T E ORI T E ORI KE B E NARAN F I L S AF AT BAB I RINGKASAN MATERI
Kebenaran adalah satu nilai utama di dalam kehidupan human. Sebagai nilai-nilai yang menjadi fungsi rohani manusia. Artinya sifat manusiawi atau martabat kemanusiaan (human dignity) selalu berusaha “memeluk” suatu kebenaran. A. Pengertian Kebenaran dan Tingkatan Tingkatannya nya
erdasarkan s!ope potensi subjek" maka susunan tingkatan kebenaran itu menjadi # $. %ingkatan kebenaran indera adalah tingakatan yang paling sederhanan dan pertama yang dialami manusia &. %ingkatan ilmiah" pengalaman-pengalaman yang didasarkan disamping melalui indara" diolah pula dengan rasio '. %ingkat filosofis"rasio dan pikir murni" renungan yang mendalam mengolah kebenaran itu semakin tinggi nilainya . %ingkatan religius" kebenaran mutlak yang bersumber dari %uhan yang aha *sa dan dihayati oleh kepribadian dengan integritas dengan iman dan keper!ayaan anusia selalu men!ari kebenaran" jika manusia mengerti dan memahami kebenaran" sifat asasinya terdorong pula untuk melaksankan kebenaran itu. Sebaliknya pengetahuan dan pemahaman tentang kebenran" tanpa melaksankan konflik kebenaran" manusia akan mengalami pertentangan batin" konflik spilogis. Karena di dalam kehidupan manusia sesuatu yang dilakukan harus diiringi akan kebenaran dalam jalan hidup yang dijalaninya dan man manusi usiaa jug jugaa tid tidak ak aka akan n bos bosan an unt untuk uk men men!ari !ari ken kenya yataan taan dal dalam am hid hidupn upnya ya ya yang ng dimana selalu ditunjukkan oleh kebanaran. B. Teori-Teori Kebenaran Menurut Filsaat
$. %e %eori ori +oresponden!e → men meneran erangka gkan n bah bahwa wa keb kebena enaran ran atau ses sesuat uatu u ked kedaan aan ben benar ar itu terbukti benar bila ada kesesuaian antara arti yang dimaksud suatu pernyataan atau pendapat dengan objek yang yang dituju, dimaksud oleh pernyataan atau pendapat tersebut. &. %eori %eori +onsisten!y → %eori ini merupakan suatu usah apengujian (test) atas arti kebenaran. asil test dan eksperimen dianggap relible jika kesan-kesanyang berturut-turut dari satu pen penyel yelidi idik k ber bersifa sifatt kon konsist sisten en den dengan gan has hasil il test eks eksper perime imen n yan yang g dila dilakuk kukan an penyelidik lain dalam waktu dan tempat yang lain. '. %eori ragmatisme → aragmatisme menguji kebenaran dalam praktek yang dikenal apra pendidik sebagai metode proje!t atau medoe problem ol/ing dai dalam pengajaran.
ereka akan benar-benar hanya jika mereka berguna mampu meme!ahkan problem yang ada. Artinya sesuatu itu benar" jika mengmbalikan pribadi manusia di dalamkeseimbangan dalam keadaan tanpa persoalan dan kesulitan. Sebab tujuan utama pragmatisme ialah supaya manusia selalu ada di dalam keseimbangan" untuk ini manusia harus mampu melakukan penyesuaian dengan tuntutan-tuntutan lingkungan. . Kebenaran 0eligius → Kebenaran tak !ukup hanya diukur dnenga rasion dan kemauan indi/idu. Kebenaran bersifat obje!ti/e" uni/ersal"berlaku bagi seluruh umat manusia" karena kebenaran ini se!ara antalogis dan o1iologis bersumber dari %uhan yang disampaikan melalui wahyu. BAB II PEMBA!ASAN
endidikan pada umumnya dan ilmu pengetahuan pada khususnya mengemban tugas utama untuk menemukan" pengembangan" menjelaskan" menyampaikan nilai-nilai kebenaran. Semua orang yang berhasrat untuk men!intai kebenaran" bertindak sesuai dengan kebenaran. Kebenaran adalah satu nilai utama di dalam kehidupan human. Sebagai nilai-nilai yang menjadi fungsi rohani manusia. Artinya sifat manusiawi atau martabat kemanusiaan (human dignity) selalu berusaha “memeluk” suatu kebenaran. Kebenaran sebagai ruang lingkup dan obyek pikir manusia sudah lama menjadi penyelidikan manusia. anusia sepanjang sejarah kebudayaannya menyelidiki se!ara terus menerus apakah hakekat kebenaran itu2 3ika manusia mengerti dan memahami kebenaran" sifat asasinya terdorong pula untuk melaksanakan kebenaran itu. Sebaliknya pengetahuan dan pemahaman tentang kebenaran" tanpa melaksanakan kebenaran tersebut manusia akan mengalami pertentangan batin" konflik spikologis. enurut para ahli filsafat itu bertingkat-tingkat bahkan tingkat-tingkat tersebut bersifat hirarkhis. Kebenaran yang satu di bawah kebenaran yang lain tingkatan kualitasnya ada kebenaran relatif" ada kebenaran mutlak (absolut). Ada kebenaran alami dan ada pula kebenaran illahi" ada kebenaran khusus indi/idual" ada pula kebenaran umum uni/ersal. A. Pengertian Kebenaran dan Tingkatannya
4alam kehidupan manusia" kebenaran adalah fungsi rohaniah. anusia di dalam kepribadian dan kesadarannya tak mungkin tnapa kebanran. erdasarkan s!ope potensi subjek" maka susunan tingkatan kebenaran itu menjadi # 5. %ingkatan kebenaran indera adalah tingakatan yang paling sederhanan dan pertama yang dialami manusia 6. %ingkatan ilmiah" pengalaman-pengalaman yang didasarkan disamping melalui indara" diolah pula dengan rasio 7. %ingkat filosofis"rasio dan pikir murni" renungan yang mendalam mengolah kebenaran itu semakin tinggi nilainya
8. %ingkatan religius" kebenaran mutlak yang bersumber dari %uhan yang aha *sa dan dihayati oleh kepribadian dengan integritas dengan iman dan keper!ayaan Keempat tingkat kebenarna ini berbeda-beda wujud" sifat dan kualitasnya bahkan juga proses dan !ara terjadinya" disamping potensi subyek yang menyadarinya. otensi subyek yang dimaksud disini ialah aspek kepribadian yang menangkap kebenarna itu. isalnya pada tingkat kebenaran indera" potensi subyek yang menangkapnya ialah pan!a indra. Kebenaran itu ialah fungsi kejiwaan" fungsi rohaniah. anusia selalu men!ari kebanran itu" membina dan menyempurnakannya sejalan dengan ke matangan kepribadiannya. 9kuran Kebenarannya # : erfikir merupakan suatu aktifitas manusia untuk menemukan kebenaran : Apa yang disebut benar oleh seseorang belum tentu benar bagi orang lain : ;leh karena itu diperlukan suatu ukuran atau kriteria kebenaran 3enis-jenis Kebenaran # $. Kebenaran *pistemologi (berkaitan dengan pengetahuan) &. Kebenaran ontologis (berkaitan dengan sesuatu yang ada, diadakan) '. Kebenaran semantis (berkaitan dengan bahasa dan tutur kata) anusia selalu men!ari kebenaran" jika manusia mengerti dan memahami kebenaran" sifat asasinya terdorong pula untuk melaksankan kebenaran itu. Sebaliknya pengetahuan dan pemahaman tentang kebenran" tanpa melaksankan konflik kebenaran" manusia akan mengalami pertentangan batin" konflik spilogis. Karena di dalam kehidupan manusia sesuatu yang dilakukan harus diiringi akan kebenaran dalam jalan hidup yang dijalaninya dan manusia juga tidak akan bosan untuk men!ari kenyataan dalam hidupnya yang dimana selalu ditunjukkan oleh kebanaran. Kebenaran agama yang ditangkap dengan seluruh kepribadian" terutama oleh budi nurani merupakan pun!ak kesadaran manusia. al ini bukan saja karena sumber kebnarna itu bersal dari %uhan
$. %eori +oresponden!e asalah kebenaran menurut teori ini hanyalah perbandingan antara realita oyek (informasi" fakta" peristiwa" pendapat) dengan apa yang ditangkap oleh subjek (ide" kesan). 3ika
ide atau kesan yang dihayati subjek (pribadi) sesuai dengan kenyataan" realita" objek" maka sesuatu itu benar. %eori korispodensi (!oresponden!e theory of truth) → menerangkan bahwa kebenaran atau sesuatu kedaan benar itu terbukti benar bila ada kesesuaian antara arti yang dimaksud suatu pernyataan atau pendapat dengan objek yang dituju, dimaksud oleh pernyataan atau pendapat tersebut. Kebenaran adalah kesesuaian pernyataan dengan fakta" yang berselaran dengan realitas yang serasi dengan sitasi aktual. 4engan demikian ada lima unsur yang perlu yaitu # $. Statemaent (pernyataan) &. ersesuaian (agreemant) '. Situasi (situation) . Kenyataan (realitas) 5. utusan (judgements) Kebenaran adalah fidelity to objekti/e reality (kesesuaian pikiran dengan kenyataan). %eori ini dianut oleh aliran realis. elopornya plato" aristotels dan moore dikembangkan lebih lanjut oleh >bnu Sina" %homas A?uinas di abad skolatik" serta oleh errand 0ussel pada abad moderen. +ara berfikir ilmiah yaitu logika induktif menggunakan teori korespodensi ini. %eori kebenaran menuru !orespondensi ini sudah ada di dalam masyarakat sehingga pendidikan moral bagi anak-anak ialah pemahaman atas pengertian-pengertian moral yang telah merupakan kebenaran itu. Apa yang diajarkan oleh nilai-nilai moral ini harus diartikan sebagai dasar bagi tindakan-tindakan anak di dalam tingkah lakunya. Artinya anak harus mewujudkan di dalam kenyataan hidup" sesuai dengan nilainilai moral itu. ahkan anak harus mampu mengerti hubungan antara peristiwa peristiwa di dalam kenyataan dengan nilai-nilai moral itu dan menilai adakah kesesuaian atau tidak sehingga kebenaran berwujud sebagai nilai standard atau asas normatif bagi tingkah laku. Apa yang ada di dalam subyek (ide" kesan) termasuk tingkah laku harus di!o!okkan dengan apa yang ada di luar subyek (realita" obyek" nilai-nilai) bila sesuai maka itu benar. &. %eori +onsisten!y %eori ini merupakan suatu usah apengujian (test) atas arti kebenaran. asil test dan eksperimen dianggap relible jika kesan-kesanyang berturut-turut dari satu penyelidik bersifat konsisten dengan hasil test eksperimen yang dilakukan penyelidik lain dalam waktu dan tempat yang lain. enurut teori !onsisten!y untuk menetapkan suatu kebenarna bukanlah didasarkan atas hubungan subyek dengan realitas obyek. Sebab apabila didasarkan atas hubungan subyek (ide" kesannya dan !omprehensionnya) dengan obyek" pastilah ada
subyekti/itasnya. ;leh karena itu pemahaman subyek yang satu tentang sesuatu realitas akan mungkin sekali berbeda dengan apa yang ada di dalam pemahaman subyek lain. %eori ini dipandang sebagai teori ilmiah yaitu sebagai usaha yang sering dilakukan di dalam penelitian pendidikan khsusunya di dalam bidang pengukuran pendidikan. %eori konsisten ini tidaklah bertentangan dengan teori korespondensi. Kedua teori ini lebih bersifat melengkapi. %eori konsistensi adalah pendalaman dankelanjutan yang teliti dan teori korespondensi. %eori korespondensi merupakan pernyataan dari arti kebenaran. Sedah teori konsistensi merupakan usaha pengujian (test) atas arti kebenaran tadi. %eori koherensi (the !oheren!e theory of trut) menganggap suatu pernyataan benar bila di dalamnya tidak ada perntentangan" bersifat koheren dan konsisten dengna pernyataan sebelumnya yang telah dianggap benar. 4engan demikian suatu pernyataan dianggap benar" jika pernyataan itu dilaksanakan atas pertimbangan yang konsisten dan pertimbangan lain yang telah diterima kebenarannya. 0umusan kebenaran adalah turth is a sistematis !oheren!e dan trut is !onsisten!y. 3ika A @ dan @ + maka A @ + ogika matematik yang deduktif memakai teori kebenaran koherensi ini. ogika ini menjelaskan bahwa kesimpulan akan benar" jika premis-premis yang digunakan juga benar. %eori ini digunakan oleh aliran metafisikus rasional dan idealis. %eori ini sudah ada sejak ra So!rates" kemudian dikembangan oleh enedi!tus SpinoBa dan Ceorge egel. Suatu teori dianggapbenar apabila telah dibuktikan (klasifikasi) benar dan tahan uji. Kalau teori ini bertentangan dengan data terbaru yagn benar atau dengan teori lama yang benar" maka teori itu akan gugur atau batal dengan sendirinya. '. %eori ragmatisme aragmatisme menguji kebenaran dalam praktek yang dikenal apra pendidik sebagai metode proje!t atau medoe problem ol/ing dai dalam pengajaran. ereka akan benar-benar hanya jika mereka berguna mampu meme!ahkan problem yang ada. Artinya sesuatu itu benar" jika mengmbalikan pribadi manusia di dalamkeseimbangan dalam keadaan tanpa persoalan dan kesulitan. Sebab tujuan utama pragmatisme ialah supaya manusia selalu ada di dalam keseimbangan" untuk ini manusia harus mampu melakukan penyesuaian dengan tuntutan-tuntutan lingkungan. 4alam dunia pendidikan" suatu teori akan benar jika ia membuat segala sesutu menjadi lebih jelas dan mampu mengembalikan kontinuitas pengajaran" jika tidak" teori ini salah. 3ika teori itu praktis" mampu meme!ahkan problem se!ara tepat barulah teori itu benar.
%eori pragmatisme (the pragmatic theory of truth) menganggap suatu pernyataan" teori atau dalil itu memliki kebanran bila memiliki kegunaan dan manfaat bagi kehidupan manusia. Kaum pragmatis menggunakan kriteria kebenarannya dengan kegunaan (utility) dapat dikerjakan (workobility) dan akibat yagn memuaskan (satisfaktor !onse?uen!e). ;leh karena itu tidak ada kebenaran yang mutak, tetap" kebenarannya tergantung pada manfaat dan akibatnya. Akibat, hasil yang memuaskan bagi kaum pragmatis adalah # $. Sesuai dengan keinginan dan tujuan &. Sesuai dengan teruji dengan suatu eksperimen '. >kut membantu dan mendorong perjuangan untuk tetap eksis (ada) %eori ini merupakan sumbangan paling nyata dari pada filsup Amerika tokohnya adalha +harles S. ier!e ($D$-$D'D) dan diikuti oleh Eiliam 3ames dan 3ohn 4ewey ($85&-$85D). Eiliam 3ames misalnya menekankan bahwa suatu ide itu benar terletak pada konsikuensi" pada hasil tindakan yang dilakukan. agi 4ewey konsikasi tidaklah terletak di dalam ide itu sendiri" malainkan dalam hubungan ide dengan konsekuensinya setelah dilakukan. %eory 4ewey bukanlah mengerti obyek se!ara langsung (teori korepondensi) atau !ara tak langsung melalui kesan-kesan dari pada realita (teori konsistensi). elainkan mengerti segala sesuai melalui praktek di dalam program sol/ing. . Kebenaran 0eligius Kebenaran adalah kesan subjek tentang suatu realita" dan perbandingan antara kesan dengan realita objek. 3ika keduanya ada persesuaian" persamaan maka itu benar. Kebenaran tak !ukup hanya diukur dnenga rasion dan kemauan indi/idu. Kebenaran bersifat obje!ti/e" uni/ersal"berlaku bagi seluruh umat manusia" karena kebenaran ini se!ara antalogis dan o1iologis bersumber dari %uhan yang disampaikan melalui wahyu. =ilai kebenaran mutlak yang bersumber dari %uhan itu adalah objektif namun bersifat superrasional dan superindi/idual. ahkan bagi kaum religius kebenarn aillahi ini adalah kebenarna tertinggi" dimnaa semua kebanaran (kebenaran inderan" kebenaran ilmiah" kebenaran filosofis) taraf dan nilainya berada di bawah kebanaran ini # Agama sebagai teori kebenaran Ketiga teori kebenaran sebelumnya menggunakan alat" budi"fakta" realitas dan kegunaan sebagai landasannya. 4alam teori kebanran agama digunakan wahyu yang bersumber dari %uhan. Sebagai makluk pen!ari kebeanran" manusia dan men!ar i dan menemukan kebenaran melalui agama. 4engan demikian" sesuatu dianggap benar bila sesuai dan koheren dengan ajaran agama atau wahyu sebagai penentu
kebenaran mutlak.agama dengan kitab su!i dan haditsnya dapat memberikan jawaban atas segala persoalan manusia" termasuk kebenaran. BAB III KESIMP"#AN
ahwa kebanran itu sangat ditentukan oleh potensi subyek kemudian pula tingkatan /aliditas. Kebanran ditentukan oleh potensi subyek yang berperanan di dalam penghayatan atas sesuatu itu. ahwa kebenaran itu adalah perwujudan dari pemahaman (!omprehension) subjek tentang sesuatu terutama yang bersumber dari sesuatu yang diluar subyek itu realita" perisitwa" nilainilai (norma dan hukum) yang bersifat umum. ahwa kebenaran itu ada yang relatif terbatas" ada pula yang umum. ahkan ada pula yang mutlak" abadi dan uni/ersal. Eujud kebenaran itu ada yang berupa penghayatan lahiriah" jasmaniah" indera" ada yang berupa ide-ide yang merupkan pemahaman potensi subjek (mental"r asio" intelektual). ahwa substansi kebenaran adalah di dalam antaraksi kepribadian manusia dengan alam semesta. %ingkat wujud kebenaran ditentukan oleh potensi subjek yang menjangkaunya. Semua teori kebanrna itu ada dan dipraktekkan manusia di dalam kehidupan nyata.
Syam" uhammad =oor. $D88. Filsafat Kependidikan dan Dasar Filsafat Pendidikan Pancasila. Surabaya# 9saha =asional ertens" K. $D76. Ringkasan Sejarah Filsafat . 3akarta#
Manusi ase l al uber usahamenemukankebe nar an.Bebe r apacar adi t empuhunt ukmemper ol eh kebenaran,ant aral ai ndenganmenggunakanr asi osepert iparar asi onal i sdan mel al uipengal aman at auempi r i s.Pengal amanpengal amanyangdi per ol ehmanusi amembuahkanpr i nsi ppri nsi pyang l ewatpenal aranr asi onal ,kej adi ankej adi anyangber l akudial am i t udapatdi mengert i . I l mupenget ahuanhar usdi bedakandarif enomenaal am.Fenomenaal am adal ahf akt a,kenyat aan yangt undukpadahukumhukum yangme ny ebabkanf e nome nai t umunc ul .I l mupe nge t ahuan adal ahf ormul asihasi lapr oksi masiat asf enomenaal am at ausi mpl i fikasiat asf enomenat er sebut . St r ukt urpenge t ahuanmanusi amenunj ukkant i ngkat ant i ngkat andal am halmenangkapkebenar an. Set i apt i ngkatpenget ahuandal am st rukt urt er sebutmenunj ukkant i ngkatkebenaranyangber beda. Penge t ahuani nder awimer upakan st rukt urt er endahdal am st r ukt urt er sebut .Ti ngkatpenget ahuan
yangl ebi ht i nggiadal ahpe nge t ahuanr asi onaldani nt ui t i f .Ti ngkatyangl e bi hr e ndahme nangkap kebenar ansec ar at i dakl engkap,t i dakt er st r ukt ur ,danpadaumumnyakabur ,khususnyapada penget ahuani nderawidannal uri .Ol ehsebabi t ul ahpenget ahuani niharusdi l engkapidengan penget ahuanyangl ebi ht i nggi . Padat i ngkatpenge t ahuanr asi onal i l mi ah,manusi amel akukanpenat aanpenge t ahuannyaagar t e r s t r ukt urde ng anj e l as . I l mudi ci r i kandenganpemakai ansi st em danmet odei l mi ahyangdapatdi beri kandal am ber bagai bent uk.Me t odei l mudapatbe r s i f atsangatt e or i t i sdanapr i or ide nganme mbuatuns ur uns ur bangunanny as endi r i .Me t odei l muj ugadapatber s i f atempi r i sde nganuns ur uns urbangunanyang seakanakandi ol ahdar il i ngkungan. Met odei l mi ahyangdi pakaidal am suat ui l mut er gant ungdariobj eki l muyangbers angkut an. Macammacam obj eki l muant aral ai nfisi koki mi a,mahl ukhi dup,psi ki s,sosi opol i t i s,humani st i s danr e l i g i us . Fi l s af a ti l mume mi l i kit i g ac aba ngka j i any ai t uo nt o l o gi ,e pi s t e mo l o gida na ks i o l o gi . Ont ol ogimembahast ent angapai t ur eal i t as.Dal am hubungannyadengani l mupenge t ahuan,fil saf at i nimembahast ent angapayangbi sadi kat egor i kansebagaiobj eki l mupenge t ahuan.Dal am i l mu pe ng e t a hua n mo de r n,r e a l i t a sha ny adi ba t a s ipa daha l ha ly a ngbe r s i f a tma t e r ida n kua nt i t a t i f .I ni t i dakt er l epasdaripandanganyangmat eri al i st i ksekul ari st i k.Kuant i fikasiobj eki l mupenget ahuan ber ar ibahwaaspe kas pekal am y angber si f atkual i t at i fme nj adidi abai kan. Epi st emol ogi smembahasmasal ahme t odol ogii l mupenget ahuan.Dal am i l mupenge t ahuanmoder n, j al anbagidi pe r ol ehnyai l mupenge t ahuanadal ahme t odei l mi ahde nganpi l arut ama ny ar asi onal i s me danempi r i sme. Aks i ol ogime nyangkutt uj uandi c i pt akanny ai l mupeng e t ahuan,me mper t i mbangkanas pe k pr a g ma t i s mat e r i a l i s t i s . Darise muapenge t ahuan,makai l mumer upakanpenget ahuanyangaspekont ol ogi ,epi st emol ogi ,dan aksi ol ogi nyat el ahj auhl ebi hberkembangdi bandi ngkandenganpenget ahuanpenget ahuanl ai n, di l aksanakansecar akonsekuendanpenuhdi si pl i n( Juj unS. Suri asumant ri ,1998) .Ker angkafil saf at diat asakanme mudahkanpemahamanmenge naike t er kai t anber bagaii l mudal am mencar i kebenaran. 1.TEORIKEBENARAN KORESPONDENSI Teor ike benar ankor es ponde ns iadal aht eor iyangber pandanganbahwaper ny at aanper nyat aan adal ahbenarj i kaberkor espondensit er hadapf akt aataupernyat aan yangadadial am at au obj ek yangdi t uj upe r nyat aant e r s ebut .Ke be nar anat aus uat ukeadaandi kat akanbe narj i kaada kesesuai anant araar t iyangdi maksudol ehsuat upendapatdenganf akt a.Suat upr oposi siadal ah benarapabi l at er dapatsuat uf akt ayangse suaidanme nyat akanapaadany a.Te or ii nise r i ng di a s os i a s i ka nde ng a nt e o r i t e o r ie mpi r i sp e ng e t a hua n. Gej al agej al aal ami ah,menur utkaum empi ri s,adal ahbersi f atkongkre tdandapatdi nyat akanl ewat pancai nder amanusi a.Gej al ai t ubi l adi t el aahmempunyaibeber apakarakt eri st i kt ert ent u.Logam bi l adi panaskanakanmemuai .Ai rakanme ng al i rket e mpatyangr endah.Penge t ahuani nder awi ber si f atpar si al .Hali nidi s ebabkanadanyape r bedaanant ar ai nder ayangsat ude nganyangl ai ndan ber be danyaobj e ky angdapatdi t angkapi nde r a.Pe r bedaans ensi vi t ast i api nde r adanor ganor g an t er t ent umenyebabkankel emahani l muempi r i s. I l mupenge t ahuanempi r i shanyal ahmer upakansal ahsat uupayamanusi adal am menemukan kebenaranyanghaki kidenganse gal akel ebi handankekur angannya.Penyusunanpenget ahuan secar aempi ri sce nderungmenj adisuat ukumpul anf akt ayangbel um t ent ubersi f atkonsi st en,dan mungki nsaj aber si f atkont r adi kt i f .Adanyakecender unganunt ukmengi st i mewakani l mueksakta sebagaii l muempi ri sunt ukmengat asiberbagaimasal ahyangdi hadapimanusi at i daksel al ut epat . Pengi st i mewaanpenge t ahuanempi r i sse car akul t ur almembuatmanusi amodernseper t ipabr i k. Semuacabangkebudayaan yangt er bent ukmenj adiproduksiyangber si f atmassal .
Keber hasi l ani l mueksakt ayangber dasar kan empi r i smedal am mengembangkan t eknol ogiket i ka ber hadapandengan” ke gagal an”i l mui l muhuma ndal am menj awabma s al ahma nusi a-me mbawa dampakbur ukt er hadapkedudukandanpengembangani l mui l muhuman.Anal i si sfil saf att ent ang kenyat aani niharusdi t empat kanse car apr opors i onal ,kar enamer upakansuat uusahai l mi ahunt uk membant umanusi amengungkapmi s t er ikehi dupannyase car aut uh. 2.TEORIKEBENARAN KOHERENSIATAU KONSI STENSI
Teor ike benar ankoher ens iadal aht eor ike be nar any angdi dasar kankepadakr i t e r i akohe r e nat au konsi st ensi .Suat upernyat aandi sebutbenarbi l asesuaidenganj ari ngankompr ehensi fdari pernyat aanpernyat aanyangber hubungansecar al ogi s.Pernyataanpernyat aani nimengi kut iat au membawakepadapernyat aanyangl ai n.Sepert isebuahperc epat ant er di ridarikonsepkonsepyang sal i ngber hubungandar imassa,gayadankecepat andal am fisi ka. Kebenarant i dakhanyat er bent ukol ehhubunganant araf akt aat au r eal i t assaj a,t et apij uga hubunganant arapernyat aanpernyat aani t usendi ri .Dengankat al ai n,suat upernyat aanadal ah benarapabi l akons i s t e ndeng anpe r nyat aanper nyat aanyangt er l e bi hdahul uki t at e r i madanki t a ket ahuikebenar annya. Sal ahsat udasart eorii niadal ahhubunganl ogi sdarisuat uproposi sidenganpr oposi sisebel umnya. Proposi siat aupernyat aanadal ahapayangdi nyat akan,di ungkapkandandi kemukakanat au menunj ukpadar umusanv er balber upar angkai ankat akat ay angdi gunakanunt ukmenge mukakan apayanghendakdi kemukakan.Pr oposi simenunj ukkanpendi r i anat aupendapatt ent anghubungan ant ar aduahaldanmer upakangabunganant ar af akt orkuant i t asdan kual i t as.Cont ohnyat ent ang haki katmanusi a,barudi katakanut uhj i kadi l i hathubunganant arakepri badi an,si f at ,karakt er , pemahamandanpengaruhl i ngkungan.Psi kol ogist rukt ur al i smeberusahamencarist rukt ur asisi f at si f atmanusi adan hubunganhubunganyangt er se mbunyidal am kepr i badi annya. Penget ahuanr asi onalyangber dasarkanl ogi kat i dakhanyat er bat aspadakepekaan i nderat er t ent u da nt i da kha ny at e r t uj upa daobj e k o bj e kt e r t e nt u.Ga g as a nr a s i o na l i s t i sda npo s i t i v i s t i sc e nde r ung unt ukmenyi si hkansel ur uhpemahamanyangdi dapatsec ar ar efleksi .Pemi ki r anr asi onalce nderung ber si f ats ol i fis t i kdans uby ekt i f .Adanyake t e r kai t anant ar ama t e r ide ngannonma t er i ,duni afis i kdan nonfisi kdi t ol aksecaral ogi ka.Apabi l aker angkai nidi gunakansecaral uasdant akt er bat as,maka manusi aakankehi l anganci t ar asabat i ni ahnyayangber f ungs ipokokunt ukmenumbuhkanapa yangdi dambakans el ur uhuma tmanus i ay ai t ukebahagi aan. 3.TEORIKEBENARAN PRAGMATI S
Teor ike benar anpr agma t i sadal aht eor iy angber pandanganbahwaar t idar ii dedi bat as iol ehr e f er ensi padakonsekuensii l mi ah,per sonalat au sosi al .Benart i daknyasuat udal i lat au t eorit er gant ung kepadaber f aedaht i daknyadal i lat aut eor it er sebutbagimanusi aunt ukkehi dupannya.Kebenaran suat upernyat aanharusber si f atf ungsi onaldal am kehi dupanprakt i s. Menurutt eor ii niproposi sidi kat akanbenarse panj angpr oposi sii t uber l akuat aumemuaskan.Apa yangdi ar t i kande ng anbe naradal ahyangbe r guna( us ef ul )danyangdi ar t i kansal ahadal ahyang t i da kbe r g una( us e l e s s ) .Ba gipa r apr a g ma t i s ,ba t uuj i a nke be na r a na da l a hk e guna an( ut i l i t y ) ,da pa t di kerj akan( workabi l i t y)danaki batat au pengaruhnyayangmemuaskan( sat i sf act oryconsequences) . Teor ii nit i dakmeng akuiadanyakebe nar anyangt e t apat aumut l ak. Fra nci sBaco nper nahmenya t akanbahwai l mupenge t ahuanharusmencar ikeunt ungankeunt ungan unt ukmemper kuatkemampuanmanusi adibumi .I l mupenge t ahuanmanusi ahanyaber ar t ij i ka nampakdal am kekuasaanmanusi a.Dengankat al ai ni l mupenge t ahuanmanusi aadal ahkekuasaan manusi a.Hali nimembawaj i wabersi f atekspl oi t at i ft er hadapal am kar enat uj uani l muadal ah mencar imanf aatse besarmungki nbagimanusi a. Manusi adengansegal asegidankerumi t anhi dupnyamer upakant i t i kt emuberbagaidi si pl i ni l mu. Hi dupmanusi aseut uhnyamer upakanobj ekpal i ngkayadan pal i ngpadat .I l mupenge t ahuan se yogy anyabi samel ayanikeper l uandankesel amat anmanusi a.Pert anyaanpert anyaanmanusi a mengenaidi ri nyasendi ri ,t uj uant uj uannyadan car acar apengembangannyat er nyat abel um dapat di j a wa bo l e hi l mupe ng e t a hua ny a ngma t e r i a l i s pr a g ma t i st a npar e f e r e ns ik e pa dani l a i ni l a i mo r al i t as . Aks i ol ogii l mupenge t ahuanmo der nyangdi bi ngkais ema ngatpr agma t i sma t e r i al i si nit e l ah
menyebabkan ber bagaikri si sl i ngkunganhi dup,mul aidar ief ekrumahkacaaki batakumul asi ber l ebi hanCO2,pe cahny al api s anoz onaki batpenggunaanf r eonbe r l ebi han,pe ny aki tmi ni ma t a aki batl i mbahmet hyl mer curyhi nggabahayanukl i raki batpersai ngankekuasaanant arnegar a. Ket i adaanni l aidal am i l mupenge t ahuanmodernyangmenj adi kan sai nsunt uksai ns,bahkansai ns adal ahsegal anya,t el ahmengaki bat kankri si skemanusi aan.Kri si sl i ngkungandankemanusi aan, mul aidarigenet i cengi neeri nghi nggaf oul essol i t ai r e( kesepi andal am keramai an,penderi t aandal am kemel i mpahan) .Manusi at el aht er cer abutdariaspekaspekut uhnya,ci nt a,kehangat an,kekerabat an, danket enangan.Keduakri si sgl obali nit el ahmenghant uisebagi anbesarl i ngkungandan masyarakatmoder nyangmat er i al i spragmat i s. 4.TEORIKEBENARAN PERFORMATI F
Teor ii nime nyat akanbahwake benar andi put us kanat audi ke mukakanol ehpe me g angot or i t as t er t ent u.Cont ohpert amamengenaipenet apan1Syawal .Sebagi anmusl i m diI ndonesi amengi kut i f at waat aukeput usanMUIat aupemer i nt ah,sedangkansebagi anyangl ai nmengi kut if at waul ama t er t ent uat auor gani sasit er t ent u.Cont ohkeduaadal ahpadamasare zi m or del amaber kuasa,PKI mendapatt empatdannamayangbai kdimasyar akat .Ket i kar ez i m or debaru,PKIadal ahpar t ai t er l arangdan semuahalyangber hubunganat aumemi l i kiat ri butPKIt i dakber hakhi dupdi I ndonesi a.Cont ohl ai nnyapadamasapert umbuhani l mu,Coperni cus( 14731543)mengaj ukant eor i hel i osent r i sdanbukansebal i knyasepert iyangdi f at wakanger ej a.Masyar akatmenganggaphalyang benaradal ahapaapayangdi put us kanol e hg er ej awal aupunber t ent angandenganbukt i bukt i e mpi r i s . Dal am f asehi dupnya,manusi akadangkal aharusmengi kut ikebenar anperf or mat i f .Pemegang ot or i t asyangmenj adir uj ukanbi sapemer i nt ah,pemi mpi nagama,pemi mpi nadat ,pemi mpi n masyar akat ,dansebagai nya.Kebenar anperf or mat i fdapatmembawakepadakehi dupansosi alyang rukun,kehi dupanberagamayangt er t i b,adatyangst abi ldansebagai nya. Masyar akatyangmengi kut ikebenaranperf ormat i ft i dakt er bi asaberpi ki rkri t i sdanrasi onal .Mer eka kurangi ni si at i fdani novat i f ,karenat er bi asamengi kut ikebenarandaripemegangot ori t as.Pada bebe r apadaer ahyangma s yar akat ny ama si hs ang atpat uhpadaadat ,kebenar ani niseakanakan kebenar anmut l ak.Mer ekat i dakber animel anggarkeput usanpemi mpi nadatdant i dakt er bi asa mengg unakanr asi ount ukmencar ikebe nara n. 5.TEORIKEBENARAN KONSENSUS
Suat ut eoridi nyat akanbenarj i kat eorii t uber dasar kanpadaparadi gmaat auper spekt i ft ert ent udan adakomuni t asi l muwanyangmengakuiat aumendukungpara di gmat er se but . Banyaksej ar awandanfil osofsai nsmasaki nimenekankanbahwase r angkai anf enomenaat au r eal i t asyangdi pi l i hunt ukdi pel aj ariol ehkel ompoki l mi aht ert ent udi t ent ukanol ehpandangan t e r t e nt ut e nt a ngr e a l i t a sy angt e l a hdi t e r i mas e c ar aa pr i o r io l e hk el o mpo kt e r s e b ut .Pa nda ng a n apri orii nidi sebutpar adi gmaoehKuhndanwor l dvi ew ol ehSardar .Par adi gmai al ahapayang di mi l i kibersamaol ehanggot aanggot asuat umasyarakatsai nsat audengankat al ai nmasyarakat sai nsadal ahor angor angyangmemi l i kisuat uparadi gmaber sama. Masyar akatsai nsbi samencapaikonsensusy angkokohkarenaadanyapar adi gma.Sebagai konst el asikomi t menkel ompok,par adi gmamer upakanni l ai ni l aibersamayangbi samenj adi det er mi nanpent i ngdariperi l akukel ompokmeski punt i daksemuaanggot akel ompok mener apkannyadengancar ay angs ama.Par adi gmaj ugamenunj ukkankeanekar agamani ndi vi dual dal am pener apanni l ai ni l aiber samayangbi samel ayanif ungsi f ungsiesensi ali l mupenget ahuan. Paradi gmaberf ungsisebagaikeput usanyuri di kt i fyangdi t eri madal am hukum t akt ert ul i s. Penguj i ansuat upar adi gmat er j adiset el ahadanyakegagal anberl arut l arutdal am memecahkan masal ahyangmeni mbul kankri si s.Penguj i ani niadal ahbagi andarikompet i sidiant aradua par adi gmayangber sai ngandal am memper ebut kankese t i aanmasyar akatsai ns.Fal si fikasit er hadap suat upar adi gmaakanmenyebabkansuat ut eor iyangt el ahmapandi t ol akkare nahasi l nyanegat i f . Teor ibar uyangme me nangkankompe t i siakanme ngal amiv er i fikasi.Pr os esv er i fikasi f al si fikasi memi l i kikebai kanyangsangatmi r i pdengankebenarandanmemungki nkanadanyapenj el asan t ent angkesesuai anatauket i daksesuai anant araf akt adant eori . Pengal i hkese t i aandaripar adi gmal amakepar adi gmabaruadal ahpengal amankonve r siyangt i dak
dapatdi paksakan.Adanyaper debat anant arpar adi gmabukanmengenaikemampuanr el at i fsuat u par adi gmadal am memec ahkanmasa l ah,t e t apipar adi gmamanayangpadamasamendat angdapat menj adipedomanr i se tunt ukmemecahkanber bagaimasal ahsec ar at unt as.Adanyaj ari nganyang kuatdariparai l muwansebagaipenel i t ikonsept ual ,t eori ,i nst rumen,danmet odol ogimerupakan sumberut amaya ngmenghubungkani l mupenge t ahuandeng anpe me ca hanber bag aimas al ah. Dal am i l muast r onomi ,keunggul ankuant i t at i ft abel t abelRudol phi nedanKeppl erdi bandi ngkan yanghi t unganma nualPt ol ome usmer upakanf akt orut amadal am konv e r s ipar aas t r onom ke pada Coperni cani sme.Dal am fisi kamodern,t eor ir el at i vi t asumum Ei nst enmendapatej ekankar enar uang i t ut i dakmungki nmel engkung.Unt ukmembuatt r ansi sikepadaal am semes t aEi nst ei n,sel ur uh konsepruang,wakt u,mat er i ,gaya,dansebagai nyaharusdi ubahdandir eposi siul ang.Hanyaorangor angyangber samasamamenj al aniat augag almenj al anit r ansf or masiakan bi samenemukan dengant epatapayangmer ekasepakat idanapayangt i dak. KESI MPULAN
Ur ai andan ul asanmengenaiber bagait eor ikebenar andiat ast el ahmenunj ukkankel ebi handan kekur angandariberbagait eorikebenaran. Teor iKebenar anKel ebi hanKe kur anganKor e sponde nsise suaideng anf akt adanempi r i skumpul an f a kt a f a kt aKo he r e n sibe r s i f a tr a s i o na lda nPo s i t i v i s t i kMe ng a ba i ka nha l ha lno nfis i kPr a g ma t i s f ungsi onal pr akt i st i dakadakebenaranmut l akPerf ormat i fBi l apemegangot ori t asbenar , pengi kut nyasel amatTi dakkr eat i f ,i novat i fdankur angi ni si at i fKonsensusDi dukungt eoriyangkuat danmasy ar akati l mi ahPer l uwakt ul amaunt ukmenemukankebe nar an. Teor ike benar any angmenur utpe nul i spal i ngs e suaipadama saki niadal ahTe or iKebenar an Konsensus.Dengankekuat anpar adi gmadanmasy ar akatsai nspendukungnya,di har apkan kebenarankonse nsusdapatmenj awabber bagaipr obl emakehi dupanmanusi adimasadepan.Kr i si s gl obalber upakri si sl i ngkungandankri si skemanusi aan yangsel amai nit el ahdi al amiol ehmanusi a kar enaSai nsModer n,ce patat aul ambatakan di j awabol ehkonsensusbarudenganpar adi gmayang menghasi l kanmet odeyangl ebi ht epatdal am mengant i si pasikri si sgl obalt er sebut . Teor ike benar any angpal i ngl e ma har gume nny a,adal ahkebenar anper f or ma t i f .Ke be nar anyangkuat adal ahyangdi dasariol ehr asi o,l ogi kadanf akt aempi ri ssert af ungsi onalbagiumatmanusi a. Kebenar anyangdi dukungl uasol ehmasyar akati l mi ah,danmenj adir uj ukankebenar ant i dakhanya dal am sai nst et apij ugamasal ahbudayadansosi all ebi hbai kdankuatl agi . Kel i mamacam t eor ikebenarandiat asadal ahber bagaicar amanusi amemper ol ehkebenar anyang si f at nyarel at i fat au ni sbi .Kebenaranabsol utat au kebenaranmut l akber asaldariTuhanyang di sampai kankepadamanusi amel al uiwahyu.Al am dankehi dupanmer upakansumberkebe nar an yangt e r s i r atdar it uhanunt ukdi pe l aj ar idandi obse r v as igunakebai kanuma tma nus i a. DAFTARPUST AKA
Ba kke r ,Ant o nda n Ac hma dCha i r i sZuba i r .( 1994) .Pus t a kaFi l s a f a t:Me t o do l o g iPe ne l i t i a n Fi l s af a t . Jakar t a:Kani s i us. I man,M.Shohi bul .MencariJal anMenuj uI sl ami sasiI PTEK,dal am Semi narI sl ami sasiI PTEK.Bogor : 13Jul i1996. Kuhn,ThomasS. ( 1993) .Per anPar adi gmadal am Rev ol usiSai ns.Bandung:Remaj aRosdakary a. Suri asumant ri ,Juj unS.( 1998) .Fi l saf atI l muSebuahPengant arPopul er .Cet akanke-11.Jakart a: Pust akaSi narHar apan. Woodhos e,Mar kB.( 1983) .APr ef ac et oPhi l os opy .3r de d.Wadswor t hPubl i shi ngCompany .
a. Ko'erensi
enurut Suriasumantri (&FFD# 55)" “Suatu hal dikatakan benar apabila pernyataan dan kesimpulan yang ditariknya adalah konsisten dengan pernyataan dan kesimpulan terdahulu yang telah dianggap benar.” erdasarkan pendapat tersebut" dapat disimpulkan bahwa koherensi merupakan suatu teori kebenaran pengetahuan yang memiliki kriteria kebenaran suatu hal dikatakan benar apabila sesuai atau konsisten dengan kebenaran terdahulu atau yang telah ada. %eori ini sama dengan penarikan kesimpulan se!ara deduktif" atau penarikan kesimpulan dari pernyataan yang bersifat umum ke pernyataan yang bersifat khusus. Contoh:
embuktian kebenaran se!ara koherensi biasanya terdapat pada atematika. Seperti yang diungkapkan oleh Suriasumantri (&FFD# 57)# atematika ialah bentuk pengetahuan yang penyusunannya dilakukan pembuktian berdasarkan teori koheren. Sistem matematika disusun di atas beberapa dasar pernyataan yang dianggap benar yakni aksioma. 4engan mempergunakan beberapa aksioma maka disusun suatu teorema. 4i atas teorema maka dikembangkan kaidah-kaidah matematika yang se!ara keseluruhan merupakan suatu sistem yang konsisten. lato (&7-'7 S..) dan Aristoteles ('8-'&& S..) mengembangkan teori koherensi berdasarkan pola pemikiran yang dipergunakan *u!lid dalam menyusun ilmu ukurnya. Selain itu" teori koherensi juga terdapat pada penarikan kesimpulan se!ara logis dalam logika matematika atau silogisme. isalnya" apabila terdapat pernyataan “Semua makhluk hidup bernapas”" lalu ada pernyataan “manusia adalah makhluk hidup”" maka dapat ditarik kesimpulan “manusia bernapas”. enarikan kesimpulan tersebut adalah benar karena ideidenya koheren atau konsisten. b. Kores(ondensi
4alam Suriasumantri (&FFD# 57)" “agi penganut teori korespondensi maka suatu pernyataan adalah benar jika materi pengetahuan yang dikandung pernyataan itu berkorespondensi (berhubungan) dengan obyek yang dituju oleh pernyataan tersebut.” enurut Syaripudin G Kurniasih (&FF8)" “H.kebenaran pengetahuan diuji di dalam dunia material atau pengalaman dria.” erdasarkan kedua pendapat tersebut" dapat disimpulkan bahwa teori korespondensi adalah teori kebenaran yang membuktikan kebenaran suatu pengetahuan (pernyataan) dengan !ara melakukan pengamatan (pengalaman) terhadap suatu objek dalam pengetahuan tersebut sehingga berkorespondensi (berhubungan) dengan pernyataan yang diuji. Contoh:
Apabila ada pernyataan bahwa “bu Kota 0epublik >ndonesia adalah 3akarta” maka pernyataan itu adalah benar sebab pernyataan itu dengan obyek yang bersifat faktual yakni 3akarta yang memang menjadi >bu Kota 0epublik >ndonesia. Sekiranya orang lain yang menyatakan bahwa “>bu Kota 0epublik >ndonesia adalah andung” maka pernyataan itu adalah tidak benar sebab tidak terdapat obyek yang dengan pernyataan tersebut. 4alam hal ini maka se!ara faktual “>bu Kota 0epublik >ndonesia adalah bukan andung melainkan 3akarta.”
).
Prag*atik
4alam Suriasumantri (&FFD# 57)# agi seorang pragmatis maka kebenaran suatu pernyataan diukur dengan kriteria apakah pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis. Artinya suatu pernyataan adalah benar. 3ika pernyataan itu atau konsekuensi dari pernyataan itu mempunyai kegunaan praktis dalam kehidupan manusia. erdasarkan pernyataan tersebut" dapat disimpulkan bahwa teori pragmatik adalah teori kebenaran yang memiliki kriteria suatu pengetahuan adalah benar apabila memiliki kegunaan praktis atau manfaat dalam kehidupan. Contoh:
Seiring berkembangnya Baman" teknologi pun semakin !anggih. ara ilmuwan menemukan teknologi-teknologi baru untuk mempermudah pekerjaan manusia" telepon genggam berupa smartphone !ontohnya. enemuan dan pengaplikasian smartphone tersebut dikatakan benar karena dapat berguna untuk mempermudah pekerjaan manusia. +ontoh lainnya adalah rogram Keluarga eren!ana (K). rogram ini bermanfaat untuk menekan angka pertumbuhan penduduk yang semakin tidak terkendali. 4engan demikian" program K dikatakan benar sebab memiliki kegunaan atau manfaat dalam kehidupan. %AFTAR P"STAKA
Suriasumantri" 3.S. (&FFD). Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer . 3akarta# ustaka Sinar arapan.
