Sejarah Sastra Arab

Sejarah Sastra Arab

BAB III SEJARAH SASTRA S ASTRA ARAB A.

Sejarah Sastra (Tarikhul (Tarikhul Adab) dan Fungsinya

Tarikhul Tarikhul Adab Adab atau Sejarah sastra adalah suatu ilmu yang membahas mengenai keadaan bahasa serta sastra seperti puisi dan prosa yang diciptakan oleh anak-anak pengguna bahasa itu dalam berbagai masa, sebab-sebab kemajuan dan kemudurannya, serta kehancuran yang mengancam kedua produk sastra tersebut, serta mengalihkan perhatiannya terhadap para tokoh terkemuka dari kalangan penulis dan ahli bahasa, serta melakukan kritik kritik terhadap terhadap karya-karya mereka, dan menjelaskan pengaruh mereka dalam ide, penciptaan, dan gaya bahasa (uslub). Tarikhul Adab atau sejarah sastra dalam pengertian seperti di atas merupakan ilmu yang baru tumbuh, dan dicetuskan oleh penulis Itali pada abad ke-1 !. "i ka#asan timur, sejarah sastra baru dikenal ketika pergaulan antara $a#asan Timur dan $a#asan %arat semakin menguat. &rang yang pertama kali mentrans'er ilmu mengenai sejarah sastra ke dalam dunia sastra Arab ialah al-stad *asan Tau'i+ al-Adl, setelah kepulangannya dari erman, dan selanjutnya beliau mengajar di niersitas "aarul lum (%unyamin, /0023). 4engertian sejarah sastra di atas adalah pengertian Tarikhul Adab5sejarah sastra secara dalam arti khusus. Sedangkan pengertian Tarikhul Adab5sejarah sastra dalam pengertian umum adalah ilmu yang mempelajari deskripsi kronologis sesuai perjalanan aman yang terhimpun dalam buku buku, tercatat dalam lembaran-lembaran, dan yang terpahat dalam batu-batu prasasti, yang mengungkapkan perasaan (emosi), ide, pengajaran tentang suatu ilmu atau seni, pengabdian suatu cerita, suatu realitas, termasuk di dalamnya penyebutan orang-orang yang muncul dan terke terkena nall (ter (terkem kemuk uka) a) dari dari kala kalang ngan an para para ilmu ilmuan an,, para para 'ilo 'ilosu' su',, dan dan para para penga pengara rang, ng, sert sertaa menjelaskan menjelaskan re'erensi yang mereka gunakan, aliran-aliran aliran-aliran yang mereka anut, dan posisi mereka dalam bidang seni yang digeluti, yang semua itu akan menunjukkan kemajuan atau kemunduran dari semua ilmu pengetahuan. 4ada 4ada umum umumnya nya,, ban bangsa gsa-ba -bang ngsa sa yang yang maju maju dan dan berke berkebud buday ayaan aan memp mempuny unyai ai hasi hasill karya karya kesusastraan kesusastraan dari bahasa nasionalnya. nasionalnya. "an hasil karya sastra yang ditinggalkan ditinggalkan itu akan dikenal oleh generasi yang mendatang melalui pembelajaran sejarah kesusastraan. "emikian pula dengan hasil karya kesusastraan Arab dapat dikenal dari sejarah kesusastraan Arab. Sehingga dapatlah dide'inisikan bah#a sejarah kesusastraan Arab ialah ilmu pengetahuan yang mempelajari bahasa Arab yang ditinjau dari segi hasil karya sastranya, baik dari segi puisi maupun prosanya, dari sejak timbulnya dengan segala perkembangan menurut periodesasinya. Ahmad Ahmad al-Iskan al-Iskandari dari dan !ustha'a !ustha'a Anani dalam dalam al-Wasith fi al-Adab al-‘Arabi wa Tarikhihi (167 (16728 28)) meng mengemu emuka kaka kann bah# bah#aa man'a man'aat at memp mempel elaj ajari ari sejar sejarah ah sastr sastraa khu khusu susny snyaa sejar sejarah ah kesusastraan Arab, antara lain2 a. !engetahui !engetahui sebab-sebab sebab-sebab kemajuan kemajuan dan kemunduran kemunduran sastra, sastra, yang ditinjau ditinjau ari segi agama, sosial, maupun politik. b. !engetahui gaya-gaya (uslub) bahasa, cabang-cabang seninya, pemikiran-pemikiran penggunanya, dan istilah-istilah yang mereka ciptakan, perbedaan cipta rasa mereka dalam prosa dan puisi mereka, sehingga dapat memberikan #a#asan baru kepada kita setelah mengkaji ilmu

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.

























ini untuk membedakan antara bentuk-bentuk bahasa pada suatu masa dengan bentuk-bentuk bahasa pada masa yang lain. c. !engenal !engenal dan mempejari mempejari tokoh-tokoh tokoh-tokoh yang berpengaruh berpengaruh dari kalangan kalangan ahli bahasa dan sastra pada setiap masa, serta mengetahui sesuatu yang baik dan buruk yang terdapat dalam puisi dan prosa dalam karya-karya karya-karya mereka, sehingga kita dapat meneladani contoh-contoh contoh-contoh yang baik dan menjauhkan diri dari contoh-contoh yang tidak baik. B.

Peridesasi Sejarah Sastra Arab

%erbicara mengenai periodesasi kesusastraan Arab, seringkali kita dibuat bingung dengan adanya perbedaan penulisan periodesasi yang ditulis masing-masing penulis sejarah kesusastraan Arab, baik dari segi peristilahannya maupun dari segi #aktunya. 4ada 4ada umumnya umumnya,, periode periodesasi sasi kesusast kesusastraan raan dibagi dibagi sesuai sesuai deng dengan an perubah perubahan an politi politik. k. Sastra Sastra dianggap sangat tergantung pada reolusi sosial atau politik suatu negara dan permasalahan menentukan periode diberikan pada sejara#an politik dan sosial, dan pembagian sejarah yang ditentukan ditentukan oleh mereka itu biasanya diterima diterima begitu saja tanpa dipertanyaka dipertanyakann lagi (9ellek, (9ellek, 166287). 4enentuan mulainya atau berakhirnya masa setiap periodesasi hanyalah perkiraan, tidak dapat ditentukan dengan pasti, dan biasanya untuk mengetahui perubahan dalam sastra itu biasanya akibat perubahan sosial dan politik (ami:at, 16621). "i ba#ah ini akan dipaparkan bentuk penulisan periodesasi yang dilakukan oleh para par a ahli kesusastraan Arab, antara lain2 Hana al!Fakhuriyyah membaginya ke dalam lima periodesasi, yaitu2 1. 4eriode ahiliyyah, perkembangan kesusastraan Arab pada masa ini dibagi atas dua bagian, yaitu masa sebelum abad ke-8, dan masa sesudah abad ke-8 sampai dengan *ijrahnya ;abi !uhammad SA9 ke !adinah (1 *53// !). /. 4eriode Islam, perkembangan perkembangan kesusastraan kesusastraan Arab pada masa ini berlangsung berlangsung sejak tahun 1 *53// ! hinggga 1/ *5<80 !, yang meliputi2 masa ;abi !uhammad SA9 dan $hali'ah ar=asyidin (1-70 *533/-331 !), dan masa %ani mayyah (71-1/ *5331-<80 !). . 4eriode Abbasiyah, perkembangan kesusastraan Arab pada masa ini berlangsung sejak 1/ *5<80 ! sampai 383 *51/8 !. 7. 4eriode 4eriode kemunduran kemunduran kesusastraan kesusastraan Arab Arab (383-1/1 (383-1/1 *51/8-1<6 *51/8-1<6 !), periode periode ini ini di mulai sejak %aghdad jatuh ke tangan *ulagu $han, pemimpin bangsa !ongol, pada tahun 1/8 !, sampai !esir dikuasai oleh !uhammad !uh ammad Ali 4asya (1//0 *5108 !). 8. 4eriode kebangkitan kembali kesusastraan Arab> periode kebangkitan ini dimulai dari masa pemerintahan Ali 4asya (1//0 *5108 !) hingga masa sekarang. Adapun "uha##ad Sa$id dan Ah#ad %ahil (1682 8-3) membagi periodesasi kesusastraan Arab ke dalam enama periode sebagai berikut2 1. 4eriode ahiliyyah, dimulai sekitar satu tengah abad sebelum kedatangan Islam sekitar dan berakhir sampai kedatangan Islam. /. 4eriode 4eriode permulaan permulaan Islam (shadrul Islam)> dimulai dimulai sejak sejak kedatangan kedatangan Islam Islam dan berakhi berakhir r sampai kejatuhan "aulah mayyah tahun 1/ *. . 4eriode Abbasiyah I, dimulai sejak berdirinya "aulah Abbasiyah tahun 1/ * dan berakhir sampai banyak berdirinya daulah-daulah atau negara-negara bagian pada tahun 7 *. 7. 4eriode 4eriode Abbas Abbasiy iyah ah II, dimula dimulaii sejak sejak berdiriny berdirinyaa daulah-da daulah-daula ulahh dalam pemer pemerint intahan ahan Abbasiyah dan berakhir dengan jatuhnya %aghdad di tangan bangsa Tartar atau !ongol pada tahun 383 *. 8. 4eriode 4eriode Turki, Turki, dimulai dimulai sejak sejak jatuhny jatuhnyaa %aghdad %aghdad di di tangan tangan bangsa bangsa !ongol dan berakhir berakhir dengan datangnya kebangkitan modern sekitar tahun 1/0 *. 3. 4eriode !odern, dimulai sejak datangnya kebangkitan modern sampai sekarang.





































Sedangkan Ah#ad Al!Iskandi dan "usta&a Al-Wasit Al-Adab Al-Arobiyah Wa "usta&a Anani Anani dalam Al-Wasit Tarikhihi (1613210) membagi periodesasi kesusastraan Arab ke dalam lima periode, yaitu2 1. Periode Jahiliyah, periode ini berakhir dengan datangnya agama Islam, dan rentang #aktunya sekitar 180 tahun. /. Periode permulaan Islam atau shadrul Islam, di dalamnya termasuk juga periode %ani mayyah, yakni dimulai dengan datangnya Islam dan berakhir dengan berdirinya "aulah %ani Abbas pada tahun 1/ *. . Periode Bani Abbas, dimulai dengan berdirinya dinasti mereka dan berakhir dengan jatuhnya %agdad di tangan bangsa Tartar pada tahun 383 *. 7. Periode dinasti-dinasti yang berada di bawah kekuasaan orang-orang Turki , di mulai dengan jatuhnya %aghdad dan berakhir pada permulaan masa Arab modern. Mod ern, dimulai pada a#al abad ke-16 !asehi dan berlangsung sampai sekarang 8. Periode Modern ini. Adanya 4erbedaan istilah dalam penulisan periodesasi kesusastraan Arab seperti dua contoh di atas, merupakan suatu hal yang #ajar, seperti yang dikemukakan Teeu# (162 11-1<) bah#a perbedaan itu disebabkan empat pendekatan utama, yaitu2 1. !engacu pada perkembangan sejarah umum, politik atau budaya. /. !engacu pada karya atau tokoh agung atau gabungan dari kedua hal tersebut. . !engacu pada moti' atau tema yang terdapat dalam karya sepanjang aman. 7. !engacu pada asal-usul karya sastra.

http://vanxiber.blogspot.co http://vanxiber .blogspot.co.id/2013/03/sejarah-sastra-arab. .id/2013/03/sejarah-sastra-arab.html html

SEJAA! SAS#A SA S#A AA$ JA!%&' 11:0(:00 )* Adab *Umar Abdul Hasib A. Pendahuluan Pendahuluan

Sastra Sastra merup merupaka akan n refeks refeksii ling lingkun kungan gan buday budaya a dan merup merupaka akan n satu satu teks teks diale dialekti ktis s antara antara pengarang dan situasi sosial yang membentuknya membentuknya atau merupakan penjelasan suatu sejarah dialekti dialektik k yang dikembangkan dikembangkan dalam karya karya sastra. sastra. Sehubung Sehubungan an dengan dengan ini sering sering dikatakan dikatakan bahwa syair merupakan antologi kehidupan masyarakat Arab (Diwān al-Àrab). Artinya semua aspek kehidupan yang berkembang pada masa tertentu ter!atat dan terekam dalam sebuah karya sastra (syair).





































"enyair bukanlah satu-satunya komunitas yang amat peduli kepada pendidikan syair. Se!ara umum anggota masyarakat juga memiliki kepedulian yang sama. #ntaian kata-kata dalam syair bagi masyarakat Arab bukanlah semata-mata bunyi yang disuarakan lisan yang tanpa makna (absurd) melainkan sarana yang ampuh untuk membakar semangat menarik perhatian dan mereda meredam m emosi emosi yang yang bergej bergejola olak k di tengah tengah kehid kehidupa upan n masyar masyaraka akat. t. $isa $isa dipaha dipahami mi kalau kalau masyarakat meyakini bahwa para penyair memiliki pengetahuan magis +1, yang terekspresikan dalam syair dan keberadaan syair ini sangat diperhatikan dan dipatuhi substansinya karena ia merupakan realitas kehidupan kabilah. %ampaknya inilah alasan yang diyakini masyarakat ketika mereka mereka menempatka menempatkan n para penyair penyair pada posisiny posisinya a yang terhormat. terhormat. &ereka &ereka menjadi menjadi simbol simbol kejaya kejayaan an suatu suatu kabila kabilah h dan penyam penyambun bung g lidah lidah yang yang mampu mampu meluki melukiska skan n kebaik kebaikan an dan kemenangan kabilah sebagaimana mereka mampu mendeskripsikan kejelekan dan kekalahan perang yang diderita diderita kabilah lain. Dalam kajian keislaman pengetahuan tentang sastra mempunyai posisi yang strategis

hal itu karena karena sumber sumber induk induk (Al-'uran) (Al-'uran) menggunakan menggunakan bahasa sastrawi sastrawi yang begitu begitu indah indah membu membuat at takjub takjub sastra sastrawan wan di kawasa kawasan n itu itu selain selain itu pemaha pemahaman man terhad terhadap ap sastra sastra juga juga merupa merupakan kan salah salah satu satu kun!i kun!i dalam dalam memaha memahami mi wahyu wahyu Allah Allah baik baik yang yang matlu matluw w (Al-'u (Al-'uran ran)) maupun maupun ghair ghair al-mat al-matluw luw (adis (adis). ). #ntuk #ntuk memaha memahami mi tentan tentang g sastra sastra tentu tentunya nya kita kita harus harus memahami memahami sejarah sejarah serta perkemban perkembangnya gnya sehingga sehingga kita tidak tidak ahistori ahistoris s serta menghasi menghasilkan lkan pemahaman yang objekti*. objekti*.

B. Pengertian Sastra

Sastra yang dalam ungkapan arab di sebut al-Adab pada awalnya merupakan undangan untuk menyantap makanan. +radisi sema!am ini merupakan perbuatan yang terpuji dan menunjukan moralitas yang tinggi. +2, Sejalan dengan berjalannya waktu kata adab dipakai sebagai kata yang men!akup pendidikan baik lisan atau budi pekerti sebagaimana dalam hadis , Addabani abbi *a Ahsana +adibi. "ada masa umayyah kata adab berarti pengajaran selanjutnya pengertian adab diringkas menjadi sebuah tulisan yang indah dan mempunyai makna puisi dan syair. +3, Dalam mendenisikan adab (sastra) para #daba berbeda-beda ,

1=9>8 189:;< 1467 12345 -./0 ungkapan puitis tentang pengalaman manusia sebagian mendenisikan

1JG<0 F;G4HI D34E<0 BC 94?@A -./0 ungkapan puitis tentang pengalaman yang indah dengan menggunakan media bahasa

V4SW U67 -NGHT8 3R6C9?@S<0 Q9>?<0 9OP<0 L0M




































hasil hasil pemikiran pemikiran manusia yang diungkap diungkapkan kan dengan dengan ungkapan ungkapan yang mengandun mengandung g seni dan keindahan atau seni ungkapan yang indah. +X, Dari berbagai ma!am denisi ini dapat disimpulkan bahwa sastra merupakan seni ungkapan yang indah.

C. Periodesasi

Ada beberapa pendapat dalam membagi periode sastra mayoritas membagi menjadi / periode yaitu , 0. al-asr al-jahili dimulai 1 abad sebelum islam lahir sampai islam lahir. lahir. 1. al-Shadr al-2slam dimulai sejak sejak islam lahir sampai runtuhnya runtuhnya bani umayyah 031 . 3. al-Shadr al-Shadr al-Abbasi al-Abbasi sejak sejak berdiriny berdirinya a dinasti dinasti abbasiyah abbasiyah samapai samapai runtuhnn runtuhnnya ya kota $aghdad $aghdad tahun 4/4 . 5. al-Shadr al-+urki al-+urki al-#stmani sejak runtuhnya $aghdad samapai timbulnya kebangkitan arab di abad modern. /. al-Shadr al-adis (modern) sejak timbulnya nasionalisme bangsa arab. +Y, Sebagian membagi menjadi 5 *ase yaitu , a. al-Adab al-'adim  sejak sebelum islam sampai runtuhnya dinasti umayyah. b. al-Adab al-&uhdas sejak keruntuhan dinasti umawi sampai berdirinya dinasti abbasi 4/4. !. al-Adab al-+urki sampai kerunttuhan ottoman. d. al-Adab al-adis. [6] [6] Sedangkan team dosen-dosen dari %egara Arab membagi menjadi 5 yaitu , i. al-Adab al-arabi al-'adim ii. al-Adab al-arabi al-muwallad iii. al-Adab al-arabi al-minhar i6. i6. al-Adab al-arabi al-jadid [7] Dari Dari berbag berbagai ai pendap pendapat at diatas diatas sebena sebenarny rnya a tidak tidak terdap terdapat at perbed perbedaan aan yang yang signi signikan kan perbedaanya hanya terletak terletak pada pengunaan istilah istilah saja. D. Maam!maam sastra

Sastra arab terbagi menjadi dZa[ syair dan dan natsar . Syair \pZisi] \pZisi] adalah âta-âta _ang berirama dan ber7ayah _ang mengZngâpân imajinasi nan indah dan bentZ^ Zngâpan _ang mempZn_ai êsan mendalam.+(,Sedangân prosa êbaliân dari pZisi. Jenis-jenis s_air ataZ tZjZan pengZngâpann_a pada masa jahili_ah : 1. Al-&adh pZjian. 2. Al-ija ejeân. ejeân.





































3. Al-8akhr membanggaân. membanggaân. X. Al-ammasah semangat semangat _a^ni ZntZ^ membangî membangîtân tân semangat semangat êtiâ ada sZatZ peristià semacam perang ataZ membangZn sesZatZ Y. Al-ikmah9gha:al ataZ Zngâpan cinta bagi sang êâsih êâsih . Al-2tid:ar permohonan maa. Ar-atsa belasZngâà . Ar-atsa belasZngâà (. Al-ash pemberian _aitZ penjelasan perhadap sesZatZ dengan sangat simbolisti^ dan e^spresionisti^+, #ingâtan #ingâtan pen_air : a] Jahili seperti [ fmrZ al-ais[ Zhair bin Abi SZlma b] *Z^had *Z^hadram ramZn[ Zn[ mere^ mereâa _ang diêna diênall dengan dengan pZisin pZisin_a _a di masa jahili_ah dan %slam seperti[ hansa dan !asan bin #sabit. #sabit. c] %slami_Zn[ %slami_Zn[ pen_air pen_air _ang hidZp di masa islam tetapi masih memegang tradisi arab seperti pen_air-pen_air pada masa Zmaì. d] *ZàlladZn _aitZ _ang bahasan_a telah rZsa^ tetapi berZsaha memperbaiîn_a seperti pen_air _ang hidZp di masa abbasi_ah.+10, Jiâ di lihat dari sisi ^Zalitas[ pen_air jahili terbagi menjadi tiga tingâtan[ _aitZ : 1. fmrZ al-ais[ kabighah[ Zhair. Zhair. 2. Al-As_a ais[ &abid bin abiah[ #haraah bin al-Abd 3. Antarah[ fràh bin al-ard[ al-ard[ kZmair bin #aZlab[ Zraid bin Shammah dan *Zraas al-A^bar. +11, Sedangân %atsr pada pada masa jahili_ah terdapat beberapa macam[: hZtbah[ àsiat [ !i^mah dan *atsal. hZtbah: 'aitZ serangâian perâtaan _ang jelas dan lZgas _ang disampaiân êpada ^hala_a^ ramai dalam rangâ menjelasân sZatZ perâra penting. Sebab-sebab mZncZln_a ^hZtbah pada periode Jahili_ah 1. $an_a^n_a $an_a^n_a perang antar âbilah. âbilah. 2. )ola hZbZngan _ang ada pada mas_araât mas_araât Jahili__ah Jahili__ah seperti saling mengZcapân mengZcapân selamat[ belasZngâà dan saling memohon bantZan perang. 3. esemra`Zt esemra`Ztan an politi^ politi^ _ang ada âla âla itZ.







































X. *en_ebarn_a *en_ebarn_a bZta hZrZ[ sehingga ômZni^ ômZniâsi asi lisan lebih ban_a^ digZnaân digZnaân daripada tZlisan. Y. Saling membangga^ membanggaân an nasab nasab dan adat adat istiadat. istiadat.+12, +12,

iri ^hasn_a 1. 2. 3. X. Y.

alimat alimat _ang ringâs ringâs &aad _ang jelas. *a^na _ang mendalam. mendalam. Saja^ \bera^hir \bera^hirn_a n_a setiap setiap âlimat âlimat dengan hZrZ _ang _ang sama]. sama]. Sering dipadZ^ dipadZân an dengan dengan s_air[ s_air[ hi^mah hi^mah dan matsa matsall+13,

iantara hZtaba _ang terênal adalah aab bin &Zai[ Zl %sbai al-Adàni[ hZàilid bin Amr al-hatani[ ais bin harijah[ Zs bin Said al-%__adi. +1X, "asiat : _aitZ nasihat seorang _ang aân meninggal dZnia ataZ aân berpisah êpada seorang _ang dicintain_a dalam rangâ permohonan ZntZ^ mengerjaân sesZatZ[ seperti àsiat !as_im bin Abdi *ana êpada âZm Zrais_ ZntZ^ memZliaân jamaah haji. Hi#mah : 'aitZ âlimat _ang ringâs _ang men_entZh _ang bersZmber dari pengalaman hidZp _ang dalam[ didalamn_a terdapat ide _ang lZgas dan nasihat _ang bermanaat. Seprti : +1Y, q)erZsa^ q)erZsa^ aâl sehat manZsia adalah haà nasZn_a &atsal : 'aitZ âlimat singât _ang diZcapân pada êadaan ataZ peristià tertentZ[ digZnaân ZntZ^ men_erZpaân êadaan ataZ peristià tertentZ dengan êadaan ataZ peristià asal dimana matsal tersebZt diZcapân. seperti : +1, q)edang q)edang telah mendahZlZi celaan.





































1. susunan kalimat yang ringkas 3. sederhana sederhana dalam dalam struktur struktur kalimat kalimat hal ini dilatarb dilatarbelakan elakangi gi kondisi kondisi sosiologi sosiologis s !ara mereka mereka hidup men!iptakan karakter manusia yang sederhana sehingga mempengaruhi ketika menyusun sebuah ungkapan. 5. omantis bahasa yang romantis ketika mengungkapkan jiwa perasaan penyair. penyair. +1, /. al-&uhdhar menambahkan karakteristik sastra jahili adalah mengungkapkan kejantanan dan keperwiraan men!eritakan pengalaman baik yang butuk maupun yang jelek. +1(,

ari berbagai âra^ter di atas dapat disimpZlân bahà cora^ sastra jahil_ sangaat sederhana hal itZ dipengarZhi cara hidZp mereâ _ang sangat sederhana sehingga membentZ^ jià _ang sederhana[ begitZpZn dalam mengZngâpan sesZatZ.  disampaiân dalam ajian Ztin êlas )$A[ 0-03-2011 +1, Ahmad Amin[ 8adjrul 2slam \airo : *a^tabah kahdi_ah[ 1Y][ YY. a l-Arabi , al-Ashru al- +(, a__at[ +(, a__at[ +arikh> 2Y. +, ildan +, ildan argadinata[ &ail_ itriani[ Sastra Arab dan ?intas $udaya \*alang : f%k )ress[ 200(][ 101. +10, Ahmad +10, Ahmad bin %brahim al-!as_imi[




































http://aam-eaam.blogspot.co.id/2012 http://aam-eaam.blogsp ot.co.id/2012/0X/sejarah-sastra-arab-jahil_ /0X/sejarah-sastra-arab-jahil_.html .html

Sejarah Sastra Ara !asa "er#$%aa& 's%a# (Sha)r$% 's%a#* *a_ 30[ 201Y wne comment

%A% I 4?;"A*@A; A. @atar %elakang 4ara ulama sastra Arab membagi periode sastra s astra Arab kedalam tujuh periode. ait aituu masa jahiliyah, masa shadrul Islam, masa mayah, masa Abbasiyah, !assa kemunduran, masa Andalusia, dan masa kebangkitan modern 1 . Setiap priode, sastra Arab memiliki kekhususnan dan karakteristik masing-masing yang mebedakannya dengan periode-periode lainnya sesuai dengan keadaan sosial dan politik yang berkembang saat itu / . %erkembang atau tidaknya dan kuat lemahnya sastra tergantung pada dua hal itu. Islam datang ditandai dengan diutusnya !uhammad SA9 sebagi nabi dan utusan Allah. Sang ;abi menyampaikan risalah baru-risalah Islam-kepada kaumnya, masyarakat Arab Burays yang saat itu sudah memiliki kesustraan yang tara'nya sangat tinggi (periode ini disebut sastra masa jahilyah). Islam berkembang dan mempengaruhi seluruh as'ek kehidupan masyarakat Arab saat itu. Tak luput pula as'ek kesusastraan. ;ilai-nilai Islam telah menjadi bagian





































/. !engetahui pengaruh Islam terhadap karya sastra Arab shadrul Islam. . !engenal tokoh-tokoh shadrul Islam.

http://gZnaàn^tt.blog.Zns.ac.id/201Y/0Y/30/sejarah-sastra-arab-masa-p http://gZnaàn^tt.blog.Zns.ac.i d/201Y/0Y/30/sejarah-sastra-arab-masa-permZlaanermZlaanislam-shadrZl-islam/

"+,-+!.A/0A/ S+1A,A2 SAS3,A A,A. (A4A. A56A,A.'*

ecember [ 2013

2 otes "i edit oleh *ilman dari EStudi penggunaan pen ggunaan syair Arab ahiliyyah dalam Ta'sir al $asysya'F karya Asep Sae'ul. 4enyebaran sastra arab pada dasarnya sangatlah berkaitan erat dengan menyebarnya Islam secara luas ke berbagai penjuru belahan dunia terutama pada abad ke < hijriah, hal ini dikarenakan bahasa Arab adalah bahasa Al-Bur:an Al-Bur:an yang mulia. %ahasa yang indah ini menyebar ke berbagai penjuru timur dan barat, sehingga sebagian besar bes ar peradaban dunia pada masa itu sangat sa ngat ter#arnai oleh peradaban Islam. !ereka yang berperan mengembangkan sastra arab pada masa kejayaan islam berasal dari berbagai suku bangsa, diantara mereka merek a berasal dari airah Arab, !esir, =oma#i, Armenia, %arbar, Andalusia dan sebagainya, #alau berbeda bangsa namun mereka semua bersatu diatas Islam dan %ahasa Arab, mereka berbicara dan menulis karya sastra serta berbagai kajian keilmuan lainnya dengan %ahasa Arab . "an tidaklah Allah menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa Al-Buran melainkan karena ia adalah bahasa terbaik yang pernah ada. Allah Subhanahu #a Ta:ala ber'irman 2 ESesungguhnya $ami telah jadikan Al-Buran dalam bahasa bahas a Arab supaya kalian





































kitab (bukan bahasa sehari-hari), (/) karya tulis, yang jika dibandingkan dengan tulisan lain memiliki berbagai macam cirri keunggulan, seperti keaslian, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya, drama, epik, dan lirik, () kitab suci (*indu), kitab (ilmu pengetahuan), (7) pustaka, kitab primbon (berisi) ramalan, hitungan dan sebagainya, dan (8) tulisan, huru'.// huru' .// 9alaupun penjelasan ini memberikan banyak kemudahan dalam hal keterangan maupun batasan tentang sastra, tetapi banyak keterangan maupun batasan lain tentang sastra yang menunjukkan bah#a ada saja yang menentang, mempertanyakan, atau a tau menyangsikan keterangan-keterangan ataupun batasan yang berlaku bagi sastra tertentu./ "e'inisi sastra yang ada masih membuka peluang untuk diperdebatkan, namun kita juga perlu menentukan cirri-cirinya, karena hal itu lebih urgen daripada membuat de'inisi yang holistic dan komprehensi'. Dirri-ciri tersebut adalah sebagai berikut2 1. Sastra bukanlah suatu komunikasi praktis, yang isi dan maksudnya langsung terlihat, tertangkap, dan terpahami manakala membaca atau mendengar sebuah komunikasi, seperti membaca buku-buku lainnya yang tidak bernama sastra. "alam sastra, makna tersirat lebih dominan daripada makna tersurat. ?'ek pengasingan dalam sastra melambatkan pencerapan kita terhadap maknanya. Tetapi justru di situ pula letak intensitas maknanya. /. $arya sastra adalah karya kreati', bukan semata-mata imitatie. $reati' dalam sastra berarti ciptaan, dari tidak ada menjadi ada. %aik bentuk maupun makna merupakan kreasi. %ahasa sebagai system primer menurut urit @otman, seorang ahli semiotika berkebangsaan =usia, telah mempunyai makna sebelum disusun menjadi sastra sebagai system sekunder. $reati' dalam sastra juga berarti pembaruan. Teeu# menegaskan bah#a pemerkosaan dan pelanggaran konensi adalah si'at karya seni yang khas. !alahan pada masa tertentu, hasil dan nilai sebuah karya seni sebagian besar ditentukan oleh %erjaya tidaknya dalam usaha mendobrak dan merombak konensi. . $arya sastra adalah karya imajinati'. Ia bukan representasi dari kenyataan. Akan sia-sia bila dapat berjumpa dengan kehidupan sebagaimana yang disajikan dalam karya sastra. &leh karena imajinati', dengan sendirinya ia juga bersi'at subjekti', baik subjekti' dalam penciptaan maupun subjekti' dalam pemahaman. $eselarasan yang ada dalam karya sastara tida secara otomatis berhubungan dengan keselarasan yang ada dalam masyarakat tempat sastra itu lahir. 7. $arya sastra adalah karya otonom. $arya sastra adalah karya yang patuh pada dirinya sendiri. Tentang Tentang otonomi karya sastra, sebagaimana yang diungkapkan diungkapka n oleh Teeu#, Teeu#, karya sastra atau karya seni pada umumnya merupakan keseluruhan yang bulat, yang berdiri sendiri, yang otonom dan yang boleh dan harus kita pahami dan ta'sirkan pada sendirinya, sebuah dunia rekaan yang tugasnya haya satu, patuh setia pada dirinya sendiri. Tetapi pada pihak lain, tidak ada karya seni manapun juga yang ber'ungsi dalam situasi kosong, karena ia merupakan aktualisasi tertentu dari system dan kode budaya.







































sastra dan mana yang tidak. $arya sastra pada masyarakat tertentu belum tentu disebut sastra oleh masyarakat yang lain, karena perbedaan konensi yang mereka anut. $arya sastra pada masa lalu mungkin tidak akan disebut sebagai sastra pada masa berikutnya, karena perubahan konensi yang diakibatkan perubahan tata nilai dalam kehidupan. <. Sastra tidak sekedar bahasa yang ditulis atau diciptakan, dan ia tidak sekadar permainan bahasa. Akan tetapi ia adalah bahasa yang mengandung makna lebih. Ia mena#arkan nila-nilai yang dapat memperkaya ruhani dan meningkatkan mutu kehidupan. %ahkan ia mampu memenuhi hasrat manusia untuk berkontemplasi./7 Sastra Arab yang dalam bahasa Arab ialah Adab al-Arabi. Adab secara bahasa berasal dari kata GHJ GHK yang berarti sopan atau berbudi bahasa yang baik./8 Sedangkan secara khusus Al-Adab ialah 2 Eaitu perkataan yang indah dan jelas, dimaksudkan untuk menyentuh ji#a mereka yang mengucapkan atau mendengarnya baik berupa syair maupun natsr atau prosa. E/3 "ari pengertian di atas dapat diambil kesimpulan bah#a adab al-Arabi terbagi dalam dua macam bentuk yaitu2 1. ;astr (prosa) yaitu ungkapan yang indah namun tidak memiliki #aan (timbangan atau irama kata yang menyusun suatu bait syair) maupun +o'iyah (kesamaan bunyi huru' akhir dalam sebuat bait syair). dan macam-macamnya adalah2 khotbah, surat, #asiat, perkataan hikmah, matsal, dan kisah. Sebagai contoh prosa ialah 2 $hutbah dari Bas ib Saa:adah sebagai berikut 2 Artinya2 E9ahai manusia dengarkanlah, dan ingatlah, barangsiapa yang hidup akan mati, dan barang siapa yang mati akan binasa, semua itu pasti pas ti terjadi. !alam yang gelap, siang yang tenang, dan langit yang berbintang, ingatlah aku hendak menyampaikan pesan di padang pasir, dan pelajaran di tempat penguburanL. Sesungguhnya ada berita di langit, dan ada pelajaran di bumi, mengapa aku melihat manusia pergi, dan mereka tak kembaliC Adakah mereka rela di suatu tempat kemudian mendiaminyaC Ataukah mereka meninggalkan kemudian tidurC. 9ahai 9ahai kaum Iyad, di mana ayah dan kakekC "i mana orang yang sakit dan pengunjungnyaC "i mana raja yang kejamC "i mana orang yang membina dan membangunC ang ang memperindah dan





































diliputi oleh berbagai tata karma dan perangai dan juga banyaknya uslub-uslub la'ad asli mereka yang masuk dengan tanpa disadari.1 Sejarah sebuah sastra sangat memiliki hubungan erat dengan sejarah politik maupun sosial sebuah umat tertentu, sehingga keduanya memiliki dampak yang sangat signi'ikan terhadap perkembangan sebuah sastra. Setiap S etiap sebuah bentuk politik dan kebangkitan sosial yang terjadi pada sebuah masyarakat akan terekam tereka m dalam sebuah 'ikiran yang kemudian akan diungkapkan diungkapk an oleh para penyair dan tulisan para ulama: karena pekanya mereka terhadap kejadian-kejadian yang ada yang kemudian menyebar kepada seluruh umat yang berbentuk syair, khitabah, kitab dan lain-lain./ !aka dari itu pembagian sejarah perkembangan sastra Arab menjadi lima sesuai dengan perkembangan sejarah politik dan sosial bangsa Arab2 1. aman ahiliyyah yaitu dimulai pada pertengahan abad kelima tahum masehi sampai datangnya Islam pada tahun 3// !. /. aman daulah Islamiyyah dan %ani mayyah yaitu di buka pada masa muncul Islam sampai berdirinya daulah Abbasiah pada tahun 1/ *. . aman daulah Abbasiyah yaitu dimulai ketika berdirinya daulah Abbasiyah sampai jatuhnya %agdad ke dalam kekuasaan pada tahun 383 *. 7. aman Turki yaitu dimulai ketika jatuhnya %agdad sampai pada kebangkitan Islam yaitu pada tahun 1//0 *. 8. aman baru yaitu dimulai pada tahun 1//0 * sampai saat ini. /0. B.S. usu' usu' U1/V 2 / /1 BS. Ibrahim U17V 2 /7-/8 // @ukman Ali, $amus %esar %ahasa Indonesia, (akarta2 %alai 4ustaka. 1667). *al. <3 / Akhmad !uakki, $esusastraan Arab (4engantar (4en gantar Teori dan Terapan), Terapan), (ogjakarta2 (ogjakar ta2 A=-= !?"IA. /003). *al. /6 /7 Akhmad !uakki, $esusastraan Arab (4engantar (4en gantar Teori dan Terapan),W*al. Terapan),W*al. 8-3 /8 A. 9. 9. !una##ir , $amus Al-!una###ir Arab-Indonesia Terlengkap Terlengkap ,( Surabaya 2 4ustaka 4us taka 4rogresi', 166<), *al. 1/





































3$es)a78 9 /;9 *aâlah Sejarah Sastra Arab : Sastraàn Arab "+/4A2?5?A/

Sastra adalah bagian dari entitas bZda_a _ang `ZjZdn_a tercermin dalam âr_a-âr_a sastra. SemZa êbZda_aan dan peradaban di dZnia mengalami sZatZ periode perZbahan _ang mendalam \)eZrsen[ 10:2]. #ermasZ^ #ermasZ^ jZga di dalamn_a êbZda_aan bangsa Arab. )Zisi[ prosa dan drama Arab ban_a^ bernZansa %slam ârena ma_oritas bangsa Arab menganZt agama %slam.+1, %slam. +1, engan engan demiîan[ teori sastra berâitan seâli dengan %slam. $a_lZ berpendapat bahà teori sastra %slam tida^ dapat dipisahân dari ônsep sastra secara Zniversal. Sedangân al-Arabiy ] merZpaâ êsZsastraan Arab \al-Adab al-Arabiy merZpaânn êsZsast êsZsastraan raan terâ_a[ terâ_a[ ârena merZpaân êsZsastraan _ang tercipta seja^ masa âna^-âna^ manZsia sampai rZntZhn_a êbZda_aan Arab. )eriode Jahili__ah[ _ang menjadi periode lahir dan berêmbangn_a toôh-toôh pen_air dalam pembahasan maâlah ini dimZlai seîtar satZ tengah abad sebelZm êdatangan %slam seîtar dan bera^hir sampai êdatangan êdatangan %slam. )ada ZmZmn_a[ periodesasi êsZsastraan dibagi sesZai dengan perZbahan





































telah menggait dZa sastra besar _aitZ sastra Arab dan sastra $arat. #entZ saja[ êberhasilan âr_a tersebZt berasal dari penZlisn_a. !al ini _ang mendasari penZlis membZat biogra beberapa sastraàn Arab lasi^ beserta âr_a-âr_a terbai^ mereâ. $eberapa nama tersebZt diantaran_a adalah: fmrZ Alo_s[ Annabighah Aib_ani[ Zhair bin AbZ SZlma dan Al-As_a bin Alaisi. engan demiîan[ sebagai contoh[ âr_a-âr_a _ang ada pada masa sastra Arab ^lasi^ pra %slam ^hZsZsn_a pZisi-pZisi tentang êpahlaànan Jahiliah menjadi acZan bagi para penZlis pZisi pada inasti Abbasi_ah dan dipandang sebagai âr_a ^lasi^ oleh para pen_air Abbasi_ah. !an_a saja sa_angn_a dZ^Zngan _ang diberiân oleh para ^haliah[ àir dan gZbernZr inasti Abbasi_ah êpada para pen_air tida^ seêdar melahirân pZjian dan menjadi genre sastra _ang paling di senangi tapi telah mendorong para pen_air mela^Zân pelacZran sastra[ dan pada a^hirn_a memZnc memZncZl Zlâ ânn nZansa nZansa êmegah emegahan an palsZ palsZ[[ dan êboh êbohong ongan an ôson ôsongg _ang _ang sering sering diâtaân diâtaân sebagai ZnsZr _ang meleât dalam pZisi Arab.+2, Arab. +2,

"+!.A2ASA/





































dari êtZrZnan *aharaja JZstin. *ohammed mende^larasiân bahà fmrZ Alo_s merZpaân salah satZ pen_air arab termash_Zr dan pangeran pen_air _ang pernah dan pertama âli memerosotân irama liar individZal dan menega^ân pen_an_ipen_an_i padang pasir lebih aàl. +X, )endapat )endapat mengenai êmatian fmrZ Alo_s memiliî ban_a^ versi. )endapat _ang pertama sama seperti _ang telah disebZtân bahà fmrZ meninggal ârena dibZnZh \namZn bZân pen_i^saan seperti _ang telah diâtaân sebelZmn_a] tapi diracZn. !al ini diceritaân lebih detail _aitZ ârena ia diâbarân mencintai ana^ gadis aisar omaì _ang bernama fnaiah. arena êcintaann_a itZ ia sering men_anjZng sang pZtri dengan pZisin_a. !al itZ membZat âisar cembZrZ dan men_ZsZn rencana ZntZ^ membZnZh fmrZ dengan cara memberiân bajZ _ang sZdah dilZmZri racZn. etiâ mengenaân bajZ tersebZt[ ia menjadi saît dan tida^ lama êmZdian meninggal dZnia di Anâra #Zrî tahZn YXY *. +Y, +Y, Sementara itZ[ pendapat _ang lainn_a mengataân bahà fmrZ tida^ sampai ê omaì ârena meninggal di dalam pengejarann_a dan ada jZga _ang mengataân bahà ia menderita saît saat henda^ meminta tolong pada aisar omaì agar men_elamatânn_a men_elamatânn_a dari êjaran $ani Asad. ar_a-â ar_a-âr_a r_a _ang dilahir^ dilahirân an oleh fmrZ merZpaân merZpaân s_air _ang memiliî memiliî da_a ^ha_al tinggi. *aâ dari itZ[ fmrZ terênal dengan sebZtan Al-*ali^ Ad-a^hil \raja dari segala raja pen_air] di mana hal ini menjelasân ^Zalitas s_airn_a _ang begitZ tinggi[ bernas dan padat. Salah satZ contoh pZisi _ang dibZat oleh fmrZ







































haîm dalam perlombaan pZisi _ang sering diadaân di pasar fâd. %a sering dihasZt oleh laàn ârena êrap âli mendeâtân diri pada para pembesar dan menjadiân pZisi sebagai media pergaZlann_a. kabighah berasal dari Zb_an. ara ia menghidZpi diri adalah dengan mendapat Zpah dari pZisi[ maâ êmZlia êmZliaann_ ann_aa ber^Zran ber^Zrang. g. !ampir !ampir selZrZh selZrZh ZmZrn_a[ ZmZrn_a[ ia habisân habisân di âlangan âlangan êlZarga raja !ira[ sehingga raja !ira _ang bernama kZyman bin *Zndir sangat cinta êpadan_a[ sehingga dalam sZatZ rià_at diâtaân bahà pen_air ini di âlangan raja !ira selalZ memaâi bejana dari emas dan pera^[ dan hal itZ menZnjZ^ân êdZdZânn_a _ang tinggi di sisi raja !ira. !al itZ berlangsZng cZ^Zp lama[ sampai salah seorang saingann_a memtnahn_a dan menghasZt kZyman[ sehing sehingga ga ia marah marah dan merenc merencana anaâ ânn ZntZ^ ZntZ^ membZn membZnZh Zh An-kab An-kabigh ighah. ah. Salah Salah seorang pengaàl kZyman secara diam-diam men_ampaiân berita tersebZt[ sehingga An-kabighah pZn segera melariân diri dan meminta perlindZngan êpada raja-raja hossan _ang menjadi saingan raja-raja *anadirah dalam





































dari deàn jZri itZ adalah An-kabighah sendiri[ ârena dia diênal sebagai seorang _ang mahir dalam menilai pZisi. an apabila ada pZisi _ang dinilai bai^[ maâ pZisi itZ aân ditZlis dalam lembaran ^hZsZs dengan menggZnaân tinta emas[ êmZdian digantZngân pada dinding abah sebagai penghormatan bagi pen_airn_a. eistimeàan eistimeàan pZisi kabighah bila dibandingân dibandingân dengan pZisi fmrZ Ala_s dan Zhair bin Abi SZlma[ maâ pZisi kabighah lebih indah dan âta-âtan_a lebih mantap[ bahasan_a sederhana sehingga mZdah dimengerti oleh semZa orang. an para pen_air lain pZn tida^ jarang _ang menirZ ga_a kabighah dalam berpZisi[ sehingga orang _ang sZâ aân êlembZtann_a pZisin_a[ seperti Jarir[ menganggap bahà ia merZpaân pen_air Jahili__ah _ang paling piaài. etergiZrann_a ZntZ^ mencari penghidZpan dengan pZisi[ jZstrZ membZâ te^ni^ barZ dalam jenis pZisi madah \pZjian] serta mela^Zân perlZasan dan pendalaman dalam jenis pZisi itZ[ sehingga dia mampZ memZji sesZatZ _ang ôntradi^ti.





































+anah lenggang sepi dari binatang liar dan telah diubah oleh hembusan badai serta hujan yang datang dan pergi Aku berdiri berdiri di atasny atasnya a ditenga ditengah h rerunt reruntuhan uhan dan bertany bertanya a kepada kepadanya nya tentan tentang g serombongan unta yang biasa lewat di sana eruntuhan rumah yang indah  demikian asing membisu tak mau berbi!ara pada kami dan reruntuhan reruntuhan rumah itu andai ia mau berbi!ara berbi!ara pada kami pasti ia punya banyak !erita

3. E$haBr B& A$ S$%#a Zhair Zhair merZpaâ merZpaânn salah satZ pen_air pen_air terênal terênal di masa pra %slam. %slam. Zhair Zhair memiliî versi _ang ^Zrang men_indir[ tida^ seperti s_air-s_air _ang dibZat ââ^n_a. %a berjZang êras ZntZ^ menge^spresiân piîrann_a lebih dalam





































mZall mZallaa aatn_ tn_a. a. Sa_ang Sa_ang[[ setela setelahh semZa semZa ana^-a ana^-ana^ na^ dari dari fmmZ fmmZ AZa AZa mening meninggal gal dZnia[ mereâ bercerai. emZdian ia meniâh lagi dengan abs_ah binti zAmr Alhataani__ah. ari perniâhann_a _ang êdZa[ ia memiliî tiga orang pZtra _aitZ aab[ $Zjair dan Salim. Sa_angn_a Salim meninggal dZnia sebelZm %slam datang. Sedangân ia dan êlZargan_a _ang lain masih hidZp sampai tiba datangn_a masa %slam dan masZ^ ê ê dalam %slam dan diênal diênal sebagai pen_air. Zhair hidZp dalam masa terjadin_a peperangan _ang berlarZt-larZt selama X0 tahZn antara âbilah Abbas dan $ani Zb_an[ _ang terênal dengan peperangan ahis dan abray. alam peristià perang ini[ ia pZn tZrZt ambil bagian dalam Zsaha mendamaiân dZa sZ^Z _ang sedang berperang tersebZt. alam Zsaha perdamaian itZ[ ia menganjZrân êpada para pemZâ bangsa Arab ZntZ^ mengZmpZlân dana gZna membeli tiga ribZ eôr Znta ZntZ^ memba_ar tebZsan _ang ditZntZt oleh salah satZ dari êdZa sZ^Z _ang sedang berperang itZ. AdapZn





































;amu berdua telah berhasil mendapatkan perdamaian walaupun kamu berdua dari kelurga yang mulia semoga kalian berdua mendapatkan mendapatkan hidayah dan barang siapa yang mengorbankan kehormatannya pasti dia akan mulia [']

X. A%6A@s7a B& A%aBsB kama kama Al-Ays Al-Ays_a _a merZpa merZpaâ ânn jZlZ^ jZlZân an bagin_ bagin_a[ a[ âre ârena na ia memili memiliî î âda âdarr penglihatan _ang lemah \rabZn]. kama pada saat ârier êpen_airann_a meningât[ ia dijZlZî AbZ $asir _ang berarti orang _ang mempZn_ai penglihatan. onon a_ahn_a mempZn_ai jZlZân {wrang _ang mati êlaparan{[ ârena pada sZatZ sZatZ êtiâ êtiâ a_ahn_a a_ahn_a memasZî memasZî sebZah sebZah goa han_a han_a ZntZ^ ZntZ^ bertedZh bertedZh di dalamn_a dalamn_a







































pengZasa _ang bernama !aZah bin zAla Sa_id dari bani !aniah[ _ang tida^ diêtahZi latar belaâng mengenai perselisihan di antara êtigan_a. Al-Ays_a sering mela^Zân mela^Zân pengembaraan dan mengZnjZngi mengZnjZngi âàsan !irah[ 'aman[ 'aman[ dan i_ar \sebZah daerah berbZît di 'aman][ dan kajran[ begitZ pZla dengan daerah S_am[ )ersia[ dan JerZssalem. hZsZsn_a di daerah 'aman[ kejed[ dan !irah[ ia memZji para pejabat teras di sana. $egitZ pZla dengan êpergiaann_a êpergiaann_a ê i_ar[ ia mendapatân hadiah sebagai balasan atas pZisi-pZisi _ang telah diZcapânn_a dengan indah êpada bani zAmr.





































pengembaraann_a êsebagian êsebagian jairah Arab[ _aitZ ZntZ^ memZji para pemimpin dan pejabat di sana. )emberian ataZ hadiah itZ dapat berZpa Znta[ bZda^ perempZan[ piring _ang terbZat dari logam pera^[ ataZ paâian _ang terbZat dari âin sZtera _ang bermoti lZîsan. alam pZisi madahn_a ban_a^ mengisahân mengenai êmZliaan[ êmZliaan[ êberanian[ êsetiaan[ pertolongan terhadap âZm lemah[ dan pZjian terhadap tentara _ang berlaga di medan peperangan. )Zisi madahn_a ban_a^ mengandZng Zngâpan-Zngâpan _ang diêlZarân secara bebas \spontanitas]. wleh ârena itZ[





































_ang telah dipersiapân ZntZ^ memZji kabi *Zhammad. kamZn[ sa_ang seâli ma^sZd bai^ ini dapat digagalân oleh pemZâ bangsa Zrais_. etiâ etiâ AbZ SZ_an mendengar êdatangan êdatangan Al-Ays_a[ AbZ SZ_an langsZng berâta êpada para pemZâ Zrais_: {emi #Zhan[ bila Al-Ays_a bertemZ dengan *Zhammad dan memZjin_a[ maâ pasti dia aân mempengarZhi bangsa Arab ZntZ^ mengi^Zti *Zhammad. arena itZ[ sebelZm itZ terjadi[ ^ZmpZlânlah seratZs eôr Znta dan beriân êpadan_a agar tida^ pergi menemZi *Zhammad{. emZdian[ saran AbZ SZ_an ini[ ditZrZti oleh bangsa Zrais_[ _ang a^hirn_a Al-





































*asa ^lasi^ ataZ Jahili merZpaân masa di mana perêmbangan êsZsastraan Arab pada masa ini dibagi atas dZa bagian[ _aitZ masa sebelZm abad ê-Y[ dan masa sesZdah abad ê-Y sampai dengan !ijrahn_a kabi *Zhammad SA ê *adinah \1 !/22 *]

4AG3A, "?S3A-A





































"+,-+!.A/0A/ SAS3,A A,A. !H4+,/ "+/4A2?5?A/ >I> 5A3A, .+5 .+5A-A A-A/0 /0







































Sebagai satZ titi^ di mana mereâ jZga memperênalân êsZsteraan rancis bagi negara





































d.

*emahami drama Arab modern









































































X.

)en_air-pen_air )en_air-pen_air dalam aliran ini adalah Ahmad S_aZi[ !a %brahim[ dan Ali al Jarim dari





































mempelajari majalah dan ôran beâs peninggalan ôlonial. %migrasi dimZlai pada abad ê-













































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































_I I

A%62arBs B& 2B%Da )a& AB)$% Ar;s Seluruh hasil karya dari kesepuluh orang penyair itu semunya dianggap hasil karya syair yang terbaik dari karya syair yang pernah dihasilkan oleh bangsa Arab. $asil syair karya mereka terkenal dengan sebutan Mualla#. Mualla#at mempunyai arti yang tergantung sebab hasil karya syair yang paling indah dimasa itu pasti digantungkan di sisi %a&bah sebagai penghormata penghormatan n bagi penyair atas hasil karyanya. karyanya. 'an dari dinding dinding %a&bah %a&bah inilah nantinya nantinya masyar masyaraka akatt umum umum akan akan menget mengetahu ahuiny inya a se(ara se(ara meluas meluas hingga hingga nama nama penyai penyairr itu akan akan dikenal oleh segenap bangsa Arab se(ara ka))ah dan turun temurun. %arena bangsa Arab sangat gemar dan menaruh perhatian besar terhadap syair terutama yang paling terkenal pada masa itu. Seluruh hasil karya syair digantungkan pada dinding %a&bah selain dikenal dengan sebutan Mualla#at juga disebut Mu"ahabah yaitu syair ditulis dengan tinta emas. Sebab setiap syair yang baik sebelum digantungkan pada dinding %a&bah ditulis dengan tinta emas terlebih dahulu sebagai penghormatan terhadap penyair. Puisi *syair+ pada masa jahiliah mempunyai kedudukan sangat tinggi dalam peradaban mereka tidak hanya pada masa jahiliah tetapi pada masa islam pada masa khali)ah dan daulah islamiah sampai sekarang kepada kita puisi mempunyai tempat yang teramat spe(ial dihati masyarkat arab se(ara global. Bisa dikatakan bah,a puisilah menjadi identitas kemurniaan sastra arab yang di,ariskan dari pendahulu mereka. Lebih dari itu puisi arab arab teruta terutama ma puisi puisi pada masa masa jahili jahiliah ah dijadi dijadikan kan rujuka rujukan n sejara sejarah h bagi bagi masyar masyaraka akatt dan perabadan terdahulu bangsa arab yang paling utama dan di jadikan sumber otentik untuk mengetahui dan meneliti bukti sejarah *disamping al #uran dan kitab injil umat nasrani+ karena bisa diasumsikan bah,a puisi-puisi pada masa jahiliah adalah bukti sejarah yang riil yang yang sampai sampai kepada kepada kita kita meliha melihatt dari dari itu banyak banyak buktibukti-buk bukti ti sejara sejarah h sepert sepertii bangun bangunananbangunan prasasti-prasasti mereka (epat rusak dimakan "aman. !idak sedikit dari para pakar sejarah merujuk kepada puisi-puisi klasik untuk men(ari sumber bangsa arab terdahulu terutama

pada

puisi-puisi

arab

jahilah.

%endati pada masa ini disebut masa jahiliah tetapi mereka mempunyai kebudayaan dan peradaban tinggi. Bersyair merupakan sebuah karya yang sangat orisinil bangsa Arab pada masa itu menjadi sumber hukum yang pertama. Baru setelah datangnya masa slam semua itu berobah total. slam sebagai rahmatan lil alamin dengan #uran dan hadis sebagai sumber hukumnya menyeru kepada kebaikan menghormati sesama jenis saling men(intai dan





































masa islamlah bangsa arab menjadi bangsa besar yang telah menaklukan emperium bangsa roma,i dan emperium bangsa persia yang menjadi sumber peradaban dunia.

enis enisii s_air s_air sendir sendirii pada pada masa masa ini _aitZ _aitZ Zntaia Zntaiann âta âta âta âta _ang _ang berir beriram amaa teri teriâ âtt pada pada àa àan[ n[ bahr bahr[[ dan dan a_ a_ah ah.. )Zis )Zisii harZ harZsl slah ah memil memiliî iî penZlisan âta dan imajinasi _ang ^Zat sZpa_a terciptan_a âr_a _ang abadi serta s_air harZsn_a menggambarân êadaan pada masa itZ serta bentZ^ hZrZn_a mZaha \hZrZ ZjZngn_a sama]. Jenis jenis s_air: •

. Al-Madh Al-Madh puisi pujian. pujian. Puisi jenis ini biasanya biasanya digunakan digunakan untuk memuji seseorang seseorang dengan dengan segala segala si)at dan kebesaran kebesaran yang dimilikinya dimilikinya seperti kederma,anan kederma,anan keberanian keberanian maupun

•

tingginya kepribadiab ahlak seseorang yang dipujinya Al-$ija& puisi (er(aan puisi ini digunakan untuk mengeejeek atau men(a(i seorang musuh dengam menyebutkan keburukan musuh baik itu untuk mengejek indi/idu mushnya mau)un

•

kabilahnya Al-0akhr Al-0akhr puisi membangga. membangga. Puisi jenis ini biasanya biasanya digunakan digunakan untuk berbangga-bang berbangga-bangga ga dengan dengan segala segala jenis jenis kelebi kelebihan han dan keungg keunggula ulan n yang yang dimuli dimuliki ki oleh oleh suatu suatu kaum. kaum. Pada Pada umumnya puisi ini digunakan untuk kemenangan dan kemenangan seseorang atau kabilah

•

dalam peperangan. Al-$amaasah puisi semangat yakni puisi ini digunakan untuk membangkitkan semangat dan membakar emosi pasukannya ketika ada suatu peristi,a sema(am perang atau membangun

•

sesuatu moti/asi dalam hidup untuk berjuang Al-1ho"al2 tasybih adalah jenis puisi yang didalamnya ber isi tentang ungkapan (inta bagi sang sang kekasi kekasih h biasan biasanya ya menyeb menyebutk utkan an tentan tentang g ,anita ,anita dan ke(ant ke(antika ikanny nnya a dahkan dahkan tempat tempat

•

tinggalnya atau pun segala sesuatu yang berhubungan dengan kisah per(intaan mereka. Al-&tid"ar puisi permohonan maa). Puisi seperti ini biasanya digunakan untuk mengajukan ud"ur dan alas an dalam suatu perkara dengan jalan mohon maa) dan mengakui kesalahan

•

yang telah ia perbuat Ar-3itsa& puisi belasungka,a puisi ini digunakan untuk mengingat jasa seseorang yang

•

sudah meninggal dunia. Al-4ash) merupakan sebuah jenis puisi yang bisanya digunakan untuk menggambarkan suatu kejadian dengan penggambaran alam. Biasanya puisi seperti ini memberikan suatu gamb gambar aran an

•

atau ataupu pun n

penj penjel elas asan an

perh perhad adap ap

sesu sesuat atu u

deng dengan an

sang sangat at

simb simbol olis isti tik k

dan dan

ekspresionistik seperti menggambarkan jalannya perang keindahan alam dll. $ikmah $ikmah puisi puisi petuah petuah bijak. bijak. jenis jenis puisi puisi sepert sepertii ini biasan biasanya ya berisi berisi tentan tentang g pelaja pelajaran ran k hid

g

b ik

d

j hili h





































*enZrZt *enZrZt jZi al has_im a^tor a^tor a^tor berêmbang berêmbangn_a n_a sastra sastra arab pada masa ini adalah: •

klim dan tabiat alam Syai5r Syai5r jahiliah jahiliah terpengaruh terpengaruh begitu begitu kuat dengan dengan alam padang pasir dan kehidupan kehidupan kaum badui kata-katanya kata-katanya keras menggambarkan menggambarkan kehidupan yang keras keras kesunyian kesunyian kerinduan. kerinduan. 6slubnya mirip-mirip antara penyair satu dengan yang lain yang merupakan re)leksi dari

pemandangan gurun hampir sama imajinasi penuh dengan kesederhanaan • 7iri khas etnik bangsa Arab menjadi bangsa yang lahir untuk memuja dan memuji sastra • Peperangan • 0a(tor kemakmuran dan kemajuan • Agama • lmu pengetahuan • Politik • nteraksi terhadap berbagai bangsa dan budaya b. Periode Permulaan islam 8. Pada masa rasulullah

)ada masa asZlZllah SA[ âr_a sastra tertinggi pada masa itZ adalah AlZran dan !adits. ari segi âidah êbahasaan[ Al-Zran memiliî atZranatZran terZtama di bidang onologis[ morologis[ dan sinta^sis _ang sangat valid dan solid. !al ini berdampa^ pada segi bahasa dan êilmZan. Salah satZn_a pengarZhn_a dalam bidang sastra. Al-Zran Al-Zran berbentZ^ berbentZ^ Fr;sa[ hal ini mengaîbatân orang-orang pada masa itZ sZdah tida^ lagi pedZli pada pZisi. !al tersebZt diârenaân pesona prosa lebih ^Zat daripada pesona pZisi. &andasan _ang memper^Zat pern_ataan ini _aitZ S. As_Zara. i samping samping itZ[ Al-Zran Al-Zran jZga telah mengZbah mengZbah tema êsZsast êsZsastraan raan pada masa ini[ dari _ang dZlZn_a beraliran natZralis-realis _ang berisi pZjian _ang berlebihan terhadap ànita \porno][ hZjatan dan ratapan berganti menjadi pZjipZjian terhadap asZl dan orang-orang sholeh dan tida^ ada pZisi ratapan Selain itZ pada periode ini mun(ul jenis syair baru yaitu syair dak,ah islamiyah syair pemb pemban angk gkit it sema semang ngat at juang juang syai syairr untu untuk k me meng ngin inga gatt keba kebaik ikan an para para syuh syuhad ada a sert serta a pendeskripsian alat-alat perang. Para periode ini pula jenis-jenis syair yang telah ada sejak "aman Jahiliyah semakin diperkuat dengan ruh islami. 7ontoh Syair Pada periode ini $ASSAN BN SAB! M9NAN!AN1 %A6M M6S:3%N S9B9L6M 0A!$6 M9%%A$. %aum ;uraisy membuat kesepakatan damai salama sepuluh tahun dengan Nabi pada tahun ke < $ijriah akan tetapi mereka mengkhianati perjanjian tersebut maka 3asulullah pun menyiapkan bala tentara untuk memerangi kaum musyrikin ;uraisy dan membuka kota





































Pada Pada syai syairr beri berikut kut ini

2assa& B& SaBt menggambarkan

persiapan pasukan kaum

muslimin dalam rangka menghadapi musuh mereka dengan memuji 3asulullah dan para sahabatnya serta men(ela dan menantang musuh mereka a berkata =

M½½½½› œM½½½½CN½ ®½½½½¨½6½<94½½¯½ ½½½œI9 ™½½½½< “‰ 6½½½½G½4½„ 6½½½½KM½C €½½½< ³½½½>O~I Ç½½½;P< “½½½› I ½½½~9;C 6½½½½C ©9½½½½½@ ½½½½K•½½7 €½½½½>½½= B½½½½½K F½½½½4½7 F½½½G< B½½½½4½@½= ‹N½½½½= š½½½½½< I9½½½½?5½½7 ‰I €½½P› F½½< §½½½4½< ²M½½½¨½< ÍIŠI 6½½½47 FG½½½< N½½½½HŠ V½½½=9½?½WI €š?½½½< ®½½½P½~ “‰ ½½½½< N½½½¨½= M?½½½C £½½½G½HŠˆ M½½½‘ F½½G< ½½½½‘I €½½½½>½~ I ‹N½½½¨½½~  ™½½½;½G½¨½½7 Ń‘M½½5 N½½½KN¨½7 F½½½8 L M½½½R €¨G< R;¡9C Š½¦½~Œ ™½œ M½6½W L94½½H M½‘ FG< ½½‘I %ami jika

akan kalian

4alaupun dan

musnahkan

tidak

kalian

melihatnya

menghalangi

membuka

kota

kuda-kuda

menghempaskan jalan

kami

Mekkah

kami

debu

kami

hingga

menuju

akan

tetap

tersingkaplah

%ada& berumroh

kebenaran

Namu Na mun n jika jika kali kalian an teta tetap p me mengh nghal alan angi gi ma maka ka bers bersab abar arla lah h terh terhad adap ap hari hari yang yang gana ganas s dan

Allah

Jibril

selalu

Sang

dan

3uhul

Allah

berkata

demi Aku

menolong 6tusan

;udus

disini

bersaksi

takkan

yang

selalu ada

ia

kebenaran atas

saja

Allah

bah,a

menyampaikan

siapa

kerasulannya

bersama yang

telah bagi

dikehendaki-Nya

menandinginya

mengirimkan

siapa maka

mari

yang berdiri

kami

utusan-Nya

membutuhkannnya dan dan

bersaksilah

mengirimkan

pasukan

namun kalian mengatakan >kami tidak akan berdiri dan tak mau bersaksi? Allah

telah

berkata

bah,a

ia

telah

mereka adalah kaum Anshar yang kepia,aiannya bertempur Para ahli sastra menetapkan 3asulullah SA4 sebagai sastra,an tertinggi di masa Shadrul islam karena mukji"at Al-#ur&an dan hadist. Sedangkan peringkat kedua diduduki oleh ali bin Abi !halib *hasan "ayyad+ dengankarya yang dibukukan dengan judul nahjul Balaghoh oleh Syari) radli @.

%hula)aur 3asyidin

Sastra adalah inti seni[ bagaiân tercermin dari segala _ang hidZp diâlangan bangsa Arab[ bai^ _ang bersiat spiritZal[ politi^[ maZpZn selain êdZan_a. %slam terâit dan ta^ dapat dipidahân dari bahasa Arab melalZi alZran. esZsteraan Arab dimZlai dengan lembaran _ang ta^ mZngîn dicipta





































)engamat sastra pada ZmZmn_a men_ataân ada dZa pendapat tentang perêmbangan sastra masa hZlaa al-as_idZn : 1. Sastra mengalami stagnasi ârena perhatian _ang lebih êpada bahasa alZran[ sehingga s_air dan sastra ^Zrang berêmbang. 2. Al-Z Al-Zr ran an seba sebaga gaii sZ sZmb mber er insp inspir iras asii Zn ZntZ tZ^^ êgi êgiat atan an sast sastra ra[[ âre ârena na dala dalam m berda^àh diperlZân bahasa _ang indah. )engarZh Zran dan !adis tida^ bisa dilepasân ârena êdZan_a menjadi sZmber poô^ ajaran %slam. Secara ^hZsZs dijelasân bahà pZisi pada masa tersebZt tida^ jaZh dari pZisi pada masa asZl[ _ang jZga tida^ jaZh berbeda dengan masa sebelZmn_a \Jahili_ah]. *a^sZdn_a bahà pZisi ^Zrang majZdan berêmbang êrena lebih memperhatiân al-Zran[ sehingga aroma strZ^tZral âta dalam pZisi sangat terpengarZh oleh al-Zran. )rosa tertZang dalam 2 bentZ^ _aitZ hithabah \ bahasa pidato] dan îtabah \bahasa ôrespondensi]. hithabah menjadi alat _ang _ang paling paling ee^ti ee^ti ZntZ^ ZntZ^ berda^ berda^àh àh mengal mengalami ami êse êsempZ mpZrna rnaann ann_a _a âren ârenaa pengarZh al-Zran. Zhn_a ^hitabah adalah asZl dan para ^haliah[ mereâ adalah pemimpin _ang seâligZs sastraàn[ mereâ sangat baligh dan asih dalam ber^hotbah. Ahli pidato _ang sangat terênal adalah Ali ibn Abi #halib[ ^hZtbahn_a di^ZmpZlân dalam îtab kahj al-$alaghah #entang itabah tida^ mengalami êmajZan sepesat ^hithabah mesîpZn di dalamn_a ban_a^ didapatân nilai-nilai sastra. )ara pen_air dZa masa _aitZ pra %slam dan masa %slam disebZt *Z^hadhram[ seperti 2asa& B& 3saBt )a& -aa B& E$haBr . !asan ibn #sabir #sabir adalah pen_air rZmah tangga asZl[ ia selalZ mengZbah m engZbah s_air-s_air ZntZ^ membela %slam dan memZliaân asZln_a. (.

Pada masa 'inasti 6mayyah

.

)eriode Zma_ah adalah periode _ang paling gencar dengan sastra s_airn_a[ )ada masa bani fma_ah terdapat ban_a^ golongan-golongan mZncZl dalam islam diantaran_a adalah S_iah dan hoàrij dan pengi^Zt AbdZllah bin Zbair dan lain-lain. eadaan sedemiîan itZ men_ebabân posisi s_air jZstrZ menjadi pen_ambZng lidah sesZai dengan tZjZan dari tiap-tiap golongan islam terseb tersebZt. Zt.Apa Apalag lagii pada pada aman aman bani bani fma_ah fma_ah ^halia ^haliahh memberi^ memberiân an êbeb êbebasa asann êpada para pen_air ZntZ^ mengexpresiân bentZ^ s_airn_a masing-masing. )ara ^haliah bani fma_ah sangat memberiân perhatian êpada para pen_air sehingga ban_a^ memberiân asilitas _ang cZ^Zp memadai demi ZntZ^







































asilitas _ang berbeda antara _ang satZ dengan _ang lainn_a bagi mereâ _ang pro dan ôntra dengan pemerintahan. !okoh tokoh sastra sastra pada masa dinasti umayyah diantaranya =

1. Ali al-ali[ âr_an_a al-Amali dan al-kaàdir[ àat pada tahZn  *. 2. AbZ $aâr *Zhammad %bn fmar. i samping terênal sebagai ahli sejarah[ ia adalah seorang ahli bahasa bahasa Arab[ nah`Z[ pen_air[ dan sastraàn. sastraàn. %a meninggal pada tahZn  *. %a menZlis bZ^Z dengan jZdZl al-Aal dan aalta aalta à Aalat. 3. AbZ Amr Ahmad ibn *Zhammad ibn Abd abbih[ âr_a prosan_a diberi nama al-zAd al-arid. al-arid. %a meninggal tahZn X0 *. X. AbZ Amir AbdZllah ibn S_Zhaid. &ahir di ordova pada tahZn 3(2 !/2 * dan àat pada tahZn 103Y *. ar_an_a dalam bentZ^ prosa adalah isalah al -aàbi à al-aàbig[ as_ al-a^^ à AÎar al-S_a^^ dan !anZt zAthar. zAthar. Jenis jenis s_air pada masa dinasti Zma__ah )Zisi )oliti^ \S_iir al-Si_asi] • Seiring dengan mZncZln_a golongan ataZ partai politi^[ maâ mZncZlah para pen_air _ang mendZ^Zng golongan ataZ partai politi^ tersebZt[ sehingga melahirân pZisi _ang bernZansa politi^ seperti: asidah al-Zmait _ang mendZ^Zng ahlZ bait[ Al-ithr_ ibn Al-ajaah Al-ajaah pendZ^Zng haàrij[ dan Al-A^hthal pendZ^Zng bani Zma_ah. • )Zisi )olemi^ \S_iir al-kaoid] )Zisi )Zisi Al-kaoid Al-kaoid _aitZ jenis pZisi _ang menggabZng menggabZngân ân antara êbangga êbanggaan an \a^hr][ pZjian\madh][ dan satire \haja]. • )Zisi cinta \S_iir al-haal] pZisi jenis ini berêmbang menjadi seni bebas/independent _ang meng^hZsZsân pada âsidah-âsidah. d. $ani Abbasi_ah Selama periode ini perêmbamga perêmbamgann sastra sastra masih mendapatâ mendapatânn perhatian. perhatian.





































)ada masa abasi_ah[ abasi_ah[ mas_araât ôta ôta arab sZdah berasimilasi berasimilasi dengan rangorang aàm dan berbaZr dengan cara beêrja di lapangan seperti perindZstrian[ pertanian[ dan peêrjaan-peêrjaan lain _ang beraneâ ragam. isamping itZ mas_araât arab sZdah bercampZr dengan orang-rang asing _ang masZ^ ê ìla_ah arab bahân berbesan dan bertetangga[ mereâ benar-benar berêcimpZng dalam peradaban dan êmodernan. Sebagian besar pendZdZ^ arab mene^Zni bidang bahasa[ adat istiadat[ cara berîr[ sehingga hal ini berpengarZh ^Zat dalam bidang bahasa bai^ pZisi maZpZn prosa. *aâ pada masa ini mZncZlah istilah arabisasi[ menggali hZ^Zm s_ariat dari îtab sZci alZran dan men_ZsZn men_ZsZn ilmZ bahasa bahasa arab ZntZ^ menjamin menjamin êZtZhan êZtZhan bahasa arab ^hZsZsn_a al-Zran. AdapZn tZjZan-tZjZan penggalian bahasa pada masa Abbasi_ah adalah sebagai beri^Zt : 1. )en_ZsZnan ilmZ-ilmZ s_ariat _ang belZm pernah ditZlis pada masa sebelZmn_a. )en_ZsZnan ilmZ tersebZt menca^Zp tentang pen_ZsZnan ilmZ iîh[ Aidah[ $alaghah[ fshZl ih dan kah`Z dan Soro. 2. )enerjemahan bZ^Z-bZ^Z bahasa asing êdalam bahasa arab[ ^hZsZsn_a ilmZilmZ _ang lahir dari bangsa _Znani ^Zno. %lmZ seperti ini dapat îta jZmpai dalam ilmZ manti^ \logiâ] seperti _ang penah dila^Zan oleh %mam AbdZl ahman alAhdlori. 3. )enggarapan se^tor indZstr_ sebagai bZah dari êmajZan peradaban dalam bidang sains dan te^nologi _ang dicapai pada masa Abbasi_ah. X. *Zlai *Zlai menjam menjamZrn Zrn_a _a êgia êgiatan tan-^ -êgi egiata atann ilmiah ilmiah sepert sepertii semina seminar[ r[ dis^Z dis^Zsi[ si[ dan pengajaran ilmZ-ilmZ pengetahZan. e. Abad )ertengahan ehancZran ôta $aghdad[ men_ebabân hancZrn_a pZsat ilmZ penget pengetahZ ahZan an Zmat Zmat %salam %salam.. )en_er )en_erbZa bZann tentar tentaraa *ongol *ongolia ia ê $aghda $aghdadd _ang _ang





































)ada )ada a^hir a^hir abad Ï%%% Ï%%% êtiâ êtiâ bangsa bangsa Arab di baàh pemerin pemerintahan tahan aZlat aZlat fsmani_ah fsmani_ah êadaann_ êadaann_aa sangat sangat lemah. $angsa $angsa Eropa setelah melihat êadaan êadaan ini[ êmbali êmbali mengZlangi mengZlangi e^spansin_a e^spansin_a ê #imZr #imZr #engah. #engah. *ereâ *ereâ datang datang tida^ dengan êêrasan tetapi êdatangan ini dengan dalih ZntZ^ men_ebarân ilmZ pengetahZan pengetahZan dan memperlZas memperlZas roda perdagangan. perdagangan. )emerintahan )emerintahan beri^Ztn_a beri^Ztn_a _ang jatZh êpada *Zhammad Ali \_ang semZla diangât oleh SZltan fsmani menjadi ZbernZr *esir] *esir] berZsaha ZntZ^ menerima êbZda_aan $arat dan hasil ilmZ pengetahZan $arat[ Ali tida^ tida^ lagi mementingân mementingân pemerintah dan pembangZnan pembangZnan[[ maâ perêmbang perêmbangan an di bidang bidang sastra sastra ber^Zrang. ber^Zrang. 4$a aa) Ke#$)Ba& ar$%ah #$&$% %aCB Kar7a sastra Ara 7a&C ar$8 )a& Fara Fe&7aBr Fe&7aBr #e&7es$aBKa& #e&7es$aBKa& )BrB )e&Ca& Kea)aa& Kea)aa& Da#a& #;)er&8 #;)er&8 #ereKa #$%aB #e%eFasKa& #e%eFasKa& )BrB )arB BrB Khas K%asBK8 K%asBK8 &a#$& KeterBK KeterBKata&&7a ata&&7a #asBh a)aI -eBstB#ePaa& -eBstB#ePaa& s7aBr #;)re& B&B %eBh #e#e&tB&CKa& #e#e&tB&CKa& BsB )arB Fa)a sa#FBra&[ bahasan_a mZdah dan sesZai dengan êadaan. )ada masa ini ban_a^ pZisi F$BsB #;)er& 7a&C s$)ah tB)aK terBKat Fa)a )Zisi-pZisin_a in_a sangat sangat halZs[ romantis[ romantis[ KaB)ah %a#a 7aBt$ B%#$ A% Ar$)I ]. )Zisi-pZis

tetapi sangat religiZs. $eberapa pengamat menganggapn_a ban_a^ terpengarZh oleh romant romantism ismee )eran )erancis cis abad abad ê-1[ ê-1[ terZta terZtama ma &amarti &amartine. ne. *Zngî *Zngînn sZdah sZdah terdapat jara^ antara pen_air ini dan pen_air-pen_air modern semi-^lasi^ sebelZ sebelZmn_ mn_a[ a[ sepert sepertii Ahmad Ahmad S_aZi S_aZi ataZ ataZ !ad !ad %brahi %brahim m \1(2\1(2-13 132] 2] _ang _ang dipandang sebagai pen_air-pen_air pen_air-pen_air besar. besar. alam sastra Arab modern[ !esBr dapat diâtaân merZpaân pembZâ jalan mesîpZn mesîpZn dari para sastraàn sastraàn itZ ban_a^ _ang berasal berasal dari &ibanon dan SZriah. SZriah. *ereâ pindah ê *esir ZntZ^ men_alZrân baâtn_a di negeri ini. #erlebih lagi ârena di *esir sZdah ada Zniversitas _ang terênal _aitZ fnversitas al-Ahar airo _ang dibangZn pada masa dinasti atimi_ah. i âàsan arab termasZ^ Arab SaZdi[ diênal istilah dengan sebZtan as-Sāir al-&ahjar ataZ +he Hmigran





































sedemiîan sedemiîan rZpa sZpa_a dapat jZga dibaca dalam hZrZ &atin. i &ibanon &ibanon malah ada seêlompo^ sastraàn _ang mencoba menggantiân hZrZ Arab dengan hZrZ &atin. $ahân sZdah ada novel _ang terbit dalam bahasa Arab dengan menggZnaân hZrZ &atin. Sastraàn pada masa ini diantaran_a| ♦

A)$r ,ah#a& S7$Kr7 (>__O6>M_* Lahir Lahir di Bur Said Said dan meneri menerima ma pelaja pelajaran ran ibtida ibtida&iy &iyah ah dan tsana, tsana,iya iyah h di skan skandar dariya iyah h kemudian masuk 'ar al Muallimin di %airo sebelum dikirim ke nggris untuk belajar bahasadi nggris. %etika dia kembali ke Mesir dia menjadi mentri penndidikan sampai pensiun. 'ia menerbitkan antologinya dalam tujuh /olum yang pertama terbit pada tahun 8 dan yang terakhir terbit pada tahun 88. Syukry juga menulis kritik sastra dan menyebarkan diktat diktatnya dengan nama &ustaar .

♦

Aas !$ha##a) a%6 A;) (>__6>]* Lahir di As,an setelah menyelesaikan pendidikeran btida&iyah dia berkerja sebagai guru agama untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. !idak lama dia meninggalkan pekerjaan ini dan beralih ke jurnalistik dan unggul di bidang kritikus. Pada saat partai ,a)ad mengalami pun(ak kejayaan ia menulis editorial politik di surat kabarnya. 'an dia meletakkan perselisihanya dengan pemimpinnya yaitu Saad Caghlul dan dijatuhkan hukuman  bulan atas serangannya terhadap raja 0uad karena memperjuangkan kebebasan demokrasi. 'ia dikenal dikenal dengan berbagai berbagai karya-karya karya-karyanya nya

yang

membahas membahas

berbagai berbagai topik politik politik

sosial sastra )ilsa)at dan agama. %arangannya pertama kali diterbitkan pada tahun 88<. 'ia juga menulis (erita yang berjudul >Sarah? yang diterbitkan pada tahun 8@8 dia juga menulis karangan yang bernama 'i,an kumpulan kritik yang menyerang para sastra,an dan para penyair tradisional. ♦

!$staXa 5$t` a%6!a&Xa%$tB (>_O6>9]*8

Sastraàn dan Zlama dari al-Ahar _ang sZdah amat diênal di %ndonesia[ dapat digolongân sebagai pengarang cerita-cerita pende^ berga_a semi-^lasi^





































*Zhammad *Zhammad !Zsain !Zsain !aeâl !aeâl selain besar pengarZhn_a pengarZhn_a dalam sastra sastra Arab mZta^hir[ jZga mempZn_ai tempat _ang penting dalam literatZr %slam setelah serangâian bZ^Zn_a tentang stZdi-stZdi %slam terbit[ terZtama seâli ayāh &uhammad &uhammad \13]. !aeâl dianggap perintis bZ^Zn_a _ang berjZdZl ayāh âr_a sastra modern setelah noveln_a. Gainab[ terbit \11X]. %a jZga ban_a^ menZlis ^riti^ sastra dan cerita pende^.

$A$ 3 )Ekf#f)

esimpZlan Sastra arab adalah sebZah âr_a seni _ang lahir diâàsan asia barat / timZr tengah. Sastra arab identi^ dengan bahasa arab[ ârena bahasa arab merZpaân sebZ sebZah ah ^Z ^Znc ncii Zn ZntZ tZ^^ meng mengZa Za^^ selZr selZrZh Zh isi/ isi/ rahas rahasia ia _ang _ang terâ terând ndZn Zngg dalam dalam te^s/sastra arab. alam sejarahn_a[ sastra arab memiliî perjalanan _ang panjang sehingga bisa seperti _ang saat ini[ dalam sejarahn_a itZ ia mengalami perZbahan _ang cZ^Zp signiân terZtama pada masa pemerintahan abasi_ah dan pada masa modern[ perZbahan tersebZt berZpa arabisasi \serapan âta dari bahasa asing ê bahasa arab] _ang pada aàln_a terjadi pada masa Abbasi_ah êmZdian berlanjZt pada masa modern setelah sempat terhenti pada masa abad pertengahan. )erZbahan itZ terjadi ârna pengarZh _ang diberiân oleh agama







































Sejarah "erKe#a&Ca& Sastra Ara "a)a !asa

SEJAA! SEJAA! )EE*$AkAk SA#A SA#A AA$ *ASA JA!%&%'A! Ak )E*f&AAk %S&A* 1.

)eriode

Jahili_ah

)eriode ini merZpaân periode pembentZân dasar-dasar bahasa Arab. )ada periode ini ada êgiatan-êgiatan _ang dapat membantZ perêmbangan bahasa Arab[ _a^ni di sZ \pasar] fâ[ Zal-*aja[ dan *ajannah _ang merZpaân estival dan lomba bahasa Arab antara sZ^Z Zrais_ dan sZ^Z-sZ^Z lain _ang datang ê *e^âh ZntZ^ berbagai êperlZan[ _ang dapat membentZ^ sZatZ êsZsastraan _ang ba^Z. perêmbangan êsZsastraan Arab pada masa ini dibagi atas dZa bagian[ _aitZ masa sebelZm abad ê-Y[ dan masa sesZdah abad ê-Y samp sampai ai deng dengan an !ijr !ijrah ahn_ n_aa kabi kabi *Zha *Zhamma mmadd SA SA ê *adi *adina nahh \1 !/2 !/22* 2*]. ]. 2.

)eriode

permZlaan

islam

Seja^ datangn_a %slam sampai berdirin_a $ani fma__ah. Setelah %slam $erêmbang lZas[ terjadilah perpindahan orang-orang Arab ê daerah-daerah barZ. *ereâ tinggal dan menetap di tengah-tengah pendZdZ^ asli[ sehingga mZlailah terjadi asimilasi dan pembaharZan _ang memper^Zat êdZdZân bahasa arab. )erêmbangan êsZsastraan Arab pada masa ini berlangsZng seja^ tahZn 1 !/22 * hinggga 132!/Y0*[ _ang melipZti: masa kabi *Zhammad SA dan haliah ar-as_idin \1-X0!/2-1 *][ dan masa $ani fma__ah \X1132 !/1-Y -Y0 *]. \Ahmad !asan ahil.1 l.1Y3: Y-] -] Adan_a )erbedaan istilah dalam penZlisan periodesasi êsZsastraan Arab seperti dZa contoh di atas[ merZpaân sZatZ hal _ang àjar[ seperti





































A#A %S% A. $AkSA AA$: AA $A!ASA Ð SAS#A S AS#A AA$ AA$ 1. $ahasa dan $Zda_a Arab 2. Sastra $ahasa \Adab &Zghah] 3. )engertian Adab dari *asa ê *asa $. )E*$A%Ak ESfSAS#AAk AA$ 1. )wSA \kA#S] a. )engertian )rosa b. Amtsal c. Al-!iâm d. Al-asi__ah e. hithobah 2. )f%S% \S'%%] a. )engertian S_iir b. Aàl *Zla #imbZln_a S_iir Arab c. )embagian Jenis S_iir dan #ZjZann_a . SEJAA! SAS#A AA$ 1. Sejarah Sastra dan Zngsin_a 2. )eriodesasi Sejarah Sastra Arab . SAS#A AA$ JA!%&%'A! 1. edZdZân )en_air dalam *as_araât Arab Jahili_ah 2. )erhatian *as_araât Jahili_ah terhadap Sastra 3. a^tor a^tor _ang *endZ^Zng *e ndZ^Zng )erêmbangan )erêmbangan Sastra Arab Jahili_ah X. #ingâtan )en_air Jahili_ah Y. ara^teristi^ S_iir Jahili_ah . Al-*Zallaat





































lama di baàh ê^Zasaan bangsa asing. Sebenarn_a[ bahasa Arab itZ timbZl seja^ beberapa Abad sebelZm %slam. !an_a saja pencatatan dari bahasa tersebZt barZ dimZlai dZa abad sebelZm lahirn_a %slam. arena bZ^ti peninggalan êsZsastraan Arab _ang dapat dicatat han_a dimZlai seja^ dZa abad sebelZm %slam. Sedangân[ hasil âr_a _ang ada di masa sebelZmn_a dapat diâtaân hilang dimaân masa. engan demiîan[ demiî an[ îta tida^ dapat mengetahZi dengan pasti bagaimanaâh bentZ^ bahasa Arab di masa lalZ. emiîan pZla dengan berita-berita _ang menerangân êadaan bangsa Arab ^Zno[ tida^ dapat îta êtahZi dari pencatatan sejarah. !an_a saja berita mengenai mereâ dapat îta êtahZi dari Al-Zran dan îtab sZci lainn_a[ misaln_a cerita mengenai me ngenai âZm Aad[ âZm #samZd[ #samZd[ âZm kZh[ dan lain-lain. $erita mengenai mereâ han_a terdapat dalam îtab sZci Al-Zran. *enZrZt perîraan _ang ^Zat[ êadaan bangsa Arab ^Zno[ lebih majZ daripada bangsa Arab _ang lahir di masa timbZln_a %slam. arena dalam penggalian sejarah[ ditemZân beâs peninggalan monZmental dan ôta besar _ang dibangZn oleh bangsa Arab ^Zno. )endapat ini di^Zatân oleh Allah S`t di dalam Al-Zran. Sedangân[ bangsa Arab _ang lahir di masa lahirn_a %slam[ mereâ lebih diênal sebagai bangsa Arab $adZi \komaden][ _ang _ ang sZâ hidZp berpindahpindah mengi^Zti sZmber êhidZpan. ara êhidZpan seperti itZ dapat membentZ^ âra^ter dan tabiat bangsa Arab seperti bangsa $arbar _ang hidZp ditempat lain. )erlZ diêtahZi bahà sebelZm bangsa Arab mempZn_ai bahasa persatZan[ di setiap daerah telah mempZn_ai bahasa daerah sendiri _ang berlainan satZ dengan _ang lainn_a. Seperti pendZdZ^ 'aman[ 'aman[ mereâ memiliî bahasa sendiri _ang diênal dengan bahasa !im_ar[ orang kejed memiliî bahasa _ang dipaâi di kejed saja[ dan lainn_a. l ainn_a. alaZpZn alaZpZn setiap sZ^Z Arab mempZn_ai bahasa _ang saling berbeda[ namZn berât adan_a aybah di *e^âh[ dimana mereâ sering ber^ZmpZl di tempat itZ setiap tahZnn_a[ a^hirn_a bangsa Arab mempZn_ai bahasa persatZan _ang dapat oleh setiap sZ^Z Arab. $ahasa persatZan mereâ adalah bahasa *Zdlor _aitZ bahasa _ang dipaâi oleh pendZdZ^ !ija[ ^hZsZsn_a bahasa orang-orang *e^âh. $ahasa *Zdlor itZ jZga





































Selain êtiga generasi bangsa Arab _ang telah disebZtân di atas[ ada jZga _ang disebZt bangsa Arab $arZ[ _aitZ bangsa Arab _ang merZpaân ana^ êtZrZnan dari âbilah-âbilah tersebZt di atas _ang berbaZr dengan ana^-ana^ dari âbilah-âbilah lain dari SamZdera Atlanti^ sampai seberang &aZt )ersi dan SZngai #igris[ dan jZga dari sebelah hZlZ sZngai EZphrat dan SZngai #igris sampai ê seberang laZt Jaà dan SZmatera. *ereâ berbicara dengan diale^diale^ bangsa Arab zAmi_ah \bahasa Arab pasaran] _ang berbeda-beda _ang dapat diêmbaliân êpada bahasa Arab ba^Z/Zshha _ang mereâ êtahZi melalZi pembelajaran. $. Sastra $ahasa \AdabZl &Zghah] Ò P<ˆ \laal _ang diZngâpân oleh $ahasa adalah ™œM5¨K BC Ô‹ N‘ V› R8 9 Ó ?@=Ó Ñ setiap âZm ataZ mas_araât ZntZ^ mengZngâpân ma^sZd mereâ \bai^ isi hati maZpZn pemiîran mereâ]. AdapZn sastra bahasa \AdabZl-&Zghah] itZ sendiri adalah âta-âta indah _ang mengandZng imajinasi _ang cermat[ pelZîsan _ang lembZt[ _ang diàrisân ataZ dihasilân oleh para pen_air dan penZlis[ bertZjZan ZntZ^ mendidi^ jià[ menghalZsân rasa[ dan membZda_aân bahasa. Ada jZga _ang mendenisiân bahà sastra bahasa adalah segala bentZ^ prosa dan pZisi _ang dihasilân oleh piîran seseorang _ang menggambarân àta^ dan êbiasaan[ da_a ^ha_al[ serta batas êmampZan mereâ dalam menggZnaân bahasa _ang bertZjZan mendidi^ jià[ memperbaiî piîran dan melZrZsân lisan. #erâdang #erâdang âta {Adab{ digZnaân digZnaân jZga ZntZ^ men_ebZtân segala segala pembahasan ilmiah dan cabang-cabang seni sastra _ang dihasilân oleh setiap bahasa. Sehingga âta {Adab{ dapat menca^Zp segala sesZatZ _ang dihasilân oleh aâl piîran para ilmZan[ penZlis[ dan pen_air ataZ sastraàn. esZsastraan esZsastraan Arab \al-Adab al-Arabi_] merZpaân êsZsastraan terâ_a[ ârena merZpaân êsZsastraan _ang tercipta seja^ masa âna^-âna^ manZsia sampai rZntZhn_a êbZda_aan Arab. $ahasa *Zdlor[ setelah masa %slam[ bZân han_a menjadi bahasa sZatZ bangsa saja[ tetapi menjadi bahasa bagi semZa bangsa _ang masZ^ ê dalam agama Allah \%slam][ ataZ berada di baàh lindZngann_a. l indZngann_a.





































)erZbahan itZ diêtahZi sampai seârang melalZi perâtaan-perâtaan dan tZlisan-tZlisan. )enasirann_a jelas han_a êcenderZngan pendengar pendengar pada pengZcapan âta {Adab{ tersebZt. )ada ada ama amann Jahi Jahilili__ __ah ah âta âta {Ada {Adab{ b{ bera berart rtii {‹@< ‚<‰ DNCM DNCM<<{ \mengaja^ maân ataZ Zndangan ê perjamZan maân][ dan arti ini sZdah jarang digZnaân[ êcZali pada âta {*aydZbah{ dari aâr âta _ang sama _aitZ {Adab{. ata {*aydZbah{ berarti jamZan ataZ hidangan[ dengan âta êrja {Adaba-_aydibZ{ _ang berarti menjamZ ataZ menghidangân maânan. Sebagaimana _ang terdapat dalam perâtaan #haraah bin AbdZl $a^ri $ a^ri al-ayilli: al-ayilli: 9P;6= 647 Ö Ÿ9  Õ ‚GP< NCM~ D;>< ‚7 B~ {)ada mZsim pace^li^ \mZsim êsZlitan pangan][ âmi mengZndang orang-orang ê perjamZan maân[ dan engâZ tida^ aân melihat para penjamZ dari âlangan âmi memilih-milih orang _ang diZndang{ ata {Adab{ jZga digZnaân dalam arti {prila^Z _ang terpZji ter pZji ataZ terhormat dan siat-siat _ang mZlia{ seperti _ang terdapat di dalam dialo antara zAtabah dengan !indZn[ pZterin_a. zAtabah berâta êpada pZterin_a tentang AbZ SZ_an _ang datang melamarn_a: {... .F~N8µ= I FGœˆ µ= F94>C ¬ ± CI F;KIŠˆ ŠM8...{ {.... Asal-ZsZln_a mZlia[ êlZargan_a terhormat[ dia sopan dan hormat êpada êlZargan_a[ mesî diantara êlZargan_a ada _ang tida^ menghormatin_a....{. A^hirn_a !indZn pZn setZjZ meniâh dengan AbZ SZ_an sambil berâta: {‚;PG G‘I ‚;?‘ ‹I¬< ®K V@?< T8 ´”„×HI [¨7N< F< ‚~‰I [¨KN< ”œ ƒš„Œ ‚~‰...{ {SZnggZh[ a^Z benar-benar benar-benar men_Zâi a^hla^ dan perila^Z _ang demiîan[ dan







































{†8ˆ B= 9@>< BHK ¹P˜I [†˜Š V¦ †P~ ~ ‚68 =...{ {ahai ana^^Z[ nisbatânlah \hZbZngânlah silsilah êtZrZnan] dirimZ[ nisca_a {ahai aân bersambZng hZbZngan dengan êlZargamZ[ dan haalânlah pZisi-pZisi indah[ nisca_a aân menjadi lembZt bZdi peêrtimZ{ )ada aman fma__ah[ âta Adab mempZn_ai arti at-#aylim at-#aylim \pengajaran][ sehingga dari âta itZ lahir âta tZrZnan al-*ZyaddibZn _aitZ sebZtan bagi orangorang _ang masa itZ bertZgas memberiân pelajaran tentang pZisi[ ^hZtbah[ sejarah orang-orang Arab[ mZlai m Zlai dari êtZrZnan mereâ sampai pada peristiàperistià _ang mereâ alami di aman Jahili__ah dan aman permZlaan %slam êpada pZtera-pZtera ^haliah. Sementara pada aman Abbasi__ah _ang terênal dengan aman êbangîtan ilmZ pengetahZan[ âta Adab mempZn_ai arti at-#ahdibZ à at-#ayliimZ mayan \pendidiân seâligZs pengajaran][ ataZ berarti semZa ilmZ pengetahZan _ang dihasilân Zmat manZsia dan jZga tata cara _ang perlZ dii^Zti dalam sZatZ disiplin tertentZ. Arti {Adab{ pada masa ini lebih mengacZ pada êbZda_aan. Seperti _ang pernah ditZlis oleh %bn al-*ZaÃa \àat 1X2 !.] dalam bZ^Zn_a _ang berhZdZl al-Adab al-abir _ang berisiân ^ZmpZlan-^ZmpZlan sZrat-sZrat panjang %bn al-*ZaÃay _ang terbagi menjadi dZa bagian _aitZ ^hZsZs mengenai





































mempesona. engan demiîan[ maâ {Adab{ ataZ satra adalah sesZatZ _ang berhZbZngan dengan citrarasa[ perasaan[ dan êsadaran îta. Sementara[ dalam reerensi $arat disebZtân bahà _ang dima^sZd dengan {Adab{ dalam pengertian literatZre adalah ^ZmpZlan peninggalan bai^ prosa ataZ pZisi _ang _ ang terdapat pada bahasa dan bangsa tertentZ dan mempZn_ai me mpZn_ai êistimeàan dalam ga_a dan iden_a| )eninggalan _ang berbentZ^ nasâh ataZ cetaân ^hZsZs _ang terdapat dalam sebZah bahasa ataZ bangsa tertentZ| SemZa tZlisan _ang membicaraân topi^-topi^ tertentZ[ seperti adabZl ala^ \tZlisan tentang ilmZ ala^/penanggalan] ataZ adab a-iraayat \tZlisan tentang ilmZ pertanian]| ataZ sesZatZ _ang dihasilân manZsia dalam bentZ^ nasâh ataZ cetaân[ seperti bZ^Z tentang ilmZ kah`Z[ Shar[ lsaat[ termasZ^ âta {Adab{ dalam pengertian ZmZm[ ârena itZ merZpaân gambaran ataZ ônsepsi berbagai pengetahZan _ang dihasilân manZsia[ terlepas êtiâ membacan_a aân menimbZlân êni^matan seni dalam diri îta ataZ tida^ \*ahmZd Jad zAâì dalam al-*Zja  al-Adab al-Arabi[ 12[ jilid % hal: Y-]. emZdian pertan_aan _ang timbZl adalah apaâh hZbZngan antara âta Adab _ang berma^na ZmZm dengan âta Adab _ang berma^na ^hZsZs} ahZlZ[ bangsa Arab memiliî tata cara tentang prila^Z dan siâp _ang harZs dii^Zti oleh êlas mas_araât tertentZ[ seperti para bangsaàn Arab. #ata #ata cara tersebZt ter sebZt ditZlis dalam bentZ^ âr_a sastra[ seperti pZisi[ ^hZtbah \pidato][ amtsal \pribahasa][ dan sebagain_a. $erdasarân ônsep inilah[ êmZdian âta Adab ini





































Secara garis besar[ êsZsastraan Arab di bagi menjadi dZa bagian[ _aitZ prosa \an-katsr] dan pZisi \s_iyr]. )rosa terdiri atas beberapa bagian[ _aitZ: îsah î sah \ishshah][ peribahasa \amtsal] ataZ âta-âta mZtiara \al-hiâm][ sejarah \tari^h] ataZ rià_at \sirah][ dan âr_a ilmiah \abhats yilmi__ah]. isah \ishshah] adalah cerita tentang berbagai hal[ bai^ _ang bersiat realistis maZpZn ^ti[ _ang disZsZn menZrZt ZrZtan pen_ajian _ang logis dan menari^. isah terdiri dari X macam _aitZ: 1. ià_at adalah _aitZ cerita panjang _ang didasarân atas ên_ataan _ang terjadi dalam mas_araât. 2. !iâ_at[ _aitZ cerita _ang mZngîn didasarân atas a^ta maZpZn reâan \^si]. 3. ishah asirah[ _aitZ cerita pende^. X. fsZsah[ _aitZ cerita _ang lebih pende^ daripada ishah asirah. isah berêmbang menZrZt amann_a. )ada masa jahili__ah[ _ang berêmbang adalah îsah mengenai berbagai hal _ang berênaan dengan êhidZpan sZ^Z $adZi[ adapt[ dan siat-siat mereâ. )ada masa %slam[ _ang berêmbang ialah îsah-îsah êagamaan[ seperti cerita para nabi dan rasZl _ang bersZmber dari îtab #aZrat[ #aZrat[ %njil dan al-Zryan. isah _ang berêmbang pada masa Abbasi__ah tida^ han_a terbatas pada cerita êagamaan[ tetapi sZdah berâitan dengan halhal lain _ang lebih lZas[ seperti îsah lsaat.





































tentang !eàn] dan itab al-$Z^hhala \$Z^Z tentang wrang $a^hil] oleh al- Jahi \`.. 22Y !/( *][ yAjayib al-*a^hlZat à arayib al-*aZjZdat \*a^hlZ^-*a^hlZ^ \` 'ang 'ang *ena^jZbân dan $enda-benda 'ang 'ang Aneh] dan Asar al-$ilad al-$ilad à A^hbar al-y%bad \)eninggalan kegeri-kegeri dan $erita #entang *anZsia] oleh AbZ 'ah_a 'ah_a aâria bin *Zhammad al-aàini \120(-12(3][ dan Sirr an-kajah \ahasia esZ^sesan][ esZ^sesan][ dan Si_ar al-Abtal à al-Zdama al- Zdama al-yfama \Sejarah )ara )ahlaàn dan )embesar-)embesar #erdahZlZ] oleh 'ayZb SarrZ \1(Y2-12(]. AdapZn pZisi \S_iyr] terbagi atas dZa bagian[ _aitZ as_-S_iyr al-inai dan as_-S_iyr al-!iâmi ataZ as_-S_iyr at-# at-#aylimi. As_-S_iyr al-inai merZpaân pZisi hibZran _ang berisi Zngâpan perasaan sang pen_air. )Zisi ini terdiri atas tiga bagian[ _aitZ: 1. As_-S_iyr al-ijdani[ adalah pZisi _ang mengZngâpân perasaan pen_air[ seperti gembira[ sZâ cita[ dan berita. )ara pen_air _ang dipandang sebagai toôh dalam pZisi jenis ini adalah AbZ iras al-!amdani \32-(] dengan ^ZmpZlan pZisin_a _ang terênal iàn Abi iras _ang diterbitân pertama âli tahZn 1(3[ dan al-*Ztanabbi _ang terênal dengan ^ZmpZlan pZisin_a iàn al-*Ztanabbi. 2. As_-S_iyr al-atsai[ adalah pZisi hibZran _ang diZngâpân oleh pen_air êtiâ meratapi seseorang _ang telah meninggal. i antara sastraàn _ang dianggap toôh dalam pZisi jenis ini adalah al-*Zahhil \` \`.. Y31] dengan ^ZmpZlan pZisin_a _ang terênal atsayZh li A^hihi Zlaib \atapann_a êpada SaZdaran_a Zlaib][





































{)rosa adalah Zngâpan ataZ tZlisan _ang tida^ sama dengan S_iyr[ ia tida^ terâit dengan àan ataZ a_ah{ Sebagian para ahli sastra Arab berpendapat bahà timbZln_a natsr lebih dahZlZ daripada timbZln_a s_iyr[ sebab prosa tida^ teriât teri ât oleh saja^ dan irama. )rosa itZ bebas bagaiân derasn_a air. Sedangân timbZln_a s_iyr sangat erat hZbZngann_a dengan êmajZan manZsia dalam cara berpiîr. Sehingga mereâ berpendapat bahà manZsia barZ dapat mengenal bentZ^-bentZ^ s_iyr setelah mencapai êmajZan dalam bidang bi dang bahasa. #erdapat #erdapat dZa jenis natsr _aitZ natsr ghair anni dan natsr anni. natsr ghair anni adalah Zngâpan prosa _ang êlZar dari lisan mereâ bai^ êtiâ terjadin_a percaâpan maZpZn êtiâ mela^Zân orasi \^hZtbah][ _ang mereâ la^Zân secara spontan. Sedangân natsr anni adalah prosa _ang diZngâpân dengan êindahan nilai-nilai sastra _ang membeâs ê dalam jià dan perasan. Secara ZmZm natsr Jahili__ah terbagi ê dalam beberapa jenis diantaran_a : alhZtbah[ al-asi_at[ al-asi_at[ al-!i^mah[ al-*atsal \Amtsal][ dan ada jZga ahli sastra Arab memasZân SajyZ hZhan \mantera dZ^Zn] ê dalam pembagian jenis prosa Arab Jahili___ah. AdapZn âra^teristi^ _ang dimiliî katsr Jahili__ah antara lain âlimat _ang digZnaân ringâs[ laan_a jelas[ memiliî êdalaman ma^na[ bersaja^







































{Si peminta dan _ang meminta lemah{ )ribahasa di atas merZpaân sebZah Zngâpan di à^tZ îta diminta seseorang agar membantZn_a berZpa Zang ataZ bantZan _ang lain[ pada îta sendiri tida^ mempZn_ai Zang ataZ bantZan _ang dapat diberiân. irià_atân bahà ada seorang Arab mengZtZs ana^n_a ZntZ^ mencari Zntan_a _ang hilang[ namZn ana^n_a ta^ ^ZnjZng pZlang[ maâ pergilah sang a_ah ZntZ^ mencari ana^n_a tersebZt pada bZlan haram[ ditengah perjalanan ia bertemZ dengan seorang pemZda dan menemanin_a[ sang pemZda tersebZt êmZdian berâta: beberapa à^tZ lalZ a^Z bertemZ dengan seorang seor ang pemZda dengan ciri-ciri begini dan begini dan a^Z rampas pedang ini darin_a[ sang a_ah





































{ehancZran seorang lelaî terleta^ dibaàh îlaZn_a êtamaân{ X. Al-asiat )engertian al-àsiat[ BKI F>4W N¨< 94KŒ BKI ´M




































âlimat _ang ringâs[ laa _ang jelas dan ringâs[ ma^na _ang mendalam[ bersaja^ \bera^hirn_a setiap âlimat dengan hZrZ _ang sama] dan terâdang sering terjadi perpadZan antara s_iyr[ hi^mah dan matsal. hithobah memiliî peranan _ang besar dalam êhidZpan mas_araât Jahili__ah pada à^tZ itZ. $agi mereâ me reâ ^hZtbah merZpaân alat ômZniâsi ZntZ^ menZnjZ^ân êhebatan sZatZ âbilah ataZ menjadi semangat dalam sebZah peperangan antar âbilah. AdapZn tempat-tempat _ang biasa dipaâi ZntZ^ berorasi antara lain: 1. SebelZm peperangan antar âbilah terjadi[ dimana sang orator berdiri diatas ^Zda ataZ Znta ZntZ^ memberiân semangat pada pasZânn_a agar dapat memenangân peperangan.





































4G?< D9¥µ< ŠN¦ ± <I @=M?< G4„Œ BC 9?@< ‚P¨< “–N< ‹šO< Nœ 9@><I. S_iyr adalah Zngâpan ataZ Zngâpan _ang beràan dan beraah _ang mengZngâpân imajinasi _ang indah dan bentZ^-bentZ^ Zngâpan _ang mengesanân lagi mendalam \a__at[ 1: 2Y]. )ara pen_air pada aman jahili_ah dianggap di anggap sebagai âZm intele^tZal. *ereâ dianggap golongan orang _ang paling tahZ berbagai macam ilmZ _ang dibZtZhân bangsa Arab pada masan_a. 'aitZ 'aitZ pengetahZan tentang nasab[ âbilah-âbilah dan ilmZ lain _ang mashZr pada masa itZ. *enZrZt Ahmad Amin \133: YY] secara etimologi âta s_ayara sendiri berarti yalima \mengetahZi].





































JamharotZ As_yarZ al-Arab ârangan ârangan AbZ aid al-Zras_i[ al-Zras_i[ S_iyr jahili_ah _ang sampai êpada îta tida^ lebih dari 1Y0 tahZn sebelZm ênabian[ hasil pengamatan êpada S_iyr Arab menZnjZ^ân tema-teman_a tida^ variati[ ma^nan_a tida^ melimpah[ S_iyr-S_iyr jahili_ah[ asidah dan mZsiahn_a serta iraman_a satZ[ tas_bih dan istiyarahn_a sering terZlang[ misîn ^reasi dan misîn variasi \Amin[ 133: Y(]. S_iyr menjadi panglima êhidZpan pada aman jahili_ah[ menjadi idola dalam selZrZh bidang êhidZpan. $erbagai momen êhidZpan bai^ ritZal êagamaan[ sosial politi^[ perang dan perdagangan menggZnaân S_iyr sebagai alat motivasi handal. S_Z^ri aishol aishol menggambarân dominasi S_iyr pada masa jahili_ah sebagai beri^Zt :







































aman *Zhalhil. $ahân jaZh sebelZm aman *Zhalhil[ S_iyr Arab telah ada[





































al-!iâmi ataZ as_-S_iyr at-# at-#aylimi. As_-S_iyr al-inai merZpaân pZisi hibZran





































^Zrma. \Al-aZin_[ 1-1 dan Al *Zhdar[ 1(3: X(].





































§ ÚO O ~Ù æ P Ù 8 £ ÛG 8 Ó8 ÚM ‘Ù Ç ˜Û 9 < ‚6 Ó‘ ŠÝ µ Ùµ ½=Ó Û ‘ Û 9 Û KÚÓˆ B Ü < Ó ? 5 Ú ˜ Ó 4 Ú G Ú T Ó 7Ù ‚ Ú P Ù 4 Ó ½›ßÙ Ù” ; ˆ





































Ó

Ú

ÚT













































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































{fntZ^ mengenang haZlah ada rerZntZhan di tanah berbatZan #sahmada #sahmada _ang men_embZl bagai ^Zlit mengeras di permZâan telapa^ tangan{ i antara bait-bait pZisin_a _ang paling indah adalah: M>;< Ë˜P< K G4¨C Õ ‚P¦=I ‹9O< ‹;@= LN< ŸŠˆ MP6= 9œM<I ‹=Œ ñ¨6 KI Õ G4< V› ¦‘~ ¬½6› Ë4@< Ÿˆ M4<8 ´46¥I ‚„9< N<O< Õ \‚;P< T„ˆ K] LN< “‰ ¢9@< M¨6= 46< V?˜ ‚7 †= BKI Õ FP;< ´M¨= KN= T>= K ‚;K {A^Z melihat sang maZt memilih orang mZlia sejati[ jZga memilih orang mZlia ârena harta _ang dia dapatân melalZi perbZatan jahat dan êjam{ {A^Z lihat êhidZpan adalah harta simpanan _ang terZs ber^Zrang setiap malam{ {emi #Zhan #Zhan pemberi ZsiamZ[ sZnggZh sang maZt itZ \tida^ aân menerâm pemZda] sZnggZh[ dia bagaiân tali pengiât binatang _ang salah satZ ZjZngn_a di genggaman tangan{ {i sZatZ hari[ âpan saja dia maZ[ dia aân men_eretmZ[ barang siapa dalam iâtan êmatian[ dia pasti aân mati{ i antara bait-bait pZisin_a _ang tersebar lZas di tengah-tengah mas_araât adalah: M6R< ‹< ®‘I BK €9< ‚GC Õ ¡žK Mˆ ‚89¨< ŸI‡ ™GåI M BK ‹N4< 9‘ˆ K M M4@8 Õ ŸŠˆ I ²NP6< MCˆ LN< ŸŠˆ I¬ ™< BK Š?„Œ8 †4T=I Õ šœW £6› K ‹=Œ †< ŸM?;H {wrang _ang mendalimi êrabat deât lebih jahat j ahat daripada tZsZân panah beracZn{ {Zlihat sang maZt merenggZt jià-jià dan eso^ hari tida^ ^Zlihat sebagai saat _ang jaZh[ betapa deâtn_a hari ini dari hari eso^{ {!ari-hari aân memperlihatân êpadamZ apa _ang dZlZ âZ tida^ êtahZim[ aân datang êpadamZ dengan membaà berbagai berita ?¦ €KM< F< V« ‚;˜ Õ ´94?› 94¦< 9KŒ —@?= M‘ {adang âla persoalan êcil tZmbZh menjadi besar[ hingga ârenan_a darah pZn terZs mengZcZr{ i antara pZisi-pZisi a^hr-n_a adalah: 9¨;6= 647 Ö Ÿ9  Õ ‚GP< NCM~ D;>< ‚7 B~ 9‘ Ç=Š ‹ˆ ¢‡ Š;‘ˆ Õ ™RGK ‚7 ²6< ‘ B4˜ 9?6¦< Äœ B4˜ ³=MH BK Õ 6=~ Ÿ9;@ “P8 9ž;G< Iˆ ·4¡Œ Ÿ9¨< Õ C9;K ‚6 ‚~N<› 9„M< ™< “¬¤= ~‰ Õ R< 647 “¬¤=   ™¥ 9= Ç4KK Š¬< 7È Õ 6~ˆ 9O8 ™G@ MÖ= 9Kˆ 94¤<8 Š‡Œ ˜Š Õ ™œŠW BC ™RKš˜ˆ Vž7 9P~ K D˜ ²T?< ŸM




































{i âla orang-orang berâta di tempat dZdZ^ mereâ[ apaâh ini aroma daging baâr ataZ harZm â_Z cendana}{ {ami tahZ dan anggota per^ZmpZlan âmi pada datang mengerZmZni perapian bermin_a^ lema^ âla dingin îan menZsZ^{ {$agaiân telaga besar _ang airn_a terZs mengalir ZntZ^ memZliaân para tamZ ataZ ZntZ^ orang-orang _ang hadir bersama âmi{ {&alZ daging-daging itZ tida^lah âmi simpan _ang disimpan han_alah daging _ang diêringân{ {abilah $a^r sZnggZh telah tahZ bahà âmi mZdah men_embelih âmbing dan mZdah berderma{ {abilah $a^r sZnggZh telah bahà âmi mengZtamaân me ngZtamaân aâl[ sehingga dalam menghadapi bencana tida^ tergZncang{ {ami dapat men_ingâp bencana dari mereâ _ang dihimpit oleh êsZlitan dan âmi mampZ mengalahân orang-orang _ang sebelZmn_a tida^ terâlahân{ {*impi-mimpi mereâ lebih ZnggZl daripada tetangga mereâ tangann_a lZas dengan berbagai êbajiân{ {$ersegera menghZnZs pedang majZ ê medan perang ZntZ^ menZmpahân darah[ menghadapi êganasan medan perang tetap tegar tida^ mela^Zân desersi{ {*emegang tegZh êndali ^Zda[ àlaZpZn ^Zda itZ menjadi semaîn liar[ _ang mampZ mengendaliânn_a saat itZ han_alah orang-orang _ang tanggZh{ . zA* $%k f&#Sf* kasab elZarga an abilah kama lengâpn_a adalah AbZ al-Asàd zAmr bin ZltsZm ZltsZm bin *ali^ at-#aghlibi at-#aghlibi dari âbilah #aghlib. #aghlib. &ahir dari âlangan êlZarga bangsaàn dan jZga sangat ahli dalam menZnggang ^Zda. )en_air ini merZpaân seorang toôh Arab dan pen_air _ang terênal dengan pZisin_a _ang tersendiri dan _ang bagZs seâli dalam pZisi a^hr a^h r-n_a. %bZn_a bernama &aila binti *Zhalhil[ saZdara Zlaib. i dalam ling^Zngan âbilah #aghlib #aghlib di Jairah EZphrat[ AmrZ tZmbZh dan berêmbang sebagai soso^ _ang pemberani dan penZh semangat serta sebagai orator _ang memiliî siat-siat mZlia. ia telah menjadi pemimpin âZmn_a dalam Zsia lima belas tahZn[ dan memimpin pasZân perangn_a _ang selalZ mendapatân êmenangan dalam berbagai peperangan mereâ. eban_aân êâcaZan êâcaZan dan peperangan _ang dihadapi âbilah #aghlib #aghlib adalah peperangan dalam menghadapi saZdaran_a sendiri[ _aitZ âbilah $a^r bin ail _ang men_ebabân terjadin_a peperangan sengit _ang terênal dengan al$asZs. )erdamaian tera^hir mereâ adalah di tangan AmrZ bin ZltsZm. aja !irah tera^hir dari êlZarga al-*Zndir. al-*Zndir. #ida^ selang beberapa lama setelah perjanjian perdamaian ter`ZjZd[ terjadilah perhelatan dan pesta besar di tempat AmrZ bin ZltsZm[ _ang dalam acara itZ para pen_air âbilah $a^r[ _aitZ Al!arist bin !iliiah mendendangân pZisi terênaln_a. $egitZ selesai acara tersebZt[ tampa^lah bagi AmrZ bin ZltsZm bahà %bnZ !indZn mengincar êrajaan bersama âbilah $a^r. $a^r. AmrZ bin ZltsZm ZltsZm pZn pZlang dengan hati penZh êcZrigaan. emZdian terbeti^lah dalam hati %bnZ !indZn ZntZ^ memecah belah ê^Zatan âbilah #aghlib #aghlib dengan menghinaân pemimpinn_a[ _aitZ AmrZ bin ZltsZm. emZdian emZdian %bnZ !indZn mengZndang me ngZndang AmrZ bin ZltsZm dan ibZn_a[ &aila binti *Zhalhil[ dan mengelabZi me ngelabZi ibZn_a ZntZ^ membantZn_a dalam men_elesaiân salah satZ ZrZsann_a. &aila berteria^: {wh[





































6=ŠM~Œ ŠN„ ‚¨? I Õ 64?57 †;¦8 ‚?œ ˆ {%ngatlah[ hidangân gelas anggZrmZ[ îta minZm di pagi hari ini dan tida^ men_isaân sediît pZn ^hamr \ara^] bZatan Andarina{ alam mZyallaat-n_a ia melZîsân peristià mengenai dirin_a dengan %bnZ !indZn[ ia membanggaân pertempZran-pertempZran âZmn_a dan peperangan-peperangan mereâ _ang terênal. %a jZga berorasi di pasar fâd dan pasar-pasar lainn_a. Ana^ êtZrZnan #aghlib #aghlib ban_a^ _ang menghaal pZisin_a dan ban_a^ orang _ang merià_atânn_a. AmrZ bin ZltsZm meninggal dZnia seîtar setengah abad sebelZm lahirn_a %slam. )Zisi-)Zisin_a AmrZ bin ZltsZm termasZ^ orang besar[ bangsaàn[ dan pahlaàn bangsa Arab Jahili__ah _ang lebih disibZ^ân dengan tZgas-tZgasn_a tZgas-tZgasn_a sebagai pemimpin dan terjZn di medan peperangan daripada berônsentrasi ZntZ^ berpZisi dan membZâ pintZ-pintZn_a seperti êbiasaan para pen_air _ang menjadiân m enjadiân pZisipZisi mereâ sebagai proesi dan bisnis dalam mencari êâ_aan. wleh ârena itZ[ AmrZ bin ZltsZm tida^ terênal êcZali dengan satZ mZyallaat-n_a[ _ang mendZdZî posisi sebagai pZisi _ang memenZhi meme nZhi pers_aratan[ ârena âtaâtan_a indah[ ômposisi Zngâpann_a begitZ rapi[ ma^nan_a jelas[ stil bahasan_a mempesona[ dan êbanggann_a tinggi dan tZjZnn_a agZng. Andaiân di dalam pZisin_a ia tida^ membanggaân dan tida^ men_ebZt-n_ebZt àrisan peninggalan âZmn_a[ pZisin_a tida^ aân diingat orang. i rià_atân jZga pZisi-pZisi mZaththayat \pZisi-pZisi pende^]-n_a _ang tZjZann_a tida^ jaZh berbeda dengan tZjZan-tZjZan mZyallaat-n_a. iran_a popZleritasn_a dengan orasi tida^lah ^Zrang dari popZleritasn_a popZleri tasn_a dengan pZisi. i antara pZisi a^hr-n_a _ang tinggi dalam mZyallaat-n_a adalah: 6468 R8T8 ?‘ ‡‰ Õ M@K BK Vª?¨< ™GC M‘I 64G;8 ‡‰ “NOGR< ~Î Õ ~ŠM‘ ‡‰ “N@< “T8 64 —48 “N<–6< ~Î Õ ~Šˆ < “N@~< ~Î 64¡Š ‡‰ “I”„Ö ~Î Õ 6¤H ‡‰ “N›Š;< ~Î 64ŽI ŠM› ~94 9>=I Õ NP5 €< ~ŠI “‰ 9>~I 647 ”< 9¨~ “ˆ 648ˆ Õ P„ ²6< ‹H †G< K ‡‰ 6=Š‘ Ë?~ B4˜ Ë?~I Õ R4GC ‚Kˆ BKI 4~M< 6< 64<å ˆM?6H 6O




































{Jiâ seorang raja mengZnggZli manZsia dengan perbZatan rendah[ maâ âmi aân menola^ dan tida^ membiarân diri âmi berbZat rendah{ {ami memiliî dZnia dengan semZa orang _ang berada di atasn_a[ âmi ber^Zasa êtiâ âmi mampZ mengZasai{ {wrang-orang dalim berbZat êjam dan âmi tida^ maZ mendalimi[ tetapi âmi aân mZlai melaàn orang-orang _ang mendalimi âmi{ {ami telah memenZhi daratan sehingga âmi merasa sesa^ terjepit[ dan âmi memenZhi laZtan dengan perahZ-perahZ âmi{ {$ila ba_i di âlangan âmi mencapi Zsia dipisah dari men_ZsZin_a[ orang-orang perâsa pilihan pada tersZng^Zr bersZjZd padan_a{ AmrZ bin ZltsZm berâta mengancam AmrZ bin !Zjr al-hassani: al- hassani: M=9~ K ‚T6H MC ‚GC Õ ~ˆ \B@G< £48ˆ] ™GC7 ˆ M=M 6;?› =‡ “Î Õ V4¨¥ 6GK “ˆ ™G@ M=M< §?< ‡‰ 6~–N= Õ M@K BK ‚;˜ §4< ~Î {%ngatlah dan êtahZilah \âZ ta^ aân maZ mela^Zân sesZatZ perbZatan _ang membZat âZ di^ZtZ^ orang] dan sesZnggZhn_a âmi[ âpan pZn âmi maZ aân sengaja datang{ {aZ tahZ bahà pelana âmi sangatlah berat[ dan serangan pasZân âmi sangatlah ^Zat{ {an bahàsan_a âmi tida^ hidZp dari persiapan _ang âmi pertimbangân bila bajZ besi diênaân{ Amr bin ZltsZm berâta dalam pZisin_a di baàh ini+1,: 64‘ R47 ™OG4¨< V4¨< “NO~ Õ M6œ B8 I9C 4>K ±Q T8 6=Š¬I DN< 68 ®4 Õ M6œ B8 I9C 4>K ±Q T8 {ahai Amr bin !indin[ mana mZngîn âmi maZ menjadi pela_an para {ahai pembantZmZ{ {ahai { ahai Amr bin !indin[ mana mZngîn âmi maZ taat êpada orang-orang orang-o rang hina[ dan engâZ sendiri telah mengetahZi siapa âmi{ )Zisi di atas diZcapân oleh Amr bin ZltsZm ZltsZm êpada Amr bin !indin[ seorang raja _ang alim dan sombong. %a menghina ibZ amr bin ZltsZm dengan menjadiân ibZn_a sebagai pela_an ibZ Amr bin !indin[ sehingga Amr bin ZltsZm ZltsZm marah dan membZnZhn_a m embZnZhn_a dengan sebilah pedang. alam pZisin_a di baàh ini+2,: 6=MWH 98?< F< 9 ± ¤ Õ U ± ?5 6< ‹P< ÂG8 ‡‰ {Apabila ana^ îta sZdah sampai à^tZ pen_apihan \berhenti men_ZsZ][ maâ orang-orang besar dan sombong aân tZndZ^ sZjZd êpadan_a{ . Ak#AA! $%k S'AA A&-A$S% kasab elZarga an abilah )en_air ini dilahirân dari a_ah seorang bangsaàn Absi dan ibZ dari âlangan





































bZda^[ tida^ aân mendapatân penga^Zan dari sang a_ah[ êcZali dia dapat memiliî siat mZlia berZpa êdermaànan dan êberanian. wleh ârena itZ[ a_ah pen_air ini tida^ maZ menga^Zin_a sebagai ana^ ândZng[ bahân menganggapn_a sebagai seorang bZda^ _ang dapat disZrZh ZntZ^ mengembala terna^. )erla^Zan a_ahn_a itZ[ telah membZat hati pen_air ini sangat terteân. $ahân pamann_a sendiri telah i^Zt menghalangi pZteri _ang bernama Ablah ZntZ^ bercinta dengann_a[ sebab pamann_a menganggap bahà tida^lah tida^l ah pantas mengaìnân pZterin_a dengan seorang ana^ bZda^. #eânan-teânan #eânan-teânan psiôlogis psiôlogis itZ telah membZatn_a êras êras terhadap semZa orang[ bahân terhadap a_ahn_a sendiri. ebenciaann_a terhadap sang a_ah[ terlihat êtiâ a_ahn_a memerintahânn_a ZntZ^ berperang melaàn mZsZh _ang datang men_erbZ[ mendengar ajaân a_ahn_a itZ[ ia berâta+1,: {SesZnggZhn_a seorang bZda^ tida^lah la_a^ ZntZ^ berperang[ tetapi han_a la_a^ ZntZ^ menjaga ternah dan memerah sZsZ saja{. fcapan Antarah tersebZt dirasaân oleh a_ahn_a sebagai penderitaan batin seorang ana^[ maâ setelah mendengar Zcapann_a itZ[ a^hirn_a sang a_ah menga^Zin_a sebagai ana^[ dengan berâta: {$erperanglah âmZ[ ârena sesZnggZhn_a âmZ adalah seorang _ang merdeâ \bZân lagi seorang bZda^]{. an seja^ saat itZ nama nasab orang tZan_a selalZ dii^Ztân dengan nama asli pen_air ini. an seja^ itZ pZla nama pen_air ini selalZ disebZt orang dalam segala macam pertempZran. eberanian Antarah mengilhami êberanian orang Arab dalam berperang di dalam maZpZn di lZar jairah Arab[ seperti êtiâ melaàn omaì[ Ethopia[ %ran[ )erancis[ Ariâ ftara[ dan AndalZs melaàn tentara Salib. $ahân dengan naman_a _ang aga^ terdengar angêr[ pen_air ini lebih diênal sebagai seorang pahlaàn _ang amat dita^Zti oleh laàn-laànn_a. Sehingga pribadi pen_air ini[ êla^ pada masa aZlat atimi__ah[ sering diagZngân dengan penZlisan îsah êpahlaànan _ang dinisbatân êpada pribadi pen_air ini. )Zisi-)Zisin_a )ada mZlan_a pen_air ini tida^ terênal sebagai pena_ir ZlZng[ tetapi ZntZngn_a seja^ mZda pen_air ini telah men_impan baât ZntZ^ berpZisi. an baât inilah _ang mendorong ZntZ^ meningâtân me ningâtân prestasin_a dalam berpZisi. eban_aân pZisin_a di^ZmpZlân dalam mZyallaadn_a _ang sangat panjang. AdapZn pen_ebab _ang mendorongn_a ZntZ^ mencipataân mZyallaadn_a adalah bahà pada sZatZ hari pen_air ini dieje^ orang di majelis a_ahn_a setelah dia^Zin_a sebagai ana^ oleh a_ahn_a[ di mana ia dieje^ dari êtZrZnan ibZn_a _ang merZpaân seorang bZda^[ sehingga membZatn_a marah dan berâta: { [€¦ ± CI ™6< ‚7II ²T?< 9ž˜ ‚~‰ ± <I ¤< V¦ ± 7Î ŸM= £OGK 8 NWI G< M6C ³ †<‡ ™G@;H{ :‘ {†6K 9@ˆ ~ˆ{ : VW9< F< ‘{ {A^Z adalah seorang _ang gemar menghadiri pertempZran[ a^Z adalah orang _ang paling adil[ dan a^Z tida^ pernah meminta dan a^Z selalZ dermaàn dengan _ang ^Zmiliî dan a^Z adalah pembZâ jalan bZntZ. wrang _ang meneje^n_a berâta: {A^Z lebih asih dalam berpZisi daripada âmZ{. &alZ Antarah berâta: {Aân âmZ lihat êla^ êasihan^ZÅ{







































)ara ahli sastra Arab menggolongân pZisi Antarah ê dalam êlas tertinggi dalam menggambarân dan mensiati segala êjadian _ang dialamin_a. alam salah sati bait pZisin_a[ pen_air ini i ni menerangân êpada êâsihn_a bahà ia adalah seorang _ang bai^ bila ia tida^ diganggZ dan dirampas mili^n_a. Aân tetapi[ jiâ ia diganggZ[ maâ ia aân membalas me mbalas perbZatan orang itZ dengan êêrasan _ang dapat dijadiân pelajaran selama hidZp orang _ang menggangZn_a. Seperti contoh di baàh ini+2,: ™Gå ™< ‡ ‚;P<¤K ÇH Õ ‚6~•7 £GC 8 U ± GC ‚6¥ ™¨G@< ™@› F;‘”K 9 ± K Õ VH8 ‚Gå ‚~•7 £Gåˆ ‡I {)Zjilah a^Z \àhai êâsih^Z] dari apa _ang âmZ êtahZi dari êla^Zan bai^^Z. SesZnggZhn_a a^Z adalah seorang _ang lemah lembZt bila tida^ dialimi oleh siapa pZn{ {kamZn[ jiâ a^Z dialimi oleh seseorang[ maâ a^Z aân membalasn_a dengan de ngan balasan _ang lebih êras dari êalimann_a{ Selain itZ pen_air ini mempZn_ai siat dermaàn êpada siapa pZn[ ârena siat inilah _ang paling disZâi oleh bangsa Arab dan selalZ dibanggaân. alam hal ini pen_air ini men_ebZtân bahà dirin_a adalah seorang _ang sangat dermaàn dan sZâ menolong orang lain àlaZpZn ` alaZpZn itZ dalam êadaan _ang tida^ sadar[ seperti dalam êadaan mabZ^[ _ang mana biasan_a dalam êadaan seperti itZ tida^ mZngîn seorang aân berla^Z bai^ ataZpZn berderma. kamZn[ pen_air ini masih tetap bisa mela^Zân êbaiân dan berderma àlaZpZn dalam êadaan mabZ^[ hal itZ dapat dilihat dari bait pZisin_a di baàh ini+3,: ™GO= ™< 97I ‚¡9CI ‚<K Õ †GR;K ‚6~•7 £89 ‡•7 ‚K9 OI ‚Gª £GC ›I Õ ŸM~ BC 9¦ ± ‘ˆ 7 LN5 ‡‰I ± OI {Jiâ a^Z sedang minZm ara^[ maâ a^Z aân menghabisân selZrZh harta^Z ZntZ^ menjamZ âàn-âàn^Z[ dan hal itZ tida^ aân merZsa^ êhormatan^Z{ {an jiâ a^Z telah sadar dari mabZ^^Z[ mabZ^ ^Z[ maâ a^Z aân menghambZrân harta^Z ZntZ^ berderma[ sebagaimana telah âmZ êtahZi aân bZdi perêrti bai^^Z ini \berbanggalah àhai êâsih^Z êâsih^Z dengan segala bZdi peêrti^Z seperti ini]{ Antarah selain terênal sebagai pen_air ZlZng[ jZga terênal sebagai seorang pahlaàn _ang gagah berani di medan peperangan. ambaran aân êgagahann_a dalam berperang dapat dilihat dalam bait pZisi di baàh ini+X,: £




































a^Z membaà ^Zda^Z ZntZ^ bergabZng dengan pasZân _ang ban_a^{ {Jiâ âmZ bertan_a tentang diri^Z pada orang _ang hadir dalam peperangan itZ[ maâ mereâ aân memberitahZân êpadamZ bahà a^Z adalah orang _ang selalZ majZ \berada di depan] dalam setiap peperangan dan a^Z orang _ang tida^ tama^ dalam pembagian rampasan perang{ {Adaâlan_a ada ^satria _ang berani dan sangat dita^Zti oleh mZsZhn_a dan tida^ maZ men_erah{ {kamZn tangan^Z bZrZ-bZrZ menerâmn_a dengan tZsZân tomba^ _ang ^Zat{ {an êtiâ ^satria itZ a^Z tZsZ^ dengan tomba^ _ang êras[ _ang dapat menembZs bajZ jirahn_a. an orang bangsaàn pZn tida^ mZstahil ZntZ^ terbZnZh{ {Setelah ^satria itZ terbZnZh[ maâ a^Z tinggalân begitZ saja agar menjadi santapan binatang bZas _ang aân menghancZrân jari tangan dan lengann_a _ang bagZs itZ{ Sebenarn_a îta masih dapat mengi^Zti pZisin_a _ang menerangân mene rangân êagZngan pribadi pen_air ini[ ZntZ^ itZ dapat îta lihat dalam âsidah al-*Zyallaat-n_a _ang panjang. (. f!A% $%k A$% Sf&*A kasab elZarga an abilah kama lengâpn_a adalah Zhair bin Abi SZlma bin abiyah bin a__ah al-*Zani. A_ahn_a A_ahn_a bernama abiyah _ang berasal dari âbilah *Zainah. )ada aman Jahili__ah âbilah ini hidZp berdeâtan berdeâtan dengan âbilah bani AbdZllah hataani__ah _ang menghZni di daerah !ajir[ kejed[ sebelah timZr ôta *adinah. abilah ini jZga bertetangga dengan âbilah $ani *Zrrah bin AZ bin Saad bin Zb_an. %a adalah salah seorang dari tiga serangâi dari pen_air Jahili__ah setelah fmrZ al-ais dan An-kabighah a-ib_ani. )en_air ini amat terênal ârena êsopanan âta-âta pZisin_a. )emiîrann_a ban_a^ mengandZng hi^mah dan nasehat. Sehingga ban_a^ orang _ang menjadiân pZisi-pZisin_a itZ sebagai contoh hi^mah dan nasehat _ang bija^sana. abiyah bersama isteri dan ana^-ana^n_a tinggal dalam ling^Zngan âbilah $ani *Zrrah \âbilah Zb_an] dan âbilah $ani AbdZllah hataani__ah. Setelah a_ahn_a meninggal[ ibZn_a meniâh lagi dengan AZs bin !Zjr[ seorang pen_air terênal dari $ani #amim. Sementara Zhair dan saZdara-saZdaran_a[ SZlma dan al-hansaÁ[ diasZh oleh $as_amah bin al-hadir[ paman mereâ _ang jZga seorang pen_air. engan demiîan Zhair adalah êtZrZnan âbilah *Zainah _ang dibesarân di tengah-tengah âbilah $ani hataani__ah.





































pen_air. pen_air. wleh ârena itZlah ia sZdah terênal pandai berpZisi seja^ êcil. Selain terênal aân baât pZisi _ang dimiliîn_a seja^ êcil[ ia jZga disenangi oleh selZrZh âZmn_a aân bZdi peêrtin_a _ang lZhZr[ sehingga setiap pendapat _ang diêlZarânn_a selalZ diterima bai^ oleh âZmn_a. Zhair meniâh dengan dZa orang ànita[ pertama dengan fmmZ AZa[ _ang ban_a^ disebZt-sebZt dalam pZisin_a[ termasZ^ dalam mZyallaat-n_a. mZyalla at-n_a. ehidZpan rZmah tanggan_a bersama fmmZ AZa ^Zrang bahagia[ dan itZ terjadi setelah fmmZ AZa melahirân ana^-ana^n_a _ang êsemZan_a meninggal dZnia[ lalZ ia pZn menceraiânn_a. Setelah itZ ia meniâh lagi dengan abs_ah binti zAmr al-hataani__ah[ dan dari isteri êdZan_a ini lahirlah pZterapZteran_a[ _aitZ ayab[ $Zjair[ dan Salim. Salim Sali m meninggal dZnia êtiâ Zhair masih hidZp[ sehingga ban_a^ dari pZisin_a _ang menggambarân ratapann_a terhadap êmatian ana^n_a itZ. Sedangân ayab dan $Zjair[ êdZan_a hidZp sampai datangn_a masa %slam[ dan mereâ berdZa masZ^ %slam dan jZga menjadi pen_air _ang terênal. !idZp alam SitZasi )eperangan Zhair hidZp dalam masa terjadin_a peperangan _ang berlarZt-larZt selama X0 tahZn antara âbilah Abbas dan $ani Zb_an[ _ang terênal dengan peperangan ahis dan abray. alam peristià perang ini[ ia pZn tZrZt ambil bagian dalam Zsaha mendamaiân dZa sZ^Z _ang sedang berperang be rperang tersebZt. alam Zsaha perdamaian itZ[ ia mengajZrân m engajZrân êpada para pemZâ bangsa Arab ZntZ^ mengZmpZlân dana gZna membeli tiga ribZ eôr Znta ZntZ^ memba_ar tebZsan _ang ditZntZt oleh salah satZ dari êdZa sZ^Z _ang sedang berperang itZ. adapZn _ang sanggZp menanggZng êZangan itZ adalah dZa orang pemZâ bangsa Arab _ang bernama !aram bin Sinan dan !arits bin AZ. Sehingga berât Zsaha êdZa orang ini[ peperangan _ang telah terjadi selama X0 tahZn dapat dihentiân. fntZ^ mengingat êjadian _ang amat penting itZ[ Zhair mengabadiân dalam salah satZ pZisi mZallaat-n_a[ seperti di baàh ini+1,: ™œ9WI Ë=9‘ BK Ń68 WŠ Õ F6K 9C ™R648 N‘I N~P Õ ½½KM@8 “48‡I ?C ;›ŠM ™G~ N¨< BK ·I9@KI 8 Õ @HI ™G< ¢ŠM~ “‰ ;G‘ M‘I ™½¥TKI ƒN¨C BK R47 B=M4@8 Õ BŽNK 94„ ‚GC R6K ;?57 ™«@= M< BK ¬½6› Ç?;= BKI Õ ½;=Mœ ±M @K 4GC ‚7 B44«C {A^Z bersZmpah dengan aybah _ang ditaà oleh ana^ cZcZ Zrais_ dan JZrhZm{. A^Z bersZmpah[ bahà êdZa orang \_ang telah mengina^ân Zangn_a ZntZ^ perdamaian itZ] adalah benar-benar pemZâ _ang mZlia[ bai^ bagi orang _ang





































emZncZlan Zhair sebagai pen_air tida^ lepas dari pengarZh gZrZ-gZrZ Ztaman_a[ _aitZ abiyah a_ahn_a[ AZs ibn !Zjr a_ah tirin_a[ dan $is_amah pamann_a. ari êtiga pen_air itZlah Zhair didi^ân dalam menciptaân pZisi. ia jZga merià_atân pZisi-pZisi dari êtiga pen_air tersebZt. Sebagai seorang _ang dibesarân dalam ling^Zngan êlZarga pen_air[ Zhair pZn êmZdian mendediâsiân hidZpn_a ZntZ^ pZisi. ia menciptaân pZisi dan mengajarân penciptaan pZisi êpada orang lain[ terZtama êpada êdZa pZtran_a ayab dan $Zjair. $Zjair. i antara pen_air _ang êmZdian mZncZl dari hasil didi^ânn_a[ selain êdZa pZtran_a adalah al-hZtai__ah \S_aZi lai[ 10:303]. alangan para peraì pZisi men_ataân bahà Zhair lambat dalam menciptaân pZisi. !al itZ diârenaân dalam menciptaân pZisi dia menempZh langâh-langâh: penggagasan[ pngolahan[ dan pen_ele^sian \pen_Zntingan][ sebelZm êmZdia pZisi tersebZt dipZbliâsiân \dibacaân dihadapan ^hala_a^ ramai]. wleh ârena itZlah êpadan_a disandarân îsah proses penciptaan pZisi haZli_aat+2,. !al itZ dapat dilihat pZla ayab dan Al-^hZtai__ah _ang mengi^Zti alirann_a \#aha !Zsein[ 13: 2(X]. eistimeàan âr_an_a terleta^ pada ê^Zatan ê^Zatan bahasa dan sZsZnan âtaâtan_a[ ban_a^ terdapat âta-âta asing \sZlit] dalam pZisin_a[ dia berZpa_a ZntZ^ mencari haêât ma^na asli ZntZ^ mengelZarânn_a pada ôn^risitas materi _ang sebenarn_a. engan ê^Zatan aâl dan ààsann_a dalam penggambaran-penggambaran dan imajinasin_a. )ada ZmZmn_a[ apa _ang diZngâpânn_a tida^lah jaZh dari haêât realitas _ang ôn^ret. Zhair jZga termasZ^ pen_air masa Jahili__ah _ang terênal dalam pengZngâpan âta-âta hi^mah dan pribahasa. alam êhidZpann_a ia terênal dengan ônsistensi ônsistensi dan êcerdasann_a. )endapatn_a sesZai dengan êhidZpann_a. )osisi êsZsastraann_a[ menZrZt êban_aân para ^riti^Zs sastra Arab[ dibangZn atas hi^mah dan âta-âta bija^ _ang diênal pada masan_a \arZm al-$Zstani[ 1Y3:]. eperca_aan eperca_aan !anie )ada ZmZmn_a[ mas_araât Arab masa Jahili__ah adalah penganZt êperca_aan berhala. *esîpZn demiîan[ Zhair bin Abi SZlma termasZ^ pen_air Arab Jahili__ah _ang perca_a aân adan_a hari iamat[ iamat[ adan_a !isab \perhitZngan amal perbZatan][ dan adan_a si^saan serta balasan. )en_air ini memang tida^ sempat merasaân masa êtiâ diZtZsann_a kabi *Zhammad Sa`. Sa`. Aân tetapi[ pen_air ini sZdah perca_a aân datangn_a hari iamat dan hari pembalasan. Seperti terlihat pada bait pZisin_a dibaàh ini+3,: ™G@= FG< ™;O= RKI ‚P¤4< Õ ™OHNP~ ‚7 K FG< B ± ;O š7 ™¨647 V@= Iˆ < ‹N4< Õ 9„M47 ;› ‚7 ®¡N47 9„µ=





































minZman êras][ mabZ^[ dan mengZndi nasib dengan panah \S_aZi hoi[ 10:303]. Zhair berZmZr panjang dan meninggal seîtar setahZn sebelZm kabi *Zhammad Sa` diangât menjadi asZl. )Zisi-)Zisin_a ZmpZlan pZisi Zhair telah diterbitân bersama ^ZmpZlan-^ZmpZlan ^ZmpZlan-^ZmpZlan pZisi dari lima pen_air terênal lainn_a[ _aitZ fmrZ al-ais[ an-kabighah[ #haraah[ Antarah[ dan al-amah. ZmpZlan pZisi _ang lain diterbitân pada tahZn 1(( dalam bentZ^ serial _ang berjZdZl {#haraa Arabi__ah{[ êmZdian diceta^ Zlang di *esir dan di ôta-ôta ôta-ôta lain _ang diZsahaân oleh *Zsthaa Saa. Ada dZa sZmber mengenai ^ZmpZlan pZisi Zhair[ )ertama[ berasal dari Zlama $asrah _ang mengataân bahà ada 1( âsidah[ sebagaimana ada ômentar _ang berbZn_i: {*enca^Zp semZa âsidah Zhair _ang sampai pada îta atas dasar rià_at _ang ada{. AdapZn sZmber êdZa[ berasal dari Zlama Zah _ang mengataân bahà ada tambahan sepZlZh âsidah[ tetapi bahà tambahan t ambahan itZ adalah Zlah tangan orang lain. )ara ahli sastra Arab berpendapat bahà pZisi Zhair bin Abi SZlma termasZ^ ê dalam âtagori _ang tinggi[ dan hampir dapat disamaân dengan pZisi fmrZ alais dan An-kabighah a-ib_ani. alam hal itZ mereâ beralasan bahà Zhair memiliî êistimeàan-êistimeàan sebagai beri^Zt: 1. %ja-n_a bagZs dan sZâ membZang tambahan pembicaraan pe mbicaraan serta âta-âta _ang ^Zrang dipelZân[ sehingga ia menciptaân sediît âta ban_a^ ma^na[ seperti dalam âta-âtan_a di baàh ini: V?‘ ™Rª8È €8È F¥ŠN Õ ~•7 Ńˆ 94„ BK †= 7 {#a^ {#a^ ada êbaiân _ang mereâ persembahân. SesZnggZhn_a êbaiân _ang mereâ miliî han_alah àrisan dari nene^ mo_ang mereâ sebelZmn_a{ 2. *adah-n_a bagZs dan menjaZhi êdZstaan di dalamn_a. ia tida^ memZji seseorang melainân ârena a^hla^n_a dan siat-siat terpZji _ang _ ang diêtahZin_a[ seperti dalam âta-âtan_a di baàh ini: ”?<I ˜< B4G¨< M6CI Õ ™R=9;@= BK ƒ–Š ™R=9¯OK ‚GC {#erhadap {#erhadap mereâ _ang ban_a^ hartan_a ia sediaân pemberian ZntZ^ orangorang _ang meminjam dari mereâ. )ada )ada orang _ang ber^Zrangan[ ia sangat bertoleran dan memberi bantZan{ 3. ata-âtan_a jaZh dari tayid \ômpliâsi] âta dan ma^na[ serta jaZh dari







































hi^mah dalam pZisi Arab[ _ang êla^ aân dii^Zti oleh pen_air lainn_a[ seperti Shalih bin AbdZl ZdZs[ ZdZs[ AbZ al-Atahi_ah[ AbZ #amam[ #amam[ al-*Ztanabb_[ dan AbZ alAlay al-*ayar_ dari âlangan Arab peranaân \al-*Zàlidin]. i antara âtaâtan_a _ang berisiân amtsal dan âta hi^mah seperti terdapat di baàh ini: ™C M ‚7 K ™GC BC ‚6O= ™;>< ;=  BKI ´9P= Õ F¡9C “I BK ·I9@< V@= BKI ™K”=I F6C B;= FKN‘ ‚GC Õ FGžP8 V¤?½47 Vž7 ‡ †= BKI ™;=  9?< BK ‚<‰ Õ F?G‘ MR= BKI ™K”= ·N= BKI ‹9R47 9 ± @= ê¤ BKI F; Õ ¦ BK €N>C Æ?„ =6< £=ˆŠ ± ™G 8 8 €< ?H ƒ9= “‰I Õ F6G6= =6< ?H œ BKI ‹M6=I F4GC ± K‡  K‡ ´M˜ BO= Õ FGœˆ 94 ‚7 ·I9@< V@= BKI {A^Z dapat mengetahZi segala _ang terjadi pada hari ini dan êmarin[ tetapi a^Z tetap tida^ aân tahZ apa _ang aân terjadi eso^ hari{ {$arang siapa berbZat êbaiân dari êdalaman harga dirin_a[ ia aân terpelihara[ dan barang siapa _ang tida^ melindZngi diri dari cercaan[ ia aân dicerca{ {$arang siapa memiliî êlebihan harta[ lalZ ia ba^hil \pelit] dengan hartan_a itZ terhadap âZmn_a[ maâ ia tida^ aân bergZna dan aân dicerca{ {$arang siapa memenZhi êàjibann_a[ ia tida^ aân dicerca[ barang siapa hatin_a mendapat petZnjZ^ menZjZ êtentraman dalam berbZat be rbZat êbaiân[ maâ ia tida^ aân tergZncang oleh êtegangan{ {A^Z lihat maZt itZ datang tanpa permisi terlebih dahZlZ[ barang siapa _ang didatangi pasti aân mati[ dan barang siapa _ang lZpZt dia aân mengalami lanjZt Zsia{. {$arang siapa _ang ta^Zt mati[ pasti ia aân bertemZ jZga dengan êmatian itZ[ àlaZpZn ia nai^ ê langit dengan tangga{ {$arang siapa _ang menolong orang _ang tida^ berha^ ZntZ^ ditolong[ maâ ia aân menerima resiôn_a dan aân menjadiân pen_esalan bagin_a{.





































perlindZngan êpada raja-raja hossan _ang menjadi saingan raja-raja r aja-raja *anadirah dalam memperebZtân pengZasaan atas bangsa Arab. kamZn[ ârena laman_a persahabatan _ang ia jalin dengan kZyman bin *Zndir[ An-kabighah berZsaha ZntZ^ membersiân diri atas tnah _ang ditZjZân êpadan_a dan meminta maa êpadan_a dengan pZisi-pZisin_a ZntZ^ melen_apân êbencian kZyman dan melZlZhân hatin_a[ serta menempatân êmbali posisin_a semZla di sisi raja kZyman kZym an bin *Zndir. *Zndir. !al tersebZt dapat dilihat dalam pZisi iytidari_at \permohonan maa]-n_a di baàh ini: ›N› B ± R6K M?= N< £@GŽ ‡‰ Õ ›N› ¢NG<I § †~•7 {SesZnggZhn_a engâZ bagaiân malam _ang ^Zjelang mesî a^Z didera êhampaan[ tapi tempat berharap maa darimZ sZnggZh lZas membentang{ me mbentang{ An-kabighah berZsia panjang dan meninggal menjelang êZtZsan kabi *Zhammad Sa`. edZdZân edZdZân )Zisin_a Sebagian besar ahli sastra Arab mendZdZân pZisi an-kabighah pada deretan êtiga sesZdah sesZdah fmrZ al-ais dan Zhair bin Abi SZlma. !an_a saja penilaian ini sangat relati seâli[ ârena setiap orang pasti mempZn_ai penilaian masing-masing. alaZpZn alaZpZn demiîan âr_a pZisi merZpaân mer Zpaân pZisi _ang sangat tinggi nilain_a. arena pribadi pen_air ini sangat berbaât dalam berpZisi. wleh sebab itZ[ tida^ heran bila pen_air ini diangât sebagai deàn jZri dalam setiap perlombaan berde^lamasi dan berpZisi tiap tahZn di pasar fâd. alam perlombaan de^lamasi dan berpZisi itZ[ para pen_air berdatangan dari segala penjZrZ tanah Arab semZan_a ber^ZmpZl di pasar fâd[ aZmat al Jandal[ dan il *ajanah. alam êsempatan êsempatan ini[ mereâ mendiriân panggZng ZntZ^ deàn jZri[ dan salah seorang dari deàn jZri itZ adalah an-kabighah sendiri[ ârena dia diênal sebagai seorang _ang mahir dalam menilai pZisi. an apabila ada pZisi _ang dinilai bai^[ maâ pZisi itZ aân ditZlis dalam lembaran





































hilang dari penglihatan{. Selain dari bait pZisi di atas[ masih ban_a^ lagi dari ^ZmpZlan pZisin_a _ang diterjemahân dan diterbitân dalam bahasa )erancis oleh *onsiZr ierenbZrg pada tahZn 1(([ ârena pZisin_a ban_a^ digemari orang. )Zisi-)Zisin_a An-kabighah mempZn_ai diàn \antologi] pZisi _ang diômentari oleh $atholiZs \%bnZ Sa__id al-$atholiZs] _ang telah berZlang-Zlang diceta^[ mesîpZn antologi pZisin_a itZ tida^ menghimpZn selZrZh pZisin_a. i antara pZisin_a _ang paling indah adalah _ang terdapat di dalam mZyallaat-n_a _ang bait-bait pertaman_a berbZn_i: Š˜Î ŸN< “N4 ‡K Õ ŠM< 6K ™@6< N47 NWNC ŠNK 9;< ‚?GR8 Í=9< ÄNœ Õ ´94I ™@~ BK ¬P‘Î ŸN‘ˆ ŠPHˆ 9?C ~NKˆ ™@~ È BC Õ R




































>< BC B44< L97Œ Õ ~N„ †;8 B44< ‚P› NG7 {EngâZ bagaiân sang masa[ terbentang lZas tali-tali âsihn_a. Sang masa[ ta^ ada tempat berlindZng dan tempat melariân diri selainn_a{ {Sahara menjadi lengang[ pendZdZ^n_a memi^Zl me mi^Zl beban[ _ang menghancZrân &Zbad telah dihancZrânn_a{ {A^Z mendapat berita bahà AbZ abZs mengancam^Z[ tapi dalam aZman singa ta^ ada _ang pasti{ {Jiâ golongan ânan cZ^Zp menimbZlân êbencianmZ[ ârena ber^hianat. SZnggZh a^Z sendiri dari golongan ânan _ang berasala dari golongan îri{ 10. f*fy A&-A%S $%k !fJ%k abilah an elZarga fmrZy Al-ais )en_air ini memiliî nama lengâp fmrZy al-ais bin !Zjrin bin al-!arits al-indi[ dan berasal dari sZ^Z indah[ _aitZ sZatZ sZ^Z _ang pernah ber^Zasa penZh di daerah 'aman. 'aman. arena itZ[ ia lebih diênal sebagai pen_air 'aman \!adramaZt]. abilah ini adalah êtZrZnan dari bani !arits _ang berasal dari 'aman[ 'aman[ daerah !adramaZt $arat. *ereâ mendiami daerah kejed seja^ pertengahan abad ê-Y *asehi. SZ^Z indah merZpaân salah satZ âbilah bangsaàn Arab _ang harZs menghadapi dZa saingan êrajaan _ang cZ^Zp ^Zat[ _aitZ *ali^ al-hairah dan !Zsasanah. edZan_a saling berZsaha ZntZ^ menghalang-halangi pengarZh sZ^Z indah terhadap sZ^Z-sZ^Z lain[ sehingga mengaîbatân terjadin_a peperangan terZs-menerZs dan tZrZn-menZrZn. kasab pen_air ini termasZ^ ê dalam âlangan terhormat[ ia ana^ seorang raja 'aman 'aman _ang bernama !ZjZr al-indi[ sedangân sedangân ibZn_a bernama atimah atimah binti abiah saZdara Zlaib #aghlibi__ah[ #aghlibi__ah[ _aitZ seorang peìra Arab _ang amat terênal dalam peperangan al-$asZs dan saZdara dari *Zhalhil[ _ang jZga j Zga seorang pen_air. !ZjZr al-indi adalah a_ah fmrZy al-ais[ _ang meninggal dibZnZh oleh âbilah





































i dalam bZ^Z-bZ^Z ataZ lteratZr sastra Arab telah terjadi terj adi perselisihan pendapat mengenai siapa sebenarn_a nama fmrZy al-ais al- ais #erdapat #erdapat bermacam-macam nama bagi pen_air ini[ _aitZ !ZndZj[ yAdi_an[ dan *Zlaiâh. kama pende^n_a AbZ ahab[ Abi aid[ dan AbZ !arits. Ada jZga _ang mengataân bahà ia dijZlZî dengan nama Z al-ZrZt+2, dan al-*ali^ ad-lalil+3,. Aân tetapi jZlZân \laab]n_a _ang paling terênal terênal adalah fmrZy al-ais. JZlZân al-ais diambil dari nama salah satZ berhala di masa Jahili__ah. *ereâ mengagZngânn_a dan menisbatân segala sesZatZ êpadan_a. Sebagian ahli sastra Arab berpendapat bahà nasab fmrZy al-ais dari a_ahn_a Semith bin fmrZy al-ais al- ais bin Amr al-indi. AdapZn nasab ibZn_a[ #amalZ^ bin Amr bin Zbaid bin *adhad dari SZ^Z Amr bin *ayad 'a^rZb. 'a^rZb. irià_atân bahà di masa Jahili__ah terdapat enam belas pen_air Arab _ang êsemZan_a bernama fmrZy al-ais[ sehingga terjadi perselisihan di antara satZ sama lain+X,. AdapZn tentang âpan dilahirânn_a[ para ahli sejarah sastra Arab tida^ mengetahZi dengan pasti âpan dia dilahirân. kamZn[ ada _ang mengataân bahà ia dilahirân pada permZlaan abad ê- *. ari segi nasab tersebZt[ sangat berpengarZh terhadap êpribadian pen_air 'aman 'aman ini. Seja^ êcil pen_air ini dibesarân dibesarân di kejed[ di tengah-tengah $ani Asad[ ra^_at a_ahn_a. %a hidZp di dalam âlangan êlZarga bangsaàn _ang gemar bero_a-o_a. ehidZpann_a sebagai ana^ seorang raja berpengarZh seâli dalam pembentZân êpribadiann_a. %a memiliî êbiasaan bermain cinta[ bermabZ^-mabZ^ân[ dan melZpaân segala êàjiban sebagai ana^ raja _ang _ ang seharZsn_a pandai maàs diri dan berlatih ZntZ^ memimpin mas_araât. %a êrapâli dimarahi oleh a_ahn_a ârena perangain_a _ang bZrZ^[ bZrZ^ [ bahân a^hirn_a dia diZsir dari istana. Selama masa pembZangan[ fmrZy al-ais bergabZng dengan para _amZn[ preman/brandalan[ serta tZnaìsma Arab _ang seba_a dengann_a. %a mengembara ê sebagian besar daerah jairah Arab ZntZ^ menghabisân à^tZn_a bersama mas_araât $adZi. wrang-orang $adZi ini gemar seâli mengi^Ztin_a ârena disamping mereâ bZtZh aân hartan_a[ mereâ jZga membZtZhân spritit leàt pZisi-pZisin_a ZntZ^ menghadapi laàn-laàn







































Sehingga pertempZran itZ berêcamZ^ lama[ dan a^hirn_a ia melariân diri menZjZ êrajaan omaì #imZr \$_antiZm] di #Zrî. i tengah perjalanan[ pen_air itZ terbZnZh oleh mZsZhn_a dan di maâmân di ôta Angâra[ #Zrî[ #Zrî[ dan tida^ diêtahZi secara pasti tahZn berapa ia i a terbZnZh[ diperîraân ^Zrang lebih (2 sebeZm !ijri__ah ataZ Y30-YX0 *asehi. ar_a Sastra fmrZy Al-ais Sebagian besar ahli sastra Arab berpendapat bahà diantara pZisi-pZisi al*Zyallaat[ pZisi fmrZy al-ais merZpaân pZisi _ang palin terênal dan mendZdZî posisi penting dalam ^haanah êsZsastraan Arab Jahili__ah. *Zyallaat fmrZy al-ais merZpaân peninggalan _ang paling monZmental _ang mempZn_ai peranan penting dalam perêmbangan êsZsastraan êsZsastraan Arab pada masa-masa selanjZtn_a. )Zisi-pZisin_a seringâli dipaâi sebagai reerensi dalam âjian ilmZ-ilmZ bahasa Arab seperti nah`Z[ shar[ maZpZn balaghah. eistimeàan pZisi-pZisin_a[ bersandarân pada ê^Zatan da_a ^ha_aln_a dan pengalaman dalam pengembaraann_a. $ahasa _ang digZnaân sangat tinggi dan isin_a padat. $ait-bait pZisin_a menggambarân me nggambarân cerita _ang panjang[ satZ bait pZisin_a memiliî tZjZan _ang sangat ban_a^. %a jZga dianggap sebagai orang pertama _ang menciptaân cara menari^ perhatian dengan cara istiâZsShahb_+,[ cara seperti ini sangat menari^ bila digZnaân dalam pZisi ghaal dan tas_bib \cara ZntZ^ mera_Z ànita][ dan cara seperti itZlah _ang amat digemari





































alaZpZn pemaâian âta-âta îasan[ pengibaran dengan alam[ dan simbolisasin_a[ tida^ han_a didominasi oleh pZisi-pZisi fmrZy al-ais[ tetapi dila^Zân jZga oleh para pen_air lain. Aân tetapi[ para ahli pZisi Arab[ berpendapat bahà ialah orang _ang pertama âli menciptaân pZisi-pZisi ôntoversial pada amann_a[ dan tida^ jarang âta-âta _ang bernada sinisme jZga dipaâi oleh fmZ al-ais dalam pZisi-pZisin_a. #erâdang #erâdang ia jZga berâta vZlgar _ang mengarah ê ê pornogra dalam ZngâpanZngâpan ômparasi dan pembicaraann_a mengenai ànita. #erciZm #erciZm pZla aroma a roma êcerdasan dan êpiaàiann_a[ serta tersirat pZla indiâsi-indiâsi êpemimpinann_a. !al itZ diantaran_a terdapat dalam âta-âtan_a di baàh ini: V;P< §¨KM< MR› ™I Õ RG8 B49= ŸŠ”@< V«7 V@K 9=M‘ Iˆ €N ³4P5 Õ ëž6K B48 BK ™G< DRŽ VåI {adis-gadis itZ terZs melahap dagingnn_a dan lema^n_a bagaiân âin sZtra pZtih{ {*ereâ terZs memasa^ daging antara _ang matang dengan dipanggang[ dan ada _ang direbZs setengah matang{ <

V4G‘ GŽˆ ™4@K ‚~Œ ‚@Hˆ K “ˆ N




































aman dari intaian orang âmpZng{ {*aâ ^Ztari^ dirin_a sehingga ia dapat merapat me rapat êpada^Z[ perZtn_a ramping dan dadan_a pZtih bagaiân âca{. {&ehern_a jenjang ba^ leher îjangi[ jiâ ji â dipanjangân tida^ bercacat sediît pZn[ ârena lehern_a dipenZhi âlZng permata{. {ambZtn_a _ang panjang dan hitam bila terZrai di bahZn_a bagaiân ma_ang ôrma{. )ada bait pZisi di atas fmrZy al-ais al- ais menggambarân êcantiân êâsihn_a êâsihn_a dengan ga_an_a _ang ^has[ dan gambaran _ang seindah itZ tida^ dapat terlZîsân[ êcZali bagi orang _ang mempZn_ai da_a ^ha_al _ang tinggi[ ditambah dengan pengalaman _ang lZas[ sehingga dengan itZ semZa ia dapat melZîsân sesZatZ dengan berbagai macam perZmpamaan dan sepertin_a benar-benar benar-benar terjadi. ontoh lain _ang menZnjZ^ân êmahiran pen_air ini dalam menggambarân sZatZ êjadian dengan ga_an_a _ang ^has sehingga ba_angan _ang ada benarbenar terjadi. Seperti êsZsahan _ang dialamin_a pada malam hari[ seperti dibaàh ini+11,: ‚G;?4< ‹NR< N~T8 U ± GC Õ F




































mereâ[ bahân pen_air ini menZnggZ êberangâtan âZm ànita. an êtiâ âZm ànita êlZar menZjZ mata air[ maâ fmrZy al-ais êlZar mendahZlZi mereâ agar dapat sampai lebih dahZlZ. Sesampain_a di mata air _ang bernama JZljZl _ang terleta^ di daerah indah \kejed][ pen_air pen_air ini langsZng bersembZn_i di bali^ batZ _ang tida^ terlalZ jaZh dari tempat itZ. etiâ rombongan rombongan ànita _ang di dalamn_a terdapat êâsihn_a tiba di mata air JZljZl[ maâ mereâ langsZng langsZng menanggalân paâiann_a masing-masing[ masing-masing[ dan meleta^ânn_a di atas batZ. Setelah mereâ me reâ masZ^ ê dalam air[ maâ fmrZy alais _ang tengah as_i^ memperhatiân dari bali^ batZ[ langsZng mengambil paâian mereâ semZa[ dan berjanji tida^ mengembaliânn_a mengem baliânn_a êcZali bila mereâ êlZar dari mata air itZ dengan êadaan telanjang bZlat. *elihat êjadian itZ[ semZa âZm ànita terêjZt dan meminta fmrZy al-ais ZntZ^ mengembaliân paâian mereâ. kamZn fmrZy al-ais al- ais tetap bersiêras tida^ mengembaliân paâian mereâ bila mereâ tida^ maZ êlZar dalam êadaan telanjang bZlat. A^hirn_a[ dengan êadaan terpa^sa âZm ànita itZ êlZar dari mata air JZljZl dalam êadaan telanjang bZlat ZntZ^ mengambil paâian mereâ m ereâ dari tangan fmrZy al-ais[ tetapi han_a fnaiah _ang tida^ maZ êlZar dari mata air[ dan ia meminta fmrZy al-ais ZntZ^ mengembaliân paâiann_a. Setelah ia mengetahZi bahà fmrZy al-ais tida^ aân mengembaliân paâiann_a[ maâ dengan terpa^sa fnaiah êlZar dari mata air dengan êadaan telanjang dan





































11. !ani $in abishah $in !ani $in *asyZd As_-S_aibani !ani bin abishah bin !ani bin *asyZd as_-S_aibani adalah seorang êpala âbilah dari bani S_aiban[ _ang terênal dengan êberaniann_a pada a^hir aman Jahili__ah. *engenai êberaniann_a[ sZatZ hari[ ia diminta oleh aja isra dari )ersia[ ZntZ^ memberiân amanat êpada kZyman bin al-*andZr[ salah seorang aja *Znadirat di !ira[ %ra^[ tetapi ia menola^. *aâ[ terjadilah peperangan antara )ersia dan $a^r[ sZ^Z bani !ani[ di sebZah tempat deât $asrah di %ra^[ _ang diênal dengan perang i aar \_aZmZ i aar][ dalam peperangan itZ sZ^Z $a^r memperoleh êmenangan. i baàh ini adalah ad alah pidato !ani êpada âZmn_a pada perang tersebZt: { ?Hˆ BK 9?¦< “‰I ŠM¨< [ BK ‚6=  Š”< “‰ [ ŠI97 Ä~ BK 94„ ŠI”@K [ †<œ 9O8 [ 9>@K = ‚7 F6K ‹9›ˆ ŠN6<9¥ [ ‚7 B@< [´Š8M;H BK 94„ LN< ?¨;H [4~M< I 46< 9P«< [ M8 BK =6G< 7 NG‘ 9O8 [ È = ŠNR«<I [ –CŒ{. {ahai segenap orang-orang âbilah $a^r[ mati dalam medan {ahai me dan peperangan lebih bai^ daripada orang _ang selamat dengan lari dari perang. *elariân diri \êta^Ztan] \êta^Ztan] tida^ aân men_elamatân dari ta^dir. ta^dir. SesZnggZhn_a êsabaran merZpaân salah satZ a^tor pen_ebab êmenangan. ematian ematian bZânlah sebZah êhinaan. *en_ongsong êmatian \maZt] lebih bai^ daripada menghindarin_a.







































{ [R?¦„ˆ 6K–Œ 94„I [@P~ RCˆ ¢NG< Vž7Î [™›NGK W9< ‚GCÎ [R4<Cˆ €4Œ Vž7ˆ “‰ ¬@<I [@5 ›9K ‹¬< [W< 9 ± ><I [DNRK ”O<I [D6K ƒM¦< [R‘M5ˆ €?¤< Vž7Î €NHI [ŽŠI B«< B˜I [ 9?¦< ŠNKŒ 94„I 9¨P< [ Í;PK ¬@<I [ŸNR< Ÿˆ9< 7È NŽI ›9K ó<› “› F;~8 LM7 BK [‚Cˆ9< 7 Íš5‰ BK 94„ 4C9< 7 Íš5‰ [¦C B«< IŒ Vž7ˆ .<<  ¬@= €9< [Ì9?< F7„ BK ¢NG< 9  [€<8 ±  [R8 94Kˆ  š8 š?< 9 ±  K ¬< BK †4PO8 [F9=9H £6˜ BK 9¦6<8 N6< ˜ˆ [4¦6<8 €9= ™< BK “NCŒ 94„ [DŠ9?< BKI 9P~ [ M BK –=… [ š?< [FGC7 V4G‘I ™O˜ £¦< [FCH 9 BK †?˜ [V< †G8 ³




































Zs menjaàb: {Aâl _ang membZat seseorang dapat mengenal dirin_a{. aisar bertan_a: {%lmZ apaâh _ang paling Ztama}{ Ztam a}{ Zs menjaàb: {%lmZ _ang dapat membZat seseorang melindZngi dirin_a{. aisar bertan_a: {Siat apaâh _ang paling mZlia dari seorang ^satria}{ Zs menjaàb: {'aitZ {'aitZ siat ^satria seseorang aân mampZ mengendaliân air mZân_a{. aisar bertan_a: {!arta apaâh _ang paling mZlia}{ Zs menjaàb: {!arta _ang dapat membZat seseorang dapat men_elesaiân ha^-ha^n_a{. kabi *Zhammad Sa` sebelZm diZtZs menjadi pernah mendengar Zs berorasi





































tZa renta maZpZn mereâ _ang mZda belia{ {'ang {'ang telah berlalZ ta^ aân êmbali lagi êpada^Z[ dan sementara mereâ _ang masih tersisa ta^ aân pernah tetap berada{ {A^Z pZn _aîn[ bahà ta^ a_al lagi a^Z pZn pasti berlalZ pergi[ menZjZ tempat ê mana âZm^Z pergi{ http=>>waklehganteng8?logspot8co8i@><: http=>>waklehganteng 8?logspot8co8i@><:<>:C>kajian6sastra <>:C>kajian6sastra6ara?8html 6ara?8html





































ditZlis masing-masing penZlis sejarah êsZsastraan Arab[ bai^ dari segi peristilahann_a maZpZn dari segi à^tZn_a. )ada ZmZmn_ ZmZmn_a[ a[ period periodesa esasi si êsZsas esZsastr traan aan dibagi dibagi sesZai sesZai dengan dengan perZbahan politi^. Sastra dianggap sangat tergantZng pada revolZsi sosial ataZ politi^ sZatZ negara dan permasalahan menentZân periode diberiân pada sejaraàn politi^ dan sosial[ dan pembagian sejarah _ang





































Y. )eriode êbangîtan êbangîtan êmbali êsZsastraan êsZsastraan Arab| periode êbangîtan ini dimZlai dari masa pemerintahan Ali )as_a \1220 !/1(0Y *] hingga masa seârang. AdapZn !$ha# !$ha##a #a) ) SaB) SaB) dan Ah#a Ah#a) ) -ahB -ahB%% \1Y3: Y-] membagi periodesasi êsZsastraan êsZsastraan Arab ê dalam enama periode sebagai beri^Zt: 1. )eriode Jahili__ah[ dimZlai seîtar satZ tengah abad sebelZm







































3.

"eriode $ani Abbas[

dimZlai dengan berdirin_a dinasti mereâ dan





































melZas[ hingga nama pen_air itZ aân diênal oleh segenap bangsa Arab





































$ahân[ kabi pernah menghadiahân bZrdah \gamis]-n_a êpada





































pertengahan[ aman *amlZ^[ ataZ aman #Zrî.Secara ZmZm





































ari masa asZlZllah[ hZahZrasidin[ sampai êrZntZhan Abasiah

Sejarah Sastra Arab

Recommend Documents