Sistem Sosial dan Sistem Budaya
Sistem sosial dan system budaya merupakan system-sistem yang secara analisis dapat dibedakan. Sistem social lebih banyak dibahas dalam kajian sosiologi, sedangkan system budaya banyak dikajidalam disiplin pengetahuan budaya. Jadi, istilah sistem ini dapat dipakai untuk berbagai cara, fenomena, undang-undang, dan lain-lain. Secara sederhana sistem diartikan sebagai kumpulan bagian bagian yang bekerja bersama-sama untuk melakukan suatu maksud. Pengertian sistem ini bersifat operasional, tetapi yang jelas, sistem itu memiliki sepuluh ciri, yaitu: a. b. c. d. e. f. g. h. i. j.
function) Fungsi ( functio Satuan (unit ) Batasan (boundary ) Bentuk (structure) Lingkungan (envirotment ) Hubungan (relation) process) Proses ( process Masukan (input ) Keluaran (output ) Pertukaran (exchange )
Kesepuluh ciri sistem ini ini mempermudah seseorang seseorang dalam menganalisis menganalisis suatu sistem menurut prespektif tertentu seperti sistem sosial atau budaya. 2.1 Sistem Sosial
Teori sistem social pertama kali dikenalkan oleh seorang sosiolog Amerika, Talcot Parsons. Konsep sistem social merupakan konsep relasional sebagai pengganti konsep eksistensional perilaku sosial . Konsep struktur sosial digunakan untuk analisis yang abstrak, sedangkan konsep sistem sosial merupakan alat analisis realitas sosial sehingga sistem sosial menjadi suatu modal analisis terhadap organisasi sosial. Konsep sistem sosial adalah alat pembantu untuk menjelaskan tentang kelompok-kelompok manusia. Model ini bertitik tolak dari pandangan bahwa kelompokkelompok manusia merupakan suatu sistem. Tiap-tiap sistem sosial terdiri atas pola-pola perilaku pertama, relasi-relasi sendiri antara tertentu yang mempunyai struktur dalam dua arti, yaitu: pertama, orang-orang bersifat agak mantap dan tidak cepat berubah-ubah; kedua , perilaku-perilaku mempunyai corak atau bentuk yang relative mantap. Talcot Parsons menyusun strategi untuk analisis fungsional yang meliputi semua sistem sosial termasuk hubungan berdua, kelompok kecil, keluarga, organisasi kompleks, dan juga masyarakat keseluruhan. Sebagai suatu sistem sosial, ia mempunyai bagian yang saling bergantungan antara satu dengan yang lainnya di dalam suatu kesatuan. Kesemuanya saling mengait satu sama lain dalam kebudayaan yang saling menguntungkan. Dalam suatu sistem sosial, paling tidak harus terdapat empat hal, yaitu: a. Dua orang atau lebih.
b. Terjadi interaksi diantara mereka. c. Bertujuan d. Memiliki struktur, symbol, dan harapan-harapan bersama yang dipedomaninya. Lebih lanjut Talcot Parsons mengatakan bahwa sistem sosial tersebut dapat berfungsi apabila dipenuhi empat persyaratan fungsional, yaitu: a. Fungsi adaptasi, yaitu menunjuk pada keharusan bagi sistem-sistem sosial untuk menghadapi lingkungannya. b. Fungsi mencapai tujuan, yaitu merupakan persyaratan fungsional bahwa tindakan itu diarahkan pada tujuan-tujuannya (bersama sistem sosial). c. Fungsional integrasi, yaitu merupakan persyaratan yang berhubungan dengan interelasi antara para anggota dalam sistem sosial. d. Fungsi pemeliharaan pola-pola tersembunyi, konsep latensi pada berhentinya interaksi akibat keletihan dan kejenuhan sehingga tunduk pada sistem sosial lainnya yang mungkin terlibat.
Model persyaratan fungsional Talcot Parsons ini dapat digunakan untuk menganalisis interaksi diantara pola-pola institusional utama di dalam sistem-sistem sosial yang lebih besar. Unsur-unsur tersebut membentuk struktur sistem sosial itu sendiri dan mengatur sistem sosial. Unsur-unsur sosial tersebut ada sepuluh, yaitu: a. b. c. d. e. f. g. h. i. j.
Keyakinan (pengetahuan) Perasaan (sentiment) Tujuan, sasaran, atau cita-cita Norma Kedudukan peranan (status) Tingkatan atau pangkat ( rank ) Kekuasaan atau pengaruh ( power ) Sanksi Sarana atau fasilitas Tekanan ketegangan ( stress-strain)
2.2 Sistem Budaya Sistem budaya merupakan wujud yang abstrak dari kebudayaan. Sistem budaya yang abstrak dari kebudayaan. Sistem budaya atau cultural system merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat. Gagasan tersebut tidak dalam keadaan lepas satu dari yang lainnya, tetapi selalu berkaitan dan menjadi suatu sistem. Dengan demikian sistem budaya adalah bagian dari kebudayaan yang diartikan pula adat istiadat. Adat istiadat mencakup sistem nilai budaya, sistem norma, norma-norma menurut pranata-pranata yang ada di dalam masyarakat bersangkutan, termasuk norma agama.
Fungsi sistem budaya adalah menata dan memantapkan tindakan-tindakan serta tingkah laku manusia. Proses belajar dari sistem budaya ini dilakukan melalui pembudayaan atau institutionalization (pelembagaan). Dalam proses pelembagaan ini, seorang individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat istiadat, sistem norma, dan peraturan yang hidup di dalam kebudayaannya. Proses ini dimulai sejak kecil, dimulai dari lingkungan keluarganya, kemudian dengan lingkungan di luar rumah, mula -mula dengan meniru berbagai macam tindakan. Setelah perasaan dan nilai budaya yang memberikan motivasi akan tindakan meniru itu diinternalisasi dalam kepribadiannya, maka tindakannya itu menjadi suatu pola yang mantap, dan norma yang mengatur tindakannya dibudayakan. Tetapi ada juga individu yang dalam proses pembudayaan tersebut yang mengalami deviants, artinya individu yang tidak dapat menyesuaikan dirinya dengan sistem budaya di lingkungan sosial sekitarnya. Menurut Bakker (1984: 37) kebudayaan sebagai penciptaan dan perkembangan nilai meliputi segala apa yang ada dalam alam fisik, personal dan sosial, yang disempurnakan untuk realisasi tenaga manusia dan masyarakat. Jelaslah bahwa usaha membudaya selalu dapat dilanjutkan lebih sempurna lagi dan tak akan terbentur pada suatu batas terakhir. Tetapi jelas pula bahwa bukan jumlah kuantitatif atau mutu kuantitatif nilai-nilai tersendiri mengandung kemajuan kebudayaan. Yang menentukan adalah kesatuan, sintetis, atau konfigurasi niali-nilai yang wajar. Untuk kebudayaan hasil penciptaan dan perkembangan nilai tersebut meliputi kebudayaan subjektif dan kebudayaan objektif, sebagai berikut: a. Kebudayaan subjektif Dipandang dari aspirasi fundamental yang ada pada manusia, nila-nilai batin dalam kebudayaan subjektif terdapat dalam perkembangan kebenaran, kebijakan, dan keindahan. Dalam hierarki nilai perwujudannya tampak dalam kesehatan badan, penghalusan perasaan, kecerdasan budi bersama dengan kecakapan untuk mengkomunikasikan hasil pemakaian budi kepada lain-lain, serta kerohanian. Kesehatan, gaya indah, kebijakan dan kebijaksanaan merupakan puncak-puncak darti badan, rasa, kemauan dan akal. Itulah dikonkretisasikan lebih lagi dalam keterampilan, kecekatan, keadilan, kedermawanan, elokuensi dan fungsi-fungsi lain yang diperkembangkan dalam tabiat manusia oleh pengalaman dan pendidikan. Lewat fungsi-fungsi itu manusia menyempurnakan kosmos dan menghumanisasikan dirinya. Keselarasan nilai-nilai subjektif diutamakan oleh humanisme klasik. b. Kebudayaan Objektif Nilai-nilai imanen dalam kebudayaan subjektif harus menyatakan diri dalm tata lahirsebagai materialisasi dan institusionalisasi. Di sana terbentanglah dunia kebudayaan objektif yang amat luas dan srba guna, yang dihasilkan oleh usahan raksasa ratusan angkatan/generasi sepanjang sejarah. Sedikit demi sedikit dibina, dengan “trial dan terror” , dengan maju mundur, dengan pinjam meminjam antar kebudayaan. Disana dialog manusia dan alam memuncak. Nilai-nilai yang direalisasikan secara batin, sekali
diproyeksi secara serupa, merupakan landasan untuk perkembangan batinlebih lanjut dan demikian terus menerus dalam sarang yang semakin kompleks. Nilai-nilai objektif itu, yang juga disebut hasi lunsur-unsur kebudayaan itu dapat disistematisasikan menurut beberapa prinsip pembagian antara lain: ilmu pengetahuan, teknologi, kesosialan, ekonomi, kesenian dan agama. Manusia dan Peradaban dalam Kehidupan Sosial Budaya 3.1 Hakikat Peradaban dan Pengertian Manusia merupakan makhluk yang beradab sehingga mampu menghasilakn peradaban. Peradaban memiliki kaitan yang erat dengan kebudayaa. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta, rasa, dan krasa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Kemampuan cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. Kemampuan manusia melalui alat-alat inderanya menghasilkan beragam seni dan bentuk-bentuk kesenian. Sedangkan krasa manusia mengkhendaki kesempurnaan hidup, kemuliaan, kebahagiaan, sehingga menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Hasil atau produk budaya manusia inilah yang menghasilkan peradaban. Istilah peradaban dalam Bahasa inggris disebut Civilization. Istilah peradaban Sering dipakai untuk menunjukan pendapat dan penilaian terhadap perkembangan kebudayaan. Pada waktu perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya berwujud unsur-unsur budaya yang besifat halus, indah, tinggi, sopan, luhur, dan sebagainya, maka masyarakat pemilik kebudayaan tersebut dikatakan tekah memiliki peradaban yang tinggi. Peradaban berasal dari kata “adab” yang berarti sopan, berbudi prakerti luhur, mulia, berakhlak, yang semuanya menunjuk pada sifat yang tinggi dan mulia. Hunington(2001) mendefinisikan peradaban tidak lain adalah: perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diperoleh manusia pendukungnya, taraf kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu tercermin pada pendukungnya itu dikatakan sebagai beradab atau mencapai peradaban yang tinggi. Dari pengertian diatas, maka istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan seperti kesenian ilmu pengetahuan dan teknologi, adat, sopan santun, serta pergaulan. Selain itu kepandaian menulis, organisasi bernegara, serta masyarakat yang sudah maju dan kompleks.
