Descripción del libro: Los «no lugares» son aquellos espacios que no existían en el pasado, pero que ahora aparecen como ubicación innegable en el devenir del hombre contemporáneo. Se caracterizan por su propia condición de enclaves anónimos para hombres anónimos, ajenos por un período de tiempo a su identidad, origen u ocupaciones. Como afirma Marc Augé: «Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar. La hipótesis aquí defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos y que contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugares antiguos.» La mención a Baudelaire es intencionada: Augé yuxtapone los no lugares actuales a aquellos lugares que encontramos en los textos de Baudelaire, Chateaubriand, Proust o Benjamin, unos lugares anclados en la memoria que se identificaban gracias al poder de la palabra de los actores que los habitaban, gracias a la fuerza de los hablantes. Ahora, en cambio, los no lugares apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas condenadas a no reencontrarse, mudas. Para Augé entre los «no lugares» paradigmáticos se cuentan «las autopistas y los habitáculos móviles llamados «medios de transporte» (aviones, trenes, automóviles), los aeropuertos y las estaciones ferroviarias, las estaciones aeroespaciales, aeroespaciales, las grandes cadenas hoteleras, los parques de recreo, los supermercados, la madeja compleja, en fin, de las redes de cables o sin hilos que movilizan el espacio extraterrestre a los fines de una comunicación tan extraña que a menudo no pone en contacto al individuo más que con otra imagen de sí mismo». El autor realiza un minucioso análisis de estas superficies a partir de su condición de antropólogo y etnólogo, enmarcándose voluntariamente en la que denomina una «antropología de lo cercano», la cual se sustenta en su defensa de una antropología «del aquí y el ahora». Como observador e investigador de campo, Augé analiza algunos de los procesos habituales del hombre posmoderno –o sobremoderno–, desde la compra de víveres en el supermercado hasta el acceso a las salas de embarque de un aeropuerto. De ese modo, logra descodificar un tipo de lenguaje que es ajeno a la palabra en su concepción tradicional, y que le lleva a afirmar que el usuario, al relacionarse con los no lugares, se inscribe siempre en una relación contractual. Ese contrato «tiene siempre relación con la identidad individual de quien lo suscribe» y se visibiliza de muchas maneras diferentes: de forma expresa mediante el billete que se presenta al revisor, a la azafata o a la salida de la autopista de peaje; de forma tácita, pero también vinculante, al empujar el carrito que el supermercado pone a disposición de los clientes. Aunque con dos precisiones importantes: el usuario del no lugar, señala Augé, siempre ha de probar su inocencia (basta recordar cuántas veces se le demanda el carné), y actúa desposeído de sus identificaciones actuales o habituales. Desde esa caracterización, el hombre del no lugar no es únicamente un hombre anónimo, es, sobre todo, un hombre solo. Y Augé acaba presentando una visión del hombre moderno que cobra las dimensiones de una etnología de la soledad.
Los no lugares. Espacios del anonimato (1993), es un libro tan riguroso en su análisis de las pequeñas cosas como provocador en sus conclusiones. Su texto tiene efectos colaterales, no obstante, nada desdeñables: si tras leer a Proust las magdalenas ya no volvieron a saber igual, después de este libro las esperas en los aeropuertos, las colas en los peajes, adquieren una nueva significación, en un mundo que podía sentirse asfixiante en su devenir, pero que no parecía inquietante en el deambular cotidiano
El concepto de lugar incide sobre la arquitectura, y esta incidencia refleja aquellos procesos de equilibrio precario que existen entre naturaleza y cultura a lo largo del tiempo, tal como entiende W. Benjamin (3). El lugar como concepto y sus cualidades se complementa con el concepto de espacio. Lo concreto y lo abstracto aparecen en la propia génesis de la arquitectura. La arquitectura y el lugar se configuran como conceptos interrelacionados en la cultura del último medio siglo, aunque podemos encontrar dos niveles distintos de relación, uno a pequeña escala, en el que el lugar aparece como cualidad del espacio interior, con un especial cuidado en la definición de la forma, su materialización, sus texturas, la introducción de la luz, del color, de objetos que dan vida y valor biográfico al espacio. Hoy, la frecuentación de los no lugares ofrece la posibilidad de una experiencia sin verdadero precedente histórico de individualidad solitaria y de mediación no humana (basta un cartel o una pantalla) entre individuo y poder público. Esa mediación no humana, ese lenguaje de relación muda podría ser la arquitectura… Se descubre en la sociedad contemporánea la exitencia de un cierto individualismo solitario, heterogeneidad, fenómeno contrario a la sociedad moderna anterior, generacional, que daba valor universal a sus ideas. Debido a que el lugar puede llegar a ser una coacción fuerte sobre el individuo, reencontrar el no lugar se puede concebir como escaparse, alcanzar una cierta libertad. Se ve que el mundo occidental vuelve a un retorno de la defensa de los valores territoriales. La inmigración, población venida de otros lugares con una cultura fascinante o al menos inquietante, su propia ideología que demuestra la relatividad de las “certezas” locales, Este falso nacionalismo provoca un rechazo al orden colectivo, a la nueva colectividad. Quizás en esos no lugares sea imposible partir de ninguna identidad anterior, crear un nuevo lugar antropológico del que hacer partir una nueva sociedad supermoderna, acorde a la ciudad contemporánea. Proponer los no lugares como espacios neutros de convivencia. NO lugar LUGAR Tránsito Residencia o vivienda Intersecciones a distintos niveles Cruces de ruta Pasajero define su destino Viajero vaga por el camino Complejo residencial Monumento donde no se vive en comunidad se comparte y se convive no existe centro de nada Comunicación sus códigos, imagenes, etc Lengua se habla, teje trama de . costumbres Los no.lugares como espacios neutros de convivencia, sin identidad alguna. La SOBRAMODERNIDAD implica una nueva forma de vivir. Toda ciudad, a través de un proceso de abstracción debido a su propia lógica particular, (a partir de su propio sistema de lenguaje-símbolos), crea su propio sistema social, único y sólo válido en ese lugar. Un sistema tribal no se puede transportar proporcionalmente a un sistema de ciudad. Parte de principios diversos. Factores externos que condicionan el sistema de una ciudad (africana?) - Densidad de población. - Proporción demográfica. Jóvenes varones vienen a trabajar en las factorías - Movilidad: miembros que emigran, otros que vienen. - Heterogeneidad cultural, ideológica, etc - Limitaciónes políticas y administrativas. Distanciamiento del gobierno.
- Diferenciación económica.Clases sociales. Status social. Diacríticos: Dar valor a ciertas relaciones colectivas, que servirán para identificarse los miembros de una sociedad. Convivir como invento…. Símbolos. Los seres humanos somos incompletos, nos realizamos a través de la cultura. La gente vive en sociedad. La CIVITAS. Distintas culturas conviven en mismo sistema. Intereses Ideas Intenciones Intuiciones Inquietudes El estudio de un lugar limitado en el que viven una serie de personajes que se relacionan entre sí según unas reglas abstractas, donde aparecen ciertos vínculos, actividades diferenciadas,donde aparecen sistemas complejos de intercamio entre ellos, etc, recuerda más que a un estudio de seres humanos, un tratado de biología sobre las hormigas o las abejas…. La Antropología nos muestra cómo vivimos de una manera científica. Nos define como actores que se desenvuelven en un cierto espacio, llamémoslo escena . Suponer que se pudiese proyectar un gran teatro donde no sólo seamos actores, sino también espectadores, donde todos nos demos cuenta de cómo nos relacionamos entre nosotros, podamos observar nuestros propios comportamientos, y así descubrir la lógica de nuestro sitema abstracto de sociedad. Ser todos antropólogos de nosotros mismos, conocer nuestro sistema de sociedad para no caer en absurdas respuestas, y así responder acertadamente a los nuevos problemas que nos plantee el futuro. Lugar antropológico: lugar de identidad, relacional e histórico . No lugar es l o contrario. Espacio: .geométrico - antropológico o existencial Oposición lugar-espacio: el espacio es un lugar practicado, un cruce de elementos en movimiento; los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida. Mientras que la identidad de unos y otros constituía el lugar antropológico, a través de las complicidades del lenguaje, las referencias del paisaje, las reglas no formuladas del saber vivir, el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de la clientela o de los vendedores del domingo. Las personas crean la identidad del lugar Los no lugares crean la identidad de los pasajeros nolugar LUGAR Tránsito Residencia o vivienda Intersecciones a distintos niveles Cruces de ruta Pasajero define su destino Viajero vaga por el camino Complejo residencial Monumento donde no se vive en comunidad se comparte y se convive no existe centro de nada Comunicación sus códigos, imagenes, etc Lengua se habla, teje trama de costumbres “…mientras que la identidad de unos y otros constituía el lugar antropológico, a través de las complicidades del lenguaje, las referencias del paisaje, las reglas no formuladas del saber vivir, el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de la clientela o de los vendedores del domingo…” “…la posibilidad de una polifonía en la que el entrecruzamiento virtualmente infinito de los destinos, de los actos, de los pensamientos, de las reminiscencias pueda reposar sobre un bajo contínuo que emita las horas del día terrestre y que marque el lugar que en ella ocupaba el antiguo ritual…” ¿ Dónde el personaje está en casa ? Cuando está a gusto con la retórica de la gente con la que comparte su vida. El país retórico de un personaje finaliza allí donde sus interlocutores ya no comprenden las razones que él da de sus hechos y gestos ni las quejas que formula ni la admiración que manifiesta. Sobramodernidad: la frontera de ese país retórico se acrecienta enormemente, o esos mundos extranjeros no son tan distintos. tiempo SOBRAMODERNIDAD Exceso de espacio ego El nuevo concepto del tiempo: La “aceleración de la historia”. Multiplicación , superabundancia de acontecimientos La historia nos pisa los talones. Lugar: configuración instantánea de posiciones. El lugar antropológico. - Lugares cargados de sentido, limitados, dentro de ellos existe una cultura propia, una sociedad que se pretende paticular, para su estudio independiente, de parte del etnólogo. - Lugar de identidad, relacional e histórico . No lugar es lo contrario. - El habitante del lugar antropológico vive en la historia, no hace historia. - Lugar: es la idea (parcial, mitificada), en parte materializada, que se hacen aquellos que lo habitan de su relación con el territorio, con sus semejantes y con los otros. Espacio: .geométrico
- antropológico o existencial Oposición lugar-espacio: el espacio es un lugar practicado, un cruce de elementos en movimiento; los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida. Individualidad. Soledad. Anonimato. El usuario del no-lugar se relaciona con sus semejantes o con el poder que gobierna a través de relaciones contractuales (ticket, documento…) En los no-lugares la persona sólo es lo que hace o cómo vive como pasajero, cliente, conductor. Existe un lenguaje de signos, señales indicativas, prohibitivas, cajero… es lo único con lo que se comunica. La SOBRAMODERNIDAD -Individualidad solitaria - Provisionalidad y efímero pasaje No lugares: espacios constituídos con relación a ciertos fines (transporte, comercio…) y la relación que los individuos mantienen con esos espacios. Vías aéreas, ferroviarias, las autopistas y los habitáculos móviles… Vivimos en un mundo de no.lugares.: - se nace y se muere en un hospital - más puntos de tránsito y ocupaciones provisionales: hoteles, campos refugiados… - oficios mudos: supermercados, tarjetas de crédito… - medios de transporte son espacios habitados. Entre los no lugares, existen participaciones cruzadas: la radio hace publicidad del supermercado, y el supermercado de la radio. - Esbozan mundo de consumo que todo individuo puede hacer suyo porque allí es incesantemente interpelado. - Produce efectos de reconocimiento (paradoja). Un extranjero se pierde por un país desconocido pero no en la estación de trenes, en el aeropuerto… Es a modo de paréntesis cómo los no lugares acogen a los individuos, cada día más numerosos. Contradicción de la sobramodernidad: sólo tiene que ver con individuos (clientes, pasajeros, usuarios, oyentes) pero no están identificados, socializados ni localizados. El no lugar es lo contrario de la utopía: existe y no postula ninguna sociedad orgánica. Lugar antropológico: lugar de identidad, relacional e histórico . No lugar es l o contrario. Espacio: - geométrico - antropológico o existencial Oposición lugar-espacio: el espacio es un lugar practicado, un cruce de elementos en movimiento; los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida. Mientras que la identidad de unos y otros constituía el lugar antropológico, a través de las complicidades del lenguaje, las referencias del paisaje, las reglas no formuladas del saber vivir, el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de la clientela o de los vendedores del domingo. Las personas crean la identidad del lugar Los no lugares crean la identidad de los pasajeros tiempo SOBRAMODERNIDAD Exceso de espacio ego El nuevo concepto del tiempo: La “aceleración de la historia”. Multiplicación , superabundancia de acontecimientos La historia nos pisa los talones. Lugar: configuración instantánea de posiciones. El lugar antropológico. - Lugares cargados de sentido, limitados, dentro de ellos existe una cultura propia, una sociedad que se pretende paticular, para su estudio independiente, de parte del etnólogo. - Lugar de identidad, relacional e histórico . No lugar es lo contrario. - El habitante del lugar antropológico vive en la historia, no hace historia. - Lugar: es la idea (parcial, mitificada), en parte materializada, que se hacen aquellos que lo habitan de su relación con el territorio, con sus semejantes y con los otros. Espacio: - geométrico - antropológico o existencial Oposición lugar-espacio: el espacio es un lugar practicado, un cruce de elementos en movimiento; los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida. Individualidad. Soledad. Anonimato. El usuario del no-lugar se relaciona con sus semejantes o con el poder que gobierna a través de relaciones contractuales (ticket, documento…) En los no-lugares la persona sólo es lo que hace o cómo vive como pasajero, cliente, conductor. Existe un lenguaje de signos, señales indicativas, prohibitivas, cajero… es lo único con lo que se comunica. La SOBRAMODERNIDAD -Individualidad solitaria -Provisionalidad y efímero pasaje No lugares: espacios constituídos con relación a ciertos fines (transporte, comercio…) y la relación que los individuos mantienen con esos espacios. Vías aéreas, ferroviarias, las autopistas y los habitáculos móviles… Vivimos en un mundo de no.lugares.:
- se nace y se muere en un hospital - más puntos de tránsito y ocupaciones provisionales: hoteles, campos refugiados… - oficios mudos: supermercados, tarjetas de crédito… - medios de transporte son espacios habitados. Entre los no lugares, existen participaciones cruzadas: la radio hace publicidad del supermercado, y el supermercado de la radio. - Esbozan mundo de consumo que todo individuo puede hacer suyo porque allí es incesantemente interpelado. - Produce efectos de reconocimiento (paradoja). Un extranjero se pierde por un país desconocido pero no en la estación de trenes, en el aeropuerto… Es a modo de paréntesis cómo los no lugares acogen a los individuos, cada día más numerosos. Contradicción de la sobramodernidad: sólo tiene que ver con individuos (clientes, pasajeros, usuarios, oyentes) pero no están identificados, socializados ni localizados. El no lugar es lo contrario de la utopía: existe y no postula ninguna sociedad orgánica. Espa El espacio en arquitectura. BRUNO ZEVI. El espacio interno es el protagonista del hecho arquitectónico. Todo edificio colabora
en la creación de dos espacios: los espacios internos, definidos completamente por cada obra arquitectónica, y los espacios externos o urbanísticos, que están limitados por cada una de ellas y sus contiguos.
Decir que el espacio interno es la esencia de la arquitectura, no significa de ninguna manera que el valor de una obra arquitectónica se agote en el valor espacial. Todo edificio se caracteriza por una pluralidad de valores: económicos, sociales, técnicos, funcionales, artísticos, espaciales y decorativos. El espacio en sí, a pesar de ser el sustantivo de la arquitectura, no basta para definirla. Que el espacio, el vacío, sea el protagonista de la arquitectura, resulta, en el fondo, muy natural: ya que la arquitectura no es tan sólo arte, ni sólo imagen de vida histórica o de vida vivida por nosotros o por los demás, es también, y en primer lugar, el ambiente, la escena en la cual se desarrolla nuestra vida. El verdadero instrumento de la arquitectura, más allá de todos sus tecnicismos, es el espacio. El manejo imaginativo del espacio expresa las cualidades artísticas de un diseñador. Pero éste será incapaz de dar muestras de su imaginación a menos que domine las técnicas necesarias. Desarrollad una técnica infalible y luego ponéos a merced de la imaginación. El espacio limitado -abierto o cerrado- es el medio en que se desenvuelve la arquitectura. La relación adecuada entre las masas de la edificación y los vacíos que ellas encierran, es esencial en arquitectura. Los espacios abiertos entre los edificios son una parte igualmente importante en la composición arquitectónica. Muchos de nosotros vivimos todavía, inocentemente, en un estático mundo tridimensional de concepción newtoniana, ya hace mucho tiempo desintegrado. Filósofos y científicos han reemplazado esa concepción estática por un cuadro dinámico de relatividad (relaciones espacio-temporales). Es evidente que el movimiento en el espacio, o la ilusión de tal movimiento producida por la magia del artista, está llegando a ser un estímulo cada vez más poderoso en las obras contemporáneas de arquitectura, escultura, pintura y diseño. WALTER GROPIUS.
ENRICO TEDESCHI. Se ha dicho que el término espacio indica el carácter formal del volúmen atmosférico físico limitado por
elementos construidos, o por elementos naturales, en el cual puede entrar y moverse el observador. El hecho de que sea limitado es importante para diferenciar el espacio arquitectónico de otros tipos de espacios, especialmente cuando se trata del espacio externo. El espacio arquitectónico, por ser limitado, no puede desprenderse de sus límites ni ignorarlos, y por ser recorrible, no puede separarse tampoco de la presencia de quien lo recorre. No puede apartarse de la Plástica, que es la forma de sus límites, ni de la Escala, que lo mide en relación con el observador. En principio, el espacio arquitectónico no puede considerarse otra cosa que un vacío, hasta tanto la Plástica y la Escala lo transformen en espacio propiamente tal. Los elementos que actúan para determinar la sensación espacial son múltiples, pero los principales son la forma ge ométrica del ámbito, sus dimensiones y escala, y la p lástica de los elementos construidos que lo limitan. TIPOS DE ESPACIOS EN RELACION A SU FORMA Y CIRCULACIÓN. Espacios Progresivos .- Son aquellos que se perciben como que crecen o decrecen.. Espacios Progresivos Compuestos.- Son aquellos que se amplian y nos van a preparar a otro espacio y podemos considerar de sorpresa.
Espacio de Percepción Multiple.- Son aquellos que tiene varios puntos de percepción.
Espacio con Escala Flexible .- Son aquellos en los cuales vamos a poder modificar la posición de los plafones, muros, nivel de piso para cambiar la sensación de escala de lo que se va a desarrollar en el. LA RELACION DE LOS ESPACIOS SE DA DE TRES MANERAS: Directa.- Lo unico que va dividir al espacio pueden ser los muebles. Indirecta.- Va a ser aquella que pueda dividir atravez de muros bajos, desniveles en el piso, en plafones, diferentes formas del espacio. Espacios sin Relación.- Son aquellos que tienen Nula Relación. Transformación del espacio
En la transformación del Espacio intervienen directamente la circulación, la colocación de los accesos y areas de uso. Va a existir una relación directa entre el espacio y la circulación. CRITERIOS DE ESPACIO Son de Valor, Tiempo y de Posición en el Espacio. Valor.- Jerarquia: importancia de un elemento en relación con el funcionamiento. Simbolico: Va a ser el que otorgemos a un espacio atravez de un acuerdo Social que no necesariamente va a ser escrito sino que va a darse como un valor entendido. CRITERIOS DE TIEMPO Va a ser el estilo que le vamos a dar a un espacio en respuesta al momento historico que se esta viviendo. POSICION EN EL ESPACIO Para cada actividad va a corresponder un diseño en especifíco y todo va a obedecer a un sistema de trabajo determinado. El espacio:
Es tan bajo el porcentaje de masa en el espacio por el que se muven los cuerpos siderales, que casi podría considerarsele vacío. Sin embargo el Espacio incluye no solo pequeñas cantidades de materia interplanetaria, interestelar o intergaláctico , sino tambien los campos energéticos que originan diferentes fuerzas ( de gravedad, eléctricas, magnéticas, etc. ) que forman parte integral de su Dinamica. El concepto filosofico de espacio proviene de tiempos de la Antigüedad clásica , cuando los filósofos griegos se plantearon el contraste de lo lleno y lo vacío. PLATÓN.- Lo concibio como el receptáculo de todo lo que existe. ARISTOTELES.-Como el lugar en que se ubican los objetos. LA CIENCIA MODERNA.- Define como espacio toda la región que se en cuentra más allá de la atmósfera terrestre, y posteriormente lo clasificó en espacio interplanetario, interestelar e intergaláctico, TEORIA DE LA RELATIVIDAD DE ALBERT EINSTEIN: Creo el Concepto de Espacio-Tiempo, según el cual el tradicional espacio tridimensional tiene una dimensión adicional de carácter temporal . EN LA ASTROFISICA CONTEMPORANEA:- se suele hablar de medio interplanetario, interestelar o intergaláctico en lugar de Espacio.
CUALIDADES DE LOS ESPACIOS DEACUERDO A SU PERCEPCIÓN. Espacio Estatico.- Es aquel que se percibe inmediatamente con un vistazo y no necesito recorrerlo , suele estar aislado y desarticulado . Espacio Fluido o Dinamico.- Es aquel que para percibirlo todo necesito recorrerlo. Espacio Universal .- Es aquel que va a servir para un gran número de actividades que se van a desarrollar en el ( no tiene una actividad específica) . Espacio Partícular.- Es aquel que se va a utilizar para una actividad específica y es muy difícil su cambio de uso. Espacio Estable.- Es aquel que nos da una sensación de rigidez y seguridada ( cochera, bodega). Espacio Inestable.- Es aquel que se caracteriza por su ligereza o sensación de desequilibrio. Espacio Articulado.- Es aquel que esta diseñado específicamente para la relación que existe entre las actividades y el mobiliario ( Sala de Juegos, Gimnasio). Espacio Inarticulado.- Va a ser aquel que va llevar una forma independiente de la actividad que se va a realizar en el y tampoco concidera el mobiliario que se va a utilizar ( Espacio o Salón Multiusos). Espacio Equilibrado.- Va a ser aquel que sigue fielmente un eje de simetria. Espacio Desequilibrado.- Es aquel completamente asimetrico. Espacio Abierto.- Es aquel que tiene fugas visuales.
Espacio Cerrado.- Es aquel que no tiene fugas. Espacio Opresivo.- Es aquel que nos da una sensación de estreches o de incomodidad. Espacio Expansivo.- Se siente psicologicamente que el espacio se amplia ( Teatro, Cine, Circo). Espacio Direccional.- Es aquel que nos dirige o nos conduce por su forma a otro espacio. Espacio sin dirección.- Es aquel que no nos conduce a otro espacio pero tampoco sabemos hacia donde vamos. Los Espacios van adquirir ciertas caracteristicas para percibirlos dependiendo de la forma, textura, color, iluminación, ventilación , del mobiliario, de la vegetación, alturas y desniveles
