FundaCl6n de las Tres Culturas del Mcditerri.nco
UNIVERSIDAD de SEVI LLA
~~ ! JUT1TI\ DE I\T1Dl\lUClII Corne.,erlcl de Obras Públicas y Transpones
.
Sevilla almohade
Sevilla almohade
FUNDACIÓN DE LAS TRES CULTURAS DEL MEDITERRÁNEO UNIVERSIDAD DE SEVILLA JUNTA DE ANDALUCÍA - CONSEJERÍA DE OBRAS PÚBLICAS Y TRANSPORTES AYUNTAMIENTO DE SEVILLA - GERENCIA DE URBANISMO UNIVERSIDAD HASSÁN II DE MOHAMMEDÍA - FACULTAD DE LETRAS
Sevilla - Rabat 1999
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CATÁLOGO
EXP O S ICI Ó N
COORDINADORES
COMISARIOS
Magdalena Valor Piechotta Ahmed Tah iri
Magdalena Valor Piechotta. Univers idad de Sevilla Ahmed Ta h iri. Universidad Hassán 11 de Mohammedía Fá tima -Zahara Aitoutouhen. Arquitecta técn ica
DISEÑO Y DIRECCiÓN
Manuel Alonso TRADUCCiÓN
Malcolm Minney - Inglés Ahmed Tah iri - Árabe José Ramírez del Río - Signos diacríticos y revisión FOTOGRAFÍA
COMITÉ ORGANIZADOR
Adolfo González Rodríguez. Un iversidad de Sevilla Victor Pérez Escolano. Consejería de Obras Pú bli cas y Tra nsportes Luis González Ta ma rit. Consejería de Obras Públi cas y Transportes Maria no Pérez de Ayala Conradi. Ayuntamiento de Sevilla J osé María Rodríguez Tous. Escuela Libre de Histori adores José Luis Vi lla r Igles ias COORDINACiÓN
Atín Aya [AA] Arenas Fotografía [AF] Carlos Ortega [COl Anton io Torres [AT] Michael Zapke [MZ]
María Dolores G il Pérez. DGAV Francisco Sánchez Comas. DGAV
Autores de los textos
Manuel Alonso
DEUNEACIÓN DIGITAL
CARPlNfERÍA
Gerencia Municipal de Urbanismo Lu is Alberto Núñez Arce Gonzalo Pulido / Blanca Espigares
José Olivera
DISEÑO Y DIRECCIÓN
PANELES
Trillo INFOGRAFÍA
J. A. Fernández Ruiz
RESTAURACIÓN
FOTOMECÁNlCA
Cromotex
Leonor Medina Romera Lourdes Rodrígu ez García Vanessa Aguilar
IMPRESiÓN
TRANSPORTES , ADUANAS Y SEGUROS
TF Artes Gráficas José Machuca
SVQ Tránsitos S.L. AGRADECIMIENTOS
ISBN ISBN DL N° R
- 84-8095-194-X (castellano-árabe ) - 84-8095-195-8 (castellano-ingles) - SE-2122-99 - JAOP/AV-54-99 - JAOP/AV-55-99 © Del texto y fotografías: los autores
© De la edición: Universidad de Sevilla Junta de Andalucía Ayuntamiento de Sevilla
Fernando Rodríguez Gonzá lez Magdalena Torres Hidalgo Fernando Ferná ndez Gómez Manuel Gonzá lez Jiménez Carmen Martín Gómez Rahma Bourquia Seddeke Maaninou
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ORGANIZACIÓN FUNDACiÓN DE LAS TRES CULTURAS DEL MEDITERRÁNEO UN IVERS IDAD DE SEVILLA JUNTA DE ANDALUCÍA - CONSEJERÍA DE OBRAS PÚBLICAS Y TRANSPORTES AYUNTAMIENTO DE SEVILLA - GERENCIA DE URBANISMO UN IVERSIDAD HASSÁN II DE MOHAMMEDÍA - FACULTAD DE LETRAS
PATROCINIO ESPAÑA Ministerio de Educación y Cultura. D. G. de Cooperación y C. C. J unta de Andalucía. Consejería de Turismo y Deporte. D. P. de Sevilla Diputación Provincial de Sevilla. Patronato de Turismo Ayun tam iento de Sevilla. Área de Participación Ciudadana y Juventud Confederación de Empresarios de Andalucía Gar&Cia. SA
MARRUECOS Ministerio de Comunicación Ministerio de Asuntos Culturales Ayuntamiento de Mohammedía Comunidad Urbana de Casablanca Ayuntamiento de al-Azhar de Tetuán Banque Populair
COLABORACIÓN ESPAÑA Embajada de España en Marruecos Consulado General de España en Tetuán Ministerio de Asuntos Exteriores. Instituto Cervantes Museo Arqueológico Provincial de Sevilla Junta de Andalucía. Consejería de Cultura Escuela Libre de Historiadores
MARRUECOS Wilaya de T etuán Ministerio de Artesanía. Delegación en Tetuán Asociación Tetuán - A.S.M.I.R.
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The objecaves of the Foundation of the Three Cultures of the Mediten-anean. a joint inifiafive of the Local Government of Andalusia and fhe f{ingdom of Morocco. are to re-enforce co-operafion befween both gmups of people and help create peace. stability and progress in fhe whole Medite/Tanean area. Therefore, the Foundation backs any proposals and activities which may tighfen the bonds of understandli7g and communication befween fhe three cultures and the fhree religions which. over a period of centuries, have co-existed in the Mare Nosfrum. In this context of collaboration and exchange. there now appears an exhibiaon. a catalogue and an educational projecf which will pmvide scholars with knowledge of an Andalusi city. Seville. in its years of splendour from the mlddle of the 12 h fo the m lddle of the 13'h centulies. In this period. Ishbiliya was capital of al-Andalus and one of the most impodan f urban nuclei of the extensive Almohad Empire. To describe its palaces, mosques. resldences. city walls. sanitation and water supply nefworks. etc. is the equivalent of showing whaf a modern and advanced city was like at that fime, not only wifh reference to the Musliin world, but also with regard to Christian Eumpe. Seville Ji7 the late 12 h century was one of the liveliest and most dynamic cities of the momento and fhis situation was upheld by ifs inhabitants, enabling the great city of the Guadalquivir to playa decisive pad some centuries later, arter fhe discovery of America. The model created by fhe Almohad caliphs Aba Ya 'qab and Aba Yasuf was fully consolidated for the fufure of Muslim urbanism. and was naturally admired by the Christians and Jews who lived there from 12480nwards. The Foundation of the Three Cultures of the MeditelTanean !elt the need fo collaborate with a pmject which pmposes to spread the word abouf a period Ji7 the histo/y of Western Islam which is still Ii'ftle known. We hope and wish that this errod will bear hl1it and will se/ve as a stimulus for new joint ventures.
La Fundación de las Tres Culturas del Mediterráneo, una iniciativa común de la Junta de Andalucía y del Reino de Marru ecos, tiene como objetivos reforzar la cooperación entre ambos pueblos y contribuir a crear en toda el área mediterránea una zona de paz, de estabilidad y de progreso . La Fundación apoya por tanto cuantas propuestas y actividades permitan estrechar los lazos de entendimiento y diálogo entre las tres culturas y las tres religiones que , desde hace siglos, conviven en el Mare Nostrum . En este contexto de colaboración e intercambio , se presenta ahora una expos ición , un catálogo y un proyecto pedagógico , que va a fac ilitar a los escolares el conocim iento de una ciudad andalusí, Sevilla, en sus años de esplendor de mediados del siglo XII a mediados del XIII. En esta época ISbiliya fue capital de AI-Andalus y uno de los núcleos urbanos más impOliantes del extenso Imperio Almohade. De scribir sus palacios , mezquitas , vivi e ndas , murall as, re d es d e saneamiento y abastecimiento de agua , etc. , equivale a mostrar lo que era una ciudad moderna y avanzada en aquel tiempo , no sólo en referencia al mundo musulmán , sino también a la Europa cristiana. La Sevilla de finales del siglo XII era una de las urbes más bulliciosas y dinámicas del momento, situación que sus habitantes supieron mantener y que le permitió a la gran ciudad del Guadalquivir jugar un papel decisivo unos siglos después , a partir del descubrimiento de América. El modelo creado por los califas almohades Abü Ya' qüb y Abü Yüsuf, quedó plenamente consolidado para el futuro del urbanismo musulm án y desde luego generó la admiración de los cristianos y de los judíos que la ha bitaron después del año 1248. La Fundación de las Tres Culturas del Mediterráneo tenía que sum arse a una ini ciativa que se propone difundir un a eta pa de la historia del Isla m Occidental poco conocida aún . Deseamos y esperamos que este esfuerzo sea fructífero y sirva de estimulo para nuevos proyectos comunes.
Manuel Chaves Go n zález PreSidente de la Junta de Andalucía PreSidente de la Fundación de las Tres Culturas del Mediterráneo
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En el año 1995 tuvo lugar en el Real Alcázar de Sevilla una exposición que se llamó "El último siglo de la Sevilla islámica (1147-1248) ". La exhibición , acompañada de un catálogo, suponía la plasmación de las investigaciones sobre la ciudad almohade de Sevilla desde el punto de vista de la Historia , la Arqueología y la Historia del Arte. Sevilla bajo los re inados de los califas almohades Abü Ya ' qüb y Abü Yüsuf (1169-1198) llegó a convertirse en una de las ciudades más importantes de Europa. El anál isis de la urbe en esta época se convertía por tanto en una cuestión primordial. En el año 1995 este evento fue organizado por la Universidad de Sevilla y por la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla. El gran interés que despertó esta exposición entre algunos investigadores marroquíes ha sido la razón por la que nos hemos planteado llevar este proyecto fuera de nuestras fronteras , esta vez con el nombre de "Sevilla Almohade". En la edición de 1999 estamos presentes la Universidad de Sevilla y la Gerencia Municipal de Urbanismo de Sevilla, pero por la propia envergadura del proyecto contamos en la organización con la Dirección General de Arquitectura y Vivienda de la Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía. En el patrocinio de esta actividad hay que destacar la presencia de la Dirección General de Cooperación y Comunicación Cultural del Ministerio de Educación y Cultura, el propio Ayuntamiento de Sevilla, la Delegación Provincial de Turismo de la Consejería de Turismo de la Junta de Andalucía, el Patronato de Turismo de la Diputación Provincial. Entre las instituciones marroquíes que también lo patrocinan hay que citar al Ministerio de Comunic¡'lción , la Universidad de Mohammedia, la Comunidad Urbana de Casabla nca , el Ayuntamiento de al-Azhar en T etuán y el Banco Popular. En cuanto a la colaboración es importante la presencia y ayuda del Instituto Cervantes, del Museo Arqueológico Provincial de Sevilla, de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía y de la Asociación Escuela libre de Historiadores. Por parte de Marruecos es obligado citar al Ministerio de Cultura y la Asociación Tetuá n-Asmir. Finalmente, tanto la Embajada de España en Marruecos, como el Consulado General de España en Tetuán han facilitado la organización de form a destacable . La Universidad de Sevilla ha sido la institución capaz de aglutinar tan diferentes organismos y de impulsar este proyecto de carácter internacional que además tiene la ambici ón de ser itinerante. "Sevilla Almohade" ha sido posible gracias al desarrollo previo de una serie de investigaciones que han sido fundamentalmente de carácter universitario. La proyección internacional de este tipo de trabajos es un reto que desde hace unos años se está planteando la Universidad de Sevilla y que en este caso afortunadamente ha llegado a dar frutos.
Miguel Florencio Lora Rector Magnífico de la Universidad de Sevilla
An exhibition entilled "The last century of Islamic Seville (1147-1248) " was held in the Real Alcázar in Seville in 1995. The exhibition, with its accompanying catalogue. was
the synthesis of research carried out into the Almohad city of Se viiie, from the point of view of History, Archaeology and History of Art During the reigns of the Almohad caliphs Abü Ya 'qüb and A bü Yüsuf (1169-1198), Sev¡Jle became one of fhe most imp ortant cities in Europe. On account of this. the analysis of the city in this period became a prime issue. In 1995 this event was organised by the University of Seville and fhe Gerencia Municipal de Urbanismo (City Planning Council) of the Seville City Hall. The great interest which this exhibition aroused among Moroccan researchers is the reason why we have decided to take this project abroad. this time under fhe tille "Almohad Seville". The University of Seville and the Gerencia Municipal de Urbanismo are both present in this 1999 edition. but given the scale of this project. we also count on fhe Dirección General de Arquitectura y Vivienda de la Conserjería de Obras Públicas y Transportes de la junta de Andalucía. The presence of the following organisations as sponsors has to be highlighted: the Dirección Central de Cooperación y Comunicación Cultural del Ministerio de Educación y Cultura. the City Hall of Seville. the Delegación provincial de Turismo de la Consejería de Turismo de la Junta de Andalucía. and the Patronato de Turismo de la Diputación Provincial. The Moroccan institutions sponsoring this event inc/ude the Ministry of Communication. the University of Mohammedia. the Urban community of Casablanca. fhe City Hall of al-Azhar in Tetuan and fhe Banco Popular. As regards collaboration. we should note the presence and help of the Instituto Cervantes. the Museo Arqueológico Provincial de Sevilla. the Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía and the Asociación Escuela Ubre de Historiadores. and. on the part of Morocco. we should mention the Ministry of Culture and the Tetuán -Asmir Assocation. Finally. both the Spanish Embassy in Morocco and the General Consulate of Spain in Tetuán have greally facilitated organisation. The University of Sev¡Jle is the organisation which has gathered togefher such different bodies and has been fhe motivation behind fhis international projecf. which also aims to be an itinerant exhibition. "Almohad Seville .. has been made possible fhanks to fhe prior development of a series of investigations. which have mainly been carried out by the University. The international projection of this type of work has been airned for by the university of Sev¡Jle for a number of years. and. fortunately. in this case. it has borne hllit.
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When fhe Mli7isby 01 Pub/fe Works and TranspoJt (COPT) was li7Vited by the Universily oISev¡J/e to parficipate in this projecf. it dld not hesita te. as on previous occasions. in co//aborating. This paJticu/ar project is 01 specia/ re/e vanee 101' this Minisby. not on/y as an investigation based on urbanism and architecture. but a/so due to the paJtfeipation 01 researchers lrom Moroccan universities. and the unanimous suppoJt it has received from different organisations and institutions. both Spanish and Moroccan. The co//aboration 01 the COPT is paJt 01 the co-operafion po/icy with counbies fo the Maghreb which is being promoted. with a great dea/ 01li7terest. by the Loca/ Government 01 Anda/usia. Anda/usia. on account 01 her own culture and as a gateway and bndge befween continents. is determli7ed to accept responsib¡Jily in the task 01 ensuring that the MeditelTanean world wins back its condition as an area to /ive in. and an area 101' economic activily where civi/isations and cultures can co-exist. With its co//aboration. the Minisby hopes to sb-engthen fhe fruiffu/re/ationships which have been de ve/opli7g on both sldes 01 the MeditenClnean. and share an interest in our common past with both the Spanish and Moroccan organisations paJticipating in this joint venture. Fina//y. ¡ wou/d /ike to thank the commissars 01 the exhbiüon 101' the b-ust they ha ve shown in this Minisby when canying out this project. and ¡ wou/d /ike to encourage them to underfake research in the luture which wi// he/p promote our histOly as a means 01 identifying our sociely and culture. with severa/ common leatures.
Cuando la Consejería de Obras Públicas y Transportes fue invitada por la Universidad de Sevilla a participar en este proyecto , no dudó , como en anteriores ocasiones, en prestar su colaboración. Este proyecto tiene especial relevancia para esta Consejería, no sólo por tratarse de una investigación de carácter urbanístico y arqu itectónico sino por la participación en el mismo de investigadores de universidades marroquíes y por el apoyo unánime que ha recibido de diferentes organismos e instituciones tanto españolas como de Marruecos. La participación de la Consejería se enmarca en la política de cooperación con los países del Magreb que viene siendo impulsada , con especial interés, por la Junta de Andalucía. Por su propia cultura y desde su condición de puerta y puente entre continentes, Andalucía está empeñada en asum ir su responsabilidad en la tarea de que el mundo mediterráneo recobre su condición de espacio para la vida, la actividad económica y la convivencia entre civi lizaciones y culturas. Con su colaboración , la Consejería pretende potenciar las fructíferas relaciones que se vienen materializando a uno y otro lado del Med iterráneo y compartir con los organismos tanto españoles como de Marruecos que participan en su realización , el interés por nuestro común pasado . Para terminar, quiero agradecer a los comisarios de la exposición la confianza que han depositado en esta Consejería a la hora de afrontar la realización de este proyecto y animarles a emprender en el futuro investigaciones que vengan a propiciar la difusión de nuestra historia como instrumento identificador de nuestra sociedad y nuestra cultura, con numerosos elementos comunes .
Francisco Vallejo Serrano Consejero de Obras Públicas y Transportes
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La historia del urbanismo mundial en la Edad Media se caracteriza por dos tipos de impulsos, aquéllos que son puramente espontáneos y los que son planificados. La mayor parte de las ciudades corresponde al tipo espontáneo y por tanto, es frecuen te encontrar planos inorgánicos e incluso en muchos casos caóticos. La planificación es sinónimo de una sociedad rica, culta, bien organizada. Ésta da lugar al trazado de calles ortogonal, con calles perpendiculares y paralelas. Sevilla en la época Almohade registra una operación urbanística que en palabras del propio califa almohade Abü Ya ' qüb (1169- 1184) tenía como objetivo hacer una capital de Isbiliya, de manera que nunca más se dudara cuál debía ser la capital de al-Andalus. La Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla apoyó este proyecto en 1995 y de nuevo lo impulsa en 1999, esta vez con el bagaje de la experiencia y con el deseo de difundir los resultados de estas investigaciones en las cuales están implicados algunos miembros de nuestro equipo de trabajo. Durante estos últimos decenios nos encontramos en una fase de planificación de la ciudad de Sevilla que también esperamos que sea objeto de investigación en los siglos venideros, y además en un sentido tan positivo como el que conocemos de la etapa Almohade.
Alfredo
Sánchez
MonteseirÍn
Alcalde Presidente del Ayuntamiento de S evilla
Rafael Carrnona Ruiz Delegado de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla
The history of world-wide urbanism in fhe Middle Ages is characferised by two types of impefus: those which are purely sponfaneous and ofhers which are planned. Mosf cifies correspond fo fhe former type and. as such. if is common fo find inorganic and. in many cases. chaotic plans. Planning is synonymous wilh a rich. cullured. and wellorganised society. This gives rise lo streels laid oul al righl angles lo each other. both perpendicular and paralle! In Ihe Almohad period. Seville saw an urban projecl which. in Ihe words of !he Almohad caliph Abü Ya 'qüb (1169-1184) was inlended lo make a capilal of Ishbiliya. so from Ihen on Seville would be Ihe undispuled capilal of al-Andalus. The City Planning Council of the City Hall of Seville backed this projecl in 1995. and once again encourages it in 1999. this time with the benefil of experience and !he urge lo communicale Ihe resulls of these investigations. in which some m embers of our work feam are in volved. In Ihe lasl few decades we have found ourselves in a planning phase of!he city of Seville which we also hope will be Ihe objecl of research in the cenluries lo come. and in an equally positive wayas the investigations carried oul 017 the Almohad penad.
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Where literature is con cerned we Moroccans can boast that al-Andalus is still alive among us. /n fac!, our secondalY school p upils know more about /bn ZaydOn. /bn Sahl and /bn Jafaya than their contemporaries in schools in Córdoba. Seville and Granada. where these poets and other geniuses of that pena d in which '-¡he world spoke Arabic " actual/y lived Where literature is concerned we ha ve this advantage. As for histolY. works dealing with m uslim Spain are the most abundant. /t was. in fact. a Maghreb who told the erudite of Damascus about Usan al-Din /bn al-Jatib. / am refening to al-Maqqari. through Nafb al-fjb. Howeve/; li7 archaeology we can obse/ve that the Spanish are well to the forefront with rigorous work calTied out by researchers. both the preservation of what already exists. as well as the discovelY of new realities. In addition, they are determli7ed to prove that histolY is no/ a definitive/y sealed producto which is the main role of archaeology. This is. in my op/i7ion, the value of the exhibition about A/mohad Seville. which conjures up before our eyes the Jchbilia of seven hundred years ago. by m eans of objects and above al! the studies of eminent researchers from both shores whose works are p ublished in this catalogue. Seville. adopted by the A/moravids and A/mohads as the capi/alof al-Anda/us. had already exed ed her influence duni7g the period of the Bano 'Abad Even before this. it was one of the six great urban centres of al-Andalus. A live/y and prosperous city whose spirit influenced all the people who lived there, includlng the austere desed-dwellers who succeeded the taifa libedines. Rehn ed lifestyles came in/o bei'ng in Seville, and celebrated geniuses who made her name fam ous throughout histOlY appeared there. "Her forest has no lions and her Nile has no crocodiles " is said about the city in an ancient Arabic text which al/udes to her rich and pleasant landscape and the Guadalquivir. AvelTos said to the caliph Va 'qOb al-Man~Or. in the presence of /bn Zuhr. that "when a learned man dies in Seville, his books are taken to Córdoba to be sold and when a m usician dies in Córdoba. his instrum ents are taken to Seville to find a buyer for them ". The /¡fe and work of al-Mu '/amld reflect how Seville produced an in/ense and pleasure-filled way of living. This exhibition shows us how Seville grew In the Afmohad period and became a great capital city of m ediaeval Europe. May it be weJcomed in Tetuan, where Gil Benumeya saw "the shadow of Seville " sixty years ago, and also in Rabat. where the sister tower of the Gira/da is to be found This is another occasion to reflect on fhe common Jegacy that the Spanish and Moroccans have.
En lo literario los marroquíes podemos presumir de que al-Andalus esté aún vivo entre nosotros . En efecto nuestros alumnos de secundaria saben de Ibn Zaydün , Ibn Sahl e Ibn Jafaya más que sus homólogos en las escuelas de Córdoba, Sevilla o Granada, donde justamente vivieron esos poetas y otros gen ios de aquella época en la cual "el mundo hablaba árabe ". En lo literario llevamos esa ventaj a. En lo histórico abundan predom inantemente las obras que tratan sobre la España musulmana. Precisamente un magrebí fue quien dio a conocer alisan al-Dln Ibn al-JatIb a los eruditos de Damasco. Me refiero a al-Maqqarl , mediante Nafb a l-tlb . Sin embargo , en la arqueología se percibe que los españo les se están imponiendo mediante asiduos trabajos real izados por investigadores, tanto para preselVar lo ya existente como para descubrir nuevas realidades, empeñándose en demostrar, lo cual es papel de la arqueología , que la historia no es un producto cerrado definitivamente. Es éste, para mí, el mérito de la exposición sobre la Sevilla almohade, que resucita ante nuestros ojos la Isbiliya de hace setecientos años mediante objetos y, sobre todo , mediante los estudios de eminentes investigadores de las dos riberas publicados en este catálogo. Sevilla , adoptada por los Almorávides y Almohades como capital de al-Andalus , ya había ejercido su influencia en la época de los Banü 'Abbad. Incluso antes, era una de las seis urbes más grandes de al-Andalus. Ciudad alegre y próspera que marcó con su espíritu a todos aquéllos que en ella moraron , incluso a los austeros hombres del desierto que sucedieron a los libertinos taifas. Engendró modos de vida refinados y en ella aparecieron genios célebres que eternizaron su nombre en la historia. "Su bosque no tiene leones y su N¡Jo es sin cocodrilos" se dice de ella en un antiguo texto árabe aludiendo a su rica y amena naturaleza y al Guadalquivir. Averroes dijo al califa Ya (qüb al-Ma nsür, estando presente Ibn Zuhr, que "cuando un erudito muere en Sevilla, sus libros se lle van a Córdoba para que puedan ser vendidos, y cuando un músico muere en Córdoba, sus instrumentos se llevan a Sevilla para encontrar quien los pueda comprar". La vida y la obra de al-Mu 'tamid reflejan cómo Sevilla producía un arte de vivir con intensidad y placer. Esta exposición viene a mostrarnos cómo Sevilla creció e n la época almohade llegando a ser una gran capita l de la Europa medieval. Bienve nida sea en Tittaouen, donde hace sesenta años, Gil Benumeya vio "la sombra de Sevilla " y en Rabat donde se ubica la hermana de la Giralda . Es una ocasión más para reflexionar sobre este legado que tenemos los españoles y marroquíes.
Mohamed Larbi Messari Ministro de Comunicación
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Córdoba y Granada son las dos ciudades que tradicionalmente han acaparado la atención del público general interesado en el mundo andalusí. La razón es la fascinación que ha producido el califato omeya de Córdoba y el reino nazarí de Granada, ambos bien conocidos no sólo por las abundantes fuentes escritas árabes que prevalecen sino también por la extraordinaria riqueza monumental y patrimonial que conservan. Ambas circunstancias han generado un gran número de investigaciones y publicaciones desde finales del siglo pasado hasta hoy en día. El resto de las ciudades de al-Andalus ha permanecido en el olvido hasta hace unos años en que se han emprendido estudios, fundamentalmente de carácter arqueológico y que ya han dado sus primeros frutos en forma de artículos o de monografías. Nos referimos a los casos de Murcia, Madrid, Denia, Jaén o Sevilla que han aparecido en el mundo de las publicaciones demostrándonos de forma fehaciente las huellas de su pasado islámico. En el caso que a nosotros se refiere , es decir, a Sevilla, la podemos encajar en la problemática general de las ciudades de al-Andalus en los siglos XII y XIII. De manera que si Córdoba es la ciudad omeya por excelencia y por tanto de la Alta Edad Media, Sevilla lo es de la Plena y Granada lo es de la Baja Edad Media . Como tales modelos urbanos hay que tener en cuenta que cada una de ellas fue la capital de al-Andalus en su momento histórico y que por tanto debieron ser imitadas en el resto del territorio musulmán peninsular. Lo que nos hemos propuesto en este catálogo es recoger las investigaciones más recientes sobre la Isbiliya almohade y su entorno inmediato en estos últimos años, desde el punto de vista de las investigaciones históricas, arqueológicas y artísticas. Con todas ellas podemos trazar de forma bastante aproximada lo que ocurrió en Sevilla desde los años 1172 hasta 1229, decenios que supusieron una fase de crecimiento, de ennoblecimiento y de modernización en nuestra ciudad tan importante, que seguramente fue lo que provocó que algunos siglos después esta urbe portuaria continuara siendo todavía la ciudad más importante del reino de Castilla. El camino recorrido hasta llegar a la exposición y la publicación ha sido largo y duro y no carente de escollos y dificultades. Tanto los comisarios, como el comité organizador han participado intensamente en estos avatares que afortunadamente quedarán en anécdotas que recordaremos con cariño. Es obligado dedicar unas palabras a todas aquellas instituciones, organismos y asociaciones que como organizadoras, patrocinadoras o colaboradoras han hecho posible esta actividad cultural. Todos ellos se sentirán orgullosos de haber apoyado esta idea desde el principio, y a todos ellos nuestro caluroso y sincero agradecimiento.
Magdalena Valor Ahmed Tahiñ Fátima-Zahara Aitoutouhen Comisarios
Córdoba and Granada are the two cities that ha ve traditionally caught the aftention of a general public interested in the Andalusí world. The reason is the fascination felt for the Omeyan caliphate of Córdoba and the Nasrid kingdom of Granada. both of which are well known. not only through the abundant wriften Arabic sources which remain. but also on account of the exá-aordina/y wealth of monuments and heritage which still existo Both circumstances ha ve given rise to a great number of research projects and publications !rom the late 19h century up to the present. The remaining cities of al-Andalus have been forgoften about up until a few years ago when studies. of a fundamentally archaeological nature. have been carried out and ha ve now borne their first fruits in the form of articles and monographs. We are referring to the cases of Murcia. Madnd. Denia. Jaén or Sevdle which have appeared in publications. and ha ve given us unshakeable proof of the traces of their Islamic pasto Sevdle. the case in question. can be situated within the general !ramework of the cities of al-Andalus at the height of the Middle Ages. Thus. if Córdoba is the Omeyan city par excellence. and subsequently belongs to the Late Middle Ages. Seville is representative of the height of the Middle Ages. and Granada of the Early MiddJe Ages. As urban models. it should be borne in mind that each one of them was capital of al-Andalus at its historic momento and as such. they must ha ve been imitated in the remainder of the Muslim territory on the peninsula. Our proposal for this catalogue has been to gather together the most recent research into Almohad lsbdiya and its immediate sU/TOundings. !rom the viewpoint of historical. archaeological and artistic investigations. With all of this research. we can hazard a guess as to what happened in SeviUe !rom 172 up to 1221. decades which saw such an important phase of growth. ennoblement and modernisation of our city that this was definitely the reason why. some centuries later. this city port would stdl continue fo be the most important city in the kingdom of Castile. The canying out of the exhibition and publication has been a long and arduous journey. and there have been obstacles and difficulties along the way. The commissars. as well as the organising commiftee. have overcome these setbacks which. fortunately. will remain with us as anecdotes to be remembered fondly. It is necessary to dedicate a few words to all those institutions. organisations and associations which. as organisers. sponsors or participants have made it possible to cany out this cultural evento They should all feel proud to have backed this idea !rom the beginning. and they all dese/ve our wa/mest and sincerest gratitude.
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Índice
19
Introducción El último siglo de la Sevilla islámica: 1147-1248 M J Viguera Molins
27
Las defensas Sobre la cronología de las murallas M Valor Piechofta. J Ramírez del Río
41
Recuperación de la cerca islámica J García- Tapial y León, JM Cabeza Méndez
55
Las murallas: intervenciones arqueológicas mun icipales F o. Ramírez Reina. JM Valgas Jiménez
63
La transformación de la madina bajo los califas almohades Los palacios R. Manzano Martas
77
La arquitectura religiosa según las fuentes árabes J Ramírez del Río
89
Las mezquitas A. Jiménez Martín
1 O7
La Mida ) M Vera Reina
111
Los mercados urbanos M Valor Piechofta
11 7
Los Barrios La intervención arqueológica en el palacio Arzobispal E. Larrey J Verdugo. P. López, M Rueda
127
El barrio de San Bartolomé D. Oliva Alonso
135
El edificio almohade bajo la casa de Miguel de Mañara R. Ojeda Calvo
14 3
El edificio almohade bajo el palacio de Conde de Ibarra MA. Tabales. F Pozo, D. Oliva
15
Intervención arqueológica en el palacio de San Leandro A. Pérez Plaza, M A. Taba/es Rodríguez
147
El edificio musulmán bajo el monasterio de San Clemente M A. Taba/es Rodríguez
151
El baño de la Reina Mora F Amores CalTedano. M Vera Reina
155
Viviendas islámicas en el sector de San Esteban M A. Taba/es, J e Pecera
161
Sevilla extramuros Isbiliya extramuros A. Tahiri
J
169
El puerto de la ciudad M Valor Piechofta
175
El abastecimiento de agua M Valor Piechofta. V Romera Muñoz
179
AI-Buhayra / Huerta del Rey F Amores CalTedano. M Vera Reina
185
Hisn al-Faray M Valor Piechofta
191
La población islámica del castillo de Triana Magariño. ! López. JM Guijo
195
e Pecera, M
La cultura material La cerámica P. Lafuenfe Ibañez
2 O7
Capiteles hispano-musulmanes de los siglos XII y XIII R. Cómez Ramos
225
Bibliogra fía
235
English fexfs
241
Infroduccjón
Los almohades en Sevilla: 1147-1248
19
María Jesús Viguera Molins
Los Almohades conquistaron Sevilla el 12 sa Iban 541/17 de ene- empezó a reaccionar contra lo que él consideraba «relajación rel igioro de 1147 1• Hasta entonces, la capital del Guadalquivir obedeció al sa» de los Almorávides. Persegu ido por éstos, se hizo fu erte . desde poder almorávide. Ante esta conquista, los Almorávides y sus más te- 1123, en Tinmal, al sur de Marraqués, con sus seguidores. titulándose naces partidarios sevilla nos se retiraron a Carmona, aunque muchos Mahd¡ , y consolidó a ntes de su muerte (en 1130) su característica fueron alcanzados y muertos por los nuevos invasores magrebíes , doctrina rigurosa en el «un itarismo divino», tan sobria inicialmente como expli ca Ibn Jaldün. 2 En Carmona, sevillanos y almorávides all í como eran sus costumbres beréberes no-urbanas, y doctrina que adacogidos aguantaron año y pico, hasta que su jefe Ibn Gan iya entregó quirió plena dimensión política al lograr sus seguidores llegar a sustiaquella plaza al general almohade Barraz, en noviembre de 1148. tuir a la dinastía almorávide en el Magreb y al-Andalus. desde 1146. Como Alfonso VII hostigara Jaén, Ibn Ganiya marchó a Granada, per- Nueve fue ron los Califas almohades sobre al-Andalus , hasta 1229. suad iendo al caíd Maymün b. Yaddar, que entregara esa ciudad tam- cuando acabaron sustituídos por las «terceras taifas», reunificadas por bién a los Almohades, convencido de que sólo ellos podían defender el sultanato efímero de Ibn Hüd de Murcia. y al final por el de los al-AndalusJ. Nazaríes de Granada . el último al-Andalus (1232-1 492 )6 Pese a esta entrada de los Almohades por la fu erza en Sevilla , al Desde 1120 a 1268 en el Magreb, y desde 1146 a 1229 en alcomenzar 1147, y a su sucesiva ocupación del territorio alrededor, y Andalus, tres etapas distintas marcan diferencias en casi todas las mapese a todo cuanto estos nuevos amos harían para controlarla, nues- nifestaciones del período almohade: primero. la fundación y consol itra ciudad , como otros lugares andalusíes , ya dom inados por los dación de su doctrina y su imperio. hasta la muerte del primer Califa Almohades, les retiraron su obediencia, durante casi unos tres años a ' Abd al-Mu'min (1163) ; segundo , su apogeo, durante los califatos de continuación , desde finales de 1147 hasta 1150. Es decir, que la eta- Abü Ya ' qüb y Abü Yüsuf (1163- 1199). algo prolongado hasta 1212: pa almohade de Sevilla empezó , de form a ininterrumpida, a partir de y luego la decadencia . Estas tres etapas conforman . también . las tres la exacta mitad del siglo XII , para acabar hacia 1229, aunque aquel fases de la relación entre los Almohades y su capital andalusí de Sevidesligarse del imperio magrebí se prolongara, en una convulsa etapa lla que aludiremos a continuación: post-almohade (con sólo el breve y teórico reconocim iento al Califa almohade de Marraqués , entre 1238 y 1242 ), hasta la conquista del De la p rimera conquista a lmohade d e S evilla , en 1147, a rey castellano Fernando III , que aquí entró el22 de diciembre de 1248. su co ns ideración como d efi nitiva capita l anda lusí,en1163 Realm ente, pues, un siglo de Sevilla almohade y post-almohade, el El general magrebí Barraz conquistó Sevilla al comenzar 1147, y último de la Sevilla islámica: 1147-1248 4 . los Almohades instalaron su dominio político-militar en la alcazaba, Este siglQ final contiene los definitivos episodios, claves y situacio- que fuera alcázar (qa;;r) de los reyes taifas de Sevilla'. Aquel gran genes de la 'desintegración ' sevillana-andalusí y su 'sustitución' por la neral magrebí empezó por gobernar Sevilla, él solo. hasta que . ensesoberanía cristiana pe ninsular, que -dicho con términos b'adicionales- guida, el Califa 'Abd al-Mu'min, desde el Magreb , le envía, como co'conquistó' y 'repobló ' , al mediar el siglo XIII , este territorio sevillano, laborador, a un funcionario magrebí «para organizar la Administra integrado en al-Andalus desde comienzos del siglo VIII , y que alcanzó ción ». el jeque Abü Yahya b. al Yabr, que acabará por hacerse cargo su máximo rango, por la capitalidad de Sevilla, precisamente, durante de la Hacienda . pues los Almohades habían confiscado bienes y tieesta etapa almohade. En la estrecha vinculación de Sevilla con los rras de los sevillanos, mientras una embajada de sus notables acudía a almohades, y a través del conjunto de los procesos políticos, sociales, Marraqués para procurar recuperar sus pertenencias. Así se controlaculturales y económ icos, de este último siglo almohade y post- ban , p¿r medio de personajes magrebíes los dos pilares del dominio almohade , se ha llan las causas tanto de la brillantez de esta ciudad almohade: economía y ejército, dejados así fuera del alcance de la andalusí, en este su posb'ero fu lgor, como de su definitiva incapacidad población local. La conqu ista de Sevilla precedió en dos meses a la de superar la presión expansiva cristiana , sobre todo en los ámb itos de Marraqués, donde este nuevo imperio instaló su capital magrebí. A los pocos meses de su conquista, llegaron a-Sevilla dos hermapolítico, militar y comercial. La estrecha vinculación de Sevilla con los Almohades, y las razo- nos del Mahd¡ Ibn Tümali, con más tropas magrebíes. Los sevillanos nes de su capita lidad en al-Andalus y de su realce en todos los planos, les aposentaron cabe «e l barri o del Cementerio » (hawmat al se fu ndamentan en su misma situación estratégica, por el protagonismo Yabbana)S, por dentro de S evilla. para que estu vieran próximos del que durante el siglo a lm ohade cobra la fac hada atlántica del Magreb y . alcázar (qa$r) de lbn 'A bbad donde residían los (dos) jeques de al-Anda lus, en una conexión de nuevo dinamismo y alcance, que almohades Aba Yabya b. al- Ya br y A ba lsbaq Ban-az. el responsable del Gobierno (Majzan) con el Alto Mandato (aJ-amr aJ- 'alJ). y así se advielie en varios aspectos del poblamiento del Occidente andalusí, estuviesen (todos) los Almohades j untos unos con otro . con lo cual. como su característica fOliificació n, yen el ritmo de su IitoralS Lo que este nuevo Poder político de los Almohades imponía en al- desde los primeros años de este dominio magrebí. se configuró un Andalus, y en el resto del Occidente islám ico norteafricano, era una área propia 10 del Poder político, admin isb'ativo y militar almohade. nueva interpretación doctrinal, con ritos propios, sobre lo cual giraba completado con la emblemática consbucción . en las proximidades. su Estado y su estilo político y religioso. El movimiento almohade fu e y pocos años después. de la Mezquita Aljama. con su famoso almifund ado por el beréber Muhammad b. Tümart, quien hacia 1117 nar, «la Giralda». iniciado en 1184 y acabado en 11 98 11
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Los abusos de los hermanos de al-Mahdi y de sus tropas en Sevilla contribuyeron a fomentar el alzamiento andalusí contra los Almohades. Ante la reacción de los sevillanos , estos hermanos tuvieron que salir de Sevilla, refugiarse en Bobastro, y al poco fueron llamados a Marraqués, donde enseguida manifestaron sus protestas por el cambio político protagonizado por 'Abd al-Mu ' min , que les dejaba fuera de juego. a ellos y a la primitiva organización de l Mahdi l2 . En al-Andalus duró ese alzamiento generalizado unos h·es años, como adelantamos, y, a l cabo , en 1150, tropas almohades volvieron a dominar Sevilla, Niebla , Silves, Santa María del Algarve [Faro] y Badajoz. Pero esta crisis fue terrible para los sevillanos, como refiere Ibn ' Ióari , por encarecimientos y hambruna l3 . Esto se superó , hacia 1150: el Califa 'Abd al-Mu ·m in envió a Sevilla como gobernador (al-wali) a YOsuf b. Sulayman. que apaciguó los ánimos , aunque Barraz siguió allí como encargado del Gobierno (Majzanl, acordándose construir 14 una alcazaba en Sevilla para que a ella se trasladaran los Almohades residente en [el barrio del Cementerio} al- Yabbéma. por las quejas de la gente contra el daño que les causaban: decidido lo cual. determinaron un lugar [para esa alcazaba} -el mismo en que hoy se halla-. sacando a sus habitantes de sus casas y compensándoles en la medina con otras casas del Gobierno (Majzan). aunque no quedaron satisfechos. siendo esto para aquella gente más penoso que la propia mueJ1e, aumentando sus preocupaciones y miseria. [Los Almohades} demolieron la muralla de Ibn 'Abbéid y con sus piedras construyeron esta alcazaba. La gente siguió quejándose de la [escasa} compensación durante los tiempos de los Califas primero. segundo y tercero. que miraron por ellos. a lo largo del tiempo. pues sus beneficios les dejaron satisfechos. Desde el principio , Sevilla se va configurando como la capital almohade en al-Andalus . Desde el año 546/1151-1152, gobierna la ciudad el importante personaje almohade Abo Mubammad ' Abd Allah b. Abi Haf~, pero , sobre todo , cinco años después, el Califa ' Abd alMu ·min instala en Sevilla como gobernador, desde el año 551/11561157, a su hijo -y luego sucesor- Abo Ya ' qob l5 . Y en Sevilla se reciben , en primer lugar, las cartas oficiales enviadas desde el NOlie de Africa por el Califa ' Abd al-Mu·min , que , aparte de fijar el modelo cancilleresco típico de su dinastía l6 . muestran su cu idado por notificar a todos sus victorias, secundado en su difusión por el dicho gobernador de Sevilla, Abo Ya ' qOb , distinguiéndose la ciudad en estas manifestaciones propagandísticas. Por fín , pudo el Califa ' Abd al-Mu·min acudir a al-Andalus, en noviembre de 1160, y dos meses permaneció en Gibraltar: confirmó a su hijo Abo Ya ' qOb en el cargo más alto de gobernador de Sevilla, dejando con él jeques almohades como consejeros, y al visir Ibn ' Atiyya; confirmó a su otro hijo Abo Sa ' id ' Utman en Granada, y dispuso que el gran jeque ' Umar Inti , su destacado colaborador, ocupara el gobierno de Córdoba, castigadísima por los ataques de lbn MardaniS y de lbn Hamusk. aliados con tropas cristianas. Desde Marraqués, a su regreso , dispuso el e nvío continuado de soldados y pertrechos . Otro destacado jeque almohade , YOsuf b. Sulayman , del grupo fundacional
.. Detalle de flor de loto cenada en la clave del arco de una de las puedas de enlJada al patio de abluciones de la mezquita aljama [MZJ
de ,dos Cincuenta», fue env iado a Sevilla para hacerse cargo de Carmona, recuperada por los Almohades a fina les de 1161 o comienzos de 1162, tras insurrección anti-almohade que ya no afectó a Sevilla. Pero en ese año de 1162, 'Abd al-Mu 'min concibe un proyecto que estuvo a punto de alterar la delantera que iba adquiriendo Sevilla como capital almohade , pues decide emular al Califato omeya, trasladando su capital a Córdoba, ciudad castigadísima por las pugnas en h·e mardaniSíes y Almohades, y por Jos ataques cristianos, depauperada e ntonces. con sólo ochenta vecinos, pero que mantenía -pese a todosu antigua aureola de gloria I7 Sólo se inició este traslado de capitalidad, pues Abo Ya ' qOb , a la muerte de su padre ' Abd al-Mu 'min ocho meses después, cuando le sucedió en el h·ono. en mayo de 1163, decidió que Sevilla continuara como capital andalusí.
Se vjfla capital cuidada por Jos Califas A bü Ya 'q üb y A bü YÜsu f· 1163-119 9 Sevilla mantuvo su rango de capital andalusí de los Almohades. dado el apego que por ella sintió su gobernador Abo Ya ' qOb . CaJifa desde 1163, y luego su hijo y sucesor Abo YOsuf, cuyo afán por Sevilla se prueba en sus cuidados urbanísticos para otorgarle la apropiada representatividad. Al Califa Abo Ya ' qob le alaba su cron ista Ibn $abib al-$ala, precisamente, por "haber dado rango de capital (ma~~ara) a Sevilla,,18. Abo Ya ' qOb 19 tenía ve inticinco años cuando suced ió a su padre ' Abd al-Mu·min en la soberanía almohade, en 1163. Su estancia en Sevilla, como gobernador, adonde había llegado con unos dieciocho años hacia 1156-1157, le había convertido en hombre cultísimo. Tres de sus hermanos y varios notables a lm ohades se opusieron a su subida al trono, y sus primeros esfuerzos estuvieron concentrados en ser reconocido. Lice nció al gran ejército que su padre había reunido para interven ir en al-Andalus , pues hubo de retrasar su intervención directa aquí hasta 1171 , en estancia que duró hasta comienzos de 1176, realizando campañas de poco éxito; en 1184 volvió de nuevo a al-Andalus, y atacó Santarem, en cuyo cerco fue herido de muelie. Suele alabársele como el más grande de los califas de su dinastía , pero para ello le faltaron éxitos auténticos y durables, aunque se apunte a su tiempo la sum isión de los resistentes en J aén, Murcia y Valencia , logrando la unidad andalusí, pero perdiendo territorio ante castellanos y portugueses, y fracasando en persona ante Huete y ante Santarem. Buen adm inistrador, en realidad heredó el nivel logrado por su padre, y lo mantuvo sin decadencia advertible. La prosperidad económ ica de su califato es notada por los cronistas lbn $abib al-$ala y al-Marrakusi2o , que alaban sus celebraciones, la mucha abundancia , la seguridad general , la amplitud de ingresos estatales. los víveres numerosos ... Fue desde luego el más culto califa almohade , y su mecenazgo y construcciones dan brillo a su reinado , pues su nombre es inseparable del de Averroes. Retratos excelentes, en lo fís ico y en lo moral , pintan de él los cronistas 21 . En marzo de 1168 pudo adoptar Abo Ya ' qOb el título de Califa , tras cinco años de ejercer como mero sucesor. Decidido esto en Marraqués, las provincias se adhirieron. De nuevo, en al-Andalus des-
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taca Sevilla como cabeza política , pues all í el sayyid Abo Ibrahim Isma ' il, gobernador de Sevilla (desde c;lo-I-b iyya de 561/octubre 1166) y hermano de Abo Ya ' qob , recibió comunicación de las nuevas disposiciones en la titulación soberana, y órdenes de que los andalusíes las acataran , en acta firmada el 15 de yumada II 563/28 de marzo de 116822. Sevill a está de nuevo gobernada por un miembro muy importante de la fa milia reinante. En 11 71, Abo Ya' qob vino a al-Andalus, por primera vez como Califa . El 18 de junio se encontraba en Sevilla, subiendo hasta Córdoba en julio , para e nviar tropas contra Toledo 23 . En septiembre, mien tras su hermano Abo Hafs ' Umar acosaba a Ibn MardaniS , cuyo próximo fin se preveía, el califa y su ejército volvieron a Sevilla, donde invernó aquel 1171 , comenzando sus obras en aquella ciudad de su juventud , y donde , entre otras muchas mejoras, ordenó la construcción de una nueva mezquita aljama 24 ; todo esto se fue iniciando hasta 1178, en que volvió al Magreb. Cuando aquí retorne Abo Ya ' qob , en 1184, aún tendrá tiempo de iniciar el famoso alminar -hoy , la Giraldade esa nueva mezqu ita «sin parigual»2s El Cal ifa Abo Ya ' qob pudo seguir dedicándose a hermosear su capital de al-Andalus, Sevilla, consciente de la dimensión política de las obras públicas y del valor representativo de los monumentos ostentosos, que sancionaban la categoría soberana 26 ; pero , en 571/1176, hubo de volver al Magreb , para hacer frente a varias insurrecciones. La Península Ibérica también necesitaba su presencia. Los cristianos avanzaban , y los leoneses asediaron Cáceres en 1183. Pero el Califa no pudo volver a cruzar el Estrecho , para intentar atajar todo esto , hasta mayo de 1184, con tropas MasmOdas y Arabes. Su objetivo fue Santarem, y antes de salir de Sevilla, el 7 de junio, ordenó levantar el gran alminar de su mezquita aljama, que no vería terminado . En esa campaña volvieron a manifiestarse los mismos defectos que impidieron el éxito en la campaña de 1172 , sobre todo por la heterogeneidad de las tropas reunidas, más dificultades de aprovisionamiento y. seguramente. las escasas dotes militares de este Califa, a quien de verdad le interesaban asuntos cultos y píos. Asediaron los Almohades Santarem 27 , pero con su lenta marcha dieron tiempo a que los de allí se pertrecharan; así, resistían . En esto, dejando el cerco de Cáceres, Fernando II de León acudía , y el califa decidió replegarse tras el Tajo , el3 o 4 de julio. En el desordenado repliegue , Abo Ya' qob fue gravemente herido. y murió al pOC0 28 , manteniéndose secreta su muerte . hasta que su cortejo llegó a Sevilla , donde fue proclamado sucesor su hijo Abo YOsuf, el lO o el 11 de agosto de aquel 1184. Este nuevo Califa Abo YOsuf no volvió a la Península Ibérica hasta 1195, y obtuvo entonces la sonada victoria de Alarcos 29 El Califa volvió triunfal a Sevilla , y allí celebró su victoria. resonante, pero que no le dió bazas duraderas. Sin aceptar las propuestas de tregua de Alfonso VIII , volvió Abo YOsuf a atacarle en la primavera del año siguiente. En 1197, el Califa se puso también al frente de la aceifa , retornando a al-Andalus , el19 de agosto , por Jaén , donde , al saber la actividad de los Bano Ganiya en Ifriqiya , aceptó treguas con Castilla, no con Alfonso IX de León. Al poco, Castilla y León se concertaron, sufriéndolo las fronteras andalusíes. Pero aquel resto del año 1197, y hasta yumada II
594/abril 1198. aún siguió Abo YOsuf en Sevilla30 «reafirmando su designio de culminar las partes que quedaban de la Noble Mezquita Aljama y rematar la cima del alminar». Regresó Abo YOsuf enfermo al Magreb. y murió. aureolado por rasgos legendarios, en rabi ' I 595/enero 1199. Mereció su sobrenom bre honorífico de «Ayudado por Dios a triunfap) (al-Mansor). pero introdujo , en la evolución del Imperio , una cierta relajación en la consideración hacia el Mahdi Ibn TOmart, y por tanto hacia la esencia del dogma almohade. Esta tendencia centrífuga culminará en el califato de un hijo suyo que , al acceder al poder, llegó a abjurar públicamente de la doctrina almohade.
Desintegración almohade y últimas convulsiones En 1191 , el Califa Abo YOsuf proclamó sucesor a su hijo Abo ' Abd Allah , entonces con diez años, y renovó esta proclamación en 1198. Aún se mantenía. en esta dinastía, la línea patrilineal y las sucesiones previstas. Abo ' Abd Allah fue alzado Califa. con el sobrenombre de al-Nasir, en enero de 1199. Durante su mandato se probó. con graves consecuencias, la incapacidad de este imperio para resistir a la par en las fronteras andalusíes y en las magrebíes. aparte insurreciones interiores. Al comienzo de esta tercera etapa que ahora marcamos en la historia de la Sevilla almohade. volvió el Guadalquivir a desbordarse. el año 1201 , según el biógrafo al-Marrakusi 3l con graves consecuencias. pues derrumbó la muralla entre la Puerta de Triana (Bab Itrayana ) y la Puerta del Almuédano (Bab al-Mu'addin ) y por la parte de 'Los Harineros' (Daqqaqin )32. Pero Sevilla siguó adelante. ¡cómo no l . y en otoño del 600/1203, sus autoridades recibieron la orden de acumular armamento 33 . y enseguida fue designado gobernador de la ciudad el sayyid Abo Isbaq. hijo del Califa Abo Ya ' qOb. sustituyendo al anterior valí Abo ' Abd Allah b. Abi Yabya. Y el nuevo Califa al-Nasir, cuando vino a al-Andalus, en mayo de 1211. también se instaló en Sevilla. en el alcázar de «La Laguna,) o al-Bubayra de la «Puerta de Yahwap, (Bab Yahwar). ordenando que las tropas que traía se aposentaran también en la ciudad34: en septiembre tomó el castillo (qal ' a) de Salvatierra. pero al año siguiente sufrió el desastre de Las Navas de Tolosa 35 , y el declive se generalizó. Entre quebrantos almohades. Sevi lla suena de vez en cuando en las crónicas. Destaca la impoliancia que. para las distintas faccio nes , representó controlar esta ciudad. antesala del poder califal en el Magreb. Todavía en 617/1220-1221. el gobernador de Sevilla Abo l. ' Ala Idris. hijo del tercer Califa a lmohade Abo YOsuf al-MansOr. ordenó reforzar las murallas y levantar la T OlTe del Oro para que
silviera de atalaya y a la vez. de defensa conb'a posibles ataques cJistianos desde el ob'O lado del ríd6. Pero Abo 1- ' Ala' fue cesado como vali de Sevilla. haciéndose cargo de su gobierno un hijo del Califa Abo Ya ' qob. llamado Abo Mubammad ' Abd al-Wabid. durante unos meses del año 618/12211222, en que fue sustituido por ' Abd Allah al-Bayasi. «el Baezano». El tal Abo Mubammad ' Abd al-Wabid al-Majlu ' . trasladado a
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Marraqués, fue proclamado Califa , para mantenerse tan sólo ocho meses, hasta septiembre de 1224, en que fue depuesto , y al poco estrangulado . Entonces empezaron las pugnas entre varios hijos del Califa Abü Yüsuf al-Man$ür: Abü Muhammad al-' Adil se proclamó en Murcia en $afar 62 1/marzo 1224, y todo al-Andalus le reconoció, menos los territorios levantinos que gobernaba el Ceyt Abu Ceyt. En Sevilla le prestó enseguida acatam iento «el Baezano», y Abü Muhammad al'Adil vino a esta ciudad, cuyo gobierno confió a su hermano Abü 1'Ala' ldrls, hasta entonces gobernador de Córdoba38 , permutando plaza con «el Baezano», que a l poco, en Córdoba, se rebeló contra el Califa almohade, desde el invierno de 1124, haciéndose fuerte en Baeza y aliándose con Fernando III de Castilla , que ese año inició sus conquistas con la toma de Quesada. Los leoneses algarearon Sevilla , al comenzar el verano de 1225, delTotando en Tejada a los Almohades. incapaces de reducir al Baezano . Fernando [][ entró por Murcia , con gran castigo , y el Ceyt Abu Ceyt -hermano de «el Baezano»- se declaró su vasallo, en el verano de 1225. Tamb ién el gobernador de Sevilla , Abü 1-' Ala' Idrls se rebeló contra el Califa Abü Muhammad al- ' Adil , y en 1227 logró ser Califa, titulándose al-Ma'mün 39 ; éste -en el Magreb desde diciembre de 1225le había dejado al cargo de todo al-Andalus, desde su capital sevillana. Abü 1- ' Ala' Idrls fue el tercero de los hijos de Abü Yüsuf al-Man$ür que lograba el Califato. Ya sólo le reconoció una parte de al-Andalus. La jura de Abü l- 'Ala ' Idrls al-Ma'mün fue en Sevilla (sawwal 624/ septiembre 1227) , alzándose contra su hermano al- ' Adil veinte días antes de que a éste le asesinaran en MalTaqués. En octubre de 1228, al-Ma·mün pasa al Magreb , contra su sobrino al-Mu ' ta$im , logrando proclamarse en su lugar en Marraqués, donde abjura de la doctrina almohade 40 . La marcha , en octubre de 1228, del califa al-Ma·mün cierra, realmente , la vinculación de al-Andalus con la dinastía almohade; aún qudaban algunas aisladas autoridades almohades resistiendo por su cuenta en la Pen ínsula, pero el territorio se debate entre la toma local del poder y la conquista cristiana, aunque aún surge algún arráez con cierto poder reunificador de al-Andalus, como el emir Ibn Hüd de Murcia, a quien los sevillanos acataron , en octubre de 1229, cerrándose así la etapa almohade en esta capital del Guadalquivir, sólo teóricamente recuperada cuando, en 1238, los dirigentes locales necesitaron aglutinarse alrededor de un Califa. y eligieron acatar, nominalmente , a al-Rasld, Califa almohade de Marraqués, hasta su fallecimiento , en 1242 41 . La etapa post-almohade dejó a Sevilla sóla ante su destino y marcada por las pugnas califales que habían hecho de la gran capital andalusí-almohades el principal trampolín para lograr el califato en Marraqués. La rápida secuencia de los hitos políticos señalan cómo Sevilla se debate entre los dos principales núcleos de poder andalusí: los Hüdíes de Murcia y los Na$ríes de Arjona-Granada, mientras en la ciudad destacan algunos líderes locales, como los linajudos al-Bayl y Abü ' Amr b. al-Yadd (poderoso entre 1238 y 1246) , llegando a reconocer, nominalmente , a los Almohades (de 1238 a 1242) y a los
Haf$ies de Túnez, también a distancia (entre 1242 y 1245 o 1246) . Ibn a l-Yadd pactaba con Fernando I1I , y por eso le asesinaron los 'belicistas', en 1246, al mando de un tal Saqqaf, que constit uyó un Consejo para regir la ciudad , pronto cercada por el rey castellano , durante dos años. En 1248, Sevilla capituló ante el rey castellano y dejó de pertenecer a a l-Andalus, con todas sus consecuencias 42 .
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NOTAS 1 Ibn ' Idarl , al-Bayan al-m ugrib, [Almohades= vol. V], ed. M. 1. al-Kattanl Y otros. Beirut-Casablanca, 1985; trad. A. Huici Miranda , [Alm ohades: 11 73- 1267], 2t. , Tetuá n, 1953-54 : y [Nuevos fragmentos almorávides y almohades], Valencia, 1963: la referencia se halla en la ed. de Beirut-Casablanca, pág. 33. 2 Kitab alJ ibar, Beirut, 198 1, vol. VI, pág. 3 13. 3 Ibn Abl Zar', Ra wr;l al-qirtas, pág. 282 de la ed . Rabat, 1973; y pág. 383 de la trad. de A. Hu ici Mira nda, Vale ncia, 1963. 4 Convie ne tener e n cue nta sobre el proceso histórico todo lo aportado por J. Bosch Vilá. La Se villa islámica. 712 -1248, Sevilla, 1984, espec. págs. 145-187; y M. Valor Piechotta (Coord .), El último siglo de la Sevilla islámica. 1147-1248, Sevilla , 1995. 5 Ch. Picard, L océan Atlantique m usulman. De la conquéte arabe ¿ lépoque almohade. Navigation et mise en valeur des cótes d 'al-Andalus et du Maghreb occidental (Porlugal-Espagne-Maroc), París, 1997; y del mismo, La mer et les musulmans dDCCldentau Moyen Age. VIII'-XIII' sécle, París, 1997. 6 Sobre el período almohade , en sus diversos aspectos, puede ver el volumen colectivo , coordinado por Ma . J . Viguera Molins, Historia de España, fundada por R. Menéndez- Pidal. vol. VII I-2: El retroceso territorial de al-Andalus: Almorávides y Almohades. Siglos XI al XIII, Madrid, 1997. 7 Bosch , op. cit., pág. 146; Ibn ' Idarl, al-Bayan al-mugrib, ed. Beirut-Casablanca, págs. 35 y ss. 8 M. Valor Piechotta y A. Mantero Tocino , «Las necrópolis», en M. Valor (Coord.), El último siglo de la S evJlla islámica, 257-263; sobre las denominaciones de cementerios, y entre ellos la de abb na: A. Díaz García y J . Lirola Delgado, «Nuevas aportaciones al estudio de los cementerios islámicos en la Granada nazarí», Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. 1989, 103 Yss. 9 Dice J. Bosch, La Sevilla islámica. pág. 147, nota 94 «que [el tal 'barrio de alYabbana' debía estar cerca del Alcázar», lo cual ahora se afirma en el Bayan almugrib, ed. cit. pág. 36, que traduzco. 10 Como subraya, certeramente, R. Valencia, < OeviUa ll47 -1248». en M. Valor (Coord.). El último siglo de la Sevilla islámica. 39-45. 11 Véanse ahora las Actas del VIII Centenario de la Giralda (1198-1998), Córdoba. 1998. 12A. Huici Miranda , «La participación de los grandes jeques en el gobierno del imperio almohade», Tamuda, 6. 239-267; R. Le Tourneau. «Du mouvement almohade 11 la dynastie mu 'mi nide: la révolte des fre res d'lbn Tümart de 115311 1156". Hommage G. Marfais, París , 1956, 11 , lll -ll 6. 13 al-Bayan al-mugrib, ed. Beirut-Casablanca , págs. 38-39. 14 al-Bayan al-mugrib, ed. cit.. pág. 39. 15 Ibn ' Idarl, al-Bayan al-mugrib, ed. cit. , pág. 56. 16 E. Lévi-Provenc;al, Trente-sept lef.tres officielles almohades. Rabat, 1941; 'A. A. ' Inan. al-Murabitun, 552-561; R. Bourouiba , Abd al-Mu mino flambeau des Almohades, Argel, 1974, 93-95. 17 Entre todas ellas destaca la visita que el Califa Abü Yüsuf al-Man$ür realizó. en el verano de 1190. a las ruinas de Madlnat al-lahra': J. Zanón. Topografía de Córdoba almohade a través de las fuentes árabes, Madrid, 1989. espec. págs. 78-79. 3 18 Ta ¡i) al-mann bi-I-imama, ed. ' A-H. al-Tazl, Beirut, 1964: 1987 , pág. 165: trad. A Huici. Valencia, 1969. 19 A. M. Isma'll al-Yamal, al-Dawla al-muwabbidiyya f¡ 'asr al-jalifa Aba Ya'qub. 557-580 H. , Tes is Doctoral, dir. A.M . al-'Abbadl y M.J. Viguera , Universidad de Alejandría. 1998. 20 al-Mann bi-I-Imama, ed . cit. , págs. 236-237 y 347: al-Mu'yib, ed. M. S. al-' Uryan y M. al-'A. al-' Alam , Casablanca, 1978. págs. 175-176. 21 Ma . J. Viguera. «Cronistas de al-Andalus», en F. Mamo (Ed.), España. al-Andalus. Sefarad, Salamanca, 1988, págs. 85-98. 22 al-Mann bi-I-Imama. ed. cit. , págs. 343-344 y 352. 23 al-Mann bi-I-Imama. págs. 438-452. 24 R. Valencia,
centamiento y restauración de la Giralda. Sevilla, 1988; y las Actas citadas antes sobre la Giralda. 26 Fue muy considerable la descripción. desde las fuentes textuales, que trazó Melchor Martínez Antuña, Sevilla y sus monumentos árabes, El Escorial, 1930: M. J . Viguera Molins, «Ceremonias y símbolos soberanos en al-Andalus: notas sobre la época almohade », Casas y palacios de al-Andalus, ed. Julio Navarro Palazón, Granada, 1995, 105-ll5. 27 al-Marrakusl, al-Mu'yib, 372-379: Ibn ' Idarl. al-Bayan al-mugrib. V. 160-164; Ambrosio Huici Miranda , «Los Almohades en Portugal», Anais da Academia Portuguesa da Historia. V (1954) , 29-51, y del mismo, entre otros trabajos. Historia musulmana de Valencia, Valencia , 197 1, 111 , 194-198: J . Mattoso (Coord. ). Historia de Porlugal, Lisboa, 1993. espec. vol. 1. 28 EI1 8 rabi' II 580/29 julio 1184: el Bayan, V, 162-164 cita al respecto no icias de los cronistas almohades Ibn Gamr e Ibn ib al-al. 29 Entre lo reciente: J. Muñoz Ruano y M. 1. Pérez de Tudela. «La batalla de A1arcos». Ejército. na 643 (agosto. 1993) . 60-69: J . Zozaya (Ed. y prólogo). Alarcos. El fiel de la balanza, Toledo. 1995. importante libro colectivo con aportaciones textuales y arqueológicas en torno a A1arcos. más Catálogo de la Exposición conmemorativa; R. Izquierdo Benito, presentación y coordinador junto con F.Ruiz GÓmez. Alarcos 1195. A ctas del Congreso Internacional conmemorativo del VIII centenario de la batalla de Alarcos, Cuenca. 1996: del conjunto excelente de estudios reunidos. ahora más directamente hay que remitir a : J. P. Molénat. «Les diverses notions de 'Frontiere' dans la region de Castilla-La Mancha au temps des Almoravides et des Almohades»; P. Guichard y P. Buresi.»L' espace entre Sierra Morena et Manche 11 r époque almohade»: F. Ruiz Gómez, «La guerra y los pactos. A propósito de la batalla de A1arcos»: A. de Juan García. A. Caballero Klin!< y M. Fernández Rodríguez , «A1arcos: diez años de investigación arqueológica»: M. A1vira Cabrer. «De A1arcos a Las Navas de tolosa: Idea y realidad de los orígenes de la batalla de 1212»; F. García Fitz. «La batalla en su contexto estratégico. A propósito de A1arcos»: J. B. Soulami. «La batalla de A1arcos en la mitología árabe». 30 al-Bayan al-mugrib, V. págs. 227 -228. 31 al-Dayl wa-I-takmila, ed. Ibsan ' Abbas. Beirut. 1965, vol. V. págs. 661-662: M. J . Viguera, «La ciudad almohade de Sevilla», en VIII Centenario de la Giralda (11981998). Córdoba, 1998, 15-30. 32 O 'Molineros': la palabra Daqqaqin designa a los 'Vendedores de Harina' , a los 'Molineros'. y puede aplicarse también a los 'Bataneros': véase Maya Shatzmillar. Labour in the Medieval lslamic World. Leiden-Nueva York-Colonia. 1994. VIII + 450 págs. espec. págs. 106 y ll 9 . 33 al-Bayan al-mugrib. V. pág. 242. 34 al-Bayan al-mugrib, V. 259. 35 D.W. Lomax. < da conquista de Andalucía a través de la historiografía europea de la época». Aclas V Coloquio Intern. de Historia Medieval de Andalucía. Córdoba. 1986.37-49: F. García Fitz. «La conquista de Andalucía en la cronística castellana del siglo XIII : las mentalidades historiográficas en los relatos de la conquista», en esas Actas. 5 1-61; M. Alvira Cabrer. «Dimensiones religiosas y liturgia de la batalla plenomedieval: Las Navas de Tolosa. 16 de julio de 1212». XX Siglos. 19 (1994). 33-46: y tamb ién. «La muerte del enemigo en el Pleno Medievo: Cifras e Ideologías (El modelo de Las Navas de Tolosa) >>, Hispania. LV (1995). 403-424; y también. «De A1arcos a Las Navas de Tolosa: Idea y realidad de los orígenes de la batalla de 1212», R. Izqu ierdo Benito y F. Ruiz Gómez (Eds.). Alarcos 1195. Cuenca. 1996. 251-264: G. Martínez Díez. Alfonso VIII. rey de Castilla y Toledo. Burgos. 1995: C. Vara Thorbeck. La Batalla de Las Navas de Tolosa. Mito y realIdad. Tesis Doctoral. dir. M. RederGadow. Univ. de Málaga. 1998. 36 Bosch. op. cit.. 17l. 37 Por nombramiento del Califa Abü Ya'qüb 11. en 618/1 221-1222. 38 Aunque se llaman igual. no es éste el Abü I-'Ala' Idris gobernador de Sevilla en . 1221 -1 222. que había partido al Norte de Africa. como valí de Ifrlqiya. 39 Retrato positivo en al-Huial al-mawsiyya. 136-137: véase también Bayan. V. págs. 273-276. 40 R. Le Tourneau. «Sur la disparition de la doctrine almohade». Studia Islamica. XXXII (1970), 193-201; M. Talbi, «Ibn Tümart ou le parti avant la dynastie almohade». Les Ahicains, ed. Ch. A. Julien y otros. París. 1978. 139-165. 41 Bosch , op. cit. , págs. 178-181.: Rafael Valencia. «Los dirigentes de la Sevilla árabe en torno a 1248», en E. Cabrera (Ed.). Andalucía entre Oriente y Occidente (12361248), Córdoba. 1988.31-36. 42 Véanse ahora las Aclasdel Congreso Internacional: Sevilla 1248. 750Aniversario de la incorporación de Se villa a Castilla. Sevilla. 1998.
Las defensas
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PUERTA OSARIO
PUERTA DECARMONA
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PUERTA DE LA CARNE
PUERTA DE t;.,MACARENA
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La muralla almohade, vestigios que se conservan emergentes y recorrido hipotético
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Sobre la cron ología de las murallas Magdalena Valor Piechoffa José Ramfrez del Rfo
La muralla de Sevilla , teniendo en cuenta los datos que poseemos, consideramos que debió tener al menos dos recintos diferentes, que son: - Uno más antiguo , de tamaño menor. Recinto de origen romano de l que no subsisten en la actualidad vestigios visibles. Los únicos restos detectados corresponden a hallazgos fortuitos en el subsuelo de la ciudad, siendo estos datos, junto con la observación de la topografía urbana actual los que han perm itido trazar un recorrido hipotético de la primera muralla de Hispalis. A través de las fuentes árabes tenemos noticias de la reconstrucción , así como de la destrucción y el desmantelamiento de esta muralla en diversas ocasiones desde el emirato omeya hasta la época taifa, incluso en plena época almohade se nos habla de desmantelamiento en la muralla y en el palacio de Ibn 'Abbad . - El segundo recinto , es plenomedieval y supone la delimitación de una espacio urbano tan amplio que no se llegará a colmatar prácticamente hasta la contemporaneidad. De este recinto es del que prevalecen numerosos vestigios en la ciudad . Tan imponentes debían ser estas defensas que después de la conquista cristiana de 1248 quedan así descritas en la Primera Crónica General
Dizeseys meses la touo fercada a esa noble fipdat de Seuilla ese bienauenturado rey don Fernando ( ..). Et es la meior fercada que ninguna otra allen mar ni aquen mar que fallada nin vista podiese ser. que tan llana estodiese: et los muros della son altos sobeiamente et fuertes et muy anchos; torres altas et bien departidas, grandes et fechas a muy grant Jauor; por muy bien fercada temien otra villa de la su baruacana tan solamiente. Si quier la Torre del Oro. de como esta fundada en la mar et tan igualmiente conpuesta et fecha a obra tan sotil et tan marauillosa. et de quanto ella costo al rey que la mando fazer ¿qual podrie ser aquel que podrie saber nin asmar quanto seria? Los primeros estudios rigurosos sobre la muralla de Sevilla proceden de dos investigadores que conoCÍan bien la arquitectura militar norteafricana , que son: George Man;ais (1926) y unos años después Henri Terrase (1932) , ambos dataron la muralla de Sevilla como almohade . Esta cronología fu e asumida por Manuel Gómez Moreno (1932 ) y Leopoldo Torres Balbás (1949) , que eran las voces más autorizadas entre los investigadores españoles de la época, así como entre los investigadores sevillanos por el Prof. Carriazo (1951). En esos mismos años. el arabista Evariste Levi Proven
La gente de Córdoba se encargó de reparar las murallas según su antigua costumbre. se decidió que la gente de cada mezquita levantara /0 que les era contiguo. y se terminó el ti-abajo sin desórdenes ni quejas. y así hizo también la gente de SevIlla (..).
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Puerla de Jerez. Aguada de G. Vivian. 1838
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Esto ocurrió el a ño 519H/ ll 25- ll2 6. A paliir de este texto Levi Provenr,;al mencionó de pasada las construcciones en las murallas de otras ciudades de al-Andalus, y fue Torres Balbás en 195 1 el que argumentó con esta fuente y con datos de carácter arqueológico, la época almorávide como el momento constructivo de la muralla y el antemuro de la ciudad de Sevilla . Toda la bibliografía posteri or a ésta, aceptó esta datación de la muralla en época almorávide , aunque pocos años después (en 1957) el profesor Collantes de T erán Delorme destacó la importancia de las construcciones emprendidas bajo los almohades y concretamente en tiempos del califa Abü Ya ' qüb Yüsuf , cuestión sobre la que incide el hispan ista egipcio Salem , quedando definitivamente establecida la dualidad constructiva en época almorávide y almohade. Si hacemos una recogida sistemática de las escasas noticias que sobre la muralla de Sevilla encontramos en las fuentes árabes desde el siglo XI en adelante, podemos trazar el sigu iente cuadro: Referencias de los últimos años del siglo XI ISbil iya en el momento de la toma almorávide era una ciudad bien defendida, esto lo corrobora un precioso relato de la crónica al-IjuJ/a al-Mawsiyyasegún la cual el rey al-Mu ' tamid b . ' Abbad cuando fue a rendir pleitesía al almorávide Yüsuf b. TaSfln a Granada junto con el rey de Badajoz, tuvo la sospecha sobre las intenciones del almorávide , de tal manera que:
Cuando volvió a Sevilla ( .. ) Se puso a construir las murallas e hizo el puente. Sevi lla era una ciudad bien defendida en el momento de la llegada de los Almorávides, y esto lo demuestra el hecho de que la entrada de éstos sólo fue posible con la connivencia de algunos de los caballeros que custodiaban las puertas de la ciudad, como también relata la crónica del rey ' Abd Allah de Granada. Referencias a la muralla en época almorávide En lo que se refiere a la cerca sevillana en este periodo, encontramos cuatro referencias:
La gente de Córdoba se encargó de reparar las murallas según su antigua costumbre. se decició que la gente de cada mezquita levantara lo que le era contiguo. y se terminó el trabajo sin desórdenes ni fa 'üb y así hizo también la gente de SevlJla ( ..). El otro texto que hace una mención directa a la muralla es menos conocido y procede de un autor ya tardío, como es al-Maqqari (siglo XVII ). Según este texto , en el año 528H/ ll33-ll34
( .. ) necesitaba la muralla de Sevilla la reconstrucción de uno de sus lados. (pero) no había dinero suficiente para ello( .. ). (...) Hizo en la ciudad de S evilla un muro de piedras. y los gastos de la cal (los puso) de su dli7ero.
Todavía hay dos alusiones más, ya indirectas que nos transmiten una imagen concreta de nuestra ciudad. Se trata de las siguientes:
Carmona es una ciudad grande, y su muralla es slÍ771Jar a la de Sevilla. Este dato es de gran interés, teniendo en cuenta que la superficie que encierra la muralla de Carmona es de unas 88 Hc. mientras que la última cerca de Sevilla abarca un total de 287 Hc, es decir, algo más del triple . Podemos suponer por tanto que aunque en efecto la ciudad estaba bien defendida, al-ldrlsl se estaba refiriendo a la primera muralla, a la construida por lbn ' Abbad. También de la primera mitad del siglo XII tenemos la imagen a través del tratado de bisba de Ibn Abdün de una ciudad totalmente saturada, donde sus habitantes se ven forzados a construir sus casas en los cementerios, es decir, extramuros. Los últimos argumentos (de las fuentes escritas) que queremos aducir en contra de la datación de la cerca sevillana como almorávide son los siguientes: - Esta dinastía norteafricana gobernó al-Andalus en un período de 50 años. A su llegada encontraron un territorio tremendamente fortificado , no sólo por la existencia de un enemigo al norte (los reinos cristianos) , sino por las eternas rivalidades entre los distintas dinastías taifas reinantes . - Tampoco los almorávides se distinguieron por ser constructores en su propia tierra de origen, así Marrakech que fuera nueva capital fundada por ellos en el año 475H/1082-1083, no comenzó a ser amurallada hasta el 522H/1128, es decir, una vez que el peligro almohade era ya inminente. Es importante hacer constar el importante esfuerzo económico que, según las crónicas, requirió la construcción de aquella cerca y. al mismo tiempo que, la superficie amurallada del segundo recinto sevillano es sensiblemente mayor que la de la propia capital del imperio. Marrakech. A todo ello hay que añadir que la capital del a1-Andalus almorávide era Granada y no Sevilla. Referencias en las fuentes árabes sobre la época a lmohade Muy tempranamente comienzan las menciones sobre las intervenciones en la cerca de Sevilla. Ya en el año ll50 hay un texto en el que expresamente se cita la construcción de una alcazaba para mantener apartados a los nuevos dueños de al-Andalus de los sevillanos. y éste dice así:
Acordaron consb-uir una alcazaba en Sevilla y trasladar a los almohades residentes en el barrio de Yabbana a la alcazaba. por las quejas de la gente por el daño que les hacían. Decidieron hacer esto y tomaron posesión del lugar en que está ahora el alcázar. (...). De17uyeron la muralla de lbn 'Abbad y consbuyeron con sus piedras esta alcazaba. La alcazaba levantada a mediados del siglo XII desmanteló la muralla de lbn ' Abbad , es decir . de al-Mu ' tamid. El interés de este texto poco conocido es evidente :
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PlJurr. . oc SAN_
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Una primera cuest ión, es que se hace referencia a un desmantelam iento de muralla en época almohade , hecho que las excavaciones arqueológicas en Sevilla ponen de manifiesto tanto en ed ificios públicos, como privados (sillares reutilizados en las construcciones). - La otra cuestión que nos interesa, es que la muralla a que se refiere la crónica es la de lbn ' Abbad , es decir, la de al-Mu 'tamid del año 1090. Por lo tanto debemos suponer que la cerca vigente era la de época taifa , aunque indudablemente con reparaciones posteriores. Las sigu ientes menciones con las que contamos corresponden ya al momento en el que el antiguo gobernador de lSbiliya Yüsuf Abü Ya ' qüb es proclamado califa, desde este momento emprende una intensa labor constructiva en nuestra ciudad, que podemos recoger en palabras del cronista al-Sala :
Él fue el que hizo de Sevilla una capital, y ordenó construir su muralla por la parte del río de su dinero, después de la destrucción (que sufrió) por la gran crecida del río, que salió por sus frentes y sus lados en el año 564 (1168-1169). La hizo construir con guijarros y cal viva, desde el suelo a la altura que uene ahora, por sus mejores encargados. Dos años después también mandó construir el puente de barcas, el acueducto que hoy llamamos Caños de Carmona, la nueva mezquita aljama (actual catedral), además:
Construyó su alcazaba hasta la mitad, cimentándola hasta el agua, y también hizo las Zalaliq a las puertas por el lado del río, previniendo las corrientes que se desbordaban. Edificó las alcazabas interior y exterior fuera de la puerta de al-Kubl, y todavía los palacios fuera de la puerta de Yahwar y los puentes alrededor de Sevilla. En este mismo sentido nos informa otro cronista, lbn Ab¡ Zar ', aunque añadiendo algunos detalles cronológicos que nos son de gran interés: En el año 567 comenzó el em ir de los creyentes Yüsuf a construir la noble mezquita de Sevilla.( ... )
En este año construy ó el emir de los creyentes Yüsuf el puente sobre el río de Sevilla (. .) Reconstruyó sus alcazabas interior y exteriOl; y construy ó las zalaliq a la muralla, el paño de la puerta de Yahwal; las calzadas escalonadas en las dos orillas del río, y llevó el agua desde Qal'at Yabir hasta hacerla entrar en Sevilla. Estas crónicas nos están informando de una importante operación urbanística que se inició en Sevilla bajo la égida del califa Abü Ya'qüb y que telminó ya durante el reinado de su hijo el califa Abü YÜsuf. - En lo que se refiere a murallas de la ciudad, se construye las del lado del río, y además se añade a sus puertas zalaliq o rampas cubielias. Muralla que la crónica nos informa que estaba hecha de guijarros y cal.
Plano con las obras de los califas almohades Aba Ya 'qab y Aba Yasuf Plano con las áreas de intervención en el siglo XIII según las crónicas
~
Torre del Oro IAF]
mneJprim"y~
. d'esde el suroeste llísfa
• • : "gUndo cuerpo " , d, de las ca'maras primera y segun Detalles de las arquerías degasPlanos que rema
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Puerta de Córdoba Arco hacia la ciudad [MZ] Planos de alzados. planta y sección
- Construyó tres o cuatro alcazabas, que son: su alcazaba hasta la mitad. cimentándola hasta el agua. las alcazabas interior y exterior fuera de la puerta de al-Ku/;I, un fuerte muro en la alcazaba de Sevilla, que pasara su arranque por la explanada de Ibn JaldOn, fuera de Sevilla. - Se construye una nueva mezquita aljama que significa el traslado de la medina hacia el sur. Templo que será reparado y ampliado por el califa Abü Yüsuf, y al que se añadirá una zona comercial y artesanal articulada por la nueva alcaicería, y también la reparación de la antigua aljama de Ibn ' Adabbas. - Como toda importante planificación urbanística conlleva una mejora de las infraestructuras, así que se construye el puente de barcas sobre el Guadalquivir, pero al mismo tiempo se hacen otros puentes sobre el Tagarete aprovechado como foso que rodeaba a la ciudad en sus flancos oriental y meridional. Y finalmente se mejora el abastecimiento de agua, reconstruyendo un antiguo acueducto romano entonces ya prácticamente olvidado. Las obras mejor datadas corresponden a la nueva mezquita aljama, cuya sala de oración comenzó a construirse en abril-mayo del 1172 y quedó concluida en el 1176. Otras estructuras datadas son el puente el 1171 y la Buhayra en 1172. Estos años corresponden a la primera estancia del califa Abü Ya' qüb en al-Andalus, período en el que queda instaurada su nueva situación de capital del Imperio en la orilla europea del Mediterráneo. Durante su segunda estancia ordena el inicio del alminar y la construcción de la fuerte muralla en la alcazaba de Sevilla (...). Es~a obra sabemos que no se llevó a cabo durante el reinado de este califa por la muerte pronta del gobernador de Sevilla y poco después de él mismo (1184). Con respecto al reinado de su hijo y sucesor Abü Yüsuf, y en lo que se refiere a la información sobre las fortificaciones , señala la crónica de al-Sala que renunció a consb-uir la muralla de la alcazaba ( ..), tampoco Ibn Ab¡ Zar ' ailade nada nuevo al respecto , salvo que este califa fue el que ordenó la construcción de la alcazaba de Marraquech . En el año 1201 se produjo un desbordamiento del Guadalquivir absolutamente trágico en Sevilla. En el tema de la murallas sabemos que esta riada derrumbó la muralla entre la puerta de Triana (Bab (trayana) y la puerta del Almuédano (bab al-Mu addin). En los años de decadencia (1212- 1229) , todavía nos encontramos un impoliante noticia en la crónica de Ibn Ab¡ Zar', que dice así:
Yen el (año 617) construyó (Abo-I-UliJ) la Torre del Oro en el río de Sevilla. En el año 618 se restauraron las murallas de Sevilla. se construyó el recinto exterior y se hizo alrededor el foso cJi'cular A este mismo hecho se refiere otra crónica poco conocida. que añade algunos detalles más: En este año (617H) fue consb-Ulda la Torre del Oro en el río de Sevilla. por miedo a que el enemigo les so/prendiera por el río. En este año (618H) fueron restauradas las murallas de Sevilla. se construyó el reCli7to exterior y se hizo a su alrededor el foso circular bajo la
A'
A
SECCIÓN AA"
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PLANTA BAJA
Torre Blanca [MZ ]
Postal de principios de siglo Vista desde el suroeste Vistas del adarve cubierto y la escalera interior Planos de las cámaras Vista desde el este
PLANTA ALTA
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Torre de 'Abd al- 'Aziz o de Santo Tomás [MZ]
supervisión del Sayyed Abo-I-UJa b. YOsuf b. 'Abd al-Mu·min. el que había construido la Torre del Oro. Co nclu sión Teniendo en cuenta las noticias aisladas que tenemos a través de las fuentes árabes podemos decir que: - La muralla construida en piedra por a l-Mu ' tamid en el año 1090, sirvió como defensa sólida de la ciudad a nte el ataque almorávide. - Esta mura lla es la qu e se reparó en dos ocasiones en época almorávide . La primera vez en el año ll25- ll 26, fec ha en la que los habitantes de los barrios reconstruyeron lo que les era contiguo. La segunda vez, con los fondos conseguidos gravando las pieles de los corderos en el 1135. Especialmente en el segundo caso, la fuente árabe alude a la escasez de dinero y al pago por parte del cadí de la ciudad de la cal necesaria para la elaboración del mOliero. Teniendo en cuenta estos datos, no podemos seguir manteniendo que la ampliación de la muralla de Isb iliya , que hizo de ella una de las murallas urbanas más grandes de Europa, alcanzando casi los 6. 000 metros de per íme tro , fue ra una ampliación de épo ca almorávi de . Ahora bien, con respecto a la actividad constructiva bajo los almohades. en lo que se refiere a las fortificaciones de Sevilla, contamos con los siguientes datos:
- ll50: se construye una alcazaba para la que se reutilizó piedra de la muralla de Ibn ' Abbad.
- 564H/ ll68: Abü Ya 'qüb ordena reconstru ir la muralla por el lado del río. Se construyó de piedra y cal viva. por sus mejores encargados. - 566H/ ll71-1172 : Se ed ificó: · la alcazaba cimentándola hasta el agua; también las atarazanas contiguas al muro de la alcazaba que estaba junto al río . · Los zalaliq o rampas de acceso a las puertas por el lado del río. · Las alcazabas interior y extenor, fuera de la puerta de al-Kuh1. · Paño de muralla de la puerta de Yahwar. · Muro fuerte en la alcazaba de Sevilla, que pasaba por la expla nada de Ibn Jaldun. - 597H/ 1201 : Se derrumbó la muralla entre las puertas de Triana y del Almuédano , y por la parte de los Harineros . - 617H/ 1221-1222: Se construyó: · La Torre del Oro · Se restauraron las murallas · El antemuro · El foso "circular" Todos estos datos proceden de las crón icas de al -Sala e Ibn Ab¡ Zar ' . La mayor parte de las referencias se centran en el área meridio-
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nal de la ciudad , en el ámbito que desde Abü Ya 'qüb va a quedar convertido en medina, es decir, en el centro político, religioso y económico de la ciudad instaurada como nueva capital de al-Andalus. Apenas nos encontramos datos que se refieran a la mural la urbana. No conocemos el número de las puertas, ni la mayor parte de sus nombres; los datos que tenemos en este sentido nos llegan a través de las fuentes cristianas, de la iconografía y de los vestigios conservados; pero no a través de las fu entes árabes. Todo esto es válido a excepción de la citada muralla del lado del río en el 1171 ; y la restauración de la muralla, la construcción de antemuro, foso y Torre del Oro en 122l. Atendiendo a los textos de las fuentes árabes no queda duda de que la ampliación hacia el sur que experimentó nuestra ciudad en forma de: - Incremento del número de recintos palatinos -que las fuentes llaman a/cazabafr. - Y, la unión de este área política con la muralla urbana Fue un proceso que se llevó a cabo bajo la égida de Abü Ya 'qüb y Abü Yüsuf
Ahora bien . ¿En qué momento se produjo la ampliación hacia el n o rt e ? - Lo único que tenemos claro es que en 1221 esta ampliación ya se había llevado a cabo. - Entre las cercas palatinas y las murallas urbanas observamos una unidad tipológica que todas las excavaciones arqueológicas han puesto de relieve (cuatro en el área palatina, ocho en la cerca urbana) . Pero es que, sin recurrir a las todavía escasas investigaciones del subsuelo urbano, simplemente con la observación de los vestigios emergentes y exentos llegamos a esta misma conclusión. Los argumentos que podemos aportar en este sentido son : - El material constructivo . que es el tapia l. Ciertamente a lo largo de los casi 6.000 metros de muralla se obselvan calidades distintas tanto por la propia tierra (cuyo abastecimiento era a pie de obra), como por la proporción de cal usada (dependiendo de la mayor o menor proximidad al río). Los cajones de tapial tienen una altura media entre 0,80 y 0,85 m y una longitud variable que alcanza como máximo los 2,50 m. Elladril10 se usa para las cubiertas y enmarcando los vanos (saeteras y puertas)] . - La tipología de la cerca. Las torres, en los lienzos que se conservan emergentes. se distribuyen a una distancia rítmica. Son en la mayor parte de los casos de planta cuadrada y sólo hay algunas excepciones que son: la torre Blanca (octógono irregular) , la torre de Santo Tomás (hexagonal) , la torre de la Plata (octogonal) y la torre del Oro (dodecagonal). Las cubiertas de las torres son con de bóvedas de cañón , arista y vaídas. Incluso en las torres de más de cuatro lados vemos soluciones semejantes con bóvedas de arista triangulares y arcos fajones (torre Blanca y torre del Oro) . El otro elemento común son las impostas
de ladrillo que recorren las torres a la altura de las almenas. del pavimento de la terraza y. en los casos más complejos enmarcando las saeteras. Creo que hemos ll egado a demostrar que la ampliación de la cerca sevillana es de época almohade. El nuevo tema de investigación es determ inar dentro de este último siglo de existencia andalusí a qué ritmo se fue produciendo la mencionada ampliación que fue la consecuencia de más de un impulso, como evidentemente acabamos de demostrar.
Recuperación de la cerca islámica
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José GarCÍa- Tapial y León José María Cabeza Méndez
Desde su constitución la Gerencia Mun icipal de Urbanismo ha desplegado una intensa actividad de identificación, protección y puesta en valor del patrimonio histórico edificado de la ciudad. Esta constante preocupación se ha traducido en iniciativas de diversa índole : que comprenden desde la redacción de distintos planeam ientos de protección hasta la realización de numerosas intervenciones arqueológicas, pasando por la adquisición de edificios monumentales para su posterior rehabilitación y puesta en uso público, así como por la catalogación de más de 6.000 edificios de la ciudad, identificando sus tipologías y dictando normas para su protección. Uno de los capítulos en los que este interés por el patrimonio se ha mostrado de una manera más continuada y sistemática, ha sido el de la restauración de los edificios monumentales sevillanos y, muy especialmente todas las actuaciones referentes a la identificación, restauración y puesta en valor de los lienzos y torres de la muralla islámica sevillana. Dentro de este capítulo exclusivamente referido a la cerca hay que distinguir tres grandes apartados que corresponden a sendas líneas de investigación y actuación sobre la misma: - Una específicamente arquitectónica centrada en la restauración y puesta en valor de los lienzos y torres emergentes y exentos. - Otra dedicada a la investigación bibliográfica y archivística que informe sobre los procesos de conservación o destrucción de la muralla y, dentro de ella, un trabajo continuado de seguimiento sobre el propio terreno, identificando el trazado original, descubriendo la existencia de lienzos islámicos perdidos entre viejas medianeras , emergentes en muchos de los casos. - y otra, de carácter arqueológico que incluye la promoción y ejecución de una campaña municipal específica de excavaciones arqueológicas en la cerca así como el seguimiento de otras que, sobre la misma, hayan efectuado otras instituciones o particulares.
ción primitiva. Sobre los cajones de tapial más erosionados, y cuya pérdida de material amenazaba la estabilidad del monumento , se consolidaron nuevos cajones de argamasa. De las ocho torres existentes y dado que las dos de planta cuadrada más próximas al arco ya habían sido restauradas en la década de los sesenta, la intervención se centró en la Torre Blanca y en las cinco restantes. De éstas, tres dispusieron en su día de cámara cubierta y remate almenado, siendo mochas las otras dos, con un simple parapeto a la altura del paseo de ronda, y en un precario estado estructural que aconsejó su completa consolidación con nuevos cajones. En las torres con cámara superior se procedió a la reconstrucción de sus bóvedas de arista, hundidas en su mayor parte, mediante nuevas bóvedas de ladrillo a sardinel. Igualmente se reconstruyeron las saeteras primitivas. Mención aparte merece la restauración de la Torre Blanca, hermana menor de las torres del Oro y de la Plata y única en su género de las que aún permanecen en Sevilla. De ellas hay que destacar el mantenimiento de su bóveda y escalera central primitivas al no haber sido objeto de las transformaciones en este sentido sufridas, por ejemplo por la Torre de la Plata, en época cristiana. La restauración de este tramo de la cerca se completó con la eliminación del relleno acumulado en la liza, recuperando la totalidad de las perdidas saeteras del antemuro , acondicionando este espacio entre muralla y barbacana como paseo público. Durante la restauración se verificó la existencia de un recrecido sobre la muralla primitiva en toda su longitud, circunstancia que volvió a advertirse en los lienzos del sector del Valle cuya rehabilitación se iniciaría poco después.
Junto a este recrecido que denotaba que la muralla que hoy conocemos no había sido edificada de una sola vez, se incorporaba la certeza de que cerca y barbacana habían sido erigidas en momentos distintos, en base a las características constructivas y resistentes de una y Las actuacio nes d e restauració n otra (distintas cotas de cimentación, existencia de terreno natural entre -Muralla de la MacarenaLa primera de las intervenciones restauradoras se centraron, en la más ambas fábricas , distinta resistencia a la compresión, etc.). A partir de la extensa y conocida de las murallas sevillanas supervivientes: las situadas constatación de la existencia de tres distintos momentos constructivos en el perímetro del barrio de la Macarena, y que discurren desde su Arco (los correspondientes a la erección de la muralla, a su recrecido y a la o Puerta hasta la antigua Puerta de Córdoba, únicas de las primitivas construcción de la barbacana, aunque posiblemente fueran coincipuertas que aún se conservan con entidad suficiente. Las obras se inicia- dentes estos dos últimos) los técnicos directores de obra fOlmulamos ron en diciembre de 1984 desarrollándose en dos fases sucesivas, y abar- una hipótesis l sobre la época de construcción que. en síntesis, consicaron hasta marzo de 1988, suponiendo la consolidación y restauración deraba que la cerca sería de construcción almorávide , posiblemente de aproximadamente 500 m lineales de muralla almorávide, otros tan- . de su última época, posterior por tanto a las campañas de Alfonso VI tos de la correspondiente barbacana almohade, así como de las ocho «El Batallador>, y Alfonso VII de Castilla (1105 y 1132. respectivatorres existentes en su ámbito, entre las que se incluyen la conocida como mente), mientras que , el recrecido y la barbacana, serían obras «Torre Blanca» o de la «Tía Tomasa» así como de la propia Puerta de la almohades, aspecto este último sobradamente documentado. Esta hiMacarena desarrollándose bajo la dirección del arquitecto municipal pótesis se ha confirmado plenamente tras las excavaciones realizadas. García-Tapial y León y el aparejador Cabeza Méndez, autores del pre- en la segunda fase de las obras, por el equipo formado por los arqueólogos Campos Carrasco y Moreno Menayo , al constatar la sente atiículo. El proceso restaurador se ajustó a la metodología y tecnología origi- presencia de materiales de las épocas respectivas y en concreto nales , empleando materiales de la misma naturaleza y con su disposi- almorávides de la primera mitad del XII.
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.... Muralla, liza y antemuro con la TO/7'e Blanca al fondo [MZ] Murallas de la Macarena, Planta y vista aérea [GMU]
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La torre del Valle antes y después de la restauración [CO]
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-Muralla del ValleEl sigu iente sector de la cerca prim itiva cuya restauración se acomete es el que discurre por el interior del ya desaparecido colegio de religiosas de Nuestra Sra. del Valle. Es un tramo poco conocido, apenas citado por los estudiosos y que ha permitido recuperar algo más de 200 m lineales de muralla , form ando ángulo recto y un total de 5 torres. Los trabaj os se desarrollaron, también en dos fases desde enero de 1986 hasta febrero de 1989, bajo la misma Dirección Técnica que el anterior. La intervención prevista en un principio se fue ampliando conforme avanzaba la demolición del ed ificio docente lo que permitía recuperar nuevos lienzos ocultos entre las construcciones. También tras la frondosa vegetación parásita llegó a aparecer una torre completa, que hasta entonces había pasado inadvertida. Los criterios de restauración fueron similares a los empleados en la Macarena tanto en los lienzos como en las semiderruídas torres. La actuación se completó con el acond icionam iento de los jardines preexistentes y la apertura de una calle peatonal sobre el trazado de la antigua calle Muro del Valle, que se había perdido cien años atrás. 2 -Casa de la MonedaCuando en 1985 se inician las obras de rehabilitación de distintos ed ificios de la Casa de la Moneda se disponía de los datos suficientes como para presuponer la existencia de restos de la muralla islámica en su interior, si bien se suponía que su permanencia correspondería a elementos soterrados, dispersos y de escasa entidad (cimentaciones, paños aislados, etc.). El primer edificio cuya rehabilitación se acomete es el de la Antigua Fundición Real en aquel momento ocupado por un taller de reparaciones de automóviles. Los primeros trabajos consistieron en el vaciado del relleno moderno hasta alcanzar el nivel de solería del XVllI que se localizó a 1.45 metros bajo el primitivo. Tras la eliminación de los enfoscados y añadidos de las paredes laterales se pudo verificar que , las orientadas al sur y oeste, medianeras con las correspondientes fincas números 5 , 7 y 9 de la C/Almirante Lobo, eran lienzos de la muralla islámica, que se habían utlizado como cerramientos de la edificación fabri l dieciochesca. Los paños aparecidos, en ángulo recto y con una longitud total de 41.3 m, disponen de doble almenado , conservado en su mayor parte. La descripción detallada de los trabajos de restauración tanto en ésta como en otras edificaciones de la Antigua Casa de la Moneda han sido objeto de diversas publicaciones3 por lo que sólo las reseñaremos 4 someramente. Coincidiendo en el tiempo con estas actuaciones se iniciaron obras de reforma y rehabilitación en la finca colindante de Almirante Lobo nO 9. Alertado de la aparición de la muralla se gestionó adecuar el diseño de la nueva construcción , a esta circunstancia a fin de conseguir su recuperación y puesta en valor con un tratamiento adecuado. También se pudo constatar la existencia, en la medianera con la finca nO5 de Almirante Lobo de una de las torres primitivas, parcialmente visible entre las edificaciones y accesible desde el paseo de
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MuraJlas del Valle. Planta general
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Casa de la Moneda Trazado de la muralla islamica Esquema e.wlicativo del modo de adapta! e la construcciones dieciochescas de la Fundición a la muralla almohade Muralla almohade emergente en el in/en'or de la Fundición Real [CO )
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ronda , dotada incluso de cámara cubierta, prácticamente completa. A continuación se inició la rehab ilitación del edificio contiguo que repetía su disposición respecto a la muralla islámica que antes veíamos en la Fundición y como en ella la cerca constituía sus medianeras sur y oeste. Igual que en la Fundición aquí también aparecían restos de su alm enado lo que garantiza su identificación en integridad y altura. La rehabilitación del ed ificio se ha afrontado de manera que quede exenta y realzada por el tratamiento de los paramentos y la iluminación , evitando que elemento constructivo alguno incida negativamente sobre ella. En ambos extremos del lienzo descubierto se localizaron sendas torres: la primera prácticamente completa que antes hemos indicado y una segunda al oeste de la que solo permanecían parte de su basamento y uno de sus muros laterales en la medianera con el nuevo ed ificio adm inistrativo contiguo y en el que son perfectamente reconocibles las saeteras y los arranques de las bóvedas, (de cañón en el acceso y de arista en el interior). En el extremo occidental de la primitiva Casa de la Moneda se encontraba el Corral de las Herrerías del Rey, delimitado por tres de sus lados por la muralla almohade tal como aparece reflejado en el plano de 1616 de esta zonas Sobre este emplazamiento se encontraba al comienzo de las obras, el Garaje Torre del Oro, cuya propiedad hubo de obtenerse previamente a su desalojo y demolición . Como sucedió en las anteriores ocasiones, la muralla fue apareciendo entre las construcciones prácticamente en toda su altura, con parte del almenado y en toda su dimensión hasta alcanzar la Torre de la Plata por un extremo así como el arranque de la coracha hacia la Torre del Oro; en dirección al río. El primer lienzo que arranca de la torre semiderruída antes indicada avanza tras un primer quiebro de 9 metros de longitud , en dirección este-oeste, 31.6 metros hasta encontrar el basamento de la última torre donde gira hacia el norte en dirección sensiblemente paralela al río en busca de la Torre de la Plata, en una longitud de 53 metros. Este segundo lienzo se encontró perforado por dos arcos rebajados reforzados por sillares de piedras en sus mochetas, de época cristiana, sin duda muy posterior. Igualmente en su costado nOlie y en el interior de edificaciones, aún hoy sin demoler, se ha constatado la permanencia de la cerca a lo largo de la medianera trasera de los edificios ubicados entre los números 13 y 3 de calle Santander hasta alcanzar la portada barroca de la Casa de la Moneda. Las obras en esta zona consistieron en el rebaje del terreno eliminando los rellenos a ambos lados del tramo paralelo a la calle Almirante Lobo , a fin de recuperar, si no su dimensión primitiva completa , sí al menos alcanzar una escala suficiente para la puesta en valor del monumento. Como referencia, basta indicar que el paseo de ronda se encuentra prácticamente a la misma altura del acerado actual de dicha calle. La Dirección Técnica de los trabajos de restauración y rehabilitación tanto de la muralla almohade como de las torres incluidas en el ámbito de la Casa de la Moneda corrió a cargo de los arquitectos José García-Tapial y León y José María Morales Hévia y los aparejadores José María Cabeza Méndez y Gonzalo Barrera Arcenegui.
Vestigios de la muralla entre las edificaciones ruinosas La misma muralla eliminados los añadidos
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En resumen la dimensión total de cerca almohade localizada y rehabi litada en la Casa de la Moneda ha sido de 211 metros lineales, con un espesor de 2.5 metros (aproximadamente 6 codos comunes). La altura emergente de las cotas resultantes oscila entre 4 y 6 cajones de tapial. A ello hay que un ir la local ización de tres torres, en distinto estado de conservación, así como la adqu isición, restauración y puesta en uso de la Torre de la Plata , trabajos que , en conjunto, abarcaron desde noviembre de 1985 hasta junio de 1991. -Torre de la PlataEn el momento en que la Gerencia Municipal de Urbanismo accede a la propiedad de la Torre de la Plata y sus casas anexas, las dos cámaras medievales que la componen se encontraban subdivididas horizontalmente para obtener cuatro espacios vivideros, utilizados los tres inferiores como viviendas y el más superior como trastero. La introducción de los forjados de madera intermed ios así como la reforma e instalaciones practi cadas por los usuarios habían dañado seriamente la configuración y estabilidad del monumento. Los primeros trabajos por tanto consistieron en la elim inación de todos los elementos constructivos añadidos, instalaciones, enfoscados, etc. , y la limpieza y resanado de las fábricas originales, como primer paso para su restauración definitiva. La cámara baja una vez liberada del piso intermedio desveló la existe ncia de dos zonas:
- una más baja desde la cota 10.45 hasta la 13.20 de muro más grueso (1.80) de fábrica de ladrillo y sillarejo y pilastras de ladrillo en los ángulos, adosadas al muro , que se presenta ciego. - la superior, desde la + 13.20 hasta la + 16.87 de muros de menor espesor (90 cm) de fábrica de ladrillo con nervadura del mismo material que arranca de basas de piedra. En el centro de las caras se abren saeteras. Este espesor coincide con el de las otras torres sevillanas , y en concreto con el de la Torre Blanca. En un primer momento se pensó que el mayor espesor del muro bajo podría deberse a un recrecido posterior para introducir a lgún forjado intermedio pero hubo que desecharlo a l comprobar que la fábrica está trabada en todo su espesor. Su acabado interior descuidado hace pensar que estaría oculto o incluso relleno . Lo que viene además apoyado por la situación y altura de las saeteras hoy visibles, inaccesibles a la altura actual. Con respecto a la determinación de la cota original almohade de la cámara baja se planteaba la duda de si correspondería a la actual , coincidente con la del paseo de ronda de la muralla norte (10.45 metros) o si por el contrario lo seria respecto la correspondiente a la muralla oeste (11 '65 metros). Entendemos que debe ser esta última por dos razones:
T arre de la Plata Estado actual tras la restauradón [CO) La tont! y la muralla durante la restauradón
- el lienzo norte no corresponde a la cerca defensiva sino a un cerramiento palatino interior, mientras que la oeste sí lo es y por tanto
Interior de la cámara alta bas suprimir el {aijada inte¡medio ObséJvense los huecos plimib·vos cegados
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la cota de la cámara inferior debe corresponder con la del paseo de ronda defensivo, como en el resto de torres mil itares sevillanas. - realizado un análisis comparativo con las dim ensiones y a ltura de la Torre Blanca se obtiene que la a ltura existente entre las saeteras más primitivas, aparecidas semiocultas en la cámara alta de la Torre de la Plata, respecto del paseo de ronda coincide con la que existe entre las correspondientes de la Torre Blanca (4,5 m) .
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Hay otras dos circunstancias constructivas significativas: los arcos de nervadura que alTancan del límite de la palie baja van completamente separados del muro, sin traba alguna con la fábrica almohade. Como en una propuesta protorracionalista, cerramiento y estructura van por separado legibilizando su disparidad funcional y su d iferencia temporal. La otra circunstancia la constituye la no coincidencia de los arcos góticos con las pilastras de ladrillos correspondientes: su discordancia geoméh-ica y constructiva hace suponer dos momentos distintos en su construcción. Estos pilares, que no están trabados tampoco con la fábrica de sillarejos contiguos, hace suponer su realización posterior a muro y nervaduras, y posiblemente sin que éstas estuvieran a la vista. La cámara baja almohade por tanto podría disponer de 3 a 3 '5 metros de altura , con su pavimento elevado algunos escalones sobre el adarve, saeteras en su disposición actual y fábrica de ladrillo en muros. El acceso a la cámara superior se haría por una escalera central , similar a la de la Torre Blanca, cubriendo los espacios rectangulares por bóvedas de arista, y triangulares en las esquinas. En la cámara alta aparecieron ocultas (cegadas las primeras y cubiertas por las bóvedas las segundas) dos series de huecos de distintas características, situación y época: - Una serie de ventanas pareadas por cara de proporción muy esbelta, claramente alfonsíes , desprovistas de toda decoración , unas cegadas y otras reutilizadas como puertas. alacenas, etc. Corresponden al período cristiano por su forma , situación y tamaño. - La otra serie ha aparecido semioculta por la bóveda gótica, de la que hoy sólo se aprecia su remate superior, y que corresponden a saeteras almohades, de características similares a las de la Tone Blanca. Así pues , si la cámara alta cristiana coincidía con la cota actual (+ 16'87 metros) , la correspondiente islámica había de encontrarse unos 80 cms. más abajo , alrededor de la cota + 16'00 metros. Exteriormente se observan los restos de un almenado anterior, aproximadamente 2'50 metros más abajo del que vemos hoy . Este almenado podría corresponder a la torre prim itiva lo que situaría su terraza a la cota + 21 '75 metros. Con estos datos y restos advertidos hemos grafiado una hipótesis de torre original almohade. Esta resulta más proporcionada que la que hoy vemos , y con grandes similitudes con otras torres almohades de la península.
Torre de la Pla ta Hipótesis de tOlTe original almohade Planta
Tras la conquista se reutiliza y remodela interiormente , conservando los muros e introduciendo la estructura nervada. La cámara baja,
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demasiado pequeña para los nuevos usos (¿cárcel?) se amplía hacia arriba , ocultando las saeteras superiores y hacia abajo, eliminando el relleno de tierras. Tal vez en este momento se labre la cámara subterránea para aljibe o pozo negro , aunque el hecho de no haber encontrado, durante la excavación arqueológica , restos cerámicos anteriores a finales del XVI pueda suponer que esta ampliación hacia abajo fu era posterior. Esta reforma (auténtico «vaciado» interior) lleva aparejada la destrucci ón de la escalera central, y puede que , desde este momento se fragmente la altura de esta cámara en dos espacios, lo que explicaría la discorda ncia antes reseñadas entre pilastras y nervaduras. No parece ser este el caso de la cámara alta , concebida y resuelta desde su inicio como una unidad espacial y en la que el forj ado de madera que la dividía cua ndo se inició la obra parecía relativamente reciente y sin trabas ni anclajes en los muros. Postigo del carbón. Durante la re hab ilitación de la casa del XVII que abraza la Torre , se comprobó que su lateral izqui erdo era n lienzos de mura lla, en especial el perpendicular a la calle Sa ntander. Incluso se ha podido ide ntificar el pri mitivo Postigo del Carbón: el hueco en la muralla , el arranque del arco de entrada, y la gran viga de madera , que hacía de d intel. Se encuentra remetido respecto la línea actua l de esta casa, obra de Vermondo Resta , maestro mayor del Alcázar, de comienzos de l XVII , lo que hace pensar que , al labrarse esta, se corrigió la ali neación y las dimensiones del Postigo, reduciéndolo . En el hueco primitivo , una vez cegado el resto , se instaló un rerablo de la Virge n del Carmen que ha permanecido hasta nuestros días. -Puerta RealDentro del Proyecto General de Acondicionam iento de esta plaza de febrero de 1995, se contempló la posibilidad de identificar y restaurar los restos que de la Puerta y cerca pudieron permanecer. El resu ltado fue positivo al constatar que la medianera de la casa nO3 de la Puerta Real parcialmente exenta por el ensanche que a esa altura se produce, era el lienzo emergente que remataba en la desaparecida puerta. Eli minados los paramentos y enfoscados adosados que impedían su reconocim iento se acometió la limpieza y consolidación del lienzo de muralla almohade aparecida, de una altura emergente de 3,80 m sobre los que aún permanecen los tres merlones en su disposición más primitiva. Sobre ellos se apreciaba un nuevo vertido de argamasa aunque sin nuevas almenas y sobre todo ello un muro de fábrica de ladrillo rematado por almenas presumiblemente cristianas. Las obras, dirigidas por el arquitecto mun icipal García-Tapial y León, consistieron en la consolidación del paño exento eliminando los añadidos y otros elementos que dificultaban su visión y comprensión y se completó con la recuperación de la lápida conmemorativa de la construcción de la Puerta Real de mayo de 1564.
-Muralla del Alcázar.Por parte de la d irección del Real Alcázar se acomete en el año 1991 la recuperación para uso de los visitantes de la Galería de los Grutescos que construyera en 1613 el milanés Vermondo Resta sobre el adarve de la cerca urbana almohade, que en aquella época se utilizaba para deslindar los jardines reales respecto la huerta del Retiro. Esta intervención dá lugar, entre otras cosas, a sanear el revestimiento de mortero bastardo que desde el siglo XVII cubría el lado exterior del elemento, en una longitud de 160 metros, aproximadamente. Con esa actuación del Alcázar se restaura igualmente la conocida torre del Agua o del Enganche y la colindante puerta que en la actualidad conecta los jardines alcazareños del marqués de la Vega-Inclán con la calle J udería. Más adelante se acometería la renovación de los revestim ientos de los lienzos palatinos situados en la calle Judería por su lado externo y en el patio de la Alcubilla del alcázar por su cara interior, siendo la actuación urbana fina nciada por la Gerencia Municipal de Urbanismo y dirigida por los técnicos Valdivieso Comesaña. Morales Hevia, Mingu ito Sarrión y Aragón Romo, mientras que la correspond iente al interior del Pa lacio se costearía por el Patronato del Real Alcázar. Al com ienzo de 1993 se inicia la restauración específicamente urbana del lienzo situado en el callejón del Agua que formaba parte del denom inado «muro de Djahwar» que defendía la ciudad por su flan co Este y después serviría de soporte para las conducciones de agua que procedían de los «caños de Carmona». Con dimensiones lineales de 43, 39 y 38 metros aparecen los tres tramos existentes en el callejón , que presentaban un deplorable estado como «tapia» con descuidada vegetación , originada por la intervención que en 1920 realizara el proyecto turístico-urbanístico promovido por el Com isario regio de Turismo, el marqués de la VegaInclán. Se acometieron tareas de limpieza, extracción de la vegetación que reventaba los cajones de tapial almohade , desmontaje de todas las instalaciones urbanas, eliminación de la capa de revestimiento que lo enmascaraba. localización de los atan ores cerámicos conductores del agua y las arqu illas de tomas aparecidas frente a las calles perpendiculares e ilum inación artística, entre otras; obras que fueron ejecutadas, en la restauración del lienzo, con criterio similar al empleado en las restauraciones anteriores. Idénticas tareas fueron hechas en las torres y en el lado extramuros (interior de los jardines del Alcázar) aunque, sólo en las zonas libres. de las que, con anterioridad , se habían elim inados las vegetaciones crecidas en el relleno de tierra que macizaba la barbacana. Una vez recuperada la dimensión original de la liza. fue consolidada y pavimentada con adoquines pequeños de granito de igual manera que las restantes zonas urbanas de barbacana. El tramo comprendido entre la plaza A1faro y la plaza de Refinadores . se consolidó de forma semejante al callejón del Agua en una intervención ulterior, donde la barbacana fue marcada en el plano de superficie con material granítico. pero sin rebaje arqueológico.
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Puerta Real
Lienzo de muralla descubiedo El mismo lienzo una vez restaurado
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Actuaciones de investigación y seguimiento Aunque figuren en último lugar no es este el aspecto menos importante de la actividad general que la Gerencia realiza sobre el tema que nos ocupa, sino que , por el contrario , es la que le dá fundamento y cohesión, permitiendo integrar las distintas intervenciones arquitectónicas o arqueológicas dentro de un marco general de referencia que pueda constituirse en la justificación y objetivo de los distintos programas de actuación durante un período dilatado de años. Uno de los primeros aspectos a considerar es el de la investigación bibliográfica y archivística de las distintas fuentes documentales, obran tes principalmente en los fondos municipales. En la investigación archivística se ha ten ido en cuenta, sobre todo , la documentación sobre la muralla recogida en la Colección Alfabética, Sección Varios, entre los años 1784 y 1916, de acuerdo con las indicaciones que la bibliografía ofrecía. Igualmente, los planos históricos (Olavide, Llerena, etc.) y las sucesivas colecciones de planos de alineaciones desde el XIX hasta nuestros días, obrantes en los archivos municipales, perm itían una progresiva precisión en las hipótesis de trazado consideradas. En concreto, la parte menos conocida del trazado de la cerca correspondiente a la calle Torn eo, se pudo completar con los planos conten idos en el exped iente sobre el trazado del ferrocarril Sevilla-Córdoba de la Col ección Alfabética Varios. También, los pl anos de Man uel Villar Ba ill y de 1872 para e l Sector de San Bartolomé y el de Manuel Galiana 1869 para el Sector de la Resolana terminaron de cerrar la hipótesis de la cerca por su ángulo noroeste más imprecis0 6 A partir de toda esta documentación se elaboró en 1989 un primer plano base a escala 1:2.000 con la hipótesis de trazado del recinto amurallado con expresión de las parcelas afectadas, que se ha ido verificando puntualmente en función de las obras o demoliciones que se realizaban. Comprobada la existencia de muralla se tomaba constancia fotográfica y planimétrica de su localización y estado para su inclusión en las correspondientes fichas descriptivas. Igualmente, se pormenorizó el Plano Base en hojas a escala 1: 1.000, en el que se indicaba el estado actual comprobado. en concreto su caracter de emergente, soterrada o desconocida. De todo el proceso anterior, que se extiende a lo largo de 10 años. si bien no siempre de manera uniforme ni en el tiempo ni en el espacio , se han pod ido constatar la existencia entre el caserío de numerosos fragmentos del sistema defensivo sevillano. Se ha documentado un número superior a sesenta parcelas distintas, de las que en más de cincuenta ocasiones aparece la muralla emergente sobre las rasantes actuales, como medianería de edificaciones adosadas y en aceptable estado de conservación y estabilidad. Los distintos trabajo s de investigación , las restauraciones , excavaciones arqueológicas, el control y seguimiento de actuaciones privadas etc. , se han desarrollado a lo largo de los diez últimos años y han sido objeto de la actividad de distintos Servicios de la Gerencia Muni cip al de Urbanismo (Arq uitectura, Centro Histórico y Planeamiento) , en los que quienes suscriben han sido o son aún responsables. En todos ellos, así como en el presente resumen han inter-
venido con aportaciones fundamentales, diversos técnicos municipales en sus ámb itos respectivos de competencias. Los arquitectos municipales J esús Irala Pérez y Alfonso Rodríguez Macías que intervinieron en la primera Fase de las murallas de la Macarena. La investigación arch ivística y bibliográfica ha sido responsabilidad del arquitecto Rafael Bermudo Borrego durante el periodo 1988-1991. También han intervenido en labores de documentación y seguimiento los técnicos Miguel Angel Gutiérrez Herrera y Arturo Malina Dorado. junto con todo el personal de los distintos Servicios de mecanografía , delineación, reprografía etc. Igualmente hay que reseñar al contratista Joaquín Pérez Díez que ha ejecutado en su mayor palie las obras de restauración. NOTAS Cabeza Méndez. J.M.: García-Tapial y León. J.: «Restauración de las Murallas de la Macarena». Aparejadores nO20. Diciembre. 1986. pág. 9-17. 2 Cabeza Méndez. J.M.: García-Tapial y León. J.: "Restauración de las Murallas del Jardín del Valle». Aparejadores nO26. Junio 1988. pág. 26-3l. 3 García-Tapial. J. y Cabeza. J.M.: "Recuperación de la cerca almohade de la ciudad de Sevilla en el Recinto de la Casa de la Moneda». Archivo Hispalense. N° 220. Sevilla, 1989. pág. 291-298. 4 García-Tapial. J.: "Una alternativa de Intervención en Sevilla: la Casa de la Moneda ". Rehabilitación y Ciudad Histórica. C.O.AAO. Sevilla. 1987. 5 García-Tapial. J. y Cabeza . J.M.: Op. cit. 6 Información más extensa al respecto se recoge en el trabajo de García-Tapial. J .. Bermudo. R. y Ramírez. F. O.: "Programa de Recuperación de la Muralla Islámica de Sevilla». I Jomadas sobre Municipios y Patrimonio. Ayuntamiento de Loja. (En prensa). 1
Las murallas: intervenciones arqueológicas municipales
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Juan Manuel Vargas Jim énez Francisco Óscar RamÍrez Reina
Las intervenciones Hasta ayer la ciudad fue muralla; ésta le dió sentido a su forma y carácter a su fondo. Y son precisamente ese perfil y ese contenido las que han marcado a la Sevilla actual. Como elemento configurador secular, el Ayunta mie nto de Sevilla siempre ha n estado interesada en la «rehab ilitación de su memoria histórica», y una vía de conocimiento inm ejora ble es la Arqueología. Desde este punto de vista, las actuaciones municipales en este te ma han tratado de ser integrales, aunando los criterios de restauración arquitectónica con las pautas del conocimiento arqueológico. Así pués, trataremos de analizar seguidamente las intervenciones arq ueológicas emprendidas a través de la Gerencia de Urbanismo.
-Macarena. 1985Estas excavaciones, dirigidas por J.M. Campos Carrasco y Ma T. Moreno Menayo , se pla ntearon como complemento a la restauración del tramo de cortina comprendido entre las puertas de Córdoba y de la Macarena. Se trataba de la primera intervención integral realizada sobre la muralla y como tal se fijaron , a nivel arqueológico, unos objetivos básicos que cubrieran definitivamente los interrogantes más importantes que la literatura científica había puesto en evidencia sobre el tema . Estos fueron: determ inación de las cotas originales de la muralla. barbacana y foso. sistema constructivo empleado. datación de las esb'ucturas y establecimiento de la secuencia arqueológica. Efectivamente. se fijaron las cotas. detectándose un antiguo cauce fluv ial que actuó de foso natural y a l que se adaptó el trazado del antemuro , contretándose también los niveles de ocupación intramuros. En cuanto a la muralla, se observó que el almenado original había sido cegado en un momento dado por dos cajones. replanteándose uno nuevo sin respetar la disposición de aquél, por lo que la altura de la muralla term inaba siendo aproximadamente de 9 meb'os desde la cota original de la liza hasta los merlones. Pero lo más destacado de la intervención resultó ser la datación de la barbacana y la muralla. Los materiales arqueológicos de la zanja de cimentación de esta última poseían una cronología que no iba más allá de mediados del siglo XII , mientras que el relleno de la zanja de la barbacana, diferente al de la muralla , contenía materiales que sobrepasaban d icho límite pero sin ir más allá de la primera mitad del siglo XIII. Quedaba así, a juicio de los excavadores, fijada la construcción del recinto am urallado en época almorávide , mientras que bajo el dominio almohade se levantaría la barbacana, momento en que probablemente también se realzó este sector para acomodar su altura a los lienzos de la palie del río , reconstruidos en 1168 1. -Jardines del Valle. 1986En este caso se actuó sobre 3 15 metros de muralla comprendida entre las Puertas del Sol y Osario, siendo sus directores Ma T. Moreno Menayo y M. Vera Reina. La rápida aparición del nivel freático en los cortes arqueológicos practicados sólo permitió llegar a los niveles del siglo XVI\I , a pesar de que se alcanzaron profundidades sim ilares a las
de la Macarena , posiblemente debido a la alteración sufrida en su estratigrafía por estructuras modernas . A pesar de este obstáculo para concretar las cronologías , los excavadores se basaron en argumentos tipológicos como la disposición de las torres, grosor de los lienzos y tipo de fábrica. para concluir en la similitud de este sector con el de la Macarena . Sin embargo. una peculiaridad de este tramo de muralla era la ausencia de barbacana y el quiebro radical que en determinado punto hacía la línea defensiva. Dado que en los sondeos no aparecía resto alguno de antemuro. se llegó a pensar en la existencia de algún accidente topográfico que impidiera la construcción de dicha defensa. Esto último explicaría la estratégica inflexión de la muralla y el recrecimiento de un cajón más que en la Macarena. tal vez para compensar la inexistencia de barbacana. Sin embargo. e n 1996 el an emuro fue localizado en la calle María Auxiliadora. número 39. a escasos cincuenta metros de los Jardines del Valle, lo que invalidaría. a priori. dicha aseveración. Más bien, habría que pensar en un distanciamiento progresivo de muralla y barbacana (como el deteCtado en enéndez Pelayo . 19) más allá de los tres metros que se obseTVan en la Macarena. seguramente para conformar líneas defensivas perfeaarnente adaptadas a la topografía que aseguraran los aproches.
-Casa de la MonedaParalelamen e a las labores de rehabilitación de este conjunto arquitectónico se llevaron a cabo una serie de intervenciones arqueológicas durante 1986 en la Fundición Real y en el llamado Patio de los Capataces. dirigidas por J.M. Campos Carrasco. M. Vera Reina y Ma T. Moreno Menayo. y en 19 9 en la Torre de la Plata. bajo la dirección de M. Valor Piechoha. En las dos primeras campañas quedaron definidos un lienzo de más de 40 m que cerraba la Fundición por sus lados sur y oeste. dos torreones y. especialmente. en la puerta de acceso a la Fundición , un gran cubo de tapial que hace pensar. por su disposición. en una organización de puerta. seguramente repetida en el otro acerado de la calle Habana entestando con un lienzo norte-sur que cerraría esta zona y cuya presencia se ve delatada por la propia disposición del parcelario. De nuevo. las bolsadas de agua impidieron alcanzar los niveles de la Sevilla musulmana. pero al comparar con el lienzo de la Macarena. encontramos que la muralla es más alta. de mayor potencia. posee doble almenado (rasgo que aparecía por primera vez) y su argamasa más cuerpo. Todo ello parece confirmar la cronología almohade que para el sector ofrecen las fuentes escritas: aquí se construyó el palacio de Abü tlaf$, fOlialeciéndose en 1220 con la Torre del Oro y su coracha, que llegaría hasta el propio Alcázar. En cuanto a la Torre de la Plata. lo más destacado fue el hallazgo de una cámara inferior desconocida hasta el momento. Dicha cámara resultó ser. a juicio de sus excavadores, un aljibe. uso que se desprendelía de su propia estructura: sin vanos. con restos de enlucido pintado de rojo y haber sido utilizado en época moderna como pozo negro. Este ámbito se encontralía a la cota del suelo almohade o incluso por debajo. para de este modo servir como depósito de las aguas filbadas del propio lío Guadalquivir.
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-Pueda Real, 1995La excavación arqueológica en la antigua Puerta Real, ejecutada por
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el Servicio de Planeamiento de la Gerencia de Urbanismo, fue dirigida por Fco. O. Ram írez Reina y J .M. Vargas Jiménez, cenh-ándose en la confluencia de la calle San Laureano con la plaza de la Puerta Real2 .
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~ Fachada exterior de la puerta de Goles o Rea! Dibujo de B. Tovar. 1878
Puerta Real Planta y vista general de la excavación con la muralla a la izquierda. el paramento de la puerta en primer plano (bajo una tubería) y la barbacana a la derecha.
La intervención perseguía determinar la conformación del primitivo acceso med ieval, conocido como Puerta de Goles, su renovación en el siglo XVI como Puerta Real, hasta su derri bo final en 1865. A pesar del gran obstáculo que supuso la abu ndancia de redes (abastecimiento, saneamiento , etc ...) y la destrucción cusada, se pudo documentar parte de un paramento lateral de la Puerta de Goles, un lienzo de muralla y la barbacana. La muralla , que aparecía completamente enmascarada por enfoscados y encalados contemporáneos, presentaba tres remontes almenados sobre la fase original islám ica, el últi mo de ellos asociado a la puerta del siglo XVI. Este lienzo, de un tapial de extraordin aria resistencia se presentaba originalmente enfoscado y en lucido en blanco desde su cimentación. Las características físicas de la barbacana (que sólo pud o ser documentada en planta) , así como la secuencia estratigráfica recogida en la liza parecen ind icar sincronía en ambos elementos defens ivos. En cuanto a la Puerta de Goles, poca información se pudo extraer del deteriorado paramento recuperado , salvo la ausencia de acceso por ese frente y su construcción elevada respecto a las cotas de liza y muralla. Fue completamente derribada para levantar sobre ella una nueva puerta en el siglo XVI, y posiblemente, se trató de una puelia con ingreso directo con alcazarejo superior, según se desprende de la documentación conservada referida a reparaciones realizadas en 1386. Por último , dos aspectos singulares se han observado en la estratigrafía: la utilización persistente como basurero de la liza y la existenciade varios niveles de inundación , hechos que , vinculados obligaron a elevar, en repetidas veces, la altura de la muralla, como ya ha sido indicado. Estructura y construcción El material básico utilizado en la construcción de las murallas de Sevilla es el tapial, es decir, un hormigón antiguo compuesto por áridos naturales (arena y grava), en menor medida de machaqueo (fragmentos de ladrillo, cerámica, ... ), unidos con cal. Es importante hacer notar que estamos hablando de «hormigón» prácticamente en el sentido que lo conocemos hoy , y no simplemente de barro apisonado , que también es conocido en el mundo de la Arqueología y de la construcción en general como tapial; de esta forma evitaremos confusiones, en especial cuando se trata de traducir el término a otros idiomas. Junto al tapial islámico o fabiya se util izarán puntualm ente otros materiales auxiliares como el ladrillo , empleado a menudo en las torres como revestimento , delimitando vanos o en verdugadas, técnica esta última que se observa igualmente en la barbacana. La piedra se utilizará también en la construcción de puertas , tanto reforzando esquinas como en los arcos . La puesta en obra del tapi a l se realiza med ia nte los llam ados cajones, es decir, tablas de madera de dimensiones fijas que actúan
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de encofrado . Estos tablones se apoyan en las agujas , listones horizontales que atraviesan la sección del li enzo en construcción , y que , a su vez, servían como soporte del andam iaje. Otros listones verticales, insertados posiblemente en los extremos sali entes de las agujas en ambas caras del paramento y atados entre sí, proporcionaban la verticalidad de los tablones y, por ende, de la muralla. En estos cajones, cuyas dimensiones varían levemente sobre una medida tipo de 2 .50 x 0.80 m, se vertía el tapial , teniéndose buen cuidado de ap isonar y distribuir la mezcla de una forma homogénea, de tal forma que no quedara ningún punto de encofrado sin ocupar por el hormigón. Ese mismo cuidado se observaba en la preparación y dos ifi cación de sus componentes. Los áridos , por ejemplo, debían ser lavados y cribados, a la vez que se controlaba la proporción granulométrica adecuada a la dosificación elegida. En este sentido se ha detectado en los anál isis a los que se han sometido .muestras del tapial , restos de carboncilla y trazas de materia orgán ica en descomposición. Posiblemente, la tierra empleada para el amasado era sometida a un proceso de quemado para eli minar esas impurezas que podían afectar posteriormente a la durabilidad del conglomerado, tal y como se practicó hasta hace poco tiempo en la construcción de las tapias de nuestras edificaciones tradicionales. Como se ha dicho , el conglomerante utilizado fue la cal grasa, como han demostrado los análisis practicados. Teniendo en cuenta la envergadura de una empresa como era el levantamiento de una cerca urbana, las cantidades ingentes de cal que necesitaría y el proceso tecnológicamente complejo para su obtención , debieron de existir grandes hornos que proporcianaran contínuamente este material. En fín , de esta forma se avanzaba en la obra superponiendo los cajones en tongadas sucesivas hasta alcanzar la altura deseada. Aún neces itaban las superficies de los muros de un acabado . En las excavaciones practicadas en el Valle y en la Puerta Real se observó que los lienzos aparecían enfoscados prácticamente hasta la cimentación . Si bien en el primer caso los arqueólogos situaron cronológicamente el revestimiento en el siglo XVIII , en el segundo caso no cabe duda de que el enfoscado es cohetáneo a la construcción de la muralla. De esta forma , se eliminaba cualquier irregularidad que se hubiese producido en la superficie de los lienzos, a la vez que se cegaban los mechinales que resultaban tras la retirada de las agujas para ir progresando en el montaje del encofrado. No sabemos si esta técnica se empleó de manera sistemática en el resto del recinto sevillano o en otras cercas andalusíes (sí se ha reconocido en otras fOliificaciones almorávidesalmohades otra modalidad consistente en finas fajas de mortero horizontales y verticales ocultando la horma de los cajones de tapial y los mechina les, de tal manera que se simula una falsa fábrica de grandes si llares , e incluso paramentos de sillares enlucidos y pintados en murallas del siglo X) , o por el contrario obedece a unas circunstancias muy determinadas en esta zona del río, donde sabemos que las mura llas poseían unas características especiales de resistencia , dimensiones, etc ...
Modelos de cajones uliJizados en la restauración del lienzo de la Puerta Real
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Murallas del Valle. Obsérvense las huellas de los cajones originales Puerta de Córdoba. Arco exterior
En cuanto a la cimentación de la muralla, un elemento aparece fijo en todos los puntos estud iados: los resaltes que a modo de zarpas o zapatas aparecen en los fundamentos de los muros . No creemos que estos recrecidos pueda n considerarse estrictamente como ta lud es, para el caso de la mura ll a , o escarpas e n el a ntem uro , siempre refiri éndonos a la terminología propia de la poli orcéti ca med ieval. S in dejar de cumplir fun ciones de defe nsa pasiva, obstaculizando las labores de zapa y mina por ejemplo, su fin alidad obedeció a razones puramente constructivas , otorgando estabilidad a la verticalidad de los muros con apoyos más anchos, de más supelficie. La técnica de cimentación sólo ha podido docum entarse en las excavaciones de la Macarena. Aquí encontra mos, en el caso de la muralla, dos resaltes exteriores que se levantan sobre el fi rme y corresponde cada uno a un cajón, y uno interior que se apoya en un paquete de piedras. En el caso de la barbacana, debido a la profund idad alcanzada en los cortes, no se pudieron detectar más que los resaltes exteriores y uno interior en el que no se utilizó encofrado , sino el vertido directo del tapial sobre la zanja de cimentación. Resultaría apropiado contrastar esta información con inteNenciones en otros puntos de la cerca, ya que como hemos constatado en el lienzo de la Puerta Real, tras los dos primeros recrecidos aparece un tercero, que puede obedecer a la necesidad de dotar a la línea defensiva del río de mayor envergadura y entidad para hacer frente a las embestidas del río en los frecuentes casos de inundación. Siguiendo los datos extraídos de las investigaciones en la Macarena , las torres fl anqueantes parecen adoptar el mismo sistema de cimentación y construcción, aunque con particularidades. Hasta la altura del paseo de ronda las torres son macizas, sin embargo , su interior se ha rellenado de un tapial menos consistente que el de sus paramentos exteriores, que ha n fun cionado como encofrado. Las torres se han construído adosadas a la muralla , no trabadas a ella. Se trata de una simple cuestión de estabilidad, ya que por ejemplo, la inclinación de una torre engarzada a la muralla podría llevar aparejado fisuras o incluso derrumbes, creando puntos débiles en el sistema defensivo. Sí se encontrará trabado, en cambio, el recrecido de los lienzos, obseNado en la Macarena y en el Valle, con la fábrica original. Desconocemos, en gran medida, muchas cuesti ones re lativas a la construcción de las puertas originales de la cerca sevillana , por el simple hecho de que desaparecieron en su mayoría con la gran reforma de los accesos de la ciudad que se produjo en el siglo XVI, y los elementos de ellas que pud ieron haber sobrevivido integrados en las nuevas puertas renacentistas sucumbieron definitivamente con el derribo generalizado de puertas y murallas de la segunda mitad del siglo pasado . S in contar con los sistemas de acceso del área palatina merid ional, sólo conseNamos dos puertas medievales apenas reformadas , la de Córdoba y el Postigo del Aceite , y una tercera, la de la Macarena, profundamente alterada , pero que aún conseNa vestigios originales, puestos en evidencia en los trabajos de restauración de 1985 y en las recientes de consolidación . No trataremos aquí, por lo extenso del tema, de las posibles tipologías de las puertas medievales, aunque
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parezcan evidentes la de Córdoba en recodo con torre saliente y el Postigo del Aceite de acceso d irecto flanqueado por dos torres. De la Puerta de la Macarena nos ha quedado una descripción de su aspecto primitivo de difícil interpretación, pero que nos hace recordar otras puertas islám icas como la del Repouso de Faro, la de Loulé de Silves o la Puerta de Elvira tal como aparece en la representación de la Batalla de la Higueruela de El Escorial (S . XV), que util izan sistemas de acceso con complejos trazados de barbacana, torres f1anqueantes y torres avanzadas3 Recientemente, hemos podido documentar en la intervención de la Puerta Real, restos de la puerta original medieval , la de Goles. Hemos interpretado tipológicamente este acceso como una torre-puerta con alcazarejo superior basándonos en la breve descripción que se hace en las Papeles del Mayordomazgo de las obras realizadas en 1386 en la puerta . En este sentido, es conveniente recordar que en una de las maquetas del retablo mayor de la Catedral, con una vista de la ciudad desde poniente, se representa una puerta de estas características. Sin embargo, este extremo no ha podido ser verificado en las excavaciones. El paramento encontrado sólo nos indica la presencia de una torre de tapial adosada a la muralla en la que también entesta la barbacana. Se necesitan , pués, más campañas de excavaciones sobre las antiguas puertas de la ciudad, que contribuyan a despejar los innumerables interrogantes que aún nos plantean los accesos del recinto medieval.
NOTAS Para las cuestiones cronológicas se puede consultar el artículo de D. Jiménez: "Algunas precisiones cronológicas acerca de las murallas de Sevilla ". Laboratorio de Arte. 9. Sevilla, 1996. págs. 11-22. 2 Feo. O . Ramírez Reina y J.M . Vargas Jiménez: "Las murallas de Sevilla: intelVenciones arqueológicas municipales" . El último siglo de la Sev¡/Ia islámica (1147-1248). I
Salamanca. 1995. págs. 83-95. Para las puertas consultar el trabajo inédito de D. Jiménez: Estudio histórico-arqueológico de las p uertas medievales y postm edievales de las murallas de la ciudad de Sevilla. Premio de Investigación Ciudad de Sevilla 1995.
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Uenzo de la Puelta Real sotelTado. donde se aprecian los resaltes Paramento lateral (al fondo) de la tOITe de la PueIta de Goles en conexión con la muralla (a la derecha)
La transformación de la madina bajo los califas almohades
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Los palacios Rafael Manzano Mar tos
La arquitectura almohade en Sevilla Isb ili ya quedó convertida desde mediados del siglo XII en la capital de al-Anda lus, por ello tanto el califa Abo Ya ' qob , como su sucesor Abo YOsuf, la dotaron de toda una serie de edific ios públicos y de infraestructuras que supusieron un a importante transformación con respecto de la ciudad pre-almohade. La prim era y mejor documentada obra de carácter palatin o fue la de los a lcázares de la Buhayra , palacete fortificado extramuros de la ciud ad , elevado entre huertas a la orilla del arroyo Tagarete, frente a la Bab Yahwar, la actual Puerta de la Carne [lbn Sahib al-Sala. Trad. A. Huici Miranda (1969) , 188-ss.) . Pero sin duda , la gran transformación urbana que iba a marcar de forma definitiva la ciudad fue la del entorno de los alcázares preexistentes y, especialmente , la construcción de la nueva Mezquita Mayor almohade. Los Reales Alcázares de Sevilla se han ido desarrollando a partir de un núcleo original , iniciado por ' Abd Allah b. Sinan , el Siriaco, en el siglo IX, tras la destrucción de Sevilla por los vikingos bajo el em irato de ' Abd a l-Rahman JI. Era una fortificación extramuros de la ciudad, inmediata a la calzada romana que conducía a Orippo, en un área que debía ser puerto fluvial y foro de las corporaciones en la Sevilla romana. Allí existió una basílica consagrada a San Vicente mártir, descubierta en 1976 y parcialmente excavada, que debió ser incendiada en el mencionado ataque vikingo . Posteriormente, bajo ' Abd al- Rahman III se completaría este núcleo inicial convirtiéndose en Dar aJ-lmara, residencia de los Bano Hayyay , según nos transmite Ibn a l-Qutiyya hacia el 308 H./ 913 . En los años de la fi[na se iba a entronizar a llí la dinastía taifa de los BanO ' Abbad , que amplían este recinto con el Qa$r aJ-Mubarak, si tuado hacia poniente, en la horquilla que forman la desembocadura del arroyo Tagarete con el río Guadalquivir, cuyo lecho se ha ido desplazando a lo largo de la historia por el natural desarrollo de su meandro hacia Triana, allí se alzó el Qa$r aJ-Zahi. Seguramente fue en los primeros tiempos de la presencia almohade , más concretamente en la etapa de Abo Ya ' qob como califa, cuando se iban a enlazar entre sí estos dos recintos surgiendo nuevas alcazabas, al tiempo que uniéndose éstas a la cerca de la ciudad. Así quedaron conformados los siguientes recintos palatinos: - Un alcázar interior correspondiente al hinterland comprendido entre la cerca urbana y la de la Dar aJ-lmara. - Los dos recintos correspondientes a la Dar aJ-lmara y a aJ-Mubarak. - El Qa$r aJ-Zahi, restaurado en época almohade como residencia del sayyid ilustre y gran guerrero , Abo Hafs , hermano del califa, y donde también se establecería la ceca de Sevilla . - Entre estos dos núcleos quedaría una zona de paso y salida a la Puerta de Jerez, llamada entonces Bab aJ-FaraY. A este núcleo se le añadió en época tardo-almohade una larga coracha hasta el cauce del río , rematada en la Torre del Oro. - Un quinto recinto murado lo constituyó la Alcazaba Exterior, consecuencia de cercas las antiguas huertas reales de la Mariyya alFic;fc;fa o Pradera de la Plata y que constituye todavía el conjunto de jardines palatinos limitados por el arroyo Tagarete .
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Vista de los Reales Alcázares desde la Giralda [CO ] Plano de situación y planta de los recintos amurallados que cercaban los alcázares y alcazabas sevillanos
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Planta del Cuarto Real o Patio del Crucero Cuarto Real. Pa ¡jlo lateral y alberca central [AT]
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CuarfoReaL Crujíaseptentriona/(An
El interior Alcázar sirvió de campamento de los beréberes almohades que tomaron para su uso una mezquita pequeña. Lo insuficiente de esta mezquita y de la aljama de la ciudad, la piedad del monarca, su seguridad y el deseo de dotar a la ciudad de una casa de oración acorde con su carácter de capital andalusí de la dinastía, determinaron la construcción de una nueva Mezquita Mayor. La sala de oración se levantó en la Alcazaba Interior, mientras que el $a1.m se edificó en el solar resultante del derribo de una serie de casas de la madina. Núcleo de palacios y viviendas almohades incluidos en Dar al-Imara El sector más occidental del recinto del Dar al-Imara quedó ocupado por un conjunto de palacios cuya ordenación ha perdurado hasta nuestro tiempo, constituyendo sus antiguos muros las líneas maestras de la ordenación actual. Al sur de este núcleo se situaba el principal de estos palacios, que llamaremos Cuarto Real o del Crucero, topónimo este último que perduró desde la Edad Media hasta el siglo XIX. Una estrecha calle de servicio, restituida por mi parcialmente en 1969, separaba los muros del Cuarto Real de otro palacio de menor entidad pero bien conservado. que es el llamado del Yeso. Al norte del Patio del Yeso y separadas de él por otro callejón, subsisten varias viviendas islámicas, hoy habitadas y muy transformadas. Se trata de cinco grandes unidades residenciales, que atendiendo a sus actuales inquilinos vamos a llamar casa Becerra, casa Toro-Buiza, las otras tres abiertas hacia el Patio de Banderas son la casa Vorcy, casa BravoFerrer y casa Atienza-Becerril. Entre ellas, la casa Vorcy y la casa BravoFerrer están muy alteradas; también la casa Becerra fue reconstruida sin criterio científico en 1942. Por tanto, sólo las dos restantes merecen un comentario más detenido. En cualquier caso, todas ellas debieron cor& truirse en los últimos años del siglo xn o en el primer cuarto del Xill. - Cuarto Real o del CruceroOcupa el ángulo sureste del Dar aJ-lmara y coincide presumiblemente, al menos su pabellón septentrional, con el emplazamiento del primitivo palacio de los gobernantes Omeyas y los primeros príncipes de la dinastía ' Abbadí.
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La reconstrucción almohade fue muy radical y, seguramente, del primer momento de la dinastía. El solar, situado en un pla no bajo y húmedo , inclinado suavemente hacia el arroyo Tagarete, fue nivelado en dos planos con casi cuatro metros de diferencia de cota . El plano superior quedaba de esta forma enrasado con el nivel de las casas colindantes por el norte , debiéndose constru ir una importante infraestructura, en parte maciza y en parte construida sobre pilares y pórticos abovedados . Este jardín central llegó casi intacto hasta la primera mitad del siglo XVIII , siendo cegado y elevados sus jardines a la cota de su plano superior. Así el patio tomó el actual aspecto dieciochesco , conociéndose desde entonces como patio de Carlos V. No obstante, las exploraciones y obras practicadas por mí entre 1973 y 1980, han permitido el acceso a la planta inferior conocida modernamente con el nombre romántico de Baños de María de Padilla. Este patio fue descrito de forma minuciosa en el siglo XVII por el historiador Rodrigo Caro y, estudiado en nuestros días por el arquitecto Leopoldo Torres Balbás [( 1958), 179-182]. Su traza primitiva, fechable en el último tercio del siglo XII , debió constar de unos andenes altos, al nivel de las habitaciones de uso palatino, que apoyaban en un conjunto de galerías y criptopórticos situados 3 ,80 m más bajos, en el plano del jardín. De suelie que , el nivel alto constituía un agradable solarium en los días de invierno, desde donde se veían las copas de los árboles; mientras que el nivel bajo húmedo y lóbrego era un grato refugio en los días de verano . La crujía central ocupada por una gran alberca longitudinal , fue consolidada en 'el siglo XIII por el rey Alfonso X. añadiéndole bóvedas de arista con nervios y arcos de ojiva. La crujía septentrional es la más antigua de todas. Está compuesta por una sucesión muy apretada de macizos de muros de ladrillos perforados por arcos para permitir el paso en galería, sobre los que cabalga una sucesión de bóvedas de cañón , mutuamente contrarrestadas, y que cierran al jardín con arquería muy sencilla de arcos de medio punto. El lado opuesto, que originariamente sería similar, sufrió una reconstrucción en la segunda mitad del siglo XIII , en época posterior al reinado de Alfonso X, en la que se cubrió con tramos de bóveda de ojiva, apeadas en columnillas. Obra almohade, aunque posterior a las terrazas , nos parecen los andenes laterales. Finalmente y también con anterioridad a la conquista cristiana, se construía el brazo transversal de la cruz, concebido como un ligero puente de enlace, con arcos de medio punto con bóveda de cañón. Los cuatro cuadros de jardinería se subdividían a su vez en otros cuatro cruceros con una fuente central.
-Cuarto y patio del YesoEl Patio del Yeso fue descubielio y publicado por Tubino en los últimos años del pasado siglo, consolidado y restaurado por el marqués de la Vega-Inclán en los años 1918 al 20, ha sido restaurado y reexplorado por mí en los años 1969 y 1971. En ellas se pudo estudiar y recuperar su crujía meridional y la puelia de su testero norte .
Patio del Yeso [ATI Arco cená-al de lambrequines Planta Fachada meJidional
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Sorprende la denominación del Yeso que tiene este patio desde la época medieval cristiana, como si se tratase de un caso excepcional en Sevilla y en el Alcázar. Ciertamente apenas subsisten vestigios de esta decoración tan frágil y dúctil, los escasos vestigios que se conservan se reducen a simples estucados con decoración polícroma en el mejor de los casos. En el propio Cualio Real no existió arquería alguna con decoración de yeso. Lo mismo podemos decir de la Buhayra y, tan sólo en la reconstrucción almohade de los palacios de a lMubarak volveremos a encontrar un frente de yesería , probablemente repetición y variante de esta pieza excepcional que podemos considerar con justicia ejemplar único en la historia y cabeza de serie de toda la arquitectura doméstica andalusí posterior. Se trata además de la única fachada que ha llegado intacta e in situ hasta nosotros de una casa de época almohade [J. Navarro, P. J iménez (1995) , 117-137] . En el núcleo de este palacio debió estar muy vinculado a l uso de la casa real , es un patio rectangular y de doble pórtico con orientación norte-sur, pero que presenta la anomalía de que este eje principal es muy corto e incluso menor que la dimensión transversal del patio. Justifica esta excepción el hecho de que se trata de un edificio relativamente tardío , seguramente replanteado con posterioridad al grupo de casas construido a l norte. y desde luego , posterior al Cuarto Real , lo que forzaría a reducir su eje principal, y determinaría quizás el derribo en época cristiana de su fachada norte , que hemos explorado y que tuvo planta simi lar a su opuesta, de la que sólo subsiste el pilar de arranque del testero opuesto a la Sala de Justicia , edificación cristiana constru ida por Alfonso XI , razón por la que se demolió la galería septentrional. El palacio se construyó en el solar de un edificio doméstico anterior de época taifa. así bajo su pabellón meridional ha quedado visitable una cripta con los restos de un baño y una leb"ina del siglo XI. El patio y su arquería corresponden a un segundo momento del arte a lmohade en el que , rota la austeridad impuesta por el primer sectarismo de la dinastía se inicia el gusto por una teoría de la decoración serena y renovada que va a revalidar la fuerza de las proporciones o la intención de una silueta arquitectón ica, frente al barroquismo sin tasa y la decoración de ataurique un tanto invasora que había prevalecido en el imperio almorávide. Es el momento justo en que la arquitectura sobria y elemental , predicada por a l-Mahdi y nacida de los rigores del Atlas, empezaba a contagiarse de cierta gracia andalusí. Es el momento de construcción de la Giralda, tras la muerte de Ib n Baso , cuando el artista de origen africano ' Ali alGumari le sucede como jeque de los alarifes de al-Andalus. Es el momento también de la segunda decoración de la Mezquita Mayor, que iba a romper las duras líneas de la obra in ic ia l y se iba a cuajar también de ricas yeserías . Es con el trazado de las elevaciones de la Giralda con lo que hay que re lacionar tanto el patio del Yeso como su secuela en el gran patio de al-Mubarak . Co in cide esta etapa artística con el reinado de Abü Yüsuf al-Man$ür , que reemprende la edificación del a lminar interumpida a la muerte de su padre. En el año 584H ./1189, que podemos consid erar el in icio de esta nueva etapa del arte almohade.
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En el patio del Yeso encontramos reafirmado un tema nuevo en la arquitectura hispano-musulmana . Me refiero a la arquería constituida por un arco central de gran tamaño que cobija y enmarca la puerta de la sala principal y que se prolonga en dos módulos laterales de arquerías de menor tamaño que alcanzan hasta la altura del alfiz , marcado por la elevación del arco central, mediante amplios paños de sebka. Esta compos ición de fachada, que con variantes estil ísticas iba a desarrollarse en toda la arquitectura posterior nazarí y mudéjar, tiene su primera afirmación clara y sistemática en este patio del Yeso. Como antecedentes sólo hay dos casos hispánicos, el más inmediato es el de la fachada del palacio de la Buhayra con su arco central de mayor tamaño; más remoto en el tiempo pero más próximo en las formas es el caso de las arquerías internas de la Dar al- Yund de Medina al-Zahra' . Sabemos a través de un cronista anónimo árabe que Abü Yüsuf vis itó las ruinas de Medina al-Zahra· en el año 1190, allí ordenó que quitaran la estatua femenina romana que decoraba la puerta meridional y purificar el recinto de toda huella de impiedad. Le acompañaban su corte y los alarifes con los que quiso subir a meditar sobre al arquitectura de los tiempos pretéritos [L. Torres Balbás (1949) , pp. 9]. Seguramente que la sabia desnudez de la Dar al- Yund. hundidas probablemente sus cubiertas. presentarían la imagen que re interpretada por los artistas almohades. dieron la traza del patio del Yeso y de las mismas elevaciones de la Giralda . Se inicia aquí también una teoría de la composición mural tripartita, dividida y separada por fajas y alfices lisos constituyendo calles o registros decorativos independientes, que va a ser una constante del arte almohade sevillano, que queda muy patente en los paños decorativos de la Giralda , que llegará al oriente andalusí y que en Sevilla permanecerá vivo al menos hasta la construcción de la fachada del palacio mudéjar de don Pedro 1 de Castilla. Si contemplamos las fachadas de la Giralda tendremos allí el más rico eleñco de formas de arcos que supo desarrollar el Islam de Occidente: arcos de herradura , de lóbulos. de cintas entrelazadas. de hojas, de lambrequines; a su lado, en registros independientes. arquerías ciegas sobre columnas califales reutilizadas en donde los arcos de hojas se entrelazan prolongándose en paños de sebka enmarcados en recuadros verticales. Este es el modelo de donde van a deribar tan directamente tanto el patio del Yeso , como su réplica posterior el patio de al-Mubarak, que casi podrían atribuirse al mismo autor. ' Ali al-Gumari y fecharse con toda seguridad en la última década del siglo XI!. El arco central, de lambrequines, repite modelos norteafricanos clásicos con su característico arranque serpentiforme. La sebka menuda y mal trazada de sus enjutas denota la mano de un yesero no muy experimentado. Los dos módulos laterales, apoyados en columnas califales (los fustes actuales se colocaron en la restauración de la Vega-Inclán) son vanos triples de arcos de hojas con perfil de palmas almohades , que palien de un doble tema serpentiforme de gran belleza. La sebka que se duplica en los ejes de las columnas es muy sobria y elemental. resaltada en la cara externa por una simple cinta. El alero se ha repuesto imitando el mudéjar de la fachada opuesta que está muy en la
Patio del Yeso IAT] Deralle de la sebka del resrero sur Vesrigio de pinrura mural
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tradición almohade y en el que pudieran haberse reutilizado los canes primitivos. El techo de la galería ha conservado algunas piezas con decoración pintada almohade. La jardinería actual es moderna, como el pavimento, ambas obras del marqués de la Vega-Inclán. No obstante, al fondo de la actual alberca quedan restos de la primitiva, más estrecha y más larga. Los andenes extremos saltan sobre ella por dos puentecillas. Otro puente más estrecho salvaría el eje central de esta larga acequia que se pegaba a la arquería de la fachada de la galería septentrional. Respecto a las salas, tienen en sus portadas muy distinta caracterización. La de la sala norte tiene tres vanos de herradura sobre dobles columnas. La decoración es arcaizante, aferrada a los viejos modelos califales. Dovelas lisas resaltadas alternan con otras planas de fondo que debieran animarse con decoración policroma que aparece en algunos puntos. Este pabellón norte pudiera ser más antiguo en su construcción e incluso anterior en fecha a toda la obra del patio, pero también, sin duda, de época almohade. Lo acredita un modesto tema de carácter local que no aparece en ningún precedente califal o taifa y que es una constante de la arquitectura almohade sevillana. Me refiero al enteste de la arquivolta de los arcos en el recuadro moldurado del alfiz. Aquí, como en todos sus ejemplos homólogos , se produce un pequeño lóbulo o arquito decorado internamente con una inconfundible hojita de palma almohade. Sobre los alfices aparecieron los tres arquillos que daban ventilación alta a la sala, con perfil de arco de herradura con arquivolta moldurada. Quedaban restos de celosía y decoración pintada. En la portada de mediodía de sólo dos arcos, triunfa el estilo beréber con toda la belleza de su simplicidad. Una sencilla cinta recuadra el alfiz y se prolonga en la curva del arco. De la cinta del arco surge un tema como segundo arco decorativo de hojas de palma lisas enlazadas que viene a morir en los ángulos del alfiz, enroscándose de nuevo en la cinta perimetral. Sobre la puerta dos arcos de medio punto recuadrados por una moldura, conservan sus celosías de ventilación. En esta sala se conserva un resto de pintura mural, se trata de un zócalo estucado con pintura roja sobre fondo blanco sucio. El zócalo se prolongaba en un pavimento formado por dessrojo continuo, parecido al opus slgninum romano.
-Casa Toro-Buiza Se encuentra al norte del patio del Yeso. Se trata de un conjunto de grandes dimensiones , conformado en torno a un patio de gran eje longitudinal. Hoy en día este espacio está dividido en dos por un muro de época romántica. No obstante, en la casa actual subsisten algunas dependencias , así como sus alfarjes de madera originales.
Planta de las viviendas del Patio de Banderas
-Casa número 2 del Patio e Bandera. Atienza-BecernlEsta casa está muy transformada por obras del siglo XVI que le dan un aspecto totalmente renacentista. Originariamente era una estructura más modesta de las tratadas anteriormente. Conserva algunas pequeñas sa las , pero lo más interesante es el patio cuyo
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ajardinamiento tuvo dos épocas, ambas almohades. El patio está circundado por un andén de 1,10 m de anchura, en los extremos norte y sur había dos alberquillas minúsculas que tuvieron un revestimiento en alicatado cerámico. Andenes y alberquillas estaban bordeados por una acequia cuya entrada de agua estaba en el suroeste y caía en suave pendiente hasta el extremo opuesto. -Las reformas almohades del alcázar a/-Mubarak Este recinto debió quedar prácticamente abandonado durante los años de dominio almorávide y los primeros años de los almohades. Las obras almohades más importantes en esta zona son las que produjeron la transformación radical del viejo palacio doméstico de época taifa, convertido ahora en residencia principesca de visitantes ilustres. A través de la crónica de al-Sala, sabemos que los descendientes del rey Lobo de Murcia, Ibn Mardanis, una vez que quedaron sometidos a los almohades, fueron alojados en el palacio de al-Mubarak y sus casas colindantes. Este palacio era llamado en la época medieval cristiana como Alcázar Viejo; todavía entonces seguía siendo residencia de huéspedes ilustres como por ejemplo Mubammad 1 de Granada -cuando vino a las exequias de Fernando 111- o de Mubammad V -durante su exilio-, o de Ibn Jaldün -cuando era embajador en la corte de Pedro 1-. Las primeras obras de acondicionamiento realizadas por los almohades utilizarían el palacio y su patio ajardinado en su forma originaria, decorando sus terrazas, rampas y desniveles con pinturas y estucados que describen temas arquitectónicos con arcos de hojas muy esquemáticos sobre columnillas, pinturas de las que subsisten fragmentos importantes. Pero muy poco después, en los últimos años del siglo XII o en los primeros del XIII , los hijos de Ibn Mardanis llevaran a cabo una transformación radical del edificio, reconstruyendo totalmente el patio y su jardín, al que se le recrecieron sus andenes, elevando su cota y dejando soterrada su terraza de mediodía , y dando al conjunto una nueva trama cruciforme, con albercas alargadas que se acoplan a la nueva disposición. El recrecido de los andenes propiciaría la reconstrucción de los pórticos, siguiendo la nueva moda inaugurada en el patio del Yeso, y dando lugar a una mayor monumentalidad a las fachadas. Los nuevos pórticos, de una organización modular muy clara, subdividían el testero en cinco paños separados por grandes pilares de ladrillo. El vano central de cada arquería se cerraba por un arco , único y de mayor tamaño, que enmarcaba la puerta de entrada a cada sala, puertas que conservaron vanos tripartitos, sin ventanas altas para aireación , del palacio del siglo XL Las columnas careCÍan de basa y sobre el capitel surgía un doble tema serpenfiforme de arranque de unos arcos de hojas, trasdosados por una rico paño decorativo de sebka, muy similar al del patio del Yeso, cuyo trazado tal vez deberíamos atribuir a al-Gumari por la similitud que presenta con los esquemas de los paños decorativos de la Giralda. El arco central del patio, por los pequeños restos que subsisten , podemos afirmar que era polilobulado decorado con una doble cinta de arquillos entrelazados. Una composición idéntica se desarrolla
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Planta del Patio de Crucero de la antigua Casa de Contratadón
Patio de Crucero de la Casa de Contratación Vista general desde el sur [AA] Proceso de consolidación Pintura de la alberca circular Arcos ciegos de los andenes Motivo geométrico de las albercas rectangulares
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en ladrillo en los cuerpos medios de la Giralda.Estos pabellones de jardín tenían dobles puertas separadas por un pilar de ladrillo, con arco de herradura . S i los esq uemas de estos pórticos son en sí mismos sorprendentes y novedosos, no menos lo es el nuevo jardín. Una gran cruz enmarcada por un an dén perimetral se eleva sobre la base a 1,80 m de altura . Los brazos de esta cruz están conformados por cuatro grandes albercas a largadas a modo de acequias que se prolongan bajo cuatro puen tecillas y desembocan en un estanque circular que ocupa el centro de la cruz. En el eje, una taza alimentaba y daba un reposado movimiento al agua de las cuatro albercas.En pocos jardines del Islam se llegó a una plasmación tan perfecta de la imagen del yanna o pharadaisos, regado por sus cuatro ríos convergentes en un lago central. Estas albercas estucadas en su interior con un fondo blanco sucio y motivos de carácter geométrico que interpretamos como una representación del agua en color rojo almagra. La alberca circular decora la curvatura de sus paredes con un estucado muy bello, que es un tema de sebka con palmas almohades. El interior de los andenes está decorado por una secuencia de arcos apuntados de ladrillo dobles y ciegos, arco de influencia cristiano-cisterciense que aparece en otras obras almohades. Por el contrario , los arcos ciegos de los chaflanes son de herradura túmidos con o sin alfiz. Todo ello iba estucado con decoración pintada, fingiendo puetias con clavos de gallones y llamadores. El pavimento de los andenes estaba decorado con cenefas de alicatado vidriado en blanco , verde turquesa y manganeso , rematando los bordes en estuadras cerámicas de color verdoso. El pavimento de los testeros pOliicados era de losetas de barro cocido colocados en espiga. Respecto a la vegetación del patio, se realizó un estudio palinológico en el que se detectaron granos de polen de diversos cítricos y otros frutales. además del indicio de la existencia de palmera datilera.
-El palacio de Abü Haf$El ilustre sayyid, hermano mayor del califa Abü Ya ' qüb , vivió en un palacio sobre el Guadalquivir en el punto de confluencia entre el arroyo Tagarete, construido sobre el recinto de al-Zahi , y constituyendo el núcleo que hoy conocemos como Casa de la Moneda. por el uso que tuvo en el siglo XV!. Este recinto se completaría más tarde con la construcción de una larga coracha que quedaba rematada con la conocida Torre del Oro. Según al-Qirtas esta torre fue construida en el año 714H ./1220-21 por Abü I-Ula, gobernador de Sevilla. Dentro del recinto de Abü Haf$ es fácil identificar la situación del antiguo palacio que ocupaba la palie más alta, amplia y saneada de esta alcazaba , y que se adosaba longitudinalmente a su muralla de levante. Todavía subsisten sus muros y la organización de su patio, estrecho y largo , de orientación norte-sur, sustituidas sus dos arquerías extremas por sendos pótiicos del siglo XVII!. En el mismo recinto y bajo la vigilancia del propio Abü Haf$ se encontraba la ceca de lSbiliya, que ocuparía el área de las antiguas Herrerías del Alcázar.
La arquitectura religiosa de ISbiliya almohade según las fuentes árabes
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José Ramírez del Río
Introducción La importancia de las ciudades en la fonnación y el desarrollo de la cultura arabo-islámica ha sido destacada tantas veces que es ya un lugar común en la historiografía. Uno de los elementos más destacables de éstas es la mezquita, no en vano se ha relacionado más de una vez la palabra madinacon la palabra din (religión)l. A pesar del importante lugar que hemos de concederle, los estudios sobre este tema no son demasiado abundantes, sobre todo en lo referente a la imagen que nos transmiten las fuentes árabes, y por ello planteamos aquí un acercamiento para analizar el papel que desempeñaron éstas en la historia de a1-Andalus y en la del arte islámico. La mezquita no solamente desempeñó el papel de lugar de culto, al que los fieles iban para rezar, sino que también tuvo un lugar importante como sede del tribunal del cadí como lugar de enseñanza e incluso, como veremos, en la organización de la ciudad en su aspecto edilicio. En primer lugar trataremos el estatuto jurídico de las mezquitas y sus elementos constitutivos más destacados, y luego pasaremos a tratar de fonna más concreta la historia de las dos mezquitas aljamas y las mezquitas de barrio de la ciudad de Sevilla .
Estatuto juridico y función social de las mezquitas Las cosas destinadas al culto están completamente fuera de
comercio: por ello el waqf o dona ción pía por la que se constituye una mezquita hace cesar completamente todos los derechos del anterior propietario, y no puede destinarse a ningún uso privado, ni ser alquilada ni vendida 2 En las recopilaciones de dictámenes jurídicos que conservamos se puede comprobar las dificultades que ponen los juristas para aceptar el desmantelamiento de mezquitas, incluso tratándose de lugares abandonados y con el propósito de cubrir necesidades del culto en las mezquitas de los lugares a que se traslada la población3 . También hemos de recordar que, salvo las enseñanzas de tipo religioso ninguna otra debía hacerse en la mezquita, aunque parece ser que esta distinción no fue siempre respetada yen Sevilla fbn cAbdün nos lo menciona claramente4 • Se sigue, pues el principio coránico: «Las mezquitas son de Dios», y no podía disponer de ellas nadie más que los fieles. Como se ha dicho, el papel social de las mezquitas superaba ampliamente el marco cultual, y podemos observar otros tres tipos de actividades que se solían realizar allí:
-Fundón educativaAdemás del testimonio de fbn cAbdün disponemos de otras muchas fuentes que inciden en la importancia de la actividad docente que se desempeñaba en las mezquitas. De hecho gracias a ésta conservamos una nómina de las mezquitas de Sevilla en época islámica, que de no haber aparecido en los diccionarios bio-bibliográficos como sedes de escuelas, no habrían dejado mención de su existencia5 :las mezquitas de Abü-I-f-:lakam b. f-:la99a9 , Abü clmran, fbn Varad o Ibn Malila vieron las enseñanzas de los mejores profesores de Sevilla durante varios
siglos. La fonna de impartir la enseñanza primaria parece haber estado vigilada por el mubtasib, como podemos ver en la obra de Ibn ' Abdün , pero la afluencia de alumnos de todas partes del Occidente del Islam parece confinnar la alta calidad de la misma. Por otro lado hemos de tener en cuenta que los estudiantes y los profesores de estas mezquitas dependían en cierta medida de los bienes habices , y éstos se vieron considerablemente aumentados en Sevilla durante la estancia de los califas Abü Ya'qüb y a1 -Man~ür, en especial tras la victoria de este último en Alarcos, lo que sin duda supuso un considerable beneficio para la vida cultural de Sevilla .
-Fundón soda/El edificio de la mezquita daba acogida a las personas que no disponían de casa propia, ya fueran mendigos o viajeros. Sin embargo, para evitar que se produjeran problemas en la misma sala de la oración, fbn ' Abdün recom ienda la construcción de galerías en tomo a la sala de abluciones para este fin . También hemos de destacar que en las mezquitas todos los fieles son iguales6. Este papel de acogida a los fieles en dificultades lo desempeñó la mezquita desde comienzos del lslam 7 : Le preguntaron (a Malik) por el hecho de pasar la noche en la mezquHa, y dijo: «a/ que tenga casa, se lo desapruebo, pero al que no la tenga o a quien esté de visjfa, no se lo reprocho». -Agrupadón de la pobladón y senildo comunjfarioUna de las funciones más importantes de las mezquitas en a1Andalus fue la de agrupar a una población que no tenía otro elemento común que el religioso. Si bien encontramos referencias a disputas en las mezquitas por razones raciales, la oración en común del viernes servía para acercar a los distintos grupos. El profeta Mubammad había advertido severamente contra cualquier intento de romper la comunidad construyendo mezquitas distintas para separarse de los demás musulmanes, y el mismo Corán ataca a los que edifiquen mezquitas con ánimo de separarse de la comunidad8 , por lo que el llevar las rencillas y las disensiones hasta el extremo de apartarse de la comunidad y fundar otra siempre será criticado por los juristas En un texto famoso de la historia de al-Andalus los habitantes de Sevilla y Córdoba fueron exceptuados de pagar el léi'tib, pero a cambio los fieles de las mezquitas próximas a la muralla reconstruyeron lo que les era contigüo. Este tipo de obligaciones evidentemente sólo podían recaer sobre las mezquitas porque los fieles con que contaban tendrían una adscripción a ellas que les pennitiría realizar las obras encomendadas9 ; además se evitaba la concurrencia de dos mezquitas en lugares demasiado próximos lO . Los juristas de al-Andalus sólo autorizaban la creación de una nueva mezquita cuando la anterior no podía servir para toda la comunidad, y amonestaban a los que se separaban a causa de una riña: Preguntaron a Ibn a/-QaslÍ17 por una mezquita de un pueblo, en la que los habitantes habían dlscubao; la diVlaieron y pusieron en el centro una pared. » cEstá pennitido que tengan un únk o almuédano? ¿ y un sólo Unam?». Ibn al-Qasün dijo: «No tenían por qué haberse separado. pues hab/an dedicado esa mezquita a Dios. y la habían
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construido juntos)). Ashabl I dijo lo mismo, y no se les permitió tener un sólo almuédano ni un sólo imam. Elementos constitutivos de una mezquita La alquibla La alquibla es la d irección que todo musulmán ha de adoptar para rezar, hacia la Meca , y por extensión , es el muro hacia el que dirigen los creyentes su oración en las mezqu itas. Su orientación en al-Andalus se ha debatido en muchas ocasiones, pero quizá ciertos textos puedan ser relevantes en este sentido l 2 Lo que hay entre el este y el oeste es una alquibla l 3 . Texto de la réplica del profesor Aba-I-Qasim b. Siray 14-Dios el Altísimo tenga misericordia de él- a la respuesta que le envió el profesor Aba-I-Hasan al-QaIYani a la pregunta antes mencionada sobre la alquibla. Alabado sea Dios. y la bendición y la paz sean sobre el enviado de Dios. Examiné el escrito de réplica a mi respuesta a tu pregunta aunque la mejor respuesta es de Dios -Había diferentes opiniones acerca de quien no se dirigía en la oración hacia la Meca -Dios el Alffsimo la honre - ¿Hay que aceptarle su alquibla? Es famosa la posición de nuesb'a escuela. y esto es requerido por la sentencia de Malik en su recopilación. pues él Ó'ansmite lo que decía cUmar b. alJattab -Dios esté satisfecho de él-: 'Lo que hay enÓ'e el este y el oeste es la alquibla. si te diriges hacia la Casa (Sagrada). Malik dijo: "y así es el asunto entre nosoÓ'os Esto es lo que dicen multitud de sabios: es conocido también así en la escuela sa!i' i. y es lo que dicen Aba Hanifa y Abmad b. Hanbal. La segunda opinión sostiene que es necesario buscar la dirección (exacta). que es lo que dice lbn al-Qa$$ar. de los ulemas de la escuela mahkí. y por cuya opinión se inclina al-BaYYi. Esto es lo que dicen también algunos ulemas safi cíes. Aba cUmar Ó'ansmitió lo siguiente de cU/man. que dijo: "¿Cómo se va a equivocar nadie en la oración, si lo que hay entre el este y el oeste es una alquibla?" También lo transmitió Jalid. que dijo. siguiendo una sentencia de cUmar: 'Lo que hay entre el este y el oeste es una alquibla para que todos quepan juntos Lo que indica la verdad de la dkección. lo que confirma su verdad. es que la gente de Quba . estaba rezando. y les llegó una aleya que les contaba que al Profeta -Dios le bendiga y le salve- le había sido revelado esto en el Corán ordenando que se hiciera la oración en dirección a la Meca. y se dieron la vuelta -ya que se dirigían hacia Sam ls -, se dIiigieron hacia la Ka< ba y siguieron la oración. señal de que confiaban en la dkección (aproximada). pues la orientación (exacta) precisaba de atención, CUIdado y maestría técnica. En lo que se apoyaban era en la dirección a simple vista. Ibn al-cArabil6 dijo incluso que esto era totalmente invalido. y alMazad le atacó por ello. porque fuera a simple vista y no por los cuelpos (celestes). La Sar¡Ca no prohibe la utilización de insbvmentos. ni se cuida de ellos, pues la dirección. entre las gentes de los instrumentos. se podría fijar en una línea recta en el lugar del hombre que cayera hacia la Ka< bao oo.
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" .... I/ista aérea de la actual catedral de Sevilla. donde se conserva el alminar y parte del pafjo de abluciones de la mezquita aljama almohade [AF] TO/Te de la Giralda y Puerta del Perdón. Téophile Gautier. Segunda mitad del sXIX
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Sin embargo en las palabras de los alfaquíes no hay la diHcultad que se encuentra en lo que dicen las gentes de los Instrumentos. Esto se mendona con más profundIdad en otros lugares, y es lo que se comenta sobre esta cuesüón en el fiqh. Creemos que este texto puede servir de referencia para explicar la desviación de las alquiblas de al-Andalus, pues aunque el nivel de la astronomía árabe en general y a ndalusí en particular era el más alto de su tiempo , no siempre era tenido en cuenta. Se puede caer en la tentació n de pensar que esto se producía sólo en el círculo de los alfaquíes, pero la influencia de éstos sobre el pueblo era grande , y cuando al-Hakam 11 (350-366 /961-976 d .C), con el acuerdo de los cosmógrafos quiso desplazar la alquibla de la Gran Mezquita de Córdoba , que estaba demasiado desviada , tuvo que renunciar a ello por la oposición del pueblo, que se oponía a romper con la costumbre!7. S in duda la legendaria atribución de esta alquibla al tabicí Hanas a l-$anca nl hacía d ifícil su sustitución 18 En las mezquitas de Sevilla la desviación de la a lquibla era bastante acentuada !9, tanto en la de lbn cAdabbas como en la aljama almohade -que copió su orientación- se desviaban más de 1090.
El mihrab El mif¡rab es una hornacina , real o simulada , que está situada generalmente en el centro de la alquibla , y hacia la que deben rezar los creyentes durante la oración , aunque esto sea más teórico que práctico. pues sus reducidas dimensiones no suelen perm itirlo más que a un grupo reducido y'próximo de los creye ntes. Hasta la utilización masiva de cúpulas en las mezquitas otomanas, las columnas dificultarán la visión de gran parte de los fie les durante la oración 2o . El ml/u'ab es un elemento que no aparecía en las primeras mezqu itas, y en la de Medina se construyó cuando el cali fa a l-Walld ordenó una importante remodelación. El mibrab ind icaba el lugar donde , según las trad iciones, solía rezar el Profeta. por lo que O.Grabar2 ! sugiere que simbolizaba el lugar en el que se colocaba el primer imam, y su repetición en otras mezquitas de al-Walld extendió este modelo por todo el mundo islá mico. El mimbar. El mimbar es el pú lpito desde el que se hace lajutba los viernes. Su origen es el trono de época preislámica que usaba el Profeta en Medina 22 y que bajo los omeyas empezó a aparecer en oh'as mezquitas como símbolo de autoridad. Dada la falta de madera endém ica en la mayor parte de las zonas del Islam medieval, los mimbares de este material que sal ieron de los talleres de los artesanos andalusíes eran muy apreciados. El más famoso fue el de al-Hakam 11 , realizado por se is maestros con sus aprendices a lo largo de seis años 23 ; costó la enorme suma de 35705 dinares. y se util izó para su construcción sándalo , marfil , oro y otros materiales preciosos. El de la mezquita a lja ma de Sevilla. al que subió por primera vez el sayyed Abü lsbaq Ibrahlm el ocho de dü-I-biyya del año 577, debía ser muy sim ilar al que ha llegado hasta nuestros días:
el mimbar de la Kutubiyya 24 , que fue construido en Córdoba entre 1137 y 1147- fec ha ésta en que Marrakech , cuya aljama había encargado esta pieza única, fue conquistada por los almohades. que ya lo encontraron all í-o La descripción que nos ha llegado del mimbar sevillano es bastante elocuente:
El ébano, sándalo y marfillncrusfados «brillaban de tal manera que parecían brasas: adornábanle también azafeas ($afa H) o planchas de oro y pIafa, con figuras de oro purísimo que resplandecían como si fueran una luz. de tal modo que inducían a pensar a quien lo contemplara en la noche oscura que de una luna Uena se trafaba,j5. Haram (Sala de oración) Los dos últimos elementos mencionados. albergados por los naves sostenidas por arcos, son lo que caracterizaba el haram. donde se reunían los creyentes para seguir al im m en las oraciones, Hemos de destacar que para que todos tuvieran la posibilidad de oir al imam de la mezquita y de mirar hacia el mif¡rab. la cúpula situada delante de éste en la mezquita almohade constituiría una gran ayuda. En el caso de esta mezquita encontramos también la maq$IJra: en la anterior aljama ya había una. pero sin duda muy alejada en tamaño y magnificencia de ésta. Por desgracia la ponderación que hacen las fu en es no se detiene en más detalles que la rica decoración y la calidad de la madera. por lo que no tenemos noticias de su amplitud. Esta maq$IJra fue uno de los primeros elementos que eliminaron los castellanos cuando preparaban el edificio para su consagración como catedral. junto al mimbar y a las alfombras y esteras26 : el f¡aram es precisamente la parte de estos edificios que más destrucciones ha sufrido.
El Alminar El alminar es la torre desde la que el almuédano hace la llamada a la oración para que todos los fie les la escuchen y respeten las horas canónicas. Si bien en las ciudades cristianas de la Edad Media las torres se encantaban también en edificios particulares que las usaban de defensa y que mostraban su elevada condición económica. en alAndalus una torre que no perteneciera a una muralla era la señal externa inequívoca de un edificio religioso. En Siria, norte de África. alAndalus y en un principio también en Irak e Irán. el alminar era cuadrado. imita ndo las torres de las iglesias cristianas: sin embargo pronto comenzaron a diferenciarse en Samarra y Fustat. donde se utilizó la torre en espiral derivada de estructuras arquitectónicas sasánidas27 . La existencia de esta torre no era imprescindible. y en Sevilla la Aljama almohade fue inaugurada sin ella 2s : tampoco había ninguna norma sobre la situación del alminar en relación con la mezquita , y podía estar unida a ella. como en Damasco. Córdoba o Sevilla . o separado, como en Samarra o Fustat . A veces el alm inar de las mezquitas de barrio era más una molestia para los vecinos que otra cosa. y si éstos se opon ían a su uso, los ulemas aconsejaban que no se utilizara. por lo que seguramente varias de las mezquitas de Sevilla carecerían de alminar29:
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Plano de la dudad con la Ioca/iz¿¡dón de la medina y detaUe de la misma
ALJAMA PRE-ALMOHADE
Puerta de l Perd ón Vista desde la Giralda con la galería septentrional [M ] Vista desde el patio de los Naranjos (sabn), antes de la restauración de los años setenta
"Se le dijo a $af¡nun: «La mezquita a la que ponen un alm inar, cuando sube el almuédano a él, ve (el interiol) de las casas que colindan con la mezquita, y por ello quieren las gentes que se prohiba a los m uecines que suban a él Esto a pesar de que algunas de las casas estaban, de la mezquita, a la distancia del amplio patio y la ancha vía». Dijo: «Se les prohibe que suban al alminar y que asciendan a él, pues se produce daño por esto, y el Profeta -Dios le bendiga y le salveprohibió el causar daño». El monumento más famoso de Sevilla , la Giralda, es el alminar de la mezqu ita almohade rematado por un campanario cristiano. Esta simbiosis de elementos a ndalusíes y cristianos es lo que le confiere su singular carácter. Recientemente se celebró en Sevilla el octavo centenario de su inauguración 30 Gracias a los pormenores que nos proporcionan las crónicas de la época podemos reconstruir las fases de su construcción como en muy pocas ocasiones31 , en especial gracias a las noticias de lbn $ahib al-$ala 32 . Podemos dar por segura la sigu iente cronología : -577 H/1182. Se inaugura la mezquita aljama por orden de Yüsuf Abü YaCqüb , sin estar concluidas aún partes importantes del mismo oratorio. -580 H/1184. El califa da la orden de construir el alminar, además de otras construcciones que fueron abandonadas tras su muerte en la campaña de Santarén. Ahmad b. Baso cimentó la torre, tarea difícil pues se asentaba en terreno lacustre, y comenzó la construcción. Poco después fue sustituido por cAli al-Gumarl . Durante esta primera etapa fos cambios de gobernador en Sevilla, la sucesión en el Imperio y la del responsable de las obras provocaron numerosas interrupciones. cAII al-cUmarl continuó la torre en ladrillo 33 . -594 H/ 1198. Abü-I-Layt, un Olfebre siciliano, fabrica el yaCmur del alminar, a cuya inauguración asistió el califa al-Mansür. Esta colosal torre ha sobrevivido a grandes terremotos y al paso del tiempo , su a irosa figura es la mejor prueba del genio de sus constructores.
Patio de la mezquita ($af¡n) Los patios de las mezquitas eran sin duda uno de los lugares más agradables a los que podía acudir normalmente un habitante de ciudades tan pobladas como Sevilla o Córdoba, y tenemos la suerte de conservar, aunque de forma parcial, los de las dos mezquitas aljamas que tuvo Sevilla. El de la mezquita de lbn cAdabbas estaba más bajo que el que vemos hoy en día , y el de la actual catedral era algo más grande. La peculiaridad más destacable de los patios de las mezquitas andalusíes era el hecho de que en ellos había árboles frutales, cosa que sólo se daba en Siria34 Esto era contrario a la doctrina de Malik b. Anas, pero la de al-AwzacI, que era la primera que se siguió en al-Andalus antes de que se impusiera la malikí, lo aprobaba, y éste es uno de los seis asuntos en los que se apartaban los andalusíes del malikism03s También sabemos que eran frutales por las consultas jurídicas sobre la propiedad de los frutos o sobre el derecho de los fieles a comérselos.
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... Detalle de la cara sur del alminar [COI
Tipos de mezquitas Podemos dividir las mezquitas en dos grupos: las mezquitas aljamas, en las que se congrega toda la comunidad para rezar el viernes, y las mezquitas de barrio, que son las que eligen los fie les durante la semana por no poder desplazarse a la aljama. La oración en ésta es más meritoria, por lo que se recomienda ir ta nto como sea posible. Mezquitas aljamas -Mezquita de Ibn cAdabbasLas noticias que tenemos sobre las mezqu itas de Sevilla en las fuentes árabes son bastante escasas en los primeros siglos de la historia de al-Andalus. Tenemos que esperar hasta el año 21 4 H/829 para tener referencias de una mezqita aljama en la ciudad , aunque conocemos los nombres de otros templos (mezqu ita de al-Tarraqa , de Rubina .. ). La inscripción fundaciona l de esta mezquita, la de Ibn cAdabbas, es la muestra epigráfica andalusí más antigua que ha llegado hasta nosotros. Se piensa que este lugar acogía a la antigua catedral visigoda36 y que fue convertido en mezquita tras la ocupación de la ciudad por los árabes, que pudieron apropiarse de la iglesia , pues conquistaron la ciudad por la fuerza (Canwa). En época de cAbd al-Rabman al-Aw$at pasó a ser la aljama de Sevilla, y deb ió ser restaurada tras el saqueo vikingo de Sevilla , aunque seguramente los daños no fueron grandes, pues una leyenda asegura que la intervención divina impidió su destrucción 37 , y por otro lado la tipología de esta mezquita parece muy antigua 38 , lo que no encajaría con una total reconstrucción en la fecha señalada. Las fuentes árabes tratan con especial detenimiento el alminar de esta 'mezquita39 : También (consb'uyó 'Abd al-Rabman b. al-Hakam) la mezquita de Sev¡jla de hoy en día, que es de construcción maravillosa y el orgullo de la ciudad. Su alminar es de factura exb'aordinario, y un trabajo magnífico. En cada uno de sus cuatro lados hay una columna sobre otra hasta la parte alta, yen cada lado hay tres columnas, Parte de este alminar todavía se conserva en la base de la torre de la iglesia del Salvador, que es, junto al patio de la antigua mezquita (sabn) , lo único que se conserva del edificio andalusí tras el derribo del templo en 1671. La estructura de la mezquita no ha levantado polémica alguna: la componían once naves perpendiculares a la alquibla , de las que la central estaba un poco más elevada, y con el alminar en la parte opuesta a la dirección del rezo . Esta mezquita fue restaurada al menos tres veces: la primera tras la conqu ista vikinga de la ciudad (230H/844},luego en el s. XI, como sabemos gracias a la inscripción de al-Muctamid que se encuentra a la entrada de la iglesia actual ,y por último en época almohade (592 H/ 11 96), cuando había dejado de ser la mezquita aljama de la ciudad 40 y amenazaba ruina , según expuso Abü -lcAbbas al-Mari al califa YÜsuf. Esto nos indica que debía mantener una cierta importancia en la vida de la ciudad .
Pued a de acceso al patio de abludones (;;af:¡n) [M2]
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Cartelas de bronce que falTan las hojas de la Puerta del Perdón [MZ]
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-Aljama almohadeEl aumento de población que registró Sevilla a lo largo del s.XII y que se tradujo en un gran ensanche de la ciudad condujo al desbordamiento de la mezquita de Ibn cAdabbas. Los fieles tenían que hacer sus oraciones fuera del sala e incluso fuera del patio, entre las tiendas del zoco , por lo que estaban a demasiada distancia del imam y no oían bien el fakbir, lo que podía invalidar sus oraciones 4 1. La nueva mezquita comenzó a constru irse por orden del califa Yüsuf Abü Ya Cqüb 42 en mayo del año 1172; para ello se derribaron las casas que había en la zona, y llegaron a la capital de aJ-Andalus los mejores arquitectos y artesanos del imperio, con Abmad b. Baso a la cabeza. Las obras que se llevaron a cabo se describen de manera bastante detallada en las crónicas de Al-Sala , Ibn cldari o al-Marrakusi, yen ellas podemos apreciar el lujo y la demostración de poderio del que hacían gala los almohades en esta gran mezquita. El califa volvió a Marrakech el catorce de sacban del año 571/27 de febrero de 1176, y se llevó consigo a gran parte de los alarifes y obreros que habían participado en esta obra. Poco después dió orden de inaugurarla, y que se hiciese allí desde entonces la ¡u/ba. En todo caso la falta del alminar y las menciones a obras para reparar lo que se había caído en época de su hijo y sucesor YaCqüb al-Man$ür nos indican el carácter precario de este primer moment0 4a La inauguración del alminar no se produjo hasta el año 1198, lo que nos da idea de las interrupciones que se produjeron por uno u otro motivo. El resultado de este esfuerzo fue grandioso: diecisiete naves, como la Kutubiyya de Marraqués, con cinco cúpulas que cubrían una superficie cercana a la de la mezquita de Córdoba, y una decoración de la alquibla y de la maq$üra riquísima, que iluminaba con su brillo el resto del edificio - ya de por sí muy iluminado. Además del alminar -la Giralda- que ya hemos mencionado , se conserva de esta mezquita sólo el patio ($ahn), y aún éste parcialmente. Tenía una galería simple en el flanco norte (6 ,40 por 49, 60) y dos duplicadas en los flancos este y oeste (5,45 por 44,20). Las galerías dobles se prolongaban hasta entrar en la sala de oración 44 . Tras la conquista de Sevilla en 1248 por el rey Fernando III esta mezquita pasó a ser la catedral de la ciudad .
Mezquitas de barrio Las mezquitas de barrio en Sevilla han sido hasta el momento muy poco estudiada, pues aunque tenemos indicios de su importancia en la organización de la ciudad, y es posible que mantuvieran esta función en las posteriores collaciones, que dividieron la ciudad ya en época cri~tiana , apenas han recibido la atención de los investigadores. Aunque la revisión de fuentes permite dar el nombre de mezquitas, sólo sabemos la situación aproximada de unas pocas -como al-Tarraqa o al-Yatim- y los nombres de veintitrés de éstas4S En oh'os apaliados ya hemos tratado varios aspectos relacionados con las mezquitas de los barrios, pero queremos destacar la impOliancia que en la vida de los habitantes de Sevilla tenían como cenh'os de culto, enseñanza, e incluso de actuación política. Si tenemos en cuenta el hecho de que apenas había espacios públicos en las ciudades islámicas
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.... Aldabón de bronce de la Puerta del Perdón [AF]
medievales que pudieran suplir los que el crecimiento de las construcciones había ido destruyendo desde época clásica, podremos entender mejor cómo las mezquitas desempeñaban fun ciones de una importancia esencial en la vida de una ciudad. En estas breves páginas esperamos haber ofrecido una imagen viva de lo que sin demasiadas dudas fueron los edificios más importantes para los andalusíes que vivieron en Sevilla entre los años 711 y 1248. El estudio de su desarrollo y de los cambios que experimentaron a lo largo de esos siglos que marcaron para siempre la fisonomía de esta ciudad, sólo se podrá hacer mediante un despojo sistemático de las fuentes jurídicas, ya que parece agotado el filón de los diccionarios biobibliográfi cos.
NOTAS
Jehel , J. y Racinet, La ville medievale, Paris, Armand Colin, 1996, p. 32. Santillana, D. , Istituzioni di dirifto musulmano malichita, Roma , 1938, t. l, pp. 324-5. 3 Los habitantes de Hisn AqüI (actual Cutar)pidieron permiso para aprovechar los materiales de la mezquita de al-Zany , abandonada sesenta años antes, y no les fue concedido. Sin embargo los habitantes de al-Zany habían aprovechado en su momento los restos de otra mezquita.Vid. Lagardere, V. , Histoire et Societe en Occident Musulman, pp. 261 Y268. Levi-Proven¡;al, E. y García Gómez, E., Sevilla a comienzos del s. XI! El tratado de Ibn cAbdün, Madrid , 1948, pp. 85-6 y 90-3. 5 Entre los escasos trabajos realizados hasta el momento sobre las mezquitas de Sevilla en fuentes árabes podemos destacar Sevilla musulmana hasta la caída del califato, de R Valencia, Univ. Complutense, 1988, pp. 585-597 y 637-640, Y de M. Valor e l. Montes «De mezquitas a iglesias: el caso de Sevilla», en Religion and Belie! in Medieval Europe, Brujas, 1997,t. IV, pp. 139-148. 6 A pesar de esa igualdad se acepta la construcción de una maq$üra reservada para el emir o el califa , para ponerlos a resguardo de cualquier ataque. 7 Ibn Rusd al-Yadd, AI-Bayan wa-I-tahsil, Beirut, 1988, parte l a, p. 263. Trad. J.Ramírez del Río. Ibn Rusd al-Yadd comenta esta azora en AI-Bayan wa-I-tahsil. parte 17a , p . 365. 9 Vid. Ibn Rusd al-Yadd, AI-Bayan wa-I-tahs/1, 2 a parte, p. 195. En este fragmento se considera que no debe cambiar una persona de mezquita más que para ir a la aljama o porque el imam de la suya sea injusto. ID Lagardere , V. , Histoireetsocietéen OccidentMusulman, p . 272. El cadí cordobés Ibn al-Hayy (m. 529 H/l135 d.C) ordena la destrucción de una mezquita porque molestaba a otra, y hace que sea devuelto el terreno al que la había levantado. 11 Ibn al-Qasim y AShab fueron dos destacados juristas malikíes del s. X. 12 Este tema ha interesado mucho a los especialistas en la historia de la ciencia andalusí. Ver entre otros, Samsó, J. , Las ciencias de los antigüos en al-Andalus, Madrid , Mapfre, 1992, pp. 60-66. 13 AI-Wansarisl , AI-Mfyar al-Mugrib, Rabat, Ministerio de asuntos religiosos, t. 1, pp. 120-122. Debido a la gran extensión de este texto lo resumimos, exponiendo las opiniones más importantes. 14 Abü-I-Qasim b. Siray, gran cadí de Granada, muerto en 1444. Recoge aquí las opiniones de juristas muy anteriores, como veremos. 15 Denominación clásica para el territorio de las actuales Siria y Jordan ia. Hace alusión a la orientación hacia Jerusalén. 16 Cadí de Sevilla en época almorávide que murió cerca de Fez en el año 115l. 17 Lagardere . V" Op. cit. , p. 55. 18 J . A. Souto trata el tema de la ob'a quibla que se supone orientada por este sucesor de los compañeros del Profeta: «Textos árabes relativos a la Mezquita Aljama de Zaragoza», Sonderdruck aus den madrider mifteilungen30 (1989), pp. 391-427. 19 Jim énez Martín , A. , «La quibla extraviada», Cuadernos de Madinat al-Zahra', 3 (1991 ), pp. 189-209. 20 Ettinghausen, R , «El ambiente artificial», en El Mundo del/s/am, ed. B. Lewis, Barcelo na, Destino , 1995, pp. 86-87. 21 Grabar y Ettinghausen, Arte y arquitectura del/s/am, Cátedra, 1996, p. 48. 22 Idem, p . 48.
AI-Idrlsl, Kitab nuzhat al-mustaq f¡ i)tiraq al-afaq, ed . RDozy, Leyden , p . 260 de la traducción y 210 de la edición árabe. 24 Bloom , M. , «The Masterpiece Minban>, Arameo, 49, 11 1(1998) . pp. 3-11 . 25 Ibn Sahib al-Sala apudBosch Vilá, La Sevi/Ja Islámica, Sevilla, 1984. p . 266. 26 Valor Piachotta, M., «La torre de la catedral de Sevilla entre 1248 y 1560», VIII Centenario de la Giralda (1198-1998), p . 60. 27 Ettinghausen, R , «El ambiente artificial», en El Mundo del Islam, ed. B. Lewis, Barcelona. Destino, 1995, pp.82-83. 28 Ibn Sahib al-Sala, AI-Mann bi-I-Imama, ed. cAbd al-Hadl , Da r al-Garb al-Islaml , 1987, pp. 381 -394. 29 Ibn Rusd al-Yadd, AI-Bayan wa-I-tahsil, l a parte, p. 411. Sahnün fue uno de los juristas malikíes más importantes del s. IX. 30 Esta celebración ha dado lugar a la publicación de un precioso libro en que aparecen las conferencias celebradas con motivo de dicho centenario: VIII Centenado de la Giralda (1198-1998), ed. T. Falcón, Córdoba, Cajasur. 1998 . 31 A. Jiménez Martín. «Notas sobre el alminar de la aljama de Isbiliya», VIII Centenado de la Giralda, pp. 31-43: del mismo autor «Mezquitas de Sevilla», El último siglo de la Sevilla Islámica, pp. 148- 160. 32 lbn Sahib al-Sala, AI-Mann bi-I-Imama. pp. 390-5; Ibn ' Idan. AI-Bay an aI-Mugrib. ed. Kattanl et alii, Beirut-Casablanca, pp. 227-8. 33 Aunque el cronista atribuye el cambio de material a 'Ah al-Gu mari. A.Jiménez sostiene que el planteamiento del edificio es demasiado sólido para que se produzca tal improvisación, y que éste debía ser el diseño desde el principio. Vid. «Notas sobre el alminar de Sevilla", p. 389. 34 Lagardere, V., Histoire et Societé en Occident Musulman. p. 262 y 478. 35 Aunque han sucedido muchas cosas desde que el Patio de Naranjos dejó de ser $ahn, es agradable ver estos frutales , que podían ser como los de la Sevilla de Yüsuf Abü Ya' qüb . 36 Valencia, R , Sevilla hasta la caída del califato, pp. 588-591. 37 Cfr. Ibn al-Quiyya, Ta Ti) l!titah al-Andalus. ed. y trad . J. Ribera. 38 A. J iménez Martín, «Mezquitas de Sevilla". p. 15l. 39 Texto de Abü ' Ubayd al-Bakrl . Kitab al-Masa/ik wa-I-Mamalik. ed . Dar al-irsad , Beirut, 1387 H/1968, trad. J.Ramírez. La misma mención encgntramosen al-Himyan. Kitab Rawd al-Mftar apud La Peninsule Iberique au Moyen Age. Leyden. BrilI. 1938. pp. 18-22. 40 Ibn Sahib al-Sala, AI-Mann bi-I-Imama. p. 397. 41 Bosch Vilá, J. , La Sevi/Ja Islámica, Sevilla, 1984, pp. 262-3 . 42 Ibn Sahib al-Sala, Op. cit. , pp. 382-388. 43 Ibn ' Idarl, AI-Bayan aI-Mugn'b. ed. Kattanl et alii. p . 222. A la vuelta de la campaña de A1arcos se completó la construcción de la mezquita y del alminar. Tras su tercera campaña en al-Andalus permaneció un tiempo en Sevilla, en el que inspeccionó las obras. 44 Jiménez Martín. A.. «Mezquitas de Sevilla". pp. 156-7. El autor. basándose en las fuentes y en lo que se conservan. considera que todas las naves tenían 5,46 m de anchura, salvo la central que tenía 7,01 m. 45 Excluyendo la musaUa. Tras la conquista cristiana encontraron muchas más, e incluso se creó un cargo para cuidar de ellas, que pasaron a pertenecer a la iglesia. Las identificaciones que hemos encontrado en la crítica son: - La de Diego Ortiz de Zúñiga. que sostiene que San Juan. Santa Catalina. San Julián y San Vicente eran antiguas mezquitas. - La de San Juan , que R Valencia identifica como la mezquita de la Señora.
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Las mezquitas
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Alfonso Jiménez Martín
La segunda oleada de musulmanes, la de los árabes de Musa b. Nusayr, entró en la ciudad hispanovisigoda de Spalis antes de que fi nalizara el año 931712 ; no parece que la entrega fuera pacífica, pues además de dejar una guarnición de colaboracionistas hebreos, derribaron una parte de sus fortificaciones; cuando aun no había transcurrido un año los hispalenses se sublevaron por lo que hubieron de ser reducidos por la fuerza (Hernández 1961:43ss; Bosch 1984:20; Valencia 1988:793 y 802; Chalmeta 1994:175ss, 214, 246ss); entre aquella fecha y el 22 de diciembre de 1248, cuando el último de los musulmanes abandonó la ciudad, se desarrolló la vida de la comun idad Isbilí, cuyo poderío se man ifestó, entre otras cosas, en la calidad, número y tamaño de sus edificios religiosos. Los datos literarios y epigráficos coetaneos dan noticias de veintisiete lugares de oración concretos, incluidas las dos aljamas sucesivas, la musalla y una mezqu ita suburbana (Valencia 1988:585ss) mientras los documentos cristianos de la época en que la ciudad islámica estaba relativamente intacta mencionan un total de setenta y dos «mezquitas» (González 1987:171 ); frente a estas cifras la investigación ofrece datos fehacientes de sólo cuatro edificios religiosos seguros y algunos probables, a los que vamos a dedicar estas páginas.
mis1701786, como expresión de que la provincia abbasí se había convertido en una entidad política bien distinta e independiente: el emirato omeya (Chalmeta 1986:385). En este contexto, que es el único referente que conozco. el proceso de la aljama de Sevilla encaja mal , pues no tenemos noticias concretas de ella hasta el año 214/829 cuando una inscripción cúfica, el mas viejo epígrafe datado de al-Andalus, nos informa de su fun dación: "Allah tenga miserícordia de 'Abd al-Rabman b. al-Hakam, el emir justo, el bien guiado de Allah, el que ordenó la construcción de esta mezquita, bajo la dirección de fUmar b. 'Adabbas, cadí de ISbiJiya. en el año 214 y ha escrito esto 'Abd al-Barr ibn Hémln» (Ocaña 1947:145). Hace ya bastante tiempo que se han identificado algunas partes (Gómez-Moreno 1951:336 y sobre todo Hernández 1975:161 ) de la Colegiata del Salvador con los restos de ésta mezquita mayor, de forma que , ahorrándome su descripción , pasaré a dar los rasgos fundamentales del edificio para entrar luego en su interpretación . La aljama fundacional poseía las siguientes características que la hacían semejante a la de Córdoba en el periodo inicial de ésta. es decir antes de al-Awsat: - La profundidad del edificio era la misma, as i como el número de
La aljama de Ibn 'Adabbas Sevilla fue la sede del poder islámico de al-Andalus desde el momento de su segunda conquista hasta el año 991717-8 (Valencia 1988:793), privilegio que quizás no sólo se debiera a su riqueza, a su inicial resistencia, a su valor estratégico regional y a la existencia de un puerto capaz de relacionarse con Oriente, sino también al deseo de tener controlada la única ciudad importante de Spania que se les había sublevado. Debo recordar que la residencia del gobernador se estableció en una antigua iglesia, la Kanisa Rubina (Valencia 1988:583), que debemos situar en los prados del Tagarete, al NE de la ciudad, localización que parece muy apropiada por aquello del «atavismo beduino» de Hira y también conveniente para no mezclarse con la población. El traslado de la autoridad a Córdoba sugiere que en aquellos primeros momentos primaron las consideraciones militares, ya que las tropas musulmanas, según se deduce de la "Crónica del 754»siguieron el mismo cam ino; creo que en esta decisión , además del cese de la emergencia, pesaría la pasividad con que la población cordobesa había aceptado a los musulmanes; alli parece que establecieron «un embrión de misr» (Chalmeta 1994:256) , quizas en la misma zona suburbana donde , desde estos años, se localiza la Mu salla-1-Rabad. muy cercana a la parte de la ciudad donde ubicaron desde el comienzo la sede del gobierno (Ocaña 1986:59); ni que decir tiene que, si esta hipótesis es correcta, la explanada les sirvió tambien para los rezos. Estos datos explican que hasta el año 1331750 no empezó la Umma cordobesa el proceso que desembocó en la construcción de la Aljama; para ello se instalaron en una iglesia secundaria, vecina al citado palacio del gobernador y ubicada en un lugar periférico de la vieja Córdoba imperial (Ocaña 1986:67), pero con acceso inmediato a la m~alla gracias al puente romano que tanto cuidaron desde el
naves, once en total. - La existencia de un alminar situado en el lado opuesto al mihrab.
inmediato al eje del edificio, es tambien un rasgo conocido en Córdoba desde el año 1721788. cuando se labró el primero. - Fue común a ambas aljamas. y a toda la época. el empleo masivo de material de acarreo, sobre todo columnas. - Tambien compartían la ausencia de galerías en el patio en un primer momento. pues Córdoba no las poseyó de forma definitiva hasta época de al-Nasir. - El que la nave central no descollase por su a1rura tambien fue común a los dos edificios. - En ambos casos el alminar sobresalía del muro seprenuional del paño. Estaban inmediatas a la residencia del poder. aunque no medianeras. como ocurrió en varios de los arnsar. Otros rasgos eran comunes a aljamas oriemales mas primitivas que la de Córdoba en su concepción esrrucrural y espacial y ajenos por lo tanto a las invenciones cordobesas: - Carecía de arcos de entibo. que sí poseyó Córdoba desde el primer momento. pues se arriosrró su esrructura mediante tirantes de ·m adera . a la manera de al-Aqsa. de Jerusalén. según la reconstrucción del 163 779 . o de la de Qayrawan en el 22 11836. - El empleo de ladrillos en los arcos le aleja de Córdoba y si no fueran una característica propia del lugar. carente de piedra. habría que buscarle modelos orientales. - Si las actuales arquerías del patio repiten la modulación interna de la sala, resultaría una nave central de idéntica a nchura que las demas , rasgo primitivo que pocas mezquitas de la época conservaron .
- Como en Qayrawan el alminar está a Levante del eje y no al contrario. como sucede en Córdoba . - Se instaló en el centro de la ciudad y en un ed ificio importante, al revés que en Córdoba. Un tercer grupo de rasgos parecen ser autóctonos o al menos no les conozco precedentes islámicos próximos y directos. - Este puede ser el caso del caracol del alminar, que quizá se inspiró en ed ificios romanos (Jiménez 1975:39) . - Aunque la orientación erronea. y sistemáticamente hacia el sur, es una constante de las aljama viejas situadas desde Túnez hasta el Atlántico, pocas presentan los 83c de desvio que ésta nos ofrece (J iménez 1991: 194). - Su figura general a largada (en el sentido del rezo) no era corriente, sino la cuadrada o la apaisada (Hernández 1961:45) . A falta de una investigación arqueológica ((Donde faltan los documentos florecen las hipótesis». Ph. Wolff dixit) sólo puedo aventurar ideas; me parece una aljama muy antigua y por lo que deduzco del tosco soporte de la inscripción fundacional y las columnas que se ven en el patio actual , hasta precaria; muchos de sus rasgos quizás sean debidos a su implantación en el corazón de la ciudad vieja, como si al «reconquistar» la ciudad los musulmanes hubieran expropiado tambien una serie de edificios institucionales, de los que uno. situado junto al foro romano y cerca de unas termas, que era el sucesor teodosiano de un edificio altoimperial, quizá la basílica (Collantes 1977:69; Bendala 1974) fue destinado a Aljama. Todo encajaría con una fundación muy vieja. pero el problema es que la inscripción no ofrece dudas: en una palabra, no se explicar porqué en fecha tan tardía como el año 214 H. se hizo una aljama tan arcaizante en un lugar tan céntrico, salvo que supongamos que la inscripción exageró. y que en realidad el cadí no perdió la ocasión de hacer propaganda política a costa de la mejora de la fundación efectuada tras las posibles confiscaciones del año 94 H. Antes de pasar a otros edificios conviene señalar que podría añadir mas información sobre ciertos detalles constructivos y decorativos del edificio. para lo cual sólo tendría que copiar a los cronistas sevillanos o al inevitable Torres Balbás, pero como no dispongo de espacio reseñaré las dos únicas aportaciones recientes. La primera es la entrega correspondiente a este edificio dentro de la sistemática labor de «revisión de los clásicos» que lleva a cabo M. Valor desde hace unos años, en la que la novedad mas sensible parece un lapsus, ya que el dato de que «El oratorio constaba de naves [/bn $abib al-$ala. Trad. A. Huici (1969). 2041 «(Valorl993:303) no procede de dicha crónica musulmana. sino del maestro que derribó lo que quedaba del edificio musulmán en 1671; la otra aportación es la inmediata y sagaz rectificación (Cómez 1994:14) que vuelve las cosas a su sitio, es decir donde las dejó Don Félix Hernández Giménez en 1975.
Detalle de la sebka de la cara sur del alminar [COI Puerta del Perdón [COI ~
Las mezquitas de barrio
La aljama sirvió a la ciudad hasta que el crecimiento de ésta la desbordó , pues la ISbiliya de la época de la Conquista musulmana poseía un recinto amurallado importante, que se calcula en unas 70 ha. , es decir 8 menos que la Córdoba coetanea, pero que deb ió quedar colmatado a partir del siglo X, cuando la prosperidad del Califato primero, y la capitalidad del reino abbadí después, incrementaron su población de forma notable. Por lo tanto no extraña que esta aljama fuese insuficiente en el siglo XII , como dice explícitamente Ibn Sahib al Sala (Hu ici 1969:196) por lo que fue sustituida, pese a la resistencia pasiva de los sevillanos, en el año 577/1182; la ciudad, mientras tanto, había sufrido un ensanche espectacular, pues, a pesar de las numerosas destrucciones y reparaciones que las crónicas registran , el recinto amurallado del siglo XI aun se parecía mucho al de las 70 ha, la Hispalis imperial. De esto trataremos seguidamente. La ciudad del último siglo islámico poseyó, además de las dos aljamas sucesivas, una cantidad indeterminada de oratorios que, a tenor de lo que mencioné al comienzo, quizás sobrepasó el centenar; teniendo en cuenta su carácter secundario pienso que fueron sobre todo pequeños, y por ello su transformación y desaparición estaban aseguradas. De unas pocas de ellas sabemos que las usaron diversas instituciones, con lo que habría posibilidad de seguir sus cambios, aunque , como veremos, con poco fruto ; asi sucede con las <
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debieran haber estado el patio y la sala de oración sólo existe en la actualidad una calle moderna. - Los documentos dan noticias de otras mezquitas dedicadas a otros usos cristianos, religiosos o no, pero creo que , a falta de excavaciones, sólo de una de ellas se conserva memoria concreta; es la que Alfonso X convirtió en capilla de las «escuelas generales de Latino et Arabígo», en 1254, cuyo alminar aparece representado en la maqueta de Jorge Fernández con formas inequívocas, incluso sabemos que poseía yamur (Hernández 1993:182). - Además de los datos de un alminar en Santa Catalina y el que aca bo de recordar en el Colegio de San Miguel , aun podemos ubicar aproximadamente otro, pues dos inscripciones del siglo XI han permitido a R. Valencia (1986:595) situar en la parroquia de San Juan la llamada «Mezquita de la Señora». Por lo tanto parece que podemos creer a Ortiz de Zúñiga cuando identifica ciertos templos cristianos como herederos directos de mezquitas, pues los argumentos independientes que he citado corroboran dos de los cuatro casos que él cita explícitamente. - La restauración de la Casa de los Mañara ha demostrado que existió en su solar un edificio almohade , dotado de letrinas colectivas, que tal vez fuese una madrasa, y por ello alguno de los muros detectados puede que perteneciese al oratorio de ésta (Ojeda 1993:137). - En la Hacienda de Miraflores. lugar de antiguas huertas situado a 2.6 km. del límite NE de la última ciudad musulmana que se llamaba de 'Tuente Albarrana» en 1285 (González 1951,2363), y en un contexto tardogótico y mudéjar, aparece una torrecilla que muestra rasgos estructurales y espaciales de la Giralda musulmana y que creo que fue alminar; no obstante, el sondeo practicado al pie (Santana 1992:759) no consiguió definir su cronología. A través de los datos anteriores se aprecia que lo significativo es que apenas si tenemos algunos indicios ciertos y aun menos datos fehacientes para describir o por lo menos localizar las mezquitas de la medina ISbil¡: tampoco es para extrañarse, pues de la gran Córdoba sólo tenemos restos de cuatro, y en Granada. que dejó de ser musulmana dos siglos y medio despues, restan doce, muchas de las cuales son oratorios de la A1hambra. La aljama de Abo Ya'qob En algún momento situado entre los años 512/1118 y 514/1120 (Valencia 1988:159) o quizás en el 528/1133-4 (Bosch 1984:306) tuyo lugar un hecho trascendental para la historia urbana de Sevilla. pues el qadí almoravid Abo Bakr b . al- ' Arab¡ decidió construir las nuevas murallas de ISbiliya. multiplicando de tal manera el recinto antiguo que no sólo han subsistido intactos hasta 1839 sus 7.18 km de muros de tapial , sino que , a fines del siglo XVIII. la ciudad que había monopolizado el comercio indiano aun no había desbordado las 273 ha. de época almoravid, extensión que ni siquiera se habían terminado de colmatar a finales del siglo XIX. Cuando la nueva muralla estuvo terminada. el caserío debía presentar numerosos vacíos, y de tal extensión que no solo estuvieron
Plantas y alzados del alminar en su estado actual Dibujos de: A. Almagro, !. Pérez, F. Pinto y A. Rodríguez
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Infogralías de la mezquita mayor almohade de Sevi/la Maquetación digital e imágenes deJosé Antonio Femández Ruiz sobre hipótesis reconsbllctivas de Alfonso Jiménez Ma/1Ín y Antonio Almagro Gorbea
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disponibles muchas hectáreas para la planificación en cuadrícula de calles y viviendas (Vera 1987), sino que tambien se incluyeron jardines, dos lagunas , baldíos, que luego fueron plazas, y huertas; los nuevos barrios exigirían la construcción de mezquitas menores y baños, de forma que la situación de los que están documentados en el siglo XV da una idea bastante precisa del grado de colmatación de las zonas de la ciudad que se sitúan entre las dos murallas. Lo mas importante es que , además , se dio la posibilidad de replantear las funciones que estaban albergadas en ed ificios insuficientes del centro de la medina vieja, e incluso la de construir algunos para funciones inéditas, necesidad perentoria si se considera que , a paliir de 558/1163 , tras casi veinte años de tribulaciones, Sevilla se convirtió en la capital política y administrativa de AI-Andalus, reun ificado bajo los almohades. Las que se plantearon y resolvieron fueron , entre otras (Jiménez 1995: 170), los recintos amurallados sectoriales, tanto exteriores como internos , con los que la ciudad ganó otras 9 ha. al campo, los acueductos y el alcantarillado, los puentes, la defin ición de las márgenes del rio , con los muelles y los glacis para defender las puertas de las riadas , etc, etc. Consecuentemente, entre los años 564/1169 y 594/1198, el sector meridional de Isbil iya experimentó una remodelación urbanística de grandes proporciones, de cuyas consecuencias, en general , todavía somos deudores; este proceso fue una consecuencia del «ensanche almoravid», y su motivación fue de carácter «oficia!», pues pretendió resolver en primer lugar una serie de problemas militares. relacionados con la defensa de los órganos de gobierno almohade y el transporte de tropas; después pensaron en las necesidades religiosas y, solo muy al final , en las de carácter comercial. Lo cierto es que durante aquellas tres décadas , por iniciativa directa de los califas almohades Abü Yaqüb y Abü Yüsuf, consta que se planificaron y construyeron las murallas, los palacios, la aljama y sus anexos, la alcaicería y las atarazanas que han funcionado hasta el siglo XVIII. En esta ocasión sólo analizaré someramente el proceso y los resultados de la construcción del gran complejo religioso , higiénico y comercial que tenía como nucleo la nueva Aljama. Los datos históricos que conocemos dependen del relato de un cualificado testigo coetaneo ya citado en estas páginas, el pOliugués Ibn Sahib al-Sala (Huici 1969) , que h'ata la consh'ucción de la Aljama de una manera musualmente prolija, por lo que estamos ante el edificio mejor documentado de todo el Islam occidental. Como en otro lugar he analizado el relato (Jiménez 1984: 83-132), en esta ocasión solo haré referencias a mis conclusiones de entonces, en las que evito la mención de detalles bien conocidos, como son, para mayor rareza, los meses o los dias concretos en los que se datan con toda precisión muchos de los acontecimientos. - 564/1169: Dio comienzo la gran operación urbanística de reforma del sector meridional de la ciudad, con la construcción de diversos recintos militares periféricos, ubicados todos ellos entre el límite sur de la ciudad prealmoravid, el trazado de la nueva muralla y el cauce del Tagarete, como «frontera » de la ciudad.
- 567/1172: Ahmad b. Basso. «principe de los alarifes». tras la expropiación y explanación de los terrenos necesarios a la entrada de la Alcazaba (Interior) , trazó la Aljama y comenzó las obras, que quedaron detenidas cuatro años después, cuando la Sala de Oración estaba completa, salvo algunas terminaciones, pues incluso estaba amueblada la zona en salvo la parte del costado Sur. - 577/1182: El califa obligó al uso de la inconclusa Aljama y así se inauguró , sin que el Alminar estuviera iniciado, ni pavimentada por completo, ni resuelto su entorno inmediato; quiza el Patio, aunque no se menciona, estaba iniciado. - 580/1184: El califa decidió encerrar la Sala de Oración en un recinto amurallado y fabricar la Torre en el ángulo suroriental de aquélla. Las obras fueron iniciadas por el mismo Ahmad b. Basso. pero se detuvieron durante unos meses o semanas; tras este lapso continuó la obra de la Torre, pero suavizando la primitiva idea de «militarizap> la Aljama. Poco después las obras volvieron a pararse. - 584/1188: Se ordenó la continuación de las obras de la Torre. bajo la dirección de 'Ali al-Gomari; también se reanudaron las obras del Patio, se concluyeron las labores en la Sala de Oración y comenzóse a resolver el entorno septentrional del conjunto. - 594/1198: Finalizó la operación de forma muy simbólica, con la colocación de las bolas del yamurde la Torre , obra de un metalista siciliano, Abü-I-Layt. Mas adelante describiré lo que subsiste y lo que supongo de la Aljama, pero antes de cerrar este apartado resaltaré las descripciones de quienes alcanzaron a ver el edificio más completo; respecto a la sala de Oración la mas completa, cuando estaba a punto de ser derribada , es la contenida implícitamente en el Libro de las heredades e logares e mezqtas e baños e camegerias (Martinez 1411), que aun está por editar, pero del que he aprovechado numerosos datos para este trabajo ; para el Patio la mejor descripción es una del XVI (Morgado 1587: 95v2) que usaré mas adelante; las descripciones de la TOlTe son abundantes y ya las he estudiado anteriormente. Existen otras descripciones de elementos que han desaparecido. pero carecen de interés o son muy breves; pasaré pues al recuento de los estudios publicados sobre la Aljama. que tampoco son muchos . El mas antiguo es el que publicó H. TelTasse (1928:263) con el primer ensayo de restitución gráfica general , que no era mas que un simple croqu is, sin escala, y además plagado de enores. derivados todos ellos de una.muy deficiente observación. precisamente cuando ya se habían producido los derribos de elementos modernos que ocultaban los restos almohades; da la impresión de que la visita de H. TelTasse. en 1926 o antes , fue muy breve. y excesivamente confiada en informadores locales, como el ínclito G . Bonsor, que le indujo a gruesos errores (Jiménez 1984:106). Hemos de esperar muchos años para hallar otra restitución gráfica de la planta de la aljama: es la que publicó Chueca (1965:271 ) con la que estamos básicamente de acuerdo, salvo en los detalles de las plantas de los pilares. la forma en que se unen las naves del patio, los elTores de medida. la segregación de los h-amos que anteceden a la puelias por medio de unos muros de
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Vista de la nave adyacente al patio en dirección este-oeste
atajo y la ausencia de cuatro de ellas. El tercer ensayo de restitución de la planta es el que publicó J.L. Trillo de Leyva (1991:79) con los datos que le suministré para la ocasión, y que ahora completo y mejoro a escala mas adecuada, sobre una base mas fiable . Para describir el edificio partiré del patio, como parte mas segura, ya que se conserva en gran parte y porque, además , su descripción es la base del resto; sabemos que las caras exteriores de los estribos lo dibujaron como un rectángulo de 43.32 m (norte-sur) por 81.36 m (este-oeste) ; los lados cortos eran sendas danzas de siete arcos gemelos, de herradura túmida, doblados y con arranques en nacela; tienen 3.63 m de luz libre, pero si añadimos a ésta la dobladura resultan 4.53 m de luz virtual; llevan alfices muy altos, que se pierden visualmente ante la potencia de la cornisa y de los fuertes estribos que apean los pilares. El alero está constituido por una espesa batería de modillones perfilados mediante tres nacelas escalonadas en voladizo , cuyo ritmo sólo se rompe en los estribos, donde dos se transforman en ménsulas en <<5». El único elemento que produce la transición entre la cornisa y el orden de arcos y estribos es una moldura muy simple que va reproduciendo todas las inflexiones horizontales de la fábrica ; todo esto va rematado por unas tejas y unos merlones de gradas, con cinco por cada lado. La organización que acabamos de describir se repite en todos los tramos que daban al Patio, e incluso en las arquerías que subdividen las galerías cortas. Lo único que varían son las plantas de los pilares, ya que los del lado sur son cruciformes, con estribo por dentro y por fuera y arcos duplicados en profundidad, siguiendo la solución de emergencia que se arbitró en Córdoba en el año 346/954; los pilares de los lados de Poniente y Levante son como los anteriores pero cortados por la mitad , mientras los del lado norte carecen del estribo interno. Estas variaciones, que en nada afectan a la apariencia de los arcos vistos desde el patio, responden con todo rigor a las solicitaciones formales , y por lo tanto constructivas, de los elementos que a ellos confluyen y también a la conformación de los espacios que delimitan. Se trata , por lo tanto , de un auténtico «orden» en el sentido mas compositivo de este término arquitectónico. Las galerías del patio, descritas por Margado , son tres: una sencilla (al norte , de 6.40 por 49.60 m) y dos duplicadas (dos al este y otras dos al oeste, de 5.45 por 44.20 m) separadas por danzas de arcos (de 4.45 m. de luz) sobre pilares rectangulares, de 1.89 por 0.98 m . Estas galerías dobles, atajadas sólo por los arcos que prolongan la arquería sur del patio (arcos de 4 .54 m de luz), continuaban hacia el interior de la sala de oración , para formar, con las de ésta, las 17 naves que poseyó; todas ellas tenían 5.46 m de anchura , excepto la central que tenía 7.01m , conservando la longitud común de 67.88 m. Estas naves se materializaron mediante 16 arquerías constituidas por 12 arcos de 4.53 m de luz, sostenidos por pilares rectangulares de 1.19 por 0.98 m. Delante del muro de la qibla corría probablemente otra de 6.46 por 108.46 m. Con esto resulta que la sala tenia , sin incluir los muros ni los arcos que abren al patio , los indicados por 75.89 m, es decir, una extensión neta de 8 .23 1m 2 . Es fácil advertir que existe una modulación recurrente en torno a una luz de arcos de 4 .50 m (± 5 cm).
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Los pilares del interior debieron ser idénticos a los de que subsisten como separación de las naves de la galería occidental del Patio , ya que ninguna de las noticias de época cristiana se refieren a columnas arrimadas o apilastradas , ni nada de ello ha aparecido en los dos pilares excavados en el Trascoro (Collantes, 1977:83) . No obstante, los de la Nave del Lagarto muestran un detalle decorativo interesante en la nace la de arranque del arco , que exhibe una pequeña inflexión, como si fuera la atrofia (hablando en términos form ales) del ábaco de una pilastra en sem icolumna. Este tema , pero completo con semicolumna y todo , aparece en la Kutubiyya y en Tinmal, pero la «forma atrofiada» solo la conocemos en los pilares del rincón del patio de ésta última y en lo que fu e el patio (almohade o del maestro ' Ali , que viene a ser lo mismo) de la aljama de Al-Qanatir (Ji ménez 1988:49). El exterior del Patio muestra una apariencia que podemos suponer extendida a todo el resto del ed ificio. Es un simple muro almenado. ritmado por estribos que repiten , con ligerísimas incongruencias, la cadencia interna. Por lo que sabemos cada costado del patio poseyó tres puertas gemelas, más otra en el eje del lado mayor, llamada del Perdón. Las puertas laterales son arcos de herradura. sobre impostas con nacelas, con alfiz muy alto y sin dobladura ; este arco se repite al otro lado del muro , ocupando el resto de éste una bóveda de mocárabes, de rigurosa proporción dupla, y de la que conocemos tres ejemplares diferentes. La puerta axial mencionada es algo más compleja que las laterales, pues su tránsito del muro es idéntico. aunque todo de mayor tamaño; traspuesto el arco interior aparecen otros dos, de los típicos de las galerías del Pati o, paralelos al eje de éste y que apoyan en el muro exterior y en los pilares del $afm. Para finalizar y teniendo en cuenta las limitaciones que se me imponen de tiempo y espacio expondré segu idamente las novedades urbanísticas, tectónicas y decorativas que he tenido ocasión de analizar a partir de 1988 cuando publiqué la monografía sobre la Giralda. Contexto militar. El texto de lbn Sabib al-Sala me permitió afirmar que la Aljama no sólo estaba estrechamente relacionada con las fort ificaci ones previas , sino que además se intentó «militarizarla»: las evidencias documentales permitían certificar estas ideas y asi pude dibujar hace catorce años (Jiménez 1981:planos 4 y 5) un esquema urbano que no sólo ha resistido los intentos de buscarle. sin variación sustancial de los datos, alternativas novedosas. sino que ahora las excavaciones lo han revalidado plenamente en todo aquello que ha sido exhumado, y que sintetizo seguidamente:
- Límite norte de la Alcazaba Interior. Como vaticinaba mi dibujo. en la excavación de 1993 salió la muralla que conformaba el límite hacia la ciudad de la Alcazaba Interior; lo interesante es que se localizó una gran torre , relacionada con el acceso del califa al sabat. pero que antes de la construcción de la Aljama. de acuerdo con la crónica, alojó «la enb-ada de la alcazaba». de forma que las casas que se demolieron para la gran obra de Abü Ya 'qüb estarían situadas a partir de donde hoy está la nave de San Pedro de la Catedral. Si esta hipótesis es COlTecta la actual calle Hernando Colón, que marca el eje
Vista de la na ve junto al muro de la qibla en dJi'ección oeste Vista inteJior de la nave pJincipal hacia el mihrab
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de la Alcaicería almohade y de la misma Aljama , sería una de las arterias que , desde la ciudad vieja se dirigía a la zona de los palacios meridionales de la ciudad . Por lo tanto esta calle fue un a priori y no una consecuencia de la planificación almohade. - Reforma del acceso a la Alcazaba Interior. La construcción de la Aljama obligó, consecue ntemente , a cambia r el acceso general de la Alcazaba , para lo que se construyó una puelia e n el límite suroccidental de la Sala de Oración , de la que fo rmó parte la llamada Torre de San Miguel , que quizás alojara la propia puelia, y que se prolongaba hasta alcanzar el costado norte de la béib al-Qatéi 'i ' por esta zona, justo donde arrancaba el $af¡n. existió otra muralla , que definía con la anterior el recinto en el que se alojó la fundación alfonsí dedicada a San Miguel y que formó parte del proceso de milita rización que estudio seguidamente. Es evidente que , de acuerdo con todo lo anterior, la avenida de la Constitución no es sólo una consecuencia de la construcción de la Aljama, sin o que sustituyó a la vía de la que es heredera Hernando Colón. - Militarización de la Giralda. Poco antes de morir ordenó Abo Ya ' qOb la construcción del Alminar y una muralla en contacto directo con éste ; es probable que su misión fuese reforzar la Alcazaba Interior, que a lo largo de mas de cien metros había quedado inerme al arrimarle el muro de la qibla: creo que la idea era labrar un par de muros que uniesen los de la Alcazaba con la fachada de la Sala, de modo que éste quedase del lado de la ciudad, y la primera, junto con la Torre , como palie de la alcazaba en caso de necesidad . 1 - Uno de estos muros es el segundo del recinto de San Miguel , que en mi opinión no se completó o fue pronto aportillado en su contacto con la Aljama. 2 - El segundo, situado a Oriente de la Aljama, nacía de la Giralda , se desarrollaba por medio del muro que la separó del Corral de los Olmos y, de una manera que no acabo de ver clara, se unía tanto a la muralla que mencioné eri el punto A como a otra que partió de la torre occidental de la puerta del Dar al-Imara (donde D. Felix dejó un testigo de su existencia) hasta alcanzar a la de la Giralda en el que se llamó "Arquillo de Santa Ma rta». 3 - No se que papel pudo jugar la torre , de apariencia militar, que emerge en la cubierta del antiguo Hospital de Santa Marta, ubicado a SE del ábside de su capi lla ; da la impresión que pudiera ser una albarrana, pues queda a cierta dstancia del muro que he mencionado en relación con el "Arquillo».
Vista exteJior desde el ángulo noroeste Vista del muro oeste Vista del patio: hipótesis de pavimento basado en losa de barro
Alcantarillado. En las excavaciones que dirigieron e n 1992 I. Santana y R. Ojeda se detectó una estupenda conducción de ladrillo abovedada, a modo de galería, que corría de Levante a Ponie nte , justo al p ie del tejaroz que restituyó Don Félix en la Puerta del Perdón, con la clave a unos 2 .50 m de profundidad respecto al pavime nto actual, que está algo mas alto que el antiguo ; su altura libre es de 1.50 m aproximadame nte . En la confere ncia que dieron en el Aula Hern á n
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Ruiz en mayo de 1993 certificaron su origen almohade y su amortización en el siglo XVII (Foto en Jiménez 1995:169). En las excavaciones de la Plaza de la Virgen de los Reyes, en 1994, apareció otra idéntica, como desagüe del Pabellón de Abluciones, como tuvo ocasión de explicar en mayo de 1995 en el Aula Hernán Ruiz la arqueóloga A. Qu irós .
Aljibes. Es cosa sabida que entre las filas de naranjos se localizan subterráneos, pues se ve uno a través de un brocal y de dos rejas; el 27 de septiembre de 1994 pude apreciar que existen en total diez, o tal vez once, ámbitos abovedados, y que con 3.40 m de luz recorren unos 35 m. de punta a punta, sin que podamos conjeturar su altura, pues sólo quedan libres unos tres metros bajo los 46 cm. que suman la bóveda y el pavimento . Bajantes de los estribos. En las obras de 1992 (Foto en Jiménez 1995: 170) se detectó que todos los estribos del Patio ocultan bajantes, amoliizados de antiguo , que debemos suponer idénticos a los de Tinmal, aunque no hemos podido reconocer ningún resto de la conducción en si; obviamente se relacionan con los siguientes elementos de la cubierta, y eran los que alimentaban la «cloaca» que surtía a los aljibes. Armadura de la Nave del LagaJ1o. Desde 1929 hasta 1992 existió un techo de lazo ante la Capilla de la Granada y es bien sabido que era una estructura de tres paños aplanada , procedente del convento de Santo Tomás-. Por lo tanto no me refiero a éste efímero injerto cuando digo que a 10.01 m sobre el nivel del suelo actual, en el rincón SW de la nave del Lagarto, a 87 cm sobre el alfiz del arco [bcl31 de acceso a la Sala de Oración , volví a descubrir el4 de febrero de 1993 las cajas de la estructura que describía Margado en 1587: "Las Naves unas y otras tienen los techos de madera de Alerze muy incon-utible y olorosa ( ... ) Las Alfardas y Tirantes de la techumbre tienen los cabos. que se entran en las paredes todo de inadera de Olivo. que del todo es más incorrutible. con Encaxes tan ajustados con los Alerzes. que por ninguna via se desvisavan lasjunturas ( ... )>>: las mismas huellas. y en mayor número , aparecen documentadas en los papeles de Don Félix Hernández (M.A.P.e., «Fondo Félix Hernández». 23/48). Pertenecen a una organización de tirantes pareadas, que salvaban 5.23 m de luz entre muros (5.45 m menos 2 x 9 cm de los alfices), con 1.60 m entre ejes de parejas consecutivas. Creo que el espacio existente entre las armaduras y los alfices estaba decorado con un tema de lazo del que se conservan restos en la Puerta del Perdón y que tenía la misma función que el que existe en Tinmal. Lima de la cubieJ1a. En la planta superior de la que hoy se llama Capilla de la Granada , a 10.27 m sobre la solería de la Nave del Lagarto, en la veliical del apoyo sur del arco que forma sul presbiterio del siglo XIV, existe un conducto trapezoidal en el muro que tiene 56 cm de alto, por 51 de ancho (Foto en Jiménez 1995:170); la textura y color de la parte baja indican que estaba recubielio de plomo, por lo
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Vista del patio y de la Giralda desde la cubierta de los p órticos laterales
que creo que es el que vió Morgado: «( ... ) esta grande. y hermosa bóveda del Patio. que con las demás servían de Algíbes. para recoger. y conselvar agua en abundancia ( ... )Y para mejor recogerla. permanecen también hasta ay unos caños de mucho hueco todos de Plomo. que cubiertos por entre los estribos traian las vertientes de los tejados al patio ( ... )): su situación casa muy bien con las cotas de la armadura mencionada en el punto anterior y evitaba que el faldón descargase la llovediza sobre el alminar.
Azulejos. Sigo sin creer que existieran azulejos «negros» en el Alminar, reiterándome en la certeza de que los existentes son los que se compraron a Roque Fernández y otros entre el 6 de mayo de 1564 y el 17 de noviembre de 1565. hasta reunir. en trece partidas. mas de 2.066 piezas (Jiménez 1988:222 a 232) ; sostengo que las esquemáticas representaciones del Alminar que se datan entre 1478 y 1557, único e inverosímil apoyo para sostener que ya había azulejos en la Torre antes del siglo XVI. lo que muestran son las yeserías que la torre almohade poseyó y que conocemos bien por fotografías: es mas. a la vista de los datos completos sobre la «restauración» decimonónica de la Torre del Oro, publicados recientemente (Falcón 1993:238). creo que en la Sevilla almohade no se emplearon tales azulejos para decorar exteriores de ed ificios, de manera que los que existen o son renacentistas o de Don José Gestoso. que siempre fue tan creativo en esta materia como parcial en sus justificaciones literarias. Para concluir señalaré mi creencia de que esta gran aljama fue. entre otras cosas, el laboratorio de las formas. la decoración y los expedientes constructivos que los arquitectos almohades llevaron en los más significativos edificios imperiales de Marruecos. ya que la cronología de ésta si está perfecta y prolijamente definida. al contrario que ocurre con los edificios africanos, y su calidad material y compositiva es notoriamente mayor.
$al:m y alminar de la aljama almohade con murallas perimeflales y mida .
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Manuel Vera Reina
La Sala de Abluciones de la aljama almohade de Sevilla fue descubierta en 1994 en el transcurso de unas excavaciones efectuadas en la mitad suroriental de la Plaza Virgen de los Reyes. Esta Plaza constituye uno de los puntos de mayor interés histórico para la compresión de la génesis y desarrollo urbano de la ciudad; de ahí que antes de avanzar en la descripción y análisis del edificio consideremos oportuno establecer, a grandes rasgos, el relato histórico de los principales acontecimientos documentados en este sector al menos desde el período andalusí. La primera gran actuación urbanística se llevó a cabo el 301HI
913-914 cuando el todavía emir ' Abd al-Rabman III después de sofocar el levantam iento de Ibrahim b. Ijayyay, tras un prolongado cerco de cuatro meses, mandó destruir la muralla de la ciudad y edificar con sus restos ... el llamado Dar al-Imara. que hizo inexpugnable, rodeándolo de una alta muralla de piedra y sólidas torres de defensa . (alHimyari. 1963, p. 5 1). Este alcázar de reducida d imensión y dispuesto en torno al actual Patio de Banderas se alzaba extramuros próximo a la ciudad y ejerciendo un claro control sobre ella. En este sentido, la zona que ocupa nuestro estudio quedaría situada en el siglo X en un área no urbanizada entre la ciudad y la residencia del gobernador. Aunque no conta mos con una informaci ón explícita del sector donde se levantaría la futura Sala de Abluciones durante las etapas taifa y almorávide todo parece indicar que , en aquellas fechas, se encontraba plenamente integrada en la trama urbana de la ciudad. Apoya esta hipótesis la existencia próxima a este sitio de un suwayqa (mercadillo) , de una probable zawiya (mezquita) y de un complejo de viviendas que debieron ser demol idas para la consh'ucción de la mezquita (Ibn $abib al-$ala, 1969. p. 203). Pero no será hasta el vasto programa de reformas al emprendido por el el califa Abü Ya 'qüb Yüsuf a las dos grandes capitales de su Imperio MÉrrrakech y Sevilla- hasta cuando todo el espacio meridional de la ciudad sufra una profunda transformación al concentrar en este reducido ámbito las principales instituciones que caracterizan a la ciudad islámica. Al margen de las importantes obras que efectuó en los alcázares, lo que más nos interesa destacar es la ampliación de los recintos palatinos hacia el norte. Mayor transcendencia tuvo para el área concreta que nos ocupa la construcción de la Gran Mezquita. Para ello fue necesaria una intensa reorganización de todo el espacio circundante, así en 11 72 mandó el Emir al-Mu'm inin levantar el edificio religioso para lo cual como hemos comentado se debieron derribar todas .. .las casas que estaban a la entrada de los alcazares (Ibn $abib al-$ala. 1969. p. 195). En 1184 ordenó el mismo califa levantar una potente muralla que rodease la mezquita así como construir un alminar. Lamentablemente, en la batalla de Santarem encontró la muerte y el proyecto quedó interrumpido. Durante el reinado de su hijo Abü Yüsuf al-Mansür y tras diversos avatares se concluyó el programa de obras. El alminar que había quedado parado cuando apenas tenía dos metros de altura se finalizó en 1198 pero con cambio de material (de piedra a ladrillo) y de arquitecto
(de Abmad b. Basso a ' Ali de Gomara). Por otro lado. el patio de la mezquita se ensanchará considerablemente. pero la muralla que debía encerrar estas edificaciones quedo definitivamente inconclusa. Tras la conquista de Sevilla en 1248 el área no sufrió grandes transformaciones urbanísticas sino más bien funcionales ya que a lo largo de todo el período bajomedieval y moderno se continuará dotando a la zona de edificios de marcado carácter público entre los que debemos señalar la instalación de los cabildos - secular y eclesiástico a lo largo de toda la fachada meridional del baram de la mezquita. De este complejo administrativo , conocido como "El Corral de los Olmos", nos ha quedado una precisa documentación gráfica de fines del XVIII que nos permite obtener una idea exacta de su organización (Granero, 1992). Cabe destacar entre las edificaciones que se recogen en aquellos planos la existencia de un vasto espacio rectangular que funcionaba en aquellos años como juzgado y que , sin duda, reutilizaba. con las convenientes refacciones. el edificio abandonado de la mida: La Sala de Abluciones se ubicó fuera de la mezquita. adosada a la muralla que partiendo del alcázar encerraba el baram. Se trata de una construcción de planta rectangular realizada en ladrillo aunque , de manera ocasional, también se emplea el tapial. El elemento principal que caracterizaba estos restos lo constituía una gran cloaca de algo más de 1 m. de alta por 0.64 m de ancha que rodeaba interiormente toda la construcción. Se encontraba cubierta por una bóveda de cañón rebajado y su limite inferior lo formaba un pavimento de ladrillo que describía una ligera inclinación hacia la esquina noroeste del edificio donde se hallaba el canal de desagüe al extelior. Este presentaba las mismas características constructivas que la cloaca y se prolongaba en dirección norte algo más de 20 m buscando, sin duda. el colector principal de la ciudad que. después de ser desviado al nOlie por la construcción del sabn de la mezquita, discurrilía por la actual calle Alemanes El sum inistro de agua , tenía lugar a través de una serie de atanores que penetraban en el edificio por el eje de su frente oeste. Discurría unos meh'os hasta alcanzar el cenh'o de la mida' donde se bifurcaba en dos brazos perpendiculares que conectaban con las fuentes laterales. En cuanto a la organ ización y d istribución interna. vemos que se halla dividido en tres habitaciones sucesivas. Una cenh·al. de modestas proporciones y planta rectangular muy alargada. y dos laterales de planta cuadrangular completamente simétricas donde se situarían las letrinas. Al encontrarse todos los restos prácticamente a nivel de cimientos no se han localizado vestigios de sus posibles accesos aunque la relación que establece con las construcciones circundantes y los escasos datos de la configuración topográfica de los alrededores hacen suponer que debería encontrarse en el cenh'o de la fachada este. En el centro de cada una de estas estancias laterales se dispusieron sendas fue ntes . Estas poseían dos tazas superpuestas de silueta octogonal. La superior de menor dimensión y más elevada. recogía el agua que llegaba mediante el conducto de atanores . La taza inferior, de mayores proporciones. se encontraba rodeada por ocho pequeños huecos rectangulares que conducían el agua saliente de las
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La plaza Virgen de los Reyes en la primera fase de la excavación arqueológica La sala de abluciones y letrinas excavadas
Lehinas y huella de la taza de la fuente Cloaca perimetra! con evidencia de leflinas
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fuentes a una atarjea perimetral de ladrillo que mediante un estrecho canal la vertía en la cloaca incorporándola, de este modo , al sistema de limpieza del albañal. En el interior de cada uno de estos salones pudieron recuperarse las huellas de dos pequeños registros que originariamente tendría el suelo y cuya misión sería evacuar el agua que pudiera acumularse en las habitaciones. Estos huecos también desaguaban a través de una estrecha atarjea al colector principal. No obstante, la aportación de agua de estos canales no parece que fuese suficiente para mantener completamente limpia la cloaca, de manera que se hizo necesario incorporar un canal de «agua bruta» justo en la esquina suroeste del edificio. Se trata de un ancho hueco rectangular con fuerte derrame interior que atraviesa de forma oblicua la fábrica del edificio permitiendo la entrada de agua desde el exterior. Las letrinas se disponían siempre en los salones laterales alrededor de las fuentes. De estos retretes sólo se conservaban, en un estado bastante deficiente , los registros de evacuación. Estos responden a dos modelos diferentes . Por un lado los que muestran forma rectangular muy alargada que cortan en sentido perpend icular el desarrollo de la cloaca y que se disponen equidistantes entre sí 1.20 m y por otro los de perfil cuadrangular de modestas proporciones. Se han podido recuperar diez por cada estancia - seis rectangulares y cuatro cuadrangulares - por lo que, en conjunto la mida· contaría con un total 'de veinte registros. No se ha¡;¡ localizado restos de estructuras que individualizasen entre sí las letrinas como suele ser habitual en este tipo de construcciones. No obstante, no descartamos la posible existencia de estas compartimentaciones aunque ninguna información se ha recuperado al respecto ya que todas los elementos emergentes habían quedado completamente arrasados. En los alrededores inmediatos de la Sala de Abluciones no se detectaron , a pesar de las excavac iones practicadas, ningún tipo de estructuras o construcciones que pudiese relacionarse con nuestro ed ificio aunque, desgraciadamente, la imposibilidad de continuar nuestras investigaciones a otros lugares de la Plaza de la Virgen de los Reyes no nos permite pronunciarnos al respecto. Para finalizar , hemos de señalar que la construcción de la mida· debe inscribirse en el mismo programa constructivo de la mezquita. En este sentido , ha de interpretarse como un elemento más del complejo religioso que mandaron levantar los califas almohades. Tras la conquista castellana el edificio continuó utilizándose como Sala de Ab lu ciones aunque sus fuentes fueron destruidas. Por el momento no podemos precisar la fecha exacta en la que perdió dicha función si b ie n desde fines del siglo XV o principios del XVI se detectan importantes refacciones en su estructura que indican un camb io radical de uso.
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Los mercados urbanos Magdalena Valor Piechotta
La información con la que contamos por el momento es muy escasa, esto se debe a que los estudios que hasta ahora se han realizado proceden básicamente de crónicas y como única excepción nos encontramos con un tratado de bisba, que es el de Ibn Abdün , de comienzos del siglo XII , es decir, del período almorávide. Los datos sobre la época almohade son por ahora muy escasos. Sabemos que a la hora de construir el $abn de la nueva mezquita aljama tuvieron que demoler un pequeño mercado de barrio (suwayqa) que se hallaba en este punto. La única estructura de mercado que detectamos con claridad es la nueva alcaicería erigida frente a la fachada norte del patio de abluciones de la mezqu ita mayor. Según el cronista de la época, al-Sala: (.. .)se construyeron 105 mercados y las tiendas (...) Con la más sólida obra y el más hermoso estilo de su clase, para admiración y novedad de los tiempos. Se le colocaron cuatro puertas grandes. que lo cerraban por los cuatro lados. Las mayores eran las de oriente y del norte. que se enfrentan con la puerta norte de la mezquita. Cuando se terminó la construcción de estos mercados con sus tiendas. se trasladaron a ellos el mercado de los perfumistas y de los comerciantes de telas y de los marcatín y de los sastres [Trad. A. Hui ci (1969l, 203] . La alcaicería almohade de Sevilla se conserva todavía hoy, aunque muy parcialmente. La razón de esto podría ser que este lugar continuó con la misma función aún después de la conquista cristiana (1248) y que sólo será a fines del siglo XVII cuando ya entre en un proceso de degradación y abandono ilTeversible. En 1587 todavía estaban en este mismo emplazamiento: los mercados de sedas. paños. brocados y mercadeJias de este género preciosísimas: alJí mismo están los plateros, diamantes. mbíes. esmera/das. topacios. pedas yabas piedras de gran precio fA. Margado. 55). Este mercado de productos de lujo se localizaba en el rectángulo definido por las call es actuales de: Alemanes , Álvarez Quintero. Rodríguez Zapata, Cabo Noval y Florentín. Formaban un recinto de aproximadamente 65 x 55 m, por lo tanto 53.575 m2 de superficie. Este espacio estaba subdividido en calles , que funcionaban como süqs, con un eje central más amplio que es la calle actual de Hernando Colón. Si tomamos un plano de la Sevilla actual y nos fijamos en este sector detectamos un parcelario trazado prácticamente a cordel partiendo del eje central que es la Puerta del Perdón del $abn de la antigua mezquita , hoy catedral. Si a este plano le incorporamos un callejón que todavía está fosilizado entre dos casas , obtenemos algunos datos más acerca de la estructura de la alcaicería. Todo ello , nos ll eva finalmente a elaborar una hipótesis de cuál debió ser su trazado. El texto árabe se refiere a cuatro puertas "grandes" , que eran las que permitían cerrar el edificio por la noche. De estas puertas no se conserva hoy vestigio a lguno , sin embargo a través de fuentes de época moderna podemos llegar a saber algo más de ell as. Así:
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Reconsbllcdón hipotébca de la alcaicería almohade
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- La puerta septentrional (en la confluencia de la calles Hernando Colón y Rodríguez Zapata) era un arquillo de poca elevación y mucho espesOJ~ sobre el cual se hallaban algunas habitaciones de las casas colindantes [M. Álvarez Benavides (1868) , 11 , 244) . Arquillo llamado "de los Traperos" o "de Hernando Colón" , que fue delTibado en 1853 . - La puerta meridional (en la confluencia de las calles Hernando Colón y Alemanes) , debía estar enfrentada a la puerta principal del patio de abluciones de la mezquita mayor almohade. Este arquillo se llamada "de la Rosa", también en él había habitaciones encima y era precisamente aquí donde vivía el guarda de la alcaicería. Sin duda, era ésta la entrada principal al recinto. - Las puertas este y oeste, apenas hay referencia a ellas, seguramente debieron ser secundarias; quedan definidas como dos postigos (..): el oriental, que daba a la calle Escobas (hoy Á1varez Quintero) y el OCCIdental a Batihojas (hoy Cabo Noval).
Los barrjos
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La intervención arqueológica e n el Palacio Arzobispal
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Enrique Larrey Hoyuelos Javier Verdugo Santos
Estudio ceramológico Pina López Torres M B Mercedes Rueda Galán
La pervivencia durante el siglo XII de restos arquitectónicos procedentes de la Híspalis romana y visigoda es una evidencia que recogen las fuentes islám icas. El texto de lbn Abí Zar ', el Kitab RawQ al-Mi ' tar, es especialmente conciso al señalar esta pervivencia, *Se encuentran en Sevilla vestigios antiguos en gran número, así como majestuosos pórticos que prueban la existencia de templos en la ciudad,l . Esta circunstancia debió ser especialmente notoria en el sector Sur de la ciudad que es donde más restos romanos se han conservado, baste recordar el templo o pórtico de la calle Mármoles con sus imponentes columnas de época Adrianea o las termas de la calle Abades, y más recientemente la excavación de la casa romana de la calle Guzmán el Bueno o los restos recuperados en el Palacio Arzobispal Pero ¿cuál fue el impacto que produjeron todos estos restos a los ojos de los nuevos pobladores del Norte de África? y ¿de qué modo intervinieron en la recuperación urbanística del sector Sureste de la ciudad emprendida por los almohades en el siglo X[[? A principios del siglo XII la zona que nos ocupa era un campo de ruinas que había ido degradándose a lo largo de la Alta Edad Media. En la excavación del Palacio Arzobispal se aprecian ciertas actividades marginales , representadas por un pequeño pozo ciego que se encuentra sobre los restos de un edificio romano. Esta escombrera tiene una potencia de 1 m. y se fecha entre los siglos XI y XII. Habrá que esperar al último tercio del siglo XII para que este sector sea recuperado nuevamente para la ciudad. Todo ello motivado por la edificación de la nueva aljama cuya construcción, según nos relata lbn $abib al$ala , comenzó el mes de mayo de 1172. El mismo autor recoge la noticia acerca de la traída hasta Sevilla del agua procedente del viejo acueducto romano , que corría soterradamente y fue descubierto por la misma fecha , 1171-1172, y que había sido puesto en uso y llevado hasta la Buhayra. La decisión de traer el agua hasta la ciudad supuso la ejecución de una importante obra de ingeniería y la puesta en uso de los restos romanos existentes. A tal fin se ordenó construir un estanque o depósito para el agua dentro de Sevilla en la calle mayor, «Hara Mayur». que según la tradición posterior sería la calle Abades y D. Remondo , llamada también Abades Baja. A este respecto resulta significativo señalar que es precisamente en este punto donde la topografía de la ciudad señala sus cotas más elevadas y que en torno a él se conozcan o se tengan noticias de nada menos que cuatro baños. En este mismo período se fechan las perforaciones realizadas en las termas de Abades y en las infraestructuras descubiertas por nosotros en el Palacio Arzobispal , lo que parece indicar que efectivamente todo este sector se vio involucrado en un amplio programa de reorganización urbana en el que jugaron un importante papel los restos de las edificaciones romanas que aún subsistían en esta zona de la ciudad. La intervención arqueológica del Palacio Arzobispal El Palacio Arzobispal de Sevilla se encuentra situado en la zona meridional de la ciudad. Cuenta con una extensión de 6.700 m2 y ocupa la mayor parte de una manzana que queda delimitada por la
Fotografias: [MZ) Vista del patio en la esracia 10
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Plaza de la Virgen de los Reyes, donde se encuentra la entrada principal, y por las calles Placentines, Segovia y D. Remondo). Topográficamente el Palacio se emplaza en la ladera de una elevación que desde su cota máxima de 16 m. va descendiendo hasta encontrarse con el Arroyo Tagarete , situándose el ed ificio entre las cotas de 11 y 9.4 m sobre el nivel del mar. La intelvención arqueológica se centró en el Tercer Patio del Palacio Arzobispal, que por in iciativa de Exh ibit S .A. estaba siendo rehabilitado y adaptado como edificio hotelero . Los trabajos de campo se realizaron entre los meses de Mayo a Julio de 1990; Noviembre a Febrero de 199 1 y el seguimiento arqueológico, así como las labores de asesoramiento y apoyo se extendieron hasta la finalización de las obras en Febrero de 1992. El núcleo que conocemos como Tercer Patio ha sido, y en parte todavía lo es, el sector más doméstico de todo el palacio . Esto es aSÍ, desde que a principios del siglo XVI el arzobispo Fray Diego de Deza mandase edificar sobre una casa islámica la residencia de los prelados sevillanos. AquÍ se encontraban por lo tanto , cocinas, letrinas y despensas, y también comedores, capillas, jardines y otras dependencias privadas del arzobispo. Las d iversas actividades arqueológicas, excavación o seguim iento de obras, nos han mostrado restos islá micos de diversa consideración en esta zona , y aunque no podemos demostrar una relación clara entre todos ellos, creemos que deben pertenecer a una misma unidad de hábitat. Probablemente esta vivienda islámica, que como veremos se fecha entre los siglos XII y XIII, pueda identificarse con la que en el Repartimiento correspondió al Arzobispo de Sevilla o al obispo de Jaén como recogen varios documentos de la época. En este sentido Ballesteros (1913: 28) nos dice textualmente: «Situado en pleno barrio de los castellanos accediendo al mismo por la Cal Mayor del Rey, que pocos años después de la conquista se llamará de Abades se encontraban las Casas del Arzobispo y las del Prelado de Jaén por donde entraba el adaJve y siguiendo al Norte se hallaban los Baños de Diego Corral». Los restos islám icos en cuestión se localizaron en las estancias 3 , 10, 17 y 27 . A ellos nos referiremos seguidamente
El pozo cuadrado romp e el mosaico rom ano en la estancia 10
-La estancia 3La estancia 3 es una sala rectangular que presenta un interesante programa renacentista de principios del siglo XVI. Está orientada de Este a Oeste, extremo en el que se encuentra un estrado o tarima de fábrica revestido de azulejos de arista. Esta particularidad nos lleva a identificar este ámbito con la capilla pública del palacio. La intervención arqueológica se limitó aquÍ a un simple segu imiento de obras. Al acometerse estos trabajos se descubrió un muro y un pozo fechables en el siglo XII. El muro tenía una longitud máxima conocida de 6.50 m y una anchura que oscilaba entre 0.50 m y 0.65 m, y su construcción se realizó con sillares y sillarejos de origen romano . Estos sillares de roca alcoriza eran similares en forma y tamaño a los que se emplearon en la construcción de la muralla del Alcázar. En su extremo Oeste , prácticamen-
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te embutido en el propio muro , había un pozo fabricado en mampostería irregular trabada en seco, recurriéndose a materiales de todo tipo con predom inio de la piedra natural no trabajada de mediano tamaño. En el interior de este pozo, a escasos centímetros de su boca se encontró la jarrita epigrafiada en cuerda seca parcial que se muestra en esta exposición).
-La estancia 10La estancia 10 corresponde al patio del palacio Deza que como venimos diciendo data de principios del siglo XVI. Sin embargo, este patio ha sufrido múltiples remodelaciones a lo largo del tiempo hasta llegar a desaparecer cuando hacia mediados del siglo XX se demolió la crujía que lo separaba del jardín inmed iato nivelándose hasta quedar unificado con aquél. A grandes rasgos se pueden establecer seis niveles de ocupación que abarcan una cronología que va desde los siglos 1I-I1I hasta el siglo XX. Dos de estos niveles pertenecen al período islámico. La única estructura representativa es un pequeño pozo ciego. Cronológicamente y a falta de un estudio deten ido de los materiales puede fecharse provisionalmente en torno al siglo XI. A este nivel habitacional se asocian tres construcciones que pertenecen a una única estructura de carácter hidráulico. La base de esta unidad estructural es una cisterna de origen romano fechable entre los siglos 11 y III. El alj ibe es una estructura abovedada construida con un encofrado de opus caemenlicium. En su extremo Sur se encuentra un orificio circular a través del que se accede al interior del aljibe. En el siglo XlI esta construcción romana fue reaprovechada con la misma función de aljibe. Para ello fue preciso adaptarla a la nueva realidad topográfica pues después de producirse los vertidos islámicos había una diferencia de cotas entre el pavimento del edificio romano y el nivel de hábitat almohade de 1.70 m Coincidiendo con el extremo Norte del aljibe se construyó, en el siglo XII , un pozo de planta cuadrada cuyas dimensiones son 1.76 m por 1.70 m. La parte soterrada de este pozo se labró , exclusivamente , con ladrillos romanos, a los que se aplicó una capa de arcilla gris de 0.10 m de espesor, con una clara intencionalidad impermeabilizante, mientras que la parte emergente se consbuyó con sillares, también de origen romano. El hueco para el pozo es igualmente cuadrado y tiene unas dimensiones de 0.56 m por 0.56 m, apareciendo su interior revestido con mortero de cal y pintado a la almagra. Para acceder al aljibe, debió perforarse el opus caementicium romano, que tiene un espesor aproximado de 0.45 m. Paralelamente a esta acción, sobre la entrada original del aljibe se construyó un sumidero de planta cuadrada a través del cual se canalizaba el agua hacia el interior del aljibe . El sumidero se labró con material romano reaprovechado revistiéndose con la misma capa aislante de arcillas grises. En torno e este sumidero documentamos restos de pavimentos fOlmado por una capa de arcillas de color rojo. presentaba un doble declive este-oeste que converge en el sumidero. Podría interpretarse como un pavimento impermeable cuya función consistilía en diligir el agua hacia el sumidero. El cuidado con que se realizaron todas estas obras tratadas con diversas capas a islantes para evitar filtraciones y el hecho de que se en-
Janita de cuerda seca pardal
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cuentren en un espacio abierto sugieren que el agua almacenada en el aljibe sería agua de lluvia destinada al consumo o uso doméstico. -La estancia 17La estancia 17 era un pasillo a través del que se accedía a las cocinas construidas en el siglo XVII. Originariamente había sido un tramo más del pórtico sur del palacio del arzobispo Deza, del que quedaban algunos restos. La intervención arqueológica en este sector del edificio se limitó a un seguimiento de obras. Aquí detectamos una bóveda de cañón construida con ladrillos romanos con una clave longitudinal de si llarejos de alcoriza. Posteriormente pudimos acceder al interior del aljibe comprobándose que se componía de tres naves abovedadas, dos de ellas paralelas entre sí y una tercera perpendicular a éstas. La planta resultaba ser, por lo tanto , en forma de U. La unión entre las naves paralelas y la nave perpendicular se realizaba med iante sendos arcos de medio punto fabricados con ladrillos romanos . Sobre este aljibe se dispone el muro más meridional de todo el conjunto que hemos denominado Tercer Patio y corresponde al muro de fondo del pórtico del palacio Deza . Sobre esta medianera se apreciaban restos de un arco , presumiblemente un arco de herradura apuntado que superaba el forjado de la planta baja, cuyo trazado parece coincidir con una de las naves del aljibe. Cronológicamente toda esta estructura quedó anulada con la reforma de principios del siglo XVI pero no podemos precisar, por el momento , si se trata de una obra almohade o mudéjar. En cualquier caso, todo parece indicar que se trata de un aljibe al que se accedía a través de un pozo enmarcado por un gran arco mural , presumiblemente de herradura apuntado, un tipo de aljibe similar a los que se encuentran repartidos por el Albaicín de Granada.
Dibujo de cuenco de paredes curvas Dibujos de cuencos carenados
-La estancia 27La estancia 27 se incluye en el sector ocupado por las dependencias privadas del arzobispo y sus familiares. Este núcleo data del siglo XVI pero ha sufrido importantes remodelaciones desde el siglo XVII hasta nuestros días. Al igual que la estancia 28 se trata de un comedor. La intervención arquitectónica en este sector era muy somera .sin embargo tan pronto como se levantaron los pavimentos aparecieron los restos de una casa islámica evidenciando la fosilización de la topografía desde el siglo XII . Los escasos sondeos que se realizaron por debajo de esta cota fecharon la edificación entre los siglos XII y XIII si bien se aprecian en ella reformas y remodelaciones mudéjares hasta que a principios del siglo XVI fue derribada y absorbida por el programa constructivo del Arzobispo Deza. Una interpretación de la vivienda es prácticamente imposible y a duras penas es posible identificar alguna dependencia. La única pieza reconocible es un patio que ocupa el extremo Sur de lo excavado. Su planta parece muy regular y tiende a la form a cuadrada o rectangular. Aparece centrado por una alberca , igualmente de tendencia cuadrangular, rodeada por andenes de los que sólo eran reconocibles el del
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lado Norte con 0.90 m de anch ura y el del lado Este con una amplitud de 0.60 m. Al Norte de este ámb ito encontramos una estancia de forma rectangular de la que no podemos precisar su funcionalidad. Más hacia el Norte se aprecia una última dependencia. En este ámbito se excavó someramente un pequeño pozo ciego de 0.80 m de diámetro en el que pudieron recuperarse numerosas piezas cerámicas, algunas de las cuales se exponen en esta muestra. Son cerámicas de cocina y de mesa correspondientes al período almohade y que dada la presencia de candiles de pie alto deben fecharse en la primera mitad del siglo XIII. No se apreciaron restos de pavimentos en estas salas con la sola excepción de los andenes del patio. Estos espacios van solados con baldosas de barro cocido cuyas dimensiones son 0.30 x 0.20 x 0.03 m; sin embargo, dadas sus características es más probable que este suelo corresponda a una reforma plenamente mudéjar, máxime cuando pudimos comprobar que la propia alberca había sido colmatada durante este período y que dichos pavimentos cubrían una pequeña atarjea que comunicaba la alberca con un pozo cercano. Los muros se encuentran arrasados hasta la misma línea de cimentación . Los hay de espesores diversos (0.26 m, 0.50 m, 0.40 m) y en su fábrica se aprecian materiales de diversas características y procedencia siendo el ladrillo el más empleado (mód ulos de 0.26 x 0.13 x 0.03 m y 0.28 x 0.14 x 0.04 m). Sintesis La intervención arqueológica realizada en el denominado Tercer Patio del Palacio Arzobispal parece confirmar que la manzana en la que se inselia el palacio fue urbanizada en el siglo XII, probablemente en el contexto de la reorganización de la nueva Medina con la construcción de la gran Aljama y la Alcaiceria. La existencia de numerosos adarves explicaría también la multiplicidad de unidades constructivas y en consecuencia la gran complejidad de esta enorme manzana. Muchas de estas unidades constructivas colTesponderían a edificaciones domésticas y mediante la reunificación de varias de estas viviendas surgió en siglos posteriores el actual Palacio Arzobispal al que tras diversas reformas se intentó dar un carácter unitario. Una de estas viviendas es la que nosotros hemos detectado en el tercer patio del palacio de la que existen algunos indicios para suponer que correspondió al Arzobispo de Sevilla o al obispo de Jaén en el Repaliimiento de la Ciudad. La parte edificada de esta casa parece que se dispuso bajo las dependencias privadas de los prelados sevillanos, es decir el sector Noreste del edificio actual. Es posible también que sus accesos se realizaran por un adarve, hoy desaparecido, que se encontraba en la calle Don Remondo. Además de la palie edificada la vivienda disponía de amplios espacios abiertos que vendlían a coincidir con el jardín y con las cocinas del siglo XVII que también se disponen en el sector NOlie del palacio. En estos espacios abielios se han documentado varias estructuras hidráulicas que reaprovechan construcciones romanas de los siglos 11 y 111 , del mismo modo se apreció la reutilización de gran cantidad de
material romano en la composición de los muros del siglo XII. Esta particularidad nos permite relacionar estas estructuras del período almohade con otras edificaciones de su entorno, como por ejemplo las murallas del Alcázar, y también con la recuperación y restauración de otras construcciones romanas como el acueducto de los Caños de Carmona que como se sabe concluían en un gran aljibe situado en la calle mayor en las inmediaciones del Palacio Arzobispal.
ESTUDIO CERAMOLÓGICO
El material cerámico objeto de este estudio se limita a las piezas recogidas en el interior de un pozo negro localizado en la estancia 27. Tan solo pudo excavarse medio metro de su relleno, pero esta pequeña intervención aportó una interesante colección de piezas completas y semicompletas, que por paralelismos formales y estéticos, pueden encuadrarse cronológicamente en un período tardo-almohade. Para el estudio del material hemos utilizado la división tradicional en grupos, que aglutina a las piezas según su funcionalidad , aquí están representados el de mesa, doméstico , cocina y agrícola. Dentro de cada grupo diferenciamos distintos üpos, que aluden a la forma de la pieza, y series que describen el tratamiento de la cubierta. -Grupo de MesaEs el más representado en el registro cerámico del pozo, destacando un predominio de formas abiertas con cubierta vítrea, frente a las cerradas, más escasas, que se presentan sin vidriar. Entre las formas abiertas el único tipo recogido es el cuenco, con piezas que oscilan desde los 18 centímetros de diámetro , hasta las más pequeñas de 9 y 10 centímetros. Aunque la diversidad formal es rica y variada, podemos hablar de dos tendencias: los cuencos carenados) y los de paredes curvas; en ambos casos las piezas presentan como norma común un pie anular muy marcado. Dentro de los cuencos carenados, los más repetidos son los que se caracterizan por su carena alta, señalada con una pequeña pestaña; se dan en las series melada, blanca, y en la verde, cubriendo el vedrío ambas caras de la pieza . En la serie verde registramos el típico diseño decorativo de «ruedecilla» impresa, con motivos de florecitas. en el fondo de la pieza. Este elemento ornamental es frecuente encontrarlo en estas formas , tanto en la serie verde como en la melada , pero se irá perdiendo conforme nos adentremos en cronologías mudéjares. Otro tipo de cuenco es el que presenta su carena más suave y con tendencia curva, pero mantiene las dimensiones y altura de los anteriormente descritos. Además de estas piezas de amplio diámetro encontramos un grupo de cuencos de menor tamaño, en los que la carena también se va suavizando y baja más, situándose en el centro de la pieza. En cuanto a los cuencos de paredes curvas se diversifican según la altura, y la mayor o menor abeliura de sus paredes. Las seriesson más variadas, ya que aparte de la blanca, está la mixta con vedrío blanco al exterior y melado claro en el interior, dándose en una de las piezas
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Taza con incisiones de punta roma Cuenco hemisférico de borde ondulado
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decoración en manganeso , esta misma se presenta con el borde ondulado. Como nota excepcional algunos de estos cuencos tienen un pequeño orificio en su base, cuya funcionalidad desconocemos Incluimos dentro de los cuencos de paredes curvas a una pieza de tendencia globular y con una suave carena muy baja, pertenece a la serie mixta verde y blanca , con decoración inc isa de motivos reticulados bajo cubierta. Los cuencos aquí presentados siguen la tendencia general que caracteriza las tipologías tardo-almohades. El diámetro de las bases se reduce, y en el caso de los cuencos carenados, las carenas se marcan muy nítidamente, y las paredes tienden a ser más rectas. Todos los tipos, a excepción del cuenco de borde ondulado y el de decoración incisa, van a persistir a lo largo del siglo XlV e incluso XV. Las formas cerradas recogidas del interior del pozo son más escasas y fragmentadas , contando tan solo con los cuellos, o con los fondos. Las jarras y jarritas se nos presentan como piezas de paredes finas y pastas depuradas con su cubierta sin vidriar. Las más frecuentes tienen el cuello alto, borde indiferenciado, cuerpo globular, y pie anular. Junto a ellas aparecen otras que se caracterizan por un cuello ligeramente acampanado, y el borde marcado con una pequeña moldura . También en la serie sin vidriar aparecen las pequeñas tapaderas cónicas, con asa de apéndice , que tanta perduración tendrá en los registros cerámicos mudéjares. Dentro de las formas cerradas destacan tres piezas que responden a la misma serie decorativa, verde con decoración incisa bajo cubierta, y que ya se presentó en una de las variantes del cuenco. En esta serie encontramos los siguientes tipos: una jarrita con asas de aleta, de la que solo se conserva la panza y asas; una redoma globular con pie anular; una tapadera; y una pequeña taza de pie anular y asa con apéndice decorativo). Todas las piezas de mesa aquí expuestas tienen paralelos muy cercanos en el suroeste peninsular. Destacan las similitudes con las producciones pOliuguesas, Mértola (Torres, 1987), o Silves (Varela Gomes, 1987) , y con los registros cerámicos almohades de Ceuta (Fernández Sotelo, 1988) paralelismos que se mantendrán en cronologías posteriores. -Grupo DomésticoEn este grupo se recogen piezas de funcionalidad muy variada, y que resultan indispensables en la realización de las tareas auxiliares, para el mantenimiento de una casa organizada y confortable. Así contamos con formas como la tinaja estampillada, incluida en este grupo y no en el de almacenamiento, debido a que su gran carácter decorativo la haría ocupar un lugar destacado dentro de la casa. Solo se ha conservado un galbo , vidriado en verde y con decoración de arcos mixtilíneos. La presencia de franjas decoradas con arcos de herradura o polilobulados, es un tema frecuente en la decoración de las tinajas islám icas y mudéjares. Contamos con ejemplares muy interesantes en el Museo Arqueológico de Sevilla (Alonso de la SielTa y Lasso de la Vega , 1982), yen Córdoba y Málaga fechadas en época a lm ohade (Aguado , 1991), pero tenemos que señalar que no hemos
Estampilla con motivo arquitectónico
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Olla globular
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Cazuela de costJllas
encontrado paralelos en los que se represente el arco mixtilíneo, como en el fragmento aquí presentado . Pasando a formas cerradas de menor tamaño, en nuestro registro está presente el jarro con pico vertedor, este tipo es muy común en los yacimientos del S .O peninsular, como Cádiz, Huelva, Silves o Ceuta (Cavilla, 1993). Su funciona lidad aún no está clara, se ha hablado de su utilización en el ordeño y servicio de la leche , y también se ha apuntado su posible relación con la salazón de pescados (Bazzana y Cressier, 1989). Un tipo fundamental dentro del grupo doméstico es sin duda el lebrillo, pieza multifuncional , que aquí se nos presenta con pasta rojiza, borde engrosado, y superficie interior espatulada. Por último , podemos hablar del candil. Tiene dos variantes: el de pie alto y el de cazoleta; el primero de ellos nos aparece vidriado en blanco, y el segundo se da en las series blanca, y en la melada. Estos candiles son fundamentalmente de cronología almohade , y se prolongan a lo largo de los siglos XIll y XIV.
-Grupo CocinaComo contenedor de fuego básico está el anafe , de esta pieza sólo conservamos la mitad superior, que corresponde a la cámara de cocción . El modelo encontrado en esta excavación está muy representado en los registros tardo-almohades del Castillo de San Jorge. En cuanto al cocinado de los alimentos, este se realiza en dos formas fundamentales : la olla y la cazuela. Las cinco formas de olla rescatadas del pozo, son un buen muestrario de las tipologías almohades. Las piezas se caracterizan bien por la ausencia de cuello, abriendo su panza ostensiblemente, o en el caso de tenerlo, este es muy corto y de borde recto. Aparecen sin vidriar, excepto una de ellas, que presenta vedrío interior, que chorrea al exterior, dibujándose en su panza una espiral con pintura blanca. Esta forma es la más evolucionada, en la Florida su cronología se prolonga hasta fines del siglo XIV, pero aparece sin pintar. El motivo decorativo de espiral blanca es frecuente en los registros tardo-almohades de Sevilla: en San Jorge, y calle San Vicente (Pozo , 1998); y en el sur de Portugal (Gómez, 1995) (Varela , 1987). Menos frecuente es la olla, de cuerpo troncocónico y asas de pellizco. Una forma similar se recoge en Mañara (Lafuente , 1993) dándole una cronología en torno al XII. El tipo de cazuela rescatado en el pozo es la cazuela de «costillas», se trata de una forma muy común y que tiene pervivencias hasta el siglo XIV. -Grupo Agrícola Solo está representado por los fondos de dos cangilones de noria, uno con la base picuda, y el otro de base achatada. La forma de cangi lón evoluciona muy poco, siendo tipos de gran pervivencia. Conclusiones El conjunto cerámico estud iado se adscribe a l mundo tardoalm ohade, momento intermedio entre las producciones plenamente islámicas y las mudéjares. Hay series y tipos que se abandonan , como
el candil de piquera de cuerda seca parcial, los jarros y jarras pintadas. o los cuencos carenados con estampillas en su fondo. y vidriados en verde. Por otra parte muchos de los tipos y series tardo-almohades perdurarán durante el siglo XIV, como es el caso de las jarras sin vidriar de paredes finas , los cuencos carenados melados, o los jarros con pitorro. Atendiendo a la relación con producciones de otras áreas geográficas, observamos que hay muchas similitudes en tipos y series, con los registros del suroeste peninsular. Continuamente encontramos paralelos y referencias con piezas del sur de Portugal (Mértola, Silvesl, con Ceuta, y con lugares más cercanos como Cádiz. Si nos trasladamos hacia el sureste, estos paralelismos también se dan, pues formamos parte de la misma corriente histórica y cultural. pero encontramos más «vaCÍos» formales , y de series (Acien, 1991) (Azuar, 1991). NOTA
l lbn Abi Zar escribe en el siglo XV pero en opinión de algunos arabistas se basa en untexto anterior del siglo XIII
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Plano parcial del sector oriental de la ciudad
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El barrio de San Bartolomé
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Diego Oliva Alonso
Los momentos anteriores al islam La zona que hoy conocemos como Barrio de San Bartolomé se halla extendida a la fa lda de la pequeña elevación que constituyó la base del primitivo asentamiento prerromano y romano de Hispalis. Y aunque quedaba fuera de ese originario nucleo de población, al crecer éste hacia levante, parece que esta zona quedó, al menos en parte, en el interior del recinto murado imperial , y del todo posteriormente. Tradicionalmente se había venido afirmando que aquella cerca llevaría el mismo recorrido que la posterior y definitiva muralla de la ciudad a ltomedieval , desde la actual Puerta de la Carne a la de Carmona (Blanco, 1979. Carriazo, 1951.) , pero según teorías recientes, cruzaría el barrio desde la actual plaza de Santa María la Blanca, para adentrarse hacia la Puerta de Carmona por la calle Céspedes o el callejón de Dos Hermanas (Campos, 1993). El hallazgo de un pequeño cipo funerario romano en el solar del Palacio de Altam ira en el transcurso de la investigación del edificio llevada a cabo con motivo de las obras de rehabilitación del mismo para sede de la Consejería de Cultura, parece confirmar la cercanía de murallas, ya que las necrópolis romanas se extendían extramuros en los entornos de las puertas de las ciudades . La supuesta ubicación de la muralla romana a lo largo de la calle Céspedes, unida a la actual diferencia de cotas entre esta vía y el interior de A1tamira, de mas de dos metros, hacían suponerlo así. Pero la excavación del solar del palacio y el seguimiento de las obras de alcantarillado y diversos tendidos subterráneos en dicha calle, llevado a cabo con motivo de las obras de rehabilitación del Barrio de San Bartolomé promovidas por el Ayuntamiento de Sevilla y la Consejería de Cultura. no alcanzó las cotas necesarias para confirmarla.
cerca de Julia Rómula . Posteriormente quedaría incluido en el siguiente recinto , al menos en parte, como confirma el hecho de las grandes edificaciones romanas que se extienden en dicho límite a partir de San Nicolás por Abades y su entorno. A propósito de ellas, es curioso cómo las fuentes escritas árabes que tratan sobre el pasado de AIAndalus en general , se detienen, al hablar de Híspalis, citando los restos de grandes columnas y pilares romanos que en ella existían (Valencia, 1988).
Por otra parte las zanjas y pozos realizados por las diversas empresas en la plaza de Santa María la Blanca no ofrecieron mas que restos constructivos de almohadillado que no presentaban las características propias de potencia de un amurallamiento. El hecho de la localización de bloques similares en la excavación de la crujía de la calle Céspedes en el interior de Altamira, en la misma Céspedes y en Santa María la Blanca parece indicar la posible ubicación cercana de la muralla romana.
En 1990 comenzaba en el Barrio de San Bartolomé la operación de rehabilitación de su viario y caserío promovida por el Ayuntamiento de Sevilla y la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, ante la extrema degradación a que esta zona de la ciudad había llegado, con manzanas enteras deshabitadas y en ruina. Esta era una ocasión única para la investigación del caserío aún en pié y del subsuelo de calles, plazas y solares en los que las diversas empresas construirían o realizatían nuevas canalizaciones y tendidos con las consiguientes remociones de tietTaS en casi la totalidad del barrio. Las esperanzas y expectativas puestas en la operación desde el punto de vista de la investigación histórica no se vieron totalmente cumplidas. ya que no se pudo contar con la financiación imprescindible para alcanzar cotas necesarias que informaran sobre el momento islámico, y a veces ni siquiera a cerca de otras etapas posteriores más cercanas a la actual. A pesar de ello, la rehabilitación del Barrio de San Bartolomé a comienzos de los años noventa fue una buena ocasión para en su seguimiento llegar a un mejor conocimiento del momento almohade en estos dos pequeños barrios de ISbiliya, en los que se han podido investigar diversos restos de esb'ucturas arquitectónicas en un área en la que se encontraban en el siglo XII un gran edificio público, dos mezquitas. unos baños, un zoco, una puerta de la ciudad, su amurallamiento. un cementerio a sus afueras. etc.
La teoría de que el trazado de esta cerca enb'e las dos citadas puertas de la ciudad sirvió como base para el recorrido del amurallamiento almorávide en tiempos posteriores, es algo que también en el futuro habrá que confirmar arqueológicamente todavía. En las citadas obras de rehabilitación del barrio, las remociones de tierra fueron totalmente vigiladas, constatándose el recorrido de la muralla almorávidea lmohade en siete calles y dos plazas, en algunos puntos hasta sus cimien tos, pero no se encontraron restos bajo ellos ni en su entorno que pudieran confirmar que la romana llevara ese mismo recorrido. En conclusión, para el Barrio de San Batiolomé en época anterior a la llegada de los árabes, hay que pensar que en principio sería zona no habitable a causa de ser terreno inundable por las crecidas del Tagarete, y que en su límite se extendería posiblemen te la primitiva
El barrio de San Bartolomé en la Sevilla almohade Hasta que se amplía la ciudad hacia el Este en tiempos de los almorávides, el área actual del Barrio de San Bartolomé, siguió como con Roma. estando extramuros. y ya en el siglo XII esta zona Este de la ISbiliya almohade estaría constituida por dos rabar;!, barrios exteriores a la madina. Estos dos barrios serían relativamente autónomos y formaban. como la madina. una pequeña ciudad organizada en torno a sus propias mezquitas (la de Santa María la Blanca y la de San Bartolomé). y con sus baños. tiendas. hornos, etc, propios. En estos arrabales sus habitantes se agrupaban por creencias, actividades comerciales o indusniales. De alguna forma esta organización de la ciudad predeáa la posterior cristiana por collaciones parroquiales. o son abundan es por ahora las fuentes escritas árabes o posteriores cristianas que nos den alguna información acerca de estos dos barrios duran e esre período. Se trata de obras generales o descripciones que dan idea de aJ-Andalus. poco de Sevilla y casi nada de esta zona concreta que nos ocupa. En cuanto a las fuentes arqueológicas habían sido poco generosas también hasta hace pocos años.
Plano de de talle de la zona de rehabilitación de edificios históricos
-BañasEn las actuales casas fronteras a la iglesia de Santa María la Blanca, con fachada a la placita y calle de este nombre y a la calle Doncellas, localizamos en 1992 lo que hasta el momento pensamos pueda ser un conjunto de estancias abovedadas pertenecientes a un edificio de baños almohade. Rastreando las fuentes escritas solo hemos constatado, ya para el momento cristiano, unos baños en la calle Pedregosa. Posiblemente el acceso original al edificio se ubicaba en Doncellas y no en las dos entradas que actualmente poseen las casas a la calle y plaza de Santa María la Blanca, si tenemos en cuenta las ordenanzas municipales de Sevilla en el XII , recogidas en el tratado de bisba de Ibn 'Abdün , en el que se afirma que la entrada a los baños no debían estar situadas frente a puertas de viviendas de la acera contraria de la calle.
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La ub icación de estos baños junto a una mezquita es normal y se atiene a lo que por las fu entes escritas conocemos. Sobre su categoría, amplitud , estancias que lo componían, etc ., hoy por hoyes poco más lo qu e puede afirmarse hasta que en un fu turo próximo pueda investigarse el edificio. Por lo que parece intuirse en lo visitable, poseyó dos tipos de ámbitos: aparte de las estructuras a un nivel quizás más bajo dedicadas a horno, la sala caliente, la sala fría y otra de reposo, y la otra zona que formarían la de acceso y guardia y el área de servicios trasera , con la noria , aljibe, canalizaciones, leñeras, cuadra, todo esto en un reducido espacio y con estructuras de poca envergadura , casi efímeras, no reaprovechables en la edificación de las posteriores viviendas, por lo que no se conservan emergentes en la actualidad. Pasando a l terreno de lo posible, imaginamos en esta mic;!a' una sala central con camarillas en su entorno cerradas por puertas de dos hojas, una ventana alta para iluminación y otra sobre cada puerta, cada una con su lámpara de vidrio o cerámica para iluminar de noche las abluciones de la oración de la lisa' (antes de media noche) y las de la $ubh (al amanecer). En el centro de la estancia una pila y en su entorno un poyete para realizar los fieles sus abluciones comodamente sentados. Y como en las letrinas del edificio de la Casa Natal de Mañara o en las anteriores de Madinat al-Zahra', desaguarían a una atarjea bajo ellas las pil illas ind ividuales con ranura para estas purificaciones rituales. La casa del lavatorio ( dar al-wadü ' ) está adosada nonnalmente a las madrasas merin íes de Marruecos y es una zona o edificio independ iente . Parte de este edificio de baños del Barrio de San Bartolomé. aún hoy se puede reconocer en los sótanos abovedados de las dos casas de Santa María la Blanca y que actualmente sirven de almacén y bodega . De la potencia de sus muros da fe el hecho de que los edificios actuales están constru ídos sobre dichas estructuras. El resto del conjunto qu izás más camuflado o destruido, como hemos dicho, por tratarse de las estancias de servicio, quedaría en la crujía de la calle Doncellas, hacia la calle de las Cruces . -ZocoSevilla , como gran ciudad comercial , poseía dos grandes núcleos de comercio, uno en las inmediaciones de la primitiva mezquita aljama emiral y el otro creado en el siglo XII en las cercanías de la gran mezquita a lmohade. Además surgieron mercadillos especializados cercanos a las puertas de la ciudad o en torno a las pequeñas mezquitas de barrio. Así, la actual placita de Santa María la Blanca fue en diferentes épocas de la historia del barrio, lugar propenso a la reunión y al trasiego. Las fuentes escritas árabes sitúan en ese lugar la a~ueyca (ZoquitoMercadito) en la Sevilla Islám ica (Valencia , 1988), nombre con el que también se le conoce en la ciudad ya cristian izada (Torres, 1985), en la que parece que únicamente se vendían especias. Del mismo modo, cuando en este área de la ciudad se asentaba la aljama de los judíos, a esta placita se le siguió denominando Azueica, ya que continuaba su uso comercial. Finalmente, en la Edad Moderna, era punto de reunión de los negros (esclavos o libres) sevillanos.
Las remociones de tierra para la nueva pavimentación y las más profundas para canal izaciones efectuadas en 1992 en esta placita , no aportaron dato alguno acerca de este mercadillo. Tampoco era de esperar, ya que hay que suponer que en el espacio abierto quizá estarían montados efímeros tenderetes. Por su parte las fuentes escritas nos hablan también , ya para la Sevilla cristiana de tiendas en el caserío circundante. Así. en los bajos del que es hoy el Palacio de Altamira y en la propia iglesia de Santa María la Blanca existían (como en la actual plaza del Pan a espaldas del Salvador) tiendas fijas «arrimadas» a sus muros. Se trataría posiblemente de casitas con una habitacióntienda en la planta baja y escalera independiente a la algorfa alta que podía servir de almacén. En Santa María la Blanca existieron estas tiendas a los pies de la actual iglesia, eliminándose en el siglo XVIII para la construcción de la Capilla Bautismal. -Mezqw lasParece que los almohades fueron intolerantes y fanáticos con las demás religiones y Ya qüb a1-Man$ür. se vanagloriaba de no haber dejado en sus dominios iglesia ni sinagoga en pié. como afirma alMarrakuSñ en 122 _ a1encia. 1988). o se sabe si los judíos con anterioridad ocupaban barrio aparte. o vivían mezclados con el resto mlL"llImán. _ ha; que pen.."ill que el Barrio de San Bartolomé en época de los almohades no albergó a la aljama de los judíos puesto que habrían ~do expuI5ados. Posi:erionnen·e 'endrian de Toledo con los conquistadores cristianos. y nas la conqub-m de la ciudad en 1248 se instalaron en el actual barrio de San Banolomé. ocupando sus sinagogas edificios que habían sido mezquitas: en 1252 Alfonso X concede a la Catedral todas las mezquitas c ... que son en S euiUa quantas fueron en tiempo de moros.. . fueras ues mezqujras que son en la judería que son agora sinogas de los judío (Ballesteros. 1913). Eran éstas las de Santa Cruz. San Bartolomé y Santa María la Blanca. las tres hoy desaparecidas, aunque se conocen sus emplazamientos, dos de ellas las dos últimas, en el Barrio de San Bartolomé. y la tercera. Santa Cruz. también en la judería. en la actual plaza del mismo nombre. En cuanto la ya mencionada mezquita de Santa María la Blanca. se mantuvo en pié hasta el siglo XVIl convertida en iglesia desde 1391 tras haber sido sinagoga más de cien años. En el seguimiento de obras del barrio se pudo constatar en la calle Archeros cómo los cimientos del primitivo edificio sobrepasaban los de la actual iglesia. avanzando en la estrechísima calle . Se trataba de muros de duro tapial de color anaranjado conservados a una cota de casi tres metros por debajo del nivel actual de la rasante de la calle . Hay que pensar que la mezquita sería de pequeñas dimensiones, y con el mihrab en el lienzo del Sur localización ortodoxa en el período almohade, el correspondiente a la calle Archeros y posiblemente coincidiendo con el eje de la puerta lateral de la actual iglesia , hoy cancelada por la Capilla de la hermandad del Sagrario y la cofradía de Nuestra Señora del pópulo. Los dos capiteles aún conservados en dicha puerta y los hoy existentes en el vecino Palacio de Altamira posiblemente procedan de esa primitiva mezquita. El hecho de que uno de esos capiteles del patio
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principal de Altamira posea una concavidad lateral, nos hace pensar que la mezqu ita estaba construida sobre columnas arriostradas por tirantas de madera que encajaban en esas concavidades . ¿Cómo fueron a parar estos restos al palacio? No hay que olvidar que Santa María la Blanca después de 1391 formaba palie de la gran manzana de los Stúñiga, y que esta fam ilia ducal de Béjar poseía tribuna sobre la iglesia sin salir de su casa palacio. Los constructores de la nueva iglesia en el XVII desecharon los antiguos materiales de construcción que fueron a parar al cercano palacio posiblemente. Entre ellos, capiteles romanos, califales y almohades, junto a maderas epigrafiadas, que se reaprovecharon en las obras de la casa que pocos años más tarde realizaría su propietaria la Duquesa de Velada , confirmando el fenómeno del reaprovechamiento de elementos arquitectónicos en la edificación (Gálvez, 1987).
También cabría la posibilidad de que inh-amuros existiera algún area acotada como cementerio al igual que el del barrio de los alfareros , confirmando la costumbre árabe de situar sus lugares de enterramiento junto a a lgún oratorio y cercanos a las puertas de la ciudad . Quizá el agobio por fa lta de espacio para uso funerario en el entramado urbano provocara inhumaciones fuera de las zonas acotadas para tal fin. Esto explicaría el hallazgo de restos óseos dispersos e incompletos en los entornos de las mezquitas de San Baliolomé y Santa María la Blanca, localizados en las zanjas efectuadas con motivo de la rehabilitación del barrio en 1992. La premura de las obras en estos puntos concretos no nos perm ite por ahora asegurar nada , ya que dichos restos también podrían ser parte de inhumaciones ya cristianas o pertenecer a depósitos muy posteriores provocados por las diversas epidemias que azotaron Sevilla en la Edad Moderna.
En cuanto a la tercera mezquita que Alfonso X concediera a los judíos para sinagoga, la de San Bartolomé, pocos datos hay sobre ella. La información que tenemos sobre la misma se limita a citar las lápidas hebreas que en su puerta existían (Caro, 1634), y las obras que el arquitecto José de Echamorro realizó en ella a finales del siglo XVIII se encargaron posiblemente de eliminarlas de aquel lugar (Cantera , 1951) . Las obras de restauración de la iglesia en 1992, no nos permitieron llegar a ninguna conclusión. Las catas realizadas en el cuerpo mayor del templo para conocer el estado de sus cimentaciones no apoliaron datos , y habría que pensar a la vista de la planta del mismo que es la zona de la sacristía, y la de la cap illa sacramental, que no se atienen a la misma direccionalidad del templo las que posiblemente contengan restos de la primitiva mezquita , incluso en alzado. En cambio en la puerta lateral cOITespondiente a la nave de la Epístola, mantuvo Echamorro estructuras del XVI que comprobamos en el seguimiento de las citadas obras de restauración.
-DefensasEl seguimiento de las obras del tendido subterráneo de canalizaciones en el Barrio de San Bartolomé nos ha permitido también confirmar la ubicación y recorrido de la muralla que cercaba a la Sevilla Almohade en el tramo entre las actuales puertas de la Carne y de Carmona . Los movimientos de tierras en los alrededores de la primera fueron mayores en extensión y en profundidad, pudiéndose localizar uno de los cubos de la misma puerta ante la esquina con Cano y Cueto. Al exterior de la puerta, ante ella, otro lienzo que formaría parte del complejo defensivo de la misma, quizás una posible barbacana. Unas y otras estructuras estaban total y exclusivamente fabricadas de argamasa muy dura , de gravilla menuda , arena , albero y cal, que daba una tonalidad anaranjada a la construcción. Ni siquiera en la cimentación , cuya zapata quedó al aire, poseía piedra en su composición , material propio de los arreglos más monumentales realizados en las puertas de la ciudad a partir del siglo XVI y que fu eron desmontados en los finales del XIX . Este segu imiento de obras nos permitió comprobar fácilmente la total fidelidad de la planimetría de esa centuria en cuanto al recorrido de la muralla en esta zona de la ciudad antes de su destrucción , excepto en algunos puntos. Así, a partir de la esquina de la calle de Santa María la Blanca la cerca corría el segundo tramo de Cano y Cueto por el centro de la calle y no pegado a las casas actuales. Se localizaron también los posibles restos de un torreón en la esqu ina con la calle Conquista y otro torreón a la misma altura en el interior de una casa de la Avenida de Menéndez y Pelayo , posible resto de la barbacana, no estando ninguno de ellos reflejados en dichos planos. Se confirmó también el recorrido que cruzaba transversalmente las calles Juan Hispalense, Juan de la Cueva y González de León , Pasaje de Zamora, Irún y Estella, y bajo las fachadas orientales de las plazas de Curtidores y Zurradores, no cambiando aparentemente la composición de la obra en todo este recorrido.
-CementeriosLas fuentes escritas y las arqueológicas no nos ofrecen demasiados datos sobre los cementerios en la Sevilla árabe. Sólo dos son conocidos y los dos se encontraban en su zona occidental, en los alrededores de la actual Plaza Nueva y de la Puerta de Jerez (Oliva, 1985) . Sin embargo hay que pensar que en la salida natural del Barrio de San Bartolomé hacia las afueras de la ciudad, en los aledaños de la Puerta de la Carne, existiría un cementerio en la Sevilla almohade , formando parte de su cinturón funerario. Confirmaría este cementerio que los exh-amuros de la zona Sureste a todo lo largo del Tagarete, desde la antigua Fábrica de Tabacos y el entorno de la erm ita de San Sebastián hasta la Buhayra albergó necrópolis en todas las épocas, desde la Antigüedad hasta la Edad Moderna. De todas formas no descartamos la posibilidad de que la necrópolis excavada en la Buhayra en los años ochenta con motivo de las obras del suburbano formara parte del segundo cinturón funerario de este barrio, y sea ésta la aludida por las fuentes árabes como Raw<;lat al-Umara' en el exterior de la Bab Yahwar (Puerta de la Carne) en el siglo XII (Valencia, 1988).
-El barrio¿Cómo era el barrio, las casas, sus habitantes y los oficios que se ejercían en él? Las fuentes árabes no citan nada concreto acerca de
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esto, y las cristianas son ya demasiado tardías. Abrigábamos la esperanza de localizar en las plazas de Curtidores y Zurradores los restos de las estructuras de las industrias medievales que les dan nombre , confirmando así cómo la toponimia actual es base para el conocimiento de la ciudad en algunas épocas de su historia , pero las cotas que se a lcanzaron en las recientes obras de canalización en el barrio no perm itieron confirmar nada al respecto . Estas industrias, para las que el agua abundante era imprescindible, no pudieron ponerse en funcionam iento antes de los almohades. No hay que olvidar que Abü Ya' qüb Yüsuf fue quien encargó aBen Synan (constructor de la Giralda) la restauración y puesta en funcionam iento de la conducción de agua que aún se conoce como caños de Carmona, cuyo último tramo es tan cercano a Zurradores. A pesar de que tradicionalmente se ha ven ido afirmando que la Sevilla actual en su casco antiguo conserva la impronta altomedieval en su parcelario y viario, hoy creemos que habría que pensar en que se trata de una herencia de la ciudad ya cristianizada, en la que sus grandes edificios rel igiosos ejercieron de centros de la trama urbana de telas de araña. Posiblemente, a la vista de algunos de los restos localizados en el barrio de San Bartolomé haya que pensar que de alguna forma la Sevilla de los imperios africanos, o al menos esta zona, sufre una sensible mudanza en ese aspecto , a tenor de la orientación de algunas estructuras localizadas recientemente. ¿¡nfluyó algo en ello el cambio de orientación de los edificios religiosos de la época, cuando se dejaron de orientar hacia la Meca las mezquitas para hacerlo hacia el Sur? ¿Fue el almohade un periodo de euforia económ ica y constructiva apoyada ésta desde una planificación oficial? De momento no encontramos justificación clara para esta «hecatombe» en la trama urbana local alrededor del siglo XII , ni siquiera las catastróficas y sucesivas riadas que sufre la ciudad entre 1168 y 1200 (Valencia, 1988). -El caseríoEn los últimos siete años han sido diversas las actuaciones en edificios y en el viario del actual Ban'io de San Baliolomé que han conducido al mejor conocim iento de la vivienda almohade en este área de la ciudad. En 1989 comenzaban las investigaciones arqueológicas en el Palacio de Altamira en apoyo a las obras de rehabilitación que se realizaban en el edificio para adaptarlo a sede de la Consejería de Cultura. Con el mismo fin se intervino a partir de 1990 en la Casa Natal de Don Miguel Mañara. Y en 1995 ha sido la Casa Palacio de los Marqueses de Marchelina en la calle Conde de ¡barra, tercer inmueble que adquirido por la Junta de Andalucía para sede de su Consejería de Cultura, se ha investigado arqueológicamente. Con esta operación en el Barrio de San Baliolomé, la Administración Autonómica ha salvado de la ruina y recuperado para la ciudad tres ed ificios singulares que asentaban sus raíces en restos de construcciones almohades también muy singulares, que en palie les servían de cimiento. De dichas construcciones bajo los tres palacios podríamos afirmar que tienen como común denominador varias de sus características edilicias.
Puel1a y acueducto de Calmona. Dibujo de G. Pérez- VillanllJ. 1845
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En la construcción de sus muros y cimientos intervienen el ladrillo y la piedra careada . También fuertes muros de tapial muy duro y resistente confeccionado con zahorra, albero, arena y cal apisonados que ofrecen una tonalidad a naranjada inconfundible. Estas estructuras presentan revestimientos de argamasa fina a base de cal y desgrasante vegetal. Algunos de estos enlucidos conservan restos de pintura realizada con predominio del rojo de almagra interviniendo también la calamocha y el negro de humo sobre la cal blanca formando altos zócalos decorativos. Otros acabados paramentales presentaba n bajo la capa de pintura incisiones realizadas sobre el enlucido aún blando con un objeto punzante, quizá el cabo de un pincel, formando espiguilla contínua. Junto a estos acabados, también el simple zócalo de rojo almagra . Un ejemplo mas rico con tema de esvástica lo constituye el localizado en Altamira, cuyos precedentes hay que verlos en la fachada de poniente de la mezquita omeya de Córdoba y en Medina Azahara y que pervive en el mundo hispanomusulmán posterior con ejemplos en a licatados y pintura de la Alhambra y en nuestro Alcázar del Rey Don Pedro. Los edificios almohades excavados bajo las tres sedes de la Consejería de Cultura en el Barrio de San Bartolomé presentan también como característica común sus pavimentos, de los que se han reconocido varios tipos. Entre los de argamasa, con diversas composiciones, grosores, consistencias y durezas es el mas común e l form ado por garbancillo o zahorra, arena, cal y albero con una tonalidad anaranjada. También abundan los que presentan como componente mayor la cal. Unos y otros tienen un acabado fin al mas fino que se coloreaba periódicamente de almagra. Aunque estos pavimentos de argamasa parece que se utilizaban más en espacios al aire libre , también se han constatado en estancias cubiertas. Otro tipo de revestimiento de piso es el de ladrillo común dispuesto a la palma localizado tanto en exterior como en interior, o bien de canto, a sardinel, mas utilizado en espacios abielios. El canto rodado de medianas dimensiones no aparece muy usado, aunque sí se utilizó en pequeños rehechos tardíos de pavimentos de exteriores. Un cuarto tipo , constatado también en los edificios almohades de éste barrio es el formado por gruesas losetas rectangulares de barro cocido de 0.22 x 0.28 m que se disponían sobre todo a la palma o a tresbolillo , con orla perimetral formada por el mismo tipo de losetas unidas por sus lados mayores. Las uniones de estas piezas son perfectas, a hueso (sin argamasa entre ellas al exterior), por estar escafiladas en su parte inferior. Los escalones y sardinés entre estancias, de exterior o a cubierto, son también de este tipo de losetas o de ladrillo, aunque también está presente algún umbral de piedra. Es muy significativo el hecho de que no se haya constatado el uso de cerámica arquitectónica con cubierta de ved río en ninguno de estos tres edificios, lo que parece reflejar una escasa difusión de este elemento decorativo en la arquitectura doméstica almohade. Otra característica común en estas construcciones es la importancia de la presencia del agua en ellas, confirmando el tópico del agua como elemento componente en la arquitectura andalusí. El agua de lluvia
que se almacena en el aljibe o en el pozo tradicional. El agua que brota de la tierra por el surtidor de la fuente , que corre por la acequia o la canaleta , que salva diferentes alturas en su recorrido en cascada, que por fin se remansa en el piloncillo o en la gran alberca, para volver por rebosaderos y conducciones de atan ores de cerámica a la misma tierra regando arriates de pequeños jardincillos de crucero o los mas amplios espacios ajardinados de huertas. Mención especial merece el conjunto hidráulico conservado en parte bajo la Casa de Mañara . Reunía dos pozos de noria, uno de ellos diminuto situado bajo el apeadero del actual edificio, pilas, acequias, conducciones subterráneas y albercas , cuyo líquido elemento servía al final de su recorrido tras ser recreo para la vista, para la limpieza de las letrinas de la m1oa', antes de ir a parar a las cloacas de la vía pública. y aunque el pozo de noria , y sus conducciones hacia fu entes, albercas y jardines del Palacio de Altamira sean ya de época posterior, se puede decir que responden a la influencia de la arquitectura almohade en la Sevilla cristiana. Los sistemas de repartición del agua hacia las diferentes fuentes del Palacio, las llaves de paso de bronce o botes sifónicos de plomo de una y otra época son difíciles de distinguir ya que parecen seguir modelos idénticos romanos . ¿Para qué uso se levantaron estos tres ed ificios de la Collación de San Bartolomé? Constituyen ejemplos de una arquitectura noble por sus materiales de construcción . Ya través de ellos parece intu irse que en el periodo almohade fue un barrio en cuyo caserío abundaban los patios porticados sobre pilares, los espacios abiertos ajardinados y las grandes estancias que nos hablan de propietarios pertenecientes a una clase si no rica, al menos muy acomodada. Caso especial hemos de considerar la edificación situada bajo la Casa Natal de Mañara , que vislumbramos como ed ificio público, civil o religioso , por sus d imensiones y por algunas de sus características tipológicas. Creemos decisivo el hecho de que en él exista una Mida con varias letrinas en batería, cosa inusual en la arquitectura doméstica de aquel tiempo , incluso en la principesca. También la localización de dos losetas en sendos sard inés de patios con una especie de «juego del carro» inciso, nos hace pensar que en aquellas puertas y corredores transcurrían largas horas de inactividad, ocio, espera o vigilancia para algunos de sus asiduos visitantes, guardas, la servidumbre, etc. Otra característica es la de la reutilización de materiales usados en la construcción. Esta costumbre atávica en la edificación quedó constatada para la época almohade en los capiteles reaprovechados en la Giralda y nos ha proporcionado la conservación de varias piezas excepcionales en el Barrio de San Bartolomé , entre e llas algunas almohades. Así, junto a capiteles romanos y califa les se han recuperado en Altamira varios ejemplares del tipo denominado «de penca almohade», unos embutidos en los muros como simple material de construcción y otros reutilizados en su normal uso en dos de los patios del palacio barroco. En la Casa Natal de Mañara, entre los elementos de la tablazón del cegam iento de un vano , se conservaban un a licer almohade y un fragmento de hoja de puerta, éste decorado con talla de ataurique y aquel con un fragmento de la Aleya 2 de la Azora de la Victoria y que forma-
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ría parte de un forjado del edificio almohade que ocupó aquel solar en el siglo XII , quizá una Madrasa cercana a la vecina mezquita de San Bartolomé. La inscripción serviría así al adoctrinam iento de los pupilos durante su estancia en dicha escuela superior (Oliva, 1993). También algunas de las tablas epigrafiadas , reaprovechadas como vigas de dinteles en Altamira podrían proceder de la cercana mezquita de Santa María la Blanca, teniendo en cuenta que las inscripciones que contienen no son simples alafias mudéjares, sino fragmentos de frases extra ídas del Libro Sagrado del Islam. En cuanto a los ajuares domésticos recuperados en las excavaciones de estos tres edificios correspondientes a la época almohade, se puede afirmar que responden a la tónica general de lo conocido para el resto de la ciudad en aquel periodo : vajillas de cocina con todo tipo de piezas para el fuego y para la preparación de alimentos y vajillas de mesa formadas por piezas para servir y consumir líquidos y sólidos, y para su transporte y almacenamiento en despensas y bodegas. Sin olvidar los elementos auxiliares en la arquitectura del agua, para su extracción, almacenamiento y transporte: brocales de aljibes y pozos, pilas de abluciones, canjilones de noria, tinajas, cántaros, jarras y vasos. En ellos, junto a diversas formulas laudatorias y jaculatorias, aparece con frecuencia escrita en elegante cúfico o en descuidado nasjí la palabra agua, en los diversos modos de estampación, pintura, incisión o excisión conocidos tanto en la cerámica almohade como en la anterior y la posterior (Oliva, 1993) . La perduración del sistema de trabajo de las artes industriales de los pueblos del Islam en la Sevilla cristiana almohadizada (Oliva, 1980. Oliva, 1982. Oliva, 1984. Martín , 1984) hace que piezas de idénticas características se deban asignar a uno u otro período por el contexto de su local ización. Y es que la tradición ceramista almohade y posiblemente sus alfareros, siguieron dando la pauta en la producción cristiana después de 1248. En conclusión , podemos afirmar que el seguimiento arqueológico de las obras de rehabilitación del Barrio de San Bartolomé ha producido una serie de datos de gran interés para el conocimiento del pasado almohade de esta zona de la ciudad. Lo que unido a la investigación de tres de los edificios destinados a sedes de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, hace que esta parte de la Isbiliya almohade sea la que en los últimos años más datos ha ofrecido a la historia local. A la vez se ha conveliido en un nuevo foco de interés para la sociedad sevillana amante de su pasado y servirá para que nos conozcan mejor los que nos visitan.
Pintura de una alberca de la calle Imperia/[MZ] Estampilla epigráfica [MZ]
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El edificio a lmohade bajo la casa de Miguel de Mañara
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Reyes Ojeda Calvo
En 1990, a raíz de la restauración y rehabilitación de la Casa natal de Miguel de Mañara , se desarrolló una intervención arqueológica que ha documentado las vicisitudes de la Casa desde su construcción en 1532 hasta nuestros días, y que también ha permitido conocer las fases medievales del solar en que se ubica. Bajo los restos de una casa mudéjar del siglo XV, a unos dos metros de profundidad respecto del suelo actual, hallamos un edificio almohade surgido a partir de la remodelación de una serie de estructuras precedentes fechadas entre fines del siglo XI y principios del XII. Este edificio de la segunda mitad del XII estuvo habitado hasta los umbrales del siglo XV, si bien experimentó cambios a lo largo de las centurias intermedias, cuando ya formaba parte de la judería sevillana. Antes de detenernos en ciertos aspectos puntuales que consideramos de interés, conviene exponer una serie de consideraciones genéricas sobre el edificio. Así, por una parte, el estado fragmentario de la información recuperada ha determinado una serie de interrogantes, entre los que debemos citar, en primer lugar, el de los límites reales de la construcción. El único detectado con certeza se encuentra al Este , bajo la trasera de la Casa de Mañara, que da a la calle Garci Pérez, donde se han superpuesto los muros hasta la actualidad. Hacia esta zona confluyen atarjeas y desagües y es donde se localizan los accesos islámico y mudéjar, con lo que nos hallamos ante una pervivencia del viario medieval.
que en la excavación se ha recuperado fragmentos de tejas, lo que no excluye la existencia de ámbitos aterrazados. En cuanto al material constructivo, los muros son de ladrillo y de tapia, estos últimos con zócalos efe piedra, ladrillos o sillares de acarreo (también se reutilizan tegulae y alguna gorronera), constituyendo, en definitiva, fábricas de materiales pobres. La mampostería es usada generalmente en cimentaciones y a veces como aparejo intercalando hiladas de ladrillo. Pilares, jambas y esquinas se fabrican de ladrillo, a veces alternados con sillares y sillarejos. Allí donde se han conservado los suelos, lo normal es que sean de argamasa pintada con calo almagra en los interiores y de losetas de barro para los exteriores y posiblemente en estancias principales. En los casos de pavimentos superpuestos, las losetas son posteriores al mortero. Conviene mencionar la existencia de una solería particular, la de la estancia situada en el ángulo Sudeste del Patio de los Andenes: su composición es de losetas de barro dispuestas helicoidalmente en torno a pequeños huecos cuadrados con restos de argamasa; el material recuperado bajo su lecho corresponde al siglo XJ2 , por lo que , de llevar olambrillas, sería este suelo el ejemplar más antiguo de su tipo . Los zócalos iban enlucidos con almagra o cal, existiendo paños decorados con bandas blancas horizontales y verticales sobre fondo rojo , alternados a veces con paneles de entrelazos rectos y curvos.
Pese a no haberse excavado la planta completa, nos inclinamos a pensar que en"la etapa almohade nos hallamos ante estructuras correspond ientes a un único edilicio, que pudo rebasar los límites del actual solar (1.265 m2 ). De las distintas dependencias, articuladas en torno a una serie de patios, es evidente que las que disculTen de Este a Oeste reflejan una concepción unitaria en su ejecución y distribución espacial (van recorridas por un sistema de canalizaciones subterráneas y superficiales que, partiendo de un pozo y dos norias, alimenta piletas y alberca y, tras limpiar las letrinas situadas en el límite E, desagua en la calle . La existencia de varias letrinas contiguas avala la hipótesis de que estamos ante una construcción de cierta relevancia, probablemente de carácter público. Aparte de los patios y de la zona de letrinas, no hay certeza sobre el uso de los otros espacios. Las esbllcturas documentadas parecen configurar, en los casos que conforman estancias, cJ7Jjías que oscilan en torno a los tres metros de anchura (la longitud máxima de las vigas) , mientras que el largo es más variable. Por otra palie, algunos sectores de la Casa han quedado con auténticas lagunas de conocimiento, como es el caso del Suroeste l
Uno de los aspectos más notables de la documentación recuperada en la edificación islámica es el referido al abastecimiento y distribución del agua. A pesar de lo incompleto de la planta conocida, se observa cómo las dependencias se articulan en torno a una serie de patios, abastecidos por el agua extraida del manto freático mediante un pozo y dos norias, y distribuida por los diferentes ámbitos del edificio a través de una red de canalizaciones. En el sector Sudeste, contiguos a las letrinas, se hallaron los restos de un pozo y la esquina de una balsilla adyacente , muy destrozados por la cimentación de la arquería de la casa del siglo XV. Del pozo sólo quedaban los cilindros cerámicos superpuestos que constituían su infraesb"uctura, embutidos en una cama de mortero cuadrangular que induce a pensar que llevaría un pretil de ladrillo. más que un brocal de piedra o cerámica. Desconocemos las dimensiones reales de la balsilla de ladrillos, aunque a juzgar por las posibles dimensiones del ámbito en que se situaba, no debió superar los 1.5 ó 2 m de longitud. Su desagüe se dirige a la zona de las leb·inas, para unirse a la co.nducción que iba limpiándolas, evacuando finalmente bajo la actual calle Garci Pérez.
Los únicos vanos detectados son de puertas, oscilando enb·e 0.7 y 1.2 m de luz, de las que ignoramos si serían adinteladas o no. Tres de los espacios abiertos presentan una doble puerta con machón central; la existencia de quicios y mochetas en sus umbrales indican cielTes de doble hoja y apertura hacia los espacios cerrados contiguos. Tampoco hay indicios de la existencia de un piso alto, dado el escaso alzado conservado de los muros. Respecto a la cubierta del edificio sólo podemos decir
Respecto de los pozos de noria encontrados, se observa que ambos se sitúan a una cota más alta que los espacios que debían irrigar. y que estuvieron situados en ámbitos techados. Dado su pequeño tamaño (0.8 x 0.5 y 1.1 x 0 .6 m respectivamente) y la ausencia de cualquier huella de sujeción de la rueda o artificio giratorio -dawlab-. no sabemos de qué forma se hallaba relacionada la llamada «meda de agua» con la de «b·acción» (rueda horizontal, movida directamente
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En el sector Oeste, hay un espacio abierto de casi 48 m 2 que hemos denom inado Patio de los Andenes. Consiste en un jardincillo rodeado de andenes elevados, a cuyo extremo Sur se adosa una pileta, flanqueada por dos arriates. En el frente opuesto, tres escalones salvan el desnivel de 0.7 m entre el andén y la zona central, comunicando con la pileta a través de un estrecho paso de losetas que divide longitud inalmente en dos cuarteles el jardín. Esta pileta estaba alimentada , como se ha dicho, por una de las norias, que también llevaba su agua a un estanque localizado en otro de los patios, por medio de un canalillo superficial de losetas con moldura de argamasa. Tan sólo se conservaba un acceso en el ángulo Nordeste , consistente en un vano geminado, pero tambien pudieron existir salas porticadas en los frentes Norte y Sur como era habitual.
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Precedentes y paralelos andalusíes son una serie de patios de crucero, cuyo origen oriental enlaza en Al-Andalus con el jardín cerrado presente en la casa grecorromana, y algunos ejemplares domésticos de los siglos XII y XIII que , sin ser de crucero, llevan andenes elevados y alguna pileta en sus extremos. Ya en Madínat al-Zahra' se encuentra perfectamente estructurado el sistema «de crucero» en el llamado Jardín bajo del Crucero, con una alberca destacada en cada extremo de las que parten paseos bordeados por acequias que se cruzan en el centro delim itando cuatro cuadros ajardinados (Pavón Maldonado, 1990: 250-251). Del primer tercio del siglo XII es el patio de crucero del palacio de El Castillejo de Monteagudo , con dos albercas en los lados menores (Navarro Palazón y Jjménez CastjJlo, 1995a). También de este momento es el ejemplar encontrado entre las ruinas del palacio almorávide de Marrakesh (Meumé et aljj. 1952); éste, de proporciones mayores que el nuestro, es sin duda un paralelo cercano en cuanto a planta, con alberca adosada a uno de los extremos y bajada al jardín mediante tres peldaños, pero difiere en que aún mantiene el crucero, mientras que en el aparecido en Mañara existe sólo un andén longitudinal. Del momento almohade tenemos, sin ir más lejos, dos ejemplos de este tipo de patio en los Alcázares sevillanos: uno en el que fue jardín de crucero, conocido como Baños de Doña
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María de Padilla, y el otro situado en los llamados «Alcázares Viejos», en el solar de la Antigua Casa de la Contratación (VigJl-EscaJera, 19921. Si en los palacios los patios suelen ser de crucero, en los espacios domésticos son frecuentes los que sólo presentan paseos perimetrales; sobre todo, son más numerosos los ejemplares conocidos conforme nos acercamos a los siglos XII y XIII. Así, por citar algunos, las casas números 6 y 9 de Siyasa con pequeños jardines bordeados de andenes (Navarro Palazón, 1990: 179, fig. 1), el descub ierto en el solar de la Almunia , en Valencia (Pascual et alii, 1990), o el de una casa de Onda, Castellón (Navarro Palazón y Jiménez Castillo, 1995b). Tam bién hay patios con alberca en uno de sus frentes , como en una vivienda de Valencia (Pascual et alii, 1990: 307, fig. 3, lám. 11) , o los restos de andenes y pileta recuperados en la calle San Nicolás de Murcia (Nava/TO Palazón. 1991: 20-28¡. En Sevilla hay dos ejemplares almohades similares al de Mañara: por un lado , el de la casa nO2 del Patio de Banderas, en el que , muy reformado por obras desarrolladas en el siglo XVI, puede rastrearse las trazas de un patio con dos piletas, explorado por el arquitecto R. Manzan0 4 ; por otro lado , conocemos los restos excavados en el solar del antiguo Cuartel de Intendencia , vestigios de un pequeña patio dotado de una pileta adosada a su frente Norte (Quirós Esteban y Rodrigo Cámara. 1995).
El patio denominado de la Alberca a lo largo de sus tres siglos de existencia sufrió algunas remodelaciones, consistiendo la de la fase almohade en el enlosado del piso de argamasa y la confección del rebosaderC? Sólo podemos especular con la delimitación de los ámbitos que rodearon este espacio, presentado en la restitución hipotética: - Al Sur, la crujía porticada, de 2.3 m de anchura, da acceso a una pieza alargada de igual longitud y orientación aunque más angosta (1 '5 m). La aparición de un pilar en su lado N indica que pudiera tratarse de una antesala o estancia semiabierta, que comunicaba con otra sala situada más al S; también aquí las remodelaciones se fechan en la segunda mitad del siglo XII: segundo suelo, cierre de la puerta y decoración mural con lacerías de la estancia adyacente . Como en paralelos conocidos, esta decoración al temple consiste en un paño pintado con motivos de entrelazos en rojo sobre fondo blanco. La decoración pictórica de zócalos se conoce en palacios y viviendas hispanomusulmanas desde mediados del siglo X, combinando líneas rectas , cuadrados y CÍrculos en composiciones geométricas, así como entrelazos sencillos, atauriques e inscripciones. Será a partir de mediados del siglo XII cuando se imponen las complicadas lacerías que conforman los polígonos estrellados, las mismas que desde el siglo XIII hasta fines del XV decoraran edificios castellanos. A pesar del escaso alzado de zócalo conservado, vemos que se trata de alternancia de paneles con compleja decoración geométrica, de entrelazos formados por líneas rectas y curvas, muy similares a los que aparecen en decoraciones de mitad del siglo XII y del XIII, como las conocidas en El Castillejo de Monteagudo , en la casa árabe excavada en La Chanca (Almeríal, o en una vivienda encontrada bajo el paseo de Almería ( Torres Balbás. 1945a y 1982: y MaJ1ínez et alii. 1986).
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Pinturas murajes aparecidas en la excavación arqueológica
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- Del pórtico Este desconocemos las dimensiones, pero, teniendo en cuenta el acceso abierto en uno de sus laterales y la doble puerta de la sala contigua, su cierre quedaría en un punto intermedio entre ambos vanos, mientras la longitud sería igual a la anchura del patio (unos 5 m). - Respecto al límite Oeste, calculamos que entre este patio y el de los Andenes, habría un desnivel de dos o tres peldaños, y que ambos espacios abiertos estarían separados por una crujía, donde se localizaría la estancia que abre al Patio de los Andenes mediante el vano geminado. - De los cuatro lados el NOlie es el más confuso. A juzgar por la posterior evolución del edificio, debió de existir una crujía que separara el patio de las estancias aparecidas más al N, ya fuera pórtico o sala abielia directamente al patioS. Se conformaría, así, un espacio abierto de unos 9 x 5 m aproximadamente, en cuyo eje E-W se ubicó una alberca de circa 6 x 2 m.
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PLANTA
SECCION A·A'
Axonométrica, planta y sección del Patio de los Andenes
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La presencia de un tercer patio, contiguo a las letrinas, ha quedado atestiguada tras la documentación del pozo y la pileta y por la existencia de la estancia de doble puerta (ya que en los otros dos casos de vano geminado, ambos abren a espacios abiertos). El cuarto patio fue excavado al Noroeste , bajo un patinillo de planta trapezoidal. El responsable de este trazado mantenido hasta la actualidad es un potente muro de sillares6 recrecido con ladrillos en diferentes épocas que , por sus características y localización , pudo formar parte del trazado de la muralla romana y es otra medianera que ha perdurado hasta la actualidad. Su planta es semejante a la del patinillo actual aunque presenta andenes sólo en dos lados y un vano geminado. Datado por el material bajo el primer suelo a finales del siglo XI, este sector experimentó las mismas reformas que el resto del edificio en la fase almohade 7 , aunque posteriormente siguió distinta evolución . En el ángulo Sudeste conocemos tres estancias perpendiculares al eje de la calle Garci Pérez, donde, como dijimos, se ha mantenido el viario medieval. Interesa reparar, por la importancia que este punto tiene cuando realizamos la valoraci ón general, en las instalaciones de saneamiento detectadas en el edificio. Desde el zaguán , girando a la derecha, se accedería al pequeño patio del pozo y pilón, dejando a la derecha las letrinas. Éstas se ubicaban en el bayt a/-ma ', o cuarto del agua, y siguen las mismas pautas en su disposición que en otros casos conocidos: inmediatas a un patio para su mejor ventilación y contiguas a la calle, hacia donde evacuaban en pozos negros o albañales. Una condución bajo el pasillo iba distribuyendo el agua que las limpiaba, alimentándose del sobrante de la alberca, del desagüe de la pileta contigua al pozo, y puede que también de la noria meridional. Hemos comprobado que , tal como apunta Torres Ba/bás (1945b), las letrinas eran lugares tan cuidados como el resto de las casas: en el relleno extraído se ha recuperado numerosos fragmentos de la decoración mural a base de lacerías rojas sobre fondo blanco, de muy buena factura , con la que iban revestidas. El material arqueológico data su construcción en la segunda mitad del siglo XII.
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Al Norte de la noria meridional se localizó una sala cuyo muro septentrional se aparta de la orientación general del edificio. Detectamos dos niveles de enlosado y en el más antiguo, el arranque de un delgado tabique , paralelo al cierre N, que conformaba una alhanía en el extremo S de la sala. Como en otros puntos, se observa que el edificio almohade aprovechó algunas construcciones anteriores: el paramento oriental monta en uno anterior asociado a un piso de argamasa de cal (-2.4 m de cota), fechado en el siglo XI. El material ceramico recogido apunta al uso de este ámbito como almacén o depósito (tinajas, orzas ... ) antes de la reforma almohade. En definitiva, podemos concluir que las construcciones que conforman el esquema básico del edificio almohade se levantan en la etapa de gobierno almorávide , en la primera mitad del siglo XII , posiblemente en los primeros años de la centuria8 (e incluso reaprovecha algunas estructuras taifas anteriores) . No obstante, es poco probable que estemos ya ante una sola edificación, por lo que el gran edificio, entendido como tal surge del programa rehabilitador almohade 9 Llegados a este punto, a tenor de la evolución experimentada por el inmueble en sus tres siglos de vida , pasamos a abordar el problema de la naturaleza y posibles cambios de funcionalidad a través del tiempo: 1 - Sin descartar que las estructuras excavadas pertenezcan a diferentes unidades domésticas coetáneas en la etapa prealmohade, pensamos que , a partir de la segunda mitad del siglo XII , estamos ante un único edificio:. Ia mejora y remozamiento de suelos y paredes, los numerosos cierres de vanos y la construcción de la estancia de las letrinas, indican claramente una etapa importante de reformas y obras que puede ser reflejo de algún cambio de usos . En este momento salta a la vista que su extensión (900 m2 aun si descontamos el tercio Sur, que es el peor conocido) triplica la superficie de las casas tenidas por grandes en el mundo islámico y en la Sevilla bajomedieval (Collantes de Terán, 1984). El aceptar que se trata de una única edificación muy extensa provista de un buen número de patios, inclinaría a pensar en una construcción de carácter residencial o palatino. No obstante, contrasta con sus dimensiones la total ausencia de elementos decorativos o arquitectónicos de carácter suntuario lO,ll . Por otra parte, pese a responder su planta al esquema de cualquier casa andalusí de los siglos XII y XIII con una serie de estancias en torno a espacios abiertos , el número de éstos, la extensión que ocupa y, sobre todo , la existencia de varias letrinas contiguas en un mismo ámbito , nos hace descartar en la etapa almohade una simple vivienda , apuntando la posibilidad de que se trate de un edificio público. o al menos de uso no exclusivamente doméstico. En este sentido hay que señalar que en el núcleo del barrio o del gremio se generaron instituciones comunitarias que pudieron tener un reflejo directo en el urbanismo, ya que por medio de legaciones pías -waqfs o bubs-, se levantaron una serie de construcciones dedicadas a fundaciones sociales (Valencia Rodríguez, 1993). Se trataba de casas paliiculares que a la muerte de determinado personaje, y por disposición testamentari a, pasaban a tener un uso comunitario, como el de mezquita, escue-
Detalle del Patio de los Andenes bajo el apeadero del palacio actual
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Sección del palacio de Mañara y del edificio alm ohade en el subsuelo
la, etc. Nuesh'o edificio surge del programa «rehabilitador» almohade , que bien pudo deberse a la necesidad de unificar varias viviendas de fines del siglo XI o principios del XII acond icionándolas a un nuevo uso. Pero,)cual sería éste? La situación del solar, en el extremo Sudeste de la ciudad, contiguo a la mezquita que más tarde pasó a ser sinagoga y posteriormente iglesia de San Bartolomé, lleva a pensar en la serie de edificios tradicionalmente aledaños a mezquitas (escuela, jan, bañosl 2 ), sin olvidar otros cuyas plantas son de complej idad y características sim ilares a ésta; edificios en cuyo programa constructivo va implícita la función de hospedaje, tales como alhóndigas , escuelas y academias de investigación, madrazas u hospitales, por ejemplo. Respecto a las alhóndigas o fundaq hay referencias del siglo XIV sobre su existencia en la Judería, aunque aquí es más factible que éstas se situaran próximas a la puerta de la ciudad -Puerta de la Carne-, punto de entrada y salida de viajeros y mercanCÍas. Vecino a la mezquita solía existir un establecimiento -jan- creado para albergar estudiantes foráneos que acudían para formarse en ella. Esta función de hospedería que nos sugiere el número de estancias de la planta excavada, también la tenían otros edificios como las escuelas de medicina -bimaristan-, las madrazas -madaris- o las zawiyas. Asimismo, instituciones similares a academias de investigación, llamadas Dar al-blkma o «Casa de la Sabiduría» y Dar al- 'ilm o «Casa de la Ciencia», exigirían edificaciones de planta similar a las anteriomente mencionadas (Hishan Nashabl; 1982). 2 - Tras la conquista de ISbJ!iya por los castellanos en 1248, como se ha constatado en otras exavaciones urbanas, «no se hizo tabla rasa con el caserío sevillano» (Bosh Vilá, 1984: 243), pues en las capitulaciones se acordó la evacuación de la población y el dejar intactos los inmuebles. Teniendo en cuenta las dimensiones del nuestro , su beneficiario sería algún rico hombre o caballero de linaje , o bien algún miembro destacado de la comunidad judía l3 , que , como sabemos, aparece ya documenta en el Repartimiento en esta zona de la ciudad, concentrada en los actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé (Ojeda y Tabales, 1993b). La existencia de suelos quemados y rotos en algunos puntos del sector Norte del edificio se debe posiblemente al derrumbe de cubiertas. Este hecho , anómalo si tenemos en cuenta que la conquista de la ciudad no conllevó la violentación de los edificios, pudiera explicarse por el breve período de absentismo que entre 1275-1280 sufre Sevilla y que trajo como consecuencia el descuido y abandono de bastantes propiedades por parte de sus beneficiarios. Pudo ser entonces cuando se comienza a experimentar una evolución del edificio, existiendo partes ya desocupadas o en muy mal estado (el tercio Norte). Otra posibilidad, aunque más remota , es que el deterioro se debiera a un temprano asalto al barrio judío anterior al de 1391 14 Lo cierto es que, superada la crisis de repoblación , la ciudad experimentó un incremento demográfi co, y todo el sector del edificio que qu ed ó intramuros de la judería sev ill a na , con nu ev os usos y remodelaciones, permaneció habitado hasta mediados del XV (Ojeda y Tabales, 1993b).
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NOTAS Agradecemos desde aqu í la inv itación de la Dra. Valor Piechotta para exponer en este foro la investigación arqueológica en el edificio almohade de la Casa de Mañara, ocasión que aprovechamos para difundir adecuadamente este trabajo y presentar de nuevo la documentación planimétrica, defectuosamente reproducida en el volumen que se cita a continuación. Para una exposición detallada de la intervención arqueológica y sus resultados, véase Ojeda Calvo, 1993 (nuestros planos están reproducidos en las páginas 118 y 119 de este libro y, para comprender la secuencia cronológica, han de ser observados comenzando por el inferior izquierdo y en sentido contrario a las manecillas del reloj) ; yen Ojeday Tabales, 1994. 2 Aunque esta fecha hay que tomarla con cierta cautela, ya que puede ser el producto de la remoción de los niveles anteriores a la construcción del ed ificio; a esto hay que añad ir que no se encontró ningún otro pavimento debajo. 3 Este patio aparece como fruto de la reforma de uno anterior. adscrito a época taifa (aunque sin investigación arqueológica que corrobore dicha especulación) . 4 Este arquitecto fecha las dos obras de ajardinamiento del mismo en época almohade: de andén perimetral, en un primer momento llevaba dos piletas adosadas a los andenes N y S y dos arriates flanqueando la pileta del lado N, junto con un pozo en su extremo NW; en una segunda etapa se construyó una alberca cuadrada de gran tamaño que, enlazando con ambas piletas, dejaba el jardín por lo bajo reducido a dos arriates a ambos lados de aquella. La canalización de ladrillos que bordeaba el andén, como la nuestra, estaba conformada por un reborde redondeado de mortero sobre el fondo de ladrillos. Lamentamos que en su artículo (Manzano. 1995). 5 En la restitución hipotética que presentamos [Fig. 4] hemos prolongado la alineación del muro N del Patio de los Andenes, con lo que dicha crujía tendría los 2.3 m de anchura que presenta, en uno de sus extremos, la situada en el frente S, aunque debido a la diagonal que conforma la alineación bajo la estancia 8, esta crujía llega a los 3 m de anchura en el lado opuesto. 6 Parece ser bastante anterior al patio del XII , que lo aprovecha recreciéndolo. hecho que posteriormente se ha repetido en varias ocasiones. Bajamos hasta los -3.10 m. de profundidad cuando el nivel freático impidió ver su prolongación hasta la base. Aunque no hay más indicios para ponerlo en relación con el supuesto trazado del sector oriental de la muralla imperial , dejamos aquí constancia de su potencia, características y ubicación para futuras investigaciones al respecto. 7 El umbral de ambos vanos, con ladrillos a sardinel que denotan un uso prolongado, se sustituyó por uno de losetas en el siglo XII. En ambas fases el patio contó con enfoscados de mortero de cal y enlucidos decorados con bandas blancas sobre fondo rojo [Fig. 3] . En un tercer momento, posiblemente tras la llegada de los castellanos. se compartimentó mediante un muro de ladrillos y se soló de forma más tosca. tal como comprobamos en otros sectores del edificio. s Para la datación de los restos excavados en la primera mitad del siglo XII ha sido fundamental el estudio de los materiales cerámicos recuperados en el registro arqueológico. asi como el análisis de algunos rasgos morfológicos presentes desde un primer momento. Así. por ejemplo, la existencia de vanos dobles es fr ecuente hasta é poca almohade, dando paso paulatinamente al vano ún ico a principios del XIII. así como la zona ajardinada de uno de los patios , que también en el XIII va disminuyendo hasta desaparecer. El mismo solado de losetas, aunque existe e n algunos sectores, es escaso en este momento , abundando los suelos argamasados, la mayoría coloreados con almagra (el dess marroquí). La tendencia a usar el ladrillo como pavimento parece datarse en una fase más tardía. como se constata en otros casos conocidos y se confirma en Mañara , donde a los suelos de argamasa se superponen las losetas de barro. 9 Los cambios de suelo así como los primeros cegamientos de vanos detectados se datan entre la segunda mitad del siglo XII y los primeros años del XIII , coincidiendo con el momento en que se emprendieron grandes obras en la ciudad. A esta fase almohade del ed ificio corresponde. como hemos visto. el enlosado del Patio de la Alberca y de otras estancias. así como los zócalos de entrelazas rectos y curvos. De este momento también es el material cerámico que fecha las letrinas. 10 Yeso que , a tenor de las excavaciones en Siyasa (Cieza), se comprueba la fuerte implantación del alie almohade. Hasta en las casas humildes de este núcleo urbano (22 m2 de superficie útil incluyendo el patio) no falta un arco o cualquier otro tipo de yesería tallada de raigambre almohade (Nava/TO Palazón y Jiménez Castillo. 1995c). 1 I Mención a parte merece el hallazgo de un alicer de madera con epígrafe coránico que formó parte en su día de algún alfarje. Reutilizado como material de acarreo, esta pieza se hallaba oculta en un gran arco del apeadero cubielio de la Casa de Mañara, junto con un peinazo de puerta con decoración vegetal tallada y policromada, ambos de época almohade (Gálvez el ahi; 1993: 140). Se ti'ata un fragmento de la Aleya 2 de la Azora 48 del Corán y, aunque por la fecha a la que se adscribe pudo pelienecer a nuestro ed ificio, también es posible que ambas piezas fueran acarreadas desde un edificio cercano, reformado o demolido cuando se reutilizó en el arco del I
apeadero (posiblemente la mezquita convertida luego en sinagoga, que más tarde se constituyó en parroquia de San Bartolomé). 12 Rechazamos la hipótesis de que fuera unos baños, ya que ni el grosor de los muros ind ican ámbitos abovedados, ni la infraestructura recuperada es la característica de tales instalaciones. 13 De no estar ocupado por semitas desde los primeros momentos de la Reconquista. no cabe duda de que ya antes de levantarse la cerca de la judería sus moradores formaban parte de su aljama. como lo prueba el trazado del tramo de la muralla que atraviesa el edificio: el brusco quiebro que hace la cerca en este punto no parece gratuito sino debido a la necesidad de adaptarse a la nueva situación del inmueble, que estaría por lo tanto habitado por judíos en el sector que quedó intramuros de la Judería. 14 En tal caso éste ocurriría antes de la construcción de la muralla de la Judería ya que. cuando la cimentación de ésta rompe algunas estancias. ya presentaban signos claros de abandono.
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Los restos almohades en el contexto urbano actual Estructuras almohades en el solar
El edificio almohade bajo el palacio de Conde de ¡barra 18 Mjguel Angel Tabales Rodríguez Florenfjno Pozo Blázquez Djego Gfjva Alonso
Desde la construcción de Dar al-Imara (la casa del gobierno) por el todavía emir 'Abd al-Rahman I1I , la zona meridional de la ciudad se convirtió en un área privilegiada, potenciándose éste proceso en períodos sucesivos, especialmente en el taifa, con la construcción y ampliación de los palacios preexistentes. Al menos desde el siglo IX, se detecta la presencia de la comunidad judía en esta zona situada entre las puertas de Carmona y de la Carne . Tras la construcción del Alcázar (Al Mubarak) en el siglo XI, junto a la anterior fortaleza, la organización urbana del barrio de San Bartolomé va consolidándose completando sus espacios no edificados. En época almohade la estructuración , según algunos autores, se va completando en torno a nuevas mezqu itas; en este caso, la de San Bartolomé y la situada seguramente cerca de San Nicolás, generando un esquema posteriormente reproducido con las collaciones bajomedievales. Este discurso , mantenido hasta el día de hoy por la mayoría de los investigadores , parte del principio del mantenimiento, por parte almohade del viario y caserío previo, manifestándose cambios importantes sobre todo en cuanto a su abigarramiento en torno al nuevo centro político, militar y religioso . Sin embargo, si hacemos caso a los recientes trabajos arqueológicos en la zona, no parece existir una continuidad entre el urbanismo prealmohade y el almohade. La época almohade comienza ahora a ser mejor conocida. Los trabajos del palacio de Altamira, de Mañara y los sondeos efectuados en el barrio en los años precedentes aportan una nueva visión , que todavía debe ser objeto de análisis científico global. Durante los ~abajos de apoyo a la rehabilitación del palacio de Conde de Ibarra na 18, erigido en 1774, se pudo acometer una investigación sobre el proceso de ocupación urbana del solar y su evolución hasta la actualidad. De este modo, y con independencia de un análisis exhaustivo de la edificación en alzado , se localizaron restos muy parciales de una construcción altomedieval. Sobre ella, se excavaron los restos de una edificación almohade, con una orientación diferente, similar a la actual , que se extendía a lo ancho y largo del solar (unos 1800 m 2 ). Sobre ella, y hasta el nivel del palacio barroco (que es la que se mantiene ), se superpusieron grandes casas residenciales, entre las que destacaron las levantadas durante el período en que el barrio fue ocupado por la judería(s. XIV), y la de comienzos del siglo XVI. Ambas reflejan en mayor o menor modo el sistema estructural derivado del período islámico, sobre todo la del XIV, que prácticamente se le superpone, reaprovechando espacios y paramentos. Los restos almohades excavados parecen configurar una misma edificación si hacemos caso a la misma orientación de la que hacen gala sus muros tanto en la mitad Sur como en la Norte , sin embargo no podemos asegurarlo debido a la dispersión de los hallazgos. Desde el punto de vista constructivo, predomina el muro mixto de ladrillo y sillarejo , o de sillares, sobre todo en las esquinas . Participan de algunos elementos comunes como la reutilización de sillares o sillarejos de fases anteriores, del mismo modo que ladrillos romanos. Han sido excavados cuatro tipos distintos de muros:
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I sillarejo pequeJio con alineación horizontal
- Tipo 1: Aparejo a base de sillarejo pequeño con alineación horizontal y piezas con tendencia alargada y cuñas de piedra o ladriUo. Apareció enfoscado con restos de espigado inciso y pintado de rojo. - Tipo 11 : Aparejo mixto , de sillares y ladrillo romano. Sillares de roca alcoriza y dimensión variable. Ladrillos dispuestos irregularmente y mayoritariamente fragmentados. Ausencia de zapata ni distinción de cimientos. - Tipo III: Sillarejo variado e irregular y ladrillo romano. Existen tres ejemplos en la casa, con tendencia a la horizontalidad de las líneas, y a colocar sillares en las escuadras y en la parte inferior. - Tipo IV: Sillarejo y ladrillo de 0.13 x 0.27 a soga y tizón , con llagas estrechas y bien compactadas.
" si//ares y ladri//o romano
" sillares y ladri//o romano
/// sillarejo variado y ladri//o romano
/// si//arejo variado y ladri//o romano
/// si//arejo variado y ladri//o romano
Aparejos almohades
IV si//arejo y ladri//o árabe a zoga y tizón
Sólo existe un suelo conservado de esta fase, y no pertenece estrictamente a un pavimento sino a un andén de una alberca. Está constituido por losas rectangulares rojas de 0.21 x 0.27 x 0.02, dispuestas a lo largo. Sobre ellas se ha conservado la huella de una media caña de yeso que delata la presencia de agua sobre su superficie. Desde el punto de vista espacial, estos restos configuran un edificio de grandes dimensiones, posiblemente similares a la actual, con alineaciones ortogonales Norte Sur y Este- Oeste. La dispersión de las estructuras impiden una apreciación completa, sin embargo, existe una perduración generalizada en la mitad Sur de los muros almohades en la fase posterior. En el extremo Sur, encontramos reaprovechados , los restos de dos muros en ángulo recto pertenecientes a una alberca de dimensiones superiores a los 3 x 2 m de lado. No conocemos sus límites, ni si estaba asociada a andenes perimetrales, o si formaba parte de un patio de mayores dimensiones. Esta alberca era contigua por el Norte con una crujía alargada en sentido Este-Oeste, de 3 m de ancho por un largo aproximado de 18 m. No hemos localizado compartimentación alguna adscribible a esa fase dentro de esta crujía alargada , ni tampoco pavimentos, aunque en las zanjas posteriores aparecieron restos abundantes de lo que serían sus enlucidos (en almagra muy intensa). Del resto de la casa no se han localizado más que restos dispersos. Aunque demasiado alejados para poder conjeturar con sus conexiones, sí gozan de la misma orientación que los ya citados, con la salvedad de que aquÍ (en el área septentrional del solar) no existe superposición alguna del edificio del XIV, a excepción de la medianera Este actual, que ha mantenido su alineación desde este período hasta nuestros días. Poco podemos decir de los espacios o funciones en esta zona, salvo en el extremo Norte , junto al muro de la judería, donde se disponía otra alberca, de la cual también se ha excavado una esquina. Es difícil precisar si todas las estructuras pertenecían a la misma edificación, sobre todo las de la zona Norte. Si fue aSÍ, nos encontramos ante un edificio de grandes proporciones y más de un espacio abierto dedicado al agua. Muy poco sabemos del barrio almohade en el que se insertó, salvo el conocimiento de la presencia judía desde antiguo y a partir de la conquista cristiana. Conocida la presencia cercana del gran edificio
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público bajo la casa Mañara, y la amplitud de esta edificación podría confirmarse la existencia en San Bartolomé de una estructura urbana de cierto nivel económico. Desde el punto de vista evolutivo, hemos constatado una ruptura entre las fases previas y la almohade en cuanto a cotas y orientaciones. A partir de ahora, y hasta 1774, en la mitad Sur y en parte de las medianeras se produciría un proceso de reaprovechamiento de los muros y de orientación que delata un urbanismo similar al instaurado en esos momentos. En el extremo Sur se reutilizaron los muros de la alberca como soportes de la estructuración de un patio mudéjar en el XIV , perpetuándose la misma función de patio hasta nuestros días. En la crujía central, y debido sobre todo al proceso de compartimentación del espacio bajomedieval en dos casas, el muro que delimita al patio actual, se perpetuó, superponiéndose nuevas fábricas a cotas más altas. En el resto de la casa no existe reaprovechamiento de ningun tipo. Por último, hay que precisar que la alberca almohade detectada junto al muro de la aljama, se sitúa bajo el nivel de cimientos de ésta. Desconocemos si el edificio se construyó en el siglo XII o en el XIII. Respecto a los materiales arqueológicos asociados a estos niveles encontramos ataifores melados , algunos de ellos decorados en manganeso , candiles melados de cazoleta y de pie alto cazuelas meladas de costilla, piezas bizcochadas decoradas con manganeso , tinajas vidriadas en verde y estampilladas con motivos geométricos y florales (roseta). En estos niveles continúan apareciendo restos cerámicos tardorromanos y una gran cantidad de enfoscado de cal de gran anchura y decoraqo con almagra. Destacar la presencia en el registro de una plaqueta decorativa. que presenta una estampilla epigráfica, realizada en espejo, y que se traduce: «la prosperidad)).
Plaqueta decorativa de cerámica vidriada fATI
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Plano de detalle del solar del palacio con etapas constructivas
Intervención arqueológica en el palacio de San Leandro Arturo Pérez Plaza Miguel Angel Tabales Rodríguez
El edificio nO8 D de la Plaza de San Leandro resume en su propia evolución estratigráfica y estructural algunas de las variables más conocidas del proceso arqueológico detectado en el centro histórico de la ciudad de Sevilla . Su estud io, desarrollado como consecuencia de las obras de rehabilitación llevadas a cabo en el mismo durante 1991 y 1992, no ha hecho sino matizar la composición de dicho proceso en este enclave urbano , aportando un mejor conocimiento de las diversas etapas históricas registradas. Dicho inmueble , situado en el ángulo suroeste que conforma una manzana trapezoidal la cual completan a su vez otros edificios de cronología diversa, está delimitado por las calles Zamudio, al suroeste, prolongación de Francisco Carrión Mejías, al sudeste, por la calle Imperial y al nordeste por la calle Cardenal Cervantes, su fachada actual al extremo nordeste de la Plaza de San Leandro que sirve de elemento urbano de referencia, a la vez que asume el papel de centro distribuidor del área en cuestión. La multitud de estratos y unidades arqueológicas detectadas pueden resumirse por la intensidad de su presencia en dos grandes episod ios: el romano y el pleno/tardo-medieval , previos a la construcción de la actual casa-palacio de los Condes de Ybarra a fines del siglo XVI. Dentro del primero existen a su vez dos fases , de las cuales la más antigua se constata a partir del siglo I d.C. , alcanzando el siglo I1I , mientras que la más reciente , reaprovechando parcialmente las estructuras iniciales, sobrepasaría el V, detectándose rastros de ocupación del siglo VI al IX , más acentuados del XlXI al XV , a partir del cual se data la construcción del edificio actual y su desarrollo evolutivo en un período ininterrumpido que iría de finales del XVI al XX. En este sentido, es significativa la aportación desde el punto de vista urbanístico, del hallazgo en sus niveles inferiores de una encrucijada vial, conformada al menos en época alto-imperial romana y consolidada durante su desarrollo posterior, donde se encuentran dos vías con rastros de pavimentación e infraestructuras (cloaca central), flanqueadas por los restos de al menos dos construcciones, siendo el núcleo de esta composición una plaza circular enlosada concéntricamente y de dimensiones relativas situada como vértice del ángulo recto formado en la confluencia de las dos vías. Las calles señalan dos direcciones, nordeste-suroeste y sudeste-noroeste , rotadas en el sentido de las agujas del reloj con relación a la planta del edificio actual , augurando una disposición geométrica subrayado por las formas rectangulares que conforman los restos de construcciones en cada uno de sus márgenes. La estructura arquitectónica romana se reutiliza incluso durante la Alta Edad Media hasta que en un momento no determinado aquellos primeros niveles de ocupación detectados parecen quedar sellados, bien tras algún fenómeno puntual de asolamiento (nivel de incendio) , bien por una paulatina y/o planificada colmatación y explanación del telTeno (o por ambas razones) , quizás coincidiendo con un replanteamiento urbanístico del sector, que culminaría durante el transcurso de la Plena Edad Media.
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El mod e lo de las viviendas islám icas , co nsistent e e n la estructuración en torno a un patio huerto-jardín al que se accede mediante un espacio-pantalla previo o recibidor, debió alcanzar en Sevilla particular esplendor en la etapa almo hade . Es impOliante destacar un cambio sustancial de orientaciones a partir de la Alta Edad Media. Este salto viene reflejado en los potentes niveles previos que suceden a las fases tardorromanas. Existe una gran cantidad de materiales cerám icos algunos de los cuales aparecieron en bolsadas intactas. Es el caso de una colección de cuencos melados con decoración en manga neso con form as ligeramente exvasadas, fechables en un período prealmohade . Igualmente destacan jarros con decoración escamada, así como otros con cuerda seca parcial y un vasto número de candiles.
S r- :
Asociados a l ed ificio pleno-m ed ieval, bien en rellenos o en zanj as de cimentación , aparecieron materiales almohades de gran interés, como candiles de piquera en sección trapezoidal con decoración a base de goterones , etc. Destaca una cantimplora con uno de los lados combados y decoración de brochazos a la almagra, además de cazuelas con decoración externa a base de «costillas», jarritas de agua , y toda una amplia gama de materiales con la misma adscripción. SECCIQN A·A
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D SECCION 8-B
En general, el conjunto de restos constructivos característicos, como el de material mueble hallado, sobre todo la cerámica, es representativo de la evolución cronológica y tipológica marcada por la pauta de otras intervenciones en el casco histórico de Sevilla. Sobre el conjunto constructivo encuadradado en la Plena Edad Media cuyas cimentaciones aparecen bajo la actual casa-palacio constituyéndose en su antecedente previo, llegamos a diversas conclusiones después de las investigaciones efectuadas. Así, la composición de dichas cimentaciones a base de sillares de roca a1coriza, todos de regular tamaño y traza es totalmente diferente a la del edificio actual. Éstas, señalan una orientación totalmente distinta entre sí, marcando una planta que nos hace considerar unas mayores dimensiones para el conjunto constructivo precedente. La dificultad para encontrar antecedentes documentales e históricos impide determinar exactamente la función de este edificio, si bien partiendo del presupuesto lógico de su utilización como vivienda se puede apuntar alguna hipótesis que matice sus usos, así como algunas conclusiones generales reveladas por la investigación como son: su solidez y capacidad , su composición a base de habitáculos rectangulares en torno a un patio nuclear, la posible existencia de al menos una planta, infraestructuras, etc.
Candil de pie alto IMZ) Planta y secciones longitudinales del baño
En este sentido, la denominada Estancia 1, situada en el á ngulo sudeste de la casa, en origen soterrada bajo el nivel del suelo actual y rellenada artificialmente, ofrece una serie de claves a la hora de confirmar un posible uso distinto pero complementario al de vivienda, bajo el denominador común de la presencia abundante de agua (potente nivel freático y bolsas potables) en todo el sector.
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Tras haber detectado en una gran parte del subsuelo de la actual casa-palacio , una variada serie de habitáculos en tamaño y orientación , dicha estancia demuestra la comun icación subterránea entre estos espacios mediante un acceso lateral posteriormente tapiado y con la superficie en una cota muy cercana a la presente. mediante una escalera acodada. Sometida a diversos cambios espaciales y estructurales a lo largo del tiempo encontramos: gruesos muros revocados y suelo lIagueado de ladrillo , rodapiés, salideros, restos de canalizaciones laterales en teja y plomo, sistema distributivo de arquerías, pozos de agua, uno al menos potable, azulejería , bancos, poyetes, etc .. Tales características, nos permiten sospechar la presencia de un baño, pudiendo en éste caso adscribirse con anterioridad al s.XIV, y tras reformas numerosas de marcado carácter mudéjar reconocidas en éste y diversos puntos de la misma a diversas cotas (pilares ochavados. fábricas. etc.) . como en otras casas del callejero limítrofe (calle Imperial) , llegar hasta fines del s. XVI, si bien tal hipótesis no descarta usos alternativos. tanto integrales, posteriores. o simultáneos. bien como habitáculo para noria, aljibe o incluso como sótano-almacén, siendo abandonado y posteriormente rellenado con posterioridad al s. XVII . En cualquier caso, la posición estratégica del solar en el que se situarían el conjunto de esb'ucturas, niveles esb'atigráficos descritos y la propia casa-palacio, es indudable, avalada por la cercanía a las murallas (romana ~ islámica), así como a las puertas históricas (Carmona,Osario) , demostrando una óptima accesibilidad tanto al exterior como al interior dada su cercanía al centro neurálgico de las sucesivas ciudades históricas, así como por su proximidad a edificios de culto-vi v ienda de caracter religioso algunos posiblemente enraizados en la etapa musulmana para ser posteriormente incorporados como tales en la cristiana (Convento de San Leandro , iglesias de San I1defonso , San Esteban, etc.) . En definitiva , el conjunto constructivo plenomedieval, predecesor del actual , se fecharía dentro de una banda que iría al menos de los siglos XIII al XV , desapareciendo como tal en algún momento avanzado del siglo XVI Tras la perdida de la identidad material del conjunto constructivo anterior, toma cuerpo a paliir del s. XVI y principios del XVII. el edificio que hoy conocemos, con la interrogante de la continuidad del uso planteada, así como con la evidencia de nuevas transformaciones periódicas de carácter estructural , y espacial a pesar de las cuales parecen respetarse sus crujías principales. Los cambios arquitectónicos sufridos por el inmueble a paliir de este mom ento , se ciñen en líneas generales a la conformación que representa el edificio actua l, sumándose los aportes de las etapas manierista y barroca (XVII y XVIII ), y las últimas remodelaciones que en el mismo se constatan a principios del s. XX.
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VIVIENDA
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PUERTA DE SAN JUAN
BAÑos DE U\ REINA MORA
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PUERTA REAL
El emplazamiento del monasterio de San Clemente en el sector noroeste de la ciudad
El edificio musulmán localizado bajo el monasterio de San Clemente
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Miguel Angel Tabales Rodríguez
Historia de las investigaciones en el sector El sector Noroccidental de la ciudad, donde se encuentra situado el Monasterio de San Clemente, ha sido objeto de recientes investigaciones arqueológicas, destacando las realizadas por Reyes Ojeda Calvo en 1989 y M. Angel Tabales Rodríguez en 1990-91. Según las fuentes históricas (básicamente Alonso Morgado y Arana de Val flora) en esa zona. intramuros desde la ampliación taifaalmorávide , aunque poco hab itada y llena de huertas y cenagales. se encontraba uno de los palacios de los reyes Abbadíes sevillanos. D. Juli o González, en el Repartim iento de Sevilla, sigu iendo a Joaquín Hazañas, hace referencia a lo que popularmente se conocía como "la antigua finca de recreo de una reina mora». situada bajo el monasterio . Este palacio tendría una gran extensión , ocupando sus huertas el espacio entre la Puerta de Bib-Ragel y la Alameda de Hércules. hacia el Este. y hacia el Sur hasta las huertas que luego serían adjudicadas al infante Don Fadrique en el repartimiento, bajo el Monasterio de Santa Clara. La misma ubicación de la muralla islámica. abarcando esta zona no urbanizada previamente. podría deberse al deseo de incorporarla al recinto. A. Morgado. en su historia de Sevilla. publicada en esta ciudad en 1587. menciona una serie de muros , que según la tradición podían aún verse en esa época y que pertenecían a los antiguos palacios abbadíes. Según las fuentes árabes coetáneas (Bosch VJJá. 1988) a falta. por supuesto de nuevos textos que puedan dar nueva luz al respecto, los pocos palacios? los que se hace alusión en época taifa , no se corresponden por ubicación con el detectado bajo nuestro monasterio . En época Almorávide no se tiene constancia más que de reocupaciones. y en ningún caso de nuevas construcciones; siendo la Buhayra el más celebrado tras la invasión almohade. En época almohade , por contra, comienzan a aparecer referencias bibliográficas al ámbito fluvial inmediato ( Valor. M1995. siguiendo a al-Man-akusi) ubicando junto a la puelia de Bib-Ragel la «aduana» del puelio, y en las cercanía de la puelia de San Juan, las gruas de carga y descarga . Estos datos, así como algunas descripciones de acontecimientos relacionados con eventos militares nalTados por al-Marrakusi. parecerían indicar (según M. Valor) una ubicación del puerto de la ciudad tras el puente de Barcas, hasta las inmediaciones de San Clemente, donde quizás se localizara lo que el citado autor llama «La huerta-buhayra del Río»; lugar en que se congregó la población en 1191 para despedir la armada que se dirigía al Norte de África. Los niveles de limo detectados a lo ancho de todo el Monasterio indican que dicho espacio estuvo ocupado por un área palustre. constantemente inundada, sin posibilidad de aprovechamiento urbano. aunque con una ocupación agrícola temporal y con algunas edificaciones dispersas: las murallas romanas que marcaron el perímetro de la ciudad durante todo el primer milenio dejaron fuera toda la zona Norte y Oeste de la Alameda de Hércules. ocupadas en gran palie por una gran laguna que permaneció como una isla deshabitada denb'o de la ciudad incluso después de ser amurallada en su perímeb'o final durante la Plena Edad Media .
La potencia de esos limos sobrepasaba los 5 m de profundidad. desde un metro bajo la cota actual de la Calle Santa Clara. sucediéndose tongadas diferentes correspondientes a distintos procesos deposicionales, concentradas en dos grandes niveles. El superior con inicios de antropización y coloración marronacea: contiene restos cerámicos muy toscos y erosionados por el arrastre fluvial. cuya posible cronología taifa constituyen un argumento importante a la hora de establecer hasta qué momento permanecieron los cienos inundando este espacio.: el más bajo, de tonalidad verdosa , manifestaba una deposición prolongada, y ausencia de materiales. Lo cierto es que , en época almorávide (Valencia. R. 1988. p.p. 268274) las nuevas murallas de la ciudad ya ocupaban su actual ubicación ampliando su anterior perímetro. acogiendo un espacio mucho mayor, en consonancia con la eclosión demográfica que se produjo con los siglos X y XI. Esta nueva cerca, a pesar de que dejaba amplias zonas sin urbanizar, sentaba las bases de una ocupación progresiva por las nuevas casas y calles que poco a poco fueron ganando terreno a las huertas y ciénagas: en este contexto debe entenderse la primera ocupación musulmana del terreno que nos atañe. Ante estos datos la deducción más lógica es la de identificar las estructuras islámicas excavadas bajo el Monasterio de San Clemente con la del hipotético edificio taifa: sin embargo existen serias dudas sobre su datación. una vez final izado el estudio de los materiales cerámicos adscritos a dicha edificación. Si bien. es cierto que en él se observan reformas impoliantes adscribibles al s. XII o inicios del s. XIII. que podrían hacer pensar en una cronología prealmohade para su primer levantamiento. el componente almohade es también muy fuerte en los niveles arqueológicos que fechan las estructuras iniciales. por lo que resulta difícil hacer retroceder sus inicios hasta el s. XI. Definición de elementos arquitectónicos que estructuran la zona La primera edificación levantada directamente sobre el limo asentado es la del palacio ya mencionado. Sus dimensiones superaban los 6.000 m2 . sobrepasando tanto hacia el Norte como hacia el Sur las dependencias del actual Monasterio. lo que lo convierte en uno de los edificios islámicos mayores de Sevilla. En cuanto a su delimitación. sabemos que. hacia el Oeste. b'ascendía los límites del Monasterio. acercándose a la muralla de la ciudad. que discuITía a siete y ocho meb-os al Oeste de la actual cerca de la calle Torneo: hacia el NOlie se adentraba hacia la actual calle Calab-ava. y por el Sur. discUlTía paralelo a la actual calle Santa Clara. adentrándose en la manzana ocupada por las antiguas casas del Monasterio situadas al Sur del compás de Santa Clara: hacia el Este. hemos detectado dos alineaciones discurriendo bajo el Clausb-i1lo Mudéjar adenb-ándose en el espacio que hoy ocupa el coro de la iglesia. Se localizaron una serie de estancias alineadas según los ejes cardinales. conformadas mediante muros de argamasa y guijanos. de diferentes tamaflos. mayores a medida que se acercan a la zona de los actuales dormitorios. donde se encuentra además la mayor concentración de estructuras conselvadas. Bajo la gran nave dOlmitorio Este-
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Fase I (SS XII·XIII)
,o Fase 2(5 XIII)
Enfoscado de una alberca con espigado inciso Planta de las dos fases islámicas detectadas en la exca vación arqueológica
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Oeste, fueron detectados los restos de una portada interior de considerables dimensiones, con un batiente de yeso de 0.10 m de diámetro, que permitiría el acceso entre la zona Sur del ed ificio, donde aparecieron las estructuras menos importa ntes, y la zona Norte , donde se d isponían las estancias más lujosas o al menos, las que han llegado hasta nosotros en mejores condiciones, ya que la primera construcción monacal de la segunda mitad del s. XIII arrasó todas las estructuras andalusíes a nivel de cimentación, desapareciendo la mayoría de los suelos, a excepción de las estancias que , por una func ión especial, mantenían sus cotas a mayor profundidad. Nuestra visión del edificio esá, por este motivo , muy mermada puesto que se reduce a una serie de alineaciones que configuran algunas estancias muy deterioradas donde, en el mejor de los casos se han mantenido los enfoscados y enlucidos a veces decorados. Todas las alineaciones detectadas se rigen por un plan constructivo homogéneo y calculado, puesto que sea cual sea su distribución a lo largo del Monasterio , mantiene las mismas orientaciones cardinales, lo que configuraría un edificio con estancias rectangulares y cuadradas, sin ninguna concesión conocida para irregularidades. Es por tanto una obra fruto de un diseño preconcebido digna además , por su extensión y robustez, de un gran palacio . Los materiales empleados en ellas son también rigurosamente homogéneos: muros de argamasa con pequeños guijarros de río , de tonalidad anaranjada y diferente tamaño , enfoscados y en lucidos, a veces pintados de rojo y blanco, y en otras ocasiones decorados con motivos incisos espigados de gran precisión ; en la mayoría de los casos los enfoscados aparecen con espigados incisos toscos, como preparación técnica del enlucido, sin ninguna motivación decorativa. con una finalidad exclusiva de adherencia. En los pocos casos donde han aparecido restos de solería, siempre han estado formado por capas de cal apisonada muy finas, en alguna ocasión pintada de rojo. La anchura de los muros es variable, oscilando entre los 60-70 cm de los más pequeños hasta casi dos metros de los mayores , siempre en tapial , sin más cimentación que la de sus zanjas sin zapata alguna; en ninguna de las alineaciones estudiadas ha sido posible detectar juntas o separaciones de los módulos del encofrado, por lo que suponemos que la técnica constructiva empleada sería la del vertido en grandes cajones de longitud variable. Respecto a la fisonomía del palacio no podemos aventurarnos con los pocos elementos de juicio a nuestro alcance, a establecer su disposición general , salvando lo ya expuesto sobre alineaciones y estancias. Prolongando las líneas detectadas podemos suponer un ed ificio compuesto por diferentes espacios ortogonales de dimensiones amplias, a excepción de la zona central , donde hemos podido reconstruir tres habitaciones correlativas alineadas Norte-Sur, al Norte de la portada interior ya comentada, de dimensiones similares (16 m 2 ) , decoradas con incisiones en espiga, en su última fase , con molduras curvas aplicadas a sus esquinas a modo de bordillos. Por la dimensión de los param entos de estas pequeñas estancias no sería descabellado pensar, o bien que el ed ificio constaba en esta zona
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central de un piso superior, o lo que es más probable, que dispusiera de una cubrición abovedada. En cualquier caso, el arrasam iento sufrido con motivo de la construcción del Monasterio y el asentamiento de su primer nivel a la misma cota aproximada a la que se dispondrían los últimos niveles a lm ohades, eliminaros todo vestigio de techumbres, yeserías o cualquier otro elemento decorativo. Únicamente bajo la actual Sala Capitular aparecieron restos de destrucción mediante un incendio de las estancias situadas al Nordeste de la alberca y las habitaciones antes comentadas. El fuego destruyó las techumbres y los muros, sellando un nivel donde pudo recogerse la mayor cantidad de materiales cerámicos y fragmentos de enlucido rojo de pared, de todo el palacio. Sobre este nivel se disponen ya las primeras construcciones monásticas. El hecho de que el establecimiento del cenobio se hiciera sin aprovechar más que algunos muros, correspondientes, por lo demás, a una faseposter ior al palacio, unido a la construcción del mismo sobre niveles de destrucción , parecen indicar que el primer asentamiento cristiano fue realizado sobre un edificio ya en ruinas, sin re aprovechar nada salvo alguna alineación marginal como zapata de la nueva construcción. A finales del s. XII o inicios del s. XIII se observa una reforma parcial del edificio consistente en la incorporación de algunos muros, que llegan incluso a anular dependencias anteriores al palacio. Las nuevas estancias sustituyeron los muros de tapial por no menos potentes estructuras de ladrillo a soga y tizón, en unos casos y, argamasa engrapada con ladrillo externo, en ob'os, (en ambos casos, las dimensiones de los paramentos mantenían la grandiosidad de sus predecesoras, superando el metro de anchura). Esta nueva estructuración supuso la anulación de una serie de dependencias construidas no mucho antes , quizás durante el s. XII; entre las nuevas construcciones destaca un pequeño pozo de noria, de boca cuadrada, hecho en ladrillo, con dos pequeños arcos interiores muy toscos , abierto sobre una plataforma rectangular que se apoyaba en otra estructura rectangular similar que interpretamos como una alberca . Las dos estructuras aparecían erigidas a un metro de altura sobre su correspondiente nivel de suelo, compuesto por tierra apisonada y losas de piedra que pelienecía a un patio rectangular. En cualquier caso. resulta claro que antes de la ocupación cristiana, o quizás como consecuencia del abandono de la ciudad por sus gobernantes, el edificio se vino abajo, incendiándose en parte y arruinándose en el resto. Cuando la comunidad cisterciense se planteó construir su Monasterio en esta zona, lo primero que hizo fue arrasar lo que aún quedaba en pie, quedando el antiguo palacio a nivel de cimientos. Al contrario de lo que pudiera pensarse respecto a la ocupación provisional de dependencias del antiguo palacio por parte de las primeras «due¡'ias» (monjas) , desde un primer momento se procedió a construir un nuevo edificio que se superpuso al anterior sin aprovechar nada de él a excepción de una de las alineaciones este-oeste de la reforma almohade. Este muro , utilizado como zapata de la nueva consb-ucción condicionó, junto a la muralla y la calle Santa Clara la
estructuración del primer cenobio, construido provisionalmente mientras se terminan las obras del proyecto monacal, finalizado años después. Urbanismo Ignoramos a qué momento corresponde la incorporación de esta zona dentro de la cerca urbana; lo cierto es que tras las obras efectuadas en 1221 , en las que habilitaron el foso y la barbacana. el sector Noroeste ya había sido absorbido. Con casi toda seguridad la edificación, en su trazado definitivo, se llevó a cabo tras las inundaciones del año 564/1169. En el extremo Noroeste se encontraba la puerta en recodo de la Barqueta, flanqueada por la pequeña fortificación de Bib-Arragel o Bab al-Rayyal (según Bosch Vilál, que significa «puerta de los peones», o puerta de Alcalá del Río (AI-Ragwal). (Valencia. R.. 1988.p.272) El repartimiento de la ciudad tras la conquista cristiana refleja una estructuración parcialmente urbanizada del sector. El área que ocuparían las dueñas del Cister y las de Santa Clara es evidente la existencia de algunas edificaciones de cierta importancia rodeadas por huertas como la que fue otorgada a Don Fadrique, quien levantó en ellas su famosa torre gótica. Junto a ellas se alude a la casa y huertas del moro Alfil. (González, J 1993. p.499). El carácter agrícola del que aún gozaba a mediados del XIII fue también propicio para el establecimiento en las inmediaciones de San Clemente de las órdenes de Calatrava y de San Juan de Acre (Col/antes de Terán, A. 1984, p. 63 Y sigs./ En resumen , todo el espacio situado entre la antigua laguna de la Alameda de Hércules y la margen Noroccidental hasta el río. podría muy bien estar ocupada por algunos edificios de cierta importancia, pero aislados y rodeados por campos cultivados, que se articularían mediante una red esquemática de caminos procedentes de las calles principales del cenb·o. Algunos de estos caminos perdurarían en los primeros momentos de la ocupación cristiana, condicionando las posteriores edificaciones. En el caso del Monasterio de San Clemente. su ubicación primitiva estuvo parcialmente condicionada por la arteria de Santa Clara, que posiblemente fuese la via de acceso al edificio almohade detectado bajo el Monasterio.
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Ba¡]o de la calle Mesón del Moro [CO]
El baño de la Reina Mora
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Fernando de Amores Carredano Manuel Vera Reina
No será tu ciudad una ciudad completa hasta que no tenga un baJ7o... Esta a firm ación recogida en Las m¡J y una noches sirve perfectamente para ilustrar la importancia que dentro de la cultura musulmana tenían los baños. Se trata de un elemento principal a través de cuya implantación podemos conocer el grado de desarrollo e importancia que había alcanzado una ciudad. En este sentido no es extraño , por ejemplo, que cuando los cronistas califales intentan remarcar el esplendor de la Córdoba de al-NCi$ir comenten, sin el mayor reparo , que contaba con más de trescientos baños. Estas noticias contrastan, en cambio, con los escasos datos que las fuentes árabes ofrecen sobre los baños de Sevilla. Salvando el baño del alcázar - (¡ammam al-Rakkakin - donde el rey al-Mu 'tac;lic;l mando asesinar a los reyezuelos beréberes de Morón , Arcos y Ronda; las únicas referencias al respecto aluden siempre al (¡amman al-Saltara (Pérez, 1990. p. 335) como lugar donde se hallaba una estatua de mármol procedente de Itálica. Esta estatua representaba a una mujer con un niñ o en los brazos que se ha identificado (Blanco. A. 1976. pp 128130.) con una representación de Isis con Horus. Un panorama muy diferente nos describe la documentación cristiana inmed iata a la conquista de la ciudad . En ellas se nos ofrece una relación que sin pretender ser exhaustiva recoge un total de diecinueve baños repartidos por toda la ciudad (González, J 1951. pp. 320.324) aunque , por desgracia, tampoco nos aporta datos explícitos acerca de su localización, características, organización, etc. En la primitiva madina de Sevilla prevalecen diversos restos muy desiguales de baños incluidos en edificaciones actuales!, este es el caso de: Baños de la calle Mateas Gago Situado en el actual Bar Giralda , puede identificarse con el baño de García Jofre que recogen las fuentes de fines del siglo XIII. (Ballesteros. A. 1913. doc. 226). En la actualidad conselva dos salas. Una de planta cuadrangular cubielia con bóveda esquifada de ocho paños sosten ida por trompas aristadas que descansa sobre cuatro columnas 2 . Las galerías laterales se compali imentan en nueve espacios en los que se alternan bóvedas vaídas y de aristas separadas por arcos fajones . Sus elementos y su organización no ofrecen dudas de que debe corresponder al-bayt al-wastani. La segunda sala se abre al costado occidental. Es una habitación rectangular cubierta con bóveda de cañón . La interpretación de este ámbito es más problemática por lo que hasta que no contemos con nuevos datos no nos pronunciaremos al respecto. Las características técnicas de las bóvedas de la sala central permiten datar el edificio en época almohade. Baños de la calle Mesón del Moro Los únicos vestigios que han permanecido se reduce a una sala rectangular, con atajos laterales ligeramente elevados y separados por sendos arcos de herradura. La cubielia de cañón conserva luceras en forma de estrellas de ocho puntas. Hacia el sur se prolongan dos gruesos muros quedando inmersos en ellos dos piletas cubiertas también con bóvedas de cañón. Estas características y el espesor de sus muros
Planta del baño en el actual Bar Giralda
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permiten con las consigu ie ntes reservas , interpretarla como al-bayt alsajon. En cambio, nada podemos comentar acerca de su d isposición, cronología, etc,
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Baños de Sta. María la Blanca. Se encuentra n e n los sotanos del actual Mesón el Cordobés . Se accede, a través de una trampilla , a un largo pasillo rectangular que da paso a otra sala también de pla nta rectangular, bóveda de callón y atajos en los exh·emos. La siguiente sala de mayores dime nsiones se halla cegada por un tabique de ladrillo por lo que no es posible conocer sus proporciones totales. Aquí no se conservan a lha nías laterales3
Baños de la Reina Mora Historiografía Los denom inados Baños de la Reina Mora se ha llan situados en el A
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Levantamiento axonometrico, sección y planta de los baños de la Reina Mora Detalle de las aI'querias del patio [M2] Galería septentrional del patio [M2]
histórico barrio de San Vicente , concretame nte e n la calle Baños s/n, colindantes con la capilla del Dulce Nombre de J esús, la Casa-Hermandad de la Vera-Cruz y las casas na 14-1 6 de la calle Miguel del Cid, Se trata , sin duda , del complejo termal musulmán que más ha trascendido a la historiografía sevillana. Tradicionalmente se ha ide ntificado, por su proximidad, con los llam ados de don Fadrique (González. 1951. I p. 552) a unque algunos historiadores lo hacen con los que fueron conced idos a la reina doña Juana (Alvarez Bena vides. 1. 878 p. 332 y Ortíz de Zúñiga. 1. 795-96: I p. 162), sea cual fuera , lo cierto es que no aparecen citados en el Repartim iento de Sevilla. A fin ales del siglo XIII o bien en la primera mitad del XIV pasaron por privilegio real al cabildo catedralicio (González León. 1839p. 198). En esta situación permanecieron hasta 1542 cuando fueron vendidos a un paliicular. El 3 de enero de 1551 , don Antonio Geron imo de Montalván y doña Ana Enriquez ced ieron la propiedad al recogimiento de mujeres del Nombre de Jesús . En 1837 las monjas se unieron por orden gubernamental a las de San Leandro quedando el convento como casa de vecinos aunque la iglesia continuó dedicada al cu lto, A partir de 1886 el ed ificio se transformó en la Comandancia General de Ingen ieros hasta 1976 cuando se procedió al desalojo y derribo del cuartel. No obstante, las edificaciones que se consideraban del baño; esto es, el claustro principal y las salas circundantes, fueron respetadas. Con motivo de la construcción de un complejo de viviendas en los alrededores del inmueble, la Comisión Provincial del Patrimonio Histórico-artístico decidió la realización de excavaciones previas destinadas a la localización y evaluación de posibles restos arqueológicos relacionados con el primitivo f¡ammam. Las intervenciones se llevaron a cabo en los años 1983 y 1984, Se trabajó sobre una amplia superficie situada al costado meridional y oriental del baño, Como resultado de estas actuaciones se sacó a la luz un conjunto de ed ifi caciones pertenecientes sin duda a las salas de servicios, Desgraciadamente, a excepción de una escueta referencia y un esquemático pIano del pozo que abastecía de agua a todo el complejo , (Campos Carrasco y otros, 198 7; pp, 346-349) nada de estos interesa ntes des-
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cubrimientos ha sido publi cado por lo que, por el mom ento , carecemos de un volumen importante de información para interpretar y comprender correctamente el baño y el funcion am iento de cada uno de sus elementos. Descripción del edificio La estructura del baño está realizada principalmente en tapial , de ma nera que el ladri llo y otros materiales sólo se emplean en elementos muy puntuales como arcos, bóvedas, etc. El núcleo principa l de la ed ificación lo constituye un patio rectangular rodeado de galerías sobre columnas. Las arquerías norte y sur poseen cuatro vanos mientras que las este y oeste sólo abren tres huecos . Las columnas descansan sobre una basa que consta de toro y escocia; el fuste es monolítico de mármol blanco , cilíndrico y liso aunque la mayoría presenta su palie inferior fracturada lo que provoca que en ocasiones no encaje convenientemente con el resto de la pieza como expli caremos más adelante. Todas tienen un astrágalo o más frecuentemente una doble moldura. Encim a un estrecho y original capitel de mocárabes muy esquemático y concluye con un ábaco también decorado con mocárabes. Coronan estos sopolies unos falsos arcos de medio punto de perfiles achaflanados. Fueron labrados destruyendo la fábrica original de los muros y. por tanto, sin dovelas ni roscas. En el desarrollo vertical de las paredes norte. sur y oeste del patio puede aún apreciarse las huellas, muy desiguales, de algunas roscas de ladrillos bastante gruesas que debieron corresponder a los arcos originales que tuvo la sala. Rodean este patio cuatro estancias rectangulares cubiertas con bóvedas de cañón rebajado con sus correspondientes luceras esb'elladas, a excepción de la occidental que es de espejo. De estas habitaciones destaca la meridional por sus d imensiones muy superiores a las del resto. Este conjunto ha sido interpretado como «la sala de agua templada» enconb'ándose originariamente cerrado el patio central «."con una gran bóveda esqUilada de cuatro paños» (Fernández Gómez y Campos Carrasco, 1.987- pp. 42-43). Al norte , tras un espeso muro , se localiza ob'o cuarto de proporciones similares a las de la sala este del patio. Se halla cerrado también por una bóveda de cañón rebajado con luceras esb'elladas en la clave. En los extremos septentrionales de la habitación se abren dos modestos huecos que posibilitan el paso a sendos depaliamentos. Estos atajos se com unican entre sí por dos amplios vanos que descansan en columnas de las mismas características a las descritas anteriormente aunque a lgunas de ellas muestran fuste de mármol rosado, Estos elementos muestran huellas evidentes de haber sido desplazados de su lugar original. Estas estancias han sido consideradas por algunos autores como la posible «sala de agua caliente>por la similitud que muesb'a en el plano con ob'as salas calientes como las del Bañuelo, Daraxa, etc.. Más al norte se descubrieron , en el trascurso de las excavaciones de 1983 , una serie de estructuras murarías de las que sólo conocemos su ex istencia puesto que nunca fueron publicadas. Uno de los hallazgos más importantes de los últimos años se produjo cuando se procedió a
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las restauración del tejado de la Iglesia de la Vera-Cruz ya que se localizó y restauró al lado del ábside una yesería policromada, sin duda alguna relacionada con el edificio termal. Por último , al sur del patio fue descubieli o el a ljibe qu e suministraba el agua al hammam en un estado de conservación bastante aceptable. Estaba constituido por varios « ... depósitos abovedados, d ipuestos en batería, en forma de U comun icados entre sí y con el baño. Entre los brazos de la U se abre el pozo, cuya embocadura rectangular debió sostener una noria que ali mentara los aljibes» (Fernández Gómez y Campos Carrasco. 1987: p. 43). Conclusiones
Columna del patio [MZ]
En cuanto a la adscripción cronológica del ed ificio todos los autores co inciden en datarlo en la etapa almohade . Para ello se basan principalmente en el análisis de las columnas datadas en el siglo XII (Campos Carrasco y afros, 1987; p. 346) o en el estudio de los materia les recuperados en la intervención de 1.984 en torno al a ljibe (Carrasco MaJ1ín, 1987: p. 536). Como conclusiones provisionales y sujetas a posibles cambios, podemos adelantar que en el conjunto murario que se encuentra al norte de este complejo edilicio se aprecia una serie de elementos decorativos que nos informa d irectamente de la posible funcionalidad de estas salas. Nos referimos a las yeserías policromadas descubielias junto al ábside de la iglesia y a un sebka aparecidos cuando se desprendieron las placas modernas de yeso que recublÍan la bóveda del pequeño departamento situado en el extremo nororiental del edificio. Estos paños muestran una decoración vegetal similar a las de la Giralda y el Patio del Yeso y originariamente pudieron estar pintados en rojo como sugieren algunos de los restos de enlucido conservados. Todo ello nos permite suponer que este grupo de estancias podían corresponder al mas/ah. Por otra parte , los vanos que comunicaban los dos pequeños atajos septentrionales con la sala rectangular de abajo fueron abiertos recientemente , de modo que hasta una época relativamente tardía no fue posible un tránsito entre estas salas al menos de la forma que hoy puede realizarse. Estos datos no sólo apoyan nuestra hipótesis del más/ah sino que pensamos son lo suficientemente explícitos para desmontar el posible bayf al-sajan - sala caliente - que algunos autores pretenden ver aquí. En este sentido, y con las consiguientes reservas , podemos suponer que la amplia habitación norte podía corresponder más bien al bayf a/-barid- sala fría. Estamos de acuerdo , en cambio, que el patio y las salas inmediatas a él constituirían el bayf a/-wastani pero diferimos abiertamente de que la configuración actual fuese igual a la islámica como se viene afirmando. En principio, la arquería original no se correspondería con la arcada que hoy se conserva, cuando en el siglo XVI el edificio se transformó en convento y este espacio en concreto en claustro, los arcos se reformaron , los originales serían túmidos y con una línea de imposta mucho más baja que la actual. Por supuesto, tampoco descansaban en el lugar exacto donde hoy se encuentran las columnas ya que todas ellas fueron desplazadas cuando se abrió la arquería de medio punto, de a hí que sólo una tenga el fuste integro.
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Por otro lado , las d imensiones tampoco parecen corresponder a las que originariamente tendría. En efecto, en la esquina este de las paredes norte y sur del patio pueden verse, cortadas por los arcos de medio punto, las impostas de unas roscas que man ifiestan que aquella zona tuvo un abovedam iento similar al de la habitación que flanquea el costado occidental del patio. Esto supone que la sala central del was!anitendría unas proporciones algo más reducidas, de modo que la arquería de la actual fachada oriental originariamente estaría situada a poco más de un metro en dirección oeste, a la altura aproximada de las sigu ientes columnas, quedando en su lugar un espeso y opaco muro que separaría la vasta sala rectangular del resto de las construcciones que se conformaban en torno al patio. A tenor de lo expuesto queda claro que la amplia habitación oriental no formaría palie de la sala templada sino que constituiría un departamento independiente como sus propias dimensiones sugieren . En este sentido, y ten iendo en cuenta su situación con respecto al resto de las estancias del baño, a los cuartos de servicio y al punto de abastecimiento de agua pensamos, con las oportunas reservas, que podría tratarse de la bay! a/-sajün. Respecto a las columnas, simplemente comentar que la mayor parte de los fustes son reaprovechados de construcciones anteriores como evidencian los distintos tipos de mármol empleados, las diferentes formas que muestran , etc. En cuanto a su fecha de construcción un nuevo dato de gran importancia podemos incorporar al debate. Se trata de la sebka aparecida en uno de los atajos. Este elemento ornamental supone, por el momento, el argumento más firme para precisar la cronología del edificio ya que nos permite adscribirlo a las últimas décadas del siglo XII. Por último , de todo lo visto se desprende que el bammam poseía una disposición en ángulo o codo vertebrada por el wastani. En la Península y el Magreb son numerosos los baños que presentan una planta similar a la nuestra como, por ejemplo, los de la judería de Baza y Mallorca , el de la calle Real Alta de la Alhambra , el de Villardompardo de Jaén , los de los Tintoreros de Tremecén, etc.
NOTAS Estos ba ños ha n sido estudiados p or M. Valor d e manera más deta llada (Valor. M. 1995. PP. 185-188) 2 Los capiteles de las cuatro columnas actuales son producto de una renovación reciente . :1 Una interpretación de estos restos puede verse en (laJTey. E. 1995. pp. 231-232) 1
Sebka en la bóveda de la dependencia nordeste [MZ]
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FASE CONSTRUCTIVA INICIAL _
ROMANOS
l' ~ ALTOMEDIEVAlES
Ubicación urbana del sector con los principales hitos islámicos conocidos Planta general de las viviendas islámicas en la supedicie del solar, en relación con la extensión y configuraclon interna de las mismas
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ALMOHADES
APAREJOS lo TAIFAS'
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BAJOMEDIEVAlES
Viviendas islámicas en el sector de San Esteban
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Miguel Angel Tabales Rodríguez Juan Carlos Pecera Espín
Introducción Recientemente se ha n llevado a cabo excavaciones arqueológicas en la Calle Imperial (nO4 1-45) de Sevilla! , junto a la actual parroqu ia de San Esteban, e n uno de los sectores que ofrecen más incógn itas desde el punto de vista de la organización urbana desde época romana im perial. En este período todo el área en cuestión es incorporado al recinto murado, d ispon ié ndose en las inmediaciones una de sus puelias principales y el decumano máximo . Respecto a la evolución de la ciudad islá mica, la excavación ha sido muy pródiga en resultados. La ciudad romana, continuamente alterada, perdura, al menos e n este sector hasta la época emiral. Se en tie nde que el paso de visigodos, bizantin os y musulmanes dejó menor huella ed ilicia de lo que hasta ahora hemos podido suponer, limitándose cada nuevo grupo de ocupantes a readaptarse lo mejor posible a la gran ciudad imperial. Ten iendo en cuenta la crón ica de Ibn-Hayyan -aJ-Muqtahís- en el 9 13 , Abderramán III traspasa la puerta de Hierro (Bah aJ-Ijadid), tras la rendición de la ciudad al poder de Córdoba. En esta fuente se describe la puerta de la cerca romana como un acceso entre dos bastiones con una gran explanada interior. La primera fase andalusí del solar está datada con las debidas reservas en torno a esa época; de manera que el proceso de cambio urbanístico podría estar vinculado con los acontecimientos descritos de comienzos del siglo X. En efecto. sin descartar otros hitos históricos destructivos como la incursión vikinga en el siglo IX y las luchas con Córdoba de ese mismo siglo , o bien otras causas de carácter anecdótico o naturales , el caso es que en esos momentos se produce un arrasamiento del solar, que implica la reutilización sistemática de sillares procedentes de la muralla demolida por orden del emir omeya. La teórica eliminación de la muralla presupone una reorganización urbana necesaria. Así, en nuestro solar, observamos en el extremo or iental un cambio de a lineac iones desde la ortogona li dad y cardinalidad romana hasta un sistema de alineaciones en sentido Noroeste-Sureste, que es el que en la actualidad ha permanecido. Por contra, en el extremo occidental, el cambio, aunque agudo , no deja de estar en la línea de orientación romana , muy similar a la detectada en el Palacio de San Leandro , unos cien metros al Oeste. En esta zona, existe constancia de superposición previo alTasamiento de los edificios em irales-califales sobre los alto imperiales, igual que en el citado palacio. Ya se ha indicado que la razón de este cambio brusco entre al ineaciones romanas de uno y otro sector, así como la relativa similitud del viario y sistema de orientaciones actuales en el sector occidental, y la irregularidad y brusquedad del cambio en el sector oriental, podrían estar vinculadas a la presencia de la muralla inicialmente en la zona central del solar. En concreto, los restos a los que nos referimos están constituidos por muros de sillares de reutil ización y ladrillos romanos. En el sector occidental han sido localizados dos grandes pilares de sillares y ladrillos d e sconte xtua lizados , pero q u e dan prueba de l caracte r semimonume ntal del ed ificio al que pelienecieron .
Si bien estas estructuras suponen el cambio de orientación yen con secuencia de viario y parcelario (propiedad .. .), no será hasta la fase sigu iente (también datada en época islámica (s . X-X!) ). cuando se erijan los paramentos que delimitarían el parcelario mantenido hasta nuestros días. En efecto, partiendo de un arrasamiento y aterrazamiento previo del solar entero, se procede a dividir todo el área con muros realizados a base de sillares romanos reutilizados dispuestos verticalmente a intervalos de un metro , rellenado los intersticios con ladrillo romano muy bien aparejado, sin apenas juntas. La importancia de esta operación, que unifica los niveles de ocupación en torno a la cota de -1.50 ( + 7.30) , estriba en su carácter público, ya que sienta las bases de al menos tres viviendas diferentes. No podemos dejar de pensar en una vinculación entre este hecho y la posible existencia de una mezquita en las inmediaciones (quizá bajo San Esteban) . En cualquier caso, y esto es lo más importante. la disposición de estos nuevos muros se perpetúa hasta nuestros días , y a pesar de las múltiples reformas y subidas de cotas evidenciadas en los mil años siguientes, seguirán siendo los ejes vertebradores del parcelario y viario actual, y posiblemente también de la propiedad. En efecto, desde este momento , existirá una vivienda en el sector Este, con acceso desde la calle Imperial o la explanada de la mezquita, al Sur; estaría separada de otra vivienda al NOlie. con acceso desde el ya creado adarve de Virgen de la Luz; al Oeste de ambas. la medianera actual las separaría de un gran edificio con posible acceso desde el adarve de San Esteban. Al Oeste, una edificación de menor entidad daba tamb ién al mismo callejón . En la vivienda nO3. frente al adarve , y formando palie de uno de los muros de sillares ahora erigidos, se detectaron varias piezas reutilizadas de gran valor; destacan. aparte de una amplia colección de cerámicas altomedievales. un brasero de calcaren ita con decoración floral califal y forma octogonal. Los materiales arqueológicos (estudiados por Lafuente Ibáñez) han contribuido decisivamente a la hora de establecer valoraciones cronológicas e interpretaciones relativas al carácter de las remociones y reformas estructurales. Destacan por su impoliancia arqueológica los vinculados con las dos fases de ocupación romana y los vinculados a las primeras remociones islámicas (emirales, califales y taifas ). Los de épocas posteriores no dejan de ser anecdóticos en el contexto de cada fase. Destacan por su calidad y por lo poco común de su detección en intervenciones urbanas, el ara funeraria de M. Clodius. localizada en el corte A-S, de mármol rosa, así como otros restos funerarios fragmentarios pertenecientes a una necrópolis alto imperial en las inmediaciones, así como un brasero de calcarenita blanca octogonal con decoración floral califal. De época almohade. es de destacar el negativo hemiesférico gallonado de una pila de agua adscrita a la alberca islámica de la vivienda nO 3 , que conserva intacta su infraesh-uctura hidráulica. Entre todos los restos materiales destacan las pinturas murales islámicas con decoración geométrica roja sobre fondo blanco sucio,datados en la época almohade, localizadas en las viviendas 1. 3 y 4.
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Otro apaliado especialmente fructífero ha sido el de la d iversidad de aparejos murarios excavados. Superan la ve intena, destacando la variedad de fábricas adscritas a las fases islámicas antiguas , muy mal identificadas en Sevilla, y muy poco estud iadas hasta ahora. Análisis formal de las viviendas islámicas La configuración de las viviendas islá micas de el Imperial, responde a tres procesos constructivos que abarcan desde el siglo IX al XII. Así m is mo. la id ent ific ac ión de la s divisiones internas y compartimentación , sólo se produce con claridad en el período de ocupación almorávide-almohade. concretándose en las últimas décadas del siglo XII , aunque con su génesis en el siglo XI.
-Extensión. distribución y jerarquización espacialLa mayor o menor disponibilidad de suelo y superficie es uno de los factores que guardan más relación con las posibilidades de configuración y d ish'ibución interior de la casa en un medio urbano (NavalTO. 1990: Montero. 1996). junto con los recursos socioeconómicos de los propietarios. En este sentido, las fuentes árabes conservadas hacen escasas alusiones en general a la estructura de la vivienda islámica en Isbiliya. con om isión en paliicular de todo lo referente a la superficie de las mismas, por lo cual se ha venido recurriendo a la documentación cristiana posterior (Gestoso. 1910: Col/antes de Terán. 1984: Bosch. 1988: González. 1993). eollantes de Terán se refiere a la «casahabitación» bajomedieval cristiana, heredera de la islám ica de los siglos XII y XIII , con una superficie media de 98,4 m2 para aq uellas que poseen patio o espacios interiores sin ed ificar (Collantes de Terán. 1984: 122). Mientras que Villanueva Sandino establece una media superior a 300 metros cuadrados para las viviendas más lujosas , «fales son las que en el repartimiento ocupan los señores más destacados. ricos-ames y en última instancia caballeros)) (González. 1993: 498). En consonancia con estos precedentes bibliográficos, las casas islámicas de el Imperial presentan una superficie de 171 y 120 m 2 para las viviendas orientales y entre 265 y 290 m 2 para las que lindan con el adarve de San Esteban (desconociéndose la extensión exacta de la casa 4). Tales dimensiones se aproximan a la consideración de módulos propios de un status social med io-alto para el conjunto , a l igual que permite una primera discrim inación individual entre los edificios observados según se vinculan a los extremos de una u otra media consideradas, destacando las casas 1 y 3. La característica que unifica la distribución de espacios sobre estas superficies. viene dada por la d isposición de cuatro crujías aliiculadas en torno a un patio con alberca. ocupando éste una posición céntrica en la vivienda. La crujía más profunda y alejada de la calle de cuantas delimitan dicho espacio, cobija una estancia principal que destaca por sus elementos arquitectón icos en cuanto a la solución de vanos y accesos, así como por una decoración de pinturas murales geométricas de tradición nOlieafricana, presentes en al menos tres de las edificaciones. Estas estructuras constituyen el sector más importante de la vivienda, adscribiéndose esencialmente a usos de recepción y espacios residenciales nobles.
-Descripción de estructuras y ámbitos funcionalesEl satwann o vestíbulo de entrada y otras estancias secundarias. se diferencian las siguientes situaciones e ntre las viviendas objeto de estudio: -Accesos que se realizan directamente desde vías de trá nsito público habitual , citadas en las fuentes árabes como séiri ' al-kabir, correspondiendo este tipo a las casas principales con fachada a la calle Imperial: vivie ndas 1 y 3. -Accesos realizados a través de adarves de servicio vinculados a vías de tránsito. que ayudan a mediatizar el paso de lo público a lo privado. tal como represe nta el adarve de San Esteban con respecto a las viviendas 3 y 4 . -Acceso realizado a partir de calles de uso restringido y adarve sem iprivado de doble arteria o zukak, ejemplificado en la entrada a la casa 2 desde la calle Virgen de la Luz. En este caso queda garantizada ple name nte la preservación e introversión de la vivienda con respecto a l exterior, sie ndo incluso ha bitual desde el siglo XI el cierre de este tipo de vías a través de cancelas o barreras después de la al-'atama o tercera hora nocturna (Torres Balbás. 1947). A continuación, los zaguanes ponen en relación el espacio frontero de la vivienda con el patio, ubicándose su umbral de forma más probable en uno de los ángulos de los andenes que lo deli mita. Los Pi,;\tios constituyen el cenh'o aliicular de la vivienda, ocupando siempre un luga r interior. En ningún caso lindan por tanto con la calle ni con las casas contiguas, siendo una excepción el patio del área de servicios de la vivie nda 3, cuyo cierre oeste constituye medianera con el ed ificio 4. Presentan una fisonomía rectangular, cuya superficie varia enh'e 28 y 42 m 2 , suponiendo aproximadamente un 23% de la planta de la casa. Todos los patios cuentan con por la presencia de una alberca. cuyas extensas dimensiones obliga a la estrechez de andenes y circulaciones perimetrales. Es por esta limitación de espacio no construido por lo que el patio se ve coartado en el desarrollo de posibles funciones de recepción o esparcimiento que se observan en otras viviendas hispanomusulmanas, potenciando sin embargo aún más si cabe el carácter intimista de las estancias adyacentes y ejerciendo esencialmente como elemento distribuidor de tránsitos, ventilación e ilum inación. Este es el caso del frente norte del patio principal de la vivienda 3, donde se define un espacio poliicado de la segunda mitad del siglo XIII y XIV sobre tres vanos resueltos por pilares cuadrangulares. Autores como Torres Balbás o Navarro Palazón, asumen el criterio de que el patio en su aspecto funcional no comprende sólo el espacio a cielo abielio, sino también los póliicos, siendo éstos una prolongación de aquellos (Navarro. 1990). En este caso, la galería porticada mencionada ejerce específicamente una función de encuentro o antesala, así como punto de origen de tránsitos hacia otras estancias ubicadas al nOlie (salón principal) y oeste de la misma. Por otro lado este tipo de estructura es la que más se ajusta a valorar el nivel socioeconómico de la vivienda (Vallejo. 1990), presentando originalmente una decoración a la almagra de suelos y paredes que traza motivos de lacería cuyo paralelismo más destacable en cuanto a composición y ubica-
Ala romana embutida en el muro islámico. Siglo XI PintUlas mUlales de la estancia frente al patio de la vivienda 1 Restos de la alberca y desagüe asociado
ción, aunque no el único encontrado en la Sevilla islámica, lo constituye el patio del Yeso en el Real Alcázar (Manzano. 1995). Las albercas tienen una disposición centrada en los patios en los que se incluyen , a excepción de la vivienda 2. Las d imensiones de las albercas cuando se han preservado varían entre un ancho de 0.96 y 3.57 m y una longitud de 2.00 y 4.80 m; mientras que la altura o profund idad original, ún icamente conservada en la alberca del patio principal de la casa 3, alcanza en torno a 0.80 m. La fábrica empleada en estas estructuras se llevó a cabo a través de cajones de argamasa compactada de color anaranjado sobre un soporte de ladrillos finos que representan su contrafuerte. y en otras ocasiones, a través de módulos regulares de piedra calcárea de aristas bien trabajadas; en ambos casos tienen un revoque de mortero y enlucido de cal internos. Guiándonos por los restos de la alberca de la vivienda 3, presentan un frente de rebosadero, así como atanores de alimentación y canaletas ab iertas en obra de ladrillo con terminal de desagüe en pequeñas pozas. Desconocemos todo sobre la circulación de estas y otras conducciones de agua bajo la vivienda , tan sólo hemos constatado la existencia de pozos hechos a base de cilindros cerámicos superpuestos, de los que se conservan uno en el patio de la vivienda 2, y otro en estancias interiores de la misma casa, respetándose su uso hasta el siglo XV , aún cuando éste último quedará embutido en un muro medianero de la casa bajomedieval cristiana. La más antigua de las albercas es igualmente la que se ubica en el patio principal de la vivienda 3, cuya construcción se fecha en época taifa y es conservada por los sucesivos propietarios hasta el siglo XV. mientras que en el resto de viviendas perduran hasta finales del siglo XIV. Los únicos accesos y tránsitos interiores conservados se ubican en los patios o entre las estancias adyacentes. Así mismo. no todas las estancias ubicadas en las crujías laterales, salas y alcobas, se abren al patio directamente, sino a través de la comunicación con otras habitaciones. de lo que se deriva una relación de subordinación entre las mismas. Estos accesos se realizan a través de vanos cuyas jambas pueden coincidir con refuerzos de sillares de roca alcoriza reutilizados o en algún caso por ladrillos de disposición helicoidal, siendo más frecuente la colocación aleatoria de fábri ca latericia . Sin embargo , los tránsitos entre habitaciones interiores lo constituyen simplemente la interrupción de los paramentos en los que se incluyen, delimitados por quicios y umbrales que en la vivienda 1 y 3 pudieron estar pintados a la almagra. Las remodelaciones propiciadas por la restitución de va nos mudéjares y la reutiliza ción de materiales anteriores ha desdibujado las posibles evidencias de gorroneras como estructuras asociadas, detectándose únicamente elementos de un gozne en el acceso a la sala prin cipal de la vivienda 1, elaborado sobre elemento pétreo . Estos vanos presentan una luz de distinta longitud enh'e las habitaciones menores o secu ndarias y las de mayor superficie; la extensión presentes en estas últimas, hasta 1.68 m, está en relación directa con un sistema de cierre con puertas de doble hoja. Las salas que se disb'ibuyen en torno al patio conesponden a crujías de 2.20 y 2.60 m. Enh'e las distintas dependencias, destaca la identi-
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ficación de una estancia principal, manifiesta e n su mayor longitud , de 4 a 5 m, con entrada centrada desde el patio y posible conexión con depe nde ncias a nexas. Tanto estas estancias principales como el resto de habitaciones adyacentes aparecerían pavimentadas con lecho de argamasa pintado a la almagra , el dess marroquí, diferenciándose especialmente la dependencia cenh·al de la vivienda 1 por un preparado a base de tierra apisonada y capa de cimentación con gu ijarros de med ia no tama ño y gran profusión de tejas e ímbrices. De form a generalizada se detectan restos de decoración mural con ele me ntos geométricos a la almagra sobre estucado de fondo blanco, incluida e n los relle nos asociados al aterrazam iento de distintas estructuras. y coincid iendo su destrucción con el período de reformas del siglo XV. La mayor parte de las pinturas documentadas pertenecieron a los zócalos dispuestos en las dependencias principales ubicadas fre nte a la alberca en las viviendas 1, 3 y 4. Destaca por su conservación in situ la decoración del muro septentrional de la sala central de la vivienda 1, cuyo diseño consiste en siete paños cuadrangulares e nmarcados por una ún ica banda de e ncintado que los delimita al mismo tiempo que separa la composición en dos motivos simétricos, e nh·elazándose y uniéndose a h·azos de lacería en el interior de cada paño . Se completa en la base del zócalo con una franja , corrida y lisa, de color rojo almagra. Estilísticame nte se adscribe a los primeros momentos almohades con materiales cerám icos asociados que no sobrepasan la segunda mitad del siglo XII. Su origen nOlieafricano es especialmente patente a través de su paralelismo con pinturas similares presentes en el entorno de Kutubi ya (Marrakech), destacando e n contextos p a lac iegos a lmorávides (Khiara , 1995; Triki , 19 95). Cronológicamente se aprox iman a las evidencias peninsulares del Castillejo de Monteagudo (Larache , Murcia), la casa nO 9 de Siyasa , así como el palacio de la Dar al-$ugra. Las estructuras conservadas que constitu irían dependencias secundarias o áreas de se/vicio no relacionadas con la distribución de los patios principales, son escasas. Los principios organizativos de tales hab itaciones reproducen el modelo descrito e n el sector más noble de la vivienda , e n torno a un segundo patio igualmente con alberca y dimensiones más reducidas; o bien constituyen una sucesión de crujías y estancias con pasos adyacentes como se observa en la vivienda 2. Si bien existe n pocos indicios sobre una fili ación funcion al y usos de estas habitaciones bajo criterios estructurales, el material recuperado e n su en torno habla de la posible presencia de una producción doméstica de alfar. También como elemento de reutilización en un vano mudéjar de la vivienda 3 , se encuentran restos de dos piezas de molienda que pudieron estar asociada a estos espacios. Finalmente la identificación en las viviendas 1 y 3 de este conjunto de dependencias como áreas de selvicio se apoya en la continuidad y uso de los mismos espacios durante el siglo XIII y XIV, momentos en los que se detectan un conjunto amplio de conducciones, pozos sanitarios , letrina , etc. En lo que respecta a otros elementos de ajuar presentes en los ámbitos funcionales descritos destacan los materiales cerámicos, que corresponden a las tres fases constructivas que detectamos en el solar.
Como apreciación ge neral , el estudio de estos útiles y su compa raci ón con otros hallazgos nos indica que ex isti ó una cierta homoge neidad de fondo en las producciones cerám icas que se prolonga hasta época taifa y almohade , mome nto que coincide con la observación de una clara diferencia entre las áreas orie ntal y occidental de AI-Andalus (Lafuente, 1996). En relación con las primeras evidencias edilicias de los siglos IX y X, en el conjunto destaca un alto compone nte de cerá micas rom anas cuya presencia en ta les rellenos supone entre el 15 y 27 % de los materiales; mientras que la cerámica islá mica propiame nte dicha se caracteriza por represe ntar tipos em ira les-califa les de larga perduración. La estructuración de los espacios principales como se ha visto en época Taifa permite una prim era configuración jerarquizada e ntre las viviendas, en relación con diferentes capacidades socioeconóm icas. Estas tiene n su reflejo a su vez e n el distinto ajuar de las casas, presentando una mayor calidad los materiales cerám icos de la vivienda 1. En ella destacan la vajilla de mesa ornamental sobre cu erda seca y un grupo de importaciones vincu ladas a un medio rico y floreciente , que indirectame nte nos pone en la pista sobre la relación entre la Pe nínsula con el nOlie de África, representadas por producciones egipcias, tales como ataifores o fuentes doradas sobre turquesa. así como una botella de Raqqada , que combinan con la influencia beréber y fatimí. El resto de evidencias muestra una tradición de orige n cali fal. Entre los materiales del período almorávide-almohade son sign ificativos los adscritos a la segunda m itad de l siglo XII , asociados ed iliciame nte por primera vez a niveles de pavime ntación . A parte de la vajilla de mesa y cocina, componen una mayor diversidad de funcionalidades en los elementos de ajuar, con una buena represe ntación de orzas, tinajas estampilladas y reposaderos e ntre las vasijas de almacenamiento, así como candi les, braseros,.. etc.
-Tipología de paramentos y elementos constructivos El diferente status de las viviendas islám icas y la evolución edilicia general , se manifiesta e n una variedad de paramentos y aparejos presentes. Es importante destacar la reutil ización sistemática y ordenada de materiales constructivos romanos, que se produce hasta el siglo XII. Durante los períodos emiral y califal (siglos IX-X) el elemento de fábrica principal es el ladrillo besale reutilizado de patrón 0.21 x 0.29 m, el cual se emplea en mayor proporción que el ladrill o fino de dimensiones á rabes, conviviendo de hecho ambos hasta época almohade. La buena factura de los muros en que aparece el ladrillo ro mano, trabado con cal o mezcla de barro y cal, induce a pensar incluso en la posibilidad de la perduración de alfares con estos módulos clásicos a l menos durante el periodo em ira \. La piedra es el segundo elemento empleado con más profusión e n este episodio constructivo. Así, aparecen restos de sillares reutilizados procedentes de una misma estructura romana que bien pudiera ser la muralla imperial, ya que sus medidas son muy homogéneas y tienden al módulo 0 .52 x 0.54 x 0.80 m, prese ntes en las obras públicas de ese período. Otras piedras utilizadas, como grandes mampuestos o
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sillarejos escuadrados, en su mayoría calcaren itas , se caracterizan por sus d ime nsiones a mplias, e mpleándose tam bién mampuestos más irregulares pa ra conform ar la pri mera línea de cimentación. Desde época taifa (siglo XI) los materiales empleados, aunque parcialmente siguen siendo reutilizados, serán de dimensiones más pequellas y con un índice mayor de fragmentación como orientación general, tanto en ladrillos como en sillares y sillarejos de roca alcoriza. Destaca igualmente de forma circunstancial entre las reutilizaciones, elementos de acarreo de origen no constructivo como un ara funeraria del siglo 1 d. C. que aparece embutida en la primera hilada de sillares de cimentación de la vivienda 3 . Entre las incorporaciones de material constructivo islámico sensu stricto, se extie nde a partir del siglo Xl el uso del ladrillo fino de 0. 12 x 0.25/26 x 0.02/3 m que tiene como aglutinante fundamentalmente un mortero de ca l, dejando una ll aga fina en la composición paramental. Así mismo, entre los siglos Xl y XlI aparecen los primeros encofrados de mortero o argamasa, que incluyen un tercio de cal y gu ijarros del río de nódulo pequeño. No se conservan las d imensiones en altura de la caja. salvo la anchura de 0.45 m y su largo , algo superior al metro. El encofrado de argamasa compone muros de fuerte consistencia, caso del patio de la a lberca de la casa 3 , aunque mayoritariamente forman parte de aparejos mixtos con zócalos de piedra y ladrillo , superponiéndose sobre hiladas de ladrillo fino inclinado muy compactado, empleados tanto en muros de compaliimentación interior como en el soporte de las crujías principales. Los paramentos construidos con estos materiales siguen reflejando parcialmente una tradición clásica de origen oriental como el opus africanus yen menor medida el pseudoisodomo mixto . S in embargo es más frecuente otro tipo de aparejo mixto que utiliza como componente principal elementos de acarreo y uso de piezas muy picadas, así como la alternancia por tongadas horizontales de elementos verticales o inclinados, que en este último caso recuerda al opus spicatum. Es común encontrar así muros caracterizados por la colocación de verdugadas de ladrillo fino veliical , seguido de una tongada de piedra fina inclinada, otras hiladas de ladrillo horizontal o piedra vertical , etc. Estos materiales emplean como aglutinante fundamental un mortero de cal. En época almorávide-almohade (siglos Xl-XlI) se sigue empleando el sillar. aunque de modo esporádico, incorporándose sobre todo el uso de la piedra picada y menuda en composiciones muy bien estudiadas y sólidas. El ladrillo fino llega a ser utilizado de forma exclusiva en la composición única de aparejos a soga y tizón ; no obstante empieza a ser sustituido en el segundo período almohade , a principios del siglo Xlll , por otros de dimensiones de 0.14 x 0.28 x 0.4 m, módulo que pervive y se afianza en los siglos XIV y XV. El encofrado se utiliza igua lmente como elemento único en paramentos de subdivis ión interna , frente al carácter mixto en que aparecían los de época taifa. El vertido de argamasa empleado es de menor consistencia , aumentando la presencia de áridos en el mi smo y disminuyendo su calidad. Su acabado incluye el revo-
que y apl icación de estucos bien trabajados , que en la vivienda 1 sirve de soporte a p inturas murales. Encontramos una gran variedad de aparejos mixtos . Aspectos urbanísticos Urbanísticamente podríamos asistir a la consolidación de nuestro actual callejero y parcelario, fundamentado quizá por la presencia de la mezquita situada posiblemente bajo San Esteban. Dando por buena la existencia de todas las calles actuales circundando la manzana de viviendas excavada, se podría pensar en cierta jerarquización social materializada en una diferencia ostensible de calidad entre las dos viviendas contiguas a la mezquita , por un lado, y las dos más alejadas, por otro , estando aquellas mejor dotadas. No podemos establecer una vinculación enb'e esas edificaciones y las actividades propias de una mezquita y su entorno. tales como las de escuelas coránicas, baños. etc .. . En ninguno de los cuatro casos, salvo quizá en el de la casa nO4 , se detectan indicios que permitieran adscribir su funcionalidad a ninguna de las actividades citadas. En ésta, sin embargo, la existencia del patio porticado y el desconocimiento de su mitad Sur, bajo el edificio anexo (que perpetúa un sótano), podría no descartarse una posible función de baño público. Resumen El complejo proceso de formación del actual parcelario se caracteriza por las siguientes pautas: - Existencia de tres procesos constructivos detectados desde el siglo IX al XlI d. de c., que participan de una misma concepción urbana contrapuesta a la de la ciudad romana anterior. - Cada uno de estos procesos se caracteriza de manera distinta; diferentes aparejos, cotas, pavimentos. etc .. y sin embargo. coinciden en cuanto a la reutilización de lo romano, en la división de los espacios etc ... - El primer proceso (s. IX-X) , se caracteriza por el cambio de orientación respecto al urbanismo romano y la reutilización de materiales. - El segundo (s. X-Xl), se caracteriza por la urbanización general del sector y la construcción muy cuidada a base de muros de sillares y ladrillos romanos a la manera africana. Es una operación a nivel de la manzana y posiblemente estatal. Este hecho nos permite teorizar sobre una posible vinculación a la reforma realizada por Abderramán III b'as la destrucción de las murallas romanas. - El tercer período. es más largo. yen realidad perdura hasta nuestros días . se trata de la construcción de varias viviendas de distinto rango pero con características comunes como la disposición de crujías en torno a un patio cenb'al con alberca. que se embellece en épocas posteriores, o la decoración muraria a base de zócalos geométricos de tipología nOlieafricana. - A nivel urbano , a fines del siglo Xl!. la vivienda, el callejero y la función de los espacios se enquista hasta nuesb'os días. Esto se da incluso en la jerarquía social de los ámbitos. quizá originados por la cercanía , y quien sabe si vinculación , a la posible mezquita de San Esteban.
Sevilla extramuros
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Detalle del plano de Sevilla de 1832. Archivo Municipal de Sevilla
ISbiliya extramuros I
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Abmed Tahiri
Aunque ya existe alguna bibliografía sobre el tema, es muy poco lo que sabemos sobre la perifería inmediata a las ciudades de al-Andalus. La relación bilateral ciudad-campo, el intercambio entre las dos entidades o tal vez la influencia del urbanismo medieval sobre su contorno rura l, han sido pl a nteados e n varias ocasiones como temas de reflexión. Sin embargo, hay una tendencia a que prevalezcan los aspectos teóricos y a veces polém icos, sin que se trataran ejemplos concretos de manera sistemática. Uno de los pocos ejemplos tratados es el área peliurbana de Sevilla 1, este caso significa el inicio de una nueva línea de investigación histórica y arqueológica necesaria parapara el estudio de los espacios aledaños en las afueras de los cascos urbanos de al-Andalus. ¿Cuáles son los límites máximos de la franja periurbana circundante de la ciudad islá mica med ieval? Sabemos de un procedimiento especial para la delimitación territorial, mediante una medida sonora, basada en la «vocife ración», este sistema fue incorporado a la normativa arquitectón ica ligada a la expa nsión urbanística extramuros2 . La tradición consiste en colocar un gritador en la extrem idad de la superficie construida del casco urbano; la línea de demarcación se ub ica a partir de este punto de referencia, en el mismo lugar donde , al prestar atentamente el oído , se pierde el eco. Estamos ante un estatuto territorial adaptado a cada caso. No se trata de espacios puramente rurales , dedicados exclusivamente al uso agrícola. Tampoco se trata de solares idénticos al perimetro intramuros de l casco urbano. Esta área periurbana se identifica generalmente como espacio multiuso, cuyos derechos de explotación y utilidad se otorgan plenamente a la misma entidad urbana. Según una fuente de la época almohade , la administración política , económica y territorial del área periurbana de Sevilla ha sido adjudicada, desde épocas anteriores al siglo XII , a un alto cargo relacionado directamente con la corte. Desde aquel entonces, la expresión de "Sevilla extramuros" figura en la documentación 3 como concepto territorial. No obstante, se notan perfectamente las diferencias conceptuales de la misma según varios criterios, como el de las funciones adjudicadas al área o el de la estructura administrativa en vigor durante la época, entre otros. Nos encontramos con una terminología variada para marcar las susceptibles graduaciones conceptuales de la palabra extramuros, desde el sentido más amplio hasta el más específico. Las expresiones como !awq ISbi/iya (en lo alto de Sevilla) , as!a/ a/Madína (lo bajo de la ciudad) , qurbo 'ala maqruba min ISbi/iya (en las cercanías de Sevilla) , figuran con frecuencia en los textos relacionados con el área periurbana de Sevilla durante la época. Sin embargo, el sentido de la palabra ?éihir ISbi/iya es prácticamente idéntico al de «Sevilla Extramuros», tal y como se emplea por la histroriografía actual. Otro término semejante se menciona también en contextos relacionados con la localización de elementos de todo tipo: anoyos, peñas, alquerías, folialezas, etc. Se trata del concepto bayzo hawz ISbi/iya (el alfoz de Sevilla) que abarca generalmente toda la zona circundante. incorporando una circunferencia más ampl ia. Por último, citamos otros dos sinónimos que no son de menor importancia para la ubicación espacial de las entidades urbanísticas men-
cionadas por las fuentes textuales de la época. Se trata de .ama/ ISbi/iya y de na?ar ISbIliya. es decir la circunscripción o las dependencias de Sevilla. Se nota perfectamente que estamos. en este caso, ante un concepto de orden adm inistrativo. Sin embargo, atraemos la atención sobre la estratificación territorial del término 'ama/ o/y nazar de Sevilla en tres niveles muy diferentes: 1 - Con la expresión 'ama/ ISbi/iya. se refiere en un sentido amplio a todo al-Andalus, depend iente de Sevilla durante la época almohade . 2 - La misma expresión se emplea en segundo plano para delimitar una entidad provincial , es decir la cora de Sevilla. 3 - El térm ino rem ite a Sevilla como punto de atracción para superiferia inmediata , es decir para su Iqlim. conocido comolqlim almadina (el distrito de la ciudad). Este último figura, entre trece otros Iqlims más, como elemento básico en la estructura administrativa de la cora de Sevilla. Hay que tener en cuenta estos tres niveles en cualquier analisis de los datos toponímicos suministrados por las fuentes árabes: de hecho. 'ama/ ISbi/iya puede aludir, según los contextos, a los b'es estratos arriba mencionados: al-Andalus , la cara de Sevilla y el distrito de la ciudad . Tal vez sea posible proceder a una reconstrucción topográfica de esta franja periurbana de la Sevilla islámica a partir de algunos topónimos que todavía se conservan en las fuentes árabes. En lo que se refiere a la red hidrográfica, se mencionan los nombres originales de multitud de ríos y arroyos circundantes. Nos limitaremos en este trabajo a enumerar algunos de ellos. como es el caso de los dos arroyos denominados: wéidí a/-Dardéir y wéidí Rabada. Otros dos . el de wéidí Anbar y el de wéidí Sindí se mencionan también como elementos en la hidrografia local. Pese a ello. sólo se puede identificar a wéidí Ay ra (Guadaira) que ha conservado hasta hoy su antiguo nombre. Por ob-a parte, señalamos que todavía persisten dudas en lo que se refiere a la existencia del río wéidí a/-Ta/b en el flanco oriental de Sevilla. Tal hipótesis la formu la Bosh Vilá 4 en base de una lectura imprecisa de dos citas sumin isb'adas al respecto por al-Maqqari. En los dos casos no se trata de sarq ISbi/iya (el flanco oriental de Sevilla ). sino de Sara! ISbi/iya. es decir del Aljarafe . Según todos los indicios. wéidí a/Ta/b se identifica precisamente con el actual Guadiamar situado en las cercanías de Aznalcázars Tal vez sea este un ejemplo revelador de las dificultades que persisten tanto en la lectura como en la interpretación de los datos toponímicos relacionados con la ubicación espacial de los datos textuales. El panorama hidrográfico del cauce inferior del Guadalquivir estaba marcado , como se sabe, por las muchas islas e islotes fluviales . Qabtil, Qabtür, yazírat a/-siba ' (la isla de los leones ) y la isla de al-las afueras de bab Anbar, existía ob'a barriada conocida por el nombre de su imam Abu-/-!ad/ b. Ah-un a/-Gafiq/'6 Hacia el nOlie. sobre el impoliante camino llamado Mamar a/-Sab¡1a (la vía de los viajeros). se enconb'aba la Alquería de Maqrana. Recordamos que la puelia
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Vista de Sevilla desde el este y Huerta del Rey. Civitatis Orbis Terrarum. 1593 Canal de los Caños de Ca/mona y Huerta de los Ingleses. Biblioteca Colombina. 1784
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Sevilla desde la Cruz del Campo. Da vid Roberfs. 1835
Munc;lir conocida por el nombre de la Islilla , se encontraban al sur en las Marismas fu era de la zona periurbana . Una de las islas más importantes, situadas en las cercanías al nordeste de Sevilla, se llamaba Yazirat santabaf'. El antiguo cauce del río pasaba junto al pueblo de santabus (Santiponce) por el mismo trazado que todavía conserva el nombre de "madre vieja" del río Guadalquivir. No faltan datos sobre las muchas inundaciones sufridas, a lo largo de los siglos, por toda la campiña que se extiende alrededor de la antigua alquería árabe de Algaba hacia santabas. Lo que explica las transformaciones sufridas, posteriormente , por los cauces del río en esta zona. Las lagunas, fuentes y estanques formaban otro elemento en la topografía local. El más próximo a la ciudad se llamaba A/funt, situado sólo a una milla de la muralla. No obstante la Alberca al- 'A?ima (el gran estanque) , llamado tamb ién Buhayrat bab Yahwar, fue sin duda el más importante en toda la zona. Se trata precisamente de la Buhayra almohade.situada, como se sabe, en el sector oriental de la ciudad. Pocos son los espacios llamativos en la zona por su eminencia topográfica. En las proximidades de la ciudad, cerca de la ruta de Carmona, se encontraban unos montes de altura muy reducida denominados y ibal alquibla7 (montes del sureste de Sevilla). Se conocían también por el nombre de yibal al-Rabmaes decir los montes de la Misericordia . Otra peña llamada Kudyat al-Jayf(La peña de los caballos ), se hallaba igualmente en la Alquibla, frente a la puerta de Carmona. Por otra parte, se nota la preponderancia de los huertos en este sector oriental de la ciudad. Aparte del lugar llamado por el nombre de Masdum , habia multitud de huertos alrededor del oratorio de Sevilla. Se conocían entre los sevillanos por el nombre de y inan aI-Musalla, es decir los huertos del oratorio. La muy conocida Yannat al-sultan (la huerta del Rey) nos ofrece uno de los ejemplos más relevantes al respeto. Contrariamente a lo avanzado por algunos estudiosos del tema, la Huerta del Rey se conocía por este nombre desde la época 'Abbadí. El mismo terreno fu e durante el califato Omeya propiedad privada del famoso vizir /bn Maslama al-Qurtubi Por esta misma razón , se llamaba en aquel entonces por el nombre de yinan (los huertos) de Ibn Maslama. Los hijos y nietos del mismo la heredaron sucesivamente en épocas posteriores, antes de quedar incorporada parcialmente a los bi enes del estado ' Abbadí hacia finales del siglo XI y, luego , anexionada totalmente a la propiedad estatal almohade. Recordamos que se trata del mismo lugar conocido antiguamente por el bocado de Faraón . Tanto en estos huertos, como en la mayoría de los espacios aldeanos de la ciudad , el cultivo de la tierra representaba la actividad más relevante de la población . Toda la superficie de los montes de la Miserecordia , por ejemplo , estaba plantada de viñas y higueras bajo los almohades. Sin embargo, no faltan datos acerca de algunos espacios que permanecieron en su estado natural. Los bosquecillos de Fabs al-Fatb (la campiña de la conquista) nos ofrecen un ejemplo relevante al respecto. Recordamos que una de las puertas de Sevilla que , al parecer, daba a esta campiña, se llamaba Bab al-Fatb9 . Más importan-
te es la zona de QuntiS al-sayara lO (el bosquecillo de Quintos), al sureste de Sevilla, donde prevalecían algunas especies de plantas naturales y algunos árboles pertenecientes a un antiguo bosque entonces en vías de desaparición. Las construcciones palatinas de la época almohade han marcado profundamente el panorama arquitectónico de Sevilla Extramuros. Contrariamente a lo avanzado por algunos estudiosos del tema. el palacio de la Buhayra fue levantado en el mismo asentamiento de la antigua Huerta del Rey, conocida por este nombre desde la época ' Abbadí. Al otro lado del río , los almohades edificaron , en el actual emplazamiento de Aznalfarache, su segunda residencia extramuros llamada Hisn al-FararJ 1 . Éste no era el antiguo palacio ' Abbadí creado por al-Mu ' tac;lic;l y restaurado por al-Mu ' tamid durante el año 472 H./ 1079 J .c. , el construido por ellos se llamaba Hisn al-FurarJ2 . con la vocal u, es decir el «castillo de las praderas». Su emplazamiento debe de estar frente a una de las puertas de Sevilla llamada por el mismo nombre de Bab al FurarJ3. es decir la puerta que daba hacia las praderas. Otro palacio fortaleza de la época ' Abbadí cuyo nombre es Hisn al-Zahirse ubicaba frente al alcázar de Sevilla, en la otra orilla del Guadalquivir, junto a la ruta fluvial hacia Jerez. No se descarta la idea de que este edificio palatino fuera aprovechado para las obras de reconstrucción arquitectónica realizadas por los almohades. de hecho este topónimo fue mencionado por Ibn ' Abd al-Malik al-Marrakusi entre otras fuentes de las épocas posteriores. Las almunias, las praderas, los paseos y jardines formaban parte integrante del panorama periurbano de Sevilla. Las maravillosas almunias de San tabas al norte y al-Mu 'anas del sultan en el flanco sureste de la ciudad, entre otros tipos de residencias aristocráticas como el de al-abyarI 4 . nos ofrecen unos ejemplos relevantes al respecto. Más lujoso todavía es el espléndido lugar, mencionado anteriormente. de A/funt situado a una milla de la capital. Los jardines de Qa/'at Yabir en la zona circundante, se reservaban exclusivamente para la alta nobleza de la ciudad. En cuanto a MarP al-Fic;fc;fa (la pradera de la plata). situada junto al A/cázarsobre la orilla izquierda del Guadalquivir. fue como un lugar priviligiado para el recreo y el ocio del pueblo llano . Pero todavía se mencionan más jardines y praderas de la Sevilla islámica en las fuentes de la época, tal es como Muntaza 1- 'Arus 5 (el paseo de la novia). Otro aspecto de gran interés, para cuyo estudio es necesario combinar la investigación en fuentes escritas y arqueológicas. es la expansión urbanística extramuros en forma de banios y baniadas. asentados en la zona. Muy conocidos son el barrio de Triana y la hawma de los alfareros en la orilla derecha del Guadalquivir. Otra balTiada llamada Ha wmat bi'r al-wada {barriada del aljibe de la despedida). se ubicaba casi junto a la muralla en las proximidades inmediatas de Sevilla. En las afueras de bab 'Anbar, existía otra barriada conocida por el nombre de su Imam Abi-I-fac;ll b. ' Ah'un al-Gafiqi. Hacia el nOlie. sobre el impOliante h'anscurso llamado Mamar al-Sabila (la vía de los viajeros). se en-
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J\ Arca sobre el manantial de la finca de la Albarrana. construcción del siglo XVII Vestigios de los Caños de Carmona en la ca//e Luis Montoto [MZ]
con traba la alquería de Maqrana . Recordamos que la puerta que daba sobre esta alquería conserva hasta hoy en día su antigua denominación árabe . Se trata precisamente de la puerta de la Macarena situada en el único lienzo amurallado almohade que se conserva en la topografía actual de Sevilla. Otro agrupamiento semi-urbano se hallaba a dos millas al sur de la ciudad, pegado a la orilla derecha del Guadalquivir. Se trata de la Alquería de Tablada l 7 , famosa por su puerto flu vial , que también conserva hasta hoy en d - a el mismo nombre antiguo de Tablada. Ibn ' Abd al-Malik al-MalTakuSI, menciona a otra alquería sevillana, cuyo nombre es Santabüs (Santiponce) pegada al río Guadalquivir, a unos cinco kilómetros al noroeste del casco amurallado. No faltan datos, aunque escasos, sobre el material y el arte de construcción adoptados en este asentamiento semi-urbano, durante la época almohade. Los edificios se separaban por unos anchos espacios y se superponían a jardines y zonas de recreo. Por otra parte, las luces de su almenar y de las antorchas fluviales se reflejaban de noche en el río. Disponemos de una rica información acerca de muchas alquerías que se ubicaban durante la época anterior en la franja periurbana de Sevilla. Citamos a modo de ejemplo a Qaryat albalTana en las afueras de la ciudad. posiblemente en el actual asentamiento de la albalTana en el cOliijo de Miraflores. Otra alquería conocida como la de Tonebi/. situada a dos millas de Sevilla, coincide tanto en el emplazamiento como en el topónimo con el actual pueblo de TOlTeblanca de los caños. El asentamiento de la alquería de QuintiS ma 'Mir al sureste de Sevilla, coincide pelfectamente con el actual Montequinto. AI- 'Udrl la ubica en esta dirección a unas cuab'o millas de la cerca urbana. Señalamos que ma afires el nombre de un famoso linaje árabe, antecedente de una de las más nobles familias sevillanas. Sin embargo. el rigor impuesto por la metodología histórica , no nos permite en el estado actual de la investigación avanzar hipótesis sobre la posible persistencia o desaparición de algunas de las muchas alquerías suministradas por las fuentes árabes . La localización de la gran mayoría de los elementos urbanísticos en la franja periurbana de Sevilla queda aún por investigar. Pese a ello, creemos que un número importante de agrupamientos rurales y semi-rurales han venido desapareciendo del mapa periurbano de Sevilla, a partir de mediados del siglo XI y durante los siglos posteriores. Una tendencia a reforzar los elementos defensivos y las fortificaciones se deja sentir desde aquel entonces y sobre todo bajo el poder almohade . Hisn al-Qal'a l 8 cuenta entre los más importantes castillos almohades y está situado en la vega que se extiende en las afueras de Sevilla, vía Carmona. El edificio fue obra del califa Abü Ya'qüb durante el año 569 H. / 1173 J.C. Recordamos que este castillo fue reconstruido en el mismo emplazamiento del antiguo Hisn al-Qal'a levantado por los banü tJayyay de Sevilla. Fue el emir omeya de Córdoba ' Abdallah quien lo delTibó hacia finales del siglo IX, para permanecer en ruinas desde aquel entonces y hasta la época almohade . Otro castillo conocido por el nombre de Hisn ZagbOla. formaba parte de las defensas inmediatas de la Sevilla almohade. Parece ser
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que se trata del mismo casti llo denominado por las fuentes de época taifa por el nombre de Hi;;n Za'büqa. No faltan datos acerca de otras fortificaciones que se ubicaban en el alfoz de Sevilla. Citamos a modo de ejemplo a Hi;;n a l-Za'waq ,situado al nordeste de la ciudad, sobre la ruta de Córdoba. Se menciona también a Hi;;n al-Fatb (El castillo de la conquista ) como dependencia de Sevilla . Otra anotación de época a lmohade nos informa sobre el castillo llamado Hi;;n al-Wadi (el castillo del rio) asentado igualmente en los alfoces de Sevilla. Por otra parte, Ibn ' Abd al-Malik al-Marrakusi nos proporciona importantes datos sobre la construcción y la rehab ilitación del acuaducto que canalizaba el agua potable desde Guadaira hasta el palacio de la Buhayra y también hacia otras instalaciones privadas y cisternas publicas dentro de la ciudad de Sevilla. Otras fuentes mencionan una multitud de datos relacionados con al-;;idad , alsulyarat, surub al-sirb , al-jattarat y otras instalaciones de todo tipo reservadas para la agricultura y el regadio. Los cementerios ofrecen otro elemento influyente en el panorama arqu itectónico de Sevilla extramuros. Dejando aparte la antigua Maqbarat al-;;ulaba'{cementerio de los piadosos) situado fuera de bab Maqrana, mencionamos a Maqbarat al-sada (el cementerio de los señores) fuera de bab Yahwar. Las fu entes onomástico biográficas suministran una abundante información sobre los enterram ientos que se realizaban durante la época almohade en abbanat bab Qarmona. llamada también cementerio de kudyat al-Jayl. No faltan datos acerca de otras más , como el cementerio privado del famoso linaje sevillano de al Zahri pegado a Süq al baqar (el mercado de las vacas) muy cerca a la puerta de Carmona. Ibn Bassam menciona a otro cementerio extramuros llamado el de al-Najil{de la palmera) que permanecio en actividad durante el siglo XI I. No se trata del cementerio que llevaba el mismo nombre de al-Najil al-;;agir (la peque ña palm era) situado dentro del casco amurallado. Parece que una metodología basada en la complementaridad entre la investigación histórica. el estudio toponím ico y la prospección arqueológica puede dar unos resultados satisfactorios en lo que se refiere a la reconstrucción topográfica del área periurbana de Sevilla. NOTAS 1 Magdalena Valor: Carlos Romero. Sevilla Exbamuros, Universidad de SeviUa 1998 2 AI-Dawüdi. Kitab al-Amwal. Rabat 1988 . .1 Ibn Jira al-Mawa ' inl " Ray ~an al-Albab, Ms de la Bib. al-Hasaniya de Rabat.Ms. núm. 2647 . 4 Historia de Sevilla. Sevilla 1984. 5 Ibn Sa ' id , AI-Mugrib fl ~u l a al-Magreb, El Cairo 1978 " al-Maqqari. Na~ al-Tibb. Beirllt 1968. 71bn al-Qu(iya. I ftita~ al-Andallls, Beirut 1982. " Ibn 'Abd al-Malik al- Marrakusl, Dayl wa-I-takmila. Beirut 1971. 9 Ibn Abi Usaybi'a. ' Uyü n al-Anba' fl Tabaqat al-A(ibba·. Beirut 1965. 10 Abu-I-Jayr al-isbili. ' Umdat al-tabib, Rabat 1990. II 'Abd al-Wa~id al-MalTakusl. AI-Mu'yib, El Cairo 1949. 121bn ·Idari. AI-Bayan, Beirllt 1980. l:' lbn Jaqan. Qala'id al-'Iqyan , Tllnis 1990. 14 AI-Oabbi. Bllgyat al-Mllltamis, El Cairo 1967. 15 AI-Maqqari. Na~ al-tibb, Beirllt 1968. 16 1bn Jayr, AI-Fahrasa. El Cairo 1963. 17AI-Rusatl & Ibn al-Jarrat, AI-Andalus fl Iqtibas al-Anwar .. , Madrid 1990. IH Ibn 'Idarl, AI-Bayan. Casablanca 1985.
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Plano de Sevilla donde se Identifican áreas portuarias y necrópolis
El puerto de la ciudad
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Magdalena Valor Piechotta
La razón fundamental para el nacimiento y desarrollo de la ciudad de Sevilla hay que buscarla en el río Guadalquivir, y precisamente en el hecho de que hasta este punto era navegable por barcos de gran calado. Este factor, combinado con un entorno rico desde el punto de vista agrícola, provocó el que dificultades como la de ser una zona pantanosa y de frecuentes riadas fueran soslayadas, convirtiéndose en una ciudad que durante siglos fue una de las más importantes de la Península Ibérica . Ya las fuentes de época romana hacen referencia al puerto de Hispalis. Desconocemos el emplazam iento de este primitivo puerto de la ciudad , aunque la historiografía más reciente con respecto al tema lo identifica sin plantearse ninguna duda en el lugar de los muelles inmed iatos a la Torre del Oro. Tampoco sabemos mucho del puerto de Sevilla en los primeros siglos de la Edad Media. Algunos autores, como Procopio, destacan su importancia y mencionan la presencia de colonias de comerciantes extranjeros. Desde el mismo momento de la conquista musulmana , encontramos diversos textos que mencionan de un lado la magnificencia del río , que de Baetispasa a llamarse wadi al-Kabir{río Grande); de otro lado , el río como punto de arribada de ataques y asaltos a la ciudad (caso de los vikingos en el año 844) . En tiempos del em ir 'Abd alRahm cm 11 y como una de las respuestas al ataque de los mayüs se construyen unas atarazanas; ISbiliya es así uno de los puertos en los que se concentra la escuadra Omeya. Tampoco tenemos datos concretos acerca del emplazam iento de este puerto de los siglos VIII a X. Hay que esperar al tratado de bisba de Ibn ' Abdün para encontrar algunas referencias concretas a esta infraestructura tan vital para la ciudad . El texto dice así:
Debe protegerse la ribera del río en que está el puedo marítimo de la ciudad. evitando que se enajene ninguna parcela o se edifique ninguna construcción. Esta zona es. en efecto. el punto vital de la ciudad. el lugar por donde salen las mercancías que expodan los comerciantes. el refugio de los extranjeros y el arsenal para reparar los barcos. y. por tanto no ha de ser propiedad padicular. sino del Estado. El cadí debe poner todo su celo en defender este punto de reunión de los mercaderes. viajeros y demás gentes. y al curador de herencias debe prescribírsele que no enajene en este lugar ni un solo palmo lE. Levi Provenc;al, E. García Gómez (1981) , 103] . Este texto , de comienzos del siglo XII pone de relieve la impOliancia de este puerto en la región. Se trata de un "puerto marítimo", los barcos propios del tráfico marítimo pueden peneh'ar hasta 70 Km al interior. lo que significa que pueden mover una cantidad excepcional de carga. Es Hispalis, y después ISbiliya el punto de salida de mercancías de toda la región en torno a ella. Este texto se refiere a un puerto de carácter comercial , aunque por referencias cronológicamente anteriores sabemos que también era sede de la escuadra, y por tanto , puerto de carácter militar. En las crónicas almohades encontramos algunas referencias al puerto de Sevilla. La primera de ellas es del año 567H (1171-72). El texto
(/¡sta del llamado 'Salón del Crisbna ". Litografía. 1833
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TaTO ORBE CELEBERRIMiE PRlMARIJE EFFIGIES HISPANlJE.
Vista de Sevilla. Mathaus Menan. 1638
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del cronista Ibn Ab¡ Zar' relata las grandes obras que emprendió el califa Abo Ya'qOb en Sevilla en su primera venida a al-Andalus y formando parte de su proyecto de "hacer de Sevilla una capital".
(..) Emprendió el príncipe de los creyentes la construcción de (..) los muelles que corren a lo largo de las dos orillas del río [Trad . A. Huici (1964), 417] Otro autor, Ibn Sahib al-Sala, se hace eco de la construcción de unas atarazanas , mandadas construir por el califa Abo Ya'qOb en el año 580H (1184), unos meses antes de su propia muerte. El texto dice así:
( ..) Mandó a su gobernador ( ..) que se ocupase ( ..) en edificar unas atarazanas para las naves, que llegase desde la muralla de la alcazaba que da sobre el río en la puerta de bab al-Qata Ji ' (puerta de las Naves) hasta el pie, el nivel más bajo, contiguo a la puerta de al-Kuf¡! (trad A. Huici (1969), 200]. Las obras quedaron suspendidas con la muerte del califa. Su hijo y sucesor Abo YOsuf continuó parcialmente el proyecto de su padre, así en algunos casos se menciona explícitamente el abandono de alguno de ellos; en otros, como ocurre en las atarazanas, no se vuelve a decir nada. Es oportuno comentar al respecto que en las atarazanas medievales. que hoy se conservan en Sevilla adosadas a la muralla de una de las alcazabas, se han realizado excavaciones arqueológicas (bajo la dirección del ·Prof. Amores Carredano y de Dña. Agustina Quirós) en los años 90. La existencia de un epígrafe fundacional de Alfonso X que fecha su construcción en 1252 y la ausencia de estructuras arqu itectónicas almohades , hace concluir a los arqueólogos que se trata de un edificio cristiano. Con respecto al emplazamiento del puerto en época almohade, tampoco hay referencias concretas en las crónicas árabes. Lo único que tenemos, por ahora , son algunos indicios que queremos exponer:
Se adornó una galera frente al pabellón de las recepciones a orillas del río y se lle vó a cabo el saludo a todos; y se presentó el ejemplar noble del Alcorán y enb'ó al-Mansür en la galera a media mañana del citado día (..) y paró en la aldea de Triana. Continuó la marcha de las tropas con él hasta Jerez [Ibn ' Idar¡ al-Marrakusf. Trad . A. Huici (1953 ), 1, 90]. Los acontecimientos a los que se refiere la crón ica tuvieron lugar en el 580H (1184) , el texto relata la salida de la flota almohade desde la "Buhayra del río·· hasta Salé . Este testimonio es del mayor interés ya que evidencia el emplazamiento del puelio militar de la ciudad al norte de Triana , punto por el que había que pasar antes de salir al mar. La razón de la parada no es ni más ni menos la de que , había que desplazar el puente de barcas (construido por Abo Ya ' qob en el 1172) para permitir el paso de la flota.
Sobre la situación del puerto de Sevilla al norte de Triana hay algunos textos más bastante más tardíos . Por ejemplo, la grúa de carga y descarga del puerto estaba frente a la puerta de San Juan ; la aduana permaneció hasta el siglo XVI frente a la puerta de Bib Arragel, trasladándose desde esta fecha a la Casa de la Moneda -junto a la Torre del Oro- [F. Borja Palomo (1878) , 173] . El cambio de emplazamiento del puerto fue lento y progresivo. Pensamos que hay varias obras de importancia que son las que permiten su traslado hacia el sur: - La construcción de la Torre del Oro en el año 617H (12201221 ), torre albalTana que parte de la cerca de palacio y que cumple la función de coracha, de defensa del río y del espacio extramuros vinculado con usos portuarios comerciales. el Arenal. - La construcción de las atarazanas en el 1252, por mandado del rey castellano Alfonso X. - La ed ificación en 1403 de los muelles junto a la torre del Oro destinados a ser el lugar de descarga de la piedra traída para la nueva catedral, que vino a sustituir al edificio de la aljama almohade . - Finalmente en el 1475 se mudó el muelle del río de Sevilla en que se descargaban las mercadurías del antiguo sitio que se ignora, al que permanece junto a la tOITe del Oro [D. Ortiz de Zúñiga (1 796) , IlI , 72]. Para finalizar hay un hecho que es evidente y es que no podemos mantener que el emplazamiento del puelio de Sevilla haya sido siempre el que identificamos al norte de la torre del Oro. Cuestiones relacionadas con el calado de los barcos, proximidad a la ciudad, defensa de los cargamentos y navegantes. constatación de instalaciones pOltuarias, nos permiten plantearnos la posibilidad de que el puerto se encontrara en un área inmediata a las puelias de Bib AlTagel y San Juan , en las inmediaciones de lo que había sido el antiguo brazo del Guadalquivir, que muy bien podría corresponder a la "Buhay ra del río ... En este punto, el puelio está junto a la muralla. en contacto directo con la ciudad.
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El abastecimiento de agua
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Magdalena Valor pjechotta Vicente Romero Muñoz
Es un o de los temas menos conocidos por el momento. Las fuentes árabes apenas aportan información alguna hasta la segunda mitad del siglo XII , y todavía en esta fecha se reduce a la descripción de la traída de aguas por med io de un acueducto en tiempos del califa almohade Abü Ya ' qüb. A la información de los textos hay que añadir los vestigios arqueológicos que se han registrado en la ciudad de Sevilla , especialmente desde el año 1989. Estas investigaciones han dado como resultado la evidencia de la importancia del agua en la vivienda almohade En numerosos ed ificios excavados en la ciudad se han detectado patios con a lberca, norias domésticas, pozos y fuentes , ejem plos de ello hay en el Real Alcázar, la casa de Mañara, el palacio de Altamira , o el monasterio de San Clemente. El abastecimiento de agua de las ciudades en la Edad Media se hace por cuatro sistemas: Agua del río o de manantiales, agua de captación de lluvia , pozos y acueductos. ¿Qué sabemos de cada una de ellas en la Sevilla plenomed ieval? La captación del agua del río o de manantiales . Las noticias más vali osas acerca de este método para el abastecimiento de agua las tenemos en el tratado de bisba de Ibn ' Abdün (de com ienzos del siglo XII , es decir de época almorávide). Este mubtasib al hacer referencia a los domésticos que tiene la mezquita mayor cita a un encargado de el acarreo de agua. En este mismo libro hay un apartado específi co para aguadores o azacanes, en donde se ordena que haya un lugar específico señalado en el río para la provisión de agua que no coincida con el punto de arribada de barcas, o con el área donde lavan las' mujeres , o con lugares en que se arroje basura. El punto ideal para sacar el agua es el límite del flujo y reflujo de la marea, lugar que está reservado a los azacanes y en donde deberán construir un pontón de tablas. Los pozos Los pozos son muy abundantes en la ciudad de Sevilla. Prácticamente no hay excavación arqueológica en la que no aparezcan anillos de cerámica muy potentes, que son los que entibaban las paredes de los mencionados pozos artesianos. En estudios de mediados del siglo pasado se detectó una línea de pozos de agua dulce que recorre la ciudad de este a oeste, desde la puerta del Sol hasta la puerta Real. Tamb ién en el interior de la ciudad se han encontrado norias de proporciones monumentales, caso de la de la plaza de Villasís (esquina con Laraña) , o norias domésticas excavadas en la casa de Miguel de Mañara , palacio de Altamira o monasterio de San Clemente. Algunos autores se plantean la posib ilidad de la existencia de viajes de agua o qanatsque atravesaban el subsuelo de la ciudad , creando líneas para la red de pozos, que a su vez generaron el trazado de algunas calles. La captación d e aguas de lluvia Aguas de lluvia que se almacenan en cistemas y arquetas y que se conselvan en el subsuelo del casco histórico de Sevilla. No se ha realizado
Brocal de pozo. Museo Arqueológico Provlilcial de S evilla 1M2]
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hasta ahora un estudio exhaustivo de estas infraesb"ucturas con el objetivo de datarlas y elaborar una tipología, aunque no dudamos que fuera un sistema ya puesto en práctica en la etapa andalusL El ún ico sistema de captación de aguas fechado como almohade es el encontrado en el patio de abluciones de la mezquita mayor almohade, el actual patio de los Naranjos de la Catedral. Las aguas captadas en los tejados eran canalizadas a través de atanores (tuberías de barro) inclusos en los pilares perimetrales del patio que llevaban el agua hacia una atarjea (conducción de ladrillo ) también perimetral y que en puntos determ in ados conectaba con el gran aljibe que ocupa la mayor parte del sabn. El acueducto de los Caños de Carmona El nombre popular de este acueducto , ya posterior a la etapa almohade, proviene no del origen o procedencia de la captación de las aguas , sino del punto en que la parte aérea de la canalización entestaba en la muralla de la ciudad, que era en la puerta de Carmona. El acueducto procedía de Alcalá de Guadaira, recorriendo de forma subterránea, a cielo abierto en forma de canal y con una estructura arquitectónica aérea. El recorrido total era de unos 17 km .
-Los Caños de Calmona en las fuentes árabes y en la histonografíaLa crónica de Ibn Sabib al-Sala en los párrafos que dedica a las grandes obras del califa Abo Ya'qob en su prim era venida a alAndalus como tal en el año 1172, describe la construcción de una acequia para la bebida de los sevillanos y del alcázar. Esta conducción tenía un origen anterior, probablemente romano , y es a partir de 11 72 cuando se rastrea , se limpia y se pone en fun cionamiento. El agua fue traída hasta el palacio de la Buhayra (Huerta del Rey), hasta la ciudad ( a un depósito de la calle Mayor) y hasta el Alcázar. La obra quedó inaugurada con gran pompa el 13 de febrero de 1172, en palabras del cron ista: Asistió el amir al-Mu 'm inin con un contingente de grandes almohades, alfaquíes y talibíes. Redoblaron los tambores al llegar el agua y hubo alegría por la llegada al estanque y su conducción al interior de Sevilla, a la calle mayor. Desde su construcción, éste debió ser el prin cipal medio de abastecimiento de agua de la ciudad prácticamente hasta mediados del siglo XIX. Así, en un año de especial bonanza pluviométrica, en 1874, se llegaron a contabilizar la entrada en la ciudad de 6.483 .000 de litros de agua cada 24 horas.
Tuberias de barro cocido procedentes de exca vaciones arqueológicas
-Los vestigios materiales de los Caños de CarmonaHay diversas publicaciones sobre los Caños, la historiografía sevilla na se ha ocupado de ellos en d iversas ocasiones, sin embargo es un tema que todavía no está agotado. Para su estudio disponemos de fuentes escritas tanto árabes como castellanas; también representaciones iconográficas (grabados, croquis, planos) ; a todo ello hay que añad ir la prospección arqueológica, el recorrido de su trazado, siendo de especial interés el tramo que discurre subterráneo.
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El acueducto se componía de cuatro partes diferentes. que son: A) Parte subterránea: que transcurre desde su nacimiento en el pago de Santa Lucía, hasta T orreblanca, éste sector corresponde a la mayor parte del recorrido , aproxim adamente entre los 8 ó 10 km. B) Canal artificial: desde Torreblanca hasta la Cruz del Campo. Este canal generaba a ambos lados de su recorrido huertas , que quedaron consolidadas como tales después de la conquista cristiana de la ciudad (en 1248) , incrementándose en número durante los siglos siguientes. Este canal fue sustituido a mediados del siglo XIX por una canalización aérea, inspirada en acueductos romanos y de la que todavía prevalecen escasos restos a la altura de la barriada Madre de Dios y Santa Teresa. C) Parte aérea del acueducto: desde la Cruz del Campo hasta la puelia de Carmona de la cerca sevillana. El recorrido de ésta era de 1.200 m aproximadamente , quedando salvado el río Tagarete por medio de un puente, del cual todavía se conservan bellas instantáneas. En la segunda mitad del siglo XIX se añadió una nueva parte aérea desde Torreblanca a la Cruz del Campo, para evitar las importantes pérdidas de agua que se producían con el canal a cielo abierto. O) Canalización intramuros, de la que apenas sabemos nada. En principio se produjeron dos derivaciones: Una en el muro de Yahwar hacia el Alcázar, la otra hacia el interior de la ciudad . De la primera todavía se conservan restos muy reformados en épocas posteriores, de la segunda no sabemos nada.
-El trazado subterráneoSu nacimiento se sitúa al sureste de Alcalá de Guadaira en el pago llamado de Santa Lucía. Este nombre se debe a que en este punto había una erm ita con esta advocación , hoy derruida. Unos 8.5 m por debajo de la cota del terreno actual se conserva una estructura labrada en la roca caliza, de planta circular con 2.5 m de diámetro, aquí confluyen las aguas de tres manantiales. Desde esta estancia parte la galería principal llamada Mina en Alcalá y Caños de Carmona en Sevilla . La galería principal está labrada en la roca caliza y tiene una cubierta de arco de medio punto de ladrillo. La altura es de 1,6 m y la anchura de 0.4 m . Cada 30 ó 40 m hay una lumbrera , cuya finalidad es la de permitir entrar la luz y el aire y en las poblaciones también como pozos. De esta galería principal palien otras ramificaciones de tamaño algo menor, una vez que ha llegado al pueblo de Alcalá de Guadaira. El trazado subterráneo a unos 2.5 km de su origen y en el centro del pueblo tiene asociado un molino hidráulico , el llamado molino de la Mina. El molino también está labrado en el sustrato calizo y su acceso al exterior era por medio de una rampa . Hoy en día se encuentra por debajo del acerado del teatro Gutiérrez de Alba. Todavía había algunos molinos más, en el camino del acueducto en dirección al río Guadaira. Desde el cañón principal salen varias desviaciones, tanto hacia el río Guadaira, r.omo hacia el castillo . La conducción corre paralela al
Croquis del canal y de la pal1e aérea. POllce y Buelldfa. 1765 DIbujo coloreado del r1xomdo de los DlIios de Calmona. Archivo f Iis/álico MU/ lidpa/
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CanalizaCl6n labrada en roca caliza del recoITido subterráneo del acuedducto Canalización labrada en roca caliza con cubierta de bóveda de ladtillo Acueducto y puente sobre el rio Tagarete Restos de los Caños de Carll70na en la calle Luis Montoto [AT]
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río Guadaira hasta la Hacienda de la Red, aunque al llegar al arroyo Zacatín salen dos ramales: uno que va hacia el nacimiento del arroyo que se convierte en un em isario de primer orden , y el otro que transcurre paralelo a la otra ori lla del arroyo hasta el Adufe , donde de nuevo el cauce está ligado al movimiento de piedras de molino. La tipología de la galería es la misma, labrada en la roca caliza está cubierta con bóveda de cañón de ladrillo rojo y cortado en cuña de tal forma que carece de mortero. Es en este punto donde sale a la superficie, siendo su recorrido subterráneo de unos 8 ó 10 km , sin contar las múl tiples derivaciones ya mencionadas.
-El canal artificialUn investigador de mediados del siglo XVIII , ~uendia y Ponce, describe esta parte del acueducto con las siguientes palabras: Pongamos ya el agua a la vista (...) A la superficie de la tierra en un canal terriso. ancho de tres varas. con una especie de vallado a una y otra parte ( ..). Assi camina. formando varios ángulos. y tortuosidades en su carrera. sJÍviendo de surtimiento a nueve molinos de pan ( ..): hasta que por fin. llegando a la Cruz. que dicen del campo. se enb'a en un canal de albañilería de dos pies de ancho. En efecto, este canal dio lugar el desarrollo de huertas a uno y otro lado del mismo. sobre las que quedan algunos testimonios gráficos. El canal a cielo abierto llegó a mover hasta nueve molinos en su recorrido. En la actualidad esta parte del acueducto ha quedado totalmente eliminada por la construcción de barriadas como el polígono de San Pablo o la Ciu'dad-Jardín Santa Clara, y por polígonos industriales como el de la Carretera Amarilla o Merca Sevilla. -La parte aéreaComenzaba en el punto en que se construyó el hum illadero de la Cruz del Campo en el siglo XV . Desde este punto a la puerta de Carmona hay unos 1.200 m, que se salvaban por medio de una estructura arquitectónica de ladrillo formada a base de pilares y arcos de medio punto con entrecruzamiento de arcos. Poco después de la Cruz del Campo salía un ramal hacia la Huerta del Rey. éste hacia un recorrido de varias centenas de metros hasta desembocar en la gran alberca desde la que se distribuía el agua en el palacio; en este punto el alzado de los Caños es escaso, apenas sobrepasa los 2 m de altura. A medida que se aproximaban a la ciudad debían ir ganando altura , de manera que donde comenzaban las primeras casas de la calle Luis Montoto (unos 200 m antes de llegar a la cerca urbana) hay dos niveles de arcos superpuestos. La estructura se hacía todavía más compleja en el punto en que se cruzaba el río Tagarete, donde se ensanchaba hasta ser un puente llamado de las Madejas y que conocemos gracias a fotografías . La decoración de entrecruzamiento de arcos la encontramos en Sevilla aplicada a ejemplos diversos, es el caso de los arcos ciegos del Patio de Crucero en la antigua Casa de Contratación o. de los arcos ciegos entrecruzados del cuerpo superior de una torre embutida en el actual convento de Sa nta Marta, o en la fachada J¡¿ la muralla que
d ivide el Patio de la Montería del Patio del León en el Alcázar de Sevilla . Es por tanto , un motivo decorativo muy recurrente en la arqu itectura almohade sevillana . La conducción de agua transcurría a dos niveles: por encima de la arquería baja a través de atan ores de barro cocido. y un canal en forma de U por encima del segundo cuerpo de arcos.
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Puerta de Carmona
Puerta de laCame
Palacio de la Buhaira
-l Puena de San Fernando
El palacio de la Buhay ra en relación con la 'madina '
AI-Buhayra I Huerta del Rey
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Fernando de Amores Carredano Manuel Vera Reina
Los jardines y pa lacios de la Buhayra se levantan en una zona conocida desde el siglo XIII como la «Huerta del Rey». Hasta mediados de este siglo constituía n una extensa huerta que comprendía el lím ite exterior del histórico arrabal de San Bernardo. Hoy en día , tras el importa nte crecimiento que en las últimas décadas ha experimentado Sevilla hacia su vertiente oriental, los terrenos de la Buhayra han quedado ubicados prácticamente en el centro del recinto actual de la ciudad. Esta situación privilegiada ha provocado un proceso contínuo de intervención urbana que ha term inado por transformar un vasto espacio agrícola de más de 78 Hac ., según nos muestra la plan imetría de fin ales del siglo pasado , en una exígua y desolada parcela que a duras penas se ha recuperado como parque. Aunque todavía está por hacer una revisión documental rigurosa y exhaustiva sobre la Huerta del Rey, especialmente desde la conquista castellana hasta finales del siglo XIX, contamos , en cambio, con los datos necesarios para articular un relato suficiente de sus principales hitos históricos. Las obras comenzaron por orden de Abü Ya 'qüb Yüsuf en ,s-afar de 567 H./ octubre de 1171 en la afueras de la puerta de 'lahwar de Sevilla .en el sibó conoCido entre la gente antiguamente por Bocado de Faraón. e incluyó en su alineación los huertos denominados de lbn Maslama (lbn $abib al-$ala , 1969, pp. 188-1 91 y Antuña, 1930, pp. 77-81). En la pormenorizada descripción que Ibn $abib al-$ala nos hace de la fin ca real destacan las páginas dedicadas a la organ ización de los huertos: Así, para la creación de este espacio «agrícola-de recreo» (alm unya) se acarrearon tierras fértiles de diferentes lugares del Aljarafe sevillano, se mandaron traer desde distintos puntos de al-Andalus olivos, viñas, perales, manzanos y demás árboles frutales exóticos e, incluso, se emplearon expertos en estos menesteres de todo el país. Los trabajos de plantación no concluyeron hasta el 592 H./1194-1195. El encargado de las ed ificaciones fué el alarife Abmad b. Basso cuyos alcázares y casas construidos en la Buhayra superaron en belleza. según narra el cronista de Beja, a los palacios de al-Tawrnaq y de al-$adir considerados, en aquellos momentos, como símbolos auténticos de la belleza arquitectón ica. Una vez finalizadas las obras, el conjunto quedó cercado por sus cuatro lados por una alta y potente tapia. Tal fue el interés del califa en esos trabajos que, según cuentan las crón icas, acostumbraba a salir a caballo acompañado de gente principal para observar los trabajos y recrear su vista contemplando las obras. Para el abastecimiento de agua se reconstruyó un antiguo acueducto romano cuya toma procedía del río Guadaira en las cercanías del Qal'at 'labir. Además del relato fundacional , las fuentes recogen otros episodios acaecidos con posterioridad en este recinto. Así, por ejemplo, sabemos que en el 591/1 195 sirvió de alojamiento al califa Abü Yüsuf Ya ' qüb al-Mansür y a su séqu ito procedente de Manuecos, y que fue en esta almunya donde se a lbergó su sucesor al-Nasir cuando regresaba de la infausta batalla de las Navas de Tolosa, etc. Durante el asedio de Fernando III el arrabal de Benialofar, al cual pertenecía la finCa de la Buhayra , fue incendiado por las huestes cas-
tellanas. Tras la conqu ista pasaron con todos los bienes del emir a ser propiedad real conservando en los primeros tiempos el nombre de Benahofar. Alfonso X la concedió después al rey de Niebla. revirtiendo a los pocos años de nuevo a la corona castellana, la cual según parece tuvo los terrenos en renta. Posteriormente conoce en poco tiempo distintos propietarios, así, por ejemplo, pasó a manos de don Alvaro de Luna , nuevamente al rey , después a Juan de Monsalve hasta que en 1.493 se documenta la venta de la Huerta a Dña. Catalina de Ribera y a su hijo D. Fadrique Enríquez, marqués de Tarifa.
Historiografía La Buhayra ha entrado relativamente tarde en la literatura arqueológica ya que no fue hasta las investigaciones de Torres Balbas (Torres Balbas, 1.945, pp. 189-196) cuando se logró identificar el lugar que ocuparon los alcázares almohades con el actual topónimo de Huerta del Rey. El estudio de Torres Balbás se basó exclusivamente en el análisis de las fuentes postrnusulmanas de modo que el autor - y ello hace más valiosas sus conclusiones - desconocía que buena parte de las ed ificaciones aún permanecían. siendo posible reconocer algunos de sus elementos arquitectónicos como los caños. completos en aquellas fechas , la gran alberca, etc. Los primeros trabajos arqueológicos en el recinto se deben a F. Collantes de Terán y J. Zozaya (Collantes de Terán y Zozaya , 1982) qu ienes en 1971 efectuaron una campaña de excavación que sacó a la luz los restos destruidos de un palacio. de una gran alberca y de un acueducto que identificaron con el complejo palatino mandado a levantar por Yüsuf 1. Fruto de aquella intervención el conjunto fue declarado Monumento Histórico Artístico el 1972 y posteriomente considerado como Bien de Interés Cultural. En 1982 , con motivo de la construcción del túnel del ferrocarril metropol itano , tuvo lugar una intervención arqueológica de urgencia (F. Fernández y A. de la Hoz, 1.986) practicada en los terrenos de la Huerta del Rey que se verían afectados por el trazado del nuevo vial. Estas actuaciones sirvieron para localizar los vestigios de un cementerio medieval fechado entre los siglos IX y XI. documentándose también una tumba perteneciente al siglo V. En el año 1985 se llevó a cabo otra campaña de actuaciones arqueológica, intervenciones que implicaron un paso adelante en la comprensión global del conj unto. Como resultado de ello se localizaron y delim itaron nuevos elementos como la villa romana . la cerca primitiva del recinto, sus accesos, etc. y se precisaron más algunos de los ya conocidos como el cementerio medieval. El estudio geológicoedafológico que acompañó a estas actuaciones arrojó datos de gran interés sobre todo sí se contrastan con las informaciones recogidas en las crónicas árabes. No obstante, el aspecto más interesante de todo el estudio lo constituye, sin duda , el intento, por primera vez. de reconstruir el perímetro primitivo del recinto y su evolución a través de la historia (Moreno Menayo , 1987). La última intervención arqueológica en los Palacios de la Buhayra se efectuó entre los meses de Abril-Junio de 1994 por los autores que firman este atiículo . La finalidad de esta actuación era la de obtener la
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información necesaria para sustentar con solvencia [as medidas de rehabilitación en el proyecto de restauración y puesta en valor del Bien de Interés Cultural. Estos trabajos se concibieron en varias fases de las cuales la primera se centró en el sector sureste del parque, en torno al Pabellón Neomudéjar de María de los Angeles, Se trataba , pues, de analizar el núcleo principal de edificacion es a cuyo alrededor se organ izaría buena parte de las huelias de la a/munya almohade y de las huertas posteriores , Algun os descubrimientos y conclusiones de aquella actuación son los que a lo largo de las siguientes páginas trataremos de resumir. Para ello , hemos d istinguído dentro del grupo de ed ificaciones excavadas tres grandes conjuntos constructivos íntimamente relacionados enh'e sí pero que permiten , a niveles metodológicos, un análisis individualizado de cada uno de ellos ,
Detalle de la 'q ubba ' al sur de la gran alberca [CD ] La 'qubba' excavada
Vista general de la Buhay ra desde el sur [CD ] Los CdllOS de Carmona bordeando el palacio [CD ]
Palacio Fue descubielio y excavado en parte por A, Collantes de Terán y J. Zozaya en 1977. Ambos investigadores sacaron a la luz varias crujías de la residencia y esbozaron en base a estas una sucinta hipótesis sobre esta construcción. No obstante, la limpieza de todas las estructuras, la realización de una serie de sondeos puntuales, especialmente en el patio interior del pabellón de María de los Angeles, y el desmonte de la piscina moderna que cubría el sector meridional del palacio nos permitió determinar con gran precisión la planta del primitivo edificio e, incluso, concretar cuestiones sobre su alzado. Se h'ata de un pabellón rectangular construido enteramente en ladrillos, formado por cuatro pórticos de pilares ochavados y flanqueado , en sus costados, por cuatro modestas torres colocadas a modo de estribos de las arquerías. Las fachadas de poniente y occidente se modulan a paliir de un amplio vano central, de mayores dimensiones que el resto, situado a eje de la gran alberca lo que provoca una fuerte disimetría en la d istribución de la fachada. Así, partiendo del arco medial , los h-amos se organizan en base a dos módulos sucesivos formados por una triple y una doble arquería respectivamente. Los cambios de módulos son señalados por anchos pilares similares a los que enmarcan el hueco central mientras que los vanos interiores de cada tramo descansan en machones de menor longitud. En el exh-emo meridional de estas fachadas , para corregir la asimetría que impone la piscina , se agregó a través de un ancho machón un arco más. En el interior de este pÓliico se levanta una estancia rectangular concebida en triple crujía , una central de planta rectangular y dos alcobas laterales asimétricas a las que se accede a través de un arco simple que descansa sobre pilastras. Por la fachada meridional del edificio circulan los caños que llevaban el agua al interior de la piscina y posteriorm ente a la zona de las huertas. Esta estructura ha sufrido a lo largo de los últimos siglos im pOliantes alteraciones cuyas fábricas imitaban descaradamente la obra original en un acertado intento de mimetismo. La conducción de agua se realizaba a través de un estrecho y alto canal completamente revestido por una gruesa capa de enlucido rojo.
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El acueducto se caracteriza, e n su desarro ll o ve rti ca l, por la presencia de una serie de nichos ciegos co locados a med ia a ltura d el paramento y coronados con arcos de medio punto en los que se seña la un fa lso dove laje . En las esq uinas de este tramo se dispusieron , como e lementos ornamentales, unas boved illas e n piedras de trompa partida e n el lado oeste y de mocárab es e n el este. Por último , señalar muy someramente la presencia en el in terior del edificio, concretamente en la crujía sur, de varios pilares pelienecientes a un acueducto anterior al palacio y de cielias estructuras murarías dispersas y muy fragm entadas.
Alberca Se trata de un gran estanque cuadrangular de 43 por 43 m de lado por 1.70 m de profundidad media realizado con una fábrica mixta de ladri llos y tapial. Conforman sus paredes dos tabiques exteriores de ladrillos separados entre sí 1.85 m y un conglomerante de tapial rojizo , bastante compacto, que rellena el espacio interior de esta obra. En sentido constructivo, las paredes de ladrillos funcionarían estrictamente como encofrado exterior mientras que el tapial actuaría como verdadero muro de contención. Para reforzar la solidez de la obra, ante los fue lies empujes que provocaría el agua conten ida en el interior de la balsa, se labró en el interior de cada uno de los entramados de ladrillos una serie de adarajas de distintas proporciones pero que machiembraban correctamente dando una mayor estab ilidad a toda la estructura. También, con la misma finalidad , se construyeron potentes contrafuertes cuadrados en todos los lados de la piscina. El espesor de los muros que encierran la piscina posibilitó crear en su límite superior un ancho paseo. De este andén horizontal se han conservado, en algunos lugares, restos dispersos de las distintas solerías que poseyó. Así, por ejemplo, delante del Palacio se hallan vestígios de un pavimento de ladri llos amarillos colocados a la palma . En la esqu ina sureste, en cambio, se local izan trozos e improntas de un piso de ladrillos de cantos dispuestos en espiga. El límite inferior original del estanque lo constituye una gruesa capa de mortero de cal hidráulica de más de 0.13 m de espesor que conforma un plano volcado hacia el centro de la piscina . Cubre todo este pavimento una fina capa de cal muy pura pintada con pigmento rojo.
Pueda de acceso a la hueda de la Buhayra. antes de la restauración.
Desconocemos por dónde y cómo desagüaba esta gran balsa ya que los escasos conductos localizados que vertían el agua hacia fuera son muy posteriores. En este sentido , no podemos descartar que el pozo de campana, que se halla en el centro aproximadamente de la piscina, pudiera ocupar y reaprovechar el lugar y las construcciones de una primitiva fosa li maria. La entrada de agua al interior de la piscina se realizaba a través de una placa de mármol lisa , situada en el centro del frente sur, hallada en las excavaciones. Esta pieza. de modestas proporciones que sobresale ligeramente de la pared.
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Pabellón meridional Un último elemento que nos queda por descri bir es un pequeño pabellón cuadrangular, de 6.77 x 6. 77 m, descubierto en el transcurso de las últimas excavaciones y del que no se tenía información alguna de su existencia . Este edificio , de estructura compositiva muy simple , se levanta exento en el eje meridional del estanque con qu ien muestra una perfecta unidad constructíva. Se trata de un sencillo kiosco que utiliza el ladrillo como material exclusivo. Desgraciadamente se halla prácticamente arrasado por lo que apenas se han recuperado datos acerca de los niveles de solería, ingresos, etc. aunque, en ocasiones, a lgunas de estas cuestiones pueden deducirse por las huellas o el comportam iento de estructuras relacionadas d irectamente con ellas . Asociados a esta construcción se encuentra un canal de agua y un pequeño andén de tránsito. Ambos elementos perimetraban la qubba y toda la alberca a la cota aproximada del suelo de las huertas. Relacionados por nivel y alineación con esta construcción se localizó en el lado sur del palacio, entre la fac hada de pilares y el costado meridional de la estancia, una serie de pilares a nivel de cimiento que constituyen las ún icas huellas del primitivo acueducto que surtía de agua a la piscina antes de la construcción del palacio . Tamb ién, en este mismo sector aparecieron algunos restos murarios dispersos y muy arrasados que por el momento y hasta nuevas excavaciones desconocemos su exacta interpretación aunque , en principio. todo parece indicar que deben relacionarse directamente con el sistema originario de abastecimiento de agua. Para concluir sólo nos resta establecer una lectura diacrón ica de las estructuras arqueológicas analizadas anteriormente. En la actualidad podemos afirmar que los elementos pelienecientes al complejo residencial y de recreo mandado construir por el Abu Ya'qub lo constituyen , por el momento , el modesto pabellón meridional descubierto en el transcurso de nuestra intervención y la gran alberca. Se trata, como hemos visto, de un sencillo kiosco levantado en el frente merid ional de la piscina con quien mantiene una perfecta un idad constructiva. De esta misma etapa y claramente vinculados a estas edificaciones se localizaron una atarjea y un andén contiguo. Ambas estructuras originariamente rodeaban por completo al palacio y, al parecer. también a la alberca. El agua llegaba a este complejo palaciego a través de la serie de pilares que a nivel de cimientos localizamos justo en el pÓli ico sur del Palacio descubielio en las excavaciones de 1977. Este acueducto describía originariamente un trazado rectilíneo sin quiebros aparentes hasta la qubba. La entrada de agua a la piscina se realizaba a través de la placa de mármol que describíamos en el apartado dedicado a la alberca. La siguiente etapa constructiva debe relacionarse por fechas , como ha podido comprobarse durante la intervención arqueológica, con la adquisición de la Buhayra por Catalina de Ribera. Se caracteriza por la construcción , a lo largo de todo el lado este de la a lberca, de un imponente palacio con pÓliico de pilares y cuatro torres en sus esquinas.
La reforma de mayor alcance de cuantas se documentan en la segunda mitad del siglo XV se refiere a la traída de agua al interior de la piscina. En primer lugar, se destruyó buena parte del acueducto primitivo quedando sus vestigios sepultados en la galería sur del nuevo palacio de modo que el agua era conducida ahora a través de un potente caño que aún hoy podemos rastrear a lo largo de todo el colegio Portacoelli . A la altura del pabellón era desviada por su fachada meridional mediante el acueducto de arcos hasta alcanzar la esquina sureste de la alberca. Vertía al interior de la cubeta por la misma placa de mármol que se utilizaba en la fase precedente. En cuanto al palacio ya hemos comentado que su entrada posiblemente se efectuaría por la fachada de levante . Sería hacia los actuales terrenos del Colegio Portacoelli donde se extenderían mayormente los terrenos de la Buhayra y, por lo tanto , es en aquel sector donde con toda probab ilidad se hallarían los otros pabellones y elementos de los que nos habla n las Crón icas.
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Hisn al-Faray
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Magdalena Valor Piechotta
Hi$n al-Faray en las cromcas árabes Los califas almohades, tal y como era propio de su dignidad , erigieron residencias en las afueras de Sevilla. Así el califa Abo Ya ' qob construyó los palacios y la huerta de la Buhayra, mientras que su hijo Abo YOsuf erigió otra residencia extramuros, esta vez al suroeste de la ciudad y al otro lado del río. Este segundo palacio se llama en las crón icas árabes Hi$n al-Faray, topónimo que pervive en el pueblo actual cuyo nombre es San Juan de Aznalfarache. Ibn ' Idari en su crónica al-Bayan al- Mugrib es muy elocuente al respecto. dice así: Luego llegó el año 589H (1193) Y en el ordenó al-Man$ür proyectar un alojamiento fuera de Sevilla que sÍlviera para albergar a los combatientes por la fe y para espantar a los infieles. Ordenó que estuviera en la cima del Aljarafe para que controlara la garganta del río (...). Se erigió en el más codo plazo la silueta de sus muros. se adecuó el lugar de las casas y se terminó el alcázar grande. con su mirador elevado sobre Sevilla. No se distinguía desde el llano. y la vista no alcanzaba la cumbre. Estas construcciones fueron de lo más grande que hizo. y estaban por encima de sus esperanzas. AI-Man$ür desde la capital atendía sus noticias. y dirigía preguntas sobre lo que habían avanzado en la construcción. hasta que se le hizo acuciante conocer sus características e inspeccionar la forma en que se estaba consb-uyendo. Envió a un inspector. que llegó a él y le informó. El anhelo de alMan$ür incrementó. y lo llamó Hi$n al-Faray. Ya había antes de éste un b~n llamado así en la provincia de Sevilla [Ibn ' Idari. Trad. J. Ramírez del RíoJ. Al año siguiente ya debía enconh'arse el castillo en condiciones de habitabilidad. de manera que el propio Abo YOsuf a la vuelta de su expedición a Silves se sentó para recibir a las delegaciones en uno de los pabellones sobre el río grande [' Abd Wahid al-Marrakusi. Trad. A. Huici (1955) , IV , 244J. Para estas fechas ya estaba construido alguno de los pabellones a orillas del río, tal y como revela un pasaje de la misma crónica. En el 592H (1194-1195) las obras del palacio debían estar totalmente concluidas, así en palabras de Ibn ' Idari: S e trasladó al-Man$ür al castillo de al-Faray (...) Mandó hacer norias a la onlla del río. bajo el casflllo. para completar su hermosura y omato[Trad . A. Huici (1953). 1, 192J Se trata por tanto de un castillo cuya función es la de ser residencia de los campeones de guerra , lugar de recepción púb li ca y residencia del propio califa y a la vez punto de vigilancia d e la navegación por el Guadalquivir. El alcázar y castillo es tá n a sociados ad e más con jardines y huertas que se prolongan d es d e e l fl a nco e ste d e la fortificación hasta el propio río Gu a d a lqui v ir.
Plano del área meb-opolitana de S evilla y sus alrededores con localización de Buf:¡ayra (1) y Aznalfarache (2) Consejeda de Obras Públicas y Transpo¡1es. Junta de AndaJucfa El castillo desde la aba orilla del do. Dibujo de Richard Ford 1
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Castillo de Aznalfarache. Civitates Orbis Terrarum. 1598
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Este casti llo después de la conqu ista cristiana conservó el nombre de Aznalfarach, con el que aparece en el Repadimiento de Sevilla [J . González. 1951], y después de San Juan de Aznalfarach por haberlo recibido en donación la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén. Esta fortificación debió conservarse prácticamente íntegra, aunque con un grado de destrucción importante, hasta mediados del siglo XX. S in embargo en estas fechas se producen dos intervenciones que desvirtúan decididamente el primitivo edificio islám ico, se trata de : - El monumento del Sagrado Corazón , erigido en el área donde estaba el alcázar, dónde solo muy parcialmente se han conservado algunas torres y muros integrados en el extremo septentrional (antiguo convento franciscano y hoy residencia Betania) - La barriada militar del Ministerio del Aire, edificada en la mitad sur del casti llo. En este caso no parecen haberse producido destrucciones irreparables, puesto que las casas están a la altura del camino de ronda de la muralla. El mayor daño en esta actuación fue la restauración incontrolada de la muralla , en la que no se han respetado trazados, ni materiales constructivos, quedando totalmente enmascarado el edificio almohade. La planta del castillo tiene una tendencia evidente a la regularidad , aunque tanto en los extremos norte , como sur hay una cielia adaptación a la topografía del terreno. Los lienzos prácticamente rectos están flanqueados -en el lado este (hacia el río y la ciudad) con unas torres tan pequeñas y de tan escaso saliente, que más bien parecen estribos. La fábrica almohade que hoy podemos contemplar es de tapial , de color y calidad variable a lo largo de su recorrido: - En el flanco oriental, el tapial es más fino , más compacto y de color ocre más claro. - El resto de los flancos , aunque el del antiguo alcázar está muy enmascarado por restauraciones recientes, tiende a ser más rojo y de mejor calidad . La separación entre los mechinales es regular 0.80 x 0 ,90 m. En el lienzo oeste se conservan unos leves restos de aparejo falso , en forma de cintas blancas verticales.
Planta del castillo de al-FaraY. Instituto Geográfico Estadístico. 1902
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Alineación y orientación de los entelTamientos islámicos. CastlJlo de Triana campal7a 1988 Inhumaciones infantiles en el sector central del cementerio campal7a 1998
La población islám ica del castillo de Triana
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Juan Carlos Pecera Espín Marisa Magariño Sánchez Inmaculada López Flores Juan Manuel Guijo Mauri
Introducción Los restos óseos humanos constituyen una evidencia de primer orden para comprender determ inados aspectos históricos que dejan su huella sobre el soporte físico del hombre. En él se reflejan procesos vitales relacionados con la morfología, demografía y patologías de una población dada en un tiempo y un espacio específicos. En Sevilla, la comun idad almohade y prealmohade nos ha legado, a través del registro funerar io y arqueológico, testimonios puntuales de esos procesos que hablan de la vida y la muerte de sus habitantes. Con ellos es posible aproximarnos tanto a la historia de los sufrimientos y padecimientos individuales , como a los modos de vida y estado de salud grupales. A d icho contexto es al que pretende aproximarse la colección paleoantropológica procedente del Castillo de Triana l La visión que ésta nos proporciona es complementada parcialmente con el referente comparativo de otra muestra esquelética que le antecede en el tiempo , perteneciente a una necrópolis califal-taifa (siglos X y XI) situada extramuros de una de las puertas altomedievales de Sevilla. 2 Ambas colecciones constituyen a l día de hoy los únicos restos humanos islámicos que han sido sometidos a estudio, no pudiéndose correlacionar su localización con ninguno de los topónimos que recogen las fuentes escritas y documentales sobre los cementerios de la ciudad. Ritual La sociedad andalusí se entierra fuera del espacio urbano , en contraposición a lo que será la tendencia en época cristiana. Su ámbito funerario se caracteriza en origen por una dinámica preservadora. dándose teóricamente pocos casos de alteraciones de los enterramientos, en acorde con las prescripciones religiosas y morales que pesan sobre los cementerios. Sin embargo, en la práctica estos preceptos eran incumplidos, existiendo una multiplicidad de ocasiones en las que se incurría en la destrucción del suelo sagrado, tal y como nos cuenta Ibn 'Abdün a principios del siglo XlI:
«Una de las cosas más importantes que incumben al cadí. /Dios le asista.'. es velar por los musulmanes. no sólo vivos. sino también muertos. porque la muerte es una cosa inevitable: y ello es más apremiante en Sevilla. que es una ciudad populosa y no tiene un cementerio proporcionado a su población. Lo peor que ocurre en su cementerio es... que se han establecido letrinas y cloacas a cielo abierto. cuyos conductos corren por encima de los muertos... Yo he alcanzando la época en que desaparecieron del cementerio casas. chozas y oh"os tugurios que allíhabÍan surgido ... yen el que se entierran los cadáveres Linos encima de ob"os, por lo estrecho que se ha quedado. » 3 En el caso de los enterramientos del Castillo de Triana se ven reflejadas de la misma manera a la narrada , alteraciones coetáneas al uso del lugar como cementerio , relacionadas por un lado con la reutilización y adecuació n continua del espacio funerario para nuevas inhumaciones;
y por otro con destrucciones llevadas a cabo a partir de la erección y superposición de construcciones pertenecientes a la fase de ocupación tardoalmohade. Salvando las remociones de los enterramientos. la infraestructura de las sepulturas que mayoritariamente se han conservado se define por la delimitación de una fosa de dimensiones estrechas, cubierta en ocasiones por tejas o fragmentos cerámicos de gran tamaño. Se desconoce si antes de la transformación de este ámbito funerario para otros usos , existían hitos o marcadores visuales en superficie de la posición que ocupaba cada tumba. No obstante. desde el punto de vista de la organización del espacio los enterramientos se disponen formando alineaciones que guardan una orientación general suroestenoreste , destacando una concentración de neonatos y niños por debajo de los dos años en la zona central del cementerio. Todas las inhumaciones son realizadas en una fosa simple. sin ataúd ni elementos de ornato personal , a excepción de alfileres en alguna ocasión. Las tumbas son siempre individuales. no habiéndose documentado enterramientos simultáneos de más de un cuerpo. si bien hay casos en los que se han producido inhumaciones con muy poca separación temporal. Las características anatómicas descartan de hecho la inhumación de cuerpos en descomposición avanzada. Los movimientos de segmentos anatómicos o pendulaciones de miembros sitúan el momento del entierro antes del sobrevenimiento del rigor mortis a todo el cuerpo. entre siete y diez horas después de la muelie. o bien en el período inmediatamente posterior al rigor mortis , a partir de las ve inticuatro horas . La lectura tafonómica o del estado de conservación nos habla de sepulturas completamente selladas desde un primer momento. sin exposición de los restos a la luz o al aire .4 Como posición canónica. los cuerpos se colocan sobre el lado derecho , con el cráneo apuntando hacia el sudoeste y la cara al sudeste. Las extremidades superiores muestran los brazos extendidos. alineados a lo largo del tórax. con los antebrazos igualmente en extensión y manos a los lados de la cadera o bien en flexión o semiflexión, con la palma colocada sobre la parte inferior del abdomen. Las exh'emidades inferiores aparecen extendidas. en oh'as ocasiones semiflexionadas o, más raramente. flexionadas . En realidad se dan variaciones de esa posición ritual canónica en forma de basculaciones del antebrazo colocado más alto, o en ca idas del tórax sobre el pecho o la espalda a causa de movimientos del cuerpo después de su descenso , escapando al conh'ol de los que realizan la inhumación . Algunos entelTamientos muestran una proyección posterior de los brazos y antebrazos. que podría estar en relación con tracciones efectuadas por elementos de sujeción en el momento del descend imiento o colocación del cuerpo. El mayor número de alteraciones se produciría por movimientos postdeposicionales en una fosa más extensa de lo normal. que no basta para fijar los diversos segmentos anatómicos en el ritual prefijado . por lo cual se facilitan las basculaciones por gravedad.
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Aspectos demográficos La población islám ica estud iada incluye un total de ciento sete nta y cinco individuos , e n los que se ide ntifican los siguientes efectivos demográficos: fetos (hasta los diez meses lunares intrauterinos), neonatos y pri mera infa ncia (e ntre el nacimiento y la a pa rición del primer d ie nte de leche perma nente hacia los 6 a ños) , segunda infa ncia (niñ os de 6 a 12 años) , pread ultos (entre 12-18 aI'10s), ad ultos jóvenes (1 8-40 años) , y adu ltos mad uros (40-60 a ños).5 Considera ndo el grado de represe ntatividad de cada uno de los grupos de edad mencionados con respecto al total, puede realizarse un breve recorrido de la vida , períodos de crisis y grado de morta ndad de los individuos desde la condición fetal hasta la edad ad ulta . Existe un bajo número de fetos enterrados, que no necesaria mente es indicativo de un escaso número de defun ciones al nacimiento (ya que el esqueleto inm aduro está sujeto a un menor grado de conservación en el registro arq ueológico) . Sin embargo , se ha detectado que desde los primeros meses de vida hasta pasados dos años se desarrolla un período crítico de supervivencia en el niño , que parece estar relacionado con maln utrición y deficiencias anémicas. Éstas , aunque no son causa de la muelie, actúan como factores pred isponen tes y deb ilitadores frente a otros agentes patógenos o de enfermedad , cuya actuación coincide con el cambio de la al imentación materna por una d ieta sólida . De hecho estos momentos de la vida de los individuos queda sujeta al ciclo de lactancia y destete que prescribe el Corán : «Las madres amamantarán a sus hijos dos años completos. Estos es para quien quiera completar la lactancia ... Si desean los padres. de común acuerdo después de haberse aconsejado. destetar antes de plazo, no comenten pecado ... Temed a Dios y sabed que Dios ve lo que hacéis». [Azora 2, 233] 6 Entre los dos y los cuatro años la crisis anterior persiste, pero con menos crudeza, desapareciendo el mayor riesgo a partir de los 4 años. Para entonces se habría producido la muerte de más de un tercio de la población infa ntil. Superado los seis años, se abre un período de desarrollo fisiológico que culmina con éxito hasta la edad adulta en la mayor palie de los casos, bajando considerablemente la mOlialidad durante la segunda infancia y entre los individuos preadultos. En la evidencia ósea sigue apreciándose la huella de procesos a ném icos, que ahora son superados.
Disposición ritual de los enterramientos. superposiciones y variantes anatómicas Distribución general de la muestra poblacional porgrupos de edad Distribución de los grupos de mortandad y tabla de frecuencia de edad Representación de la estatura y su relación con la edad
Entrando en la edad adulta se inicia un nuevo período crítico, que se concentra entre los adultos jóvenes, cuya mOliandad llega a representar un quinto de la muestra estudiada. Tanto en este grupo como entre los ad ultos maduros la muerte incide más en el sexo masculino que en el femenino . Las enfermedades que padecen los individuos adultos, aquellas al menos que pueden identificarse en el hueso , son por orden decreciente en su afección: procesos infecciosos, lesiones dentales , articulares, traumáticas y tumorales. La esperanza med ia de vida es variable dependiendo de los cálculos y métodos estadísticos que se empleen , existiendo una desviación estándar muy a mplia, que la sitúa entre los 13 y los 22 años ..
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ASPECTOS DEMOGRÁFICOS Distribución general de la muestra poblacional islámica del Castillo de Triana por grupos de edad
Morfología y estatura Los rasgos morfológicos adscritos de índole poblacional responden al grupo caucasoide, con predominio de los tipos mediterráneos robustos y en menor medida gráciles, sobre los que se sobreponen de forma aislada algunos rasgos de tipo negroide. Estos caracteres sign ifican en general un físico de cráneos altos y alargados , caras estrechas o muy estrechas y de perfil recto, órbitas medianas, naríz alargada, paladar alargado y mandíbula ancha. En un grado de generalización menor, se dan también otra serie de variables morfológicas que si bien no afectan a toda la comunidad, se encuentran presentes al nacimiento de algunos individuos, tales como la alta presencia de huesos supernumerarios en el cráneo (huesos wormianosl, y camb ios en el patrón morfológico y numérico de cúspides de las piezas dentarias. Frente a los caracteres anteriores, que son fijados por la herencia o afinidad genética de la población , se dan una serie de rasgos morfológicos adquiridos por los individuos en el ejercicio de una actividad dada, desempeñada de forma asidua . Así por ejemplo se ha detectado la existencia de facetas o superficies extraarticulares en los huesos que conforman el tobillo de algunas mujeres , y en menor caso de algunos hombres, que son indicadores de una actitud de acuclillamiento frecuente. Igualmente, sobre el esqueleto se ha detectado la sobreactividad de diversas inserciones musculares y tendinosas, en forma de crestas y protuberancias óseas, o defectos de sustancia . Entre las inhumaciones del siglo XII estos rasgos morfológicos, coITesponden con una más potente inserción del deltoides, tanto en su implantación en el húmero como en los huesos del hombro (clavícula y escápula). La función de este músculo está en relación con el levantam iento del brazo en carga. En otros casos, destacan las implantaciones del pectoral mayor, tríceps , trapecio y acentuación del canal del húmero por el que se desliza el bíceps, que hablan de un notable desarrollo muscular del tórax y los antebrazos. A paliir de las dimensiones de los huesos largos, siendo más indicativos los de las extremidades inferiores. se ha reconstruido la estatura de los individuos inhumados 7 En los adultos, la estatura media para el sexo masculino se estima en torno a 166 cm . y para el sexo femenino en poco más de 155 cm , todo ello considerando la población de la Sevilla almohade de la segunda mitad del siglo XI!. Durante el siglo XI, la muestra de población islámica que se maneja evidencia una mayor diferencia de estatura entre ambos sexos, al igual que una estatura más alta en el sexo masculino , casi en 168 cm, y un menor tamaño en las mujeres (152 cm). La población cristiana posterior mostrará una estatura parecida en el sexo femenino , con un descenso entre el sexo masculino: Masculino (cm)
Siglo XII (a lm ohades) Siglos XIlI-XIV (cristianos)
167 .88 165.92 164.96
~~_ _ _ _~ln~m~n~til~1I
,:-,A="dUo::lt:70.!..::jo:..:.ve=n,--_~/ 19,4%
7,4%
Preadulto 1,7%
Distribución de los grupos de mortandad por sexo y edad de la comunidad islámica del Castillo de Triana Masculino
Femenino
AJoRso
40
35 30 25 20 15
la 5 O
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S
Tabla de frecuencia de la variable EDAD y medidas de tendencia central (esperanza de vida)
Edad Feto Intl Inf.1I Pread. Ad.jv. Ad. mad. Adultos s.e.
absoluta
Frecuencl3 relativa
Frecuencia absoluta acumulada
acumulada
4 67 13 3 34 31 23
2,28 38,20 7,42 1,71 19,58 17,65 13,08
4 71 84 87 121 152 175
2,28 40,48 47 ,90 49,61 69,19 86,84 100,00
Ur.üte
limite
Punto
Frecuenda
Inferior
SUpenOf
Medio
-4,5 3 9,5 15,5 29,5 50,5 39,0
-9 O 7 13 19 41 18
-O 6 12 18 40 60 60
Frecuenda relativa
Representación de la estatura y su relación con la edad en la población islámica del Castillo de Triana Adulto
"T""'::r-.--.--.--.--.--.-.
Adol. +--::+-+--+--+-+-+~
12 años
Femenino (cm)
152.40 155.29 155.36
Infantil I 38,3%
Adulto 13,1 %
6 años
Siglo XI
Feto 2,3%
I
Adulto maduro 17,7%
+<::::+-+-+-\:--t--f""i
,.., ",
...
Adulto ¡
~
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.. ..
Neonato
' .f.
3 años
1 mes
"
198
Cráneo de individuo masculino de 25-30 años afectado por lepra Mualadán por lepra de los metarcapianos del pie derecho en una mujer de 45-50 años
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Entre hombres y mujeres de la misma estatura existe una diferencia sign ificativa en cuanto a la dimensión de sus huesos largos. En individuos del sexo masculino las extremidades inferiores son mayores que en las mujeres, mientras que en estas últimas los huesos del antebrazo y el brazo son más extensos. Estas diferencias se deberían a procesos funciona les o a actividades diferenciales entre ambos sexos, sin que podamos dejar de lado una posible relación con factores poblacionales tipológicos. La estatura puede estar condicionada finalmente en todos los grupos de edad por la alta incidencia de procesos anémicos e infecciosos en posible interacción, especialmente en lo que a la población infantil se refiere. A grandes rasgos la evolución de la estatura en niños menores de 11 años perteneciente a la comunidad andalusí de Sevilla es como sigue (cm) : 1 mes ·
50.71
1,5 años
3 años
6 años
9 años
86,5
94,5
127
134,5
11 años 136
Enfermedades infecciosas La población islámica de Sevilla, refleja en sus restos óseos los resultados de su actividad física y cotidiana, del contacto humano en la urbe, crisis o períodos carenciales, solidaridad y conflicto, convivencia con animales , etc. El entorno ambiental dibujado por la actividad humana y la naturaleza constituye un contexto epidemiológico peculiar. Las inundaciones y crecidas periódicas del rio Guadalquivir hacían que las calles quedasen enfangadas, lo cual, junto a sistemas de drenaje insuficientes de las aguas negras en todo el periodo medieval y moderno , facilitaba la formación de lagunas interiores estancadas, potenciales focos de infección , tanto intramuros como al exterior del la muralla. 8 Con el aumento de la agregación humana , a partir del crecimiento urbano , las enfermedades infecciosas encuentran un contexto ideal de desarrollo y difusión a través del propio contacto físico o por el aire. Los episodios infecciosos sobre la población esquelética pueden evidenciarse a partir de procesos destructivos o proliferativos (neoformaciones) que aparecen sobre los huesos. Más de la mitad de la población estudiada y dentro de ella más de un 60% de adultos evidencian alteraciones óseas conectadas a procesos infecciosos. En la mayor parte de los casos, podemos hablar de episodios infecciosos que no están conectados a una enfermedad concreta o que no es posible identificar por lo limitado de la evidencia, y que se manifiestan esencialmente a partir de la inflamación del tejido que envuelve al hueso en estado fresco o periostio. En un menor número de ocasiones, las alteraciones productivas o destructivas de los huesos obedecen a una enfermedad infecciosa concreta, puesto que se consigue identificar una distribución o una morfología determinadas, tales como la lepra , la tuberculosis y la brucelosis.
Durante el período medieval , tras el impacto de la peste, la lepra constituía sin duda una enfermedad que marcaba al individuo de por vida y las fuentes señalan la segregación o aislamiento de los leprosos por parte de la sociedad 9 En el cementerio del Castillo de Triana hemos detectado cuatro casos de lepra sin segregación espacial alguna lo cual, al menos, indica una aceptación social en la muerte . La alta proporción en relación al número de individuos exhumados habla de una alta incidencia poblacional (2 ,28%), puesto por encima de 100 casos para cada 100.000 personas, adquiere un carácter epidémico, existiendo un notable riesgo de contraer la enfermedad 10 . La mayor parte de las lesiones detectadas conllevan procesos destructivos en manos , pies y cara, con pérdida del tabique nasal y destrucción parcial del hueso maxilar por encima de los incisivos superiores, produciéndose grandes mutilaciones 11 Tibias y peronés evidencian las clásicas lesiones estriadas de la lepra. Su modo de contagio se produce a través de la inhalación de partículas contaminadas . El individuo afectado en manos y pies se ve notablemente imposibilitado o completamente postradOl2 . Las infecciones pulmonares, concretamente la tuberculosis, constituyen otros episodios infecciosos observados en los habitantes de Sevilla durante el siglo XI y XII. Las costillas de diversos individuos proporcionan evidencias de infecciones pulmonares, plasmadas en la neoformación de tejido o periostitis en su cara interna . Los episodios agudos , que producirían la muerte sin dar tiempo a las alteraciones óseas, constituirían el patrón dominante . La convivencia con animales, incluso en las ciudades, ha posibilitado la transmisión de patógenos al hombre. como ocurre con la tuberculosis bovina. Esa herencia incluye a los parásitos, evidenciados por ejemplo en quistes . La observación sobre el terreno es decisiva para su detección. En los restos humanos altomedievales, se ha identificado un quiste hidatídico, probablemente contagiado por un pen'o, calcificado en la cavidad pélvica de un individuo masculino. Igualmente. el consumo de carne u otros productos alimenticios derivados de animales enfermos, convirtió a la brucelosis ovina en una enfermedad humana. Procedente de nuevo de contextos del siglo XI en Sevilla, tenemos el testimonio de una vértebra lumbar que muestra la característica epifisitis o pérdida de sustancia. con biselamiento del margen anterior del cuerpo, con esclerosis, asociados a la brucelosis l3 . Condición anémica Las causas de las anemias son muy variables. coincidiendo principalmente con la falta de vitaminas o minerales que por distintas circunstancias no se absorben debidamente en la sangre, provocando debilitación general en el cuerpo y trastornos en el crecimiento. Sin embargo, esta falta de vitaminas o minerales puede deberse a factores muy distintos , no dependiendo exclusivamente de la dieta .14 En la bibliografía paleopatológica. las anemias se reflejan en unos procesos carenciales localizados en sectores anatómicos muy concretos: cuencas orbitarias (cribra orbitalia). eminencias parietales (hiperostósis porótica), esmalte dental (hipoplasia), extremidades superiores e inferiores (porosidad, periostitis, deformación ).
200
Fractura sobre el frontal derecho de un individuo femenin Proceso amósico con remodelación ósea secundaria o postraumática en la cabeza de un fémur adulto
201
En las evidencias estudiadas hemos detectado un total de 72 ind ividuos que padecen este tipo de alteraciones patológicas, lo que supone casi la mitad de la población total. Feto
Infantil I -6m
Inf. 1I
Pread.
+ 6m
N°
1
9
15
11
2
o¡,
1.28
11.53
19.23
14.10
2.56
Ad.Joven
Adultos
M
F
M
F
M
F
16
6
O
2
11
4
7.1'E
O
2.56
20.51
Ad.Maduro
14.10 5.12 118
Dentro del sector infantil, los niños mayores de seis meses presentan el porcentaje de afección más alto. Si comparamos este grupo con el resto de la población sana de esta edad, es apreciable que algo más de un tercio de la población infantil comprendida entre los seis meses y los seis años padece algún proceso anémico . Sin embargo, el grupo que ostenta el porcentaje más elevado de alteraciones a ném icas corresponde al adulto joven masculino , observándose una gran diferencia con los individuos femeninos. Estudiando la posibilidad de que existiese relación con enfermedades infecciosas se observa que: -En los fetos , adultos femen inos y adultos maduros femeninos , dicha relación existe en todos los casos. -Sobrepasan e150 % de los casos los infantes mayores de seis meses, los preadultos, adultos jóvenes masculinos y adultos maduros masculinos. -No llegan al 50% de los casos los niños menores de seis meses, la segunda infancia y los adultos jóvenes femeninos. Traumas Los traumas son lesiones óseas frecuentes en poblaciones medievales. En la muestra estudiada afecta a una sexta parte de las inhumaciones, siendo mayor su incidencia en el sexo masculino que en el femen ino. La edad de concurrencia de estas lesiones acontece principalmente entre los 25 y los 35 años, siendo una excepción llamativa el trauma craneal en una niña de 12 a 14 años. Los traumas diagnosticados en los hombres tienen como causa primaria más frecuente la de un impacto directo sobre el hueso, inherente a un hecho violento , como son varias fracturas impactadas en el cráneo y otras consolidadas en las extremidades. Igualmente se detectan en individuos de este sexo un alto número de lesiones motivadas por agentes o procesos mecánicos , como son hernias intraóseas en el tramo dorso-lumbar de la columna vertebral , vinculadas a efectos de compresión y sobreesfuerzos de carga, que en algunos casos coincide con la morfología robusta y un fuerte desarrollo muscular de los individuos afectados (entesopatías). En la mujer, los traumas aparecen relacionados predominantemente con factores de estrés y de tipo degenerativo , que implican a las regiones articulares, afectando tanto a palies blandas (cartílagos) como al hueso (epífisis y carillas articulares). Resultan así frecuentes en el sexo femenino las osteonecrosis vasculares y las osteocondritis en las zonas anatómicas de la rodilla y el tobillo: en el primer caso se trata de lesiones que implica n un trastorno del riego sanguíneo normal en el hueso ,
causado por una fractura o subluxación, mientras el segundo caso se define como una necrosis local (muerte del tejido óseo o cartílago ), provocada por traumatismos repetidos o asiduidad funcional de una región articular específica. Su sintomatología se manifiesta en dolor agudo y limitaciones mecánicas. Los traumas pueden conllevar asimismo una serie de consecuencias secundarias o «postraumáticas» a la agreslon producida, que en las inhumaciones del siglo XII se identifican bien con procesos infecciosos como periostitis, bien con artropatías diversas como artrosis y espondiloartrosis. Por sus consecuencias funcionales y vitales destacan los ejemplos de un trauma sobre el húmero derecho de un individuo masculino de 45-50 años, que implica una atrofia articular del codo; la fractura de la cabeza femoral izquierda en un adulto maduro con remodelación y acortamiento del hueso: y la fractura en el cráneo de una mujer de 25 años, localizada en la parte anterior del frontal. Enfermedades articulares Las enfermedades articulares pueden deberse a numerosas causas que podríamos dividir en primarias o secundarias. Las primarias se definen como aquellas que no dependen de ninguna otra patología ni alteración morfológica para su desarrollo , por lo que suelen corresponder con aspectos degenerativos. Las enfermedades articulares secundarias se denominan así debido a que su desencadenante ha sido otra patología: traumática, infecciosa, etc., o un hecho morfológico acusado (como la sobrecarga de las piernas en relación con la artrosis de la rodilla ). El total de individuos que se ve afectado por estas alteraciones es de algo menos de un tercio de la población. En el cuadro que se presenta puede observarse que el sector infantil no se ve afectado. comenzando a aparecer a partir de los 20 años e incrementándose con la edad. siendo el grupo que más padece este tipo de enfermedades el adulto maduro , principalmente el sector masculino. Este último sector. en relación con la población sana de la misma edad y sexo representa el 68.42 %. Los sectores anatómicos más afectados son (de mayor a menor intensidad) y siempre más destacado en el sector masculino que en el femenino: columna vertebral lumbar. columna vertebral dorsal. codo. columna vertebral cervical, hombro y rodilla, metatarso , carpo y tarso, metacarpo y cadera, y atlaoccipital. Entre las causas que han determinado la aparición de alteraciones articulares predomina la degenerativa. que comienza a aparecer en torno a los 40-45 años. En segundo lugar, las hernias. fracturas y microtraumatismos aparecen como las patologías más probables de desencadenar estos procesos.
Feto
Infantil I
Inf. 1I
Pread.
N°
O
o
o
o
~O
O
O
O
O
Ad. Joven
Adultos
M
F
M
F ?
M
4
S
4 6
13
9
26.53
1.36
16.32
10.20
.16
1224
Ad. Maduro F
202
En tercer lugar, aunque por el número de casos parece ser la causa más importante, se presentan las de origen desconocido , muy relacionadas probablemente con el modelaje muscular o morfología funcional de la población (aspecto ya tratado anteriormente). En todas las causas citadas predomina el sector mascul ino excepto en las de origen desconocido ; en el aspecto degenerativo , ambos sexos aportan el mismo número de casos. Patología tumoral Una de las patologías que tienen un carácter más dramático entre las poblaciones contemporáneas, pero casi desconocidas en las muestras arqueológicas, son los tumores. Del amplio elenco de man ifestac iones que éstos presentan , tan sólo un mín imo porcentaje dejan testimonio en el hueso. En los restos a ntropológicos del siglo Xl se han identificado dos casos seguros de osteomas o tumores be nignos y un caso de quiste epidermo ide. Los osteomas detectados afectan al parietal derecho del cráneo de un ind ividuo femenino de 20-25 años, y a una mandíbulas masculina de 40-45 años ; en ambos casos se muestran como un abultam iento de hueso denso , de pequeño tamaño , de forma redondeada u ovalado. El mismo individuo masculino se ve afectado además por un quiste epidermoide en el cráneo; se trata de un tumor benigno primario de frecuencia rara que tiene su origen en un defecto del hueso en su desarrollo, caracterizada por una cavidad de líquido retenido y rodeado de una pared ósea diferenciada. Patología dentaria Las enfermedades de la dentición ofrecen la posibil idad de aproximarnos a los hábitos de alimentación, períodos de enfermedad o carencia y hábitos de higiene . La afección más frecuente es la hipoplasia del esmalte (un defecto de éste en su formación por escasez de nutrientes). El 52% de los individuos femeninos y el 86.66% de los masculinos muestran este tipo de lesiones. La caries tiene una incidencia del 21.59% de los individuos estud iados, afectando en mayor medida a la población adulta masculina. Las lesiones derivadas de infecciones bucales por caries, desgaste excesivo o traumas dentarios, tales como abscesos o granulomas tienen una repercusión leve . Estas infecciones suponen la extensión del daño al interior del hueso maxilar y llegan a la perforación de los tejidos externos para su drenaje. Otras patologías observadas son pérdidas dentarias antes de la muerte , afectando principalmente al primer molar. Teniendo en cuenta las patologías dentarias estudiadas y comparándolas con otras poblaciones medievales , podemos observar que éstas no resultan muy elevadas. Conclusiones Las poblaciones medievales se adscriben a una estructura demográfica de tipo antiguo, cuya comprensión está relacionada con patrones culturales, religiosos, sociales, morfológicos y epidemiológicos, que son responsables del estado de salud de una comunidad .
Desde el punto de vista que proporcionan las muestras de población andalusí de Sevilla recuperadas de contextos arqueológicos, se obtiene la visión de un grupo humano sujeto a unas cond iciones carenciales y modos de vida poco estables, que derivan en una baja esperanza med ia de vida. El acceso a la edad adulta en el siglo XII no era una condición fácilmente alcanzable, debiéndose superar previamente d iversos períodos críticos de supervivencia en la infancia y adolescencia, momento en los que actúan agentes patógenos que aprovechan la debilidad de los cambios fisiológicos producidos a estas edades. Dichos agentes trabajan en interacción con un caldo de cultivo proporcionado por la insuficiencia de apolies energéticos, nutritivos y alimen ticios, que derivan en una condición anémica casi crónica. A su vez, los anteriores factores ayudan a moldear el sopOlie físico de la población y la complexión de los individuos; una complexión física que es propia de grupos mediterráneos robustos y gráciles. Algunos hombres y mujeres, partiendo de este sopolie genético llegaron a desalTollar no obstante una serie de rasgos mOlfológicos adquiridos por el ejercicio muscular y la realización de determinadas actividades que implicaban el sobreesfuerzo de una articulación o de un movimiento asiduo . Estos últimos condujeron en ocasiones a la aparición de enfermedades degenerativas, tales como la artrosis, artritis, fracturas y otras causas de estrés, que son igualmente indicios de unas duras condiciones de vida , lo que nos hace pensar en un estatus social popular para los individuos enterrados. El contexto urbano y los hábitos de higiene y salud derivados de su estructura son factores a tener en cuenta para aproximarnos a la d ifusión de procesos epidemiológicos infecciosos, algunos de ellos de tanta trascendencia histórica como la lepra y la tuberculosis pulmonar. En el caso de la lepra no estamos ante casos aislados, sino ante una incidencia epidémica grave , que aporta de forma efectiva una evidencia empírica correlacionable con las fuentes históricas. De una forma más particular algunas de las lesiones detectadas hablan de la convivencia estrecha con animales en el espacio urbano. El caso de brucelocis identificado es significativo de la injerencia de productos ali menticios derivados del ganado vivo.
NOTAS 1. Los restos óseos que se estudian fu eron recuperados en la in tervención arqueológicas de urgencia dirigida por d. MA Hunt Ortíz (Campa ña de 1998), en el solar del antiguo Mercado de Triana . 2 . La necrópo lis altom edieval a la que se alude fu e detectada a través de un a excavación de urge ncia realizada por Da Ele na Vera Cruz y Da Elisabeth Colin Hayes (1997-98), en el entorno de las actuales Plaza de Europa y calle Lere na. 3. El Tratado de Ibn 'Abdün (Trad . de El Levi -Provenc;al y E. Ga rcía Gómez: Sevilla a comienzos del siglo XII ; pp. 94-95). 4 . Krogman , W.M., Iscan, M.Y. The Human Skeleton in Fore nsic Medicine. Springfield . Ch . Thomas. 1986. Haglund,W.D. Applications ofTaphonomic models to forensic investigations. U.M.1. Ann Harba r. 1991. 5. Además de los intervalos de edad mencionados, se ha considerado un grupo de adultos no específicos, para los casos en los que no se ha pod ido concretar un d iagnóstico más precisión. Tampoco se ha identificado ni ngún adulto sen il (mayor de 60 a ños). Los fundamentos empleados para elaborar los diagnósticos de edad difieren
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Patologías dentales
según el grupo de edad a l que nos refiramos. Para los individuos infantiles han sido determ inantes cuadros de desarrollo y erupción dental. recurriendo a la longitud de las extremidades en su defecto o como complemento. Para los preadultos y adultos en general. se han tomado como referencia los fundamentos morfológicos. como: grado de fusión epifisiaria , cambios degenerativos en pubis. costillas. cierre de suturas craneales, etc. 6. El Corán. Introducción. traducción y notas de J. Vemet. Azora 2, aleya 233. 7. Nos basamos en las tabulaciones de Manouvrier para los datos numéricos que explicitamos para la población adulta, considerando entre 1 y 3 centímetro por encima teniendo en cuenta las tablas de Troller y Glesser. Para la población infantil. consideramos los métodos de Olivier y Pineau y Pirquet y Komfeld en: Olivier. G. Practique Anthropologique. 1960. Krogman. W.M. e Iscan. M.Y. The Human Skeleton in Forensic Medicine , 1986. Reverte , J.M. Antropología Forense. 1991. 8. Benítez Moya, J.M. «La Medicina de la Sevilla islámica». En Hermosilla, A. Historia de la Medicina Sevillana. Pág. 61 -82. Monardes/Historia. Sevilla. 1993. Velázquez y Sánchez, J. Anales Epidémicos: Reseña histórica de las enfermedades contagiosas en Sevilla desde la Reconquista hasta nuestros días (1866). 9. Manchester, K. »Tuberculosis and Leprosy: Evidence for interaction of disease». En Ortner y Aufderhe ide , Human Paleopathology, pg. 23-35. Smithsonian Institution Press.1991 10. Aufderheide, A. y Rodríguez-Martín , C. The Cambridge Encyclopedia ofHuman Paleopathology. Cambridge Universily Press. 1998 11 . Móller Christensen. V. Bone changes in Leprosy. Munksgaard. Copenhagen. 1961. Burgener, F.A. y Kormano, M. Bone and Joint Disorders. Conventional Radiologic Differential Diagnosis. 1997. Campillo, D. Paleopatología: los primeros vestigios de la enfermedad. 2 vol. 1995. Dastugue, J. y Gervais. V. Paleopathologie du squelelle humaine . 1992. Ortner. D. y Putschar. W. Identification of pathological conditions in human skeletal remains. Smithsonian Institution , 1985. 12. Un tratamiento más extenso de la afección de estos casos de lepra ha sido presentado en el foro del VOCongreso Nacional de Paleopatología, siendo aceptado positivamente por la comunidad científica allí reunida. Los cuatro individuos diagnosticados se han reconocido como los casos de lepra más antiguos conocidos en la Península Ibérica, y los únicos en los que puede demostrarse una incidencia de tipo epidémico o pob lacional. Guijo, J.M. , Lacalle, R. y López, 1. «Evidencias de lepra en una comunidad islámica medieval de Sevilla», en Actas del VOCongreso Nacional de Paleopatología. (e.p.) 13. Campillo. D. «Metodología paleopatológica de la columna vertebral». En Villalaín. D. (ed). Actas 11 Congreso Nacional de Paleopatología. Pág. 103-120. Valencia. 1996. Etxeberría, F. «Epifisitis brucelar: Identificación del signo de Pedro Pons en tejido óseo desvitalizado». En Villalaín, D. (ed) . Actas 11 Congreso Nacional de Paleopatología. Pág 121-127. 14. Roberts, C. y Manchester, K. The Archaeology of Disease. 1997. StualiMacadam . P.L. «Nutritional deficiency disease: a survey of scurvy, rickets and iron deficiency anemia». En Iscan, M.Y. y Kennedy, K.A. (eds) Reconstruction ofLife from theskeleton . Pág. 201-222 . 1989.
La cultura material
La cerámica
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Pilar Lafuente Ibáñez
La llegada de los almohades en 1147 no va a suponer, desde el punto de vista de las producciones cerámicas, una ruptura con lo anterior. Se observa más bien la culmin ación de un proceso iniciado a fines del siglo XI por el que se van adoptando formas y técn icas nuevas hasta crear un repertorio que , ya a lejado de la tradición "califa l", satisfará las necesidades y el gusto de quienes vivieron la nueva realidad: el imperio almohade. Las creaciones y hallazgos de esta época van a tener importantes repercusiones, ya que influirán decisivamente en la cerám ica posterior, tanto en la granadina - pueden considerarse hasta cierto punto su continuación- como en la mudéjar. El incremento de excavaciones arqueológicas en el casco antiguo de la ciudad de Sevilla ha permitido que saliesen a la luz importantes conjuntos cerám icos, dispon iendo así de un amplio registro que proporciona información relevante sobre la cerámica que se consumió y/ o se produjo en la capital almohade de al-Andalus. Una ojeada a la topografía de los hallazgos acerca a la realidad urbanística y demográfica de este periodo : se aprecia la continuidad del poblamiento, particularmente intenso en los sectores más antiguos con algunas excepciones como las que se relacionan con la evolución del cauce del Guadalquivir y de sus antiguos brazos (en el Pedro Parias nO 4 los hallazgos más antiguos se fechan en época tardoalmohade) ; o que los espacios que integra la ampliación de la cerca están prácticamente vacíos, en especial en el sector noroeste , poblándose a partir de época almohade con una cierta discontinuidad espacial. En otros casos los hallazgos resultan singulares por sus propias características o por la relevancia del yacimiento: Castillo de Triana, Buhayra, Cartuja de Santa María de las Cuevas, o el Hospital de las Cinco Llagas. A paliir de las transformaciones que se han venido realizando , aparecerá un mundo cerámico nuevo y mucho más rico. Durante este periodo las producciones se diversifican adoptándose nuevas formas para usos específicos; lejos del lugar común de la austeridad impuesta por el rigorismo religioso, se observa una creciente preocupación por la ornamentación y el lujo - desarrollo de las técnicas decorativas, creación de form as exclusivamente ornamentales, elaboración de piezas especialmente refinadas -; frente a ello el sentido práctico hace que los elementos de uso cotidiano se simplifiquen y se estandarice su producción. Los cambios que se perciben con mayor claridad son: la desaparición de las decoraciones en verde-manganeso , la popularización de la cuerda seca, la difusión del estampillado, la generalización de los vidriados, y la utilización , cada vez más perfeccionada. de la cubierta blanca de estaño . La cerámica '"Objetos hermosos [las artesanías] no a despecho Sj¡70 gracias a su uMidad. La belleza les viene por añadIdura. como el color y el olor a las flores. Su belleza es inseparable de su función : son hermosos porque son útiles ". Octavio Paz. Las producciones cerámicas son en primer lugar objetos útiles , cumplen una fun ción específica a la que están subordinados los distintos elementos que forman parte del proceso de creación: materia prima, técnicas, forma y decoración.
En época almohade están realizadas a torno , salvo casos muy específicos como algunas cazuelas no vidriadas, juguetes, objetos de gran tamaño - tinajas , brocales, barreños- o piezas a molde , poco frecuen tes y con características de lujo . Las pastas difieren según la forma y la función del producto: las pastas rojas están relacionadas generalmente con la cocina y el fuego- ollas, cazuelas, tapaderas, anafes , candiles -, la conservación , y con vajilla de mesa de uso corriente - ataifores carenados, jarritos , redomas -; la pastas claras, beiges o blanquecinas, se emplean para productos de calidad como ciertas formas cerradas para el servicio de mesa - jarritas y jarros de paredes finas , tapaderas, tazas, jarros - y para vasijas relacionadas con el agua- jarras, jarros, cantimploras - en pastas rosáceas y anaranjadas muy finas se trabajan la vaj illa de mesa y otras piezas que podríamos definir como de lujo , que posteriormente se recubren con vedríos de calidad - ataifores, cuencos, jarras, jarritos, pebeteros calados -; los barros toscos , mal decantados, se reservan para ciertos tipos de cazuelas, anafres o lebrillos, o para piezas de escaso interés; tinajas, brocales y otras piezas de gran tamaño ta m b ién están realizadas en pastas con abundantes desgrasan tes de grano grueso para evitar que se resquebrajen durante el secado. Los acabados, aun siendo muy variados, se pueden reducir a dos : bizcochado y vidriado. Las piezas bizcochadas son las más comunes. sin que esto signifique que estemos hablando de producciones ordinarias ya que junto a formas toscas y poco cuidadas, existen otras como las jarritas de paredes finas con una alta calidad técnica y estilística; pueden presentar una superficie lisa, con acanaladuras, con engalba para cambiar el color, o bruñida; sobre ellas también se aplican diversas técnicas decorativas: pintura en rojo 1 , blanco o negro , que se aplica por inmersión, a pincelo simplemente con los dedos: incisiones con punta fina , roma o a peine; excisiones; apliques plásticos; impresiones realizadas con una caña, los dedos o con un sello o matriz (estampillado ); o esgrafiad0 2 . Durante el periodo almohade se generaliza el empleo del vedrío tanto por motivos higiénicos como por motivos estéticos. Destacan las cubiertas meladas transparentes, que se aplican a formas de vajilla de mesa de uso corriente, cocina o almacenamiento para impermeabilizar las superficies: un melado casi opaco, de tonos amarillentos , Yotro muy d iluído , se utilizarán solos o alternado con otros colores en piezas finas de vajilla de mesa bícromas, jaspeadas. o con motivos trazados en manganeso. El verde , intenso o suave. es un color fundamentalmente decorativo que , distribuido de modo uniforme , cubre las superficies de manera total o parcial , suele aplicarse sobre motivos estampillados o incisos, tanto en grandes objetos - brocales, tinajas. pilas - como en delicadas piezas de lujo favoreciendo el claroscuro. también se utilizará en técnicas decorativas como la cuerda seca total y parcial o el vedrío sobre bizcocho . El color oscuro de manganeso no se usó como cubielia propiamente dicha. salvo en algunas piezas excepcionales de época tardía y en otras con las caras vidriadas en colores diferentes. Hacia final del periodo aparecen las cubiertas blancas de estaño, probablemente de producción autóctona. que manifiestan notables deficiencias técn icas, junto a ellas se registran piezas con
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esmaltes blancos de gran calidad entre las que sobresalen las creaciones decoradas con reflejo metálico3. Sevilla, durante la dominación almohade , fue un importante centro productor de cerámica, tal vez el mayor del área occidental de alAndalus, pero se desconoce la situación exacta de los alfares , su capacidad y su organización ; se cree que la producción tuvo que ser considerable para atender la demanda del mercado local - era una gran ciudad, capital del imperio- y del comercio exterior, pero no se conocen las áreas de difusión ni los lím ites que alcanzaron sus las cerám icas. Sabemos que los conjuntos sevillanos coinciden en gran med ida con los procedentes de otros puntos del Suroeste peninsular; la gran homogenei d ad de estas cerámicas hace pensar que e l á rea suroccidental de al-Andalus se comportó como una unidad , posiblemente con talleres locales que producirían una cerámica mu y estandarizada distribuida fundamentalmente en un radio relativamente cOlio, pero no se puede descartar la existencia de grandes centros muy localizados -Sevilla pudo ser uno de ellos- con amplias redes de comercial ización que enviaran los productos hasta el Norte de Africa y a varios puntos de la costa atlántica . E l repertorio
-Cerámica de uso domésticoLas intervenciones arqueológicas llevadas a cabo en distintos puntos de la ciudad han proporcionado un considerable volumen de productos cerámicos que , en conjunto, responden a las necesidades domésticas de una población urbana con clases populares y también con grupos de alto poder adquisitivo .
Fotografías : [M2] ~ Tinaja. Esbelto ejemplar de tinaja
con decoración estampillada y excisa cubierta p or vedrío verde OUa globular y cazuelas. Las ollas globulares y las cazuelas m eladas caracterizan el menaje de cocina almohade
-Menaje de cocinaSalvo sofisticadas recetas pensadas para gentes muy refinadas , la cocina andalusí se basa fu ndamentalmente en tres tipos de cocción : una lenta y prolongada en un fuego suave de brasas, para la cual se emplean las ollas; frituras y platos de cocción rápida con fuego intenso, utilizándose las cazuelas; y preparaciones con doble cocción , una lenta para ablandar los alimentos y otra posterior en recipiente abierto , para confeccionar el plato, que combinarían el uso de ambas formas. Estas preparaciones, con frecuencia blandas y grasientas, se presentarían calientes a la mesa tal vez en las mismas ollas o, más probablemente, en cazuelas que se procura tengan un aspecto agradable; trípodes con brasas o con agua hirviendo debieron de utilizarse para evitar que se enfriaran. El tipo de olla característica del periodo alm ohade en el área suroccidental de al-andalus se define por una base convexa, cuerpo globular con acanaladuras, cuello corto cilíndrico, borde plano y dos asas. Puede llevar vedrío interno de impermeabilización o carecer de él, y decoración pintada en blanco - espirales, círculos concéntricos entre pares de líneas verticales, manchas -. Los hallazgos son frecuentes ya que , debido a su uso (roturas, adherencias , impregnaciones), son piezas que hay que renovar constantemente . El grupo de las cazuelas es más variado . Existen ejemplares sin vidriar de diversa morfología , algunos muy toscos y otros más cuidados,
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con tratamientos de impermeabilización en la cara interna - alisado, bruñido- o con algún tipo de decoración plástica aplicada. Yejemplares vidriados destacando dos tipos básicos, ambos con vedrío melado de calidad que suele cubrir las dos caras: una cazuela cilíndrica con pequeño pico vertedor, y otra denom inada "de costi llas" por los apliques plásticos que , en sentido vertical, compartimentan su superficie, y que parece circunscribirse a l área occidental de AI-Andalus. También se usaron para cocinar cuscuseras , jarros, fuentes , o lebrillos; incluso formas con otra función específica, como los cangilones de noria que han dado su nombre a una preparación de la que Lucie Bolens recoge una receta: u Se hacen albóndigas como de costumbre luego tomas el cangilón, pones aceite encima, como se explica para las albóndigas al jugo de dantro, se bate con agua, dos o tres huevos, un poco de harina blanca, y se pone un poco en el cangilón sobre la carne picada, y el resto en la superficie; se cubre con la tapadera y se vig¡ja la cocción; cuando está dorada, se coloca el cangilón sobre agua fría para dejar que se temple; después se vuelca en la fuente en que se va a servir... " (Bolens,1992: 90)
r..]:
Almireces, tapaderas, fuentes , lebrillos, jarras, jarros, u orzas tuvieron en la cocina funciones auxiliares o complementarias.
-Vasijas de almacenamiento y transporteEl almacenamiento y conservación de provisiones - productos sólidos, líquidos o ya elaborados - resulta indispensable para la administración doméstica. Esta func ión pueden desempeñarla envases realizados con distinfos materiales: fibra vegetal , madera, metal , y, especialmente, cerámica, cuyas formas y características dependen del tipo de productos que suelen contener. El recipiente de almacenamiento por excelencia es la tinaja. Decorada o no, se utiliza para guardar todo tipo de productos sólidos o líquidos: aceite , grano , menaje doméstico , incluso ropa; pero la función más conocida es el almacenamiento y conservación del agua . Las tinajas decoradas son las más conocidas y estudiadas, estos bellos ejemplares podían situarse en una esquina del patio o en el salón principal a la vista de todos, pero igualmente en la despensa o "tinajero", lo que nos indica que el carácter funcional predomina sobre el ornamental y que no son necesariamente elementos de lujo . MOlfológicamente se definen por una base estrecha, cuerpo ovoide más o menos grácil, cuello troncocónico invertido y dos asas en forma de aleta que pueden convertirse en un elemento ornamental más, entonces adqu ieren grandes dimensiones y se decoran con profusión. Las técnicas decorativas son variadas: cordones aplicados, incisión, excisión, apliques plásticos, que suelen combinarse entre sí, pero es el estampillado el que caracteriza y da nombre a estos productos: "tinajas estampilladas"; los motivos - geométricos, vegetales, arquitectónicos , zoomorfos , epigráficos, etc,- se distribuyen en bandas sobre el hombro y el cuello, o sobre toda la superficie; las tinajas pueden estar cubiertas total o parcialmente por vedrío verde que, en ejemplares tardíos, se combina con zonas esmaltadas en blanco produciendo un efectista claroscuro, si el vedrío es parcial suele aplicarse sólo a las zonas con decoración.
Tinaja. Las grandes anajas se utilizaron para almacenar agua. pero fambien para guardar provisiones y objetos domésaco
Colección de estampillas procedentes de excavaciones arqueológicas en Sevilla
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Las tapaderas discoidales y los reposaderos son e lementos complementarios de las tinajas. Están realizados con las mismas pastas que éstas, y su decoración es similar - estamp illado , incisión , excisión, vedrío parcial sobre los motivos ornamentales - aunque con motivos más simples. En un tipo de orza globular vidriada por ambas caras se guardaban conservas como la carne en aceite o manteca; son recipientes con base co nvexa, cuerpo globular, cue llo apenas indicado, boca amplia con borde vuelto y dos o más asas , que se cerrarían con un trozo de tela atado y se mantendrían co lgadas para a lejarlas de visitas indeseables. Para la conservación de pequeñas cantidades de un producto caro o precioso como especias o condimentos, se utilizaron orcitas de aspecto más estilizado , de cuerpo piriforme o troncocónico 4 Botellas, jarros, jarras, fuentes , ollas o arcaduces sirvieron para el a lmacenam iento y conservación de distintos productos; igualmente se conocen botellas y jarritas en miniatura que , consideradas como juguetes por algunos autores, pudieron contener productos medicinales o de tocador. Para el transporte , almacenamiento doméstico y para cielios usos del agua , se utilizaron jarras o cantarillas. Están realizadas en pastas claras y porosas que permiten la transpiración, en ellas se aprecia una cielia variedad morfológica siempre dentro de unas líneas generales que se mantienen desde épocas precedentes: predominan las bases planas y estrechas, aunque se observa un regreso de las bases con umbo , y los cuerpos piriformes frente a los ovoides; los cuellos pueden ser más o menos cortos - algunos son muy estil izados- term inados en bocas, preferiblemente poco anchas, con bordes engrosados al exterior; las asas van desde mitad del cuello hasta la panza. La decoración está pintada con óxido de manganeso y consiste en trazos gruesos rectos o curvos, puntos o simples manchas. Menos frecuentes son los jarros de gran tamaño -una sola asa- que, posiblemente no se utilizasen para agua sino para cualquier otro producto: grano, legumbres, etc ; o tal vez fuesen medidas de capacidad. Para llevar pequeñas cantidades de agua fuera de casa se usaron cantimploras, redondas y con dos pequeñas asas por las que se introduciría un cordel; pastas, modelado y decoración son los mismos que los observados en las jarras.
-VajJJ/a de mesaLas piezas del servicio de mesa, tanto formas abiertas como formas cerradas, están destinadas a la presentación y al consumo de alimentos de forma colectiva. Pero la vaj illa, al igual de lo que sucede hoy, puede ser también muestra de prestigio y ostentación que se exhibe, se regala, forma parte del ajuar de la novia, o decora la casa - algunas piezas tienen el repié perforado para ser colgadas -. Las formas de vajilla de mesa constituyen un amplio muestrario donde se reflejan la riqueza y variedad de las producciones cerámicas almohades, desde la austeridad funcional de los ataifores con vedrío me la do de impermeabilización , hasta los lujosos ejemplares con reflejo metálico . Reposadero de tinaja. Los rep osaderos recogen el agua que rezuman las fjnajas
La pieza fundamental es el ataifor, plato hondo para la presenta-
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Jarras y jarro procedentes del castillo de Triana Ligeras y franspJiables. las formas de agua sJlvieron paJa el transporte y almacenamiento doméstico de agua y de otros productos líquidos
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Grupo de ataifores y redomas de vajilla melada y melada-manganeso Austero y funcional. el vedrío melado cubre e impermeabiliza las piezas de uso cotidiano
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Piezas de vajilla de lujo La vajilla de mesa, que sÍlve para la presentación y el consumo de alimentos, puede ser fambien muesb'a de ostentación y prestigio
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ción y el consumo colectivo de los alimentos; el tipo característico es el denominado "ataifor carenado", que se define por una base con marcado repié anular, pelfil quebrado por una pronunciada carena, y borde engrosado al exterior. Los ejemplares de uso corriente se realizan con las mismas pastas rojas y cubiertas meladas que las cazuelas vidriadas , mientras que en piezas de calidad se emplean pastas finas , amarillentas, anaranjadas o rosáceas, y las cubiertas vítreas pueden ser monocromas o con contraste de colores entre el interior y el exterior: melado-manganeso , blanco-verde, verde-melado claro, etc, y presentarse uniformes en ambas caras o más diluidas al exterior. Pueden tener el fondo decorado por una o dos circunferencias incisas que, en los ejemplares más ricos, se rellenan con pequeños motivos estampillados repetidos. Estos ataifores carenados darán lugar los denom inados "platos cónicos" característicos de época mudéjar. Otras formas abiertas de menor tamaño son las jofainas y los cuencos. Las primeras parecen versiones reducidas del ataifor y suelen tener las mismas características técnicas y morfológicas que éste; destaca la utilización de cubiertas blancas de estaño en piezas de morfología variada, pero siempre realizadas con esmero en pastas finas. Los cuencos son piezas de pequeño tamaño, abiertas y hondas, que van a ir sustituyendo a las jofainas en las mesas almohades, son productos de lujo realizados con pastas finas y cubiertos por vedríos de calidad entre los que también se observa el empleo del blanco; se diferencian dos tipos: el primero con cuerpo de tendencia cilíndrica y borde plano, tiene decoración incisa bajo cubierta verde en la cara externa, mientras que el interior se vidria en un tono más claro, verdoso, amarillento o casi blanquecino; del segundo, caracterizado por tener una pequeña base con repié anular y cuerpo de tendencia hemiesférica , se conocen distintas variantes, y en ellos se observa mayor riqueza ornamental: bicromía, pintura bajo cubierta, bordes ondulados. Algunos cuencos tienen el borde configurado para soportar una tapadera, y a ellos corresponden tapaderas de fuerte asidero central y perfil curvo que presentan las mismas características técnicas y omamentales, y que puestas de forma invertida tienen la misma función del cuenco, componen una pieza doble denominada "cuencotapadera" que aparece durante el periodo almohade).
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Jarras , ja rros, jarrita s, jarritas, tazas , redomas y botellas son formas que, sin olvidar su carácter plurifuncional, también se usaron para el servicio y consumo de alimentos y de bebidas. En los yacimientos almohades son habituales los hallazgos de jarros con pitorro vertedor, apropiados para servir líquidos; los de uso corriente están realizados con pastas claras y se caracterizan por tener una base estrecha, cuerpo troncocónico invertido con paredes acanaladas, boca ancha y un pequeño pitorro a la altura del hombro, y pueden llevar decoración pintada en negro; otros forman parte de vaj illas de lujo , tienen base con repié anular bajo, cuerpo ovalo globular, boca pequeña, un largo pitorro y un asa, las pastas son finas y llevan decoración incisa con punta roma bajo cubierta verde. Jarritas y jarritos de paredes finas son pi e zas de tamaño pequeño o medio que se utilizaron para beber o para servir líquidos.
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Su tipología es amplia, aunque en líneas generales se ajustan a un esquema general: base con repié anular reducido, cuerpo de tendencia globu lar que suele estar carenado, cuello de tendencia cilíndrica con paredes curvas más o menos altas, y una (jarrita), dos o cuatro asas (jarrita), a lgunos ejemplares están provistos de filtro. Trabajadas con esmero en pastas de calidad claras y porosas, superan su carácter práctico para convertirse en objetos de gran belleza; destacan sus formas armónicas, la delgadez de sus paredes y su cuidada ornamentación, siendo soporte de las más variadas técn icas decorativas: pintura, cuerda seca, vedrío sobre bizcocho, pequeñas estampillas, apliques plásticos, líneas bruñidas o esgrafiado. Con las mismas pastas finas se realizaron tapaderas de cuerpo en ala y pedúnculo central que , por sus características técn icas y por su tamaño , pueden asociarse con las jarritas; y pequeños reposaderos cilíndricos con las paredes horadadas, que parecen concebidos para soporte de aquellas piezas que debieron de exhibirse en lugares bien visibles de la casa.
-Contenedores de fuegoEl fuego es un elemento fundamental en la casa islámica en su doble presencia como luz y como calor. Para la iluminación se emplearon principalmente cand iles, en principio continúan los denominados "de piquera" que van siendo sustituidos, hasta prácticamente desaparecer al final del periodo almohade , por candiles de cazoleta abierta y pellizco, de pié alto, de disco impreso, o múltiples, algunos de los cuales tendrán larga vida en momentos posteriores. En la cocina. además de hogares y hornos , se utilizaron anafes u hornillos portátiles entre los que destaca un tipo compuesto por un brasero hemiesférico, parrilla central y cenicero troncocónico con amplio vano, que caracterizará la forma anafe hasta nuestros días. Braseros grandes para calentar la casa, o pequeños para quemar hierbas aromáticas, lujosos pebeteros de paredes caladas, y trípodes para mantener calientes los platos, completan el repeliorio de formas relacionadas con el calor y el fuego. -Otros usos domésticosJunto a las necesidades de alimentación , calefacción y alumbrado, en la casa islámica tiene especial importancia la higiene. En un medio urbano las viviendas disponían de letrinas que vertían en pozos negros o en la red general de alcantarillado, en ellas se situaban jarras con un recipiente -bacín , pequeño lebrillo- para realizar las abluciones; estos bacines tienen forma cilíndrica, algo más abierta hacia la boca, y borde engrosado, suelen ser piezas cuidadas y están decoradas por una bandada con motivos estampillados o con estrías a peine, cubierta por vedrío verde; otros bacines de mayor tamaño y con borde en ala , se usaron con fines evacuatorios, suelen estar vidriados en ambas caras y algunos ejemplares presentan la superficie extema completamente cubierta por decoración de cuerda seca total.
Jarrita de paredes fin as Por la calIdad de sus pastas. sus formas armónicas y la degaldez de las paredes. superan su caraclerpráctico para convenirse en objetos de gran belleza
Barreños y lebrillos de gran tamaI"1O tuvieron múltiples funciones: lavado de ropa, de vajilla , lavado personal etc.
Can diles Durante el período almohade coexisten candiles cerámicos de diversos bpos
Jarro con p itorro vertedor Apropiado para servir líquidos. tienen una larga tradición en al-Andalus
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Pila ornamental Decoradas con molduras. apliques. juegos de agua y recipientes para flores. estas piezas introducen e/ agua y e/jardín en pequeños recintos yen espacios interiores
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El agua pod ía llegar del exterior mediante acarreo, pero también proceder del interior mismo de la casa. Se conoce la existencia de pozos con paredes reforzadas por grandes cilindros cerámicos y rematados en el exterior por brocales cilíndricos o poligonales; estos brocales pueden tener las paredes lisas, o cubiertas en todo o en parte por una decoración similar a la que se aplica a las tinajas destacando la técnica del estampillado y el empleo del vedrío verde. Otra solución son los pozos de noria ab iertos en viviendas de cierta entidad o en edificios públicos como los baños, en ellos la extracción del agua se realiza mediante arcaduces, de los que se han pod ido diferenciar dos tipos: el primero, con forma de tulipa y paredes acanaladas, presenta dos estrangulamientos uno en la panza y otro en el cuello para pasar los amarres, y termina en una boca amplia; los ejemplares del segundo tipo son de tamaño pequeño o medio y de factura más tosca , se caracterizan por sus paredes lisas y la ausencia de simetría en su modelado con un apéndice inferior macizado y un estrecham iento central parara las cuerdas. En el caso de la noria de los denominados "Baños de la Reina Mora" los arcaduces aparecen cubiertos por una engalba rojiza o por una aguada blanquecina, pudiendo suponerse que debieron de alternar en la rueda creando un efecto agradable a la vista (Carrasco, 1987). En la cultura islámica el agua es un bien necesario que se convierte en objeto de disfrute , y en un elemento más del Jardín que se pretende recrear en el reducido espacio del patio. En casas de ciertas dimensiones se construyen jardincillos con albercas y andenes, mientras que en patios más pequeños las macetas suplen la falta de terreno ; en recintos limitados o en espacios interiores el agua se mantiene en tinajas y jarras, o corre por canalillos y fuentes. En varios yacimientos sevillanos de cronología almohade se ha documentado la existencia de unas piezas en forma de artesa que , comúnmente, se conocen como "pilas de abluciones", por su similitud con los ejemplares de piedra que se encuentran en mezquitas , y que bien pudieron cumplir dicha función purificadora; tienen decoración estampillada y cubierta de vedrío verde en su cara interna, quedando la externa en basto para ser empotrada en el suelo o en un soporte de fábrica . Junto a ellas existen ciertos ejemplares con un claro carácter ornamental, con elementos como molduras, remates, conductos para el agua , surtidores o receptáculos para plantas o flores cortadas, que pueden resultar especialmente complejos y necesitar modelos o maquetas para su realización - tal pudiera ser un pequeño ejemplar procedente de las excavaciones realizadas en el Palacio Arzobispal de Sevilla en 1990, trabajado con evidente desgana. Tazas de fuente , caños y surtidores integran el agua en la arquitectura. Los leones surtidores, realizados en piedra o metal , gozan de larga tradición en el mundo islám ico. En el Museo Arqueológico de Sevilla se encuentra depositada una pieza, procedente de la ciudad, que reúne características singulares: está realizada en cerámica, y no se trata de un león sino de una leona que protege a su cría entre las patas delanteras , con rasgos serenos, lejos de las actitudes de fuerza y poder evidentes en los machos. Es un ejemplar de tamaño medio - 230mm.-
Pilita del Palacio Arzobispal La complejidad de algunas pilas ornamentales debió de hacer necesan'o
el empleo de modelos o maquetas para su realización
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Leona S urtidor zoomorfo. Una leona. p0/1adora del Árbol de la Vida·. y su cría ofrecen el agua. de la que todo surge
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realizado en pasta anaranjada con cubierta de vedrío verde muy degradada ; el pelo está representado por pequeños círculos impresos y, a modo de Árbol de la Vida, un aplique plástico en forma de línea ondulada recorre el dorso hasta convertirse, en el cuello, en un motivo vegetal. Esta representación puede tener un carácter protector, vinculado a la Magna Mater, a la vez que se relaciona con los espacios irrigados y el Jardín. También en un candil de disco impreso depositado en el Museo Arqueológico de Sevilla aparecen una leona y su cachorro, procede de Huévar (Sevilla) y está fechado en época tardoalmohade (Zozaya, 1999:264).
-Cerámica aplicada a la arquitecturaLos talleres cerámicos no sólo crearon piezas para uso doméstico , sino que una gran parte de su actividad se dirigió a satisfacer las necesidades de ciertas actividades artesanales - pesas de red y de telar, útiles para la actividad metalúrgica y las transformaciones químicas, incluso para la cerámica misma fabricando los atifles , clavos o rollos de alfar que necesitaba - y, especialmente, a la producción de materiales de construcción y ornamentación. Se produjeron tejas curvas y planas; ladrillos enteros para levantar paredes, romper la monotonía del tapial en verdugadas y enmarques, o construir arquerías ciegas; y ladrillos recortados y piezas a molde para crear arcos) , molduras, o maravillosos dibujos de sebka como los que decoran la Giralda, la Torre del Oro o la Torre de Santo Tomás; y losetas para los pavimentos. Gran trascendencia por su desarrollo posterior tuvo la cerám ica arquitectón ica dedicada a la ornamentación tanto de exteriores como de interiores. de la que se conservan en Sevilla escasos ejemplos: círculos vidriados en verde en la Torre de Santo Tomás (Gestoso, 1904:67-68), cintas y estrellas del mismo color en la fachada del Patio de la Montería de los Reales Alcázares (Valor, 1991:14), y las bandas alicatadas con piezas vidriadas en blanco, verde turquesa y manganeso , rematadas por alizares verdosos, en los andenes y pórticos del jardín de crucero de la antigua Casa de Contratación en el Real Alcázar (Manzano. 1995:122): los alicatados que decoraban las albanegas de la Torre del Oro fueron sustituidos tras las reparaciones de 1899 (Gestoso.1904:68-69), de los alicatados hallados en el coro de la Catedral no es segura su procedencia islámica. y es hoy una mera hipótesis el chapitel de azulejos que pudo lucir la Giralda. En el interior de los edificios la cerámica vidriada debió de emplearse en pavimentos y revestimientos según al-Maqqarl (1124) ..... y se hace en el andaluz una suerte de mosáicos. conocido el Oriente por fosaifisá. y una especie con que se pavimentan los suelos de sus casas conocida por azulejo. que se parece al mosáico y es de colores admirables. el cual ponen en lugar del mármol de colores que emplean los orientales para adornar sus edificios. .. (Gestoso.1904:68-69) aunque no tenemos testimonios fehacientes de ello. Un fragmento de plaquita realizado a molde, con decoración epigráfica bajo vedrío verde , hallado en las excavaciones de la calle Conde de ¡barra nO 18. pudo pelienecer al remate de un zócalo . El periodo almohade puede ser considerado. desde el punto de vista de las producciones cerámicas, como uno de los más interesantes.
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HALL4ZGOS
1 Pueda de Jerez. 2 C/San Gregario. 3 Avda. de la Constitución. 4 Atarazanas. S C/Almli·antazgo. 6 Catedral Pueda del PlÍncipe. 7 Catedral Patio de los Naranjos. 8 Plaza Virgen de los Reyes. 9 Palacio de Altamira. 10 CI Abades. 11 Palacio arzobispal. Hotel Los Seises. 12 Casa-Palacio de Miguel de Mañara. 13 C/Má/moles. , 14 C/Argote de Malina n O7 15 C/Alvarez QlIIiltero n O34-36y Plaza de San Francisco n O12 16 Plaza Nue va. 17 Plaza Nueva. Hotel Inglaterra 18 C/Méndez Núñez. 19 C/ Cuesta del Rosa/io. 20 C/ Vírgenes. 21 Conde de Ibana n OlB. 22 Convento de San Agustín. 23 Plaza de San Leandro. 24 Baños de la Reina Mo/a . 25 Cuadel del Carmen. 26 C/ Santa Ana. 27 Monasterio de Santa Isabel 28 Plaza de San Julián. 29 C/ Ton·eblanca. 30 Monasterio de San Clemente. 3 1 CaJtr.lja Santa Maña de las Cuevas. 32 Casf¡'lJo de San Jorge. 33 Buhalia. 34 Hospital de las Cinco Uagas. 35 Catedral de Sevilla. Acera de Levante. 36 Catedral de Sevilla. Pabellón de oficinas. 37C/San Vicente n °61. 38 C/ Teodosio n °44-46 39 Moratín. 40 C/ Mateo Alemán n O18 41 Antiguo cuadel de Intendencia. 42 C/ Imperial n °41-45.
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Arquillo ciego túmido de la fachada del Patio del León en el Real Alcázar Dibujo de arcos entrecruzados ciegos con cerámica verde vidriada. Patio del León Arquillo ciego polilobulado de la torre de 'Abd al- 'Azfz o de Santo Tomás Plano de Sevilla con localización de los hallazgos de cerámica almohade
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En este momento culmina un proceso iniciado hacia fines del siglo XI consistente en el progresivo abandono de los modelos califales y en la adaptación del gusto a formas nuevas , influidas por la tradición norteafricana ; la adopción de formas y técnicas innovadoras tendrá gran trascendencia ya que , por un lado evolucionará hasta dar lugar a la cerámica nazarí y por otro va a sentar las bases de la cerámica mudéjar. Frente a la idea, muy extendida hasta fechas recientes, de que con los almohades, la cerámica se empobrece como consecuencia de la austeridad y el rigorismo religioso, hoy estamos en condiciones de afirmar que, durante este periodo, se produce un importante desarrollo observable en múltiples aspectos: el ajuar cerám ico se diversifica y el repertorio se amplía para satisfacer nuevas necesidades; las cerámicas de uso corriente se simplifican y estandarizan , lo que incrementa y abarata su producción, pero cuando se trata de productos de calidad, el artesano despliega toda su maestría y recurre a una amplia variedad de formas , técnicas, acabados y decoraciones para lograr piezas de notable altura ; los vidriados se generalizan , como forma de impermeabilización o para embellecer las piezas; también se observa un notable interés por los valores estéticos con creaciones que van desde las frágiles jarritas de paredes finas hasta las tinajas estampilladas, pasando por la producción de formas puramente ornamentales como pilas, remates y revestimientos. En líneas generales se puede decir que la unificación política que se produjo tras la llegada de los almohades también afectó al ámbito de la cerám ica. Nó obstante, el desarrollo de las investigaciones ha puesto de manifiesto que existieron diferencias entre el Levante y el Oeste de Al-Andalus: en el Oeste, no se produce loza dorada ni esgrafiado y existen versiones particulares de formas comunes (olla de cuerpo globular y cuello corto cilíndrico, cazuelas de costilla) , lo que define a nuestra zona como una unidad con características propias. También se observan matices distintos en cuanto a pastas y calidad de los vedríos en producciones de zonas relativamente próximas, lo que hace pensar en la existencia de talleres locales que reproducirían formas ampliamente difundidas.
NOTAS 1 La pliltura con óxido de hien·o tiende a perderse en época almohade. mientras que el óxido de manganeso se generaliza. :1 La técnica del esgrafiado no llegó a desan"Ollarse en el área occidental de al-Andalus. los escasos fragmentos registrados pertenecen a piezas procedentes de Levante. 3 N o creemos que se produjese en Sevilla loza dorada durante el p eríodo almohade. los hallazgos procederían de piezas importadas. .¡ Las piezas de cueipO á-ococónico se han veJJJdo cOl7S1derando además como tinteros.
VOCABULARIO ANAFE. Fogón u hornillo portátil. ARCADUCES o cangilones. Forrnas cerámicas que , unidas a la rueda de la noria, sirven para elevar el agua. ATAIFOR. Forma abierta de vajilla de mesa. Se trata de una fuente grande (con diámetros superiores a los 250 mm) y honda, destinada a la presentación y consumo colectivo de los alimentos. BARBOTlNA. Arcilla líquida. BRUÑIDO NO UNIFORME o espatulado. Consiste en presionar con un objeto duro , generalmen te un guijarro. sobre la superficie de la pieza con el fin de restarle porosidad . En ciertas formas como lebrillos o cazuelas. este bruñido no aparece por igual, quedando marcados los trazos. CAZUELA DE COSTILLAS . Forma multifuncional usada en la cocina . morfológicamente se caracteriza por una base convexa, cuerpo de paredes rectas d ivergentes recorrido por una serie de nervios en sentido vertical, borde invasado y labio redondeado. CUERDA SECA. Técnica consistente en trazar sobre la pieza bizcochada un motivo cualquiera con un pigmento. generalmente manganeso, mezclado con una sustancia grasa, los espacios resultantes se rellenan con óxidos de plomo coloreados que vitrifican tras la cocció n. Puede ser de dos tipos, total si cubre toda la superficie de la pieza y parcial si se limita a un motivo ornamental. ENGALBA o engobe. Tratamiento superficial consistente en introducir la pieza en un baño de arcilla fin a. ESGRAFIADO. Técnica decorativa que consiste en cubrir con pintura la superficie de una pieza, para después levantar dicha pintura mediante incisiones. según un motivo determinado, dejando al descubierto el color de la pasta. ESTAMPILLADO. Técnica decorativa consistente en impri mir sobre el barro fresco un sello o estampi lla con un motivo ornamental en negativo. LOZA DORADA o reflejo metálico. Técnica decorativa que. aplicada sobre una superficie previamente esmaltada , proporciona un brillo parecido al de algunos metales. Se consigue después de un largo proceso por el que se somete a un objeto cerámico a tres cochuras: tras la primera, la superficie de la pieza bizcochada es cubierta por un barniz blanco, de plomo y estaño. a la vez que se trazan los motivos en azul cobalto en el caso de incluir esta decoración. posteriormente se somete a temperaturas de 800°C para conseguir su vitrificación; por último se aplican sulfuros de cobre y plata desleídos en vinagre y se vuelve a cocer a 600°C en atmósfera reductora, la falta de oxígeno hace que la atmósfera del horno absorba el oxígeno de los óxidos depositándose los metales sobre la pieza. REDOMA. Botella de pequeño tamaño provista de un asa, tiene vidriada la cara externa. pero no siempre el interior. Se utilizó para conservar y manipular ciertos líquidos. REPOSADERO. Soporte de tinaja o de jarra. VEDRÍO SOBRE BIZCOCHO . Técnica que según Valdés Fernández. consiste en « . .. pintar sobre la superficie del cacharro un motivo - generalmente epigráfico-. utilizando como pigmento la misma sustancia usada para vidriar·. VERDE-MANGANESO. Técnica decorativa que consiste en trazar un dibujo con óxido de manganeso sobre la superficie. previamente cubierta por una engalba blanca, rellenando después diferentes espacios del motivo ornamental con óxido de cobre; posteriormente se cubre con óxido de plomo. vitrificando tras la cocción .
Capiteles hispanomusulmanes de los siglos XII y XIII
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Rafael Cómez Ramos
Intentar un breve estudio -aún cuando sea aproximativo- del capitel almohade en Sevilla después de los magníficos trabajos dedicados a los capite les hispanomusu lmanes por especialistas tales como Christian Ewert, Patrice Cressier y Purificación Marinetto nos parece vana presunción por dos razones principales: una, lo dificultoso de la empresa debido a los escasos ejemplares "conocidos"; otra, lo provisional y provisorio de nuestros asertos a la hora de establecer una secuencia evolutiva toda vez que puedan existir aún más ejemplares dispersos y desconocidos ya en colecciones privadas ya en olvidados depósitos. Hasta ahora cuando dirigíamos la mirada hacia los capiteles almohades en España el panorama era realmente reducido. Torres Balbás decía que apenas llegaban a una docena los existentes en Sevilla , metrópoli de al-Andalus [L. Torres Balbás (1949), 12]. Sin ofrecer la selección de un catálogo exhaustivo pretendemos, en efecto, con las páginas que siguen , por una parte ampliar el número de los ejemplares conocidos y publicados, y por otra, plantear la problemática de su investigación . Para ello, haremos en primer lugar una breve introducción al marco histórico y arquitectónico en que se sitúan e insertan los capiteles, segundo, analizaremos sus formas a través de un largo período, señalando, finalmente , su pervivencia. El contexto histórico arquitectónico Existen tres hitos cronológicos que marcan el devenir y desarrollo de la historia política y artística de la Sevilla almohade, desde la proclamación de Abu Ya ' qub Yusuf en 1168 hasta la culminación del gran alminar de la mezquita aljama por su hijo Abu Yusuf Ya ' qub alMan$ur en 1198, y finalmente la construcción de la Torre del oro en 1221 , en el momento de crisis interna y peligro exterior. Entre esos puntales del tiempo se suceden los hechos arquitectónicos en un movimiento progresivo que se aparta paulatinamente de la pureza y austeridad inicial del espíritu almohade. Esta realidad tiene su reflejo en el cambio de signo adoptado por la dinastía que ya constató Ibn Jaldún cuando nos refiere que Abu Ya 'qub Yusuf al-Man$ur (1184-1199), rompiendo con la tradición de sus antecesores apegados a la simplicidad beduina de sus principios, impuso el tiraz con el lujo propio de los trajes regios y adoptó a su vez, la maq$rJra u oratorio reservado como expresión de su poder soberano [M.J. Viguera (1995), 112]. Dentro del compendio aliístico que representa la arquitectura donde se unen con ella la escultura y la pintura podemos comprobar asimismo: ciertamente , un creciente enriquecimiento de las formas desde una primera fase de ocupación y aprovechamiento de los edificios preexistentes -que podríamos señalar con la llegada de Murcia de los hijos de Ibn Mardanis en 1172, que se alojan en el antiguo palacio taifa de los ' Abbadíes [Guerrero Lovillo (1974), 103]- hasta la b-ansformación sustancial y radical de un amplio sector de los mismos correspondientes al núcleo del llamado Patio de la Casa de Contratación a comienzos del siglo XIII. Claro es que durante este interregno se construían los palacios y viviendas incluidos en la Dar al-Imara, el Cuarto Real o del Crucero y el Cuarto del Yeso, como ha expuesto el
profesor Manzano [Manzano (1995) , 3151, por extenso, en otra parte. Estos sucesivos palacios que se van yuxtaponiendo unos a otros no hacen más que perpetuar la costumbre musulmana atestiguada en un dístico atribuido a ' Abd al-Rahman 111 : cuando los monarcas quieren perpetuar el recuerdo de su reinado, lo hacen mediante el lenguaje de las bellas construcciones. Un edilicio monumental expresa la majestad del que lo ordenó erigir [Torres Balbás (1949), 10] _ Este cambio de signo de la rigurosa sencillez magrebí al lujoso boato andalusí es expresión no sólo del imperio alcanzado sino también de las necesidades administrativas y de representación a través de ceremonias y símbolos ya que los almohades habían adoptado el título de califas al igual que los omeyas de Córdoba. Consecuentemente, la austeridad inicial -como tantas otras veces en la Historia- habría de derivar en el lujo y el fasto cortesano. El claro-oscuro de las yeserías conservadas no debe hacernos olvidar la primitiva policromía ostensible fragmentariamente en un zócalo del Cuarto del Yeso y en las arquerías de herradura que abren a la alcoba cubierta por bóveda nervada de la casa Toro-Buiza del Patio de Banderas del Alcázar. La composición romboidal de los paños de sebka arrancando de los arcos de lambrequines que tiene sus antecedentes en la Aljafería de Zaragoza son la consecuencia final del sistema de arcos entrecruzados de la maq$rJra de la mezquita mayor de Córdoba que se convierten en leitmotiv del arte y arquitectura almohade , evocando un eco lejano del califato de Córdoba. El hecho de que la sebka aparezca como motivo ornamental tanto en la cruz de plata del ataúd del rey Fernando 111 el Santo en la Catedral de Sevilla, como en el heckal de las sinagogas de Toledo y Córdoba [Gómez Moreno (1948)_ Cantera Burgos (1973)] nos induce a considerar si dicho motivo no haya tenido un carácter sagrado cuyo significado no nos es dado alcanzar ni comprender en nuestros días y poseyese entonces tal connotación, siendo captado sencillamente al visualizarla, ya que donde se alza victoriosa por primera vez esta creación del alarife ' AII al-G umarl es en las cuatro caras del gran alminar de Sevilla cuando se reemprenden las obras en 1189. Del mismo modo que se valoraron los arcos de herradura en las alcobas y las entradas de los salones de recepción de los palacios almohades sevillanos así también se le prestó una atención singular a los capiteles califales que colocados en lugares destacados y preeminentemente visibles se transformaron en símbolos parlantes de la legitimación del poder y vivos testimonios de la restauración del califato. Así lo demuestran los cuab-o capiteles de las arquerías del Patio del Yeso y los noventa y dos ejemplares que exornan los paramentos exteriores del la Giralda. Parece posible y resulta verosímil que los capiteles que hubiera en las naves de la mezquita mayor sevillana fueran de estuco siguiendo el modelo de los estudiados por Eweli en la Kutubiyya de Marrakech [Ch. Ewert (1984)]. Por tanto, desaparecieron al derribarse la mezquita para construirse la actual catedral. Exceptuando estos hipotéticos capiteles que quedan para un museo imaginario , los capiteles almohades en Sevilla fueron de piedra y revelan la existencia de un impOliante taller de cantería y tallistas de piedra en el que estaban
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Fotografías: [MZ] ~
CapJ!el del Patio del Yeso del Real Alcazar
Capiteles de la fachada del palacio del rey Don Pedro
integrados artistas escultores de notable categoría en las postrimerías del siglo XII. La escasa importancia que haya tenido la talla en piedra en época almohade, como afirma Marinetto [P. Marinetto (1988), 591, no debe inducirnos por nuestra parte a subestimar la presencia de este interesante fenómeno en el desarrollo del alie almohade. Este taller debe iniciar su actividad con motivo del comienzo de las obras del palacio de Abü Yüsuf Ya 'qüb al-Man$ür para lo cual tenemos una data post quem. Ibn Sabib al-Sala nos refiere que el alarife Abmad b. Baso trajo piedra llamada tayun a/- 'adí{muela de león) del muro del alcázar de Ibn 'Abbad cuando comenzó la construcción del alminar de la mezquita mayor en 1184 [Antuña (1930) , 117] . La trascendencia de las efemérides no debe hacernos olvidar que la demolición de aquel muro del palacio ' abbadí implicó, obviamente, la construcción inmediata del nuevo palacio almohade. Por consiguiente, con posterioridad a aquel año ha de situarse conjuntamente la edificación del alcázar almohade y la actividad del taller mencionado. No obstante centrando ahora nuestra atención en los edificios en que se sitúan estos capiteles, hemos de considerar en primer lugar el palacio construido en el sector de la Plaza de Contratación que bien pudiera haber sido levantado con motivo de la proclamación de Abü Ya'qüb Yüsuf en 11 68 [M.J. Viguera (1995), 111]. Si admitimos y reconocemos los restos fragmentarios de lo que parece ser un capitel almohade entregado al muro de la crujía norte en su fachada meridional y sirviendo de apoyo al arco derecho de la triple arcada de herradura que abría a un salón posiblemente gemelo al reconstruido en el lado sur, éste sería el capitel in sJlumás antiguo de la Sevilla almohade. Claro es que este mismo palacio experimentaría una nueva transformación y redecoración de su patio de crucero a fines del siglo XII o a comienzos del XIII , como evidencian las pinturas restauradas por Abad y Martínez [J. Abad (1992), 261, donde aparecen capitelillos simplificados de volutas estilizadas. Por otra parte, dos hermosos capiteles -que sostienen las pilastras en las que se enmarca la gran portada del palacio del rey Don Pedro en el Patio de la Montería -podrían ser viejos ejemplares almohades reutilizados a no ser que artistas del siglo XIV los hubieran copiado a la perfección siguiendo los más clásicos modelos de este género . Finalmente, en el conjunto de los Reales Alcázares de Sevilla la más interesante muestra del mencionado taller la representan la pareja del arco de acceso al Patio de Banderas. Por encontrarse in situ sobre fustes de mármol y en este sector palatino podrían datarse en el reinado de Abü Yüsuf Ya ' qüb al-Man$ür con posterioridad a la construcción del Cuarto del Yeso. Por tanto, en la última década del siglo XII. Los cinco ejemplares de la Giralda se convierten en los mejor datados. Dado que dos de ellos se sitúan en la penúltima ventana del lado sur y otro en el lado norte del segundo cuerpo de la torre en el cuerpo de campanas, 1198 supone una magnífica data ante quem para clasificar estos capiteles. En el mismo sentido, ya que se trata de un edificio de cronología segura pues fue realizado en 1221 , los capiteles del segundo cuerpo de la Torre del Oro -aún cuando fueron re-
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Capitel de la TO/Te del Oro. Museo Arqueológico Provincial de S evilla Capitel del Patio Chico en el Palacio de Altamira
hechos en una drástica restauración llevada a cabo en 1900- y sólo son auténticos dos de ellos, significan la fase final de este elemento arquitectónico en la Sevilla almohade. Las formas y su evolución Dentro del conjunto de los capiteles que analizaremos a continuación podemos distinguir, en una primera aproximación , tres tipos principa les : el capite l compuesto , el cap itel cori ntio y el capite l de mocárabes. Los dos primeros se pueden fechar bien con cierta seguridad dado que se hallan en un contexto arquitectónico que proporciona una cronología absoluta; los últimos , en cambio, no se pueden datar con tanta certeza y sólo el análisis estilístico nos acerca a una cronología relativa.
Capiteles compuestos Como punto de partida comenzaremos con un grupo de cinco capiteles completamente descontextualizados que se encuentran en el Palacio de Altamira, sede de la Consejería de Cultura de la J unta de Andalucía. Dos de ellos fueron reutilizados; el más pequeño se encuentra en la galería alta (lado oeste) del Patio Chico; el mayor en la galería norte del Patio Grande . Los otros tres aparecieron en distintos lugares -uno de ellos como material de relleno de un muro- durante las obras de rehabilitación del edificio en los últimos años. Los dos primeros mencionados que fueron reutilizados en los patios presentan características similares. El pequeño presenta en el cálatos o cuerpo del capitel doble corona de acantos muy esquemáticos y contrapeados mientras que las volutas también muy simplificadas reposan sobre las hojas extremas de la corona superior, mostrando el equino convexo. Sus formas recuerdan notablemente la de uno de los capiteles del Castillejo de Monteagudo en Murcia (M .A.N. , nO 56.702) [P. Marinetto 1988) , 58]. Por lo tanto, se podría fechar en el tercer cuarto del siglo XII. Los tres siguientes, es decir, los que están sueltos en la sala museo del edificio, presentan una cierta homogeneidad y difieren entre sí ligera y progresivamente de proporciones ofreciendo una calidad semejante en la talla del mármol. El primero de ellos muestra una doble corona de gruesas hojas de acanto que recuerda el cálatos del capitel nO5.750 del Museo Nacional de Arte Hispanomusulmán de Granada [P. Marinetto (1988), 64]. De astrágalo liso y equino poco desarrollado destaca sobre éste el grueso taco del ábaco, detalle que parece tener su origen en época de ' Abd al-Rahman [[[ pues podemos constatarlo en un capitel del Salón Rico de Madinat al-Zahra' [P. Cressier (1995), 89, foto 6]. El segundo, sin embargo, es de orden corintio. Los caulículos son anchos y caen formando un disco sobre las cuatro hojas de la segunda corona del cálatos, quedando las hojas de la primera corona separadas por una ancha calle. El tercero cuyas hojas de acanto son más anchas que las del anterior, estando menos separadas entre sí, muestran el limbo redondeado en las dos coronas que integran el cálatos. A primera vista recuerda por su distribución ciertos capiteles de la mezquita mayor de Tremecén [M. Gómez Moreno (1951) , 287] .
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Capiteles en el Museo del Palacio de Altamira
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Por consiguiente, se trata de una serie de difícil clasificación y datación por las analogías señaladas. No obstante, parece posible clasificarlos dentro del arte almorávide y datarlo en el tercer cuarto del siglo XII. La dificultad viene dada por dos motivos: primero, el hecho de no hallarse in situ; segundo, mostrar una fase evolutiva que significa, por así decirlo, el paso de las formas almorávides a las formas almohades. Por tanto bien pudiera tratarse asimismo de obra de un taller que sigu iera cultivando aquellas formas almorávides ahora bajo dominio almohade. Frente a los ejemplares marmóreos del Palacio de A1tamira -que hemos establecido como antecedentes y punto de partida de nuestra encuesta -hemos de presentar al más deleznable y destruido capitel almohade de Sevilla. Se encuentra in situ en un olvidado rincón del Patio de la Casa de Contratación descubierto por Manzano y restaurado por su discípulo Vigil Escalera [M. Vigil Escalera (1992)) . Entregado al muro norte de la galería que mira hacia el sur sirve de apeo al arco derecho de la triple arcada de herradura que abría a una sala hoy integrada en el edificio contiguo. Parece de mortero de argamasa y reposa sobre una columna del mismo material. Conserva el collarino. parte de la primera corona del cálatos y algo menos de la segunda aun que en ésta se perciben mejor las hojas. Las de la primera corona son gruesas y se muestran unidas con una hendidura en forma de V entre ellas, encontrándose fragmentadas y erosionadas. En la segunda corona, son también dos hojas de acanto separadas entre sí por una hendidura pero unidas en la parte inferior dándole un aspecto de cinta que serpea en los que se ha dado en llamar 'meandro de acanto' . Aún teniendo en cuenta su deteriorado estado de conservación podría considerarse el capitel más antiguo de la ISbiliya almohade por dos razones: - Por su material, del que sólo tenemos este ejemplo y en el que se realizarían los primeros capiteles almohades sevillanos antes de que se estableciera un taller de artistas que supieran tallar el mármol. - Por su ubicación en el palacio con'espondiente a la Casa de Contratación , resultante de la transformación del viejo palacio 'abbadí. y que debemos situar en la primera fase de construcciones o reconstrucciones de la dinastía almohade en Sevilla. Por lo tanto . parece posible datarlo con anterioridad a 1190. década en la que indudablemente se realizaron los capiteles de la Giralda. Los capiteles del alminar de la nueva mezquita mayor tienen una cronología muy precisa ya que la torre fue concluida en el 1198 y uno de ellos se encuentra en el muro norte del segundo cuerpo de la torre. Aquí se distinguen tres tipos: - El capitel de una sola corona de acantos , representado por el ejemplar antes mencionado en el campanario. Ofrece una armónica proporción entre la forma cilíndrica del cálatos y el bloque del segundo cuerpo. Las hojas del acanto son alargadas para cubrir la supelficie del cálatos uniéndose por los extremos que quedan redondeados hasta formar el característico 'meandro de acanto' .
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Capiteles de los Baños de la Reina Mora
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- El capitel de dos coronas de acantos en el cálatos cuyas coronas contrapeadas no forman aún la característica cinta serpenteante o meandro , mostrando el equino convexo en el segundo cuerpo. Este tipo está representado por los existentes en la ventana penúltima del lado sur. - El capitel de dos coronas de acantos en el cálatos con astrágalo en forma de bocel y equino poco desarrollado. La primera corona muestra el ya característico ' meandro de acanto' mientras que entre los pares de hojas de la primera corona se observan incisiones en forma de V correspondientes tal vez a los caulículos. Este ejemplar supone una versión abstracta del que se encuentra en la puerta del Patio de Banderas. Los capiteles de la puerta del Patio de Banderas del Alcázar de Sevilla suponen la última fase del proceso evolutivo y de abstracción que experimenta el capitel compuesto apartándose paulatinamente de su clasicismo. Son semejantes entre sí con la única d iferencia que en el situado hacia oriente no aparecen elementos figurativos , con lo cual la descripción de uno de ellos valdrá para el otro. Finalmente, podemos concluir la serie de capiteles alcazareños con el par gemelo que sostiene las pilastras que enmarcan la gran portada del palacio del rey Don Pedro. Trátase de capiteles compuestos de doble corona de acantos contrapeados cuyos extremos de las hojas se unen descendiendo de forma rotunda y adoptan el aspecto de un taco. Tanto el astrágalo como el equino y el taco del ábaco son lisos, surgiendo del astrágalo unos tacos en los que reposan las volutas. Recuerdan, salvando las distancias, los capiteles de la casa de los Girones de Granada (Museo de Arte Hispanomusulmán , nO1365 y 1368) [P. Marinetto (1988) , 65] aunque en estos sevillanos las hojas son más finas iniciándose en la corona superior el meandro de acantos que queda cortado en el inferior. Son, pues, buenos ejemplares del tránsito de la hoja individualizada a la unión continua y serpenteante.
Capiteles corintios El capitel corintio está representado por la serie de capiteles de barro cocido que sobre esbeltas columnillas de ladrillo soportan las arquerías ciegas del prisma dodecagonal del segundo cuerpo de la Torre del Oro. Este monumento sufrió una brutal restauración en 1900, en la que el ingeniero Halcón eliminó los capiteles originales salvo dos que apoyan un arco polilobulado en la fachada que mira al río. Gestoso consiguió que se respetasen esos dos y rescató un tercero de los escombros, el cual depositó en el Museo Arqueológico Municipal [T Falcón (1983) , 67]. Son capiteles que significan una última fase en la transformaón del corintio en que las formas de los caulículos se confunden con las volutas del compuesto, encontrándose a un paso, por así decirlo, del capitel de palmetas nazarí que no es ni compuesto ni corintio derivando de ambos a la vez [P. Cressier (1995) , 86]. Poseen collarino, una corona de hojas de acanto formando el característico meandro mientras que dos palmas ascienden desde el astrágalo hasta las volutas de los caulículos, apareciendo entre las dos
Capiteles en la pue/1a del PaGo de Banderas
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palmas la forma alancetada de una pequeña piña. Por tanto , pueden considerarse como antecedentes de ciertos capiteles de las naves de la Kutubiyya de Marrakech [L. Torres Balbás (1955), Lám. X; Ch . Ewert (1984), Fig. 1-5]. Asimismo podríamos relacionar estos fantásticos capiteles de la Torre del Oro con los que aparecen en los arcos decorativos del vestíbulo de ingreso al baño del palacio de Villardompardo en Jaén [Berges (1989) , 68] . Hay que destacar en ellos el predominio del cuerpo cúb ico superior sobre el cilindro del cálatos con lo cual se hace también más evidente su forma como precedente del típico capitel de palmetas nazarÍ. El discurso lógico de la evolución de sus formas se hace más evidente si lo comparamos con ejemplares tales como el pórtico sur del Generalife o el del mibrab de la mezquita de Ronda. Comoquiera que estos capiteles se encuentran en el segundo cuerpo del ed ificio tienen una cronología muy precisa pues son datables en 1221, fecha de la construcción de la Torre del Oro.
Capiteles de mocárabes Este tipo de capiteles forma un grupo muy homogéneo perteneciente a los Baños de la Reina Mora , sitos en la calle Baños en el actual barrio de San Vicente. Coronan los sopolies de un gran patio antiguo edificio balneario almohade. después convertido en convento de Agustinas y finalmente en Comandancia Militar de Obras. Se trata de los baños más grandes conocidos de al-Andalus datados en el siglo XII [F. Fernández Gómez (1984), 42] . Exceptuando tres columnas las once restantes tienen una basa consistente en un toro y una moldura cóncava en escocia. En total son catorce capiteles de mármol iguales en el patio central y otros dos ejemplares semejantes de ábaco más desarrollado y entregados al muro de la entrada a una de las dependencias contiguas. Salvo tres, estos capiteles muestran collarino, astrágalo liso y ocho concavidades o alveolos -los llamados 'mocárabes'- que constituyen el cuerpo del capitel que queda rematado por un ábaco con salientes rectos enmed io de sus cuatro lados y perfil en nacela que le da aspecto de cimacio corintio al cuerpo cuadrado superior. Resulta difíci l dar una cronología a estos capiteles, no obstante una data posible sería el primer tercio del siglo XIII. Existe un capitel semejante a éstos en la columna que sostiene la arquería que nos introduce en el oratorio de los Reyes Católicos en el Alcázar de Sevilla. Aunque no de idénticas características podría incluirse en este apartado el capitel aparecido en los restos de una casa almohade en la calle Rodríguez Marín [Collantes de Terán (1984) , Fig.667]. Finalmente, el ejemplar extraordinario dentro de este tipo lo representa el procedente de una casa derribada de la antigua calle Imagen en Sevilla, actualmente propiedad de un anticuario. Se trata de un capitel de mármol de grandes dimensiones propio para soportar posiblemente la doble arcada de una gran puerta. Parece una versión rica de aquellos esquemáticos capiteles de la calle Baños. Consta de astrágalo y ocho concavidades o 'mocárabes' cuatro de los cuales ascienden por los cuatro frentes del ábaco compuesto de una nacela y dos
Capitel de mocárabes de la anticuaria Lola Ortega
filetes escalonados ofreciendo ese aspecto de cimacio corintio que comentábamos anteriormente. Los mocárabes centrales y de mayor volumen cobijan hojas de acanto li sas qu e arrancan de caulículos que se enroscan en serpenteantes volutas divid idas por una incisión centra que se inicia en un pequeño rombo también inciso que toca el astrágalo. Sin embargo, en uno de ellos se ensancha la hoja ostentando una hermosa venera . Los mocárabes correspondientes a los cuatro ángulos a través de los cuales se pasa del cuerpo cilíndrico del cálatos al cuadrado del ábaco prese ntan distinta ornamentación pues aquí de pares de cau lícu los semejantes crecen dos palmetas almohades que se entrecruzan hasta unir los extremos de sus limbos en una sola punta coincidente con el ángulo del capitel. El entrecruzamiento de estas palmetas así como el modelo de enroscarse los caulículos recuerda los ritmos compositivos de los capiteles de AI-Qasr al-$aguir de Murcia [J. Navarro Palazón (1995) , 196-197). Por tanto , una data posible sería el segundo cuarto del siglo XIII , significando un eslabón importantísimo para el estudio del capitel de mocárabes nazarÍ. No es este el lugar de entrar en discusión acerca de si existe un estilo a lmohade [H. Terrasse (1969), 289) o tan sólo se trata de una modalidad [L. Torres Balbás (1949), 10). Pero tampoco nos atreveremos a denominarlo protonazaripues ello incumbe al reino de Granada y en rigor constituye la última fase del arte almohade , por lo que clasificaremos este capitel como almohade tardío. Su perviven cia El capitel almohade subsistió de manera precaria en la arquitectura mudéjar pero ahora destinado a una función ornamental y no como soporte tectónico. Así, por ejemplo, lo vemos en las yeserías de las jambas de la puerta de la Sala de Justicia de Alfonso XI en el Alcázar de Sevilla. En el mismo lugar aparecen distintos capiteles almohades en las arquerías ciegas de la fachada del palacio de Pedro 1, prolongándose la vida de sus formas a lo largo del siglo XIV. Finalmente, y no como función decorativa se reutilizó un capitel almohade en el parteluz de la ventana del frente septentrional de la torre de la iglesia de San Marcos en Sevilla. Sus formas responden al tipo clásico de orden compuesto y Torres Balbás lo consideró como obra de taller sevillano comparándolo con los del palacio de Alfonso XI en T ordesillas, construido entre 1340 y 1344 [L. Torres Balbás (1954), 431 y 435). Aquí terminamos esta breve encuesta pero no acaba la investigación. Urge indagar ahora la relación entre éstos capiteles almohades tardíos en Sevilla con los protonazaríes de Granada , sería interesante investigar también en qué modo estas formas almohades tardías perviven en el renacimiento sevillano y su peculiar arquitectura. Pero esa es otra historia que excede el límite de estas páginas en las que no hemos pretendido agotar el tema . Como dijera Ibn Jaldün en sus Muqqadima: los que vengan deb-ás seguirán añadiéndole nuevos planteamientos hasta que alcance la perfección.
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