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Si éstas eran las derivas finales de la propuesta fundada n la cultura estétca clásica otra versión que se ofreca como n relevo modernizador enconrará en el positivismo las condic ones teóricas de posibilidad posibilidad para plantear un diagnóstico y t bién un programa ante la problemática finisecular Se ha dich que la categoría de "positivismo debía ser utilizada con reca dos, para no englobar bajo su rubro textos que en rigor pertene en a una inspiación cientificista no dispuesta a adoptar toda sus variantes metodológicas y sus concepciones filosóficas Para qe estos recaudos estén mejor fundados es preciso rec rdar brevemente las características centales de dicha filosofía Receptor de una parte del legado kantiano, kantiano, el positivism de secha por incognoscible todo lo que no sea experimenta le a través de los sentidos. En esto reside su fenomenalism : el suj!o cognoscente debe atenerse a los "hechos entend ndo por tales a los fenómenos accesibles a la experiencia sen ible sos datos se vincularán entre sí mediante un conjunto de laridades constantes o "leyes Semejante criterio cognos itivo y de prueba rige para el conjunto de los conocimientos y esta unidad de la ciencia impide la aceptación de metodologí s di ferenciadas para fenómenos pertenecientes a distintos ór nes e realidad que el positivismo precisamente se niega a a mi tir sólo hay hechos vinculados por leyes sto implica dec arar fura del rango de los conocimientos legítimos a los cnte idos e la religión y la metafísica pero también de las discip inas ue contienen uicios de valor como la ética uesto que és a se
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VIA INTEECTAL EN E BENS AIRES FIN-DEGO
ompone Je uiios prescriptios qe refieren no a la realidad sensible sino al ámbito inexperienciabl del deber se ' Estos principios desarrollados principalmente por Agste Comte y Herbert Spencer tuvieron una nítida repercusión en la ultra argentina. l filósofo frans graitó especialmente sobre un fagmento de inteletales estrechamente inculados al normalismo argentino como Pedo Scalabrini Alfredo Ferreira Vtor Mercante y Rodolfo Sene' Para el período y el es trato de intelectales qe nos ocpa en ambio la presencia de Spener resltó largamente dominante l filósofo inglés había ontido con norme eritni n item eolutio eti nado a dar enta de la ttalidad de lo exitente mediante na serie de trabajos pblicados prinipalmente en las déadas de 1860 y 870, tales como los Primros prinpios, Prinipios de biooía Principios d psiclogía, Principios d socioloa y Principios d ética. Según ellos el unierso era representado como n giganteso mecanismo sueto a na cusalidad ineorable que se identi ficaba con la marcha misma del progreso indefinido el cual adoptaba la foa de la gran ley de la evolción De acuerdo con ésta a traés de una integración de materia y una disipación concomitante de movimiento la realidad pasa en todos sus órdenes físico, físico, biológico psicológico psicológico social y moral de una una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad definida y coherente Se enunciaba de tal manera na concep filosoa cotemporáea. Buenos Airs. Eudba, 965 y K0f En Pací Lfilosoa lakowski [Jíoda oiti"iw Madd áedra 19 1 f H_ Biagini (comp) E m·mieno ¡ivia aRe!no, Buenos Aies Ed\>· al de Belgano 9. Ricaue ol E OSÍmoo, Bunos Ais Pai dós 1965. na mponta posiivisa ambén mac al olgo de onpcin dl Uuguay Enr Ros bajo l ecorado d Albe10 aroqu Po sus aulas pasaon n oos Ju lio A Roca Eduado Wilde Olgao V Andad Fedico lbagun Vicorino de l Plaza Baiz Bosh. E Coeio e ULW_ Buenos Aies Pus' 99 y Ano nio agaa. E Coegi e Uguay Bunos Ais Fa Flosofa y as 1943
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ción prometedora de vastas aunque no totales certidumbres trasuntaba optimismo respecto del destino del hombre, cons ituyéndose en uno de los últimos grandes relatos como filoso ía de la historia dadora de sentido del mundo y de la vida. Al pasar de ese conjunto de saberes, según la distinción Bourdieu, a su configuración como capital simbólico (en ta intervención que produce efectos de verosimilitud y de po er capaces de de organizar visiones visiones del mundo en ámbitos ámbitos más a plios que el de los especialistas), el positivismo alcanzó en la Argentina una penetración imposible de subestimar, ofrecié doe tanto como una una filosofía de la historia que venía a ser ir de levo levo a una religiosidad jaqueada cuanto como organizad r problemática políticosocial de la elite elite en e fundamental de la problemática el 90 y el Centenario Tempranos registros de la in1uencia del positivismo spen riano pueden hallarse en una conocida referencia de Sarie o en Confict y armonías . . donde manifiesta "llevarse bien e n pencer, o en la cata de 1893 de Eduardo Wilde a Roca en la que que caracteriza al filósofo inglés inglé s como como la potencia intelect al ás grande en el mundo o en un artículo de Federico Federico To al dedicado dedicado a Littré: "el Positivismo, si bien bi en reciente y quizá n us pimeas etapas ha eercido ya una fuerte inuencia inuencia y se a infiltrado en las convicciones dando ser en la ciencia el expe ientalismo de Claudi Beard, en la literatura el naturalis de Zola y en política el oportunismo de Gambetta.3 En el terreno de la cultura intelectual institucionalizada el i cto positivista marca el discurso de Rodolfo Rivarola de d siglo con motivo de la inauguración de la cátedra de Filoso ía n la Universidad de Buenos Aires Allí se daba cuenta de e ta resencia y de su rival ideológico según la descripción de Tai e piloophe cassiques du XIX ixe: ntenida en Les piloo Véase H. B Cmpanlla, L geneación de/80, Buenos Airesekné 83, . F. b Cartas dsde Euopa, ob cit J
VlD;\ INTELECTU1\L EN EL BUENOS ARES fiN-DESGL
Los espiitualistas considean las causas o fuezas como sees distintos. divesos de los uepos y de las ualidades sensibles 1- ] de tal modo que detás el mundo extenso alpable y \ isible hay un mundo inisible intangible incoora que pdu al ot y lo sostiene os positiistas consiean las ausas o ueas pincipalmente las causas ieas C()o osas situadas fuea del alcance de la inteligencia humana :limitan las instigaines e la ciencia y la eduen al conocimiento de las leyes" .
No obtante, dent de un tono de oderatimo y tolerancia. Rivarola realiza un balance de la cuestión donde junto con la adiración por el eprendiiento científico y totaliador de Sencer reulta notoria la bie·enida acordada a los aecto abiertos a inquietudes etafíicas o epiritualista de u site a; al celebrar la circunstancia de que "no dedeña el estudio de las cuestione etafísicas coo lo hace en lo Primes ¡nicpio. Adite lo incognocible afirnd por ello ilí it y exlíitaente u eitencia: deuetra a reltividad de todo el conociiento lgno aos ás tarde de la recepción y perduabilidad i obre lo ás óvenes daba cuenta el dicuso del del graduado Mario en en la Pacultad de Derecho portea al evocar la facinante ipresión eperientada cuando tuvo acce o a lo libros de Herbart Wunt Ribot Cote aine Spencer Le Bon ighele que llegaron para deoler a lo deabridos y secos Jul Sion ales Jant . 5 Y en u recuerdo de foración intelectua Joaquín V Gonález eguirá refiriéndoe a Taine y Zola coo integrantes de "las odea escuela que reeplaaron al roanticio dando pao "a la novíias teoría undadas en l biología la icología y la leye natua
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les e la sociedad". Antes de hacerse socialista, Juan B usto relata también que sus más importantes lectuas de orden polí tico y social habían sido hasta entonces las obras de Herbert Spencer6 De todos modos si bien estas presencias positivistas y/o cientificistas eran sin dua dominantes convivían de manera copleja con tendencias espiritualistas7 Una hojeada al catá logo de una de las casas editoras españolas más activas e el ercado local -la Editorial Prometeo de Valencia basta para eotrar a pricipios de siglo ua oerta e dode igua au tores de aquella tendencia (Darwin, Büchner Haeckel pencer, Taie) junto con uienes como chopenhauer Nietzche mal odían inscribirse en la línea de la cultua cientíica En el mismo desarrolo de la enseñanza de Rivarola se en cuentra ese cruce teprano e poitiviso y espiritualismo que se iba a traducir en 1904 en su Programa del Curso de Me tafísica La prioridad sin dua recae en pencer a que habría uy buenas raone para utificar la preerencia que doy a los Prero rpo". pero introduce asimismo la Cica de la m¿Ón prát de Kant y textos de Fouillée, Guyau chopen hauer Bain y otra vez de Nietzsche mportante en este aspecto es a autoercepcón e aroa para uie e katsmo es u cuñ<Íque permite relatiizar la hegeonía positivista s Y sin embargo asincrnicamente re:pecto de la produccin europea e positivismo segua gozado de un prestigio omi Gonzüez. lntec:..o D\ d¿uds d rdUt!(l1.\ íeJuios R0 en Ob�< Con'!ctu.l Buenos Airs, ni·ria Naiona de a Paa. 96 tm XIIJ pp - y J B Juso rki,; d si/w en hm d Ja R J un irc a Vagu r ia. 4 t. \1 p 7 br t �pct. véase A Rig El \¡)fmo g e í r y 0 Puba. xio. Cajia. 72 ·D¡ perío e xio poitivimo I . ] rapar on mar vior a inui a f K. qu pr'ne uió prvia too nomno com !I ít e azón'" cÍ, oh i pp 27 a 35) r
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VIDA INTELECTAL EN EL BUENOS AIRES FIN-DE-SIGL
nante en la Argentina funcionando como ideología que se apoyaba y al mismo tiempo organiaba el saber de las ciencias Colocaba con ello la figura del intelectual cientfico como la de un sacerdote laico dotado de capacidades explicativas superores Dicho prestigio era evidentemente inseparable del ganado en tonces por la ciencia, tanto en su eficacia cognoscitva cuanto en sus aplcaciones técnicas. Y ese prestigio oficiaba de critero de verosimilitud transferido a los discursos que aun retóricamente adoptasen los protocolos científicos. Pocas citas como ésta del "Ensayo sobre Bacon publicado en 1837 por el influyente historiador y líti inglés Thmas Macaulay rsultan tan exhaustivante rpresntativas d aquel ambiente espiritual: [La cenca! polongó la vda; mtgó el dol extnguó enfermedade aument la fetldad de lo uelo: do nuevas egurdade al marno umntrú nueva arma al guerrer un grande río y etuaro con puente de forma decono cda para nuetro padre gu el rayo dede lo clo a la terra hacéndolo nocuo lumn la noce con el eplendor del día extend el alcance de la vn humana multplc la fuerza de lo mculo humano aceler el movmento anul la dtanca faclt el ntercambo y la corepn denca de accone amtoa, el depacho de todo lo neg co pet al hombre decender hata la punddad� del mar remontare en el are penetrar con egurdad en l0 mefítco recoveco de la terra recorrer paíe en vehul que e mueven n caballo cruzar el ocano en barco qu avanzan a de nudo por hora contra el vento Éto on lo una parte de u fruto y e trata de u prme frut pue la cenca e una looía que nunca repoa, que nu llega a u fin que nunca e perfecta Su ley e el progreo.
Casi seis décadas más tarde y entre nosotros en el número 1 la revsta L Escuela Positi'a, edtada en Corrientes en febr de 195, Alfredo Ferreira etenda esa confianza a sistem 4/26
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E posiiviso dca s a cincia spiriuaiada ada y gnraiada Fura d a cincia no ay nada dspu s d abraar ar y a indusria a pud gar asa prd cir a aparición d un grand obr con advniino un aconciino socia d fuuro coo paso d un co a n cio or ciro qu xisiron anifsacions qu dsd rigiosa no podan sino dnunciar n sas conquisas una a usra d a originaria sobrbia uana Ta a qu n nos Airs pona dro Goyna dian un a canónico a a cbracin d Maauay Ls hmbres qu pntran n ls arcanos dl mund d a-; q s lanan al spai ar y navgan al l[ . ] q rrrn ls mars y la tirra n la vlidad dl vapr q mandan n mayr vlidad tdava la palabra vibran n ls hils dl tléfn�[ ] qu analian ls asr ljan � qu dsubrn la vida n rganisms ignrads pr su p quñz ls hmbrs qu ralizan als maravllas n sn p r s más lals n sn ás abngads qu n trs timp s d la hisria su gísm pr l ntrari, s rfna y s más pdrs ¡y las sidads ntmpránas fr un dsnivl han nr su grandza marial y la dad la pbrza la dbilidad d sus lmnts mrals! -
osan s raaba d vocs inoriarias dnro d a cua doinará finan a vrsión aica qu con ía proovido Juan M Guirr n scrios coo "E añ i cocinos sna y a rfora dond dnro d ins d roaniciso spiriuaisa va un ncndido o i d s sigo XIX cargado d spranas "La vo ciencia icionario d año 1870 scrib s sinnio d vead' a no pud nos qu sr rvoucionaria s dcir, d ora d a obra d rror con objo d dificar ora nu , e� su ugar porqu n so consis pgreso, qu s
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VlDA ITELETUL E E BUEO A RES FI-DESILO
den f de a huandad y a ena e e n de ee ge Y en e u de Maauay af1a que a ena deecha el misterio, porue éste es cuando meno la charlatanería del oscurantismo; [ . ] llena de amor y de caridad entra en la atmófera petilnte para u ee e empnzoñan acilitando su destruccin entra en lo lupanare y las manions del rimen pra alvar lmas bucando on l ifras materials d la stadística las leyes morales ue udn YC!Úr l dlits: da l músuls y l ganismo dl u al hirr 1 n l lla dl crédit nra en los r d d unl uas fabulss ara tanfrma d tl manr la raa dl lho u odms rliar n curnta días el iaj qu Maallan en el pacio de much s ella r último ha cread lo ue se llama por medio de la eonomía polític de la educacin ha mo trdo ue riuea es moralidad ue la instruccn es el bautimo ue redim dl pead ue para ue un pueblo sea rio inteligente irtuoso indisensabl ue ea libre9
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uede fn ede ee a de ebagane nfaza en a ea de g que fnazaba en una na de en Ca baguen aa eda a fna de ee ed n ene añ e dnde ea adan e habá ad en ene A dn e g día en 1 897, de deed n a euene aaba de eadan: g XIX, eres el más ande a de D ea en una efun de a Dndad ha bad agnífaene en e ea' an e a enae de egad una y de e e e eene a dadd que Guez ene en
L c. en A A. b c. 1 lrn Jw 1" Tll)O 1897 p (c en E J áds C d Bn As Sdmcn p. U ü onn hll n l aptu nl lbo �Jn M Gé n
Reds e Buens Aír,
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El s'iitulismo aen
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te ceca y vd, ya e a a la ceca e alada y a cdcal del pe hma ta el mpl e e la eda mtad del l XIX haba acelead avace be la ceeca ela S maye pe l había be d etce del fmdable deall de la dcla md blca Clade Bead y Chale Daw l ímb de eta epa ceífica be ev apect de la e dad, y e Be e, aceca del éx de la dea del a lé daba ceta empaamee Ee Qeada. N intee h etbee -d que dtin de Dwin tu un éxit tn ápid m ineped, nq i tnd mund ientífi de un mne mb [ . ] P e me net qu e e heh de que te dwinin nquit mund ientfi de u ép h ientd p mpet penmient ieni, de de entne iend u infueni tu deii td.
1 ete et Fle meh eá etad Rí de la Plata la celebac de la ceca a pa de d xt y e cmpaa la cta ete c la ate del e lé e medá hata é pt e ecad fm ate de dc cya apaete evdeca l ha llevad t la eeetpa. Caeta y cc añ depé de be meh: L ieni h egd inetig ne un núme de ee de nte igen en
! E Queada Herbet Spene y u dotrina oiológia, en �·üta p. Sobre la reepión del darwin imo vé e 'lersdad de BueOJ Ae, M onerrat a preenia del evoluionismo, en m•imiet siiira ar g nno ob i.. y a mentalidad evoluionita: una ideología del progeo" en G ey E Gallo (cmp), Agentin de cena a Cenenao Bueno Ai , 1906,
16.
El
meriana 1980.
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VIDA INTEETUA EN E UENS IE S INDESIO
planea y aun en la nmensdad del espao Ahí podrés ver que los adelantos de la ísa la quma y la meána han produdo verdaderas maravllas que no tendrían nada que envdar a los amosos palaos enanados y demás obras que los superstosos pueblos orentales atrbuyen a las hadas a los magos y a los ngromantes llí verés que, graas a los adelantos de la meána el hombre ha onse gudo abrar verdaderas udades fotantes que atravesan el oéano en todas dreones transportando naones de uno a otro ontnente Con los adelantos de l ópta ha pe netrado el reto de otros mundos que e enuentran a m llares de mllares de leguas de dstana de la terra. Por medo de la eletrdad se ha adelantado al tempo ha arre batado el rayo a las nubes transmte la vo amga a luengas dstanas y eprodue la luz solar en plenas tneblas no turnas Con el desubrmento del vapor y sus aplaones, ha multplado sus ueras a lo nnto, y en el día rua la atmsera on mayor velodad que el vuelo de las aves, vaja por la superfce de la terra y del agua on pas�osa elerdad desende al ondo del ar y pasa por debao de las más altas montañas A ada nuevo desubrmento se ha en de él ml aplaones dstntas y este msmo ondue a otros de más en más sorprendentes:• 2
n L anigedad del hmbre en el Plaa u nuam n fa prdía qu a humandad prparaa para ur su marha haa prvnr n vrdadr pa d an n rr pmm n rn ím n una ara a Car an fhada n La aa n ma d 1 892 mhn n qu "a mur n una nuna faa nvab d a da nnuand n a da n M cre, n a n aar a rn d prnr nrada n nmn n . ghno "a Edad d la Pda onfrna dada n la Expoin on nnl q f n no n 88 n Cncptosundaea no r El tno 928 pp 23-24. 6/26
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VD NELEUAL EN EL BUENOS ARES NDESGLO
e gne el cce l bee eigi i e í gene bj) e icul hmgnemene cn el cneni e l ní cmlgic eei e bee cienic e Ameghin Y e que e ein ilene e Hec kel üchne elieg en u oeptos fuameales un cmlgí que, i ennce gz e eimiliu n uee n ebee l mencin eigi e l cienci nei ee he el be men que e exe lielmene e l e u má ecn ee Pe, be que e un mnim nuli que imb l uni cninui ncil en l gn cen l ee que cbí cm un e l ine ible el iiim egún u cnn nieeencil e exlic l má l l má b j De e mne el enmien e Ameghin, l inen exne l cninui ene l mei ingánic l gánic e un elucinim uniel que buc exlic l cu ime inle cn ecinenci blu e un Se Suem, eeciiz el je el iiim gnic l cieniicim meíic6 En eec el mnim meili iuní u mene cn xi en un ec e l cle ublen Ee ec e ien iic en buen mei cn l imizne cili y en genel cn l ciene el "geim genin ecienemene exl en el c ejeml e l Scie Luz A e 1915 y, be en l ubliccne el Pi Scili en l e u ili, Ameghin eí un ln e
los años e su iñe aliaa y estuiosa hasta que la famila uo o trabosas eco omías e u egoio o slo omrarla sio asta otruir asa oa uea l alle (e ombre romisoo Dotor Miz . Márquez Miraa Ae hino Bueo Airs, Nova 1951 1) � H Camaell U1 gL"I del ob t 1 Ve or eemlo la i guiete afia Por ee los orgaismos se ha formao or eolui eso ea ( Ameghio Cone¡os undmenrfes, ob it. PP 111). 7/26
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la lcha cnta l cantim d la Iglia Catlica ta inncia tin q v gamnt cn azn q p an l mac pcic d l dcimint d la cinci y apnta a la ncin éticpltica dmpñada p la p n tain d l a cintic dnt d ct ci l dd in dl igl paad agntin y inqant l n la ticta aciacin nt cincia y pg. Ant i Gamci an dntr d cncida picin al maxim itivita indicaa al pct n c pil d x· n Cand la cla alta n tinn la iniciativa ci n l Cuade de la áel- l dtminim mcanicit tma na za midal d itncia mal d c n d pacint pvancia. [ .] n act d ' n la aci a lidad d la hitia q tadc n n inaim apaina q mplaza a la pdtinacin a la pvidncia' tc. d la ligin A mch d l a y la páctica d ct pdn pctamnt miti a aqlla tcta d itncia ndada n n di laic la Natalza q gaa ti zaa la panza y lgitimaa n pnt d lcha. l m i natalita n tadccin xitncial haa c d na mtaica matialita q indaa pta a l ng a dl niv p td pta q anncia an l c hacia nivl pi d pccinamint a ta é dl a cintc; d tal md ndaa na iticta lig n dl pg alntada d iin hmanita ptimit . t dtminim hacia l m pd ha dmpñ ql l d tén éticxitncial n ct ppla y igniicativ q pnga n t apct al éticplti Vése D Bnos esna ifminada, Buenos Aies Plus Ul 1996, e e o l snti li el ienío loenino Amegino el inia en a genina ea en Entrpasados, nm 13 7 p 4 A Gms Q1ad de arcere un G nu ioe 1977 vol iión en esñol Cuadesde a cárcel Mxo ERA, 4 vols 1981-1986.
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VDA TELECTUAL E EL BUES R ES F-DESL
cservdr que del msm sber cetfc hc Cmte cud fb que "el prfud setmet de ls lees que rge ls dverss gers de feómes sól puede sprr u verdde r resgcó, est es, u dspscó sprtr c cst c s esper de cmpescó, mles evtbles E este setd l dctr lmrc se ve mer u pgrm de mers mpulsd pr l vlutd cscete de ls ees hums. Cm es sbd, su dferec crucl c el drwsm stemtc frm l heredbdd de ls crcteres dqurds pr ls seres vvetes Est de trg u vlr relte tt l med cm l prctcs dv dule e l eluc de l ece crble que est tr tuver de ech u ur elóg fí c l trdcó lumst cfd e l ptec de l pedggí pr mdelr cvlr ls seres hums, segú l csg del trvete sber kt l máxm de que "el s ber hce lbres E cmb, segú el prp Drw e su ccepcó predm csderces que "cl trbur es mprtc l ccó drect de ls cde betes que u tedec vrr debd cus que g rms pr cmplet 9 Csecuetemete Amegh frm tt e texts cetf cs cm dvulgó de l que se llmb "pletlgí lsófc su dhesó l lmrcksm: "E mvmet fuc hc l dptcó[ . . ] prvc l frmcó grdu de ls rgs destds desempeñr ls u ucis dpttiv Ests órgs[ ] prece e ls geerce sucesvs[ ) tr tt sucede c ls cateres psíqucs0
h Dwn E/ origen de spcie, on Pngon 991 p 10 mhno Concepto fwdaml ob , pp. 22228 'O objón t ví podí h u ob qu h mdo nón d br, qun no nd ct Dwn n qun c go í o prnpl pósol dl e. onmo po o un ngu pdo, fu un ddo mkno m un ubdo mz mn . Máquz Mnd A o , p 36) 8/26
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Aqul ala difudido por l iifiismo auralisa bién garaizaba l ilusiismo dmoraizador dl sabr u os rla un aríulo dl diario L Vanguada d la époa: 'E l pináulo d la iia o s iasibl; s asib l a ualq i ra qu sudi y muho más asibl odaía para los ilias d u idal d jusiia igualdad" rsigio d la i y moraizaió dl sabr so los lmos qu an bin udiro onjugars n ua rsió oluioisa qu iluy al Ianarkismo omo garan d la hrdabilidad d los ara rs aduiridos y d sa mara oorgó plna raioalidad a la suura d sniminos iifiisas d sos sors suba ros Furon llos ons los qu aparon omo bu· la uaió d qu la suaoria d Vrdad (Ciia) Moral ( raidad) y Jusiia (Soialismo) ra igual a Progrso.
uando d las rsios dl inifiismo moisa y aurl sa pamos a las susnadas por la li, s nunra foal n una mayor ohrnia la apliaión dl anon posiiisa bin la idnia d qu sas inrnios iluals ap ya as por igual la ulura iífia xrajro onlusi s enos opimisas (pro o dssprazadas) d su idagaió d l alidad José María Ramos Mjía srá uo d los primros pro s d la apliaió d s ódigo idológio al aálisis d a rblmáia aioaL Es ilual d liaj pariio, i do en 1 849 s doora oo médio 1 879 y d allí n ás pliga ua asa ara inífia políia y ulural. Cr dr la Asisia úblia, dl Dparamo d Higi y d la era d Nuropaología, lo s igualmn dl Círulo Mé io enio qu n 1 882 orgaiza u homaj a Charls Dar i i us íulos o l ofiialismo qudan simoniados su · por la políia al oupar ua dipuaión más imporan ha
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V NTLCTUL N L B UNOS RS FNDSLO
de oniderre u deempeo ht do o nte de u muerte ourrid en 9 4 l frente del Conejo Nionl de duión Tod un urv vitl e inteletul pue donde e peribe uno de lo punto preio de ontituión y penetrión del duro poitivt en l ultr rgentin prtr de l dplin méd e orgnz u un nterpretón de lo ol únmente poble por l multne onepón de l oedd omo un orgnmo y de l ri omo un enfermedd todo ello ompñdo por l pretenión de l frón méd dentro del mpo inteletul por pturr el dereho hbiltnte pr emitr men�e vinuldo on l polti Curv vitl ue pone de relieve dem ht u punto reultb vlordo omo puesto lve en l orgnzión intitu ionl rntn el Con Nn uón. Ddo qe i Omo h eñldo Clude Lefo l lzión de l modeidd deorporliz el poder y on ello demnd otro tpo de gobernblidd fundd en l rlizión de l inttu one po o omo l orgnizón de l lturgi ptr ue hzo Rmo Me dede uel epo edutvo vln tn lnelmente ete erto, n bien e onidern l prei ntruone omund l euel pr ue en ell e elebre un ulto l ptr mnuoo en uy menzón e onfib {Omo en tnt prte del mundo pr l pront nionlizón de l m Cundo en 88 Rmo Me publb on ntroduón de Vente Fdel ópez, n d hmbr élb n l hioria argnina, y luego La locra n la Argnina prologd por Pul Grou uell nurón teóri lnzb tmbén l hitoriogrf vld por ongrdo y ongrtorio refe rente, ht deembor en Roa ipo, de , del ul La lid argnna b ofr de ntroduón u ' Pra los asctos nculados con la concón d la scología d Ramos Mj éas H Vtt J locum n/a Argentúw, Bunos rs Padós 1985 9/26
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son notorias las improntas positivistas al sostener que "no pu de ser que el mundo moral esté regido por distintas leyes qu el mundo fsico [ . ] parece racional que el análisis descubra se encadenamiento invisible entre la humilde foma embionai y supersticiosa del espritu de protesta, y la idea más tascende tal y concreta de la independencia política Y con frase que ev ca el programático y provocativo aseto de Taine en la Intoduc ón a la Hsta e la lteatu nglesa Ramos Meja se preg ta retóricamente "¿por qué el pensamiento no ha de ser algo pa cio, que engendre en el cerebro verdadera fuerza motriz cle tva? y por qué las investigaciones del porvenir no nos han de enseñar a interrogarle dentro de su resonador adecuado trans itiéndose como el calor y la luz y transformándose como ellos' Pero además, para la organización textual de s agentnas el alienista que era Ramos Mejía y que haba r cibido de Cesare Lomboso un elogio a sus oídos indudablem te halagador ("un e p gn a/est el mn) apoy rá sus razonamientos expresamente en Psclgía e las mult tues de Gustave Le Bon. La inquietud básica que acucia la es ritur del sociólogo francés y que compartirá Ramos Meja e el problema de la gobeabilidad en una sociedad atravesada or la resencia de esas multitudes que han llegado a la historia p a no abandonarla Expresión metodológicamente renovada, p ro temáticamente tardía de la reflexión desatada por el ciclo re olucionario francés; en la continuidad y decantación de dicho siglo se ubicaba, junto con Renan la otra fig ura de ma or prdicamento en el mundo intelectual francés y sus zonas de · n fluncia de la segunda mitad del siglo XIX Hyppolite Tai e. J M Rams Meía, Las muliuds agentna�. [899] Bens Aies , B "Qe s hechs sean físics maes n impa siemp endn ss ca as; as ay paa a ambicin pa e va paa a vedad iga qe pa a digesi n aa mvimien msca paa e ca anima. E vici y a vid sn pdcs e m vii y e azúca (H aine Histoy of English ieure, des, Cha d Wids Piccadiy s/: m Indcin, p 6).
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VIDA INTELECTUAL EN EL BUENOS AIRES FI NDE-SIGLO
Éte había dminad el panama intelectual de u paí y había id unánimemente cniderad ente l repreentante má emblemáti de la generaión de l natualim del ientifii m teminand pr enaar el tip mim del inteletual en la edad tiunfante del pitivim Gabiel Mnd tuv aí que ninún ecritr ha eeid en Francia en la eunda mitad del - i�:l�' '1' un1 in nc pH".d a q¡-: tr tqer n la fh)t 1 ht:W�l. !1 rH·a <1 Vc. l Ía mima e enuenta la mara de eta influencia. En u equiitia ntra la heenia revluinaria de LiS origines de la Franc e cntmprin, pulcado ente l 876 1893. Taine elabor much arumento lueo retomado por la pcloa de la maa la tería de la elite Un ra dl pnsamint tainiano qu Ramo Njía compar tió fue el de adjudicarle un epaci reduido a la fueza individual y rainal en la hitia En De l'intellience el inteletual fanc había fomulad una viión antrplógia peimita que etmará en u intepretación glbal de la hitia francea: "Habland cn prpiedad ecribió allí e l hmbre e loc, c m el uep e enferm pr naturaleza; la razón, m la a lud e en nt ól una currencia mmentánea y un bell acidente. La paión prima entnce en l ere human y pr ende en la hitia per y eta epeanza late tambin en lo ecrito de Ram Meja aediada p la iracionalidad la azón e l que puede dar entid a la hitia Si aine upna ademá que en el en de una multitud el hmbre reta al etad de natualeza hbbeian eta mima nvición eá entnada p la pilgía de la maa n un utilae adaptad al lima ientífi finieula Eta interpeta ión mdeizada de la iedad aparee en Francia ntempánea mnte a la Cmuna de Paí e dearlla vigramente entre 885 900, refzada pr el lima iplíti fané de Hypfire TI l'1E �\· ·Pz ; , - .: , _ c:_7. · �j l LIT!
n/· Orrocno ob cit. 10/2
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esos años: primeras manifestaiones del de mayo ola e te rrorismo anarquista, aumento de huelgas y manifestaione vio lentas, esándlo de anmá, sesinato del presidente C ot comienzo del affaire Dreyfus xtendid Italia l psyc ge des Jues será practid activamente por Sipio Si ele quien en 8 9 1 publia fola deinquene on una te ática que será efiazmente vulgarizada por e Bon También éste asiste on disgusto y resignaión a la ris s del sujeto liberal que veria en la muerte del individuo sob ano plenamente consciente del mundo y capaz de ontrolar rai nal mente sus pasiones: La cción inonsiente de las muhe umbes esribe, sstituyendo a la activdad onsiente d los individuos, es una de las araterísticas prinipales de la edad presente" Para la construcción conceptual de este sujeto o eti vo resultó asimismo funcional la entonces naiente teorí e la sugestión, asociada on l boga de la efici de las aio distania" simbolizadas por el fjo eléctrio y el hipnotis En Frania Gabriel Tarde había publicado en 890 su obr más famosa Le Lí de l'imítaion, y el hipnotismo había sido legi timado ientífiamente por Charo\ en 880 on su lectura n la Aademia de Cienias de París de una omniación sob los efetos de la hipnosis en las histéricas. Y si la multitud upa ahora el sitio del nuevo sujeto histório dejado vante por 1 in divido resulta necesaria una nueva teoría qe dé uenta d este novedoso objeto de estudio. Tal será la psiología de la ma o
H a 'sugestión como término tcnico se reere a os procesos por mediante mensajes verbaes o de otro tipo se crean as condiciones de una dic a ción en e funcionamiento de cerebro de un indiiduo; e agente causa eicient puede ser tanto una fuerza fsica como es e caso de imán o de una sustancia químic uanto causa que se considera desconocida" ( Métraux, French Crowd Psyc oogy una Beteen Teo and deoo etrado de W Woodd y M A Te ema tic Scence n Nineteenth-Ceury Thought, Nuea Yor, Praeger 982) N 2� ése G. Tarde, On Cnmuncati and Soc lnence Chicago, d. phi ar The niersity of Chicago Press 16, y Gehan Miet Gabrel Tarde fo.phie de 'hstore Pars, ibr Phi\osophique J . rin ·170
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con La magntud d t gro culturl ha do una rorntacón dl pnamnto uropo tan tr ndnt! como aqulla otra tn dfrnt y un oputa qu ló l a d cadnca d l Edad Mda y l dnmnto d la Razón tr glo ant. qullo qu dfn ntonc l fnó mno multtudnaro rd n qu allí la pronldd alna d mnra rmbl. Junto con llo n l rpr tacon racta ant l cclo roluconaro francé y urop o n g nral l o qu nqut l númro Vón d l ulttud roluconara ncontrolbl ma ndtnt mp bl montruo n rotro congéntamnt rprntbl n tnto grado cro d la organcdd. El númro, furz bár r n moral qu no pud no dtrur. Sn duda n R o Mí la conttucón dl obto multtud dd matrc b logt dfnrán l prnca d la ma n la htor como d una furza fnomnl acd d ntlgnc y racocno. no por l razón la muchdumbr tán nmd por un pu o ntnto qu l aproxma a la nmldad; puro nconcnt "como la mur apaonad la hprtrofa d u nt o l comn nludbl d u ca capcdd r Sn mbargo n l txto d Ramo Mía l multtud gntn on pabl d cargr d pontandad y olnc ro tambén dl hroímo d lo r rmto. Rcuprndo a u z un tm comtano L Bon ía conrdo qu n una época d xtrm laczacón l dconal crnc rlgo dqucada por un tap crít a tnn u rultar uttuda por d capac d orgnzar orntar n oluntd colct Ya qu mo ngrdo n r too n l r d l muchdumbr prco cptr t d to n to u cdza par xtrar d u tudo obto la nza - . isbt L formain del penamiento sociológio, Buenos
·.
osnvon moment Guzot Ps llim 1985 p 76
morortu
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necesarias para tomarlas gobemables La apropiación de estos instmentos fundados en la cienia prometía el deelamiento de las le que ren el iminar de las multitudes con ello la (htci" d pria iniLms aera de esa posibilidad ya q u - �t í n _ Hc, ·c1 qu O? l are de impresionar la iini6n d llll'hub tambin el rte de go emarl. Dentro de un raonaiento que poo después retomaría George Sorel, si la muhedumbre "piensa por imágenes, y 1a imagen onfigurada eoa a su ez otras múltiples representaiones que no tienen lazo alguno con la primer, entonces el meniso de raonamient d la multitud implica la ruptura de toda rlain ntre los ignificantes tal odo, el indiiduo se preipita en un perpetuo presente que arratra la fractur de la i�ntd titu al jto qu soporta eta operación en un nadie puesto que el indiiduo disuele en ella toda su espcificidad e allí la comparación de Ramos Mejía de los integrantes de la multitud con los miembros del ejrcito y los pacientes de los hospitales como instituiones productoras de hombresmasa: Indiiduos sin nombre representatio en ningún sentido, sin fisonomía moral propia el / de la sala de hospital el bre de la designación usual en la milicia, se es su elemento En el espacio así abierto entre lo real y lo repreado, lo que impresiona según Le Bon y Ramos Mejía a la imaginación popular no son los hechos en sí mismos, sino la manera en que son presentados distribidos En la historia, la apariencia ha desempeñado siempre un papel mucho más importante que la realidad la multitud no pudiendo pensar sino por imágenes no se deja impresionar sino por ellas, y sólo las imágenes las aterrorizan o las seducen conirtiéndose en los únicos móviles de sus acciones' ' Salo en los casos indicados, odos los subaados de las cias son subayado del oiginal '1 J. t Ramos Mjía L mulritude ageins. ob ci p. 158. Aimimo: ·a hioria de las manifesaiones de la atividad popular especial 12/2
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A estas conclusiones casi cnicas o severamente reali tas no se les ocultaba que la sustentación de estas posturas cont na un desplazamiento de la argumentación racional en benefi io de los recursos del lenguaje y las imágenes sugestivas. Es osible que tampoco se les escapara que de tal modo se produc a una lamentable pero inevitable ruptura de vastas consecuenc as en tre poltica y racionalidad aun cuando para Ramos Mej dicha ruptura se verica en el terreno de las clases subalteas. esto porque la materia prima de las masas stá constituida p r elementos anónimos, e históricamente el hombre de las mul · udes argentinas habra sido el individuo humilde de inteligenci vaga y sistema nervioso relativamente rudimentario y escasa ente educado que percibe sentimentalmente y piensa con el raón y a veces con el estómago Este sujeto as reducido básica ente a sus funciones vegetativas es sin embargo capaz de ag parse en multitud tanto para protagoiar actos de barbarie co o de heroísmo, sanguinarios o piadosos según las circunstanci s pero cuyos componentes siempre requieren una alta cap ciad combinatoria que naturalmente los dene en las antpo as de los hombres solitarios; hombres solitarios y por consecu ncia, libres que una literatura ue tena en bsen su represe tante más exitoso valorará más y más como contraparida de 1 mediana de las masas Por todo ello, para Ramos Me ese hombre de las multitudes debera llamarse el "hombre arbono porque en el orden poltico o social desempeña, mente en ls épcs evoluconrs, demuestr lo fácl que es mpreonr tudes con qu medos tn smples vín sus opnone drgen sus sentme tos los que tenen el rro don de comprenderls; cómo son juguete de tods las ec ones exterores que ls conmueven nmedtmente con rr vvez" J A Grc trdución . ob ct., p 41 ) n n Un enemig del puebl publcdo en 882 el protgonst posto drm termn snconndo el quebre entre liberté fteté: l hombre má fu te del mundo ce el doctor Stockmnn- es el que está más solo" (H Ibsen Un ene go del pueb, Buenos Ares bos de Te Fie p. 2 ,
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VIA NEECTUAL EN EL ENO S ARES FN-DESIGL
ueza de andad las uncones de aqul en la mecánca de los cuepos ogácos eo s además la ncapacdad de desaollo eóco y aconal es una connoacón del hombe muludnao en esa msma caacezacón se ecoa un espaco popo de auolegmacón del nelecual pueso que quen ejece el aa de la cíca se coloca en una poscón dsancada que lo habla paa obsea objeamene a esa cega muchedumbe en cuyas pulsones báscas Ramos Mejía buca la clae del psado agenno Consuía así ambén él esa gua que en Litratura argntina rlidd plítc, Dad Vña encuena en L Bls de Mae y que dseña una "oaldad menos uno poque a deenca de Le Bon Ramos Meía descee de la ess nqueane de que odo hombe puede ngesa en esado de mulud Nosoos dce "como cícos somos mutitu" y desde ese auoadjudcado dsancameno ealza po una pae el dagnósco de su época y po la oa pasa esa a la hsoa agenna
En el pme aspeco se mosó neesado desde su pácca nelcual y su adscpcón al gupo gobenane po obene eglas de compensón y cusos de odenameno del conuso mundo socal agenno de nes de sglo cuyo ceno apaecía ocupado ahoa que el mundo al ha sdo eecamene nomalzado po esa mulud ubana y alonal s tt argentins ddca enonces un apaado specíco al ema nmgaoo, deno de algunos paámos dendos po el dawnsmo socal Según esa úlma nspacón deológca el caso argenno no podía se una exceón a los enómenos de ados de la lucha po la supeena e se ecan en oda socedad ene capacdades desguales, en la cual nexoablemene el más uee concluye po opm al más débl eo s el pme capíulo del lbo maca una acenuacón bologsa 13/2
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qu no st psnt n Bon d todos modos l dscu so d Ramos Mí sob l nmgacn contn una doss d nt gaconsmo ptalsta qu sgu consdando a los xt an os como un apot confcto unqu mpscndbl p a la constuccn d una nacn moda Así stas popust s sán un luga lgítmo paa la ncopoacn dl nm nt mtda al á constuda po la mol dl pucts o y po la ducacn pmaa como dspostos ncagad s d constu sutos adcuados paa smant nclusn. Y no s qu no xstan mmbanas po s nt d a cpa qu s a sto constu como soo d tuds moals ant l cosmopoltsmo coupto d Bunos s po n Ramos Mí sa sospa ntualmnt xnfo a s dlu fnt a la nabl confnza n la potnca ntg adoa pdggca dl ambnt agntno sob la pscologí socal dl nmgant. Mdant una analogía d fgua ns bologstas pnsa qu l xtano podía co n sta t as l sndo flognétco qu lo conducía ostnta p algo así como la stuctua anatmca d los pcs más l d los anfbos po fn la d un mmífo quo acla qu abía sgudo n l odn d su pfccona n to ntlctual moal un tnsfomsmo smant. Dado u cas po mlago sob aqulla stuctua pscobolgca p ct camnt clula l mdo op maallas n la plástca ansdumb d su cbo cas gn. Como la statu d Condllac qu s ba dotando d snsacons sta dn un s umano sgún un modlo qu Ramos Ma db d abl llgado tas d los cos d la Ieoogí en e de la Pt polongada po afnu Fándz d Agüo o D lcota al nmgant bado a la Agntna la lu d clo sob todo l sondo potnt d l locomotoa qu ta l poducto d una cosca más qu gnosa lo ban ttundo n suto umanzado. a pampa a no s l sto qu dbí clas mdant l tasplant
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VIA ITEETUA E E UE S AIRE FIDEIGO
de extanje p el na, e el med que ndue la n pan a la mdendad a l mm eén llegad E et de tda manea, que la peena extanjea pue de eulta a vee exeva y hata abumada "Cm n tant td l nundan l teat de egund y tee den, l pae que n gat la glea pque n devt y man amente eyente la alle la plaa l al l hpta le l y mead Empe n deja de bevae n mpatía la vluntad de ntegan de e nmgante que e btnan en dfaae de gauh paa l anavale Aque lla ngendad etmulada p la lbetad y el tab nfma paa Ra jía l gn ptv d un apt utanal paa la nanaldad agentna infieri, hata el punt de neb a la pmea genean de nmgante m la deptaa del en tment futu de la nanaldad en u nepn mdena aa funda delgamente ee ptmm adpta el efe d te lamakan de la tanmbldad genéta de l aatee blg adqud Má que detenee en pfun da dtnne que en la páta elatvaban el dawn m al dtna el aut de Las multtuds rgnt etá peupad p enfata l lg adaptatv de la ed an públa y p maa l bde de ee nve extanje en dnde ee beva devane malgna pet de la funn laba y tenalmente patta ag da a la maa nmgata De allí la needad de l ee nve magmát dnd l lad del "paise tanat� nvven t memb ua lg que mpnen pequea fauna que meda en la nfun de la multtd U· bana En ea palentlgía al Ram Mejía debá tne l tp devd del guaang el analla, el ha el mpade, paa detenee en la denuna del bugué, q 1 enquee n la uua y pemanee mpemeable a la de la aidad y el pattm Habend heh ftuna tabaj p el aa, en él e eala abalmente la
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r la irud y l mrcado ya qu s prsoa o i más programa la ida qu acumular diro "dfdrlo d la caridad y dl parioismo qu algua z golpa sus pu ras Puso qu miras las familias d abolgo s s uiría culiado las iruds asras l xraro América spialm sa ciudad caragisa qu s Buos Ai s s ado por los caos d sira dl riqucimio v loz y si scpulos Como s dso d acumulació imodr da o rsular suficim cauzado s burgués r s muliud srá mibl si la ducació acioal o lo m ifica co l cpillo d la culura la ifilració d oros idal s qu l coga su acsió prcipiada hacia l Capiolio E sa ipología l gaago luc las aípodas las masculiidads crioll qu podra rrgizar a ua so ·dad dcad E fco sido l guarago u irido d 1 ar s parc a los iridos dl isio sxual qu r la pocia dudosa por ua maifsació arabiliaria los �pios Si s ipo social s ua amaza pra l ord qu Ma imagia s porqu rcia la mida sr gia la simulació ma d época qu s caa l a obs sió la li para podr dcar las calidads rals d qu s por icoorars a los círculos prsigiosos Al rs co Mía rsula raquilizador par su propio scor y qu bi l guarago ha rcibido las bdicios d la is rc la forma habiual d iyccios uirsirias o d sr "u mdica d la culura L fala s abo! go ólo pud proporcioar l hogar d radició o "la culuirsiaria claro qu cuado sa úlima "o s si pieprofsioal y uiliaria como la usra. Por so au l áis médico abogado igiro o priodisa l sa la lgua s olorcillo pica al sablo y al asilo d cuadrado. U roo biologizado d lo rprimido lo dsmascarará L réis isiuars la sr scio d los mors cros mimbro d as
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iones seleas [ ], peo uando menos o espeéis, salaá inespeadamene la ealiane esuua ue neesia un pa de geneaiones paa deja a lava ue va adheida a la pimea De manea ue al inal de ese eoido po la soiedad a genina, Ramos Meía exae un balane peoupane en ea, e peominio exesivo e os vaoes de meao aena ona a vil1ü en el doble senido de "enega epubiana y viilida), esenia paa e esaoo de una naión y una naionaida, las uales posiguiendo on el lenguae andoénio, se uieen omo "poenes' ona el aeminamieno de a inmigaión Mas si el meado no poue ao soial ino ue más bien lo agmena ea oa ve e legado abediano el ue debía se oloado bao auión, ueo ue e auo de lase había oniado má en el aáe apaiguado de la páia eonó mias ue en la misma ienia del deeho Y es ue
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tina finisecular el desarrollo del proceso modeizador eveló que la alberdiana república del mercado contenía la amen a de cristalizar una sociedad donde imperase lo que se ha llam do un sistema de pluralismo negativo colocado en las antípo as de la república de la virtud34 La patria, en suma, ya no está n esariamente donde están los bienes económicos Por eso cu do en 1 898 se formó la Liga Patriótica Argentina, compues por miembros conspicuos de la elite, dentro de los cuales esta a J sé María Ramos Mejía en una de sus proclamas esta asoc ación se opuso expresamente a la idea del ubi bee ibi ri." Ramos Mejía va a percibir esta degradación en ambos o lo de la soiedad: las nuevas multitudes carecen de la e ergía participatva necesaria para la conformación de una naci naliad robusta y aun republicana ("Propiamente hablando n hay ahora en nuestro escenario político espontánea forma n de multitudes) y las clases tradicionales lucen asimismo in nadas por el virus degenerativo. En el primer aspecto d pra la ineistencia de la efervescente pasión poltica propia e las multitudes en estado dinámico, únicas que podrían 1 grar una participación real en la política y de ese modo apo ar a ese recurso de los pequeños y anónimos que es la democ cia. De allí que si la multitud dinámica de la emancipación e a ro mántica; belicosa y emocional la de la tiranía rosista y cr yen te y revolucionaria la que actuó hasta 1 860, el estilo p lítico posterior y el aluvión inmigratorio amenazan con desqui iar la fisonomía nacional al revelarse la multitud actual como e céptica y esencialmente mercantil ya que Hno piensa sino e ando un interés material la empuja a la plaza pública, y va mu poCas veces a comicio. �4 Véase F Fet epaje en dia Clarín, 21 de de 197 E servador b it. 3 Ci en . A Betni L construccMn de a naconaldad en la del sigo , b cit
con-
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siempre servdas "por e l gobieo mismo, en perfet conordancia on la iniciativa de los veinos más influyen s de la
ciudd. L Roquist otr los ivsors iglss sudó rutlt st situció ddo qu, itrs hrv l so d l uhdb l s vivo tsiso po l v gz ls lss supriors y los urguss rios y ticul sos h b rsulto ptr los hhos osudos E d itiv, y d odo ipll, Ros M sñl los ls dri dos d l ixisti Buos Airs d l ult y orgullos risto i qu l Alto Pú onb l úclo soil d u cl lgtit diigt Coo cotptid, l ci d l plb rgti db sr st d iisto coo p rt susttiv dl proso iptorio D hho, ls grd s victoris l histori polític gti povi dl l to poplr, u or spot y si otr siquir vcs o l dirció dl udillo As, l rvolució rgt [ ] s l obr s popul d l histoi y l os prsol tod l Aéri Lti. El port spico d ss ultituds l ió d l ciolidd osist, s vd, u uió lit t tril y rgétic "No tr coloció itlct 1 a la civilizió rgti, sio put ísi ] S ció pr s bi biológi qu poltic gdr ls t rs, oo l sgr ri ls ilios y ls icios or ls qu produc ls pios Es s vitlidd qu s idti o los vlors d l orpolidd l qu pis udo cosidr béio l ilo rsct q pud tr pr l rovció d otrs ultituds gtis dl p vi Y l psdo ct l lció d qu sos br S,fíicamt t vigoroos s usltur d hirro, p ro su otigt d sgr sépti ls ciudds xhut s, dl · mismo modo en que las descargas eléctricas de la at ósfera
rc u ció puiicdo los ipots t dl do piitivo
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D NEECU EN E BUENS RES FN-DESG
Con eta interpretacione adaptada a medio local Ramo Meía marchaba al compá del motivo de época que dennciaba el exceo de civilización como caa de debilitamiento, y eñalaba la neceidad de etímlo reenegizante mediante un eto o a la atualza La lteat y la filoofía del momento han comenzado en efecto a exaltar al hombre natal, pero no en el entido rooniano, sino correpondiente a un modelo bio picológico en el cual naturaleza eqivale a intinto y energía. La refexión y el análii intelectalita e oponen al vigo de la acción, y dan como reltado eo pobre de vida como Werther Por el contraio Napoleón erá el último de enacentita, y ete tipo creado po Taine e el qe admiaá Nietzche conta la 'enfrmedad de lo omántico Tambié atento a u popia circuntancia nacional, ignada aún por la deota frente a Alemania, Baré y Soel, má allá de toda difeencia, comparten la convicción de qe Fancia etá u friendo una falta de energía y de "vigo angíneo J Con ete abordae e eponda a la pregnta e n too del fantasma de l a decdencia (que en clave biológicop itivita e nombaba como degeneación), decadencia qu aedia a la ociedade a parti de cieto dearollo de la m deidad: exceo de civilización, ofiticación en el conm el confot agavada por la vida en la grande ciudade, q cauan el empobecimiento de la angre, la diminción nerí n�. evri6n l cenuamiento de un e J,· � )L ; ':". . _ , ' : � .:l ,- - 1 '�2!1c - , :- � .� ' - · -: ._-r� d
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JSÉ MARA RAMS MJA N Y A MUTTD
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exoso lbo Degeneaió de Max Noa Ese ecoga na nensa efleón sobe el ema qe ena const yén dose como al desde el campo de la medcna y la bol ga a pat de medados del sglo. Anqe en edad ese ópco qe opone al ntelect lsmo ebltane na babae enegane se hnde en la la a dacón de las menaldaes occdenales. Paa los empo moeos ha sdo señalao qe ya en Gbbon se e qe a go se pee con la esapacón e la babae, y eso qe se ee es el hono bábao, po lo cal el poceso e la cl acón es al msmo empo n poceso de corpcón. Pero al · scrb esos emas en la saga e las epesenacones de la el te a gentna, Ramos Meja etá opeano os mocao es e endad. Poqe ese elemento bábao y eenegzane o encena en na pocón de la socead y el pasado ag nno qe había sdo en geneal desechada e la naracón de n hstoa qe enfazaba oas senas consdeadas más pet con el pogeso Basa eoa aqellas naacones paa 'tas las nesones de seno y de aloacn qe en o ·ta eleccón de Ramos Meja se están podcendo. En , íso perdido Mlton adjdca a las msmas palabas n s nfo toalmene eso según hayan so ponncaas tes o 1 pés e la ada, pesto qe no poan seg cen o lo 1 o en n mndo nocene y en oro qe ha conoco 1 mal ¡(y, o ene el ben) Ahor, aqello qe Ramos Meja a co lo es ese mno bano poblado po na nmgacó m:os e cyos asgos epda y entonces ano el mno al koo el callsmo
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VIA INTEECUA EN E BUES AIRES -ESIGO
v Entonces est mird mode tuerce hci Js multitudes urles del psdo rgentino que ejercen sobre él un fscin ción que no ocult Fueron justmente ess mss ctivs ls que se derrmron "por tod l repúblic pr engendrr ls tirnís vigoross si estoy tntdo de llmrls musculres sngunes que oprimieron l ps durnte veinticinco os Dentro de ests preocupciones se inscribe el trctivo por l figur de Ross pr cuyo trtmiento Rmos Mej pelrá en Rsa su t;empo 1 criterio de cintificidd positivist, pero lo que es singulr es que es objetividd es hor posible por l preenci inmigrtori: "Interpuet entre quell époc y noso tro xit un gcs p lmnto xtnjo q h in corpordo nuetr u ngre fr y l inlifrnci de us hijo pr el estudo de l proem htros qu pon ron nuestros pdres. Hy sin embrgo un significdo que no se modific en ese psje porque lo que Rmos Mej preci simismo en ess mss rles es l cpcidd de bnegción sin protest que ls llevó desempeñr un ppel positivo en ls guers de l independenci y en ls luchs civiles rgentins cpcidd que slud medinte un cit de Sarmiento: Esos soldados aecieon diez años del abgo de un techo y nunca mumuaon: la pasión del amo, podeosa e indomable en hombe como en 1 bruto, pues que ella pepetúa la sociedd estuvo compimid diez años, y nunca mumuaon; la pasin de aduii, m l d levase. no fue satisfecha ente los soldados las afecciones de familia fueon po la ausenia extinguidas, los goces de las ciudades casi olvidados todos 1os instintos humanos atoentados y nunca muuaon4 Rmos Mej encuentr en es virtud del ctmiento sin pro test que grntiz l gobernbilidd l sntesis desed entre l �1
Ob mf g . cit.,
S ob ct XIV,
D.
1 19 it. en s mulu�
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JOSÉ MARA RAMO MEJA NO Y LA MUTTD
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nrga bárbara las campañas y los bns la q sgn rsno n las cas Aqllas mltt s, n fnta, son rsroros sal corporal, q tamb n ton fca l sprt, pro smpr y cano la clacón ana s pa tlarla com mo par ss propos ns Psto q sas mltts son tan tals como rac onals, s mpon la ncsa n meneur o conctor, y n s pnto l ncntro con on Jan Manl Rosas l parcó ntabl Vcnt Fl Lóp, n l prfaco s His oria de la Repbica Argentina, haba ncao como fatal l mnto l orco ntr masas y lt; Ramos Ma ncnt ahora q s orco rsltó fnaconl, y a partr sta onccón ará n sgnfcato pao q otros tambén stab n transtano orq hbo n momnto n aql pasao n proo n rncntro ntr l actsmo las masas rago naconal s momnto f la época Rosas Ls mutitudes argentinas ya haba laborao n rlat hsto rográfco q sonaba con aspctos rlants los scr sos omnants, y, más notoro aún ncaba con n praa sra la trayctora las class rgnts Dsta aba as q, los obcr al momnto las catgoras lstraas y rpas, la a msma la rolcón n nnca f prmtamnt mstca y tosófca La ml t s sntó ntoncs moa y agtaa por na aspracón q no al cana a crstalar n n concpto, procso q n s hombrcarbono las class baas la olona q n snta más q nngna las otras class socals l anta nsmo ntr natos y spañols La rolcón no crcla, n ambo, n la nmól masa las class spors Entoncs, s la "fsologa las masas s m aa s splaa haca la cma la prám l por, spc mnt cano s cpaa por los omnaors la mltt, ns han tno calas prcsas para rgrla y, a cs t nsfor arla En l fono st ntrés s ncntra la prg nta por
!
A INAL EN EL B Ul;N AIES FI ND SI LO
las condiciones de emegencia de n condcto qe peda gobea a las masas tal como éstas acaban de ser definidas "Tanto en la tba como en la secta scibía igalmente Jan A García la casa de todo el proceso mental es el cadillo qe pestigia la neva idea, aceptada y segida por todos en vitd de la tndencia imitativa, qe es na de las calidades fndamentals de la natalea hmana�' Y Ést e s el escenaio dnto dl al e insribe la ciosidad r la fga de Rosas. que se�í n tm a historiofio r rrt n sta nrin d intltals qins rn lleado d mom n o d Yistar la fa d R t au rao sin las ions encegecedoas de ss pades De modo qe, lego de la histori en tres volúmenes de aldís sobre Ross (pblicados en 1 88 1 , 1 884 887) aparcerán las interpretaciones de Ernesto Qesada y ahora, de Ramos Mejía qien en 907 le dedica s nsayo ms etenso y ambiioo !oa tiempo. Por cieto Ramos Meía condena el terror rsista al qe califica de "btal excesivo citando opiniones análogas de Qesada y Saldías, e inclso colocando entre los docmentos de peba de esos absos algno qe efiee a s popia familia como aqel donde n vecino de Monsalvo eige a l ez de paz qe l e facilite catro de las oho caetas poseídas po la estancia de los Ramos Mejía "salvajes nitarios qe se hallan emigados. En téminos más sstantivos, y llamado a la constucción de ota enealoa Ramo !1ía opera n resate dl fondo criollo En l inscribe el atrativo por Rosas a qien a lo lago de entenars de páginas se lo separa de esa figa falsa de n me diocre brgés qe se hooiza del asesinato de la sange para ecolocalo en s fnción de "n gande originalísimo tiano Paa llegar a ese pnto crcial Rs u ep e ' J A Gía hlrod!ICÓÍ . . ob. ., 5. • M am Mea Roas y u tiempo, ens Aes ta entia e� aa Agentina Atanas Matfnez 192, t. 11. 2128 19/2
OSÉ MARÍA RAMOS MEA UNO Y LA MULTITD
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contuy l itinrrio d l civiizción y d l ncion idd rgntin, u ntndr rrónnt dcrito ht tonc Cbi ntonc l hitoriogrico qu colocb Buno Air n cntro y orign d ovinto d L c qu potriont hbr xpndido por intior por cundo Buno Ar ún no tn ni ibrr dond prr ppl d ct, ro publcito coo Nonog pon bibiotc qu torbn un cutur cuy proporc · n, n tod u ptótic trcndnci, nutro orgullo tr poitno dconoc Coo prt d un tópico qu t cont uyndo y qu ubvirt l viión doinnt qu din Bu o Air coo ro civiliztorio, hor por l contrrio Ro l obrv, plndo Crlyl, coo d d l docr c u gint obtind n cutivr un ptriotio d ciud oputo l ptriotio ncion. Un giro d igniicdo, i pin n l Historia de Blgrano d Mitr giro qu gur nt tndr rrnci indit uch intrit, pr qu dbord pr contituir un t d rg durción n intr prtcion d pdo rgntino l iudd d Bu o Air coo nóno nólo dntro dl curpo ncion por cito un otivo novdoo, y qu n Albrdi drizción d Buno Air hb todo un obionnt l ntr l opoición, undntln conóic pro niv otro pcto, ntr Buno ir y intrior, y t ntinoi r cutivd n gnr por lo dic to lo rgn povincl o l Condrción rquici t ro i no r novdoo, trtb d un tópico n cno Ciudd dond iprb l pitu ntil, ti ldo po l unci d vid intlctul, Buno Ar dr co o prci � Esto aparece testimoniado en los documentos que consulta en el de Poli cía, donde lee entre otros casos: "Juan Navarro. Pata, Buenos Aires o en la cors pondencia de Ross con las autordades de campafa en la cual escr ' h ando se qu india al naido en enos Aes' mentrs que en con Ambos hijos del país Fulano Zutano de la rovincia de Salta
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VID INTELECTUL EN L BNO AIR FIN-DESIGO
pido "ee veindrio onervdor rnuio iepre re gdo repeo de oviieno revouionrio ue no den r h enonrr un uoridd u inenidd de ndo e reiu uieud perdid Ade ienr en provini neeidde preine de vid hbn de iere en peno bor diri en bio e pebeo poreño ndb en udi de u ure genero on eo en u epriu ibre pr dr bid riend ue ide deori Bueno Aire erinó onndo por un pre on ee popuho ue "no uer ierr ni rbo u duro ino hogn vid i igudd oñd por or on e ipo de oerine e depoirio de inino eonóio de onervión [ ] ue eondió uh vi pr uur Crgo erin Si é er iuión de pobión poreñ ienr no uiude de pp de oedde de ior e repro dun enoene en e edo eundo de u vd ibre i ee Eperon enone er oviid por od prei de enione oreid por igene ue eduen uiude en eri orrepondeni on u propi be iioógi He u un de e deipione ue no puede ino evor repreenione nog de Hppoie Tine reerire peo o óvie de revouiori Cmenzan allí cdca y ódd ape a pecb la cne ancpada del aqe; depéane leg en el ceeb embad neva enacne y necedade en peenca de l vn y de l lce vlenamene emlane paa aqella enbldade pc ejecada l a p cn exce cled J mbe pne la camea y chpá nved, y la vaada febea qe llena de meale falace el cep, pebla la magnacón del campen de mgene de pde y de qea magnfca qe acaban p depea en alndada mene la enden ca mplva qe l pecpa be la G_ade. 20/2
É MAÍA AM MEJA N A MU
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Inúil bc móile polico en e olnde "ólo o obco g picione de ognizción como ino el de l o mlide po l independenci El peblo qe como l picologí de l m bí o do jzg iempe má po el enimieno qe po l ón enconá en l fig de Ro líde neceio Él en ó en popio cerpo con " eoo oo de cielo, eo ímbolo p compende el eo debe pele l oí de l geión: Sólo í e eplic qe en id de n ge ión epiil podeo e impie como dice Tde l nidd númeo n ombe olo no mile de o mdo P deempeñ e fnción, Ro conó con lidde qe lo omologn con oo peonje como Belg le o Ridi peo p mejo decibilo, Rmo cone llí n inepedo peo eplício jeo "Ro qien le epgnb l cm po e n ep eencilmene iocico en el enido de l peo bí niechziana " [si] , qe l mimo iempo jmá ilizó el p de p lc fe de pono el único qe eo en condicion de gobe lo qe e bí odo inconolble p lo be de le de edo P condci e mlide pe po n m eeogéne de meile innoble qe e pecio e ci p oien n el medio _ dnde nd1e pod m1 p1cwne l gob1eo m o egl de l lee, fe pecio n peombe ciollo ld en el epíi de Z En Ro e cmple en
�
l glorcacón de lo nstntos rebeldes y aress da cnvencin social [ ], de cnqusta y de p [ amacón de l energía humana infane brul mpl cable para los otros. La escala tradconal de alores está n er tda por él; representa el más sen desprec de las t des 4� J.
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M Ramos Mjía L mltude aena, ob c p
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VD NTEECTU EN EL BUENOS IRE FIN�DE-SILO
cristianas, altritas gregaria de obedienia benevolencia, pedad, j tc a, runpecón, en la relaones soales J6
Depu de td Ra tuó be l demá caudll e pque e u pealdad e pdu la te de l hábt uba c l tt campe y bába. Reume de la baa apttude male de la plebe ubaa cmaba multáeamete u geu pduto de la multtud de l camp amba etá e él a u lde acd de la má geua expeó de ea upeabudaa de eega a la que Da dce atbua u depeta ta alvae cm vtal de la paoe má bava P cet eultaba veda eta bqueda de ua ma dgete Haba do cutacal al ugmet de u pa que mpa c la ca metpltaa y haba etado udada e dve egt que pda dede la emceca bbóca del depotm lutad hata la acete tea de la elte paado p ua apelacó a la epaa ouaa de la vlutad geal del gade hmbe mátc p la vetete de u epublcam atcátc. Se haba ded e egua dted e cambo e el model de elacó ete gbeate y gbead S paa Vcete del Lópe p eempl "el caudllm e pua egatvdad paa Mte epeetaba la expeó de etmet demcá tcgualtao que caalad y cotolado p ttuc lbealeepublcaa poda ctbu ptvamete a la omacó de la acó Samet p u pate ea que má le haba llegad e u admacó p l hábto del sel gvemer oteameca y de u decpcó de ua maetacó pblca e l tad Ud uge claa guacó de u bue de p tc tamb tda la dee M Raos M_fa R m tiempo. oh. t. L !l pp 448 449. 47 N . Godan R Saao (ops) nroduón a uim rioplatense.f, Bunos ires Euda
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p .
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JOSÉ MARÍA RAMO MEJÍA: NO Y A MTTD
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cias qu n anáogas dscripcions s han visto n Ramos . orqu r utor d Facudo s to d rtc ón
cíc no consst n qu un gruo d xtdos nrdzc s uchdubrs, y sí n qu cd ndduo cud y rsond d ordn úbco undo n stdos Undos "un nft ón (qu nunc rtnd sr our coo ntr nosotros sn d un onón o un ntrés) rch or s cs os nd uos n d brzo d odo qu no s hg tuuto gru to, confusón L uz y st ntrn or qus ordnd h rs, y qu d bun f rsond d bun conduct d os dos qu todos d brzo. Sgún Ros M n cbo oscón d s ordn dbí drrrs d d rrb hc bo crcundo or un sr d nstru tos sons nsttucons qu ntrrn s zons os rs d suto scoógco, n tnto hz d usons sugston s or stíuos nudos dsd odr. s cro, nton s qu rus rcon d Srnto s h trocdo n us con d Ros Mí 9 L rccón ost d ést hc Ross ron s o d dscubrr qun udo stbcr un ust dstnc n tr su rson y os gobrndos sn drrubrs hc os rsgos d un ouso ncontrob cuyo cso rc n n trr n Arstóbuo d V í qu tbén s ud s br odo n qu odrí qudr rdfndo brso Ros Mí s s conctn sus rfxons sobr os m r con frcón d guff d qu conccón br s rdcnt ntoust y "s bs n tor d s s trcons nu nz ntr odr rrcon d 48 "ceio el lvor, L Tbua, 6-3875, e Obr copa d D F o, o ci XII, . 1 ·� . e Piviellio, "Lu uud aga.: lo límies el álisis e l or e J. M. Rmos Meí, e Cuadeo Arcas Méxio 196 úm p 08.
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VI A INELECUAL EN EL BUENOS AIRES FINDESGLO
masas y l stilo grosramnt prsonalista d irt� lídrs d tndncia dmagógia.50 Sa como fur l intrvnión d Ramos Mjía n Rosas su iempo no s ni mlancólia ni pasatista; ontin la prgunt drd l tr pr n brnbilidd rnti los métodos más idónos para qu los stímlos éticos intlctu ls pntrn n l ánimo d las multituds argntinas Pro sta tara s toa ada vz más difiultosa uando n1ira sa soci dad otra vz haia la bas Ya n La multitude . había visto n ''r poblado d guarngos nuvos rio pro pocos años más adlant s prib qu lo qu allí son inqituds qu confían aún n la apacidad dl mdio la duación para nrmaliar a un población aluvional ahora s ha transformado n una crint alarma. Haia s "mundo d abao ddicó Ramos Mía n los pri mros años dl nuvo siglo n libro al qu titló Los imuladores del tale en la luchas por la pesonalidad la vida. En sta obra ddiada a Roqu Sánz Pña con remisions a Dar win ('qu dmostró q l mimtismo s una d ls formas m aptas d adaptaión a las condicions d lucha por la vida), las prácticas mrantils sigun sindo dnniadas omo orign d dadncia l dinro aparc como nmigo d la soidad, aqí allá s prsntan jiios antismitas a rativados n l rlato dl 80 n la stla d France juie d Drmond l fin d unts nhbradas on una multisular tradiión hispánica �o P Taguieff as ienias políias fente al populismo " en F. Adler oos Popfismo pomodno, Buenos Aies, niversidad Nacional de Quilmes 1996 - 47�8 � La lucha po el dineo es una causa de disgegación e la ponalidad" se fo menta as una via de heasmo contemplativo". El espitu usuao paece ongéni to en algunos emps hnanos ¡ j He conoido a un uo llamado Moss T . i:ohent aun peido en su deliio polimofo conevaba sin emago ese lao sentmento e la usua" (J t1. Ramos Mja mu ho el rfe1to e1 f po f pwfdad \'d. Bacelona F Ganada a Edioes s/f - 1 9 1 53 22/2
OSÉ MARÍ RAMOS MFJÍk UNO Y L MULTIUD
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Peo si a dennia de mateiaismo eonómio ea n ga ms qe omún o qe sopende es qe Ls dores del taleno inye na isión desonfiada de fenóm os aetípamente modenos, taes omo e peiodismo y a m piación de mecado de ectoes. Pque paa Rams jí si
bien este púbio goa aoa de as desteas neesaias aa tene aeso a a paaba esita a pati de a difsión de a nseñana púbia aqeo qe ee no es o qe debeía 1 e Nea inesión de a aoaión de Samiento de os V ·es, qien se admiaba en stados nidos ante e espeto de únio pebo qe ee en masa y donde 2 mi peiódios sa tisfaen a iosidad púbia o a de Caos Gtiérre, o de os ijos de Jan Maía, qien en septiembe de 1883 e e pime númeo de s peiódio L Crónica, epsaba s Pogama que a pensa es a ms gande eaión de ne to sigo, po abe eeado e nie de as masas mediante a difsión de os onoimientos y a inopoaión de os dog as de a ibetad de pogeso a a onienia púbia Se eante se a opinión de popio amos Meía en s ibo so e osas (Como se a dio e eto de n peiódio disp ne de ms ibetad de espíit qe e simpe oyente Pede e e iona o qe ee en sienio), peo a intepeta ss efe os n na soiedad aditia y isa po eeenia om a qe obsea en Benos Aies, e diaio (jnto on otas in o aiones omo a fotogafía y e ine) se e apaee omo n pdto dañino poqe onfiga e medio ms efia de ga�o y sgestión ¿No es aaso eidente a apeaión a e to� iaionaes en a popaganda qe aí apaee sobe ndades de ooate Peea, eqipaabe a onoido to e ¡mean os saajes asqeosos nitaios!? Lejos e s n eo apaz de ampia os oizontes de info a C en Lau Mloseti Co, "o Gutiéez inroduón
e de aácer positivi en Bueno Aires mimeo 1996.
de un
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. · � -. ·
VIDA INTELECTUAL N L BUENS AIRES FIN-DESIGO
ión e onoimieno "e iaio eue e un moo exaoinaio e ao e aión e epiu [] paee una pequeña máquina ieamene monaa que upe a eebo en u má nobe unione empobeeoa inuenia e a ua oa ve o hombe upeioe e haan ibeao Pueo que aqueo que amo Meja añoa e un ipo e eo iea que e va peieno uo eao e eveao aque "ea un hombe eaivamene inio eio paiene que ea me no que nooo peo que penaba má e gave anquio eo e oo iempo que meiaba eoao en u gane inoio uano e poeiona bao a u ue e o ineioe hoanee ha eapaeio omo oo ipo oiae aaao po a oiene e peioimo moeo uano aboa po in e ema e a simulacó, e eiene que aque amao e aea e nue en a opeha e que ane u oo e eá pouieno una emibe eiión ene a apaienia a eenia Signiiaivamene omo iniaá Wae Benamn en oo iio ea e momeno e emegenia e a novea poiia omo géneo ieaio oupao e o apeo amenaaoe e a via ubana Uno e eo onia en a auenia e huea e a peona en a meópoi en pai ua en e eno e a maa o iniviuo buaban aio a no en e intéieur, ino en a muiu none a maa apaeen omo e aio que poege a una peona aoia e u pguio e oo o apeo amnaao a maa e ue e pimeo en manieae e oigen e a novea poiaa Sobe a ena maaa empanamene po Baueaie eno e a mima emáia e o eeo e a moia uban Benamn aimimo amaá a aenión o �J "a prsonalidad d aero, lo hombes de bne bismckio no deja dormar por l ddo d a xtraña cultora qu modla anforma a su manra la cra dócl d la mdianía pdsr o oco conoida " (Los simuadoes ob. i 150a 14) � alr namin Erits fl!is, Par Gallimad 199
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JOSÉ MARÍA RAMOS MEJA: UNO Y A MULT!TUD
bre l fgr del jneur, omo lgen qe tmbén p orgnz nf y tp el pe de l grn dd5 No obtnte, en el o de Rmo Me puede que un jlineur no sempre organza el flaner, ya que súb it mente puede preer l nom. Como eo fáo np de ordenar egún olore n onjnto de hebra obre n plno el pente de Ls imuladore del talento e n e
nddo por n ere de een fge qe e nfe pz de lfr pr termnr mdo en l ngt á mente, lo qe e one tenen de pertrbdor e n den de dnde enen n llen erto en l frente erd der een Ante et en de pt mr y mo eí ret l ln entí prometd por l gnm lmbron omo metodologí pz de grntz l elborn de n mp de dentdde en e oedd on f y mgmát Entone erbe: erí roo ergr í omo e nmlí del fío tenen reln eth o l de l orgnzn mentl, l de lo dente l poee on de termnd tenden del entmento [ ] ¿Pr qé l dp ne o de lo ml [ ] no hn de eponder o lgún refleo del epírt del grl del erz hmpné, ol t en lgún plege del lm hmn P tdo eto mle l ertr no de Rmo eí nlye qe l noportble gltrmo de l d mode preo oponerle el rtortmo netzheno obre nd erf l onttn en el eno de e modedd de términos de Schoske, esa función se toa necesaria ante el hecho de que "la uad modea ofece un eterno hic el mc, cuyo contenido es la transitoridad. peo una trnsitoriedad permanente [ J a experiencia de la multitud es cental en esta pectiva formada por individuos desaigados y únicos que conluyen por un mo nto antes de volver a separase ( ciudad en e pensamiento euoeo: de Votare a Spenger, seprata de Pnto de .fla) Sob las mpresiones de Baudelae, cf Ch ale Seen de Par {1869] Ps Max-vs Profance, 998 Hay traduc in espola· Spee de Par Rosaio diciones del regio, 92 � E
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VIDA INTELCTUAL EN L BUS ARS FN-SGLO
un temible ubmundo macado con estigma de una difeencia excluyete y todo ello manifetado con signo que no encuentran en Ramo Mejía su heeneuta Ha conocido dento de esa auna de la miseia a aquello extaos tipo de nacionalidades dudosa que poeen un periodismo peculiar: la prensa de las paedes y de lo muros bien blanqueado. Allí e expean en un lngu ctc J alotes jeoglífcos un ájro dbujado con goeo contornos, un ol una mano con cinco rayo, un sedicente caballo una lecha o muchas ayas paa arriba o paa abajo todo eo, combinado ente sí, mudo para nootos, enciera in duda alguna paticula iqueza de expeiones impenetable a lo que ignoamo eta ciencia popula sui generis, en que tanta vida denocida palpita a ada momento Se le ocue entonces que mucho de us igno han de e conjuro o amuleto "algo paecido a la palaba mágica de que se evía la plebe omana pa hacerse nvulnerable Ha conocido a quiene aí se expresan un sate español un obeo una prostituta algunos "scruchante Otra vz puede leerse en etos pasaje u n omidable gro de sentidos epecto del autopocionamiento de amiento s en el Facundo el intelectual e asigna el conocido rol de intérprete y hermeneuta y esa capacidad es lo que fja el lmite ente la ciilización y la babaie eenta años depué Ramo Mejía e encuentra frente a otro muo, no en lo baños del Zonda i no en la parede de la ciudad de Bueno Aies, y confiesa su impotencia paa compende eo mensaje cifados Aí de amiento a Ramo Mejía la elite libeal iente cuestionada la
'� Nturlmn l fni s l momno ldo po l Facundo n qu
mino sbe "O e tue poi fes dées sob ls pids n su huid hci l ili chilno; s ci n l lngu d l ivilizción u los nvidos d Rosa no p d:\n di Rido Pigli h cio inludibls xions or ¡j éas simismo l rpu íic d Julio Rmos, n DewuW'm d l oddd. ob c_ o Sbn "mo smáníco onn nv, :gü, seótcas lnci, nzul niidd Cobo, vol. l n úm 1 9 8 1 24/2
O É MARA RAMOS MEÍk UNO Y LA MUTITUD
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legitimidad edípca" de su autoasgnado poder para cubr el ví de sentido entre los enigmas y sus significados. Cort
su cpacdd p cmpd gus desas dfeete se a td amzt y spac pbc meaa agm tase ugs d guae cuy tducbdd s sá p b pt d u cdg mpuest dsd b Sb b s d s sspc a paa cc: ¿ abés bsead s pads m sgs xtaagts p bdeced agu eces a cet mtdc p? 57 m ha sd sñd cudd s ta cda e más !añ pa s mmbs d t, y st s cd q uesta mbcs, pa que s Potpor, d 18 81 Bu ns As s dsc ub d Pgs En la ag e (1887) busca a cae xpcat s cets mse bs 8 pstc de a cudad cm espac d aces ets y g d sgs dsccds y c ábt d muttuds pbads d tps desads, cstuía ag d a ube ptñ Ea mpc Rams Mía tt 1 s d a d a acaldad e te d s get ns desd sus ígs msms Y que ess tmps aes se haba suad ea ma hebe det d 1 abgaada tgdd de aque pbac csmpt dsde su g Y cm a abudca s ebemt s ada pmta pbc spña actu uea dad sus tdcs gastas y ut c sus qus d sus hs u gísm csta pust udd spa uba tces dd e trés s p a ptts s cudad que s mpd c Éss s s puts scus qu mcha pyct d 1 as dgt P s s ad td sta cub 1 n M Ramo Mjfa Ls .fimudoret de eno, ob. ci p 216 A Goi ú grla e parque, Bunos Are, Univeridad Naonal d Qu� s 1998 9 J M Ramos Ma Roa y .m empo, . t, v. pp 161 167 163
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VID INTELECTUAL EN EL BU ENS IRES FINDE-SIGLO
oadad de hoone e oque a deooga de ao Meja uea ea onjunón de anoa eeana que e eme oyea un fuuo de gan naón aa ee nón de anea oe a ae de un dagnóo n uone en oo de o óe ouo y deaado huano de a aa A no duda de o que hoy e denonaa a efaa de o óo aa odu efeo de eadad uede aea nueaene a Le Bon aa efa que o oo adoan ane a u ude u foa eneane uando e onfguan en gene y o eo o auno onduoe han do quene han ogado on fae doa y o ooe a aeazaón nannea de una dea en una agen gandoa n a hoa eene De Vae enanó en o ueo de 890 ea fgua de uno que edujo a una uhedue que Rao Meja dee oo anñada y feenna en u noene ngenudad y u f aaonaeno o a ea euoa de audo de uo. Peo ee o oua dea aga e duo eo de ea eea endad ene neeo y aón a a que De Vae haa eddo uando a un uo egoo a a "nfe heaa de a aa Po e onao e en ao Peegn en quen Rao Meja ooa u aadga de o o neeao aa a eaón adooedad que ondea e oendae aa ee oeno agenno. Deedo de o odgo de a ua e e edene e dujado en La multitud atia en e enezaeno de ueaje o o y ogano oa dado que a oedad e oned egún a efoa de ueo enone a y ono oae en oheeneene adudo oo aooga y e oo eua o fn nedo e oaje do o que juaene oue on Peegn que en o auno de oa y de goeo e un no que un ao aunqu enga enegadua de a que aa on aaoo aeo eaua n oda e eeaeno y a donaa de u enfeo: a a aeea de aene a uone oe a 25/2
JSÉ MARÍA RAMO MEA: UNO LA MULTITUD
ions ipdnts d qu s psionn los nóitos qudn los bolsons d su . otd d lidzgos snts, y obind on los ntos qu l io ntivo o s posibl pns l gnin dl tuo o n zl prvhos d sus oponnts ún n stdo ynt Al iti obssivn st pot hno l bito d l ntlz, Ros nnt no obstnt po st ví un ortd gnttiv plgiti n l zl poblionl los tos psitivos d ítio isol d zs gntin Ddo qu visuliz n l histo i nionl dos uzs podoss q ptindo dl litl l intio luyn d uho tipo tás "hi st inns nto d l Cpitl nii y htogén todví po isol dond s und l bron tl vz on dsid pipi tión, d l gn sttu dl porvni l z nuv s dsplzinto n l spio s log slv ls din is nt Bunos Ais y l intio o sto, nqu lnt nt, v sultndo it unidd d sntiinto polítio nt l tópoli y l sto dl pís; pisnt po so l ultitd qu s o qí tnd s td s tint nionl, po nsint "l iulión gnl onu s nto d oignión s l sng qu h d nvi spués hst l s hild pil d l Nión6 Oto ot po st vz tpol qud po po sutu, y s l poduido nt l psdo y su psnt oo ons ni dl brso y sludbl ontto on Euop q nza sin bgo on dilui l pil nionl Rzonndo ot vez l n d Tin l to d l uud aeninas d s optiist El "dio gntino d nvo idnti d n l tto on un pp qu d dsirto s h tod n ri s vigoroso, y l "z, qu ll pls ginti \", s onsvdo Corspon su popio onto yu •
J. M Rams Mejín,
m multudes argeina.f, ob. cit. pp 1 86-87
Meía: con una educación i ainada y mita "ipiar e mode donde ha de dare orma a ca que deberán fijar el temperameno nacional 1 La evidencia de que un espacio económico no
azo ociale conducirá entonce a la recurrida apelac nala Yendo en alún aeco al eno a conrapelo deidad ya que u principio repoa obre unidad ateporal cuya enera legi iidad reide en vación de una herencia·'2 la idea nacional reulta unc proeer con la anomia nonce Rao Mejía velozmene a ea liugia patrióica que reglame el preente la�;emonia ecolare como procedimie cinalización J� la maa Siemáicamente y con o itencia e le haba de la patria de la bandera de nacionale y de lo epiodio heroico de a hioria oy no y lo canan y o recitan con ceño y ardore de cómi ya lo comentan a u modo con echicera ingenuida verba accionada demueran cómo e de propicia la echar a emia de tan nobe entimiento. Y i bien ción le ea pimera generación incluye una fiiognóm oculta la influencia ombroiana ya para la iguien cabio de nurición omo lo efeco de l clima um< beneficio de la vida civilizada y cula van logrando cione progreiva que le peien a Ramo Mejía o iluione a integración del exranjero en la Argenina. Sólo entonce eergerá por fin una auténtica ul tica que utiuirá orgánicamene a la actuale agr
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