Tambores Batá de LP (LP Bata Drums)
Bell can easily be add to LP Bata Drums El Fundador y Presidente de LP, Martin Cohen, se encontró por primera vez con tambores Batá hace más de 40 años en una ceremonia religiosa del Bronx, Nueva York. Tradicionalmente los batá son tambores ceremoniales que se tocan en grupo. Por lo menos tres personas se sientan, cada una con un tambor de diferente tamaño, e interpretan patrones de “pregunta y respuesta” en los tambores. Los percusionistas contemporáneos a menudo usan dos o tres batá en un atril en su juego de percusión. Construidos de nuestra especi especial almente mente seleccionada madera ecológica de roble robl e del Siam secada en horno ●
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Los batá hechos con la mayor precisión que existe hoy en día, afinados con llave
Disponibles en tres tres tamaños: pequeño pequeño u Oconcolo con parches de 5" y 6 3∕4" de diámetro, mediano o Itolele con parches de 5 3∕4" y 9", de diámetro y grande o Iyá con parches de 6 1∕2" y 12 1∕2" de diámetro Con vasos delicadamente delicadamente estrechados, con grosor creciente hasta el punto más pequeño, para un sonido grande y fuerte El parche de cuero natural natural sin curtir ha sido cuidadosamente cuidadosamente escogido para una calidad de sonido óptima • Incluye correa negra de nylon, llave de afinación, y lubricante LP Lug Lube ●
LOS TAMBORES BATÁ
A mediados del siglo XVI, fueron traídos a Cuba negros de África para trabajar como esclavos bajo la dominación española en América. Entre ellos, los del África occidental, y principalmente los Yorubas (o Lucumíes) ejercieron una enorme influencia en el desarrollo cultural y religioso de la isla. Su culto se expandió muy rápidamente y se conoce en Cuba con el nombre de Regla de Ocha (o Santería) teniendo sus raíces en ancestrales tradiciones oriundas del territorio nigeriano. Tiene como base la adoración de los dioses (Orishas) del panteón yoruba y la transposición de las divinidades africanas con los santos de la religión católica dando lugar a un sincretismo muy importante para el análisis de la cultura. El origen de su nombre (Santería) es muy claro ya que se trata de un culto a los santos. Sus ritos, su música, su sistema de símbolos, sus leyendas, son testigos de su complejidad. El personaje más importante es el Babala wo: es un consejero y experto en religión, predice a través de los oráculos. Además, cada creyente (Santero o Babalocha para los hombres y Santera o Iyalocha para las mujeres) está consagrado a un santo (Orisha) personal. Es sensato venerarlo en particular, honrarlo en su propia casa (que se convierte por esto en una íleocha, una "casa templo") donde se baila para y con él. La motivación de estas danzas es glorificar a los Orishas o atraerlos con el fin de que tomen posesión de uno de sus hijos (iniciados) para comunicar con los hombres. Este fenómeno de la posesión se Llama el trance (subirse o montarse el santo). El panteón yoruba y su mitología han sido comparados con los de la antigua Grecia. Los dioses yoruba tienen características humanas como el vicio y la virtud. En los mitos se relatan los hechos, las aventuras y la vida de estos dioses para posteriormente evocarlos en los ritmos, las danzas y los cantos. EL INSTRUMENTO Los tambores Llamados Batá, con dos membranas o parches de diferente tamaño, el mayor Llamado Inu y el más pequeño Chacha, se golpean con las manos y se sostienen horizontalmente sobre las rodillas. Existen tres tambores de tamaño diferente: (en orden decreciente) Iyá o el Mayor (la madre), Itótele o el Segundo y Okónkolo. El tambor mayor, Iyá, está provisto de hileras de campanillas (Chaworó). El
sonido de la membrana se modifica al pegarle en su centro un anillo o aditamento resinoso. Además de los tambores hay unas maracas (Atcheré o Güiro). UTILIZACIÓN Y SIGNIFICADO Existen varias intervenciones, por ejemplo, el Oru del Igbodú (u Oro Seco), donde los tambores Batá tocan solos en honor de los Orishas. Pero habitualmente, las percusiones acompañan a los cantos y danzas. Las fiestas en la Santería sirven para expresar la gratitud o el descontento hacia uno u otro de los dioses. Hay también fiestas que se Llaman Bembé. Durante estos acontecimientos festivos no se deben utilizar los tambores sagrados sino los Güiros (Llamados también Awes o Chekerés), un tambor más una guataca (tipo de pico). En las regiones rurales se utilizan frecuentemente tambores llamados tambores Bembé. Existe un cierto número de Orishas más o menos importantes unos que otros y cada uno de ellos puede tener varios ritmos, cantos y danzas diferentes. Todas estas danzas pueden ser clasificadas en independientes (los bailarines, agrupados frente a los tambores, bailan de manera introvertida y sin relación entre ellos) y las colectivas (Aro de Yemayá), en círculo donde uno se desplaza en el sentido contrario a las manecillas del reloj. Las danzas se ejecutan durante la presentación de los iniciados delante de los tambores Batá, por el aniversario del diós y por el aniversario del día de la iniciación. Estas ceremonias se Llaman Wemilere. Los más importantes durante la celebración de estas fiestas son los tocadores de Batá (0lubatá) y el cantante solista (Akpwón), al cual responde el coro (Ankorí). Los bailarines se desplazan con relación a los tambores según sus niveles en la jerarquía de la Santería.
YEMAYA
OGGUN
OSHUN
ELLEWA
Las danzas de la Santería son sin dudas las más variadas. Los movimientos más importantes son los realizados con la ondulación de la espalda que se transmite a los brazos y hasta los dedos. Detrás de la aparente monotonía de los pasos que esconde una verdadera riqueza de movimientos. Tambores de La Habana (en mm.)
Longitud Diámetro del enú Diámetro del chachá
Iyá 650 290 140
Itótele Okónkolo 620 450 220 175 155 155
Tambores de Matanzas (en mm.)
Longitud Diámetro del enú Diámetro del chachá
Iyá Itótele Okónkolo 585 510 380 320 230 178 178 130 130
Tambores Bata Son tres instrumentos percutidos con caja de madera en forma de reloj de arena. Sus dos membranas de distintos diámetros, se percuten en juego y están apretadas por un aro y tensadas por correas o tirantes de cuero que van de uno a otro parche en forma de N. En Cuba, la voz batá identifica como genérico cada uno de los tres tambores del conjunto, aunque cada uno posee una denominación propia bien diferenciada: Iyá, Okónkolo e Itótele. La palabra es de incuestionable procedencia yoruba y el conjunto es procedente de los territorios nigerianos ocupados por los pueblos yoruba, llegados a Cuba con los negros esclavos durante el período colonial, donde se reconstruyeron y desarrollaron hasta el presente. Durante muchos años se escucharon los tambores batá sólo en los eventos religiosos de la santería; posteriormente han alcanzado una destacada difusión, insertándose, con todas sus potencialidades, en agrupaciones y maneras muy diversas de realización musical en Cuba y en el extranjero. La construcción de los tambores batá se efectúa de manera artesanal. La selección de los materiales, su preparación y el resultado final
obtenido, son consecuencias de una larga tradición transmitida empíricamente. La función social y musical característica de este conjunto en la práctica folklórico popular cubana, es la invocación a las deidades durante los eventos de la santería. Funcionan con un papel o desempeño colectivizador entre las deidades y los creyentes, ya sea cuando se tocan solos o cuando acompañan el canto y la danza. Deificados ellos mismos, constituyen importantes objetos religiosos de la santería cubana.
Batá De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Tambores Batá (desde la izquierda: Okónkolo, Iyá, Itótele) (foto cortesía de Harold Muñiz) Un tambor Batá es un tambor de doble parche, tallado en madera con forma de reloj de arena con un cono más largo que el otro. Este instrumento de percusión es usado primordialmente para propósitos religiosos o semi-religiosos de la cultura yoruba , localizada en Nigeria, así como adoradores de la Santería en Cuba, Puerto Rico y los Estados Unidos . También se usa con fines únicamente musicales. Los tambores batá son una familia de tres tambores consagrados: Iyá, tambor grande; Itótele, tambor mediano, y Okónkolo, tambor chico. Los tambores son tocados simultáneamente para crerar toques de polirritmia. Referencias [editar ] ●
Mason, John (1992) Orin Orisa: Songs for Selected Heads. Brooklyn, NY: Yoruba Theological Archministry
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Amira, John & Cornelius, Steven (Re-Issued 1999) The Music Of Santería: Traditional Rhythms Of The Batá Drums: The Oru Del Igbodu White Cliffs Media
Ajayi, Omofolabo S. (1998) Yoruba Dance: The Semiotics of Movement and Body Attitude in a Nigerian Culture Trenton, NJ: Africa World Press ●
Tambores Batá El “Panteón de Deidades u Orishas” , estaba vinculado originalmente a una Aldea ó a una Región, como el culto a Changó (Oyó) ; Yemayá (Egba); Oggún (Ekití y Oridó); Ochún (Ijosa e Ijebu). Algunos Cultos abarcaban a todas la Tribus de una región como el de Obbatalá y Oddúa, éste último, Rey histórico, fundador de Ifé y de quien todos los Gobernantes yorubas se consideraban descendientes. Orientándose por la simple semejanza, fundían ingenuamente, las figuras de sus antepasados divinizados, con el Santoral Católico y al ritmo de tambores, la figura de San Lázaro se fundía con la de Babalú Ayé ; Aggayú Solá con San Cristóbal ; Changó con Santa Bárbara, etc. Este proceso que se dió lentamente, es llamado “Sincretismo religioso" Para sus Bailes utilizaban Tres Tambores a los cuáles llamaban “Batá”: Tambores Batá: Bi-membráfonos, ambipercusivos y de tensión permanente por cordaje de tiras de piel. Los tambores Batá tienen la forma de reloj de arena y se percuten por los dos parches que tienen en los dos extremos. Se acompañan con atcherés e hierros de acuerdo con el santo a quién le canten . Los tambores iyesá son cuatro, también de doble parche pero se percute sólo por uno. Sus sistemas de tensión son bien diferentes, y los cantos y toques, así como el dialecto que cantan también son distintos .
Tambores Batá "Iyá" (Tambor Madre)
"Itótele" (Tambor mediano)
"Okónkolo" (Tambor pequeño) <
LOS TAMBORES BATÁ A mediados del siglo XVI, fueron traídos a Cuba negros de África para trabajar como esclavos bajo la dominación española en América. Entre ellos, los del África occidental, y principalmente los Yorubas (o Lucumíes) ejercieron una enorme influencia en el desarrollo cultural y religioso de la isla. Su culto se expandió muy rápidamente y se conoce en Cuba con el nombre de Regla de Ocha (o Santería) teniendo sus raíces en ancestrales tradiciones oriundas del territorio nigeriano. Tiene como base la adoración de los dioses (Orishas) del panteón yoruba y la transposición de las divinidades africanas con los santos de la religión católica dando lugar a un sincretismo muy importante para el análisis de la cultura. El origen de su nombre (Santería) es muy claro ya que se trata de un culto a los santos. Sus ritos, su música, su sistema de símbolos, sus leyendas, son testigos de su complejidad. El personaje más importante
es el Babalawo: es un consejero y experto en religión, predice a través de los oráculos. Además, cada creyente (Santero o Babalocha para los hombres y Santera o Iyalocha para las mujeres) está consagrado a un santo (Orisha) personal. Es sensato venerarlo en particular, honrarlo en su propia casa (que se convierte por esto en una íleocha, una "casa templo" donde se baila para y con él. La motivación de estas danzas es glorificar a los Orishas o atraerlos con el fin de que tomen posesión de uno de sus hijos (iniciados) para comunicar con los hombres. Este fenómeno de la posesión se Llama el trance (subirse o montarse el santo). El panteón yoruba y su mitología han sido comparados con los de la antigua Grecia. Los dioses yoruba tienen características humanas como el vicio y la virtud. En los mitos se relatan los hechos, las aventuras y la vida de estos dioses para posteriormente evocarlos en los ritmos, las danzas y los cantos. EL INSTRUMENTO Los tambores Llamados Batá, con dos membranas o parches de diferente tamaño, el mayor Llamado Inu y el más pequeño Chacha, se golpean con las manos y se sostienen horizontalmente sobre las rodillas. Existen tres tambores de tamaño diferente: (en orden decreciente) Iyá o el Mayor (la madre), Itótele o el Segundo y Okónkolo. El tambor mayor, Iyá, está provisto de hileras de campanillas (Chaworó). El sonido de la membrana se modifica al pegarle en su centro un anillo o aditamento resinoso. Además de los tambores hay unas maracas (Atcheré o Güiro). UTILIZACIÓN Y SIGNIFICADO Existen varias intervenciones, por ejemplo, el Oru del Igbodú (u Oro Seco), donde los tambores Batá tocan solos en honor de los Orishas. Pero habitualmente, las percusiones acompañan a los cantos y danzas. Las fiestas en la Santería sirven para expresar la gratitud o el descontento hacia uno u otro de los dioses. Hay también fiestas que se Llaman Bembé. Durante estos acontecimientos festivos no se deben utilizar los tambores sagrados sino los Güiros (Llamados también Awes o Chekerés), un tambor más
una guataca (tipo de pico). En las regiones rurales se utilizan frecuentemente tambores llamados tambores Bembé. Existe un cierto número de Orishas más o menos importantes unos que otros y cada uno de ellos puede tener varios ritmos, cantos y danzas diferentes. Todas estas danzas pueden ser clasificadas en independientes (los bailarines, agrupados frente a los tambores, bailan de manera introvertida y sin relación entre ellos) y las colectivas (Aro de Yemayá), en círculo donde uno se desplaza en el sentido contrario a las manecillas del reloj. Las danzas se ejecutan durante la presentación de los iniciados delante de los tambores Batá, por el aniversario del diós y por el aniversario del día de la iniciación. Estas ceremonias se Llaman Wemilere. Los más importantes durante la celebración de estas fiestas son los tocadores de Batá (0lubatá) y el cantante solista (Akpwón), al cual responde el coro (Ankorí). Los bailarines se desplazan con relación a los tambores según sus niveles en la jerarquía de la Santería. YEMAYA OGGUN OSHUN ELLEWA Las danzas de la Santería son sin dudas las más variadas. Los movimientos más importantes son los realizados con la ondulación de la espalda que se transmite a los brazos y hasta los dedos. Detrás de la aparente monotonía de los pasos que esconde una verdadera riqueza de movimientos. Tambores de La Habana (en mm.) Iyá Itótele Okónkolo Longitud 650 620 450 Diámetro del enú 290 220 175 Diámetro del chachá 140 155 155 Tambores de Matanzas (en mm.) Iyá Itótele Okónkolo Longitud 585 510 380 Diámetro del enú 320 230 178 Diámetro del chachá 178 130 130
BATA EN NIGERIA
Este trío de tambores, son los más pequeños del juego de los tres Batá y van unidos. Son tocados con la mano derecha con una vara de cuero de vaca y con la mano izquierda desnuda. Su función es, en todo momento, el repique por encima de los otros dos tambores, siendo este uno de los más destacados de este juego de Tambores Batá de la espiritualidad AYANAGALU.
Este es el Tambor ÌLÙ que como se pueden dar cuenta, es el más popular e que su función es de hacer cantos de Oriki y de los 256 Odù de Ifa, para to Iyanifa que asisten a los festivales de l
El Oluwo Ifátókun Itaniyi junto a uno de los El Tambor ÌLÙ es tocado po pocos grupos de tambores Batá que se encuentran conocimiento en Oriki, ya en los múltiples festines de Ile Ife. interpretados con la combina tiras de prensas con la iz hacia su cuerpo y el cuero utilizando
Este juego de Tambores Batá fueron mandados a preparar y consagrar en el año 2006 para ser donados a músicos venezolanos quienes se negaron a recibirlos y terminaron formando parte del Egbe Orisa-Oko
Como nos podemo Babalawo de 11 año tambores Batá, ya que lo manipulados por cualquie
Los Tambores Batá son colocados en cualquier parte sin ningún tipo de tabú, y no
Podemos observar al Oluwo Ifátókun Itaniyi en el Ayeye Ifá del 2007 en el Templo de Oduduwa, compartiendo con los múltiples intérpretes de este instrumento, vocero de los Odù de Ifá.
El Oluwo Ifátókun Itaniyi en el Templo Ogunda Meji en la ciudad de Ibadan en el año 2005 junto al grupo de Tambores Batá, Baba Fayemi Bogunmbe y sus hijos, Adewale y Awogbeniga Bogunmbe.
Intérpretes del tambor Ì Ifá en el año 2004, que co cuenta, es el tambor más fr festines de
Después de darnos cuenta de todas las tergiversiones que teníamos en Latinoa al Tambor Batá, tuvimos la oportunidad de presenciar interpretaciones de va traerlos a Venezuela y compartir este conocimiento, que fue presentado en el Artes en junio de 2007 con la única intención de que la gente conociera las verd la religión Yorùbá.
Aña bi nace en la ciudad de caracas el dia 14 de Mayo del 2007, lo re olufandey conocido tamborero y oriate Venezolano nace de aña add medina awo ni orunmila obarafun quien lo recibe de Regino Jimén tambor oke bi aña y la raiz es el tambor de Jesus Perez Puente obb primer tambor de fundamento hecho integramente por Venezolanos q meyi con oke bi aña de Richard Parada También venezolano, y Benigno Medina y la participación de mas de 30 omoalañas venez cuales destacan Faride Mijares, Luis Romero, Jhoni Rudas, Will Tomas Fajardo, Nelson Madrid, Fidel Gonzales, Pedro Pepe Peña
Gustavo Valles, Héctor Chastre, e Ife Mijares entre otros valores del venezuela
