The War of Art_ Steven Pressfield [Vietnamese Translation]

CUỘC CHIẾN NGHỆ THUẬT CHIẾN THẮNG TR ẬN CHIẾN SÁNG TẠO TINH THẦN STEVEN PRESSFIELD LỜI NÓI ĐẦU BỞI ROBERT McKEE

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.

































SÁCH CÙNG TÁC GIẢ

STEVEN

PRESSFILED

Những Ngườ i Trong Nghề (2011) Tiêu Diệt Rommel Chiến Dịch Afghand Hiệu Quả Của Chiến Tranh Thờ i Khắc Cuối Cùng Của Ngườ i Amazon Dòng Chảy Chiến Tranh Cổng Lửa Huyền Thoại Bagger Vance

































LỜI NÓI ĐẦU

bở i Robert McKee

S

teven Pressfield vi ết Cu ộc chiến nghệ thuật cho tôi. Không có gì hoài nghi r ằng cuốn sách cũng dành cho bạn, nhưng tôi biế t chắc chắn ông ấy viết tác phẩm này dành cho mình b ở i nh ững k ỉ l ục Olympic mà tôi đang giữ v ề s ự trì hoãn. Tôi có

thể chần chừ suy nghĩ về các vấn đề trì hoãn. Tôi có th ể chần chừ đối phó vớ i mớ suy suy

nghĩ đang đình trệ về các vấn đề trì hoãn này. V ậy nên, lão Pressfield quái qu ỉ, yêu cầu ằng dù tôi có đình trệ bao lâu, thì ng phá deadline , để nói r ằng tôi viết m ột l ờ i gi ớ i thiệu chố ng suy cho cùng tôi vẫn phải chịu khuất phục mà b ắt tay vào các công vi ệc của mình. Giống

như những lần nước đến chân mớ i nhảy, khi tôi đọc lướ t qua Quyển Một: “Định nghĩa kẻ thù”, một cảm giác t ội lỗi vớ i bản thân liền phản chiếu trên từng trang giấy. Nhưng rồi Quyển Hai đưa đến một phác thảo chiến thuật, và Quyển Ba vớ i một tầm nhìn chi ến thắng; thì tôi cảm nh ận đượ c sự điềm tĩnh đầ y lạc quan sau khi đóng cuố n sách lại. Giờ

đây, tôi biết mình có thể giành phần thắng trong cuộc chiến này. Và nếu tôi có thể, bạn cũng sẽ như thế. ở đầu Quyển Một, Pressfield g ọi tên k ẻ thù của sáng tạo bằng một thuật ngữ vớ i Mở đầ mọi ý hàm ch ứa: Sự Kháng Cự, mà theo cách g ọi của Frued: Điều Ướ c Chết Chóc – là

tác động phá hủy từ nội tại của con người đượ c hình thành mỗi khi chúng ta cân nh ắc đến những hành động cứng r ắn, lâu dài và th ật sự có ích cho b ản thân hay những ngườ i khác.

Sau đó, ông phơi bày một loạt những biểu hi ện của S ự Kháng Cự. Bở i tác động này hiện hữu trong tất cả chúng ta, b ạn sẽ nhận diện đượ c những đặc trưng của nó – t tự hủy hoại, tự lừa dối, tiêu c ực dần đều. Ngườ i viết chúng tôi nhận định nó là “vật chướ ng ng ngại” – ví

như một căn bệnh liệt tậ p hợ p các triệu chứng có thể dẫn đến những hành vi tồi tệ. Vài năm trướ c, c, tôi bị vướ ng ng phải chướ ng ng ngại v ật chẳng khác gì so v ớ i một ngườ i

































ồi sau đó tôi cứ thử đi thử lại, lần này phân loại chúng theo ch ủ đề: Salvation Army 1. R ồi mùa xuân theo phong cách phóng khoáng, mùa xuân theo phong cách trang tr ọng, mùa hè theo phong cách tho ải mái… Hai ngày diễn ra như thế và tôi đinh ninh chắc mình điên mất r ồi. Muốn biết làm sao để đẩy lùi cái chướ ng ng ngại vật của ngườ i viết? Đây không phải là chuyến đi thám hiể m vùng tâm lý c ủa bạn. Pressfield đã sáng suốt chỉ ra r ằng: bở i

ợ”. Không, Sự Kháng Cự có sức cám dỗ khổng lồ, chúng ta tìm ki ếm nó như một “sự hỗ tr ợ”. ở đây đượ c tìm th ấy trong Quyển Hai: “Trở nên liều thuốc ở đây nên chuyên nghi ệp.” Steven Pressfield là m ột d ẫn ch ứng điển hình cho cụm từ chuyên nghiệ p. Tôi biết

như thế vì không biết đã bao nhiêu lầ n tôi mờ i tác giả của Huyền Thoại Bagger Vance đến chơi một tr ận gôn, mặc cho lờ i mờ i hấ p dẫn như thế , ông ấy vẫn từ chối. Tại sao? Bở i vì ông ấy đang làm việc, và như những ngườ i viết đã từng thực hiện động tác backswing 2 cho biết thì bộ môn gôn như một lo ại vi rút tuyệt đẹ p c ủa s ự trì hoãn. Nói cách khác, đó là Sự Kháng Cự. Và Steve đóng cho mình mộ t tính k ỉ luật đượ c rèn từ thép của Bethlehem.

Tôi đã đọc đi đọ c lại cuốn C ổ ổ ng ng Lử a và Dòng Chả y Chiế n Tranh của Steve khi đang du ngoạn đến Châu Âu. Giờ đây, ờ đây, tôi không còn là m ột gã hay r ầu ầu rĩ ; tôi đã không khóc trướ c một cuốn sách nào k ể từ sau Ngựa Non Màu Huyết R ồng, song những cuốn tiểu thuyết c ủa ông thực s ự lay động. Hồi tưở ng ng l ại khoảnh khắc trong một quán cà phê,

tôi kìm nén nướ c m ắt trướ c s ự can đảm quên mình c ủa nh ững con ngườ i Hi Lạp đã hiện diện và cứu giúp cư dân phương Tây. Khi nhìn xuố ng những tản văn trau chuốt và cảm thấu sự sâu sắc của Steve về những nghiên cứu, kiến thức con ngườ i và xã hội, những chi tiết k ể chuyện sinh động đầy hình ảnh, tôi lấy làm kính n ể công việc, công việc, những công việc khai phá sức sáng tạo đầy mê hoặc của ông. Và không chỉ riêng tôi vớ i niềm

ở London, tôi đượ c k ể lại r ằng tiểu thuyết c ủa Steve đã cảm ph ục này. Có d ị p p mua sách ở London, được các giáo sư khoa Sử h ọc c ủa Đại h ọc Oxford chỉ định cho sinh viên c ủa mình, nếu họ muốn dành tr ọn cuộc đờ i cho Hi Lạ p cổ điển, hãy đọc Pressfield.

































Làm thế nào để ngườ i nghệ sĩ giành được năng lượ ng ng này? Trong Quyển Hai, Pressfield dựng lên một chiến dịch từng bướ c một, từng ngày một v ề sự chuyên nghiệ p: chuẩn bị, sắp đặt, kiên nhẫn, sự kéo dài, biểu hi ện trên gương mặt v ề nỗi s ợ và và thất b ại – không ngụy biện, không những vớ v vẩn nhảm nhí. Và hơn hết, sự thật ngầm hiểu đầy sáng suốt đầu tiên, cuối cùng, và luôn luôn c ủa Steve: chuyên nghi ệ p tậ p trung ở s sự tinh thông nghề nghiệ p. Quyển Ba, “Tầm Cao Mớ i”, hướ ng ng về niềm cảm hứng, thứ k ết quả tuyệt diệu đâm chồi n ảy l ộc trên những luống cày mà m ột tay nhà ngh ề đã vận d ụng công cụ v ốn có để cày xới trên cánh đồ ng nghệ thuật của mình. Theo cách nói c ủa Pressfield: “Ngồi vào bàn mỗi ngày th ực hi ện công việc c ủa mình, năng lượ ng ng s ẽ t ập trung xung quanh chúng ta… Lúc này ta không khác gì thanh nhi ễm t ừ có thể hấ p dẫn nhiều hạt bụi sắt. Ý tưở ng ng nảy sinh. Sự thông suốt phát tri ển d ần. Trong trườ ng ng h ợp này, Steve và tôi hoàn toàn đồ ng ý cái gọi là ảnh hưở ng ng c ủa ni ềm c ảm h ứng. Thật vậy, những ý tưở ng ng và hình ảnh đặc sắc chẳng biết từ đâu mà đến. Trên thực tế, khó mà tin đượ c những lóe sáng tự bùng phát quá kinh ngạc đó lại do chính cái tôi b ị bỏ quên của chúng ta tạo nên. Đến đây, liệu có thể k ết luận r ằng, tài nguyên t ốt nhất của chúng ta đã đế n?

Điểm mấu chốt là đây, tuy nhiên, động cơ củ a cảm hứng lại chính là vi ệc chúng ta nhìn nhận các sự vi ệc khác nhau. Trong Quy ển M ột, Steve nh ận di ện S ự Kháng Cự theo sự phát triển c ủa nó từ g ốc. Tôi đồng ý. Động cơ có tính di truyề n. Thứ năng lượ ng ng tiêu cực, khả năng đối kháng kinh kh ủng này được đóng mác một cách sâu sắc vào trong ý niệm chúng ta. Nhưng trong Quyển Ba, ông đột ngột chuyển hướ ng ng và tìm ki ếm động cơ của cảm hứng không phải từ con ngườ i,i, mà ở một “tầm cao mớ i.” Và rồi, ông củng cố niềm tin vào nàng thơ cảm hứng và các thiên th ần vớ i một ngọn lửa cảm xúc mạnh mẽ

đầy thi vị. Ông chỉ ra: nguồn gốc nền t ảng của sáng tạo thì siêu phàm. Có chăng, hầ u hết người đọc sẽ cảm nhận Quyển Ba có s ức lay động sâu sắc. Còn tôi thì nghĩ khác. Tôi tin rằ ng nguồn gốc của sáng tạo có thể tìm thấy một

































vẹn. Cũng tương tự như IQ, tài năng là món quà từ những thế hệ đi trướ c. c. Nếu may mắn, chúng ta có th ể đượ c th ừa hưở ng. ng. Trong số ít những tài năng tố t, chiều tiêu cực s ẽ ngay lậ p tức kháng cự những nỗ lực mà sáng tạo đòi hỏi, nhưng mộ t khi những tiêu c ực này

ết thúc, phía tài năng sẽ bùng phát hành độ ng và xoay chuyển tình hình b ằng sự điêu k ết luyện đáng kinh ngạ c. Những điểm sáng này dường như xuấ t hi ện một cách bất ngờ v v ớ i lý do hiển nhiên sau: chúng ta vô th ức mà nảy sinh ra chúng. Nói ng ắn gọn, nếu niềm cảm hứng xuất hiện, nàng ta chẳng thì thầm to nhỏ đến những k ẻ bất tài. Vậy nên mặc dù Steve và tôi có th ể b ất đồng quan điể m v ề ngu ồn g ốc, chúng tôi vẫn đồng ý vớ i nhau v ề tầm ảnh hưở ng: ng: khi niềm cảm hứng bộc phát, cô nàng s ản sinh ra

nét đẹ p và s ự thật. Và khi Steven Pressfield vi ết nên cuốn Cuộc chiến nghệ thuật, nàng ta đã quấn tr ọn lấy ông vào lòng mình.



































CUỘC CHIẾN NGHỆ THUẬT

































TÔI LÀM

T

ôi thức dậy, tắm một cái và ăn bữa sáng. Tôi đọc báo, đánh răng. Nếu có cú

điện thoại nào cần gọi, tôi li ền th ực hiện chúng. Đến đây tôi làm cho mình một

tách cà phê. Tôi mang đôi boot may mắn của mình r ồi thắt dải dây may mắn mà

cháu gái Meredith t ặng. Tôi đến văn phòng, khởi động chiếc máy tính. Cái áo len chui

đầu v ận đỏ đượ c quàng qua ghế, v ớ i t ấm bùa may mắn tôi có đượ c ở Saintes-Maries-de Saintes-Maries-dela-Mer thuộc Pháp chỉ với 8 đô la, và cái tag name may m ắn LARGO từ một giấc mơ xưa

cũ. Tôi gắn nó vào. Ở trên cuốn từ điển là chiếc Cannon may m ắn mà ngườ i bạn Bob Versandi gửi tặng từ Morro Castle, Cuba. Tôi để nó hướ ng ng về chiếc ghế, để từ đó lan tỏa thêm niềm cảm h ứng vào mình. Tôi c ầu nguyện, theo phân đoạn l ờ i c ầu nguyện c ủa àng

thơ trong Chuyến phiêu lưu củ a Homer đượ c dịch bởi T.E. Tôi đặt cuốn Lawrence, ập mà ngườ i bạn trí cốt Paul Rink g ửi tặng gần k ệ cùng khuy măng séc Lawrence xứ Ả R ập của cha và quả đấu may mắn trên cuốn tr ận chiến Thermopylae. Đã khoả ng 10 giờ 30. 30. Tôi ngồi xu ống và bắt tay vào công vi ệc. Khi những l ỗi đánh máy sai b ắt đầu xu ất hi ện, tôi biết mình đang lả mệt. Công việc kéo dài kho ảng chừng 4 tiếng. Tôi chạm đến

ngưỡ ng ng hiệu su ất gi ảm d ần. Tôi gói gọn công việc cho một ngày b ằng cách sao chép b ất cứ cái gì vừa xong vào đĩa rồi c ất g ọn vào ngăn chứa trên xe phòng trườ ng ng h ợ p cháy nổ

ờ 30 phút. Văn phòng và phải tháo chạy. Tôi tắt năng lượ ng. ng. Đồng hồ đã điểm 3 giờ , 3 giờ 30

































TÔI BIẾT

C

ó m ột bí mật mà chỉ nh ững ngườ i vi ết th ực s ự m ớ i bi ết trong khi những ngườ i

đang muốn hành nghề này thì không, bí m ật đó là: Không phả i khó ở khâu khâu viết

lách. Cái khó n ằm ở chuy chuyện ngồi vào bàn mà làm.

Điều ngăn chúng ta thực hiện việc đó chính là S ự Kháng Cự.

































CUỘC SỐNG TINH THẦN

H

ầu hết chúng ta đều có hai cu ộc sống. Cuộc sống chúng ta đang tận hưở ng, ng, và cuộc sống tinh th ần hiện hữu xung quanh ta. Đứng ngăn cách giữa hai phương

diện này là S ự Kháng Cự.

Bạn đã bao giờ mang mang về nhà một chiếc máy ch ạy bộ và để nó bám b ụi trên gác

mái? Bạn đã từng đổ g ục trướ c một ch ế độ ăn kiêng, một khóa yoga, một bu ổi t ậ p thiền? Bạn đã từng bỏ qua một cuộc gọi để tậ p trung vào bài tậ p tinh thần, dốc sức mình cho một buổi kêu gọi nhân đạo, hay cống hiến cuộc đờ i cho cộng đồng? Bạn đã từng muốn

ở thành tr ở thành một bà mẹ, một bác sĩ, một luật sư bào chữa cho k ẻ yếu; điều hành một quán cà phê, chiến dịch cho hành tinh, cho hòa bình th ế giớ i,i, hay bảo vệ thiên nhiên? Khi đêm

đến, b ạn có hình dung một hình tượ ng ở thành, ng mà bạn có thể tr ở thành, công vi ệc mà bạn có thể đạt đến, nhận ra ý nghĩa khi là chính bạ n? Bạn có phải là một nhà văn mà không viế t, một họa sĩ mà không vẽ , m ột doanh nhân mà chưa từ ng mạo hi ểm? Nếu đúng thì bạ n biết S ự

ồi đấy. Kháng Cự là gì r ồi Một đêm khi tôi đang ngả giấc, Tôi nghe cha hàn huyên cùng m ẹ.

Tôi nghe cha nói, hãy để thằng bé bugi-ugi

































biểu th ị tinh thần bên trong, tinh th ần này bảo v ệ và dẫn l ối đến nh ững s ứ mệnh c ủa h ọ, linh thiêng và không th ể xâm phạm. Nó là c ốt lõi tâm h ồn và là bình ch ứa những tiềm

năng sắp đượ c khai phá. ời đều phản chiếu cái bóng của nó, cái bóng của tài năng là Sự Kháng Mọi mặt tr ời Cự. Dẫu tiếng gọi tiềm thức bên trong chúng ta có m ạnh mẽ, thì Sức Kháng Cự cũng không thua kém gì. S ự Kháng Cự có tốc độ nhanh hơn một viên đạ n bắn, đầy năng lượ ng ng

hơn một đầu toa xe, và khó mà c ự tuyệt hơn cả thuốc phiện. Không chỉ riêng chúng ta d ễ bị khuất ph ục b ở i S ự Kháng Cự; triệu người đàn ông, phụ n ữ lành mạnh trên thế giới đã từng l ụy ngã. Và đây là điề u tai quái nh ất: Chúng ta th ậm chí còn ch ẳng biết cái gì đánh bại mình. Tôi không bao gi ờ biết được điề u này. Ở độ tuổi từ 24 cho đến 32, Sự Kháng Cự đã hành hạ tôi ngượ c phía Tây xuôi đến miền Đông và lặ p lại như thế những mườ i ba lần, thế mà tôi còn ch ẳng biết cái g ọi là Sự Kháng Cự hiện hữu. Tôi tìm ki ếm k ẻ thù khắ p mọi nơi và chẳng thể nhìn ra nó đang lừng lừng ngay trướ c mắt mình. Bạn đã nghe câu chuyện này chưa: một ngườ i phụ nữ phát hiện mình b ị ung thư,

ở llại thực hiện ướ c chỉ còn 6 tháng để s ống. Trong những ngày này, cô ta b ỏ việc, quay tr ở mơ viết những bài hát Tex- Mex mà mình đã bỏ lỡ để ỡ để chăm sóc gia đình (hay bắt đầ u học chuyên ngành Hy L ạ p cổ điển, hay chuyển đến một thành phố khác và c ống hiến cuộc

đờ i mình cho những đứa tr ẻ bị nhiễm AIDS). Bạn bè nghĩ ngườ i ph ụ nữ này bị điên; còn cô ta thì l ại hạnh phúc hơn bao giờ h h ết. Tái bút l ại th ế này. Căn bệnh ung thư của ngườ i phụ nữ thuyên giảm dần.



































hay kinh doanh giải trí s ẽ sụp đổ; đó là chưa đề cập đến các công ty dượ c phẩm, bệnh viện, các chuyên ngành y khoa t ừ cao đến thấ p. Bạo hành trong nướ c sẽ biến mất, cũng

như tình trạng nghiện hút, béo phì, đua xe, chứng đau nửa đầu hay gàu bám da đầ u. Lắng nghe chính con tim b ạn. Tr ừ phi tôi đang bị điên, ngay lúc này đây, trong

ằng đã mườ i nghìn lần trước, đó là con đườ ng thâm tâm đang báo hiệu, nói r ằng ng của b ạn và chỉ riêng bạn. B ạn bi ết chắc là nó. B ạn không cần ai phải ch ỉ ra điều này. Và tr ừ phi tôi

đang điên, giờ bạn cũng chẳng hành động theo mách b ảo đó hơn bạ n ngày hôm qua hay bạn của ngày mai. B ạn nghĩ Sự Kháng Cự không có thật ư? Nó sẽ vùi lấ p bạn thôi.

ở thành Bạn có biết, Hitler đã muố n tr ở thành một họa sĩ. Năm 18 tuổi, ông thừa hưở ng ng gia sản 7 triệu đồng vàng Kronen của mình r ồi chuyển tới Vienna để sinh sống và học tậ p. Ông nộp đơn vào Họ c vi ện Nghệ thu ật và sau đó là Trườ ng ng Kiến trúc. Thế đã có ai từ ng nhìn thấy những bức tranh của ông ta chưa? Tôi cũng chưa. Sự Kháng Cự đã lật đổ Hitler. Cứ cho là phóng đại nhưng tôi vẫ n phải nói: Đối vớ i Hitler, gây bùng n ổ Chi ến tranh thế giớ i thứ II còn d ễ dàng hơn so vớ i chuyện đối mặt vớ i một tờ gi giấy tr ắng xóa trên bảng vẽ.

































QUYỂN MỘT

SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ Định nghĩa k ẻ thù

































K ẻ thù là m ột ngườ i thầy r ất giỏi. - Dalai Lama

































NHỮ NG NG TUYỆT ĐỈNH CỦA SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ

D

ưới đây là một danh sách không theo th ứ tự cụ thể về những hoạt động dễ nảy sinh Sự Kháng Cự nhất: 1) T heo đuổi con đườ ng ng viết lách, hội h ọa, âm nhạc, phim ảnh, nhảy múa, hay bất k ỳ hoạt động sáng tạo nào, tuy nhiên khó mà thực hiện hoặc bất quy tắc. 2) Khởi đầu c ủa b ất kì doanh nghi ệ p hay sự đầu tư mạo hi ểm, có thể vì lợ i nhuận hoặc không. 3) Bất k ỳ chế độ ăn kiêng hoặc chế độ dinh dưỡng đặ c biệt.

































9) Công cu ộc kinh doanh của b ất k ỳ doanh nghiệ p hay những n ỗ lực tương

ợ cho cho các doanh nghi ệ p. tr ợ 10) Bất k ỳ hành vi dẫn đến những cam k ết vớ i bản thân. Quyết định k ết hôn, có con, củng cố những thời điểm bất ổn trong một mối quan hệ.

11) Đưa ra những quan điể m có tính nguyên tắc khi đối mặt vớ i nghịch cảnh. Nói cách khác, đó là những hành vi bác b ỏ thành quả tr ực tiế p có lợ i ích cho sự phát tri ển lâu dài nói riêng và các m ục tiêu dài h ạn nói chung. Di ễn đạt theo cách khác,

đó là những hành vi xu ất phát từ bản năng bậc cao của con ngườ i.i. Những hành vi đó khơi gợ i Sự Kháng Cự. Vậy: đặc điể

ủa S Kháng C là gì?



































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ VÔ VÔ HÌNH

C

húng ta không th ể nhìn, chạm đến, nghe ngóng hay ngửi thấy Sự Kháng Cự.

Nhưng có thể cảm nhận ra nó. Đây là một tác độ ng r ất gây khó ch ịu. Nó tiêu cực. Mục đích của loại tác động này là làm xao lãng, ngăn cản chúng ta khỏi

công việc đang dở dang dang của mình.

































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ XU XUẤT PHÁT TỪ BÊN BÊN TRONG TINH TH ẦN

D

ường như Sự Kháng Cự đến từ những yếu tố bên ngoài. Chúng ta hay đị đ ịnh vị nó t ừ phía bạn đờ i,i, công việc, c ấ p trên , con cái. Mà như Pat Riley đã từ ng ví

von khi giảng dạy tại Los Angeles Lakes: “Kẻ thù ngoại vi”.

Sự Kháng Cự không phải là một k ẻ thù ngoại vi. Sự Kháng Cự phát sinh từ bên trong. Nó tự phát triển và tự duy trì. Đây là kẻ thù xuất phát từ bên trong chúng ta.

































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ X XẢO QUYỆT

S

ự Kháng Cự sẽ thủ thỉ mọi điều để ngăn bạn đến bàn làm vi ệc. Nó thề thốt, bịa đặt, bóp méo; cám d ỗ, tán tỉnh, vùi lấ p. Sự Kháng Cự không kiên đị nh. Nó sẽ khoác lên b ất kì mọi hình thức để l ừa dối. Nó sẽ lấy lý do cho mọi điều như mộ t

vị luật sư hay dí chặ t một khẩu 9mm vào m ặt bạn như một tên tr ộm. Sự Kháng Cự không

sở h hữu lương tâm. Nó thế chấ p mọi thứ để đối phó, sau đó thẳ ng thừng phản bội ngay khi bạn đầu hàng. Sự Kháng Cự luôn dối trá và ch ỉ toàn những thứ rác rưở i.i.

































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ KHÔNG KHÔNG DỄ MỦI LÒNG

S

ự Kháng Cự giống như một gã ngoài hành tinh, K ẻ hủy diệt hay con cá m ậ p hung tợ n trong bộ phim Jaws. Nó không th ể bị thuyết phục. Không có gì ngoài sức m ạnh, nó giống như một c ỗ máy phá hủy đã đượ c lậ p trình sẵn ch ỉ vớ i một

mục tiêu duy nhất: ngăn cản chúng ta ti ến hành công việc của mình. Sự Kháng Cự không

ở thành biết mỏi mệt, nó cứng đầu và không dễ mủi lòng. Khiến nó tr ở thành một tế bài đơn thì tế bào đó vẫn sẽ tiế p tục phản kháng.

































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ KHÔNG Ự KHÔNG HƯỚNG ĐẾN RIÊNG MỘT AI

S

ự Kháng Cự không nhắm vào bạn một cách ch ủ đích. Nó không biết và cũng chẳng quan tâm bạn là ai. Sự Kháng Cự là một tác động tự nhiên. Nó hành động

không hướng đến riêng một ai cả.



































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ KHÔNG KHÔNG THỂ SAI LẦM



































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ R R ẤT PHỔ BIẾN



































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ KHÔNG KHÔNG BAO GIỜ NGH NGHỈ NGƠI



































SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ HÀNH HÀNH ĐỘNG ĐẾN CÙNG



































NỖI SỢ LÀ LÀ NGUỒN DINH DƯỠ NG NG CỦA SỰ KHÁNG KHÁNG CỰ



























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Đã trôi qua một tiếng đồng hồ. Nhị p p chân khi ến máu điều hòa hơn, làm tôi cũng ở nên có c ảm giác âm ấm d ần. Những năm tháng qua đã rèn cho tôi mộ t k ỷ xảo: cách tr ở nên tồi tàn. Tôi bi ết cách im mi ệng và tiế p tục chán chường. Đó là một tài sản quý bở i con

người mà, đó là vai trò hợ p lý cho sự tồn tại. Điều này không trái v ớ i ý Chúa, mà g ợ i lên cho chúng ta s ự nhắc nh ở c c ủa h ọ. S ự lơ là của tôi phai m ờ d dần. Những bản năng bắt đầu

giờ đồng hồ nữa lại trôi qua. Tôi thoát ra t ừ bụi cây và nó đây rồi: tôi làm chủ từ đây. Vài giờ đồ biết con thỏ béo núc kia s ẽ xuất hiện nếu tôi cứ kiên trì mà. Tôi thầm cảm tạ những vị thần vì đã ban cho mình ngôi nhà nhìn ra đồ i này, tôi dâng hiến thành quả đi săn cho họ. H ọ đã mang nó đến, h ọ xứng đáng với đóng góp củ a mình. Tôi cảm thấy đầy biết ơn.

Tôi đùa nghịch với các con trướ c lò sưởi. Người đàn ông mang về th ịt xông khói, bọn tr ẻ hạnh phúc. Ngườ i phụ nữ ti ế p t ục công việc nấu nướng, bà cũng hạ nh phúc theo. Tôi cảm th ấy thỏa lòng; tôi v ẫn luôn chăm sóc cho gia đình như thế , chí ít là trong ngày hôm nay. Hiện giờ , Sự Kháng Cự không phải là một tác động. Tôi không nghĩ đế n cuộc đi

săn hay công việ c ở văn ở văn phòng. Không có chút căng thẳ ng nào cả. Những gì tôi c ảm nhận, lên tiếng và thực hiện đêm nay sẽ không xuất phát từ những phần chối bỏ, thiếu quyết

đoán của mình, những phần bị lung lay b ở i Sự Kháng Cự. Tôi bước lên giường đầ y mãn nguyện, nhưng ý nghĩa cuố i cùng lại dành cho Sự Kháng Cự. Tôi sẽ thức dậy cùng nó vào ngày mai. Chưa gì tôi đã cả m thấy cứng r ắn r ồi.

































TR Ở Ở THÀNH THÀNH K Ẻ KHỐN KHỔ

T

huở niên thiếu luôn né tránh nh ững bản thảo, không rõ cách nào mà tôi có những tr ải nghiệm t ại Đoàn Thủ y Quân Lục Chiến. Có một truyền thuyết r ằng

ở những đợ t huấn luyện t ại thủy quân sẽ biến những lính mớ i mặt búng ra s ữa tr ở

thành những tay giết ngườ i máu l ạnh. Tin tôi đi, Thủ y Quân Lục Chiến không có hiệu quả như thế. Những gì Đoàn huấ n luyện, mặt khác, còn h ữu dụng hơn rất nhiều.

ở nên Thủy Quân Lục Chiến dạy bạn cách tr ở nên khốn khổ. Điều này đối vớ i một nghệ sĩ đượ c coi là vô giá. Thủy quân ưa thích sự c ực khổ. Cái thỏa mãn đầy éo le của h ọ đến t ừ việc s ỡ h hữu những thiết b ị nghèo nàn, cùng t ỷ l ệ thương vong cao hơn hẳ n so với các đơn vị bộ binh hay phi công lái máy bay, và h ọ khinh thường các đơn vị này. Vì sao? Bở i những tên ẻo lả kia chẳng biết thế nào là cực khổ cả. Những ngườ i nghệ sĩ tận tâm vớ i nghề nghiệ p tình nguy ện nhảy vào lửa mà chính

mình cũng không nhậ n biết. Họ sẽ đượ c tuyên dương trướ c những cô lậ p, bác bỏ, hoài nghi, tuyệt vọng, chế nhạo, khinh miệt, và sự bẽ mặt.

Ngườ i nghệ sĩ phải giống như một ngườ i lính th ủy quân. Họ phải biết thế nào là cùng cực. H ọ phải ưa thích cái sự cùng cực ấy. Họ phải lấy làm tự hào vì những tình thế cùng cực mà mình đã trả i qua nhiều hơn so vớ i những chiến binh hay đơn vị bộ binh nào. Bởi vì đây là chiế n tranh, các bạn ạ. Và chiến tranh thì là địa ngục.

































CHÚNG TA ĐỀU ĐÃ LÀ NHỮ NG NG TAY CHUYÊN NGHI ỆP

T

ất cả chúng ta đều chuyên nghiệ p ở m một lĩnh vự c: công việc của mình.

Chúng ta có chi phi ếu. Chúng ta làm vi ệc để kiếm tiền. Chúng ta là nh ững

ngườ i chuyên nghiệ p.

Bây giờ : Liệu những quy tắc trong công vi ệc hằng ngày mà chúng ta th ực hiện

thành công có th ể áp dụng trong những khát v ọng nghệ thuật của mình không? Chính xác thì những yếu tố nào quyết định sự chuyên nghiệ p của chúng ta? 1) Chúng tôi xuất hi ện hằng ngày. Có chăng chúng tôi làm thế vì đó là bổn ph ận,

cũng là cách duy trì năng lượ ng ng hằng ngày. Nhưng đúng vậ y. Chúng ta xuất hi ện hằng ngày. 2) Dù cho có chuyện gì xảy ra, chúng tôi v ẫn xuất hi ện. Dẫu bệnh tật hay có v ấn

đề về sức khỏe, dẫu có đi xuống đị a ngục hay vượ t qua những bậc nướ c cao, chúng tôi vẫn đặt chân đến nơi làm việ c. Có thể, chúng tôi làm v ậy ch ỉ để không

làm đồng nghiệ p thất v ọng, hay cũng bở i ít những lý do khoa trương. Nhưng đúng vậy. Chúng tôi xu ất hiện mặc cho chuyện gì có th ể xảy ra. 3) Chúng tôi duy trì công vi ệc cả ngày. Tâm trí có th ể quẩn quanh, song cơ thể vẫn theo nhị p p quay c ủa công việc. Chúng tôi nh ấc điện thoại khi có chuông reo, giúp

đỡ khách khách hàng khi h ọ tìm kiếm nhu cầu. Chúng tôi không về nhà cho đến khi tiếng còi đượ c huýt. 4) Chúng tôi cam k ết một chặng đường dài. Năm tớ i,i, chúng tôi có th ể sẽ chuyển

































5) Thù lao c ủa chúng tôi cao và x ứng đáng. Chung quy làm việc là để tồn tại, nuôi sống gia đình, tạo điề u kiện giáo dục tốt cho con cái. Lo l ắng về vấn đề cơm ăn áo mặc.

ở đây chỉ để cho 6) Chúng tôi tr ả công cho lao độ ng của mình. Chúng tôi không ở đây vui. Chúng tôi làm vi ệc để kiếm tiền.

7) Chúng tôi không đạ i diện chuẩn mực cho công vi ệc của mình. Chúng tôi có th ể tự hào về công việc, ở l lại làm tr ễ hay đến văn phòng vào cuố i tuần, song chúng tôi không giống như mô tả của công việc đang làm. Mặt khác, ngườ i không chuyên

ất rõ xu hướ ng lại nhận dạng r ất ng làm việc cũng như khát vọ ng nghệ thu ật của anh ta. Đó là cách anh ta định nghĩa bản thân mình. Anh là m ột nhạc sĩ, một h ọa sĩ, hay một nhà soạn k ịch. Sự Kháng Cự ưa thích điều này. Nó biết r ằng một nhà soạn nhạc không chuyên sẽ không bao gi ờ sáng sáng tác nên b ản hòa tấu của mình bở i anh ta

quá đầu tư vào sự thành công c ủa nó và khiế p sự những nỗi thất bại có thể xảy đến. Người không chuyên suy nghĩ rấ t cẩn thận song cách suy nghĩ đ ó làm anh ta tê li ệt. 8) Chúng tôi thông thạo tay nghề mà công vi ệc yêu cầu. 9) Chúng tôi có khiếu hài hướ c về công việc đó. 10) Trên thực tế, chúng tôi nhận đượ c cả lờ i khen và chê. Bây giờ , khi nói về ngườ i không chuyên: m ột ngườ i khao khát làm h ọa sĩ, một nhà

ịch tương lai. Làm thế nào họ theo đuổi mục tiêu của mình? soạn k ịch Một, anh ta không xu ất hiện mỗi ngày. Hai, anh không xu ất hiện dẫu có bất cứ

































Anh còn không sở h h ữu khiếu hài hướ c v ề nh ững thất b ại. B ạn s ẽ ch ẳng nghe anh ta ch ừi

ằng: “Cái tác phẩ m chết tiệt này đang giế t chết tôi!” Thay vào đó, anh ta không sáng thề r ằng: tác một cái gì c ả.

Người không chuyên chưa thông thạ o rõ những kĩ năng cần có trong công vi ệc. Và anh ta cũng chẳng bộc l ộ b ản thân khi có s ự đánh giá trong thự c ti ễn. N ếu chúng ta khoe khoang một bài thơ với lũ bạ n và họ nói, “Tuyệt quá, tôi thích bài thơ này,” thì đó không phải lờ i phản hồi thực tế, đó chỉ là lờ i lịch sự tế nhị từ bạn bè chúng ta. Không th ứ gì quyền năng hơn sự công nhận trong thực tế, ngay cả khi đó là sự công nhận về thất bại. Công việc viết lách chuyên nghi ệp đầu tiên mà tôi t ừng làm, sau 17 năm miệt mài cố g ắng, là trong bộ phim King Kong. Tôi cùng ngườ i c ộng-sự-lúc-bấy-giờ , Ron Shusett

ịch thiên tài, đồ ng thời cũng là nhà sả n xuất của các b ộ phim Ngườ i ngoài (một biên k ịch hành tinh và Truy tìm kí ứ c)

đã ra sứ c hoàn thiện k ịch b ản phim cho Dino DeLaurentiis.

ằng đó là một bướ c ngoặt ngoạn m ục. Sau Chúng tôi yêu thích nó c ực k ỳ; và chắc ch ắn r ằng khi xem bản hoàn thành, chúng tôi còn đảm b ảo đây s ẽ là m ột b ộ phim bom t ấn. Chúng tôi mờ i tất cả những người mình quen đế n buổi công chiếu, thậm chí còn t ạm thuê một thanh nối c ửa phòng trườ ng ng h ợp người xem đến quá đông. Sau khi tớ i t ừ r ất s ớ m, m, chúng tôi cảnh báo bạn bè r ằng, r ạ p chiếu sẽ chật ních ngườ i cho mà xem. Không một ai đến. Chỉ có một gã đứng ở làn làn bên c ạnh những vị khách đang càu

nhàu gì đó về m ấy đồng xu lẻ. Trong r ạ p chi ếu, bạn bè chúng tôi th ẫn th ờ trướ ờ trướ c bộ phim không nói một lờ i.i. Khi ánh sáng xu ất hiện, họ liền bỏ chạy y như nhữ ng con gián khẽ chuồn vào bóng đêm. Ngày ti ế p theo ra mắt bài cảm tưở ng ng trên Variety: ”… Ronald Shusett và Steven Pressfield; chúng tôi hi v ọng đây không phả i tên thật của họ, nếu đúng thì thật cảm thông cho cha mẹ của h ọ.” Sau khi tổng k ết một tu ần đầu công chiếu, dường như không ai tớ i

ở các đô thị, hay xem nữa. Tôi vẫn níu giữ một chút hi vọng. Biết đâu, bộ phim sẽ thu hút ở các nó thành công hơn ở vùng vùng ngoại ô. Tôi ch ạy mô tô ra một cụm r ạ p Edge City. Có một cậu



































Tôi suy sụp. Tôi lúc đó, 42 tuổi, đã li dị , không con, và t ừ b ỏ m ọi th ứ mà đáng lý ra một

con người bình thường nên theo đuổi để đi thực hi ện ước mơ trở thành thành một nhà văn c ủa mình; cuối cùng tôi cũng đã đượ c góp tên vào một ê kíp sản xu ất Hollywood to bự đứng

đầu bởi Linda Hamilton, nhưng rồ i chuyện gì xảy ra? Tôi là một k ẻ thua cuộc, một tên bắt chướ c; c; cuộc sống chẳng còn giá tr ị gì hết, tôi cũng vậ y.

Ngườ i bạn Tony Keppelman kéo tôi ra kh ỏi tình tr ạng này bằng câu hỏi: liệu tôi có định nghỉ việc không? Tr ời, ời, không! “Vậ y thì cứ vui lên. Cậu đang ở nơi ở nơi mà cậu muốn r ồi còn gì? Ừ cậu đang có một vài cú ngã. Đó là cái giá khi được đứ ng trên sân khấu chứ không phải chỉ đứng bên lề. Ngưng phàn nàn và hãy tự thấy biết ơn đi.”

Đó là khoảnh khắc tôi nhận ra mình đã trở thành thành một ngườ i chuyên nghi ệ p. Tôi vẫn chưa thành công. Nhưng tôi đã có một thất bại thực sự.

































CHO TÌNH YÊU V Ớ I CUỘC CHƠI

Đ

ể chỉ ra một điểm về trình độ chuyên môn, đó là: một ngườ i chuyên nghiệ p,

mặc dù chấ p nhận vấn đề tiền bạc, vẫn thiếu đi sự thích thú. Anh ta bu ộc phải

yêu thích nó. N ếu không anh sẽ không thể dành tr ọn cuộc đờ i mình cho nó

như đã dự định. Ngườ i chuyên nghiệp đã học đượ c r ằng dành quá nhi ều niềm yêu thích có th ể là một điểm không tốt. Quá nhiều yêu thích có th ể khiến anh ta tắc nghẽn. Sự thờ ơ bên ngoài của ngườ i chuyên nghiệ p, tính cách máu l ạnh thể hiện trên từng cử chỉ, là một

phương cách bù trừ giúp kiềm chế s ự yêu thích quá m ức c ủa anh ta v ớ i cu ộc c hơi, tránh để anh chần ch ừ hành động. Bướ c vào cu ộc chơi vì tiền, hay sao chép thái độ c ủa ngườ i tham gia vì ti ền, sẽ làm giảm bớt cơn số t này. Hãy nhớ nh những gì chúng ta đã bàn về n ỗi s ợ hãi, hãi, tình yêu, và S ự Kháng Cự. B ạn càng yêu nghệ thu ật/nghề nghiệ p/công vi ệc kinh doanh c ủa mình, thì vi ệc hoàn thành nó

ở nên nên quan tr ọng ọng hơn, bạn s ẽ càng sợ trong tiến trình phát tri ển tâm trí c ủa bạn s ẽ càng tr ở và tr ải nghiệm nhiều hơn những Sự Kháng Cự đối diện với nó. Đỉnh cao khi nh ảy-vàomột-cuộc-chơi-vì-tiền không phải là tiền bạc (thứ mà bạn có thể sẽ không bao giờ có, ngay cả sau khi bạn đã trở nên nên chuyên nghiệ p). Đỉ nh cao nằm ở ch ch ỗ nh ảy vào cuộc chơi vì tiền s ản sinh ra thái độ chuyên nghiệp đúng đắn. Nó khắc sâu vào tâm tính, tâm tr ạng

ố

ấ

ỗ

































kiêu hãnh. Kiêu hãnh khi t ự xem mình như mộ t k ẻ tay sai, một tên sát th ủ đã in sâu ý niệm về địa vị thấ p kém của mình. Nó gột sạch những kiêu hãnh và quý giá đi. Sự Kháng Cự yêu thích ni ềm kiêu hãnh và tính quý giá. Nó nói r ằng, “Chỉ cho ta một nhà văn quá giỏi đến độ họ không thèm đảm nhận công việc X hay nhi ệm vụ Y đi, ta sẽ cho ngươi thấ y một gã ta có th ể bẻ gãy như nghiề n nát một hạt óc chó.” Về căn bản, ngườ i chuyên nghi ệ p làm hao tốn ti ền bạc. Nói một cách nghiêm túc,

ngườ i chuyên nghi ệ p tham gia cuộc chơi để đượ c tr ả tiền. Nhưng sau cùng, anh ta làm việc vì niềm yêu thích. Hãy cùng cân nh ắc thử xem: Ngườ i chuyên nghi ệ p có những khía cạnh gì?

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP KIÊN NHẪN

S

ự Kháng Cự đánh lừa một ngườ i không chuyên b ằng cái mánh khóe xưa cũ nhấ t ở trong trong sách: s ử dụng s ự hăng hái của chính người này để chống lại h ọ. Để hoàn thành nhiệm v ụ c ủa mình, Sự Kháng Cự khi ến chúng ta dồn h ết tâm trí vào m ột

dự án vớ i k ế hoạch làm vi ệc quá tham v ọng và phi th ực t ế. Nó biết ch ắc ta không th ể tr ụ vững trướ c một mức cường độ như vậy. Ta sẽ đâm thẳng vào tường và đổ vỡ .

Ngườ i chuyên nghi ệ p, mặt khác, lại hiểu rõ những thành quả đến tr ễ. Anh ta là một loài kiến lửa, không phải châu chấu; là rùa ch ứ không phải thỏ. Bạn đã nghe về

ắng ba đêm để hoàn thành k ịch bản cho huyền thoại Sylvester Stallone, người đã thứ c tr ắng bộ phim Rocky chưa? Tôi thì chưa, mà có th ể điều đó lại đúng. Như ng theo l ời đồn, nó là

loài độc hại nhất trướ c cả những nhà văn đã giác ngộ, bở i nó dụ dỗ anh ta tin r ằng anh có thể dành lấy bàn thắng lớ n mà không phải hứng chịu thương đau hay thiếu đi sự kiên trì.

Ngườ i chuyên nghi ệ p trang bị cho mình tính kiên nh ẫn, không phải chỉ để nuôi dưỡ ng ng những tinh túy để tương trợ cho cho sự nghiệp, mà còn để tr ấn áp anh ta kh ỏi việc bùng phát quá mức trong những công việc cá nhân. Anh bi ết r ằng bất kì công việc nào

cũng vậy, sáng tác một cu ốn ti ểu thuyết hay tu s ửa căn bế p, có thể tốn th ờ i gian gấ p hai và cũng tốn chi phí gấ p hai lần như thế. Anh chấ p nhận điều này. Anh công nhận điều này đúng vớ i thực tế. ổ

ời điể

ắt đầ

án, điề

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP TÌM KIẾM THỨ B BẬC

K

hi còn sinh s ống đằng sau chiếc van Chevy, tôi đã phả i dịch chuyển chiếc máy

đánh chữ c ủa mình ra kh ỏi m ớ công công cụ tháo lắp phía dưới, đống quần áo bẩn thỉu, và những cuốn sách đóng bìa thườ ng ng ở trong. trong. Chiếc xe tải của tôi lúc đó

chẳng khác gì m ột cái ổ chuột, tổ ong, nơi dơ dáy có bốn bánh xe vớ i giườ ng ng ngủ luôn phải đượ c lau chùi mỗi đêm để có chỗ mà nghỉ ngơi.

Ngườ i chuyên nghiệ p không thể sống như thế. Anh ta đang phả i thi hành m ột nhiệm v ụ. Anh sẽ không cho phép s ự b ừa bãi. Anh lo ại bỏ s ự h ỗn độn kh ỏi th ế gi ớ i c ủa

mình để tr ục xuất nó ra kh ỏi tâm trí bên trong. Anh mu ốn một tấm thảm đã đượ c hút sạch bụi và ngưỡ ng ng cửa nhà đã đượ c lau dọn kĩ càng, để như thế, có cơ may nàng thơ cảm hứng sẽ gõ cửa và bụi bẩn sẽ không vương vãi tà áo c ủa nàng.



































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP LÀM SÁNG TỎ MỌI THỨ

M

ột ngườ i chuyên nghi ệ p nhìn nhận công việc như cái nghề ch ứ không phải nghệ thuật. Không phải vì cô ấy tin nghệ thuật thiếu đi một khía cạnh huyền bí. Ngượ c lại. Cô hiểu r ằng mọi nỗ lực nghệ thuật thì đều thiêng

liêng, nhưng cô không nghĩ về nó. Cô biết khi mình nghĩa quá nhiề u về nó, cô sẽ bị tê liệt.

Vậy nên, cô chú tâm vào nh ững kĩ năng. Ngườ i chuyên nghi ệ p tinh thông nh ững cái như thế nào,

và để lại cái gì và t ại sao cho Chúa. Giống như Somerset Maugham, cô không

đợ i c ảm h ứng kéo đến, cô hy vọng cho sự xuất hiện. Ngườ i chuyên nghi ệ p nhận th ức r ất ọng, cô để chúng phát sâu sắc những điều mơ hồ kéo theo c ảm h ứng. Vớ i mọi sự trân tr ọng, huy tiềm năng của mình. Để chúng nhận diện tầm vóc của mình trong khi cô chú tâm vào tầm vóc cô. Dấu hiệu c ủa ngườ i không chuyên là s ự tán dương thái quá và bậ n tâm vào nh ững

điều bí ẩn.

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP HÀNH ĐỘNG ĐỐI DIỆN NỖI SỢ HÃI HÃI

gườ i không chuyên tin r ằng anh ta phải đánh bại n ỗi s ợ hãi ợ hãi trước tiên; sau đó mớ i bắt tay vào công vi ệc. Ngườ i chuyên nghi ệ p thì biết nỗi s ợ ch chẳng bao giờ có thể b ị khu ất ph ục. Anh biết trên đờ i này không có th ứ gì gọi là chiến binh

ợ hãi hay ngườ i nghệ sĩ không khiế p sợ c không sợ hãi cả. Henry Fonda, sau khi ói m ửa trong toa lét t ại phòng thay đồ , li ền lau chùi và ti ến

bướ c ra sân khấu. Ông vẫn chưa hết kinh hãi nhưng vẫn gi ữ mình kiềm ch ế trướ c n ỗi lo sợ này. này. Ông biết một khi mình ti ến thẳng ra ngoài, n ỗi sợ s sẽ thụt lùi và để ông yên.

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP KHÔNG CHẤP NHẬN NGỤY BIỆN

gười không chuyên đánh giá thấ p tính xảo quyệt của Sự Kháng Cự, chấ p nhận cơn cảm cúm để ngăn mình khỏi những chương sách; anh ta tin rằ ng giọng nói trong đầu đang mách bả o, g ửi mẫu b ản th ảo quan trong hơn nhiề u so vớ i việc hoàn tất công việc hằng ngày.

Ngườ i chuyên nghi ệ p hiểu th ấu thâm hơn. Anh tôn trọ ng S ự Kháng Cự. Anh biết nếu mình nhượ ng ng bộ hôm nay, dù cái c ớ có có h ợp lý đế n mức nào, khả năng gấp đôi là anh sẽ tiế p tục nhượ ng ng bộ vào ngày mai. Sự Kháng Cự giống như một nhà marketing qua điệ n thoại; nếu bạn a lô, bạn xong

đờ i r ồi. ồi. Ngườ i chuyên nghi ệ p còn ch ẳng thèm nhấc điện thoại lên. Anh ta kiên định v ớ i công việc của mình.

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP CÓ SỰ CHU CHUẨN BỊ

H

iển nhiên là tôi không nói đế n nh ững mánh khóe. Ngườ i chuyên nghiệp đượ c chuẩn bị ở m m ột cấp độ sâu hơn. Anh ta đượ c chuẩn bị m ỗi ngày, để ch ống l ại

sự tự hủy hoại của bản thân mình.

Ngườ i chuyên nghi ệ p hiểu r ằng Sự Kháng Cự nảy sinh không ng ừng và r ất tài tình.

Nó sẽ tống vào anh nh ững thứ anh chưa từng thấy trước đây.

Ngườ i chuyên nghi ệ p chuẩn bị về mặt tinh th ần để hấ p thụ những ngọn gió và truyền tải chúng. Mục đích của anh là để nhận lấy những gì một ngày đem lại. Anh đượ c

ở nên ở nên chuẩn bị để tr ở nên thận tr ọng, tr ở nên liều lĩnh, chủ động ném tr ả cú đánh nếu buộc phải, ở l lại khi anh có kh ả năng. Trận chiến thay đổi mỗi ngày. Mục tiêu của anh và phản công tr ở không phải chiến thắng (thành công s ẽ tự đến khi nó muốn) mà là để chế ngự bản thân và tinh thần bên trong c ủa anh, vớ i mọi sự kiên định và vững vàng hết mức có thể.

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP KHÔNG KHOE KHOANG

C

ông việc của một ngườ i chuyên nghi ệ p có phong cách, và nó minh bạch hoàn toàn vớ i phong cách c ủa anh ta. Phong cách c ủa anh phục vụ cho nguồn tư liệu.

Anh không đặt nặng vai trò của nó như một cách gây s ự chú ý c ủa mình.

Điều này không có nghĩa ngườ i chuyên nghi ệ p không chấ p nhận một thử thách

360 tomahawk jam 3, chỉ là anh mu ốn các cậu bé biết mình vẫn đang ở trong trong cuộc chơi.



































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP CỐNG HIẾN HẾT MÌNH ĐỂ TINH THÔNG TAY NGHỀ

gườ i chuyên nghi ệ p tôn tr ọng nghề nghiệ p và không t ự đề cao bản thân đẳng cấp hơn nó. Anh công nhậ n những thành qu ả đóng góp của những người đi

trướ c. c. Vớ i họ, anh cũng chỉ như một thợ h học việc. Ngườ i chuyên nghi ệ p cống hiến hết mình để tinh thông tay ngh ề không phải do

































YÊU CẦU SỰ GIÚP NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP KHÔNG DO DỰ YÊU Ự GIÚP ĐỠ

T

iger Woods là tay gôn tuy ệt vờ i nhất thế giớ i.i. Ông vẫn đang luôn có một ngườ i thầy; đó là Butch Harmon. Tiger không tr ải nghiệm lờ i chỉ dẫn hay bị tác động

– ông – ông say sưa cùng vớ i nó. Ra ngoài kia và tham gia m ột tr ận phát bóng cùng

Butch là ni ềm vui chuyên nghi ệ p mãnh li ệt nhất của ông, để tìm hiểu sâu hơn về môn thể

thao yêu thích này.

































KHOẢNG CÁCH BẢN THÂN VỚ I CÁC NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP GIỮ KHO CÔNG CỤ

gườ i chuyên nghiệp đứng tách r ờ ời vớ i công cụ của mình – đó – đó là con ngườ i,i, thể xác, tiếng nói, tài năng củ a cô; tinh th ần thể chất, sự tồn tại về mặt cảm xúc và tâm lý mà cô s ử d ụng cho công việc c ủa mình. Cô không đồ ng nhất v ớ i công cụ này. Đó đơn thuầ n là những gì Chúa ban t ặng, là những gì cô ph ải cộng hưở ng. ng. Cô

































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP KHÔNG NHẬN LẤY THẤT BẠI (HAY THÀNH CÔNG) V Ề PHÍA MÌNH

K

hi ngườ i ta nói ngh ệ sĩ mặt dày, họ không ám chỉ r ằng ằng ngườ i này ngu ng ốc hay lạnh lùng, mà người này đã đặ t nhận thức chuyên nghi ệ p của mình lên

ở nên như thế cần một cá tính r ất ngoại tr ừ bản ngã cá nhân của họ. Để tr ở

mạnh m ẽ, bở i bản năng sâu xa nhấ t c ủa chúng ta đi ngượ c l ại với điều này. Tiến hóa đã lập trình để chúng ta c ảm nhận sự cự tuyệt. Đó là cách mà các b ộ tộc thời xưa khống chế

































ở nên vượ t tr ội ội hơn. Cô sẽ làm việc ngày một thiện. Khi nó vượ t tr ội, cô sẽ khiến nó tr ở nên chăm chỉ. Cô sẽ luôn quay tr ở ở l lại vào ngày mai. Ngườ i chuyên nghi ệ p lắng nghe những lờ i chỉ trích, tiếp thu để học hỏi và phát triển. Nhưng không bao giờ quên quên r ằng Sự Kháng Cự lợ i dụng chỉ trích ở một mức độ ranh ma, qu ỷ quyệt hơn nhiề u để chống lại cô. Sự Kháng Cự tăng cườ ng ng những lờ i chỉ

trích để gia tăng thêm cột thứ năm là n ỗi s ợ hãi hãi vốn đã định hình rõ ràng trong đầ u, từ đó thèm khát đượ c đốn ngã và phá hủy mọi sự cống hiến của cô. Ngườ i chuyên nghi ệ p thì không dễ b ị đổ v ỡ b b ở i th ế l ực này. Hơn hết, s ự kiên quyết c ủa ngườ i chuyên nghiệ p v ẫn

luôn đượ c b ảo toàn: Dẫu có vấn nạn thế nào, tôi s ẽ không bao giờ để ờ để Sự Kháng Cự đánh



































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP CHỊU ĐỰ NG NG VẬN ĐEN



































NỢ ĐÃ TRẢ

Ngườ i chuyên nghi ệ p dán m ắt lên chiếc bánh rán ch ứckhông phải lỗ hổng. Anh tự



































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP NHẬN BIẾT GIỚ I HẠN CỦA MÌNH



































NGƯỜ I CHUYÊN NGHIỆP ĐỔI MỚ I BẢN THÂN



































LÀM CHỦ BẢN THÂN



























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































ĐỊNH HƯỚ NG NG HỆ THỐNG THỨ B BẬC

Đ

a số chúng ta định hình bản thân theo th ứ bậc mà không hề nhận thức điều đó.

Khó mà không như vậy. Trườ ng ng học, quảng cáo, và c ả cái nền văn hóa vật

chất này tậ p cho ta ngay t ừ thu ở l l ọt lòng cái thói quen định nghĩa bả n thân từ

những ý kiến của ngườ i khác. Uống cốc bia này và có ngay m ột công việc, nhìn nhận

theo cách đó và mọi người đều sẽ yêu mến bạn. R ốt cuộc thì hệ thống cấ p bậc là gì? Hollywood là m ột h ệ th ống cấ p bậc. Tương tự như Washinton, Phố Wall, và c ả tổ chức Daughters of the American Revolution.

Trườ ng ng trung học chính là h ệ thống cấ p bậc tiền đề. Và nó thành công; trong cái ao nhỏ đó, định hướ ng ng tôn tri tr ật tự đã thành công. Đội trưởng độ i cổ vũ biết nơi nào phù hợ p với cô ta, cũng như nhữ ng k ẻ ngố trong Câu L ạc Bộ Cờ Vua Vua vậy. Mỗi cá nhân có chỗ đứng thích hợ p của họ. Hệ thống làm việc hiệu quả.

ở nên Tuy nhiên, cái định hướ ng ng này lại phát sinh v ấn đề. Khi số lượ ng ng tr ở nên quá l ớ n, n, sẽ có thứ bùng nổ. Một thứ tự bầy đàn chỉ có thể giữ một số lượ ng ng gà nhất định. Tại Massapequa High, bạn s ẽ tìm thấy chỗ đứng c ủa mình. Di chuyển đến Manhattan thì cái

mánh đó chẳng còn tác d ụng. Thành phố New York thì l ại quá lớn để thực hiện chức năng như một hệ thống cấ p bậc. Tương tự như IBM, và bang Michigan. Mỗ i cá nhân trong đám đông cả m th ấy mình bị lấn át và tr ở ở nên nên vô hình. Anh ta b ị nhấm chìm trong đám đông quá lớ n. n. Anh lạc lối. Con người chúng ta dường như chị u ảnh hưở ng ng t ừ s ự ti ến hóa trong quá kh ứ, t ức cảm th ấy thoải mái trong m ột c ộng đồng chỉ kho ảng 20 cho đến 800 ngườ i.i. Chúng ta có thể nâng con s ố này lên vài nghìn, th ậm chí 5 nghìn. Nhưng trong mộ t vài khía c ạnh, nó

ở nên tr ở nên quá l ớ n. n. Bộ não chúng ta không th ể lưu trữ nổi quá nhiều khuôn mặt như vậ y. Ta

































Chúng ta đã thâm nhậ p vào Xã Hội Quần Chúng. Hệ thống thứ bậc quá lớ n. n. Nó không còn hiệu quả như trướ c nữa.

































NGƯỜ I NGHỆ SĨ VÀ HỆ THỐNG THỨ B BẬC

Đ

ể một ngườ i nghệ sĩ định nghĩa bả n thân theo sự phân bậc là một điều tai hại.

Hãy cùng tìm hi ểu vì sao. Đầu tiên, các b ạn hãy nhìn xem điề u gì xảy ra vớ i

định hướ ng ng tôn ti tr ật tự.

Một cá nhân định nghĩa bả n thân b ở i chỗ đứng của mình trong h ệ thống cấ p bậc

sẽ: 1) Cạnh tranh đế n cùng vớ i nh ững ngườ i khác trong h ệ th ống, mong muốn nâng hạng bậc của mình bằng cách nâng t ầm hơn những k ẻ ở trên, trên, trong khi tr ấn giữ vị trí của mình trướ c những k ẻ thấp hơn.

2) Đánh giá hạ nh phúc/ thành công/ thành t ựu bằng thứ hạng c ủa mình trên bậc thang c ấ p, c ảm thấy thỏa mãn nhất khi thứ hạng của mình cao và kh ốn khổ khi thứ hạng thấ p. 3) Hành xử với ngườ i khác dựa trên th ứ bậc của họ, loại tr ừ các yếu tố khác.

4) Đánh giá mỗi bướ c ti ến c ủa mình bằng hiệu quả nó mang lại vào những ngườ i khác. Anh ta s ẽ hành động, ăn mặc, nói chuyên hay suy nghĩ sao cho phù hợ p với ngườ i khác.

Nhưng nghệ sĩ không thể cứ nhìn nét mặt k ẻ khác mà đánh giá nỗ lực hay mục tiêu của mình. Nếu bạn không tin tôi, hãy h ỏi Van Gogh, người cho ra đờ i đầy những tác phẩm bất hủ và không bao gi ờ ph phải tìm một ngườ i mua trong suốt cuộc đờ i của mình.

Ngườ i nghệ sĩ phải hành động theo sự phân vùng lãnh th ổ. Anh ta phải làm vi ệc vì

































Trong hệ thống cấ p bậc, ngườ i nghệ sĩ đối mặt vớ i bên ngoài. Khi g ặ p gỡ một

ngườ i mớ i,i, anh ta t ự hỏi bản thân, Ngườ i này có th ể làm gì cho mình? Làm th ế nào để ngườ i này nâng cấ p chỗ đứng của mình? Trong hệ thống này, ngườ i nghệ sĩ thườ ng ng ngắm núi này trông núi n ọ. Nơi duy nhất anh ta không th ể nhìn ra chính l à nơi mà anh ta phải: tiến vào trong.

































ĐỊNH NGHĨA CỦA NGƯỜ I VIẾT THUÊ

T

ôi học được điều này từ Robert McKee. Ông ấy nói, ngườ i viết thuê là những

nhà văn dự đoán khán giả. Khi một ngườ i vi ết thuê ngồi vào bàn làm vi ệc, anh

ằng trái tim mình đang cả m nhận điều gì. Anh ta hỏi th ị ta không hỏi b ản thân r ằng

trường đang tìm kiếm điề u gì. Ngườ i viết thuê hạ mình trước người đọc. Anh ta nghĩ mình cao cấp hơn họ . Sự thật là, anh chàng s ợ h họ muốn chết, chính xác hơn, sợ là là hàng thật khi đứng trướ c mặt họ, sợ vi viết nên những cái mình th ực sự cảm nhận hay tin tưở ng, ng, những cái tự thân anh nghĩ là thú vị. Anh sợ nó nó sẽ ch c hẳng bán được. Do đó, ngườ i vi ết thuê phải đoán trướ c cái mà th ị

trườ ng ồi đưa nó cho họ . ng muốn, r ồi Nói cách khác, những ngườ i viết thuê sáng tác d ựa trên thứ bậc. Anh ta viết những

gì mình tưởng tượ ng ng là sẽ đượ c mọi người đón nhậ n. Anh ta ch ẳng tự hỏi mình, Chính tôi muốn viết cái gì? Tôi nghĩ cái gì là quan trọ ng? Thay vào đó, anh hỏi, Bây giờ cái cái gì nóng hổi nhất, Có cái gì để mình kiếm hờ i không?

Ngườ i viết thuê giống như một chính tr ị gia luôn thăm các bả ng khảo sát trướ c khi đảm nhận vi trí. Ông ta là m ột k ẻ mị dân đầy lén lút.



































ĐỊNH HƯỚ NG NG PHÂN VÙNG LÃNH THỔ

G

ần khu đồi chỗ tôi có một con sói ba chân. M ọi thùng rác trong khu ph ố đều thuộc v ề nó. Đó là cách nó đánh dấ u lãnh thổ c ủa mình. Thỉnh thoảng, những con vật phá đám bốn chân khác c ố g ắng chiếm l ấy lãnh thổ này nhưng chúng

không thể. Trong vùng đất sỡ h hữu của con sói, mặc dù nó bị cụt chân song vẫn là bất khả chiến bại.

Con người chúng ta cũng có nhữ ng vùng lãnh th ổ của riêng mình. Vùng lãnh th ổ đó thuộc về tâm lý. Lãnh th ổ của Stevie Wonder là chi ếc piano. Của Arnold Schwarzenegger là phòng t ậ p thể hình. Khi Bill Gates bước vào khu đậ u xe của Microsoft, ông ấy đang tiến vào vùng lãnh th ổ. Khi tôi ngồi xuống sáng tác, tôi đang ở trong lãnh th ổ của chính tôi. Những yêu cầu của một vùng lãnh thổ là gì? sản sinh phương tiệ n sinh s ố ng. ng. Những đấu thủ chạy đua biế t thế 1) Vùng lãnh th ổ s

nào là một vùng lãnh thổ. Tương tự như những người leo núi, người đua thuyề n và các nhà thiền sinh. Nghệ sĩ và các doanh nhân cũng biết vùng lãnh th ổ là gì.

ổ nâng đỡ chúng ực truyề n t ừ ừ bên chúng ta mà không c ần đế n một l ự bên ngoài. 2) Vùng lãnh th ổ nâng ổ

ồ

ế

ồ

































có yêu sách v ề công công việc. Khi Arnold Schwarzenegge r vượ t qua 4) Vùng lãnh th ổ có

một thử thách th ể hình, anh đang ở trong trong mảnh đất của bản thân. Nhưng những thứ khẳng

định tính chủ quyền của anh lại chính là hàng gi ờ , hàng năm vật vã mồ hôi để thu phục nó. Lãnh th ổ không cho tặng mà nó trao tr ả lại. trao tr ả l ại chính xác nh ữ ng ng gì b ạn đã bỏ ra. Các vùng lãnh th ổ, 5) Vùng lãnh th ổ trao

phạm vi thì r ất công bằng. Mỗi éc năng lượ ng ng bạn bỏ ra liền chảy hết vào trong tài kho ản của mình. Lãnh th ổ không bao gi ờ h h ạ th ấ p giá tr ị c ủa m ột ai và cũng không bao giờ s s ụ p

đổ. Khi bạn đặt cọc, bạn sẽ nhận lại, chính xác đế n từng đô la. Lãnh thổ của bạn là gi?

































NGƯỜ I NGHỆ SĨ VÀ LÃNH THỔ

H

ành động c ủa sáng tạo thì bắt nguồn từ sự xác định lãnh thổ. Gi ống như một

ờ đón đứa con chào đời, ngườ i nghệ sĩ hay nhà cải cách đề u bà mẹ chuẩn bị chờ đón mang trong mình sự s ống mớ i c ủa h ọ. Không ai có th ể giúp họ đón nhận nó.

ợ. Và họ cũng không cần những sự hỗ tr ợ Cả ngườ i mẹ và nghệ sĩ đều được thượng đế quan sát từ phía trên. S ự thông thái của tự nhiên biết đâu là thời điể m s ự sống bên trong hé mở một cách toàn di ện. Nó biết

chính xác đến từng nano giây khi nào nh ững xuất hiện những chiếc móng tay nhỏ bé đầu tiên.

Khi ngườ i nghệ sĩ hành động theo sự phân cấ p bậc, cô lòng vòng xung quanh Nàng Thơ Cảm Hứng. Cô đả kích và khiến nàng ta bực mình. Nghệ sĩ và ngườ i mẹ là những phương tiện, không phải là ngườ i khởi đầu. Họ không tạo ra sự s ống m ớ i mà chỉ là ngườ i b ảo b ọc. Đó là lý do tại sao sinh đẻ l ại là một tr ải nghiệm khiêm nhường. Ngườ i mẹ vỡ òa òa vì sung sướng trước điề u kì diệu bé nhỏ trên tay. Cô biết đứa con đi ra khỏi ngườ i cô chứ không phải từ cô, thông qua cô nhưng không phải của cô.

ời.i . Khi những ngườ i nghệ sĩ làm việc trong phạm vi của mình, cô tôn sùng chúa tr ờ Cô hướng mình đế n vớ i thế lực bí ẩn hội t ụ năng lượng cho vũ trụ ấy và khao khát giải ố

ằ

































có thể, vì lợ i ích c ủa chính nó ch ứ không phải vì những điều nó có thể làm hay nâng cao

địa vị của tôi.

































SỰ KHÁC KHÁC BIỆT GIỮ A PHÂN VÙNG LÃNH TH Ổ VÀ PHÂN CẤP BẬC

L

àm sao để biết nếu định hướ ng ng của chúng ta là v ạch ra những phạm vi của mình

hay hành động dựa trên sự phân cấ p bậc? Có một cách, đó là tự hỏi b ản thân. Nếu tôi đang cảm th ấy lo lắng, tôi định sẽ

làm gì? Nếu chúng ta nhấc điện thoại và gọi cho sáu ngườ i bạn, từng ngườ i từng ngườ i một để đượ c nghe giọng nói của họ và v ững tâm r ằng họ vẫn quan tâm đến chúng ta, tức

chúng ta đang hình thành sự phân cấ p bậc. Chúng ta tìm ki ếm những ý kiến tốt từ ngườ i khác. Arnold Schwarzenegger s ẽ làm gì trong m ột ngày quái đản? Anh ta không g ọi cho những ngườ i bạn trí cốt của mình mà ti ến thẳng đến phòng tậ p thể hình. Anh chẳng quan tâm nếu nơi này đang tr ống r ỗng, nếu mình đang không cất tiếng nói đến tâm trí. Anh

ở l lại. biết r ằng chỉ cần tậ p thể hình cũng đủ để kéo bản thân tậ p trung tr ở Đó là định hướng đánh dấ u lãnh th ổ. Sau đây là một bài kiểm tra khác. Khi tham gia b ất k ỳ hoạt động nào, bạn hãy tự hỏi bản thân: Nếu tôi là ngườ i cuối cùng còn lại trên Trái Đất, liệu tôi có còn làm nó không? Nếu chỉ có mình b ạn đơn độc trên hành tinh, định hướ ng ng về phân cấ p bậc sẽ không

còn nghĩa lý gì. Không có ai để gây ấn tượ ng. ng. Vậy nên, nếu b ạn v ẫn theo đuổi hình thái ổ



































Chúng ta thực hi ện công việc c ủa mình như thế nào? Ảnh hưở ng ng b ở i s ự phân cấ p bậc hay phân vùng lãnh th ổ của mình?

ở nên Nếu tr ở nên hoảng loạn, liệu chúng ta có đến đó trướ c? c? Nếu chúng ta là nh ững ngườ i cuối cùng trên Trái Đấ t, liệu chúng ta v ẫn sẽ xuất hiện ở phòng phòng thu, buổi diễn tậ p, phòng thí nghiệm?

































ĐỨ C TÍNH QUAN TR ỌNG NHẤT

M

ột ngườ i từng xin đức vua Leonidas c ủa Sparta ch ỉ ra đức tính quan tr ọng nhất của một ngườ i chiến binh. Ông đáp: “Khinh thườ ng ng cái ch ết.”

Đối v ớ i chúng ta, như những ngườ i nghệ sĩ, hãy thay thế bằng c ụm

từ “thất b ại”. Khinh thườ ng ng sự th ất b ại là thói quen quan tr ọng nhất. B ằng việc kìm hãm sự chú ý của mình đến những hành động và ý nghĩa – nói cách khác, đế n công việc và những yêu cầu công việc – chúng ta đã chém xo ạc đến những k ẻ thù đang xuyên mác

vung giáo kia.

































THÀNH QUẢ LAO ĐỘNG

K

hi Krishna hướ ng ng dẫn cho Arjuna r ằng chúng ta có quy ền với lao động của mình chứ không phải vớ i thành quả của họ, tức anh ta đang khuyên nhủ các chiến binh hành động theo sự phân vùng ph ạm vi, chứ không phải theo sự

phân cấ p bậc. Chúng ta nên làm vi ệc vì sự tận hưở ng, ng, yêu thích chứ không phải vì của cải, sự chú ý hay những tràng pháo tay.

Đến đây, có một cách th ứ ba được đề nghị từ cuốn sách Chúa t ể K ỉ Luật, cách này nằm ngoài những khái niệm phân cấ p bậc hay phân vùng lãnh th ổ. Đó là, làm vi ệc và cống hiến cho Ngườ i.i. Thực hiện nó như một sự dâng tặng đến Chúa.

Hãy đưa ta sự hành động Thanh lọc những hi vọng và bản ngã Trau dồi sự quan tâm đến tâm hồn

































đã hình thành chúng ta và cả vũ trụ trong cả mọi chiều sâu, vượ t xa những khoảng tr ống r ỗng, những vô tận tiềm tàng, những hỗn độn sơ nguyên, nhữ ng cảm hứng. Để thừa nhận

ở v hiện thực này, để lu mờ nh những bản ngã, để công việc hòa vào chúng ta và t ự do tr ở về vớ i nguồn gốc, đó, theo ý kiến của tôi, chân thực như hiện thật đã định.

































CHÂN DUNG NGƯỜ I NGHỆ SĨ

C

uối cùng, chúng ta đi đế n tìm hiểu về hình mẫu trong thế giớ i của ngườ i nghệ sĩ.

Đó là hình mẫ u tồn tại ở một hiện thực xa vời khác, nơi ta chẳ ng thể chứng

mình điều gì, nhưng lạ i có thể n ảy sinh sức s ống, công việc và ngh ệ thu ật c ủa

mình. Những hành tinh này đang cố g ắng giao tiế p v ớ i thế gi ớ i của chúng ta. Khi Black ca ngợ i r ằng Sự Vĩnh Hằng len lỏi tình yêu vớ i s ức sáng tạo của thời gian, ông đang liên

tưởng đến những hành tinh này vớ i tiềm ẩn thuần khiết. Những tiềm ẩn đó vô hạn, không bị giam hãm b ở i nơi chốn hay một không gian nào, song có th ể truyền tải những tầm nhìn

đến đây, đến thế giớ i đã được định hình về không gian và th ờ i gian của chúng ta. Ngườ i nghệ sĩ là nô lệ của khái niệm đó, của những thiên thần, của Nàng Thơ Cả m Hứng kia. K ẻ thù của nghệ sĩ lại chính là cái B ản Ngã tầm thườ ng ng có thể sản sinh Sự Kháng Cự, s ản sinh ra con r ồng luôn cảnh giác trông gi ữ kho vàng quý giá. Đ ây là lý do

ở thành thành chiến binh, và gi ống như các chiến binh, những ngườ i nghệ tại sao nghệ sĩ phải tr ở



































CUỘC SỐNG NGƯỜ I NGHỆ SĨ

B

ạn có phải một nhà văn bẩm sinh? Bạn được sinh ra để tr ở ở thành thành họa sĩ, nhà khoa học, hay một sứ giả của hòa bình? Đến cuối cùng, câu h ỏi chỉ có thể

đượ c tr ả lờ i bằng hành động.

Làm hoặc không làm.

Nghĩ theo hướ ng ng thế này có th ể dễ hiểu. Nếu bạn được sinh ra để ch ữa tr ị ung thư hay sáng tác một bản hòa tấu hay mã hóa ph ần mềm mà bạn không làm, b ạn không chỉ

































S T E V E N P R E S S F I E L D là tác gi ả c ủa cuốn sách bán ch ạy trên toàn th ế

ổ ng ng Lử a, a, Dòng Ch ả y Chiế n Tranh, và Th ờ i Khắ c giớ i Huyề n Thoại Bagger Vance, C ổ Cuố i Cùng C ủa ủa Ngườ i Amazon.

Ông hiện đang sinh sống tại Los Angeles.

Để biết thêm chi ti ết, truy cậ p www.StevenPressfield.com

The War of Art_ Steven Pressfield [Vietnamese Translation]

Recommend Documents