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Hiljot Selijot
HILJOT SELIJOT Por el Rav Benjamín Viñas Diagramado por Abishai Lamus
INTRODUCCION
Aunque HaShem acepta nuestra ‘Teshuvah’ en cualquier día del año, nuestros Jajamim (Sabios) explican que el mes de Elul es propicio para regresar en Teshuvah. Los treinta días del mes de Elul y los diez días de penitencia (que incluyen Rosh HaShannah y Yom Kipur) son cuarenta días donde se dice que HaShem abre las puertas de Shamayim para aceptar nuestras plegarias y penitencia. En el mes de Elúl todos que siguen las costumbres de los Sefardím (y Mizrajim) empiezan a recitar los Selijót (Oraciones de Penitencia). Los Selijót (como verán más abajo) se dicen todos los días menos en Rosh Jodesh Elul, Shabbát y Rosh HaShanáh. Este periodo de 40 días entre Rosh Jodesh Elúl y Yom Kipúr, recuerdan la tercera vez que Moshe Rabbenú subió a Har Sinay (el Monte de Sinaí). Al final de estos cuarenta días, Moshe Rabbenu bajo con los segundos Lujót (Tablas de la Ley). Esto significo que el pueblo había sido perdonado por el pecado del becerro de oro. El mes de Elul en sí, es un ejemplo de la relación especial que existe entre HaShem y el pueblo de Israel ya que la palabra Elul =
, de acuerdo con los Jajamim, es la sigla de ‘ Ani Le’dodi
VeDodi Li’ (“Mi amado es para mí, y yo soy para mi amado” - ver “Shir HaShirim - Cantar de
Cantares 6:3”). Es nuestro deber buscar dentro de nuestros corazones la conexión especial que existe entre uno y HaKadosh Baruj Hu. Fechas históricas:
El mes de Elul contiene muchas fechas importantes para Klal Yisrael: 1 Elul, 2448 (1313a.E.C.) – Moshe Rabbenu asciende al Monte Sinaí por tercera vez y desciende cuarenta días después (en Yom Kipur) con los segundo Lujot (Tablas de la Ley). 2 Elul, 5295 (1555) – se publica el Shuljan Aruj por primera vez. 3 Elul, 5695 (1935) – muere el primer Rishon LeTzion Askenazí, Rav Avraham Israel Kook HaKohen. 10 Elul, 1657 (2104a.E.C.) – Noaj (Noé) envía al cuervo. 12 Elul, 5054 (1294) – nace Najmanides en Gerona, España, Rebi Moshe ben Najman. 13 Elul, 5664 (1909) – muere el Ben ISP Jai, J ai, Rebi Yosef Jaim MeBagdadí 17 Elul, 1657 (2104a.E.C.) – Noaj envía la paloma. 18 Elul, 5369 (1609) – muere el MaHaRaL de Praga, Morenu HaRav Loew. 18 Elul, 5460 (1698) – nace el Baal Shem Tov, Rebi Israel ben Eliezer 18 Elul, 5707 (1745) – nace el Baal HaTanya, primer Rebbe de Lubavitch, Schneur Zalman de Liadi. 23 Elul, 1657 (2104a.E.C.) – la paloma regresa y le trae a Noaj una rama de olivo al arca.
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23 Elul, 5702 (1942) – fue asesinado el Rebbe de la secta Jasidica ‘Aleksander’, Rebbe Yitzjak Menajem Danziger en Treblinka. 23 Elul, 5761 (2011) – los terroristas islámicos del grupo al-Kaida atacan a EEUU, ataques del 11 de Septiembre. 24 Elul, 5693 (1933) – muere el Jofetz Jaim, Rebi Yisrael Meir Kagan (HaCohen). 25 Elul, 3424 (335a.E.C.) – se reconstruyen las murallas de Yerushalayim (Jerusalen). 25 Elul, ¿3800? (Siglo dos de la era común) – muere Rav Eleazar ben Shimon bar Yojay 26 Elul, 5605 (1845) – muere Rebi Jaim Pinto en Essaouira, Marruecos. 27 Elul, 5605 (1855) – muere el primer Rebbe de Belz, Rabi Shalom Rokeaj.
HALAJOT –Leyes
1) Durante el mes de Elul, deberíamos de prepararnos para Rosh HaShannah, el ‘ Día de Juicio’. Cada día, durante Elul , es importante dedicarnos a un mayor crecimiento espiritual y rectificar aquellas acciones erróneas que cometimos. HaKadosh Baruj Hu nos ha dado una gran herramienta para este fin, la Torah, y es solo a través de esta que el hombre puede elevarse espiritualmente estando en el mundo físico. 2) Cada día durante el mes de Elul, y también en los días entre Rosh HaShannah y Yom Kipur, recitamos los Selijót (oraciones de Penitencia). Es preferible decir Selijót durante las horas de la madrugada, poco antes del alba, pero existen diferentes costumbres en cuanto a qué hora es mejor decirlos o de acuerdo con las necesidades de cada comunidad. 3) Los Selijót no se dicen en Shabbat. 4) El Jazan para los Selijót, igual durante Rosh HaShannah y Yom Kipur debería de ser una persona verdaderamente religiosa, Yirah Shamayim (temeroso de Dios) y cuidadoso de observar el Shabbat y los Mitzvot (Shomer Shabbat U’Mitzvot).
5) Aun cuando no hay Minyan se debería de recitar los Selijót. Esto incluye a personas que rezan solos. 6) Cuando no hay Minyan (o el que reza solo) omiten todos los “VaYa’avor…”, el “Bedil VeYa’avor…” de “Ra’jamana…”. También se omiten todos los párrafos en arameo. 7) Antes de recitar los Selijót se dicen los Birkat HaShajar, las Berajot de la Torah y Bakashot. 8) Preferiblemente los Selijót se dicen de pies, pero si no es posible esto, basta con parase para “El Melej…” y “VaYa’avor…”
9) Se acostumbra tocar el Shofar cada día entre en el mes de Elul (desde Rosh Jodesh Elul hasta víspera de Yom Kipur). El Shofar no se toca en Shabbat ni en víspera de Rosh HaShannah. 10) Es costumbre verificar que los Tefilin y Mezuzot siguen siendo Kasher y válidos para la Mitzvah, durante el mes de Elul. Aún más, si uno no tiene suficientes Mezuzot en las puertas de su casa, es durante Elul que uno debería de buscar la manera de cumplir esta Mitzvah. 11) Durante el mes de Elul, y hasta Hoshanah Rabah (víspera de Shemini Atseret/Simjat Torah) acostumbramos añadir en Shajrit y Arvit, el Salmo 27: “LeDavid HaShem Ori VeYishi…”ya
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que de acuerdo con el Midrash este Salmo habla con alusión a las tres festividades que aparecen en el mes de Tishrei y el sentimiento de crecimiento espiritual durante el mes de Elul. “…Adonai Ori…” ‘…Dios es mi luz…’ se ref iere a Rosh HaShannah “…VeYishi…” ‘Y mi salvación…’ se refiere a Yom Kipur, y “…Ki Yitspeneni BeSuco…” ‘…me albergara en Su ‘Sukkah’…’ se refiere a la festividad de
Sukkot. 12) El Avel (enlutado) no debe de salir de su casa durante la Shivah (los priemros siete días de luto) para ir a la sinagoga y decir Selijót. Solo en víspera de Rosh HaShannah y de Kipur es permitido que acuda a los Selijót comunitarios.
MINHAGUIM - Costumbres Española - Portuguesa:
Los judíos de España y Portugal (Españoles-Portugueses) acostumbran empezar los Selijót en Jodesh Elúl. Los Selijót se dicen después de Arvít y se toca el Shofár inmediatamente después (aun siendo de noche). También acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakáh que normalmente dan. No se toca el Shofár en Erev (víspera de) Rosh HaShanáh. Djudeo - Espanyola:
Los judíos Sefardítas de Turquía, los Balcanes, Salonikia, etc, empiezan los Selijót en Jodesh Elúl. Los Selijót se dicen en la mañana antes de Shajrít. Se toca el Shofár al final de los Selijót cada día. También acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakáh que normalmente dan. No se toca el Shofár en Erev Rosh HaShanáh. Marruecos:
Los judíos de Marruecos acostumbran decir los Selijót desde el segundo día de Elul, todas las mañanas antes de Shajrít. Algunas comunidades solían decir los Selijót en la medianoche. Después de terminar los Selijót se toca el Shofár (esto aplica tanto para los que dicen los Selijót en la mañana como los que lo dicen después de la medianoche). Algunos acostumbran pasar una noche entera (o más) estudiando Mishnayót. No se toca el Shofár en Erev (víspera de) Rosh HaShanáh. Otros:
Existen otras costumbres de judíos Sefardítas-Mizrajím. Entre estos los Sirios, Iraquíes, Iraníes (Persas), Afganistán, Kazakstán, etc., pero aquí solo incluí las costumbres que vienen directamente de España o de áreas donde los judíos españoles que fueron expulsados en 1492, influenciaron las costumbres.
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Extractos de Clase de Sha’alot y Teshubot Hijlot VeMinhaguim Selijót (preguntas y respuestas sobre leyes y costumbres de ‘Selijót’) del Rabino Benjamin A. Viñas con el Moreh Abishai Lamus: “Abishay,
Primero de todo creo que deberíamos de aclarar la pregunta: ¿Cómo es que en tantos libros, y en diferentes páginas del internet, se repiten costumbres de los ‘sefarditas’ que son diferentes a las que ya conocemos, inclusive a las que yo te he ensenado?
¿Cómo es que dicen que no podemos decir los Selijot de noche si vemos que esto SI es una costumbre viviente entre algunos Sefaradim? Para poder responder a esas preguntas tengo que ampliar el tema un poco. La verdad es que me quedo impresionado que personas que no saben sobre esta materia traten de opinar en lo que ellos piensan que es la 'manera correcta', o de lo que han copiado de algún autor, pero peor todavía, en la mayoría de los casos, es adrede que ignoran las costumbres de otros, solo para imponer las de ellos. Y este es uno de los más grandes problemas que existe hoy en día en el judaísmo, la intolerancia de un Minhag o Nusaj sobre otra. ¿Con qué derecho dudamos la posición de comunidades temerosas de Dios? El MaHaRiL en Hiljót Yamím HaNoraím dice que los Selijót deberían de decirse en Ashmoret HaBoker (la tercera parte de la noche). Él explica -basándose sobre la Guemara Avodah Zarah 3bque durante las últimas tres horas de la noche el Boréh Olam (Creador del Mundo) se enfoca en lo que está sucediendo en Olam HaZeh (en este mundo; el mundo físico) y por esto es el momento perfecto para ofrecer nuestras plegarias. El A'R'I HaKadosh dice que uno no debería nunca recitar los Selijót antes de la medianoche Halajica (ver Sha'ar HaKavanot, Derushei Tefilat Arvit #1). Esta opinión del A'R'I fue codificado por el Maguen Avraham 565:5. Jajam Rav Ovadyah Yoséf, ShLiTa, en Yejaveh Da'at 1:46 sugiere que la opinión del A’R’I viene de la idea mencionada anterior, (de decir los Selijót durante el horario mencionado anterior, en las últimas tres horas de la noche, de madrugada). Cita al Zohar en Parshát Jayei Saráh 132b : "El periodo de tiempo entre el mediodía y la medianoche es un tiempo de Midat Din (Juicio) y el periodo de tiempo entre la medianoche y el mediodía es de Midat Rajamim (Misericordia)". Es por esto que recitamos los Selijót durante el tiempo de misericordia. Pero, porque siempre hay un pero, aunque Jajam Ovadiah Yosef está de acuerdo con que Ashmoret HaBoker es el momento preciso para decir los Selijót el concluye que se pueden decir durante el día también. En algunas comunidades es extremadamente difícil encontrar Minyan para decir los Selijót entre la medianoche y el alba, antes de Shajrit. Y es por esto que Rav Moshe Feinstein, Z’TL, en Igrot Moshe, Oraj Jaim 2:105 dicta que EN UNA SITUACION ASI, CUANDO NO HAY OTRA OPCION, SE PERMITE DECIR LOS SELIJÓT ANTES DE LA MEDIANOCHE. EL EXPLICA QUE COMO NO EXISTE UNA PROHIBICION EN HALAJAH QUE IMPIDE EL DECIR LOS SELIJÓT ANTES DE LA MEDIANOCHE, Y QUE LO QUE EXISTE ES UNA TRADICION KABALISTICA QUE ANTES DE LA MEDIANOCHE NO ES TAN
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BENEFICIOSO, UNO PUEDE RECITAR LOS SELIJÓT ANTES DE LA MEDIANOCHE. Entonces es la posición de “Rav Moshe” (Rav Moshe Feinstien, Z”TL) que es preferible aun con lo anteriormente dicho (sobre el Zohar) de decir los SELIJOT más cerca a la segunda etapa de la noche. El Shuljan Aruj en Oraj Jaim 1:2 , también clasifica esta hora como un tiempo preciso. El Jajam, Rav Ovadiah Yosef, ShLiTa, cita una opinión que ofrece una justificación alternativa para aquellos que dicen los Selijot antes de la medianoche. De acuerdo con esta opinión uno puede decir los Selijot de noche mientras ya paso la medianoche en YERUSHALAYIM. Entonces todos los que viven al oeste de Yerushalayim están permitidos decir los Selijot en un horario más temprano (que la medianoche de su área). Jajam Ovadiah Yosef si recalca que la mayoría de los Ajaroním de nuestra época, piensan que el horario es de acuerdo con la medianoche local, pero que esta justificación da ‘flexibilidad’ si es necesario para alguna comunidad.
Jajam Ovadiah Yosef piensa que uno no debería de decir los Selijot antes de la medianoche aun en una situación como las anteriormente mencionadas. El opina que uno debería de entonces decir los Selijót antes de MINJAH. Pero aunque este horario también es entre el mediodía y la medianoche, el prefiere el día a la noche. De todas estas opiniones podemos entender que los Jajamim de nuestra época tienen diferentes opiniones sobre el horario de decir Selijót. Aunque la mayoría están de acuerdo que el mejor horario es antes del alba, VEMOS QUE NO ES PROHIBICION DECIRLO ANTES DE LA MEDIANOCHE. Y no solo eso, sino que al saber que existen comunidades como los Españoles-Portugueses y Djudeo-Espanyoles, que YA tienen ese MINHAG, NO podemos decir que están equivocados. Ese derecho no lo tiene el que tiene un Minhag diferente.”
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