Knjiga je napisana sa ciljem da bude od praktične koristi istraživačima i da bude direktno primenljiva. U oblasti metodologije istraživanja ponašanja ...
METODE ISTRAŽIVANJA PONAŠANJA II d o p u n je n o iz d a n je
CENTAR ZA PRIMENJENU PSIHOLOGIJU BEOGRAD 2005
Prof. dr Stanislav Fajgelj M E T O D E IS T R A Ž IV A N JA PO N A ŠA N JA Dmgo dopunjeno izdanje, 2005. godine
Recenzenti Prof. dr Lajoš Genc Prof. dr Dejan Todorović Izdavač Centar za primenjenu psihologiju Beograd, Đušina br. 7/III tel./faks: 011/3239-685 Za izdavača Duško Babić Likovno rešenje korica Dragana Božić Lektor i korektor Milorad Rikalo Grafičko iiređenje i računarski slog Stanislav Fajgelj Stampa: Centar za primenjenu psihologiju, Beograd Format: 17 x 24 cm Tiraž: 500
P R E D G O V O R D R U G O M IZDANJU Ova knjiga je, sticajem okolnosti, imala relativno dugu predistoriju: od „Priručnika za socijalna istraživanja”, preko nekoliko verzija skripti do prvog izdanja. Svako prethodno izdanje bilo je jedno novo iskustvo koje mi je pomagalo da priredim sledeće. Sada, otprilike godinu dana nakon pojavljivanja prvog izdanja, novo izdanje bilo je lepa prilika i povod da nastavim sa poboljšavanjem teksta. Prilično neočekivano, prvi izvor smemica za poboljšanje teksta bila je moja tekuća praksa univerzitetskog nastavnika metodologije. Pokazalo se, naime, da kada koristite knjigu za sastavljanje testova znanja za kolokvijume i ispite, kristalno jasno uočavate koje su teme bitne, a koje nebitne i koji delovi teksta su jasni, a koji nisu. Ako neko poglavlje ne možete jednostavno da pretočite u ispitno pitanje, onda je ono verovatno konfuzno napisano. Drugi izvor smemica su bili recenzenti, referenti na javnoj promociji knjige, pisci prikaza i druge kolege, iz struke, čija sam zapažanja u većini usvojio, sa zadovoljstvom, a ona koja nisam usvojio to je bilo više iz praktičnih, nego načelnih razloga. Svaka se stvar može napraviti na više načina, a pogotovo knjiga ovog obima. Smatrao sam da moj cilj nije da objedinjujem sve te načine, jer je to nemoguće, nego da usvojim jedan način i da ga sprovedem dosledno i celovito. Neka to bude opšti odgovor čitaocima koji se pitaju zašto u knjizi nečega nema, zašto ga ima premalo, ili ga ima previše. U čemu je drugo izdanje različito od prvog? Svuda u tekstu se mogu naći doterani pasusi i rečenice, u smislu bolje čitljivosti i jasnijeg izraza. To je onaj minimum koji sam, kao autor, dugovao čitaocima. Pored toga, u svim glavama je bilo i krupnijih izmena teksta. Većina takvih izmena se odnosila na novi način prezentiranja odredene tematike i uvrštavanja novih činjenica ili novih primera. Primer jedne takve krupne izmene je uvodenje posebnog poglavlja o analizi kvalitativnih podataka, u kome sam objedinio materiju koja se nesistematski ponavljala na više mesta u knjizi (npr. u intervjuu, analizi sadržaja, utemeljenoj teoriji i sl.). Dodat je izvestan broj eksperimentalnih nacrta i drugih tipova istraživanja. Poglavlje o utemeljenoj teoriji prerađeno je tako da bude okosnica „kvalitativne paradigme”, barem u ovom tekstu. Poglavlja o analizi sadržaja i analizi socijalnih mreža (sociometriji) pretrpela su značajne izmene. Dopunjeno je poglavlje o neposrednom posmatranju, kao i mnoga druga poglavlja. Dodato je nekoliko spiskova sa praktičnim uputstvima i sugestijama, kao što je, na primer, spisak poželjnih osobina kod istraživača. Dodat je izvestan broj primera, manje nego što ih ima u nekim drugim sličnim knjigama, ali dovoljno. Da se obim knjige ne bi značajno
uvećao nakon pomenutih dopuna, neka poglavlja su učinjena sažetijim, kao na primer cela glava o uzorkovanju. Mnogi delovi teksta su pronienili mesto, a mnoga poglavlja su promenila naslove. Time je, po mom uverenju povećana logička koherentnost teksta. U svemu tome bilo je vrlo malo izmena u značenju i faktografiji, pa prvo i drugo izdanje nisu međusobno posvađani. Svaki naučni projekt, bilo da je empirijsko istraživanje ili pisanje knjige o istraživanjima, ima jednu te istu konačnu fazu. Ta konačna faza su čitaoci. Čitaoci su za knjigu od najveće važnosti i neko može da se pita zašto ta faza nije obrađena u knjizi, kao posebno poglavlje. Zato što to poglavlje pišu sami čitaoci, onda kada knjiga izade u svet i kada više nije u vlasti autora. Meni, kao i svakom autoru, ostaje da se nadam da će to biti jedno lepo i uspešno poglavlje.
Beograd, oktobar 2005.
Autor
SADRZAJ
U V O D U I S T R A Z I V A N J E P O N A S A N J A .................................... 15 A. Namena i koncepcija knjige .............................................................. 15 B. Šta je istraživanje u naukama o ponašanju ...................................... 16 1. Sta su društvene n a u k e .............................................................. 17 2. Naučno istraživanje ponašanja................................................. 18 3. Neka važna pitanja istraživanja ponašanja ...........................21 C. Epistemološke osnove istraživanja ponašanja................................. 25 1. Š taje epistemologija ................................................................ 25 2. Osnovni ciljevi epistemologije ...............................................26 3. Osnovni epistemološki p rin c ip i...............................................26 4. Šta je naučni metod ...................................................................32 5. Š ta je n a u k a ................................................................................ 35 6. Š taje is tin a .................................................................................. 38 7. Osnovni elementi naučnog saznanja ......................................40 8. Problem uzročnosti ...................................................................51 9. Objašnjenje i razum evanje....................................................... 58 D. Individualne raz lik e ..............! ..............................................................60 1. Slučajnost i determinizarn - istorijski u v o d ...........................61 2. Šta je verovatnoća i u kakvoj je vezi sa slučajem ................62 3. Slučaj i praksa ............................................................................64 4. Slučajnost, saznanje i m e re n je .................................................66 5. Slučajnost i razvoj je d in k e ........................................................67 6. Paradoksi slučajnosti ................................................................ 69 7. Izvori individualnih razlika ..................................................... 71 8. Greške merenja ......................................................................... 75 9. Analiza individualnih ra z lik a ...................................................77 10. Slučaj i veze između pojava - ko relacija............................... 79 E. Teorija m e re n ja .....................................................................................81
1. Pretpostavka kvantitativnog sv o jstv a......................................82 2. Uspostavljanje povezanosti između sveta i z n a k o v a ........... 83 3. Prvi i drugi Campbellov zakon merenja ............................... 84 4. Fundamentalno i izvedeno m e re n je ........................................ 86 5. Problem aditivnosti ...................................................................87 6. Kombinovano m eren je.............................................................. 88 7. Merenje, skaliranje i nivoi m e re n ja ........................................90 8. Zaključci o fonnalnoj teoriji merenja ....................................95 9. Kako se dokazuje da je svojstvo merljivo .............................97 10. „Praktična” teorija merenja ..................................................... 98 11. Problem usklađivanja statističkih tehnika i istraživačkih p o d atak a.......................................................................................99 II.
O S N O V N I E L E M E N T I E M P IR IJ S K O G I S T R A Ž IV A N J A P O N A Š A N J A ......................................................................................... 111 A. Teorijski okvir istra živ a n ja.............................................................. 111 1. Izbor teorijske perspektive..................................................... 111 2. Koje perspektive postoje ........................................................ 112 3. Izbor opšteg pristupa istraživanju ........................................ 117 4. Izbor strukture istraživanja i istraživačkih metoda ........... 125 5. Na osnovu čega se vrši iz b o r ................................................. 126 B. Varijabla .............................................................................................. 130 1. Entiteti i a trib u ti....................................................................... .130 2. Od entiteta i atributa do ispitanika i v arijab li...................... .131 3. Varijable i merenje ponašanja ................................................134 4. Manifestne i latentne v arijab le....................................135 5. Kvantifikatorska i strukturalna uloga varijabli ...................137 6. Osobine i stanja ....................................................................... .138 7. Varijable u empirijskom istraživ an ju................................... .139 8. Nezavisne i zavisne v arijab le..................................................142 9. Aktivne i deskriptivne v arijab le............................................ .144 10. Moderatorske i medijatorske v arijab le................................. .147 11. Osnovna matriea p o d atak a..................................................... .150 C. Problem i cilj istra ž iv a n ja ..................................................................157 1. Izvori id e ja ................................................................................ .157 2. Problem istraživanja..................................................................160 3. Cilj istraživanja ....................................................................... .162 D. Istraživanje u b ib lio te c i......................................................................163 E. Hipoteze i istraživačka pitanja .........................................................170 1. Da li su hipoteze uvek p o treb n e............................................ .172 F. Struktura, projekt i p r e d lo g .............................................................. .173 G. Validnost istraživanja ....................................................................... .178 1. Intema validnost....................................................................... 178 2. Ekstema validnost ................................................................... 184
H. III.
3. Konstruktivna v alid n o st..........................................................186 Neki primeri istraživanja sa niskom v a lid n o šć u ........................... 187
V R S T E I S T R A Ž I V A N J A ................................................................ 190 A. Dodeljivanje objekata u g n ip e .......................................................... 191 1. Randomizacija o b jek ata.......................................................... 193 2. Tehnike jednačenja grupa ..................................................... 196 3. Dodeljivanje u nacrtu sa ponovljenim m e ren jim a............. 198 B. Eksperimentalno istraživanje ..........................................................201 1. Šta se podrazumeva pod manipulacijom i kontrolom . . . .' 204 2. Osnovni eksperimentalni n a c rt...............................................206 3. Značaj poređenja u istraživanju.............................................208 4. Smisao kontrolne grupe i pretesta ........................................ 209 5. Kontrola varijanse kao opšti istraživački z a d a ta k ............. 210 6. Pogrešni eksperimentalni n a c rti.............................................213 7. Ostali eksperimentalni n a c r ti................................................. 215 8. Nacrt analize kovarijanse........................................................218 9. Složeni eksperimentalni n a c rti...............................................218 10. Nacrti sa ponovljenim merenjima ........................................ 222 C. Kvazi-eksperimentalno istraživanje ...............................................225 1. Nacrt sa neekvivalentnom kontrolnom g ru p o m ..................227 2. Nacrt prekinutih vremenskih serija ......................................228 D. Laboratorijski i terenski eksperiment ............................................ 229 1. Prirodni eksperiment .............................................................. 234 2. Multivarijatni eksperim ent..................................................... 234 E. Neeksperimentalno istraživanje ..................................................... 236 1. Zaključci o razlici eksperimentalnih i neeksperinientalnih istraživ anja................................................................................ 239 2. Terensko istraživanje.............................................................. 240 F. Anketno istraživanje ......................................................................... 243" 1. Vrste anketnih istraživanja..................................................... 246 2. Računarski podržano anketiranje.......................................... 248 G. Korelaciono i strukturalno istraživanje.......................................... 252 1. Predikcija i uzročnost.............................................................. 253 2. Strukturahio istraživanje ........................................................255 H. Transferzalno i longitudinalno istraživanje................................... 255 1. Istraživanje kohorti ................................................................ 258 2. Retrospektivno istra živ a n je................................................... 259 I. Specijalna i namenska istra živ a n ja................................................. 260 1. Komparativna analiza i komparativne s tu d ije .................... 260 2. Pilot istraživanje....................................................................... 261 3. Akciono istraživanje .............................................................. 262 4. Evaluativno istraživanje..........................................................263 5. Mctodološka istraživ an ja....................................................... 266
1. Pretpostavka kvantitativnog sv o jstv a......................................82 2. Uspostavljanje povezanosti između sveta i z n a k o v a ........... 83 3. Prvi i drugi Campbellov zakon merenja ............................... 84 4. Fundamentalno i izvedeno m e re n je ........................................86 5. Problem aditivnosti ...................................................................87 6. Kombinovano m eren je.............................................................. 88 7. Merenje, skaliranje i nivoi m e re n ja ........................................ 90 8. Zaključci o formalnoj teoriji merenja ....................................95 9. Kako se dokazuje d aje svojstvo m e rljiv o .............................97 10. „Praktična” teorijam erenja ..................................................... 98 11. Problem usklađivanja statističkih tehnika i istraživačkih p o d atak a.......................................................................................99 II.
O S N O V N I E L E M E N T I E M P IR IJ S K O G IS T R A Ž IV A N J A P O N A Š A N J A ......................................................................................... 111 A. Teorijski okvir istraživ an ja.............................................................. 111 1. Izbor teorijske perspektive..................................................... .111 2. Koje perspektive postoje ....................................................... .112 3. Izbor opšteg pristupa istraživanju .........................................117 4. Izbor strukture istraživanja i istraživačkih metoda ........... .125 5. Na osnovu čega se vrši iz b o r ..................................................126 B. Varijabla ............................................................................................. .130 1. Entiteti i a trib u ti....................................................................... 130 2. Od entiteta i atributa do ispitanika i varijabli...................... 131 3. Varijable i merenje p o n a š a n ja ............................................... 134 4. Manifestne i latentne v arijab le............................... . . . 135 5. Kvantifikatorska i strukturalna uloga varijabli . . . .*......... 137 6. Osobine i stanja ....................................................................... 138 7. Varijable u empirijskom istraživanju.................................... 139 8. Nezavisne i zavisne v arijab le................................................. 142 9. Aktivne i deskriptivne v arijab le............................................ 144 10. Moderatorske i medijatorske v arijab le................................. 147 11. Osnovna matrica p o d atak a..................................................... 150 C. Problem i cilj istra živ a n ja................................................................ 157 1. Izvori id e ja ................................................................................ .157 2. Problem istraživanja................................................................ .160 3. Cilj istraživanja ....................................................................... .162 D. Istraživanje u b ib lio te c i......................................................................163 E. Hipoteze i istraživačka pitanja ....................................................... .170 1. Da li su hipoteze uvek p o treb n e............................................ .172 F. Struktura, projekt i p re d lo g .............................................................. .173 G. Validnost istraživanja ........................................................................178 1. Intema validnost....................................................................... 178 2. Ekstema validnost .................................................................. 184
H. III.
3. Konstruktivna v alid n o st.......................................................... 186 Neki primeri istraživanja sa niskom v a lid n o šć u ........................... 187
V R S T E I S T R A Ž I V A N J A ................................................................ 190 A. Dodeljivanje objekata u g ru p e ......................................................... 191 1. Randomizacija o b je k a ta ......................................................... 193 2. Tehnike jednačenja grupa ..................................................... 196 3. Dodeljivanje u nacrtu sa ponovljenim m e ren jim a............. 198 B. Eksperimentalno istraživanje ..........................................................201 1. Šta se podrazumeva pod manipulacijom i kontrolom . . . . 204 2. Osnovni eksperimentalni n a c rt...............................................206 3. Značaj poređenja u istraživanju ............................................ 208 4. Sniisao kontrolne grupe i pretesta ........................................209 5. Kontrola varijanse kao opšti istraživački z a d a ta k ............. 210 6. Pogrešni eksperimentalni n a c rti............................................ 213 7. Ostali eksperimentalni n a c r ti.................................................215 8. Nacrt analize kovarijanse....................................................... 218 9. Složeni eksperimentalni n a c rti...............................................218 10. Nacrti sa ponovljenim merenjima ........................................222 C. Kvazi-eksperimentalno istraživanje ...............................................225 1. Nacrt sa neekvivalentnom kontrolnom g ru p o m ..................227 2. Nacrt prekinutih vremenskih serija ......................................228 D. Laboratorijski i terenski eksperiment ............................................ 229 1. Prirodni eksperiment .............................................................. 234 2. Multivarijatni eksperim ent..................................................... 234 E. Neeksperimentalno istraživanje ..................................................... 236 1. Zaključci o razlici eksperimentalnih i neeksperimentalnih istraživ an ja................................................................................239 2. Terensko istraživ an je.............................................................. 240 F. Anketno istraživanje ......................................................................... 243 1. Vrste anketnih istraživanja..................................................... 246 2. Računarski podržano anketiranje.......................................... 248 G. Korelaciono i strukturalno istraživanje.......................................... 252 1. Predikcija i uzročnost.............................................................. 253 2. Strukturahio istraživanje ....................................................... 255 H. Transferzalno i longitudinalno istraživanje....................................255 1. Istraživanje kohorti ................................................................ 258 2. Retrospeklivno istraživ an je................................................... 259 I. Specijalna i namenska istra živ a n ja.................................................260 1. Komparativna analiza i komparativne studije ....................260 2. Pilot istraživanje.......................................................................261 3. Akciono istraživanje ..............................................................262 4. Evaluativno istraživanje......................................................... 263 5. Metodološka istraživ anja....................................................... 266
? J. K.
L.
IV.
6. Konstrukcija memih inslrum en ata........................................ 266 7. „Edukativno” i „pravo” istraživanje ....................................267 Studija s lu č a ja .....................................................................................269 1. Etnografsko i biografsko istraživanje ................................. 273 Utemeljena te o rija .............................................................................. 275 1. Gradnja utemeljenog teorijskog modela ............................. 278 2. Jedan potpuniji primer utemeljene teorije ...........................284 Meta-analiza ....................................................................................... 285 1. Veličina e f e k ta ..........................................................................287 2. Konibinovanje testova značajnosti........................................ 292 3. Kombinovanje ostalih tipova veličine efe k ta ...................... 293 4. Konverzije veličine e f e k ta ..................................................... 295 5. Koraci kvantitativne m e ta-an alize........................................ 297 6. Efekat fioke .............................................................................. 299 7. Kvalitativna meta-analiza ......................................................299
M ETO DE I TEHNIKE M ER EN JA ............................................ 301 A.
Kvantitativne i kvalitativne metode ...............................................302 1. Razlika u nivou merenja ........................................................302 2. Pitanje klasifikacije .................................................................303 3. Kvalitativna altemativa kvantitativnim metodama ........... 304 4. Interakcija, validnost i o b jek tiv n o st......................................306 5. Sličnosti i p rep litan ja .............................................................. 308 6. Završna zapažanja o razlici kvantitativnih i kvalitativnih metoda .......................................................................................309 7. Uvodni komentar 0 prikazanim metodama ........................ 310 B. Neposredno posm atranje...................................................................311 1. Posmatranje i merenje ............................................................ 311 2. Ko se i šta se posm atra............................................................ 312 3. Vrste neposrednog posm atran ja............................................ 313 4. Posmatrač - osnovni merni instrument p o sm atran ja.........314 5. Beleženje posmatranog .......................................................... 317 C. Učesničko posm atran je..................................................................... 321 D. Psihološko testiranje ..........................................................................324 1. Definicije te s t a ..........................................................................324 2. Vrste testova.............................................................................. 325 3. Delovi testa ..............................................................................327 4. Konstmkcija te sta ..................................................................... 329 5. Modeli merenja i teorije te sto v a............................................ 330 6. Mema svojstva stavki i testova ............................................ 332 7. Računarsko adaptivno testiranje .......................................... 334 8. Nekoliko opštih komentara o psihološkom testiranju . . . . 334 E. Skale procene .....................................................................................335 F. U p itn ik ..................................................................................................339
G. , Intervju .................................... ........................................................... .347 f H. / Fokus g ru p e ............................. ........................................................... 352 1. Praktična pitanja organizacije i sprovođenja fokus grupa . 354 2. Izvori ugrožavanja validnosti u fokus g rupam a..................358 3. Nedostaci fokus g r u p a ............................................................359 I. Analiza socijalne mreže i sociometrija .......................................... 360 J. Igranje uloga .......................................................................................365 K. i Analiza sadržaja ................................................................................ 367 1. Definicije analize s a d rž a ja ..................................................... 368 2. Analiza sadržaja - kvantitativna ili kvalitativna metoda ., 370 3. Sta se analizira u analizi sadržaja.......................................... 370 4. Osnovni elementi analize sad ržaja........................................ 374 5. Primena računara u analizi te k sta.......................................... 378 6. Analiza sadržaja audio i video zapisa ................................. 379 ! L. Narativna a n a liz a ................................................................................ 380 ij M. Kodiranje i analiza kvalitativnih podataka ................................... 382 \ / 1. Beleženje i snimanje .............................................................. 383 ^ 2. Transkripcija ............................................................................384 3. K ategorije.................................................................................. 385 4. K o d ira n je .................................................................................. 387 5. Usaglašavanje kodera i pouzdanost k o d iran ja .................... 389 6. Primena računara u analizi kvalitativnih podataka ........... 390 N. Analiza sekundamih podataka ....................................................... 393 O. Merenje stavova ................................................................................ 395 1. Metode merenja stavova ....................................................... 397 2. Skale s ta v o v a ............................................................................399 P. Pouzdanost m erenja............................................................................416 1. Tipovi pouzdanosti...................................................................417 2. Granične vrednosti koeficijentapouzdanosti...................... 420 Q. Valjanost m e re n ja ..............................................................................421 1. Tipovi valjanosti .....................................................................422 2. Neki izvori ugrožavanja validnosti merenja ...................... 425 3. Paradoks atenuacije .................................................................426 4. K olikaje validnost potrebna .................................................426 V.
S P R O V O Đ E N J E E M P I R I J S K I H I S T R A Ž I V A N J A ........... 428 A. Praktični problemi i moguća re š e n ja .............................................. 428 1. Tehnički i organizacioni p ro b lem i........................................429 2. Problemi sa saradnicima ....................................................... 430 3. Problemi sa ispitanicima ....................................................... 433 B. Etička p ita n ja .......................................................................................439 1. Moralan odnos prema istraživanju........................................439 2. Moralan odnos prema ispitanicima ......................................440 3. „Eksperiment Milgram” ..........................................................447
C.
V I.
Primena računara u istraživanju p o n ašan ja....................................450 1. Unos p o d a ta k a ......................................................................... 451 2. Kodeks š if a r a ............................................................................455 3. In te m e t.......................................................................................459 4. Trajnost resursa na Interaetu .................................................460 5. Baze podataka iz istraživanja-m etabaze ...........................461 6. Pisanje .......................................................................................462 7. Računari i merenje naučne produkcije................................. 465 8. Osnovni problemi primene računara u istraživanju p o n a š a n ja .................................................................................. 465
O S N O V I K V A N T I T A T I V N E A N A L I Z E P O D A T A K A . 467 A. Osnovni p o jm o v i................................................................................ 471 1. Populacija i u zo ra k ...................................................................471 2. Matematički jezik sta tistik e ................................................... 472 3. Devijacioni i standardizovani s k o ro v i................................. 474 4. Normalna distribucija.............................................................. 475 B. Deskriptivna statistik a....................................................................... 477 1. Parametri i statistici ................................................................ 478 2. Mere centralne tendencije ..................................................... 479 3. Mere varijabilnosti...................................................................482 4. Mere oblika distrib u cije..........................................................484 5. Standardne greške i intervali po v eren ja............................... 486 6. Kategorijalne v arijab le............................................................ 488 7. Neka dodatna pitanja u vezi deskriptivne statistik e........... 490 C. Korelacija i re g re sija ......................................................................... 492 1. Regresija .................................................................................. 492 2. K orelacija.................................................................................. 495 D. Višestruka regresija i višestruka k o relacija....................................498 E. Statistika zaključivanja-testiranje hipoteza ............................... 503 1. Statističke hipoteze .................................................................504 2. Verovatnoća testa i statistička značajnost ...........................507 3. Distribucije uzoraka ra z lik a ................................................... 510 4. Alternativna hipoteza i dvosmerno nasuprot jednosmemom testiranju ........................................................513 5. Dodatne napomene 0 testiranju h ip o te za.............................516 6. Sličnost korelacija i razlika ................................................... 519 F. Da li je testiranje značajnosti nulte hipoteze korisno ..................520 G. x ^ te s t.................................................................................................... 526 1. Tabele kontingencije .............................................................. 529 H. Grafičko prikazivanje rez u ltata........................................................535 1. Vrste grafikona i primeri ........................................................535 I. Primena računara u statističkoj obradi .......................................... 539 1. Statistička analiza u najopštijem sm islu ............................... 540
2.
Problem inteipretacije rezultata statističke obrade ........... 543
V II. U Z O R K O V A N J E .................................................................................. 546 A. Osnovni p o jm o v i................................................................................546 B. Osnovni principi iizorkovanja..........................................................550 C. Reprezentativnost uzorka ................................................................ 554 D. Veličina u z o r k a .................................................................................. 555 1. Kako odrediti potrebnu veličinu uzorka ............................. 559 2. Istraživanje cele populacije - p o p is ......................................564 3. Problem malih grupa-stratuma i problem retkih pojava .. 565 4. Reprezentativnost, veličina uzorka i korelacija između pojava ......................................................................... 566 5. „Dobrovoljačka greška” ..........................................................567 E. Slučajni ili probabilistički uzorci ...................................................568 1. Spisak p o p u lacije.....................................................................568 2. Prosto slučajno b ira n je ............................................................570 3. Sistematsko biranje sa jeđnakim verovatnoćam a............... 572 4. Stratifikovano shičajno biranje ............................................ 573 5. P onderisanje..............................................................................574 6. Klaster biranje ......................................................................... 577 7. Višeetapno b ira n je ...................................................................577 8. Slučajno biranje telefonskih brojeva ....................................580 F. Ncprobabilistički uzorci ...................................................................582 1. Prigodno b iran je....................................................................... 582 2. Namemo b iran je....................................................................... 583 3. Kvotni u zo rak ........................................................................... 585 4. Problemi k v o ta ......................................................................... 587 5. Mešovito biranje .....................................................................589 6. Neke opšte sugestije za neprobabihstičko uzorkovanje . . . 590 7. Neke posebne tehnike i modifikacije u z o ra k a ....................591 G. Poređenje probabiHstičkih i neprobabihstičkih u z o ra k a ............. 592 1. Svako uzorkovanje ima skrivene etape ............................... 592 2. Netačnost dokumentacije na osnovu koje se vrši uzorkovanje ..............................................................................593 3. Razlika planiranog od realizovanog u z o rk a ........................ 594 4. Usaglašenost formula i tipa uzorka ......................................595 5. Poredenje kvotnog i shičajnog u z o rk a ................................. 596 H. Upotreba računara u uzo rk o v an ju ................................................... 598 V III.
P IS A N J E I S T I ^ Ž I V A Č K I H I Z V E Š T A J A ........................ 600 1. Šta su naučne p u blikacije....................................................... 601 2. Vrste ra d o v a ..............................................................................604 B. Merenje naučne p ro d u k cije.............................................................. 607 1. Kvalitativni pokazatelji naučnih radova-recenzije .........609
C.
2. Kvalitativni pokazatelji naučnih č a so p isa .......................... 611 3. Kvantitativno ocenjivanje naučnog r a d a ............................ 612 4. Etička pravila pisanja.............................................................616 Pravila pisanja istraživačkih izveštaja............................................619 1. Elementi s t i l a ......................................................................... 619 2. Delovi i stmktura istraživačkih izveštaja............................ 620 3. Način citiranja i spisak literatiu-e......................................... 631 4. Pisanje teza i disertacija........................................................ 636 5. Pisanje projekta i predloga istraživanja...............................644
IX. BIBLIOGRAFIJA...................................................................645 X.
IN D E K S P O JM O V A ......................................................................... 651
I.
U V O D U IS T R A ZIV A N JE P O N A ŠA N JA
A.
Namena i koncepcija knjige
Ova knjiga je pisana sa ciljem đa bude korisna širokom auditorijumu: studentima osnovnih studija, studentima postdiplomskih studija i istraživačima kojima je potreban priručnik za neku od metoda. Nastojalo se, takođe, da knjiga bude relevantna za sve, ili bar za većinu društveno naučnih disciplina. Knjigu jeste napisao psiholog, imajući u vidu ono što najbolje poznaje. Medutim, to što je knjiga „psihološka” nije nikakva posebna mana. Psihološka istraživanja su dominantna u naučnoj pubhcistici i reflektuju sve prisutne pravce i paradigme. Kasnije će u tekstu biti ukazano na važnu činjenicu da su u metodološkom pogledu sva istraživanja slična, ako ne identična. Razlozi za tako široko defmisanog ciljnog korisnika nisu samoljubivost autora, nego racionalnost primerena publicistici malih naučnih zajednica - da za svakog bude po nešto. Važno je znati da je postojalo snažno opredeljenje da knjiga bude; a) praktična i što više direktno primenjiva, b) savremena po obuhvatu tema, pristupa i metoda i c) kritična, tj. da svako važno pitanje bude prodiskutovano i evaluirano sa više aspekata. Oblast kojom se knjiga bavi je veoma široka,jer se, sajedne strane, graniči sagnoseologijom, odnosno saznajnom teorijom kojaje filozofska disciplina i koja obraduje pitanje čovekovog saznanja uopšte, a ne samo naučnog. Dalje, metodologiju je nemoguće razumeti bez epistemologije kao „nauke o naukama”. Konač-
no, metodolngija naučnog istraživanja, sama za sebe, kao „nauka o metodama” može se izučavati na više načina i nivoa: od epistemološkog do potpuno primenjenog. U toj lcpezi mogućnosti, ova knjiga je napisana tako da bude što bliže metodologiji i savremenoj „istraživačkoj praksi” a da filozofski i epistemološki diskursi budu u malim dozama. Opšta filozofska, logička i epistemološka znanja, nazovimo ih uslovno formalnim, našla su svoje mesto u ovoj knjizi u jednom prilično kondenzovanom obliku. Detaljnu diskusiju i komparacije različitih filozofskih pravaca treba potražiti u drugim knjigama koje postoje i na našem jeziku. Naravno, knjiga mora da počiva na epistemološkim osnovama, jer nijedan tekst, makar napisan i kao priručnik ne može da tvrdi pogrešne stvari. Treba imati u vidu da su nauke o ponašanju uglavnom sasvim mlade nauke i nedostaje obimno istorijsko iskustvo koje bi moglo biti podloga da se napiše knjiga sa preciznim uputstvima istraživačima. Umesto takvih uputstava i gotovih recepata, odlučili smo da u knjizi buduprezentirane osnovne činjenice ipravila koji mogu poslužiti istraživaču da izvede svoja vlastita rešenja. Dakle, praktičnost i kritičnost je teško postići skupa, u istom tekstu. Ovde se ništa nije krilo, naprotiv. NastojaH smo da prikažemo sve važne dileme savremenih društvcnih istraživanja. Ali je sve moralo da bude „dozirano”, u okviru želje da bude za svakoga po nešto. Neki komentari i neka vlastita iskustva sa „Psihometrijom” (Fajgelj, 2005,1 izdanje) i prvim izdanjem ove knjige ukazivali su da univerzahiost koncepcije ne odgovara studentima osnovnih studija jer imaju suviše teksta za ovladavanje. Medutim, po rečima samih studenata, bolje je i tako ncgo bez udžbcnika, a nije loše da jednom kupljena knjiga može da posluži i kasnije'. Konačno, studcnti koji su se opredelili za nauke o ponašanju ne treba da gaje očekivanja da postoje laka rešenja i jednostavna uputstva koja mogu stati u knjigu džcpnog formata.
B. Sta je istraživanje u naukama o ponašanju
Prvo pitanje na koje treba odgovoriti je pitanje o tome šta, zapravo, podrazumevamo pod naučnim istraživanjem ponašanja. O kakvim istraživanjima je reč? 0 kojim naukama je reč? O kojim granama, disciphnama ih oblastima tih
' Jer studentsko doba je kratko i prolazno, tck uvod u dugi profesionalni život. Stuđentsko doba jc i lepo, što brucošima koji počinju da uče metodologiju možda ne izglcda tako, ali uveravam ih da jeste.
nauka se radi? O kojim pristupima u okviru tih nauka je reč i u koje svrhe se vrše ta istraživanja? Postoje različite taksonomije nauka i one se raenjaju tokom vremena. U savremenim taksonomijama nauka, od 1950. naovamo, sve češće se javlja termin nauke o ponašanju. Taj se pojam vrlo često koristi sinonimno sa terminom društvene nauke, ali u ovoj knjizi nećemo izjednačavati ova dva pojma, iako se nauke o ponašanju i društvene nauke značajno preklapaju. Na narednim stranama objasnićemo šta podrazumevamo pod istraživanjem ponašanja, šta su nauke o ponašanju i šta ih razdvaja od društvenih (socijainih) nauka.
1.
Šta su društvene nauke
Pod društvenim, odnosno socijalnim naukama obično se podrazumevaju: • • • •
sociologija, ekonomija, politikologija i socijalna psihologija.
Pored njih u društvene nauke se svrstava i etnologija (odnosno kuhuma i socijahia antropologija) i posebne oblasti nekih drugih nauka, kao što su socijalna i ekonomska statistika i socijalna i ekonomska geografija. Društvenim naukama se mogu nazvati i komunikologija, koja se bavi izučavanjem delovanja masovnih komunikacija na pojedinca i društvo i marketing, odnosno istraživanje tržišta i potrošača. Pravo je takode jedna široka profesionalna, stmčna i naučna oblast kojaje relevantna samo u okviru društva, ali se u kontekstu društvenih nauka obično spominje samo tzv. uporedno pravo. Slično se može reći za istoriju - jednim svojim delom ona je neospomo društvena nauka. Postoje i druge nauke ili njihove grane, zavisno od taksonomije, koje se mogu tretirati kao dništvene nauke, a neke čak sadrže prefiks „socijalno” u svom nazivu (kao npr. socijalna medicina). U novije vreme se ekologija]tAm m delom tretira kao društvena nauka. Obično se pravi razlika između humanističkih i društvenih nauka, iako liniju razgraničenja nije uvek lako povući. Humanističkim naukama se smatraju književnost, jezici, lingvistika i sve srodne discipline, zatim istorija, filozofija i sl. Za njih su karakteristični holistički i idiografski pristup (v.) u kojima empirijska istraživanja, merenje, kvantifikacija i generalizacije koje se vrše na osnovu njih, imaju malo smisla. Međutim, na istoriju i lingvistiku jc izvršen pohod „digitalne metodologije” (kao što su primena računara, ekspertski sistemi, Intemet i si.) i empirijskog i kvantitativnog pristupa generalno, pa su se one u metodološkom pogledu približile društvenim naukama. Neki autori smatraju da bi se lingvistika u svakom slučaju trebala smatrati društvenom naukom, a da je istorija izmedu dmštvenih i humanističkih nauka.
Tvorac naziva sociologija, kao nauke o diuštvu, Auguste Comte^, je pod tim pojmom podrazumevao vrh jednog misaonog univerzuma, na čijem je jednom kraju astronomija, a na drugom sociologija. Sociologija je, po Comteu, krajnje široka i univerzalna disciplina i tiče se čoveka i društva u svim njiliovim aspektima. Danas možemo reći da nijedna nauka ne postoji van i bez društva, te da je svaka nauka jednim svojim delom „društvena”. Na primer, diseminacija naučnih saznanja je proces širenja poruka (kroz društvo), kao što se i primena naučnih dostignuća odvija u društvu. Osnovni problem koji je trebao da bude rešen pre pisanja ovog teksta je problem klasifikacije dve „individualne” nauke: psihologije i pedagogije. U psihologiji postoji debata oko toga da h je ona društvena ih prirodna nauka, jer sadrži elemente i jednih i drugih. Bez obzira kako će ko odgovoriti na prethodno pitanje, psihologija i pedagogija jesu društvene nauke u meri u kojoj one izučavaju pojedinca kao društvenu jedinku i u meri u kojoj izučavaju njegove društvene interakcije. Ova knjiga je namenjena prvenstveno psiholozima, ah imajući u vidu i individualni i socijahii aspekt njenog predmeta proučavanja - čoveka. Ipak, knjiga uopšte nije namenjena samo psiholozima, nego socijabiim istraživačima u cehni. Pokazalo se da je najbolji način da se obuhvate psihologija, društvene nauke i empirijska istraživanja taj da se iskoristi jedan termin koji se u zadnje vreme (od druge polovine XX veka) često koristi, posebno u anglosaksonskoj literaturi - nauke o ponašanju (engl. behavioural sciences). Oni koji koriste taj termin defmišu nauke o ponašanju kao nauke koje izučavaju čovekovo ponašanje, bilo kao individue, bilo kao dela drušU'a i društvenih grupa. U nauke o ponašanju se svrstavaju i psihjatrija, delovi biologije kao što je teorija evolucije, zatim kriminologija, bihejvioralni aspekti prava, geografije i drugih oblasti.
2.
Naučno istraživanje ponašanja
Naučno istraživanje se često defmiše na nominalni, odnosno denotativni način, nabrajanjem njegovih važnih svojstava. To su ona svojsta koja će u poglavlju 0 epistemologiji biti označena kao epistemološki principi i principi naučnog metoda, pa se za naučno istraživanje kaže daje objektivno, sistematično.
^ U ovoj knjizi koristiće se, u najvećoj meri, izvomo pisanje hčnih imena. Pravopis srpskogjezika Matice srpske predviđa ovakvo rešenje, pogotovo u latiničnim tekstovima. Izvomim pisanjem čitaocu se olakšava pretraživanje elektronskih biblioteka i Intemeta, a nije nevažna ni olakšica ovom autoru kojom se izbegava često jalovo traganje za pravilnom transkripcijom stranih imena. S druge strane, da li izvomo treba pisati Frojd, Njutn ili recimo, Njujork? Kod tako poznatih imena, koristili smo ponekad i prilagođeno pisanje, jer je očigledno da doslednost u primeni bilo izvomog, bi!o prilagođenog pisanja nije praktična - pogotovo ako se imaju u vidu sve reči stranog porekla, a ne samo imena.
javno, ponovljivo, kritično, teorijski zasnovano itd. Pored toga, ono što je ovde posebno važno i čemu je ova knjiga posvečena su em pirijska istraživanja. Empirijska istraživanja u svakoj nauci zasnivaju se na prikupljanju iskustvenih podataka za različite namene, a prvenstveno u cilju potvrđivanja i stvaranja naučnih teorijal Na drugi način rečeno, kada se bilo koja nauka, pa i nauka o ponašanju, zasniva na podacima, ona je empirijska nauka. Za razliku od empirijskog istraživanja, naučnik se može baviti problemima i na diskurzivan način - bez podataka. Može pisati rasprave, traktate, eseje, polemike i drugo. Nekada se ovakav način istraživanja problema naziva teorljskim istraživanjem , pa čak postoji i termin misaoni eksperiment (ideja Maxa Webera, Milić, 1965, slična ideji kontrafakata (v.): šta bi se desilo da se desilo). Dve discipline su i široj javnosti poznate po tome što isključivo koriste ovakav tip istraživanja: matematika i filozofija. Naravno, i svakom empirijskom istraživanju prethodi razmišljanje o problemu. Empirijska istraživanja se bave proverom teorija, traženjem objašnjenja, sticanjem znanja, stvaranjem novih hipoteza i teorija, ali uvek na osnovu empirijskih podataka (koji se u filozofiji nazivaju iskustvom). Istraživanja koja nisu empirijska, koja ne prikupljaju podatke, mogu imati iste namene i iste ciljeve sve osim provere teorija. Međutim, ni sva empirijska istraživanja nisu pogodna za proveru hipoteza i teorija. Takva su kvalitativna istraživanja. Podaci koji mogu da posluže testiranju hipoteza i teorija moraju biti prikupljeni nierenjem, koje na svom elementamom nivou može da uključuje i klasifikaciju. Merenjem dobijamo podatke, na prvom mestu kvantitativne, koji imaju „epistemološku snagu” da testiraju hipoteze. Istraživanja koja nemaju takve podatke mogu da stvaraju nove hipoteze i teorije, ali ne mogu da ih dokazuju. Nekada je podatke koje prikupljaju kvalitativna istraživanja moguće transformisati ili reorganizovati, tako da mogu poslužiti za testiranje teorija. Najbolji način da se to uradi je meta-analiza (v.), koja na osnovu više kvalitativnih istraživanja može da generiše kvantitativne podatke. Ova knjiga, dakle, ima u vidu nauke o ponašanju koje se zasnivaju na podacima, a kada se zasnivaju na podacima nauke imaju epistemološki status empirijskih nauka. Šta su podaci u naukama o ponašanju? To su pi-venstveno individualne i gnipne razlike u ponašanju. Osim invidualnih i gnipnih razlika u ponašanju, nauke o ponašanju mogu izučavati i proizvode takvog ponašanja: artefakte, poruke, organizacije, informacije i slično.
^Izraz „empirijski”, koji ovde koristimo, ima korenu empirizmu, filozofskom pravcu po kome svo naše znanje potiče od naših pet čvila. Medutim, kada se danas kaže da je nešto „empirijski provereno”, misli se da je provereno na osnovu podataka koji nisu prikupljeni samo putem naših čula, nego i putem memih instrumenata, uređaja za posmatranje, testova, eksperimentalnih procedura itd. Uprošćeno, pridev „empirijski” opisuje prikupljanje i analizu podataka, dok se „empirizam” odnosi na stav da svako znanje mora biti ulemeljeno na podacima.
To ne znači da su individualne razlike jedini podaci kojima se bave nauke o ponašanju. Svaka od njih prikuplja i druge podatke o svetu koji nas okružuje. U literaturi se često pojam „socijalno istraživanje” tretira različito od „istraživanja ponašanja”. Pri tome se, zapravo, razlikuju „socijalna istraživanja”, koja se bave grupnim razlikama, od istraživanja ponašanja koja se bave razlikama pojedinaca. Socijalna istraživanja se, u tom smislu, bave „ponašanjem” grupa ili društva u celini. Medutim, i u tako shvaćenim socijalnim istraživanjima jedinice posmatranja su vrlo često pojedinci, samo što se njihova ponašanja objedinjavaju i tumače u celini, kao agregati, pa se može reći da su u socijakiim naukama Ijudske grupe jedinice analize. Radi jasnoće i preglednosti, dobro je da čitalac uoči ono što se u ovoj knjizi smatra dominantnim - ponašanje i individualne razlike. Ako bismo temu ove knjige nazvali „empirijska istraživanja u oblasti nauka 0 ponašanju”, onda bismo malo drugačije povukH granice izmedu društvenih i prirodnih nauka, kao i unutar društvenih nauka. Bilo bi jasno da u sferu našeg interesovanja spadaju psihologija, pedagogija, defektologija i druge slične oblasti. S druge strane, mnoge oblasti koje ne prikupljaju podatke o ponašanju, makar sadržavale prefiks „socijalno”, ne bi bile empirijske nauke o ponašanju. Drugim rečima, ako gradivo ove knjige posvetimo izučavanju ponašanja, sve se čini rrmogo jasnije u pogledu toga kome i kada ova knjiga može biti korisna. Takode, postaje jasno da će sva kasnija poglavlja koja se odnose na prikupljanje i obradu podataka imati u vidu prvenstveno individualne razlike u ponašanju. Biće, medutim, obrađena i metodoiogija prikupljanja podataka o grupnim razlikama i razlikama u rezultatima individualnog i grupnog ponašanja. Analiza sadržaja, kao metodologija za prikupljanje podataka o porukama, primer je izučavanja podataka o jednom rezultatu Ijudskog ponašanja - porukama. Međutim, naučne oblasti koje se primamo bave proizvodima i rezultatima Ijudskog ponašanja, kao što su ekonomija i organizacione nauke, imaju potrebe za specifičnom metodologijom i bilo bi vrlo nepraktično smestiti sve takve metode u jednu knjigu. Istini za volju, postoji jedno staro iskustvo kod Ijudi koji se bave metodologijom i tehnologijom naučnog istraživanja koje kaže da su na nivou podataka „sve nauke iste”. Metodom faktorske analize se može tražiti najbolji skup pokazatelja uspešnosti preduzeća, na isti način kao što se analizom grupisanja (klaster analizom) mogu tražiti tipovi organizacije metalskih preduzeća. Zasada smo izbegavali da kažemo „Ijudsko ponašanje”. Jednim delom to je zato što imamo u vidu i ponašanje Ijudskih grupa, a drugim delom zato što se u nekim disciplinama, posebno u psihologiji, izučavaju i životinje. Psihologija se bavi izučavanjem životinja iz dva razloga: a) da bi bolje objasnila ponašanje Ijudi 1 b) da bi razumela ponašanje životinja (zoopsihologija). Uopšte rečeno, kao što je Comte smatrao da je „sociologija jedna”, sa stanovišta metodologije empirijskih istraživanja se generalno može reći da je „nauka jedna”. Mnoge metode za prikupljanje i analizu podataka su univerzalrie i, uz male modifikacije, koriste se u raznim naukama. Recimo, metoda uzorkovanja se koristi i u geologiji (uzimaju se uzorci zemljišta), higijeni (uzimaju se uzorci hrane), kontroli kvaliteta (uzimaju se uzorci proizvoda) itd. U tom kon-
tekstu ne treba posebno spominjati statistiku, koja je takođe univerzalna metoda, ili neposredno posmatranje. Međutim, u ovoj knjizi, sve te metode i tehnike se izlažu i ilustruju primerima prvenstveno imajući u vidu istraživača u oblasti nauka 0 ponašanju. Praktična je okolnost što mu spomenuta univerzalnost naučnog instrumentarijuma omogućava da izložene metode primeni u svim situacijama, recimo ukoliko prikuplja neke fizičke („objektivne”) podatke. Takođe, metode i tehnike koje se u ovom tekstu prezentiraju su na prvom mestu metode i tehnike prikupljanja i obrade podataka. To je veoma važan deo svakog empirijskog istraživanja. Naravno, većina istraživača smatra da najvažniji deo empirijskih istraživanja i njihov cilj nije prikupljanje podataka, nego interpretacija rezultata obrade tih podataka. U osnovi, sa time se možemo složiti. Međutim, interpretacija nalaza j e stvaralački akt i bilo bi pogrešno za nju praviti priručnik. Postoje pravila i iskustva koja nesumnjivo pomažu interpretaciji 1 pomažu istraživaču da izbegne greške u interpretaciji nalaza. Ta pravila se prvenstveno odnose na izbor i primenu istraživačkih metoda i tehnika, a to onda već jeste predmet metodoloških priručnika i udžbenika. Svaki istraživač se suočava sa mnogobrojnim tehničkim problemima oko sprovođenja istraživanja. Neki osnovni problemi će biti spomenuti u ovoj knjizi i biće ukazano na izvesna rešenja tih problema. Na primer, biće u osnovnim crtama prezentirane mogućnosti primene računara u društvenim istraživanjima. Jedan od tih problema je svakako i problem naučne produkcije, odnosno pisanja naučnih radova i izveštaja i sva druga pitanja koja se tiču diseminacije naučnih radova i njihovog vrednovanja. Smatramo da ta oblast takođe zaslužuje poglavlje u ovakvom metodološkom priručniku. Koriščenje računara i naučna produkcija su faze, odnosno zadaci naučno istraživačkog rada koji ne čine lanac prikupljanja i analize podataka, ali bilo bi ih pogrešno ispustiti iz nečega što se zove metodološki udžbenik ili priručnik.
3.
Neka važna pitanja istraživanja ponašanja
U poglavlju 0 epistemološkim osnovama istraživanja ponašanja biće objašnjeno da postoji više opštih pristupa definisanju naučne istine i njenom saznavanju. Zbog toga istraživaču u oblasti nauka o ponašanju može izgledati da istina zavisi od toga kako na nju gledamo i kako smo do nje došli. Ipak, shodno zdravom razumu i shodno teoriji saznanja, iako problem istine nije jednostavan i postoje različite njene definicije i načini na koje se do nje dolazi, postoji zdrav optimizam upogledu integriteta i l ealiteta istine. Taj optimizam prihvaćen je kao jedan od osnovnih stavova i u ovoj knjizi. Dva osnovna epistemološka pristupa koji su od neospornog značaja za metodologiju istraživanja ponašanja su racionalizam i empirizam. Podsetimo da su istaknute odlike racionalizma logička dedukcija i determinizam, a, nasuprot njemu, istaknute odlike empirizma su najbolje predstavljene logičkim pozitivizmom koji svoju istinu zasniva isključivo na
objektivnom prikupljanju I obradi podataka. U drugoj polovini XX veka nastalo je mnogo opštiln naučnih pristupa koje danas nazivamo paradigmama ili teorijskim perspektivama (v,). U pogledu odnosa prema empirijskim istraživanjima, mogućnostima saznavanja istine na osnovu podataka i uopšte u pogledu odnosa prema onome što bismo nazvali naučnim saznanjem, pojedini jzm i" se jako razlikuju. Ođ radikalnog pozitivizma i bihejviorizma, koji objektivnost, merenje i saznanje zasnovano na podacima smatraju jedinim izborom, do radikalnog postmodernizma i radikalnog feminizma koji odbacuju mogućnost naučnog saznanja na osnovu objektivno prikupljenih podataka. Ipak, danas se čini da su osnovna saznajno-teorijska pitanja prilično konvergirala, a ona koja nisu, razmotrena su, uobličena i svedena na praktično primenjive oblike. U tom smislu današnjim društvenim istraživačima stoji na raspolaganju jedan uglavnom prepoznatIjiv skup metodoloških opredeljenja. Sva je prilika da je u domenu neposrednog prikupljanja i obrade podataka (na šta se pn/enstveno odnosi ova knjiga) taj skup metoda relativno ograničen, jasan i pregledan. To bismo mogli ilustrovati jednim stavom koji se danas često sreće medu feministkinjama. One smatraju da je moralna uloga nauke važnija od objektivnosti, a prikupljanje i analizu podataka tretiraju kao dokazivanje analnog (skupljačkog) karaktera i muške supremacije. Ipak, ti autori smatraju da se u domenu empirijskih naučnih istraživanja feminizam ne odlikuje posebnim metodama, nego posebnim izborom tih metoda.
Za nas u ovom trenutku nije važno to što postoje epistemološki pristupi koji odbacuju mogućnost empirijskog istraživanja ponašanja. Namena ove knjige nije da odredi mesto i značaj empirijske metode, merenja i kvalitativnih metoda, nego da istraživačima koji se opredele za empirijskiprislup omogiići da to urade valjano. Važno je to što, bez obzira na izabranu paradigmu, ako istraživač ponašanja odluči da dokaže svoje teorijske stavove empirijski, on na raspolaganju ima prilično jasno defmisan metodološki instrumentarijum. Sva je prilika da je današnji osnovni metodološki kostur istraživanja ponašanja, kao što je npr. trijas merenja, individualnih razlika i statističke metode (v.) izdržao probu vremena. Ako se ovaj trijas podvede pod objektivnost kao kriterijum naučnog saznanja, i ako se onda u svetlu objektivnosti koriste i tzv. kvalitativna istraživanja (v.), dobiće se prilično celovit uvid u metodološki domen empirijskih istraživanja ponašanja. Dakle, ako se istraživač odhiči za empirijsko istraživanje, onda su njegove obaveze jasne.
a. Z načaj metodološke ispravnosti istraživanja Osobenosti predmeta proučavanja nauka o ponašanju - čoveka i društva nameću vrlo ozbiljna ograničenja objektivnom saznavanju (naučne) istine, a posebno dokazivanju te istine. Zato je u socijahiim istraživanjima iskristahsan zahtev za m etodološkim pcrfekcionizmom. Svako socijalno istraživanje će stručna i naučna javnost, kao i redakcije naučnih publikacija prvo razmotriti sa stanovišta mctodološke besprekomosti. Ma kohko to istraživačima izgledalo nepravedno, svaka uočena metodološka neispravnost u istraživanju dovešće u najozbiljniju sumnju njegove nalaze. Ovakav pristup nije prost kapric, nego se može utemeljiti bar na jednoj teoriji istine - teoriji koherencije (v.). Osnovna
namena ove knjige ide tragom strogih metodoloških zahteva koji se postavljaju pred socijalna istraživanja i zahteva za dobrom metodološkom edukovanošću socijahiih istraživača.
b. Z načaj m etodološki koreklne radoznalosti Bilo kako bilo, osnovni, pravi i zdravi motiv svakog istraživača je radoznalost, odnosno želja za saznanjem. Ljubopitljivost je čoveku prirodena i u tom pogledu se ne treba bojati za budućnost naučnog istraživanja. Međutim, istraživačka radoznalost će biti naučno plodna i korisna samo ako je usaglašena sa epistemološkim pravilima koja su opisana u poglavlju o epistemološkim osnovama i svim ostalim metodološkim pravilima koja se obraduju u ostalim delovima knjige. Uvek treba imati na umu kritičnost, kao osobinu koja je komplementama radoznalosti i koja je vrlo važna za društvene nauke. Kao što je isticao Descartes, metodička skepsa treba da se neguje prema tuđim, ali još više prema vlastitim nalazima. Jedan od najčešćih uzroka pogrešnih istraživačkih zaključaka je to što nisu obuhvaćene, pa ni kontrolisane varijable koje imaju uticaja na predmet istraživanja. U tom pogledu istraživači su u vrlo nepovoljnoj situaciji da sve što su oni obuhvatili i čega su se mogli setiti funkcioniše besprekomo, ali da su zaključci ipak pogrešni zbog delovanja nepoznatih faktora. To je jedan od problema koji se ne može rešiti drugačije osim stahiim preispitivanjem. Ulogu istraživača čini teškom i to što visoka motivacija, kao rezultat radoznalosti, uloženog tmda, dmštvene verifikacije i bilo čega dmgog, ne sme uticati na zaključke. Pokazalo se vrlo delotvomim da istraživači ponašanja transformišu svoju radoznalost u „metodološku radoznalost”, koja obuhvata metodičku skepsu i stalno upoznavanje i usavršavanje novih istraživačkih metoda i tehnika. Za istraživanja ponašanja je, dakle, korisno da istraživači budu radoznali i zainteresovani za samu metodologiju istraživanja, barem isto onoliko koliko ih interesuje sam predmet istraživanja.
c. K akav istraživač treba da bude U prethodnom odeljku je spomenuta (metodološki korektna) radoznalost kao važna osobina istraživača. U kasnijim glavama biće izloženi moralni principi koje istraživač mora da neguje u odnosu prema saradnicima, ispitanicima i, kao pisac, premajavnosti. Ovde ćemo navesti još neke osobine koje Rosnovv i Rosenthal (2005) smatraju korisnim da ih empirijski istraživač poseduje. 1.
Entuzijazam. Istraživač mora da bude predan svom radu, da ga doživljava kao izazov i da, uprkos svim problemima, gaji polet za otkriće, znanje i
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
saznanje. Iskusni eksperimentalni psiholog Tolman je rekao: ,,Na kraju, jedini siguran kriterijum je da se zabavljatc”. Otvorenost. Prijemčivost prema novim argumentima i idejama pomaže istraživaču da prevaziđe dogmatizam, da ostvari nove uvide, da promeni vlastite zablude i da se uči na greškama. Zdrav razum. Generalno, videli smo da se naučni metod jasno razlikuje od zdravorazumskih metoda. Medutim, zdrav rezon, koji je praktičan i ,,na zemlji”, koristan je za istraživača. Pokazalo se da istraživaču početniku (studentu) obično nedostaje upravo zdrav razum da bi odredio ima li njegovo istraživanje smisla (bez obzira što je metodološki korektno). Uživljavanje u tuđe iiloge. Ova sposobnost je važna kako za razumevanje ponašanja ispitanika, tako i za pisanje istraživačkih izveštaja, javno izlaganje rezultata i sl. Od istraživača ponašanja se očekuje da može da oseti tačku gledanja ispitanika prema istraživanju, kao i tačku gledištaosoba koje ocenjuju njegov rad. Kreativnost i inventivnost. Dobar istraživač pokazuje kreativnost u svim fazama istraživanja: od nalaženja novca i podrške, do prezentacije rezultata. Navešćemo primer kako je genijalni Francis Galton smislio da ispita da li molitve bivaju uslišene. Setio se da iskoristi činjenicu da je do njegovog vremena (XIX vek) većina molitava u Engleskoj sadržavala želje za zdravljem i dugim životom kraljevske porodice. Zato je prikupio statističke podatke i utvrdio da je prosečni životni vek muških članova kraljevske porodice bio za više od četiri godine kraći od kontrolne grupe sačinjene od državnih činovnika, lekara i advokata. Samopouzdanje u vlastito suđenje. Citiraćemo jedan stav: „Morate da verujete da primenom vlastitog rezonovanja na empirijske podatke možete otkriti istinu - mali deo nje svakako”. Sposobnost komunikacije. S obzirom da je naučno znanje u osnovi privremeno, morate da znate da kraj vašeg istraživanja može biti početak nečijeg tuđeg. Zato: „Istraživanje nije samo izvođenje, ono je kazivanje...”. Ako drugi ne znaju za vaš rad, ili ga poznaju pogrešno, kao da ga niste obavili. Briga za detalje. Neuredno zapisivanje, unošenje podataka ili prelamanje i fotokopiranje upitnika može ugroziti ceo projekat. Nijcdan detalj nije nevažan, nijedna kontrola nije suvišna, ništa sc ne sme prepustiti slučaju. Ako niste u stanju da brinete o detaljima, niste pogodni za istraživača. Akademski integritet i poštenje. O ovoj temi se raspravlja u glavi o pisanju, ali nikada nije odviše naglasiti da nepoštenje u svim fazama: od školovanja i sticanja titula, do saopštavanja rezultata narušava naučno pregnuće u lokalu i u celini. Isto tako, ne sme se biti slep prema nepoštenju drugih. Istraživač koji svoj posao obavlja pošteno, biće osetljiv i na nepošteno ponašanje svojih kolega.
C.
Epistemološke osnove istraživanja ponašanja
1.
Šta je epistemologija
Epistemologija (od starogrčkog episteme - znanje), kao teorija naučnog znanja i saznanja, ima svoje mesto u podeli filozofskih disciplina. Ako filozofiju posmatramo kroz sočivo naučnog saznanja, onda možemo napraviti jednu sasvim uprošćenu skalu filozofskih disciplina. • Ontologija - izučavanje bića i postojećeg, znanje o postojećem. • Gnoseologija - teorija saznanja postojećeg. • Epistemologija - teorija naučnog saznanja. • Aksiologija - koje vrednosti pridajemo znanju, šta su njegov cilj i namena. • Retorika - kako govorimo i pišemo o znanju. • M etodologija - kako saznajemo, odnosno kako stičemo znanje. Za epistemologiju se često kaže da je meta-naučna disciplina. Prefiks „meta” je starogrčkog porekla i danas se koristi da označi nešto što je iznad, izvan ili posie. To je pozicija sa koje se može kritički sagledavati osnovna oblast. Tako i epistemologija kritički gleda na nauku i to sa oba aspekta; statičkog i dinamičkog, odnosno sa stanovišta znanja i sa stanovišta saznanja. Sa stanovišta kritičke analize znanja epistemologija je meta-teorija, a sa stanovišta kritičke analize saznanja meta-metodologija. Takođe, za epistemologiju se kaže da je teorija naučnih teorija i naučnih metoda, ili još jednostavnije nauJca o nauJiama i naučnim metodama. Dakle, predmet izučavanja epistemologije je nauka sama. Modema epistemologija analizira svoj predmet izučavanja - nauku - na isti način kako zahteva od nauka da izučavaju svoje predmete izučavanja. Taj način je racionalan i logičlci. Dakle, epistemološica analiza naučne teorije i naučne metode je vrlo slična bilo kojoj drugoj naučnoj analizi. U epistemološkoj analizi se primenjuju epistemološke teorije i principi, logička pravila, kritičnost, javnost itd. Epistemologija, međutim, ne sadrži empirijsku provem naučnog saznanja. Dosadašnje iskustvo je pokazalo da se same teorije i metode, tj. njihova suština i saznajne mogućnosti, ne mogu podvrći empirijskoj proveri. Druga je stvar sa istinitošću znanja, ono se mora podvrći empirijskoj proveri, ali je ta provera zadatak samih nauka, a ne epistemologije. U literaturi je vrlo česta praksa da se termini „epistemologija”, „filozofija nauke” i „metodologija” koriste naizmenično, sa istim značenjem. Epistemologija, ako se posmatra kao filozofska disciplina, jeste filozofija nauke. S druge strai^e, metodologija istraživanja, kako se, na primer, prezentira u ovoj knjizi, uvek se bavi epistemološkim pUanjima. Činjenica je, dakle, da se ti pojmovi preklapaju i
da nije načinjena neka posebna greška ako se ravnopravno upotrebljavaju. Važnije je da student uoči da postoji jedna dimenzija u misaonom odnosu, koja se proteže od filozofije (ontologije) do konkretnog naučnog istraživanja i na kojoj filozofija, epistemologija i metodologija dele različita ali susedna mesta.
2.
Osnovni ciljevi epistemoiogije
Epistemologija kao svoje glavne ciljeve ima: • •
određivanje normi i kriterijuma naučnog saznanja i ocenjivanje vrednosti naučnog saznanja.
Epistemologija ove ciljeve dostiže putem racionalne analize, koristeći logička pravila i epistemološke kriterijume. Zato neki autori posmatraju epistemologiju kao primenjenu logiku. Osnovna epistemološka metoda je logička metoda. Tokom epistemološke analize naučno saznanje i znanje se razlažu, analiziraju i porede sa postojećim epistemološkim kriterijumima. Zato se dva navedena cilja epistemologije prepliću, kombinuju i nadopunjuju. Epistemologija je, u celini, normativna nauka koja daje norme za ocenjivanje vrednosti, odnosno istinitosti naučnog znanja i saznanja. Da bi naučno znanje bilo istinito, ono mora objašnjavati ili tumačiti stvamost, mora biti prikupljeno na metodološki ispravan način i mora posedovati organizaciju i strukturu koju epistemologija zahteva. Odatle se vidi da je naučna istina složena, da se njoj stalno teži i da se stalno mora proveravati. Da bi razvila norme naučnog saznanja, epistemologija se ne može zadovoIjiti samo analizom rada drugih naučnika. Ona mora razvijati vlastite pojmove, klasifikacije i teorije. Recimo, modema epistemologija je defmisala osnovne tipove istraživanja, strukturu istraživanja, kao i pojmove validnosti istraživanja i načine provere validnosti. Važan zadatak epistemologije je da otkrije eventuahie „sistemske nedostatke” naučnog znanja, u vidu ideoloških zabluda, ili uticaja nekih drugih vrednosti osim što je istina sama. Nauka, naime, mora biti vrednosno neutralna i njena osnovna vrednost može biti samo istina.
3.
Osnovni epistemoiošl
Da bi mogla vrednovati naučno saznanje s obzirom na njegovu istinost, epistemologija je razvila nekoliko osnovnih kriterijuma koje nazivamo epistemološkim principima. Ovi principi predstavljaju sredstvo epistemološke analize ali su i mnogo više od toga. Kao što će se videti, oni su istovremeno i ciljevi svake nauke, nalaze se u samoj osnovi naučnog saznanja i, što je najvažnije, defmišu istinitost svakog saznanja. Zato ih, istovremeno, možemo zvati i lo-iterjumima istinitosti. Svi epistemološki principi stoje u komplementamom odnosu, što čini
da je epistemološka analiza kom pleksanj težak proces i nekada je za ocenu saznajne vrednosti istraživanja potrebno mnogo više vremena nego za istraživanje samo (Fajgelj, Kuzmanović i Đukanović, 2004). Osnovni epistemološki principi su: 1. 2. 3. 4. 5.
opštost, objektivnost, sistematičnost, preciznost ili pouzdanost i proverljivost ili odbacivost.
Ne postoji nauka o pojedinačnom. Sve naučno znanje opšteg je karaktera. Ne postoji naučni zakon koji nema karakteristiku opštosti, tj. da ne važi za određenu klasu pojava koje nalazimo u iskustvu. Ukoliko je naučno znanje opštijeg karaktera, utoliko je ono epistemološki vrednije, i obmuto, ukoliko je obuhvaćena klasa pojava manja, onda je to znanje sa epistemološke tačke manje vredno. Ipak, princip opštosti može imati izuzetke jer postoje pojave koje su pojedinačne, tzv. singulariteti, i koje same čine jednu klasu. Naučno saznanje mora biti objektivno, tj. mora biti stvarno. Ono ne sme biti „subjektivno” tj. ne sme zavisiti od naših želja, emocija ili predubeđenja. Nauka ima za cilj da opiše i objasni odredenu pojavu i zato jedino priroda te pojave može da upravlja tokom saznanja. Naučnici mogu da poseduju različite vrednosti i uverenja, ali lične vrednosti i uverenja ne smeju da utiču na proučavanje predmeta saznanja. Objektivnost se najčešće defmiše kao intersubjektivna saglasnost, s time da se, kada je naučno saznanje u pitanju, ne misli na saglasnost bilo kojih „subjekata” nego na saglasnost stručnjaka i naučnika koji pripadaju odredenom krugu naučne zajednice. U okviru teorije merenja u naukama o ponašanju se, recimo, objektivnost merenja defmiše kao nezavisnost dobijenih mera od objekata koji se mere i od m emih agensa kojima se meri. Ako ne postoji saglasnost eksperata, ili ako mere zavise od onoga šta se meri i čime se meri, znanje nije objektivno, ono zavisi od onoga ko ga je stekao, pa otuda nije epistemološki vredno. Kao što znanje mora važiti za sve Ijude jednako, saznanje se mora odnositi prema svim objektima proučavanja jednako. To je princip sistem atičnosti. Osim što se sve metode moraju primeniti na svim objektima jednako, čitav proces saznanja, u svim delovima, mora slediti jedan plan. Svaki deo naučnog istraživanja mora slediti iz pretliodnog. Svi objekti posmatranja moraju proći kroz iste klasifikacije, svi postupci moraju biti objašnjeni i svi zaključci sistematično izvedeni. Samo ono znanje koje stečeno na sistematičan način je epistemološki vredno. Preciznost i pouzdanost su dva principa koji su tesno povezani. To se posebno jasno vidi kada se izučavaju u kontekstu merenja. Nepouzdano merenje ima visoke greške, što onemogućava precizne zaključke. Iskaz da će „ispitanik praviti više grešaka što je buka veća” je manje precizan nego iskaz da će „ispitanik udvostmčiti broj grešaka na svakih lOdB preko 60dB”. Ova dva iskaza imaju status istraživačkih hipoteza, ali princip
preciznosti se ne odnosi samo na hipoteze, nego na sve delove i faze naučnog saznanja, od formulisanja problema do merenja. Sasvim je razumljivo da su preciznija znanja epistemološki vrednija. Znanje koje je pouzdano je ono na koje se možemo osloniti. Ono je uverljivo i manje je podložno sumnji. Da bi bilo pouzdano, ono ne sme imati greške i mora biti tačno. U okviru posebnih teorija kao i u okviru posebnih metodoloških postupaka postoje i neki sasvim specifični kriterijumi pouzdanosti. Tako su na primer, u oblasti merenja ponašanja razvijene posebne statističke tehnike za ocenu pouzdanosti. Kasnije će, u poglavlju o pouzđanosti merenja, preciznost biti obrazložena upravo pod pojmom pouzdanosti. U teorijskoj metodologiji se, medutim, na pouzdanost gleda nešto šire i manje precizno. Po tom opšte-teorijskom gledištu, pouzdanost se povećava boljom teorijskom elaboracijom, jasnim defmicijama i dobrim objašnjenjima. Takođe, što više činjenica ide u prilog nekoni znanju, ono će biti pouzdanije, lakše će izdržati naučnu kritiku i biće epistemološki vrednije. Ukohko jedno naučno saznanje ne možemo proveriti, to znači da to saznanje nema nikakvu epistemološku vrednost jer se ne može dokazati. ProverIjivost i dokazivost su se našli u centm žive debate savremenih epistemologa, koja još nije okončana. Potrebu za proverljivošću naučnog saznanja niko ne spori, ah se ispostavilo da je proverljivost teško formalizovati i operacionalizovati. Po Masičnom shvatanju, naučno saznanje se proverava tako što se iz njega izvlače (dedukuju) posledice (predikcije) koje se onda iskustveno proveravaju. Ovaj aspekt, iskustvenu provem, niko načelno ne osporava. Međutim, uočeno je više problema koji do danas nisu zadovoljavajuće rešeni. Recimo, isti podaci mogu da podupiru više različitih teorija. Isto tako, iz jedne teorije se može izvesti više različitih predikcija. Neke posledice se, takođe, ne mogu empirijski proveriti jer za to još ne postoje tehnički uslovi. Na formahiom planu, aparat fomialne logike je izneverio očekivanja jer se nije mogla naći formalna defmicija proveravanja, opovrgavanja ili dokazivanja teorije ili hipoteze. Probleme definisanja proverljivosti možemo ilustrovati sa dva paradoksa Bertranda Russella (koji je inače poznat po brojnim takvim primerima kojima se dovodi u pitanje saznanje). Prvi primer se odnosi na iskaz ,svi gavranovi su crni”. Po tzv. principu ekvivalencije, iskazi .sve ne-crne stvari su ne-gavranovi" i „bilo koja posebna stvar ili nije gavran ili je cma" su ekvivalentni sa prvim iskazom. Formalno logički, ono što dokazuje jedan od ovih iskaza dokazuje i sve ostale. Uzmimo sada da smo videli ružu i da smo utvrdili da je ona crvena. Pošto ruža nije gavran, iskustveni iskaz ,,ova ruža je crvena” bi dokazivao iskaz da su svi gavranovi cmi. Naravno, nijedan istraživački rad ne bi bio objavljen, niti bi bio ođbranjen ijedan diplomski, magistarski ili doktorski rad koji bi pomoću crvenih ruža dokazivao crnoću gavranova. Drugi primer se odnosi na klasično shvatanje empirijske provere. Naša teorija, recimo, sadrži dva teorijska iskaza; da svinje imaju krila i da su dobre za jelo. Iz ta dva iskaza možemo izvesti opreznu logičku posledicu (predikciju) da su neke krilate životinje dcbre za jelo. Cela ova hipotetičko-deduktivna shema se na jeziku koji je uobičajen u logici može napisati na sledeći način.
Svinje imaju l^rila Svinje su dobre za jelo
’
Neke krilate životinje su dobre za jelo Pošto je ova predikcija empirijski proverljiva, pristupićemo njenoj proveri na pečenim pilićima, patkama I fazanima. Utvrdićemo da su oni dobri za jelo. Po uobićajenom shvatanju, pošto je dokazana teorijska predikcija, dokazana je i teorija I to u oba aspekta: krilatosti svinja i njihovoj ukusnosti.
Proverljivost se može definisati i kao mtersubjekiivna proverljivost, odnosno da znanje do kojegje došla osoba^^Tmože biti provereno od osoba Y i Z. Iz ovih razloga su neki epistemolozi smatrali da objektivnost i proverljivost predstavljaju jedan isti epistemološki princip, što nas dovodi do zaključka da postoji izvestan unutrašnji sklad svih epistemoloških principa kao aspekata istine. Medutim, nije nužno da postoji saglasnost različitih subjekata, jer proveru može izvršiti ista osoba, X, tako što će ponoviti istraživanje. Iz tog razloga se umesto proverljivosti često postavlja blaži zahtev zaponovljivost istraživanja kao postupka saznanja. Epistemološki princip proverljivosti nalaže da se naučno saznanje mora staviti u takvu formu koju je moguće neposredno proveriti. Jednostavno, u naučnoj teoriji mora postojati neka posledica, neka činjenica, koja se može iskustveno proveriti. Kasnije će se videti da je osnovni zahtev koji se postavlja pred naučne hipoteze upravo taj - da budu proverljive. Recimo, da bi nešto bilo proverljivo mora da se oslanja na neke postojeće i na iskustvu čvrsto utemeljene osobine. Ako kažemo: ,,svi smaragdi su zelavi”, osobina „zelav” (kombinacija zelenog i plavog) nepoznata je, neuobičajena i neproverena sama po sebi. Postojanje te osobine smaragda se, dakle, teško može proveriti. Ukoliko želimo da neko naše naučno saznanje bude proverljivo, onda je neophodno da čitav naučni postupak kojim smo do njega došli učinimo javnim. To povezuje princip proverljivosti sa principom javnosti, što opet govori o isprepletenosti i komplementamosti svih aspekata istine. Važno je još istaći i stav da proverljivost nije ,,sve ili ništa” osobina, nego se mora govoriti o stcpcnii proverljivosti. To znači da svako naučno saznanje može biti manje ili više proverljivo, a ono koje je proverljivije je epistemološki vrednije. Takode, to znači da se može govoriti i o stepenuproverenosti teorije ili hipoteze. Epistemolozi najčešće govore o „dovoljnoj” empirijskoj podršci, podrazumevajući da pojedinačni nalazi nisu dovoljni kao potvrda. Da bismo verovali teoriji ona mora imati neki „zadovoljavajući” nivo empirijske podrške (detaljnije videti u sledećem odeljku). P rincip opovrgavanja. - U savremenoj epistemologiji se vrlo često koristi pojam odbacivosti ili opovrgljivosti (engi. falsifiability) naučnih iskaza i posebno hipoteza (v. kasnije). Ideja pripada postpozitivisti Ser Karlu Popperu, koji je smatrao da postoji asimetrija izmedu opovrgavanja i potvrđivanja teorije jer se teorija može konačno opovrgnuti, a ne može konačno potvrditi (Langdridge, 2004, Ristić, 1995). Precizno rečeno, Popper je pomoću odbacivosti želeo da
razgraniči empirijske iskaze od metafizičkih, koji nisu opovrgljivi. Pravljenje razlike između fizike i astrologije je po Popperu „problem razgraničenja”. Ono što može da razgraniči nauku od ne-nauke je to što su naučne teorije (u originalnoj Popperovoj terminologiji „conjectures”) odbacive u načelu. To znači da one moraju biti formulisane kao jasni i odredeni iskazi koji mogu biti provereni i odbačeni ukoliko ih empirijska istraživanja ne potvrde. Ako se ni nakon ozbiljnih napora za njegovo opovrgavanje u tome ne uspe, iskaz možemo smatrati polkrepljenim. Popper je, dakle, smatrao da za nauku nije bitno to što počiva na indukciji, nego na iskazima koji su formulisani tako da mogu biti opovrgnuti. Nije od vehke važnosti ni to što neki iskaz biva višestruko empirijski potvrden. To je „tehničko” pitanje, jer je provera teorijskih iskaza trajni i beskonačni zadatak nauke, a prvi njen zadatak je upravo u tome da se razgraniče naučno smisleni od besmislenih stavova. Popper je, dakle, imao u vidu opovrgavanje teorija, tačnije njihovu opovrgIjivost kao kriterijum naučnosti, a nije se obazirao da dokazivanje. Na osnovu njegovog shvatanja vrlo je lako odlučiti koja teorija ne valja, odnosno saznati ono što nije - negativno znanje. Današnjim istraživačima je ideja opovrgljivosti vrlo bhska. Oni, naime, u njoj vide zahtev da istraživanje bude opovrgljivo, a da bi bilo takvo, ono m orabiti ponovljivo, javno i da zadovoljava druge epistemološke principe i, pre svega, mora biti formuhsano tako da bude proverljivo u principu. Princip „proverljivosti u načelu” je još davno i manje-više svestrano prihvaćen od strane Rudolpha Camapa i mnogih kasnijih epistemologa. Takvo tumačenje Popperovog principa opovrgljivosti čini da on istraživačima izgleda blaži od principa proverljivosti, ali bazičniji. Koen I Nejgel (1965) daju vrlo dobru ilustraclju princlpa opovrgavanja. Razmotrimo hipotezu .Svl Ijudl su smrtnl". Nekoga ko veruje u tu hlpotezu nećemo razuveriti ni ako mu pokažemo čoveka koji je doživeo stotu, ni Metuzalema koji je živeo 969 godina. Bez obzira koliko starog čoveka našli hipoteza neće biti opovrgnuta. Po Popperu, ova hipoteza nije naučna hipoteza. Uzalud nam je što čvrsto verujemo u nju. Ne samo da nije opovrgljiva, ona nije ni proverljiva. Naučna hipoteza bi glasila: „Svi Ijudi umiru pre nego što dočekaju svoj dvestoti rođendan”. Jasno, ovakvu hipotezu bi opovrgao svako ko ima 200 ili više godina. Isto tako, pošto ni u jednom od dosadašnjih pokušaja (a njih je na milijarde, sa izuzetkom Metuzalema) niko nije uspeo da je opovrgne, možemo je smatrati potkrepljenom, što je po Popperovom shvatanju dovoljno da je zadržimo.
Ipak, postoje problemi sa Popperovim idejama. Kao prvo, mnogi smatraju da negativno znanje nije cilj nauke, negopozitivno znanje. Nećemo mnogo dobiti time što znamo šta nije, draže nam je da saznamo šta jeste. A to nas vraća na indukciju, jer ako želimo da pravimo nauku zasnovanu na podacima, onda pozitivno znanje možemo steći jedino induktivno. Drugo, neki epistemolozi (ali ne svi, Marković, 1981) Popperovo stanovište interpretiraju tako da je samo jedan nalaz dovoljan da opovrgne hipotezu ili teoriju. Ovakvo tumačenje principa odbacivosti, ako se primeni kao kriterijum istinitosti, nerealno je i protivreči praksi naučnih istraživanja. U poglavlju o testiranju statističkih nultih hipoteza
kaže se da jedno pojedinačno prihvatanje nulte hipoteze ne znači i dokazivanje njene tačnosti. Takav stav možemo primeniti na proveru hipoteza i teorija generalno. Neke zaključke koji su vrlo verovatno tačni retko ćemo odbaciti na osnovu pojedinačnog nalaza. Pošto je ovakvo shvatanje Popperovog načela opovrgljivosti suviše nemilosrdno prema naučnom istraživanju, odgovor je potražen u Bejzovoj teoremi (po Thomasu Bayesu, engleskom teologu i matematičaru). Ukratko, njegova teorema se bavi verovatnoćama i to na taj način da u ocenjivanju verovatnoće pojavljivanja nekog događaja možemo koristiti učestalost njegovih pojavljivanja u prošlosti. Kada se to primeni na dokazivanje naučnih iskaza dolazimo do zaključka da verovatnoća tačnosti nekog iskaza raste ukohko je u prošlosti više puta bio potvrdivan, a opada ako nije (Langdridge, 2004). Ako se Popperovo stajalište nadopuni Bejzovorn teoremom, onda možemo govoriti o stepenu opovrgnutosti, ali i prihvaćenosti naučnih teorija, a na osnovu postojeće empirijske podrške. G noseologija i epistem ologija. - Teorija saznanja ih gnoseologija je filozofska disciplina koja se bavi Ijudskim saznanjem, njegovim mogućnostima i donietima generalno, a ne samo naučnim saznanjem Naučnim saznanjem se bavi epistemologija. Ne razhkuju svi filozofi gnoseologiju i epistemologiju, kao što ne razlikuju znanje uopšte od naučnog znanja. Takođe, mnogi smatraju da ne postoji posebna istina za nauku a posebna za druge vidove odnosa duha i sveta. Ako je „istina jedna”, onda su i kriterijumi znanja uvek jednaki, pa se ni gnoseologija ne razhkuje od episteniologije. Ipak, epistemologiju ćemo lako razlikovati ako je posmatramo kao nauku o naukama, odnosno ako istaknemo nauku kao njen predmet izučavanja, a ne saznanje uopšte. M etodologija. - Jednostavan prevod njenog naziva kaže da je metodologija naiika o metodama. Metode su opet, najuopštenije govoreći, postupci saznavanja - spoznaje. Metode i metodologija su delovi svake nauke pojedinačno i svih nauka zajedno. Postojc takozvane opšte metode, kao što je, na primer, neposredno posmatranje, i opšta metodološka pravila, kao što su pravila merenja, zbog čega se pod metodologijom ponekad podrazumeva nešto veoma slično epistemologiji. U ovoj knjizi se, takođe, metodologija ponekad tretira kao meta-metodologija, opšta nauka o metodama koja analizira naučne metode s obzirom na njihov saznajni i istinitosni potencijal - potpuno slično kao što to čini epistemologija. Kako se dolazi do naučnog saznanja? Ukoliko naučno saznanje mora da ispuni epistemološke kriterijume, nužno je da sam proces saznavanja počiva na tačno definisanim postupcima, načinima ili procedurama - metodama. Metodologija je naučna disciplina koja se bavi problemom metoda. Njen cilj je da iznalazi puteve, pravila i principe kojih se Ijudska saznajna aktivnost treba pridržavati da bi dostigla istinu. Recimo, metodologija je defmisala veliki broj postupaka za prikupljanje i analizu podataka posredstvom kojih se dolazi do naučne istine. Sve što se odnosi na nietode i metodologiju je bliže praksi naučnog saznavanja - istraživanju, bliže nauci samoj, kako uopšte, tako i pojedinačnim naukama, dok je epistemologija bliža teoriji saznanja - gnoseologiji, pa znači
bliža filozofiji i logici. Šta više, smatra se da svaka nauka mora imati osim svog osobenogpodručja i svoju osobenu metodu, unatoč tome što postoje opšte metode koje se primenjuju u mnogim naukama. Ovaj zaključak snažno podupire činjenica da se izrazom „metodologija” vrlo često označava prosto skup metoda koje se neposredno koriste u nekom istraživanju - recimo metodologija ispitivanja javnog tnnjenja. U nekim naukama, kao na primer u pedagogiji, umesto izraza „metodologija” kao naziva za skup primenjenih metoda, koristi se izraz metodika - kao, na primer, metodika nastave. Na taj način se izbegava konfuzija koja nastaje ako se metodologijom istovremeno naziva i nauka o metodama i zbir metoda.
4.
Sta je naučni metod
Postoji veliki broj nauka, a unutar njih vehki broj oblasti i podoblasti. Granice nauka se stalno pomeraju i prephću, a same nauke se menjaju i razvijaju. Sta je ono što ih sve objedinjuje i da h uopšte postoji nešto što im je zajedničko? Dovoljno je samo da uporedimo matematiku i komparativno pravo, ili elektromagnetiku i psihologiju. Ljudi će se lako složiti da su „prave nauke” pre svega prirodne nauke. One izgledaju egzaktne, otkrivaju zakone koji su lako proverljivi i važe stalno i univerzalno, a na osnovu njihovih saznanja mogu da se naprave različite stvari koje su korisne u svakodnevnom životu. Nasuprot tome, društvene, humanističke i nauke o ponašanju traže svoje mesto pod suncem, ah teško uspevaju da „otkiiju” ijedan zakon kao što je Ohmov. Ipak, analiza i jednih i drugih nauka otkriva da postoje mnoge zajedničke karakteristike, unatoč očiglednih razlika. Uobičajeno je da, kada se traže bitne karakteristike nauke, one bude takve da nauku razlikuju od zdravog razuma. Tako, reeimo, preciznost i tačnost nisu takve karakteristike, jer bismo onda i vozni red ili telefonski imenik mogli nazvati naukom. Greške, zablude i neznanje, takode, jednako karakterišu nauku kao i svakodnevni život. Da bismo se približili razumevanju naučnog pristupa svetu, odnosno naučnog metoda, pogledajmo kojim metodama se služi zdrav razum. Ovu podelu je inicijalno dao Charles Sanders Pierce, a modifikovali su je mnogi. A prlori m ctod ili metod intuicije. - Ovaj metod se bazira na očiglednosti, rezonovanju, logici i saglasnosti sa zdravim razumom. Ovim metodom se Ijudi služe kada putem razgovora, u slobodnoj komunikaciji, dodu do „istine” koja se svima čini razumnoni. Recimo, Ijudi su se lako složili oko toga da se Sunce oki'cće oko Zemlje. Isto tako im je izgledalo očigledno da su putanje Sunca i Meseca kružne, kao i da je Zemlja ravna. Kerlinger i Lee (2000) i Cozby (2003) navode više primera „znanja” baziranog na apriori metodu. Recimo, Ijudima će izgledati „razumna” pojava da parovi koji nakon mnogo bezuspešnih pokušaja da imaju decu konačno usvoje dete, uskoro dobiju svoje. Ako čuju da se to desilo jednom ili dvaput, Ijudi će poverovati dapostoji nekakav uticaj usvajanja dece na mogućnost trudnoće. U sledećem koraku, Ijudi će naći i obiašnienie za tu „poja-
vu”, recimo da rasterećenje od bračnog stresa prouzrokovanog sterilnošću pogoduje začeću. Slično tome, u skladu sa zdravim razumom izgleda i stanovište da učenje teških predmeta u školi popravlja duh, volju i moralni karakter učenika. Isto tako, Ijudi lako donose generalizacije na osnovu „svog slučaja” ili slučaja nekog koga poznaju. Neko ko ima stalne sukobe sa komšijama doneće, recimo, generalni zaključak da do takvih sukoba dolazi uvek kada su različiti Ijudi prisiljeni da žive zajedno i da se prilagodavaju jedni drugima, tj. da je uzrok sukobima deljenje istog mesta za život. Metod intuicije se zasniva na nekoliko principa kao što su „samoočevidnost” i „vremenska bliskost”. Primeri sa kretanjem planeta jasno ukazuju da samoočevidnost može biti površna ili pogrešna. Ostali primeri ukazuju da vremenska bliskost ne mora da znači uzročnost i da pojedinačni slučajevi ne daju osnova za generalizacije. Medutim, osnovni problem nastaje kada Ijudi kroz slobodan razgovor ne dodu do iste „istine”. Kako znati čija je istina prava? Naučni metod treba da prevaziđe ovakve probleme koje ima zdravi razum. M etod au to riteta. - Aristotel je našao da „Ubedljivost postiže govomik svojim karakterom kada govor tako sroči da mi pomislimo da je on uverljiv. Mi vcrujemo dobrim Ijudima potpuno i pre nego drugima.” Mi, recimo, danas verujemo Aristotelu zato što je on za nas autoritet. Ljudi veruju Bibliji, zakonima, spisku dozvoljenih lekova koji je donela Savezna komisija za lekove i drugim pravilima koja je doneo neki autoritet. Danas Ijudi „znaju” da je nešto istina zato što su videli na televiziji ili pročitali u novinama. Metoda autoriteta je korisna kada treba doneti neku odluku, a mi nemamo vremena ili resursa da se informišemo ili prosto nismo u stanju da sami rešimo problem. Ljudski razvoj se zasniva, jednim delom, na uvažavanju istina koje su sročili autoriteti. Metoda je destruktivna kada se koristi za ućutkivanje raznomišljenika i suzbijanje kritičkog i samostalnog mišljenja. U literaturi se često prepričavaju primeri Aristotelovih grešaka. Smatrao je, recimo, da srce ima samo tri komore, da mozak nema krvi, kao i da ne zauzima celu lobanju. Za dijagnostikovanje šarlaha Aristotel predlaže sledeće: "Ako se žena koja ima šarlah ogleda u ogledalu, površina ogledala prekriće se maglom crvenom kao krv, i ova magla, ako je ogledalo sasvim novo, ne može se obrisati bez teškoća" (navedeno prema Marković, 1981). Aristotel je takode bio zastupnik teorije o samozačeću, odnosno spontanoj generaciji, I govorio je da se život stvara iz blata. Svi ovi stavovi se danas proglašavaju netačnim. Medutim, zbog autoriteta Aristotela, kao tvorca jednog od najvećih filozofskih sistema, teško je olako odbaciti poslednja dva zapažanja. Recimo, možemo razmišljati o tome da ona ogledala nisu biia staklena, nego od uglaćanog metala, te da je dah ili znoj čoveka sa temperaturom I sa šarlahom mogao dovesti do oksidacije. Takode, nije isključeno, a teško je dokazivo, da i dan danas dolazi do formiranja složenih organskih jedinjenja i velikih molekula na nekim posebnim mestima kao što su podmorski vulkani i gejziri, a ta mesta liče na primordijalnu supu - Aristotelovo blato.
Najočigledniji problem metode autoriteta je kada se autoriteti ne slažu medu sobom. Na primer, Buda propisuje drugačije istine od Muhameda. Jedan ekonom-
ski stručnjak drugačije vidi razloge ekonomske krize od drugog. Dakle, ni metoda autoriteta ne može da zadovolji naučne kriterijume istine. Metod istrajnosti, tenaciteta 111 kohezivnosti. - Nešto u šta smo verovali čitav život i u šta veruje naša okolina čini nam se istinitijim od novih saznanja. Trajnost i ponavljanje uverenja doprinosi njihovom izgledu istinitosti, Postoji poznati slogan „da laž koja se često ponavlja postaje istina”. Ljudi osećaju izvesnu lojahiost prema „starim istinama” i ne vole da ih menjaju. Mitovi, predanja i sujeverje takođe pripadaju ovom metodu saznavanja. Problem nastaje kada Ijudi dele različite „stare istine”. U takvim slučajevima često mogu da presude samo nova saznanja i otkrića, koja budu na strani jedne ili druge „stare istine”. Međutim, svi mi smo iskusili nelagodu zbog potrebe da promenimo stav nakon novih saznanja i otpor da to učinimo. Zbog toga metod istrajnosti kojom se služi zdrav razum ne može biti dovoljno dobar kao naučni metod. Naučni metod. - Naučni metod ne odbacuje intuiciju, autoritete i istrajnost. Oni mogu biti izvor ideja i znanja. Međutim, kao što smo videli, svi ti zdravorazumski metodi sadrže određeni stepen Ijudske proizvoljnosti. Drugo, kada se sretnu dva različita mišljenja, zdravorazumski metodi ne nude način kako da se razlike prevazidu i kako da se utvrdi koje je istinito. Treće, čak i kad svi Ijudi misle isto, zdrav razum ne podstiče nijedan način da se proveri da li možda svi greše (baš naprotiv, takva situacija zdravom razumu prija). Šta raditi kada pobožan čovek tvrdi da je nečija bolest Božja kazna zbog grešnog života, vegetarijanac da je to zato što je taj jeo meso, hipohondar da je to zato što nije redovno išao kod lekara itd. Pi-va bitna razlika između zdravog razuma i naučnog metoda je to što nauka do svojih stavova dolazi racionalno i objektlvno. Može se poći od intuitivnih, autoritativnih i tradicionalnih ideja i iskustava, ali tako da se oni fonnulišu strogo, po preciznim logičkim pravilima, dakle nepristrasno i bez uticaja predrasuda, želja i emocija. Sledeće važno oruđe kojim se naučni metod bori protiv nedostataka zdravorazumskih metoda je sumnja do krajn jih granlca (Koen i Nejgel, 1965, Cozby, 2003). Ovakvu sumnju Descartes je nazvao metodičkom skepsom, i označio je kao osnovni metod kojim se od zdravorazumskih stereotipa stiže do naučnog znanja. Smnnja i kritičnost dovode do toga da se postojećim mišljenjima stalno suprotstavljaju nova. Zbog toga je svaka nauka progresivna jer je prisiljena da se menja, da se preispituje, da odbacuje stara znanja ili da ih modifikuje i da otkriva nova, Međutim, staki skepticizam sam po sebi ne bi donosio nikakvo dobro jedino bi naučnici bili stalno posvađani među sobom, Nova stanovišta bi završavala kao modne novotarije, Skepsi i kritici treba još nešto što bi pomoglo da se izmedu svih stanovišta „koja su u ponudi” odaberu ona koja su istinita, Osnovni, najbolji i najpraktičniji način da se to uradi je em pirljska provera, Međutim, empirijska provera je složen zadatak i nekada treba proći vrlo dug put pre nego
što se kaže da činjenice potkrepljuju neko stanovište, čineći od njega naučno znanje. Taj put zovemo naučnim em pirijskira istraživanjem .
5.
Šta j e nauka
U metodološkim udžbenicima čest je siučaj da se izbegava direktno definisanje nauke. Postoje mnoge nauke, mnogi pogledi na nauku i saznanje, pa i mnoge defmicije nauke. Teško je jednom defmicijom obuhvatiti sve nauke. Umesto toga se obično čitavo poglavlje u knjizi, jedno ili više njih, posvećuje nauci, saznanju i naučnom metodu. Mi ćemo postupiti na isti taj način. U prethodnim poglavljima je bilo reči o epistemologiji, metodologiji i naučnom metodu, u ovom će biti reči o nauci, a kroz čitavu knjigu će, manje ili više, biti reči o ostalim važnim pojmovima naučnog saznanja. Iz prethodnog opisa naučnog metoda se mora izvući zaključak da je za nauku važno da bude u dodiru sa Ijudskim čulnim iskustvom i neposrednom praksom. Jer nauka iz prakse i čulnog iskustva crpi ideje, a zatim ih na istoj toj praksi i iskustvu proverava. Medutim, odnos nauke i iskustva nije prost. Ako pogledamo u ekran računara pred sobom, mi ne vidimo rojeve atomskih čestica, niti elektromagentna polja. Kada bismo ostali na nivou čulnog iskustva nikada ne bismo znali da oni postoje. Treba pošteno reći da je odnos stvamosti i saznanja „klizav teren” - kada taj odnos analiziraju filozofi. Međutim, kada je nauka otkrila električnu struju i atome, mogla je ne samo da objasni čulna iskustva, uključujući i ona koja protivreče prethodnim iskustvima ili zdravom razumu, nego i da napravi monitor. Praksa, odnosno primena nauke, pruža stabilniju osnovu za defmiciju nauke, saznanja i naučnog metoda. U tom smislu, za defmiciju nauke su od presudne važnosti tri postulata ili aksioma (Fajgelj, Kuzmanović i Đukanović, 2004): • • •
stvamost postoji, stvamost je moguće saznati i istina je prva i osnovna vrednost nauke.
Sada za nauku možemo reći da je ona čovekova delatnost koja ima za cilj da spozna istinu, primenjujući naučni metod. Spoznatu istinu zovemo naučnim znanjem, a nauka, dakle, ima za cilj da ovo znanje proizvodi. Ovako sročena definicija podjednako ističe znanje o nama i svetu oko nas, kao i put, odnosno aktivnost kojim naučnici dolaze do tog znanja. Aktivnost, odnosno put ili proces kojim se stiže do znanja nazivamo saznanjem. Postoji, dakle, razlika izmedu pojmova „znanje” i „saznanje”. Znanje je rezultat saznanja. Znanje označava nešto što je dostignuto, što već postoji - neko stanje duha, dok „saznanje” označava proces, postupke i delatnosti. U literaturi se oba termina vrlo često koriste naizmenično, a nekada se, da bi se istakla karakteristika saznanja kao procesa, koristi termin „saznavanje”. Neki filozofi ne razlikuju saznanje i znanje, a neki ne razlikuju znanje i istinu jer
smatraju da znanje postaje znanje tek ako je istinito. U protivnom, ne možemo govoriti 0 znanju nego o mišljenju (mnjenju) ili uverenju. U ovom tekstu ćemo i mi, da bismo izbegli ponavljanje para „znanje i saznanje”, koristiti čestu praksu da se pod terminom „saznanje” podrazumeva i jedno i drugo. Neke dcfinicije nauke se mogu podeliti na sličan način kako smo podelili znanje i saznanje. Prvi tip defmicija, statički tip, nauku tretira kao sumu svih postojećih znanja i kao način da se nova znanja dodaju postojećim. Po statičkom pogledu nauku čini prvenstveno znanje. Drugi tip, dinamički, na nauku gleda prvenstveno kao na aktivnost kojom se naučnici bave. Ova aktivnost je istraživačka jer naučnici teže otkiiću. Ovaj drugi tip defmicija nauke Kerlinger i Lee (2000) nazivaju heurističkim pogledom' i kažu za njega da u prvi plan ističe teoriju kao podsticaj i osnovu za dalje istraživanje. Dalje, u definisanju nauke (i naučnog metoda) ističe se njen ja vn i karakter. Po toj defmiciji, svaki korak u naučnom saznanju jeste i mora biti javan - sve do konačnog koraka - samog znanja. Tajna znanja i veštine ne spadaju u nauku. Javnost naučnog rada je u uskoj vezi sa principima skepse, kritičnosti, objektivnosti i proverljivosti. Mnogi autori ističu da javnost naučnog rada spada, zapravo, u jedan širi okvir u kome treba posmatrati nauku. Nauka je naime, uvek, društvena delatnost. Društvo postavlja opšte okvire bavljenja naukom, postavlja naučne ciljeve i probleme, ali i kritcrijume za ocenjivanje - društvenu verifikaciju. Naravno, društvo može da vrši i „negativne” uticaje na nauku: da unosi zablude, da odbacuje revolucionama olkrića i nameće stereotipe. Nauka ima još jedno važno svojstvo koje proističe iz opisanih svojstava naučnog metoda, a to je autokorektivnost. Pošto postoji javnost rada, skepsa i empirijska provera, može se smatrati da je u nauku ugradena autokorekcija. Zahvaljujući ovom svojstvu, nauka će svoje greške i zablude, pre ili kasnije, sama prvo uočiti a zatim nastojati da otkloni. Kao što je već rečeno prilikom opisivanja naučnog metoda, nauka se često definiše tako što se suprotstavlja zdravom raziimu. Za zđravi razuni se duhovito kažc da ,je njegov iskijučivi kriterijum taj da nove ideje moraju izgledati kao stare”. Osnovne razlike između nauke i zdravog razuma su u tome što nauka: a) sistematski izgraduje svoje teorije, pojmove i hipoteze, b) što ih sistematski i empirijski proverava, c) kontroliše moguće uticaje drugih pojava, d) pažljivo izbegava da pojavama pridaje „metafizička objašnjenja”, za koja je karakteristično da se ne mogu proveriti, e) sistematski pronalazi i izučava odnose među uočenim pojavama i f) zasniva svoja istraživanja što je moguće više na stvamosti, a što je moguće manje na ličnim uverenjima, vrednostima, stavovima ili emoci-
■*Heuristika je metod rcšavanja problema koji se primenjuje kada nisu po:jnate sve informacije o problcmii. Moguća rešenja se ocenjuju da li su „dobra” ili „loša” vrlo često na osnovu pokušaja i pogrešaka ili na osnovu bilo kog raspoloživog kriterijuma i dostupnih infoniiacija. Često se, kao ovde, heurističnim naziva svako saznanje do koga sc dolazi đomišljatošću, lukavošćuiliinventivnošću-strategijamakojepodstičuislimulišuspoznaju.
jama. Iz prethodnih rečenica se može uočiti da one ponavljaju neke pojmove koji su ovde istaknuti kao osnovni epistemološki principi: sistematičnost, provera i objektivnost, uz dodatak pojma kontrole. U nekim definicijama se u prvi plan ističe značaj naučnog objašnjenja sveta i pojava, te se naučno znanje u celini vidi samo kao preduslov da bi Ijudi mogli da objasne svet. Razumevanje sveta oko nas i pretnje koju on predstavlja najveća je težnja čovekova, pa prema tome i osnovni cilj nauke. S druge strane, nauka se često defmiše preko njene praktične funkcije, prvenstveno društvene. U tom smislu se od nauke očekuje da „popravlja stvari”, da rešava probleme i da bude deo opšteg progresa, ako ne i njegov nosilac. Vrlo slična ovakvoj defmiciji je i defmicija nauke kao najboljeg čovekovog sredstva da predviđa događaje u budućnosti. Time nije iscrpljeno sve što može poslužiti za defmiciju nauke. Recimo, ako se u obzir uzmu epistemološki kriterijumi iz prethodnog poglavlja mogla bi se dati 1 sledeća defmicija nauke: „Nauka je skup istinitog, opšteg, objektivnog, sistematizovanog, preciznog, pouzdanog i proverljivog znanja o prirodi, Ijudskom dništvu i čoveku.” U narednim poglavljima biće opisani elementi naučnog saznanja i osnovne teorije istine, je r istinu i način dolaženja do nje takođe treba imati u vidu kada se određuje šta nauka jeste. D edukcija i indukcija. - Jedan od mnogih Aristotelovih doprinosa celokupnoj nauci jeste afirmacija dedukcije. Po Aristotelu, dedukcija je način mišljenja u kome se pomoću višeg temiina, a posredstvom srednjeg termina (svojstva), izvodi zaključak o nižem terminu. Suštinu dedukcije Aristotel je video u silogizmu. Dedukcija je takav p u t od opštem ka pojedinačnoin u kome, ako su premise istinite, i sam zaključak nužno je istinit. Zato je Aristotel smatrao da je dedukcija superioma u odnosu na sve ostale metode i da je ona osnovno sredstvo traganja za istinom. Vekovima se dedukcija smatrala jedinim dopustivim načinom zaključivanja u nauci. Istovremeno, po klasičnom gledištu, dedukcija predstavlja tok zaključivanja od opšteg ka specifičnom, ih od univerzalnog ka pojedinačnom. Mnogi su uočili da kad bi svo naučno zaključivanje bilo takvo, u nauci ne bi postojale nikakve novine. Takođe, osnovni cilj naučnog saznanja jeste spoznaja opšteg, a dedukcija pretpostavlja da je opšte već spoznato. Tokom razvoja nauke ove protivurečnosti su se uobličile u pitanje: „kako spoznajemo opšte?” Prvi ozbiljan odgovor na ovo pitanje dao je Francis Bacon u XVI veku, nakon dominacije srednjovekovne sholastike (prouzrokovane ideologiziranom primenom Aristotetolovog učenja). Baconov doprinos se ogleda u afirmaciji indukcije kao logičke i naučne metode. Indukcija se defmiše kao način zaključivanja posredstvom koga se o d pojedinačnihprem isa dolazi do saznanja opšteg. Kvintesencija indukcije kao logičke metode jeste postupak generalizacije. Analizirajući određeni broj elemenatajedne klase, mi zaključujemo da svi pripadnici te klase poseduju neke osobine. Dakle, na osnovu analize „nekih” doiazimo do saznanja „svih”. Ovaj „skok sa pojedinačnog na opšte” naziva se generalizacijom, ali do danas nisu nadeni čvrsti, logički utemeljni razlozi kojim bi se bilo
koja ovakva generalizacija mogla potpimo opravdati. Zato se danas smatra da je svo saznanje stečeno pomoću induktivne logike manje ili više verovatno, te se u njega uvek može sumnjati. Sa stanovišta logičara, takvo saznanje je veoma problematično. Međutim, danas se na indukciju gleda kao na deo metodologije nauka, posebno prirođnih, a ne kao na deo logike (jer se smatra da je sva logika deduktivna). U savremenim naukama, induktivna metoda je usko povezana sa iskustvenim podacima i sa empirijskom proverom. Kao deo naučne metodologije induktivna metoda i dalje pati od spomenutog nedostatka - bez obzira koliko je elemenata neke klase uzeto kao osnov za zaključak, nikad nećemo biti sigumi da ne postoji još neki element koji bi zaključak opovrgao. Medutim, u savremenim naukama, koje se baziraju na iskustvenim podacima, donošenje generalizacija i njihova konstantna provera spadaju u samu osnovu naučne metode. Shodno tome, i induktivna metoda je deo temelja modeme nauke.
6.
Sta je istina
Istina je jedan od temeljnih pojmova svekolike Ijudske misli. Nažalost, istinu je vrlo teško defmisati. Definicija istine bi morala biti istinita. Zato su se brojni pokušaji defmisanja istine zavrteli u začaranom krugu, u obhku iskaza; „istina je ono što je istinito”. U izvesnom smislu se, stvarno, može reći da istina defmiše samu sebe. Naravno, većini istraživača to ne može biti dovoljno i oni će sa razlogom očekivati da se o istini kaže nešto odredenije. Delovi odgovora na pitanje o tome šta je istina i šta je istinito nalaze se u većini poglavlja ove knjige. Istina se na posredan način defmiše i kroz tumačenje nauke, naučnog metoda, saznanja i znanja, što je učinjeno u ovoj glavi. Da bismo izbegh uranjanje u problem istine, što bi ovaj tekst opteretilo i sadržinski i prostomo, iznećemo samo neke osnovne okvire u kojima su se kretale dosadašnje definicije istine. Prva teorija istine, ]tr se o njima može baš tako govoriti - kao o teorijama istine - jeste Aristotelova teorija korespondencije. Ova klasična teorija istine kaže da je sud istinit ako se slaže sa onim o čemu sudi, a ono je, po Aristotelu, onakvo kakvo jeste bez obzira na naš sud. Jednostavno rečeno, teorija korespondencije kaže da se istina krije u „slaganju misli i stvari”. Važno je uočiti da po ovoj teoriji istina nije unutrašnje svojstvo suda, nego njegovo svojstvo saglasnosti sa stvamosti (Filipović, 1965, Marković, 1981). 0\oi teoriju istine su prihvatili realistički mislioci koji smatraju da stvamost postoji nezavisno od saznanja, recimo Tomasso d’Aquino (Toma Akvinski) i Gottfried Wilhehn Leibniz, zatim filozofi i epistemolozi empirističke orijentacije koji saznanje oslanjaju na (čulno) iskustvo, a konačno i savremeni pozitivisti (npr. Bertrand Russell i Ludvvig J. J. Wittgenstein). Teorija korespondencije je modifikovana u nekoliko navrata, a doživela je i nekoliko različitih interpretacija. Naime, u zavisnosti od filozofskog pravca menjala su se shvatanja o tome šta je
stvamost i kako je saznajemo, pa je i iskaz o „slaganju suda i stvamosti” morao biti prilagođavan. Jedna od najozbiljnijih kritika teorije korespondencije je upravo u tome što mi ne znamo stvamost da bismo mogli upoređivati naše stavove sa njom. Mi smo tek na tragu te stvarnosti, poznajemo je samo delimično i ne možemo biti sigumi d a je naše znanje lišeno subjektivnili elemenata. Zato je i poređenje suda i stvarnosti uvek delimično i relativno. Ako utvrdimo da se slažu, preostaje nam jedino da verujemo da je to slaganje pravo i da će takvo ostati i dalje. Defmicija istine koja se zasniva na uverenjima nije dobra defmicija. Dm ga ozbiljna kritika teorije korespondencije je ona koja kaže da je putem korespondencije nemoguće proveriti istinitost sudova o apstraktnim i izvedenim sudovima (kao npr. u matematici), koji kao svoj predmet nemaju stvarnost. Neke savremene tcorije istine su potpuno odbacile teoriju korespondencije i okrenule su se svojstvima suda kao takvog. Među takve teorije spada teorija evidencije ili očevidnosti, koja kaže da je istinit svaki iskaz koji je očigledan, dostupan čulnoj proveri i što svaki pojedinac može proveriti - na primer: „ovaj cvet je crven”. Teorija evidencije spada u tzv. subjektivističke teorije istine i nije široko prihvaćena. Mnogo više traga je ostavila teorija koherentnosti Immanuela Kanta. Ona kaže da je istina u unutrašnjem skladu mišljenja. Da bi neki sud bio istinit mora se slagati sa zakonima mišljenja i sa drugim sudovima. lako je nesumnjivo da istinite teorije moraju imati unutrašnji sklad i logične međuodnose delova, kao što su pojmovi i hipoteze, teorija koherencije je naišla na nekoliko ozbiljnih problema. Kao prvo, nije uspelo precizno definisanje koherencije mišljenja i stavova. Zatim, „ima umobolnika čije je mišljenjc savršeno koherentno ... ali pošto su pošli od pogrešnih premisa i zaključci su im lažni” (Marković, 1981). Unatoč problemima, unutrašnja koherentnost ili intema konzistencija teorije je svima razumljiv i intuitivno jasan zahtev koji naučno saznanje mora ispuniti. Postoji i pragmatička teorija istine, koja za istinito proglašava ono što je korisno, dobro, plodno, bilo za pojedinca bilo za dmštvo. Biologija i teorija evolucije supredstavljali posebnupodršku ovoj teoriji. Nesum njivoje tačno da su istinita znanja veoma korisna za preživljavanje čoveka kao vrste. Medutim, ne važi i suprotno, nije svako biološki korisno mišljenje i istinito. Takođe, vrlo su poznate i semantička, dijalektičko-humanistička i modalna teorija istine. Semantička teorija istine Alfreda Tarskog polazi od teorije korespondencije, ali umesto slaganja suda i stvamosti uvodi slaganje objekata u okvim jednog iskaza ili rečenice. Iskaz koji tvrdi da se neke stvari ponašaju tako i tako biće istinit samo ako se one tako ponašaju. „Pada sneg” je istinit iskaz samo ako sneg pada. Dijalektička teorija istine je razvijena iz Mancovog učenja (Marković, 1981) i istinu je situirala u čovekovu dmštvenu praksu, dmštvene vrednosti i istoriju. Istina je integralni deo čovekovog bivstvovanja i odnosa prema svetu i društvu. Zbog toga je ona relativna, niko je apsolutno ne poznaje, ah se čovek njoj stalno približava kroz praktičnu delatnost i dmštveni razvoj.
Modalna teorija takođe odbacuje mogućnost da se jedno naučno saznanje može odrediti kao apsolutno istinilo ili neistinito. Saznanje je samo manje ili više verovatno. Modalna teorija ili modalna logika razvrstava sudove ne po njihovom statusu tačno-netačno, nego u četiri inodusa: a) apodiktički - nužni, b) kontingentni - postojeći ali ne i nužni, c) mogući i d) nemogući. Za modalnu logiku je tesno povezana i teorija verovatnoće, jer se u sledećem koraku analize modalnosti sudova svakom modusu može dodeliti i verovatnoća: jedan sud može biti moguć sa izvesnom verovatnoćom. Modalna teorija se smatra savremenom relativističkom teorijom istine. Ovim nisu iscipljeni svi pogledi na istinu, niti sve varijante tih pogleda (Fajgelj, Kuzmanović i Đukanović, 2004). Osim toga treba reći da prezentirana podela glavnih teorija istine nije jedina moguća podela. Moguće je shvatanja istine podeliti i na apsolutna i relativna ili ohjektivna i subjektivna. Apsohitna istina je nepromenjiva i večna; objektivna istina važi za sve Ijude podjednako, a subjektivna samo za jednog čoveka ili za neke odredene Ijude.
7.
Osnovni elementi naučnog saznanja
Naučno saznanje i znanje se sastoji iz određenih elemenata koji stoje u odredenim medusobnim odnosima. U svakom koraku naučnog saznanja se susreću svi elementi saznanja, isto kao što svaki korak saznanja služi da se neki elementi formiraju, a neki provere ili modifikuju. Elementi naučnog saznanja su od značaja i za epistemološku analizu, jer kad znanje raščlanjujemo da bismo ga vrednovali, raščlanjujemo ga na njegove elemente.
a. Pojam, konstrukt i varijabla Pojam i konstrukt su osnovni elementi naučnog saznanja. Pojam nastaje pomoću apstrakcije i generalizacije. Pojam izražava neku apstrakciju koja je nastala generalizacijom pojedinačnih opažanja ili iskustava. Apstrakcija, takode, podrazumeva da se nešto izdvoji i zadrži a ostalo zanemari i odbaci. Ako je pojam „težina”, on je nastao opažanjem mnogih materijalnih stvari, izdvajanjem jedne njihove osobine i zanemarivanjem ostalih osobina, kao što je recimo „boja”. Dakle, pojam ima svojstva opštosti i apstraktnosti. Zato se smatra da su pojmovi izvesne naše ideje o svetu, koji je uvek konkretan i pojedinačan. Pojmovi su zato prvi korak u saznanju, ali to ne uopšte ne znači da se do njih lako dolazi. Za pojam se danas obično kazuje da predstavlja neku klasu ili skup. ,,Čovek” je jedna takva klasa, koju mi posedujemo kao pojam. Klasa „čovek” ima ninoštvo podklasa, recimo: „profesor” i „student”. Klasu mogu da sačinjavaju stvarni i zamišljeni objekti, svojstva tih objekata i odnosi tih objekata. Recimo, „Ijubav”, „lep”, „manji” itd. Pojmovi se mogu podeliti na mentalne, kada spadaju u oblast psihologije, i logičke ili naučne, kada spadaju u oblast nauke i filozofije.
Mentalni pojmovi su naši svakodnevni pojmovi, koje stvaramo na osnovu naših urođenih sposobnosti i na osnovu svakodnevnog praktičnog iskustva sa okolinom. Oni su promenljivi, intuitivni, preklapaju se, razlikuju se od čoveka do čoveka, iskazuju se rečima prirodnog jezika i imaju mnoga konotativna značenja (v.). Logički ih naučni pojmovi nisu drastično različiti od mentahiih, osim što se za njih kaže da se ne nalaze ,,u glavi” nekog čoveka, nego su dostupni svima, a da bi bili takvi moraju se precizno opisati i napisati. Naučni pojmovi nastoje da se ne preklapaju, nastoje da budu precizno defmisani, a njihovo značenje mora da bude prvenstveno denotativno (v.). Kako nastaju pojmovi, odnosno pomenute klase, pitanje je koje sebi postavIjaju mnoge nauke. Još je Aristotel uočio da se pojmovi mogu podeliti po opštosti i da postoje izvesni najopštiji pojmovi - kategorije. Izvesni, vrlo uticajni filozofski pravci smatraju da su kategorije nama date same po sebi i da se ne moraju posebno saznavati. To nije opšte prihvaćen stav. Generalno rečeno, mentalni pojniovi se stiču procesima individualnog posmatranja, učenja, uopštavanja, apstrahovanja, poredenja itd. Naučni pojmovi se stiču procesom naučnog saznanja, ali ono, u osnovi, sadrži vrlo slične operacije koje koriste pojedinci za formiranje svojih pojmova. Pojmovi se mogu razlikovati i po obimu i sadržaju. Obim pojma se odnosi na broj objekata na koji se pojam odnosi, tj. na veličinu klase. Sadržaj pojma je skup karakteristika koje su apstrahovane i generalizovane kod objekata i opažaja koji su ušli u pojam. Sadržaj pojma je, nasuprot samom pojmu, nešto konkretno. Sadržaj pojma „čovek” su naši roditelji, rodbina, prijatelji, prolaznici i svi drugi koje srećemo i koje smo sreli, a koji liče na nas. Sadržaj pojma „težina” se odnosi na svojstvo stvari da tonu, da su neke toliko teške da ne mogu da se nose, da mogu da se vagaju itd. liustrativan primer za odnos obima i sadržaja pojma je pojam „prosečnog čoveka”. Sasvim je moguće da taj pojam ima nuhi obim jer nijedan čovek nema tačno onu kombinaciju osobina koje sadižaj pojma podrazumeva, ali je sadržaj precizno definisan kao „čovek koji ima te i te osobine”. K o n s t r u k t takode pojam, ali se on koristi u jednom specifičnom kontekstu - naučnom. Konstrukti su naučni pojniovi koji su fomiirani sa eksplicitnom namerom da se pomoću njih objasne diaigi pojmovi ili da se provere neki teorijski stavovi. Pojmovima operišu svi Ijudi, a konstruktima naučnici. Važno je zapamtiti da se konstrukti defmišu tako da se mogu posmatrati ili izmeriti (v. operacionalne defmicije). U istraživačkom žargonu se umesto tennina „konstrukt” veoma često koristi termin „varijabla”. Zbog značaja pojma varijable biće mu posvećena posebna glava. b. D efinicija Kao što je čitalac već mogao pomisliti, prvi koji je „defmisao defmiciju” bio je Aristotel i to pomoću „najbližeg višeg rodnog pojnia i karakteristične razlike” (lat. per genus proximum et p er differentiam specificam). Aristotel, kao i
nmogi posle njega, smatrali su da je defmicija objašnjenje suštine stvari, a tek u novije vreme se defmicija tretira kao tumačenje značenja neke reči. Najjednostavniji opis svake defmicije je: „5 je P ”. 5 i P su pojmovi, pri čemu se subjekt S naziva defmiendum, a predikat P se naziva definiens, na primer, „Čovek je životinja”. I definiendum i defmiens mogu biti složeni izrazi, a ne pojedinačne reči. Defmiens se, tako, može sastojati od nabrajanja ili cele rečenice. Medutim, u skladu sa Aristotelovim shvatanjem, defmiendum je uvek pojedinačnog karaktera, a defmiens opšteg. Suština klasičnog shvatanja defmisanja je u uopštavanju. Međutim, po savremenom shvatanju, suština defmisanjaje u tumačenju značenja manje poznatih pojmova poznatijim pojmovima, novih pojmova starim, pa sve do toga da je defmisanje „transformacija jednih reči u druge”. Po savremenim shvatanjima, defmicija je element naučnog saznanja i predstavlja iskaz kojim se određuje značenje nekog pojma. Dobre defmicije čine naučni jezik jasnijim, preciznijim i svima razumljivim. Defmicije su najbolji način da se sistem naučnih pojmova izgrađuje, usavršava i proširuje. Definicije su preduslov zadovoljavanja epistemoloških principa kao što su intersubjektivna saglasnost i proverljivost. Idealni oblik prethodne defmicije, po Aristotelu, bio bi „Čovek je racionalna životinja”. „Zivotinja” je u tom iskazugenusproximum, a „racionalna” differentia specifica. Na nesreću, naučna potreba za definicijama postoji i onda kada ne znamo šta je prvi opštiji pojam i šta je specifična razlika. Kao posledica toga nastaju defmicije koje odstupaju od Aristotetolovog ideala da je defmicija objašnjavanje suštine. Uzmimo na primer tzv. pokaznu (ostenzivnu) definiciju; ,,Ovo je Severnjača”. Marković (I9 8 I) smatra da su pokazne definicije u epistemološkom smislu bliže perceptivnim sudovima nego defmicijama, te ne pomažu mnogo u razumevanju značenja pojmova. Postoje mnoge klasifikacije defmicija i analize strukture i saznajne vrednosti svake od klasa. Realne definicije su one koje uspostavljaju vezu između reči i stvari, a nominalne one koje uspostavljaju vezu između reči. Nominalne defmicije se dalje mogu podeliti na empirijske i normativne. Empirijske defmicije nabrajaju skup značenja u kojima se defmiendum koristi u nekoj naučnoj ili Ijudskoj zajednici. Pošto se ove defmicije koriste u rečnicima, nazivaju se i leksičkim. Na primer, „Emocionahia stabilnost je emocionalna zrelost, otpornost na frustraciju, mogućnost odlaganja potreba i stvaranje dobrih odnosa sa drugim Ijudima”. Normativne ili stipulativne defmicije određuju pravila za buduće korišćenje termina, autor normativne defmicije propisuje šta će termin značiti. Na primer, „Pod emocionalnom stabilnošću treba podrazumevati uspešno razrešenje emocionalnih konflikata iz detinjstva”. Epistemološki su vredne i tzv. genetičke defmicije, koje objašnjavaju način nastanka objekta koji se definiše. Recimo: „Čovek je nastao evolucijom od viših primata, uspravljanjem na dve noge i upotrebom govora i oruda”. Dobre su i analitičke defmicije koje u defmiensu nabrajaju sve bitne odlike defmienda, recimo: „Čovek je jedino živo biće koje sebi pravi omđa za rad”. Defmisanje putem nabrajanja primera ili svih sličnih objekata je osnova denotativnih defmi-
cija, koje su vrlo česte i važne u svakodneynom životu, ali manje vredne za nauku, recimo: „Čovek je Aristotel, Njutn, Gali'lej, Rasel, Frojd itd.” Defmicija koja se po savremenoj metodologiji smatra bezvrednom je negativna defmicija - npr. „Čovek nije biljka”. Treba reći da se genetičke, analitičke, denotativne, teorijske i operacionalne definicije nekad nazivaju metodima defmisanja. T eorijske i operacionalne definicije - Za istraživača je možda najvažnija podeia na teorijske {konceptualne, konstitutivne) i operacionalne defmicije. Teorijske defmicije su sve one koje jedan pojam objašnjavaju drugim pojmovima, po pravilu na jedan apstraktan i uopšten način. Na primer, psiliolozi kažu: „Anksioznost je subjektivan strali”, ili „Frustracija je stanje koje se javlja kada Ijudi osećaju da su njihovi ciljevi blokirani unutrašnjim ili spoljašnjim barijerama”, ili „Klinička depresija je preovladavanje negativnog mišljenja” itd. Operacionalne defmicije objašnjavaju značenje defmienda putem aktivnosti ili operacija koje su neophodne da se on: a) zapazi ili da se zapaze njegove posledice, b) izazove i c) izmeri. Posebnu epistemološku snagu imaju operacionake defmicije koje kao definiens specificiraju operacije merenja. Ako možemo da opišemo način na koji se neka varijabla meri i na koji se dobijene mere mogu protumačiti, postigli smo da se varijabla može kvantifikovati. Operacionalne defmicije su potekle iz operacionalističkog pravca u filozofiji, čiji je začetnik Nobelovac P. W. Bridgeman. Bridgeman kaže: „Generalno, pod bilo kojim pojmom mi ne podrazumevamo ništa više nego skup operacija; pojam je sinonim za odgovarajući skup operacija.” Zato se kaže da su operacionalne defmicije uputstva istraživaču: „uradi to i to na taj i taj način i dobićeš varijablu X '. Ako se realne definicije mogu opisati kao struktura reč-stvar, nominalne kao struktura reč~reč, onda operacionalne definicije imaju strukturu reč-operacije. Navedene operacije „izazivanja” varijable su veoma važne sa eksperimentalna istraživanja. U kontekstu eksperimentalnih istraživanja se pod tim operacijama podrazumevaju operacije manipulisanja varijablama. Zato neki autori kažu da postoje dve vrste operacionalnih defmicija: 1) merne i 2) eksperimentalne. Meme su one u kojima se navode samo operacije merenja varijable. Tačnije, one objašnjavaju kako se varijabla meri ili kako će biti merena. Recimo, nivo stresa kod zaposlenih će biti iskazan brojem dana odsustvovanja. Ili, osobina „pažljivosti” kod dece u vrtiću biće iskazana brojem upotrebljenih izjava kao što su „molim”, „izvini” i ,,da li mogu”. Eksperimentalne dcfmicije opisuju operacije pomoću kojih istraživač manipuliše varijablom. Na primer, potkrepljenje se može operacionalno defmisati navođenjem detalja pomoću kojih se subjekt potkrepljuje za jedno a kažnjava za drugo ponašanjc. Prilikom ispitivanja dugotrajne memorije, složenost informacija se defmiše težinom numeričkih zadataka koji se prezentiraju subjektima. Ili, da bi se učinilo da lica učesnika u istraživanju izgledaju kao da se smeju daće im se da drže olovku u zubima. Značaj operacionalnih definicija za empirijska istraživanja je nemerljiv. Kasnije će biti pokazano kako je operacionalizacijajedan generalan proces koji je
neophodan u svim početnim delovima empirijskih istraživanja. Kao prvo, empirijska istraživanja ne mogu postojati bez islcustvenih podataka, a iskustveni podaci su nemogući bez jasnih i određenih instrukcija za njihovo prikupljanje. Drugo, operacionalne defmicije su preduslov kvantifikacije, kao saznajno najtačnije metode prikupljanja podataka. Treće, one su preduslov proverljivosti istraživanja putern njegove ponovljivosti. Osnovni prigovor operacionalnim defmicijama, koji se standardno sreće u metodološkim udžbenicima, jeste da one ne mogu pokriti svo bogatstvo sadržaja naučnih pojmova i veza među njima. Takođe, credo operacionaHzma: ,,da sve što postoji postoji u nekoj kohčini, pa se može i izmeriti”, doveo je do pogrešnog zaključka da ,,što se ne može izmeriti i ne postoji”. Ove primedbe su nesumnjivo tačne, aU je tačna i opaska nekih autora da su operacionalno defmisani pojmovi jedini pojmovi na koje se možemo osloniti, dok su sve ostale defmicije manje ili više proizvoljne. Neki autori sugerišu zaključak da svi ostali tipovi defmicija mogu biti naučno plodni, ali da su operacionahie defmicije potrebne da bi se sve ostale proverile.
c. H ipoteza Reč hipoteza je starogrčkog porekla i znači pretpostavka. U nauci se hipoteza po pravihi fomiira kao probno objašnjenje neke pojave i često nastoji da pruži odgovor na pitanja „Zašto” i „Kako”. Umesto reči „probno” koriste se i termini „moguće”, „potencijalno”, „pretpostavljeno” ili čak „zamišljeno”. Dakle, hipoteza sadrži objašnjenje koje je još uvek neizvesno i koje je u maloj meri zasnovano na empirijskim podacima. Hipoteze se prave sa ciljem da budu iskustveno proverene. Kada se hipoteza potvrdi (i ako se potvrdi), rezultat će biti naučni zakon koji predstavlja najvrednije objašnjenje pojave koja je predmet saznanja. Saznajni proces počinje hipotezom, nastavlja se empirijskom proverom a završava naučnim zakonom. Tačno je da hipoteza nastoji da pruži probni odgovor na pitanja „Zašto” i „Kako”. Međutim, naučne hipoteze se ne fonmilišu kao upitne rečenice, nego kao iskazi koji dovode u vezu pojmove. Pošto je svrha naučnih hipoteza da budu dokazane ih opovrgnute, njihova fonnulacija mora biti takva da to omogućava. Dokazivanje hipoteze će biti moguće samo ako su pojmovi koje ona povezuje adekvatno defmisani. Najbolje je ako su pojmovi takvi da se mogu meriti. Recimo, iskaz; „Vera čini čoveka boljim” dovodi u vezu religioznost i izvestan kvahtet Ijudi, verovatno morahii. Ovaj iskaz nije empirijski proverljiv sve dok ne definišemo veru i dobrotu tako da ih možemo porediti. Iskaz nije ni odbaciv, jer nije odreden u pogledu broja Ijudi na koji se odnosi, niti je određen u pogledu značenja „bolji”. Bolji od koga? Da bi od ovog iskaza nastala manje-više standardna istraživačka hipoteza, koja bi otklonila ove nedostatke, morao bi se prefonmilisati u: ,,Što Ijudi više veruju u Boga to su moralniji”. Ovo je sada hipoteza zato što se; a) za stepen verovanja u Boga mogu pitati Ijudi sami, b) za
merenje moraliiosti postoje psihološki testovi i c) povezanost koja se opisuje u hipotezi može se iskazati korelacijom. Hipoteze po pravilu nastaju kada Ijudi imaju teškoće da objasne neke događaje ili činjenice, To isto važi za naučne hipoteze. lako je moguće da hipoteza nastane i kao rezultat istraživačke inspiracije, pravi izvor svih hipoteza su neznanje i želja da se ono prevazide. Kada dođemo na teren naučnih istraživanja, to znači da se hipoteze izvode iz problema istraživanja sa ciljem da taj problem reše. Hipoteza se vrlo često izjednačava sa teorijom, ali razlike postoje. O naučnim zakonima i teorijama biće reči na sledećim stranama, a hipoteze će kasnije biti detaljno obradene u zasebnom poglavlju.
d. N aučni zakon Zakoni postoje u pravu i etici. Ti zakoni se nazivaju normativnim zakonima. Zakoni postoje i u matematici i logici. Ti zakoni jesu naučni zakoni, ali se odnose na apstraktne pojmove. U ovoj knjizi ćemo razmatrati samo takozvane empirijske naučne zakone, koji se bave pojmovima iz realnog sveta - konkretnim pojavama. Empirijski naučni zakoni su iskazi koji dovode u vezu dva ili više pojmova koji se odnose na stvame objekte ili njihova svojstva. U pretiiodnom poglavlju smo naučni zakon okarakterisali kao „dokazanu hipotezu”. Dakle, razlika između zakona i hipoteza je u tome što zakoni moraju biti isiiniti. Osim toga, za naučne zakone se obično zahteva da budu univerzalni i trajni, ili barem relativno univerzalni i relativno trajni. Mnogi epistemolozi zahtevaju da zakon utvrduje ne samo prostomo i vremenski univerzalnu vezu između činjenica, nego i da ta veza bude nužna. Naučni zakon je istovremeno osnova naučnog objašnjenja, jer on sadrži opis pojava i opis veza između njih. Jasno je da sve ove uslove ispunjava zakon koji između pojmova na koje se odnosi tvrdi uzročnu vezu. Takvi zakoni se nazivaju kauzalnim i mnogi epistemolozi podrazumevaju da jedino oni predstavljaju „prave” zakone. Kauzalni zakoni ne nastaju potvrđivanjem bilo kojih hipoteza, nego samo onih koje sadrže odgovor na pitanja „Zašto” i „Kako”. Recimo, od hipoteze ,,Svi Ijudi su smrtni” (za koju se ispostavilo da je neproveriva) ne bi nastao (kauzalni) naučni zakon. Osnovna teškoća sa kauzalnim zakonima je što ih je vrlo malo, ih ih skoro nema u oblasti društvenih nauka. Šta više, pojam uzročnosti u oblasti društvenih nauka se u celini dovodi u pitanje (von Wright, 1975, Milić, 1965). Umesto kauzahiih naučnih zakona, u naukama o ponašanju se govori o empirijskim generalizacijama, koje imaju niži nivo opštosti i trajnosti od zakona i o statističkim zakonima, u kojima se tvrdi da postoji stohastički (probabilistički) tip veze između konstrukata, ali se ne tvrdi da je ta veza uzročno-posledična. Od posebnog značaja za nauke o ponašanju su strukturalni zakoni, koji se razlikuju od prethodno opisanihprocesnih zakona, jer defmišu postojanje odredene strukture
u stvamosti. Psihologija se, recimo, veoma mnogo bavi strukturom ličnosti ili intelekta, isto kao što se fizika bavi strukturom atoma.
e. Naučna teorija Definisati naučnu teoriju nije lak zadatak. Recimo, neko će teoriju u prirodnim naukama defmisati kao skup naučnih zakona, dok će u društvenim naukama teoriju defmisati kao skup hipoteza. Čitalac će razumeti zašto ćemo ovde imati u vidu prvenstveno teoriju u društvenim naukama. Ima nekoliko aspekata koji mogu da posluže da se teorija defmiše kao specifičan oblik naučnog saznanja. To su: hipotetičnost, opštost i apstraktnost. Oni prvenstveno razdvajaju „teoriju od prakse”, teoriju od svakodnevnog iskustva i teoriju od neposrednog čulnog doživljaja. Zatim, u trijasu: hipoteza - zakon- teorija, teorijaje više empirijskipotkrepljena od hipoteze, a martje odzakona. Popper je, recimo, smatrao da se teorija gradi od potvrđenih hipoteza. Isto tako, hipoteze i zakoni su delovi naučne teorije, a ne obrnuto. Dobro je, dakle, misliti o teoriji kao tvorevini koja se sastoji odsvih ostalih elemenata naučnog saznanja: pojmova, defmicija, hipoteza i zakona. Zato nije dobro izjednačavati hipotezu i teoriju u načelu, iako neka teorija može biti malog obima i može imati samo jednu hipotezu kao krucijalnu. S druge strane, može se govoriti o strukturi naučne teorije kao samostalne misaone konstmkcije, a ne kao prostog zbira ostalih delova. U tom smislu se obično ističe da teorija ima syo]jezik (semantiku), osnovne i specifične prepostavke (hipoteze) i metode i tehnike istraživanja. Pojednostavljeno, jezikom se defmišu pojmovi i konstrukti, hipotezama se predlažu moguća objašnjenja veza između pojmova, bilo uzročna bilo ne-uzročna, a metode se koriste prilikom provere hipoteza. Naučnici se često dvoume oko toga da li je teorija sredstvo i podsticaj saznanju ili je njegov cilj. U srcu, naučnici će pre odabrati ovo drugo, smatrajući da će tek tako zadovoljiti naučni zahtev za objašnjenjem sveta. Međutim, tačno je i jedno i drugo, oba lica teorije se prepliću po fazama i u toku razvoja teorije. U nešto drugačijem obliku, ove dve osnovne funkcije teorije se mogu formulisati na sledeći način: a) organizovanje svih elemenata znanja sa ciljem da se daju naučna objašnjenja i b) stvaranje novog znanja. Za ovu drugu funkciju se kaže da je generativna jcT teorija treba da podstiče i omogući nove uvide i nova znanja. Teorije mogu biti manjeg iU većeg obima, mogu biti jake ili slabe, programatske, deskriptivne ili eksplanatorne. Teorija i model. - Mi ćemo koristiti poznatu interpretaciju po kojoj je model formalizovana teorija, zato što se u njemu formalnim jezikom, obično matematičkim ili logičkim, defmišu pojmovi i veze između njih. Modeli, po pravilu, nastaju iz teorije, pa teoriju i model nije lako razlikovati. Nekada se teorija u celini predstavlja kao model, ili sadrži jedan ili više modela.
Ključni pojam modela je izomorfizam. Model je izomorfan ako je paralelan, ekvivalentan, odnosno ima jednaku formu kao i priroda, tačnije kao i pojave koje on objašnjava. Izomorfnost modela se proverava empirijski, poredenjem „ponašanja” modela, odnosno predikcija koje iz njega proističu, sa stvamošću. Modeli nisu nikada potpuno jednaki stvamosti je r su formalni, usmereni na ograničen broj flinkcija, namenjeni simulaciji suštine itd. Međutim, ako je model dovoljno izomorfan sa pojavama koje su modelirane, onda se izučavanje pojava može zameniti izučavanjem modela. Duncan Luce (1999) kaže da su modeli precizni i da se iz njih mogu izvesti precizne predikcije. Oba ova aspekta povećavaju odbacivost modela, a time i njiliovu epistemološku vrednost. Značaj modeliranj a u naučnom saznanju porastao je sa razvoj em kibemetike posebno nakon II Svetskog rata. M edu najpoznatijim modelima danas su računarske simulacije, uključujući i simulacije čovekovih kognitivnih procesa u okviru oblasti koja se naziva veštačka inteligencija (Fajgelj, 1972). Osim toga, kibemetika je učinila poznatim m etodcrne kutije. Po tom metodu, složen sistem koji se proučava (kakav je npr. psiha) tretira se kao ,,cma kutija”. N a početku, ne interesuje nas unutrašnja građa sistema, njegova stmktura ili delovi, nego samo njegovo ponašanje. Da bismo razumeli sistem i otkrili kako on funkcioniše, mi pravimo različite njegove modele i poredimo njihove reakcije na određene draži sa reakcijama realnog sistema na iste draži. Izomorfizam u reagovanju ne znači da je i stmktura identična, ali se metod pokazao kao vrlo koristan za generisanje hipoteza. Pctpuno u skladu sa metodom crne kutije je poznati „test Alana Turinga" za određivanje da li mašine mogu da misle. Turing je inicijalno predložio svoj test kao „igru imitacije’ . Mašini (tačnije računaru) se zada zadatak da imitira čoveka, Ako, zatim, ne možemo da razlikujemo da li razgovaramo sa mašinom ili sa drugim čovekom, onda je mašina prošla Turingovtest. Joseph (Joe) VVeizenbaum je 1966 gcdine objavio Elizu (po liku iz drame Pigmalion), program za analizu govora, koji svoju veštinu može da unapreduje. Eliza je postala čuvena po skriptu (delu programa) koji je simulirao tehniku psihoteraplje Carla Rogersa nazvanu .reflektovanje”. Čitava Eliza, pa i ovaj skript su, sa današnjeg stanovišta, bili naivni, vrlo jednostavni i sasvim skromnog obima. Međutim, iz sledećeg primera jedne konverzacije sa Elizom videće se da metod crne kutije uopšte nije naivan (velikim slovima su dati odgovori mašine). Ljudi su svi sličnl U KOM SMISLU? Uvek nas gnjave na ovaj ili onaj način. MOŽETE Ll DA Ml DATE NEKI KONKRETAN PRIMER? Pa, moj dečko me nagovorio da dođem ovamo. VAŠ DEČKO VAS JE NAGOVORIO DA DOĐETE OVAMO. Rekao mi je da sam stalno depresivna. ŽAO Ml JE ŠTO ČUJEM DA STE DEPRESIVNI, To je tačno, Nesrećna sam, DA Ll MISLITE DA ĆE OVA VAŠA POSETA POMOČI DA NE BUDETE VIŠE NESREČNI? Treba mi neka pomoć, to sad izgleda Izvesno.
ŠTA Bl VAMAZNAČILO UKOLIKO BISTE DOBILI NEKU POMOČ? Možda blh shvatila kako da Izađem na kraj sa mojom majkom. KAŽITE Ml VIŠE 0 VAŠOJ PORODICI Mene Izdržava moja majka KO VAS JOŠ U VAŠOJ PORODICIIZDRAŽAVA? Moj otac VAŠ OTAC? VI pomalo ličite na mog oca. KAKVU SLIČNOSTVIDITE? Niste mnogo agresivnl, ali misllm da ne želite da to primetim. ŠTA VAS NAVODI NA MIŠLJENJE DA NISAM MNOGO AGRESIVAN? Ne raspravljate se sa mnom. ZAŠTO MISLITE DA SE NE RASPRAVLJAM SA VAMA? Bojite me se. DA Ll VAS ČINIZADOVOLJNOM TO ŠTO VERUJETE DA VAS SE BOJIM? Moj otac se plaši svakoga. NA ŠTA JOŠ POMISLITE KADA SE POMENE VAŠ OTAC? Na dobričine. IMA Ll TO NEKE VEZE SA TIME ŠTO VAS JE VAŠ DEČKO NAGOVORIO DA DOĐETE OVAM O?... Sam VVeizenbaum je bio zaprepašćen efektom Elize kada ju je učinio dostupnom sekretaricama I tehničkom osoblju Laboratorije za veštačku inteligenciju na MIT. Onl su počeli provoditi sate za temninalom računara i bili su uvereni da Eliza sWarno razume njihove probleme. Kada je svojoj sekretarici rekao da ima pristup svim razgovorima koje je Eliza vodila, bila je besna I optužila ga da se meša u njen prlvatni život, pošto se očigledno poveravala računaru. Još je zanimljivija anegdota sa jednim istraživačem koji je do kasno u noć pripremao važnu prezentaciju za donatcre. Pošto je imao razne tehničke probleme, pomislio je da je to zbog toga što je istovremeno bio uključen računar na kome je radio VVeizenbaum. Otišao je u njegovu kancelariju da ga ubedi da se isključi, ali VVeizenbauma nije bilo nigde, jedino je njegov računar bio uključen, ali sa praznim ekranom. Pomislio je da VVeizenbaum radi cd kuće i ukucao: Džo, molim te da se izloguješ. ZAŠTO KAŽETE DA SE IZLOGUJEM? Džo, treba mi računar za sutrašnju demonstraciju VI. ZAŠTO VERUJETE U TO? Džo, ozbiljno. Moram da spremim demonstraciju za sutra i treba ml računar. MOŽDA SU UZROK TOME LJUDI SA KOJIMA SE SREČETE. Nakon još nekoliko sličnih razmena, istraživač je zaključio da je Džo nevaspitan, nazvao ga je telefonom kući i proderao se: "Džo! ******* jedan! Zašto mi to radiš?" S obzirom da je bilo četiri sata ujutru I da VVeizenbaum nije znao da je ostavio upaljen računar na kome je radila Eliza, bunovno je upitao: ,,Šta to znači šta ti radim?” Pošto je taj odgovor toliko ličio na one prethodne, Elizine, ništa nije moglo ubediti istraživača da I oni nisu bili delo VVeizenbauma. Danas se na Internetu mogu naći brojne verzije Elize, pa se čak mogu instalirati I na kućnom računaru. U debatu oko Turingovog testa i Elize uključill su se i psiholozi psihoterapeuti, nastojeći da demantuju ili barem omeđe mogućnosti .računarske psihoterapije' (o kognitivnom aspektu Elize može se pročitati kod Gardnera i sar., 1999).
G ra d n ja teorije. - Pokušaji da se aksiomatske teorije primene na empirijskim naukama nisu uspeli, fako da je aksiomatski način gradnje teorije ostao rezervisan za formalne discipline kao što je matematika. Umesto aksiomatskih sistema, u epistemologiji empirijskih nauka dugo vremena je dominirao takozvani hipotetičko-deduktivni način gradnje teorije. Njegovi počeci se nalaze kod Sir Isaaca Newtona, a detaljnu obradu i sam naziv je dao Karl Popper. U literaturi se mogu sresti pomalo disparatne definicije ovog metoda. Mi ćemo, jednostavno, koristiti njegov naziv. Dakle, shodno nazivu, saznajni tok počinje hipotezom, a rastavlja se dedukcijom. Hipoteza je, da podsetimo, probno objašnjenje neke pojave. Iz ovog probnog objašnjenja se mogu izvesti neke predikcije u obliku logičkih zaključaka koji su izvedeni deduktivno. Ove predikcije se onda moraju iskustveno proveriti, ili u skladu sa Popperovim originalnim stanovištem, moraju se podvrći falsifikaciji. Teorija nastaje kao višeslojna struktura u kojoj jedne hipoteze slede iz drugih. Prvo pravilo je da se naredne hipoteze ne mogu izvoditi dok se dedukcije iz prethodnih ne dokažu. Tačnije, same dedukcije iz prethodne hipoteze mogu poslužiti kao naredne hipoteze. Ovakva teorija je logički čvrsta i koherentna, eksplanatoma moć teorije je dobra, a predikcije su jasno izvedene i proverljive. Međutim, u društvenim naukama obično nema dovoljno „materijala” da bi se formirala ovakva teorija - aksioma, postulata i teorema. Dalje, pošto se dedukcije ne mogu izvlačiti iz premisa kao u matematici, izvodenjem, nego mukotrpnom analizom, posmatranjem i promišljanjem, izgradnja ovakve teorije zahteva nesrazmerno veliki napor, koji odvlači pažnju od predmeta saznanja. U naukama o ponašanju je verovatno najpoznatija hipotetičko-deduktivna teorija ponašanja Clarka Leonarda HuIIa, bazirana na njegovoj teoriji učenja. Teorija koja nastaje na hipotetičko-deduktivni način je deduktivni sistem, a svi deduktivni sistemi počinju od aksioma. Dakle, i teorija bi trebala počinjati od nekih opštih i jednostavnih hipoteza - aksioma, koje su jasne same po sebi i ne moraju se dokazivati. Pošto se društvene nauke ne mogupohvaliti velikimbrojem aksioma, ovaj aspekt deduktivnih sistema se obično zanemaruje - ostavlja se autoru teorije da odredi način kako će započeti teoriju. Međutim, upravo oko tog pitanja, kako započeti teoriju, vodena je diskusija medu epistemolozima. Ni sam Popper, naravno, nije mislio da će hipoteze „padati sa neba kao pečene ševe”, nego je predvideo fazu posmatranja i generisanja hipoteza. Raymond B. Cattell (1966) je odlučno smatrao da saznajni proces retko počinje hipotezom. Po njemu, on počinje posmatranjem, induktivnom generalizacijom, pa tek onda hipotezom, a nastavlja se proverom hipoteze i dedukeijom. Ovaj tok Cattell naziva induktivno-hipotetičko-deduktivnom spiralom (IHD). U poglavlju o hipotezi izneli smo stav da hipoteze nastaju onda kad Ijudi imaju saznajne teškoće. To se sasvim uklapa u Cattellov IHD metod. Na liniji diskusije induktivno - deduktivno nailazimo na altemativni način gradnje teorije - induktivni. Ovakva teorija služi samo da smisleno poveže
iskustvene činjenice i ništa više. Ekstremni pozitivisti preferiraju ovakav tip teorije jer smatraju da nikakva teorija nijc potrebna, osim one koja povezuje posmatranja i utvrđuje pravilnosti i generalizacije iz takvih posmatranja. Nasuprot njima, kasnije će u knjizi biti prikazana „utemeljenja teorija”, koja takođe gradi teoriju na induktivni način, ali pripada „kvalitativnoj perspektivi”, sasvim različitoj od pozitivizma. Savremena epistemologija u prvi plan stavlja kombinaciju induktivnog i deduktivnog pristupa gradnji teorije u empirijskim naukama, gde se posmatranje, empirijska provera, teoretisanje i dedukcija smenjuju i dopunjuju, iterativno i spiralno. Saznajni proces obično započinje zapažanjem nekih problema, neočekivanih pojava ili nedostataka u dosadašnjima objašnjenjima. Na primer, u oblasti porodice danas su aktuelni problemi niskog nataliteta, kasnog stupanja u brak, čestih razvoda itd. Recimo da smo se zainteresovali za problem kasnog stupanja u brak. Ako želimo da izučlmo ovaj problem, pitanje „Zašto danas Ijudi kasno stupaju u brak?” nije formulisano kao naučna hipoteza. Nešto nam nedostaje da bismo mogli formulisati naučnu hipotezu, a to je znanje. Zato ćemo se posvetiti izučavanju podataka iz matičnih i drugih evidencija, lli analizl drugih sekundarnih podataka. Tako ćemo uočiti, možda, da je tokom poslednjih godina padao životni standard i, istovremeno, da je rasla prosečna starost pri sklapanju braka. Na taj način smo induktivno došli do izvesne pravilnosti koja će nam pomoći da sastavimo hipotezu. Ta hipoteza će glaslti: ,Mladl Ijudl odlažu brak zbog slromaštva." Iz ove hipoteze slede predikcije da će mladi iz bogatijih kuća, ili oni koji sami dobro zaraduju, ranije sklapati brak od onih koji nemaju materijalnu podršku roditelja ili su nezaposleni. Ove predikclje se mogu empirijski proveriti. Da bi predikcije bile proverene treba sprovesti niz istraživanja. U istraživanjima če neke od predikcija biti odbačene, a neke potvrdene. Ako podacl podržavaju predikciju, hipotezu čemo, kao potvrđenu, uključiti u teorlju. Na osnovu njenih predikcija (dedukcija) možemo formullsati nove hipoteze, Reclmo, reči ćemo da mladi odlažu brak zato što nisu sigurni da će moćl deci pružiti budućnost. Ako podaci ne podržavaju predikcije, hipotezu ćemo pokušati popraviti. Recimo, možemo se ograničiti samo na mlade Ijude u gradu, ukoliko podacl ukazuju na takvu mogućnost. Najverovatnije je, međutim, da nećemo moći dokazati da odlaganje sklapanja braka zavisi od siromaštva. U tom slučaju ćemo morati odbaciti hipotezu u celini i potražiti ideje I podatke za novu hlpotezu, recimo: .Porast Individualističkih vrednosti dovodi do kasnijeg stupanja u brak.’ Vidimo, dakle, da smo tokom proveravanja hipoteze naizmenično istraživali, postavljali dopunske hipoteze, menjali III odbacivali stare. U tom delu je saznajni tok bio iteratlvan, induktivno-deduktivan.
P rovera teorije. - Teorija se može proveravati na više načina. Prvo, treba proveriti njenu unutrašnju strukturu. Njeni delovi moraju biti u logičkom skladu, a skladni moraju biti i svi zaključci koji se iz teorije izvode. To znači da iz teorije ne mogu proisteći suprotni zaključci. Unutrašnja struktura teorije prvenstveno zavisi od toga kako je teorija izgrađena. U tom pogledu idealni oblik teorije je aksiomatski. Aksiomatska teorija se gradi od opštih hipoteza koje imaju status aksioma i ne proveravaju se. Iz aksioma se izvode dedukcije u čiju tačnost se možemo uveriti neposrednim iskustvom. Aksiomatska teoriia ili aksiomatsko-
deduktivni sistem ima čvrstu i logički zasnovanu unutrašnju strukturu i logički izvedene zaključke. Prva aksiomatska teorija je Euklidova geometrija. Drugo, teorija se uvek poredi sa konkurentnim teorijama. Nekada hipoteze iz jedne teorije bolje potkrepljuju neku drugu teoriju. Treće, naravno, naučne teorije se moraju proveravati empirijski, bez obzira koliko je to teško, dugotrajno, skupo i ponekad beznadno. Teorija psihoanalize Sigmunda Freuda je primer teorije koja se vrlo teško proverava. Nije bolji bio slučaj ni sa opštom teorijom relativnosti Alberta Einsteina, iako je ona formulisana kao aksiomatska, matematička teorija. Ipak, u oba shičaja se empirijska provera smatra jedinim i pravim sudijom istinitosti tih teorija.
8.
Problem uzročnosti
Uzrok se čini sasvim jasnim u svakodnevnom životu i zdravom razumu. Gledano intuitivno, svi Ijudi razumeju šta je uzrok. Nažalost, ispostavilo se da u nauci i filozofiji nije tako. Filozofi i naučnici se odavno bave pitanjemuzročnosti, ali do danas nije obelodanjen univerzalan način na koji možemo prepoznati uzrok i posledicu. Kao što kaže Marković (1981), kategorija uzročnosti je u stalnoj krizi - ali bez nje se ne može. Za pojam uzročnosti odnosno kauzalnosti (lat. causd) vezana su i druga veoma slična i veoma važna pitanja. To su pitanja nužnosti i detenninizma. Neki ishod je nužan ukoliko su eliminisane mogućnosti svih drugih ishoda, ili ukoliko se za taj ishod ne može dokazati da je pogrešan (recimo 2+2=4). Ovakva definicija nužnosti u velikoj meri podseća na kolokvijalnu predstavu o neminovnosti ili o sudbini. Kao primer za ovaj tip nužnosti obično se navodi smrtnost Ijudi.^ Nužnost može postojati i u statističkom smislu, kao nešto što je najverovatnije; prosek. U tom smislu prosečna visina Ijudi je nužna. I dalje, statistička nužnost, vezana za verovatnoću, ne mora biti zasnovana na proseku kao najverovatnijem ishodu, nego na nekom skupu ravnopravnih ishoda. Na primer, nužnost je da se rodi dečak ili devojčica. Uzročna veza među pojavama uvek podrazumeva neki od ovih oblika nužnosti. D eterminizamje shvatanje da su svi dogadaji nužni, da nužno slede jedni iz drugih. Markiz Pierre-Simon de Laplace je smatrao da ako znamo sve sile koje u jednom trenutku deluju u prirodi i ako znamo raspored svih objekata koji nas interesuju, znaćemo svu prošlost njihovog postojanja ali i budućnost. Sa stanovišta naučnog saznanja, uzročnost se povezuje sa objašnjenjem. Ako za neku pojavu znamo uzrok(e), onda kažemo da smo je objasnili. Paralelno s time, uzročnost je u najtešnjoj vezi sa pojmom naučnog zakona (v.), je r ako se
* Pažljiv student je na osnovu dosadašnjih primera već uočio epistemološku dramatičnost hipoteze: ,,Svi Ijudi su smrtni”. Od toga da ona čak nc zaslužuje ni status nauCne hipoteze, do toga da služi kao ilustracija nužnosti.
zakonom iskazuje kauzalni odnos uzroka i posledice, onda se smatra da je posledica najbolje objašnjena. Ovde 0 uzročnosti govorimo prvenstveno sa saznajnog stanovišta: da li se može otkriti, kako se može otkriti i koliko nam pomaže u objašnjenju. Pitanja kao što su ,,da li uzročnost postoji” nam nisu od prvorazrednog značaja, ali čitalac mora biti svestan da i takva pitanja postoje, kako u prirodnim tako i u društvenim naukaraa i da su i dalje neodgovorena. Može se čak reći da je danas kauzalnost prilično nepopularan pojam - kao nešto što je ranije zadalo toliko briga da ga treba izbegavati - od koga zaziru i u prirodnim i u društvenim naukama. Opisaćemo ukratko storiju o kauzalnosti kroz istoriju Ijudske misli. Kada se koriste zdravim razumom, Ijudi znaju šta je uzrok. U početku su iizroci pripisivani stvarnim ili nestvarnim likovima; bogovima ili Ijudima. Kasnije, razvojem grčke filozofije status uzroka je prebačen i na prirodne objekte. Aristotel je upotrebio izraz „konačni uzrok” da bi označio svrhu, a otkrivanje svrhe smatrao je glavnim ciljem nauke, Kombinacija verovanja u Ijude i bogove kao uzroke i Aristotelovog „konačnog uzroka” dominirala je Ijudskom mišlju do kraja Srednjeg veka - do Galileja. Galileo Galilei je svojom čuvenom knjigom „Discorsi e dimostrazioni matematiche” iz 1638. godine započeo revoluciju modeme nauke. Ova revolucija je imala više aspekata, a mi ćemo ovde obratiti pažnju na dve osnovne maksime koje je istakao Galilej: a) opis prvo, objašnjenje drugo i b) opis se izvodi na jeziku matematike. Na osnovu ove dve maksime nauka je od spekulativne postala empirijska. Nakon obelodanjivanja Galilejevog pristupa, u fizici je počelo otkrivanje jednog zakona za drugim: Snellov, Hookov, Ohmov, Jouleov itd. Ti zakoni su, zapravo, bili matematičke generalizacije fizičkih posmatranja. U tom trenutku je izgledalo da je pitanje uzročnosti u nauci bilo rešeno ona se izvodi iz naučnih zakona. Međutim, filozofi i naučnici nisu napustili raspravu o pitanju uzroka i posledice. Jedva da je prošlo sto godina od Galilea, kad je škotski filozof, empirista, David Hume, snažno doveo u pitanje postojanje uzročnosti, tvrdeći da su kauzalne veze samo „navike našeg uma”, nestvame i nestalne. Hume je uzročnost sveo na nivo deskripcije - posmatranja, a ne matematičke fonnule, i to je opisao u poznatom pasusu: Tako se mi sećamo da smo videli vrstu objekala koje zovemo „ vatra ’’ i da smo osetili onu vrstu osećaja koju zovemo „vrelina. ” Na isti način mi prizivamo iz sećanja njihovu stahiu povezanost u svim prošlim primerima. Bez bilo kakve daljnje ceremonije mi čemo jednu nazvati „ uzrokom " a drugu „posledicom ” i zaključivati o jednoj na osnovu driige. Jezikom današnje statistike, ovaj problem na koji ukazuje Hume nazvali bismo problemompnV/t/«e korelacije (eng. spurious Correlation), odnosno „korelacije koja ne implicira kauzalnosf ’ (Pearl, 1996). Medu savremenim pozitivističkim filozofima, Lord Russell je takođe odbacivao uzročnost: „Zakon uzročnosti je, venijem, relikt prošlog vremena, koji preživljava, slično monarhiji, samo zato
što se pogrešno smatra da ne nanosi nikakvu štetu...”. On je veoma jednostavno objasnio kako fizički zakoni, iskazani matematičkom formulom, ne impliciraju uzročnost. Čuveni Newtonov II zakon F=ma kaže samo da ako znamo dve vrednosti, možemo izračunati treću. Isti zakon se može napisati i kao m=F/a, što znači da nam on pomaže da izračunamo masu, a ne da je izraz F/a uzrok mase. Odnos uzroka I posledice ima definisan smer povezanosti - od uzroka ka posledici. Zanemarivanje tog sm era, a do njega dolazi ako se fizički zakoni - jednačine - interpretiraju kao kauzalni iskazi, dovodi do pogrešnih zaključaka. Pearl to ilustruje primerom iz veštačke inteligencije, koji naziva „programerskom noćnom” morom. Naime, ako robotu prepustimo da 0 kauzalnosti zaključuje na osnovu logičkog zaključivanja iz poznatiti pravila, on može doneti sledeći zaključak: Ako je trava mokra, padala je kiša Ako razbijemu flašu, trava je mokra Ako razbijemo flašu, padala je kiša
Negde u Russellovo vreme počeo je još jedan naučni preokret i on će imati veliki uticaj na nauke o ponašanju, ali i na tretman uzročnosti. Preokret su započeli Sir Francis Galton i njegov student Karl Pearson otkrićem regresije i korelacije. Genijalni Galton se bavio različitim stvarima, izmedu ostalih eugenikom. Za te svrhe je izučavao povezanost raznih osobina Ijudi i načine na koje bi se ta povezanost mogla izraziti. Kada je nacrtao dijagram raspršenja mera dužine podlaktice i obima glave, dobio je karakterističan eliptični oblak tačaka i ustanovio da linija koja najbolje fituje taj oblak ima zanimljiva svojstva. Rekao je: „Lako je videti da ko-rclacija mora biti rezultat varijacija dva organa koje delimično potiču iz zajedničkih uzroka”. Galtonovo otkriće korelacije je Pearson opisao na sledeći način: ,,...Ja sam protumačio ovu Galtonovu rečenicu tako da postoji kategorija šira od kauzalnosti, imenom korelacija, kojoj je uzročnost samo granični slučaj, i tako da ovaj novi koncept korelacije uvodi psihologiju, antropologiju, medicinu i sociologiju velikim delom u oblast primene matematike.” Pearson je bio do krajnosti protivnik kauzalnosti, nazivajući je animističkim pojmom poput volje i sile. Izgledalo je da je kauzalnosti došao kraj. Medutim, niti su fizičari, niti statističari, niti filozofi prestali da govore o kauzalnosti. Četvrt veka nakon Pearsona, Sir Ronald Fisher je izmislio randomizirani eksperiment, koji je tada, a i danas bio jedini opštevažeći način da se iz empirijskih podataka donese zaključak o kauzalnoj vezi (Pearl, 1996). Uprkos svemu, nepoverenje u pojmove uzroka i posledice je ostalo veoma prisutno kako u prirodnim naukama, tako i u statistici. U narednom pcglavlju opisaćemo kako je pojam uzročnosti doveden u pitanje u društvenim naukama.
a. Em pirijsko otkrivanje uzročnosti Osnovno pitanje koje danas treba da interesuje istraživača ponašanja je kako na osnovu iskustvenihpodataka zaključiti uzročnost. K akvaje iskustvena podrška potrebna da bi zaključak o kauzalnoj vezi bio zasnovan, tj. potkrepljen? Koje podatke moramo da prikupimo i koja merenja da izvršimo da bismo potkrepiii naš kauzalni iskaz? Naravno, sve ove varijante osnovnog pitanja imaju smisla samo ako verujemo da kauzalnost postoji. U većini savremenih metodoloških priručnika može se pročitati otprilike jednako uputstvo o tome kako možemo prepoznati uzročnu povezanost. •
•
•
Uzročnost karakteriše vremenski sled događaja. Uzroci dolaze pre posledica. Uprkos brojnim sumnjama u relevantnost kriterijuma vremenskog sleda, on se danas smatra jednim od osnovnih „pokazatelja uzročnosti.” Međutim, on nije dovoljan. Ne možemo tvrditi da je pojavaA uzrok pojave B samo zato što je pojava B usledila nakon pojave A. Naprotiv, ovakav zaključak bi bio poznata logička greška: post hoc ergo propter hoc. Zaključivanje na osnovu zdravog razuma često upada u ovakvu grešku. Pored vremenskog redosleda, uzrok i posledica moraju biti povezani i kova?-ijacijom. Kovarijacija može imati diskretnu (diskontinuiranu) i kontinuiranu formu. U diskretnoj formi iskaz o postojanju kovarijacije glasi; ,^Cad god pustimo deci film (pojava A ) ona su mim a (pojava B), a ako nema fihna, deca su nemima.” U kontinuiranoj formi (mnogo bližoj psiholozima) iskaz o kovarijaciji bi glasio: „Ako je A uzrok B, onda ako se menja A mora da se menja i B.” Na primer, ako je temperatura uzrok promene dužine tela, onda će se dužina povećavati ako telo zagrevamo, a smanjivati ako ga hladimo. Treće, ako uočimo vremenski redosled i kovarijaciju, još uvek ne možemo biti sigurni da ne postoje neka alternativna tumačenja. Recimo ako utvrdimo da studenti koji više vreniena provode u učenju imaju bolje ocene (zanemarićenio poznate „teluiike” učenja u snu, čitanja kroz žute naočale i sl.), čime je zadovoljen i vremenski sled i kovarijacija, još uvek imamo obavezu da eliminišemo uticaj nekih „trećih” varijabh, kao što je, recimo, motivacija. Tako se eliniinacijaplauzibilnih alternativnih uzroka standardno navodi kao treći preduslov utvrdivanja uzročno-posledične veze.
Vrlo blizak pojmu uzroka je pojam uslova. Najjednostavnije rečeno, uslovi su pasivni prethodnici nekog ishoda, dok je uzrok aktivan prethodnik. Dalje, za uzrok se kaže da je posebna vrsta uslova: uzrok j e onaj uslov koji j e nužan i dovoljan. Neki autori smatraju da je analiza nužnosti i dovoljnosti takode neophodna da bi se odredila odnosno dokazala uzročna povezanost. Postoje brojni prinieri kojima se ilustruje nužnost i dovoljnost. N a primer, teško oštećenje mozga je dovoljan uslov smrti, ali nije nužan. Suprotno, gubitak svesti je nužan uslov smrti, ali nije dovoljan. Na formalnomjeziku; ako je dogadaj A uvek praćen dogadajem B, ali ne važi i obmuto, onda je A dovoljan uslov za 5 , a 5 je nužan uslov za A.
Cozby (2003) upozorava da je analiza nužnosti i dovoljnosti retka u naukama o ponašanju zato što se nije pokazala korisnom. U naukama o ponašanju obično ne prođe mnogo vremena pre nego što se utvrdi da neki uzrok nije nužan i dovoljan. On navodi poznati primer ,jednog od retkih psiholoških zakona”, odnosa frustracije i agresije; „Frustracija je uzrok agresivnosti.” Iz toga bi sledilo da kad god postoji frustracija uvek postoji agresija i da kad god postoji agresija, prethodila joj je frustracija. Pokazalo se da to nije tako jednostavno, je r frustracija može da dovede i do povlačenja ili do konstruktivnih napora da se fioistracija prevaziđe. Takođe, agresija može biti izazvana nekim nehotičnim postupkom druge osobe („stane mu na žulj”) ili direktnim napadom, koji se ne uklapaju u definiciju frustracije. Ipak, ako i nije naučni zakon, odnos frustracije i agresije je dobro utemeijen u podacima.
b. M atem atička analiza uzročnosti Ovaj naziv, matematička analiza uzročnosti, koristićemo uslovno. Naime, u poslednjih deceniju-dve učinjeni su napori da se uzročnost iz misteriozne filozofske kategorije transformiše u matematički i logički čvrsto zasnovan koncept. Učinjeno je mnogo da se kauzalnost, sama po sebi, formalizuje toliko da bude izračunljiva. Kada bi taj cilj bio dostignut, onda bismo iz podataka mogli direktno, računski, dokazati uzročnu vezu. Kada bi bila razvijena matematičkostatistička kauzalna analiza, onda bi bio premošćen jaz izmedu zdravorazumskog i naučnog tretmana uzročnosti - mogli bismo testirati i dokazivati kauzalne hipoteze. Već duže vreme postoji nekoliko matematičkih teorija koje se bave modeliranjem kauzalnih veza. U društvenim naukama najpoznatije je modeliranje pomoću strukturalnih jednačina (engl. structural equating modehng - SEM). Strukturalnajednačina ima form uy=/& + e, dakle upadljivo liči na regresionu ili bilo koju drugu hnearnu jednačinu. Da bi ona bila strukturalna, tj. da bi predstavIjala kauzalni iskaz, bilo je potrebno da se napravi niz dodatnih pretpostavki koje su učinile da se jednostavnost ove jednačine izgubi. Recimo, znakjednakosti nije običan, onaj koji je poznat iz algebre, nego označava ishod dejstva x n&y. Pored toga, mora se pretpostaviti i dax i tn is u ni na koji način povezani, a vrloje važna i pretpostavka da će vrednostj^ biti nezavisna od nekog skupa varijabli Z, koji ne sadrži varijable X i Y { y . kasnije). Statističari su dokazali da će pod tim pretpostavkama gomja strukturalna jednačina predstavljati formalni opis randomiziranog eksperimenta (v.), što znači da se radi o kauzalnom iskazu. Dalje, kauzalna analiza SEM se zasniva na starijoj metodi, analizi puta (engl. path analysis) koja je invencija jednog genetičara (Sewalla Wrighta) i koja se bazira na grafičkom prikazu - dijagramu odnosa izmedu varijabli. Ovi dijagrami se nazivaju dijagrami puta, ili kauzalni dijagrami. Za struktume jednačine se može reći da su formalni opis kauzalnih odnosa, a za dijagrame puta da su
njihov grafički opis. Međutim, kasnije će biti istaknuto presudno svojstvo kauzalniii dijagrama - oni su kvalitativni opis uzročnih veza. Na slici 1 prikazan je dijagram odnosa između četiri varijable: nasleđa, pušenja, katrana i raka pluća. U početku, lekari su utvrdili visoku korelaciju između pušenja i raka pluća (a). Duvanska industrija se branila tako što je tvrdila da postoje nasledni faktori koji povećavaju kako rizik od raka pluća tako i od zavisnosti od nikotina (b). Dogovorom su došli do modela (c), koji je priznavao povezanost izmedu pušenja i raka, ali i genetskih faktora sa oba. Nažalost, statističari nisu uspeli da provere koja je od ovih veza jača, tj. ko ima pravo, lekari ili proizvođači duvana, jer bilo koji podaci mogu podjednako da potkrepljuju i jednu i drugu vezu (zato što „genetski faktori” nisu neposredno merljivi). Konačno, pokazalo se da je izračunljiv model (d), koji je baziran na pretpostavci da nije samo pušenje ono koje izaziva rak, nego je rak posledica naslaga katrana na plućima, a one su jedna od posledica pušenja (Pearl, 1996).
G enotip (a)
(b)
O---------------KD
Pušenje
Rak p lu ć a Pušenje
Rak p lu ć a
G enotip (d)
Pušenje
R a k p lu ć a Pušenje
Katran
R a k p lu ć a
Slika 1. Primer razvoja jednog kauzalnog dijagrama. Zaključak o izračunljivosti kauzalnog modela (d) je donesen pomoću računa verovatnoće, dakle nakon matematičke analize i uz uvođenje još nekih operacija. To su operacije akcije i intervencije. Naime, pokazalo se da standardni matematički jezik računa verovatnoće i predikata nije dovoljan za formalizaciju uzročnosti. Da bi testirali kauzalne iskaze, matematičari su morali da smisle operator akcije (kao što je ,,x” operator množenja). Operator akcije je, recimo, operator pomoću koga možemo ispitati da li kvašenjem trave možemo postići da padne kiša - kada proveravamo kauzalnost u iskazu ,,gde je trava mokra, tu je i kiša”. Ili, da proverimo da li možemo skratiti noć tako što ćemo ranije probuditi petla (npr. tako što ćemo mu ispričati neki vic o petlu) - kada proveravamo kauzalnost u iskazu „petlovi kukuriču u zoru.” Nematematičarima možda izgledaju smešni ovi problemi, ali stvari su u matematici drukčije.
Intervencija o kojoj je bilo reči odnosi se na laku promenu modela, uvođenje novih varijabli, uvođenje novih veza između varijabli, okretanje strelica na jednu, drugu ili na obe strane i tome slično. Svaka ta promena zapravo gradi novi kauzahii model, koji se pomoću analize puta ili modela struktumih jednačina proverava i poredi sa ostalima. Provera i poređenje se vrše na osnovu togakoliko koji model fituje podatke. Pokazalo se da je intervencije najlakše vršiti ako se model predstavi grafički, tako da se današnji softver za kauzalnu anahzu zasniva na dijagramima puta. Razvijena su pravila na osnovu kojih se može jednostavno, čak i ručno, anahzirati kauzalni dijagram i primenjujući operator akcije intervenisati odbacujući čvorove i poteze u dijagramu, da bi se došlo do „puta kojim ide uzročnost”. Ovaj proces je posebno koristan i impresivan kada dijagram sadrži veliki broj varijabli. Postoji još jedan važan pojam u oblasti matematičke analize kauzalnih modela. To je po'i&m kontrafakata (engl. counterfactuals). To su iskazi tipa: ,,Da se desilo A, desilo bi se i B ”. Na primer, ,,Da Titanik nije potonuo, on bi još plovio”, ili ,,Da nisu uvedene sankcije, Milošević ne bi pobedio na izborima”. Nazivaju se kontrafaktima zato što tvrde nešto što se nije desilo, nešto što protivreči podacima koje posedujemo. Pokazalo se da kontrafakti mogu značajno doprineti kauzalnoj analizi, proveravajući ishode događaja koji se nisu dogodili. Veoma je važno uočiti da dijagram puta predstavlja prikaz kvalitativnih informacija koje posedujemo o problemu koji izučavamo. To je lepo ilustrovano primerom sa uticajem pušenja na rak pluća. Zato se za modele struktumih jednačina i analizu puta kaže da kombinuju kvalitativne informacije i empirijske podatke na takav način da se odnos uzroka i posledice može kvantifikovati. Nažalost, u naukama o ponašanju strukturalni model koji najbolje fituje podatke ne dokazuje uzročnost. Radi se o tome da se matematički, logički, ali i zdravorazumski može dokazati da postoji niz ekvivalentnih modela koji bi takode mogli objasniti dobijene podatke. Neki od tih modela se mogu izgraditi na osnovu dobijenih podataka, odnosno varijabli kojima raspolažemo. Drugi, obično veći deo, obuhvata varijable koje još nismo izmerili, ili koje nam čak još nisu ni poznate kao potencijalni uzroci. To su one varijable koje čine skup Z, opisan u defmiciji struktume jednačine. Tako, dijagram puta koji smo prikazali kao ilustraciju anahze uticaja pušenja na rak, pod (d), je suviše pojednostavljen i dosadašnja istraživanja ukazuju da postoji više varijabh koje treba uključiti, a nova istraživanja mogu doneti saznanja o još nekim novim varijablama. Dakle, matematički aparat za analizu kauzalnih dijagrama je relativno dobro razvijen, a!i je problem upravo u sastavIjanju pravog dijagrama. Dijagram puta predstavlja ono što mi znamo o pojavi, njenim uzrocima i posledicama. Matematički aparat služi samo da se dijagram testira. Sve u svemu, još uvek se ne možemo osloniti da ćemo kauzalnost dokazati matematički. Modeli struktumih jednačina i analiza puta su samo dobre alatke za testiranje različitrh kauzalnih hipoteza, ali ih ne mogu dokazati. Zbog toga mnogi autori matematičku kauzalnu analizu nazivaju pseudokauzalnom. Ako čitalac
pročita poglavlje o epistemološkom kriterijumu proverljivosti i poglavlje o testiranju statističkih hipoteza, videće da je, zapravo, situacija slična sa svim hipotezama, a ne samo sa kauzalnim. Kasnije će u knjizi uzročnost biti često pominjana, u različitim kontekstima. Studentu se preporučuje da pročita ulogu medijatorskih i moderatorskih varijabli, kao i poglavlje o eksperimentalnim istraživanjima.
9.
Objašnjenje i razumevanje
Aristotel je smatrao najboljim objašnjenjem ono koje ne navodi samo materijalne, formalne i eficijentne uzroke, nego i „konačni uzrok” - svrhu. U prethodnim poglavljima smo objašnjenje povezivali sa defmicijom (klasičnim shvatanjem defmicije), hipotezom, naučnim zakonom, naučnom teorijom i uzročnošću. Uvek se, dakle, radilo o povezivanju više pojmova, na tačno određeni način, tako da „posuđujući znanje” od prethodnih pojmova - eksplanansa povećavamo znanje o pojmu koji objašnjavamo - eksplanandu. Debata o razlici objašnjenja i razumevanja je prvo postala aktuelna među istoričarima. Naime, pokušaji da se istorijske pojave objasne putem naučnih zakona, onako kako bi zahtevao hipotetičko-deduktivni metod nisu uspevali. Istorijske pojave su pojedinačne i ne postoji mogućnost provere hipoteza. Recimo, objašnjenje „Predsednik vlade je ubijen zato što je pokušao da se obračuna sa organizovanim kriminalom”, ma koliko bilo tačno, ne može postati naučni zakon koji povezuje atentat na predsednika i borbu protiv organizovanog kriminala, na način kako je ovde opisano da se formiraju naučni zakoni. Dakle, ako naučni zakoni ne mogu da posluže za objašnjavanje istorijskih pojava, šta ostaje? Ostaje „razumevanje”, koje je u početku bilo defmisano kao uživljavanje u život i misli učesnika istorijskih događaja, sa ciljem da se rekonstruišu njihovi razlozi za ponašanja koja su preduzimali. Dalja analiza „principa razumevanja” je pokazala da se on oslanja na nekoliko osnovnih pojmova: idiografski pristup, mentalistički pristup, te na voljnu i svesnu delatnost Ijudi. Razlika idiografskog i nomotetskog pristupa ima duboko utemeljenje u savremenim društvenim naukama. Neki je nazivaju debatom, a neki ratom. Nomotetski pristup traži zakone ponašanja, poput prirodnih, dok idiografski tumači ponašanje pojedinca. Iz ove osnovne razlike proizlazi niz drugih razlika u pristupu saznanju, izboru perspektive i u opredeljenju za vrstu istraživanja ili neku od metoda. Te razlike sada nećemo dalje obrađivati, ali ćemo se na njih kasnije pozivati u drugim pogiavljima. Dalje detalje o debati nomotetsko - idiografsko student može potražiti u mnogim metodološkim tekstovim a, kao npr. Radonjić (1968), Marković (1981), Shaughnessy i sar. (2000) i Fajgelj (2005). Razlika mentalističkog i bihejviorističkog pristupa je potekla iz psihologije, ali se, jednako kao i razlika idiografskog i nomotetskog, oslanja na neke fundamentalne dileme naučnog saznanja. Mentalisti se oslanjaju na motive, iskustva i ideje Ijudi da bi razumeli njihovo ponašanje. Mentalisti, recimo, koriste metodu
introspekcije za prikupljanje podataka. Bihejvioristi odriču motivima, mislima, idejama i introspekciji status elemenata naučnog saznanja. Bihejvioristi izučavaju isključivo manifestno ponašanje, koje je svima dostupno, pa u vezi njega može postojati intersubjektivna saglasnost. N a primer, svi možemo da prebrojimo kohko je besinislenih slogova ispitanik tačno reprodukovao, ah samo on može da „vidi” da mu je „u glavi sve zbrkano.” Voljna i svesna delatnost Ijudi (u psihologiji se izučava i delatnost životinja) upućuje na idiografski pristup, jer su kombinacije namera, motiva i želja jedinstvene od čoveka do čoveka. Međutim, nije jedinstvenost tohki problem, kohki je problem što su motivi pojedinaca efememi, prepleteni i nadasve mnogobrojni. Zato ako uzmemo motive kao uzroke, nećemo moći izgraditi valjanu teoriju. Epistemolozi su pokušah da reše taj problem tako što su dozvohh teleološka i intencionalna objašnjenja. Naime, svi živi organizmi su svrsishodni sistemj, koji funkcionišu na osnovu postojanja niza ciljeva. Navođenjem tih ciljeva i podrazumevajući težnju da se ciljevi dostignu (motive), možemo objasniti i razumeti, ponašanje živih bića. Dakle, na teleološki način, ponašanje se može razumeti saznavanjem njegovih motiva. Celokupan pristup saznanju kroz razumevanje mnogi autori nazivaju hermeneutikom, je r se tumače značenja koje neka situacija ima za pojedinog čoveka i interpretiraju njegovi motivi za delanje. Teleološko objašnjenje je hermeneutičko objašnjenje. Već na prvi pogied, introspekcija, razumevanje, teleološko objašnjenje i herm eneutika po svom opštem duhu pretpostavljaju idiografski pristup i čini se da ukidaju pojam uzročnosti u okviru tog pristupa. Međutim, to nije potpuno tačno je r se danas i veliki broj „nomotetskih autora” uzdržava od pominjanja uzročnosti u oblasti Ijudskog ponašanja. Pravilnosti koje otkrivamo u ponašanju su statističkog tipa, a mali je broj varijabli za koje su nauke o ponašanju definitivno utrdile da su „nužni i dovoljni” uslovi ponašanja njegovi uzroci. Na kraju, može se reći da iako je pojam uzročnosti sporan čak i u fizici, iako su razlike između objašnjenja i razumevanje suptilne i unatoč tome što teleološka objašnjenja mogu da ih spoje, danas je česta praksa da kvalitativno orijentisani istraživači insistiraju na tome da oni razumeju pojave, dok ih kvantitativne studije „samo objašnjavaju”.
Na kraju glave o epistemološkim osnovama istraživanja ponašanja treba skrenuti pažnju čitaocu, a malo je verovatno da on to već ne zna, da su u oblasti epistemologije, a posebno filosofije, o svakom iznesenom stavu napisani čitavi tomovi knjiga. Ne samo da su napisani, nego i međusobno protivreče. Mi smo nastojah, bona fid e, da damo jedan presek stanovišta koja su najmanje spoma, koja su u današnjoj socijalnoj nauci prihvaćena neposredno ili prećutno, ah, naravno, i ona koja su izraz našeg uverenja o tome šta je važno i presudno za empirijska istraživanja. Uverenja kao što su „Istina ne postoji” ili „Stvamost ne
postoji” nisu plodotvoraa za naučna istraživanja i njima jednostavno nije mesto u metodološkom priručniku. O različitim filosofskim i epistemološkim uverenjima, koja imaju svoj odraz u svetu empirijske nauke, biće još dosta reči kasnije u knjizi, a posebno u okviru problema izbora teorijske perspektive (v.), odnosa kvantitativnih i kvalitativnih istraživanja (v.) i metoda itd.
D. Individualne razlike
Kao što je u uvodu rečeno, većina podataka u naukama o ponašanju se odnose na individualne razlike. Pored individualnih razlika, koje se, kako im naziv kaže, tiču pojedinaca, često se u naukama o ponašanju prikupljaju podaci o ponašanju gnipa, pa čak i čitavih institucija i društava. Individualne, gnipne i institucionalne razhke se mogu utvrditi na nebrojeno mnogo načina. Vrlo često se Ijudi prosto pitaju o njihovim mišljenjima i stavovima. Ljudi i grupe se, takode, mogu posmatrati i mogu se beležiti njihove akcije, reakcije i interakcije. Isto tako, mogu se posmatrati i meriti rezultati aktivnosti pojedinaca ili grupa - umetnička dela, proizvodi, ih rešenja nekih životnih problema. Da bi se izbeglo komplikovano nabrajanje svih entiteta i načina ispoljavanja njihovih razhka, u tekstu ćemo se služiti sintagmoni individualne razlike, podrazumevajući sve ono što ovde jeste ih će tek biti rečeno o poreklu i izvoru podataka u istraživanjima ponašanja. Naravno, metode koje su specifične za pojedine oblasti nauka o ponašanju, kao što je istraživanje kriminala, istraživanje kulturnih uticaja i sličnosti iznieđu civihzacija, istraživanje genetskih i bioloških osnova ponašanja itd., neće biti ovde zasebno obrađene. Dosada je već dovoljno istaknuto da će istraživač u oblasti nauka o ponašanju u tipičnom slučaju prikupljati i anahzirati podatke o individualnim razhkama. Sada treba reći da je dominantan način prikupljanja podataka merenje. Nešto kasnije će se videti da su merenje i tzv. teorija merenja kompleksna i mnogo istraživana oblast i da unatoč tome što danas raspolažemo značajnim iskustvima o problemu merenja, konačni odgovori u toj važnoj oblasti svakog istraživanja nisu dati. Posebno su istaknuti teorijski problemi upravo u merenju u oblasti društvenih nauka. Međutim, ako se merenje pravilno shvati i ako se defmiše na pravilan način, onda će biti jasno da najveći broj podataka u društvenim istraživanjima dobijamo upravo merenjem. Pre nego što objasnimo šta je merenje, odnosno pre nego što izložimo osnove tzv. formalne teorije merenja, moramo objasniti šta je suština indivi-
dualnih razlika. Odmah ćemo reći da su one u osnovi slučajne pojave, pa je neophodno da se razume pojam slučajnosti i priroda slučajnih pojava.
1.
Slučajnost i determinizam - istorijski uvod
O pojmovima shičaja i verovatnoće najčešće se debatira u kontekstu odnosa determinizma i indetenninizma, nužnosti i slučajnosti. Ta debataje veoma stara, potiče još od filozofa antičke Grčke. Aristotel, vrhovni autoritet u oblasti racionalizma i dedukcije, tretirao je slučajnost kao „kolateralnu grešku” koja nastaje pri susretu razHčitih delatnosti. Ova ideja je vekovima kasnije elaborirana i varirana na različite načine. U formi u kojoj je koristimo i u ovom tekstu, ona kaže da slučajnost nastaje na „preseku kauzalnih lanaca”. No, u suštini, Aristotel je odricao shičajnosti ontološki karakter; pre je bio na strani onih koji su u njegovo vreme, ali i milenijumima kasnije, smatrali da je slučajnost samo „dokaz našeg nepoznavanja pravih uzroka” (kao npr. Baruch de Spinoza). Većina naučne istorije čovečanstva protekla je u racionalističkodeduktivnom uverenju da je slučajnost subjektivna kategorija, tačnije neznanje, dok je svet ustrojen deterministički, kauzalno. Ekstremni, mehanički determinizam zasniva na tvrdnji da je sve što postoji direktna posledica, po sih kauzalnosti, prethodnih stanja i procesa, pa je tako i budućnost već odredena današnjim stanjima i procesima (u poglavlju o uzročnosti opisano je ovaj stav Laplacea). Polet tom ekstreiTinom detenninizmu dala je fizika Isaaca Nevvtona, odnosno njegova tri zakona kretanja objavljena u delu Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, 1687., svakako jednom od najznačajnih dela uopšte, a posebno modeme nauke. U domenu svakodnevnih brzina, sila i trenja, Njutnove postavke su važile u više nego zadovoljavajućem stepenu. Medutim, sam Njutn, kao i svi posle njega, videli su da se merenjem ne mogu dobiti tačne vrednosti za, recimo, čuvenu jednačinu II zakona: F=ma. Simon Newcomb je, recimo, 1895. g. rekao da „nešto nije u redu sa zakonom gravitacije” (koji sledi iz Keplerovih i Njutnovih zakona), zato što se rezultati posmatranja ne slažu saNjutnovimjednačinama. Kasnijim razvojem misli i prakse generalno, čovek je „ušao” u mikrosvet i u kosmos, gde su sile i brzine mnogo veće i gde Njutnove stroge racionalističke postavke više nisu bile dovoljne. Zato su morali nastati „novi pristupi” kao što su Gibbsova statistička mehanika i njegov pojam entropije kao mere nereda, zatim kvantna mehanika i Heisenbergovo uvidanje da proces posmatranja (i merenja) uvek utiče na objekt posmatranja, i napokon kibemetika koja je u samoj svojoj osnovi imala pojmove informacije, entropije, verovatnoće i statistike. Tako su slučajnost i statistika postali odlika modemog razvoja nauke, posebno od XIX veka, i prevazilaženja racionalizma u korist empirijske nauke. Kauzalna objašnjenja i detenninizam koji sledi iz takvih objašnjenja pokazali su se posebno problematičnim u oblasti društvenih nauka. Zato je razvoj društvenih nauka kao empirijskih nauka bio prevashodno zasnovan na primeni
statističke metode u analizi pojava i podataka. U društvenim naukama se, tako, najpre odustalo od determinizma. Dosadašnja istorija nauke i tehnologije se može sagledavati upravo kroz stepen u kome je u samom supstratu odgovarajuće nauke uključen slučaj, neodređenost, greška i statistička metoda - je r priroda nije sastavljena iz iscepkanih tipova i kategorija. Prateći istoriju nauke i tehnologije, vidimo da je tek u „drugoj iteraciji” čovek bio prisiljen da počne ugrađivati kontinualnost prirode u svoje pojmove i metode. Kako je do toga došlo? Tako što je nauka počela da se empirijski proverava, da se praktično primenjuje, da se fizički procesi kontrolišu, da se predmeti proizvode, a uz sve to i uvek - da se meri. 'Dak\s,praksa]e. bila taj agent koji je potisnuo determinizam - a rezultat je bio akceptiranje slučajnosti.
2.
Šta je verovatnoća i u kakvoj je vezi sa slučajem
Izrazi „verovatnoća” i „verovatno” se koriste u svakodnevnom govoni, označavajući subjektivnu neizvesnost jednog od ishoda izmedu dva ili više mogućih. Kao što je čitalac već mogao zaključiti iz ovog teksta, kad god postoji zdravorazumski konsezus oko nekog pojma, valja očekivati široko polje sukobljavanja filozofskih stavova. Tako se smatra da ni do danas nije iskristalisana jedinstvena defmicija verovatnoće, iako je debata trajala vekovima. Postoje dva široka pravca razmišIjanja o verovatnoći: frelcvencijski i nefrekvencijski. U frekvencijskom pravcu postoje, opet, dva osnovna pristupa: a priori i a posteriori. A priori definicija potiče od Pierra LaPIacea i Augustusa DeMorgana. Po toj defmiciji verovatnoća je broj poželjnih ishoda, podeljen brojem svih jednako verovatnih ishoda: p = f / i f + u). S ap (Iat.pro6a6;7;7a5) je označena verovatnoća, sa/(en g l. favorable) broj poželjnih ishoda, a sa u (engl. unfavorable) broj nepoželjnih ishoda. Ovu verovatnoću možemo izračunati pre nego što se bilo koji ishod dogodi. Za nju nije potrebno nikakvo empirijsko iskustvo. N a primer, verovatnoća da padne glava je 0,5, da padne šestica 1/6 itd. Delimično zbog toga, a delimično zbog toga što se bazira na pojmovima poželjnih ishoda i jednakih verovatnoća, naziva se i psihološkom defmicijom verovatnoće. S obzirom da je istorijski najstarija (prva razmišljanja potiču - od koga bi drugog - od Aristotela), često se naziva klasičnom definicijom verovatnoće. A posteriori definicija se bazira na graničnoj relativnoj frekvenciji iz velikog broja ponavljanja. Ona je empirijska defmicija, zato što pretpostavlja izvršavanje niza pokušaja da bi se odredila verovatnoća nekog od ishoda. Recimo, ako nas interesuje verovatnoća pojavljivanja šestice prilikom bacanja kocke, u skladu sa ovom defmicijom moramo bacati kocku, brojati pojave šestice i na kraju taj broj podeliti sa brojem bacanja. Ako želimo da odredimo verovatnoću kiše u julu, ili verovatnoću da doživimo šezdesetu godinu ako imamo 57, konsultovaćemo sve raspoložive meteorološke podatke i podatke iz životne statistike. Ti podaci su empirijski prikupljani tokom godina. Kontrolor proiz-
vodnje će za neki proizvod reći da mu je yerovatnoća fabričke greške 0,06, zato što to pokazuju višegodišnji podaci. Nefrekvencijsku definiciju je dao poznati engleski ekonomista John Maynard Keynes (on je početkom XX veka učinio preokret u gradanskoj ekonomiji, pa se danas svi oni koji dele njegova uverenja nazivaju Kejnsijanci). Njegov pristup verovatnoći je bio sledeći. Uz svaku verovatnoću idu dva broja: a) vrednost verovatnoće same po sebi i b) težina dokaza koji je prate. Odredivanje uverljivosti dokaza je subjektivno. Onaj ko donosi odluku ocenjuje na osnovu raspoloživih informacija koiiko je dobijena vrednost verovatnoće ubedljiva (plauzibilna). Dakle, sama empirijska verovatnoća nije dovoljna za praktičnu upotrebu, nego se mora proceniti i težina dokaza na osnovu kojih je izračunata. Kerlinger i Lee (2000) navode primer doktorske komisije kojoj su data na ocenu dva doktorata čiji su nalazi bili jednaki, ali je u jednom test statističke hipoteze izveden na uzorku od 10, a u drugom od 100 objekata. lako je /i-vrednost testa nulte hipoteze bila jednaka, komisija je smatrala uverljivijim onaj nalaz koji je baziran na uzorku od 100. Klasična defmicija, koja je i najpoznatija, ima ključan nedostatak u tome što koristi izraz .jednako verovatnih” ishoda. Psihološki, ta pretpostavka je intuitivno jasna, jer ako o nečemu ne znamo ništa, onda je pretpostavka da su ishodi nezavisni i jednako verovatni sasvim razložna. Međutim, sa epistemoioškog gledišta, na ovaj način se verovatnoća defmiše pomoću verovatnoće, pa je zbog toga ova defmicija cirkularna i sa epistemološkog stanovišta bezvredna. Kasnije su date rrmoge revizije ove defmicije sa ciljem da se izbegne cirkulamost. Kerlinger i Lee navode mišljenje da je a posteriori definicija ostavila najdublji trag u statistici, pa otuda i u naukama o ponašanju. Analogno Keynesovoj defmiciji čini se da Ijudi u svakodnevnom životu „ponderišu” vcrovatnoću prema subjektivnom značaju događaja. Ljudi ne gledaju samo da li verovatnoća dogadaja prelazi 0,50, ili koliko su uverljivi dokazi da je veća od 0,50, nego kolike su posledice tog dogadaja. Tako razmišljaju Ijudi kada se približavaju ivici provalije, ili kada izlaze u vreme velike oluje sa mnogo grmljavine. N a osnovu zdravstvenih i drugih statistika Ijudi bi mogli biti sasvim mirni jer je, recimo, verovatnoća da će poginuti od pada sa stene samo 1: 10000 ili 1:25000 (v. poglavlje o paradoksima slučajnosti). Verovatnoća je, medutim, samo operacionalizacija, tačnije kvantifikacija pojma slučajnosti. Defmicije verovatnoće ne ulaze u to zašto kocka ne pada uvek na jednu stranu, ili zašto neko umre pre šezdesete, ili zašto neki proizvodi imaju fabričku grešku. D a li j e slučajnost mižna, ili su slučajni događaji samo retka i efemernapojava? Nama je za razumevanje individualnih razlika potrebno upravo da razumemo šta je slučajnost. Na sledećim stranama prezentiraćemo tumačenje slučajnosti koje nema za cilj da razreši filozofski status slučajnosti, nego da bude praktično i da poseduje eksplanatomu moć u odnosu na pojavu koja nas interesuje - individualne razhke.
•
•
•
•
Ovo tumačenje zasnovaćemo na pojmu prakse kao svrsishodne (celishodne, ciljne) delatnosti. Prikui)ijanje iskustvenih podataka, a ono je, rekli smo, osnova empirijskih istraživanja, jeste takva praktična delatnost. Što se tiče debate nužnost - slučajnost, prihvatićemo u potpunosti postojanje kauzahiih odnosa u svetu (dakle determinizma), ah i postojanje nezavisnih „kauzahiih lanaca” koji se mogu uki‘stiti u nekoj prostomoj i vremenskoj tački. Posebno je lako zamisUti prephtanje kauzalnih lanaca iz više „svetova”, recimo mikrosveta i maki'osveta. Samo saznanje ćemo takode tretirati kao praktičnu delatnost. Svakomje jasno da se empirijska provera, kao važan element naučnog metoda, mora bazirati na nizu čvrsto planiranih praktičnih postupaka. Razvoj jedinki takođe je vrsta svrsishodne praktične delatnosti. Razvoj jedinke uključuje nasledni potencijal, sredinske uticaje, metaboHzam, aktivnosti na postizanju homeostaze i niz drugih elemenata koji imaju svoj cilj i koji se obavljaju vršeći materijalne i energetske razmene sa okohnom.
Videće se da ovo tumačenje podržava epistemološku, tj. saznajnu nužnost slučajnosti u oblasti anahze individualnih razhka.
3.
Slučaj i praksa
Razmišljanja o shičaju možemo podehti u tri oblasti: maiematičku, stalističku i praktičnu. U okviru matematičke oblasti operiše se pojmom verovatnoće koja se definiše potpuno apstraktno i formalno, onako kako je to uradeno na prethodnim stranama, tako da se shičaj i slučajnost uopšte ne moraju spominjati. Matematička definicija verovatnoće glasi otprilike da je to broj između 0 i 1 kojim možemo označiti neki dogadaj iz skupa mogućih događaja. Ništa više i ništa drugo. Karakteristično razmišljanje o slučaju i slučajnosti u okviru statističke škole razmišljanja bi izgledalo kao određivanje učestalosti (verovatnoće) postojanja Ijudi čiji je IQ veći od 150, ako su na uzorku veličine »=1000 nadena 3 takva čoveka. U opštem smishi, statistika se bavi slučajnim pojavama u reahiom svetu i nastoji da u neodredenosti koju shičaj sa sobom nosi otkrije „nešto čvrsto” na osnovu čega se mogu donositi zaključci i generalizacije. Ono što smo nazvaii praktična misao o shičaju srela bi se, recimo, sa sledećim problemom. Recimo da se organizuje nagradna igra u kojoj ćc se dobitnik odrediti tako što će se imena svih N učesnika napisati na papiriće i papirići ubaciti u šešir. Nekoj osobi ćemo onda dati da izvlači dobitnika iz šešira. Na osnovu kombinacije intuicije i „logičke anaUze” praktičar će smatrati da su time svima date iste šanse. Ako pita statističara, ovaj će mu reći da je verovatnoća biranja svakog od učesnika 1/N. Malematičar će se složiti da vrednost 1/N predstavlja verovatnoću. „Praktičar” i osoba koja izvlači papiriće se, dakle, nalaze u situaciji za koju se svi slažu da je implementacija slučajnosti par excellence. Praktičar smatra da je
planirao slučaj zato Sto ne postoje nikakve zakoiiitosti koje upravljaju time kako će osoba izvlačiti papiriće. Na osnovu toga će on smatrati da će rezultati izvlačenja biti emanacija „čiste” slučajnosti. Statističar i matematičar mu to mogu potvrditi. Nažalost, najverovatnije nije tačno da ništa neće uticati na to kako će osoba izvlačiti papiriće. Možda bi neki ogled pokazao da sve osobe radije izvlače papiriće koji stoje okomito (kod kojili prvo dodirnu ivicu), ili bi se pokazale neke druge, ma kakve one bile, senzomotorne preferencije koje utiču na to da neki papirići imaju manju, a neki veću šansu za izvlačenje. U našoj praktičnoj postavci, kada osoba ima zadatak da u svakom izvlačenju izvuče bilo koji listić, ona postupa po nekim pravilima koje je ona svesno ili nesvesno postavila. Npr.: „sad odozdo”, ,,sad jedan odozgo” itd., ili po nekim senzomotomim preferencijama. Ona na taj način ne generiše slučaj. Ona ne zna šta radi, odnosno ne zna šta piše na listiću, i pod pretpostavkom da su listići perceptivno identični i „promešani”, svaka njena strategija izvlačenja je podjednako dobra. Može da ide prosto redom i da izvlači listiće jedan za drugim sa vrha gomile. Da bismo operativnu interpretaciju slučaja postavili na noge, konstatovaćemo za početak da slučai nastaie u nraktičnoi delatnosti koia ie usmerena ka ciliu. Naime, zašto bi se uopšte smatralo da je papirić koji osoba izvuče u jednom izvlačenju različit od nekog drugog, iz drugog izvlačenja. Osoba je dobila zadatak da izvuče bilo koji papirić i u svakom izvlačenju će ona to besprekorao izvršiti. Njen cilj je da izvuče bilo koji papirić, a ne neki određeni. Na čijoj strani se stvamo desio slučaj? Na strani učesnika nagradne igre. Oni su jedini imali cilj da dobiju nagradu i praktično su sproveli postupak popunjavanja i dostavljanja papirića. Izvlačenje listića sa njihovim imenima je tek jedan od „kauzalnih lanaca” koji dovode do toga da njihov cilj ne bude ostvaren, odnosno da bude ostvariv sa određenom verovatnoćom. Shičaj na strani osobe koja izvlači papiriće i „praktičnog probabihstičara” bi se u gornjemprimeru javio samo ukohko bi osoba imala zadatak ih nameru da izvuče jedan ih više određenih papirića. Dakle, postoji suštinska razhka izmedu prve postavke, u kojoj osoba izvlači bilo kojih n papirića, i dmge u kojoj je osoba dobiia zadatak da izvuče n određenih dobitnika. U prvom slučaju osobi je bilo svejedno šta piše na papiriću, a u dmgom je to bio ci!j. U prvom slučaju, svaki skup od n papirića je tačan, a u dmgom, samo jedan. Sa stanovišta osobe koja izvlači, u prvom slučajup er definitionem nema greške (jer nema cilja), a u dmgom postoji egzaktno izračunljiva verovatnoća greške. Zašto se stvarno dešava da ishodi naše svrsishodne delatnosti budu razhčiti, bez obzira što su naše namere, aktivnosti i uslovi bih isti? Zato što je, generalno govoreći, svaki dogadaj svet u malom. Nema izolovanih procesa, nema čistih aktivnosti, nema kule od slonovače kada se radi o dogadajima iz stvarnog sveta. Paralelno svakom lancu događaja kojeg mi pokrenemo nekom našom akcijom teče širok tok znanih i neznanih procesa. Isto tako, svakom takvom lancuprethodi
niz procesa i okolnosti. Svi ti procesi mogu biti međusobno povezani, ali mogu biti i potpuno nepovezani. Ovde se ne misli na procese koji slede po nužnosti fizičkih zakona, kao npr. da će bačena kocka prvo leteti, pa zatim usled delovanja gravitacije i trenja, pasti i zaustaviti se. Misli se na neku sitnu vibraciju stola usled prolaska kamiona, iii na zazor u delovima mašine koja je proizvela kocku, pa sve kocke nisu idealne nego im mesto težišta varira. Dakle, govori se o procesima koji se jedinstveno kombinuju u datom trenutku i na datom mestu, koji nisu nužna posledica prethodnih procesa, pa se zato od dogadaja do događaja rekombinuju na bezbroj mogućih načina. Takvi procesi, koje možemo nazvati nezavisnim kauzalnim lancima, na preseku svojih uticaja stvaraju ono što nazivamo slučajnim dogadajem. Slučaj nastaie zatn što se tok naše delatnosti prenliće sa kauzalnim lancima koii teku paralelno s niome. ali koie mi nismo namerno pokrenuh. To su kauzalni lanci koji nisu intencionalno, vremenski ili prostomo povezani sa svrhom naše delatnosti. Primer su greške u proizvodnji kocki, vibracije stola, nesvesne senzomotome preferencije kod osoba koje izvlače listiće iz šešira i slično. Ako praktičnu i svrsihodnu delatnost defmišemo dovoljno široko, kao bilo kakve materijalne i energetske razmene sa okolinom koje imaju za cilj održarje života, onda i za bilo koje telesne i duševne osobine živih bića možemo reći da jesu ili da nastaju kao rezultat takve delatnosti. Na primer, jedan od rezuUata rasta jedinke, koji mi zovemo telesnom visinom, rezuUat je niza procesa i uticaja koji uopšte nisu geometrijski, niti imaju veze sa zauzećem prostora. Kako možemo da znamo da je to tako? Tako što mereći telesnu visinu kod Ijiidi vidimo da se ona ponaša p o pravilima slučajne varijable sapribližno normalnom raspodelom. Nakon što smo to uočih mi znamo da iza „postignuća visine” stoji veliki broj uzroka i procesa koji su uticali neposredno ih posredno. Kao što će se kasnije videti, na osnovu varijabilnosti telesne visine možemo izučavati te procese i, izučavajući ih, sagledati sav ,,rad” koji je jedinka obavila na uskladivanju hereditamih i sredinskih faktora.
4.
Slučajnost, saznanje i merenje
Svaka čovekova delatnost dovodi do slučajnih odstupanja, ali za tematiku ovog teksta su posebno važni čovekovi ciljevi koji se odnose na saznanje. Posebno nas interesuju ciljevi koji se odnose na saznavanje ponašanja Ijudi i Ijudskog društva. Da li je naučno saznanje ciljna praktična delatnost, kao što je izvlačenje papirića iz šešira? Podsetimo se uvodnog poglavlja sa kratkiin istorijskim pregledom razvoja nauke, od racionalističko-deduktivne do empirijske. Istorija nas, đakle, uči da saznanje nije potpuno ako se obavlja samo u glavama naučnika. Priroda je, po svemu sudeći, kontinualna; nije izdeljena u pojmove, tipove ili kategorije. Pre ili kasnije, da bismo je saznali, moramo stupiti u praktičan odnos sa njom i suočiti se sa svim aspektima koje ona sadrži: kontinualnost i isprepletenost.
Takođe, ne treba posebno dokazivati da naučno saznanje ima jasne i čvrste ciljeve. To je jedna od čovekovih delatnosti koja se posebno odlikuje usmerenošću i planiranjem. Naučno saznanje se pokazuje kao svrsishodna delatnost najpre u savremenim empirijskim naukama koje teorije proveravaju na iskustvenim podacima. Postoji jedna operacija koja je intimno povezana sa saznanjem i sa praktičnim svetom - merenje. M erenje, kao posebno defm isana praktična delatnost, obuhvata osobine Ijudskog znanja i saznanja, osobine čovekove praktične delatnosti i osobine stvarnog sveta. Ako ga tako defmišemo, onda znamo da će, kad god se nešto meri, dolaziti do odstupanja od cilja zbog nepoznatih uzroka. To „odstupanje od cilja” možemo operacionalizovati kao neizvesnost rezultata sledećeg merenja, bez obzira koliko smo merenja, makar i iste stvari, prethodno izvršili. Naučno saznanje možemo, u kontekstu defmicije slučaja, operacionalizova' ti kao očekivanje. Pod očekivanjem podrazumevamo potpuni sadržaj tog pojma a ne samo racionalno-analitički. Očekivanje, naime, sadrži i nameru, volju spremnost za delanje, a ne samo kognitivnu analizu koja rezultira nekim stepe nomneizvesnosti. Ukratko, očekivanje razumemo kao intencionalno i racionalno, Sada raspolažemo sa nekoliko bitnih odrednica koje nam mogu pomoći u defmisanju slučaja: praktična delatnost, cilj i očekivanje. Prema tome, možemo zaokružiti situacije za koje se može reći da se desio slučajni dogadaj i možemo formulisati još jedan važan stav o slučajnosti. Ovaj stav će biti posebno pragmatičan u oblasti merenja u naukama o ponašanju: sKičai nastaie tokom svrsishodne praktične deiatnosti. kao odstupanie od nostavlienog cilia ili očekivanoe ishoda. Uporedimo situacije kada merimo telesnu težinu Ijudi sa merenjem težine kamenčića na šijunkovitoj plaži. U oba slučaja ćemo verovatno dobiti približno normalno distribuiranu slučajnu varijablu težine. Čemu sada možemo pripisati slučajnost ishoda merenja, odnosno dobijenu varijabilnost? Težina kamenčića na plaži zavisiće verovatno od geološkog sastava kamenja, starosti plaže, izloženosti radu talasa i sl., pri čemu su sami kamenčići pasivni agenti promena. S druge strane, težina Ijudi zavisi od DNK programa, ali i nebrojenih procesa koji su doveli do formiranja organa i tkiva, zatim od rase, ishrane, bolesti i drugih faktora koji su rezultat aktivne interakcije merenih Ijudi i okoline, ali i potencijalnih interakcija merene veličine (težine) i samog merenja (npr. neki Ijudi nisu želeli, ili nisu mogli da dodu da se mere). Distinkcija izmedu merenja kamenčića i Ijudi bi bila još jasnija da smo kod Ijudi merili inteligenciju. U svim slučajevima je merenje to koje je generisalo slučaj, jer koliko god da smo merili, uvek će biti neizvesan ishod sledećeg merenja. Međutim, kada se radi o merenju težine kamenčića, oni su pasivan, a kada se radi o merenju Ijudi, oni su aktivan činilac merenia.
5.
Slučajnost i razvoj jedinke
Postoje različite mogućnosti da se defmiše „praktična” delatnost. Pojam prakse je, sam po sebi, predmet filozofskog procesuiranja već odavno, ali se pri tome po pravilu podrazumevaju čovek i njegova razumna delatnost. Nama, medutim, treba jedna opšta defmicija koja bi bila primenljiva na sve organizme:
na svesnu delatnost čoveka, ali i na proces razmnožavanja amebe. U tom pogledu se čini da je praktičnu delatnost najbolje opisati kao interakciju organizma i okoline koja se zasniva na fizičkim i hemijskim procesima. U najprostijem vidu, praktična delatnost je kretanje i razmena materije. Često se može sresti iskaz o „materijalnim i energetskim razmenama” organizma i okoline, koji znači u osnovi isto (Fajgelj, 1975). Međutim, vrlo važna komponenta praktične delatnosti svih živih organizama je cilj s obzirom na koji se ona obavlja i bez kojeg praktične delatnosti nema. Moglo bi se reći da ne postoji delatnost živih organizama koja nije svrsishodna (ali se ne može zanemariti ni mogućnost postojanja „šuma” i spontane motorike). Dakle, šta je to cilj? Ciljno ponašanje defmišemo kao objektivno sistemsko svojstvo živih organizama koje se sastoji od niza odluka i aktivnosti pomoću kojih se organizmi prilagodavaju okolnostima, radi dostizanja nekog konačnog stanja koje obično nazivamo ciljem. Ovako defmisano ciljno ponašanje ne podrazumeva svest. Razmotrimo sada jedno veoma važno pitanje iz ovog domena - šta su telesne i duševne osobine živih bića. Da li se one mogu podvesti pod svrsishodno ponašanje, odnosno da li su rezultat takvog ponašanja? Da li je, na primer, telesna visina c;^'jedinke, baš kao i inteligencija? Ako se decentriramo od kolokvijalnog pojma svesnog ponašanja i umesto izraza „ponašanje” upotrebimo izraz „materijalne i energetske razmene sa okolinom”, onda i u slučaju čovekovog rasta možemo reći da se radi o realizaciji jednog programa koji je ugrađen u DNK i koji kroz transkripciju u proteine, kao i kroz mnoge druge poznate i nepoznate mehanizme ostvaruje fizičke karakteristike vrste. Ipak, bilo bi pogrešno reći da je cilj genetskog programa dostizanje neke telesne visine. Cilj genetskog programa je da napravi mesta za sve organe, ali i da u tome ima što više varijacija kako bi se omogućila evolucija (prirodna seiekcija bila bi nemoguća kad bi svi organizmi bili identični). Malo je verovatno da negde u genetskom kodu piše „visina”. Jedan od rezultata rasta, koji mi nazivamo telesnom visinom, rezultat je niza procesa i uticaja koji uopšte nisu geometrijski, niti imaju veze sa zauzećem prostora. Jedan od osnivača statistike, belgijanac Adolphe Quetelet tvorac je pojma „prosečni čovek”. To je onaj čovek koga priroda želi da stvori, ali zbog ometanja od strane mnoštva sitnih nezgoda ona to retko uspeva u svim aspektima. Kako možemo da znamo da iza dostignute telesne visine stoji niz procesa i uticaja? Tako Sto mereći visinu vidimo da se ona ponaša p o pravilima slučajne varijable sapribiižno normalnom raspodelom. Pošto smo to uočili, mi znamo da iza „postigmića visine" stoji veliki broj uzroka i procesa koji su uticali neposredno ili posredno. Kao što će se kasnije videti, na osnovu varijabilnosti telesne visine možemo izučavati te procese i izučavajući ih sagledati sav ,,rad” koji je jedinka obavila na usklađivanju hereditamih i sredinskih faktora. Dakle, da li su osobine organizama cilj razvoja tih organizama i da li se taj cilj postiže praktičnom svrsishodnom delatnošću? Odgovor je nesumnjivo pozitivan. Iz toga sledi da se varijacije u nivou posedovanja osobina mogu takođe
tumačiti kao slučajne pojave. Razvoj jedinki kombinuje nasleđe i okolinu, mikrosvet i makrosvet, kao i nebrojene kauzalne lance, pa su osobine jedinke, kao rezultat tog razvoja, emanacija slučajnosti.
Prikazano shvatanje slučajnosti je korisno za razumevanje porekla individualnih razlika. U narednom poglavlju će biti opisani izvori individualnih razlika, upravo na osnovu ovakvog shvatanja skičajnosti. Ono nije posebno novo jer se tretman slučajnosti kao neočekivanog rezultata Ijudske aktivnosti koje je usmemo ka cilju sreće još kod Tukidida i Ksenofana (Marković, 1981). Povezivanje slučaja i teleologije nastavljeno je i kasnije, recimo kod nekih filozofa „novokantovaca”. Marković ovakva shvatanja slučajnosti naziva aksiološkim. Kao što je rečeno, pojmovi cilja i očekivanja sadrže i aspekt „vrednosti” (za jedinku, za istraživača), pa u tom smislu Markovićeva klasifikacija ima smisla. Važno je uočiti da je slučaj nnžna prateća pojava svake praktične delatnosti usmerene ka cilju - pa i merenja.
6.
Paradoksi slučajnosti
Teškoće razutnevanja slučajnostl su prisutne kod svlh Ijudl, bllo da se radl o svakodnevnom žlvotu III naučnom radu. Postojl prillčan broj referencl u naučnoj llteraturi koje su se bavlle teškoćama Ijudskog uma u pltanjima slučaja. Tim problemom su se bavlli poznatl autori iz razllčitih oblastl i utvrđene su različite pravilnostl i zakonitosti po kojima Ijudl greše u tumačenju slučajnosti. Istražlvanja koja se najčešće cltiraju u tom domenu je obavlo pslholog Amos Tverskl, a njegovl zaključcl se smatraju fundamentalnlm. Osim naučnlka, ponašanjem Ijudl u neizvesnim sltuacljama bave se i obaveštajne službe. Njlma je to pltanje važno Iz vlše aspekata: sa stanovišta zaključaka koje donose agenti-operativci, analltlčari, kao I Ijudl kojl su predmet obaveštajnog rada. U najkraćim crtama, jedan od osnovnih probiema shvatanja slučajnostl se manifestuje kao konflikt izm e đ u slučaja kao diskretnog i konkretnog događaja i verovatnoće kao kontinuirane i apstraktne veiičine. Ljudl slučajnost prepoznaju u nekom događaju kojl se desio III se nlje desio, III treba, odnosno ne treba da se desl. S druge strane, matematika Im nudl verovatnoću, koja može da zauzme bilo koju vrednost izmedu 011. Kasnlje će to bltl demonstrirano na konkretnom primeru. Pored toga, Ijudl ne znaju da rezonuju na način teorije verovatnoće. Karakteristlčan primer je kada se probleml definlšu pomoću tzv. uslovnlh verovatnoća. Osim uslovnlh verovatnoća, teorija verovatnoće operiše i druglm načinlma kombinovanja vlše verovatnoća (vlše slućajnih dogadaja). U svlm tlm primerima Ijudi a) ne rezonuju koherentno i b) često rezonuju suprotno od matematlčklh pravila. Generalno, to je zato što Ijudi događaje interpretiraju kauzaino, a ne stohastički. Jedna vrio neobična stvar se primećuje kod kolokvljalne Interpretacije slučajnlh događaja. Nalme, kad se nekome desl nešto neočeklvano, Ijudi kažu da je to sudblna. Sudblna nlje ništa drugo do kolokvijalan Izraz za determinlzam (eventualno anlmlstlčke, mistićne III religlozne vrste). Iz toga bl sledilo da Ijudi siučajnost tum ače determinističkl, u čemu se
ogleda još jedna paradoksalnost Ijudskog shvalanja slučajnosti. Zdrav razum voli kauzalnost. Tverski i Kahneman su zaključlll da „intuitivno sudenje o svim relevantnim marginalnim, konjunktivnim i uslovnim verovatnoćama teško da će biti koherentno, tj. da će zadovoIjavati pravila teorije verovatnoće". Značajno je reći da su ova dvojica autora smatrali da ta nekoherentnost nije površna, već da proističe iz temelja kognitivnog funkcionisanja Ijudi. H e u ris tik a r e p r e z e n ta tiv n o s ti.- U brojnim studijama tokom ranih 70-ih godina XX veka, Tversky i Kahneman' su pokazali da tipična odrasla osoba nije statističar u minijaturi,
kao i da se rezonovanje statlstičara početnika fundamentalno razlikuje od eksperta. Oni su formulisali niz heurističkih metoda koje Ijudi svakodnevno koriste prllikom odlučivanja u uslovinia neodredenosti. Pogledajmo sledeči originalan primer Tverskog i Kanemana: Ispitane su sve porodice u gradu koje imaju šestoro dece. U 72 porodice je tačan redosled rođenja dečaka (M) i devojčica (Ž) bio: ŽMŽMMŽ. Koliko vi procenjujete d_a je medu ispitanim porodicama bilo onih u kojima je redosled rođenja bio MŽMMMM? Ako se pretpostavi da je verovatnoća rođenja dečaka i devojčica je d n a k a I nezavisna od radanja do radanja, tačan odgovor bi bio da su sve sekvence jednako verovatne. Tako bi 72 bila najbolja ocena frekvencije redosleda MŽMMMM medu ispitanlm porodicama (jednaka kao ŽMŽMMŽ). Međutim, preko 80% Ijudl je dalo procenu manju od 72 (pri tom treba imati u vidu da bi oni koji su upoznati sa činjenicom da se dečaci radaju češće, sa verovatnoćom oko 0,513, trebalo da daju procene veće od 72 jer u pomenutom redosledu ima više dečaka). Kaneman i Tverski su pokazali da su ovi odgovori bili bazirani na pravilu „heuristlke reprezentativnosti". Prema ovoj heuristici, verovatnoća izvlačenja nekog konkretnog uzorka se procenjuje prema tome koliko je uzorak sličan populaciji - vrlo slično procenjlvanju porodične pripadnosti na osnovu sličnosti sa roditeljima. Autori su utvrdili da su ovde postojala dva opšta razloga zbog kojih se Ijudima ŽMŽMMŽ činio visoko reprezentativan za redosled rođenja. Prvo, za razliku od MŽMMMM, u njemu je jednak broj dečaka i devojčica, što bolje reflektuje činjenicu da su oba ishoda jednako verovatna (ili vrlo blizu tome). Drugo, on izgleda mnogo više nasumičan od MŽMMMM, čime intuitivno zadovoljava saznanje o slučajnosti odredivanja pola. lako heuristika reprezentativnosti ima svoju zasnovanost u velikom broju živoinih situacija, ona zakazuje na primerima sa jednakim verovatnoćama, dakle kada postoji maksimalna neodredenost. P ris tu p is h o d a .- Konold (1995) je nazvao „pristupom ishoda" tendenciju da studenti
na osnovu probabilistlčkog iskaza vremenske prognoze da danas postoji „70% verovatnoće da će pasti kiša' zakljućuju da „će danas biti kiše". Na osnovu tog pristupa studenti su verovatnoću pretvarali u da/ne ishod. Karakteristično za taj pristup je da za verovatnoću 50% smatra da predstavlja potpuno odsustvo znanja o ishodu (neki studenti su, u primeru vremenske prognoze, rekli da im se čini da meteorolozi koriste iskaz o 50% kada ne znaju šta da kažu). Na osnovu ovog primera Konold je smislio sledeći ajtem. Problem vrem enske p rognoze. Meteorološki centar u Springfildu želi da odredl tačnost svojih vremenskih prognoza. Pregledall su svoju arhivu za one
*’ Psiliolog Daniel Kahneman je 2002. g. đobio Nobelovu nagradu za rad u oblasli ckonomske psihologije koji je bio inspirisan upravo izučavanjem razumevanja slučajnosti kod Ijudi.
dane kada je prognostičar dao 70% šanse da će pasti kiša. Iz arhive su povadili podatke o tome da li je tih dana stvarno padala kiša ili ne. Prognoza o 70% šanse da će pasti kiša može se smatrati vrlo tačnom, ako je kiša stvarno pala, data je u tabeli.
a) b) c) d) e)
95%- 100%od tih dana 85%- 94%od tih dana 75%- 84%od tih dana 65%- 74%od tih dana 55%- 64%od tih dana
43 14 19 38 5
Konold je primenio ajtem na 119 studenata na početku različitih kurseva iz statistike. Broj odgovora se nalazi u krajnjoj koloni. Kao i u slučaju .problema retke bolesti”, ovaj primer je izazvao diskusiju medu statističarima. Na osnovu frekvencija odgovora vidi se da je većina studenata rezonovala u skladu sa pristupom ishoda. Njih 43 je očekivalo da 70% šanse znači da će kiša padati (odgovor a). Medutim, verovatnoća je kontinualna veličina koja bazira na statistički eksplicitno iskazanom zahtevu za velikim brojem ponavljanja. Tačnost prognoze se ne može dokazati na osnovu jednog jedinog dana jer ni iskaz o 70% šanse nije baziran na pojedinačnim danima, već na istorijskoj meteorološkoj evidenciji. Pravilan odgovor je pod d) i njega je izabralo 32% ispitanika. On obuhvata verovatnoću koja je sadržana u prognozi, upravo na način na koji je prognoza i sastavljena. Niske frekvencije odgovora pod b) i c) govore o tome da, kada Ijudi imaju „pristup ishoda", onda rezonuju j li pada ili ne pada” i ništa manje od toga im se ne čini plauzibilnim. Ovaj primer eklatantno ukazuje na problem diskretno-kontinualno, kada se brkaju dogadaji i verovatnoće.
7.
Izvori individualnih ra zlilo
U prethodnom poglavlju je izložen opšti okvir za razumevanje porekla individualnih razlika, njihovog značaja i analize. Objedinjujući pojmove slučaja, praktične delatnosti, cilja, očekivanja i merenja, napravili smo jednostavan i prihvatljiv okvir za objašnjenje pojave koja je za nauke o ponašanju od presudne važnosti - individualnih razlika. Na sledećim stranama ćemo rezimirati i dodatno objasniti izvore individuahiih razlika. Osnovna teza Po poreklu i suštini, individualne razlike su slučajne pojave. Teza I Budući da su slučajne pojave, individualne razHke su nužan ishod ciljne i praktične delatnosti kao što je nierenje. Teza 2 Najbolji alat za njihovu anahzu kao slučajnih pojava jeste statistika u najširem značenju tog pojma.
TezaS Slučajne pojave potiču iz dubljih, skrivenih i nepoznatih izvora, pa je anahza individualnih razlika snažno oruđe za otkrivanje njihovih izvora. Teza 4 Ako između dve slučajne varijable postoji korelacija, onda možemo biti sigurni da one: a) dele jedan ili više zajedničkih izvora, ili su b) jedna drugoj deliniičan izvor. To je osnovni i aktivni princip analize individualnih razlika koja nam omogućava da na osnovu manifestnog ponašanja izučavamo latentne osobine. Individualne razlike, dakle, nastaju kao rezultat merenja ponašanja i u najopštijem smislu su slučajne pojave. U prethodnimpoglavljima smo protumačili da je slučaj takav ishod neke praktične delatnosti koji predstavlja odstupanje od očekivanja ili ciljeva te delatnosti. Na narednim stranama objasnićeno koje se tu praktične delatnosti u pitanju i o kojim ciljevima se radi?
a. Prvi izvor individualnih razlika Naše merenje, kao takvo, praktična je delatnost, a njegov cilj je tačna mera. Da bismo merili mi moramo da konstruišemo merne instruinente, moramo da izvlačimo uzorke objekata posmatranja, da sprovodimo procedure merenja i prikupljamo podatke putem intervjua ili neposrednog posmatranja na primer. Svaka od tih praktičnih delatnosti dovodi do slučajnih odstupanja. Razlike koje se kao slučajne pojave toni prilikom generišu se često nazivaju greškama merenja. Biće posebno jasno o kakvim se odstupanjima radi ako kažemo da do njih dolazi kada se ponavljaju merenja uzastopno na jednom te istom objektu. Ta odstupanja su posebno uočljiva kada se merenja ponavljaju sa drugim memim instrumentima, posmatračima ili ocenjivačima. Do istih takvih odstupanja redovno dolazi i u fizičkommerenju i tamo se nazivaju „slučajnim greškama”. Međutim, merenje kao praktična delatnost, u naukama o ponašanju rie dovodi samo do ovakvih odstupanja koja se žargonski nazivaju slučajnim greškama. U naukama o ponašanju se stalno iznova konstruišu merni instrumenti i stalno se iznova postavlja pitanje njihovih memih karakteristika, posebno validnosti. Na primer, memi instrument koji je primenjen možda uopšte ne meri osobinu koju smo mislili da meri i to možda zato što je teorija o osobini koja se meri pogrešna. Takođe, veoma poznata vrsta grešaka koja se može pripisati ovom izvom je pristrasnost, odnosno nereprezentativnost uzorka. Pristrasnost uzorka je vrlo često rezultat toga što je uzorak projektovan kao nereprezentativan, tj. kao prigodni ili namemi. A projektovan je kao prigodni ili namerni zato što nije bilo dovoljno vremena, novca, volje ili znanja da se primeni reprezentativni. Treću, a vrlo čestu varijantu ovog izvora, predstavljapristrasnost istraživača u odnosu na pojavu koju izučava. Ova pristrasnost se može ogledati u izboru i
defmisanju problem a istraživanja, a naročito prilikom tumačenja rezultata. Međutim, sa aspekta generisanja individualnih razlika važna je pristrasnost tokom prikupljanja podataka. Naime, istraživač kao posmatrač, ocenjivač, učesnik ili moderator tumači pojave u skladu sa svojim iskustvima i ciljevima. U tom pogledu nastale individualne razlike su rezultat interakcije istraživača i merene pojave, ali posmatrano sa strane istraživača kao aktivnog činioca. Pogrešan predmet merenja, nereprezentativan uzorak i pristrasnost po pravilu neće davati nasumična odstupanja ,,od stvamosti” (slučajne greške), nego će biti manje ili više sistematska, budući da su povezana sa odabranom teorijom, pristupora i dotadašnjim znanjima. Imajući sve to u vidu, za individualne razlike koje su generisane iz prvog izvora može se reći da predstavljaju „mere” istraživanja kao takvog - od teorijske osnove do memih procedura - i ne govore ništa o predmetu merenja. Takve individualne razhke su u principu neželjene i mogu se okarakterisati kao greške merenja, ali se u daljem razvoju teorije mogu pokazati kao saznajno vredne i mogu predstavljati osnov za popravljanje postojeće ili stvaranje nove teorije.
b. D rugi izvor individualnih razlika Psihologija poznaje dve „paradigme” psihološkog merenja: a) ispitanik dobija da reši neki zadatak, a psiholog ocenjuje je li rešenje tačno i b) ispitanik se pita o njegovim stavovima, uverenjima ili ponašanjima i on sam sebe procenjuje. Čitalac će lako prepoznati da se ti primeri mogu uopštiti tako da važe u svim naukama o ponašanju. U prvoj paradigmi je situacija ,jasnija”, ispitanik se nalazi pred jasnim zadatkom, a rešenje tog zadaka se može lako oceniti i ocenjuje ga spoljni posmatrač. U dmgoj paradigmi, ispitanik sam procenjuje svoje ponašanje, na osnovu manje ili više direktnih pitanja, ali mi ne znamo unapred na koji način će on razumeti ta pitanja i šta će želeti da kaže svojim odgovorom. Ovim dvema paradigmama, karakterističnim za psihološko testiranje, mogu se pridmžiti i neke druge, a pre svega paradigma merenja putem posmatranja, pri čemu pod posmatranjem podrazumevamo svako ocenjivanje ponašanja od strane istraživača. U prvoj paradigmi se slučaj može jednostavno defniisati kao greška ispitanika, odnosno pogrešno rešen zadatak. U nekoj dmgoj prilici bi isti ispitanik uspešno rešio taj zadatak (i obratno). U drugoj paradigmi, kada ispitanik daje samoprocenu, znamo da on može menjati svoje odgovore u zavisnosti od niza faktora. Može biti nesiguran u pogledu toga šta je njegovo tipično ponašanje, ili može oscilirati između nekoliko svojih suprotstavljenih samoprocena. Može procenjivati korisnost je d m g ili dmgog odgovora u konkretnoj situaciji... Bilo kako bilo, u ovom vidu odgovaranja nije lako formulisati šta je ispitanikov cilj, ali samo odgovaranje možemo tretirati kao svrsishodno praktično ponašanje i možemo registrovati da dolazi do variranja odgovora iz nepoznatih razloga, pa stoga možemo takve varijacije tretirati kao slučajne pojave.
Individualne razlike koje tako nastaju rezultat su interakcije između objekta posmatranja i same procedure posmatranja, ali ovaj put, za razliku od prvog izvora, sa strane objekta kao aktivnog činica. I ove individualne razlike su obično neželjene, tj. tretiraju se kao greške merenja.
c. Treći izvor individiialnih razlika Razvoj i funkcionisanje organizma na fiziološkom i neurohemijskom nivou je takode praktična ciljna delatnost (iako nije svesna). Ciljevi tili procesa su raznovrsni, a najviši cilj je održanje života, odnosno pretvaranje haosa u red (negentropija). Tokom rasta i razvoja jedinke neprekidno se vrši uskladivanje naslednih i konstitucionih činilaca međusobno i sa sredinskim uslovima. S obzirom na vehki broj činilaca, rezultat rasta i razvoja je jedinstven za svaku jedinku (makar bila i monozigotni blizanac sa nekom driigom), ah se bez svake sumnje kreće u okvirima koje diktira nasleđe vrste homo sapiensa. Pošto su neurofiziološki činioci na svaki način „baza” ponašanja, oni će biti i izvor, odnosno uzrok individualnih razHka u ponašanju i osobinama. „Fizički” procesi su, baš kao i „psihički”, praktična đelatnost, a ciljevi su im biološki - npr. adaptacija. Uticaji prirodne i društvene sredine, od samog nastanka ploda do smrti individue, sa svoje strane moduHšu neurofiziološko funkcionisanje. Individualni sklop, ono što definiše jedinku kao takvu, pa prema tome i njene osobine i ponašanje, proističe iz ovako defmisane kombinacije naslednih i sredinskih faktora i obično predstavlja predmet izučavanja bihejvioralnih nauka (Fajgelj, 2005).
Svi ovi tipovi delatnosti se prepliću i nalaze se u interakciji. Na koji način? Kao prvo, treba uočiti da u situaciji merenja ponašanja u osnovi postoje dve strane - istraživač i objekt istraživanja. U naukama o ponašanju dolazi do čestog terminološkog sukoba jer su objekti istraživanja obično osobe - za koje je najbolje koristiti naziv „subjekt”. U kontekstu ove knjige verujemo da čitaocu neće predstavljati problem da razume da su predmet istraživanja, objekt, subjekt i ispitanik razna imena za istu stvar. Dakle, obe strane, istraživač i subjekt, pokreću lanac odredenih praktičnih delatnosti sa različitim i odvojenim ciljevima. Istraživač započinje istraživanje, bira varijable i hipoteze, vrši operacionalizaciju, manipuliše nezavisnom varijablom, bira uzorak objekata, sprovodi merenja obavlja dugi niz praktičnih koraka i postupaka. U svakom tom koraku je moguće đa dođe do nekog odstupanja, neželjenog ishoda, pogrešno formulisanih tvrdnji u upitniku, neočekivanih rezultata i ponašanja. Svi učesnici u istraživanju, a posebno ispilanici, mogu da se ponašaju neočekivano, da se boje eksperimenta, da izbegavaju da odgovaraju iskreno ili da su nemotivisani. Ciijevi istraživača su manje-više jasni i univerzalni, recimo da je to saznavanje istine, ali u svakom postupku koji sprovodi tokom istraživanja dešavaju se „nepoznati i nezavisni kauzalni lanci” koji dovode do slučajnih odstupanja.
Sa strane subjekta; uslovi merenja, ciljevi koje subjekt ima i ponašanje koje on saobražava tim ciljevima su ono što dovodi do različitih ishoda njegovog ponašanja. Ako na testiranju za prijem na posao popunjava neki upitnik ličnosti želeće da se predstavi u boljem svetlu, a ako odgovara nekom anketaru o svom stavu prema abortusu nastojaće možda da „izbegne raspravu” sa anketarom i odgovoriće ,,ne znam”. Jedan subjekt želi da prikrije svoja osećanja i stavove, drugi želi da ih izrazi većim ili boljim nego što jesu, treći je nemaran i nepažljiv... Ovaj izvor individualnih razlika će biti posebno jasan ako za primer uzmemo kognitivno testiranje. Ispitanik će možda želeti da reši što više zadataka, ali će praviti greške zato što mu ne odgovara rad na hronometar, ih ima tremu, ih je umoran (ali ne zato što nije dovoljno pametan). Situacija ocenjivanja odnosno merenja u kojoj je ispitanik svestan da ga ispituju i, posebno, ako je svestan da će njegovi odgovori imati posledice za njega, veoma je bremenita u pogledu interakcija ciljeva istraživača i objekta. Ljudi po pravilu stupaju u kontatke sa istraživačima sa izraženom i protivrečnom m.otivacijom i nije preterano da se postojanje ciljeva učesnika sa obe strane naglasi pomoću moguće suprotstavljenosti tih ciljeva. Nasuprot takvoj tipičnoj situaciji društvenog merenja može se navesti primer neučesničkog (engl. unobtrusive) posmatranja, kada ispitanici nisu uopšte svesni da su posmatrani, a pogotovo ako ne izvršavaju nikakve specijalne aktivnosti, nego se bave svakodnevnim poslom. U tom slučaju, sa strane društvenog istraživača i dalje postoji cilj merenja (tačna mera) i praktična delatnost merenja. Sa strane ispitanika, istina, nema prilagođavanja situaciji merenja, jer je nisu svesni, pa svoje ponašanje neće modifikovati. Međutim, njihovo ponašanje (koje posmatramo) je i dalje praktična svrsishodna delatnost, koju kao takvu prati pojava slučaja, pa se pojednostavljeno može kazati da postoje samo prvi i treći izvor individualnih razlika.
8.
Greške merenja
U „individualnim” naukama kao što su psihologija i pedagogija obično se kaže da su individualne razlike posledica različitih nivoa crte kod ispitanika, dok se greške merenja tretiraju kao oni ishodi merenja koji nas dovode u zabludu u pogledu nivoa crte. Klasična testna teorija kaže, na primer, da se svaka mera sastoji iz pravog i pogrešnog dela. Od presudne je važnosti, medutim, da istraživači ponašanja razumeju da su „pravi skorovi”, baš kao i „greške merenja” (v. poglavlje o pouzdanosti) jedna te ista pojava - slučajne pojave nastale tokom praktične svrsishodne delatnosti Ijudi. Analizom bilo kog od izvora varijacija mogu se dobiti relevantne informacije o kauzainim lancima koji su izazvali te varijacije. U tom pogledu „pravi skorovi” nemaju nikakvu privilegiju u odnosu na greške merenja ili greške ispitanika. Osim toga, treba ponoviti da su sva tri izvora individualnih razlika u stalnoj interakciji i da je potreban poseban napor da bi se oni razdvojili - ukoliko je to uopšte moguće.
Uzmimo kao ilustraciju merenje telesne visine, upravo zbog toga što to nije neka skrivena psihička osobina i što se kod nje „stvari čine jasnim ”. Poslužićemo se izveštajem Queteleta da je na poligonu frekvencija 100.000 francuskih regruta našao nagomilavanje slučajeva upravo ispod minimuma visine potrebnog za shiženje vojske i tužno smanjenje frekvencije upravo iznad minimuma. Jedino razumno objašnjenje za to odstupanje od normalne raspodele je bilo da su niski regruti uvlačili glavu u ramena kako bi pali ispod minimuma. Dakle, mereći telesnu visinu Ketle je merio i motivaciju za odlazak u vojsku (Stilson, 1966). Osim toga, kada bismo u nekoj longitudinalnoj studiji ili studiji preseka korelirali prosečnu telesnu visinu sa npr. socio-ekonomskim statusom (SES) pojedinca ili dništva, sva je prilika da bismo dobili pozitivnu vrednost - materijalno blagostanje doprinosi telesnoj visini i težini. Na osnovu toga bismo mogli ići dalje i zaključivati o razlozima za tu korelaciju: da li se radi o boljoj ishrani, raznovrsnijoj ishrani, higijeni, telesnim vežbama, odsustvu teškog rada ili sl. Sve u svemu, videli bismo da individualne razlike u telesnoj visini nisu samo anatomskog porekla, nego i socijaLnog. Ove druge možemo proglasiti „greškama merenja”, ali su one realne i objašnjive. Slučajne i sistematske greške m erenja. - 0 greškama merenja se raspravlja u svakom istraživačkom priručniku i udžbeniku. Standardna podela je na slučajne greške i sistematske greške merenja. Za slučajne greške merenja se kaže da se kod svakog izmerenog objekta javljaju nezavisno. Zato slučajne greške raerenja ne dovode do promene u aritmetičkoj sredini rezultata, s obzirom da se međusobno potiru. Nasuprot njima, sistematske greške utiču na aritmetičku sredinu jer do njih dolazi kada postoje neki sistematski faktori koji utiču na mere svih merenih objekata. Slučajne greške merenja ne mogu da posluže ni za kakvu generalizaciju jer se menjaju od merenja do merenja, a obično ih je teško identifikovati i kvantifikovati. Nasuprot tome, sistematske greške, s obzirom nato da utiču na visinu izmerene osobine kod većeg broja objekata u istom smeru, mogu da posluže za generalizacije, ali je njihov izvor obično nepoznat, neočekivan i, svakako, neželjen.’ lako je ova podela lako shvatljiva društvenim istraživačima, ona ne predstavlja nikakvu koherentnu teoriju grešaka. Kao što je rečeno u prethodnim poglavljima, sve izmerene individualne razlike su slučajne pojave, tj. sve su one rezultat sticaja mnogih kauzalnih lanaca koji dovode do jedne ili druge izmerene veličine. Sistematska analiza tzv. grešaka merenja nam pokazuje da su to jednostavno oni rezultati koji su nama neočekivani, tj. koje ne predviđa teorija o
’ Tačnije rečeno, greške ne dovode samo do pomeranja aritmetičke sredinc, odnosno lokacije distribucije frekvencija lcvo ili desno, nego mogu da dovedu i do izobličenja oblika distribucije. Ako uzmemo da se u naukama o ponašanju očekuje da su individualne razlike normalno raspodeljcne, greške mogu da dovedu do asimetričnosti distribucije, do spljoštenosti ili zašiljenosti, do bimodalnosti ili polimodalnosti kao i prelomnih tačaka. Medutim, iz razlogajednostavnosti, ovde ćemo se zadržati na ovoj jednostavnoj interpretaeiji slučajnih i sistematskih grešaka - u fonni uticaja na prosek.
merenoj osobini i rezultati čije izvore ne poznajemo. Dakle, greške merenja u tom trenutku predstavljaju neželjene varijacije u izmerenoj pojavi. Međutim, u nekom drugom trenutku, nakon modifikacije teorije, nakon unapređivanja znanja o nierenoj pojavi, ili jednostavno u nekom drugom kontekstu, te varijacije mogu prestati da budu „neželjene”. U pomenutom Queteletovom primei'u, deformacija u distribuciji ima status gre.ške kada se meri telesna visina regruta. Međutim, neki istraživač može to iskoristiti kao sekundami podatak o pojavi slabe motivacije za služenje vojske. Postoji bezbroj primera o tome kako je naknadna analiza grešaka dovela do bitnog unapredivanja saznanja o pojavama.
U skladu sa Kavremenim etičkim principima empirijskih istraživanja pona■šanja, većina ispitanika biva angažovana na osnovu izvesnog stepena dobrovoljnosti. To je tačno čak i u anketama sa slučajnini uzorkom, u kojima anketar dolazi lično da poseti odrcdenog ispitanika na odredenoj adresi. Medutim, greška o kojoj jc ovdc reč se najvišc odnosi na „punc dobrovoljce”, odnosno na uzorak ispitanika koji se sami biraju tako što sc javc na oglas iii što dignu ruku u učionici. Izvršcna su brojna istraživanja i prikupljena zapažanja o ličnosti „tipičnog dobrovoljea”. Navešćemo devet izdvojenih osobina, poređanih tako da jc prva ona koja sc najredovnijc uočava. a poslednja ona koja sc najredc uočava (Rosnow i Rosenthai, 2005). 1.
2.
3.
4. 5. 6.
7.
Višc obrazovanje. Dobrovoljci tcže da budu bolje obrazovani od ostaiih, posebno u studijama u kojima nije potreban lični kontakt istraživača i ispitanika. Viša društvena klasa. Dobrovoijci pripadaju višoj društvcnoj klasi od ncdobrovoljaea, aii samo u poglcdu njihovog ličnog sratusa, a ne i njihovih rodilelja. Viši 10. Ljudi koji učestvuju u „neobičnim” istraživanjima (hipnoza, senzorna deprivacija, seksuahio ponašanje, male grupe i istraživanje ličnosti) tipično imaju viši 1Q od nedobrovoijaca. Veća potreba za socijalnim dokazivanjem. Veća socijabilnost. l'cćapotreba za avimtwom. Dobrovoljci pokazuju višu potrebu za uzbudenjem (cngl. arousal-sceking), posebno u studijama o strcsu, senzornoj izolaciji i hipnozi. Veća nekonvencionalnost. Poscbno nekonvencionalni dobrovoljci su uočeni u istraživanjima seksuahiog ponašanja.
8.
9.
Češče su žene. Zene su generalno spremnije da budu dobrovoljci, osim u istraživanjima u kojima postoji fizički ili emocionalni stres (električni šokovi, visoka temperatura, senzoma deprivacija i intervjui o seksualnom ponašanju). Niža autoritarnost. Dobrovoljci teže da budu inanje autoritarni, što implicira da razmišljaju manje rigidno i više vrcdnuju lične slobode.
U zavisnosti od vrste i ciljeva istraživanja, nabrojane osobine dobrovoljaca mogu manje ili više da utiču na rezultate i tu pristrasnost koja postoji u uzorku dobrovoljaca nazvali smo „dobrovoljačkom greškom”. Čitalac može sam razmišljati kada i koliko će neka od nabrojanih osobina delovati. U jednoj kasnijoj diskusiji o poređenju kvotnih i probabilističkih uzoraka biće pomenuta ova tema.
E.
Slučajni ili probabilistički uzorci
U dosadašnjem tumačenju problema uzorkovanja shižili smo se prostim skičajnim biranjem kao elementamim metodom uzorkovanja. Prosto slučajno biranje je, takođe, osnovna metoda uzorkovanja koja se podrazumeva u statističkim metodama, pokazateljima koji se odnose na uzorke i populacije, standardnim udžbenicima i, što je važnije, standardnim statističkim paketima. Danas se pod shičajnim biranjem podrazumeva širi kmg varijanti prostog slučajnog biranja. Zajedničko za svih njih je spomenuti spisak jedinica uzorkovanja koji omogućava jednu značajnu stvar; da .svepobrojane jedinice uzorkovanja mogu ući u uzorak i da se može izračunati verovatnoća njihovog izbora. Zbog toga se sve te metode nazivaju slučajnim ili probabilističkim uzorkovanjem (engl. random sampling).
1.
Spisak populacije
Ključno svojstvo svih metoda slučajnog uzorkovanja je da mora postojati spisak članova populacije. Nekada se to naziva okvirom uzorkovanja (eng. sampling frame). Spiskovi mogu biti veoma različiti i često sc pitanje kvalitcta uzorkovanja svodi na pitanje nabavljanja ili sastavljanja dobrog spiska populacije. Pravilo glasi dajedinice uzorkovanja (istraživanja) koje želimo dabiram o slučajno moramo imati na spisku. Ipak, ako populacija nije velika, ili članovi nisu veliki, odnosno ako su nam svi članovi populacije fizički dostupni na jednom mestu, spisak možda neće ni biti potreban. Recimo da želimo da procenimo stanje knjiga u nekoj biblioteci, s obzirom na pohabanost, nedostajuće strane, švrljanje od strane čitalaca i sl. U bibliotekama postoji kartoteka, pa bismo slučajni uzorak mogli dobiti sistematskim biranjem „po koraku” bibliotečkih kartica. No, isto tako
bismo fizički mogli da uzimamo knjige sa polica, počevši od nekog slučajnog broja i nastavljajući biranje sa nekim korakom. To je slučaj kada populacija nije mnogo vclika (zavisno od biblioteke), kada članovi nisu veliki (po dimenzijama) i kada su svi fizički dostupni na jednom mestu. Ili, uzmimo primer slučajnog biranja telefonskih brojeva (random digit dialing - RDD, V.
kasnije), koje je dominantan način uzorkovanja u razvijenim zemljama. Ni ovde se pret-
platnici ne biraju iz spiska (imenika), nego direktno, biranjem brojeva iz zadatog raspona. Ipak, kombinacija dostupnih raspona telefonskih brojeva i procedure biranja je vrlo bliska biranju sa spiska. Društvenim istraživačima bi, kada se bave Ijudima, bilo najzgodnije da negde postoji centralni spisak stanovništva sa osnovnim podacima o svakom stanovniku. Nešto slično takvom spisku postoji u Srbiji i Cmoj Gori u policiji u obliku evidencije - baze podataka stanovništva (tzv. prijava boravka). Međutim, postoji nekoliko razloga zašto se ti spiskovi ne koriste u istraživanjima. Kao prvo, zakonski nije predvidena takva njihova upotreba, pa nisu dostupni istraživačima i nije poznato da su korišćeni u nekom istraživanju. Drugi problem je što oni nisu ažurni i što je njihova upotrebljivost vrlo mala za mlađu populaciju, marginalne slojeve i sl. Neažurnost se prvenstveno odnosi na netačne adrese, a zatim i na sve druge aspekte podataka iz tih spiskova. Treći problem je fond podataka kojima raspolažu takvi spiskovi, posebno ako se želi napraviti stratifikovani uzorak. Na primer, u tim spiskovima nema podataka o obrazovanju i zaposlenju. ,Prva zamena" za te spiskove su birački spiskovi. Oni su po zakonu javnl dokumenti i u načelu bi trebali biti dostupni za istraživačke potrebe. Oni sadrže samo elementarne identifikacione podatke kao što su prezime i Ime, matični broj gradana (koji u prvih 7 mesta sadrži datum rođenja) i adresa birača. Iz imena i prezimena se može zaključiti pol osobe (pol se može zaključiti i iz matičnog broja gradana - MBG), ali taj fond podataka obično nije dovoljan za stratifikaciju uzorka koja najčešće obuhvata i obrazovanje (i zanimanje). Medutim, fond podataka je manji problem u odnosu na druga dva problema koja su učinila da su domaći istraživači izbegavali biračke spiskove. Prvi problem se odnosi na dostupnost spiskova, a drugi na njihovu ažurnost. Birački spiskovi se nekada nalaze u policiji, a nekada u opštinama. U zadnjoj deceniji XX veka u SR Jugoslaviji su oba mesta istraživačima bila manje ili više problematična za saradnju. Problem ažurnosti je vezan za problem ažurnosti baze podataka o stanovništvu iz prethodnih pasusa. Naime, birački spiskovi se ažuriraju podacima iz policije i eventualnim dopunama i izmenama na koje imaju pravo sami gradani. Ažuriranje biračkih spiskova se po pravilu vrši pred same izbore, pa se iz toga može zaključiti 0 njihovoj ažurnosti u periodu izmedu izbora. Osim toga, postojale su osnovane sumnje istraživača da su birački spiskovi biii neažurni na pristrasan način, npr. da su nedostajali mladi birači koji te godine stiču pravo biranja. Za ovaj aspekt neažurnost bi se moglo reći da je anegdotski, ali postoji doza opšteg značenja utoliko što sugeriše istraživačima koje su sve greške uzorkovanja moguće, još u fazi operacionalizacije populacije. Naravno, birački spiskovi sadrže samo punoletne osobe starije od 18 godina, što onemogućava njihovu upotrebu za omladinska istraživanja. U policiji postoje baze podataka motornih vozila, vozača, vlasnika oružja, pasoša itd. Kao i u slučaju baze podataka stanovništva, malo je verovatno da se ovi spiskovi mogu koristiti za istraživačke potrebe. Postoje brojni spiskovi kojc vode tzv. komunalne organizacije u svrhu naplate računa za različite komunalne usluge. Kod nas je možda najbolji i najažurniji spisak onaj koga poseduju elektrodistributivna preduzeća. Mana tog spiska je što se on odnosi na vlasnike električnog brojila (sata), što u najvećem broju slučajeva znači da se odnosi na domaćinstvo. 2a
ona istraživanja koja za jedinicu posmatranja uzimaju upravo đomaćinstva bi ovaj spisak bio vrlo koristan. Međutim, nije poznato da li su istraživači stvarno koristili ovaj spisak. Ako su jedinice posmatranja domaćinstva, onda se mogu potražiti i spiskovi stambenog fonda, kao što su na primer oni koji služe za naplatu stanarine i drugih komunalnih usluga. Generalno rečeno, zdrav razum nam kaže da su spiskovi koji služe naplati računa verovatno ažurniji nego oni koji se vode iz birokratskih razloga. Kada se istraživanja rade na školskoj omladini, onda se često u prv'oj etapi uzorkuju škole. Spiskovi škola su šire dostupni, na nivou opština i gradova, a za centralni spisak se može obratiti ministarstvu ili statističkim zavodima. Sličan postupak se mora sprovesti ako se istražuje po privrednim preduzećima, zdravstvenim ustanovama, ili bilo kojim drugim ustanovama gde u prvoj etapi biranja prvo vadimo slučajni uzorak tih ustanova. Centralne nacionalne institucije koje su zadužene za pitanja populacije i uzorkovanja su statistički zavodi (Savezni, Republički, Pokrajinski i Gradski). Ovi zavodi raspolažu sa velikim brojem tabela, spiskova i klasifikacija koje mogu biti relevantne istraživačima (tabele popisa, spiskovi naselja, spiskovi zanimanja, spiskovi škola i sl.). Sva dokumentacija je dostupna u papirnom obliku i na CD-ROMu i može se kupiti. Na internet prezentacijama statističkih zavoda, telefonom ili lično treba proveriti dostupnnst statističkih podataka®'. Statistički zavodi na osnovu stručne obaveze rade povremene stručne procene kretanja velićine populacije (po opštinama, polu itd.) koje su takode javno dostupne. Slične procene su radile i druge institucije, kao na primer Centar za demografska istraživanja Instituta društvenih nauka u Beogradu^. Zavodi za statistiku raspolažu, takođe, skicama tzv. popisnih krugova (koji otprilike odgovaraju mesnim zajednicama) u kojima su ucrtane ulice i zgrade/kuće. Takve skice pružaju mogućnost za pravljenje odličnog probabilističkog zonskog ili klaster uzorka. Nije poznato koliko je, u trenutku pisanja ovog teksta, ažurno stanje tih skica u odnosu na topološko stanje iz 1991. godine. Ažuriranje skica je veliki posao koji bi se morao raditi na terenu, ili bi se morao raditi na osnovu zemljišnih knjiga, ili i na osnovu jednog i drugog. Raspolaganje ažurnim skicama (geografskim kartama, planovima grada) omogućava da se stanovi ili kuće biraju direktno, u kancelariji istraživača i da se anketari šalju direktno na dotičnu adresu.
2.
Prosto slučajno biranje
Prosto slučajno biranje prcdstavlja implementaciju statističkog ideala da svi članovi populacijc imaju jednaku šansu biranja. Tehnika prostog slučajnog biranja, kako je korišćena i objašnjena na prethodnim stranama, podrazumevala je biranjc bez vraćanja. Medutim, nije uvek sigurno koja fonmila se koristi u kom statističkom programu; za biranje sa vraćanjem ih za biranje vez vraćanja. Razhkc ncće biti vehkc ukohko je populacija znalno vcća od uzorka (100 ih 1000 puta
Rcpublički zavod za statistiku Srbijc, www.statscrb.sr.gov.yu, Beograd, Milana Rakića 5, 011/2412-922. Zavod za stati.stiku Srbije i Crnc Gorc, Kncza Miloša 20, 11000 Beograd, lel/fax. 011/36-17-362, www.szs.sv.gov.yii. ” Ccntarzadcniografskaistraž.ivanja, Institul društvcnih naiika, K raljiceN atalijc45, (Narodnogfronta45), 11000Beograd,Tcl.; 011/3613-892,011/3616-102, www.idii.org.yu.
veća, o toni pitanju je diskutovano u okviru prezentacije osnovnih pojmova i na drugim mestima u ovom poglavlju). U specifičnim slučajevima, kada su populacije samo malo veće od uzorka, kada su uzorci mali itd., ali i kada se istraživanje vrlo dctaljno planira, istraživač može ručno primeniti korigovane formule sa uzorkovanje bez vraćanja za malc populacije ili za male uzorke. Korekcijom (usagiašavanjem) formula obično se dobiju manji intervali poverenja (preciznost je veća, ređe sc odbacuje nulta hipoteza). Kada su populacije sasvim male, prosto slučajno biranje se može implementirati kao „izvlačenje iz šešira”. Kod većih populacija to nije praktično pa se mogu koristiti tzv. lutrijske mašine. Na primer, ako je veličina populacija šestocifrena, trebala bi nam mašina koja ima 6 doboša na kojima su upisani brojevi 0 do 9. Za izbor svakog člana uzorka trcbalo bi zavrteti doboše i sačekati da se zaustave. Konfiguracija brojeva koju bismo tako dobili predstavljala bi redni broj jednog od članova populacijc. Za uzorak veličine 1000 to znači da bismo mašinu morali zavrteti 1000 puta da bismo dobili 1000 rednih brojeva. Tabele shičajnih b ro jcv a.- To rešenje bi zadovoljilo zahtev za jednakom verovatnoćom biranja, ali je i dalje krajnje nepraktično za društvenog istraživača. Mnogo je praktičnije koristiti takozvane slučajne brojeve. Slučajni brojevi su takvi brojevi kod kojih izvlačcnje jednog broja ni na koji način ne utiče na izvlačenje sledećeg, niti zavisi od izvlačenja prethodnog broja. Tabele slučajnih brojeva se mogu naći u prilozima različitih udžbenika. Generatori slučajnih brojeva su računarski programi koji koriste veoma domišljate i složene matematičke proračune kako bi proizveli niz slučajnih brojeva. Oni su ugradeni u današnje računarske programe (pakete) kao što su programi za statistiku (npr. SPSS), programi za tabeliranje (eng. spreadsheet, npr. Excel), bolji procesori teksta (npr. WordPcrfect) i sl. Pošto jc vrlo verovatno da će naš spisak članova populacije biti ,,na elcktronskom mediju”, dakle na računani, možemo pozivanjem funkcije generatora slučajnih brojeva svakoni članu populacije dati (pridružiti) jedan slučajni broj. Nakon toga možemo sortirati spisak po slučajnim brojevima I odabrati u naš uzorak najnižih 1000, ili najvećih 1000 - svejedno. U infomratici se sređivanje spiskova po različitim kriterijumima naziva sortiranjem. Sortiranje se može izvršiti po jednom ili više ključeva, a po svakom ključu se može sortirati po rastućem ili opadajućem redosledu. U praktićnoj primenl, prosto slučajno biranje je pokazalo Izvesne neđostatke pa su izmišljene korekcije I dopune kako bi se tl nedostacl otklonili, a osnovna intencija zadržala (da svl članovi populaclje imaju jednaku šansu izbcra). Prvi nedostatak je što je pravljenje splska svlh članova populaclje vrlo nepraktično ako su populaclje velike. Pravljenje spiskova, reclmo, celokupnog stanovništva jedne zemlje je daleko van domašaja Istraživača. Iskustva u Srbiji kažu da je to zadatak kome su dorasla samo razvijena I dobro organizovana društva. Medutim, ne treba Ićl na nacionalnl nivo - već i mnogo manje regionalne celine III stratuml stanovništva mogu predstavljatl ozblljan problem u pogledu pravljenja ili nalaženja splskova. Taj problem nije vezan samo za Ijude kao jedinice uzorkovanja. Sllčno će se dogoditi i ako hoćemo da anallzlramo sadržaj svih članaka objavljenih tokom jedne godine u novinama jednog grada I sl. Naravno, nepostojanje, III nemogućnost pravljenja splska populad-