SAHASTRAANVITA DEH PAARAD TARA - DO ADVIYTIYA SADHNA
त स स सस भ भ सवसद | ु वनजनन सव भगवती ी महावा तारा दे वी दे वी के स दभ म क क छ भी खना या कहे ना स को दीप दखाने के ु छ य को ं म सामान ही है. अद का से ही ही ऄपने साधको के मय दे वी दे वी के हर एक वप का चन ईनके नेह एव ं े े म के कारण त व वमान है. दे वी क साधना अद अद ऊष ृ हद प से वमान ं े म व वस वाम गोरनाथ तथा भगवान ी तथागत तथागत ने भी क थी. य क भगवती तारा ही तारण करने वाी वाी ऄथा त भोग से मो मो क तरफ े जानी वाी है . ईही को ही त थो म ं ंथो श के म मानकर ऄयथना क है क क हे भगवती भगवती तारा अप ा डीय प म मानकर ं स ं सार ऄथात सभी भोग एव ं मो मो कारक तव का सार है, अप ही भ तथा ु वन क वामनी जमदाी है तथा अपके मायम से ही ही सव स स क ा होती है. और आसी ए दे वी क साधना सभी त ं मो म सामान सामान प से होती होती रही है. दे वी से सब सब ं धत कइ कार के योग एव ं ऄन ऄन ु ान अद स है े ेकन ग भी कइ ऐसे वधान वधान है जो जो क सफ सफ सो के मय चत रहते है है. ु प से भी ऐसे ही ही कइ वधान दे वी के पारद वह के मायम से स स पन जाते है है. अज हमारे कइ भाइ ं कये जाते बहे नो के पास यह ऄत ुद भ ‘पारद तारा’ वह वमान है जो जो क अप सब ने जस जस तीता एव ं ईसाह ईसाह के साथ वीकार कया था. आसी वह के सब ंध म कइ कइ दय योग अप सब के मय रखने के ए बराबर यास कया ेकन कइ कार क योजना म यतता यतता क वजह से यह योग अप से के मय त वब होता रहा है, क छ दन प व ही ही आस वह के ु त करने म वब ु छ मायम से स स पन वाा एक ऄ त कड़ी म ु त कया गया था, ऄब आसी कड़ी ं होने वाा ु त तारा वधान त
और दो वशे ष योग को अप अप सब के मय रखा जा रहा है जनमे जनमे अकमक अकमक धना से सब ं धत भगवती तारा योग एव ं नीतारा नीतारा मेधा धा सरवती योग शाम है. यह दोन ऄ ु त एव ं ती ती वधान है जो जो क साधक को शातीशी फ दान करने म समथ समथ है. वधान सहज होने के कारण कोइ भी साधक आसे स स पन क नय ही साधकगण आन ं कर सकता है. अशा है क दे व द ाभ क ा करगे. ु भ योग से ाभ कमक धन भगवती त योग – त सब ं धत भगवती तारा का वशे ष योग है. आस योग त योग अकमक धन ा से सब को सपन करने पर पर साधक को वशे ष वशे ष धनाभ क ा होती है, वत हम ु तः हमारे जीवन म हम कइ कार के दोष के कारण एव ं ारध ारध जय कारण के कारण कइ बार भोग ाभ क ा से व व चत है. एसी थत म दीनता दीनता य बाहर नकने के ए अद का से ु थत से बाहर ं रहते है हमारे सो एव ं ऊषय ऊषय ने भगवती तारा क साधना ईपासना के सदभ म म एक एक म म वीक वीक त ृ त दी है. य ू भगवती भगवती तारा को धनवष णी, धनवष णी, वण वष णी अद नामो से स स बोधत कया गया है तो तो ं ईसके पीछे यह तय है क क नय ही दे वी साधक क धन सब सब ं धत सव ऄभाषा ऄभाषा को प ण करने म समथ समथ है ऄगर ऄगर ाण तत पारद तारा वह के सामने दे वी के म म को ही साधक प ण समप समपण से य य समयाओ से ईसे ईसे म म यह ु हो कर जाप कर े तो सभी समयाओ ु मती है यह सो का कथन है. फर भी कइ बार वशे ष वशे ष योग अद से भी भी ाभ ा के ए साधक यन कर सकता है. दे वी के पारद वह से सब सब ंध म सो सो के मय ग चत जो ु प से चत योग है ईनमे ईनमे धन धन ा के वशे ष एव ं ईचकोि ईचकोि के योग शाम है. े कन आनमे से से ती ती एव ं ग ग नन प से है है. यह वधान सहज है एव एव ं साधक साधक ृ हथ साधको के ए ईपय ु वधान नन ऄपने घर म यह यह वधान कर सकता है. साथ ही साथ यह योग ऄलप म जाप एव ं साधना साधना का क ऄवध म भी भी राहत है य य क अज के य सभी साधको के ए म ो ु ग म सभी ण ं के प ऄन भव नह है ऄतः ऄतः आस कार के ुद भ योग को थम बार यहाू पर त ु ान करना स ंभव ु त कया जा रहा है. आस योग को प करने पर साधक को ऄपनी समया म राहत राहत मती है, ण करने साधक ऄपने जीवन जीवन म ईनत ईनत को ा करता है, धन ा के न त नवन ोत ईसके सामने अते रहते रहते है है या या फर दे वी दे वी नाना कार से ईसक ईसक सहायता करती रहती है. यह योग साधक कसी भी श ुभ दन श ु कर सकता है. साधक को यह योग राी का म ही स पन ं करना चाहए.
और दो वशे ष योग को अप अप सब के मय रखा जा रहा है जनमे जनमे अकमक अकमक धना से सब ं धत भगवती तारा योग एव ं नीतारा नीतारा मेधा धा सरवती योग शाम है. यह दोन ऄ ु त एव ं ती ती वधान है जो जो क साधक को शातीशी फ दान करने म समथ समथ है. वधान सहज होने के कारण कोइ भी साधक आसे स स पन क नय ही साधकगण आन ं कर सकता है. अशा है क दे व द ाभ क ा करगे. ु भ योग से ाभ कमक धन भगवती त योग – त सब ं धत भगवती तारा का वशे ष योग है. आस योग त योग अकमक धन ा से सब को सपन करने पर पर साधक को वशे ष वशे ष धनाभ क ा होती है, वत हम ु तः हमारे जीवन म हम कइ कार के दोष के कारण एव ं ारध ारध जय कारण के कारण कइ बार भोग ाभ क ा से व व चत है. एसी थत म दीनता दीनता य बाहर नकने के ए अद का से ु थत से बाहर ं रहते है हमारे सो एव ं ऊषय ऊषय ने भगवती तारा क साधना ईपासना के सदभ म म एक एक म म वीक वीक त ृ त दी है. य ू भगवती भगवती तारा को धनवष णी, धनवष णी, वण वष णी अद नामो से स स बोधत कया गया है तो तो ं ईसके पीछे यह तय है क क नय ही दे वी साधक क धन सब सब ं धत सव ऄभाषा ऄभाषा को प ण करने म समथ समथ है ऄगर ऄगर ाण तत पारद तारा वह के सामने दे वी के म म को ही साधक प ण समप समपण से य य समयाओ से ईसे ईसे म म यह ु हो कर जाप कर े तो सभी समयाओ ु मती है यह सो का कथन है. फर भी कइ बार वशे ष वशे ष योग अद से भी भी ाभ ा के ए साधक यन कर सकता है. दे वी के पारद वह से सब सब ंध म सो सो के मय ग चत जो ु प से चत योग है ईनमे ईनमे धन धन ा के वशे ष एव ं ईचकोि ईचकोि के योग शाम है. े कन आनमे से से ती ती एव ं ग ग नन प से है है. यह वधान सहज है एव एव ं साधक साधक ृ हथ साधको के ए ईपय ु वधान नन ऄपने घर म यह यह वधान कर सकता है. साथ ही साथ यह योग ऄलप म जाप एव ं साधना साधना का क ऄवध म भी भी राहत है य य क अज के य सभी साधको के ए म ो ु ग म सभी ण ं के प ऄन भव नह है ऄतः ऄतः आस कार के ुद भ योग को थम बार यहाू पर त ु ान करना स ंभव ु त कया जा रहा है. आस योग को प करने पर साधक को ऄपनी समया म राहत राहत मती है, ण करने साधक ऄपने जीवन जीवन म ईनत ईनत को ा करता है, धन ा के न त नवन ोत ईसके सामने अते रहते रहते है है या या फर दे वी दे वी नाना कार से ईसक ईसक सहायता करती रहती है. यह योग साधक कसी भी श ुभ दन श ु कर सकता है. साधक को यह योग राी का म ही स पन ं करना चाहए.
साधक को नान कर साधना को श ु करना चाहए. साधक ा र ं ग के व को धारण करे तथा ा र ं ग के असन पर बैठेठ.े साधक का म ु ख ईर दशा क तरफ होना चाहए. साधक थम सदग भै रव ु प जन करे तथा ग ु म का जाप करे. आसके बाद साधक गणपत एव ं भै दे व का प ं चोपचार प जन करे. ऄगर साधक प ं चोपचार प जन न कर पाए पाए तो साधक को मानसक प जन करना चाहए. साधक ऄपने सामने सामने ‘पद त ’ वह को थापत करे ततथा था नन प से ईसका ईसका प जन करे. ॎ श गध समप समपयम | ॎ श ुप प समप समपयम | ॎ श ध पयम | ू प पयम ॎ श दीप द दयम | ॎ श नैवे नवे नवेदयम | साधक को प जन म ते ते का दीपक गाना गाना चाहए तथा भोग के पम कोइ कोइ भी फ या वय ं के हाथ से बनी बनी ह इ मठाइ ऄपत करे करे. आसके बाद साधक नन प से यास यास करे. आसके ऄावा आस योग के ए साधक दे वी दे वी वह का ऄभषे क शहद से करे करे. कयस ॎ श ङ ुग य नम नम ् ग ॎ महपे तजनीय नम नम ॎ पवसनी मयमय नम नम ॎ यस नमकय नमकय नम नम ॎ श कनकय नम नम ॎ ह फट फट कतल कप नम ृ य नम दयदयस ॎ श दयय नम ॎ महपे से वह ॎ पवसनी खयै वषट ् ॎ यस कवचय कवचय ह ॎ श नेयय वौषट ्
ॎ ह फट य फट ् यास के बाद साधक को दे वी तारा का यान करना है. ययेत कोट दवक ् ेख ु त नभ बले ुद ुय क ङ स वसन प ् गी सन ु ् ू र ुद बबननम प क महक ु द दधत दोभ ुत भ ुय त नन भ ू षर भ ू षत भगवत त जगत तर आस कार यान के बाद साधक दे वी के नन म क २१ माा म जाप करे. साधक यह जाप श माा, म ं गामाा से या तारा मालय से करे तो ईम है. ऄगर यह कोइ भी माा ईपध न हो तो साधक को फिक माा या ा माा से जाप करना चाहए. ॎ श महपे पवसनी यस श ह फट (OM SHREENG STREEM MAHAAPADME PADMAVAASINI DRAVYASIDDHIM STREEM SHREENG HOOM PHAT)
जाप प ण होने पर साधक म जाप को दे वी के चरण म योनीम ु ा के साथ णाम कर समपत कर दे. ॐ ुग हाित ुग गो व ग ृ हरऽमत क ृ त जप सभव ुत मे देव! तत ् सदन महेी|| साधक यह म तन दन तक करे. तीसरे दन जाप प ण होने पर साधक शहद से आसी म क १०८ अह प ण होता है. साधक क त ऄन म समपत करे. आस कार यह योग ३ दन म धनऄभाषा क प त होती है. =
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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - नील सवती त मेध स योग – हमारे जीवन म मरणश का कतना और या महव है यह हम वय ं ही समज सकते है य क शायद एक तरह से यह प रा जीवन मरण श के उपर ही िका ह अ है. हमारा जब जम होता है तो जम के साथ ही हामरे मतक का जस कार वकास ह अ होता है तथा अगे जस कार होता है ईसके उपर हमारे मरण क श का अधार रखता है, यही अधार क ु छ
साो म थायी हो जाता है. और यही हमारी याद श बन जाती है जो क एक नत सीमा म ब ं द जाती है. यह क ु दरत क दे न है क कसी को कम तो कसी को यादा मा म मरण श क ा होती है. ेकन ऄगर हम आसी श का प ण वकास कर े तो? नय ही सो के मय दे वी का नीसरवती वप कइ वशे षताओ के कारण चत है जसमे से एक है मरण श. दे वी तारा तथा ईनके वशे ष प अद क साधना करने पर साधक क मरण श ती होने गती है तथा जै से जै से साधना ती होती जाती है वै से वै से साधक क मरणश का वकास होता जाता है. वत ु तः हमारी पश य एव ं ाने यो के कारण ही हम दे खा, स ु ना, या पश याद रखते है. आन आय क एक नत मता होती है जसका ऄगर वकास कर या जाए तो साधक को कइ कार से जीवन म स ुभीता क ा होती है. और नय ही एक ऄछी मरण श साधक को भौतक एव ं अयामक दोन ही प म प त ही बड़ा योगदान दे सकती है. फर दे वी से सब ं धत यह ण सफता दान करने म बह योग तो ऄत ग ु है. पारद क चै तयता एव ं दे वी के एक वशे ष एव ं ग ु ती म के सहयोग से साधक क दसो आय क चै तयता का प ण वकास होने गता है तथा साधक को मेधा श क ा होती है. यह योग साधक कसी भी श ुभ दन श ु कर सकता है. समय राीकाीन रहे. साधक नानश ु कर पीे व धारण कर पीे र ं ग के असन पर ईर क तरफ म ु ख कर बैठ जाए. सव थम ग प जन करे. ु प जन ग ु म का जाप कर साधक गणे श एव ं भै रव ऄपने सामने साधक ‘ पद त वह’ ऄथवा ‚ नील मेध य ‛( जसे पह मे भेज गय है औ स प य योग भी ी ही यगे) थापत करे तथा दे वी का प जन करे. प जन के बाद साधक यास करे. कयस ॎ ऐ ङ ् ुग य नम ॎ क ू तजनीय नम ॎ क मयमय नम ॎ च नमकय नम ॎ च ू कनकय नम ॎ ह ृ य नम कतल कप
दयदयस ॎ ऐ दयय नम ॎ क ू से वह ॎ क खयै वषट ् ॎ च कवचय ह ॎ च ् ू नेयय वौषट ॎ ह ् य फट यास करने के बाद साधक दे वी का यान करे. टटटटहनतमतघोपम ् | यबम ध घननीलवनम ककपलकमलसकम ने मलीढपदवग रमम तम आसके बाद साधक भगवती तारा के वह पर ािक करते ह ए नन म क ११ माा करे. आस योग के ए साधक श माा, पीे हकक माा या फर फिक माा का योग करे. ॎ ऐ क ू ह ू क च च (OM AING KOOM KAIM CHAAM CHOOM HREENG STREEM HOOM)
जन साधको को म वान का ऄयास है वह आस म क तीता एव ं दयता का अकन कर सकते है, वै से यह ऄत ग ु ढ़ वषय है फर भी साधकगण आतना समझ सकते है क म के हर एक बीज क ऄपनी एक ऄग ही वशे षता है. आस योग म साधना म का नपण एव ं वमश क ु छ आस कार है क ऐ ं बीज पञच ाने यो के नय ण चक है ं का स वही ू क ं क एव ं च ं ये बीज एक एक तथा चा ं बीज दो कम का तक है, ह ं दे वी नी सरवती का म ऄयथ ना म म है. आस कार साधक यह दय म क ११ माा प ण कर ेने पर दे वी को व दन ं करे.
साधक को यह म ३ दन तक करना है. ३ दन आस कार करने पर यह योग प ण होता है. यह दोन योग ऄभी तक ग ु रहे है तथा सफ सो के मय आनका चन रहा है. ऄतः आन वधान को ऄपना कर अप सब को प ण ाभ क ा करे यही अशा सह एक बार फर से अप सब क सफता के ए सदग ु चरण म ाथना है.
- (BEEJATAMAK TANTRACHITRAA TARA AATMSATH PRAYOG)
सपू ण कलश तीक है गत क , गत जसमे ऄयु दय है, ितर है और िनश भी | आसे समझन आतन सहज नह है, करण म आतन है क , बन कसी सही मग दश न के ये कल ऄथ त ऄधकर हम खु द म समे त ले त है और तब यद हमरी न आया चै तय नह रही तो ऄयु दय य ईि क खोज म सबसे पहले हमर समन सं हर प से हो जत है और ऐसे म हमर सपू ण ऄति ही सम हो जत है. ऄभी थोड़े दन पहले ही हम सब कइ गु भइ - बहन िपन पिन कमय धम क न य पर गए थे, और ईस य म हमने तं के िभ प को समझ थ , ऐसे ही एक दन सु बह सु बह मु झे अरफ जी के सथ (जह म अदर से मटर कहती ा) महोतर पीठ पर जने क मौक मल थ , ईहने मु झे बतय थ क पू ण चै तय ५ तर पीठ म से म यही
मह ई तर क पीठ है और सदगु देि के नदशन म मु झे यहा बत ि तक सधन कर मा के िभ प को जनने क िऄसर अ है,और ए ह कुछ खे मीठे फल भी | मा क िरटत क ितर यहा से होत अ सम सृ को पलित और पु पत करत है, महि क ऄथ होत है –ऄत ई न जसे म अमनुभ त ू के र ही ऄनुिभ कय ज सकत है , जसक अम के कश के र ही क जती है,और यद रखने योय तय ये है क यद अपक अम क कश जर स भी मलन रह तो ऐसी िऄथ म म िश अप भटक भी सकते ह और अपको ईस परन क कदप नह होगी. यद अपको महि को समझन है तो अपको ईसके िण रहय को भी समझन होग | जहा महकली कृण प म दशत हि ही भिगती तर ईिल ह और भिगती ी ि र ि णय है,ऄथ त गु णमक रहय ऄथ त तम , रज और सत् को समझने के लए ही म से भिगती कली , तर और पु र सु ं दरी को रख गय है.आस न को दश न से नह समझ ज सकत है ऄपतु एकम सधन के र ही आह अमसत कय ज सकत है और आनके रहय को जन ज सकत है. भिगती तर म मत के ऄं तग त अती ह और ये सद ि कहलती है ऄथ त “ स ” ि ण के ऄं तग त अती ह भिगती तर तीक ह शदश क ,ऄथ त सधक को यद िक् स क करनी हो य अगम तं के मम को अमसत करन हो तो आनक सधन से ही ईस रहय क म िेश कय ज सकत है.भिगती तर के हदू सं त म ६ कर ईधृ त है,और ये सभी ६ कर क शदश दन करते ह. यद रखये क कृत क ये क ति फर िो चहे सिजी हो य नजि , चे तन हो ऄचे तन , एक िशे कर के पं दन से यु है, और आन पं दन क ोत ईस ति िशे म िन होती ह |और गू ढत आसम नहत है क यद मनु य कसी ऐसी य य पत को समझ ले जससे ईस शद जो क ईस ति म नहत है और ईस शद क िन को सु न ले तब ईस ति के ऄति रहय को सहज ही समझ ज सकत है यू ं क शद ऄय होते ह जह कभी भी कसी भी परथत म न नह कय ज सकत है, ये ऄनं त कल से ड म गु ं जरत ह, हा ये कही महत मं द ह, कही मयम और कही ऄत तीव ,और आसक गत कश से कही यद है ऄतः आन शद क अय ले कर ईस ति , िजी क ईप , ितर और िनश तीन िऄथ को समझ ज सकत है,ऄथ त ईसक भू त ,ि त मन और भिय तीन भली भं त त कय ज सकत है | महि सधन ऄपने अप म ऄयं त गू ढत लए ए होती ह, सपय िधन , सबं धत भै िर और गणपत योग , बीज स के बद ही मू ल सधन करके पू ण स क ज सकती है, और महि म भिगती तर सधन तो िजीन क िरदन और सौभय है | ये दुभ य नश , दरत िनरण के सथ सथ ऄपर ऐय क तो किरती ही ह, सथ ही सथ पू ण शद श पर भी अपक ऄधकर किर दे ती ह , तब ऐसे म कल न भी ऄछूत नह रह पत है, पर , पयत और िै खरी तीनो ही िणी क गू ढत को समझने क और ये ऄिनय सधन है |
तब ईहने बतय क यद आसी तर पीठ पर च तर क एक िशे म एक िशे कर से म १० मनट भी कर लय जये तो कन ईन िनय और तं के ोक को िण करने लगते ह जो भिगती महोतर और च तर से सबं धत ह | म ने ईस य को सं प कय और थोड़े समय म ही मं द मं द िन क गु ं जरन तीव होत चल गय और जो गभ गृ ह शं त थ ऄचनक िहा िनय क िर तीव होत चल गय , थोड़ी दे र बद म ने अा ख खोल कर मटर से पू छ क ये जो िन सु नइ दे रही थी आनमे एक म बर बर गु ं जरत हो रह थ ,भल य | हा मु झे त है, यही जब म ने सदगु देि से पू छ थ तो ईहने बतय थ क िो मं भिगती च तर क है,और सभी कर क तर सधन म ये मं एक िशे त लए ए है. ये क महि के कट और गु प म से एक प ऐस भी होत है जो क िित म ईस महि को सधक से अम एककर कर दे त है, और ये तय सभी महि के लए यु होते ह,भिगती तर च प म ये क पदथ म िनश के प म िमन रहती ह,और भिगती च तर क मं िित म भिगती तर के ं डीय प से सधक क सयु यीकरण किरत है|ऄथ त एक से तु क नम ण करत है| जसके र सधक और सय क योग होत है, तब आ और सधक म कोइ भे द नह होत है ऄपतु दोन एक हो जते ह| हम सभी ऄपने ऄपने सधन क म महि के य महशय के यं को थपत करते ह और ईनसे सबं धत सधन रंभ कर दे ते ह और कुछ समय बद कहते ह क कोइ लभ दृ गोचर नह हो रह है,और कोइ ऄनुभ त ू नह हो रही है,य य गलत थी ? नह य गलत नह थी ऄपतु हमने गु से पू ण य क ही नह क , तब ऐसे म सफलत कैस े मले गी , यद रखये य ईस श क यमतीय प होत है जसमेि ो श िनस करती है और िो भी नत प म और जब तक ईस श क चे तन क सधक क चे तन से योग नह होत है, तब तक स तो दू र ऄनुभ तया ू भी नह होती ह, हा कभी कभी कल क िह आतन भिकरी हो जत है य रध आतन बिलन होत है क सधक को ये सब य करने क िअशयकत नह होती है.परतु ऄय िऄथ म तो पू ण य िअयक होती ही है. भिगती तर क चे तन को ियं क चे तन से कैस े योग ककय ज सकत है म ईसी गु तय को म यहा पर रख रही ा. यद रखये आ क चे तनश को सरलत से सधक क चे तन के सथ योग किरने म चे तन मं क महिपू ण भू मक होती है,ऄब चे तन मं परतु कैस ? तो आसक ईर हैि ो चे तन मं जो गु के ण से ईधृ त हो और ईनक चे तन से सधक को चै तय करत हो. हम “ ” के प म ऐस मं है, जब भी अपको भिगती तर क सधन करनी हो ईसके पहले म अपको आतन ही करन है क यद मू ल सधन २१ दन क है तो अप ईसे २८ दन क मन लीजए और रंभ के ७ दन म गु र ईपदे शत सधनमक नयम क पलन करते ए य को समने रख कर रंभ
के सभी म (जो क सभी ऄय सधन म कये जते ह जै से, गु पू जन , गणपत पू जन ,धु प दीप , नैि े अद ) सं प करने के बद भिगती तर के य के समने ५१ बर “ गु णे तन मं ” क जप करे और जप कल म दहने हथ म य को मु ी बंध कर दय से पश करये रखे, आसके बद “भिगती च तर म ” जो क “ ” भी है क जप ३१ मल परद मल से कय जये, आस मं के मय अपके बये हथ म भिगती तर क य होन चहए और अप ईस हथ क बं धी यी मु ी को ऄपने दय के पस रख गे. भिगती च तर मं “
”
“AING HREENG SHREEM”
जप के बद पु नः दहने हथ क मु ी म य रख कर दय के पस रखे और ५१ बर “ गु णे तन मं ” क जप करे, ये म ७ दन तक करन है और आसके बद अप मू ल सधन करके दे खये, भि अपके समने होग | ============================================================
TRINAYNA TARA SADHNA
महिओ क तं मे य थन है यह कोइ कहने क िअयकत नह है. यह महिए ऄत श सपन मनी जती है जो क हं ड क गत क सं चलक है. और आन महि मे देि ी तर क नम तो सधको के मय चलत है. देि ी क सधन ईपसन अद कल से ििध प मे ििध महसो के र होती अइ है. देि ी क श क ऄनु मन लगन ऄसंिभ ही है, नन प से सदैि ही सधको क कयण करती रहती है. आनक कइ सधन पतय चलत है. जसमे दण तथ िम दोन ही प मे बरबर से देि ी क सधन क चलन रह है. देि ी क मु य प है महतर. महतर के िखं डत प से ही देि ी के ऄलग
ऄलग प क सधन क चलन अ. जसमे नील, एकजट, चतुभ ज ु जे से ऄने क प सधको के मय चलत है. िही बौ तं मे भी आनके ििध प चलत है जह आह डोम के नम से जन जत है. तथ आनक एक और गू पत महचन िप मे क जती है. महचन क अधर पधत ही चनचर कह गय है जस पत क न िसष ने भिगन तथगत से तबत मे ज कर लय थ. आसके ऄलि भी भिगती के कइ भे द ईनके गु ण के धरण करने से हो रहे ईनके ति पिरत न से कये गए है जे से क िे त तर, हीरक तर, र तर आस कर भी २१ भे द है. देि ी क सधन कइ ऄथ मे महिपू ण है, कसी भी कर क स सधको को दे ने क समय त देि ी तर रखती ही है ले कन यदतर सधक धन सबंधी समय क मु के लए देि ी क ईपसन करते है. देि ी के कइ प ऄपने अप मे गु रहे है. ऐस ही एक प है नयन. नयन क ऄथ है तन ने को धरण करनेि ली. यह ने तीक है सू य चं तथ ऄ क. यह श य न आछ क भी घोतक है तथ देि ी के मू ल तन ति सत्, रजस् तथ तमस को भी दश त है. सथ ही सथ यह देि ी क भी तीक चह है जो क महसरिती, महलमी तथ महकली है. आसके ऄलि ये तन कर के कल को ऄपने ऄं दर समये ए है तथ कल पर आनक पकड़ है ये भी दश त है. देि ी नयन क प ऄपने अप मे आतन गु है क शद कम पड़ जए ऄभ के लए. देि ी क सधन से मनोकमन पू त होती है, कल पर भु ि के करण सधको को कल म से अनेि ली बधओ को दू र करती है तथ िही ईनके ने के सू य तथ चं भि से क अतं रक तथ ब ि नखर ईठत है. आस सधन को सपन करने के लए सधक रििर क र १० बजे के बद यह सधन शु करे. सधक भिगती तर के य च के समने यह सधन करे तो यद ऄछ है. ि असन िगे र गु लबी य िे त रहे. दश ईर आसके बद सधक न मं क २१ मल जप मोती मल य फटक मल से करे े त नमः ॐ सी तनयना ततिध द यह म २१ दन तक रहे. सधक क मनोकमन क पू त के लए भी यह सधन े ष है. ===========================================
Friday, November 23, 2012 PAARAD SAHASTRAANVIT DEH TARA RAHASYA -2
Shraddhya Ashraddhya Vaapi Pathentaraarahasykam Sochirenaiv Kaalen Jeevenmukt Shivoh Bhavet || The one who does upasana/ sadhna of this Mahadevi Tara with faith or faithlessness while knowing her secrets, he very quickly free himself form Jeev Bhaav and become akin to Lord Shiva. One of the most important base among foundation stones of whole tantra or sadhna field is Sadgurudev element and another one is trust…..sadhak can try
millions of times but without trust he cannot attain success in sadhna field. This fact will become more important and serious subject as sadhak successively moves into higher-order sadhna. But there is one amazing fact about sadhna of Bhagwati Tara that when her sadhna is done, sadhak definitely get the results
irrespective of whether he has done it with faith or faithlessness. This is a very high-order blessing in itself. Reason behind it is that if sadhak has a lot of faith then he will attain his desired objective but how a preliminary sadhak can be successful. He tries hard to attain that trust element but each time he fails because in accordance with “Shradhha Vaan Labhte Gyaanam”,
how can knowledge be attained without faith? How is it possible? The form of Bhagwati Tara and her affection is extraordinary. Biggest enemy of sadhak is none but his ego and this ego traps sadhak so minutely that he himself does not know when he has trespassed self-pride and enter the state of ego .And consequences of this poison of ego are disastrous. Sadhak starts maintaining distance from his friends and colleagues, he starts feeling haughty and high-minded which he was not earlier and in some time, he loses everything. Bhagwati Tara is only Mahashakti which removes false ego of sadhak and makes him pure. She is Kharv Garv Haarini (one who removes ego).
The things which high order tantrik acharyas generally mention in secret Pooja sadhna procedure is beyond the understanding of normal sadhak. The thing is that out of four Purshaarths of human life, Dharma is said to possess 10 kalas, Artha 12 kalas. Going in this manner Kaama should possess 14 kalas but normal sadhak will be astonished to know that it has been considered to possess 16 kalas. It simply means how difficult it is to get liberation from Kaam bhaav, one of the paash out of asth paash. Here we are not taking about complete liberation from Kaam element. In such a state sadhak life will become dull. Entire zeal, enthusiasm and vigour come under Kaam element only. The form of Kaam bhaav which normal sadhak faces the most is physical pleasure or lust and there is no such Shakti which can free sadhak from it. Here again importance of Bhagwati Tara becomes evident because she is the liberator and she knows the thing from which sadhak has to be liberated. She knows it better than sadhak. But why is it so? When we have a close look on weapons of Bhagwati Tara then we can see scissor in one of her hands. If there is
sword, then what is the need of scissor? This is because she is the liberator. Because among ten Mahavidyas, some Mahashakti provides knowledge, some provides money, some provides fearlessness, some provides complete pleasure but Bhagwati Tara is liberator. The one, who is liberator, will liberate sadhak from all bondages one by one. In this aspect, there is no difference between Bhagwati Tara and Sadgurudev element. Scissors is necessary because to cut very minute and subtle bondages, scissors are required not the sword. Bhagwati Aadya Maa Mahakaali and Tara are one and the same. It will be much more appropriate to say that blue-coloured Bhagwati Kaali is Maa Tara and blackcoloured Tara is Kaali. There are many differences between these two forms .Though Tantra scriptures considers both the forms as one and same and say that there is no difference between them and the one who distinguish between them goes to hell. If seen from elemental point of view then entire world is playing ground of that supreme Aadya Shakti. It has been rightly said that “Aham Ekoham Dwityonaasti…” In this form, all are one but if seen minutely then we find that
Bhagwati Kaali represents form of Nishkal Brahm and Tara represents form of Sakal Brahm. In the form of Bhagwati Kaali, entire Aakash (Sky) element disappears in Pralay Kaal (Annihilation time). Then what is left behind, it cannot be even thought of. For this reason her sadhna is not easy, it is very difficult even though sadhak and others have entered her sadhna. Her form is at the peak of secretiveness…… that has no ends. On other
hand, Bhagwati Tara is providing completeness to sadhak from the nectar of knowledge flowing from her nutrition-providing breasts. And when affectionate mother is ready to provide pure nectar of knowledge through breast-feeding then what is left for sadhak to do and see. What is left is only Jai Maa Tara …Jai Jai Tara…..which emerges from emotional throat. It was
Bhagwati Tara Who breastfed Lord Shiva and saved him when he drank Halaahal poison and was not in condition to bear its heat. Who can doubt her powers now? Sadhna of Bhagwati Kaali is cumbersome and it is also true that Bhagwati Kaali is Digambara (on who does not wear clothes).For sadhak to go towards Digambara, it is necessary for him to first attain supreme Yogi State or
he has to become as innocent as child. But Bhagwati Tara on her own makes sadhak just like child by giving him motherly affection. How can one mother see her son doing sadhna…and due to this feeling, she removes
ignorance from sadhak on its own and provide purity. Is it not easy, simple and emotional touch which only mother can give it to her child, that too with completeness. There are so many instances when sadhaks have attained amazing poetry capability or knowledge just by doing one night sadhna or reciting some verses. In reality, Rosary of 50 heads, looking graceful in her throat represents entire Maatrika Shakti (all alphabets).Then such sadhaks do not need any other sadhna because it is only the Shakti of Maatrika which is present behind creation of all mantras. Three forms of fever have been told in life viz. physical, godly and spiritual and how is it possible to get liberation from them. But there is only one Maha Shakti which can provide liberation from them. There can be no comparison of this form and when it is in Parad form and that in Sahastra (thousand) form then nothing is left more to say.
Bhagwati Tara is wealth provider and here wealth means everything. It may be wealth of education or materialistic wealth or spiritual wealth or wealth of beauty, fame. All the highest states of life are ultimately one or the other form of wealth only. Everything is included within it s definition…..Any types of wealth one needs, Maa Tara provides it to him on her own. There is no other form which can provide so much motherly affection though in all these forms Maa is the same.For example, one female plays the role of mother , sister, wife at same time and in all her forms, her affection id different from other. But the sweetness, affection which mother form has for her child, it cannot be seen anywhere. In her angry form, She does not care about anyone even about her husband at the time of securing her child……..such is dignity nd affection of this form….that’s why she is Aadya Maa, Paramba.
Witness to this fact is that whenever you have the opportunity to go to Tara peeth situated in Veerbhum district of Bengal then you will find that you can embrace your mother, who is the mother of entire world, just like a small kid. Where and in which other
forms, this is possible…..and it is like this because mother
is mother. She destroys ignorance and ego of sadhak and sadhak is not even aware of it. And if there is any idol which depicts complete activation of entire Kundalini power than it is Tara form only, snake situated on her forehead represents this fact. From where the purity will come, it is not the thing to be imposed from outside. Manifestation of Bhagwati Tara too is connected with mind, soul and heart of sadhak because she destroys all those things which are somewhere connected to ignorance. You have done sadhna or not. If you have such idol then this situation is automatically created because only by seeing parad, Parad Dev removes poison, dirt, evils and shortcomings present inside you and makes you capable to move forward on this divine path. But when Parad itself has imbibed this form of Bhagwati and becomes ready to give everything then how can any shortcoming is possible…That’s why Sadgurudev Ji introduced us all to the Parad Kaali idol but he was silent about Parad Tara because then nothing is left…….but when it is about one step more …about
Sahastra form of Bhagwati then it is only indicator of supreme fortune of sadhak. And definitely such idols cannot be found in streets, it is neither an ordinary idol nor it is the one which can be made in advance. Construction of such high-level idol is not done till the time it is not ordered by Guru Mandal. It is because this idol is created keeping in mind the sadhak. And such idol in front of which nothing is done …..There is nothing like faith or faithlessness, which is
only established and just doing it advances sadhak on path to making everything possible , it is not ordinary thing , it represents supreme fortune…..and how many
sadhak are today who have this Sahastra Swaroopa Parad Tara idol…
And when we take about level state superior to faith and faithlessness….that whether sadhak is pure or impure he can do its pooja and sadhna at any place and at any time because Shakti of Lord Aaditya who controls time is none but Maa Tara. There is no other Dev/devi who can give such relaxation to sadhak. It may be true that sadhak’s state of mind is not like this but when idol is in front of him then ultimately that state comes. Attaining
that state is like attaining Avdhoot state….where
everything is divine. Eligibility for doing sadhna of this form of Bhagwati can be only attained by Divya Bhaav sadhak who not only sees that supreme element Sadgurudev in all but also experience it each moment. This is not an ordinary thing but how this state is possible….that too for amateur sadhaks whereas for high-level sadhaks there are many hurdles. It can be ego of their knowledge, ego of accomplishments, ego of decorum in which they have confined themselves. On the other hand there is affection of Bhagwati which herself removes all ego and ignorance with love and affection. All this is possible by just having such idol, that too in gradual manner so that no problem arises in materialistic life of sadhak. His life achieve heights in the manner like Maa has taken him in her lap for all time , where there is nothing like purity or impurity, there is nothing like faith and faithlessness , there is nothing like conduct etc. Where mother is giving purity …..Then here only feeling of mother giving
everything to child is evident but she also keeps in mind that child should not face any problem.
And all cannot have such fortune. This state, for which even Devtas are anxious to take human form, is only possible through Tara sadhna. This is because sadhak may do sadhna of any other form but for complete purity, knowledge and for liberation from entire evil and bondages, he has to rely on some form of Bhagwati Tara. Generally sadhak does the sadhna within bondages of many faults.They may be physical , like nightfall or any other form of physical or mental deformity…but in this
form Maa not only provides riddance from them but brings sadhak on that emotional pedestal which is dream for even high-level yogis…where there is only Maa and her sadhak child. And today if with blessings of Sadgurudev, it has become possible that this type of idol is available then it should be established. Because those who have given orders, it is not necessary that it will remain same in future. There is no past and future in Tantra….if there is something then
it is only and only present and the one who improves his present, saves himself from curses of past and possible degradations of the future and attains heights. This
cannot be done by any ordinary idol. Even Parad idol is not enough rather Sahastra swaroopa Bhagwati Tara, made from doing complete procedure on parad of 8 sanskars is amazing in itself. And all this has become possible due to good-fortune of those few, those who will be getting such type of idol with grace of Sadgurudev. This is not an ordinary incident if evaluation of this fact and all the feeling expressed above is done otherwise…
Now only those whose good deeds and fortune have risen….. Who tries to understand the subtle play of time….
Who are seeing the leela of Bhagwati, they will only attain Parad idol of Sahatraanivata Tara. The thing which is possible today, may be it is not possible tomorrow. ….because in field of Gyan and Vigyan what is important is “this moment”. What is desire of Maa Bhagwati next moment, it is known by only Bhagwati or Sadgurudev. But today is that moment. Now why to delay Or still…….thinking….
Though there is entire left for thinking but time and opportunity never comes back.
======================================================= या ऄया वाप पठेतारारहयकम, सो s चरेनै व काेन ् जीवम ु शवो: भवे त || जो ा या ऄा से आस महादे वी तारा के रहय को जानते ह ये आनक क ईपासना /साधना करता ह,वह शी ही जीवम ु होकर शव वप हो जाता ह . सप ू कहा जाए क साधना े क अधार शा मे एक म ण त ं क अधार शा मे ....या य ु य अधार सदग ु दे व तव ह तो साथ ही साथ एक ओर तव ह वह ह ा ..बना ा के साधक ाख कोशश कर े वह आस साधना े मे सफ हो ही नही सकता और यह तय तो साधक जतना ईच तरीय साधना म मे वे श पाते जाय गे ईतना ही ग ंभीर वषय होते जाता ह पर भगवती तारा क साधना मे एक बह त ही ऄ ु छ भी साधना या ु त तय ह क ईनक साधना या ईपासना या क कया जाये वह फर चाहे ा से क जाए या ऄा से सही, साधक को फ ा होता ही ह ,और यह तो ऄपने अप मे बह त ईच कोि के वरदान वप जैसा ह ही. कारण यह ह क ऄगर साधक सच मे ा य अ तो वह ा कर ही े गा पर ार ं भक साधक आस ेणी का कैसे हो ु ता ह सफ हो सकता ह, वह कोशश तो करता ह आस ा तव को पाने क, पर हर वार ऄसफ ही होता ह यक ‚ा वान भते ानम‛ के ऄन ु सार बना ा के ान कैसा ?कैसे स ंभव ह ? भगवती तारा के वप और ईनके वासलय क बात ही नराी ह, साधक का सबसे बड़ा श ु ऄगर क ु छ ह तो वह ह ईसका ऄह कार मता से साधक को ऄपने जा मे अबधत कर ं और यह आतनी स े ता ह क साधक वाभमान से कब ऄह कार ं क ऄवथा मे व कर जाता ह, ईसका ईसे पता ही नही चता ह ,और आस ऄह कार त ही भय ं कर होता ह सामाय प मे ं पी वष का परणाम बह साधक के सहयोगी से वह साधक वय ं द ु री कर े ता ह ईसे ऄचानक ऄभमान होने गता ह, जो क क तक न था क वह बह त क ु छ ह और क ु छ समय मे तो ईसका सब क ु छ न हो ही जाता ह.भगवती तारा ही एक मा महाश ह, जो साधक के ऄह कार ण कर दे ती ं का हरण कर ईसे नमव से परप ह, वे खव गव हारणी ह. ईच िकोीथ ता क प जा साधना या मे जस बात का ऄसर ईले ख करते ह ं अचाय ग ु तम वह सामाय साधक के समझ से परे ह.वह यह क मानव जीवन के चार प ु षाथ मे धम को गभग १० का से य ु बताया जाता ह और ऄथ को १२ का से य ु पर एक सामाय साधक जान कर अय चकत हो जाये गा क आस कार तो काम को १४ का य ु होना चहये पर ईसे १६ का से जोड़ा जाता ह ,आसका साधारण मतब यह ह अ क ऄ पाश मे से काम भाव पी पाश से म ु होना कतना कठन ह . यक काम तव से प ण म ु क बात नही ह, ऐसी ऄवथा मे साधक का जीवन ही
नतेज हो जायेगा, सारा ईम ं ग, ईसाह, ओज सब क ु छ एक काम तव के ऄ ं तगत ही तो ह.काम के जस भाव से एक सामाय साधक का यादा परचय होता ह, वह ह दे हक स ु ख पी वासनामक भाव और आस भाव से, ऐसी कोइ श नही ह जो म ु ता दा सके .और यही पर एक बार प ु नः भगवती तारा का ािक ् य होता ह यक वह ही तो तारने वाी ह और ईनके ए या तारना ह? या नही? वह साधक क ऄपेा कह जायदा जानती ह . पर यह कैसे माना जाए ?. तो भगवती तारा ारा ए गए अय ुधो को यान से दे खने पर ईनके एक हत मे कैची गत होती ह .अखर जब खड ् ग ह तब कैची क या अवयकता ?? वह आसए क भगवती तारा ही तारने वाी ह.यक दस महावा मे कोइ महाश मे ान दायनी ह, तो कोइ धन दायनी ह, तो कोइ ऄभय दायनी ह, तो कोइ समत स ु ख दायनी ह, पर भगवती तारा तो तारने वाी ह और जो तारने वाा होगा, वह साधक के एक - एक ब ंधन को िकाते जाये गा, आस ी से भगवती तारा और सदग ु दे व तव मे कोइ ऄ ं तर कहाू ह .और कैची आसए ह क ऄत स म ब ंधन को िकाने मे खडग नही, कैची क ही अवयकता होती ह . भगवती अा माू महाकाी और तारा वातव मे एक ही वप ह या ऐसा कहा जाये क भगवती काी ही नीवणा होकर तारा प मे ह या तारा ही क ृ ण वण होकर काी के प मे ह तो कह जायदा ईचत होगा .य ू तो दोन वप मे ऄने को भे द ह भे ही त ं ंथो दोन वप को एक ही कहते ह और यह भी तय सामने रखते ह क दोन मे कोइ ऄ तर नही ह और आनमे ऄ तर ं ं रखने वाा नक का गामी होता ह .ऄगर तावक ी से दे कह जाए तो सप ण व वही एक अा श का ही ीा वास ह .वही तो कहती ह ‚ ऄहम एकोहम तीयोनात ...‛ आस प से सभी एक ह पर जब स मता से दे खा जाये तो पता चता ह क भगवती काी तो नक हम के वप को दश त करती ह और वही तारा सक के वप को ..भगवती काी के वप मे सप ण अकाश तव भी य का मे वीन हो जाता ह तब या शे ष रहता होगा, यह सोचा भी नही जा सकता ह, आस कारण ईनक साधना सर नही ह ऄयाधक कठन ह, भे ही साधक या ऄय सामाय जन ईनक साधना मे कतने मन से व ह ये ह यक ईनका वप तो ..ऄपने अप मे रहयमयता क चरम ह...पर जहाू ऄ त ृ त से जो ं नही .वही भगवती तारा ऄपने वासलयमयता से साधक को ान पी ऄम ईनके प ु ी दाता तन से वाहत ह साधक को परप ण ता दे ही दे ती ह और वासलयमयी माू जब वयम ही, साधक को वश ृ त को वय ं ही तनपान के मायम से कराने को तैयार हो तो ु ानमय ऄम साधक को ऄब और या क ु छ करना दे खना..शे ष ह.बस जय माू तारा ..जय जय तारा ही शे ष रह जाता ह ...यही भावमय क ं ठो से नक सकता ह .भगवती तारा ने ही जब भगवान शव ारा हाह वष का पान कये जाने पर जब ईह ारा ईस वष क वाा को सहन न कर पाने क हात मे , वयम ऄपना तनपान करा कर ईसी क से बचाया था तब कसे ईनक श मे कोइ शक होगा..
भगवती काी क साधना कठन ह और यह भी एक सय ह क भगवती काी दगबरा ह और ईनके पास साधक को जा सकने क ऄवथा मे या तो परम योगव ऄवथा ाना पड़ेगी या वय ं शश ु वत हो जाये तभी तो साधक ऄपनी दगबरा माू के पास जा सकता ह .पर भगवती तारा तो वयम ही साधक को ऄपने वासलयमयता से शश ु वत कर दे ती ह.भा कौन सी माू ऄपने नहे से शश ु को साधना करते दे ख पाये गी ..माू तो माू ह ...और आसी भाव के कारण , वे ईसके ऄान का वय ं ही हरण कर े ती ह ईसे नमव दे दे ती ह .ह न ् कतना असान,सर,सहज और कतना भाव भरा पश जो केब एक माू ही ऄपने बचे को दे सकती ह , वह भी सप ण ता के साथ . ऄने को आसे ईदाहरण ह जब साधको ने सफ एक रात क साधना करके या सफ क ु छ ोत पाठ करके ऄतीय कवव श या ान पाया ह और कौन सा वप आतना दया ु होगा .ईनके गे मे स ृ का श का परचायक ह और ऐसे साधक ु शोभत ५० म ु ं डो क माा वातव मे सप ण मात को फर कोइ ऄय साधना क कहाू अवयकता यक सारे म ं ो क रचना मे आही मात ृ काओ क ही श जो ह. जीवन मे तीन कार के ताप बताये गए ह. दै हक, दै वक और अयामक और आनसे म ु या आनसे तरना या ..कैसे स ंभव ह .पर आन सबसे भी तारने वाी एक ही महाश ह, आस वप क त ु ना ही नही और जब यह ऄपने पारदीय वप मे वह भी सह वप मे साधक के सामने हो, तब और या कहना/करना शे ष रह जाता ह .भगवती तारा धन दायनी ह और यहाू धन का मतब सब क ु छ से ह ..वह चाहे वा धन हो या भौतक धन हो या अयामक धन हो,प सदय धन हो, यश धन से े कर जीवन क सारी ईचतम ऄवथा कह न ् कह धन का ही कोइ न ् कोइ वप ही ह, सभी क ु छ अ जाता ह आस परभाषा मे ..जसे जस कार का धन चाहये ईसके बना मा ं गे ही माू तारा सब क ु छ ईसे वत दे दे ती ह आतनी वासलयमयता ऄय कसी भी वप मे कहाू ..भे ही ईन सारे वप के म मे माू एक ही हो .जैसे एक ी माू, बहन, पनी अद ऄने क प एक साथ धारण कये रहती हो और सभी मे बभन प मे ईसका ने ह ही ऄग ऄग होता हो पर जो मध ु रता, ने हमयता,वासलय, माू के वप मे ऄपने शश ु के ए ह वह भा ऄय कहाू दशनीय.ऄपनी स तान क रा के समय ोधावथा मे वह कसी क भी परवाह नही करती यहाू तक ऄपने वामी का ं भी ...यही तो ईनक गरमा ह ...ईनका नेह ह तभी तो वे अ माू ह ,पराबा ह . आस बात का एक माण क जब भी कसी का भी ब ं गा के वीरभ म जे थत तारा पीठ जाना हो तो अप पाए ं गे क वहा ं अप बक ु एक एक िछोे बचे क तरह ऄपनी माू ,जो सारे जगत क माू ह ईससे बक ु एक बचे क तरह िप सकते ह और ऐसा कहाू और कस वप मे स ंभव ह ..और ऐसा आसए ह क माू तो माू ह .ऄान, ऄह कार ं न करती जाती ह, साधक को ईसका भान भी नही होता ह,और सप ण क ु ं डनी श के सप ण ता के साथ जात होने का कोइ वह ऄगर चण करता ह तो वह तारा वप ह ईनके माथे पर ऄवथत सप आसी बात का तीक ह .यक नमलवता कहाू से अयगी.यह कोइ बाहर से थोपी जाने वाी चीज तो ह नही .और भगवती तारा का िगीकरण भी तो
साधक के मन ..अम और दय सभी से ज ु ड़ा ह अ ह यक जन तय को वह न करती ह वह कह न कह ऄानता से ज ु ड़े ह ये ह . चाहे अपने साधना क हो या नही .अपके पास ऄगर ऐसा वह ह तो यह ऄवथा वत बनने गती ह यक पारद दश न से वत: पारद दे व अपके ऄ दर ं का वष, मै , पाप और ऄय कमयाू द र कर अपको दय पथ पर चने का योय बनाते ही रहते ह पर जब पारद, वयम भगवती के आस वप को असात कर साधको सब क ु छ दे ने तै यार हो जाए तब कहाू और कैसे न ु यता स ंभव .. आसए सदग ु दे व जी ने पारद काी वह से तो हम सभी को
परचय कराया पर पारद तारा के बारे मे मौन ही रखा यक यहाू फर या शे ष ..पर जब आससे भी एक बात अगे क ..भगवती के सहवपा क बात हो तो ..यह तो साधक के परम भाय का ही तीक ह . और नत प से गी गी मे ऐसा वह म ही नही सकता ह ,न ही यह राते क कोइ चीज ह .न ही यह पहे से बना कर कर रखी जाने वाी कोइ चीज ह .जब तक ग ु म ं ड का अदे श न हो आतने ईच कोि का वह का नमा ण काय कया ही नही जाता यक साधक को यान मे रख करही आस वह का नमा ण कया जाता ह और ऐसा वह जसके सामने क ु छ भी न कया जाए ..न ही कोइ ा या ऄा क बात हो और जो बस थापत हो, ईतने मा से सब क ु छ स ंभव करने क दशा मे साधको को ऄसर कर द वह कोइ सामाय सी िघना नही, यह तो परम भाय का तीक ह . और अज ह ही कतने साधक जसके पास पास यह सह वपा पारद तारा वह हो ... और ऄब बात अती ह ा और ऄा से भी अगे ... क चाहे साधक पव हो या ऄपव हो, कसी भी थान पर,कसी भी का मे आनक प जा कर सकता ह, साधना कर सकता ह यक का पर नय ं ण रखने वाे भगवान अदय के श,माू तारा जो वयम ह और कौन सा दे व या दे वी आतना छ ि साधक को दे सकती ह .यह बात जर ह क भे ही अज साधक क मनथत ऐसी न हो पर जब यह वह सामने रहे तो वत ही यह ऄवथा अ जाती ह आस ऄवथा को पाना मानो ऄबध ु त ऄवथा को पाना ह ..जहाू सब क ु छ दय ह ही . यक भगवती के आस वप क साधना क पाता तो सफ दय भाव का साधक को ही स ंभव ह जो सब मे एक ईसी परम तव सदग ु दे व को न केब दे ख बलक प तप ऄन ुभव करे, और यह कोइ मजाक क चीज तो नही ह पर यह ऄवथा कैसे स ंभव ह .. वह भी नए नए साधको के ए,जबक ईचथ साधको तक के सामने तो ऄने को फसन ह,कह ऄपनी वा का घम ं ड ह, तो कह ऄपनी साधना स का घम ं ड, तो कह वयम ऄपने को बाूध कर, ढा ं क कर रखी गयी मया दा का घम ं ड,तब यहाू फर भगवती क कणा ही तो ह क वे वयम, यह सारे घम ं डो को, ऄानो को वयम ऄपनी कणा से ..ने ह से द ् यह स ंभव ह केब ु छ र करती जाती ह .तब जब सब क
एक ऐसे वह होने मा से ,वह भी आस तरह से धीरे धीरे,जससे साधक के भौतक
जीवन पर कसी भी कार का याघात न हो,ईसका जीवन आस तरह से ईता पर जाए क,मानो हौे से माू ने ईसे ऄपनी गोदी मे सव का के ए े या हो,जहा ं न श ु ता ऄश ु ता क बात हो ,न ा ऄा क बात हो,न जहाू अचार वचार क बात हो. जहाू माू ही नम लव दे ती जा रही हो वहा ं ...सफ और सफ एक माू का मानो ऄपने नहे से शश ु को सब क ु छ वह भी जलदी से जलदी दे ने क भावना ही तो ह पर वह या भी रखती ह क आसे कोइ क भी न हो .. और ऐसा तो सभी का भाय तो नही हो सकता ह.. यह ऄवथा जससे के ए दे वता भी मानव वप मे अने को याक ु होते ह, वह तो भगवती तारा क साधना से ही तो स ंभव ह ..यक भे ही कोइ भी ऄय वप क साधना साधक कर े .पर प ण नछता, ान य ु ता और समत दोष और ब ंधन से तारने के ए भगवती तारा के कसी न कसी वप का अय तो े ना ही पड़ेगा . साधक क साधना सामयतः ब ंधन मे होती ह ऄनेको दोषो से, कह वह शारीरक ह, फर वह चाहे चाहे वन दोष हो, से े कर कसी भी कार क शारीरक या मानसक य नता ही य न हो ..पर आस वप मे माू ईसे ..आनसे म ु ही नही करवाती ह बलक ईस भाव भ म पर ा ही दे ती ह जो ईच योगय के ए भी एक वन ह .जहाू वस माू और माू और और ईनका शश ु वत साधक ह. और अज ऄगर सदग अ ह क आस तरह का वह ईपध ह अ ह ृ पा से ऐसा स ंभव ह ु दे व जी क क तो ईसे तो थापत करना ही चहये .यक अज जहने अा दी ह वह क भी वै सी रहे, यह कहा नही जा सकता ह यक त ं मे न तो कोइ भ त का ह न ही कोइ भवयका ..ऄगर ुक छ ह तो वह सफ और सफ वत मान का और जो वतमान को को स ुधार े ता ह वह भ तकाके ऄभशाप से और भवय का के स ंभावत पतनो से भी बच कर ईचता ा कर े ता ह. ऐसा कोइ सामाय वह कर ही नही सकता ह .और सफ पारद वह हो आससे भी नही बलक ऄ स कारत पारे से सप ण ं याओ ं से बने आस सह वपा भगवती तारा क बात क ऄग ह और ..यह भी केब क ु छ ईही के भाय से स ंभव ह अ ह, जनके यहाू आस तरह का वह पह चना सदग ृ पा के वप स ंभव हो ु दे व क रहा ह.यक यह कोइ सामाय िघना नही ह .ऄगर आस बात का, उपर खे एक एक भाव का यद कोइ म लया ं कन हो तो .ऄयथा ... ऄब सफ जनके कम का ईदय ह अ ह..जनके सौभाय का ईदय का ह.. जो समय क स म ीा को समझने का यन करते ह. जो भगवती के ीा वास को दे ख रहे ह वही आस पारद वह जो को सहावता तारा का वप ह ईसे पा पाए ं गे .यक जो अज स ंभव ह शायद वह क न रहे ..यक ान वान ं मे सफ आस और
‚आसी प‛ क ही तो बात ह ऄगे प मे भगवती क या आछा ह वह भगवती या सदग ु दे व ही जाने .. पर अज तो यह ण ह ,,ऄब भी कस बात क दे री ..... या ऄभी भी ..सोच वचार .. वै से सोच वचारके ए तो सारी ई पड़ी ह ,समय और हाथ मे अया ऄवसर खोने के बाद
Saturday, November 3, 2012 PARAM DULABH BHAGWATI PARADESHWARI SAHASTRANVEETA
प ) TARA (प
You all pretty well know the amazing-ness and utility of parad idol not only in spiritual life but also in materialistic life. And you all also very well understand that if really one has to touch un-paralleled heights in life then it is not possible without parad……..if you have to just remain as
Vaidya then it is altogether a different thing……but when we
talk
about
the
disciple
of
Paramhans
Swami
Nikhileshwaranand …..Then how can one be satisfied with
second place. But every time one new idol…???
It is because firstly it is not doing business , may be this thought come in minds of many people……understand it like this…….Sadgurudev gave Guru Mantra first. Once we
attained some sort of level then he gave second mantra and when we progressed then…some siddh Vidya….then he gave Mahavidya sadhna…….then moving forward he gave sadhna
like Kritya sadhna and after that sadhna like Brahmand Bhedan…then sadhnas higher than this…so are these sadhnas making business…?? Thinking such thought only indicate our immaturity……as one reached the higher level, gates for high-order knowledge opened for him……earlier persons were
not eligible so they were not told otherwise all would have done the highest sadhna first…And secondly if you do not move progressively in ladder ……. then you do not attain
height may be you can get higher order sadhna then your current level……..but you will not be able to attain success or
imbibe it. If you all remember then you will find that Sadgurudev Ji told about one un-paralleled Parad Idol….and he gave only
one article regarding it.After seeing our non-interest, he became silent…….but so called business -minded people filled market with such idols…..that idol was very high -level “Paradeey Mahakaali” about which he told two types also…..Shamshaan Kaali and Baijanteey Kaali. And one more
interesting fact in its construction is that if there is any error in procedure especially in Praan Pratishtha, Siddhi Daatri and its activation then when Lalita Sahastranaam is done in the construction time…this idol aut omatically breaks. But there are thousands of Parad idols in market…does it
mean that all their makers are very high-order Tantriks….??? But this is fraud………..an absurd level joke in the name of Parad Sanskar and meeting their selfish ends…
Maa Bhagwati Kaali………is revered the most among Mahavidya and she is Aadya. But due to it we cannot ignore the other forms. Nor their importance become less……….Because in its basic form Maa is one only. As it has
been said that Bhagwati Kaali and Bhagwati Tara are basically one only and there is only difference in colour…….But it is only one way to hide the secret fact that nobody knows the authentic form of Bhagwati Tara….
One name of Bhagwati Tara is “Taarini” also so what is the
thing that she provides salvation from is the subject of this question. Is Death the only means of salvation??? No, it is not like this………If you are worried by any obstacle or if there are any obstacles in spiritual path , then Mahashakti which can enable you to overcome them is one and only Tara, nobody else. Only Bhagwati Tara can transform a low-knowledge sadhak and make him very highly-intelligible person by enabling him to overcome all shortcomings. Bhagwati Tara can enable one person to overcome financial poverty in life and provide new heights. Competence in poetry power, getting accolades from highorder scholars and spread of your knowledge all around is possible only through means of Bhagwati Tara. Complete victory over Kaam Bhaav …….which is an essential state.Untill and unless person raises above this state….it is not possible for him to enter into Tantra world. May be one has attained various siddhis……and this can be possible through many ways by Yog Maarg….by Tantra Maarg…and also by Yog-Tantrik Maarg….There are many types of sadhna of various sects… but in all of them until Bhagwati
Tara’s sadhna….Bhagwati Tara is the only one to overcome
this Bhaav which cannot be done by any Mahavidya. If we see Neel Saraswati form then what possibilities are left? Because Vidya is not only limited to only poetry power or writing well….because if you do not remember the
scriptures read by you then what is its use. It is very important that you can read or write it on any subject …express it.We may understand it or not but the fact is that in the sadhna of amazing Medha Shakti , basic form is Bhagwati Tara only.
Is Bhagwati Tara only and only….one Mahavidya…Does considering this is right? It is not like this……basic power of entire Boudh Tantra…on wh ich it stands is Bhagwati Tara only…..21 forms of Bhagwati Tara have been considered there….writing about each form is like uncovering one entire
Tantra Scripture. ...
And nobody wants to say about the idol of Parad Tara….generally, nobody will even mention it and no capable Guru will talk about it to anyone except highest capable disciples or he will change the topic since it is not common to overcome all shortcomings and enable you to rise like sun…..Our entire life is dependent on sun and this entire world too….it has also been said that entire world works
under time and Lord Shri Krishna says that even this time works under sun…..and the root power of Lord sun,
representing soul of each creature is nobody else but Bhagwati Tara only. And this idol of Bhagwati is very unique in itself…. Only in this idol Lord Shiva is present in form of Akshobhy Bhairav (which is Bhairav of this form of Bhagwati) in Jata (hairs) of Maa And …..One more amazing fact is that the way person does meditation; he should have the same type of idol. …If one does the upasana of Shamshaan Kaali in front of Baijanteey Kaali then how can he get success? May be their root power is same……
The same thing applies in the meaning of Aaleed and Pratyaleed words. Today also , the picture of Bhagwati Tara we gets , very few sadhak pay attention to the fact that which feet of Maa is forward…Sadhak are pronouncing Pratyaleed word in their
dhayan but the picture in front of them is of Aaleed state then how one can get success?? This fact is not known to sadhak who are doing this sadhna for such a long time…..It is
different fact altogether that they have get results of their hard-work from sadgurudev’s grace…….Because Tantra world does not run on anybody’s expectation, it is only an
accurate procedure. If someone does it as told and using authentic articles then how one cannot attain success….And
keep one thing in mind that if any fact is not fulfilled then it is natural to have doubts in attainment of success . And one cannot get it…But Sadgurudev’s grace is foremost. It can do
anything. But here I am talking about only procedure. And when we talk about Paradeey Sahatraanivata Tara then probably there is no one who can say that they have idol of Paradeey Sahatraanivata Tara. But I do not need this Idol. I have been successful in this sadhna..?? All these are baseless talks…… But attaining success in sadhna of part of even very simple Shakti of any special form of Bhagwati Tara (who is Aadya Shakti herself) does not make any person Siddh…..maybe he keep on boosting about himself….because Bhagwati has infinite forms and how is to
do possible to do sadhna of her infinite forms and let us suppose this is done also….then you only attained siddhi in that sadhna…..were you able to imbibe that state …..Whic h is
highest order state??? And one such idol which contains the power of Sahatraanivata i.e. thousand forms…..then its importance and influence cannot be scripted. But attaining such idol…..it
cannot be even called good-fortune.Beacuse this will be very
small word to describe it….some novel word will have to be
devised since Gyan, Vigyan, poetry power, riddance from human shortcomings, attaining heights in life and getting riddance from deformities of mind is easily possible. One more special fact which has been mentioned once before by us that….Very few sadhaks will know that those who do the sadhna of Bhagwati Baglamukhi, Maa provides Bhog to them also. This cannot be thought even in dreams since rules of Bhagwati Balgamukhi are very strict. In the same way. Bhagwati Tara provides pure affection and love to her sashaks.And we all pretty well know that Sadgurudev has taught us many times that writing on Brahma is easy but one cannot write on love and affection. The state prevailing today is regarding physical state…..physical attraction has been considered as love but….in reality the spiritual love and affection is possible only
through the blessing of Bhagwati and such thing happens with the sadhak doing the sadhna of this form of Bhagwati. Maa Bhagwati provides it to them because without experiencing pure love, how is the accomplishment possible in high-order sadhna. May be only through means of lovers, love has been taught but it is like dividing the love. In reality true love can happen between Sadgurudev and disciples, father and daughter, father and son, between friends, it can
happen with any one because purity cannot be bounded in any relation. And this pure love is filled by Bhagwati Tara in life of sadhak. Some name of Maa Bhagwati Tara themselves introduces her importance. Like… Parameshwari…….which is state beyond God (as Par Brahma
is state beyond Brahma) Mahalakshmi….Aadi
Shakti
by
which
entire
world
is
operational. Punya……Supreme deity of all sacred karmas. Bhav Taarini…….means which provides t he riddance from entire worldly illusions….capable of providing purity. Maha Maaya………….The Aadya which keeps Maaya under her
Maaya i.e. which put illusion under her illusion Bhairavi………base of entire female category, supreme form Shri Vidya……..basis of whole tantra. Kala……Not only 16 kalas rather base of all 64 kalas Kriya….. Sadhna is not possible without any Kriya…..Without her, No Kriya is possible….so it is base of entire Kriya. ....
The one doing the sadhna of Bhagwati Tara….especially
those who do sadhna in front of idol of such rare Parad Sahatraanivata Tara, that person start progressing from the Pashu Bhaav to Veer Bhaav and from Veer Bhaav to Divya
Bhaav…Pashu Bhaav means those who are entangled in eight paash like shame, hatred , shock etc…..to Divya Bhaav ..Where one not only feels divinity in entire world….rather it is manifested directly…and even gods feels blessed to meet
such level sadhaks. Sadhna of Bhagwati Tara is possible only through Chinachaar padhati. And this state is very rare….In its name many ill-minded people do procedures in name of tantra. On one side,by divine blessings of Sadgurudev this is one idol which is not only Bhagwati Tara idol but Sahatraanivata Tara idol which has remain hidden among high-level acharyas of Boudh Tantra.Getting it is even rare for devs and it can automatically take sadhak to not only Veer Bhaav but rather he can gradually attain Divya Bhaav. It becomes easy to obtain heights in tantra or sadhna world after getting this. We discussed about necessity of female companion in Bindu sadhna in extreme detail…….seeing the sad and deplorable
condition of tantra in society which has been made due to Pashu Bhaav and people who are working under the control of their senses…..Sadgurudev sympathetically introduced us to bindu Retas gutika that purpose can be achieved very easy by Parad as compared to relying on outer things. There is no need for female companion and its sadhna can be done in
home in peaceful Satvik manner……..so that the ha teful
activities, fraud and society-harmful activities are not done. You all very enthusiastically attained this gutika…it is very
much appreciable. If you have read Himalaya Ke Yogiyon Ki Gupt Siddhiyon then it is clarified that ideal entry into Tantra world is possible for a person who has done Shyama sadhna….it
means Tantra is at very high level than what we have thought. But are these procedures very easy…?? It is not possible.
Today both males and females mental, physical and emotional patience is getting degraded. May be one can get away with it by attributing it to demand of time , prevailing circumstance in nation etc…..but in state of patience -lessness and character degradation it is not possible to enter stage of high-order tantra. You can boost of anything…but you know your mental state. Coming of Sadgurudev physically on this earth…doing lot of hard-work….who has recognised it….who values it…..who has
cared to understand his work. He not only told but has done it too. He knows that how in today circumstances one sadhak can make a journey from Pashu Bhaav to Divya Bhaav. This Paradeey Sahatraanivata Tara idol is result of
his intense hard-work and strong sadhna….which is made by various procedures which are even rare in Siddhashram Sadgurudev has always been a rebel. He has told so many times that…..at many times Mahayogis of Siddhashram has prayed that ….the knowledge, high -order idols which even we cannot get it, you are very easily making available you your householder disciple. They are neither eligible, nor they are capable enough for imbibing this knowledge nor they value it …then why they take benefit of your affection.
Sadgurudev smiles and say that it is right that you all ascetic disciples are very dear to me but these householders are bound by so many difficulties and for getting smile on their face , any amount of hard-work I have to do, I will do because they are my part, my Praan and my soul….If they cannot live without me then how can I……therefore as
compared to previous life I have hold their hand in this life and I have to give completeness to them in this life. Friends you might have read many times that Sadgurudev has written about this sadhna in Mantra Tantra Yantra Vigyan that king of golden state Lanka Raavan and treasurer of Devtas, Kuber got this prosperity and luxury due to grace of Bhagwati Tara only. Those who can attain this type of idol and does the anushthan of Swarna Pradayak Tara Mantra following all
rules then with the grace of Sadgurudev he can daily get gold coins because she is goddess of success and prosperity in life. Besides this, those who have interest in Parad Vigyan, they should get it because person can become successful in inner alchemy only when he is successful in outer alchemy i.e. through Parad he is successful in making Gol…..If one can’t do metallic transformation then how far it is right to use it directly on human body. Therefore, Parad scientists do the upasana of Bhagwati Tara in one form or the other. This fact is known to very few and due to which its neglect leads to failure of many in parad Tantra Vigyan. And Friends now this rare Paradeey Sahatraanivata Tara idol is going to be available now. And doing so has taken a lot of hard-work and spiritual effort of our ascetic brothers and sisters which cannot be described in words. And just you to establish it and any sadhna of Bhagwati Tara which you know it or any mantra of Bhagwati Tara which seems nice to you…or just who can see Maa’s form with feeling…his state automatically become that of Divya Bhaav. And those who will do sadhna…what can be said
about their fate and fortune. Sadgurudev says that those who does the sadhna of Bhagwati Tara and he gets this idol then if any Tara sadhna
is done in front of it….definitely person attains the power to
impress others. His speech becomes so much effective that he can make the whole world spellbound by it. He starts getting successful in court-case, lottery and horse-race etc. So much of money come that he starts living luxurious life. Every enemy of him comes under his control like servant. Family debt is cleared and peace is established in home. Lakhmi stably resides in his home amd by attaining siddhis of whole type, he starts getting success in attaining fame,money,power etc. Now what more can be written about this divine and rare idol…those who are intellectual…those who understand the
importance of time, only hint is enough for them. So those who want to attain this idol…..they can contact us
on
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पारद वह क ऄ पारद वह तता ईनक ईनक ईपयोगता न ईपयोगता न केब ब अधामक प से बलक भौतक जीवन भौतक जीवन मे ु तता भी ऄब हम सभी बख क ऄगर सच मे जीवन जीवन क बी जानते ह . . और यह भी ऄछी तरहसे समझते ह क ईस ऄतीय ईचाइया क पश क पश करना करना ह तो तो बना पारद के यह स ंभव ही भव ही नही ..ऄगर सफ सफ स ठ ं रख कर वै बने बने रहना ह तो कोइ तो कोइ बात नही ..पर जब बात परम बात परम हू स स वामी वामी नखेरान रान ं द जी के शय क हो तो हो तो ...तब कैसेस हम े हम सभी द सभी द हो हो जाये . . ं ु सरे नबर पर स त पर हर बार एक नया वह ...??? ऐसा आसए ऐसा आसए क क पही बात तो यह यह ह ह क क यह यह कोइ यवासयकता कोइ यवासयकता वाी वाी बात नही भे क क कइ कइ के दमाग मे यह यह बात बात अये.... आसे ऐसे समझे समझे ...सदग दया दया फर फर जब ु दे व जी ने पहे ग ु म ं हमारा एक तर अया तो हम कोइ आसके साथ द दया दया और और आसके आसके बाद जब हमारी क छ ओर ु छ सरा म ं गत हो गयी गयी तब तब ..कोइ स स वा वा ..फर महावा महावा साधनाए साधनाए दी दी ..फर ..फर आनसे आनसे भी भी अगे क या ृ या
साधना जैसी साधना और फर आससे साधना जै फर आससे भी भी अगे हा ं ड भे दन दन जै जैसी ..फर ..फर आससे आससे भी भी अगे ... ... क साधनाए तो तो या या यह यावसायकता ह ..?? ऐसा ..?? ऐसा वचार वचार ाना ऄपनी ऄलप ब का ही परचायक ु का ही ह ..यो य तर बढ़ता गया य य ईच तरीय ान के दरवाजे हमारे ए ख ु ते गए ...पहे पाता पाता थी थी ही ही नही न ही आसए बताया बताया गया गया ही ही नही ऄयथा सभी सवच साधना ही पहे करते ..और द क ऄगर म से अप अप अगे नही नही बढते तो ......अप मे वह ईचता सरी बात यह भी ह क अती भी नही क अप एक ऄपने तातकाक तर से ईचता वाी साधना भे ही पा े पर...... ईसे सफता प वक कर कर पाए ..और न अमसात कर ही पाय . . ऄगर हम याद कर कर तो पाय गे क क सदग दे व व जी ने एक ऄतीय पारद वह क बात कह ..और ईस ु दे बारे मे सफ सफ एक े ख ख दया दया था .बाद मे ईहने हमारी हमारी ईसाह ईसाह हीनता हीनता दे दे ख कर ईहने मौन मौन साध या ..पर बाजार के तथाकथतो ने ईससे बाजार भर दया ..वह था ऄय ं त ईच कोिथ ‚पारदीय महाकाी ‚ जसके ईहने दो भे द भे द भी बताये ..शमशान काी और बै जतीय बै जतीय काी .और आनके नमा ण मे अने वाी वाी एक ऄ तय क क ऄगर थोडा सा भी या मे खासकर खासकर ाण ाण ु त तय ता ,स दाी और चै और चै तयीकरण मे तो तो जब जब ता ता सनाम का पाठ कया जा रहा हो हो ईस ईस समय मतब नमा ण नमा ण का मे ....... यह यह वह वह वय ं ही ि ि ि ि ि ि जाता जाता ह . . पर अप बाजार मे दे ख ि हजारो क तादाद मे पारदीय काी वह ह वह ह ..मतब ..मतब सभी ईनके सभी ईनके बनाने वाे कतने ईच कोि के .....?? पर यह तो छ ह ..... ..... पारद स कार के नाम पर एक नन कोि का मजाक और ऄपना सफ ऄपना सफ ं वाथ स .. माू भगवती काी ..महावा मे थम प य ..और अा ह .... .... पर आस कारण ऄय सभी वप क ईपेा ा नही क जा सकती ह .न ही .न ही ईनका महब कम .. यक यक म म पमे पमे माू तो एक ही ह .य .य ू कहा कहा जाता हह क क भगवती काी और भगवती तारा भगवती तारा म म और बस बस ईनमे ईनके र ं ग का का ही ही प से एक ह और ऄ तर ..पर यह तो गोपनीय बाते छ पाने का का एक एक प प ह अ क कोइ भगवती तारा के सय वप ु पाने ं ह ..पर के बारे मे ईतना न जाने .. .. भगवती तारा का एक नाम ‚ तारणी ‚ भी ह तो कस बात से तारने तारने वाी यह का वषय का वषय ह ??. ??. या य या य का एक मायम ह ??? या ..पर ऐसा नही ह .. .. जीवन जीवन क जस भी वाधा से वाधा से अप अप ु ही तारने का एक परेशा शा ं ह ह या या जो भी अपके अयमक माग मे वाधा ह वाधा ह, ईन सब से अपको अपको पार कराने वाी ऄगर कोइ महाश ह वह वह केब ब और केब ब भगवती तारा ही ह ही ह ऄय ऄय कोइ भी नही ... ऄलपानी साधक को ान को ान वान ं क य पार करा कर ..ईच कोि का ा प नता से पार ु ष ..केब ब भगवती तारा ही तारा ही करा सकती ह . .
जीवन मे अथक दरता ,घर परवार मे धन क य नता ...को भगवती तारा ही तार कर ईचता दे सकती ह काय श मे नप ु णता ,ईच कोि के वानो ारा दय से अपका समान और अपके ान के स य का चह ं ओर काश ..भगवती तारा के मायम से .. काम भाव पर प ण वजय ...जो क एक ऄनवाय थत ह , जब तक आस ऄवथा से य उपर नही ईठ सकता ..त ं जगत मे ईसका वेश स ंभव ही नही ह .भे ही ईसने कइ कइ सयाू ऄजत कर रखी ही ..और यह कइ कइ तरीके से स ंभव हो सकता ह योग माग से ..त ं माग से ..और योग ता ं क माग से भी ..वही ऄने को सदाय मे कइ कइ साधनाए ह पर .. म सभी मे जब तक भगवती तारा क .........ईस भाव से तारने वाी भगवती तारा ही ह .जो कोइ ऄय महावा नही कर सकती है . ऄगर नी सरवती प दे ख तो भा ऄब या और स ंभावनाए शे ष रहती ह .यक वा को सफ काय श या बह त ऄछा खने तक ही नही ..यक ऄगर अपको अप ारा पढ़े गए थ हमेशा याद नही ह तो या ऄथ ह जीवन मे बात तो यह ह क अप जब चाहे जस वषय पर चाहे ..बो या ख सक ईसका ईरण गातार धारावाह दे सक ......ऄ ु त मेधा श क साधना मे म प मे भगवती तारा ही ह भे ही हम समझे या न समझे . या भगवती तारा सफ और सफ ...एक महावा ह ..या ईह ऐसा मानना ईचत ह? बलक ऐसा नही ह ...सारा बौ त ं क म श ..म अराया श ..या ऐसे कह क जस पर िका ह वह भगवती तारा ही हो ह .. ईनके वहा ं पर भगवती तारा के २१ वप माने गए ह और ... हर प के बारे मे खना मानो एक प रा त ं शा को ही ऄनाव ृ त करना ह ... और पारद तारा के वह के बारे मे तो कोइ कहना भी नही चाहता ... सामाय प से कोइ ईले ख भी नही करेगा और कोइ भी सम ग ु आस बारे मे सफ ऄपने सवा धक योय शय शयाओ को छोडकर ऄय कसी ..से आस बारे मे बात ही नही करेगा या बात ही बद दे गा ..यक ..जो सारी न ु ताओ को तार कर अपको स यवत बना सकने मे सम हो वह कोइ ..साधारण बात तो नही ह .. हम स जीवन स ू य प धत ह औ यह स व भी ....यह क गय ह क स वव कल के धीन ह ...भगवन शी क ृ र कहते ह क ...यह कल भी स ू य के धीन ह .सके वीभ ू त ह ..औ तने पम तेजवी औ सभी रय के म के तीक भगवन स ू य क ध भ ू त को औ को नही बक यही भगवती त ही ह. और भगवती के आस वह क बात ही क ु छ ओर ह ..सफ आसी वह मे भगवान शव जो भगवती के आस वप के भै रव ह ..जह ऄोय कहा जाता ह वय ं माू क िजाओ मे वराजमान ह ..
और .. एक बह त ही ऄ ु त बात क य जस कार का यान करता ह ईसके सामने ईसी कार का वह होना चाहये ..अप मशान काी क ईपासना करते हो और अपके पास वै जतीय काी का वह हो तो भा सफता कैस े मे गी भे ही म प मे अशार श एक ही हो ... ठीक आसी तरह अीढ़ और याीढ़ शद के ऄथ मे ह . अज जो भी हम भगवती तारा क जो च मता ह ऄगर ईसमे .ईनका ईनका कौन सा पै र अगे नका ह आस पर ..शायद ही साधक यान दे ते ह ..साधक ईचारण तो याीढ़ शद का यान मे कर रहे ह और ईनके सामने अीढ़ थत वाा च ह तो भा सफता कैसे ?? यह तय आस साधना के बह त बे ं समय से गे साधक भी नही जानते ह ..ऄनभय ह ...यह ऄग बात ह क ईनके म को दे ख कर सदग ृ पा से ....ईह परणाम भी मे पर ...... यक त जगत ु दे व क क को मने य न मने क बत नही कत ह वह तो एक सटीक य ह क ग पने सही ढ ग से जैस कह गय ह ग सी मनोभव से सधन क से मरक पकर के तो सफलत कैसे नही मलेगी ...हा यह बत वय यन मे खे क ..ग एक भी तथय ह जत ह तो सफलत ओ स दे ह होन वभवक ह ? और म भी नही सकती ..हाू सदग ृ पा क बात तो सवपर ह .वह या नही स ंभव कर सकती पर म ऄभी बात सफ ु दे व क या क कर रहा ह ू . और जब बात अये पारदीय सावता तारा क तो .....शायद क कोइ जो आस वषय के जान कर और ऄत योय साधक ह .... यह कह सके क हाू मेरे पास यह पारदीय सहवता भगवती तारा वह ह . प ुम झे स वह क को वयकत ही नही .मने तो स सधन मे स पयी ह ..?? ये सब तय हीन बाते ह ... पर साात ् अा श वपा भगवती तारा के कसी एक वशे ष वप के कसी एक ऄय ं त सामाय से श के ऄ ं श क साधना कर ईसमे सफ होने से .... य स नही हो जाता ह ..वह भे ही हवा मे ईड़ता फरे ..यक भगवती ऄनत वपा ह और ईनके ऄनत वप क साधना कहाू स ंभव ह और चए मान भी ीजए क यह हो भी गया ..तो अपने सफ साधना क ईसमे स पायी ......भा कभी ..ईस ऄवथा को अमसात कर पाए जो ..क सवच ऄवथा ह ???. और एक ऐसा वह जो सहवता मतब हजार वप क श रखे ..तो ईसे तो ईसक महमा और ईसके भाव को ेखनी ब कया ही नही जा सकता ह . पर ऐस वह होन ..से सफ भय ही नही कह ज सकत ह .यक यह तो बह त छोट स द हो जयेग .सके लए ..को नय द ही गढन पडेग ..यक .न ..वन , कय ,मनवीय कमय से ु म , जीवन क चत ,औ नेको मनो वक से ु म त .. तो सहजत से स भव ह .
एक और बह त ही वशेष तय ह जसका ईले ख एक बार पहे भी हमने कया ह क .. बह त कम साधको को यह ात होगा क भगवती बलगाम ु खी क साधना करने वाे को माू भोग भी दान करती ह .यह तो वपन मे सोचा भी नही जा सकता ह .यक भगवती बलगाम ु खी क साधना मे आतने कड़े नयम जो ह . ठीक आसी तरह भगवती तारा ऄपने साधको को ..नछ ने ह या े म भी दान करती ह .और हम सभी अज यह भी भा ं त जानते ह क सदग ु दे व जी ने कइ कइ बार यह समझाया क पर खना असान ह पर े म/ने ह पर तो खा ही नही जा सकता ह .अज जो भी तथ ह वह दे हक थत के बारे मे..ह ..दे हक अकष ण को ही े म मान या जाता ह पर ..सच मे जो अमक े म ह..ने ह ह वह तो भगवती क क ृ पा से ही स ंभव ह और ऐसा भगवती के आस वप क साधना के साधक के साथ होता ह.ईह यह भगवती दान करती ह .यक बना नछ े म का ऄन ुभव कये बना ईचथ साधना मे स कहाू स ंभव ह और भे ही ेमी े मका के मायम से ही ऄधकतर े म को समझया गया ह पर .यह तो एक कार हो गया .े म को बा ंि ना सा हो गया ..वातव मे नछ े म ..सदग ु दे व शय शयाओ के मय , पता प ु ी , पता प ु के मय, मो के मय , कसी के भी मय हो सकता ह .यक नछता को को कसी ब ंधन मे बा ंधना कहाू स ंभव ह.और आस नछ ने ह को भगवती तारा साधक एक जीवन मे भर दे ती ह . भगवती तारा माू के नाम मे से क ु छ नाम वत ही ईनक महवता का परचय दे ते ह ..जैस े .. परमेरी ...जो आर से भी अगे क थत ह .(जै से हम से अगे क थत पार हम ह ) महामी ..अद श जनसे सप ण व गतमान ह प ु या ..समत ुप य क ऄधठाथ भव तारणी..भव सागर मतब समत स सारक मायाजा से म ु करने वाी ..नमाव दान करने ं वाी महामाया ....माया को भी जो ऄपनी माया मे रखती ह वह अा .. भै रवी ....समत नारी जाती क अधार भ ता परमोच वपा ी वा ..समत त ं के सरमौर क अधार भ ता का ..१६ का ही नही बलक समत ६४ काओ कअधार भ ता या ...बना या के कोइ भी साधना कहाू स ंभव ह ...आनके बना कोइ भी या स ंभव नही ..तो समत याओ ं क अधारभ ता ह .. .... भगवती तारा क साधना करने वाा .. खासकर ऐसे परम द ु भ पारदी य सावता तारा के वह के सामने साधना करते रहने से वत ही य क ईनत ... पश ुभाव से ईठकर वीर भाव और वीर भाव से ईठकर दय भाव मे बनने गती ह ..पश ृ णा , ु भाव मतब जो हम ऄ पाश मे जा ,घ
शोक ..अद मे फस ह ये ह ..से ऄगर दय भाव मतब ..जहाू सारा वव मे दयता ही..... न केब ऄन ुभव बलक साात होती ह..और ऐसी ऄवथा के साधक के दश न करने मे दे वता भी ऄपने को धय ऄन ुभव करते ह . यक भगवती तारा क साधना तो ..चनाचार मायम से ही स ंभव ह .और यह ऄवथा ..परम द ु भ ह ..आसके नाम पर जो भी क ु सक ोग क याए ..त ं के नाम पर होती ह ..ईनका या कह पर ....एक ओर जहाू सदग ु दे व क परम अशीवा द वप यह वह जो क सफ भगवती तारा वह ही नही बलक सवता तारा वह ह और जहाू सदग ु दे व के परम अशीवा द वप .. आस वह ..जो क बौ त ं के ऄत ईच अचाय के भी मय गोपनीय रहा ह ईसका ा हो जाना ..और जससे वत ही यह ऄवथा अ जाना क साधक वीर भाव ही नही बलक दय भाव मे वत ही धीरे धीरे अ जाए ....भा यह सौभाय तो दे वताओ ं को भी द ु भ ह ..और आसससे जो भी त ं जगत या साधना जगत मे आतनी ईचता ा करना ..सहज हो जाए . हमने ब ं द ु भाव ु साधना मे ी सहयोगी क ऄनवाय ता पर ऄय ं त वतार से चचा क पर ......पश और ऄने को आय ो ु प ोग के कारण ..जो त ं जगतक समाज मे जो न ं दनीय ऄवथा बनी ..आसको दे ख कर ही सदग ु दे व ..ने ऄय त ु िका के बारे मे हमको ऄवगत ं कणा वश ...ब द ं ु रेतस ग कराया क कस तरह ..बा ईपादानो से भी कइ कइ ग ु णा जयादा सर तम तरीका पारद के मायम से हो सकता ह जसमे कोइ भी ी सहयोगी क कसी भी कार से अवयकता नही होती और सौय सावक प से घर पर ही यह साधना क जा सकती ह ...और आस तरह ..त ं के नाम पर जो यभचार मचा ह अ ह ..जो घ ृ णापद याए जो .सामाजक नै तक नयम का मखो ईड़ा गया ह वह ..ऄब नही हो .और अप सभी ने कतने ईसाह से ईस ग ु िका को ा कया ...यह तो बे हद श नीय ं ह . ऄगर अपने . हमाय के योगय क ग ु सय का ऄधयन कया ह तो ईसमे पि खा ह क जो य यामा साधना को ईीण कर े ता ह ईसके बाद ही सही तरीके से त ं जगत मे ईसका वे श होता ह ..मतब हमने जो सोचा ह ईससे तो त ं कह कह और ईचता पर ह .. पर या यह याए आतनी असान ह ..???स ंभव नही ह . ज ी ुप ष दोन के मनसक, ीक ,औ भवनमक स यम क जो भय क पभव य वनती हो ही ह ,,से भले ही दे कल औ पितय क परम कह क बच जए ..प ..स स यम हीनत, ..चक पतन ...क वि मे ..च त मे वे सभव ही नही ह ..चहे प ..कतने भी ने लगते हे ..प वय पनी मनसक वि जनते ह . सदग ु दे व का आस धारा पर भौतक प से अकर .आतना म करना ..को भा अज तक कौन पहचान सका ह ..कौन ईसका म लय अ क ं सका ह .कसे अज परवाह ह क ..ईनके काय को समझ कर ...काय
कर सक ..पर ईहने सफ कहा ही नही कर दखाया भी ह .वह जानते ह क अज क परथत मे कैसे एक साधक ..पश ु भाव से ..दय भाव तक क याा कर सक ...और ईनके गहन परम और .बतम साधनामक परम का फ ह यह पारदीय सवता भगवती तारा वह ..जो क ऄने को ईन याओ ं ारा ग ु ं फत है. जो साम मे भी ुद भ ह . सदग ु दे व सदै व से वोही रहे ह ईहने कइ कइ बार यह कहा भी .... क ऄने को बार साम के महयोगय ने भी ईनसे ाथना क भ ु जो ान ..जो आतने ईचतम वह ह जो हम भी नही ा हो पाते वह अप आतने सहजता से सरता से आन ग ृ हथ शय शयाओ को य दे दे ते ह .जबक ये ना पाता रखते ह न ही आस ान के ायक ह .न ही म लय समझते ह ..तब ये य ....और ये ही य अपक आतने ने ह का ाभ ईठाते ह ..और सदग ये कहते ह क यह सही ह क त ु दे व म ु क ु राते ह ु म सभी सयाशी शय मेरे सव य हो पर ये ग ये ह और आनके चेहरे पर ृ हथ ..आतने कठनाइ से ब ंधे ह एक म ु कान ाने के ए भी ..म ु झे चाहे कतना भी ऄथक म करना पड़े म कूगा यक ये मेरे ही ऄ ं श ह, मेरे ाण ह,मे री अमा ह ..ऄगर ये मेरे बना नही रह सकते तो भा म आनके बना कैसे ...आसए वगत जीवनक ऄपेा आस जीवन मे मन े आनका हाथ पकड़ा ह और आस जीवन मे ही आनको प ण ता दे नी ह , मो अपने कइ कइ बार वत ही पड़ा होगा क सदग ु दे व म ं त ं य वान ं पका मे आस साधना के बारे खा क वण नगरी ं का के ऄधपत रावण और दे वताओ ं के कोषाय क ु बेर को यह सपनता भगवती तारा क क ृ पा से ही ा ह यी ह . जो भी आस कार के वह ा कर ईसके सामने यद प रे वध वधान के साथ वण दायक तारा म ं का प ृ पा से रोज ईसे वण म रा ऄन ु ान करे तो सदग ु दे व जी क क ु ् याए ा भी हो सकती ह .यक यह जीवन मे सफता और सपनता क दे वी ह . साथ ही साथ पारद वान ं मे जनक च ह ईह तो यह ा करना ही चहये ..यक दे ह वाद तो तभी य सफ हो सकता ह जबक वह ोह वाद ऄथा त पारे के मायम से ...व.....नमा ण मे सफ हो ...ऄगर धात ु मे परवत न नही कर सकते ह तो भा ऄम लय मानव दे ह मे सीधे योग करना कतना ईचत ह .आसए .पारद वानी भगवती तारा क ईपासना कसी न कसी प मे करते ही ह ,यह तय बह त कम को ाता ह आस कारण आस क ईपेा करने के करण भी ऄने को को पारद त ं वान ं मे ऄसफता मती ह . और मो ऄब हम आतना द ु भ पारदीय सहवता भगवती तारा वह अज हम सहज होने जा रहा ह .और ऐसा करने मे कतना म और साधनामक तपया हमारे सयाशी भाइ बहन क ग रही ह .वह शद मे खा नही जा सकता . और बस थापत करना ह .और कोइ भी साधना .जो भगवती तारा क अपको मा म हो ..या कोइ भी म ं जोभगवती तारा का हो अपको ऄछा गता हो ..या बस ..माू के वप को जो प रे मनोभाव
से नहार भी सके ..ईनक ऄवथा .वत ही दयभाव क बन ् ने गती ह .और जो साधना करगे ..ईनके तो भाय और सौभाय क या कह .. सदग ु दे व कहते ह क भगवती तारा क साधनाऔर कसी को ऐसा वह ा हो जाए तो .. कोइ भी तारा साधना आस वह के सामने क जाए ....नय ही य द सर क भावत करने वाी श य ा करता ह ही ,ईनक वाणी मे ऐसा भाव हो जाता ह क वह प री द ु नया को वश मे करने क सामय रखता ह .म ु दमे ज ु ए घ ु ड दौड़ सभी मे वह वजय ा करने गता ह .प ु पौ होते ह ,घर मे आतना धन अने ह क य वासी जीवन सपन होने गता ह सारे श ु दास ईसके नौकर क भा ं ती वश मे हो जाते ह .पारवारक ऊण द जात ह . ु ख शा ती हो ं र हो कर घर मे स घर मे थायी मी नवास करने गती ह .और समत कार क सय क ा होने से वह प ण यश धन मान पद ता ा करने मे सफ हो जाता ह . ऄब और कतना आस परम द ु सपन ह ..जो का और ु भ वह के बारे मे ख जाए ...जो ब समय क ईपयोगता समझते ह ईनके ए आशारा भी बह त ह .. तो जो भी आस वह को ा करना चाहे ..वह
[email protected] पर स ं पक कर सकता ह . Sunday, November 25, 2012 PAARAD SAHASTRANVITA DEH TARA RAHASYAM - 3
Yadi Bhaagyavaashannath ! tara Vidya Pralabhyte | Iccha Siddhirbhavetasay Kim Mokshashtsiddhye || Yadi Bhaagyavaashadwaatas ! Koti janm Tapobalaat | Labhet Taarkaam Vidya Saa Bhavet Kalp Paadap || Bhairavi says to Bhairav ….that my lord, if anyone
attains Tara Vidya/ Tara Idol by his good luck; he automatically attains Iccha Siddhi (accomplishment to fulfil desires). Then Asht siddhi and salvation are just a child’s play for him. He becomes all -powerful in accordance with “YAM YAM CHINTAYTE KAAMAM TAM TAM PRAPTNOTI NISCHITAM” . My child, if someone gets Tara Vidya/ Tara Idol as a result of millions of years of meditation, even then that person become successful like Kalpvriksha (a tree in Hindu Mythology capable of fulfilling all desires). Parad is best metal in itself and is beyond appreciation. As sperm is best material of human body, parad’s
importance can be guessed from the fact that it is sperm of Aadya Guru of Tantra (Lord Shiva). Today more than attaining Parad on which eight sanskars have been done, it is difficult to attain such a person who thinks about
the welfare of entire world and that too a person who has an interest in Parad Vigyan and among them it will be rare to find a person who is capable of doing 1-2 sanskars in manner prescribed by shastras and among them it will be very rare to find person who can do 8 sanskars and make such a very rare idol. When we talk about idol made from Asht Sanskarit parad (parad on which 8 sanskars have been done) then speech itself become silent and looks at idol and fortune of that sadhak that what this sadhak has done by virtue of which he is getting this type of idol. Such idols are not only lucky for sadhak but it also brings good luck to all his coming generations. Getting such Tara idol in today’s
Kalyuga era is best. Those who have read the books of best tantra sadhak of Varanasi Shri Arun Kumar Sharma Ji, they will agree with the fact that his Tantra sadhna journey started from Maha Peeth of Bhagwati Tara. Bhagwati Tara had been the Kul Devi of his family from many generations. Clearly, Bhagwati blessings can be seen and experienced in his creations and in his supremacy of knowledge. His writing style and the portion of Tantra knowledge which
has come out of his writing is unparalleled. He himself has talked about the blessings of Bhagwati Tara so many times. And this is not a matter of any coincidence, rather it is certainty. Mahavidyaasu Sarvaasu Kalao Siddhiranumata | Sarv Vidyamayi Devi Kaali Siddhiranumata || Kaalika Taarka Vidya Sarvamnaayair Namaskritaam | Tayorajan Maatren Siddhah Saakshaat Sadashiv || In Kalyuga, all Mahavidyas provide supreme accomplishments notwithstanding the fact that Kali and Tara have been told to be best accomplishment by referring them as Sarv Vidyamayi Devi in above verse. These two vidyas by the name of kaalika and taarika are appreciated and praised in all scriptures and by their poojan only, SadaShiv is pleased. Parad is nothing but lord Shiva manifested and amazing combination of Parad and Tara, which is even rare for Gods, is present in this Parad Tara Idol. Many sadhaks who worship Mahavidya have Shivling in their home and among them those sadhaks are very lucky who possess
Parad Shivling. But it is very hidden fact which many sadhaks are unaware of is that first of all worship of Mahadevi is done. Thereafter Lord Shiva is worshipped otherwise both Mahadevi and Lord Shiva do not accept the worship. It has been said Mahavidyaam Poojiyatva Shivpoojaam Samacharet | Anyatha Karnadevi !Na Poojafalmaapnuyaat || (Lingaarchan Chandrika) Mahavidya Kali and Tara have been called one and the same at many places. But this fact is only to make normal sadhak understand. But those who are the connoisseurs of Tantra, they pretty well know that despite their basic form Aadya Shakti being same , still there are many differences between these two forms. It is not a coincidence that Bhagwati Kali has black complexion and Tara has blue complexion. Whereas black colour indicates entire negative energy of universe, blue colour is indicator of omnipresent Aakash (sky) element. Black colour signifies dreadfulness and on the other hand blue colour looks pleasing to eye.
On one hand, there is Bhagwati Kaalika which provides salvation to sadhak, frees him from cravings. On the other hand Bhagwati Tara sadhak fills sadhak’s life wi th highest degree of love and affection. Life of her sadhak will be full of amazing affection. It can be in any form, of brother-sister, father-daughter or other form but it will be without wiles. Yamraaj (lord of death in Hindu mythology), son of Sun shiver from fear from name of Bhagwati kali whereas Bhagwati Tara is Shakti of sun. By her light, entire world lives and is operational. While Bhagwati Kali controls entire night, Bhagwati Tara is responsible for the management of day. Bhagwati Kali has got a sable (one small sword) which indicates that she destroys ignorance and head in her hand signifies that I have robbed essence of entire body, therefore leave all the useless things. Bhagwati Tara, on other hand, has got scissor along with sabre, description of scissor has been given in the previous article. She destroys false ego of sadhak not his self-pride because
without self-pride, human life will become just like animal or earthworm. Kali is Aadya which is indicator of Shunya (vacuum) and which cannot be defined. And here the subtle difference is that if we consider Aadya to be Shunya then if we count from destruction cycle (Sanhaar Kram) or construction cycle (srishti Kram), Bhagwati Tara is called Navmi. Thus from Navmi tithi (date), special yog of Bhagwati Tara starts. Number 9 signifies completeness; it signifies attainment of each and everything, it signifies to be complete in every aspect and signifies enthusiasm, valour and joy. It has also been said Panch Shunye Stithta Taata , Sarvaante Kaalika Stitha || I.e. Up till fifth Shunya /fifth Mahabhoots / five elements there is Bhagwati Tara. She is also Satvgunaanivata. And the authority which is beyond her is Kali.Whereas Kali is salvation –provider, Tara is Satvgunaanivata and provider of Tatv Vidya (knowledge of elements).
Three types of bhaavs have been told in Tantra sadhna – Pashu Bhaav, veer Bhaav and Divy Bhaav. They carry a very vast meaning but here the basic point worth understanding is that Pashu Bhaav in which every normal sadhak lives and even sometimes accomplished person may belong to this category. It means those who are bound by Asht Paash(eight bondages). The one who is bound by rules, assumptions, high-lows, caste differences and conducts, whose life is covered by bondages like shame and hatred, he may do upasana of any Dev Shakti or show it or by any reason attain siddhi also, but his life is animal-like only. Pashu Bhaav is an indicator to this same fact. Rising above this state is only possible through Sadgurudev blessings. Otherwise there are many who consider themselves to be higher, who says something else and whose inner life is completely bound by Asht paash. Even those who have caused a lot of harm to this divine path in the name of Tantra and are still doing it so……such sadhaks actually have belonged to Pashu
Bhaav.
which is only possible through blessings of Sadgurudev. When Sadgurudev decides and makes up mind that this particular sadhak has to be provided divinity (keep in mind here we are not talking about giving siddhi rather we are talking about imbibing siddhis which is high-level thing), it paves the way for sadhak toward Divya Bhaav. Sadhak himself experiences that entire world is nothing but supreme Sadgurudev element only. And this is very difficult but when Sadgurudev himself decides then what remains difficult for sadhak. One form of witness to this fact is Bhagwati Tara. She is one part of supreme affection of Sadgurudev. And getting Parad Idol of her is indicator of the place which Sadgurudev wants that sadhak to attain or he has made up his mind, now only little bit of effort is require by sadhak.
And the highest bhaav is “Divya Bhaav”
If seen in real sense and in a neutral and unbiased manner, sadhna of Bhagwati Tara can be done only by either Divya Bhaav person or by person chosen by Bhagwati Tara herself. Snaanaadi Maanasah Shauchau Maanasah pravaro Jap |
Poojanam Maanasam Divyam Maanasam Tarpaanaadikam || For this sadhna or for Divya bhaav sadhak, every time is auspicious. There is nothing called inauspicious time for him .There is no difference of day, night, evening, mahanisha.There is no expectation of purity and impurity. There is no difference between the one who has taken bath and the one who has not taken it. There is no difference between the one who has eaten food and the one who has not eaten it. Sadhak of this Bhaav does not have to dive more into Bhavsaagar. And how is it all possible, that too with ease……..it can be
done gradually only through establishing such Parad Idol of Bhagwati Tara which automatically brings sadhak to such higher level by her affection. This cannot be done by any other god or goddess. Sadhak should stop for a moment and think that what can be higher than this state of Divya Bhaav where there is only a kingdom of bliss.
Human life is today running after materialistic wealth .It has become characteristic of this era. Not only normal sadhak but also high-level sadhak cannot run away from this fact. Saying that I do not have any desire of money does not solve the purpose. Everything becomes useless without materialistic wealth and Bhagwati is provider of immense wealth (Here wealth means materialistic wealth only). There are so many sadhaks who have done very little sadhna of this Mahavidya and they have got sudden materialistic benefits in form of instantaneous money benefits or in form of promotion or in form of some business deal. When normal mantra jap and strot of Mahavidya Tara carries such importance than one can think what would be the state after establishing her Parad Idol which is in form of Sahatraanivata Deh Tara if sadhak continuously moves forward on sadhna path. Sadgurudev has himself said that before this sadhna, when hundreds of disciples lived with him. He was worried about arrangements of their food. And this is natural since Guru is like mother. And how can one mother be miser in giving food to her children? If she does so, then she is not a mother…..
And when he went to do Tara sadhna , then his Guru said that you have to serve me for 6 months and when I am satisfied with your service than I will provide you this sadhna. When Sadgurudev said that how can I trust that you will be satisfied? If you become angry on some trivial matter than what would happen to 6 months of my hard-work? Then his Gurudev said that if you do not trust me, then you can leave. I have not called you. Disciple who doubts gets destroyed (Sanshayatmaa Vinashyati) Sadgurudev said that he stayed, offered services and did Tara sadhna. Thereafter he and his disciples never had to face any type of scarcity. All of them got excellent food and did sadhna. It has always been clear feeling of Sadgurudev and he has said it multiple times too that the Guru who begs for money from you in so many ways……what he can give it to you. The one who is
beggar himself, what he can provide to you. And when sadhak does the sadhna in front of idol of Parad Sahatraanivata Tara, then his state and amount of wealth he will attain is beyond our imagination. But
one more thing is certain that everyone will not be lucky enough to have such type of idol/Only few lucky ones will be able to attain it. Nature has got its own course that when it can free someone from fruits of his Karmas. Now it is good fortune to attain such type of very rare Parad Sahatraanivata Tara Idol and prepare yourself for such high level and to understand this rare and easy opportunity……..
भै रवी भै रव से कहती ह ..क हे नाथ यद सौभाय से तारा वा /तारा वह यद कह से ा हो जाए तो ईसे आछा स वत ा हो जाती ह ,तब फर ऄ स और मो क या कथा ह ?वह तो ‚य ं य ं चते काम ं त ं त ं ानोत नत ं के ऄन ु सार सव श सपन हो जाता ह, हे वस यद दे वात करोड़ जम के तपोब से तारा वा /तारा वह ा हो जाए तो वह प ृ के सामान सफ हो जाता ह. ु ष कलपव ”
पारद तो ऄपने अप मे सव े धात ु ह और आसक जतनी श ं शा क जाए ईतना ही कम ह. य के शरीर मे ईसका सव ऄ श ं सव े पदाथ होता ह ,तो आसी बात से कलपना क जा सकती ह क त ु का यह सव ऄ श ं के अ ग ं ह तो वह या थान रखता होगा. और अज के समय मे ऄ स कारत पारद ा होना तो या, ऐसा य मना ही एक तो ं
द ं करता हो और ईसमे से भी ऐसे का जो ु भ ह ईस पर जो सव व क हत क च ता पारद वान ं मे च रखे और ईसमे सभी कोइ वरा होगा होगा जो शाीय प से भी एक दो स कार कर पाने मे सफ हो ,पर कोइ ऄय त ं ं बरा ही आस कार के ऄ स कार ं सपकर आस कार का ऄत ुद भ वह बना सकने मे सम होगा .जब ऄ स कारत ं पारे से नम त वह क बात ईठे तो ..फर वाणी मौन हो कर ईस वह क और वह वयम ईस साधक के भाय को दे खती ह क आसने ऐसा या कया ह क आसके यहाू आस कार का वह जा रहा ह ऐसे वह सफ एक साधक के ए नही बलक ईसके पीढ़ी दर पीढ़ी सभी व ं शजो का सौभाय बन ् जाते ह . और आस क का मे यद ऐसा तारा वह ा हो वह ही सवम ह . वाराणसी के सव े त ं साधक ी ऄण क ृ तय का जहने ने भी ु मार शमा जी क क ऄययन कया होगा वह भी आस बात से सहमत होगा क भगवती तारा के महा पीठ से ही ईनक त ं साधना याा ार ंभ ह यी ईनके परवार मे कइ कइ पीढय से भगवती तारा ही क ु ाराया रही ह ,और ईनक रचनाओ ं मे ईनके ान क ईाा मे भगवती का प ऄन ु ह दे ख जा सकता ह और ऄन ुभव कया भी जा सकता ह. और ईनक े खनी और ईनका ऄ ु छ ऄ श ं ान का जो क ं वप, जो ईनक ेखनी से नका ह वह ही ऄपने अप ु त त मे ऄतम ह .और ईहने वयम कइ कइ बार भगवती तारा के ऄन ु ह क बात कही ह. और यह कोइ स योग ं क बात नही ह, बलक एक नतता ह . महावास ु सवास ु कौ सरन ु मा | सव वामयी दे वी काी सन ु मा || काका तारका वा सवानायै र नमक ृ ता ं | तयोरजन माे ण स : साात ् सदाशव|| कय ु ग मे सभी महावाओ से ईम स मती ह, तथाप क का मे सव वामयी दे वी कह के काी, तारा को ही सवम स बताइ गयी ह .काका और तारका नाम क ये दो वाये सव शा से श शत प जन ु मोदत ह,और ईनके ं और ऄन साधना मा से सदाशव सन हो जाते ह,
जहाू पारद ह वहा ं साात ् शव तो ह ही और पारद और तारा का यह ऄ तो ं ु त साम जय दे वताओ ं के ए भी द ु भ ह जो आस पारदीय तारा के वह मे ह.ऄनेक साधक, जो महावा के अराधक ह और ईनके घर मे शव ं ग ह,और वे साधक तो सौभाय शाी ह जनके यहाू पारद शव ं ग ह ,पर यह ऄय त ं हो गोपनीय तय ह क जसका ऄनेको साधको को भान तक नही ह क पहे महादे वी क प जा क जाती ह तपात शव प जा ऄयथा महादे वी और भगवान शव ईस प जा को वीकार नही करते ह . कहा गया ह महावा ं प जयवा शवप जा ं समाचरेत | ऄयथा करणादे वी ! न ् प जाफमान ु यात|| ( ं गाच न चका ) महावा काी और तारा को कइ कइ जगह एक ही कहा गया ह पर वह तो एक सामाय साधक को समझाने क बात ह पर जो त पा ं मम य ह वह भी भा ं ती जानते ह क म अा श के एक ही होने के ईपरात भी बह त भे द ह आस दो वप मे . यह कोइ स ं योग नही ह क भगवती काी क ृ ण वप मे और तारा नी वपा ह , जहाू काा र ं ग हा ं ड क समत ऊणामक ईजा का तीक ह तो नीा र ं ग सप ण अकाश तव जो सव यापी ह, ईसका तीक ह . जहाू काा र ं ग भयावहता गत करता ह वही नीा र ं ग नी वण मनोरम ह . एक ओर भगवती काका ह जो साधक को मो दायनी ह,वासना से म ु करती ह ,वही ू भगवती तारा जीवन के सवचता े ममयता, नेयता से ऄपने साधक को अावत करती ह ,ईनके साधक का जीवन ऄ रा होगा, भगवती ऄपने साधक एक ु त नेह से भरा प जीवन मे न नेह और े म का स चार ं करती ही ह ऄब यह कसी भी वप मे हो .भाइ बहन , पता ुप ी या ऄय कोइ भी वप मे हो .पर होगा सव नछता से . स य प ु यमराज भगवती काी के नाम से ही भी भय से का ं पते ह , वही भगवती तारा तो स य क श ह ईनके काश से सारा व जीवत और गतशी होता ह. जहाू भगवती काी सप ण रा का सञचान करती ह वही भगवती तारा सारे दन का सञचान ऄपने हाथ मे े ती ह .
भगवती काी क ये ह ,जो आस बातका तीक ह क वे ऄान को न करती ह ृ पाण ए ह और जहाू ईसके हत मे म ु ड ु ड ं ह वह आस बात का तीक ह क सारे शरीर का सार, म ने म ं या ह ऄतः यथ क सब बाते छोडो . वही ू भगवती तारा क ृ पाण के साथ क ची भी धारण कये ह को ये ह, क ची का ववे चन तो पछे भाग मे हो ही च ु का ह औत वे झ ं ठे ऄ हकार न करती ह न ्क साधक के अमाभमान को .यक बना वभमान के मानव जीवन पश ु वत या क च ु ए वत हो जाये गा . काी अ ह जो क श य का तीक ह, जनको परभाषत ही नही कया जा सकता ह और यहाू एक स म भे द यह ह क यद अ को श य माने तो फर चाहे स ं हार म से गने या स ृ म से दोन से गनने पर भगवतो तारा नवमी कहाती ह और आसी कारण नवमी तथ से भगवती तारा का वशे ष योग होता ह .यक ९ का ऄ ं क प ण ता का तीक ह जीवन मे सव क ु छ पाने और ईपभोग का तीक ह सव ी से य ु होने का और जीवन मे ईसाह, ओज, ईम गता ं सभी का तीक ह . कहाू भी गया ह क पञच श ये थता तारा ,सवाते कका थता || ऄथा त पा ं चवे श य तक मतब पा ं चो महाभ त तक/ पञच तव तक भगवती तारा ह वे भी सवग ु णावता ह,और ईनसे भी जो परे सा ह वह काी ह. काी जहाू केवलय दायनी ह ,वही ू तारा सवग ु णावता और तव वा दायनी ह. तीन कार के भाव त ु भाव , वीर भाव और दय भाव . ं साधना मे मे बताये गए ह ,पश आसका ऄथ तो बह त यापक ह पर जो म बात समझने ायक ह, वह ह क पश ु भाव जसमे हर सामाय साधक रहता ह और कइ कइ बार तो स पाए य भी आसी भाव वाे हो सकते ह, जो क ऄ पाशो से ब ंधे हो . जो नयमो मे,मायताओ ं मे, ईच नीच मे, जात भे द मे,अचार वचार मे ब ंधा हो, जसमे जा और घ ृ णा जै से पाश से जो जीवन अछादत हो, वह भे ही चाहे कस भी दे व श क ईपासना कर या दश न कर या ईसमे कसी कारणवस स भी पा े पर वह जीवन वातव मे पश ु वत ह ,और पश ु भाव आसी बात का ोतक ह.
जो आस ऄवथा से उपर ईठ जाता ह और यह तो सफ और सफ सदग ृ पा से स ंभव ु दे व क है, ऄयथा ऄपने अप को ईच बताने वाे कइ कइ ह ,जो कहते क ु छ ह और जनका अ तरक जीवन प री तरह से ऄ पाश से ब ंधा होता ह .यहाू तक क जन ऄनेको ने त ं ं के नाम पर आस परम माग को ऄयाधक त पह चाइ ं ह या अज भी यह काय कर रहे ह ... ऐसे ऄनेको ..साधक वातव मे पश ु भाव के ही रहे ह . और जो सवच भाव ह ‚दय भाव ‚ जो क केब और केब सदग ृ पा से ही ु दे व क स ंभव ह , जब सदग ु दे व यह नत कर े ते ह यह मानस बना ेते ह क आस साधक को दयता दे ही दे नी ह ,यहाू यान रहे स दे नी क बात नही बलक सय को अमसात कर ईससे भी ईच थान क बात ह ,वहाू सदग ृ पा िका साधक के ए दय ु दे व क क भाव का माग सत कर दे ता ह , वह वयम ऄन ुभव करता ह क यह सारा जगत सफ और सफ सदग त ही ु दे व पी परम तव ही तो ह और ईनसे ऄग क ु छ भी नही .और यह तो बह कठन ह पर जब सदग ु दे व ही ठान े, तब भा या कठन होगा और आसी तय का एक माण का एक वप भगवती तारा ह ,वे ही सदग ु दे व क परम कणा का एक ऄ श ं ह .और ईनका पारद का वह ा होना आस बात का परचायक ह क साधक को कस थान पर ऄब सदग ु दे व दे खना चाहते ह या ईहोने ऄब ऄपना मानस बना या ऄब बस थोडा सा और म भर साधक को करना शे ष रह जाता ह . यक भगवती तारा क साधना ऄगर सही ऄथ मे दे ख जाए .नप भाव से तो केव और केब दय भाव का य ही कर सकता ह या जसे भगवती वयम च ु नकर ऄपनी साधना के ए माग सत कर द. नानाद मानस : शौचौ मानस : वरो जप | प जनम मानस ं दयम मानस ं तपाणादकम || आस साधना के ए साधक या दय भाव के साधक के ए सभी का श ुभ ह, ऄश ुभ का नाम का क ु छ नही ह, दवा , रा, स ंया या महानशा क अराधना मे कोइ ऄ ं तर नही ह,आसम श ु ऄश ु क कोइ ऄपेा नही ह.नान कये ह ये या बना नान कये ह ये का कोइ ऄ ं तर नही ह.भोजन कये ह ये या न कये ह ये का कोइ कोइ ऄ ं तर नही.
आस भाव के साधक को और भव सागर मे ड बना नही पडता ह. और यह सब स ंभव कहाू ,वह भी असानी से ... धीरे धीरे हो सकता ह तो वह एक मा ऐसे भगवती तारा के पारदीय वह थापन से जो वत ही ऄपनी कणामयता से ऄपने साधक को ऐसे ईचतर पर ा दे ती ह .यह और कोइ दे व या दे वी नही कर सकते ह .यह ं पर एक साधक क कर सोच क आससे ,आस दय भाव क ऄवथा से ईच या हो सकता ह जहाू मा अन ं द और अन ं द का ही सााय हो . वही ू मानव जीवन अज जस तरह से भौतक धन के पीछे दौड़ रहा ह वह तो य ु ग का एक ग ु ण ह पर ईससे भी तो एक सामाय या ईच साधक भी ऄपना म ु ह ं नही मोड सकता ह यह कहने से तो काम नही चता क म ु झे धन क कोइ ासा नही ह .बना भौतक धन के सब श य सा हो जाता ह ,और भगवती तो ब धन यहा ं पर भौतक धन से ही मे रा मतब है, दायनी ह .ऄनेको ऐसे साधक ह जहने आस महावा क थोड़ी सी या ऄलप भी साधना क ह और ईह ऄचानक भौतक ाभ कह कसी अकमक धन ाभ के प मे, तो कसी को मोशन के प मे, तो कसी को कसी यापारक सौदे के प मे ह अ ही ह .जब सामय प से म ं जप या ोत क आस महावा भगवती तारा क आतनी महवता ह तब ऄगर ईनके पारदीय वप जो क सहावता दे ह तारा के प मे ह ईसके थापन के बाद क या थत होगी ऄगर साधक साधना पथ पर सतत गतशी रहे तो . वयम सदग ु दे व जी ने कहा ह क आस साधना से प व ईनके साथ जब सै कड़ शय रहते थे तब ईनको रोज के भोजन अद का बध कैसे हो वह भी च तत रहे और यह ं वाभवक ही है ग ु ही तो माू होता है. और एक माू ऄपने बचे को अहार अद दे ने मे कैस े कोइ क ृ पणता कर सकती ह ?ऄगर करती ह तो फर वह माू कहाू.... और ईहने जब यह तारा साधना करने गए तब ईह जो ग ु मे ईहने कहाू क पहे ६ महीने मे री से वा करनी होगी और जब म से वा से स त ं ु हो जाउ ं गा तब ही यह साधना दान कूगा .सदग ु दे व जी के नवे दन पर क अपके स त ं ु होने का या भरोषा कह अप कसी भी िछोी सी बात पर नाराज़ हो गए तो ..मेरे तो ६ महीने क मे हनत ?
तो ईन ग ु दे व ने कहा क ऄगर बवास नही ह तो वापस चे जा .म ने नही ब ु ाया ह त वनयत ु झे .जो शय स शय ं करता ह वह न हो जाता ह .स शयामा ं सदग ु दे व कहते ह क ईहने क कर से वा क, वह तारा साधना क और ईसके बाद से ईह कभी भी कसी भी कार का अभाव नही रहा न ईनको न ईनके साथ गतशी रह वाे शय को, सभी ईम से ईम भोजन करते और साधन मय रहते .यक सदग ु दे व का बह त पि भाव रहा ह और ईहोने कहाू भी कइ कइ जगह ह क जो ग ु त ु मसे ही धन क याचना करता ह वह भी तरह तरह से ..वह त ु हे दे भी या सकता ह . जो ख ु द एक याचक हो वह त ु हे दान भी या करेगा . और जब पारदीय सहावता तारा के वह से सामने यद कोइ साधक साधना करेगा तब ईसक ऄवथा या होगी ,ईसका कतने धनधाय से परप ण होगा वह तो कलपना के परे ह .पर यह भी नत ह क आस तरह का वह, हर कसीके भाय मे नही केब, क ु छ ही भायशाी हगे जोइ यह पा पाए गे ृ त क ऄपनी ही एक ीा ह वह कब कसी ं .क को,आतने असानी से कम फो से म ु होने दे सकती ह . ऄब यह तो सौभाय ह आस कार के ऄत द ु भ पारद सवता तारा वह का पाना और ऄपने नाम को और ऄपने अप को ऐसे ईच तर के ए तै यार करने का आतना ुद भ सर और सहज ऄवसर को समझ पाने का ...
Thursday, November 29, 2012 PAARAD SAHASTRANVITATA DEH TARA RAHASYAM - 4
Naasti Tantra Sam Shastram , Na Bhakt KeshwaatParah | Na Yogi ShankaaradGyaani, Na Devi Nilya Para || There is no shastra better than Tantra, no devotee is better than Keshav, there is no better yogi and learned person than Shankar and there is no better goddess then Neel Saraswati. There are many forms of Bhagwati Tara. Somewhere, she is known by the name of Ugra Tara, she is also known by Ekjata and at various instances she is also referred to as Neel Saraswati. Each name in her Sahastranaam (1000 names of particular god/goddess) carries a hidden meaning from the very beginning. Sadhak Fraternity mostly do the sadhna of Tara goddess for attainment of wealth that too in abundance and this is only one ordinary quality of her. But the one form which is considered as very ordinary, that is form of Neel Saraswati. This is because of more inclination towards wealth rather than knowledge in today’s era. Tantra sadhaks will be amazed to know that whereas on one hand, this form is capable of providing Vidya that too completely and on the other hand with this ‘Neel Saraswati Form’, extremely dreadful and difficult tantric sadhnas are also possible. Even shamshaan sadhna and shav sadhna (sadhna done on corpse) is possible . This is because knowledge should not be seen only in one dimension. Today knowledge has become a symbol of mugged up education whereas it has been clearly mentioned in shastras that knowledge is the thing which is self experienced , which can introduce person to real meaning of life , enables him to experience soul and introduce him to his real form And there are many categories of knowledge. Even those personal and intimate subjects about whom it is not considered appropriate to say, knowledge about that aspect is also knowledge. And great person knows that knowledge is infinite. Difference lies in the fact that how he uses this knowledge for his benefit, for welfare of nation, for welfare of society and even beyond it for the welfare of entire world.
Tatvgyaanaat Param NaastiNaastiDevahSadshivaat | NaastiBhaavastuMadhyaasthaannstiNeela Sam Padam || There is no element superior to knowledge, no god superior to SadaShiv, no bhaav superior to Sushamana and no authority superior to Neel Saraswati. So this form and this idol full of knowledge have got special importance. And this form is present in this Parad Sahatraanivata Tara idol in totality. In absence of knowledge
How one sadhak will understand his life? What is aim of his life? How he has to make his life meaningful? How he has to fulfill completely his role of disciple? How he will understand what is meaning of bliss in life? How he will understand what motherly love is? How will he understand Bhoga? How will he remain aloof from sub-conscious mind while indulging in Bhoga? Because all procedures and sadhnas are for purpose of knowledge only which Yogi, Mahayogi, Devta etc. aspire to attain. No desire is left after attaining that supreme knowledge, no resolutions, and no alternatives where soul becomes aware of its real form and experience it continuously. And all this knowledge is in darkness from so many births and this knowledge is in dormant state due to negative influence of evils, ignorance and past life karmas. And it is only possible through grace of Bhagwati Tara that person gets introduced to his real form.Without Shakti sadhna how can this high state i.e. high state of knowledge be attained and manifested. ShrunuDevi !Rahasyam me Param Tatv VadaamiTe | Yasyah Maatren BhuktiMuktiVinditi || AnenDhyan Maatren BhuktiMuktiVinditi | AnenDhyan Maatren SadhakasyMatirbhavet ||
Bhairav says that “..‛ He Devi, just be remembering which sadhak attains bhoga and moksha (salvation), I am saying that hidden supreme element to you, listen to it.Just by its dhayan, sadhak attains Bhoga and Moksha and besides it sadhak become knowledgeable‛ Sadhak should think once that after all which sadhna and which god has so much power which is capable of making even impossible possible. VisheshtahkaliyugeNaranaamBhuktiMuktidm | Neel Tantra Mahatantra Sarv Tantotmootam Tantra || TasyaUpasakschaivBramhaVishnuShivaadyah | ChandrsuyaschVarunahKuberomagnistthaParah || DurvashaschVasisthaschDatatreyoBraspatih | BahnaKimiHotemSarve Deva Upasakaa || There is only Neel Roopa Tara Mahavidya especially in Kalyuga which is capable of providing salvation to humans. Her tantra is Mahatantra and is best of best tantra. Bramha , Vishnu , Shiva , Chandra , Surya , Varun, Kuber , Agni , Prabhrati ,god and Durvasa , Vasisht, Datatrey , Brahaspati and entire saints fraternity worship Tara. In other words, Entire Dev Shakti worships her. Attaining Tara Mahavidya and such idol can be called fortunate. Though there are many present in streets providing knowledge of this Vidya but do you see any achievement of them in their own lives? Just see their power of words and speaking ability who call themselves as worshipper of her. Sadgurudev has clearly said that the one who gives knowledge after reading from books is also a Guru and he must also be respected. But supreme Guru is the one who does not need any books, who has experienced it himself, who can say and give example from any scripture anytime anywhere. This Supreme Guru is called Sadgurudev otherwise people have starting making jokes of this name but truth does not remain hidden for so much long. Just think for one moment that how it possible is that person who has accomplished Hanuman completely, imbibed him completely is devoid of strength and is weak. One most important fact to be kept in mind regarding Bhagwati Tara sadhna is that up till the time sadhna and poojan of her Bhairav is done, her sadhna is not completed and her Bhairav is Aksaubhya who reside in her hairs. This fact should be known by all those sadhaks who are doing Mahavidya sadhna. However, there is one exception to the above fact and that is when Sadgurudev himself has directed person for Mahavidya Mantra. Otherwise there is no relaxation to this rule. And how is it possible today to do procedures of those tantras? For which no societal, no health, no moral and no legal rules will give permission ?
So have these procedures become a joke or in its name, crowd of those doing disgusting conduct have come forward. It seems that people have started making mockery of Tantra Procedures. Keeping all these facts in mind Sadgurudev many times made novel creations by taking assistance of Parad. He pretty well understood that sadhaks of today neither have that distinction nor the level of dedication. There is no limit to moral degradation in today’s generation. They do not have physical strength and intensity. So should they be left behind?But how could have Sadgurudev done it“.” He said repeatedly that this time, it is not you but me who has hold your hand and I will take you towards completeness” So with the help of Parad, such idol by the name of Parad Sahatraanivata has come in front of us. It makes all these procedure possible in peaceful way and there are no arbitrary procedures in name of Tantra, no violation of moral and societal rules and no disturbance in materialistic and personal life of sadhak. This is affection of our Praanadhar Sadgurudev that if he has made up his mind, then it is final. Universe does not have enough capability to stop that activity. Today is the time to get this amazing idol and give meaning to life and not to lose this invaluable opportunity. And such idols are not available in market, though it is being done. In its name, some lead idol is given and sadhak unknowingly considers it as authentic one. Here sadhak has to use his brains because one right decision taken at right time has ability to transform your whole life provided person stays firm on his decision. Otherwise we are all aware of our current state that sadhaks fluctuate between resolution, alternatives, this procedure and that procedure. In such troublesome and doubtful times if such idol is available, then it is more than enough. The one who has to give one speed and direction to his sadhna, he will continuously do sadhna. He will never be lazy and will not leave everything on Sadgurudev. Definitely one state comes when he devotes everything to Sadgurudev but for attaining that particular stage some activity needs to be done and this Parad Sahatraanivata idol will make that activity easy and simple. Shiv Shakti BinaDevi !YoDhaaryetMoodadhi | Na Yogi Syann Bhogi Syaat kalp KotiShatairapi || The fool who involves himself in other dharnaas without Shiva and Shakti, he neither becomes Yogi nor Bhogi even in hundred kalpas (a day of brahma consisting of 4320,000,000 year of mortals).
Such idol is capable of providing you abundant wealth, taking sadhak to higher level of knowledge, providing you those hidden secrets of Tantra and taking sadhak forward on this path. Then what is left to think“ Many sadhaks wants to do shamshaan sadhna and achieve competence in it.It is very fortunate that one of the forms of Bhagwati Tara is Shamshaan Tara. If sadhak desires then she also brings sadhak to necessary emotional platform otherwise entering into these sadhna will be like playing with your life and making mockery of supreme Tantra procedures. First emotional platform needs to be created then at appropriate time Sadgurudev automatically, if he feels sadhak is capable, will move sadhak forward on the path. Otherwise if sadhak has in its mind to do something wrong in the name of those procedures then sadhak can try its level best, it is not possible to imbibe those highest level secrets. And if such type of Parad Idol of Bhagwati Tara is attained then automatically this emotional platform starts getting created and Bhagwati herself moves sadhak on path which is beneficial for him, which is in accordance with his sanskars, by which he can amplify his own purpose of life and pride of Sadgurudev. Now only your decision is left““““..
======================================== नात त ं सम शा ं,न भ केात परः | न योगी श कारद ानी, न दे वी नया परा || ं त ु ना मे कोइ भी भ े नही ह . ं के समान े कोइ भी शा नही ह ,केशव क त श कर ं क ऄपेा कोइ भी े योगी ानी नही ह और नी सरवती क ऄपेा कोइ भी े दे वता नही ह . भगवती तारा के ऄने को वप ह , वे कह पर ईतारा के नाम से तो, कह एकिजा के नाम से, तो कह नी सरवती के नाम से जानी जाती ह,और ईनके सहनाम मे ईनके सभी नाम का ऄपना ऄपना एक ग ु ऄथ तो सदै व से ही ह.साधक गण म ु यता तारा दे वी क साधना या तो धन ाभ और वह भी च ु रता से पाने के ए करते ह और यह भी तो स ंभव करने ईही का एक सामाय सा ग त सामाय सा समझ या ु ण ह .पर एक प जस को बह
जाता ह वह ह ईनका नीसरवती वप ह .यक अज धन क कह यादा अवयकता ह और ान क कसे??? त ं साधक यह जानकर अय चकत हो जाय गे क एक ओर यह वप जहाू वा और वह भी सप ण ता के साथ, को दे ने मे सम ह, वही आस ‚नी सरवती वप‛ से ऄनेको ता क ं साधनाए,घोर से घोरतम और विकतम भी स ंभव ह ,यहाू तक ही शमशान साधना से ेकर शव साधना तक यक ान को हमे शा एक प मे या एका ं गी ही नही दे खा जाना चाहए . अज जो ान शद का जो ऄथ या तीक ह वह तो वातव मे पढ़ी पढाइ यािरी िराइ वा ह जबक शा मे पि ह क जो व ऄन ुभव य ु हो, जो जीवन का सही ऄथ और अमान ुभव और ऄपने वातवक वप से य का व परचय करा दे,ईसे अमाीन करा द , वही ान ह . और ान क ऄनेको े णयाू ह और कोइ भी ान, यहाू तक क जन यगत गोपनीय वषय पर बात करना ईचत नही कहा जा सकता ह. ईन प भी ान अखर ान ही तो ह , और एक े प ु ष यह जानता है क ान मे कोइ कमी नही बलक ईस ान को कस तरह वह य ऄपने हत मे, दे श हत मे, समाज हत मे और आससे भी अगे क सप ण चराचर के हत मे कैसे योगत करता ह ..ऄ तर ं आस बात का ह . तवानात पर ं नात नात दे व : सदशवात | नात भावत ु मयाथाती नीा सम ् पदम || ान से े कोइ तव नही ह,सदाशव से े कोइ दे वता नही ह.मयथ (स ु ष ु ना )से े कोइ भाव नही ह, और नी सरवती से े कोइ पद नही ह. तो आस वप क,आस ानमय वह क कोइ न कोइ वशे षता तो ह ही और यह वप प रे प ण ता के साथ आस पारद सावता दे ह तारा वह मे ह. जब ान ही नही होगा तो कैस े एक साधक ऄपने जीवन को समझे गा ? ईसके जीवन का य या ह ? ईसे कैस े ऄपने जीवन को एक ऄथ दे ना ह ? कैस े ऄपनी शयता को सही ऄथ मे साकार करना ह? जीवन मे या अन ं दमयता ह ? या वासलयमयता ह ?
और कैस े वह भोग को समझे गा ? और भोग मे व ृ त होकर भी ऄ तर ता कैस े रह पाये गा ?. ं मन से ऄछ यक सारी याए सारी साधनाए ईस ान के ए ही तो ह जसे योगी, महायोगी, दे वता और सभी पाना चाहते ह. जस सवच ान के बाद कोइ भी और आछा शे ष नही रहती, न ही कोइ स कलप, न ही कोइ वकलप जहाू अमा ऄपने अप को ऄपने सय ं वप को जान े ती ह और गातार ऄन ुभव करती रहती ह, और यह सारा ान जो ऄ ंधकार मे जमो से पड़ा ह ,जस पर जमो जमो के पाप, ऄानता,वगत कम क काख के कारण यह ान स अ था,और यह तो भगवती क दया ी से ही ु श ु ऄवथा मे पड़ा ह स ंभव ह क य ऄपने अप को जान पाए , ऄपने सय वप से परचत हो सके . यह तो भगवती तारा क क ृ पा से ही तो स ंभव ह . बना श साधना के कैसे ईस ईच ऄवथा को या आस ईच ान ऄवथा को पाया जा सकता ह,साात ् कया जा सकता ह . ु ण ु दे व ! रहय ं मे पर ं तव वदाम ते | यया:माे ण भ ु ु ं म ं वदत || ऄने न यान माे ण भ ु म ु ं च वदत | ऄने न यान माे ण साधकय मतभ वे त || भै रव कहते ह क ... ‚हे दे वी जनके मरण मा से साधक भोग और मो पाता ह, म ईस गोपनीय परम तव को त ू ,वण करो. आसके यान मा से साधक को भोग ु मसे कहता ह और मो क ा होती ह और साथ मे साधक आसके यान मा से ानवान, मतवान हो जाता ह |‛ साधक वयम यहाू एक प क कर सोचे भा और कस साधना मे , और कस दे व मे आतनी श ह जो यह ऄस ंभव को भी स ंभव बना सकने मे समथ ह . वशे षतः कय ु गे नराणा ं भ ु म ु | नी त ं महात ं सव तोमोतम ् त ं || तय ईपासकचै व हावण ु शवादय: | च ं स ु या वण : क ु बे रनतथा परः || द ृ हपत :| ु वाशा वाशठा दाे यो ब बहना कम हो सव दे वा ईपासका ||
कय ु ग मे वशे षतः नी पा तारा महावा ही एक मा ह, जो मानव सम ह को भ ु म ु दान करने वाी ह. यह त ं ही एक महात ह ं . और सवम तो से भी े तम त ं ह .हा, वण ृ त, दे वगण और ु,शव, च , य, वण, क ु बेर, ऄन, भ ं स द ृ हपतऔर समत ऊष गण आसके ऄथात भगवती तारा ईपासक ह ु वासा,वश,दाे य, ब और ऄधक या कहा जाए,एक कार से समत दे व श ही आसके ईपासक ह . यह तारा महावा और ऐसे वह को ा करना बह त ही भाय या सौभाय या परम भाय ही कहा जा सकता ह, य ू तो अज गी गी मे आस वा का ान कराने वाे बैठे ह पर ईनके व जीवन मे या आसक कोइ ईपध दखती ह. जो आसके ईपासक बने बैठे ह, ईनके शद श और वाक ् चात ु य को ही दे ख े . सदग ु दे व पि कहते रहे क पोथन पढ के ान दे ने वाा भी ग ु ही ह और वह भी णय ह पर े ग ु तो वह होता ह, जसे कोइ पोथी क अवयकता ही न हो,जसने अखन दे खी क थत व ऄन ुभव क हो, वह जहाू चाहे, जै सा चाहे, जस थ को चाहे, वै सा कह सके, ईरण दे सके, वह होता ह एक ‚सदग ु दे व‛ ऄयथा ऄब तो आस नाम का भी मानो मखौ सा बनने गा ह पर सय बह त दे र ुछ पता ही नही ह . एक ण को क कर सोचे, जसे प ण ता के साथ भगवान अ जने ु मान स ह, ं य या हन जसने ईह प ण ता के साथ अमसात कया ह और वह वयम ही ब हीन हो तो कैसे स ंभव ह यह ...?? भगवती तारा के साधना मे एक बह त ही यान रख वाी तय है ईन क, जब तक ईनके भै रव क साधना या प प ण नही होती ह और ईनके भै रव ह जन न कया जाए ईनक साधना ऄौय , जो ईनक िजाओ मे ही नवासत रहते ह, और यह तय तो हर ईस साधक को जानना ही चाहए जो कसी भी महावा क साधना मे गा ह अ ह,हाू आस तय को सफ एक जगह छोड़ा जा सकता ह वह ईसे, जसे सीधे सदग ु दे व ने ही सफ महावा म ं के ए वत नद शत कया हो ऄयथा आस नयम से कसी को छ ि नही . और अज कैसे स ंभव ह ईन तो क याओ ं को करना ? जसके ए न तो समाज, न ही वाय, न ही नै तक नयम और न ही कान नी नयम ऄन ु मत द गे ?. तब या वह सारी याए मजाक बन ् गयी ह या ईनके नाम पर क ु सक अचरण करने वा क भीड़ सामने अ गयी ह. त ं याओ ं का मानो माखौ सा ईडाया जाने गा ह
तो आही बात को यान मे रखते ह ये सदग ु दे व जी ने ऄनेको बार पारद का सहयोग े कर नवीनतम रचना क वे ऄछी तरह से समझते रहे ह क अज के साधको मे न तो ईतनी ईचता ह, न ही ईतना समपपण स ंभव ह,और अज क पीढ़ी मे चारक हास और पतन क तो कोइ सीमा ही नही ,न ही वह शारीरक ब और ते ज ईनमे ह . तो या आह पीछे छोड़ दया जाए .??.पर सदग ु दे व ऐसा कब कर सकते रहे ..‛ हने तो बब बोल क स ब त ु मने नही, मने त ु ह हि िम ह औ ुत हे स प ू रत तक ले क जाग ही यही नक वचन ह ‚. तो पारद के स ं योग से ऐसा वह जो अज पारद सवता दे ह तारा के नाम से हमारे सामने अया ह वह आही याओ ं को सौयता के साथ स ं पन करा दे ता ह, जहाू त ं के नाम पर ,न कोइ मनमानी या, न नै तक, सामाजक नयम का ईलघन , न ही साधक के भौतक और यगत जीवन मे कसी भी कार का वे प. यही तो हमारे ाणाधार सदग ु दे व क कणा ह क जब ईहोने ऄपना मानस बना या तो बना या फर हा ं ड मे सामय नही क ईनक या को रोक सक . अज यह ऄ ु भ ु त वह को ा कर ऄपने जीबन को एक ऄथ दे ने का और आस दे व द ऄवसर को न च ु कने का समय ह .और ऐसे वह कोइ बाज़ार मे थोक के भाव मे तो मते नही ह हाक अज यही हो रहा ह आनके नाम पर कोइ भी शीशा या ेड का कोइ भी वह थमा दया जाए और साधक ऄपने मे ही ड बा रहे .यहाू पर साधक को ऄपने ववे क से नण य े ना होता है, यक एक सही और समय पर या गए नण य प रे जीवन को बद सकने क सामय रखता ह ऄगर य ऄपने नण य पर से डगे न . ऄयथा अज हमारी थत जो ह वह सभी कोइ ात ह क साधक वग स कलप, वकलप ं और आस या और ईस या के मय झ ता ही रहता ह .और ऐसे ककारी वम ् कारी समय मे ऄगर ऐसा वह ा हो तो, यही ही काफ ह ,और जसे ऄपनी साधना को एक गत, एक दशा तीव ता से दे ना ह वह तो सदै व साधनामय होगा ही वह कदाप असी या सदग ु दे व पर सब क ु छ छोड़ कर नही चेगा ,हाू एक ऄवथा अती ह ऐसी,जहाू सब क ु छ सदग ु दे व मय हो जाता ह पर ईस ऄवथा ाने के ए भी तो क ु छ करना शे ष होगा और यह पारद वह जो सावता तारा के नाम से ह आसी या को तो सर और सहज बना दे ता ह . शव श बना दे वी ! यो धाय त म ढ़ध |