QOMI’ AT-TUGHYAN (Penghilang Kedhaliman)
Segala Sega la puji puji bagi bagi Alla Allahh Dzat Dzat yang yang sempu sempurn rna. a. Se Semo moga ga rahm rahmat at dan dan keselamatan senantiasa tercurahkan kepada nabi kita Muhammad SAW yang tela telahh dibe diberi rika kann mukj mukjiz izat at oleh oleh Alla Allahh SW SWTT be bese sert rtaa selu seluruh ruh kelua eluarg rgaa dan dan saha sahabat bat yang yang sena senant ntia iasa sa mela melaku kuka kann keb ebai aika kann-kkeb ebai aika kann dan dan menj menjau auhi hi kemungkaran-kemungkaran. Pensyarah berharap dan berdoa kepada Allah SWT agar Muhammad !a"a" !a"a"ii bin bin #mar #mar yang yang tela telahh menc mencur urahk ahkan an sega segala la pe pemi miki kira rann nnya ya un untu tukk nadzam am milik Syekh $ainuddin bin Ali bin Ahmad diampuni meng mengor orek eksi si nadz kesalahan-kesalahannya% dikabulkan cita-cita dan angan-angannya. Nadzam tersebut berada di dalam buku yang dikenal dengan nama & syu’bul iman'. (uku tersebut merupakan buku berbahasa Arab yang menjadi ringkasan dari buku syu’bu syu’bull iman iman yang berbahasa Persia yang dikarang oleh !uruddin Al)ijaa. Al-)ijaa merupakan julukan yang dikaitkan dengan )ja% yaitu salah satu kota di Persia. ters terseb ebut ut memak memakai ai gaya gaya baha bahasa sa bahr kamil kamil dengan rumus enam enam kali kali kata kata *+, *+,/01 /01 danmem danmemili iliki ki 23 bait bait syair syair yang yang biasan biasanya ya bersi4 bersi4at at .5emudia diann ketika etika mensya mensyarahi rahinya nya aku aku ingin ingin menuli menuliss di dalamn dalamnya ya !".5emu penjabaran yang berman4aat bagi diriku dan anak-anakku yang termasuk oran orangg-or oran angg yang ang meng mengin ingi gink nkan an keb eber erun untu tung ngan an.. Di dala dalamn mnya ya Ak Akuu menambahkan tiga bait syair di a"al dan 6 bait di akhir yang ditambahkan oleh Abdul Munim% sehingga keseluruhannya berjumlah 78 bait syair.Saya memberikan nama buku ini &qami’ at-tughyanala mandzumat syu’bil iman '. Dan saya berdoa kepada Allah SWT dengan rahmat dan kemuliaan-!ya semoga buku ini berman4aat. 5arena pada-!ya lah segala sesuatu yang )a kehendaki dan )a lah berhak mengabulkan segala doa% Amin. Maka Saya katakan9 Nadzam
K :Q R IJ K L 0 L < 0 N O < < FV K F > 0 U
:; ? > ? < @ BC: E+ @FG:H < =
Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan iman seseorang bercabangcabang kemudian menyempurnakannya
)ni mengibara aratkan pada membiasak sakan rasa asa syu syukur dengan mengucapkan hamdallah% hal ini berdasarkan bah"a pada dasarnya semua pujian hanyalah milik Allah.Maksud dari bait ini ialah% bah"a perbuatanperb pe rbuat uatan an iman iman memp mempun unya yaii be bebe bera rapa pa bagi bagian an dan kara karakt kter eris isti tik. k. Xang dimaksud dengan perbuatan-perbuatan iman di sini adalah di mana amal
seseorang dapat bertambah Hpositi4I jika ia melakukannya Hperbuatanperbuatan imanI% dan sebaliknya dapat berkurang jika meninggalkannya. Adapun asal iman adalah pembenaran atas sesuatu secara seratus persen% tanpa ada kurang sedikitpun. 5arena jika di sana terdapat kekurangan sekecil apapun% maka akan ada rasa ragu-ragu. Yleh karena itu iman tidaklah sah jika dibarengi dengan karagu-raguan. K merupakan bentuk jamak dari Z[O K . Dan Pada bait di atas kata N O < N pada kata J < K 0 L tersimpan dlomir yang kembali pada O\:. K F > 0 K : 0 * IJ ]^ _ _ ` < K ^? @Of * K + `=f CH N 1< N 1_ IJ F: ]L K N< K N 0fG? E @F q GF_H F v:w 1 E Bait-bait ini diambil dari buku karangan syekh Zainuddin bin Ali bin Ahmad As-Syaf’i Al-usyini Al-!ananni Al-"alibari# yaitu orang yang berkata setelah saya membaca sala$at dan salam kepada Nabi "uhammad SA%# keluarga dan para sahabat beliau ketika matahari dan bintang-bintang beredar diangkasa
Pembahasan ini merupakan sekumpulan bait yang dinukil dari buku karangan syekh $ainuddin bin Ali bin Ahmad As-Syaxi Al-5usyini Al-ananni Al-Malibari% oleh karena itu jumlah kandungan yang ada pada bait-bait tersebut setara dengan kandungan yang ada pada penjelasan yang berupa kalimat prosa. K : merupakan julukan untuk pemilik makalah ini% bah"a ia 5ata ]^ _ _ ` dilahirkan di daerah * _ `K yang terletak di kota Malibari. )a lahir setelah matahari terbit di hari 5amis tanggal 62 Syaban tahun {2 |. Disaat masih kecil ia dipindahkan oleh pamannya ke daerah anan. )a mempunyai banyak karya% seperti} hidayah al-adzkiya’# tuh&ah al-ahya’# irsyad al-qashidin f ikhtishari manhaj al-abidin karya Al-~hazali. 5ata * N 1< merupakan atha& bayan. Xang dimaksud di sini adalah baitbait yang ada setelah penuturan sala"at dan salam kepada !abi Muhammad SAW% keluarga dan para sahabatnya. Adapun maksud dari kata J < K ^? @Ofyang memakai kata ganti K + orang pertama jamak adalah bah"a yang mengucapkan sala"at dan salam bukan hanya penulis saja% namun juga sang pengarang bait-bait ini syekh $ainuddin. Nadhim berkata
dalam nadham-nya9
K O N 0 K „^ IJ F N <+ _ < N V< ƒ N L< ƒ N V< K ‚
K * Z • [ < NO N <, € N f_ ^KFVH =
'man kita mempunyai tujuh puluh tujuh cabang yang dipakai oleh para orang bijak untuk menyempurnakan dan meningkatkan kualitas diri mereka
…abang-cabang dari iman ada {{% sebagaimana sabda !abi SAW9 =G: †V;‡: *, Qˆ: Z‰1: w E+: qŠ : E: ` „+L‹L Z[O U`O[Œ €f UFV: HU`Ž@GF: :vI UFV: *1 Z[O 'man mempunyai (( cabang# yang paling baik diantaranya adalah mengucapkan kalimat )a 'laha 'lla Allah# sedangkan yang terendah adalah menyingkirkan bahaya dari jalanan# dan malu termasuk salah satu dari cabang iman*
Perkataan nadhim ^KFV adalah cabang-cabang dari iman. Dan kata € N f_ Hdi-kasrah atau di-&athah huru4 ba’ -nyaImenurut Al-5halil yang dimaksud di sini adalah bilangan tujuh H€[ŒI% sedangkan pada kata * N <, yang dimaksud = adalah bilangan tujuh puluh HU`O[ŒI% karena huru4 +ain mempunyai nilai tujuh puluh sebagaimana huru4 hamzah mempunyai nilai satu% ya’ sepuluh% qa& seratus dan ghain seribu. K adalah kata yang ber-i’rab nashabyang menjadi tamyiz . Dan 5ata Z • [ < NO N 0 kata „^ N <+ F _ < N V< di dalamnya terdapat nun taukidkhaf&ah% sedangkan huru4 sin adalah untuk menunjukkan artijumlah atau keperluan% kata tersebut berbentuk f’il mudhari’ yang &a’il-nya adalah ahlu &adllin Horang bijakI. Maksud dari bait ini adalahbah"a para orang bijak menjadikan ketujuh puluh tujuh cabang iman ini sebagai sarana untuk menyempurnakan diri mereka% karena dengannya dapat membuat segala urusan dunia menjadi benar% dan segala urusan akhirat menjadi baik. Sehingga pada akhirnya mereka mendapatkan kesempurnaan dari {{ cabang iman tersebut. Nadhim berkata
dalam nadham-nya9 < f ;f * IJ / < ” < NV K K : < : “^ N 0 _ ‘_F K <O _ N <ˆ: < : N 1_ ’H _ `=f =[
Berimanlah kepada tuhan mu# para malaikat,Nya# kitab-kitab ,suci# nabinabi,Nya dan hari di mana alam akan hancur Nadhim
menyebutkan lima cabang iman pada bait ini. Sebagai berikut9
#$ Iman %e&ada Allah 'T9 a$ (eriman bah"a Allah adalah
Dzat yang sa tidak ada sekutu bagi-!ya
$ Tidak
ada yang menyamai-!ya sebagai Dzat tempat semua makhluk bergantung *$ Tidak ada yang menandingi-!ya d$ Tidak ada a"al dan akhir keberadaan-!ya% karena Allah mempunyai si4at abadi%keberadaan-!ya tidak rusak karena keabadian-!ya dan tidak berubah oleh "aktu. Akan tetapi )a adalah Dzat yang A$al- Akhir % .hahir-Bathin yang dibersihkan dari si4at jismiyah HbadaniyahI% karena tidak ada yang menyamai-!ya. +$ Iman %e&ada Malai%a,
a. (eriman dan membenarkan keberadaan Malaikat b. Malaikat merupakan hamba Allah yang dimuliakan yang tidak pernah membangkang terhadap apa yangtelah diperintahkan oleh Allah kepadanya. )a melakukan apa yang telah diperintahkan Allah kepadanya. Malaikat adalah jisim HtubuhI yang bersi4at lembut yang memiliki ruh. Allah memberikannya keahlian untuk menyerupai berbagai bentuk yang bagus-bagus.
.$ Iman &ada Ki,a
Xaitu beriman dan membenarkan bah"a kitab yang telah dditurunkan oleh Allah kepada para !abi-!ya adalah "ahyu dari Allah. Di dalamnya mengandung hukum-hukum dan khabar HpemberitahuanI-!ya. /$ Iman %e&ada Nai
a. (eriman bah"a para !abi jujur dalam menyampaikan khabar dan "ahyu dari Allah SWT b. (ah"a di antara para !abi tersebut terdapat !abi yang diutus HAllahI kepada para umat untuk menunjukkan% menyempurnakan penghidupan dan akhirat mereka. c. Mereka Hpara !abiI dibekali HAllahI dengan Mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kejujuranmereka. Yleh karena itu Allah memberikan risalah H"ahyuI kepada mereka dan mereka menjelaskannya kepada orang-orang kaxr.
0$ Iman &ada Ha1i Han*21n3a 42nia
a. Percaya terhadap kehancuran dunia. b. Percaya terhadap hari akhir HkiamatI beserta apa yang ada di dalamnya% seperti pembalasan% penghitungan amal% penimbangan amal% berjalan di jembatan shirath al-mustaqim% surga dan neraka.
5ata _ ‘_F < :dibaca dengan harakatkasrahpada huru4 ka& -nya% besertaan dengan pembuangan huru4 ha’ Hdhamir I. Dan pada kata _” `=fdibaca jar
besertaan dengan pembuangan harakat tan$in% inilah dianggap lebih 4asih karena kata ”`V di-idha&ah-kan pada jumlah f’liyah Hkalimat kerjaI yang mu’rab Hmenerima i’rabI% oleh karena itu diperbolehkan untuk me- mabni-kan &athahHkata _” `VI dalam keadaan i’rab jar . Nadhim berkata dalam nadham-nya9 < G < G IJ \ < : E= N < † N L ; N 1< ]L K \ K ‘_
^O — <: ˜ _ F _ O N _+ < : _v<@ N [ < :H N –< ƒ _ =
.an berimanlah pada pembangkitan ,dari kematian# taqdir yang agung dan berkumpulnya kita dipadang makhsyar# dan di sana semua makhluk akan merasa malu
Dalam bait ini
Nadhim
menyebutkan tiga cabang iman yang selanjutnya%
yaitu9 5$ Iman &ada &emang%i,an
Xaitu beriman bah"a Allah SWT akan membangkitkan makhlukmakhluk yang mati% baik ia mati dikubur% mati karena tenggelam di air ataupun yang lainnya.Allah membangkitkan jasad mereka Hbukan ruhnya sajaI. Allah SWT berxrman9 /.)
!" # $%
&' (!"
*+ ,
-
/rang-orang yang kafr mengatakan bah$a mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan* atakanlah0 1"emang# demi 2uhanku# benar-benar kamu akan dibangkitkan# kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan*1 yang demikian itu adalah mudah bagi Allah* H™S. At-Taghabun9 {I.
6$ Iman &ada ,a7di1
Xaitu yakin dan percaya bah"a Allah menciptakan makhlukmakhluk-!yadisesuaikan dengan sesuatuHtašdirI yang sudah lampau% dan Allah telah mengetahui sebelumnya.Maka semua perbuatan dan akti›itas makhluk-makhluk-!ya merupakan tašdir Allah SWT.Yleh karena itu hendaknya para manusia ikhlas dan menerima segala apa yang sudah menjadi qadha’ Allah. Diceritakan oleh syekh Ax4uddin Az-$ahid% ia sedang berada di negara Mesir. )a mengadukan tentang peristi"a yang telah terjadi di (agdad% peristi"a itu adalah pembunuhan orang-orang kaxr terhadap orang-orang muslim hingga ia porak-poranda mengalami masa keruntuhan. Selama tiga tahun setengah kota bagdad lengang tanpa
seorang khali4ah% orang-orang kaxr mengalungkan musha4-musha4 HAl™uranI dileher binatang anjing dan membuang buku-buku para imam ke 82ngai Tig1i8% sehingga tumpukan-tumpukan buku tersebut menjadi sebuah jembatan yang dile"ati oleh kuda-kuda. )a pun sangat geram dan mengutuk keras hal peristi"a itu% ia berkata9 &Xa Tuhan% bagaimana hal ini bisa terjadi% sedangkan di dalamnya terdapat banyak anak-anak dan orang-orang yang tak berdosa'. 5emudian ia bermimpi ada seorang lakilaki yang memba"a sebuah buku% ia pun mengambil buku itu dari tangan laki-laki tersebut. )a pun menemui isi yang ada di dalamnya% sebagaimana yang ada pada dua bait nadhamyang menggunakan bahr almutaqaribberikut9 +/: ;ž ]L JG: Š + ;Gf Z œŸ *FL
;1ˆ: FL œ:;0,: w E+OL *, E+: ‹ Š
2inggalkanlah ,kebiasaan suka berkomentar atau membantah# niscaya kamu tidak akan menemui masalah pada dirimu dan tidak akan pernah ada hukum yang menjerat perjalanan lintasan hidup mu .an janganlah sekali-kali kamu bertanya kepada Allahmengenai apa yang telah Allah kerjakan ,tetapkan# oleh karena itu barang siapa masuk ke dalam palung lautan yang dalam# maka ia akan rusak ,tenggelam
9$ Iman &ada ha1i di%2m&2l%ann3a man28ia di &adang makhsyar
Xaitu beriman dan percaya bah"a kelak setelah proses pembangkitan Hdari matiI semua makhluk akan digiring dan dikumpulkan di tanah makhsyar % yaitu tempat pemberhentianakhir para makhluk setelah digiring. Tempat ini berupa hamparan tanah datar yang ber"arna putih% di tanah lapang ini berbentuk rata tanpa ada bagian yang berstruktur cembung Htinggi tanahnyaI yang bisa dipakai untuk bersembunyi% dan juga tidak ada yang berbentuk cekung Hrendah tanahnyaI yang bisa dipakai untuk berlindung dari penga"asanpenga"asan yang ada.Mereka digiring dengan berkelompok-kelompok dengan rapi. Di antaranya yaitu9 a. ~olongan yang menaiki kendaraan% yaitu orang-orang yang bertak"a b. ~olongan yang berjalan kaki% yaitu orang-orang yang mempunyai amal baik sedikit c. ~olongan yang berjalan menggunakan "ajahnya sebagai alas% itu adalah orang-orang kaxr.
Setelah mereka berkumpul di padang makhsyar% kemudian mereka bubar menuju surga atau pun neraka dan mele"ati jembatan shirath almustaqim. Adapun untuk umat dari !abi Muhammad SAW akan terbagi menjadi tujuh macam golongan% yaitu} orang-orang yang jujur% orangorang yang berilmu agama% para "ali pengganti% para syuhada’ Hyang berjihad dan mati di jalan AllahI% para haji H mabrur I% orang-orang yang taat Hpada perintah dan hukum AllahI dan orang-orang yang suka melakukan maksiat. a. #ntuk orang-orang jujur akan mele"ati jembatan shirath al-mustaqim seperti kilat yang menyambar b. #ntuk para ilmuan agama akan mele"ati jembatan shirath almustaqimseperti angin yang bertiup c. #ntuk para "ali pengganti akan mele"ati jembatan shirath almustaqim seperti burung yang terbang dalam jangka "aktu beberapa jam saja. d. #ntuk para syuhada’ akan mele"ati jembatan shirath almustaqimseperti kuda pacuan yang berlari di tengah hari. e. #ntuk para haji Hmabrur I akan mele"ati jembatan shirath almustaqimhanya dalam jangka "aktu satu hari saja. 4. #ntuk orang-orang yang bertak"a akan mele"ati jembatan shirath almustaqimdalam "aktu satu bulan saja. g. Sedangkan untuk orang-orang yang suka melakukan maksiat% kaki-kai merekaakan diletakkan di atas jembatan shirath al-mustaqim% diletakkanlah dosa-dosa mereka di atas punggung mereka dan mereka pun menyeberang. (esertaan dengan itu di ba"ah mereka panasnya api neraka menyala-nyala menyambar mereka. Dan ketika itu mereka melihat cahaya iman di dalam hati mereka% seraya berkata9 &Silahkan engkau berjalan lebih dulu "ahai orang yang beriman 5arena cahaya iman mu bisa meredam panasnya api neraka'.Sebagaimana yang disebutkan oleh Muhammad Al-|amdaniy Dalam bait ini% kata v@—: dibaca dengan harakat &athah huru4 dal-nya. Dan kata J\Gtermasuk dalam bab O _ < yang mempunyai arti malu untuk N
< G Maksud dari J N < † < : EN = Lyaitubah"a setiap orangakan sibuk K \ K _‘
mengurus dirinya sendiri saat dipadang makhsyar dan semua orang akan berdesak-desakan dan bertumpuk-tumpukan layaknya he"an belalang yang tersebar di tanah. Di sana orang-orang akan saling melihatantarsanak saudara mereka dan mengenalinya.Mereka tak bicara sedikit pun dan
berjalan tanpa alas kaki dalam keadaan telanjang. !abi Muhammad SAW bersabda9 U:Q: ”`G ¡+f ¢;O: J„F @ Š;£ ¤:;, ¤/ž ¥^: ˜O[V "anusia akan dibangkitkan ,dari kematian dalam keadaan telanjang# tak beralas kaki dan dalam keadaan belum dikhitanbenar-benar tersumbat keringatnya dan sampai rusaknya telinga
5ata ¤/ž artinya adalah tidak memakai sandal Halas kakiI. 5ata ¤:;, artinya adalah tidak tertutupi HtelanjangI. Dan kata Š;£ artinya adalah tidak dikhitan. Nadhim berkata
dalam nadham-nya9 HJ –_ ; ‹ E_^ > <„ < _ ; > < f < –_ ; > ‹fI N 1K € K ^ _ _ J N 1< U N 1< U L_ <€ +
Beriman bah$a tempat kembali orang 'slam adalah di surga dan tempat kembali orang kafr adalah neraka jahanam
:$ ;e1iman ah
1
(ait ini bermaksud memberitahukan bah"a cabang iman yang kesembilan yaitu beriman bah"a surga adalah tempat tinggal kekal HtetapI untuk orang )slam.Xang dimaksud orang )slam di sini adalah orang yang meninggal dalam keadaan memeluk agama )slam% "alaupun sebelumnya iaadalah kaxr dan kemudian ia berpaling untuk memeluk agama )slam.#ntukjenis orang yang kedua ini iatidak akan kekal ditempatkan di neraka% melainkan setelah itu ia akan ditempatkan di surga sebagai tempat tinggal tetapnya. Yleh karena itu ia tidak di siksa selamanya di neraka% karena ia mati ketikasudah memeluk agama )slam.5etika ia dimasukkan ke dalam neraka% ia dalam keadaan mati dalam jangka "aktu yang hanya diketahui oleh Allah SWT% maka ia tidak akan dihidupkan sampai ia keluar dari neraka. Xang dimaksud mati di sini bukanlah mati yang sebenarnya% yaitu mati dengan keluarnya ruh dari badan% melainkan sebuah kiasan di mana ia dalam keadaan tidak merasakan siksa neraka. 5ata J –< merupakan kata benda jamak dari kata U:;=% yaitutempat > <„ K ^ tinggal kekal HtetapI untuk orang-orang kaxr. Yrang kaxr di sini adalah orang yang mati dalam keadaan kaxr% atau orang yang hidup lama dalam keadaan )slam% namun kemudian ia berpaling menjadi kaxr.;a1ang 8ia&a 3ang e18i%e1a8 e1angan-angan nam2n ,ida% menem2%an 3ang
ha7 (%eena1an)? dan meninggal%an taqlid (mengi%2,i =1ang lain dalam mela%2%an 83a1i’a, agama? ,an&a menge,ah2i da8a1-da8a1 h2%2mn3a)? dan ana%-ana% =1ang m2831i% 3ang ,ida% ma82% dalam %e %a>1an? men212, &enda&a, 3ang shahih ma%a ,em&a, me1e%a %ela% adalah di 821ga$
¦abel kaxr dan muslim di sini tidak hanya diperuntukkan bagi manusia saja% melainkan jin juga. 5ata J > <„ < _ dalam bait ini dibaca dengan harakat dhammah pada K ^ huru4 mim-nya% karena untuk menyesuaikan bentuk akhir bait Hdalam sastra )ndonesia disebut rimaI. Nadhim berkata
dalam nadham-nya9
< > ` HJ _ _ F N 1K V * K + < žN ; N + < < ¨K vN: Z < _
< „ Ef_—,_ J N Ÿ< N _< § N [ K žN:I < = < <
3intailah 2uhan mu# takutlah akan sakitnya siksa-Nya# harapkanlah rahmatNya dan berta$akallah kepada-Nya $ahai orang 'slam4
Dalam bait ini nadhim menyebutkan empat macam cabang iman yang selanjutnya% sebagai berikut9 #@$
Men*in,ai Allah 'T
Sahl mengatakan beberapa hal sebagai berikut9 a. …iri-ciri orang cinta kepada Allah adalah cinta pada Al-™uran b. …iri-ciri orang yang yang cinta Al-™uran adalah cinta kepada !abi Muhammad SAW c. …iri-ciri cinta !abi SAW adalah cinta pada sunah-nya% ciri-ciri cinta pada sunah !abi adalah cinta pada akhirat d. …iri-ciri cinta akhirat adalah benci terhadap HkehidupanI dunia e. …iri-ciri benci dunia adalah dengan tidak mengambil sesuatu yang berbau dunia"i sebagai bekal untuk menuju akhirat. |atim bin Al"an mengatakan bah"a barang siapa yang mengakungaku atas tiga hal tanpa adanya tiga hal yang lain% maka ia dinilai berbohong. 5etiga hal tersebut yaitu9 a. (arang siapa yang mengaku-ngaku cinta kepada Allah SWT tanpa menjaga dirinya dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah% maka ia telah berbohong. b. (arang siapa yang mengaku-ngaku mencintai !abi SAW tanpa mencintai orang-orang 4akir% maka ia telah berbohong.
c. (arang siapa mengaku-ngaku mencintai surga tanpa mengin4akkan hartanya% maka ia telah berbohong. Sebagian orang-orang bijak mengatakan bah"a ketikasebuah iman berada pada kulit hati% maka iman itu adalah cinta kepada Allah yang hanya berukuran sedang. !amun ketika iman itu berada di dalam hati% maka iman tersebut adalah benar-benar sangat mencintai Allah dan meninggalkan kemaksiatan. Ada beberapa dak"aan cinta yang sangat mengkha"atirkan. Yleh karena itu Al-adhil mengatakan} &5etika dikatakan kepada mu9 Apakah kamu mencintai Allah© Maka hendaklah engkau diam% karena jika kamu mengatakan &tidak'% maka kamu telah ku4ur. !amun jika kamu mengatakan &iya'% maka kamu bukan termasuk orang-orang yang cinta Hkepada AllahI'.
