Todo puede ser de otra manera

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Todo puede ser de otra manera Por María Luz Carmona y Sergio Sánchez Fotos: Noelia Leiva

El simpático Darío Sztajnszrajber -¡ese apellido!- no se pierde una en la vida. Autor y docente, un día lo llamaron para la tele y dijo: “Bueno, vamos a probar.” El título showman no no le va holgado: si hasta baila y cuenta chistes en el teatro. Descontracturar, sí. “Pero la filosofía no trae la felicidad.”

A los seis años ya se preguntaba cuál era el origen de las cosas. Como todo chico de su edad, tenía inquietudes existenciales. Pero empezó a encontrar algunas respuestas de un modo “inédito”: a través de Dios. Es que hizo la primaria en un colegio religioso y Dios era una palabra que circulaba todo el tiempo

Conduce y protagoniza una serie de ficción en el canal Encuentro -ya va por su tercera temporada-, hace radio y encabeza una obra teatral, Desencajados, en la que aborda los grandes temas de la humanidad a través de la combinación de música y filosofía.



Sería el comienzo de otra etapa en su vida. El desafío también tenía que ver con “bajar el lenguaje de la filosofía a lo cotidiano”. “Tengo veinte años de docente de secundaria, donde cada clase es una puesta en escena. Para mí la docencia tiene mucho de actuación, de conmoción. Es una experiencia estética, donde primero entra por ahí, después el contenido fluye, pero en la medida en que haya transferencia, y que el vínculo esté abierto, me parece que la cosa después circula sola. Eso es básicamente el rol del arte”. “Pensé que me iba a costar, pero no me costó”, responde, seguro, sobre el pasaje del aula a un estudio de televisión. “Lo que me di cuenta es que eso mismo que hacía en el aula, ahora lo hago ante una cámara y no cambio casi nada. Estoy trasladando la clase del aula a la televisión. Así doy clase. La cuestión pedagógica es la misma”. Sin embargo, para la tercera temporada de Mentira la verdad, el dad, el ciclo que conduce en Encuentro, tomó clases de teatro durante un mes. “En la tercera temporada que vamos a estrenar cambia un poco el formato. Ahora actúo. Todo me sucede a mí. No estoy afuera, soy el personaje al que le ocurren una serie de situaciones graves”. Mentira la verdad es un programa de ficción dedicado a los jóvenes. A través de un lenguaje cotidiano, sencillo y atractivo se



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Darío Sz(tcétera) YO SOY. Filósofo, ensayista, profesor y presentador de televisión. Autor de Para de Para animarse a leer a Platón (2012) Platón (2012) y ¿Para qué sirve la losofía? Pequeño tratado sobre la demolición (2013). demolición (2013). Compilador y editor de Posjudaísmo (2007). Posjudaísmo (2007). PROFE. En la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) en las áreas de Comunicación y Educación, y en la materia Sociedad y Estado en el CBC de la UBA. Además, desarrolló una labor docente en la comunidad judía, en su cátedra del Seminario Rabínico Latinoamericano. MAS. Fue gerente editorial de la Editorial de la UBA (Eudeba). Desde 2011, conduce el programa de tele visión Mentira visión Mentira la la verdad , y en 2013 El amor al cine (ambos cine (ambos por Canal Encuentro). En radio participó de El de El innombrable (por innombrable (por Radio Madre). En teatro, presentó Desencajados presentó Desencajados:: FiloFilosofía y Música, Música, y Versus: la batalla del conocimiento, conocimiento, en Tecnópolis.

desde el discurso filosófico. Una intervención que tiene como objetivo descontracturar, resquebrajar, o sea, en ninguno de los casos llegamos a una conclusión última o definitiva sino que siempre estamos abriendo, deconstruyendo lo usual. Creo que esa es la tarea de la filosofía. -¿Y esto a su vez puede generar angustia en el espectador? -La angustia es algo cosustancial de la filosofía. Me parece que huir de ella es escapar de una parte estructural de nues-



en términos económicos concretos. Me impacta más el mercado en una relación de amistad o de pareja. En la nueva temporada hacemos un capítulo sobre el amor y salimos a cuestionar la monogamia, porque entendemos que desde allí se construye la idea de amor como propiedad o como posesión, entonces ahí está lo mercantil de una manera muy presente. La filosofía no trae la felicidad. No se trata de esto.

sotros mismos. La filosofía es un ejercicio de desnaturalización y desnormalización permanente; entonces, en algún punto, nos libera. Pero no reconduciéndonos a tierra firme: nos pone arriba de un barco donde entendemos que la existencia es un viaje eterno, pero es al revés. Nacimos arriba de un barco, nacimos en el agua, y los puertos son lugares que construimos por el vértigo que provoca saber que estamos nadando infinitamente.

-¿Qué le aporta la filosofía a los jóvenes y a la sociedad en general? -Hay una frase que en Mentira la verdad repetimos todo el tiempo: “todo puede ser de otra manera”. Y eso en filosofía se llama contingencia. Se opone a la idea de que todo está preestablecido o debe alcanzar a lo largo de un proceso un desarrollo definitivo. Nosotros, en ese sentido, concebimos al ser como devenir. Todo cambia permanentemente, en la medida en que se enfrenta con un otro, con una diferencia, que nos saca de no-

Transpiración

Disparador de búsquedas -¿Tecnópolis vino a saldar una deuda en cuanto a la difusión democrática de la ciencia, la tecnología y el conocimiento? -Sí, no me cabe la menor duda. Creo que Encuentro y Tecnópolis son las dos manifestaciones más claras de una política de democratización del saber. Es el saber cada vez más al alcance de la ciudadanía y eso es la divulgación. El problema es que, como todo en este país, siempre se planteó la discusión en términos dicotómicos. Entonces es divulgación o investigación. Y si hacés divulgación ‘no sos académico’. Un saber tiene tres patas: la divulgación, la docencia y la investigación. El problema es que cada una tiene su lógica y se trata de que no compitan. Es más, muchas veces se maximizan, pero el investigador siempre mira con mala cara a la divulgación y entonces todo pro yecto de divulgación del saber se volvió negativo, con un prejuicio muy fuerte. Eso está cambiando. Tecnópolis, a diferencia de Encuentro, suma además la cuestión de lo popular. Y genera que la divulgación del saber se vuelva también entretenimiento para sectores de la sociedad más desventajados. Los principales cuestionamientos a Tecnópolis pasan por ahí. Ser un producto cultural gratuito pone el dedo en la llaga en el mercado del entretenimiento. Lo mismo pasa con la Televisión Pública. No creo

Este filósofo inquieto no sólo se le animó a la televisión, sino que desde el año pasado se metió de lleno en el mundo del teatro. Participó en la obra Versus: la batalla del conocimiento



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que se realizó el Tecnópolis y actualmente realiza Desencajados, filosofía y música , en el ND/Teatro. Se trata de una pieza en la que aborda asuntos filosóficos y los combina con canciones inoxidables de la música argentina y latinoamericana. Divididos, Charly García, Fito Páez, Spinetta y Silvio Rodríguez se entremezclan con las grandes preguntas de la humanidad. “Aparece la cantante y la banda en vivo, y yo me voy metiendo en la escena con textos, reflexiones, humor, de todo un poco. Es un espectáculo que no tiene lógica ni género; una mezcla que funciona bárbaro. Y bailo, lloro y cuento chistes. Con eso logramos algo que para mí es básico en la filosofía: que tiene más que ver con el arte que con la ciencia. El que va a verla sale de algún modo conmovido. Y si eso sucede es porque sentís que el discurso filosófico te llegó a otro lugar. Cuestionamos la idea de tiempo productivo, vamos a los temas grandes con ‘tutti’. Y cuando te estás por tirar un tiro en la cabeza suena Divididos o Charly, entonces se compensa. Es una experiencia tremenda, muy intensa. Bajo dos kilos”.

Garpó + (cherano) “El mundial es una construcción que se coloca entre los consumos populares y las producciones mediáticas, entonces hacía falta un héroe. Es el “No logo” de Naomi Klein básico. Hacía falta un héroe. Messi no entró en el canon esperable del héroe pedido, entonces garpó Mascherano. Empezó a circular a partir de lo que se decía luego de los partidos, en las redes sociales. Y además, creo que pasó el límite de lo racional y se convirtió en una cuestión absurda. Fue quien evitó el gol en el partido contra Holanda que fue el último que ganamos y quedó como emblema. Tiene la contingencia que tiene el fútbol. Pasas de héroe a villano en un segundo. Y por otro lado, de algún modo, nos reconcilió con esos valores más puros de los que todo el mundo se mofa pero que nadie ejerce, porque Mascherano pasó a ser símbolo del esfuerzo, del trabajo colectivo”.

Combo tres Jacques Derrida. Estoy muy enamorado. Pero son amores. Me siento muy empatizado con su propuesta de deconstrucción. Sobre todo con la apuesta a la filosofía como texto. Hay un juego con las palabras, una poética con la que me siento identificado. Platón. Es una brillantez literaria filosófica única, pero hay posturas que por antiguas son demasiado duras. La República es un libro del carajo, pero no estoy de acuerdo en la crítica cr ítica sobre la democracia. Sin embargo, te hace pensar mucho y habilita una serie de dilemas fascinantes. Filosofía de la mente. Está hoy muy en boga. Tiene su raíz en la filosofía analítica. Hace un análisis de la ciencia donde se entrama la filosofía con cuestiones neurobiológicas. Básicamente me aburre.

Todo puede ser de otra manera

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