TEORI ARSITEK ARSITEKTUR TUR DUNIA TIMUR
“TEORI SIMBIOSIS”
Suat Suatu u teor teorii dala dalam m arsi arsite tekt ktur ur digu diguna naka kan n untu untuk k menc mencar arii apa apa yang yang sebenarnya harus dicapai dalam arsitektur dan bagaimana cara yang baik untuk merancang. Teori dalam arsitektur cendrung tidak seteliti dan secermat dalam ilmu pengetahuan yang lain (obyektif), satu ciri penting dari teori ilmiah yang tidak tidak terda terdapat pat dalam dalam arsite arsitektu kturr ialah ialah pembu pembukti ktian an yang yang terper terperin inci. ci. Desai Desain n arsitektu arsitekturr sebagian sebagian besar besar lebih lebih merupaka merupakan n kegiatan kegiatan merumusk merumuskan an dari pada kegi kegiat atan an
meng mengur urai aika kan. n.
Arsit rsitek ektu turr
tida tidak k
memi memila lahk hkan an
bagi bagian an-b -bag agia ian, n,
ia
mencernakan dan memadukan bermacam ramuan unsur dalam cara-cara baru dan keadaan baru, sehingga hasil seluruhnya tidak dapat diramalkan. TeoriTeori-teori teori yang terdapat terdapat dalam dalam arsitektu arsitekturr terbentuk terbentuk atau tercipta tercipta dari beberapa konsep konsep yang dipadukan dipadukan hingga hingga terlahirlah sebuah sebuah teori baru. baru. Pada saat ini, teori arsitektur terbagi menadi dua pandangan yaitu teori arsitektur barat dan teori arsitektur timur. Arsitektur yang teradi di dunia timur sangat dipengaruhi dipengaruhi oleh nilai-nilai, nilai-nilai, sikap sikap hidup hidup dan pandanga pandangan n masyaraka masyarakatt timur itu sendiri. sendiri. Pembaha Pembahasan san teori arsitektur secara substansial tidak dibagi dalam urutan !aktu melainkan lebih pada beberapa beberapa aspek aspek yang mempengaruhi mempengaruhi arsitektur arsitektur secara secara mendasar mendasar.. Para Pemikir Pemikir Timur Timur lebih lebih menyukai menyukai intuisi intuisi daripad daripada a akal budi. "agi pemikir Timur, Timur, pusat pusat kepribad kepribadian ian seseoran seseorang g bukanlah bukanlah kemampua kemampuan n intelektu intelektualny alnya a melainka melainkan n lebih pada hatinya, yang mempersatukan akal budi dan intuisi, intelegensi dan perasaan. #ereka menghayati hidup dalam keseluruhan adanya bukan sematamata dengan dengan otak. "udaya "udaya Timur Timur mengutama mengutamakan kan terciptany terciptanya a keharmoni keharmonisan, san, yang di!uudkan dalam ($oemanto, %&&&' %)' %. eseimbangan antara manusia dengan masyarakatnya
1
. eseimbangan antara manusia dengan alam *. eseimbangan antara manusia dengan Sang Pencipta.
"erikut adalah tabel perbedaan antara arsitektur barat dan arsitektur timur yang dapat dilihat pada tabel berikut.
2
+ita rasa kesederhanaan dan kepolosan pada estetika epang yang akan diuraikan lebih lanut pada bagian selanutnya, lebih berdasarkan pada pemahaman dan penghayatan orang epang yang beri!a Shinto dan "udha en. Pada hakekatnya, estetika di Timur dihayati lebih merupakan transformasi diri dari hidup yang fana menuu nir!ana. Di dalam masyarakat epang, meski telah teradi kemauan teknologi tinggi, urbanisasi secara besar-besaran, hubungan perdagangan international dan penyerapan sifat kebarat-baratan, elemen kebudayaan asli yang khas masih tetap hidup di dalam semua lapisan masyarakat. Dalam bidang arsitektur, konsep dan pemakaian ruang yang khas masih terpelihara makna kebudayaannya meskipun banyak elemen fisik dan tradisi itu nyatanya sudah tidak utuh lagi. #akna kebudayaan mudah diteremahkan kedalam bentuk yang baru. "ila dilihat sekilas, pengaruh nyata dari arsitektur barat di epang sukar ditelusuri. eturut-sertaannya tidak diungkapkan dalam bentuk fisik. amun hasil karya mereka ("arat) telah mempengaruhi perkembangan konsep arsitektur epang. Sebuah idea akan sama hasilnya apakah diungkapkan dalam bentuk fisik atau dalam bentuk lainnya. Salah satu teori yang ada di epang adalah Teori Simbiosis yang dikenalkan oleh isho uroka!a yang merupakan salah satu teori yang diterapkan dalam karyanya selain arsitektur metabolisme.
3
ata simbiosis (symbiosis) berasal dari bahasa /unani yang berarti 0hidup bersama1 (living together ). Secara teoritis kata simbiosis biasa dipakai sebagai istilah
untuk
menelaskan
suatu
interaksi
antar
organisme
yang hidup
berdampingan. "isa saa saling merugikan, menguntungkan, atau netral. #akna ini mengacu pada sebuah hubungan antara dua makhluk hidup atau lebih yang tidak hanya saling menguntungkan tapi memang sangat diperlukan bagi keduanya. uroka!a menyatakan bah!a arsitektur menelang dan a!al abad ke % berada dalam periode 2 Age of Life” di mana proses kehidupan ' metabolisme, metamorfosis dan simbiosis dapat dicerminkan dalam per!uudan arsitektur. ita ketahui
uroka!a
merupakan
salah
satu
pencetus
gerakan
Arsitektur #etabolisme di tahun %&34-an. isho uroka!a, yang kita kenal sebagai Japanese Architect dan Urban Planner , berpendapat bah!a “ simbiosis adalah maksud dari semua kerasama yang akhirnya banyak teradi de!asa ini (contoh kerasama ekonomi antar negara dan lain-lain)1. Dalam konteks arsitektur, ini diteremahkan menadi pemandangan seni arsitektur sebagai sebuah ekspresi semangat era. Artinya, bangunan yang dirancang hari ini harus menadi bagian dari !arisan budaya generasi mendatang. Simbiosis adalah kembangan mendasar dari konsep harmoni atau perdamaian, karena didalamnya sudah mencakup oposisi maupun kompetisi. #enurut uroka!a, ia melihat bah!a bukti mengenai hal ini sudah teradi dimana-mana. "ah!asanya sikap saling ketergantungan semakin mengakar di dunia ini, bukan saa pada ekonomi, paham politik berdemokrasi namun pada
4
perkembangan paham pluralisme, multikulturalisme dan khususnya ekologi 0dalam ekologi, simbiosis mendifersifikasi spesies.0
5stilah simbiosis mulai terangkat sebagai bahan diskusi dunia setelah ide isho uroka!a, yang kemudian menuangkannya dalam buku 2 The Philosophy of Simbiosis (11!1. Simbiosis adalah istilah yang biasa digunakan dalam biotechnology , kata ini dipakai untuk menelaskan suatu keintiman interaksi antar organisme yang bisa saa itu saling menguntungkan, saling merugikan maupun berefek netral bagi kedua belah pihak. Dalam buku 0The Philosophy of Simbiosis0,
Arsitektur
simbiosis
sebagai
analogi
biologis
dan
ekologis
memadukan beragam hal kontradiktif, atau keragaman lain, seperti bentuk plastis dengan geometris, alam dengan teknologi, masa lalu dengan masa depan, dll. Seperti dikatakan encks (sebagai pembuka tulisan), arsitektur simbiosis merupakan konsep both-and, mi6 and match dan bersifat inklusif.
uroka!a mengulas teori ini dalam ranah "uddhism dan biologi uga dalam karakteristik orang epang yang berpresepsi bah!a teknologi adalah sebuah hybrid dari alam. "ukunya cenderung mengacu dalam dualisme ini, disisi lain uga mengandung tema oriental. uroka!a membuat t era!angan yang mau dimulai dari sebuah era mesin menuu ke era kehidupan (mengganti pemikiran “age to machine” menadi “age to life), yang hasil akhirnya adalah sebuah simbiosis antara alam dan manusia, atau 2antara ling"#ngan $an arsite"t#r .0
Arsitektur Simbiosis mencari suatu nilai intisari antara budaya yang berbeda, faktor yang saling berla!anan, elemen yang berbeda dan dituntut untuk mengolahnya dengan menciptakan suatu ruang penengah, menggunakan
5
permainan material dan usaha lain sebagainya agar konflik tersebut ustru menadi hal yang positif bagi rancangan yang akan dibuat. Simbiosis dapat dilakukan dalam segala dimensi seperti yang dikutip dari isho urosa!a dalam bukunya 5ntercultural Architecture 7 The Philosophy of Symbiosis8 simbiosis antara manusia dengan alam, simbiosis antara ilmu pengetahuan dan seni, simbiosis antara public dan pri9ate, simbiosis antara industri dan masyarakat, simbiosis antara kuat dan lemah (mayoritas dan minoritas), simbiosis antara suatu bagian (part:indi9idu) dengan suatu kesatuan : keutuhan (!hole) dan banyak hubungan simbiosis lainnya yang dapat diterapkan pada obek rancangan. Prinsip Simbiosis %alam Arsite"t#r Simbiosis adalah sebuah teori ;onasi yang mengakomodasi !ilayah fungsi campuran di mana orang-orang dari semua latar belakang etnis dapat hidup bersama, di mana di dalam dan di luar saling saling. filosofi simbiosis' %) Simbiosis Arsitektur dan Alam Sifat yang disebutkan di sini adalah buatan manusia alam, teority ketiga antara arsitektur buatan manusia dan alam yang asli.
dengan menciptakan buatan manusia green hill (bukit perkotaan),
roof garden, sambungan menciptakan ke situs diagonal bangunan yang menggunakan energi terbarukan dan bahan daur
ulang energi atau rendah. menggabungkan pemandangan sekitarnya
) Simbiosis #anusia dan Teknologi Teknologi dan manusia tidak dalam hubungan oposisi tetapi dalam satu simbiosis, teknologi menadi perpanangan manusia peran mesin
6
tidak mengungkapkan identitas independen mereka sendiri tetapi dari manusia.
*) Simbiosis dari satu budaya dengan budaya lain Perbedaan lokal yang menggabungkan kemudian menekankan pentingnya simbiosis dari budaya yang berbeda. Tabrakan yang berbeda. dalam arsitektur manipulasi sadar unsur dari budaya yang berbeda membangkitkan makna melalui perbedaan dan disungsi dan ini membedakannya fundamental dari hibridisasi yang sederhana.
<) Simbiosis #asa =alu dan #asa Depan Arsitektur metabolisdibangun di diachrony menadi simbiosis masa lalu, sekarang dan masa depan menekankan kebutuhan untuk tetap berhubungan
dengan
budaya
dan
searah
dari
suatu
!ilayah
tertentunyata searah, di!uudkan dalam bentuk arsitektur, motif hias dan simbol !arisan dari masalalu. Searah tak terlihat takhta negara pikiran agama kepekaan estetika ide dan cara hidup.
>) Simbiosis dari $akyat dan #urni dalam Seni #embangun kembali eak-eak masa lalu dalam kemurnian aslinya ada pasti modifikasi detail dan perabot sehingga tidak ada lagi menerima bangunan yang ada sebagai salinan tepat dari aslinya. menciptakan gaya masa lalu dengan memiliki unsur-unsur yang dipilih dan dimurnikan mereka untuk mengintegrasikan mereka ke dalam arsitektur modern
7
. 3) Simbiosis interior dan eksterior : intermediate ;ona alan sekaligus daerah untuk lalu lintas, perpanangan alam semesta intim dan ruang komunal. sifatnya yang pluralistik memberikan pluralitas makna. alan adalah singkatnya ;ona transisi di mana alan raya umum. ;ona antara dan ;ona transisi adalah daerah yang kontak ditingkatkan dengan luar membangkitkan
rasa kontinuitas
antara
bangunan dan lingkungan
#en-simbiosis-kan beberapa hal yang berbeda bukan berarti menyatukan perbedaan-perbedaan tersebut, karena pada dasarnya perbedaan tidak dapat disatukan, namun dapat diterima sehingga menghasilkan sesuatu baru karena teori simbiosis bukanlah sebuah teori dominasi, di mana yang terkuat dari dua elemen bertentangan memimpin yang lemah. Sebaliknya adalah sebuah percobaan untuk menemukan elemen-elemen dasar atau aturan-aturan tanpa menghapus
oposisi
antara
elemen-elemen
tersebut.
?ilosofi
simbiosis
menghancurkan dualisme. Ada dua unsur yang paling penting dari simbiosis, yaitu konsep 2sacre$ &one” dan 2interme$iary space” . edua unsur inilah yang merupakan hal yang diperhatikan dalam pembentukan simbiosis. “'ith the concepts of sacre$ &ones an$ interme$iate space as its so#rce, the philosophy of symbiosis is clearly $istinct from all previo#s philosophies )t opens o#r eyes to the hori&on of a ne* *orl$” +1
[1]
8
2Dengan konsep ;ona suci dan ruang perantara sebagai sumber, filosofi simbiosis elas berbeda dari semua filsafat sebelumnya. 5ni membuka mata kita untuk cakra!ala dunia baru.1
Sacred Zone “)n the age of life, the movement *ill be from $#alism to the philosophy of symbiosis Symbiosis is essentially $ifferent from harmony, compromise, amalgamation, or eclecticism Symbiosis is ma$e possible by recogni&ing reverence for the sacre$ &one bet*een $ifferent c#lt#res, opposing factors, $ifferent elements, bet*een the e-tremes of $#alistic opposition” +. 2Sepanang hidup, pergerakan akan berasal dari dualisme ke filsafat simbiosis. Simbiosis ini dasarnya berbeda dari harmoni, kompromi, amalgamasi,
atau
ekletisme.
Simbiosis
ini
dimungkinkan
oleh
penghormatan untuk ;ona suci antara budaya yang berbeda, faktor berla!anan, unsur yang berbeda, antara pertentangan dualistik yang ekstrim.1
eberadaan sacre$ &one adalah konsep kunci dalam mendiskusikan arti yang lebih dalam lagi dari simbiosis. Simbiosis sebisa mungkin dibuat dengan menanamkan rasa hormat pada sacre$ &one (;ona suci) antara faktor-faktor oposisi, elemen-elemen yang berbeda dan kebudayaan yang berbeda. “The philosophy of symbiosis, on the other han$, see"s to recogni&e the respective sacre$ &ones of $ifferent c#lt#res” +/ [2] [3]
9
2?ilosofi simbiosis, di sisi lain, berusaha untuk mengenali ;ona suci masing-masing budaya yang berbeda.1
Sacre$ &one dimiliki oleh suatu indi9idu atau tradisi budaya sebuah !ilayah namun harus dihargai dalam kelangsungan proses simbiosis karena setiap negara, !ilayah, memiliki sacre$ &one dengan kebudayaannya masing -masing. 5ntinya dalam simbiosis tidak ada peleburan antara dua nilai yang berbeda ke dalam suatu nilai yang baru. arena dalam simbiosis, nilai-nilai asli suatu sacre$ &one tetap dipertahankan untuk melindungi keanekaragaman budaya dan mendukung keberagaaman tersebut. 2Protecting the di9ersity of life means protecting the di9ersity of culture, and supporting that di9ersity. A symbiotic order is an order in !hich !e recogni;e others@ differences and their sacred ;ones, and compete on that basis” +0 2#elindungi
keanekaragaman
kehidupan
berarti
melindungi
keragaman budaya, dan mendukung keberagaman itu. Perintah simbiotik adalah perintah dimana kita mengenali perbedaan orang lain dan ;ona suci mereka, dan bersaing pada dasar.
Intermediary Space
“The secon$ con$ition necessary to achieve symbiosis is the presence of interme$iary space )nterme$iary space is so important beca#se it allo*s
[4]
10
the to* opposing elements of a $#alism to abi$e by common r#les, to reach a common #n$erstan$ing” + 2ondisi kedua yang diperlukan untuk mencapai simbiosis adalah kehadiran ruang perantara. $uang perantara begitu penting karena memungkinkan unsur-unsur yang berla!anan menarik dualisme untuk mematuhi aturan umum, untuk mencapai pemahaman bersama.1
)nterme$iary Space atau ruang penengah, memiliki pengertian tentati9e dan bersifat dinamis, yaitu pembentukan ;ona sementara antara dua elemen yang bertentangan. Dapat uga dikatakan sebagai ;ona ketiga yang dibuat untuk memenuhi tuuan menengahi kedua elemen tersebut. uroka!a memberi contoh tentang penerapan intermediary space pada budaya epang, dapat kita temui pada rumah epang yang bergaya sukiya. arakteristik rumah epang bergaya sukiya merupakan proporsi yang halus, penggunaan banyak bahan alami, integrasi ruang interior dan eksterior, dan rasa tenang dengan nuansa pedesaan. Di rumah tradisional epang, moderasi adalah kunci penting, sehingga terlihat alami dengan menggunakan unsur kayu yang melambangkan kesederhanaan. )nterme$iary &one yang dimaksudkan dalam rumah sukiya ini adalah “enga*a space” yang selalu diterapkan dalam rumah enis ini. “2nga*a Space” merupakan ruang seperti teras rumah yang !alaupun posisinya berada di ba!ah atap rumah tetapi konsepnya tetap menyatu dengan ruang luar rumah. “2nga*a Space” di sini dihadirkan mengitari seluruh bagian luar rumah sebagai area penetral antara ruang dalam dan ruang luar dari rumah tersebut.
[5]
11
Sukiya House Engawa space
12
S#mber 3 http344ma"emeymin$mymineblogspotcoi$4.5114564my7first7 postinghtml
+ontoh simbiosis dapat diandaikan pada suatu abaran sbb' Pertama 7 melalui penghargaan pada tradisi searah. +ontohnya metode arsitektur epang yang disebut Sukiya yaitu memberikan makna baru untuk ,
bangunan tua dengan memberi material baru. 8e$#a 7 menempatkan kehidupan kontemporer mereka sebagai sebuah konteks searah dan menydanangkannya sebuah makna baru. 8etiga 7 menempatkan kebudayaan atau bahkan hasil manipulasi hal-hal yang aneh dan lucu dalam simbol searah mereka sebagai sebuah bentuk ekspresi.
+ontoh bangunannya'
Bandara Hasanudin, Makassar
13
S#mber3 http344goo$$esignforgoo$lifeblogspotcoi$4.554114arsite"t#r7simbiosishtml
uroka!a
menolak
konsep
regionalisme
tertutup
uga
menolak
kepercayaan bah!a semua aspek dalam sebuah budaya tidak dapat diganggu gugat. adi bah!a sebuah kehidupan baru dapat dicapai melalui hasil pertentangan dalam perbedaan yang sangat besar. Sebuah ruang yang menadi media pertentangan tersebut memberikan kedua pemainnya sebuah aturan yang harus dipatuhi, yang akhirnya menyediakan sebuah penyatuan. 9Ja$i sebagaimana halnya penyerangan $an "esepahaman yang saling meng#nt#ng"an yang selal# berproses $iantara "e$#a piha", ma"a batas r#ang interme$iasi antar "e$#anya selal# bergera"9
:The Philosophy of Symbiosis: dari uroka!a merupakan teori yang kuat, kekritisannya auh melihat ke depan. Teori ini merupakan tema sentral sehingga filosofinya tidak mengkontradiksi. uroka!a sangat paham uga bah!a tak ada bangunan yang bisa selamanya bertahan seperti apa yang ia anikan dalam teorinya, namun sebagai pedoman prinsipil, teori ini menyita perhatian para arsitek. Sebagai salah satu anggota pendiri gerakan #etabolisme dan sebagai
14
bagian Team , uroka!a mengaukan fleksibilitas, sebuah e9olusi arsitektur, sesuatu yang langsung merespon tekanan lingkungan. 5a mengaukan ide yang bersifat sekaligus yakni ino9atif dan proaktif, khususnya untuk e-perimennya $engan bang#nan7bang#nan mo$#lar
Dalam karyanya pemukiman di Al-Sarir, =ibya %&B&-%&C< (%&&%, &* -&<), uroka!a memadukan teknologi baru dengan alam padang pasir, antara lain dengan memanfaatkan bahan dasar bangunan sand-bricks, dipadukan dengan materi prefabrikasi untuk bahan atap, uga pengaturan sirkulasi udara, dll. Tiap layout dan desain diupayakan memenuhi keinginan tiap penghuni sehingga tiap rumah memiliki bentuk yang berbeda !alau dengan bahan dan struktur yang sama. #erupakan perpaduan struktur geometris hasil teknologi dengan bentuk kubah sebagai simbol tradisi 5slam (dalam bentuk hyperbolic paraboloid shell) uga area hiau seperti penerapan taman dalamairport serta lansekap hutan tropis. ondisi alam yang semakin tidak pasti di ;aman konseptual dan hightouch seperti sekarang menadikan pemikiran desain mengarah pada kebiakan dalam mengolah uroka!a,
alam, sustainable construction, uraian
#angun!iaya
dalam
eko-desain. astu
+itra,
onsep
simbiosis
pemikiran
Ereen
Architecture encks dan "roadbent (pada perkembangan terakhir "roadbent pun terlibat pada pemikiran Ereen Architecture) secara elas dan komprehensif menyoroti masalah tersebut. "enang merah dari ciri pemikiran "roadbent, encks, #angun!iaya dan uroka!a (selain mampu memberi gambaran lebih luas,menyeluruh dan multidimensi tentang estetika bentuk dan prosesdesain pada umumnya) adalah kemampuan berpikir metaforis.
15
arya terakhir uroka!a yang bernuansa simbiosis misalnya adalah uala =umpur 5nternational Airport (=5A). =5A adalah sebuah kombinasi fleksibilitas sistem modular sebagai persyaratan sentral dalam programnya. Desain longspan perpaduan cangkang, kabel dan tenda yang mulus. Andaikan sebuah kelambu raksasa yang ditusuk ratusan tiang yang berderet rapi karena arak modular. Selain itu ada uga konsep kota simbiosis. Fco #edia +ity merupakan gagasan besar. uroka!a yang mengkolaborasi ekologi dan teknologi dalam konteks simbiosis di ;aman cyberspace. Fco-#edia +ity merupakan proses pemindahan ibukota pemerintahan pusat #alaysia ke lingkungan baru dalam rancangan yang mutakhir. Sebagai calon ibukota negara Putraaya terhubung dengan +yberaya sebuah kota penelitian teknologi tinggi (high-technology research city). =uasan yang dicakup !ilayah ini meliputi alur %>6>4 km, adi istilahnya @#ultimedia Super +orridor@. a!asan ini merupakan sebuah kota =inear, kota memanang yang potensial, luasannya lebih besar dari pulau Singapura. Gleh karena proyek-proyek ini banyak dipengaruhi oleh masih adanya teori sebelumnya, maka perkembangan citranya hanya berakhir begitu saa 7 hanya menadi sebuah citra. Para Simbiosists menghilang terlalu cepat, mereka memba!a sendiri garis pemahaman mereka dan meninggalkan banyak ide-ide menanikan yang belum terbangun.
16
S#mber3 ***mifbcommy;.
S#mber3 http344***"#ala7l#mp#r*s4airport4"liahtm=
Arsitektur Timur menekankan 2keharmonisan ‟ antara ' manusia dengan masyarakatnya, manusia dengan alam (lingkungan-nya) dan manusia dengan yang #aha Pencipta ($usmanto, %&&&). isho uroka!a adalah arsitek praktisi
17
dan teoritikus yang mencoba memperkenalkan kembali arsitektur tradisional epang dengan menggunakan teknologi modern. Terdapat dua teori utama uroka!a salah satunya adalah teori simbiosis. Teori simbiosis adalah suatu hubungan antara dua makhluk hidup atau lebih yang tidak hanya saling menguntungkan tetapi memangsangat diperlukan bagi keduanya. Teori simbiosis ini merupakan teori yang mana kembangan mendasar dari konsep harmoni atau perdamaian, karena didalamnya sudah mencakup oposisi maupun kompetisi. Ada dua unsur yang paling penting dari simbiosis, yaitu konsep 2sacre$ &one” dan 2interme$iary space” . Dalam
penerapan
teori ini
tidak
berarti
menyatukan perbedaan-
perbedaan, karena pada dasarnya perbedaan tidak dapat disatukan, namun dapat diterima sehingga menghasilkan sesuatu baru atau aturan-aturan tanpa menghapus oposisi antara elemen-elemen dalam simbiosis tersebut. ?ilosofi dari teori ini, yaitu interdependensi, cara baru menafsirkan budaya hari ini dan filsafat dari 2keduanya 7 dan1 bukan 2tidak keduanya 7 atau1. Teori simbiosis ini uga cenderung menekankan pada arsitektur dunia timur
salah
satunya
yaitu
terdapat
unsur
alam
didalamnya
!alaupun
perkembangannya kearah arsitektur modern.
Hasbi,
Ahmad.
4%3.
2Teori
dan
Teori
Arsitektur.pdf1.
Gnline.
(http'::independet.academia.edu:AhmadHasbi diakses tanggal %4 April 4%3)
18
Putri, #ahyndrana +ahyaning dan "askoro . 5s!oro. 4%*. 2I$A= SA5S DA
SF5
PG#5TS
Jol.
,
o..1
Gnline.
(http'::eurnal.its.ac.id:inde6.php:sainsKseni:article:9ie!?ile:*<%:%<< diakses tanggal 4 #ei 4%3) Sandi,
efry
iaya.
4%4.
2Teori
Simbiosis1.
(http'::efryarchitats.blogspot.co.id:4%4:43:teori-simbiosis.html
Gnline. diakses
tanggal 4 #ei 4%3) Season,
+inema.
44&.
2Teori
dan
Eerakan
Arsitektur1.
Gnline.
(http'::archmaga;ine.blogspot.co.id:44&:%%:teori-dan-gerakan-arsitektur.html diakses tanggal 4 #ei 4%3) Septiantori,
5mron.
2%4
Teori
Ttg
Arsitektur1.
Gnline.
(https'::!!!.academia.edu:<3C&B&B:%4KteoriKttgKarsitektur diakses tanggal 4 #ei 4%3) Suraseta, $. 5ra!an. "ahan Aar ' A$S ><3 - Teori Perencanaan dan Perancangan 55 2Teori-Teori Arsitektur Dunia Timur.pdf1. Gnline. (https'::!!!.google.com:file.upi.eduL?DirektoriL??PT L?I$.KPFD.KTF5KA$S5TFTI$ L?%&3444>%&CB4*%$.K5$AAKSI$ASFTAL?HandKGut L?TFG$5KTFG$5KA$S5TFTI$KDI5AKT5#I$.pdf diakses tanggal 4 #ei 4%3) Tele!,
#eynar.
4%%.
2Teori
Simbiosis
Dalam
Arsitektur1.
Gnline.
(http'::makemeymindmymine.blogspot.co.id:4%%:4B:my-first-posting.html diakses tanggal 4 #ei 4%3)
19
2Teori dan Teori Arsitektur.pdf1 (diakses dan dido!nload tanggal %4 April 4%3) iaya,
efry
Sandi.
4%4.
2Teori
Simbiosis1.
(http'::efryarchitats.blogspot.co.id:4%4:43:teori-simbiosis.html tanggal 4 #ei 4%3)
20
Gnline. diakses
