INTRODUCCION
Cuando nos referimos a la personalidad estamos haciendo referencia a la persona, este término no tiene una definición concreta muchos psicólogos tienen distintos significado del mismo, sin embargo, muchos teóricos de la personalidad no se han puestos de acuerdo en la definición de este término ya que cada uno de ellos ve la personalidad desde un punto de vista individual; aunque no existe una definición aceptada podemos decir que la personalidad es un patrón de rasgos permanentes y de características individuales del comportamiento de una persona. La teoría de los rasgos es un modelo empírico del comportamiento humano donde existen ciertas características, estables, en la estructura de la personalidad de los individuos. Desde dicho punto de vista, la personalidad se forma por una jerarquía de rasgos estables y consistente que determinaran, hasta cierto punto, el comportamiento individual; además de que sirven de guía en la forma en la que cada individuo, como un ser único y diferente, piensa e interpreta la realidad. Los rasgos contribuyen a las diferencias del comportamiento, la coherencia a lo largo del tiempo de dicho comportamiento y la estabilidad en distintas situaciones. Para Allport, la conducta humana: correspondía a la necesidad de conducirse de acuerdo a lo que domina un funcionamiento propio o Proprium (una forma coherente con el modo en el que el individuo se percibe a sí mismo). Eysenck determinó que la personalidad humana puede reducirse en tres dimensiones básicas; la personalidad de cada individuo podría determinarse en función a su semejanza en un de las tres dimensiones. Mientras que Cattel elaboró una teoría factorial, fundamentada sobre el concepto del rasgo (tendencia, relativamente permanente y amplia). La perspectiva humanista comienza a desarrollarse en 1960 como el movimiento cognitivo. El humanismo surge en oposición al auge de las teorías sociológicas que definen al hombre como un producto de su ambiente. Las ideas que se destacaron en ese momento fueron: a) La importancia que se le asignaba al individuo, a la libertad personal, al libre albedrío, a la creatividad individual y a la espontaneidad; b) Se hizo hincapié en la experiencia consciente; C) Se hacía énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. El humanismo también se opone a los que considera aspectos deterministas y degradantes del Psicoanálisis Freudiano, criticando la instancia de Freud en explicar la psiquis normal a partir de la patología y poner énfasis en todo los aspectos negativos de la naturaleza humana, como el sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egoísmo. Maslow y Rogers compartían esa visión. El punto de vista de Rogers sobre los humano se le conoce normalmente como una: “Teoría del yo”, “Teoría del fenomenológica”, o, “Teoría de la realización. Cada uno de esos
nombres expresa algún aspecto importante de su pensamiento, De acuerdo con Abraham Maslow, afamado ex catedrático de la Universidad Brandéis, la psicología humanista constituye una “tercera fuerza” en la psicología estadounidense, las otras fuerzas son el psicoanálisis y el conductismo. Se puede considerar que Rogers fue parte de esta “tercera fuerza”. Su enfoque
está tan cerca del enfoque de Maslow que se puede considerar ambos enfoques complementarios. Por otra parte Rollo May, es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. “Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano ” en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud. La psicología humanista es, además de una corriente de la Psicología, una filosofía de vida que sitúa al hombre, la humanidad, la naturaleza y el universo como un TODO armónico, coherente y perfecto. El humani smo describe al hombre como: “El hombre es más que una suma de sus partes”; “El hombre es la esencia en un contexto humano”; El hombre vive de forma consciente”; El hombre se halla en situación de elegir”; El hombre es un ser orientado hacia una meta”; El hombre no es sólo un ser”.
GORDON WILLAR ALLPORT nació el 11 de noviembre de 1897 en Montezuma, Indiana; el cuarto y último de los hijos de John E. Allport y Nellie Wise Allport. El padre de Gordon participó en varios proyectos empresariales, mucho antes de realizar estudios de medicina. Una vez que ya había terminado sus estudios de medicina decide montar un consultorio en su casa donde reinaba la tranquilidad y la pulcritud. Su madre desempeñaba un cargo de educadora, el ser maestra le da las herramientas para enseñarle al pequeño Gordon las virtudes de hablar y comportarse correctamente, también la importancia de buscar una respuestas a para las preguntas fundaméntales de las religiones. A los seis años Gordon y sus familiares habían cambiado de residencia en tres ocasiones y terminando estableciéndose en Cleveland, Ohio. El joven Allport muestra interés por las cuestiones filosóficas y las religiosas, mostraba una habilidad para hablar y se descubrió a sí mismo como un niño socialmente aislado que se inventaba sus propias actividades. Aunque obtuvo el segundo mejor
expedientes en el curso de cien alumnos pero aun así no se consideraba a sí mismo como un alumno excepcional. En 1915 Allport ingreso a la universidad de Harvard, siguiendo los pasos de su hermano Floy, quien en ese momento era ayudante de la facultad de psicología. Gordon se licenció en filosofía y economía en 1919, también realizó estudios en psicología y ética social (ambas disciplina lo habían impresionada profundamente). Le ofrecieron un trabajo en Turquía como profesor lo cual le daba la oportunidad de saber si le gustaba la enseñanza, a su vez le ofrecieron una beca en Harvard en doctorado asimilado. Su hermano Fayette lo invitó a pasar una temporada con él en Viena. Allport tuvo un encuentro con Sigmund Freud lo cual fue de gran influencia en las ideas posteriores sobre la personalidad. El joven de tan solo 22 años escribió una nota a Freud (padre del psicoanálisis) donde le decía que si podía entrevistarse con él. El encuentro resultó ser de hecho fortuito y lo que él no sabía era que cambiaría la vida de Allport. Impartió clases en la Universidad de Harvard desde 1930 hasta 1967, volviéndose famoso por su teoría de la personalidad, la cual se enfoca sobre el adulto en sí mismo más que en la niñez o las experiencias y emociones infantiles, plasmando esto en libros como Personality (1937). En su obra The Nature of Prejudice (1954), hace importantes contribuciones al análisis del prejuicio. El enfoque de la teoría de la personalidad de Gordon Allport queda expresado en las tres preguntas interrelacionadas: ¿Qué es la personalidad?; ¿Qué papel desempeña la motivación consiente en la teoría de la personalidad?; ¿Cuáles son las características de la persona psicológicamente equilibrada? Cuando hablamos de la estructura de la personalidad, para Allport las estructuras más importantes son aquellas que permiten la descripción de la persona en términos de características individuales, que el dominio rasgos personales, pero para Eysenck eran factores determinados por procedimientos estadísticos. Consideró que existen muchos factores determinantes de la conducta: los cuales pueden ser ordenados en una escala jerárquica que abarque desde lo más concreto hasta lo más general. Los importantes de estos factores son: Reflejo condicionada, hábito, actitud, rasgo y personalidad. La personalidad por su parte, se desarrollo o partir de cierto número de datos constitucionales como las disposiciones afectivas, el régimen emocional y/o los tipos de actividad. Para Gordon Allport la personalidad es: La organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determinan una forma de pensar y de actuar, única en cada sujeto en su proceso de adaptación al medio. Durante su gran trayectoria profesional Gordon se cuidó de distinguir entre los rasgos comunes y los rasgos individuales. Los rasgos comunes son características generales que se encuentran en muchas personas, este rasgo permite comparar entre sí a los individuos de una cultura concreta, mientras este rasgo es importante para estudios de comparación entre individuos los rasgos personales son aun mas importante porque permiten a los investigadores estudiar a cada individuo por separado. Allport definió un rasgo personal como: Una estructura neuropsiquica generalizada (exclusiva de cada individuo), que puede hacer que diversos estímulos sean funcionalmente equivalente, activar y dirigir de forma coherente conductas adaptativas y de estilo. En 1961 decidió situar los rasgos personales en una escala desde los rasgos fundamentales hasta los que tienen una importancia secundaria para la persona. Él denomina los rasgos fundamentales con algunas personas que poseen una característica extraordinaria o una pasión destacada que llega a dominar su vida. Más adelante, describió los rasgos principales como aquellos que se enumerarían en una carta de recomendación escrita por quien que conoce muy bien a la persona, a su vez describe los rasgos segundarios menos destacado pero muy superiores a los rasgos principales. Gordon dijo que: Los rasgos son dinámicos que pueden servir de motivación, pero también que algunos rasgos son muchos más intensos que otros por eso Allport los denominó rasgos de motivación, ya que los mismos proceden de necesidades e instintos básicos, denominó los rasgos de estilo como la intensidad menor aunque posee el mismo poder motivador. No obtuvo una visión clara de los rasgos de estilo y los de motivación.
Teorías De La Personalidad, Sexta Edición; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J. Feist
RAYMOND B.CATTEL nació en Inglaterra en 1905. Muere en Honalulu, EE.UU el 2 de Febrero 1998. Pasó mayor parte de su carrera en Estados Unidos. Como psicólogo, Cattel, fue seguidor y defensor del método científico, aplicado a la psicología, siendo de los primeros en proponer el método de análisis de factores, en oposición a la que llamaba Teorización Verbal. Una de las aplicaciones más importantes del análisis factorial fue la definición de 16 factores o rasgos fundamentales que subyacían a la personalidad humana. Cattel no ejerció una influencia directa sobre Eysenck ya que ambos adoptaron un enfoque bastante diferente, Cattel empleó un método inductivo para recopilar datos y no partía de ninguna idea preconcebida sobre el número o los nombres de los rasgos o tipos. En cambio Eysenck empleó razonamientos deductivos de la personalidad, es decir partió de ciertas hipótesis previas antes de empezar a recopilar datos. Cattel uso tres medios de observación
distintos a fin de estudiar las personas desde diversos puntos de vistas. Sus tres fuentes de datos fueron el historial de vida de una persona, informes realizados por la propia persona, obtenidos mediantes cuestionarios y otras técnicas diseñadas a través de test objetivos, que miden capacidad como inteligencia. A diferencia de Eysenck que sus tres factores están limitados a una series de preguntas. Cattel dividió los rasgos comunes (que se presentan en comunes individuos) y rasgos singulares (son específicos en cada individuo) también dividió los rasgos fuentes de sus rasgos superficiales, además también clasifico los rasgos en rasgos de temperamentos, de motivación y de capacidad. Dicen que los rasgos de temperamentos tienen que ver con el modo de comportarse de una persona, la motivación la define en la causa de la conducta y la capacidad de educación o rapidez de la misma. El enfoque polifacético de Cattel presento 35 rasgos los cuales miden la mayoría de los aspectos del temperamento de la personalidad, de estos aspectos 23 caracterizan a la población normal y 12 miden los aspectos, en cambio el cuestionario de Eysenck solo ofrece resultado sobre tres factores de la personalidad, Raymond midió una gran cantidad de rasgos mientras que Eysenck se centro en los tipos. Raymond entiende el concepto de rasgo desde un punto de vista nomotético, es decir, considerando que existen unos rasgos comunes a todos los individuos, a diferencia de otros autores como Allport, para quien los verdaderos rasgos eran individuales. A la hora de definir el número y características de los principales rasgos de la personalidad, Cattel recurrió a la metodología estadística de análisis factorial, partiendo de la suposición de que todas las conductas relevantes para la comprensión de la personalidad de los individuos ya se encuentran recogidas en el lenguaje. Por eso el modelo de Cattel se encuadra dentro del grupo de modelos factoriales léxicos. Las rasgos en función de su contenido y su grado de consistencia y estabilidad, según Raymond, son: las rasgos temperamentales: caracterizados por una fuerte estabilidad, son los rasgos de carácter innato que presentan un alto grado de heredabilidad. Los rasgos aptitudinales o de habilidad: referidos a las habilidades del sujeto para afrontar y resolver situaciones complejas. Y las rasgos dinámicos: los cuales aluden al aspecto motivacional de la conducta, por lo que se trata de los rasgos que presentan un nivel más elevado de fluctuación. Los Ergios se consideran tendencias innatas a responder de un modo específico ante un estímulo determinado; el apareamiento, el miedo, la conducta exploratoria y la belicosidad. Por otra parte, los sentimientos son patrones actitudinales aprendidos en el entorno cultural y dan respuesta a fenómenos como el sentimiento religioso, la realización profesional o la autoestima. Cattel desarrolló su modelo a partir de tres fuentes de datos fundamentales sobre las que aplicó las técnicas de análisis factorial para identificar los factores a las que se podía reducir la estructura de la personalidad de cada individuo. Se trata de un proceso de tres fases, en cada uno de las cuales se trabaja con un tipo particular de fuentes de información. Datos L (Life): obtenidos a partir de la observación de los sujetos en su vida cotidiana, pero siempre circunscritos a aquellas conductas claramente objetivables; se empezó con 4.500 nombres de rasgos, que fueron reducidos finalmente a 12 tras el correspondiente análisis factorial. Datos Q (Questionnaire): extraídos de cuestionarios e informes en los que el sujeto da información sobre sí mismo; el objetivo era comprobar que los resultados obtenidos fueran los mismo que los hallados mediante el estudio de los datos L; se encontraron 16 factores principales, 12 de los cuales se determinaron en los datos L. Datos T (Tests): todos aquellos datos recogidos por medio de la aplicación de pruebas objetivas o tests; incluyendo pruebas fisiológicas (por ejemplo: análisis de sangre y orina) y psicofisiológicas (medición de respuestas fisiológicas a estímulos externos). Siguiendo la metodología utilizada por Raymond, Costa y McCrace recurrieron al enfoque léxico-factorial para desarrollar el que hoy por hoy está considerado como el modelo más aceptado en la descripción de la personalidad humana.
Teorías De La Personalidad, Sexta Edición; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J. Feist.
HANS JURGER EYSENCK nació en Berlín el 4 de marzo de 1916 hijo único de una familia de actores. Su madre fue Ruth Werner, trabajo como actriz del cine mudo, el padre fue Anton Eduard Eysenck actor, cómico y cantante. El joven Eysenck paso muy poco tiempo con sus padres ya que se divorciaron cuando tan solo tenía cuatro años, dijo que sus padres no sentían un gran afecto por él, ni él por ellos. Luego del divorcio de sus padres Eysenck se fue a vivir con su abuela materna que también había trabajado en el mundo del teatro, describe a su abuela como: generosa, afectuosa, altruista, demasiado buena para este mundo; ninguno de los padres de Hans era religioso, aunque su abuela era muy católica el no recibió ninguna educación religiosa, tampoco conoció la disciplina paterna o el control estricto de su comportamiento. En dos episodios de su infancia se puede ilustrar este hecho: el primero fue cuando su padre le había comprado una bicicleta y él le pidió que le enseñara a conducirla, y el padre lo llevó a la cima de una montaña le enseñó el pedal con el pie y le dijo como hacer girar
las ruedas dejándolo solo con la bicicleta, el segundo episodio sucedió cuando le dijo a su abuela que iba a comprar tabaco y ella simplemente le dijo: si te gusta fumar, no tengo inconveniente en que fumes; ya pasando por estas experiencias Eysenck dice que el entorno tiene que ver poco con el desarrollo de la personalidad. Fue profesor de psicología en la universidad de Londres, realizó diversos estudios sobre teoría de la personalidad y tratamiento de la neurosis. Entre sus numerosas obras destacan: Las bases biológicas de la personalidad (1967) Sexo y Personalidad (1976) e Inteligencia: La lucha de la mente (1981). Durante la segundo Guerra Mundial, trabajó como psicólogo en el hospital de Londres, encargándose del tratamiento psiquiátrico del personal militar. Fue nombrado director del departamento de psicología (1947). Fundó el instituto de psicología del Maudsley Hispotal (1950), del que fue director, convirtiéndose en uno de los más importantes de Gran Bretaña. En la Universidad de Londres fue nombrado catedrático (1955). Escéptico respecto al valor de la psicoterapia del psicoanálisis, defendió la terapia de conducta como tratamiento de los trastornos mentales, inspirándose en las teorías de Ivan Pavlov y de John. B. Watson. Una de sus tesis más polémicas es la de que el nivel de inteligencia está condicionado por factores racionales. Dicha idea queda manifestada en su obra Raza, Inteligencia y Educación (1971) basada en estudios estadísticos. Eysenck estudia la personalidad bajo los rasgos que se heredan, por lo tanto solo evalúa lo que no cambia con el paso del tiempo. Si tiene en cuenta que estos factores al estar en contacto con el medio pueden atenuarse o acentuarse. Afirmó que sí aislamos estos rasgos genéticos conseguiremos ver la estructura más profunda de la personalidad. Para Eysenck los numerosos términos que resultan rasgos para describir la personalidad humana, él los reduce en tres dimensiones básicas, el psicotisismo, neuroticismo y extraversión. Hans decía que la personalidad de cada individuo podía medirse en función a su puntuación en cada uno de estas tres dimensiones. Las tres dimensiones que propone Eysenck son el resultado de las agrupaciones de factores específicos mediantes técnicas estadísticas de análisis multivariado, así fue como desarrollo un modelo un modelo jerárquico en cuatro niveles de mayor a menor, en el primer modelo podemos encontrar las acciones, cogniciones y emociones especificas. En el segundo nivel se encuentran las emociones y las cogniciones habituales, el tercer nivel dice que aparecen los rasgos. Finalmente el cuarto nivel está conformado por tres dimensiones así que las dimensiones están compuestas por los siguientes rasgos: neuroticismo que está formado por la tristeza, depresión, tensión, miedo, culpa, vergüenza, mal humor, emotividad, preocupación. A su vez también está la extraversión que se caracteriza por la sociabilidad, las asertividad, la despreocupación, la dominancia, la búsqueda de sensaciones la osadía y la rapidez; el tercer rasgo psicoticismo se define cuando el individuo presenta impulsividad, agresividad, egocentrismo, falta de empatía, crueldad y dureza mental. Mientras otros teóricos encontraron muchos más rasgos de la personalidad Hans insistió en que solo hay tres factores principales que se pueden distinguir mediantes el análisis factorial, además vemos que el enfoque racional de Gordon Allport encontró entre cinco y diez rasgos fundamentales para la vida de cada persona. Para Eysenck la personalidad es la suma de patrones conductuales y potenciales del organismo, que están determinados por la herencia y por el entorno social. Se da gracias a la interacción de 4 factores: la inteligencia (cognición), carácter (lo conativo), temperamento (afectos) y la constitución del individuo (somático).
Teorías De La Personalidad, Sexta Edición; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J. Feist
ABRAHAM HAROLD MASLOW, nació en Manhattan, Nueva York, el 1 de abril de 1908, fue el mayor de los siete hijos de Samuel Maslow y Rose Schilosky Maslow, la infancia de maslow solitaria y amarga estuvo llena de profundos sentimientos de inferioridad, timidez y depresión; la relación con sus padres no fue de todo buena, pero trataba de tolerar a su padre, que era un inmigrante judío de origen ruso, que pasaba poco tiempo en casa. En cambio los sentimientos de Maslow hacia su madre eran de odio, y no solo fue en su infancia el odio fue hasta el día en que ella murió. Era tanto odio que él se negó a ir al funeral de su madre pero el escuchar los ruegos de su hermano con quien no compartía mucho sentimientos lo llevo a escribir estas frases en su diario: “ Los que yo odiaba y rechazaba radicalmente no era su presencia física, sino también sus valores y su visión del mundo, su tacañería, su egoísmo, su falta de amor por cualquier persona en el mundo, incluso por su propio esposo y sus hijos. Su convicción de que quien no estaba de acuerdo con ella estaba equivocado, su falta de interés por sus nietos, su falta de amigos, su dejadez y falta de higiene, su falta de afecto por sus propios padres. Siempre me pregunte de dónde venían mi ética, mi humanismo, la importancia que tienen para mí la amabilidad, el amor, la amistad, y mucho más. Conocí las consecuencias directas de no haber recibido amor materno. Pero la fuerza de mi filosofía de la vida y mis
investigaciones y teoría también tiene sus raíces en un odio y una aversión contra todo lo que ella representaba…”.
La madre de Maslow era religiosa y solía amenazar al pequeño con el castigo de Dios, Maslow un día decidió poder a prueba las amenazas de su madre, portándose mal adrede, pero al no recibir ningún castigo divino, lo llevó a pensar que los avisos de su madre no tenían ningún fundamento científico, debido a sus experiencias, es allí cuando él aprendió a odiar la religión y por ello lo llevó a convertirse en ateo. La teoría de la personalidad de Maslow se apoya en varios supuestos básicos sobre la motivación, lo primero que él adoptó fue un enfoque holístico de la motivación, es decir él decía que la motivación afecta a la persona en su totalidad. Él decía que la motivación suele ser compleja, lo que quiere decir que la conducta de una persona puede proceder de varios motivos distintos, como el deseo de tener de algo, y estar motivado no solo por la necesidad sino también por una necesidad de dominación, de compañía, de amor y autorrespeto. Además la motivación puede ser inconsciente o desconocida para la persona. Maslow decía que la motivación de la persona va sustenta a una u otra necesidad. Por ello cuando una necesidad queda satisfecha suele perder su poder de motivación y reemplazada por otra necesidad, para Maslow la necesidad de alimento, amistad, y seguridad, son comunes en todas las personas, las necesidades se pueden clasificar según una jerarquía. El concepto de jerarquía para Maslow es que es necesario satisfacer, al menos en gran medida. Maslow fue uno de los principales expertos en hablar de lo que necesita el ser humano para autorrealizarse partiendo desde las necesidades de cada individuo y en el desarrollo propio de la personalidad incluir las experiencias adquiridas; la teoría de la personalidad de Maslow tiene dos planos: por una parte un nivel biológico igual para todas las personas que es el nivel de las necesidades: todas las personas tenemos, al fin y al cabo, las mismas necesidades. Y por otra parte un nivel personal que es único y específico de cada uno de nosotros que es precisamente el conjunto de experiencias que acumulamos según vamos tratando de cubrir nuestras necesidades. Según Maslow, las personas tienen dos tipos de necesidades; las necesidades deficitarias y las necesidades de crecimiento. Las necesidades deficitarias son las que están asociadas con aquello sin lo cual no podríamos vivir, mientras que las necesidades de autorrealización son aquellas que las personas buscan para autorrealizarse y alcanzar la felicidad pero que no son, de ningún modo necesarias a toda costa para la vida. Las necesidades de crecimiento son las propias de la autorrealización. Estas necesidades están ordenadas de forma jerárquica, es decir, las primeras se tienen que satisfacer antes que las restantes. Eso quiere decir que una persona no se queda parada cuando ha satisfecho una necesidad, sino que inmediatamente desea satisfacer la necesidad siguiente, y así sucesivamente. Las necesidades fisiológicas son imprescindibles para poder vivir y son prioritarias; únicamente si tenemos cubiertas estas necesidades trataremos de cubrir las demás. Las necesidades de protección y seguridad hacen referencia a la protección ante peligros tanto físicos como psíquicos. Son necesidades fundamentales durante la infancia y durante todo el proceso de crecimiento. Maslow destaca la gran importancia de dar seguridad al niño y las implicaciones futuras que esto tendrá en su autoestima. Esta necesidad es la segunda en la escala de Maslow; las personas, una vez han comido y dormido bien, buscan la seguridad como segundo motivo que regule su conducta. Las necesidades de afecto y aceptación son un grado superior que explica los motivos de las conductas humanas. Ser querido por los otros y pertenecer a un grupo son aspectos fundamentales para poder desarrollarse felizmente. La pertenencia a un grupo hace referencia al hecho de considerarse incluido en un colectivo: la familia, los amigos, la clase, un equipo deportivo, una entidad cultural, etc. Las necesidades de valoración son las que hacen referencia a la búsqueda de la autoestima y, por tanto, al concepto positivo de uno mismo. La autoestima comporta unas relaciones más satisfactorias con los otros y es una especie de fundamento básico para la supervivencia psíquica. La valoración también tiene que ver con los juicios de valor que emiten los otros sobre nosotros. Una vez satisfechas todas estas necesidades deficitarias o básicas, la persona ya está motivada para empezar a desarrollar las necesidades de autorrealización. Se pueden definir como la realización de las propias posibilidades, capacidades y talento, y también como el conocimiento y la aceptación plena de la propia naturaleza.
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CARL ROGERS, fue un influyente psicólogo fundador junto a Maslow de la corriente humanista en la psicología; nació en Illinois el 8 de enero de 1902, proveniente de una familia de clase media tradicional, ortodoxa y religiosa de la época, fue el cuarto de seis hermanos, paso su infancia y parte de la adolescencia en la granja familiar en donde la familia decidió mudarse para asegurar la óptima crianza de los hijos evitando que estos cayeran en tentaciones mundanas que iban en contra de la religión, desde muy joven mostró interés por la lectura, habilidad que más adelante daría sus frutos en las notas y desempeño escolar. La vida en el campo le hizo desarrollar un especial interés por la agricultura, lo que hizo que se inscribiera en un curso de estudiantes preuniversitarios, en relación a la agricultura apoyado por distintas universidades y la iglesia, dichos estudios le brindaron la posibilidad de viajar a china y alejarse del nido familiar, en 1924 se graduó en la universidad con el grado de bachiller en historia, ya había perdido interés por la agricultura, este mismo año también se casó con su prometida Helen con la que más adelante tuviera dos hijos. Poco a poco fue perdiendo su vocación religiosa y fue ganando en él el interés por la psicología. Así, se formó en psicología clínica en la Universidad de Columbia, donde se doctora en 1931.
En 1945, se le invitó a crear un centro de asistencia dentro de la Universidad de Chicago. Es aquí donde publicó su famosa Terapia Centrada en el Cliente, donde ya se veían las bases de su teoría. En 1964 aceptó un puesto como investigador en La Jolla, California tras una desafortunada temporada en la Universidad de Wisconsin. En La Jolla hacía terapias además de numerosas conferencias y publicar libros, estuvo aquí hasta que murió el 4 de febrero de 1987. Rogers consideraba a las personas buenas o por lo menos no malas y positivas por naturaleza; para él la salud mental es la progresión normal de la vida, y ve la enfermedad mental como distorsiones en la tendencia natural. Toda su teoría de la personalidad se construye a partir de lo que llama la tendencia a actualizarse: la motivación innata que tenemos a desarrollar todas nuestras capacidades al máximo. Se interesa por la evolución de la persona y confía en sus posibilidades innatas del crecimiento interior. Engloba en esta tendencia todas las definidas por otros autores viendo a ésta como la más importante. Una característica propia de Rogers es que esta tendencia la aplica a todo ser viviente no sólo al ser humano. La terapia de Rogers se caracteriza por no dirigir al cliente pero sí estar ahí mientras él mismo hace su propio proceso terapéutico, la llamó terapia centrada en el cliente. Es una terapia de apoyo para que el cliente pueda hacer surgir todos sus problemas latentes sin que intervenga el terapeuta y así conseguir un encuentro personal amistoso entre ambos. Según él, el cliente ya posee dentro de sí todos los recursos para hacer posible su curación pero necesita un entorno cálido para que se dé su maduración emocional. Una técnica característica de este autor es el reflejo que es la imagen de la comunicación emocional que el terapeuta da al paciente; así le demuestras al paciente que le estás escuchando y estás intentando comprenderle. El terapeuta debe cumplir unos requisitos para ser adecuado para esta terapia: congruencia, empatía y respeto. Estas cualidades son necesarias y suficientes para que funcione la terapia y para que el paciente de señales de mejoría. Además fue uno de los más importantes impulsores de la terapia de grupo o de encuentro. Así aprenden a tolerarse unos a otros y ver diferentes formas de pensar que tienen que aceptar porque no todos vemos la vida de la misma manera. Esta terapia es muy útil ya que se puede aplicar en la mayoría de los trastornos y ya desde edades muy tempranas.
Teorías De La Personalidad, Sexta Edición; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J. Feist ROLLO MAY, nace el 21 de abril de 1909, psicólogo y psicoterapeuta existencialista estadounidense. Pionero de la psicología y psicoterapia existencial en América. Aunque con frecuencia se le asocia con la psicología humanista, se diferencia de otros psicólogos humanistas como Maslow o Rogers al mostrar un entendimiento más agudo de las dimensiones trágicas de la existencia humana. May era un amigo cercano del teólogo Paul Tillich. May tuvo una niñez difícil pues vivía en un pueblo que se practicaba el "antiintelectualismo", sus padres se divorciaron mientras el estudiaba en el Seminario Teológico Unión en Nueva York por lo que se vió obligado a interrumpir sus estudios, entro al seminario no con el fin de ser sacerdote sino para resolver e investigar unas dudas como son: el significado de la desesperación, el suicidio y la ansiedad cuyas cuestiones eran ignoradas por lo psicólogos en ese entonces. Su hermana sufrió un colapso mental, que su padre interpretó como una sobrecarga de estudio (conocimiento) a lo que May respondió con una actitud en contra del mal antiintelectualista en su pueblo. Su odisea educativa tuvo lugar en las instituciones: "Michigan State College" y "Oberlin College", fue profesor durante un tiempo en
Grecia, donde enseñaba clases de inglés a los jóvenes griegos y que durante el primer año de enseñanza, en Grecia, se sintió satisfecho pero al pasar aproximadamente este año, entró en una depresión la cual se ve reflejada en sus dibujos y escritos durante este periodo también se denota la influencia que tuvo de la filosofía griega, obtuvo su doctorado en psicología clínica de la universidad de Columbia, en 1949. Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud. Humanista no dogmático: reduccionismo del psicoanálisis freudiano en
Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas
frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica, pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo . Ambos modos de experimentase a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideració n del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado”, argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del
hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder. Para formar la personalidad May nos dice las etapas que se deben dar en el desarrollo que son: Poder e Inocencia: Se dice que es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer, pero un inocente tiene cierto de hacer lo que se le plazca pero orientado a la satisfacción de sus necesidades. Se trata de una etapa de inocencia sobre la toma de conciencia. El hecho de poder ser alguien, el poder de la autoafirmación, todas las personas tienen una necesidad de afirmar su propio ser. También le da un derecho a la persona de manifestar comportamientos que exhibe una persona con el fin de reconocer a los demás. El Diamon: se dice que cualquier función natural, tiene el poder de hacerse cargo de toda la persona. El concepto griego de "daimon" significa una unión del bien y del mal, un puente entre lo divino y lo humano. .La conciencia puede integrar la daimonic, hacerla personal. Cuando el daimon es reprimido, de alguna forma va a estallar ya sea de manera salvaje o destructiva. En otras palabras podría decirse que es la persona rebelde desea libertad, pero no es consciente como para saber la responsabilidad. Ordinario: Cuando el ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero le cuesta manejarla entonces busca conformarse en los valores tradicionales. Creatividad: Cuando el adulto auténtico, en la etapa existencial, más allá del ego y autoactualizable. Esta es la persona quien, aceptando el destino, enfrenta a la ansiedad con coraje. Su sinónimo podría ser la valentía, como para estar comprometido con realizar algunas cosas pero consciente y aceptar que puede estar equivocado. La creatividad implica conflictos ya que en la formación de nuestra identidad está relacionada con nuestro pasado, presente y futuro y eso crea una ansiedad.
Renacimiento: Este es un gran factor para la personalidad la persona es reforzada por el conocimiento y la razón. Capacidad para llegar a la libertad individual, en si liberar al individuo de la sensación de aislamiento, ansiedad. May dice que el trauma de nuestra cultura implica una amenaza de los patrones básicos de la cultura propia que es la seguridad.
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CONCLUSION
La personalidad persiste en el comportamiento de las personas congruentes a través del tiempo, aun en distintas situaciones o menos, otorgando algo único a cada individuo que lo caracteriza como independiente y diferentes. Cuando hablamos de innovación hacemos referencia a un método inductivo para recuperar datos sobre un número o nombre de los rasgos o tipos dicho por Raymond B. Cattel; en cambio para Eysenck fue quien empleó los razonamiento deductivos que sirve para identificar tres factores de la personalidad; todo esto parte de ciertas hipótesis previas antes de utilizar un método inductivo Cattel uso tres medios de observación distintas para estudiar a una persona desde puntos de vistas diferentes. Cattel dividió los rasgos más comunes en muchos individuos y los rasgos singulares por cada ser humano, también diferenció los rasgos fuentes a los rasgos superficiales: los rasgos de temperamentos tienen una relación con el modo del comportamiento de una persona, la innovación concierne en las causas de sus conductas y en cuanto a la adecuación o rapidez se refiere a la capacidad de la persona. El interés de Eysenck fue sumamente amplio; los tres factores encontrados por Eysenck fueron la Bipolaridad, la Extroversión/Introversión, la Estabilidad/psicoticismo. Allport nunca pretendió que su teoría fuera nueva o exhaustiva, al contrario, él andaba detrás de una teoría eléctrica donde se esforzó para hallar una definición de la personalidad. Allport se caracterizo por las estructuras más importantes que le permitieron a él las descripciones de las personas en términos individuales los cuales denominó rasgos personales. Dentro del Proprium, Allport, distinguió tres tipos de rasgos del individuo. Los rasgos cardinales: aquellos que están presentes en la practica total de los comportamientos; por lo general, es difícil que en la práctica pueda encontrarse este tipo de rasgos que gobierne la conducta en todas sus manifestaciones. Los rasgos centrales: rasgos generales que caracterizan a la personalidad de un individuo, y suelen oscilar entre un número de cinco a diez por cada individuo. Y finalmente los rasgos secundarios: aquellas disposiciones menos generales o más periféricas, pero que se manifiestan esporádicamente en determinados comportamientos, concretos. El humanismo como corriente psicológica es, actualmente, una de las teorías más aceptadas y utilizadas en el ejercicio de la psicología, debido también a su amplitud sobre el ser humano estudiándolo desde la perspectiva psicológica actual, es decir desde un enfoque psico-bio-social, siempre con tendencia a mejorar y/o cumplir metas. El humanismo, en teoría es una corriente considerada “revisionista” a diferencia del psicoanálisis y el conductismo que son consideradas “ortodoxas”. Muchos de sus basam entos
provienen del psicoanálisis pero esta estudia al individuo como un ser integral y no solo desde una perspectiva sexual. Es así como se convierte en una de las pioneras de esta época ya que redefine las concepciones de la psicología sobre el ser humano que el conductismo y el psicoanálisis habían implementado hasta el momento. Maslow, May y Rogers; al igual que muchos teóricos, incluyeron en sus estudios experiencias personales, ambos estuvieron marcados por familias estrictamente religiosas y moralistas, tenían en común el mismo ímpetu de cuestionar el sistema de valores que le habían inculcado sus familias y la sociedad de la época, personalmente consideramos que fueron grandes visionarios pues a pesar de sus experiencias negativas no se dejaron llevar por lo “tradicional”, todo lo contrario ambos hicieron estudios y desarrollaron teorías que rompieron
con los esquemas tradicionales y le dieron una visión más amplia al estudio del ser humano y asimismo a la visión del mundo con respecto a las verdaderas necesidades para llegar a la autorrealización, la teoría humanista simplemente es la teoría menos hipócrita de la psicología ya que se enfoca en lo que realmente satisface al individuo sin prejuicios de índole social.
