Tips Memilih Keris Bagi Pemula
Tujuan memiliki keris akan mempengaruhi pertimbangan dalam memilih keris. ke ris. Tujuan Tujuan memiliki keris antara lain untuk investasi, koleksi/hobby atau ked uanya atau mungkin juga untuk memperoleh tuah dari keris. Untuk tujuan yang terakhir sebaiknya tidak digunakan mengingat tuah tidak dapat dibuktikan (sekedar saran daripada syirik. !ebenarnya menilai sebuah keris hampir sama dengan jika menilai sebuah lukisan. Pada orang"orang tertentu yang mempunyai #itarasa seni tersendiri, kadang menilai tinggi lukisan yang menurut orang kebanyakan biasa"biasa saja. !edangkan lukisan yang menurut orang se#ara umum indah, dianggap kurang bagus karena dianggap tidak ada ji$anya. %adi disini &aktor subjektivitas sangat tinggi. tinggi. 'ukisan dari pelukis terkenal selalu dianggap bagus, dan se#ara umum orang akan mem"beo bah$a lukisan tersebut bagus, apalagi jika dilihat dari latar sejarah, #ara mendapatka nnya serta nilai pengganti se$aktu memperolehnya. Padahal kadang mun#ul pola pemasaran yang tidak sehat melalui lelang atau pemborongan lukisan dari pelukis tertentu sehingga menjadi barang langka di pasaran sehingga memun#ulkan kesan lukisan dari pelukis tersebut bernilai seni tinggi dan nilai pengganti yang mahal untuk mendapatkannya. ntilah kerennya )B*M"B*M" +)
-al yang sama berlaku juga terhadap keris. Maka disini akan mun#ul penggemar yang &anatik terhadap keris tangguh tertentu atau buatan mpu tertentu. isini pola )bom"bom" an) kadang mun#ul, sehingga timbul image bah$a keris tangguh tertentu atau buatan mpu tertentu adalah yang terbaik, termahal dsb. %adi bagi pemula agar hati"hati dalam usaha mendapatkan sebuah keris, jangan terpengaruh jualan )ke#ap).
Tulisan ini adalah meninjau keris dari d ari segi eksoteri (&isik keris. -ampir semua literatur selalu menganjurkan memilih keris berdasarkan tangguh, $utuh, sepuh dan ditambahi kriteria lainnya (nsiklopedi Keris, hal 01. +da juga yang mengembangkan menjadi Kriteria 'ahiriah (TU-"!"2+P"PU-"M*2"% (TU-"!"2+P"PU-"M*2"%+"3U"33U-, +"3U"33U-, Kriteria mosional (3ebyar, 3reget, 3u$aya, 4ingit, 4iba$a, dan Kriteria !piritual (+ngsar, !ejarah, Tayuh. !ekali lagi tulisan ini hanya membahas aspek &isik keris, karena kriterial emosional sangat subyekti& dan spiritual justru justru tidak dapat dibuktikan. dibuktikan.
Pengertian Tangguh 0
Kadang bagi pemula agak membingungkan, terutama bagaimana menentukan tangguh dan sepuh5 Kalau $utuh dapat dengan mudah dipahami, yaitu asal tidak #a#at, rin#ikan masih lengkap, bilah dan pesi masih utuh. 6ang 6ang menjadi pertanyaan mungkin apa bedanya tangguh dengan sepuh, toh tangguh selalu menunjukkan ke"sepuh"an (usia keris.
Masih terdapat dualisme pengertian tangguh, yang pertama 7 Tangguh adalah konsep penarihan $aktu pembuatan keris berdasarkan bahan, bentuk dan garapan (Keris %a$a, hal 819. Tangguh adalah prakiraan gaya kedaerahan atau :aman dibuatnya sebilah keris atau tombak, yang dijabarkan dari pasikutannya, pengamatan jenis besinya, pamornya dan bajanya. apat disimpulkan bah$a tangguh terkait erat dengan masa pemerintahan kerajaan di %a$a dan/atau tempat dibuatnya sebuah tosan aji. Penentuan tangguh dapat ditempuh melalui pengamatan atas gaya/garap keris (bentuk ganja, bentuk sor"soran, rin#ikan, luk dll serta pengamatan atas logam. Berdasar masa pemerintahan, mun#ul Tangguh Tangguh Pajajaran, %enggala, Kahuripan, !ingosari, Majapahit, emak, Pajang, Mataram !enopaten, Mataram !ultan +gung, Mataram +mangkuratan, ;irebon, !urakarta dan %ogjakarta. Berdasar lokasi/tempat dibuatnya memun#ulkan Tangguh !edayu, Tuban, Madura Tua, (masa Majapahit, Majapahit, Pengging (masa emak" Pajang, Madura Muda, ;irebon, Madiun (masa Mataram, !urakarta dan %ogjakarta.
6ang Kedua berkaitan dengan penampilan keris (gaya, seperti yang dikatakan tangguh Pengging adalah yang luk"nya rengkol atau tangguh !egaluh gandiknya agak maju, tangguh Mataram !enopaten bilahnya mengesankan trengginas sedangkan Mataram +mangkuratan bilahnya bira$a (besar, panjang dan relati& tebal. Berdasarkan hal ini maka keris yang luk"nya rengkol rengko l akan dibilang Tangguh Pengging tanpa mempertimbangkan kapan dibuat dan siapa mpu pembuatnya. +tau jika sirah #e#aknya #enderung membulat, biasanya Tangguh Tangguh Tuban.
ari dua pengertian di atas, pengertian pertama yang lebih sering digunakan. engan demikian jika mengetahui masa pemerintahan, diketahui tangguhnya, maka diketahui pula sepuh"nya.
Bagi penggemar keris pemula, mungkin pada tahap a$al akan mengalami kesulitan untuk menentukan tangguh suatu keris. Proses belajar yang paling mudah adalah dengan banyak bergaul dengan keris, dengan pengertian banyak mengamati #iri"#iri &isik keris. <
Kadang bagi pemula agak membingungkan, terutama bagaimana menentukan tangguh dan sepuh5 Kalau $utuh dapat dengan mudah dipahami, yaitu asal tidak #a#at, rin#ikan masih lengkap, bilah dan pesi masih utuh. 6ang 6ang menjadi pertanyaan mungkin apa bedanya tangguh dengan sepuh, toh tangguh selalu menunjukkan ke"sepuh"an (usia keris.
Masih terdapat dualisme pengertian tangguh, yang pertama 7 Tangguh adalah konsep penarihan $aktu pembuatan keris berdasarkan bahan, bentuk dan garapan (Keris %a$a, hal 819. Tangguh adalah prakiraan gaya kedaerahan atau :aman dibuatnya sebilah keris atau tombak, yang dijabarkan dari pasikutannya, pengamatan jenis besinya, pamornya dan bajanya. apat disimpulkan bah$a tangguh terkait erat dengan masa pemerintahan kerajaan di %a$a dan/atau tempat dibuatnya sebuah tosan aji. Penentuan tangguh dapat ditempuh melalui pengamatan atas gaya/garap keris (bentuk ganja, bentuk sor"soran, rin#ikan, luk dll serta pengamatan atas logam. Berdasar masa pemerintahan, mun#ul Tangguh Tangguh Pajajaran, %enggala, Kahuripan, !ingosari, Majapahit, emak, Pajang, Mataram !enopaten, Mataram !ultan +gung, Mataram +mangkuratan, ;irebon, !urakarta dan %ogjakarta. Berdasar lokasi/tempat dibuatnya memun#ulkan Tangguh !edayu, Tuban, Madura Tua, (masa Majapahit, Majapahit, Pengging (masa emak" Pajang, Madura Muda, ;irebon, Madiun (masa Mataram, !urakarta dan %ogjakarta.
6ang Kedua berkaitan dengan penampilan keris (gaya, seperti yang dikatakan tangguh Pengging adalah yang luk"nya rengkol atau tangguh !egaluh gandiknya agak maju, tangguh Mataram !enopaten bilahnya mengesankan trengginas sedangkan Mataram +mangkuratan bilahnya bira$a (besar, panjang dan relati& tebal. Berdasarkan hal ini maka keris yang luk"nya rengkol rengko l akan dibilang Tangguh Pengging tanpa mempertimbangkan kapan dibuat dan siapa mpu pembuatnya. +tau jika sirah #e#aknya #enderung membulat, biasanya Tangguh Tangguh Tuban.
ari dua pengertian di atas, pengertian pertama yang lebih sering digunakan. engan demikian jika mengetahui masa pemerintahan, diketahui tangguhnya, maka diketahui pula sepuh"nya.
Bagi penggemar keris pemula, mungkin pada tahap a$al akan mengalami kesulitan untuk menentukan tangguh suatu keris. Proses belajar yang paling mudah adalah dengan banyak bergaul dengan keris, dengan pengertian banyak mengamati #iri"#iri &isik keris. <
4esi ('ogam Besi dan Baja
!etelah menyatu dalam satu keris pengamatan kandungan logam pada keris lebih didasarkan pada bobot/berat keris. Makin banyak kandungan baja, maka #enderung lebih berat. !elanjutnya pengamatan terhadap baik/kurang baiknya logam, se#ara kasar dapat berpedoman pada berikut 7
'ogam dengan kesan basah = kering 'ogam dengan kesan rabaan halus = kasar 'ogam yang berurat = madas 'ogam dengan kesan padat = berpori
>Berserat, Keras dan tahan karat
8
>-alus, Basah, 'iat dan tahan karat
>-alus, Basah, Keras dan sangat tahan karat
>-alus, Berpasir, dan kurang tahan karat
?
>Madas, Kering dan kesan berpori
>Madas, Keras dan kurang tahan karat
mage ;ampuran dari )!KU! !PUT+2 K2! + T*!+ +%) @K+!KU!
A
1
9
C
0D
00
0<
3arap Pengamatan yang gampang untuk penilaian kualitas garap dapat diketahui dari aspek &isik maupun aspek estetika. +spek &isik menyangkut, apakah pada bilah, ganja sampai dengan pesi tidak terdapat #a#at ba$aan se$aktu pembuatan keris. ;a#at ba$aan ini biasanya ber$ujud retakan ke#il pada bilah, ganja maupun pesi. %adi seperti jika kita menghaluskan kayu dengan ketam se#ara manual, kadang ada bagian yang )#o$el) dan tidak halus. +spek estetika berkaitan dengan 7
+pakah pakem keris sudah benar, baik menyangkut dhapur (kelengkapan rin#ikan maupun pamor Untuk keris luk bagaimana dengan luk"nya, apakah serasi antara panjang, lebar dan jarak antara luk sampai ke ujung keris Pada rin#ikan biasanya kesempurnaan garap dapat dilihat dari pembuatan kembang ka#ang, tikel alis, sogokan, sra$eyan dan greneng (ron dha. ;a#at pada kembang ka#ang sangat mempengaruhi nilai suatu keris. 3anja dapat dilihat dari posisi ba$ah dan posisi samping. Perlu diperhatikan penyatuan antara bilah dan ganja, lebar ganja serta keserasian dengan bilah. ari 08
posisi ba$ah dapat diperhatikan pembuatan sirah #e#ak, gulu meled, $etengan sampai buntut urang apakah serasi atau tidak. !ebagai #atatan, bah$a sebagian besar ganja pada keris )sepuh) akan lebih panjang dari $adidang. ni disebabkan $adidang yang lebih tipis dari ganja mengalami ke"aus"an.
Pesi yang umum biasanya makin menge#il kearah ujung, tetapi ada juga yang hampir sama. !ebagai #atatan, pesi pada keris )sepuh) biasanya pangkal lebih ke#il dari pada yang tertanam pada ganja dan semakin ke ujung makin menge#il. -al ini disebabkan ke"aus"an, karena seringnya dilepas se$aktu di$arangi sehingga se$aktu melepas dan menanam ke dalam dederan/pegangan timbul gesekan yang menyebabkan aus.
Pamor
Pamor akan dilihat dari bahan pamor, jenis pamor, kesempurnaan garap pamor yang dihubungkan dengan tingkat kesulitan pembuatan. ari segi bahan, maka pamor meteorit menduduki nilai tertinggi disusul bahan nikel dan 'u$u. %ika keris di$arangi, pamor meteorit akan menampilkan $arna putih dengan gradasi yang tidak seragam, sedangkan pamor nikel akan menampilkan $arna putih terang. Pamor 'u$u terkesan suram. !elanjutnya pamor yang terang dengan kesan padat dan menan#ap kuat pada bilah dianggap lebih bagus daripada pamor )nggajih). itinjau dari jenis pamor, se#ara umum pamor miring dianggap lebih tinggi nilai penggantinya dibanding pamor mlumah meski tidak selalu demikian. Beberapa pamor mlumah tertentu nilainya juga #ukup tinggi seperti udan mas, sekar pala, bonang sarenteng dll. !ebenarnya nilai suatu pamor sangat tergantung dari tingkat kesulitan se$aktu pembuatan. ni yang menja$ab mengapa pamor udan mas, bonang sarenteng #ukup tinggi nilainya, yaitu karena tingkat kesulitannya tidak di ba$ah pamor miring tertentu. Tingkat kesulitan untuk pamor miring juga berbeda"beda. Pamor miring dengan penutup di sepanjang bilah ($engkon pasti lebih sulit pembuatannya sehingga nilainya lebih tinggi. Pembuatan beberapa pamor miring yang tingkat kesulitannya sangat tinggi antara lain blarak sineret ($engkon, ron genduru (sungsang dan $engkon dan eri $ader. ari keseluruhan nilai keris, pamor ini pengaruhnya sangat besar. -al ini dapat dimaklumi mengingat bahan pamor yang baik #ukup mahal serta tingkat kesulitan pembuatan keris sangat ditentukan dari jenis pamor yang akan dibuat.
0?
hapur
ilai sebuah keris tidak dapat terlepas dari hukum permintaan dan pena$aran. 6ang dapat diidenti&ikasi dari hukum permintaan dan pena$aran antara lain dhapur keris dan ketersediaan keris. Berdasar pengalaman dhapur keris jenis tertentu dan dhapur keris yang #ukup langka permintaannya #ukup banyak. Keris luk 08 dhapur !engkelat meski jumlahnya #ukup banyak tetapi peminatnya juga sangat banyak. Keris luk 00, baik dhapur !abuk nten maupun ;arita Keprabon peminatnya juga #ukup banyak. !e#ara umum keris luk 08, A dan 8 lebih banyak peminatnya. Untuk keris lurus dhapur Karna Tinanding, Pasopati, dan %alak terutama %alak !u melang 3andring peminatnya #ukup banyak sementara ketersediaannya (yang baik terbatas. !elanjutnya dhapur keris yang menggunakan stilasi he$an atau manusia pada gandiknya, biasanya mempunyai nilai lebih. engan garapan, logam, pamor, tangguh serta keutuhan yang hampir seimbang, keris dengan gandik naga atau singa mempunyai nilai yang sangat jauh berbeda. Urut"urutan se#ara umum, nilai tertinggi ada pada keris dengan gandik nagaraja (naga dengan kuluk/kupluk raja sebagaimana kepala Kresna atau +dipati Karna dalam pe$ayangan, diikuti !inga (!ingabarong, aga Primiti&, dll.
lmu tangguh adalah pengetahuan (ka$ruh untuk memperkirakan jaman pembuatan keris, dengan #ara meneliti #iri khas atau gaya pada ran#ang bangun keris, jenis besi keris dan pamornya. alam #atatan kuno, dituliskan #iri"#iri se#ara tertulis. otasi itu meyakini akan adanya sebuah gaya atau langgam dari setiap kerajaan. +rtinya pada jaman Majapahit diyakini kerisnya memiliki beberapa #iri gaya atau langgam yang seragam. Begitu pula jaman kerajaan Mataram dan seterusnya jaman kerajaan !urakarta -adiningrat diyakini memiliki gayanya masing"masing. Keyakinan terhadap bahan besi dan pamor juga menjadi panduan dalam ilmu tangguh ini.
+dapun pembagian tahapan"tahapan :aman itu adalah sebagai berikut7 0. Kuno (Budho tahun 0
0A
meliputi kerajaan"kerajaan7 Pur$a#arita, Medang !i$anda, Medang Kamulan, Tulisan, 3iling$esi, Mamenang, Pengging 4itaradya, Kahuripan dan Kediri.
<. Madyo Kuno (Kuno Pertengahan tahun 00<1 M E 0
8. !epuh Tengah (Tua Pertengahan tahun 0
?. Tengahan (Pertengahan tahun 0?1D M E 0108 M Meliputi Kerajaan"kerajaan 7 emak, Pajang, Madiun, dan Mataram
A. om (Muda tahun 010? M E 0C?A Meliputi Kerajaan"kerajaan 7 Kartasura dan !urakarta.
1. Kamardikan 0C?A hingga seterusnya. +dalah keris yang di#iptakan setelah ndonesia merdeka, 0C?A. Pada $aktu itu pun raja di !urakarta -adiningrat ke F mendapat julukan !inuhun -amardika. Keris yang di#iptakan pada era ini masuk dalam penggolongan keris kamardikan.
Tangguh merupakan seni yang digandrungi oleh komunitas pe#inta keris, karena disini terletak suatu seni dalam nilai kemampuanG sema#am uji kemampuan dari sesama penggemar keris. Tangguh juga menjadi sebuah nilai pada harga sebilah keris H sesuai trend yang ada dari masa ke masa. Tangguh dalam kamus bahasa %a$a (!. Pra$iroatmodjo diartikan sebagai Iboleh diper#ayaI, ItenggangI, I$aktu yang baikI, IsangkaI, IpersangkaanI, IgayaI, IlembagaI, Ima#amI (keris. 01
amun demikian, tuntutan modernitas dan keinginan yang kritis (sisi ilmiah masa kini, tangguh dituntut menjadi pasti (eJa#t, artinya ilmu tanggu h akan bergeser menyesuaikan jaman untuk dapat melengkapi salah satu kriteria dalam melakukan serti&ikasi sebilah keris. Tuntutan ini adalah hal yang realistik karena generasi muda tak lagi menyanjung IsesepuhI yang belum tentu memiliki $a$asan yang benar. Penyanjungan sesepuh adalah #iri etnogra&is dari budaya paternalistik dalam sub kultur %a$a (usantara. amun demikian Iilmu tangguhI harus tetap dipertahankan keberadaannya, keper#ayaan pada sesepuh akan bergeser pada serti&ikasi suatu badan bahk an mungkin institusional berskala nasional. alam sisi pandang yang kritikal pada abad modern ini, tangguh menjadi sebuah rangsangan baru untuk meneliti se#ara lebih pasti, betul dan tepat (eJa#t menentukan sebilah tangguh keris. Maka tingkat pengetahuan yang tertuang pada masa dulu melalui #atatan, buku dan naskah kuno menjadi sebuah #atatan yang masih kurang memenuhi hasrat keingin"tahuan perkerisan pada saat sekarang. ;atatan atau buku kuno tidak melampirkan #ontoh sketsa atau &oto apa yang dimaksudkan pada uraiannya. Tulisan kuno tentang tangguh juga belum bisa menjamin si penulis adalah orang mengetahui keris, bisa jadi penulis adalah seorang pujangga yang menulis se#ara puitis, karena $aktu itu memang tidak memiliki target bah$a tulisannya akan menjadi sebuah ka$ruh yang meningkat menjadi ilmu seni menangguh. lmu tangguh sering menjadi sebuah polemik, karena terkendala oleh banyak hal, antara lainG kendala $a$asan, kendala tempat (domisili atau keberadaan, kendala oleh narasumber yang sebetulnya berskala lokal, kendala oleh karena minat atau selera pada jenis keris dan banyak sekali hal"hal yang meman#ing perdebatan. !alah satu #ara untuk membangun sebuah ilmu tangguh yang representati& tentu harus melakukan pendataan dan penelitian ulang, salah satunya adalah dengan meneliti penyesuaian antara keris penemuan (arte&ak dengan situsnya (geogra&isG meneliti dan mengkaji ulang #atatan kuno dan memperbandingkannya satu buku dengan buku yang lain. !aat ini pun di perpustakaan keraton masih banyak sumber yang dapat menjadi re&erensi, baik buku"buku bahkan #ontoh keris berserta kekan#ingannya.
iba$ah ini #iri"#iri sebuah keris dan tangguhnya 7 %enggala 3anja pendek, $adidangnya tegak, ada"ada seperti punggung sapi, besi padat"halus dan hitam pekat, pamor seperti rambut putih dan sogokan tanpa pamor.
Pajajaran
09
3anja ambatok mengkurep, berbulu lembut, sirah #e#ak panjang, besi berserat dan kering, potongan bilah ramping, pamor seperti lemak/gajih, blumbangan atau pejetan lebar, sogokan agak lebar dan pendek.
Majapahit Potongan bilah agak ke#il/ramping, ganja sebit rontal ke#il lu$es, sirah #e#ak pendek dan merun#ing, odo"odo tajam, besi berat dan hitam. Pamor ngrambut berserat panjang" panjang. Pasikutan keris 4ingit.
Tuban 3anja berbentuk tinggi E berbulu, sirah #e#ak tumpul, pamor menyebar, potongan bilah #embung dan lebar.
Bali Ukuran bilah besar dan panjang, lebih besar dari ukuran keris ja$a, besi berkilau, pamor besar halus dan berkilau.
Madura Tua Besi kasar dan berat, sekar ka#ang tumpul dan pamor besar"besar/agal
Mataram Bentuk ganja seperti #e#ak menangkap mangsa, sogokan berpamor penuh, sekar ka#ang seperti gelung $ayang, pamor tampak kokoh, dan atas puyuan timbul/menyembul (ujung sogokan
Kartosura Besi agak kasar, bila ditimang agak berat, bilah lebih gemuk, ganja berkepala #i#ak yang merun#ing
!urakarta Bilah seperti daun singkong, besi halus, pamor menyebar, puyuan merun#ing, gulu meled pada ganja pendek, odo"odo dan bagian lainnya tampak manis dan lu$es.
6ogyakarta 3anja menggantung, besi halus dan berat, pamor menyebar penuh keseluruh bagian bilah.
0
;atatan diatas hanya sebagai #ontoh penulisan kriteria tangguh, yang tentu seharusnya disertai #ontoh barangnya berupa &oto, sketsa atau blad. Maka hal yang sebenarnya ilmu tangguh memang masih perlu disempurnakan. (#atatan ini diambil dari beberapa notasi diantaranya dari Lorum iskusi Keris 6ahoo 3rup
+da beberapa tangguh keris berdasarkan pakem %a$a diantaranya 7 0. Tangguh !egaluh (+bad 0< <. Tangguh Pajajaran (+bad 0< 8. Tangguh Kahuripan (+bad 0< ?. Tangguh %enggala (+bad 08 A. Tangguh !ingasari (+bad 08 1. Tangguh Majapahit (0
b Panembahan !eda Krapyak E Mas %olang (01D0"0108 # !ultan +gung E 2.M. 2angsang (0108"01?A d +mangkurat E !eda Tegal +rum (01?A"0199 e +mangkurat (0199"09D8 & +mangkurat E !unan Mas (09D8"09DA g Paku Bu$ono E !unan Puger (09DA"090C h +mangkurat E !unan Prabu (090C"09
# -amengku Bu$ono (00D"00? d -amengku Bu$ono (00?"0<< e -amengku Bu$ono (0<<"0AA & -amengku Bu$ono (0AA"099 g -amengku Bu$ono (099"0C<0 h -amengku Bu$ono (0C<0"0C8C i -amengku Bu$ono F (0C8C"0CCD j -amengku Bu$ono F (0CCD"sekarang
P+M*2 0. ! +M+!T MU2B*;- !MT- dalam karangannya P2!+ +2T mengira bah$a seni membuat senjat dari besi di#ampur nekel, yang dinamakan seni amast, berasal dari negara Persia, terutama dari kota"kota spahan, Kasveen dan !hira:. !etelah besi baja dan nekel ditempa menjadi satu, kemudian diproses dengan N+3, suatu #airan +rsenik"dioksida dan :at asam. Besi dan baja karena proses kimia itu menjadi hitam, sedang nekelnya tetap putih, sehingga nampak sebagai garis putih beraneka bentuk pada mata pedang yang menyebabkan senjata itu nampak estetis lebih menarik dan bernilai. !enjata amast yang kebanyakan berupa pedang itu, baru dikenal orang ropa pada a$al abad F ketika barang"barang itu dihadiahkan oleh raja Persia kepada #:ar 2usia. !eni amast tadi dari Persia melalui ndia diimpor ke ndonesia, maka di duga bah$a orang ndonesia bisa membuat keris berpamor, baru sesudah kedatangan orang -indu. +kan tetapi ketika orang -indu pada a$al abad 0 mengadakan migrasi besar"besaran ke pulau %a$a, orang pribumi di pulau %a$a ternyata sudah mempunyai peradaban yang #ukup tinggi, antara lain mereka sudah bisa membuat senjata dari bahan besi. Kalau dugaan ini betul, maka keris yang tidak berpamor yang dinamakan keris P3+4+K 4+%+ itu umurnya lebih tua daripada keris yang berpamor. %uga belum dapat ditentukan bah$a nekel yang dipakai untuk senjat amast tadi, asalnya dari P+M*2 seperti halnya pada keris.
<. P+M*2 B+-+ PMBU+T+ K2!. <0
Bahan keris yang sangat penting ialah Pamor. Pamor adalah benda yang berasal dari angkasa, yang jatuh di bumi jagad ini. Benda sema#am itu ada 8 jenis, yaitu7 a. Meteorit yang mengandung besi dan nekel. b. !iderit yang mengandung hanya besi saja. #. +erolit yang berupa batu, tetapi sangat keras, yang juga disebut Batu Pamor (4atu Pamor. Ketiga"tiganya bisa digunakan untuk bahan pembuatan keris. -anya apabila sudah menjadi keris, bisa dibeda"bedakan karena $arnanya berbeda"beda. Pamor Meteorit pada bilah keris $arnanya putih atau putih keabu"abuan. Pamor siderit pada bilah keris $arnanya hitam, dinamakan Pamor reng atau Pamor !anak. Pamor +erolit pada bilah keris $arnanya kuning keabu"abuan dan ber#ampur menjadi satu dengan besi, sehingga hampir tidak bisa dibeda"bedkan dengan besinya. Pamor ini juga disebut Pamor %alada. %.. %asper O Mas Pringadie dalam buku e nlands#he Kunstnijverheid in ed ndie, 0C8D, mengatakan bah$a kebanyakan keris yang terdapat di ndonesia memakai pamor 'u$u, yang kadar nekelnya sedikit sekali. Pamor ini asalnya dari Kabupaten 'u$u daerah pegunungan Torongku dan Ussu di !ula$esi Utara Pamor ini sejak jaman baheula diperdagangkan oleh nelayan suku Bugis ke Philipina !elatan, Malaka, !umatera, Kalimantan, ja$a, Madura, Bali, 'ombok dan seluruh pelosok usantara. Maka dari sebab itu pamor tadi juga dinamakan Pamor Bugis.
8. P+M*2 P2+MB++ +dapun pamor yang kadar nekelnya agak banyak, ialah dinamakan Pamor Prambanan. Meteorit yang beratnya kurang lebih ?D.DDD kg ini pernah jatuh dari angkasa ke bumi jagad ini ketika tahun 09? pada jaman !usuhunan Paku Bu$a na bertahta di !urakarta, di aerah Prambanan. %atuhnya Meteorit yang luar biasa itu menimbulkan suatu ka$ah yang dalamnya kurang lebih 0D meter dan lebar 0A meter, dan menyebabkan kebakaran dan kerusakan pada desa"desa sekitarnya. Ketika meteorit tersebut diangkut ke Kraton !urakarta, disambut dengan upa#ara besar"besaran yang dipimpin oleh +dipati %ayaningrat. +pabila Kraton atau para pembesar hendak membuat ke ris atau tombak, diambilnya pamor itu sedikit. +kan tetapi setiap kali 2aja membuat keris, para abdi dalem empu keris galap Berkah mohon diberi pamor juga. Pamor tersebut sampai sekarang masih disimpan baik"baik di dalam Kraton !urakarta dan di beri nama Kyai Pamor. !epotong ke#il dari Pamor tersebut pernah dikirim oleh 2esiden 6ogyakarta %.2. ;ouperus ke 'aboratorium di Bogor untuk diselidiki se#ara ilmiah dan analisanya menunjukkan bah$a Pamor Prambanan itu mengandung C?, ADQ besi murni, A,DDQ nekel dan D,ADQ :at Los&or. Ketika tanggal 8D Mei 0C< tamu agung dari egeri Belanda Putri 6uliana dan Pangeran Bernhard berkunjung di Kraton !urakarta, mereka juga meminjam pamor Prambanan tersebut dan diberi penjelasan seperlunya. Pamor Prambanan itu mulai digunakan untuk pembuatan keris dan tombak baru pada jaman <<
!usuhunan Paku Bu$ana . Paku Bu$ana belum sempat menggunakan Pamor Prambanan tadi karena pada tahun 09 sudah tutup usia. Maka keris atau tombak yang bilahnya Paku Bu$ana sampai Paku Bu$ana F. !esudah itu tidak dibuat keris lagi. Maka apabila ada orang mengatakan bah$a ada keris Majapahit/Mataram memakai pamor Prambanan pada bilahnya, hal itu kurang betul adanya. Pamor Prambanan p ada bilah keris $arnanya putih bersih dan terasa kasap bila diraba.
?. U+4+++ 6ang dinamakan Uda$adana ialah keadaan, menetapnya, terbentuknya dan si&atnya pamor pada bilah keris. Pamor keris apabila sudah menetap pada bilah keris, dapat dibagi dalam < jenis, yaitu7 a. Pamor %$alana ialah pamor yang terjadi terbentuk dengan sendirinya karena suhu panas api ketika ditempa. %adi se#ara alamiah, seperti antara lain7 Pamor %alada, Pamor -urab"hurab, Pamor gulit !emangka, Pamor Mega Mendhung, dan lain"lain. b. Pamor +nukarta ialah pamor yang sengaja dibuat, dibentuk dan diatur oleh !ang mpu yang membuat keris, seperti antara lain7 Pamor 2on Kendhuru, Pamor Blarak girit, Pamor !ekar 'ampes, Pamor Kenanga 3inubah, Pamor 4iji Timun, Pamor Udan Mas, Pamor Beras 4utah, Pamor Untu 4alang, dan lain"lain. Pamor apabila sudah menetap pada bilah keris, bisa mempunyai si&at netep"nandhes"ngambang"nga$at"ngrambut"mlumah, "miring"nungkak"mubyar"kelem"keras"sap"sapan. Pamor titipan ialah pamor yang $arnanya sangat putih, bersih seperti perak, lebih putih dan lebih bersih daripada pamor sekitarnya, pamor ini tergolong pamor yang berkualitas tinggi dan langka adanya. Keris yang pda bilahnya terdapat pamor titipan, tergolong keris kualitas tinggi. Pamor titipan ini tidak bisa dibuat oleh sang empu dengan sengaja. ampaknya Pamor titipan pada bilah keris se#ara alamiah, se#ara gaib. %adi empu keris tidak bisa membuat pamor titipan. Penampilan pamor titipan pada bilah keris bisa menambah si&at keris menjadi $ingit, singer, angker, ber$iba$a dan menambah gu$aya pada keris. Bilah keris kelihatan lebih ber#ahaya, lebih berseri"seri dan lebih menarik. Ke#uali menambah gu$aya, pamor titipan pun juga menambah kekuatan gaib (magi# po$er pada keris. Maka makin banyak pamor titipan pada bilah keris, akan makin baik. 6ang dinamakan Pamor titipan Munggul ialah pamor yang bentuknya membisul seperti jera$at sebesar kepala jarum, $arnanya putih bersih dan juga sangat langka adanya. Pamor ini juga tergolong pamor yang berkualitas tinggi. ari jumlah seribu keris, belum tentu terdapat satu keris yang memakai pamor munggul. Menurut keper#ayaan orang. Pamor Munggul ini bisa menambah keris lebih ampuh dan ber$iba$a, maka sangat banyak di#ari orang. Pamor Munggul ini juga tidak dibuat <8
degnan sengaja oleh sang empu. ampaknya pamor munggul pada bilah keris juga se#ara gaib.6ang dinamakan Pamor %enar (Rkuning, ialah pamor yang $arnanya kuning keemas"emasan, juga sangat langka adanya. Pamor ini menetapnya pada bilah keris seperti binti"bintik diujung keris atau di !or"soran yaitu bagian bilah di ba$ah 3anja. Pamor %enar asalnya dari meteorit yang mengandung #upronekel, pamor jenar bukanlah 4esi Kuning seperti orang mengira. 6ang dinamakan 4esi Kuning adalah #ampuran 9 logam, yaitu7 besi"emas"perak"tembaga"nekel"perunggu dan timah. !ekarang kiranya sudah tidak ada empu lagi yang bisa membuat 4esi Kuning. ;ara dan mantranya untuk membuatnya sudah diba$a masuk ke liang kubur oleh sang empu. Kalau ada keris yang memakai 4esi Kuning, biasanya sebagai tumbal untuk menangkis bahaya. 4esi Kuning pada bilah keris kebanyakan berupa bintik"bintik ke#il sebesar kepala jarum atau potongan rambut, diselipkan pada ujung keris atau pada !or"soran. Pada #erita amar$ulan dituturkan, bah$a Menakjingga, raja Blambangan mempunyai pusaka pedang yang dibuat dari bahan 4esi Kuning. Kiranya tidaklah mungkin bah$a pedang tadi seluruhnya dibuat dari 4esi Kuning, melainkan merupakan pedang biasa dari besi yang diselipkan 4esi Kuning sedikit. Menurut keper#ayaan orang, 4esi Kuning mempunyai khasiat bisa menyebabkan kekebalan terhaap segala jenis senjata. Konon seorang nsinyur bangsa %erman pernah men#oba membuat 4esi Kuning se#ara ilmiah, akan tetapi tanpa hasil karena ketujuh logam tadi tidak bisa ber#ampur, dan berkumpul menjadi satu benda. 4esi Kuning yang asli $arnanya tidak seperti emas, tidak seperti kuningan dan berbau harum.
A. P+M*2 42+!+T + K-+!+T6+ Pamor 4irasat ialah pamor yang mempunyai bentuk dan nama beraneka ma#am dan juga berkhasiat, seperti antara lain7 Pamor Kulbuntet yang berkhasiat apabila tertimpa bahaya yang sekonyong"konyong/mendadak bisa menangkis peluru. Pamor ini biasanya terdapat pada !or"soran di ba$ah 3anja. Kebanyakan pamor Kulbuntet ini juga terdapat pada 'u$uk, yaitu senjat pedang asal dari !ula$esi. ikatakan orang bah$a senjat 'u$uk itu ke#uali bisa emnangkis peluru, juga sangat ampuh. Pamor Batulapak mempunyai khasiat dalam keadaan bahaya si pemakai bisa tidak terlihat oleh orang lain (invisible. Pamor Udan Mas mempunyai khasiat bisa mendatangkan kekayaan, terutama apabila didampingi uang kepingan emas. Pamor Putri Kinurung bertempat di 3andhik. Kalau bolak balik lebih baik. Khasiatnya dalam peperangan si pemakai dapat terhindar dari bahaya. Pamor Ujung 3unung bertempat di Bongkot, di ba$ah 3anja, kalau bolak"balik juga lebih baik. Khasiatnya bisa mengangkis bahaya. Pamor Tumpuk bertempat di Bongkot. +dapun khasiatnya adalah sangat baik untuk berdagang, bisa mendatangkan untung. Pamor Panguripan berkhasiat untuk berdagang, bisa mendatangkan untung. Pamor +ndon 'ulut berkhasiat si pemakai kuat dalam bersanggama dan bisa beristeri banyak. Pamor !ang -yang 'umuriku berkhasiat untuk berdagang, bisa mendatangkan untung. Pamor 4irasat, yagn ter#atat jumlahnya semua ada C1 jenis. i samping pamor ayng berkhasiat baik, tentu juga ada bentuk pamor yang mempunyai pengaruh tidak baik bahkan bisa berbahaya, seperti antara lain7
Pamor Buntel Mayit berkhasiat (mempunyai $atak selalu hendak membunuh orang. Pamor Kudhung Mayit ber$atak hendak membunuh si pemakai sendiri (senjata makan tuah. Pamor Pegat 4aja mempunyai $atak si pemakai selalu dalam kesukaran, selalau #ek#ok dalam keluarga. Pamor yahak ber$atak suka membuat perkara, keadaan rumah tangga selalu heboh, tidak tenteram, tidak rukun dengan tetangga. Pamor Pedhot mempunyai $atak si pemakai selalu gagal dalam #ita"#itanya. +dapun pamor yang ber$atak buruk itu tidak sengaja dibuat oleh sang empu, melainkan merupakan suatu kegagalan, suatu mis"produ#t, dan sebab sang empu ketika sedang menggarap keris, ia kurang konsentrasi, kurang sa$iji. Maklumlah karena empu keris itu juga orang biasa, yang bisa lupa, bisa lengah. !ituasi dan kondisi sang empu ketika membuat keris bisa mempunyai pengaruh psikis terhadap keris yang sedang dibuatnya. Maka seorang empu keris yang sedang menggarap pusaka, harus dalam keadaan suka E rena E lega E lila E sabar E sareh. +pabila ia sedang dalam keadaan miring (Rmarah atau sungka$a (R sedih sebaiknya jangan menggarap keris harus ditunda dulu. !ebaiknya keris yang memakai pamor buruk itu disimpan di museum atau di labuh dibuang ke sungai atau laut, jangan dipakai oleh orang.
1. !*T2 P+M*2 K2! soteri ialah segi yang rahasia, sedang la$annya adalah ksoteri yaitu segi yang terang. Maka soteri Pamor Keris ialah segi yang rahasia dari pamor keris itu Pamor adalah benda gaib terjatuh dari angkasa ke jagad bumi ini. alam perjalanannya dari angkasa ke bumi bergeseran dengan +tsir (aether yang menambah kuatnya gataran"getaran kosmis tadi. !eorang empu keris yang membuat pusaka, dianggap melaksanakan perka$inan antara Bapa +ngkasa dan bu Pratala. Pamor yang asalnya dari angasa di#ampur, dijadikan satu, dika$inkan dengan besi yang asalnya dari bumi. Maka dari itu, pembuatan keris dianggapnya suatu perbuatan mistik sakral, yang harus dikerjakan dengan segala ketekunan dan pengabdian. !ebelum sang empu menga$ali pekerjaannya, ia bersu#i lahir bathin terlebih dahulu dengan mandi keramas kemudian menjalankan mutih, yaitu selama beberapa hari hanya makan nasi putih tanpa lauk"pauk dan minum air putih atau ngebleng, yaitu selama beberapa hari tidak amkan tidak minum tidak tidur dan tidak berbi#ara dalam kamar tertutup. !elama menjalankan Tapabrata, sang empu tadi bersemadi dan bermeditasi mohon kepada Tuhan 6ang Mahakuasa untuk diberi kekuatan jasmaniah dan rohaniah, diberi petunjuk di dalam memilih besi, baja dan pamor yang baik, serta menentukan hari pasaran dan saat yang #o#ok dan harmonis. !e#ara tradisional pembuatan keris juga dilengkapi deng an sesaji berma#am"ma#am, seperti7 Tumpeng 2obyong E !ga 4uduk E !ega Punar E !ega Kabuli E !ega 3olong E %enang
+bang E %enang Baro"baro E %ajan Pasar E 3edhang +yu E !uruh +yu E Kembang Telon, 3ula"klapa dan Menyan. !egala tindakan sang empu dia$ali dengan mengu#ap mantra" mantra, dengan maksud mengadakan komunikasi kosmis. !ang mpu yang sendang membuat keris, merasa bah$a ia bukanlah seorang seniman, melainkan hanya suatu alat dari tangan Tuhan 6ang Mahakuasa utnuk membuat sesuatu yang berman&aat. Maka nama si empu tidak pernah di#antumkan pada keris. 6ang terpenting ialah hasil karyanya dan supra"natural, adalah berkat +llah !4T. Kebajikan yang Tuhan Mahakuasa limpahkan dan isikan kepada keris, setelah sang empu bersungguh"sungguh bersu#i diri dan memohon kemurahan +llah !4T. Maka keris merupakan bersatunya yang gaib dengan yang &isik, manunggalnya yagn &isik dengan yang Meta"Lisik dan mengandung tanda"tanda kebesaran Tuhan 6ang Mahakuasa.
(ikutip dari Pamor Keris., tulisan Mr. B.P.-. !umodiningrat., !eri Penerbitan Proyek %avanologi o.C/th.ke 0., 0C8
Makna esain Keris Pulang 3eni Pulang 3eni merupakan salah satu dapur keris yang populer dan banyak dikenal karena memiliki padan nama dengan pusaka +rjuna. Pulang 3eni bermakna ratus atau dupa atau juga Kemenyan. Bah$a manusia hidup harus berusaha memiliki nama harum dengan berperilaku yang baik, suka tolong menolong dan mengisi hidupnya dengan hal"hal atau aktivitas yang berman&aat bagi bangsa dan negara. Manusia harus berkelakuan baik dan selalu menghasilkan sesuatu yang berman&aat bagi orang banyak, tentu namanya akan selalu dikenang $alau orang tersebut sudah meninggal. *leh karena itu, keris dapur Pulang 3eni umumnya banyak dimiliki oleh para pahla$an atau pejuang.
Kidang !oka Kidang !oka memiliki makna kijang yang berduka. Bah$a hidup manusia akan selalu ada duka, tetapi manusia diingatkan agar tidak terlalu larut dalam duka yang dialaminya. Kehidupan masih terus berjalan dan harus terus dilalui dengan semangat hidup yang tinggi. Keris ini memang memiliki #iri garap sebagaimana keris tangguh Majapahit, tetapi dilihat pada penerapan pamor serta besinya, tidak masuk dikategorikan sebagai keris yang dibuat pada :aman Majapahit. *leh karena itu, dalam pengistilahan perkerisan dikatakan sebagai keris Putran atau 6asan yang diperkirakan dibuat pada :aman Mataram. Kembang Ka#ang Pogog sema#am ini umumnya disebut girung Buto.
<1
!abuk nten !abuk nten merupakan salah satu dapur keris yang melambangkan kemakmuran dan atau keme$ahan. ari aspek &iloso&i, dapur !abuk nten melambangkan kemegahan dan keme$ahan yang dimiliki oleh para pemilik modal, pengusaha, atau pedagang pada :aman dahulu. Keris !abuk nten ini menjadi terkenal, selain karena legendanya, juga karena adanya #erita silat yang sangat populer berjudul aga !asra !abuk nten karangan !abuk nten karangan !.-. Mintardja pada 0C9D"an.
aga !asra aga !asra adalah salah satu nama dapur Keris 'uk 08S dengan gandik berbentuk kepala naga yang badannya menjulur mengikuti sampai ke hampir pu#uk bilah. !alah satu dapur keris yang paling terkenal $alau jarang sekali dijumpai adanya keris aga !asra Tangguh tua. Umumnya keris dapur aga !asra dihiasi dengan kinatah emas sehingga penampilannya terkesan indah dan lebih ber$iba$a. Keris ini memiliki gaya seperti umumnya keris Mataram !enopaten yang bentuk bilahnya ramping seperti keris Majapahit, tetapi besi dan penerapan pamor serta gaya pada $adidhang"nya menunjukkan #iri Mataram !enopaten. !epertinya keris ini berasal dari era Majapahit akhir atau bisa juga a$al era Mataram !enopaten (akhir abad ke"0A sampai a$al abad ke"01. Keris ini dulunya memiliki kinatah Kamarogan yang karena perjalanan $aktu, akhirnya kinatah emas tersebut hilang terkelupas. Tetapi se#ara keseluruhan, terutama bilah keris ini masih bisa dikatakan utuh. Keris dapur aga !asra berarti ular yang jumlahnya seribu (beribu"ribu dan juga dikenal sebagai keris dapur !isik !e$u. alam budaya %a$a, naga diibaratkan sebagai penjaga. *leh karena itu, banyak kita temui pada pintu sebuah #andi atau hiasan lainnya yang dibuat pada :aman dahulu. !elain penjaga, naga juga diibaratkan memiliki $iba$a yang tinggi. *leh karena itu, keris aga !asra memiliki nilai yang lebih tinggi daripada keris lainnya.
!engkelat !engkelat adalah salah satu keris dari jaman Mataram !ultan +gung (a$al abad ke"09. Pamor keris sangat rapat, padat, dan halus. Ukuran lebar bilah lebih lebar dari keris Majapahit, tetapi lebih ramping daripada keris Mataram era !ultan +gung pada umumnya. Panjang bilah 8 #m, yang berarti lebih panjang dari Keris !engkelat Tangguh Mataram !ultan +gung umumnya. Bentuk luknya lebih rengkol dan dalam dari pada keris era !ultan +gung pada umumnya. 3anja yang digunakan adalah 3onjo 4ulung (tanpa pamor dengan bentuk !irah ;e#ak run#ing dan panjang dengan buntut urang yang ngu#eng mati, Kembang Ka#ang ggelung 4ayang. %alennya pendek dengan 'ambe 3ajah yang lebih panjang dari %alen. !ogokan tidak terlalu dalam dengan janur yang tipis <9
tetapi tegas sampai ke pangkal bilah. 4arangka keris ini menggunakan gaya !urakarta yang terbuat dari kayu #endana.
2aga Pasung atau 2angga Pasung 2aga Pasung, atau 2angga Pasung, memiliki makna sesuatu yang dijadikan sebagai upeti. alam hidup di dunia, sesungguhnya hidup dan diri manusia ini telah diupetikan kepada Tuhan 6M. alam arti bah$a hidup manusia ini sesungguhnya telah diperuntukkan untuk beribadah, menyembah kepada Tuhan 6M. an karena itu kita manusia harus ingat bah$a segala sesuatu yang kita miliki di dunia ini sesungguhnya semu dan kesemuanya adalah milik Tuhan 6M.
Bethok Brojol Bethok Brojol adalah keris dari tangguh tua juga. Keris sema#am ini umumnya ditemui pada tangguh tua seperti Kediri/!ingasari atau Majapahit. ikatakan Bethok Brojol karena bentuknya yang pendek dan sederhana tanpa ri#ikan ke#uali Pijetan sepeti keris dapur Brojol.
Puthut Kembar Puthut Kembar oleh banyak kalangan a$am disebut sebagai Keris Umphyang. Padahal sesungguhnya Umphyang adalah nama seorang empu, bukan nama dapur keris. %uga ada keris dapur Puthut Kembar yang pada bilahnya terdapat rajah dalam aksara %a$a kuno yang tertulis Umpyang %imbe. ni juga merupakan keris buatan baru, mengingat tidak ada sama sekali dalam sejarah perkerisan di mana sang empu menuliskan namanya pada bilah keris sebagai label atau trade mark dirinya. ni merupakan kekeliruan yang bisa merusak pemahaman terhadap budaya perkerisan.
Puthut dalam terminologi %a$a bermakna #antrik, atau orang yang membantu atau menjadi murid dari seorang pandita/empu pada :aman dahulu. Bentuk Puthut ini konon berasal dari legenda tentang #antrik atau santri yang diminta untuk menjaga sebilah pusaka oleh sang Pandita, juga diminta untuk terus berdoa dan mendekatkan diri kepada !ang Pen#ipta. Bentuk orang menggunakan gelungan di atas kepala, menunjukkan adat menyanggul rambut pada :aman dahulu. Bentuk $ajahnya, $alau samar, masih terlihat jelas guratannya. Beberapa kalangan menyebutkan bah$a d apur Puthut mulanya dibuat oleh mpu Umpyang yang hidup pada era Pajang a$al. Tetapi ini pun masih belum bisa dibuktikan se#ara ilmiah karena tidak didukung oleh bukti"bukti sejarah. <
Pajang +da keris yang bernama Pajang"Majapahit, yang berarti keris buatan Pajang yang dibuat pada era Majapahit akhir. Penamaan keris ini perlu diteliti kembali mengingat perbedaaan :aman antara Kerajaan Majapahit (abad ke"0?"0A dengan :aman Kerajaan Pajang (abad ke"09, meski dalam agarakretagama yang ditulis pada :aman Majapahit disebutkan adanya $ilayah Pajang pada :aman tersebut.
Keris 'urus !emelang Keris 'urus !emelang dalam bahasa %a$a bermakna kekha$atiran atau ke#emasan terhadap sesuatu. !edangkan 3andring memiliki arti setia atau kesetiaan yang juga bermakna pengabdian. engan demikian, !umelang 3andring memiliki makna sebagai bentuk dari sebuah ke#emasan atas ketidaksetiaan akibat adanya perubahan. 2i#ikan keris ini antara lain7 gandik polos, sogokan satu di bagian depan dan umumnya dangkal dan sempit, serta sra$eyan dan tingil. Beberapa kalangan menyebutkan bah$a keris dapur !umelang 3andring termasuk keris dapur yang langka atau jarang ditemui $alau banyak dikenal di masyarakat perkerisan. (nsiklopedia Keris7 ??A"??1.
!umelang 3andring Pusaka ini hilang dari 3edhong Pusaka Keraton. 'alu 2aja menugaskan mpu !upo Mandangi untuk men#ari kembali pusaka yang hilang tersebut. ari sinilah bera$al tutur mengenai nama mpu Pitrang yang tidak lain juga adalah mpu !upo Mandrangi (nsiklopedia Keris7 8?8"8?A.
Tilam Upih Tilam Upih dalam terminologi %a$a bermakna tikar yang terbuat dari any aman daun untuk tidur, diistilahkan untuk menunjukkan ketenteraman keluarga atau rumah tangga. *leh karena itu, banyak sekali pusaka keluarga yang diberikan se#ara turun"temurun dalam dapur Tilam Upih. ni menunjukkan adanya harapan dari para sesepuh keluarga agar anak"#u#unya nanti bisa memeroleh ketenteraman dan kesejahteraan dalam hidup berumah tangga. !edangkan Pamor ini dinamakan Udan Mas Tiban. ni karena terlihat dari penerapan pamor yang seperti tidak diren#anakan sebelumnya oleh si empu. Berbeda dengan kebanyakan Udan Mas 2ekan yang bulatannya sangat rapi dan teratur, Udan Mas Tiban
ini bulatannya kurang begitu teratur tetapi masih tersusun dalam pola <"0"<. Pada 0C8D" an, yang dimaksud dengan pamor Udan Mas adalah Pamor Udan Mas Tiban yang pembuatannya tidak diren#anakan oleh sang empu (bukan p amor rekan. ni dikarenakan pamor Udan Mas yang rekan di#urigai sebagai pamor buatan (rekan. Tetapi toh juga banyak keris pamor udan mas rekan yang juga merupakan pemba$aan dari :aman dahulu. *leh banyak kalangan, keris dengan Pamor Udan Mas dianggap memiliki tuah untuk memudahkan pemiliknya mendapatkan re:eki. engan re:eki yang #ukup,diharapkan seseorang bisa membina rumah tangga dan keluarga lebih baik dan sejahtera. 'ar 3ang !ir konon merupakan kepanjangan dari 3elar +geman !iro yang memiliki makna bah$a gelar atau jabatan dan pangkat di dunia ini hanyalah sebuah ageman atau pakaian yang suatu saat tentu akan ditanggalkan. Karena itu jika kita memiliki jabatan/pangkat atau kekayaan, maka janganlah kita sombong dan takabur (ojo dumeh. %angan mentang" mentang memiliki kekuasaan, pangkat dan jabatan atau kekayaan, maka kita bisa seenaknya sendiri sesuai keinginan kita tanpa memikirkan kepentingan orang lain.
Keris berasal dari Kepulauan %a$a diduga telah digunakan antara abad ke"C dan ke"0?. alam beberapa pandangan penggolongan pembabakan keris ini dapat digolongkan ke dalam7 Keris Buddha dan pengaruh ndia"Tiongkok Kerajaan"kerajaan a$al ndonesia sangat terpengaruh oleh budaya Buddha dan -indu. ;andi di %a$a Tengah adalah sumber utama budaya :aman tersebut. amun sayang, sedikit sumber yang mengin&ormasikan penggunaan keris atau sesuatu yang serupa dengannya. 2elie& di Borobudur tidak menunjukkan pisau belati yang mirip dengan keris. ari penemuan arkeologis banyak ahli yang setuju bah$a protokeris berbentuk pisau lurus dengan bilah tebal dan lebar. !alah satu keris tipe ini adalah keris milik keluarga Knaud, didapat dari !ri Paku +lam . Keris ini relie& di permukaannya yang berisi epik 2amayana dan terdapat tahun %a$a 0<1? (08?< Masehi, meski ada yang meragukan penanggalannya. Pengaruh kebudayaan Tiongkok mungkin masuk melalui kebudayaan ongson di ietnam yang merupakan penghubung antara kebudayaan Tiongkok dengan dunia Melayu. Terdapat keris sajen yang memiliki bentuk gagang manusia sama dengan belati ongson. Keris Modern Keris yang saat ini kita kenal adalah hasil proses evolusi yang panjang. Keris modern yang dikenal saat ini adalah belati penusuk yang unik. Keris memperoleh bentuknya pada masa Majapahit (abad ke"0? dan Kerajaan Mataram baru (abad ke"09"0. 8D
Pembagian masa keris juga terbagi dalam beberapa tahapan :aman, sebagi berikut7 0. Naman Tangguh Budho (Kuno
Naman Kerajaan Pur$a#arita, empunya adalah7 Mpu -yang 2amadi, Mpu skadi, Mpu !ugati, Mpu Mayang, dan Mpu !arpade$a. Naman Kerajaan Tulis, empunya adalah Mpu !ukmahadi. Naman Kerajaan Medang Kamulan, empunya adalah Mpu Bramakedali. Naman Kerajaan 3iling 4esi, empunya adalah7 Mpu !aptagati dan Mpu %anggita. Naman Kerajaan 4irotho, empunya adalah Mpu e$ayasa . Naman Kerajaan Mamenang, empunya adalah Mpu 2amayadi. Naman Kerajaan Pengging 4iraradya, empunya adalah Mpu 3anda$isesa, Mpu 4areng, dan Mpu 3anda$ijaya. Naman Kerajaan %enggala, empunya adalah Mpu 4idusarpa dan Mpu 4indudibya.
<. Naman Tangguh Madya Kuno (Kuno Pertengahan
Naman Kerajaan Pajajaran Makukuhan, empunya adalah7 Mpu !rikanekaputra, Mpu 4elang, Mpu ;indeamoh, Mpu -andayasangkala, Mpu e$ayani, Mpu +njani, Mpu Mar#u kunda, Mpu 3obang, Mpu Ku$ung, Mpu Bayuaji, Mpu amar jati, Mpuni !umbro, dan Mpu +njani.
8. Naman Tangguh !epuh Tengahan (Tua Pertengahan
Naman Kerajaan %enggala, empunya adalah Mpu !utapasana. Naman Kerajaan Kediri. Naman Kerajaan Majapahit. Naman Tuban/se:aman Majapahit, empunya adalah7 Mpu Ku$ung, Mpu !alahito, Mpu Patuguluh, Mpu emangan, Mpu e$arasajati, dan Mpu Bekeljati. Naman Madura/se:aman Majapahit, empunya adalah7 Mpu !riloka, Mpu Kaloka, Mpu Kisa, Mpu +kasa, Mpu 'unglungan, dan Mpu Kebolungan. Naman Blambangan/se:aman Majapahit, empunya adalah7 Mpu Bromokendali, Mpu 'u$uk, Mpu Kekep, dam Mpu Pitrang.
?. Naman Tangguh Tengahan (Pertengahan
Naman Kerajaan emak, empunya adalah Mpu %oko !upo. Naman Kerajaan Pajang, empunya adalah Mpu *myang, Mpu 'oo Bang, Mpu 'oo ing, Mpu ;antoka, dan %apan. Naman Kerajaan Mataram, empunya adalah7 Mpu Tundung, Mpu !etrobanyu, Mpu 'oo ing, Mpu Tunggulmaya, Mpu Teposono, Mpu Kithing, Mpu 4arih +nom, dan Mpu Madrim.
80
