Tchalai Unger

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PREÁMBULO Te interesas po el Taro!, sabes bien qué. Presientes conpodrían ayudarte líene elementos conocer algunas verdades sobre li mismo, sobre tus elecciosobre lodo aquello que se nes y lu porvenir, m a n t i e n e dificiímeme accesible desde siempre en naturaleza el m u n d o o destino el cuanto a se h u m a n o , lo que se llama misteriosamente «E Conocimiento». Pero no sabes «por dónde coger» el Tarot. molestan algunas cartas, aunque también reconoces formas, i m a g i n a s ideas que te parecen familiares ejemplares, pero ¿qué se puede hacer con el seis de copas, po ejemplo? ha leído libros sobre el Tarot !e habrás dado cuenta que aparecen muchas palabras mayores, tnucfia moral, y que los autores parecen muy seguros de que avanzan, aunque se queden bien en quién provaguedades. preguntas dónde y viene es autoridad, cuando tú no llegas tocar levemente el sentido el Tarot y si sus afirmaciones so justas; su pruebas para explicarlo consiste en apoyarse en otros sistemas o en sus convicciones íntimas, que por otra parte, pueden no ser falsas; pero sientes profundamente, si poder expresarlo, que hay algo más; que el Tarot no es esa amalgama confusa, confitada y polvorienta. Tienes











razón: el Tarot es es el Universo. ía pura integral, aquí an sólo necesitas un m edio para verlo. un método. Sí, un método, a u n q u e le disguste la palabra por su consonancia escolar y racional. Para ue lo sepas sin más t a r d a r , el Tarot es, en efecto, escuela. na escuela sencilla, para niños (y lo efectivamente, el accesaben volverse niños) a q u e l l o que se llama irracional no es posible so más que a través de un método racional. Un método que la Ciencia podría aceptar que permitiría serie mantener pruebas objetivas, y no ya subjetivas (basadas en escalas valores personales) sobre la validez del Tarot.

Estando a un paso del año 2000, o lo que los astrólogos llaman «la Era del Acuario», el estudio del Tarot forma parte de los sectores que se sitúan al b'mite de la Ciencia Avanzada, en la frontera entre dominios determinados (pero que se cruzan a menudo): por un lado li Inconsciente coleciivo, en el sentido que C. G. J u n g le ha d a d o , la leyes holonómicas del Universo, por otro. c o n j u n t o de 78 cartas, y conconstituir

d ^ s

un m o d e l o , una -aquc-

de sosten, Tarot de Marsella, el más cargado de ex ,_ . f f f « W f '

expresión

:onníc( ed««s)

po tanto el más fiable que se haya utilizado jamás. Conforme co la tradición, hasta en los detalles ás ínfimos, incluso en el reverso de las cartas, deformatallado en un brísiol espeso que el uso rá, con unos colores que debemos al aite el químico y del impresor en 1981, exactos y muy bellos. Veamos poco cómo acercarnos a él. ;Con método! Nuestro hilo de Ariadna será e! siguiente: ¿por qué existe el Taroi?, ¿por qué se puede decir que viene del futuro?, ¿cómo encontrar en el Tarot tu propíos esquemas interiores y los que son comunes en todo el Universo conocido, sin alejarte de la realidad cotidiana? ¿hasta dónde puede llegar, re nunciando a la adivinación aprowmativa peligrosa, pero sustituyéndola por algo mucho ás bello: verse co-creador de Porvenir, el tuyo y el del











¿POR QUE?

Empecemos por aclarar nuestro vocabulario. Sigamos para ello el de la Doctrina de AJbarracín. expuesta por Rodrigo ie Axagra, porque es precisa. no está aú contaminada por los comentarios. Ya que ha sido mencionada la idea de Universo, examinémosla má de cerca, de forma raciona! progresiva.

I PREÁMBULO Cuando e! hombre observa el cosmos es decir. todo io qu hay en él y alrededor de se es cuenta de que el Cosmos se compone: de unas partes tangíbies: que se pueden tocar. medir, aunque so invisibles. La Fsíca contemporánea supone y, en parte, demuestra, que todas estsí panes so solidarias entre sí*, de unas partes intangibles, que no son tzr.f.ófcs ni mensurables: no se conocen su límites ni •contenido exacto; están mezcladas con las pane; tangibles como po ejemplo, el océano co la dras que sumerge, esto todos los niveles. El Universo tangible y el Universo intangible e;-

Teoria de Orden rao Biográfico. d= Kzrl PribrEm.

tan en constante interacción: asimismo para eí ser fiumaoo el S U S D O es en pane tangible (se desvela con un encefalograma ) y en pane ímang&b origen y sus significados múltiples escapan 2 bs ínstiunrentos de medida).! Universo tangible le damos el nomb re de Na- e! intangible mudios nombres, desde

«Dios*.

SOBRE

UNIVERSO TAN-

Naturaleza está comp'elamente sajela a sus propias leyes. encontramos en eBa la cansa de

hombre.

Naturaleza, fuerza brutal, mecánica, parece perseguir un idea 5ja: acosar la perfección. Destruye sin parar (p.e. lo individuos ás díbü&sespecies más inadapíables) para reconsmór caía ez mejor, es el progreso, la evolución. naturalese detiene nunca. za s l cansa da la Naturaleza, no enroaobstáculos la causa de la Naturaleza za- ahí no hay ás qu uo caasa de •asadas y d efetaos. nube, la de ésta ea la ereporaa, ele... Es necesaria, ea geoera!. fe varios efectos para prodoar un >dado. contiene, por dsBnícióa, roda la :e Esta materia está regida absolutano afirmar qae es esclava— pw no estrictos. LJamémostes











sentido en que la legislación, rige la sociedad con códigos: lo que va contra ellos e l i m i n a d o , lo que trata ellos, también estar Cuera eliminado.

Estos do códigos son:

el orden la d u r a c i ó n . El O R D E N : c a d a cosa, sea cual sea su estado materia!, sóüdo, l i q u i d o , gaseoso otro, ocupa pueda el espacio aunque el ser h u m a n o lugar verlo o controlarlo: una galaxia, un electrón, el aire, ocupan un l u g a r en el espacio. cosa torna Este orden implica un ciclo cuando el lugar de otra: b u e y , al comerse la hierba loma su lugar; el hombre al comerse a l b u e y , loma su l u g a r ; los gusanos al comerse h o m b r e , toman su l u g a r . Así aparece: DURACIÓN: lugar cosa ocupa f u n c i ó n d e u n a duración que le es asignada: otra

lodo lo que nace, muere. vida. Para cosa hay un período pasado, no es ni presente, solo es d u r a c i ó n .

Naturaleza f u t u r o ; um

^S^deiarnismafonnaobietivays

echar mirada sobre el universo rizar, intangible. mucho d i f í c i l . ¿Cómo observar aquello que no se puede tocar ni medir? No hay base; no se puede utilizar la escala de valores tangibles. or eso, la búsqueda de Universo Intangible ha provocado desde principio de la historia de hombre la mayor cantidad de fantasías; co esfo quiero decir que estas fantasías sean inútiles y desprovistas sentido. puede abrazar religión o una filosofía que son hipótesis edificadas a veces sobre hechos, pero también se puede tratar observar este Universo Intangible. medio: observar la consecuencia perTenemos mite acercarse a la causa. No podemos ver la causa, modelo esta causa. pero podemos construir ¿Cómo llevarlo a cabo? Tomemos ejemplo en la modelo cientifimanera en la que se elabora co(*): e! observador graba cierta cantidad de observaciones. Parale!ámeme el teórico (que puede ser la misma persona que el observador, pero e n u n a fase distinta a la de observación) va elaborando hipótesis suposiciones. or aplicación de las leyes simples observadas en la Naturaleza, deduce consecuencias. Esta será también nuestra acritud hacía modelo se revela conTarot. Si más adelante tradicción con una observación se le abandona. Si a v a n z a d a , se esté acorde en la observación conserva m o d e l o , a u n q u e se le retoque. sf a b a n d o n a m o s la ideas visiblemente inapli-











cables y modificamos lo modelos, aproximándolos exactos, haciéndolos cada ve Recordemos que NO PODEMOS HACER MAS QUE UN MODELO de la causa estudiamos. Esta causa no se ve limitada por los medios de 'depende el modelo hagamos", aunque estemos satisfechos, de él. es importante tener presente en la m e m o r i a que la causa sobrepasa al modelo... En la Naturaleza n a d a es misterioso: todo lo que es tangible obedece al orden y la duración. Pero para e n t r a r en el Universo Intangible, empezaremos despacio, para no caer en la fantasía, sólo acercándonos a la causa a través de la c o n s e c u e n c i a , Por ejemplo, el Tarot, el i-Ching, etc... muestran en la vibración de la molécula y la longitud de onda del color (tangible) la consecuencia de un modelo de! Universo Intangible. Veremos más adelante el por q u é . Para acercarnos

Universo Intangible utilicemos técnica: m i r e m o s su efectos en la naturaleza observación tl agrupémoslos para e x a m i n a r l o s , los grupos de fenómenos* tan sólo muestra lo guiente: todo ocurre como si la N a t u r a l e z a en maestro feroz) no «quisiera» más que h a c e r progre-

sos, como si algo más poderoso que ella le ordenapermanentemente progresar. la N a i u r a l e / : i l!1 al no hay castigos, sólo consecuencias. siguiente: -PRIMERA

LEY DE LO I N T A N G I B L E :

única cosa que no cambia es el

-. (p.e.: las cuatro es ación es). este m o v i m i e n t o de cuatto está garantizado en el Universo Tangible, será consecuencia de una causa situada en el Universo Intangible. Podemos en tonces adelantar segunda ley, segundo elemento de nuesiro modelo de lo intangible: — S EG E G U N D A L E Y D E L O I N T A N G I B L E : Existe un cambio cíclico. Las consecuencias de esle cambio cíclico se veo sobre lodo en los seres animados (p.e. infancia, adolescencia, madurei, vejez) pero se manifiestan lambién en lo demás, incluidos los m inerales. inerales. No hay ni orden orden ni duración (códig (códigos os de lo Tangib l e ) en lo intangible, pero podemos proponer una tercera ley con que a m p l i a r n u e s t r modelo- Hace referencia a los grupos, es decir, todos los conjunto que se reúnen bajo ese vocablo: TERCERA L E Y D E L O I N T A N G I B L E : existe un c a m b i o secuencia I. No parece como si hubiese un maestro en lo intangible, pero hemos observado la suficientes esta proposición en el Universo consecuencias haremos cuarta ley de T a n g i b l e , se», qu ese modelo, para no tomar partido a favor de una religión filosofía para no ofender ninguna m o m e n t o con un nombre ellas lo Humaremos mídito que escriliiremos AZAR. N o s e trata el













MIRADA SOBRE EL HOMBRE iradicio.íes c u e n t a n la batallas e n t r e La anticuas iradicio.íes «Yang» « Y i n » , es dear Intang.blc cieífv Tant-ible pero, ¿dónde llenen lugar? Cosmos-. Igual que él, hombre de está compuesto de Universo Tangible Universo Intangible. Es un microcosmos. cuerpo taoeibie obedece únicamente a las leyes —todascuerpo intangible obedece t í n i de la Naturaleza. camente a las leyes del Universo i n t a n g i b l e .

tanto el Hombre tiene dos maestros: la Naturaleza, maestro implacable y AZAR, maestro sublime. interacciones entre el lado m a l e r m l Las b a t a l l a s eí lado sublime del hombre han producido -, evolución. Esta es indispensable: toda persona escoee muere; la elección hace el m o v i m i e n t o . E v o lucionar es vivir. Vivir si evolucionar es monr. EL CUERPO TANGIBLE DEL SER H U M A N

continua (como estado de la mu er

del cuerpo t a n b e

m a l a , sino únicamente [a interacción de dos conjunpermanec en invisitos vibratorios. Estas vibraciones permanecen bles porque el ojo no c u b r e toda la longitud

espectro.

Si aceptarnos en nuestro modelo el hecho 'que alguna alguna man era «el océano» I n t a n g i b l e «baña« iodo objeto tangible, cada elemento de la Naturalenías pequeño ( q u a n t a ) hasta za, desde el grande (galaxia) estará atravesado por su propio ejemplo, océano intangible. Se le p u e d e llamar, esencial —contó lo energía de la esencia, chinos—, porque si existe la vida.

Recordemos lo que todo el

ion De

N. 99 1977: -El











CEREBRO Volvamos nuestra observación de cuerpo tangibl del hombre partiendo de lo más o menos bruto. La vibraciún exieriar cuerpo proviene grupos de células. Cancelando con una gran pane de estos grupos nos encontramos con el cerebro —sistema nervioso—- Es una m á q u i n a computadora atiborrada de memoria sin identificar. Manda sobre el conjunto de las partes tangibles del hombre, visibles Se manifiesta como el Maestro de lo Tangible, pero obedece algo muchísimo más poderoso que

l.

cerebro es un mecanismo que opera combinaciones permutaciones de estímulos: se le programa paca ello. Ejecuta, pero no hace nada por sí solo; no hay cerebro en el espermatozoide o en óvulo, tan sólo un código que el cerebro prefabrica. (poria molécula de ADN", igual que el espermatozoide, tiene su propia envoltura de energía de la esencia ía esencial). in el cerebro no funciona nada en el hombre, por eso se le puede comparar con una m á q u i n a

IBM: in programador, sin electricidad no funciona Entre mundo tangible y ei m u n d o intangible del hombre existe una conexión, llamémosla persona, «yo» mejor aún, eg ya que este término se presta menos confusión. Diremos abreviando que es un mini-agujero negro- Para el astrónomo ei agujero negro es un punto en el que la materia tangible parece desaparecer, y. no se transforma, entonces escapa ai orden y a la duración, a los cuales la Naturaleza ata lodo lo que contiene, contiene , com hemos visto.

El cerebro no es más que tangible: podríamos comerlo. Pueden realizarse ejercicios ejerci cios para desarrodesarro-

hemisferio derecho o del funcionamiento izquierdo. Es muy interesante, pero no se trata más que de una gimnasia cerebral. veneras cerebro, estás venerando una m á q u i n a .

llar











EL EGO

la ¡n(eligenc.a de cerebro: no se le puede comer...

Tiene la posibilidad de comunicarse con la maquicomportamientos: t r a v é s de tres Icngujes na un comportamiento «físico» «motor» — un comportamiento «sensible», un comportamiento «mental» en función de la escala de v a l o r e s de individuo. Fabrica reflejos condicionados acompañados reacciones químicas' partir de esta escala de valore (p.e. enfado cada vez que alguien llama pobre diablo, y sin embargo si me e n s a l z a n no me enfado. E n m i escala de valores, la sublimación est á alta y el desprecio bajo").

LA ESCALA DE VALORES El «Mental» determina lo qu

conviene y lo que no conviene. La escala de valores se va fabricando desde el primer soplo de vida, según lo que nos rodea. ( C u a n t o m a y o r es el entorno, mayor es la formarse na resescala de valores). Comienza puesta condicionada. in c e s a r , el hombre ofrece reacciones a los estímulos qu recibe. Todo es reacción a una reacción. La es cala de v alore s engendra engendra un comportamiento qu guía la vida: hacemos cosas agradables —según el comportamiento sensible— para lo demás para *las que convienen». n o s o t r o s m i s m o s , porque ¡No es nada sublimel hí todo hace para satisfacer el interés y la conveniencia. Pero veces haceos algo qu calificamos de espontáneo («me llevaes e! ego !o que funciona ba un fuerza...». alguien qu está ahogándose, enamo(p.e. salvar rarse...), porque con su lógica, su sentido de la conveniencia y del interés, cohibiría la respuesta espontánea.











RESPUESTA ESPONTANEA

micción, pero es llevada cabo. amor, según el Ego, puede se or ejemplo, físico (airacción motriz, vibradora), sensible (agrado), manía! (conveniencia), o todo a la en e! amor viene de lo I n t a n mejor de lo casos. gible es diferenic. Esta fuerza espontánea nos moverá hacer cosas ue serna juzgad as como imposi Universo sublime", en ese scgín el Ego. mismo m o m e n t o , se está manifestando. su evolución, el hum ano busca busca lo sublime: el contacto con lo Intangible; trata escrutar AZAR. es posible si no se a c e p t a p r i m e r o que se Esio encuentra sometido a las constricciones de lo Tangible, mirando como se p r o d u c e n , sin a n t i c i p a r lo Intangible para empezar, sin contarse «cuentos»" Pero, ¿por este este preámb ulo ta largo? Primero para que el vocabulario vamos utilizar en .las próximas p á g i n a s quede bien claro.

un esbozo objetivo L u e g o para mostrar lo que metódico de Universo en el que vivimos. Tercero para comprender como os acercamos al Tarot. saravilloso modelo de conexión tangible-iri tangite aravilloso ble nos muestra los dos universos. Observamos lo tangible para observar lo modelos que nos propone, y tan sólo después empezaremos encontrar lo intangible si caer en la fantasía. Esta forma se sü süúa úa en lo opuesto de la que se acostumbra tomar esoierismo. cuando se t r a t a h a b l a r de esoterismo? ¿por existe ¿Por el Tarot? Avancemos co valor por el bosque de las ilusiones y los destellos (u mismo vocablo m a y a , lo en sánscrito).











TAROT CONOCIMIENTO CODIFICADO

febrero académico Jean Fourastié declaraba 1979- «Siempre fie pensado que el hombre tiene Revelación, sin la información: fuentes nuestros an tepasados habrían podido hacer cual nuestros nada, también la ciencia. Desde mismísimo existió ia Ciencia, nos ha d a d o momento el informaciones sobre Universo son, a parecer, de la misma naturaleza de lo que se llama ambos casos so Revelación en la fe cristiana. informaciones sobre Universo.» CIENCIA Y REVELACIÓN Este atajo notable dibuja situación que el h o m bre contempla c o m o suya hoy en día. Desde hace cincuenta incluso treinta años, para definir la inluición o la «revelación» ya no se intenta unirla fluido conductor telepatía, la m a g i a , a peor que la i n t u i algo similar, que se conoce ción. actúa a lo «científico», decir, sin que intervenga una hipótesis antes de una observación. analiza contenido de la intuición antes proponer teoría sobre la n a t u r a l e z a de la intuición. Uno se da c u e n t a reduciendo la intuición

lado provisionalmente lo lo esencial dejando m e d i o s o las circunstancias aparentes que !a escolinformación tan o la manifiestan, se trata luego, nada opone a la construcción de un modelo sobre el origen de la información, científicamente. haberse convertido, desde hace Pero antes ta sólo algunos años (y desgraciadamente no lo ha sido para todos lo científicos), en instrumento muy fino, con un c a m p o ilimitado y que respeta la materia sobre la cual se inclina, si reducirla, la materialidad em brutecedora brutecedora ciencia ha evocado visión que han bestializante* y una estrechez marcado larga etapa herido la conciencias. reacción ha sido e! desarrollo de una desconfianza en el poderío absoluto de una ciencia poco digna de este nombre. creía que la ciencia condenaba espíritu, con un tonillo menos cargante, que lo tangible buscaba negar lo intangible. Así se guardaba secreto aquello que procedía de informaciones poco probables y sin demostrar, aunque fuese revelación, definición personal, o una enseñanza maestro transmitida por una larga cadena, discípulo, discípulo, o de hermano a he rm ano , través de los siglos cuyas bases —de la revelaciones— habrían después s i d o c u i d a d o s a m e n t e disimuladas. todo, parece ninguna sociedad iniciática ha-













-:-"

-mar intangible, y si. ea el caso «nías reveiaciones* eran "[ (.^-¡j Bables ta soto podías •ar en un sociedad iniciáiica en la , ' . " . - - - : . - _ ^ - ¿ | k i que se le enseña con aaaeilo que se ie propone hacer. No io esto de *t*er plantear la dignidad o la bs sociedadi» iniciátieas y sus proceso, fafidez al contrario: papel, «eâ, consiste en h a c e r madurar -• contado apropiado iodos aquellos están ás maduros que él. or supuesto, transmitir ciertas verdades que escair criterios científicos. Varias corrientes ba sadas en las fe-velaciones., en apariencia d i f e r e n t e s , esQtensfflo, transmisor de lo qu **; .r • ,.„,.,.

esconde para la g r a n m a y o r í a . el tiempo, . - . ' Cuanto na r.os remnotamos se acentúa dkoiOHtü enire rex-eiación cicnci.i .-•j no e x i - ü j aun. No se podían i r a n s m i que bajo un-i cniooces las «reveiañMesn disimulada, uy autoriiarb. soln (wma bombrcí c-j,- r. la deformasen » du cii. I ¡ > ido wguir íormariitn p a r t i c u Jiferenieí. ínnic\!" . . . . . mes», colidiana. mortalmcnseres que no estaban preparadas, :th¡ :,-\'. -\ (omar: "Non i r L M paróos. t V I l : 6 ) : rw ofreícas p e r l a s

cerdos. Poner al alcance de alguien una verdad qu la altura no comprender y. vivir, engengrave (suicidkil dra una verdad que puede ser irriíaciofK Po eso, e! acercar»: Tarot proixxa irriíaciofK desórdenes cuando carece del medio para progresar. El interés estas irritaciones el de rnaa leoer curiosidad lo suíídentemeníe aleria para adelante: es decir, al desarrollara: et tu interior la batalla lo Tangíbie to ír,:. lu persona. evohickMia toda~la raza .i-.¿s humana. CODIFICACIÓN

CODIFICACIÓN

«reveladcwK dcwK S»? ¿Cómo amparar estas «revela ra necesario expresarlas- en un lenguaje cu;- r • oíalquiera: on leagaafe axj;-!facse 'cceable cado. La codificación consistí; en na cono:. esencia! p;ira transmisión. Reiconfcows: estas - t £ veiaciones» eran informaciones sobte drosraos. su bien. ^::riiel hombre, natuiaieza TangíWe y lo In¡ang¡We. y su encaeolio. ;aiso eiphwivti!'¡a!!írrjdor!, sobre todo para "los regttncnc poliiicos y religiosos vigenies. codificación es el arte est-onder e! conietude un mensaje sin alterarlo. Se recurre a un sist si stcrru crru de represen (acio (aciones nes > üí sm I-Ching. ng. la Asliologia. la Aiqamta. la com... ton el I-Chi Cabala, etc.... el Tarot. ante redo c. Por es Tarot tiene que crípu>graíin. crípu>graíin. es decir el arte Je encontrar el





















.üi»ctó« h-WW

coBiDUiadora, extensión COB.P ano[aba

Si.Salando paralelamente

la

cripto-

la

para codificar el conocimiento una gran simpl.ddad. su ev.denaa Suso pzra preverle. (Por e,e plo. parece recurso conocimiento ^complicado ,^vecto que siguen lo planetas, en Astróloga; Alquimia, aunque la Astrología ta espaginX la Alquimia vayan mucho más lejos ue el código qu utilizan.) mirar Tarot para descubrir código: Basta único observarlo si hipótesis y sin priorL momento, no vas a rectificar anón seis q u e , tomar como Taroi, momento, ETÍd¿

TAROT

SISTEMA

NERVIOSO

arte de la decodificación no se separar jamás el instrumento de la misma. Este puede ser más que el cerebro (reinstrumento curra siempre a la primera parle el libro) ¡Sin programado! o sin electricidad, funciona! Este instrum ento es también el matena!-depositario privilegiado la Revelación; pero no sabemos Pero

ún utilizarlo como instrumento y a la vez como material. sí pues, con una cuch ara podemos podemos remochocolate también coger crema en er crema su interior, pero no podemos hacer tas dos cosas la vez. Encuentro es cuchara en el Tatoí: el Mal la lleva sobre su h o m b r o . (Te das cuenta como

ya...)

utilizar .espejos: el sistema Tarot muestra imagen que el sistema nervioso no permite reconocer en la parte intangible sistema nervioso —ver arride se h u m a n o . ba está programado para establecer permutaciones y combinaciones Universo, estímulo. su feroz c a m i n a r hacia adelante, permuta combina parar habrá olvidar entonces que t. Tarot t a m b i é n se basa en la permutaciones Tenemos

Escriior. co-auloi de El Retorna dt lo Sm/oi, que bi la costumbre* el pensamiento occidental, filósofo
combinaciones.











DESCRIPCIÓN DE TAROT T3 ro

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IraZO negrX

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de grosor cerca el contenido de cada ?•" ra ca interior del trazo. reviso está «Earoieadc» cié azul, es decir, rotor diinijo ópticamente neutros, que no llaan atención, y no se corre el riesgo de cristaliza ningún efecto psicológico cuando se «tiren» la cartas, dejando asi que se ejerzan plenamente las formas rotores de la carta que se rodea. Se cuentan 22 canas que al parecer forman conjunto, j-a que se componen (odas de tres eledesiguales es por e! espacio qu ocupan, a i s l a m e n i o s desigual da por trazo negro de de ancho; a r r i b a número en cifras romanas; en medio la i m a g e n . abajo el nombre co mayúsculas. Dos canas esc.iesta regla: una tiene un número, y no tiene espacio para ponerlo, el arcano N I 1 1 . sembré ia otralieae un sombre y un espacio que no conloe ningún número: el Mal. Veremos ás a d e l a n k que. en bruto, eí arcano XIII es entonces i n n o m b i Y el Mal. innumerable, y que se les p u c ú -

de i caria-

no; operaáiía miseriosa (Alquimia). N o m b r e especial al rá em a los Arcanos as- del Taro!, especi

superponer. Estas 22 canas han recibido -no se sabe de quien— la denominación de -Arcanoí Mayores-. Por otro lado entre 56 canas restantes Qlie reciben la denominación — ¡ t a m b i é n de orisen desconocido!— de «arcanos menores- se destacan cuatro que representa cada una. na ¡masen diferente - -i número, ni espacio para ello. Dieci" an cada una un personaje diferente, iré situado en un espacio por debajo menos la Sota de Oros, qu llera el la vertical; cuatro series numeradas canas en un orden creciente, del n serie qu iiaman «oros- por compaairo personajes que tos .llevan y que oros». os dieciséis personajes pinero «familias" (rey, reyna, sola, cabíiislongan la series llevan tos nombres Oros; >ada. Basto tres primeras [3 cuarta en plural uágenes, nombres ausencias- tiep.üi es meaos impórtame ni interesante na c u e n t a en el sistema de combi;nnuiaciones. Es cieno qu algunas -ejes puntos de pero ildados simples no ienenmá que ningún poder ejecutivo.











FRANCESA

..Auliue»". A M i o l o j i f o HTK'^nt t l i i l i M i o ' uc e M i a u i o ) . :. l í d e s c í m á s q u e hebrea, a « i u i « e e 's p i i e d r se llii j m l i o s

i' l a , e s i m p n i e i i i ' ü h k - e l i v j pih-o e M e n d i'

l i l ' i o , po

cii.iil,

ejemplo, C'dpi'to/. u>; M.iix; l.ihi-a Unjo /.tftro t'm/-' tiiíJ li; A t H i , i , / « ,/,-/ (liráwlM junio d e l « H " ( ¡ i i u l l e (|)ar¡l ( | U C i l : i t i u > s t-íMK'iíiii. de ;;cliei:il se l i : i n el lerteiH! poluií'o). Salvd j u ] U c l U « ¡nitnpaikw npaikw ülrcdídm n e i W ¡nit ! \ i n l i y ; u ! i i " L - n m p a ne jimio (enmjuuiero. l l a m a e! ! » ( ( i i : aun ¡tfü'i1'tinn, i | i i e o o n i | i a r l e i i el p¡m), ¡iqiidlos íjuc . i l n - . k - d o i d e u n l i h . i . lona:ii» parte de líenlo se I h i i n a n c - i u i e sí . . e a i n : i i : i d ; i v (Je: c á m a r a , h ! t h i (.K'iriü). d i c c i o n a r i o Uhahiíaciiin, -.e^úii ;icut-.t¡i. donde raissc. es un l u g a r en el i]iK' "" d u e r m e . l-ii(,nieos c a m a i a d ^ vonipiínen p t ' ip - M i r -

eííaiata-.? f i n . / . N o ie iijsnipiiii l ' » i oiro l a d o , w n s i t l e n - i n o s

libcrwún. p i i " i < > n «P"c Jo un preso ha skio H h c r a d o . i k - i K l o , el preso U c n c ^..MuU











está mucho menos d e s a r r o l l a d o que más b i e n , m e n o s «enereeti ;ériO izquierdo, -merlos «utilizado». T i m o t h y L e a r y en a f i r m a r que esia especiaUza'ologique llega ción de hemisferio izquierdo expensas de h e m i s ferio derecho constituye v e r d a d e r o "sacrificio n e u r a ! » de la especie h u m a n a .

ocaJi gobiem

paite derecha del cuerpo (se es «die:

iro« o se es -siniestro».

cerebro hay dos hemisferios separados por

escisión, escisi ón, e] «surco de Rolando». En el t r a n s c u r so de [a evolución de la especie humana han a d q u i rido una especialización diferenle. "L especialización hemisférica surgió

p a r t i r de

la diferenciación

los mecanismos motores moto res de cerebro. ¿Cuáles fueron los actos motores que lo largo de la historia de [3 evolución produjeron presión selectiva que engendró esta e s p e c i a l i z a c i ó n tal como se la ve en e] homo sapiens?», se p r e g u n -

t a K a r l Pribam in embargo los mecanismos de la i n t u i c i ó n , ti decir, de un proceso rápido, tienen su punió de cerc a n c l a j e fisiológico en el hemisferio derecho

Neuropsicofisiólogo n e u r o c i r u j a n o a m e r i c a n o . i° la Universidad C a l L f o r n i a n a de Standfoid. a u i o r de '-'"| de guages ihe Brain y uno de ios descubridores de I. adelante). holonúmica {de la que t r a t a r e m o s

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imagen llega cerebro y lo i m p r e g n a rápida intensamente que la l e c t u r a . Los mecanismos que ésta pone en f u n c i o n a m i e n t o dentro de! sistema nervioso toman lo circuitos energéticos del aquí porqué de que e! h e m i s f er er i derecho. Tarot no sea un libro. se desea ir desde París h a s t a Pekín, para s a b e r camino n o s e m i r a e n u n l i b r o , sino e n u n m a p a .

supuesto, el mapa no es el territorio, pero le ; e n t a directamente d e u n a f o r m a i n m e d i a t a , ¡t razón el Tarot es un c o n j u n t o de c a n a s , todas formas es erróneo q u e r e r f u n c i o n a r íás íás que con el cerebro d e r e c h o , es decir, n a d a naturaleza i n t u i t i v a ás que co n la información espeji espejism sm cere«reveladora»; ¡y es t a m b i é n volición (y sin ro f u n c i o n a sin'tener en c u e n t a el programa y ¡a e l e c t r i c i d a d , esta m á q u i n a I.B.M. funci ona, recordémos recordémoslo). lo). Seria e r r ó n e o , y a q u e intuición n o s e a p l i c a a u n a e s t r u c t u r a construi—gracias a l o s m e c a n i s m o s d e l hem isferio isferio iz oirá p a r t e , quierdo— no se la puede u t i l i z a r . esta es la razón de h a b e r e m p e z a d o n u e s t r a observación racional Tarot aproximación del Cosmos.























METODOLOGÍA Larousse es la pan LEER

DESLEER

os conjuntos

la combinaciones de los Arcanos menores se extienden a todas las posibiposibi-

Mayores

lidades de la experiencia humana, incluida la expe riencia por venir, as como todas ¡as

psicológicas. oposición todos lo exégetas intentan justificar e] Tarot como supervivencia el pasado, se puede mostrar hoy en día que el Tarot viene de

después será má que se p u e d e considerar el Tarot como sopo TíMás bie. tú serás el soporte, y te parecer. ^Sderríen su interior la l.ave de.das.as si^-

ciones, barc e! esquema de la evoluc.ón col^ la h u m a n i d a d , y a la vez, la de la e v o l u c i ó n individual.

f u t u r o , por que sus niveles significado aparecen cada vez más. y tienden a una espede perfección, sin que mínimo. que se m od ifique el código lo Lo que has de descubrir antes antes de olvidar «tirar» la sabes leer antes de desleer, antes canas, es el contenido esta maqueta el Univertuzand los m ecanismos so, Lo descubriremos u tuzand ecanismos de

la lectura.

meta de esta guía metodológico reside en su

libertad

(que

liberación).

permite trabajar























er con imuí, os^nm el Tarot un ritual que dé

tienen i:3T

peso a lo

,;., nsaios:

'"

haciendo, y, en este sentido, ei ^gy» hacer nada esto. nada más; lo ú n i c o ••'arot

híí^ î

animarte, cuando h a y a s asimilah a y a s entrado dentro elTarot Universo), no volver

euía («Y Nathanael, tira ^-^rfvS.^nclusiondeAndréGidepar,

Terreares). Porque en ese i n s t a n t e habrás integrado el Tarot, y se habrá habr á con c onvert vertido ido en agente de ¡a «Conscienteligencia», como dice £S

Noiiriwa

im Leary.

EL ESOTERISMO V I V O

esoterismo t r a t a r obstinadamenconsiste te de robar la luz escondida, pero sí de conquistarla consiste modificarse, t r a n s f o r m a r s e , transmutarse, para que el Conocimiento viva través de tu persona, q u e l a l u z irradie de tu ser en un contagio evolución. Claro está que el hombre de hoy no es más sabio os que le han precedido, pero ás evolucionado. son m ás está posibilidades son a m p l i a s , aunque la u t i l i c e poco, para n a d a . aumenta( E j e m p l o : la duración media de la vida más de diez años en el transcurso estos os ú l t i m o s siglos; la raza h u m a n a comienza elevarse fuera la a f r a c c i ó n de la g r a v e d a d terrestre). Estaapo-calipsis. desvelar. os mos en la época astrólogos hablan de la Era de A c u a r i o , el A g u a dor. El Aguador viene a g u a . Vertir aquel comunicar. Reír es hacer c i r c u l a r energía. m a q u e t a el Y u n a v e z más. Tarot encontrarás d e n t r o , m u c h o mas. Cosmos. e s f u e r z o producido p a r a decodificar este codig-























L, «rfKta» Tradición permite el ser uva ai máximo su posibilidades; aquí ' i ± > tl esorerisnío. tiene ua camino propio en el que ai ,—iradas íBamada» también -pruebas-, espejo. ne aprendemos vernos tal y como somos . un orden diferente o no ser -,; misino ritmo, aunque los com. tess rendo ideáticas casi inmutables ... -" ei m¡;mo: obedecer -Ir' -—.; Tangible; evolucionar, más esacscipar la sácuienre etapa de la evolución fe etapa final ¿quién lo sabe?—. -~¡x después del Homo-Sapiens? ii»-G¿áctL :•_-" , ¿ u ¿ camino comienza v u e l v e -i.-.-i- -;-• .: ::csco XXI? (después de !a inver-

áaaódirawoXX".

. / — . tsctrio? Ahora llegamos ello, gracias r:/ haber tenido la padencia de leer hasta aquí. ra EKfapettsabte ejamicar cuidadosamente lo

¿COMO?

Cuando hayamos estudiado el Taro!, cuando ha yamos pasado tiempo con él, emonces sólo entonces nos aventuraremos salir del tiempo, nc dejasvar por el delirio ". e! de los profetas la pñonisas, aunque má modestamente. Será en el capííulo *Hasta dónde" (¡a respuesta sin Ürnite!.

I. LOS MÉTODOS SUBJETIVOS acercarnos Tarot hemos do al Cosmos, utilicemos un método observación estricta que nos permita, en este modelo del Cosmo que es el Taroi. reencontrar la información codificada- Ya lo apuntamos abrir este libro: algunas cartas no "molestan». Así es que el Arcano ataca los nervios, ios Bastos te producen palpitaciones mientras que tu mejor amigo odia al Rey Oros, tu hermanita se vuelve loca Esireila el Hermitaño vecino se ve reíkjado en el Emperador, y la mujer de lu vida nene alto de espadas, ta vez. Justicia, o de ia Reyna























QUE S U E N A TODO ESTO?

reacciones del EGO basadas en criterios casi siempre incomunicables, pero las sientes tan intnim v a s Estas reacciones forman u n o b s t a c u objetiva. A l g u n a s observación fría asustan (no conocías esa faceía de tu p e r s o n a l i disciernes d a d ) e d e m a s n o l a s conoces todas. los motivos que la p r o v o c a n . Entonces e m p e z a r e m o s por una observación subjetiva, basada en tu escala valores, la reacciones tu Ego, todas la asociaciones ideas, todos los recuerdos que se presenten, si discriminar rechazar n i n g u n o . Si embargo, sentirás resistencia interna: conoce los peligros del reflejo espontápared, neo, levantará cuanto éste corra rieigo de manifestarse.

UN TEST P R O Y E C T I V O El EGO defiende su escala de valores con todas medios sino la base sobre todos su fuerzas verá quebra ntad a; acti actitu tu de la defensa natural hombre gusta vivir lógica. en un sueño. No quiere ser realmente responsable de sí mismo (estamos en una civilización de asistidos, aunque por un lado esio represente sin e m b a r go un progreso). ¡Cuidado!: el Tarot es un i n s t r u mento que corta, no escapa uno a los consejos se le piden. Lo más d i f í c i l , sin duda a l g u n a , es reconocer que uno se ha estado engañando, que se ha estado « c o n tando cuentos». Hay que destruir suavemente esta sustituirla poco base poco por la realidad. En un principio, el Tarot f u n c i o n a como un test de Rorschach *" provocando reacciones veces violentas, hasta la repulsión i n c l u s o un miedo-pánico pasajero («tiro estas cartas y no las v u e l v o a ; mirar nunca más. Todos ios personajes son vuigares, feos, ridículos y p r o v o c a t i v o s » ) . Déjalos apare-























enera!, decorativo ornamental. Fiiate si los, pem-najes te recuerdan personajes reales novelescos, pe/sonajes típicos concretos (l Papisa), madre (I,, or ejemplo: abuela moralidad (l Jusnua). V icni.iEmperatriz): a r l ^ m . i í i » . el rey de C o p a s , ción {el D i a H . " Oros, bien el S a n i o deBr--^ Grial, la Copa, fascismo, lo Bastos, cíe. Tendrás fijaciones con lal cual carta. D¿jaU tenga-, producirse, míralas. Anota os sueños parezcan t e n e r n i n en esos momenios, a u n q u e guna fíisiáón con el T.'ttoi. :•. la r e c h a c e s . - . ¿ - i le disguste un caria, h a b l e , de que Déjate la poiihílidad poiihílidad de emees :e d b g U S t a ? , ,;sus Jjo. L'Jjuál de los rasgos de rr-pa-,'. ,:yj ,:- :¡}!..-j,^nnes que p a r e c e rosífo.'i. , tener?, ¿aquello que parece diíimtibrlo?... l)e).i que le disgustó. Aciípialo A p u n i a tus o h s e r i i a c i o . í»rDü -iri-.naiuj:), poniéndoles fecha. p»ij r a n cuantío i.-i% c a r i a s ceonwciis CIl cada

SIMBOLISMO

SISTEMAS

R á p i d a m e n t e le tiaras cuenta de qu tu movjmienKv, iniernoi — m e n í w os recuerdos personales precisos. -1,1 s.ita de espadas es mi compañero de p u p i í r c de Politécnica— conducirán hacia cosas las que ya te habías acercado en el campo de la Tradición, hacia los símbolos. llegamos a los distintos \ocabularios simbólicos (¡ue podemos identificar en el Tarot. Esio parece erapareniarsc con ¡a n u m e r o l o g í a , la aslrología, el c a m i n o de la i n d i v i d u a c i ó n ei paganismo, la hish u m a n i d a d , tc cnnsiitu\-endo lodos toria de código separado de una información por la

Revelación. creído que el Varios ¡tutores de b u e n a Tatol se c o n f u n d í a co unv' de esos caminos. Remí-

Taroí - v i s n u m e r o s a s o h r j ^ . po ejemplo: de A n d r é Peñlbon. Ed. O m n i u m Liimirc, tu Tri;„ /ící,!. Je I H n c l . Derain. Taro!, tiel p>!quialra c:in.ií!tense t-.wvu, î.ilí. Euiiartl o n l r tv tv l Mnn. T-vl. o r ia ia g i ic ic . : ¡ n ¡ ¡ :¡: ¡ l airapto < l t ¡ T^ci. de H a d e s . fMerpKfadór, ./'•

























conocidos, también nantes; imor

etenden se

A r c ajustifica D O S M a ysio r e sn i n g ú n es han explicado el Tarot recurriendo ¿Testas; revisemos algunos elementos conocidos. que uaa escuela de pensamiento gnósticu. qu se presenta como junguíana (ver nota anterior;, que se revela como una autoridad en Australia, ño ¡rae una «revelación extraordinaria» sobre Tarot, a u n q u e desgraciadamen desgraciadamente te se centr ce ntraa en lo; Arcanos M a y o r e s : cuando el cristianismo invadió mondo, los poseedores de Verdadero conocimiento reunieron para dejar a las generaciones f u t u r a - , retraio retraio de los verdaderos Dioses antiguos recha-

acaba de saur en he fe Tlmothy Lear>', en el que traza la política basta la fusión galáctica, una obra atrevúla s e n i a l al XXI (ver mas adelante). Lo Arcanos Mayores también pueden representar la historia en cierto modo psicológica de se humano que empieza por construir sus juguetes luego va al colegio (II), pasa por un período de estrecho lazo con su madre (III). Juego con su padr (IV); descubre la autoridad religiosa (V). elige us amigos (VI), descubre los medios rápidos de desplazamiento (VII); choca con el ejército y coa cualquier ley rígida ( V I I I ) . se encuentra en una siiusción inestable (X) de la que sale po la f u e r z a . (XI), etc. Seguid solos este jueguecao instructivo. También podéis buscar otros. La numerología simbólica sigue siendo el caballc

























i«*s entre

Tarot cualquier filo-

» *o * £ * 2 £ mundo

ff5?£3

sufrir lo

a c m loa l mejor r e b g iposibie ón

m u n d o Tangible para obtener ., m u n d o Intangible, principalmente desí v e n t u a l m e n t e en ei trascurso villa bajo nuestra f o r m a actual).

HERÁLDICA EOLOGIA "•,.¡icaario el Taro!, qu desea guardar e. MIO. ha desarrollado todo comentario canos menores según la estampería arcángel:igad, Señor Espada; R a f a e l de ía is;. de tos Bastos- (Uriel, como Señor el parece se ás incieno.) as series aparece\iiioa c o m o las legiones angelicales,

.„„-« a! unicornio; a n i m a l e s eníurecid

da d XI), espadas con la p u n t a c e r c a da '< Espada), águi!as-grifos (Arcant

izouierda "tiEtna de li (sene Bas tos), hojas hojas de Varios .rada), varias copas (l tados extraños... Hay que a p u a i a r yanto negro, in patas, arcano X V V f nose —jeatra. que yo sepa, b a j o el n o m b r e de'mirto Heráldica Heráldica franceses franceses más que en los diccionarios

españoles. unión co n un lazo de unión Olvidada h o y , dado .- TJ soda! d e s a p a r e c i d a , la Heráldica COB-¡significativas pir.= imágenes f a m i l i a r e s . ..¿s q u e p r e c e d í a n l a gestación Tato: c. bajo ei reMarsella, d i b u j a d o p o r Nicolás Conven bajo ¿e Luis XV. Su parentescos s o n a ú n m á s cercanos Ifc

























sido rechazado o desprechtln Todo esto le prestado a t e n c i ó n , p u r o ha consideración. vivo y ser tomado

espesor lo da ViSoim concreta. Este espesor del i n c o n s asegura- el funcionamiento

esta «codificación-i Tarol aparece en las l siguen de M. L. V o n F r a n t z : -

























TENER O NO

RAZÓN

rdad cuando se han dado

lo que es aún m ás grave c o n t r a d i c c i ó n , el m i s m í s i dibujo de las cartas y sus m e z c l a s ? razón, Cada comentarista tiene utilizado T a r o t c o m o u n a p r o y e c c i ó n de su propio estado evolución, de sus propias p r e o c u p a c i o n e s , convicciones, /o conocimientos ti su escogido u n n i v e l modo resumen.

el ci que viene también futuro. Interesantes como p i n t u r a s d e u n a personalidad búsqueda del U n v i e r s o , y / o u n a cultura '.estos t e n e r una materia tarots, lejos rica corno Marsella, Tarot conducen m á s q u e a callejones in s a l i d a . efecto, revelación, inlorpuede m a n i f e s t a r e m a c i ó n en su estado p u r o , nada ás que a tra vés de un sistema sistema nervioso nervioso y través d e u n v o c a b u l a r i o , el de la persona recibe la revelación, que es el v e h í c u l o de la informarevela ción Marsella, usarlo,

























de las bases de la relac ión

«*"«<*

taerw

merced de lo a la merce a la

del pensamiento Ifipco; pabitodo es incapaz de seguir una racional Y es ésta la que utilizamos pasamos el simbolismo, para volver analogía, fimctamenio del simbolismo, do objetivos de observación.

or

aciua!

- ti*»

individuo cuis.mple log.ca

cuando sobredescubrir la con los m éto-

II. LOS MÉTODOS O B J E T I V O S t r a b a j o del Tarot po observación objetiva consistirá en observar las cartas sin que intervengan posible ta la condicionadas, lo étodos objetivos. sólo después de haber emp leado m étodos Ahora empiezas s i t u a r t e . A por el prototipo. C u i d a d o ; el Tarot es un magnifico bólido p e r m i t e ¡r muy lejos y prototipo; carreras, rápidamente, pero con una condición, condición, que su r o d a j e se perfecto, lento sistemático, co p u n t a s

de actividad en que los pistones vayan hasta el f o n d o de su habitáculo en la que tu pensamiento



























la misma

...

se mantienen limpios los dos energía.

l«ras ellema Británicas: M,//Í1(J /n ¡ifr tato /wte&Mj. Para li todo ..:¿Sfde,m£io, incluido t a m b t ó n "'"n

.para- el observador el Taroi. como para iodo observador científico, una ley o una teoría se aplica grande posible de fenómenos y jiGOhjünto se 'abandona mas que a favor de una ley o una

























nmición aCCP '"

no es inmediata justa cosa que el EGO m - , 1 - -oreso trae cien explicaciones ingenio momento sustituir la intuición, cu ar certidumbre fulgurante. Hay rerftticTes una certidumbre

LTuavizar EGO con lo métodos de auioanáli"so de observación subjetiva, si no dará expiracione sometidas a la escala de valores, es decir on gran posibilidad de errores en cuanto a la ob-

aona deja er seis puntos grandes regulares y la izquierda un osanje

menni

El rombo nos recuerda la Heráldica (representa un mueble del escudo, o el hierro de la anza su

falda

tiene una especie de mayúscula (parte rojal un signo azul idéntico al que se encuentra en las llama (pane roja de calzas del Mat, con forma la falda).

























nos revela

^ ^ *

na

'-.¿os de detalles; Examina cada persona""'" uesíos? eslán "-^s^s piesfuerza ti ñe po encima de suelo, todos lo caballos excepto el caballo de Oros). ¿Cuántos se vjn^-Son simétricos? (Rey de Bastos), ¿están ente-," fRev Espadas), ¿Qué pendón tienen? (Re-

cuchara) y que pasa enbies desde Dane hombros el rior de la espalda, y llega izquierdo (¿Está dislocado?). Admira !amano de(e dí de la Justicia, obra maestra de equilibrio pulgar solo mantiene recia la espada porque el 'pose mantiene por un lado con una especie pomo dorado. ¿Cómo caería la espada si se morieesta posición caanra el pulgar? ¿Qué nomb re tiene esta en

























E m p e r a d o r , pero (semejante p a r e c e estar «vé») La c u e r d a del Colgado )a v u e l i a a la c a r i a : f l o t a . S 1 1 J C U ) cord Empera,r

en,oncos

•

no pueden i n a m p i i l a r l

mancebo ( o í m i s m o "V\imo lo ; i s i - i ' , u r a i i , posó p,,ra c] San Ju¡m de Sania Anal,

mano a or p e q u e ñ o rectángulo Iniínn podría ahogarse, porque su cuello mu us k,so; e s t á alado por la p u n í a del talón, p u n t o critico emergencia de la e n e r g í a , t a m b i é n recordarás la Mesa Baieleur muerte del ardiente A q u i l e s ) .

























T a m b i é n la coco),

COLORES

TANGIBLE

T a r o t por la s i m b ó l i c a Tratar interpretar lo colores conduce a un callejón sin s a l i d a p o r q u e sido trucadas las analogías f u n d a m e n t a l e s

aliagas ( q u e tienen el mismo oior « a b a j o , el Aliado ttoro m u e s t r a

hombre; de un trabajo naturaleza t r a b a j o de la maduración la frutas m a n i f i e s t a n miel t r a b a j o m e z c l ad ad o las flores y las abejas atraviesa muchas capas elementos gaseosos k i l ó m e t r o s p a r a llegar hasta nosotros. denomin a d o r c o m ú n s e r á e n t o n c e s la idea trabajo, metamorfosis (transformatiempo o espacio,





























































































































































































































































































































































































































































































































































































Tchalai Unger

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