Tokoh Seni Cetakan

Tokoh Seni Cetakan Redza Piyadasa

Beliau dilahirkan di Kuantan, Pahang pada tahun 1939. Berpendidikan awal di Sekolah Abdullah, Kuantan dari 1945 hingga 1956. Menamatkan persekolahan peringkat menengah pada tahun 1956 dan menerima anugerah Cambridge Overseas School Certificate (Grade One) dalam tahun 1957. Memasuki Teachers' Training College di Brinsford Lodge di England sebagai guru pelatih dalam tahun 1958  – 1959 dan menerima ‘Certificate in Education’ dari Institute of Education, University of Birmingham, England.

Beliau mengajar di sekolah menengah di Kuantan. 1962 melanjutkan pelajaran di Maktab Perguruan Ilmu Khas, Cheras dlm Pendidikan Seni. Pada tahun 1963, beliau telah dianugerahi biasiswa Kementerian Pelajaran untuk belajar seni di Hornsey College o f Art di London dlm thn 1963 -1967. Redza Piyadasa mendapat Diploma in Art and Design (UK). Seterusnya pada tahun 1969, beliau menjadi pensyarah di Institut Teknologi Mara di sekolah Art and Design hingga thn 1975. Pada tahun 1975, beliau dianugerah biasiswa East West Centre untuk melanjutkan pelajaran peringkat ijazah di University of Hawaii di Honolulu. Beliau telah menjalani Post-Graduate Studies at the Art Department of the University of Hawaii, at Honolulu, Hawaii dari tahun 1975-1977 dengan pengkhususan dalam bidang Asian Art History Studies dan Graduate Sculpture Studies sebelum dianugerahkan Master of Fine Arts Degree (M.F.A.). Selain itu, Piyadasa juga merupakan Graduate-Student Participant Culture Learning Institute, East-West Center, Honolulu dari tahun 1975-1977 yang di akhirnya memberi anugerah Graduate Certificate of the East-West Center. Antara pencapaian tertinggi beliau adalah menerima Anugerah “PRINCE CLAUS AWARD” pada tahun 1998 dari Belanda atas jasanya di dalam dunia seni visual antarabangsa. Pada tahun 60an dan 70an,

Redza Piyadasa bertanggungjawab mengisi suatu kelompongan seni yang serius, tatkala di waktu itu hampir tiada perdebatan tentang subjek sejarah atau kritikan seni di Malaysia. Sumbangan besar beliau di dalam bidang tersebut sememangnya membawa kesan yang besar di dalam persejarahan seni tanahair. Melalui penulisan-penulisan beliau mahu pun karya-karya seni t ampaknya, Piyadasa meneliti konteks kesenian serta hubungkaitnya untuk pengstrukturan semula tradisi serta nilai seni. Beliau juga pernah bertugas di Jabatan Kaji Sosial di Universiti Sains Malaysia.

Tajuk : Dua Orang Wanita MelayuTahun 1984Media : Cetakan Sutera SaringUlasan :-bertemakan masyarakat Melayu tradisi-pelukis menggunakan media cetak untuk mendapatkan imej dua orang wanita Melayu yangmemakai pakaian tradisional.-warna yang digunakan memberi kesan tradisi kepada karya.-pelukis berjaya menonjolkan pakaian Melayu tradisi.

Tajuk : Keluarga Haji , Keluarga K eluarga Baba , Malaysian Story No. 2Tahun : 1990 , 1986 , 1999Media : campuran ( cetakan sutera saring dengan warna akrilik serta foto)Ulasan/Kritikan Karya :-karya menampakkan masyarakat Malaysia yang mempunyai pelbagai budaya , tentang penghijrahandan asimilasi budaya , tradisi dan warisan , sejarah politik dan social.-kebanyakkan karyanya dibentuk dengan imej frontal(dialog) iaitu gambar foto dengan imejmengadap ke depan.-karya menggabungjalinkan cetakan sutera saring untuk imej figurative dengan sapuan warna akrilik pada bahagian tertentu untuk menimbulkan menimbulkan penegasan dalam gubahannya

Robert Rauschenberg Yang Teragung / Malaysia / Malaysian n King  ROCI / MALAYSIA 1990 Akrilik dan fabrik atas kayu atas besi galvani 244 cm x 488 cm Koleksi: Balai Seni Lukis Negara (1990-027)

Karya beliau yang bertajuk “Yang Teragung” atau Malaysian atau  Malaysian King (Gambar (Gambar 1) ini yang dihasilkan  pada 1990 menggunakan menggunakan akrilik akrilik dan cetakan sutera saring merupakan merupakan sebuah karya karya besar oleh pelukis yang paling bertenaga dalam seni lukis moden yang boleh dikatakan sebagai hero dalam seni lukis Amerika yang berstatus bintang selebriti. Dalam karya yang „Yang Teragung‟ Rauschenberg memperlihatkan sifat kepelbagaian yang ada di Malaysia dari segi politik, ekonomi dan sosio budaya dari segi bahasa serta kepercayaan.Rauschenberg kepercayaan.Raus chenberg menggunakan elemen popular politik seperti bendera Malaysia dan negeri-negeri yang terdapat didalamny didalamnyaa untuk memperlih memperlihatkan atkan bahawa Malaysia merupakan negara yang berdaulat yang diperintah oleh Yang di Pertuan Agung dan kumpulan sistem kerajaan sembilan negeri-negeri berajadisamping berajadisamping Menteri Besar dan Ketua Menteri masing masing.Perletakan bendera negeri-negeri di Malaysia boleh juga dilihat sebagai perjalanan dan pengembaraan beliau di negerinegeri tersebut dan gambaran-gambaran popular yang beliau perolehi semasa berada di lokasi itu contohnya pengangkutan pengangkutan awam popular di Pulau Pinang pada waktu ini iaitu beca, perkampungan nelayan berlatarbelakangkan berlatarbelakangkan pokok kelapa di Kelantan, imej aktiviti pemunggahan barang di  pelabuhan mungkinPelab mungkinPelabuhan uhan Kelang, Kelang, Selango danpelantar danpelantar minyak minyak di Sarawak, Perkongsian imejan semasa kembara beliau dinegara ini dalam kedua-duanya catan boleh dilihat dalam imej beca Pulau Pinang (Gambar 1a) dan perkampungan nelayan (Gambar 1b). D idalam „Yang Teragung‟ imej beca hitam putih ia boleh dilihat di bahagian kiri sebelah atas dan perkampungan nelayan juga secara hitam putih yang mempunyai sapuan berus yang kasar berwarna merah bersebelah bendera Kelantan yang  juga berwarna berwarna merah di sebelah bahagian kanan sebelah sebelah bawah. bawah. Pengulangan Pengulangan imejan imejan ini boleh juga juga diperhatikan dalam Malaysi  Malaysian an Flower Cave Cavedibahagian dibahagian atas sebelah kanan dengan bidanganwarna akrilik  bewarna jingga jingga (Gambar (Gambar 7a)

Dibeberapa bahagian yang lain seperti imej pelantar minyak dan kuildalam „Yang Teragung‟ boleh diperhatikan dibahagian kiri sekali dimana ia dilihat seperti pencawang elektrik dimana pelantar berwarna merah terdapat imej pokok mungkin pokok getah berwarna putih terdapat bendera negeri Sarawak (Gambar 1c) iaitu sebuah negeri di Malaysia Timur yang kaya dengan sumber asli terutamanya minyak.Kuil minyak. Kuil yang berwarna merah terdapat dibahagian kanan dalam „Yang Teragung‟ (Gambar 1d) . Manakala dalam Malaysian dalam Malaysian Flower Cave  kedudukan perletakan imej ini sebelah menyebelah, dimana Cave kedudukan  bukan itu sahaja sahaja malah malah perletakan perletakan imej imej itik seperti motif motif „itik pulang pulang petang‟ petang‟ dalam ukiran Melayu Melayu tradisional yang berwarna putih dan pokok getah kuning kejinggan juga boleh dilihat dalam petakan rician ini (Gambar 7b).

Satu lagi penemuan yang menarik untuk dikongsi antara kedua-karya ini yang mempunyai kaitan dengan karya terkenal beliau iaitu „ Canyon’  1959  1959 (Gambar 8) iaitu sebuah karya catan kombinasi beliau yang sangat dikenali ramai dalam sejarah seni yang membabitkan nama beliau . Dalam karya media campuran ini Rauschenberg melakukan inovasi baru dalam teknik kolaj yang bermain dengan ilusi optik objek 2 dimensi dan 3 dimensi. Selain membahagi karya ini dengan petakan, grid secara vertikal dan horizontal dengan objek-objek jumpaan apa yang menariknya dalam karya ini adalah gantungan bantal yang terjurai dibahagian bawah sebelah burung helang mempunyai kesinambunganyang begitu mempengaruhi karya seterusnya oleh beliau dari segi pengguanan imej juntaian tali yang boleh disaksikan dalam karya „Yang Teragung‟ (Gambar 1e) dan Malaysian Flower Cave Cave (Gambar 7c). Dalam „Yang Teragung‟ penggunaan

gantungan taliini dapat disaksikan dalam proses pemunggahan barang dagangan yang mungkin menggunakan tali kren di pelabuhan manakala dalam  Malaysian Flower Cave Caveia ia dilihat seperti longgokan  buah kelapa kelapa muda yang diikat diikat pada jaring. jaring.

Kita mungkin biasa melihat provokasi dalam demostrasi di media massa terutamanya di kaca televisyen  bagaimana  bagaima na peserta yang berdemostrasi berdemostrasi membakar membakar atau atau memijak-mijak memijak-mijak bendera bendera negara negara tertentu bagi menimbulkan sentimen yang mungkin boleh menimbulkan kekacauan dan ketidaktentuan. Penggunaan  bendera begitu begitu dominan dalam karya “Yang “Yang Teragung” Teragung” penggunaan penggunaan bendera bendera dilihat merupaka merupakan n lambang „yang terakhir‟ tiada lagi imej yang setaraf dengannya digu nakan bagi artis dalam menyampaikan maksud. Ia juga boleh dilihat satu simbol „yang tertinggi‟ atau ikonografi „yang teragung‟ dalam sesebuah negara.

 AHMAD KHALID YUSOF Fungsi khat di sini tidak sebagai ilustrasi yang menerangkan sesuatu tetapi menyarankan konsep dekoratif .karya yang mewakili bunyi, baying dan gelombang yang tidak berhenti. Garisan hitam membentuk huruf, warna coklat m enunjukkan kesan bayang. Ruang terbuka dan terapung ditimbulkan melalui susunan ruang di hadapan dan ke dalam. Menjadi khat sebagai motif dan elemen-elemen formal yang menutupi permukaan karya.

“Ayahku dan Angkasawan” 1969 Ibrahim Hussein

Campuran, catan dan cetakan saring

Komposisi terbahagikepada 2 bahagian Bhg kiri: Imej orang tua pelukis Bhg kanan:imejangkasawan teks tulisan sebagaiperbandingan Penggunaan warna latar belakanggelap Warna yg harmoni

Seimbang;warnasaiz,teks Teks berwarna putih& biru. Imej lelaki tua suram, gelap, bongkok-kuningmerah,dull Imej orang tua mewakili ayah pelukis Tua,berkedut, berpakaian kain pelikat sahaja Suasanan suram ditenggelamkan dengan warna latarbelakang Ketinggalan zaman Tradisi yg dilupakan Angkasawan melambangkankemajuan Memegang tangki oksigen , gajetcanggih, kamera, mata wang dollar ‘Visor helmet’

mempunyai releksi gambar 2 pokok yg

berlatarbelakangrumput hijau,gunung &awan biru Kehidupan yang maju,moden, kemajuansains&teknologi Kekayaanang maju Era pelukis dikawasan lain yg mengejar kemajuan Zaman ayah pelukis tetap sama di sungai limau,yen Place sungai dalam,yen’:

tempat lahirpelukis ‘date 13 march1936’ : tarikh

lahir pelukis Mesej yangmendalam Bertemakan pertembungantradisi dan budaya Pertembungan dua dunia yg berbeza Sains&teknologidipandang tinggi Agrikutral,tradisiketinggalan zaman Teks ‘as it happens’

dlm warna biru

menekankan ketikaitu, tradisi hanyadikekalkan pada kawasan tertentukampung vsmasyarakat moden sibuk membangunkansains&teknologi Keperluan utama manusia untuk terus hidup;makanan kemajuan sainsdan pertanian dantradisi perlu selari Pada era(pelukis)sains&tekn e ra(pelukis)sains&teknologi;kampung ologi;kampung &tradisi tetap paling bermakna

"Vietnam"

Nirmala Shanmughalingam

1981

Media campuran Menggunakan kolaj dan sutera saring , warna hitam putih, sedikit warna kuning dan biru untuk member kesan tragic, penderitaan, serta perasaan sur am , bimbang dan gelisah karya beliau memaparkan isu-isu semasa , minat dalam tema peringkat global dan rantau.

Rupa Barat di Awan dan Ombak Timur1971Long Thien ShihSaring Sutera