Teori Pergerakan 5 Unsur (U Sing) Jun 2 Posted by agussuryono2000 ü
U Sing merupakan teori yang terpenting setelah teori yin yang
ü Berkembang dari teori yin yin yang yang dgn menilai sifat khusus dari lima unsur benda dalam alam semesta dan penjelasan ttg kuat lemahnya yin yang, ia menunjukkan cara penggolongan benda2 sejenis dan menjelaskan hub nya masing2 ü
Lima benda tsb:
Atas: KAYU Kanan: API, TANAH Kiri: AIR, LOGAM
ü
Urut: KAYU, API, TANAH, LOGAM, AIR, KAYU… (KAT LAK)
ü
Dasar dari penggolongan: sifat nyata dan imajinasi yg khusus dari 5 unsur tsb
Kayu (= POHON) à lurus, berkembang Api à memanasi, membuang ke atas (api menjilat2 ke atas…) Tanah à pengertian, penghasil, pengukuh, ketentangan Logam à keras, membunuh Air à basah, licin, mengalir ke bawah (air kok..)
ü Atas dasar sifat khusus dan hubungan antar unsur: lahirlah PERATURAN2 DLM PENGGUNAANNYA ü Teori U Sing menyatakan bhw segala sesuatu dlm alam semesta ini sec ringkas disimpulkan dlm 5 gol unsur KATLAK. Ke lima unsur ini satu dg yg lain menjalin hub yg erat, teratur dan dlm keseimb bergerak
PERAT DLM TEORI PERGERAKAN 5 UNSUR
PERAT SATU: hub menghidupkan/menguatkan
ü
Menghidupkan, artinya: melahirkan, membantu pertumbuhan.
ü Antara 5 unsur tadi terdpt hub yg saling menghidupkan, saling membutuhkan demi kelangsungan dirinya à hub menghidupkan
Air: menghidupkan dan menumbuhkan kayu (dlm arti POHON) Kayu: menghidupkan api Api: menghasilkan tanah (abu) Tanah: menghasilkan logam (tambang kan dr dlm tanah) Logam: membentuk air (udara pada kelembaban) Dstnya. ARAH: SEARAH JARUM JAM/KE KANAN
PERAT DUA: hub membatasi
ü
Membatasi, artinya mengalahkan/ menguasai/ menjajah/ membunuh
ü
Dalam U Sing terdpt hub yg saling menguasai/menekan à hub membatasi
Kayu: (POHON) merusak tanah Tanah: MEMBENDUNG air Air: MEMATIKAN api Api: MENCAIRKAN logam Logam: MEMOTONG kayu Kayu: merusak TANAH dstnya Gambar: o ATAS/kayu ke KANAN BAWAH/tanah o KIRI ATAS/air o o KANAN ATAS/api KIRI BAWAH/logam o TENGAH ATAS/kayu o
POHON merusak TANAH TANAH membendung AIR AIR memadamkan API API melelehkan LOGAM LOGAM memotong KAYU
PERAT TIGA: menghidupkan/membatasi
ü
Menghidupkan membatasi, artinya penguasaan/pembatasan penguasaan/pembatas an dan pengembangan
ü
Yi hub rangkap antara hub menghidupkan dan hub membatasi
ü Bilamana hanya ada perat menghidupkan, maka maka tidak akan ada keseimb yg yg tetap dan normal. Semua akan lahir, lahir dan lahir dstnya… ü Begitu juga bila yg yg ada hanya membatasi, maka tidak akan ada kehadiran lagi, semua akan saling membatasi… ü Yg terjadi: DLM HUB MENGHIDUPKAN TERDAPAT HUB MEMBATASI, dalam hub membatasi terdapat hub menghidupkan ü
Shg akan ada keseimbangan yg tertib dan normal
ü
Kayu merusak tanah, tanah menghasilkan logam , logam memancung kayu Api mencairkan logam, logam membentuk air, air mematikan api Tanah membendung air, air menyuburkan kayu, kayu merusak tanah Logam memancung kayu, kayu menghidupkan api, api mencairkan logam Air mematikan api, api menghasilkan tanah/abu, tanah membendung air Gambar: LINGKARAN DOBEL
Lingkaran luar: atas kayu, kanan api dan tanah, kiri air dan logam Lingkaran dalam: bawah kayu, kanan logam dan air, kiri tanah dan api (yg disebut pertama di ATAS!!!)
ü Penjelasan: kayu bisa menghidupkan api à ibu memelihara anak. Bagi kayu dgn menghidupkan api, utk dirinya sendiri mrpk beban (krn bisa membunuh). Tapi dgn adanya api yg dihidupkan, yg menjadi besar itu, maka logam akan dikuasai oleh api tsb. Dgn demikian maka bagi kayu (yang terancam oleh logam), musuhnya (maksudnya bagi kayu logam adalah musuhnya), logam akan dibatasi hidupnya. Shg tidak akan sampai mengancam kehidupan kayu ü Penjelasan lain: kayu/POHON bisa membunuh tanah. Bila kayu dlm tugasnya menguasai tanah terlalu kejam, maka tanah bisa menyuruh logam (yi anaknya), bertindak utk membatasi. Dgn demikian kemungkinan kemungkinan berlaku kejam dari membatasi dpt diatasi. Inilah yg yg membuat selalu ada keseimbangan… ü
Catatan ttg ANAK
ü
Anaknya KAYU Anaknya API Anaknya TANAH Anaknhya LOGAM Anaknya AIR
API TANAH LOGAM AIR KAYU
Catatan ttg IBU
Ibunya API Ibunya KAYU
KAYU AIR
Ibunya AIR Ibunya LOGAM Ibunya TANAH
LOGAM TANAH API
PERAT EMPAT: penindasan dan penghinaan
ü
Maksud penindasan: penyerbuan di luar batas normal. Hampir sama dgn hub membatasi
ü Maksud penghinaan memp arti berbalik menghina kepada yg biasanya menguasai dirinya. Ini sama dgn hub membatasi BALIK ü
Segala sesuatu bila ada yg normal, akan ada pula yg abnormal
ü
Begitu pula peraturan U Sing
ü
Dlm kead normal, perat U Sing di atas
ü
PERAT ke empat adalah hub yg abnormal, patologis.
ü Bila terdapat suatu kead di mana salah satu unsur dalam U Sing menjadi terlalu kuat atau menjadi lemah, mk hilanglah keseimbangan yg normal dan tampak adanya hub penindasan dan hub penghinaan ü
Misal:
ü
Api berlebihan ci nya, maka akan terjadi kead: air yg bertugas membatasi api, tidak lagi mampu menjalankan tugasnya Akibatnya air berbalik dikuasai oleh api Ini hub pnghinaan…!! Begitu pula sebaliknya jika api berubah menjadi lemah, mk air akan menindasnya, sedang logam akan menghinanya Gambar:
LUAR lingkaran, DALAM garis putus KAYU ke LOGAM, LOGAM ke API, API ke AIR, AIR ke TANAH, TANAH ke KAYU, yg sifatnyabertentangan/berlawanan dengan lingkaran lur
PENGUNAAN USING DALAM ILMU PENGOBATAN
ü Teori U Sing ini dilahirkan krn teori yin yang pd batas tertentu tidak mamu memberikan penjelasan yg memuaskan ü Teori using dan yin yang saling mengisi dan membentuk shg akhirnya mrpk dasar bagi teori2 dlm ilmu pengobatan Cina ü
Cara penggolongan sejenis yg digunakan Mc adalah makluk hidup di alam semesta 1. Kead lingk sangat berpengaruh pd dirinya 2. 3. Alat2/organ tubuh disimpulkan dlm 5 gol besar: KAT LAK. Cat: air sbg pusat 4. Dgn dmk terjadilah suatu rangkaian dari pertalian hub yg sangat kompleks. Dlm membicarakan salah satu unsur (sing), mk akan bertalian banyak aspek yg berhub 5. 5. Misal: 1. 2. 3. 4.
Kayu Pd musim semi terdpt banyak angin Angin kebanyakan dari timur Udara hangat, nyaman, rumput, pohon (kayu!!) bersemi dan bertunas Warna yg terlihat adalah hijau Pohon tertentu jika diolah menimbulkan rasa asam Kesimp: dlm perkemb lahir sbg tunas, dlm warna hijau dan dlm rasa asam
1. 6.
JIKA KAYU DIGANTI ORANG
Hampir sama dgn makluk lainnya Musim semi: bergerak dari sarang, gairah hidup menyala Sifat ini berhub dg: fungsi hati o hati berhub dgn kantung empedu, tendon, mata, mengepal, menjerit, marah o
1. 7. Jika dilihat dari penggolongan U Sing, mk dari satu garis membujur dgn grs membujur lain, dari satu unsur dgn unsur lainnya, terdpt hub MENGHIDUPKAN, MEMBATASI, MEMBATASI/MENGHIDUPKAN. Maka terbentuklah hub membujur dan melintang, yg bisa disatukan, bisa juga dipisahkan U Sing Arah Musim Lima hawa udara Perjalanan
Kayu Timur Semi Angin
Api Selatan Panas Panas
Tanah Tengah Panas panjang Lembab
Logam Barat Gugur Kering
Air Udara Dingin Dingin
Lahir
Tumbuh
Dewasa
Layu
Mati
hidup Cang Fu
Hati Kandung empedu Panca indera Mata Jaringan Tendon tubuh Emosi Marah Warna Hijau Rasa Asam Suara Menjerit
Jantung Usus kecil
Limpa Lambung
Paru2 Usus besar
Lidah Pembuluh darah Gembira Merah Pahit Tertawa
Mulut Otot
Hidung Kulit, bulu
Ginjal Kandung kemih Telinga Tulang
Berpikir Kuning Manis Menyanyi
Kuatir, sedih Putih Pedas Menangis
Takut Hitam Asin Merintih
ü Sesungguhnya Cang dan Fu tidak berdiri sendiri, tetapi saling berhub erat satu dg yg lain (berpasangan), shg bila terjadi sakit, penyakit cang mempengaruhi fu ü
Sebaliknya penyakit fu mempengaruhi cang,
ü Penjalaran penyakit dari setiap penyakit cang sangat kompleks, tetapi tidak akan lepas dari 4 hub (PENINDASAN, PENGHINAAN, IBU SAKIT MENULAR KE ANAK, ANAK SAKIT MENULAR KE IBU) ü
Selain itu masih ada satu hub lagi, yaitu PENYAKIT ORGAN ITU SENDIRI
ü
Misal:
Ibu sakit menularkan kepada anaknya Penyakit hati menjalar ke jantung Anak sakit menjalar ke ibunya Penyakit limpa menjalar ke jantung
ü
Hub penindasan: penyakit hati menjalar ke limpa
ü
Hub penghinaan: penyakit paru menjalar ke jantung
ü
Penyakitnya sendiri, jantung, timbul pd organ ybt. Jadi bukan krn dari organ lain.
ü
Utk penyakit ringan, misal masuk angin tidak perlu penilaian dengan U Sing
ü
Penyakit kompleks: perlu…
PENGGUNAAN USING DALAM AKUPUNKTUR
ü Ke 12 meridian umum akupunktur berhub dgn cang fu, dan antaranya terdpt hub luar dalam (piao li) ü Krn itu mengikuti hub cang fu, dengan U Sing, kedua, belas meridian itu pun berhub pula dgn U Sing ü Disamping itu pada titik2 akupunktur yg terletak di bawah sendiri lutut dan sendi siku didapati titik yg tergolong dlm titik U Su yi titik2: cin, yung, su, cing dan he
Meridian
U Sing meridian Logam
Tay yin tangan paru2 Tay yin kaki Tanah limpa (IV) Sao yin Api tangan antung (V) Sao yin kaki Air ginjal (VIII) Cie yin Api tangan perikardium Cie yin kaki Kayu hati (XII)
Cin (kayu) Yung (api) Su (tanah) Cing (logam) Sao sang I Ci (10) Tay yen (9) Cing ci (8) (11)
Yin ai (1)
Ta tu (2)
Sao cung (9) Sao fu (9)
He (air)
Ce ce (5)
Tay pai (3) Sang ciu (5) Yin ling cuen (9) Sen men (7) Ling tao (4) Sao hai (3)
Yung cuen (1) Cung cung (9)
Ran ku (2)
Tay si (3)
Fu liu (7)
Yin ku (10)
Lao kung (8)
Ta ling (7)
Cien se (5) Ci ce (3)
Ta tun (1)
Sing cien (2)
Tay cung (3)
Cung fung (4)
Ci cuen (8)
Rumus 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Dlm menghadapi keadaan sakit, lakukan tindakan penyembuhan Dlm hadapi kead abnormal, kita lakukan tindakan pemulihan keadaan menjadi normal Using Pada keadaan si (lemah, insufisien) à perkuat ibunya Pada keadaan se (berlebihan, hiperaktif) à perlemah anaknya Yg dimaksud dgn si dan se adalah kead yg mrpk yin yang, yi bilamana salah satu organ menjadi lemah dari normalnya disebut si 7. Bilamana menjadi lebih kuat atau melampaui batas: se
8. Dlm keadaan tsb itu terjadilah hub abnormal dari u sing, dimana hub penindasan dan hub penghinaan yg akan tampak sbg gejala terlihat atau keluhan yg diderita pasien ssi dgn organ yg terkena 9. Bila api dlm keadaan si, kita kuatkan kayu utk memperbesar api. Kita perkuat api utk mengatasi kelemahan tanah. Kita memperkuat tanah utk menyembuhkan logam dst
Teori 5 Unsur
Barangkali bukanlah suatu kebetulan, bilamana banyak prinsip-prinsip kebaikan yang berlaku di
dunia ini sering dikaitkan dengan angka 5 (lima). Demikian juga dengan teori mengenai kesehatan organ-organ tubuh yang dianut dalam ilmu kedokteran China kuno yang dikenal sebagai Hukum 5 Unsur (U Sing). Sebagaimana dijelaskan oleh Joko Sumpeno (2003), praktisi kesehatan di LPK Bayu Aji Yogyakarta. Organorgan tubuh manusia sebagaimana sifat-sifat yang dimiliki dapat digolongkan menjadi 5 (lima) kategori yakni:
Organ Air: Ginjal dan Kandung Kemih Organ Kayu: Hati dan Kandung Empedu Organ Api: Jantung, Usus Halus, Selaput Jantung,dan Tri Pemanas. Organ Tanah: Limpa dan Lambung Organ Logam: Paru-Paru dan Usus Besar
Kelima unsur tadi saling berhubungan satu sama lainnya secara interaktif menciptakan keseimbangan dinamis yang membentuk kualitas kesehatan dalam diri manusia. Ketika hubungan antara organ-organ dari ke lima unsur berlainan tidak terjadi secara seimbang, maka kondisi tersebut akan menimbulkan penyakit atau rasa sakit pada manusia bersangkutan. Simbolisasi unsur alam yakni air, kayu, api, tanah, dan logam adalah untuk menunjukkan karakter yang dimiliki organ-organ bersangkutan. Hubungan-hubungan antar lima unsur organ tubuh manusia akan mengikuti hukum-hukum tertentu yang antara lain 2 hukum pokok sebagai berikut: 1. Hukum Menghidupi
Pada hukum menghidupi sebagaimana terlihat pada bagan di atas melalui hubungan sumbu lurus,, secara filosofis bisa digambarkan bahwa air akan menghidupkan tumbuhan, tumbuhan menghasilkan kayu untuk menghidupkan api, api membakar kayu menjadi abu yang akan mensuburkan tanah, tanah yang subur biasanya akan juga mengandung unsur logam yang tinggi, lokasi dimana terdapat kandungan logam tinggi biasanya akan terdapat sebuah mata air.
organ air yang sehat yakni ginjal dan kandung kemih, akan memberikan energi kepada organ kayu yakni hati dan kandung empedu. Organ kayu yang sehat akan memberikan energi kepada organ api yakni jantung, usus halus, selaput jantung dan tri pemanas. Organ jantung yang sehat akan memberikan energi pada organ logam yakni paru-paru dan usus besar. Organ logam yang sehat akan memberikan energi kepada organ air. Siklus ini akan terus berputar dalam suatu keseimbangan yang dinamis. 2. Hukum Membatasi
Pada hukum membatasi sebagaimana ditunjukkan pada bagan di atas melalui hubungan sumbu menyilang, secara filosofis dapat ditunjukkan bahwa air akan memadamkan api. Pohon yang tumbuh membesar akan mendesak tanah. Api akan melelehkan logam. Tanah akan membendung air. Logam akan memotong kayu. Organ air akan membatasi organ api, misalnya ginjal yang sakit akan mengganggu fungsi jantung. Organ kayu akan membatasi organ tanah, misalnya hati yang sakit akan mengganggu fungsi lambung. Organ api akan membatasi organ logam, misalnya jantung yang sakit akan menganggu fungsi paru-paru. Organ tanah akan membatasi organ air, misalnya lambung yang sakit akan menganggu fungsi ginjal. Organ logam akan membatasi organ kayu, misalnya paru-paru yang sakit akan mengganggu fungsi hati. Dengan demikian ketika sebuah organ sakit kemudian tidak segera dirawat atau diobati, maka akibat selanjutnya akan menyebabkan organ-organ lainnya akan menjadi ikut sakit, sehingga timbul apa yang disebut sebagai sakit komplikasi yakni terjadi rantai penyakit dari setiap unsur dikarenakan hubungan Hukum Membatasi. Guna memahami lebih lanjut mengenai teori 5 unsur, berikut ini adalah tabel U Sing yang berisi karakteristik lebih detil mengenai setiap organ dari masing-masing unsur sebagaimana dijelaskan oleh Joko Sumpeno (2003), praktisi
kesehatan di LPK Bayu Aji Yogyakarta. Tabel 1: Tabel U Sing Penggolong Jenis U Sing Cang Fu Musim Hawa Udara Warna Indera Jaringan Tubuh Suara Emosi
Kayu Hati Kandung Empedu Semi
Api Jantung Usus Halus
Angin Hijau Mata Tendon
Panas Merah Lidah Pembuluh Darah Tertawa Gembira
Menjerit Marah
Panas
Ri Rasa
Asam
Pahit
Baris pertama dan baris kedua menunjukkan pembagian organ dari setiap unsur berdasarkan bentuknya. Organ Cang adalah organ yang berbentuk keras dan padat dan bersifat "dingin" yakni hati, jantung, limpa, paru-paru dan ginjal. Kemudian organ Fu adalah organ yang berbentuk selaput lunak dan bersifat "panas" yakni kandung empedu, usus halus, lambung, usus besar dan kandung kecing. Baris ketiga dan keempat menjelaskan musim dan sifat hawa udara yang menyertai dimana pada waktu-waktu musim bersangkutan, organ 5 unsur yang berhubungan relatif akan mudah mengalami gangguan karena kondisi alam sebagaimana yang terjadi pada musim bersangkutan. Seperti misalnya organ hati dan kandung empedu akan relatif mudah mengalami gangguan pada musim semi. Kemudian misal lainnya, organ ginjal dan kandung kencing akan relatif mudah menerima gangguan pada musim dingin. Makna dari klasifikasi ini adalah bahwa kita perlu memberikan perhatian lebih pada
organ yang relatif lemah pada musim tertentu. Baris kelima adalah menerangkan warna kulit sekunder yang akan terjadi bilamana sebuah organ 5 unsur yang berhubungan sedang sakit. Warna sekunder dalam arti adalah warna bayangan yang menyertai warna kulit primer sesuai ras. Orang yang memiliki gangguan pada fungsi paru-paru akan memiliki wajah keputihputihan (pucat). Demikian juga orang yang memiliki gangguan pada fungsi jantung akan memiliki wajah kemerah-merahan. Baris keenam dan baris ketujuh adalah mendeskripsikan indra-indra dan jaringan jaringan tubuh yang berhubungan dengan organ 5 unsur yang bersangkutan. Ketika seseorang memiliki gangguan fungsi hati, maka biasanya orang bersangkutan akan memiliki gangguan pada fungsi penglihatan dan tendon. Saat seseorang memiliki gangguan fungsi paru-paru, maka biasanya orang bersangkutan akan memiliki gangguan pada fungsi penciuman dan memiliki masalah kulit. Makna dari penggolongan ini adalah bahwa gangguan pada indra atau jaringan tubuh akan relatif sulit bilamana organ 5 unsur yang bersangkutan tidak disehatkan terlebih dahulu. Orang sakit kulit barangkali tidak akan sembuh-sembuh bilamana organ paru-parunya tidak disehatkan terlebih dahulu. Baris kedelapan dan baris kesembilan adalah memaparkan tipe suara dan emosi yang relatif dominan berhubungan dengan organ 5 unsur bersangkutan. Orang dengan gangguan pada fungsi antung umumnya akan selalu tampak gembira dan sering tertawa. Orang dengan gangguan pada fungsi paru-paru akan selalu tampak sedih dan mudah untuk menangis. Makna yang bisa juga disimpulkan dari penggolongan emosi adalah bahwa orang tidak boleh memiliki satu perasaan yang sangat dominan, karena akan mengganggu fungsi organ 5 unsur bersangkutan. Orang yang selalu sedih akan mudah untuk terserang sakit paru-paru.
orang yang selalu bergembira terlalu berlebihan akan mudah untuk mengalami gangguan jantung, orang yang mudah marah akan gampang terkena gangguan hati, orang yang selalu takut atau kuatir secara berlebihan akan gampang terkena gangguan ginjal. Orang yang terlalu sering berpikir keras akan mudah terkena gangguan lambung. Baris kesembilan adalah mengutarakan rasa-rasa makanan dan minuman yang berhubungan dengan organ 5 unsur bersangkutan. Makanan atau minuman sehat dengan rasa manis akan menyehatkan lambung, rasa pedas menyehatkan paru-paru, rasa asin akan menyehatkan ginjal, rasa asam akan menyehatkan hati dan terakhir, rasa pahit akan menyehatkan jantung. Bila dikaitkan dengan hukum membatasi sebagaimana diterangkan di muka, maka ketika ada salah satu organ 5 unsur yang sakit, maka makanan dan minuman dengan rasa dari organ 5 unsur yang bersifat membatasi dianjurkan untuk dihindari. Misalnya orang yang memiliki sakit lambung, bila makan atau minum dengan rasa manis, maka akan terasa nyaman, namun menjadi masalah besar, ketika orang bersangkutan makan atau minum dengan rasa asam. Karena asam adalah rasa milik organ kayu (hati dan kandung empedu) yang membatasi organ tanah (lambung dan limpa). Dengan memahami tabel penggolongan U Sing di atas, kita akan memiliki dasar pengetahuan mengenai segala sesuatu yang perlu dilakukan dan dihindari agar organ-organ kita menjadi sehat terawat. Petunjuk lebih detil mengenai aplikasi hukum 5 unsur pada proses perawatan kesehatan, bisa anda lihat pada halamanhalaman hidup sehat , menu sehat dan jamu sehat.
Diagnosa Penyakit
Kadang-kadang kita merasa penasaran, ketika merasa tidak enak badan. Barangkali dugaan awal adalah ini mungkin masuk angin atau gejala influenza. Namun ketika sudah coba kita beri obat pertolongan pertama dan kemudian belum jugasembuh, maka biasanya akan mulai timbul kecemasan atau kepanikan sampai kemudian kita pergi ke dokter untuk menjalani proses diagnosis lebih lanjut. Adakala setelah pergi ke dokter, penyakit kemudian sembuh, tapi ada juga kemungkinan sakit tetap berlanjut barangkali terjadi salah diagnosis, sehingga obat yang diberikan tidak cocok. Dalam ilmu akupuntur dari China, sebagaimana dijelaskan oleh Joko Sumpeno (2003) dikenal 2 metode diagnosis yakni terdiri dari pemeriksaan Siao Cen dan penggolongan penyakit (Pa Kang). Pemeriksaan Siao Cien adalah pemeriksaan terhadap pasien dengan: • Inspeksi (Hang) • Pertanyaan (Wen) • Perabaan (Che) Sedangkan penggolongan penyakit terdiri atas: • Yin dan Yang • Piao (Luar) dan Li (Dalam) • Keadaan energi vital sehubungan dengan serangan penyakit: Sien (kekurangan) dan she (kelebihan) A. Pemeriksaan Pengamatan 1. Mental Spiritual
Kondisi mental spiritual pasien perlu diamati. Pasien harus dikondisikan agar relaks dan memiliki semangat untuk sembuh, sebelum mulai diterapi. Semangat pasien bisa dilihat dari cahaya mata, roman muka, gerak-gerik, pernafasan, suara. Perbedaan akan terlihat berdasarkan sumber penyakit yang diderita apakah berasal dari organ Cang (Paru-Paru, Limpa, Jantung, Ginjal dan Hati) atau organ Fu (Usus Besar, Lambung, Usus Halus, Kandung Kemih dan Kandung Empedu). Dengan asumsi pasien berangkutan adalah dalam kondisi sakit, maka bisa dibedakan kondisi-kondisi sebagai berikut: Obyek Pengamatan
Cang (P,LP,J,G,H)
Fu (UB,LB,UH, KK, KE)
Keterangan Mental Mata Bola mata Roman muka Gerak-gerik Suara Bicara Pernafasan
Lesu Lesu, redup, sayu Lesu Muram, kering, pucat Lamban, malas Kencang, kacau, lemah Tak Wajar
Ceria Bersinar Lincah Bercahaya, basah Lincah Wajar Teratur
2. Warna Muka
Berdasarkan hukum 5 unsur, warna dibagi menjadi 5 yakni:
Hijau – Kayu – Hati Merah – Api – Jantung Kuning – Tanagh – Limpa Putih – Logam – Paru-paru Hitam – Air - Ginjal
Misal pasien jantung akan beroman muka kemerah-merahan, sedangkan pasien TBC akan beroman muka keputih-putihan.
Warna normal untuk orang sehat (asia) adalah semu merah bercampur kekuningan, wajah bercahaya segar, kulit muka kebasahan, cukuop mngandung lemak, bibir tampak lembab.
Warna primer adalah warna dasar setiap ras manusia, seperti kuning untuk chinese, sawomatang untuk asteng, hitam untuk negro, papua dan aborigin, putih untuk eropa, merah untuk indian.
Warna sekunder adalah warna yang timbul karena pengaruh musim. Pergantian musim sepanjang tahun mempengaruhi warna kulit muka.
Musim semi – kehijauan Musim panas – kemerahan Musim panas panjang – kekuningan Musim rontok – keputihan Musim dingin – kehitaman
Warna abnormal adalah warna karena reaksi tubuh sehubungan adanya serangan penyakit. Warna abnormal A adalah warna yang masih mengandung sinar kesegaran dan masih mengikuti hukum persesuaian warna 5 unsur. Misal pasien gangguan hati akan bermuka kehijauan. Warna ini menunjukkan penyakit masih dalam tahapan wajar dan mudah disembuhkan.
Warna abnormal B adalah warna yang tidak lagi memiliki sinar kesegaran, gelap, kering dan tidak mengikuti lagi hukum persesuaian warna 5 unsur karena sudah tertutup warna unsur penindas. Misal pasien gangguan hati yang berwarna keputihan, gelap dan kering.
Hati – Hijau – Putih Jantung – Merah – Hitam Paru – Putih – Kemerahan Limpa – Kuning – Kehijauan Ginjal – Hitam – Kekuningan
3. Bentuk Tubuh
Bentuk tubuh adalah bentuk tubuh seorang pasien. Gerak-gerik adalah tingkahlaku seorang pasien termasuk otot yang bergerak diluar kemauan (otot muka, getar tangan) Bentuk tubuh pasien akan mengikuti hukum 5 unsur:
Paru-paru – kulit, bulu kulit, hidung Limpa – otot, mulut Jantung – lidah, pembuluh darah Hati-mata,tendon Ginjal – telinga, tulang, rambut
4. Gerak-gerik
Sakit dada: punggung bungkuk, kedua bahu turun Sakit ayan/step: anggota gerak dan tubuh bergetar Sakit tulang/sendi/rematik: Anggota gerak tak dapat ditekuk dan jalan susah. Sakit saraf: otot mata/mulut bergerak (yin – sien) Sakit panas: gelisah, saat tidur suka terlentang (yang –she) Sakit dingin: tenang, tak suka gerak, suka telungkup (yin – sien) Sakit perut: berbaring suka melingkar udang (yang sie) Sakit anemia: saat bangkit kursi kepala pusing berputar
5. Pemeriksaaan Lidah
Pemeriksaaan lidah dilaukan pada otot lidah, pergerakan lidah, dan selaput lidah. Teori phenomen organ menyatakan lidah adalah akar jantung, sehingga pergerakan dan otot lidah menunjukkan fungsi jantung. Keadaan lidah dapat menunjukkan kondisi organ cang (P, J,G,H,LP) sesuai daerah lidah yang dikuasai organ bersangkutan.
Ujung lidah: Jantung Pangkal lidah: ginjal Tepi lidah: hati Tengah lidah: limpa/lambung Tengah & tepi lidah: paru
Perubahan otot dan selaput lendir lidah pada daerah bersangkutan menunjukkan keadaan kelainan organ berangkutan. Teori pergerakan 5 unsur yang bertalian dengan warna, hawa udara, dan organ cang/fu menentukan arti kelainan warna dan ketebalan selaput lendir. Warna kuning pada selaput lendir menunjukkan keadaan panas. Ketebalan selaput lendir menunjukkan beratnya penyakit. Warna lidah normal adalah kemerahan (merah jambu).
6. Gejala Kehabisan Energi Yin (Kondisi Fatal)
Lidah licin: lidah tanpa lumut, licin, rata. Biasanya pada pasien dengan krisis energi lambung. Lidah gelap dan kering. Biasanya pasien dengan krisis energi darah. Lidah kasar dan berduri, kering dan pecah bergar is. Biasanya pada pasien kurang cairan. Lidah merah darah. Pasien dengan krisis energi hati.
Lidah merah tanah bercampur hitam. Pasien dengan krisis energi ginjal.
B. Pemeriksaan Pendengaran Penciuman
1. Mendengar suara bicara pasien
Bicara keras, lancar dan kasar menunjukkan exce ss qi (organ fu) Bicara rendah, lemah dan lesu menunjukkan insufisiensi qi (organ cang)
2. Pasien sering bersendawa menunjukkan kelemahan lambung.
3. Pasien tampak pendiam, enggan bicara menunjukkan sakit dingin (organ cang). sebaliknya bila penderita suka bicara menunjukkan sakit panas (organ fu).
4. Mendengar suara pernafasan pasien
Suara nafas memburu menunjukkan excess qi (organ fu) Suara nafas halus menunjukkan insufisensi qi (organ cang)
5. Pasien dengan nafas berbunyi “ngik” atau saat nafas dada turun naik, mulut terbuka menunjukkan sakit asma.
6. Mendengar suara batuk pasien
Batuk dan pilek dengan suara batuk berat dan kasar menunjukkan masuk angin. Batuk tetapi lendir tidak keluar, tenggorokan kering, hidung panas menunjukkan paru-paru panas (excess qi)
7. Mencium bau mulut pasien • Berbau menunjukkan gigi berlubang, pencernaan kurang baik atau mulut kurang bersih. • Bau busuk menunjukkan infeksi pada rongga mulut.
8. Mencium baru dari hidung pasien menunjukkan sakit polio
9. Bau kentut dan kotoran pasien:
Bau busuk menunjukkan sakit panas (organ fu) Bau amis anyir menunjukkan sakit dingin (organ cang)
C. Pemeriksaan Anamnesa (Wawancara)
1. Menanyakan hal-hal umum: nama, umur, pekerjaan, alamat, status perkawinan
2. Menanyakan kebiasaan hidup seperti menu makan, istirahat, tidur
3. Menanyakan riwayat penyakit keluarga:
Apa ada anggota keluarga punya keluhan sama? Apa merupakan sakit keturunan? Kapan mulai sakit? Bagaimana gejala awalnya? Sudah berobat kepada siapa? Apa obatnya?
4. Menanyakan keadaan penyakit:
Panas luar (piao) tampak pada punggung dan punggung tangan. Panas dalam (lije) tampak pada perut dan telapak tangan. Dingin: Agak panas, merasa kedinginan meski tak ada angin. Panas-Dingin: Panas tinggi, merasa kedinginan sampai menggigil, Yin Panas: Siang tampak tenang, malam bermasalah. Yang Panas: Siang bermasalah, malam tampak tenang.
5. Keringat
Keringat malam menunjukkan insufisiensi yin (yin sie/organ cang) Banyak keringat di siang hari menunjukkan insufisiensi yang (yang sie/organ fu) Muka berkeringat menunjukkan panas pada rongga dada (yang sie)
6. Sakit kepala
Sakit kepala meredian tay yang (KK) pada daerah be lakang kepala, tengkuk dan punggung. Sakit kepala meredian yang min (LB) pada daerah dahi, ujung dalam alis mata. Sakit kepala meredian Tay Yin (P) terasa berat, perut kembung dan banyak keringat. Sakit kepala meredian Sao Yin (G) terasa sampai otak dan gigi. Sakit kepala meredian Cie Yin (H) terasa sampai daerah puncak kepala dengan muntah-muntah.
7. Bagian tubuh lainnya
Sakit persendian menunjukkan rematik Sakit pinggang dan diare: Bila kencing lancar menunjukkan insufisiensi energi yang ginjal. o Bila warna urine merah menunjukkan insufisiensi energi yin ginjal. o Sakit pinggang, badan berat, setelah duduk lama tambah sakit menunjukkan rematik pinggang.
8. Buang Air
Diare diikuti gejala panas badan, hasum lidah kering dan berlumut, perut keras menunjukkan sakit panas (organ fu) Diare diikuti muka pucat, senang makan-minum hangat, nadi lambat tenggelam menunjukkan sakit dingin (organ cang) Mencret, anus panas, kotoran bau busuk menunjukkan sakit panas (organ fu). Setiap subuh buang air besar selalu cair menunjukkan energi yang ginjal lemah. Berak darah tanpa campur dengan kotoran dan berada bagian luar menunjukkan sakit ambeien. Berak darah bercampur kotoran, perut sakit menunjukkan sakit disentri. Pasien muntah, berak tak henti-henti menunjukkan sakit kolera.
9. Kencing
Banyak kencing menunjukkan yang sie. Banyak kencing, banyak minum menunjukkan kencing m anis. Sedikit kencing, banyak berkeringat menunjukkan sakit panas (organ fu). Banyak kencing, warna urine merah dengan volume sedikit menunjukkan panas lembab yang berpadu di daerah sia ciao (ginjal dan KK). Kencing darah, tak lancar dan sakit menunjukkan adanya batu ginjal. Ngompol (pasien dewasa) menunjukkan sakit dingin dan insufisiensi qi pada ginjal, bisa juga karena kelelahan energi inti ginjal (setelah sakit berat).
10. Makan Minum
Nafsu makan meningkat menunjukkan pulihnya energi lambung Nafsu makan berkurang menunjukkan lemahnya energi lambung dan limpa. Pasien tenang dan sakit berkurang setelah makan menunjukkan sie. Pasien tampak semakin gelisah dan berat menunjukkan sie atau she tergantung denyut nadi. Pasien sering minum menunjukkan penyakit panas. Pasien tidak sering minum menunjukkan penyakit dingin. Pasien suka minum hangat menunjukkan penyakit kelemahan. Pasien suka minum dingin menunjukkan penyakit kelebihan.
11. Rasa Mulut
Pahit menunjukkan gangguan empedu. Asam menunjukkan gangguan panas hati. Pedas menunjukkan gangguan paru-paru. Asin menunjukkan gangguan ginjal. Manis menunjukkan gangguan limpa. Tanpa rasa menunjukkan normal.
12. Tidur
Sulit tidur, gelisah, jantung berdebar menunjukkan banyak berpikir dan defisiensi darah, bila diikuti gejala perut atas terasa sesak penuh, kencing tak lancar, sesak nafas menunjukkan gangguan kelembaban energi lambung. Sulit tidur, gejala lemah menonjol seperti nadi halus dan cepat m enunjukkan kelemahan energi yin. Pada pasien lanjut usia, umumnya sulit tidur, menunjukkan kelemahan energi vital. Senang tidur menunjukkan penyakit lemah energi yang dan excess e nergi yin. Pasien sembuh dari sakit, umumnya senang tidur karena energi anti bodi baru mulai pulih kembali.
13. Haid (28hari)
Haid terlambat, perut sakit, warna haid merah muda, lidah lembab menunjukkan penyakit sie she (kurang darah). Haid maju, warna darah haid merah tua / violet kehitam-hitaman, mulut kering, nadi cepat , sakit perut menunjukkan panas darah. Tidak haid menunjukkan mengandung atau menopause tiba (usia 40 th keatas). Haid tidak berhenti, warna darah violet kehitaman dan bentuknya butiran, sakit menunjukkan gejala panas. Bila tidak butiran dan tidak sakit menunjukkan gangguan kerusakan pembuluh / saluran. Haid tiba-tiba berhenti tengah jalan menunjukkan gangguan emosi (marah). Keputihan (sel darah putih), darah am is menunjukkan insaficiensi dan dingin, bila kuning dan bau busuk menunjukkan panas / lembab.
Hidup Sehat
1. Pengaturan Jam Kehidupan Menjaga keseimbangan jam kehidupan yang diperuntukan untuk dunia kerja, istirahat pribadi, dan dunia sosial ternyata tidak selalu mudah dilakukan. Ambisi, obsesi, mimpi atau nafsu terhadap suatu pencapaian prestasi atau suatu perolehan materi seringkali menghanyutkan kita untuk tidak mengikuti "jam alam". Kita cenderung memaksakan diri untuk tetap bekerja dan
bekerja ketika sebetulnya sudah tiba waktunya untuk beristirahat atau bahkan mungkin sudah saatnya untuk tidur malam. Gaya hidup seperti inilah yang seringkali terjadi pada kehidupan manusia modern, sehingga ketika hal itu dilakukan secara terus-menerus dalam jangka panjang, niscaya penyakit-penyakit akan mulai bermunculan. Tubuh manusia bukanlah mesin yang bisa dipakai selama 24 jam terus menerus. Tubuh manusia memerlukan waktu relaksasi agar dapat digunakan untuk beraktivitas kembali dengan tanaga penuh. Dengan demikian diperlukan pengaturan jam kehidupan secara optimal agar tubuh kita selalu fit. Pengaturan waktu 24 jam yang terdiri dari 12 jam terang dan 12 jam malam ternyata dilakukan secara berbeda oleh dunia barat dan dunia timur. Dunia barat mengartikan waktu terang dari jam 6.00 sampai dengan jam 18.00, kemudian waktu malam dari jam 18.00 sampai dengan jam 6.00 lagi secara silih berganti. Sedangkan dunia timur memilki keyakinan berbeda, waktu terang adalah dari jam 3.00 sampai dengan jam 15.00, selanjutnya waktu malam adalah dari jam 15.00 sampai dengan jam 3.00 lagi secara silih berputar. Meskipun sama-sama 12 jam, namun maknanya berbeda. Anda bisa merasakan perbedaan kesegaran tubuh yang mencolok, dengan asumsi sebelumnya sama-sama tidur malam selama 6 jam , antara anda bangun jam 3.00 dengan bangun jam 6.00. Bangun jam 3.00 akan membuat tubuh anda terasa menjadi lebih segar. Kemudian anda juga pasti bisa merasakan perbedaan kesegaran tubuh ketika berangkat tidur malam antara jam 21.00 dan jam 24.00. Saat anda berangkat tidur jam 21.00 pasti akan terasa lebih segar pada keesokan harinya dibanding ketika anda berangkat tidur jam 24.00. Dua fenomena di atas sebetulnya menjadi cukup bukti, pengaturan jam kehidupan mana yang lebih baik untuk diikuti. Bagi seorang muslim, waktu sholat lima waktu sebetulnya merupakan pedoman jam aktivitas yang mengikuti sistem jam kehidupan dunia timur. Saat-saat sholat wajib sebetulnya merupakan tanda-tanda alam dimana manusia perlu mengikuti agar lebih terjaga kesehatan tubuhnya. Sekitar jam 4.30 saat sholat Subuh merupakan saat yang tepat untuk memulai semua aktivitas pada hari itu, bahkan bagi yang mampu, saat sholat tahajud jam 3.00 merupakan waktu awal yang lebih baik karena hawa udara antara jam 3.00 dan jam 6.00 pagi sangat menyehatkan tubuh. Kemudian sekitar jam 12 waktu sholat Dhuhur merupakan tanda istirahat tengah hari . Lalu sekitar jam 15.00 waktu sholat Azar merupakan tanda berakhirnya waktu kerja pada hari itu. Disusul sekitar jam 18.00 waktu sholat Maghrib menjadi tanda istirahat total sampai dengan sekitar jam 19.00 waktu sholat Isya sebagai tanda untuk melakukan aktivitas lainnya kembali. Dalam ilmu kesehatan China dikenal konsep Horary Cycle atau hubungan tengah malam dan tengah hari sebagaimana yang dijelaskan oleh Joko Sumpeno (2003) dari LPK Bayu Aji Yogyakarta. Energi vital tubuh akan mengalir dari meredian (susunan struktur saraf) suatu organ ke meredian organ lainnya. Setiap organ akan mengalami aktivitas maksimum selama 2 jam yakni ketika energi vital sedang mengalir pada organ bersangkutan dan untuk kemudian berangsur-angsur turun dan naik lagi dalam periode siklus 12 jam sebagai berikut:
Jam 3.00-5.00: Paru-Paru Jam 5.00-7.00: Usus Besar Jam 7.00-9.00: Lambung Jam 9.00-11.00: Limpa Jam 11.00-13.00: Jantung Jam 13.00-15.00: Usus Halus
Jam 15.00-17.00: Kandung Kemih Jam 17.00-19.00: Ginjal Jam 19.00-21.00: Selaput Jantung Jam 21.00-23.00: Tri Pemanas Jam 23.00-1.00: Kandung Empedu Jam 1.00-3.00: Hati
Satu bukti dari kebenaran teori ini, adalah misalnya orang berpenyakit lambung, biasanya akan kambuh pada jam 7.00-9.00 sehingga dikenal sebagai morning sickness. Hal ini wajar karena pada 2 jam tersebut, energi vital sedang berada pada meredian lambung, sehingga aktivitas lambung bersifat maksimum. Demikian juga dengan organ lainnya, ketika seseorang memiliki organ tubuh yang sakit, maka pada jam aktif maksimum meredian organ bersangkutan, rasa kesakitan akan terjadi secara maksimum. Dengan memahami horary cycle ini, kita menjadi sadar arti pentingnya mengambil istirahat siang jam 12.00-13.00 guna merawat kesehatan jantung. Betapa utamanya beristirahat pada saat jam 18.00-19.00 guna merawat kesehatan ginjal. 2. Manajemen Stress Barangkali bisa dikatakan tidak mungkin kita tidak memiliki stress. Stress akan selalu ada seiring dengan keberadaan sebuah keinginan. Kita sesungguhnya memerlukan stress agar kita bisa berprestasi karena kecemasan akan suatu resiko secara alami akan mendorong orang untuk berusaha lebih keras mencapai sesuatu yang diinginkan. Namun demikian, stress yang berlebihan justru bersifat kontra-produktif karena selain menurunkan kemampuan berpikir juga merusak kesehatan tubuh. Ketika kita stress, otak akan terasa penuh, perasaan kacau karena cemas atau gelisah berlebihan, kemudian sistem peredaran darah melambat karena pembuluh darah cenderung mengecil sehingga akibat lebih lanjut sistem metabolisme tubuh menjadi terganggu. Stress yang sangat berlebihan akan berakibat sangat fatal, bilamana mental seseorang cukup kuat maka resikonya adalah sakit keras yang berujung pada kematian. Bilamana mental seseorang lemah, maka resikonya adalah mengalami goncangan, gangguan atau sakit jiwa. Dengan demikian stress perlu dikelola sedemikian rupa agar menjadi unsur positif sebagai pendorong semangat hidup. Sebagaimana telah dijelaskan di awal, stress muncul karena adanya suatu keinginan. Stress lahir dari kecemasan atau ketakutan bilamana terjadi resiko kegagalan atas suatu keinginan. Stress bisa terjadi pada alam sadar maupun alam bawah sadar. Kadang-kadang kita mungkin mengaku bahwa secara sadar tidak memikirkan sesuatu urusan, tetapi secara bawah sadar sebetulnya beban pikiran itu selalu ada sampai urusan bersangkutan terselesaikan. Hal ini sesuatu wajar, manusia adalah makhluk Tuhan yang lemah sehingga resiko kegagalan akan selalu menghantui. Dengan demikian hal-hal yang perlu dilakukan adalah:
Kita perlu mengelola keinginan untuk selalu disesuaikan dengan kemampuan diri, sehingga stress yang membayangi juga masih dalam batas pengendalian. Jangan menetapkan target hidup yang terlalu tinggi dan selalu berpikir bahwa manusia memilki hak untuk berusaha, tetapi Tuhan Yang Maha Segala memilki hak untuk menentukan nasib manusia. Sepanjang kita sudah berupaya maksimal, apapun hasil yang terjadi perlu disukuri karena itulah yang terbaik bagi kita menurut Tuhan.
Selalu berpikir alternatif bahwa "banyak jalan menuju ke Roma". Kita selalu siap dengan Plan B, Plan C dan seterusnya seiring dengan perkembangan situasi kondisi yang terjadi.
Stress juga bisa muncul akibat kurang relaksasi dan variasi kehidupan. Kadang-kadang karena sangat cinta pada pekerjaan, kita kemudian menjadi sangat terobsesi. Dimanapun kita berada dan kapanpun saja, hal yang ada di benak kita adalah pekerjaan dan pekerjaan. Sehingga dampak yang terjadi adalah pikiran menjadi sangat tegang, karena bekerja tidak tepat tempat dan tidak tepat waktu. Semestinya ketika jam kantor sudah berakhir, saatnya untuk berganti suasana dengan kehidupan sosial yakni keluarga, tetangga atau sahabat. Relaksasi pikiran selain menghindarkan stress juga akan mengembalikan kemampuan berpikir seperti semula. Selain relaksasi, kita juga memerlukan variasi kehidupan sebagai pengalih perhatian dari tekanan pekerjaan. Memiliki hobby adalah penting sebagai sumber variasi kehidupan. Melakukan hobby pada saat akhir minggu atau waktu kosong lainnya, akan memaksa pikiran kita beralih dari rutinitas pekerjaan sehari-hari. Hobby tidak harus mahal, yang penting bahwa anda mencintainya, melakukannya secara teratur, dan memperoleh banyak kesenangan batin. Ketika stress pekerjaan sudah mulai mempengaruhi kondisi fisik seperti misalnya kepala terasa tegang, leher dan punggung kaku-kaku, perut mual, dan kepala pusing, maka solusi yang paling efektif adalah dengan berolahraga. Olahraga yang ideal untuk melepaskan stress adalah olahraga yang bersifat memukul dan menendang seperti misalnya ping-pong, bulutangkis, tenis, voli dan sepakbola. Untuk yang berusia lanjut, berenang juga cukup efektif melepaskan ketegangan sesuai sifat air yang cair. Bagi yang tidak suka berolahraga, jalan-jalan ke alam seperti di kaki pegunungan, persawahan, atau pantai akan mengembalikan ritme kehidupan kita ke alam. Saran lain yang bisa diikuti adalah biasakan pada saat mandi dengan mengguyur ubun-ubun kepala dengan air secara perlahan sambil diresapi dengan menggunakan shower atau secara manual. Titik tepat di atas ubun-ubun kepala manusia merupakan titik saraf penting yang berhubungan dengan kemampuan berpikir. Kemudian jamu sehat yang bisa dimanfaatkan adalah menyiram kepala dengan rebusan air sirih (15 lembar daun sirih direbus dengan 3 gelas air selama setengah jam) pada pagi dan sore hari dengan dosis secukupnya. Sirih memiliki zat pelemas yang menimbulkan efek relaksasi pada otot-otot tubuh. Dampaknya bisa langsung anda rasakan seketika. (to be continued in the next update) 3. Perilaku Hidup Sehat 4. Terapi Pernafasan 5. Rekayasa Spiritual Melalui Dzikir Kesehatan
PENGOBATAN ALAMI Bacalah Atas Nama Tuhanmu dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku (Asy Syu’araa’, 26:80) Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh
perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar . Asy Syuura ,42:30 Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. 64:11
Rabu, 20 Januari 2010 LIMA UNSUR (USING) Teori lima unsur berdasarkan fenomena alam yang dihubungkan dengan sifat kayu, api, tanah, logam dan air. Teori Lima Unsur dikemukakan pertama kali pada dinasti Yin dan Zhou 1600-221 sebelum masehi. Ke lima unsur dibutuhkan untuk mempertahankan kehidupan dan pembentukan materi. Meskipun memiliki sifat yang berbeda, ke lima unsur saling berhubungan, bergantung satu sama lain. Teori Lima Unsur digunakan untuk menjelaskan berbagai fenomena alam sehingga bersama-sama teori Yin Yang merupakan konsepsi untuk menganalisa seluruh fenomena. Teori Lima Unsur digunakan dalam Akupunktur untuk menggeneralisasi dan menjelaskan sifat-sifat dan hubungan organ Zang Fu serta hubungan antara manusia dengan semesta alam. Di samping itu Teori Lima Unsur digunakan pula untuk diagnosis, terapi akupunktur dan menentukan prognosis penyakit pasien. KLASIFIKASI FENOMENA SESUAI DENGAN TEORI LIMA UNSUR. Sifat unsur yang berbeda-beda seperti misalnya: Kayu mempunyai tumbuh ke atas Api mempunyai sifat panas dan berkobar ke atas Tanah memberi kehidupan dan bersifat menetap Logam menurun dan jernih Air bersifat dingin dan mengalir ke bawah. Dengan analogi, keseluruhan fenomena klinik dijabarkan kedalam teori lima unsur. Penerapan teori lima unsur digunakan dalam hubungan fisiologis dan patologis organ Zang Fu serta antara organ tubuh dan lingkungan alam tempat tinggal. 2. HUKUM PERGERAKAN LIMA UNSUR. Hukum Lima Unsur berinteraksi dengan saling meningkatkan, membentuk, menindas, menghina dan hubungan menghidupi antara unsur-unsur. Hubungan saling membentuk terjadi pada kayu ke api, api ke tanah, t anah ke logam, logam ke air dan air ke kayu kembali.
Hubungan saling membentuk ini dikenal sebagai hubungan ibu-anak yaitu unsur pembentuk sebagai ibu dan unsur yang dibentuk sebagai anak. Hubungan membatasi terjadi antara kayu ke tanah, tanah ke air, air ke api, api ke logam dan logam ke kayu. Unsur yang berfungsi membatasi disebut sebagai Pembatas sedangkan unsur yang dibatasi dikenal sebagai Yang dibatasi. Saling menghidupi dan membatasi merupakan sesuatu yang terpisah saling berlawanan satu sama lain. Tanpa pembentukan tak akan terjadi pertumbuhan dan perkembangan, serta tanpa pembatasan tak akan terjadi keseimbangan dan koordinasi. Apabila terjadi ekses atau defisiensi pada salah satu unsur akan terjadi hubungan pembentukan dan pembatasan yang patologis yang dsebut penindasan dan penghinaan. Terjadi pula gangguan hubungan ibu-anak. Hubungan penindasan terjadi apabila unsur yang dibatasi me njadi defisien atau unsur pembatas menjadi ekses. Keadaan penindasan ini merupakan keadaan patologis yang dapat membahayakan. Hubungan penghinaan terjadi pada hubungan yang t erbalik pada pembatasan sebagai contoh dalam keadaan normal kayu membatasi tanah tetapi dalam keadaan patologis tanah berbalik menghina kayu akibat defisiensi kayu atau ekses tanah. Sehingga dengan demikian terdapat pernyataan : Bila dalam suatu keadaan dimana unsur ekses akan menindas unsur yang dibatasi dan menghina unsur yang membatasi serta bila suatu unsur defisien akan ditindas oleh unsur yang membatasi dan akan dihina oleh unsur yang dibatasi. Dalam keadaan normal, ibu mempengaruhi anak sebaliknya dalam keadaan patologi maka anak akan mempengaruhi ibu. Misalnya dalam keadaan fisiologis air membentuk kayu, tetapi dalam keadaan patologis dapat terjadi ibu mempengaruhi anak atau anak mempengaruhi ibu. 3. PENERAPAN TEORI LIMA UNSUR PADA AKUPUNKTUR.
a. Hubungan lima unsur dengan organ Zang Fu. Setiap organ akupunktur memiliki unsur tertentu sehingga sifat lima unsur dapat digunakan untuk menjelaskan sifat dan fisiologi organ Zang atau Fu. Di samping itu hubungan pembentukan dan pembatasan digunakan untuk menjelaskan hubungan antara organ Zang Fu. Meridian menembus organ Zang Fu dan berhubungan satu dengan lain sesuai dengan hubungan lima
unsur. Dengan adanya hubungan antara meridian maka terjadilah keseimbangan dan koordinasi yang tepat. Teori lima unsur merupakan teori yang memiliki keterbatasan karena tidak dapat memperlihatkan keseluruhan hubungan antara organ Zang Fu dan jaringan lainnya namun secara klinis diperlihatkan bahwa hukum lima unsur dapat digunakan untuk mengetahui hubungan antara organ Zang Fu sehingga dapat digunakan untuk diagnosa dan terapi akupunktur.
b. Hubungan patologis organ Zang Fu. Merupakan hubungan yang terjadi akibat suatu penyakit atau keadaan patologis antara organ Zang Fu. Tubuh manusia terdiri dari berbagai macam jaringan dan organ yang saling membentuk dan membatasi sehingga apabila terjadi gangguan pada suatu organ maka gangguan tersebut dapat menjalar ke organ yang lain. Gejala tersebut dikenal sebagai penularan yang dapat menjalar sesuai dengan teori lima unsur melalui hubungan pembentukan (menghidupi) dan membatasi. Penularan melalui Hubungan menghidupi dikenal sebagai gangguan ibu m empengaruhi anak dan anak mempengaruhi ibu. c. Diagnosis dan Terapi Akupunktur. Teori lima unsur dapat digunakan dalam mensintesa berbagai data klinis yang didapat melalui empat cara pemeriksaan. Penentuan berbagai gejala dan kondisi gangguan dapat berdasarkan teori lima unsur. Contoh : Penderita dengan kemerahan dan nyeri daerah mata dan m udahtersinggung dihubungkan dengan gangguan Hati. Penderita dengan wajah / air muka me rah dengan rasa pahit di mulut dihubungkan dengan ekses api jantung. Pada terapi akupunktur maka ke lima TITIK U SHU (Cin, Yung, Su, Cing dan He) mempunyai peranan penting dan merupakan titik-titik yang mempunyai sifat sesuai dengan kelima unsur : Meridian yang bersifat YIN, (Cin, Yung, Su, Cing dan He) berawal dari unsur Kayu, Api, Tanah, Logam dan Air à KATLA
Meridian yang bersifat YANG (Cin, Yung, Su, Cing dan He) berawal dari unsur Logam, Air, Kayu, Api dan Tanah à LAKAT
Secara klinis titik U Su digunakan untuk memperkuat ibu pada keadaan defisiensi dan memperlemah anak pada keadaan ekses. Pada umumnya pemilihan titik akupuntur pada kasus kelainan organ Zang Fu berdasarkan hukum dan teori lima unsur. Sebagai contoh gangguan keseimbangan antara hati dan lambung dimana hati menindas lambung, maka prinsip terapi yang digunakan ialah memperkuat tanah dan menekan kayu. Biasanya dipilih titik CV-12 (Zhongwan), ST-36 (Zusanli) dan LR-3 (Taichong). Teori Lima Unsur dan teori Yin Yang saling melengkapi untuk menunjang tindakan diagnosis dan terapi akupunktur. Dikatakan bahwa ke dua teori saling berkaitan erat sehingga t idak dapat dipisahkan secara tegas satu dengan yang lain terutama dalam penerapannya di klinik. Ini bagian terakhir dari Qi. Banyak juga ya? Tapi kita harus tahu benar teori tentang Qi ini untuk bisa lebih kenal akupunktur. DARAH / XUE
Darah ialah cairan merah yang beredar dalam pembuluh darah, dan merupakan substansi makanan yang vital dalam tubuh. A.2.a. PEMBENTUKAN DAN PEREDARAN DARAH Karena substansi darah yang diperlukan tubuh untuk pembentukan darah berasal dari sari makanan yang dibentuk oleh Limpa dan Lambung, maka kedua organ ini dipandang sebagai sumber Qi dan darah. Dalam buku Ling Su disebutkan: Jiao Tengah akan mengubah sari makanan menjadi cairan merah yang disebut darah/Xue. Juga dalam buku itu disebutkan bahwa Yingqi mengalir ke dalam pembuluh dan diubah menjadi darah. Mungkin sari makanan dan darah juga diubah satu menjadi yang lain. Umumnya bila darah tidak dikonsumsi, akan diubah menjadi esensi di Ginjal, bila esensi ini tidak merembes ke luar, akan diubah menjadi darah di Hati. Mengambil sari makanan dari sari Ginjal sebagai materi dasar, darah dibentuk melalui kegiatan fungsional organ Zang Fu seperti misalnya: Limpa, Lambung, jantung, Paru, Hati dan
Ginjal. Setelah dibentuk, darah akan beredar dalam pembuluh darah ke seluruh tubuh, dan bekerja melalui kerjasama jantung, Hati dan Limpa. Jantung mendominasi darah dan pembuluh, dan daya penggerak Qi. Jantung merupakan dasar beredarnya darah dan Qi Limpa mengontrol darah dan mencegah perdarahan. Hati menggiatkan mengalirnya Qi, menyimpan darah dan mengatur volumenya. Koordinasi ketiga organ ini tetap memelihara beredarnya darah dalam pembuluh ke seluruh tubuh. Disfungsi salah satu dari ketiga organ itu dapat menyebabkan kelainan peredaran darah. Contoh : Defisiensi Qi Jantung misalnya dapat menimbulkan stagnasi (bendungan) darah jantung Disfungsi Limpa dalam mengontrol darah dapat menimbulkan perdarahan usus, perdarahan rahim atau bawah kemih, dan ekimosis.
Hukum 5 Unsur dalam Ilmu Akupunktur Published : 2:26 PM Author : Han Idris
Hukum lima unsur merupakan salah satu teori dalam ilmu akupunktur. Teori 5 unsur diartikan sebagai fenomena fisiologis maupun patofisiologis dalam kedokteran modern. Energi dalam teori 5 unsur, yaitu : Kayu, Api, Tanah, Logam, Air, yang ber sikulasi saling menghidupi, membatasi, penindasan, dan penghinaan. Tabel dibawah ini menunjukkan hubungan 5 unsur dengan organ tubuh manusia.
Unsur
Organ Padat (Zang)
Organ Berongga (Fu)
Organ Istimewa
Kayu (Wood)
Hepar (Liver)
Vesica Fellea (Kandung Empedu)
Otot, Mata
Api (Fire)
Jantung, Perikardium
Usus Kecil, Three Heater
Lidah, Vaskular difragma
Tanah (Earth)
Limpa (Spleen)
Lambung
Pankreas
Logam (Metal)
Paru-paru
Usus Besar
Subkutan, Lemak
Air (Water)
Ginjal
Vesica Urinaria (Kandung Kemih)
Tulang, Rambut, Kepala
Bagan Hukum 5 Unsur
Fenomena Yin Yang dan 5 Unsur dipakai untuk penegakan diagnosis dan menyusun terapi. Teori ini menjelaskan tentang kelainan salah satu unsur/elemen (organ) dengan mudah mempengaruhi kondisi elemen (organ) lain. Secara mekanisme ilmu fisiologi, teori ini juga menjelaskan hubungan berupa stimulus dan timbal balik baik secara fisiologis maupun patologis antar elemen (organ).
Sifat natural setiap elemen dalam teori 5 unsur/elemen :
1. Wood (Kayu) --> Memiliki sifat yang tumbuh secara bebas dan terus me nerus. 2. Fire (Api) --> Memilki sifat yang menyala keatas. Api melambangkan segala sesuatu yang panas dan memiliki pola seperti pembakaran ke atas. 3. Earth (Tanah) --> Memiliki sifat bisa melahirkan segala sesuatu. Sehingga muncul istilah "bumi adalah ibu dari segala sesuatu". 4. Logam memiliki sifat memurnikan dan turun (menuju ke arah bawah/ descending). Apa pun yang memurnikan dan turun berkorespondensi dengan mental. 5. Air memiliki sifat melembabkan dan mengalir ke bawah (downward). Apa pun yang me mbasahi, mendingin dan mengalir ke bawah sesuai dengan air. Hubungan Antar Elemen
Hubungan antar elemen bisa berupa : 1. Hubungan normal (Fisiologis). Hubungan ini dapat berupa "ge neration" and "restriction". 2. Hubungan berupa disruption (Patologis). Hubungan ini dapat berupa over-restriction (overmaster) and counter-restriction(rebel).
Secara logika alam, maka hubungan ini dapat dianalogikan seperti berikut : 1. Seorang pendaki gunung membuat api dengan cara menggesekkan kay u dengan kayu sehingga menghasilkan api. Maka unsur Wood "generate" Fire. 2. Kayu yang terbakar menghasilkan abu yang digunakan untuk menyuburkan/pemupukan tanah. maka unsur Fire "generate" unsur Tanah. 3. Unsur Water berasal dari Bijih/ore (air mineral), maka unsur Water disebut "generate" Metal. 4. Tanpa air, tumbuhan tidak bisa hidup sehingga diambil kesimpulan bahwa unsur Water "generate" Wood. Nah, Trus apa dong yang dimaksud dengan hubungan restriction ? Restriksi berarti --> elemen tertentu akan berada dibawah kendali atau kontrol elemen lain. Kayu merestriksi Tanah, Tanah me-restriksi Air, Air me-restriksi Api, Api me-restriksi Logam, Logam me-restriksi Kayu. Terus kenapa proses juga dianggap normal. Restriksi yang normal terj adi bila semua elemen saling me-restriksi elemen lain dalam keadaan seimbang. Jadi, tidak ada yang over power terhadap yang lain. Secara sederhana, bagannya seperti ini :
