Shemitá y Lo Que Significa Para Usted

El Shemitá y lo que significa para usted JONATHAN CAHN Es bien sabido que para la naci!n de "srael cada s#ptimo d$a era denominado %el Sabat& o d$a de reposo' Se le orden! a los israelitas que lo mantu(ieran separado y distinti(o de los otros seis d$as de la semana' Era santo' En el Sabat todo traba)o regular y toda tarea mundanal deb$an cesar para ser dedicado *nicamente *nicamente al Se+or' ,ero lo que no se conoce bien es que el Sabat no era solamente un d$a sino tambi#n un a+o' Al igual que cada s#ptimo d$a era el d$a de reposo as$ tambi#n cada s#ptimo a+o era el a+o de reposo' %Jeho(á habl! a -ois#s en el monte de Sina$ diciendo. Habla a los hi)os de "srael y diles. Cuando hayáis entrado en la tierra t ierra que yo os doy la tierra tierra guarda guardará rá reposo reposo para para Jeho(á Jeho(á'' Seis Seis a+os a+os sembra sembrarás rás tu tierra tierra y seis seis a+os a+os podarás tu (i+a y recogerás sus frutos' ,ero el s#ptimo a+o la tierra tendrá descanso reposo para Jeho(á/ no sembrarás tu tierra t ierra ni podarás tu (i+a& 01e($tico 23.4567' El a+o de reposo de igual manera deb$a ser apartado y distinti(o de los seis a+os que lo preced$an' Hab$a de ser un a+o santo un a+o dedicado especialmente al Se+or' 8urante el a+o de reposo no deb$a hacerse traba)o alguno en la tierra' Toda Toda siembra y cosecha todo arado y plantado toda recogida y cosecha ten$an que cesar al final del se9to a+o' %Seis a+os sembrarás tu tierra y recogerás su cosecha/ mas el s#ptimo a+o la de)arás libre& 0:9odo 2;.4<5447' 8urante el a+o de reposo ten$an que descansar no s!lo las personas sino tambi#n la tierra' 1os campos se de)aban libres los (i+edos desatendidos y no se manten$an los huertos' 1a tierra misma obser(aba su propio reposo para el Se+or' 8urante el a+o de reposo el pueblo de "srael deb$a de)ar sus campos (i+edos y huertos abiertos para los pobres' 8urante la duraci!n de este a+o la tierra pertenec$a en efecto a todo el mundo' = todo lo que creciese por s$ solo se denominaba hef>er que significa %sin due+o&' ,or tanto durante el a+o de reposo la tierra en efecto pertenec$a a todo el mundo y a nadie al mismo tiempo' "gual de sorprendente que lo que suced$a a la tierra durante el a+o de reposo era lo que le suced$a a la gente el *ltimo d$a de ese a+o. %Cada siete a+os harás remisi!n' = esta es la manera de la remisi!n. perdonará a su deudor todo aquel que hi?o

empr#stito de su mano con el cual oblig! a su pr!)imo/ no lo demandará más a su pr!)imo o a su hermano porque es pregonada la remisi!n de Jeho(á& 08euteronomio 43.4527' %Cada siete a+os& se refiere al *ltimo d$a del a+o de reposo' Elul era el *ltimo d$a del a+o ci(il hebreo y el d$a (eintinue(e era el *ltimo d$a de Elul' ,or tanto el 2@ de Elul el *ltimo d$a del a+o de reposo se produc$a una generali?ada transformaci!n en la esfera econ!mica de la naci!n' Todo aquel que ten$a una deuda quedaba liberado' = todo acreedor ten$a que liberar la deuda que se le deb$a' ,or tanto el 2@ de Elul todo el cr#dito era borrado y toda deuda era cancelada' 1as cuentas econ!micas de la naci!n eran en efecto canceladas' Era el d$a de anulaci!n y remisi!n econ!mica de "srael' En la forma hebrea de considerar el tiempo cada d$a comien?a no con la ma+ana sino en la noche' Esto se remonta a #nesis 4 cuando el relato de la creaci!n registra que hubo primero oscuridad oscuridad noche y despu#s el d$a' ,or tanto cada d$a hebreo comien?a con la noche anterior a ese d$a' = como la noche comien?a con la puesta de sol cada d$a hebreo comien?a en la puesta de sol' ,or tanto el momento en que todas las deudas hab$an de ser o eran canceladas era la puesta de sol del 2@ de Elul' En espa+ol el mandato del 2@ de Elul ordena que todo acreedor %otorgue una remisi!n&' ,ero el hebreo original ordena que todo acreedor haga un %shemitá&' En estos dos primeros (ers$culos de 8euteronomio 43 la palabra shemitá aparece no menos menos de cuatro cuatro (eces' (eces' Al final final del del segund segundo o (ers$c (ers$cul ulo o está está escrit escrito. o. %porqu %porque e es pregonada la remisi!n de Jeho(á&' En hebreo se denomina el %Shemitá& del Se+or' 1a palab palabra ra shemit shemitá á se tradu traduce ce con mayor mayor frecue frecuenci ncia a como como %la liberaci liberaci!n& !n& o %la remisi!n&' 1a palabra espa+ola remisi!n se define como %la cancelaci!n o reducci!n de una deuda o un castigo&' El Shemitá de la antigua "srael se refiere no s!lo a la liberaci!n de la tierra sino tambi#n a la anulaci!n de la deuda y el cr#dito ordenada por 8ios y reali?ada a escala masi(a y nacional' Shemitá lleg! a ser el nombre del *ltimo d$a del a+o de reposo 2@ de Elul el d$a de Bemisi!n/ pero tambi#n lleg! a ser el nombre del a+o de reposo en su totalidad' El s#ptimo a+o llegar$a a conocerse como el a+o del Shemitá o simplemente el Shemitá' El a+o del Shemitá comen?aba con la liberaci!n de la tierra y terminaba con el d$a de Bemisi!n cuando las personas mismas eran liberadas'

,or tanto la palabra shemitá cubre tanto el s#ptimo a+o como el *ltimo d$a de este a+o' Hay moti(o para eso' Ese *ltimo d$a el 2@ de Elul es el crescendo del a+o su c*spide y culminaci!n. la remisi!n del a+o de Bemisi!n' En cierto sentido t odo acerca del a+o del Shemitá se desarrolla hacia ese d$a final cuando todo es liberado remitido y cancelado en un d$a/ o más concretamente el anochecer de este d$a la *ltima puesta de sol' 1a idea de que una naci!n cese todo el traba)o en su tierra durante un a+o entero es una proposici!n radical' No menos radical es la idea de un d$a en el cual todo el cr#dito y la deuda son cancelados' 1as repercusiones de estos dos requisitos son tan grandes que surgieron preocupaciones en generaciones posteriores en cuanto a las consecuencias econ!micas y financieras del Shemitá' Esas preocupaciones fueron inte intens nsifific icad adas as cuan cuando do el pueb pueblo lo )ud$ )ud$o o regr regres es! ! a la tier tierra ra de "sra "srael el en tiem tiempo poss modernos'  A fin de resol(er esas preocupaciones los rabinos buscaron idear maneras de e(itar  los requisitos más radicales del Shemitá' na de ellas estaba basada en la idea de que el Shemitá se aplicaba principalmente a tierras cuyos due+os eran )ud$os' ,or  tanto en el a+o del Shemitá los agricultores )ud$os (end$an sus tierras a personas no  )ud$as y segu$an traba)ando' traba)ando' 1a (enta se hac$a ba)o un acuerdo en el cual la tierra regresar$a al agricultor )ud$o al final del a+o del Shemitá' 8e la misma manera los rabinos idearon maneras de e(itar la cancelaci!n de deudas' El sabio rab$nico Hillel desarroll! un sistema mediante el cual las deudas podr$an ser  transferidas a un tribunal religioso' =a que un tribunal no es un indi(iduo la deuda sobre(i($a al a+o del Shemitá' Otros idearon otras estrategias igualmente' ,or tanto el Shemitá se segu$a obser(ando de una forma u otra pero esas formas llegaron a ser  cada (e? más simb!licas' simb!licas' No todos aceptaron esos m#todos' Jud$os ortodo9os en "srael cuentan historias de agriculto agricultores res )ud$os )ud$os que fielmente fielmente guardaron guardaron el requisito requisito del Shemitá Shemitá sin ninguna ninguna alte altera raci ci!n !n y term termin inar aron on con con una una cose cosech cha a e9tr e9tra a abun abunda dant nte e al a+o a+o sigu siguie ient nte' e' "ndepe "ndependi ndient enteme emente nte de la contro contro(e (ersi rsia a que que les rodeab rodeaba a el hecho hecho de que esos esos m#todos fuesen ideados por rabinos re(ela dos cosas que demostrarán su importancia a la hora de desentra+ar el misterio del Shemitá.

 4' El Shemitá tiene consecuencias que afectan concretamente el ámbito financiero y econ!mico' 2' 1os efectos del Shemitá tienen similitud similitudes es cla(e con los efectos de un desplome desplome econ!mico y financiero' f inanciero'  DCuál fue el moti(o del Shemitá en un principio Hay (arias respuestas y todas ellas tocan el ámbito espiritual'   El Shemitá da testimonio de que la tierra y efecti(amente el planeta tierra le pertenece a 8ios y s!lo le es confiado al hombre como mayordomo' 8ios es soberano' Su soberan$a se e9tiende tambi#n a los ámbitos del dinero las finan?as la econom$a y las posesiones' Esas cosas son confiadas al cuidado del hombre pero en definiti(a pertenecen a 8ios' El Shemitá declara que 8ios es primero y está sobre todos los ámbitos de la (ida y por tanto debe ser situado primero y por encima de cada ámbito' 8urante el Shemitá "srael era en efecto impulsado a ale)arse de estos ámbitos terrenales y acercarse a lo espiritual' El Shemitá limpia y elimina pone fin a desequilibrios equilibra cuentas y anula lo que ha sido edificado en los a+os anteriores. una limpie?a masi(a de la situaci!n financiera y econ!mica' ,one fin a los compromisos y trae liberaci!n' Su liberaci!n se aplica no s!lo a la tierra y a las cuentas financieras de la naci!n sino tambi#n a algo mucho más uni(ersal' El Shemitá requiere de las personas que liberen sus apegos a la esfera material. sus posesiones sus finan?as sus bienes y sus deseos y b*squedas con respecto a tales cosas' Es romper ($nculos' = quienes liberan son de igual manera liberados al no ser ya pose$dos por sus posesiones sino libres' El Shemitá es un recordatorio de que 8ios es la fuente de todas las bendiciones espiri espiritua tuales les y f$sic f$sicas as igualm igualmen ente' te' ,ero ,ero cuando cuando 8ios 8ios es aparta apartado do de la escena escena finalmente seguirá la eliminaci!n de bendiciones' As$ el Shemitá aborda un defecto en particular de la naturale?a humana. la tendencia a di(orciar las bendiciones de la (ida del 8ador de esas bendiciones bendiciones di(orciar el ámbito f$sico del espiritual' Entonces busca compensar la p#rdida de lo espiritual aumentando sus deseos sobre el mundo f$sico persig persiguie uiendo ndo as$ cada cada (e? más cosas cosas aument aumento o ganan ganancia cias. s. materi materiali alismo smo'' Este Este aumento de cosas a su (e? de)a a*n más apartada la presencia de 8ios' El Shemitá

es el ant$doto para todas esas cosas. la eliminaci!n de afectos materiales para permitir  que entren la obra y la presencia de 8ios' 1a obser(ancia del Shemitá es un acto de sumisi!n y humildad' Es el reconocimiento de que todo lo bueno pro(iene de 8ios y en *ltima instancia no puede ser pose$do sino s!lo recibido como una encomienda' 1as posesiones son soltadas las cuentas son canceladas aquello que se ha acumulado es eliminado' El Shemitá humilla el orgullo del hombre' ,or *ltimo el Shemitá comparte los atributos del d$a de reposo todo un a+o dado a reposar y de)ar reposar a liberar y ser liberado a descargar a otros y de)ar las cargas propias a hacer borr!n y cuenta nue(a con los demás y con uno mismo el tiempo designado por 8ios para el reposo la reno(aci!n y el a(i(amiento'  FTomado del libro El misterio del Shemitá por Jonathan Cahn' ,ublicado por Casa Creaci!n' sado con permiso'