Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. El Arcipreste de Hita
1
1. Introducci Introducción ón a la Litera Literatura tura de la Edad Edad Media a. Peri Period odoo de espl esplen endo dor r b. Resurgir de las letras: juglares y clérigos clérigos 2. El Mest Mester er de Cler Clerec eca a:: a. !ué es b. !ué lengua utili"an utili"an c. Coe#iste Coe#istencia ncia y di$ere di$erencia ncia entre los dos Mesteres Mesteres d. Métrica e. Lengua ngua y es estilo tilo $. %e&'tica g. (bras (bras del Mester Mester de Clerec Clereca a ). *o *on" n"al aloo de de +er +erce ceoo a. ,ida b. (bras c. Rasg Rasgos os gen gener eral ales es de de su obr obraa d. Los Milagr Milagros os de nue nuestr straa -eor -eoraa i. Cara Caract cter ers sti tica cass /. 0uan 0uan Rui" Rui" rcipr rciprest estee de de ita ita a. Intr Introoducc ducció iónn b. +iogra$a c. El Lib Libro ro del del +ue +uenn &or &or d. Cara Caract cter ers sti tica cass e. In$l In$lue uenc ncia ia post poster erio ior r $. rgu&ento Bibliografía:
L+(R*3 0.L.3 Historia de la literatura española3 I Edad Media y Renacimiento, ed. *redos. Edad Media, Cenlit. PE4R53 6. 7 R(4R8*9E53 M.3 Manual de literatura española, I Edad RIC(3 6. Historia y crítica de la literatura española3 Media3 Crtica. 4E7ERM(43 . I Edad Media
. !ntro !ntrod"c d"cci# ci#n n a la $iterat $iterat"ra "ra de de la Edad Edad Medi Media a
1. %i&isi#n de la Edad Media: a. lta lta Eda Edadd Medi Media: a: --. --. ;I<; ;I<;II III. I. b. +aja Edad Media: Media: --. ;I,<;, ;I,<;,33 surge la burguesa y las 9ni=ersidades. 9ni=ersidades. 2. 'ocos c"lt"rales de la Edad Media son: a. La Iglesia: Iglesia: con los Monaste Monasterios rios >ue cuenta cuentann con biblioteca bibliotecass i&portantes. i&portantes. 4i$undan 4i$undan as as sus ideas co&o el %eocentris&o. b. Las 9ni=ersidades: 9ni=ersidades: de orientación orientación religiosa pero con pocos alu&nos. alu&nos. c. La Corte: Corte: sobr sobree todo todo con con l$ons l$onsoo ;. El -.;, -.;, &uy i&po i&porta rtant nte3 e3 deci deci&o &oss lite litera ratu tura ra cortesana y lrica del a&or cortés d. La labor labor de los los juglares: juglares: recitab recitaban an ro&ances ro&ances y poe&as poe&as épicos. épicos. 3. Mezc Mezcla la de c"lt c"lt"r "ras as
a. *recolati *recolatina: na: in$luye in$luyenn &uc?o &uc?o en las colecc coleccione ioness de cuent cuentos. os. b. @rabe: 1A &uestras &uestras literarias en nuestra lengua lengua de origen 'rabe: 'rabe: jarc?as c. ebrea: ebrea: por la Escuel Escuelaa de %raductores raductores de de %oled %oledo. o.
2 d. *er&ana: por los poe&as épicos y los Cantares de *esta3 géneros nacidos para cantar las ?a"aas bélicas e. 6rancesa: por el Ca&ino de -antiago3 in$luyen ta&bién en los géneros. $. Italiana: de los tres grandes genios: 4ante3 Petrarca y +occaccio3 los iniciadores de la literatura &oderna. %idactismo: la literatura cu&ple una $unción did'ctica &uy i&portante. -in escuelas la labor educati=a3 sólo poda ser reali"ada por los clérigos. Lo estético >ueda relegado a segundo plano3 no es un $in en s &is&o. (ociedad: &uy jerar>ui"ada: 4ios< Rey< Iglesia< oble"a< Pueblo. G)neros literarios: >ue se pueden relacionar con los esta&entos: a. Iglesia: Literatura religioso<&oral. b. oble"a: i. ristocracia guerrera: *estas o cantares épicos. ii. Cortesana o caballera: no=elas de a=enturas y a&or. iii. +urguesa: poesa y cuento satrico. a. Pueblo: ro&ances y leyendas. Car*cter an#nimo de las obras. +acimiento de la B"rg"esía: se dedicaban al co&ercio y a la industria. -us caractersticas son: a. Moral utilitaria. b. Escepticis&o ante los ideales caballerescos. c. Espritu satrico.
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
/. B. .
D. .
,. ("cesos m*s importantes de la Edad Media a. -.;<;I: aparición de las jarc?as. b. -.;II: Mester de 0uglara. Mio Cid. c. -.;III: Mester de Clereca. *on"alo de +erceo. l$onso ;. Auto de los Reyes Magos. d. -.;I,: Mocedades de don Rodrigo. El canciller yala con El rimado de Palacio . rcipreste de ita con El Libro del Buen Amor. La no=ela de Caballeras. El conde Lucanor. e. -.;,: 0. de Mena3 Mar>ués de -antillana3 0.Manri>ue3 0oan Martorell3 La elestina3 Cancioneros y 4iego de -a&pedro con !rcel de amor. . -eriodo Hist#rico -eriodo de esplendor casi t)rmino de la /econ0"ista
Espaa estaba en los --. ;III<;, gastando energas en Recon>uista3 pero a partir del -.;III se producen dos ?ec?os i&portantes >ue la deciden: =ictoria en a=as de %olosa y con>uista de Córdoba. Por eso el &o&ento poltico y social es propicio para >ue e&piece el renaci&iento cultural del -.;II: auge de las ciudades y la creación de las pri&eras uni=ersidades: Palencia FEstudios generalesG3 -ala&anca3 Pars3 +olonia3 (#$ord. Mo&ento de esplendor de las lenguas =ulgares3 del gótico3 de la =ida cortesana3 las grandes Cru"adas y las órdenes &edie=ales. El res"rgir de las letras: 1"glares 2 cl)rigos
En Espaa $lorece la Fpoesa narrati=aG de cual>uier te&a: gestas3 santos3 ?istorias bblicas3 Cor'n o E=angelios pócri$os3 antigHedad cl'sica La acti=idad de los juglares crece y se e#pande3 la a=ide" de entreteni&iento es &'s o &enos satis$ec?a ?asta >ue se =e >ue ?ay gran ignorancia por la liturgia y la ?istoria sagrada y se dra&ati"a el culto3 dar' lugar al teatro &edie=al religioso con intención did'ctica surge un nue=o narrador >ue luce su erudición y su retórica3 los &onjes iban a las uni=ersidades3 de los Estudios *enerales de Palencia sale +erceo. o&bres de letras y de Iglesia >ue usaban la lengua =ulgar para poder llegar &ejor. 4i=idiéndose as la poesa en popular J&'s espont'nea y $rescaK y culta Jen la >ue salen +erceo y Manri>ueK. . El Mester de Clerecía
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita .. ") es
)
Conjunto de obras de intención did'ctica en cuaderna =a durante los --.;III y ;I,. Esta nue=a $or&a con=i=e con la de los juglares. El no&bre signi$ica ($icio de Clérigos y es &uy te&prano3 procede de un $rag&ento del Libro de lei#andre para di$erenciarse de 0uglara. .. ") leng"a "tilizan:
l principio el latn3 pero para >ue lo entendieran las gentes e&pe"aron con la lengua popular di$undiendo el saber de sus bibliotecas: !uiero $er una prosa en ro&an paladino en el >ual suele el pueblo $ablar a su =ecino Estro$a II *.4.+. "ida de #to. $omingo de #ilos . .3. Coe5istencia de los dos Mesteres
un>ue el car'cter erudito y culto del de clereca se opone al de juglara3 la separación de a&bos no $ue sie&pre radical: -egNn Menénde" Pidal3 clereca es posterior3 nace co&o &odi$icación: &is&o idio&a3 &is&o pNblico3 &is&as $ór&ulas Japelaciones para la atención3 de&anda de galardones3 solicitud de bene=olencia3 eptetos y $rases épicasK3 te&as épicos y populares junto con religiosos did'cticos >ue contrarrestan los e$ectos peca&inosos e in&orales del juglar. (tros crticos no creen en la di$usión oral paralela a la de los juglares y sostienen >ue las $ór&ulas >ue as parecen acreditarlo se deben tan sólo a una &&esis gratuita. .4. %iferencias de los dos Mesteres
1. utores cultos. 2. utora: $rente a anoni&ia y colecti=idad de las reelaboraciones. El pri&er poeta de no&bre conocido es de esta escuela: *. 4e +erceo. ). Los de Clereca parten de te#tos latinos anteriores. /. Co&ponen sus obras para ser ledas. B. 9tili"an te&as uni=ersales $rente a los nacionales. .4.. M)trica:
Reguralidad. 6or&a estró$ica de in$luencia $rancesa: la cuaderna =a o el tetr'sto$o &onorri&o. / =ersos alenjadrinos Jin$luencia $rancesaK en dos ?e&isti>uios con $uerte cesura3 poda ter&inar en aguda3 gra=e o esdrNjula3 pero &is&a rigurosa ri&a consonante. El error $alta de destre"a. En el -.;I, el rcipreste de ita3 -e& %ob y yala introducen otras estro$as no &enos regulares ni &onótonas co&o la A dodecaslaba. . $os orígenes del ale1andrino:
Menénde" Pelayo acepta el origen $rancés i&portado en el s. ;II. +ae?r sostiene sin e&bargo >ue coinciden en la $ec?a3 ya no supondra un présta&o3 sino un desarrollo autóno&o de los &is&os $unda&entos latinos. de&'s el nuestro es polirrt&ico3 el $rancés es trocaico. . $os orígenes de la C"aderna 6ía:
Menénde" Pidal y otros de$ienden su origen $rancés. 3. /eg"laridad: 4os posturas antitéticas en la crtica: Casi todos piensan -.;III conseguan el ideal3 las des=iaciones son por errores en la trans&isión. enr>ue" 9rea cree >ue no e#cepto +erceo. a=arro %o&'s lo justi$ica por $alta de i&portancia3 no de pericia. -aa=edra Molina >ui"'s no sepa&os có&o utili"aban las licencias. .4.. $eng"a 2 estilo:
-e jactaban de las di$icultades &étricas as co&o del estilo &'s cuidado y selecto3 es nor&al3 por>ue tienen conciencia del o$icio y buscan una e#presión personal. Las &et'$oras3 s&iles y otros recursos au&entan. o i&plica >ue no se use el lenguaje colo>uial3 a pesar de su erudición se e#presan en ro&'n paladino para acercarse al pueblo. Prueba de ello es la obra de +erceo: e#presiones pintorescas3 s&iles y &et'$oras sencillos e in&ediatos3 aun>ue con algNn cultis&o. La sinta#is gra=e y reposada deter&inada por la $or&a &étrica.
/ En conjunto pese al do&inio técnico de la =ersi$icación son obras prolijas3 lentas JLapesaK carentes de =i=acidad. Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
.4.3. Tem*tica:
-e creen religiosos3 pero sólo en +erceo. %ratan te&as eruditos3 a los >ue se llegaba por el estudio3 ta&bién no=elescos3 ?istórico
ue cada autor da a los &ateriales >ue to&a prestados. El Poema de %ern!n &on'!le' destaca por su te&a3 Nnico >ue se ase&eja a los cantares de gesta3 aun>ue el trata&iento sea &uy distinto. .7. 8bras del Mester de Clerecía 2 cronología
-. ;III: Berceo JcastellanoK Alfonso 9 el -abio Jgalaico
o
o
El libro de Apolonio.
Es la 1A obra del Mester de Clereca y su autor se enorgullece de la inno=ación. ,ariante de la leyenda de polonio de %iro introduciendo el género bi"antino. 4ebió estar escrita por un clérigo. Los ele&entos paganos se cristiani"an con=irtiendo el $atalis&o cl'sico en la pro=idencia di=ina. El autor intentaba eje&pli$icar en polonio las =irtudes del noble caballero. El libro de Alexandre: atribuido a 0uan Loren"o -egura de storga y +erceo3 sin &uc?a seguridad. istoria de lejandro Magno: educación3 coronación3 ?a"aas... El ))O de digresiones. 4idactis&o religioso en el castigo a la soberana de le#andre. El poema de Fernán González. nico ?éroe nacional cantado por la Clereca. Resu&en de la ?A de la Espaa Cristiana. La leyenda del a"or y el caballo co&o origen de la independencia de Castilla3 la prisión de 6ern'n *on"'nle" y su liberación por 4oa -anc?a. El protagonista reNne las cualidades tpicas del ?éroe.
-. ;I,: Arcipreste de Hita Libro de Buen Amor. Canciller de A2ala El rimado de Palacio. Pro$undi"a
en las al&as3 &ó=iles y $ines de sus actos. 1Q con$esión contra la corrupción ci=il y eclesi'stica. -us canciones a la ,irgen &uestran un sentir religioso auténtico por 1A =e"3 pro$undo3 consciente y e&ocionado >ue re$le#iona. ,ersos algo torpes3 i&porta &'s la co&prensión aun>ue a =eces utili"a un =ocabulario cuidado. 9sa el octoslabo acertada&ente su poe&a &'s célebre es F4eleitado sobre el Cis&a de (ccidenteG
An#nimos:
El libro de la miseria de omne. 6uerte pesi&is&o. o La vida de San Ildefonso. /odrigo a;ez El poema de Alfonso XI Jentre la épica por el te&a y la clereca por la &étrica. Literatura alja&iada: utili"a caligra$a 'rabe o ?ebrea3 El poema de osef . A de 0osé segNn el Cor'n3 o
su espritu es total&ente &usul&'n.
El rabino %on (em Tob ! Los proverbios morales.
Era judo3 su obra est' en lengua ?ebrea &enos ésta. 4irigida a Pedro el Cruel para solicitarle gracia por las s'tiras >ue reciban. M'#i&as >ue &uestran una personalidad desengaada y de$ensora de la igualdad de ra"as y culturas en un &o&ento antise&ita. %iene relación con el rcipreste en su concepto del &undo: el ?o&bre es ani&al peligroso3 critica la codicia.
3. Gonzalo de Berceo
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita 3.. 6ida
B
El &'s conocido y peculiar de los autores de clereca3 el pri&er poeta castellano de no&bre conocido y el Nnico >ue aparece en el -.;III. Conoce&os datos por su obra: nació ?acia $inales del ;II en +erceo3 JRiojaK3 supuesto clérigo relacionado con Monasterio -.Mill'n de la Cogolla3 donde entra en contacto con la literatura. Conoce la pobre"a espiritual de sus $eligreses y desea lle=arles el tesoro de los códices en ro&an paladino. Parece ser >ue era bondadoso3 preocupado por su tarea de escritor3 si&ple y &uy de=oto a la ,irgen Mara. Le gustaba asistir a reuniones de la abada donde interrogaba a peregrinos e incluso contaba ?istorias. Parece >ue la $inalidad de sus escritos es propagandstica3 ya >ue resulta curioso >ue escribe sobre -antos =inculados al Monasterio de -an Mill'n de la Cogolla. Pudo deberse al decli=e >ue su$rió el &onasterio por las co&petencias entre los distintos lugares de peregrinación. Los &onjes ade&'s $alsi$icaban docu&entos co&o el FPri=ilegio de los =otosG >ue i&pona a pueblos de Castilla y algunos de a=arra entregar donati=os. 3.. 8bras:
-on religiosas: liturgias3 culto &ariano3 ?istorias o leyendas piadoras... 4octrinales: 1. $el sacri(icio de la Misa. E#plica Eucarista con digresiones bblicas. 2. $e los signos )ue apares*eran antes del +uicio: Co&entarios de -an 0eróni&o a las =isiones apocalpticas de 5acaras e Isaas. agiogr'$icos: ). "ida de #to. $omingo de #ilos : su =ida y sus &ilagros. /. "ida de #. Mill!n de la ogolla : to&a base escrita. Era &uy de=oto y conoca bien los lugares en donde se ?aba desarrollado su =ida. B. "ida de #ta. ria . Con D aos3 Nlti&a obra3 pasajes &uy e&oti=os. o es una biogra$a3 sino una narración de las =isiones de la -anta. . Martirio de #an Loren'o. nica sin relación con los Monasterios. Marianas: desea la de=oción en el pueblo y acude al -peculu& istoriale de ,icente de +eau=ais donde encuentra los prodigios &arianos. D. Loores a -. # . El te&a &ariano sólo aparece al principio y al $inal3 conjunto incone#o de te&as bblicos y doctrinales: &anda&ientos3 $iestas religiosas acabados con un elogio de la ,irgen. . Planto )ue (i'o la "irgen el día de la Passion de su %i/o +esu 0risto : A de 0esNs3 desde su prisión ?asta la Resurreción. Contiene la $a&osa FCantiga de =eladoresG 1A &uestra co&pleta de un canto lrico popular posterior a las jarc?as. Inspirado en un ser&ón de -an +ernardo3 destaca la c'ntica Eya "elar 3 1) pareados irregulares Jentre D y 11 slabasK seguidos de un estribillo. . Milagros de - #.: las colecciones de eje&plos son nu&erosas en Europa. 4o&inicos y $ranciscanos >ueran rea=i=ar el $er=or religioso en el =ulgo. La &'s antigua es ésta. Muy in$luenciada por una colección latina. -on 2B relatos con introducción alegórico
3.3. -
ay dudas. -ie&pre coloca al lado de una palabra culta un sinóni&o popular3 lla&adas de atención. Muc?os crticos opinan >ue eran para ser ledas por un juglar3 él o encargados3 a un pNblico concreto: peregrinos3 para >ue $ueran al Monasterio3 etcS (tros creen >ue se lean en celebraciones entre gente ele=ada3 el abad in=itara a personas destacadas. 3.4. Características generales de s" obra: Características com"nes al Mester de ="glaría:
M. Pelayo sus poe&as son co&o cantares épicos aplicados a la =ida con=entual. 6iguras religiosas co&o ?éroes. %u=o gran in$luencia: 1. lusiones a ?éroes y pasajes de algNn cantar de gesta3 co&o Rold'n.
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
2. Eptetos épicos: lla&a a -an Mill'n el bon ca&peador. ). ctitudes propios de los ?éroes: -anto 4o&ingo apela al ?onor di=ino en los &is&os tér&inos >ue los cantares de gesta. /. Lla&adas de atención al pNblico de&anda de reco&pensa3 aun>ue no &aterial sino espiritual. -e considera a s &is&o juglar a lo di=ino. B. aptatio bene1olentiae para acercarse al pueblo . Lenguaje popular3 con$iesa a &enudo su desconoci&iento del latn3 cosa >ue no cree&os. Pretende &ediar entre la ciencia de los clérigos y la ignorancia del =ulgo. Lenguaje cotidiano. Re$ranes y &odis&os. Características com"nes al Mester de Clerecía
D. Lenguaje culto: Latinis&os sobre todo litNrgicos. Nn con =acilaciones de ro&ance no de$initi=a&ente $orjado. bundan riojanis&os. 6iguras: a. Ltote: negaciones >ue a$ir&an para dar &ayor intensidad. b. sndeton y polisndeton: sentido unitario o e#altación indi=idual. c. Co¶ciones: co¶ndo cosas sencillas: ca&po3 ani&ales. d. ipérbaton. n'$oras. -inestesias. Met'$oras y alegoras e. -inta#is: Rit&o lento propio del Mester. %endencia a a&ontonar oraciones y palabras de igual $unción sint'ctica. . Cuaderna =a3 riguroso sentido del recuento sil'bico. . Ri&a consonante ri&a interna en los pri&eros ?e&isti>uios. Características propias:
1T. Realis&o: =ida cotidiana de con=entos3 lenguaje y co&porta&iento de las gentes del pueblo3 recrea bien el a&biente con detalles e#presi=os. 11. $ecti=idad: personajes con a$ecto: di&inuti=o. Predo&ina 2iello, 2uelo y 2e/o >ue aun>ue con &ati" peyorati=o3 tienen innegable a$ecti=idad. 12. La presencia de +erceo en sus obras: pri&er plano con actitud din'&ica3 co&unicati=a3 increpando $recuente&ente al auditorio. A en 1A persona3 sucesos =istos... in=ita a escuc?ar a los cansados oyentes. 1). u&or: Menénde" Pelayo constante en las =idas de santos en la Edad Media. u&or ingenuo distinto del rcipreste3 &uy opti&ista. 1/. *énero de la obra: predo&inante&ente narrati=a. Con atisbos lricos en deter&inados pasajes e incipiente dra&atis&o en di'logos: ele&ento esencial. Recurre al estilo directo en busca de una &ayor =i=acidad. 4. $os Milagros de +>. (>. 4.. Tradici#n mariana
La ,irgen es &ediadora entre el ?o&bre y Cristo. E#isten dos &odos de relacionarse entre el ?o&bre y el Cielo: uno es el >ue =e a 4ios co&o alguien &uy superior al ?o&bre3 se acude a Ul con te&or3 o bien3 co&o &ediadora a la ,irgen se puede &erecer el consuelo y el perdón. ,isión de Mara con todas las gracias y &éritos esto =iene de la Iglesia oriental3 pasó a occidente y en la época =isigótica J-.IsidoroK tu=o un auge considerable. ntes de la aparición de las literaturas ro&ances en Espaa surge una liturgia dedicada a Mara. En la Iglesia &o"'rabe es i&portante culto. En el -.;III se re$uer"a ese culto. La ,irgen asu&e el papel de corredentora y se dedican ?i&nos3 alaban"as3 ro&erasS 4estaca en cate>uesis3 predicación3 iconogra$aS 7 ta&bién en los libros sobre Ella. 4.. Características
-e trata de la &'s e#tensa e i&portante obra de +erceo. Est' $or&ada por 2B narraciones precedidas de una introducción alegórica >ue cuentan los &ilagros >ue reali"a la ,irgen a $a=or de sus
D de=otos para sal=ar su al&a o protegerles de algNn &al. Los &ilagros y las leyendas piadosas son abundantes en la literatura latina en la E.M. Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
$a introd"cci#n aleg#rica:
Esta co&puesta por /D coplas y no se conoce la $uente e#acta de la introducción. La crtica coincide en >ue no es creación propia. -e dan =arios tópicos: él &is&o se identi$ica co&o peregrino3 tópico del ?o&bre ca&inante3 &uy antiguo en los sal&os de 4a=id. El locus a&oenus. Los s&bolos son: el prado Jla ,irgenK3 las cuatro $uentes Jlos E=angeliosK3 la so&bra Jlas oraciones >ue Mara ?ace por las al&as de los pecadoresK3 los 'rboles Jlos &ilagros de MaraK3 las a=es cantoras Jlos santos apologistasK y las $lores Jlos no&bres de Mara: estrella de los &ares3 reina de los cielosK %odo inserto en otra alegora: =ida co&o ro&era. '"entes:
Escritas. o es un creador sino un trans&isor en ro&ance. El contenido coincide con colecciones &edie=ales J,icente de +eau=ais: #peculum Historiale, 0acobo de ,oragine: Leyenda A3reaK y especial&ente con *autier de Coincy: Les miracles de la #ainte "ierge, pareca la $uente principal3 pero en una +iblioteca de Copen?ague3 Ric?ard +ecVer encuentra un &anuscrito latino en el >ue se incluyen 2/ de los 2B &ilagros de +erceo. -e debió ser=ir de algNn te#to latino si&ilar. Estr"ct"ra 2 e5tensi#n:
,ariable3 entre las 1T y las 1) estro$as. Los &'s abundantes son los de 1T<)T. Los Nlti&os son &'s e#tensos y &'s elaborados. Estructura parecida3 puede resultar &onótona: personaje >ue3 aun>ue pecador3 siente gran de=oción por la ,irgen. Le =iene un dao3 co&o la &uerte en pecado y la condenación eterna3 Mara le ayuda3 el poeta e#?orta a su pNblico a >ue ser de=otos. Mecanis&o de=oción< reco&pensa $unciona de &anera si&ple y el $inal $eli" es ine=itable. < Prólogo inicial: sobre la &ateria de lo >ue se =a a tratar. < nécdota: e#posición3 nudo y desenlace. < Eplogo: aparece la =o" del narrador para la &oraleja. 0uega con dos planos: salta de la =i=encia personal a la &oraleja uni=ersal. Pasa del tie&po en >ue sucedió al tie&po del lector co&o algo repetible >ue nos puede llegar a pasar. -ersona1es:
(rgani"ación $eudal del &undo celestial: Cristo y Mara los &'s altos &onarcas. Los 'ngeles los seores $eudales y los =asallos3 las personas. 4el &is&o tono >ue la relación da&a y =asallo del a&or cortés caballeresco. ntropo&or$i"ación del &undo di=ino para acercarlo a los $ieles. *eneral&ente ?ay un protagonista Nnico3 no se nos suelen dar de él datos3 suele ser social&ente insigni$icantes lo >ue es una inno=ación3 para >ue sus lectores se pudieran identi$icar &ejor: el labrador '=aro3 el nio judo. -ie&pre cualidades bipolares: el rasgo positi=o es la de=oción3 el negati=o puede ser la tendencia al pecado3 la ignorancia3 la pobre"a. aK El papel de la ,irgen: Protagonista de todos los Milagros &enos del ;;III en el >ue cede su puesto a Cristo. En los &ilagros ,II3 ,III3 ; co&parte con santos. La caracteri"ación de la ,irgen es &uy curiosa ya >ue presenta detalles total&ente ajenos a su condición celestial y =e&os en ella debilidades propias de los seres ?u&anos. Puede llegar a ser cruel y sólo es co&pasi=a con los suyos3 ta&bién celosa J;,K o incluso =iolenta J;;K. Clasificaci#n tem*tica:
< <
-egNn Ro"as por las relaciones entre Mara y el ?o&bre: La ,irgen pre&ia a los de=otos =irtuosos3 castigo del anti?éroe La ,irgen los sal=a3 después de la &uerte.
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
<
La ,irgen ayuda a =encer pasiones y arrepentirse.
6aloraci#n:
o en la originalidad sino en todos los rasgos >ue ?e&os sealado de su estilo: capacidad de acercarse a la =ida del oyente3 ?abilidad narrati=a3 el lenguaje popular y e#presi=o3 la recreación de los detalles3 etcS 9no de los &ilagros &'s =alorados es el de %eó$ilo J;;I, o ;;,K en el >ue predo&ina la introspección psicológica3 Ro"as destaca El clérigo ignorante y es ta&bién &uy célebre el de La casulla de -an Ilde$onso 4. ="an /"iz el Arcipreste de Hita: 4.. !ntrod"cci#n al conte5to
$inales del -.;III y ;I, dos tendencias a$ectan a la literatura: crisis socioue deter&ina la aparición de una nue=a literatura de tono realista y satrico. Los es$uer"os de e#pansión pro=ocan despoblación y estanca&iento econó&ico. El ideal ascético =a cediendo terreno a una concepción &'s ?u&anista. -e aprende el goce de =i=ir3 los placeres3 la =ida ya no es un =alle de l'gri&as aun>ue la &uerte no es la partida a la $eli" eternidad. 4.. Biografía
Pocos datos de su =ida e inseguros3 pudo nacer en lcal' de enares ?acia $inales del ;III3 se supone >ue estudió en %oledo centro de con$luencia de culturas. 6ue arcipreste de ita y estu=o un tie&po en prisión por orden del ar"obispo de %oledo3 donde es posible >ue escribiera parte del poe&a. La crtica pone en duda el encarcela&iento real3 inclin'ndose ?acia interpretación alegórica: c'rcel del pecado o de la =ida te&poral. Esta interpretación ?a dado pie a una contro=ersia ya >ue es rec?a"ada por crticos de prestigio co&o lonso3 Lapesa3 Coro&inas3 etc. 6ue un clérigo ajuglarado de =igorosa y sensual ?u&anidad en cuya obra se encuentran los Nnicos ecos goliardescos en lengua castellana. o era rebelde3 ni &al a=enido sino producto tpico de 1 época des&orali"ada. En 1)B1 el arc?ipresta"go ya no estaba representado por él. 7. El libro de Buen Amor" 7.. -roblemas te5t"ales:
o e#iste un te#to original3 sólo conser=a&os copias: < 1))T &anuscrito de +enito Martne" *ayoso3 la 1A =ersión >ue tene&os. < El de la catedral de %oledo copia i&per$ecta de la 1A3 grosera en su redacción y llena de leonesis&os. < El de -ala&anca3 &'s a&plio y cuidado pero con leonesis&os ta&bién. Coro&inas opina >ue los tres =ienen de una copia >ue no conser=a&os y el de -ala&anca de una $a&ilia di$erente a la de los otros. 7.. !nterpretaciones:
El ol=ido >ue su$rió la obra desde -.;,I ?asta $ines del -.;,III ?a sido co&pensado por los trabajos >ue se le ?an dedicado en los Nlti&os aos. Las contro=ersias surgen por ser una época de Funi=ersal contrasteG >ue coloca al ?o&bre entre el senti&iento religioso y el pro$ano. o ?ay >ue ol=idar la intencionada a&bigHedad >ue o$rece &uc?os ca&inos de lectura. /etrato de la sociedad:
os ?abla de a&ores entre clérigos y &onjas3 luc?as entre el clero secular y regular por la ?erencia de los &oribundos3 concubinas de clérigos3 cosas =eri$icadas3 de a? su car'cter docu&ental. Costu&bres de la ciudad y del ca&po3 los productos de los di=ersos &eses3 los &anjares3 las golosinas de las &onjas3 los =estidos y a$eites de las &ujeres.
os presenta en su obra la luc?a entre el Floco a&orG y Fel buen a&orG3 1Q desen$reno y apetito se#ual3 el otro es el de los a&antes >ue se pro&eten a&or eterno sin consu&ar el acto para >ue per=i=a el deseo no es sólo una jocosa bro&a de clérigo3 no se puede negar cierto didactis&o. Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
Contro&ersia sobre el car*cter goliardesco de la obra:
Menénde" Pelayo lo seala por su a$ición al te&a tabernario3 pero rec?a"a la insurrección contra la autoridad espiritual o dog&as. Pidal niega las dos cosas3 dice >ue sólo tiene en co&Nn el te&a a&oroso3 s'tiras contra el clero3 es&ero en =ersi$icar y el deleite en el c?o>ue entre lo religioso y lo pro$ano3 lo serio y lo burlesco3 el buen a&or y el a&or loco. - tiene un =italis&o juglaresco en abandono del didactis&o tan $uerte de la época. Contro&ersia sobre la intenci#n del a"tor:
Entre la intención burlesca entreteni&iento o did'ctica: < Las dos cosas: Menénde" Pidal cree >ue las &orali"aciones son por la época. 5a?areas: utili"a las $or&as did'ticas &edie=ales para disparar la a&bigHa =ariedad de sus intenciones y su ?u&orstica =isión. < o did'ctico: -'nc?e" lborno" y &érico Castro. El ser&oneo es el &odo de encubrir su intención: el erotis&o literario y ?u&ano. < - did'ctico: Leo -pit"er y Mara Rosa Lida de MalViel. El 1Q intención clara&ente religiosa3 la 2A lo relaciona con las obras 'rabes y ?ebreas >ue de $or&a a&ena presentaban intenciones did'cticas. o cabe duda de >ue el autor se co&place en el relato de las tra=iesas a=enturas a pesar de las aparentes protestas. El Libro re"u&a carnalidad y paganis&o3 si pretendió &orali"ar lo >ue >uedó en el 'ni&o del autor es el sabor a =ida placentera y >ue sus audaces y desen=ueltas descripciones son de una e$icacia &uc?o &ayor >ue sus pretendidas teoras &orali"adoras o intenciones did'cticas. El Libro es $iel e#presión del espritu pagano >ue en el s. ;I, co&en"aba a &ani$estarse aun>ue esto no e#cluye el senti&iento religioso3 se dan en la obra $uertes contrastes. 7.3. '"entes:
Maneja con gran e>uilibrio las $uentes contrarrest'ndolas con la presencia del FyoG >ue es el ?ilo conductor. < < < < < < < < <
<
-aber eclesi'stico. %ena gran conoci&iento: +iblia eje&plos y citas3 ser&ones Jpara el prólogoK y libros cate>usticos Jeje&plosK. Poesa de los goliardos: Parodia de las ?oras canónicas3 tono burlesco. Cl'sicos: Cita a &uc?os3 pero por colecciones de a$oris&os. Co&edias elegacas latinas $e "etula y Pamp0ilus: 4e la Nlti&a procede todo el episodio de 4. Endrina3 con no=edades co&o %rotacon=entos. Colecciones de $'bulas Esopo. Las literaturas en lengua =ulgar In$lujo $rancés y pro=en"al: 6abliau#. &or cortés. In$lujo 'rabe: personajes3 cantares de ar'bigo3 "ejel3 palabras 'rabes. El género autobiogr'$ico parece in$luencia oriental3 raro en la Europa occidental del -.;I,3 relacionado con &a>a&at 'rabes cuyo te&a es las a=enturas a&orosas: Libro de las delicias del &édico barcelonés 7ose$ ben Meir ibn -abarra donde protagonista y narrador se $unden El collar de la paloma3 autobiogra$a erótica del cordobés ben?a"an del siglo ;I y con el 4ratado sobre el amor y los amantes. In$luencia de lo juglaresco: Menénde" Pidal a$ir&a >ue ?ay ele&entos juglarescos en la irregularidad de la &étrica3 en los te&as poéticos3 en las serranillas3 en los loores a -anta Mara3 en los eje&plos3 cuentos y $'bulas en la continua &e"cla de lo serio y lo có&ico3 en las caricaturas. 4ebe a los juglares castellanos sus cualidades distinti=as: jo=ial desen$ado3 ?u&oris&o escéptico y &alicioso3 =erbosidad enu&eratoria3 a&eno desbarajuste total. -egNn el crtico 0uan Rui" tiene plena conciencia del car'cter juglaresco de su obra.
7.4. Estr"ct"ra:
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita Esta obra $ue conocida bajo el no&bre de El libro de los antares y
1T $ue Menénde" Pidal >uien
propuso la deno&inación actual. Es un e#tenso poe&a &iscel'neo3 co&puesto de 1DT estro$as donde cabe lo pro$ano y lo religioso3 la narración y la lrica3 la $'bula la s'tira3 la obser=ación personal y di=ersas in$luencias literarias3 lo popular y lo culto. La unidad la otorga el tono y la personalidad del autor. La obra se puede di=idir en tres blo>ues: prólogo3 cuerpo y eplogo. El pr#logo se di$iende el principio de ensear deleitando. El c"erpo: lo di=ide Menénde" Pelayo en los ele&entos: < o=ela picaresca de $or&a autobiogr'$ica. < Colección de $'bulas: de origen oriental o de los $abliau# $ranceses. < 4igresiones &orales3 ascéticas y satricas3 censura contra los pecados. < 9na glosa del rs a&andi de (=idio y del Pa&p?ilus del >ue to&a el episodio de 4on Melón y 4oa Endrina. < Episodios alegóricos3 co&o la batalla entre doa Cuares&a y don Carnal < Co&posiciones lricas. < Pro$anas: co&o la elega a la %rotacon=entos3 las lricoue abre y cierra el libro. El epílogo se repite las $ór&ulas religiosas y el propósito de libro. 7.7. As"nto:
4espués de una in=ocación a 4ios y e#plicación de sus propósitos3 el poeta co&enta un pasaje de ristóteles y a$ir&a >ue el &undo se a$ana por dos cosas: procurarse el sustento y buscar el trato con la &ujer. Con$iesa su inclinación por las &ujeres y co&ien"a a narrar sus a=enturas3 $racasa en sus 1A tentati=as y disputa con 4.&or a >uien reproc?a sus engaos. 4.&or le aconseja as co&o 4. ,enus y el protagonista e&prende de nue=o sus a=enturas: ena&orado de la jo=en =iuda da. Endrina3 busca nue=os consejos en la =ieja tercera %rotacon=entos3 en este episodio el a&ador de Endrina es otro gal'n 4.Melón3 el propio rcipreste. %ras otros bre=es sucesos el rcipreste tiene encuentros con cuatro serranas3 se acerca el tie&po de Cuares&a y el poeta describe en un largo episodio la batalla alegórica entre ésta y 4. Carnal. ,uel=en a reanudarse las a=enturas galantes y 0uan Rui" se ena&ora de la &onja da. *aro"a3 &uere a>uella y 0uan Rui" busca consuelo en una &ora. Muere %rotacon=entos. ay ta&bién =arios go"os de -anta Mara3 cantares de escolares3 de ciegos3 C'nticas de Loores a la ,irgen y ter&ina el poe&a con la c'ntica de los clérigos de %ala=era. lo largo de la narración se intercalan las $'bulas y los cuentos3 )23 en boca de los personajes >ue dialogan o aconsejan. 7.?. $eng"a1e:
,ariado y co&plejo3 a&pli$icación retórica &ani$estada en largas enu&eraciones3 di&inuti=os. parición del ?abla =i=a con =alor artstico: $or&as sint'cticas peculiares3 por eje&plo el orden lógico y los tér&inos se in=ierten3 re$ranes y &'#i&as populares. Incorporación del di'logo popular y realista3 locuciones y re$ranes del ?abla =ulgar3 junto a alusiones a te#tos literarios. 7.@. M)trica:
Cuaderna =a3 con =ersos de 1/ y 1 para3 segNn Coro&inas3 ro&per la &onotona y producir una =ariedad de rit&o >ue a=i=ara la atención. %a&bién la propia&ente lrica escrita en =ersos de arte &enor: < Cuatro go"os de -anta Mara < Cuatro c'nticas de -errana J&'s $a&osos3 corresponden a sucesi=os encuentros a&orosos3 son una glosa de sus encuentrosK. < Cuatro c'nticas de loores a la ,irgen < 4os c'nticas de la Pasión de Cristo < 9n =e Mara < 9na tro=a ca"urra: de tipo "ejelesco in$luencia &orisca3 esta $or&a estró$ica era lla&ada estribote3 &'s di$undida entre los juglares. Constaba de un dstico o =illancico >ue enuncia el te&a lrico3 este te&a se glosa después en =arias estro$as de tres =ersos &onorri&os y un =erso de =uelta por>ue torna
11 a la ri&a del =erso inicial. %a&bién co&puso as los dos cantares de escolares y algunos *o"os de -. Mara. 4os cantares escolares 4os de ciego 7 una cantiga contra la 6ortuna.
Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
< < <
Cada &etro identi$ica3 &'s o &enos3 a un personaje as por eje&plo: lejandrino: propio de los &edios intelectuales3 narración3 lo objeti=o3 las enu&eraciones o los asuntos prosaicos. (ctoslabo3 tpico de los "ejeles 'rabes y &uy popular con=ena &'s a gentes de esta ndole o aplebeyadas Jdiscursos de %rotacon=entosK. -e a=iene a deter&inados tonos de estilo3 as co&o a lo subjeti=o3 lo $e&enino3 lo senti&ental. Este con=enci&iento de la consciencia artstica del autor y su estricta regularidad &étrica parece en$rentarse con el car'cter juglaresco. Rui" no =i=ió en una sola "ona lingHstica3 ya >ue =iajó y trató con gentes de todos los ni=eles sociales por lo >ue todas las =ariantes de una lengua en e=olución le parecan igual&ente legti&as. Este criterio liberal justi$ica ciertos descuidos.
7.@. El estilo:
%rans$or&a la ciencia libresca en saber popular con palabras =ulgares y los te#tos latinos en $a&iliares e#periencias por su ?abilidad técnica. %ipos espaoles sin antecedentes. *ran personalidad de artista >ue re"u&a la obra: in=ita a >ue su obra sea to&ada por el pNblico y la ?agan propia &odi$ic'ndola pero no se produjo ya >ue la $uer"a personal no ad&ite re$undiciones3 se trata de la e#periencia co&unicada a tra=és de =i=encias del propio autor. *énero: no se puede situar genérica&ente3 dada la gran =ariedad de $or&as e#presi=as3 la dota de e#traordinario &o=i&iento y dina&is&o. u&or: &ayores ?u&oristas de la literatura espaola superado por Cer=antes. +rota del concepto de la =ida >ue le per&ite =er la gracia de una situación o lo pintoresco de un personaje. -u larga e#periencia le da una aguda &alicia: caricaturas3 en las ?ipérboles e#céntricas. Irona: co&ien"a con gra=es a&onestaciones pero estalla en una salida jo=ial. -u opti&is&o le per&ite =er la =ida co&o di=ertido espect'culo. 7.. Temas: 4escubri&iento del cuerpo ?u&ano: su aportación. La belle"a en la E.M. era re$lejo de la di=ina3 la su&a ?er&osura se condensaba en la ,irgen3 los tro=adores e#altaban la belle"a $e&enina co&o ideal estético pero su apetito $ija su &irada de $or&a realista. Muerte: no =e en ella una liberación de una =ida ingrata3 co&o los estoicos3 ni un trance apetecido para lograr la unión con 4ios3 co&o los &sticos3 =e la $atal e inapelable destrucción de todos los bienes corporales. &or sensual. Mujer: desprecia al ?o&bre lerdo co&o pere"osos o cojos... no ad&ite el ol=ido ni en da de precepto ni en da de pecado3 gusta de re>uiebros3 es celosa3 >uiere ser sie&pre la seducida3 aprecia el dinero.
7.,. !nfl"encia en la literat"ra posterior:
Ejerció in$luencia sobre: El Rimado de Palacio del Canciller yala3 en la parte doctrinal. ancionero de Baena >ue repiten i&'genes y ?asta situaciones. El M. de -antillana lo &enciona en arta al ondestable de Portugal . El rcipreste de %ala=era lo to&a co&o gua para los pasajes de costu&bres y ?ablas populares para su orbac0o. La elestina para cuyo personaje principal proporciona el &odelo.
7.. Arg"mento de la obra.
12 El Libro de buen a&or abarca los intentos de seducción por parte del arcipreste3 intentos >ue suelen acabar en $racaso. s le ocurre inicial&ente con una duea y con una &ujer lla&ada doa Cru"3 >ue acaba entendiéndose con 6err'n *arca3 el propio &ensajero del arcipreste ena&orado. Las pri&eras e#periencias con =arias da&as resultan $atdicas3 por lo cual tiene una discusión con el a&or en la >ue nos in$or&a sobre los peligros del loco a&or3 y acerca de las =entajas del buen a&or. En esta obra 0uan Rui" se o$rece co&o protagonista de su obra narr'ndonos la obra en pri&era o tercera persona en la &ayora de los pasajes. En la /A a=entura el yo se traslada a d. Melón de la uerta3 >uien re>uiere de a&ores y acaba cas'ndose con 4a. Endrina. En la >uinta a=entura el arcipreste consigue seducir a una da&a pero cuando estaba Fa punto de cara&eloG ella &uere y >ueda con ganas. En la se#ta a=entura entran la boba3 la $ea3 la c?ata de Malangosto y la =a>uera de Ro$ro3 Jlas cuatro serranasK. Mención especial &erece la luc?a entre 4.Carnal y 4oa Cuares&a3 cada uno con su propio ejército de ani&ales en la >ue Carnal sale =encedor continuación se suceden otras a=enturas a&orosas3 en las >ue des$ilan di=ersas &ujeres: una duea3 una =iuda3 una &onja3 una &ora y las serranas. Muere %rotacon=entos su recadera. 4espués del discurso sobre las ar&as >ue los cristianos ?an de usar para luc?ar contra los ene&igos de la 6e. ,iene la $allida3 1BA y Nlti&a a=entura a causa de la indiscreción del recadero. 4espués de esto se despide con unas estro$as. Tema 43: El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita
