Shirley Grundy y su forma de ver el currículum la teoría de los intereses constitutivos Grundy señala que el currículum currículum no no es un concepto o un plan diseñado para seguir pautas, sino que es una construcción cultural que se constituye en una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas. en ese sentido, no existiría un currículum a priori! sino que más "ien existen creencias, relaciones sociales y contextos en donde se llevan a ca"o estas prácticas. para comprender esta noción de currículum!, grundy toma la teoría de los intereses cognitivos de jurgen ha"ermas en donde está muy presente el concepto del hom"re y del mundo. para ha"ermas el inter#s del ser humano se orienta al placer que permite que la especie se reproduzca. para crear las condiciones para ello, es necesario utilizar la racionalidad, de ahí que señala que el inter#s fundamental de la especie humana es el inter#s por racionalidad la preservación de la vida se enraiza en la vida organizada ante el conocimiento, así como por la acción! $grundy p. %&'. ha"ermas parte de la postura que la especie humana se orienta hacia el placer, entendi#ndose a la acción como racionalidad. es interesante analizar analizar la forma en que esa racionalidad se manifiesta, la cual, por otra parte, determinará lo que un grupo social defina y considere como conocimiento.
este inter#s puro por la razón se expresa en la forma de tres tipos de intereses constitutivos de dichos conocimientos y la acción experimentada, ya que sa"er y acción no son independientes ni autosuficientes, sino que interact(an permanentemente.
los intereses t#cnico, práctico y emancipador, representan los tres tipos de ciencia mediante los cuales se organiza el sa"er. el t#cnico, incluido en las ciencias empírico)analíticas* el práctico, en las ciencias histórico)hermene(ticas y el emancipador, en las ciencias críticas.
“un currículum emancipador tenderá a la libertad en una serie de niveles. ante todo en el nivel de la conciencia, los sujetos que participan en la experiencia educativa llegarán a saber teóricamente y en término de su propia existencia cuándo las proposiciones representan perspectivas deformadas del mundo… en el nivel de la práctica, el currículum emancipador implicará a los participantes en el encuentro educativo, tanto profesor como alumno, en una acción que trate de cambiar las estructuras en las que se produce el aprendiaje y que limitan la libertad de modos con frecuencia desconocidos! "grundy p. #$% en mi opinión el currículum emancipador está muy ligado a los cam"ios evolutivos y transformadores que está experimentando el ser humano actualmente, no sólo como un ente individual sino que tam"i#n como parte de la sociedad. los cam"ios que estamos vivenciando como sujetos en permanente conciencia permea"le, permiten que este modelo sea realmente via"le de llevar a ca"o, otorgándole a la educación la posi"ilidad de dejar atrás los modelos que sólo ven al aprendizaje como una instancia de exitismo económico y no integracional.
el currículum como producto
el currículum como producto, informado por el inter#s t#cnico del conocimiento está sustentado en conceptos claves+ producto) destreza)control. el o"jetivo final está determinado por la calidad del producto "uscado. el profesor será preparado para encaminar al alumno hacia ese logro, el cual de"erá responder de modo fiel a los prefijados, las destrezas a enseñar serán perfeccionadas por especialistas, ajenos a la función directa de enseñar y serán impuestas a los docentes a trav#s de las prescripciones del propio diseño. la teoría prescri"e, organiza, determina, orienta y controla, los docentes diestros aplican estas teoría y comprue"an los logros a trav#s de sus acercamientos con los o"jetivos previstos. no hay participación de los docentes ni de los alumnos en los sistemas de evaluación.
en el currículum como práctica la comprensión de significados, el juicio y la acción en el marco de la deli"eración reflexiva tienen lugar en el mundo de los hom"res. la metodología de acción es el consenso, la negociación y la formulación de instancias que conduzcan a situaciones "uenas para los hom"res. no tienen ca"idas las que no puedan ser participativas. la acción no es o"jetiva, es o"jetivada, situada. los puntos de vistas son considerados para la reflexión y no para juzgar las acciones de
los otros. esta postura contextualiza el conocimiento y la acción, y respeta el tra"ajo de los docentes que se comprometen con el desarrollo curricular desde su propia interpretación. el diseño del currículum se considera como un proceso en el que el alumno y el profesor interact(an con el fin de dar sentido al mundo
el currículum como praxis: luego de las relaciones que esta"lece grundy entre las nociones aristot#licas y los intereses t#cnicos, prácticos y emancipadores de ha"ermas, el autor se posiciona desde el punto de vista de la emancipación para realizar una análisis so"re el nexo que posee este t#rmino con la postura de ha"ermas. en ese sentido, para grundy el currículum emancipador es totalmente incompati"le con el t#cnico, pero compati"le a su vez con el práctico. se trataría de un desarrollo anterior, aunque no necesariamente se d# naturalmente. para desarrollar este punto grundy se hace parte de los postulados de paulo freire quien desarrolló su tra"ajo principalmente en alfa"etización de adultos. este programa incluía principios fundamentales+ que los aprendices de"en ser participantes activos en su aprendizaje* que la experiencia de este aprendizaje de"e resultar significativa para el estudiante* y que el aprendizaje de"e estar orientado en sentido crítico.
desde este punto de vista, los estudiantes y el profesor son protagonistas en el aula, participando de manera activa en el aprendizaje y en la construcción del conocimiento. desde esta perspectiva no tiene sentido ha"lar de la enseñanza sin aprendizaje y viceversa, la pedagogía emancipadora, por tanto, ha de incluir en su significado el acto de enseñanza)aprendizaje.
otro aspecto que destaca grundy, citando a freire es que el modelo emancipador extrae su significación de sus comienzos y no de sus fines, permitiendo la negociación entre alumnos y profesores que conlleva reflexiones profundas y sistemáticas que están comprometidas con el acto pedagógico.
el profesor deja de ser meramente quien enseña para ser el mismo enseñado en el diálogo con los alumnos, quienes a su vez, mientras son enseñados, tam"i#n enseñan- cada hom"re enseña al otro, con la mediación del mundo, de los o"jetos cognosci"les que el profesor posee! en la educación masificada! $freire, /0%", pág. &'
el inter#s 1puro1, que sin dudas es el de la emancipación, entendida como independencia y autonomía, es el punto central del pensamiento de ha"ermas el logro es sólo posi"le a trav#s de la autorreflexión no condicionada, li"re de dependencias dogmáticas. el inter#s t#cnico, al ocuparse del control, considera al hom"re y al mundo como o"jetos que de"en ser regulados. no hay independencia si no hay li"ertad, de esta manera se instala en la inclinación no en la razón. el inter#s práctico se acerca a la autonomía y a la li"ertad. los hom"res interact(an y configuran significados consensuados a la comprensión de los hechos.
ha"ermas plantea que a pesar del consenso existen riesgos relacionados con la manipulación en la toma de decisiones, por cuestiones de poder.
el inter#s emancipador li"era a las personas de la restricción ejercida por lo t#cnico y del posi"le fraude de la práctica. es un tipo de inter#s que supuestamente lo alcanzaríamos a trav#s de la evolución y está generalmente implícito en el ha"la.
se llega así el punto máximo del inter#s emancipador+ la crítica. así como en el t#cnico es la destreza y en el práctico el juicio, la crítica es la mediación que conduce al conocimiento y a las acciones considera"les como verdaderas.
la 1comunidad crítica1 está formada por un conjunto de sujetos que se sienten parte de cuestiones comunes, cuyas preocupaciones similares les permiten la interacción, a trav#s de la solidaridad y con la firme convicción de generar aprendizajes con los demás. en este tipo de contexto es posi"le la reflexión crítica, la crítica dial#ctica de los valores propios y significativos.
se trata de una mediación entre la teoría y la práctica, ya que la ideología opera a trav#s de las prácticas y a trav#s de las ideas que informan las acciones.
la praxis es el acto de construir o reconstruir reflexivamente el mundo social. la emancipación se refiere a la realidad social, no se plantea como un logro individual. shirley grundy traslada el pensamiento de ha"ermas a la interpretación del currículum y
jerarquiza a la praxis so"re la producción o la práctica que se desarrolla a trav#s de la interacción dinámica de la acción y la reflexión. el mundo de la praxis es el de la interacción cultural y social* la enseñanza y el aprendizaje son el resultado del dialogo entre profesor y alumno.
el sa"er por lo tanto, es una construcción social, los participantes son activos en la construcción de su propio conocimiento y esto los o"liga a reflexionar críticamente, a fin de distinguir el sa"er 1natural1 y el 1cultural1.
la praxis, al reconocer al sa"er como construcción social, supone un proceso de construcción de significado que implica conflicto con el significado otorgado desde el poder. aparece la figura del currículum negociado. el contenido del mismo es puesto a consideración, sometido así a un escrutinio crítico, como sola condición de verdadero* esta verdad de"e coincidir con la autenticidad, ha de ser creída, creí"le y asumida como tal.
la evaluación es parte del proceso de construcción del curriculum y es siempre interna, el control está siempre entre los mismos participantes mediados por la reflexión y la acción cooperativa. la evaluación es una cuestión ela"orada y aceptada por docentes, autoridades y alumnos. se destaca el concepto de consenso cooperativo sustentado en relaciones sim#tricas de poder, compromiso, verdad y autenticidad de las propuestas* corrección y adecuación de las mismas en las acciones que emprende el grupo en su totalidad.
el currículum se construye en interacción dinámica entre los miem"ros del grupo)comunidad crítica. seg(n la autora, la construcción del currículum emancipador supone una relación recíproca entre autorreflexión y acción. a partir de esta visión de los intereses cognitivos vemos que el currículum es entendido como una construcción social, donde se consideran las prácticas curriculares como elementos que surgen de circunstancias históricas en determinados medios sociales. es decir, pensar en el currículum sería pensar en la forma en que interact(an un grupo de personas en determinadas circunstancias, o sea, necesitamos conocer el contexto social de la institución educativa siempre en relación con sus propias prácticas curriculares.
para finalizar estas reflexiones ca"e mencionar que la visión del currículum como algo no aca"ado sino como una estructura creativa, generadora y generante de prácticas nos lleva reconocer defectos de muchas concepciones teóricas.
surge la conclusión o"via de que en la actualidad no puede considerarse al currículum como un concepto perfectamente determinado. el pro"lema de esa imprecisión podría ser resuelto sin demasiada dificultad asignándole una definición precisa, aca"ando de ese modo con esa especie de am"ig2edad.
esto es, por cierto, posi"le. pero la pregunta que surge es+ 3será #sta una manera conveniente de tratar esa cuestión4 si las cuestiones vinculadas al currículum han adquirido la fundamental importancia que tienen en las ciencias de la educación, ello no tiene relación con su precisión t#cnica sino que, por el contrario, tiene que ver justamente con las características de imprecisión del concepto. más a(n, lleva a pensar que la fuerza de la idea conceptual de currículum tiene su raíz en su presunta
am"ig2edad, o mejor dicho en su amplitud de mira. esta amplitud de mira es la que ha permitido sus cam"ios, y que en los (ltimos años se hu"ieran incorporado aspectos anteriormente no contemplados, esta"leciendo así una muy clara diferencia con concepciones anteriores.
