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Cornelius Castoriadis y el imaginario radical NERIO TELLO
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© Campo de Ideas, SL, Madrid, 2003. Directores de la serie Intelectuales: J.C. Kreimer, M.J. Stuart
[email protected] Investigación y texto: Nerio Tello El autor agradece la colaboración del Prof. Pablo Nicoletti. Corrección: Taller de Publicaciones, SLL, Madrid. Dise ño gráfico: gráfico: txt ediciones
Campo de Ideas SL, Calle Alquimia, 6 28933 Móstoles (Madrid), España E-mail E-mail:: editorial @alfaom ega.es Primera edición: edición: julio 2 00 3 Depósito Legal: M. 33.412-2003 I.S.B.N.: 84-96089-11-8 Impreso en España por Artes Gráficas Cofás, S.A. Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autoriza ción de los titulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Cód igo Pena Penall). El El Centro Español de Derec hos R eprográficos (www.cedro.org (www.cedro.org)) vela por el respeto de los citados derechos.
© Campo de Ideas, SL, Madrid, 2003. Directores de la serie Intelectuales: J.C. Kreimer, M.J. Stuart
[email protected] Investigación y texto: Nerio Tello El autor agradece la colaboración del Prof. Pablo Nicoletti. Corrección: Taller de Publicaciones, SLL, Madrid. Dise ño gráfico: gráfico: txt ediciones
Campo de Ideas SL, Calle Alquimia, 6 28933 Móstoles (Madrid), España E-mail E-mail:: editorial @alfaom ega.es Primera edición: edición: julio 2 00 3 Depósito Legal: M. 33.412-2003 I.S.B.N.: 84-96089-11-8 Impreso en España por Artes Gráficas Cofás, S.A. Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autoriza ción de los titulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Cód igo Pena Penall). El El Centro Español de Derec hos R eprográficos (www.cedro.org (www.cedro.org)) vela por el respeto de los citados derechos.
índice
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Introducción Cuestionando la esencia misma del ser racional Castoriadis, el revolucionario tenaz
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Capítu Ca pítulo lo 1 Introducción al pensamiento de Castoriadis Cam ino al imaginario radica radicall • Lógica Lógica de de los los magm ma gmas as • La auton aut onom omía ía • A la izquier izquierda da de la la izquierda izquierda • El ser social • La Lass sociedades sociedades según Castoriadis
29
Capítulo 2 La ontología heredada Los principios princip ios onto on tológ lógic icos os • La causalidad causalid ad • La historia y la sociedad • Do s tipos y un artilugio • ¿Y la cuestión de la la historia? historia? • Individuos Individuos y socied sociedad ad
51
Capítulo Cap ítulo 3 La propuesta ontológica I El ser occidental y el m agm a • El ser ser de de Occidente Occide nte • La lógica conjuntista-id conjun tista-identi entitaria taria • El m agm ag m a • Contra Con tra la ontolog ont ología ía heredada • Castoriadis Casto riadis y el príncip príncipee de de Dinamarca
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Capítulo 4 La propuesta ontológica II En busca de lo histórico-social • El legein y el teukhein • El lenguaje • La historicidad como posible • La irrupción de lo histórico-social • La naturaleza y lo histórico-social
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Capítulo 5 Lo imaginario La creación no tiene explicación • El elemento imaginario • El imaginario radical • Las significaciones imaginarias sociales • La sociedad instituida/instituyente • La sociedad autonómica y la voluntad nietzschiana
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Capítulo 6 La imaginación al poder Los imaginarios • Paradigmas • Representaciones sociales • Representaciones colectivas- Imaginario radical
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Apéndice El prójimo o la rana asomada
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Notas Glosario Bibliografía Ob ras de Cornelius Castoriadis • Libros sobre Cornelius Castoriadis • Algunas entrevistas y artículos periodísticos consultados sobre Castoriadis Castoriadis en Internet
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INTRODUCCIÓN
Cuestionando la esencia misma del ser racional
«Es la institución de la sociedad lo quedetermina aquello quees “real” y aquello que no lo es, lo quetieneun sentido y lo quecarecedesentido.» Cornelius Castoriadis
Decir que Cornelius Castoriadis fue uno de los inspiradores de los jóvenes franceses de las revueltas del 68 daría una clara señal de su perfil transgresor y su visión de un futuro que se hacía, inexorablemente, presente. Pero, aunque en realidad podría serlo, no es su mejor ni su mayor carta de presentación. Castoriadis griego en el exilio francés a partir de los años cuarenta, tercero en discordia en la dicotomía de la guerra fría, crítico con el capitalismo anduvo por las cornisas de la filosofía, la economía, la sociología y el psicoanálisis. Su erudición, sin embargo, de nada hubiera servido sin su compromiso con la realidad circundante. Castoriadis es el único pensador del siglo XX que se atreve a discutir los cimientos mismos del pensamiento occidental. Su apropiación del término imaginario excede a la mera especulación semántica y propone, lisa y llanamente, que el ser occidental, como algo determinado por la razón, es una falacia. 5
El ser, dice, es lo determinado y también lo no determinado. Hay en el ser un «algo» que escapa a toda racionalidad. Un «algo» que discurre en un todo indefinido e inasible que llama magma. Y ese «algo» es la creación. ¿Y por qué es indeterminada? Porque, afirma, la razón no la alcanza: la creación no tiene explicación. Y la creación sólo es posible porque existe el imaginario, que él llama «radical», para expresar su implacable presencia en el juego que se establece entre el individuo y el mundo. Su originalidad, empero, no está puesta al servicio de la mera contemplación teórica, sino que apunta a la autonomía del individuo. Con ese objetivo construye una poética del cambio social.
Castoriadis, el revolucionario tenaz El pensamiento occidental, desde Parménides a la actualidad, ha recorrido el largo camino del ser como determinación. Es decir, el camino de la racionalidad. Las matrices de los antiguos griegos fueron revisadas y contrastadas por los grandes maestros de la filosofía moderna, pero —dice Cornelius Castoriadis—nunca se cuestionó la esencia misma del ser racional. Filósofo, psicoanalista, militante, escritor, pensador social y economista, entre otras muchas cosas, este griego de proyección universal —nacido en Constantinopla el 11 de marzo de 1922—, comenzaría desde muy pequeño a tejer su destino que le llevaría, a los pocos meses de vida, a la inmortal Atenas.
La confrontación grecoturca decide a sus padres a regresar al hogar natal, donde las cosas no estaban mejor. El niño Castoriadis crece en una ciudad marcada por la inestabilidad política. La derrota ante los turcos empuja al ejército griego a derrocar al rey Constantino y deja al país a merced del general Nikolaos Plastiras que impondrá a Jorge II, hijo del rey, como monarca títere de la dictadura. En 1937, a los quince años, Castoriadis ingresa en la Ju ventud Comunista Griega, dentro de la que pronto se alistará en un grupo opositor. Al iniciarse la guerra mundial asume una posición crítica respecto a la URSS y se alinea con el trotskismo, la rama más radical de la izquierda griega, lo que le deja en medio del fuego de fascistas y comunistas. A los veintitrés años viaja a Francia gracias a una beca, Castoriadis deja así Atenas; pocos días después, la llegada del ejército de «liberación» estadounidense desata una cruenta guerra civil. Instalado en París, Castoriadis abraza una aventura política e intelectual que le llevará, nuevamente, a duros enfrentamientos y adhesiones incondicionales. Oculto tras un seudónimo que le protege de una eventual expulsión, se une a los trotskistas franceses en el llamado Partido Comunista Internacional (PCI), agrupación de la que rápidamente se separa, junto al francés Claude Lefort, por su actitud excesivamente contemplativa con el estalinismo. A partir de ese momento, ambos intelectuales lideran una nueva vanguardia de orientación marxista con una concepción decididamente antiestali nista, libertaria y radical.
