Sejarah Filsafat Umum

SEJARAH FILSAFAT 1. Masa Masa Yuna Yunani ni Yun Yunani ani terl terlet etak ak di As Asia ia Keci Kecil. l. Kebi Kebias asaan aan mere mereka ka hidu hidup p seba sebaga gaii nela nelaya yan n

mewa mewarn rnai ai

kepe keperc rcay ayaa aan n

yang yang

dian dianut utny nya, a,

yait yaitu u

keku kekuat atan an..

Hubu Hubung ngan an manu manusi sia a deng dengan an Sang Sang Maha Maha Penc Pencip ipta ta bers bersif ifat at form formal alit itas. as. Artinya, kedudukan Tuhan terpisah dengan kehidupan manusia. Kepercayaan, yang bersifat formalitas ini ditentang oleh Homerus deng dengan an dua dua buah buah kary karyan anya ya yang yang terk terken enal al;; yait yaitu u Ilias dan Odyseus; Odyseus; memuat nilai-nilai yang tinggi dan bersifat edukatf. Ahli pikir pertama kali yang muncul adalah Thales (+ 625 – 545 SM) yang berhasil mengembangkan geometri dan matematika; Liokippos dan Democritos Democritos mengemban mengembangkan gkan teori teori materi; materi; Hipocrate Hipocrates s mengembang mengembangkan kan ilmu kedokteran, kedokteran, Euclid Euclid mengembang mengembangkan kan geometri geometri deduktif; deduktif; Socrates Socrates meng mengem emban bangk gkan an teor teorii tent tentang ang mora moral; l; Plat Plato o meng mengem emba bang ngkan kan teor teorii tentang ide; Aristoteles mengembangkan teori yang menyangkut dunia dan benda dan berhasil mengumpulkan data 500 jenis binatang (ilmu biol biolog ogi) i).. Suat Suatu u kebe keberh rhas asil ilan an yang yang luar luar bias biasa a dari dari Aris Aristo tote tele les s adal adalah ah menemukan sistem pengaturan pemikiran (logika formal) yang sampai sekarang masih dkenal. 2. Masa Masa Abad Abad Perte Pertenga ngahan han Masa Masa ini diawal diawalii dengan dengan

lahir lahirnya nya filsafat filsafat eropa. eropa. Pemik Pemikira iran n filsafa filsafatt

abad perten pertengah gahan an didomi didominasi nasi oleh oleh agama. agama. Maka Maka dirika dirikanla nlah h sekola sekolahh-

Http://gezafa.blogspot.com

seko sekola lah h

yang yang

memb member erii

pela pelaja jara ran n

gram gramat atik ika, a,

dial dialek ekti tika, ka,

geom geomet etri ri,,

aritmatika, astronomi, dan musik. Pada abad ke 6 M. Di kalangan para ahli pikir islam (periode filsafat Skolastik islam) muncul : Al-Kindi, Al-Farabi, Al-Gazali, Ibnu Bajah, Ibnu Tufail, Ibnu Rusyd. Periode Skolastik islam ini berlangsung tahun 850-1200. 850-1200. Mereka mengadakan perpaduan dan sinkretisme antara agama dan filsafa filsafat. t. Kemudi Kemudian an pikir pikiran-p an-piki ikiran ran ini masuk masuk ke Eropa Eropa yang yang merup merupakan akan sumbangan islam yang paling besar. Peralihan dari abad pertengahan ke abad modern modern dalam dalam sejara sejarah h filsafa filsafatt dis disebu ebutt sebagai sebagai masa masa perali peralihan han (masa (masa transi transisi) si),, yaitu yaitu muncul munculnya nya Renaissance dan Humani Humanisme sme yang yang berlangsung pada abad 15-16. 3. Masa Masa Ab Abad ad Mod Moder ern n Pada masa abad modern ini berhasil menempatkan manusia pada tempat yang sentral dalam pandanan kehidupan sehingga corak pemikirannya antroposentris, yaitu pemikiran filsafatnya mendasarkan pada akal fikir dan pengalaman. Rene Descartes Descartes (1596-16 (1596-1650) 50) sebagai sebagai bapak filsafat modern modern yang berhasi berhasill memaduk memadukan an antara antara metode metode ilmu ilmu alam alam dengan dengan ilmu ilmu pasti pasti ke dalam pemikiran filsafat. Pada abad ke-18, perkembangan pemikiran filsafat mengarah pada filsafat filsafat ilmu pengetahuan. pengetahuan. Tokoh-tokohny Tokoh-tokohnya a antara antara lain Geoge Berkeley Berkeley (1685-1753), (1685-1753), David Hume (1711-1776), Rousseau (1722-1778). (1722-1778).


Di Jerman muncul Chirstian Wolft (1679 – 1754) dan Immanuel Kant (17 (1754

–

1804),

yang ang

meng mengup upay ayak akan an

agar agar

fil filsafa safatt

menj enjadi adi

ilmu

pengetahuan yang pasti dan berguna. Abad ke-19, perkembangan pemikiran filsafat terpecah belah. Ada filsafat Amerika, filsafat Prancis, filsafat Inggris, filsafat Jerman. Tokohtokohn tokohnya ya adalah adalah : Hegel Hegel (1770 (1770-18 -1831 31), ), Karl Karl Marx Marx (1818 (1818-18 -1883 83), ), August August Comte (1798-1857), JS. Mill (1806-1873), (1806-1873), John Dewey (1858-1952). (1858-1952). 4. Masa Abad Abad Dewasa Dewasa Ini Ini (Filsaf (Filsafat at Abad ke-20) ke-20) Fils Filsaf afat at Dewa Dewasa sa Ini Ini atau atau Fils Filsaf afat at Ab Abad ad Ke-2 Ke-20 0 juga juga dise disebu butt Fils Filsaf afat at Kont Kontem empo pore rer. r. Ciri Ciri khas khas pemi pemiki kira ran n fils filsafa afatt ini ini adala adalah h dese desent ntra rali lisas sasii manusia. Dalam Dalam bidang bidang bahasa bahasa terdap terdapat at pokok-p pokok-pokok okok masalah masalah,, yaitu yaitu arti arti kata-k kata-kat ata a

dan arti arti pern pernya yata taanan-pe pern rnya yata taan an..

Maka Maka,,

anal analit itiika, ka,

yang ang

tent tentan ang g

di

dal dalamny amnya a

membah mbahas as

timb timbul ulla lah h car cara

fils filsafa afatt

menga engatu turr

pemakaian kata-kata / istilah-istilah karena baha sebagai objek terpenting dalam pemikiran filsafat, para ahli pikir menyebutnya sebagai logosentris. Para paruh pertama abad ke-20 ini timbul aliran-aliran kefilsafatan, seperti Neo-Thomisme, Neo-Kantianisme, Neo-Hegelianisme, Kritika Ilmu, Historism Historisme, e, Irasionalism Irasionalisme, e, Neo-Vitali Neo-Vitalisme, sme, Spiritual Spiritualisme isme,, Neo-Positi Neo-Positivism visme. e. Pada Pada Awal Awal belahan belahan akhir akhir abad ke-20 ke-20 muncul muncul aliran aliran-ali -aliran ran kefils kefilsafat afatan an yang lebih dapat memberikan corak pemikiran dewasa ini, seperti filsafat Analitik, Filsafat Eksistensi, Strukturalisme, Kritika Sosial.


Filsafat Yunani

Orang ang

yunani ani

yang

hidup

pada ada

abad

keke-6

SM

mempunyai

sistem

kepercaya kepercayaan, an, bahwa suatu kebenaran kebenaran lewat akal pikir (logos) tidak berlaku, yang berlaku hanya suatu kebenaran yang bersumber pada mitos (dongengdongeng). Set Setelah elah pada ada

abad abad keke-6

SM muncu uncull

seju sejum mlah ahli ahli piki pikirr

yang ang

mene menent ntan ang g adan adanya ya mito mitos. s. Kead Keadaa aan n yang yang demi demiki kian an ini ini seba sebaga gaii su suat atu u demitolo demitologi, gi, artinya artinya suatu kebangkitan kebangkitan pemikiran pemikiran untuk menggunakan menggunakan akal pikir dan meninggalk meninggalkan an hal-hal hal-hal yang sifatnya mitologi. mitologi. Timbullah Timbullah peristiwa peristiwa ajaib The Greek Miracle, yang nantinya dapat dijadikan sebagai landasan peradaban dunia. Berikut ini terdapat tiga faktor yang menjadikan filsafat yunani lahir : a. Kaya akan mitos mitos (dongeng), (dongeng), seperti seperti syair Homerus, Homerus, Orpheus, Orpheus, dan lain-lai lain-lain. n. b. Kary Karya a Home Homeru rus s memp mempun unya yaii kedu kedudu duka kan n yang yang sang sangat at pent pentin ing g untu untuk k pedoman hidup orang-orang Yunani. c. Peng Pengar aruh uh ilmu ilmu peng penget etahu ahuan an yang yang bera berasa sall dari dari Baby Babylo loni nia a di Lemb Lembah ah Sungai Nil. Zaman Zaman Yunani Yunani terbagi terbagi Periode Periode Yunani Yunani Kuno Kuno dii diisi si oleh oleh Ahl Ahlii pikir pikir alam alam (Thales, Anaximandros, Pythagoras, Xenophanes, dan Democritus) dan pada Peri Period ode e Yuna Yunani ni Klas Klasik ik diis diisii oleh oleh Ah Ahli li piki pikirr sepe sepert rtii Socr Socrat ates es,, Plat Plato, o, dan dan Aristoteles.


A. Yuna Yunani ni Kuno Kuno Periode Yunani Kuno ini lazim disebut periode filsafat alam. Karena pada periode periode ini ditandai ditandai dengan munculn munculnya ya para ahli pikir pikir alam. Para Para pemikir filsafat Yunani yang pertama berasal dari Miletos, sebuah kota perantauan Yunani yang terletak di pesisir Asia Kecil. 1.

Thales (625 – 545 SM) Thales sebagai salah satu dari tujuh orang bijaksana (Seven (Seven Wise Men of Greece). Greece ). Aristoteles memberikan gelar The Father of Philosophy, juga menjadi penasihat teknis ke-12 kota Ionia. Salah satu jasanya yang besar adalah meramal gerhana matahari pada tahun 585 SM. Menurut pendapatnya semua yang berasal dari air sebagai materi dasar kosmis. Dari pendapat itu dapat kita artikan bahwa apa yang disebut sebagai arche (asas pertama dari alam semesta) adalah air. Katanya, semua berasal dari air, dan semuanya kembali menjadi air. Bahwa bumi terletak di atas air, dan bumi merupakan bahan yang muncul dari air dan terapung di atasnya. a tasnya.

2.

Anaximandros (640 – 546 SM) Ia meru merupak pakan an orang orang pert pertam ama a yang yang memb membuat uat peta peta bumi bumi.. Pemik Pemikira iranya nya,, dalam dalam member memberika ikan n pendap pendapat at tentan tentang g arche (asas pertama pertama alam semesta), semesta), ia tidak menunjuk menunjuk pada salah satu unsur yang yang dapat dapat diamat diamatii oleh oleh indra, indra, tetapi tetapi ia menun menunjuk juk dan memil memilih ih


pada sesuatu yang tidak dapat diamati indera, yaitu to apeironi yang tak terbatas. 3.

Phytagoras (+ 572 – 497 SM) Ia dila dilahi hirk rkan an di Pu Pula lau u Samo Samos, s, Ioni Ionia. a. Menu Menuru rutt Aris Aristo toxe xeno nos s seorang seorang murid murid Aristotel Aristoteles, es, Phytagoras Phytagoras pindah ke kota Kroton, Italia Italia Selatan karena tidak setuju dengan pemerintahan Polykrates yang bersifat tirani. Pemiki Pemikiran ranya, ya, substan substansi si dari dari semua semua benda benda adalah adalah bil bilanga angan, n, dan dan sega segala la geja gejala la alam alam meru merupa pakan kan peng pengun ungk gkap apan an indr indraw awii dan perbandingan-perbandingan matematis. Ia mengemukakan bahwa setiap bilangan dasar dari 1 sampai 10 mempunyai kekuatan dan arti sendiri. Phytagoras lah yang mengatakan pertama kali bahwa alam semesta

itu

merupaka akan

satu

keseluruhan

yang

teratu atur.

Keharmonisan dapat tercapai dengan menggabungkan hal-hal yang berlawanan, seperti:

– Terbatas – tak terbatas – Ganjil – genap – Satu – banyak – Laki-laki – perempuan – Bujur sangkar – empat persegi panjang – Diam – gerak – Lurus – bengkok


– Baik – buruk – Terang – gelap – Kanan – kiri. Seba Sebagai gai seor seorang ang yang yang ahli ahli mate matema mati tika ka abadi abadi ia deng dengan an dalilnya. Jumlah dari luas dua sisi sebuah segitiga siku-siku adalah sama dengan luas sisi miringnya (a2 + b2 = c2). 1.

Xenophanes (570 - ? SM) Ia lahi lahirr di Xolo Xolopho phon, n, As Asia ia Keci Kecil. l. Ia lebi lebih h tepa tepatt dikat dikataka akan n penyai penyairr dari dari pada pada ahli ahli pikir pikir (filos (filosof) of),, hanya hanya karena karena ia mempun mempunyai yai daya nalar yang kritis dan mempelajari pemikiran-pemikiran filsafat pada pada saat itu. itu. Pendap Pendapatn atnya ya yang yang termua termuatt dalam dalam kritik kritik terha terhadap dap Homerus dan Herodotus, ia membantah adanya antropomorfisme Tuh Tuhanan-tu tuha han. n.

Yait Yaitu u

Tuha Tuhan n

digam digambar barka kan n

sebag sebagai ai

seak seakanan-aka akan n

manusia. Kritik ini ditujukan kepada anggapan-anggapan lama yang berdasar pada mitologi. 2.

Heraclitos (535 – 475 SM) Ia lahi lahirr di Ephe Ephesu sus, s, ia mend mendapa apatt julu julukan kan si gela gelap, p, karen karena a untuk menelusuri gerak pikirannya sangat sulit. s ulit. Pemi Pemiki kira ran n fils filsafa afatt nya nya terk terken enal al deng dengan an fils filsaf afat at menj menjad adi. i. Ucapannya yang terkenal: Panta rhei kai uden menci, artinya segala sesuatu sesuatuny nya a menga mengalir lir bagaika bagaikan n arus arus sungai sungai dan tidak tidak satu satu orang orang pun dapat masuk ke sungai yang sama dua kali. Alsannya, karena


air sungai yang pertama telah mengalir, berganti dengan air yang berada dibelakangnya. Heraclitos yang mengemukakan pendapatnya bahwa segala yang yang ada ada sela selalu lu beru berubah bah dan dan seda sedang ng menj menjad adi, i, ia memp memper erca caya yaii bahwa arche (asas yang pertama dari alam semesta) adalah api. Api diangg dianggapn apnya ya sebagai sebagai lamban lambang g peruba perubahan han dan kesatu kesatuan. an. Api mempunyai

sifat

memusnahkan

segala

yang

ada,

dan

meng mengub ubah ahny nya a sesu sesuat atu u itu itu menj menjad adii abu abu atau atau asap asap.. Wal Walaupu aupun n sesuatu itu apabila dibakar menjadi abu atau asap, toh adana api tetap ada. Segala sesuatunya berasal dari api, dan akan kembali ke api. Menurut Menurut pendapatnya, pendapatnya, di dalam arche terkandung terkandung sesuatu sesuatu yang hidup (seperti roh) yang disebutnya sebagai logos (akal atau semacam wahyu). 3.

Parmenides (5 (540-475 SM) Ia lahir lahir di kota kota Elea, Elea, dialah dialah yang pertam pertama a kali kali memik memikirk irkan an tentang hakikat tentang ada (being (being). ). Menu Menuru rutt pend pendap apat atny nya, a, apa apa yang yang dise disebu butt seba sebagai gai real realit itas as adalah bukan gerak dan perubahan. Yang ada (being (being)) itu ada, yang ada tidak dapat hilang menjadi tidak ada, dan yang tidak ada tidak mungkin muncul menjadi ada, yang tidak ada adalah tidak ada, sehingga tidak dapat dipikirkan.


Yang dapat dipikirkan hanyalah yang ada saja, yang tidak ada tidak dapat dipikirkan. Jadi, yang ada (being (being)) itu satu, umum, tetap, dan tidak dapat dibagi dibagi-bag -bagii karen karena a memba membagi gi yang yang ada akan akan menim menimbul bulkan kan atau melahirkan banyak yang ada, dan itu tidak mungkin. 4.

Zeno (+ 490 – 430 SM) Zeno lahir di Elea, dan da n murid dari Parmenides. Menuru Menurutt Arist Aristote oteles les,, Zenol Zenolah ah yang yang menem menemukan ukan diale dialekti ktika, ka, yaitu suatu argumentasi yang bertitik tolak dari suatu pengandaian atau hipotesis, dan dari hipotesis tersebut ditarik suatu kesimpulan. Sebagai Sebagai contoh contoh dalam dalam mengem mengemuka ukakan kan hipote hipotesis sis terhad terhadap ap melawan gerak adalah sebagai berikut: a. An Anak ak panah panah yang yang dile dilepa pask skan an dari dari busur busurny nya a sebag sebagai ai hal yang yang tidak tidak berger bergerak ak karena karena pada pada setiap setiap saat anak panah panah terseb tersebut ut terhenti di suatu tempat tertentu. b. Achiles Achiles si jago lari lari yang termasyh termasyhur ur dalam mitolo mitologi gi Yunani tidak tidak dapat menang melawan kura-kura, karena kura-kura berangkat sebelum Achiles, sehingga Achiles lebih dahulu harus melewati ata atau

mencapai titik

di

mana

kur kura-kura

berada

saat dia

berangkat. 1.

Empedocles (490 – 435 SM) Lahi Lahirr di Akra Akrago gos, s, pula pulau u Sici Sicili lia. a. Ia pand pandai ai dala dalam m bida bidang ng kedokteran, penyair retorika, politik dan pemikir.


Empedo Empedocl cles es sepend sependapat apat dengan dengan Parme Parmenid nides, es, bahwa bahwa alam alam semesta di dalamnya tidak ada hal yang dilahirkan secara baru, dan tida tidak k ada ada hal yang yang hila hilang ng.. Tetap Tetapii ia memp memper erta taha hank nkan an adan adanya ya plural pluralita itas s dan perubah perubahan an dari dari hasil hasil pengam pengamata atan n inder indera. a. Realit Realitas as tersusun empat unsur, yaitu api, udara, tanah dan air. Kemudian, empat unsur tersebut digabungkan dengan unsur yang berlawanan. Terdapat dua unsur yang mengatur perubahan-perubahan di alam semesta ini, yaitu, cinta dan benci. Cinta mengatur ke arah pengabungan, benci mengatur ke arah perceraian atau perubahan. 2.

Anaxagoras (+ 499 – 420 SM) Ia dilahirkan di kota Klazomenai, Ionia. Pemikirannya, realitas bukanl bukanlah ah satu, satu, tetapi tetapi terdir terdirii dari dari banyak banyak unsur unsur dan tidak tidak dapat dapat dibagi-bagi, yaitu atom. Atom ini sebagai bagian yang terkecil dari materi sehingga tidak dapt terlihat dan da n jumlahnya tidak terhingga. Ten Tentan tang g terb terben entu tuk k nya nya duni dunia a (kos (kosmo mos) s),, atom atom-a -ato tom m yang yang berbeda bentuk nya itu saling terkait, kemudian digerakkan oleh puting puting beliun beliung. g. Semakin Semakin banyak banyak atom-a atom-atom tom yang yang berger bergerak ak akan akan menimbulkan pusat gerak (atom yang padat). Anax An axag agor oras as

menge engemu muka kaka kan n

yang yang

menye enyeba babk bkan an

beni benih h

menjadi kosmos adlah nus. nus. Nus, yang berarti roh atau rasio. Tidak tercampur dengan benih-benih dan terpisah dari semua benda. Nus mengenal dan menguasai segala sesuatu.


Karen ajaran Anaxagoras tentang nus inilah, untuk pertama kalin kalinya ya dlaam dlaam fils filsafa afatt dike dikena nall adany adanya a pemb pembed edaan aan antar antara a yang yang jasmani dan yang rohani.

3.

Democritus (460 – 370 SM) Ia lahir di Kota Abdera di pesisir Thrake di Yunani Utara. Dari karya-karyanya ia telah mewariskan sebanyak 70 karangan tentang berm bermac acam am-m -mac acam am

masal masalah, ah,

sepe sepert rtii

kosm kosmol olog ogi, i,

mate matema mati tika, ka,

astronomi, logika, etika, teknik, musik, puisi, dan lain-lainnya. Pemiki Pemikiran rannya nya adalah adalah bahaw bahaw reali realitas tas bukanl bukanlah ah satu, satu, tetapi tetapi terdiri dari banyak unsur dan jumlahnya tak terhingga. Unsur-unsur tersebut merupakan bagian materi yang sangat kecil yang disebut atom. Menurut pendapatnya, atom-atom itu selalu bergerak, berarti harus harus ada ruang ruang kosong kosong.. Maka, Maka, Democr Democritu itus s berpen berpendapa dapatt bahwa bahwa realiatas itu ada dua, yaitu atom itu sendiri (yang penuh) dan ruang tempat atom bergerak (yang kosong). A. Yunan Yunanii Klasi Klasik k Pada periode Yunani Klasik ini semakin besar minat orang terhadap filsafat. Aliran yang mngawali periode Yunani Klasik ini adalah Sofisme. Sofi Sofism sme e ini ini bera berasal sal dari dari kata kata sophos yang yang art artin inya ya

cerd cerdik ik pan pandai dai..


Keahliannya dalam bidang bahasa, politik, retorika, dan terutama tentang kosmos. Antara Antara kaum Sofis Sofis dengan dengan Socrat Socrates es mempu mempunya nyaii hubung hubungan an yang yang erat sekali. Mereka itu hidup sezaman, pokok permasalahan pemikiran meraka juga sama, yaitu manusia. Perbedaan antara kaum Sofis dengan Socrates adlah bahwa pemikiran filsafat Socrates sebagai suatu raksi dan kritik terhadap pemikiran kaum Sofis.

Kaum Sofis Istilah Sofis yang berasal dari kata sophistes mempunyai pengertian seorang sarjana atau cendikiawan. Terdapat tiga faktor yang mendorong timbulnya kaum sofis, yaitu sebagai berikut : a. Perk Perkem emban banga gan n seca secarr pesat pesat kota kota At Athe hena na dala dalam m bidan bidang g poli politi tik k dan ekonomi. b. Kota Athena Athena sebagai sebagai pusat politik politik sehingga sehingga peranan peranan pendidikan pendidikan sangat sangat penting untuk mendidik kaum mudanya. c. Terbuk Terbukany anya a masyar masyarakat akat Yunani Yunani terhadap terhadap budaya budaya luar luar akan akan membua membuatt orang-orang Yunani menjadi dinamis dan berkembang. Salah satu Sofisme adalah Gorgias (480 – 380 SM).

Gorgias (480 – 380 SM) Ia lahir lahir di Leonti Leontinni nni,, Sicil Sicilia. ia. Menur Menurut ut pendap pendapatn atnya ya yang yang pentin penting g adalah bagaimana dapat meyakinkan orang lain agar menerima pendapat kita.


Pemikirannya yang penting adalah : a. Mencari Mencari keteran keterangan gan tentang tentang asal usul usul y yang ang ada b. Baga Bagaiimana ana

per peran

manu anusia sia

seba sebaga gaii

makhl akhluk uk

yang yang

mempu empuny nyai ai

kehendak berpikir c. Nor Norma yang ang sifa sifattnya nya umum umum tida tidak k ada, ada, yang anga ada ada nor norma yang ang individualistis (subjektivisme). d. Bahw Bahwa a

kebe keben naran aran tidak idak dapa dapatt

dike dikettahui ahui sehi sehing ngga ga ia

term ermasuk asuk

penganut Skeptisisme. Aspek Asp ek positi positiff dari dari adanya adanya aliran aliran Sofism Sofisme e ini akan mempe mempenga ngaruh ruhii terh terhad adap ap kebud kebuday ayaa aan n Yunan Yunani, i, yait yaitu u su suatu atu revo revolu lusi si inte intele lekt ktua ual, l, dan mengangkat manusia sebagai objek pemikiran filsafat. Aspek negatifnya aliran Sofisme membawa pengaruh yang tidak baik terhadap kebudayaan Yunani. 1. Soc Socrate rates s Ia anak anak seoran seorang g pemaha pemahatt Sophro Sophronis niscos cos,, dan ibunya ibunya bernam bernama a Phair Phairnar narete ete,, yang pekerjaa pekerjaanya nya seorang seorang bidan. bidan.

Istrin Istrinya ya bernama bernama

Xantipe yang dikenal sebagai seorang judes seorang judes (galak dan keras). Setiap mengajarkan pengetahuannya socrates tidak memungut bayaran kepada murid-muridnya. Maka ia kemudian oleh kaum sofis send sendir irii ditu ditudu duh h memb member erik ikan an ajra ajran n baru baruny nya, a, meru merusa sak k mora morall para para pemuda, dan menentang kepercayaan negara. Kemudian ia ditangkap dan akhirnya dihukum mati dengan minum racun pada umur 70 tahun yaitu pada tahun 399 SM.


Pemi Pemiki kira ran n kese keselu luru ruha han n

fils filsaf afat atny nya a

yait yaitu u

untu untuk k

meny menyel elid idik ikii

manu manusi sia a

deng dengan an meng mengha harg rgai ai nila nilaii-ni nila laii

seca secara ra

jasm jasman ania iah h

dan

rohan rohania iah h yang yang kedu keduany anya a tida tidak k dapat dapat dipi dipisah sahkan kan karen karena a deng dengan an keterkaitan kedua hal tersebut banyak nilai yang dihasilkan. 2. Plato Plato (427 (427 – 34 347 7S SM) M) Ia lahir di Athena, dengan nama asli Aristocles. Ia belajar filsafat dari Socrates, Pythagoras, Heracleitos, dan Elia. Sebagai

titik

tolak

pemikir kiran

filsaf safatn atnya,

ia

mencoba

menyelesaikan permasalahan lama: mana yang benar yang berubahubah (Heracleitos) atau yang tetap (Parmenidas). Pengetahuan yang dipero diperoleh leh lewat lewat indra indra dis disebu ebutny tnya a penget pengetahu ahuan an indra, indra, penget pengetahu ahuan an yang diperoleh lewat akal disebut pengetahuan akal.

Dunia Ide dan Dunia Pengalaman Plato Plato mener menerang angkan kan bahwa bahwa manusi manusia a itu sesung sesungguh guhnya nya berada berada dalam dua dunia, yaitu dunia pengalaman yang bersifat tidak tetap, serta dunia ide yang bersifat tetap. Dunia yang sesungguhnya atau dunia realitas itu adalah dunia ide. Plato mengemukakan mengemukakan bahwa terdapat beberapa masalah bagi manusi manusia a yang yang tidak tidak pantas pantas apabil apabila a tidak tidak menge mengetah tahuin uinya. ya. Masalah Masalah tersebut adalah sebagai berikut : a. Manusia Manusia itu mempu mempunyai nyai Tuhan Tuhan sebagai sebagai pencipt penciptanya. anya. b. Tuhan itu menget mengetahui ahui segala segala sesuatu sesuatu yang diperbua diperbuatt manusia. manusia.


c. Tuhan Tuhan hanya dapat dapat diketahu diketahuii dengan cara cara negatif, negatif, tidak tidak ada ayat, ayat, tidak ada anak dan lain-lain. d. Tuhanl anlah

yang

menjadikan kan

alam

ini

dari

tidak

mempunyai

peraturan menjadi mempunyai peraturan. Sebagai Sebagai puncak puncak pemiki pemikiran ran filsafa filsafatt Plato Plato adalah adalah pemiki pemikiran ranny nya a tentang negara, yang tertera dalam Polites dan Nomoi. Konsep Konsepnya nya tentan tentang g etika etika sama sama sepert sepertii Socrat Socrates, es, yaitu yaitu bahwa bahwa tujuan hidup manusia adalah hidup yang baik (eudaimonia (eudaimonia atau wellbeing). being). Menu Menuru rutt Plat Plato, o, di dala dalam m nega negara ra yang yang idea ideall terd terdap apat at tiga tiga golongan berikut: a. Golongan yang tertinggi (para penjaga, para filsuf)

b. Golo Golong ngan an

pemb pemban antu tu (pra (praju juri rit, t,

yang yang

bert bertug ugas as

untu untuk k

menja enjaga ga

keamanan negara) c. Golongan Golongan rakyat rakyat biasa (petani, (petani, pedagan pedagan,, tukang) tukang) Tugas Tugas negaraw negarawan an adalah adalah mencip mencipta ta kesel keselaras arasan an antara antara semua semua keahlian dalam negara (polis) sehingga mewujudkan keseluruhan yang harmonis. Apabila suatu negara telah mempunyai undang-undang dasar, bentuk bentuk pemerint pemerintahan ahan yang paling tepat adalah monarki. monarki. Sementara Sementara itu, itu, apabil apabila a suatu suatu negara negara belum belum mempun mempunyai yai undang undang-und -undang ang dasar, dasar, bentuk bentuk pemeri pemerinta ntahan han yang yang paling paling tepat tepat adalah adalah demokr demokrasi asi.. Konsep Konsep tentang tata negara ini tertera dalam Politea (Tata Negara).


1. Aristo Aristotel teles es (384 (384 – 322 322 SM) SM) Ia dilahirkan di Stageira, Yunani Utara pada tahun 384 SM. Karya Karya-ka -kary rya a

Aris Aristo tote tele les s

berj berjum umla lah h

dela delapa pan n

pokok pokok

baha bahasan san

sebagai berikut ; a. Logika Logika,, terd terdir irii dari dari : – Categoriac (kategori-kategori) – De interpretatione (perihal penafsiran) – Analytics Priora (Analitika logika yang lebih dahulu) – Analytica Posteriora (analitika logika yang kemudian)

– Topica – De sophistics elenchis (tentang cara beragumentasi kaum Sofis)

a. Filsafa Filsafatt Alam, Alam, ter terdir dirii dari dari :

– Phisica – De caelo (perihal langit) – De generatione et corruption (tentang timbul-hilangnya makhluk-

makhluk jasmani) – Meteorologica (ajaran tentang badan-badan jagad raya)

a. Psi Psikol kologi ogi,, terdir terdirii dari dari : – de anima (perihal jiwa)

parva naturalia naturalia (karangan-ka (karangan-karangan rangan kecil kecil tentang tentang pokok-pokok pokok-pokok – parva alamiah) a. biolog biologi, i, terd terdir irii dari dari :


– de partibus animalium (perihal bagian-bagian binatang) – de mutu animalium (perihal gerak binatang) – de incessu animalium (tentang binatang yang berjalan) – de generatione animalium (perihal kejadian binatang-binatang) a. Metafisika, oleh Aristoteles dinamakan sebagai filsafat pertama atau

theologica. b. Etika, Etika, terdir terdirii d dari ari :

– Ethica Nicomachea – Magna moralia (karangan besar tentang moral)

– Ethica Eudemia a. Politik Politik dan dan ekonomi ekonomi,, terdiri terdiri dari :

– Politics – Economics a. Retorika Retorika dan poetika poetika,, terdir terdirii dari dari :

– Rhetorica – Poetica Beriku Berikutt ini akan

kami kami uraikan uraikan tentan tentang g beberapa beberapa pemiki pemikiran ran

Aristoteles yang terdiri dari : a. Ajaran Ajarannya nya tentan tentang g logik logika a Suatu pengertian pengertian memuat dua golongan, golongan, yaitu yaitu substansi substansi dan aksidensia. Dan dari dua golongan tersebut terurai menjadi sepuluh macam kategori, yaitu : 1) Substansi Substansi (manusia, (manusia, binatang) binatang)


2) Kuantit Kuantitas as (dua (dua,, ti tiga) ga) 3) Kualita Kualitas s (merah (merah,, baik) baik) 4) Relasi Relasi (rangk (rangkap, ap, separu separuh) h) 5) Tempat Tempat (di (di rumah, rumah, di pasar pasar)) 6) Waktu Waktu (sekar (sekarang ang,, besok) besok) 7) Keadaa Keadaan n (duduk, (duduk, berjal berjalan) an) 8) Mempunyai Mempunyai (berpakaian (berpakaian,, bersuami bersuami)) 9) Berbuat Berbuat (mem (memmbaca, mbaca, menulis) menulis) 10)Mender 10)Menderita ita (terpotong (terpotong,, tergilas) tergilas).. Sampai sekarang, sekarang, Aristote Aristoteles les dianggap sebagai Bapak logika tradisional. a. Ajaran Ajaranya ya tenta tentang ng sillog sillogism isme e b. Ajarannya Ajarannya tentang tentang pengel pengelompokk ompokkan an ilmu penget pengetahuan ahuan Arit Aritot otel eles es

meng mengel elom ompo pokk kkan an

ilmu ilmu

peng penget etah ahua uan n

menja enjadi di

tiga tiga

golongan. c. Ajarannya Ajarannya tentang tentang potensia potensia dan dinamika dinamika hule

adalah alah

suatu atu

unsu surr

yang

menjadi adi

permacama aman.

Sementara itu, morfe adalah unsur yang menjadi dasar kesatuan. d. Ajaran Ajarannya nya tenta tentang ng pengena pengenalan lan e. Ajaran Ajarannya nya tentan tentang g etika etika f. Ajar Ajarann annya ya tent tentan ang g nega negara ra 1. Filsafa Filsafatt Hellen Hellenism isme e Lima abad sepeninggal Aristoteles terjadi kekosongan sehingga tidak tidak ada ahli ahli pikir pikir yang yang mengh menghasi asilka lkan n buah buah pemik pemikira iran n filsafa filsafatny tnya a


seperti Plato atau Aristoteles, sampai munculnya filosof Plotinus (204 – 270). Lima abad dari adanya kekosongan di atas diisi oleh aliran-aliran besar (seperti: Epikurisme, Stoaisme, Skeptisisme, dan Neoplatonisme. Menu Menuru rutt seja sejara rah h fils filsaf afat at,, masa masa ini ini (ses (sesud udah ah Aris Aristo tote tele les) s) dise disebu butt Hell Hellen enis isme me..

Fils Filsaf afat at

Hell Hellen enis isme me

ini ini

dimu dimula laii

pada pada

peme pemeri rint ntah ahan an

Alex Alexan ande derr Ag Agun ung g (356 (356 – 23 SM) SM) atau atau Iska Iskand ndar ar Zu Zulk lkar arna nain in Raja Raja Macedonia. a. Epic Epicur uris isme me Sebagai tokohnya Epicurus (341 – 271 SM), lahir di Samos dan mendapatkan pendidikan di Athena. Pokok ajarannya adalah bagaimana agar manusia itu dalam hidupnya bahagia. Epicurus mengemukakan bahwa agar manusia dala dalam m

hidu hidupn pnya ya

baha bahagi gia a

terl terleb ebih ih

dahu dahulu lu

haru harus s

memp memper erol oleh eh

ketenangan jiwa (ataraxia (ataraxia). ). Terdapat tiga ketakutan dalam diri manusia seperti berikut ini : Pertama, Pertama, manusia takut terhadap kemarahan dewa. Kedua, manusia takut terhadap kematian. Ketiga, manusia takut terhadap nasib. b. Stoa Stoaiisme sme Sebagai tokohnya adalah Zeno (366 – 264 SM) yang berasal dari Citium, Cyprus. Pokok ajarannya adalah bagaimana manusia


dala dalam m hidu hidupn pnya ya dapat dapat bahag bahagia ia.. Untu Untuk k menc mencap apai ai kebah kebahagi agiaan aan ters terseb ebut ut manu manusi sia a harus harus harom haromon onii terh terhada adap p duni dunia a (ala (alam) m) dan dan harmoni dengan dirinya sendiri. c. Skep Skepti tisi sism sme e Tok Tokoh oh skep skepti tisi sism sme e adal adalah ah Py Pyrr rrhe he (360 (360 – 27 270 0 SM). SM). Pokok Pokok ajar ajaran anny nya a adal adalah ah baga bagaim iman ana a cara cara manu manusi sia a agar agar dapa dapatt hidu hidup p berbahagia. berbahagia. Hal ini ia menengarai menengarai bahwa sebagian sebagian besar manusia itu itu

hidu hidupn pnya ya

tida tidak k

baha bahagi gia, a,

sehi sehing ngga ga

manu manusi sia a

suka su karr

seka sekali li

mencapai kebijaksanaan. Aliran Aliran yang lain tingkatannya tingkatannya lebih kecil kecil dari ketiga aliran di atas atas adalah adalah : Neopyt Neopythag hagora oras s (mer (merupak upakan an campur campuran an dari dari ajaran ajaran Plato, Aristoteles, dan Kaum Stoa).

d. Neop Neopla lato toni nism sme e Tokohnya adalah Plotinus dan Ammonius. Plotinus (204 – 270 SM) lahir di Lykopolis, Mesir. Titik tolak pemikiran filsafat Plotinus adalah bahwa asas yang menguasai segala sesuatu s esuatu adalah satu. Pemikirannya, karena Tuhan isi dan titik tolak pemikirannya, Tuhan dianggap Kebaikan Tertinggi Tertinggi dan sekaligus sekaligus menjadi menjadi tujuan tujuan semua kehendak. Karena zaman Neoplatonisme ini diwarnai oleh agama, zaman ini disebutnya sebagai zaman mistik.


FILSAFAT BARAT ABAD PERTENGAHAN

Giliran selanjutnya adalah warisan peradaban Yunani jatuh ke tangan kekuasaan Romawi. Di dalam masa pertumbuhan dan perkembangan filsafat Eropa (kira-kira selama 5 abad) belum memunculkan ahli fikir (filosof), akan teta tetapi pi sete setela lah h abad abad ke-6 ke-6 Mase Masehi hi,, baru barula lah h munc muncul ul para para ahli ahli piki pikirr yang yang meng mengad adaka akan n peny penyel elid idik ikan an fils filsaf afat at.. Jadi, Jadi, fils filsaf afat at Erop Eropa a yang yang meng mengaw awal alii kelahiran filsafat barat abad pertengahan. Filsafat Barat Abad Pertengahan (476 – 1492) juga dapat dikatakan sebagai sebagai “abad “abad gelap” gelap”.. Ciri-c Ciri-cir irii pemik pemikira iran n filsaf filsafat at barat barat abad abad perten pertengah gahan an adalah : – Cara berfilsafatnya dipimpin oleh gereja

– Berfilsafat di dalam lingkungan ajaran Aristoteles – Berfilsafat dengan pertolongan Augustinus dan lain-lain. Masa Masa abad perten pertengah gahan an ini terbagi terbagi menjadi menjadi dua masa masa yaitu yaitu masa masa Patristik dan masa Skolastik. Masa Skolastik terbagi menjadi Skolastik Awal, Skolastik Puncak, dan Skolastik Akhir. A. Masa Masa Pat Patri rist stik ik Istil Istilah ah Patri Patristi stik k berasa berasall dari dari kata kata latin latin pater atau atau bapa bapak, k, yang yang arti artiny nya a para para pemi pemimp mpin in geraja geraja..

Pada Pada masa masa ini ini munc muncul ul upaya upaya untu untuk k

membel membela a agama agama kriste kristen, n, yaitu yaitu para para apolog apologis is (pembe (pembela la iman iman kriste kristen) n) deng dengan an kesad kesadar aran anny nya a memb membel ela a iman iman kris kriste ten n dari dari sera serang ngan an fils filsafa afatt


Yun Yunani ani.. Para Para pemb pembel ela a Iman Iman kris kriste ten n ters terseb ebut ut adal adalah ah Just Justin inus us Mart Martir ir,, Irenae Irenaeus, us, Klemen Klemens, s, Orige Origenes nes,, Gregor Gregorius ius,, Nissa, Nissa, Tertul Tertulli lianus anus,, Diosio Diosios s Arepagos, Au-relius Augustinus.

1. Just Justin inus us mart martir ir Menurut pendapatnya, agama kristen bukan agama baru karena Kristen Kristen lebih tua dari filsafat Yunani, Yunani, dan Nabi Musa dianggap sebagai awal kedatangan kristen. Padahal, Musa Hidup sebelum Socrates dan Plato. Orang-orang Yunani terpengaruh oleh demon atau setan. Demon atau atau seta setan n ters terseb ebut ut dapa dapatt meng mengub ubah ah peng penget etah ahua uan n yang yang bena benarr kemudi kemudian an dipals dipalsukan ukan.. Jadi, Jadi, agama agama kriste kristen n lebih lebih bermut bermutu u dibandi dibanding ng dengan filsafat Yunani. Demikian pembelaan Justinus Martir. 2. Klemen Klemens s (150 (150 – 215 215)) Pokok-pokok pikirannya adalah sebagai berikut : Member erik ikan an – Memb

bata batasa sann-ba bata tasa san n

terh terhad adap ap

ajar ajaran an

kris kriste ten n

untu untuk k

mempertahankan diri dari otoritas filsafat Yunani.

– Memerangi ajaran yang anti terhadap Kristen dengan menggunakan filsafat Yunani. Bagi orang orang Kriste Kristen, n, filsaf filsafat at dapat dapat dipakai dipakai untuk untuk membe membela la iman iman – Bagi Kristen, dan memikirkan secara mendalam. 1. Tertul Tertullia lianus nus (16 (160 0 – 222) 222)


Baginy Baginya a berpen berpendap dapat, at, bahwa bahwa wahyu wahyu Tuhan Tuhan sudahl sudahlah ah cukup. cukup. Tid Tidak ak ada ada

hubu hubung ngan an anta antara ra teol teolog ogii

deng dengan an fils filsaf afat at,,

tida tidak k

ada ada

hubung hubungan an antara antara Yeruss Yerussale alem m (pusat (pusat agama) agama) dengan dengan Yunani Yunani (pusat (pusat filsafat). Ia mengatakan bahwa dibanding dengan cahaya Kristen, segala yang dikatakan oleh para filosof Yunani dianggap tidak penting. Akan tetapi lama kelamaan, tertullianus akhirnya menerima juga fils filsafa afatt seba sebagai gai cara cara berf berfik ikir ir yang yang rasi rasion onal al,, karen karena a berf berfik ikir ir yang yang rasional diperlukan sekali.

2. Augusti Augustinus nus (354 (354 – 430 430)) Ia diakui keberhasilannya dalam membentuk filsafat Kristen yang berp berpen engar garuh uh besa besarr dala dalam m fils filsafa afatt abad abad pert perten engah gahan an sehi sehing ngga ga ia dijuluki sebagai guru skolastik yang sejati. Ajar Ajaran an Au Augu gust stin inus us

berh berhas asil il mengu enguas asai ai

sepu sepulu luh h

abad abad,,

dan dan

mempengaruhi pemikiran eropa. Mengapa ajaran Augustinus sebagai akal dari skolastik dapat mendominasi hampir sepuluh abad? Karena ajar ajaran anny nya a lebi lebih h bers bersif ifat at seba sebagai gai meto metode de dari daripa pada da su suatu atu siste sistem m sehingga ajarannya mampu meresap sampai masa skolastik. A. Masa Masa Skola Skolast stik ik Istilah Skolastik adalah kata sifat yang berasal dari kata school, school, yang yang berart berartii sekola sekolah. h. Jadi, Jadi, skolast skolastik ik berati berati aliran aliran atau atau yang yang berkai berkaitan tan dengan sekolah.


Terdapat Terdapat beberapa pengertian pengertian dari corak khas skolastik, sebagai berikut : a. Filsafat Filsafat yang yang mempunyai mempunyai corak semata-mat semata-mata a agama. b. Filsafat Filsafat yang mengabdi mengabdi pada pada teologi teologi atau filsafat filsafat yang rasional rasional.. c. Suatu sistem sistem filsafat filsafat yang yang termasuk termasuk jajaran jajaran pengetahuan pengetahuan alam kodrat. kodrat. d. Filsafat Filsafat Nasrani Nasrani karena karena banyak dipengaru dipengaruhi hi oleh ajaran ajaran gereja. gereja. Fils Filsaf afat at Skol Skolas asti tik k ini ini dapa dapatt berk berkem emba bang ng dan dan tumb tumbuh uh kare karena na beberapa faktor berikut : A. Fakt Faktor or Reli Religi gius us Faktor

religius

adalah

keadaan

lingkungan

saat

itu

yang

berperikehidupan religius. B. Faktor Faktor Ilmu Ilmu Peng Pengeta etahuan huan Masa Skolastik terbagi menjadi tiga periode, yaitu: 1. Skolastik Skolastik Awal Awal (berlangsu (berlangsung ng dari tahun tahun 800 800 – 1200) 1200) Saat ini merupakan zaman baru bagi bangsa eropa. Hal ini ditandai dengan

skolastik

yang

di

dalamnya

banyak

diupayakan

pengembangan ilmu pengetahuan di sekolah-sekolah. Kuri Kuriku kulu lum m

peng pengaj ajar aran anny nya a

meli melipu puti ti

stud studii

duni duniaw awii

atau atau

arte artes s

liberales, meliputi tata bahasa, retorika, dialektika (seni berdiskusi), ilmu hitung, ilmu ukur, ilmu perbintangan, dan musik. Diantar Diantara a tokohtokoh-tok tokohn ohnya ya adalah adalah Aquina Aquinas s (735 (735 – 80 805), 5), Johann Johannes es Scotes Eriugena (815 – 870), Peter Lombard (1100 – 1160), John Salisbury (1115 – 1180), Peter Abaelardus (1079 – 1180).


ta hun 1200 – 1300) 2. Skolastik Puncak (berlangsung dari tahun Masa Masa ini ini meru merupa pakan kan keja kejaya yaan an skol skolast astik ik yang yang berl berlang angsu sung ng dari dari tahun 1200 – 1300 dan masa ini juga disebut mas berbunga. Berikut ini beberapa faktor mengapa masa skolastik mencapai pada puncaknya. a. Ad Adan anya ya peng pengar aruh uh dari dari Aris Aristo tote tele les, s, Ibnu Ibnu Rusy Rusyd, d, Ibu Ibu Sina Sina seja sejak k abad ke-12. b. Tahun 1200 1200 didirikan didirikan Universi Universitas tas Almamate Almamaterr di Prancis. Prancis. c. Berdiriny Berdirinya a ordo-ordo. ordo-ordo. Banyaknya Banyaknya perhatian perhatian orang orang terhadap terhadap ilmu ilmu peng penget etahu ahuan an..

Toko Tokoh-t h-tok okoh ohny nya a

meme memegan gang g

pera peran n

di bida bidang ng

filsafat dan teologi, seperti Albertus de Grote, Thomas Aquinas, Binaventura, J.D. Scotus, William Ocham.

Albertus Magnus (1203 – 1280) Ia

juga uga

dik dikenal enal

sebag ebagai ai

cend cendik ikiiawan awan

abad bad

per perteng tengah ahan an..

Di

Univ Univer ersi sita tas s Padu Padua a ia bela belaja jarr artes liberales liberales,, bela belaja jarr teol teolog ogii di Bulogna, dan masuk ordo Dominican tahun 1223.

Thomas Aquinas (1225 – 1274) Nama Nama sebena sebenarny rnya a adalah adalah Santo Santo Thomas Thomas Aquina Aquinas, s, yang yang artiny artinya a Thomas yang suci dari Aquinas. Karya Thomas Aquinas telah menandai taraf yang tinggi dari aliran Skolastisisme pada abad pertengahan. Thomas Thomas menyadari menyadari bahwa tidak dapat menghilang menghilangkan kan unsur-unsur unsur-unsur Aristoteles. Masuknya unsur Aristoteles ini didorong oleh kebijakan


pim pimpina pinan n

ger geraja aja

Paus aus

Urba Urbanu nus s

V

(13 (1366)

kemu kemudi dian an

Tho Thomas mas

mengadakan langkah-langkah sebagai berikut. Langkah Langkah pertama, pertama, Thomas Thomas menyuruh menyuruh teman sealiran sealiran Willem Willem van Moerbe Moerbeke ke untuk untuk membua membuatt terjem terjemahan ahan baru baru yang yang langsun langsung g dari dari Yunani. Langkah kedua, pengkristenan ajaran Aristoteles dari dalam. Langkah ketiga, ajaran Aristoteles yang telah dikristenkan dipakai untuk membuat sintesis yang lebih bercorak ilmiah. 1. Skoloastik Akhir (berlangsung dari tahun 1300 – 1450)

Masa ini ditandai dengan adanya rasa jemu terhadap segala macam pemikiran filsafat yang menjadi kiblatnya sehingga memperlihatkan stagnasi stagnasi (kemandega (kemandegan). n). Diantara Diantara tokoh-tokohn tokoh-tokohnya ya adalah William William Ockham (1285 – 1349), Nicolaus Cusasus (1401 – 1464).

William Ockham (1285 – 1349) Menurut Menurut pendapatnya, pendapatnya, pikiran manusia manusia hanya dapat mengetahui mengetahui barang-barang atau kejadia-kejadian individual. Ia

membantah

anggapan

skolastik

bahwa

logika

dapat

membuk membuktik tikan an doktrin doktrin teolog teologis. is. Hal ini akan memba membawa wa kesuli kesulitan tan dirinya yang pada waktu itu sebagai penguasanya Paus John XXII.

Nicolas Cusasus (1401 – 1464) Ia sebagai tokoh pemikir yang berada paling akhir masa skolastik. Menuru Menurutt pendapa pendapatny tnya a terdap terdapat at tiga tiga cara cara untuk untuk mengen mengenal al yaitu yaitu lewat indra, akal dan intuisi.


Pemi Pemiki kira ran n

Nico Nicola las s

ini ini seba sebaga gaii upay upaya a

memp memper ersat satuk ukan an selu seluru ruh h

pemiki pemikiran ran abad perten pertengah gahan an yang yang dibuat dibuat ke suatu suatu sin sinte tesis sis yang yang lebih luas. 2.

Skolastik Arab (Islam) Tokoh-tokoh yang termasuk para ahli fikir Islam yaitu Al-Farabi, Ibu Sina, Sina, AlAl-Kin Kindi, di, Ibnu Ibnu Rusyd. Rusyd. Peran Peranan an para para ahli ahli pikir pikir terse tersebut but besar besar sekali, yaitu sebagai berikut : a. Samp Sampai ai pert perten enga gaha han n abad abad ke-1 ke-12 2 oran orangg-or oran ang g bar barat belu belum m pernah mengenal filsafat Aristoteles. b. Orang-orang Orang-orang barat mengenal mengenal Aristotel Aristoteles es berkat berkat tulisan tulisan dari dari para para ahli fikir islam. c. Skolasti Skolastik k Islaml Islamlah ah yang yang membaw membawakan akan perkemba perkembagan gan Skolas Skolastik tik Latin. Dengan Dengan demiki demikian, an, dalam dalam pembah pembahasan asan skolast skolastik ik isalam isalam terbag terbagii menjadi dua periode, yaitu : a. Periode Periode Mutakal Mutakallimi limin n (700 (700 – 900) 900) b. Periode Periode Filsafat Filsafat Islam (850 (850 – 1200 1200))

A. Masa Masa Per Peral alih ihan an Pada Pada masa masa perali peralihan han dii diisi si dengan dengan gerakan gerakan kerohan kerohanian ian yang yang bersiat bersiat pemb pembah ahar arua uan. n.

Masa Masa

pera perali liha han n

ini ini

dita ditand ndai ai

deng dengan an

munc muncul ulny nya a

renaissance, humanisme, dan reformasi yang berlangsung antara abad ke-14 hingga ke-16.


Renaissance Atau At au kela kelahi hira ran n kemb kembal alii di Erop Eropa a ini ini meru merupak pakan an su suat atu u gelo gelomb mbang ang kebuday kebudayaan aan dan pemiki pemikiran ran yang yang dimula dimulaii di Itali Italia. a. Di antara antara tokohtokohtokohn tokohnya ya adalah adalah Leona Leonardo rdo da Vin Vinci, ci, Miche Michelan langel gelo, o, Machia Machiavel velli, li, dan Giordano Bruno.

Humanisme Humanisme Humanisme menjadi gerakan untuk kembali melepaskan melepaskan ikatan dari gere gereja ja dan dan beru berusa saha ha mene menemu muka kan n kemb kembal alii sast sastar ara a Yuna Yunani ni atau atau Romawi. Di antara para tokohnya adalah Boccaccio, Petrarcus, Lorenco Valllia, Erasmus, dan Thomas Morre.

Reformasi Reformasi merupakan revolusi keagamaan di Eropa Barat pada abad ke=16. Para tokohnya antara lain Jean Calvin dan Martin Luther.


PEMIKIRAN FILSAFAT DI TIMUR

A. Fils Filsafa afatt Ind India ia Filsafat india terbagi menjadi lima zaman berikut ini : a. Zaman Zaman Weda Weda (150 (1500-6 0-600 00 SM) SM) Zaman ini diisi oleh pendapat bangsa Arya. b. Zaman Wiracari Wiracarita ta (600 (600-200 -200 SM) Zaman Zaman ini dii diisi si oleh oleh perkem perkemban bangan gan sistem sistem pemiki pemikiran ran filsaf filsafat at yang berupa upanishad. c. Zaman Zaman Sastra Sastra Sutra Sutra (200 (200 SM-14 SM-1400 00 M) Zaman Zaman ini diisi oleh oleh semaki semakin n

banyaknya bahan-bahan pemikiran filsafat (sutra). d. Zaman kemunduran (1400 – 1800 SM). Zaman ini diisi oleh pemikiran

filsafat yang mandul. e. Zaman pembahar aharu uan (1800 – 1950 SM). Zaman ini diisi oleh kebangkitan kebangkitan pemikiran pemikiran filsafat filsafat india. Pelopornya Pelopornya adalah Ram Mohan Ray.

Zaman Weda (1500 -600 SM) Dikatakan zaman weda karena sumber benih pemikiran filsafat berasal dari kitab-kitab weda (rig weda, sama weda, yajur weda, weda, dan atharwa weda). weda). Benih pemikiran filsafat tersebut dalam mantera “di atas air samudera mengapung telor dunia, kemudian pecah menjadi wismakarman sebagai anak pertama alam semesta.” “Dunia tersusun


menjadi tiga bagian, yaitu surga, bumi, dan langit, di mana ketiga bagian tersebut mempunyai dewa sendiri-sendiri.” “Jiwa manusia tidak dapat dapat mati.” mati.” “Mere “Mereka ka yang yang masuk masuk surga surga adalah adalah orangorang-ora orang ng yang yang soleh dan hidup baik.” Dewa secara harfiah adalah benda yang terang yang dianggap mempunyai person. Dewa Dewa indra indra diangg dianggap ap sebagai sebagai dewa dewa nasion nasional, al, dewa waruna yaitu dewa yang menguasai alam semesta. semesta. Pada Pada tahun tahun 70 700 0 SM, benih benih pemiki pemikiran ran filsafa filsafatt pembah pembahasan asannya nya bersumber pada sastra Upanishad .

Zaman Wiracarita (600 SM – 200 M) Seba Sebaga gaii

latar atar

bela belaka kang ng

zaman aman

ini

adan adany ya

kris krisiis

poli politi tik, k,

kemerosotan moral atau kepercayaan terhadap para dewa. Timbullah alir aliran an yang yang bert bertuh uhan an (baghawadgita), baghawadgita), alir aliran an yang yang tida tidak k bert bertuh uhan an ( jainisme jainisme dan Buddhisme) Buddhisme), juga aliran yang spekulatif (Saddarcana (Saddarcana). ). Pelo Pelopo porn rnya ya adal adalah ah Ward Wardha hama mana na (aba (abad d

ke-6 ke-6 SM). SM). Jelm Jelmaa aan n

tera terakhi khirr Budd Buddhi hism sme e adal adalah ah Sidh Sidhar arta ta,, yang yang lahi lahirr tahu tahun n 56 567 7 SM di Kapilawastu. Baghawadgita adalah sebuah kitab yang ditulis pada abad ke-3 SM, pusat penyebarannya di Gangga barat, isi kitabnya adalah uraian ajaran Kresna pada Arjuna tentang bhakti (penyerahan diri).

Zaman Sastra Sutra (200 – sekarang)


Kitab yang muncul pertama kali adalah kitab Wedangga yang uraiannya berbentuk prosa. Sistem filsafat India, terbagi menjadi enam sistem berikut : a. Nyala, yaitu membicarakan bagian umum dan metode yang dipakai

dalam penyelidikan. b. Waisesika, Waisesika, yaitu yaitu kitab yang yang bersumber bersumber pada Waisesi Waisesika ka Sutra. c. Sakha, Sakha, artiny artinya a pema pemantu ntulan lan.. d. Yoga, yaitu yaitu suatu suatu cara cara untuk mengaw mengawasi asi pikiran. pikiran. e. Purwa Purwa Wimansa, Wimansa, yaitu sistem sistem yang yang mendasarkan mendasarkan pada kitab kitab Weda. f. Wedanta Wedanta yaitu yaitu suatu suatu sistem sistem yang yang membic membicarakan arakan bagian bagian kitab weda weda yang terakhir. Tokoh Tokoh-to -tokoh koh terse tersebut but diatas diatas mengem mengemuka ukakan kan ajaran ajaran sebagai sebagai berikut: 1. Sank Sankar ara a (788 (788 – 82 820) 0) meru merupak pakan an peng pengaj ajar ar alir aliran an Ad Adwa wait ita. a. Pokok Pokok ajarannya adalah bahwa “Brahman adalah Nyata”. 2. Ramanu Ramanuja ja (1017 (1017 – 11 1137 37)) ia berupa berupaya ya menyat menyatukan ukan agama agama Wisnu Wisnu

deng dengan an Weda Wedant nta. a. Menu Menuru rutn tnya ya terd terdap apat at tiga tiga keny kenyat ataa aan n

yang yang

tertinggi; Tuhan (Iswara (Iswara), ), jiwa (Cit (Cit ), ), dan benda ( Acit Acit ). ). 3. Madwa Madwa (1199 (1199 - 1278), 1278), ia ia sangat berpengaruh berpengaruh di India India Barat. Barat.

Filsafat India pada Akhir Abad ke-20 Mulai Mulai abad ke-7 ke-7 sampai sampai ke-14 ke-14,, ajaran ajaran Wedant Wedanta a mendom mendomina inasi si filsafat filsafat India. India. Tetapi, Tetapi, setelah setelah abad ke-14 ke-14 pemikiran pemikiran filsafat mengalami


kemu kemund ndur uran an..

Toko Tokohn hnya ya Kabi Kabirr

(14 (1440 –

1518 15 18), ), yang ang

beru berupa paya ya

menyingkirkan unsur-unsur yang melemahkan perjuangan islam. Sete Setela lah h abad abad ke-1 ke-19, 9, pemi pemiki kira ran n fils filsaf afat at Indi India a bang bangki kitt berk berkat at sentuhan kebudayaan barat. Pelopornya adalah Ram Mohan Ray (1777 – 1833). Seorang pembaru lain adalah Mahatma Gandhi (1869 – 1948). Ajaran Ajarannya nya untuik untuik mencar mencarii kemena kemenanga ngan n harus harus dengan dengan Satyag Satyagrah raha a (kekuatan kebenaran). Terdapat dua orang pembaru yaitu, Sri Aurobindo (1872 – 1950), dan Sri Rama Maharsi (1870 – 1950). A. Filsafa Filsafatt Tiongko Tiongkok k Terdapat empat buah buku yang dianggap sebagai kitab suci rakyat Tiongkok, yaitu : a. An Anal alec ecta ta Confu Confuci cius; us; b. Karanga Karangan-ka n-karan rangan gan Menci Mencius; us; c. Ilmu Tinggi (The (The Great Learning Learning). ). d. Ajaran tentang Jalan Tengah (Doctrine (Doctrine of The Mean) Mean)

Menurut Fung Yu Lan, terdapat tiga agama, yaitu Confucianisme, Taoisme, dan Buddhisme. Menurut rakyat Tiongkok fungsi filsafat dalam kehidupan manusia adalah adalah untuk untuk mempe memperti rtingg nggii tingkat tingkat rohani rohani.. Menuru Menurutt Menci Mencius, us, “Orang “Orang bijaksana adalah sebagai puncak hubungan antarmanusia”.


Dari sudut moral, oran gyang arif bijaksana adlaah manusia yang paling sempurna di dalam suatu masyarakat. Mempelajari filsafat agar orang dapat berkembang menjadi “Manusia” dan supaya tidak menjadi “orang “orang macam macam terten tertentu” tu”,, artiny artinya a orang orang mempe mempelaj lajari ari “bukan “bukan filsaf filsafat” at”,, memungkinkan orang untuk berkembang menjadi orang macam tertentu (some special kind of man). man). 1. Latar Belakang Belakang Filsafat Filsafat Tiongkok Tiongkok Tiong Tiongkok kok adalah adalah suatu suatu negeri negeri daratan daratan (continental) continental) yang luas sekali, tidak pernah melihat lautan. Akar atau sumber alam pikiran rakyat Tiongkok adalah Taoisme dan Confusianism Confusianisme. e. Taoisme Taoisme adalah pandangan hidup yang menitik beratkan pada hal-hal yang sifatnya naturalistik. Confucianisme adalah suatu pandangan hidup yang menitik beratkan pada organisasi sosial. Sebagai contoh:

– Fajar telah menyingsing – Jangan sekali-kali berlebih-lebihan – Bilamana matahari telah mencapai puncaknya –

Dan bila mana bulan sudah purnama

– Maka mengecillah 1. Sentuh Sentuhan an dengan dengan Filsa Filsafat fat Barat Barat Pada akhir Dinasti Ming (abad ke-14), banyak pelajar Tiongkok yang mengagumi mengagumi matematika matematika dan astronomi astronomi,, yang dibawa dari Barat oleh kaum misionaris Kristen.


Pada Pada abad ke-19 ke-19,, karena karena keungg keunggula ulan n milit militer, er, muncul muncul gerakan gerakan untuk kembali kepada ajaran Confusius. Pelopornya adalah K’ang Yu Mei (1858 – 1927). 2. Aliran-ali Aliran-aliran ran Pemikiran Pemikiran Filsafat Filsafat di Tiongkok Tiongkok Confusianisme Confusianisme dipelopori oleh K’ung Fu Tzu (551 – 479 SM), ia dianggap sebagai Guru kesusilaan bangsa Cina. Pemikirannya, suatu yang dipentingkan oleh K’ung Fu Tze adlah ritual dan harus menguasai aspek keagamaan dan sosial. Sistem kekerabatan harus didasarkan pada syian, syian, yaitu yaitu suatu perasaan keterikatan keterikatan terhadap terhadap orang-orang orang-orang yang menurunkannya. Taoisme Pendiri Taoisme adalah Lao Tse lahir tahun 604 SM. Semua orang yang mengikuti Tao harus melepaskan melepaskan semua semua usaha. Tujuan tertinggi tertinggi adalah adalah melol melolosk oskan an diri diri dari dari khayala khayalan n keingi keinginan nan dengan dengan renung renungan an secara gaib. Pemikiran Pemikirannya nya orang hendaknya hendaknya memberika memberikan n kasih sayangnya sayangnya tidak hanya terbatas pada para anggota keluarganya saja, tetapi harus kepada seluruh anggota keluarga yang lain.

A. Fils Filsafa afatt Isl Islam am


Isla Islam m deng dengan an kebu kebuda daya yaan anny nya a tela telah h berj berjal alan an sela selama ma 15 abad. abad. Dalam Dalam kuru kurun n wakt waktu u lima lima abad abad itu itu para para ahli ahli piki pikirr isla islam m mere merenu nung ngka kan n keduduk kedudukan an manusi manusia a di dalam dalam hubung hubungan an nya nya dengan dengan sesama sesama,, dengan dengan alam, dan dengan Tuhan. Dalam kegiatan pemikiran pemikiran filsafat filsafat tersebut, tersebut, terdapat dua macam (kekuatan) pemikiran berikut : a. Para ara

ahli

fikir kir

islam berusah saha

menyusun

seb sebuah sist siste em

yang

disesuaikan dengan ajaran islam. b. Para ulama ulama menggunakan menggunakan metode metode rasional rasional dalam menyel menyelesaik esaikan an soalsoal ketauhidan. Ulama Ulama yang yang berkeb berkeber eratan atan terhada terhadap p pemiki pemikiran ran filsafa filsafatt (golon (golongan gan salaf) salaf) berp berpen enda dapat pat bahw bahwa a

“adan “adanya ya pemi pemiki kira ran n

fils filsaf afat at diang diangga gapn pnya ya

sebagai sebagai bid’ah bid’ah dan menye menyesat satkan. kan. Alq Alqura uran n tidak tidak untuk untuk diperd diperdeba ebatka tkan, n, dipikirkan, dan ditakwilkan menurut akal pikir manusia, tetapi al-quran untuk diamalkan sehingga dapt dijadikan tuntunan hidup di dunia dan di akhirat”. 1. Beberapa Beberapa Perbedaan Perbedaan yang Mendorong Mendorong Aliran Aliran Pemikiran Pemikiran Filsafat Filsafat Timbul T Tiimbuln bulny ya

alir aliran an

pem pemikir ikiran an

fil filsafa safatt

dido didorrong ong

oleh oleh

beber eberap apa a

perbedaan : a. Perso Persoala alan n tentan tentang g Zat Tuhan Tuhan yang yang tidak tidak dapat diraba, diraba, dirasa dirasa dan dipikirkan. b. Perbe Perbedaan daan cara cara berpik berpikir. ir. c. Perbe Perbedaan daan orien orientas tasii dan tujuan tujuan hidup hidup


d. Perasaa asaan n “asab asabiiyah” yah” key keyaki akinan nan yang ang

but buta

atas tas dasa dasarr su suat atu u

pendirian walaupun diyakini tidak benar lagi. 1. Lahir Lahirnya nya Filsafa Filsafatt Islam Islam Sifat khas orang-orang Arab saat itu yang hidup mengembara (kafilah) bergeser pada proses urbanisasi. Setelah proses urbanisasi, mereka mereka terika terikatt oleh oleh birokr birokrasi asi dan mengal mengalami ami krisis krisis identi identitas tas dalam dalam bidang sosial dan agama. Prose roses s didi didiri rikan kanny nya a

akul akultu turrasi asi

terse ersebu butt

lemb lembag aga-l a-lem emba baga ga

menc mencap apai ai

peng pengaj ajar aran, an,

punc puncak akny nya a

deng dengan an

pent penter erje jema maha han, n,

dan

perpus perpustak takaan aan.. Misaln Misalnya, ya, tahun tahun 83 833 3 khalif khalifah ah al-Ma’ al-Ma’mun mun (Baghd (Baghdad), ad), mend mendir irik ikan an bait bait al-H al-Hik ikma mah, h, tahu tahun n 97 972 2 khal khalif ifah ah Haka Hakam m (Qahi (Qahira rah) h) mendirikan Jami’at al-Azhar. 2. Pembagian Pembagian Alir Aliran an Pemikiran Pemikiran Filsafat Filsafat Islam a. Periode Periode Mu’tazi Mu’tazilah. lah. Mulai Mulai abad ke-8 ke-8 sampai sampai abad ke-12. ke-12. b. Perio Periode de Filsafat Filsafat Pertam Pertama. a. Mulai dari abad ke-8 sampai sampai dengan dengan bad ke-11. c. Peri Period ode e Kala Kalam m As Asy’ y’ar ari’ i’.. Peri Period ode e ini ini berl berlang angsu sung ng mula mulaii abad abad ke-9 ke-9 sampai abad ke-11. d. Periode Periode Filsafat Filsafat Kedua. Kedua. Mulai abad abad ke-11 sampai sampai abad abad ke-12. ke-12. Dalam Dalam peri period ode e Muta Mutakal kalli limi min n (700 (700 – 90 900) 0),, munc muncul ul mazh mazhab ab-mazhab al-Khawarij, Murji’ah, Qadariyyah, Jabariyyah, Mu’tazilah, Ahli Sunnah Wal-Jama’ah.


Beri Beriku kutt ini ini pemb pembagi agian an alir aliran an pemi pemiki kira ran n fils filsafa afatt isla islam m yang yang berdas berdasar ar pada pada hubung hubungann annya ya dengan dengan sis siste tem m pemiki pemikiran ran Yunani Yunani (ada (ada empat), yaitu : a. Perio Periode de Mu’taz Mu’tazila ilah, h, Keberadaan Mu’tazilah ini sangat penting artinya dalam pemikiran fils filsaf afat at

isla islam, m,

kare karena na

terl terlih ihat at

orie orient ntas asii

pemi pemiki kira rann nnya ya

dala dalam m

menetapkan hukum, pemakaian akal pikir didahulukan, kemudian baru diselaraskan dengan Alquran dan Alhadist. b. Perio Periode de filsa filsafat fat pert pertama ama,, Terdapat dua bagian dalam periode filsafat pertama, yaitu pertama, bercorak Neoplatonic yang berkembang di Irak, Iran, dan Turkestan; kedua bercorak peripatetis yang berkembang di Spanyol dan Magrib (Maroko). Al-Ki Al-Kind ndii (800 (800 – 87 870) 0),, dial dialah ah satu satu-s -sat atun unya ya orang orang Arab Arab asli asli yang yang menjadi filsuf (ahli fikir). Ibnu Sina (980 – 1037) dalam umur 18 tahun ia telah menjadi ahli dalam bidang filsafat, astronomi, fikih, matematika, biologi, ilmu bahasa dan lain-lainnya. c. Perio Periode de kalam kalam asy’ar asy’ari’, i’, Timbulnya aliran ini dilatar belakangi oleh beberapa faktor, yaitu : ○

Perlunya mempertahankan kemurnian tauhid dari keragaman sistem pemikiran dalam islam.

○

Untu Untuk k mena menang ngki kis s halhal-ha hall yang yang mele melema mahk hkan an tauh tauhid id dari dari serangan luar.


○

Terdapat gerakan yang membahayakan ketauhidan, misalnya Al-hallaj (858 – 922).

a. Peri Period ode e kedu kedua. a. Dala Dalam m seja sejara rah h isla islam, m, Spany Spanyol ol dise disebu butt An Andal dalus usia ia.. Berk Berkat at jasa jasa seoran seorang g pahlaw pahlawan an isl islam am Tariq Tariq bin Ziyad Ziyad yang yang meluas meluaskan kan isl islam am sampai ke Spanyol, tahun 710. Cordoba dan Toledo ditaklukkan. Dalam kurun waktu dua abad, telah lahir beberapa ahli pikir islam, yaitu Ibnu Masarrah (883 – 931), Ibnu Tufail (1110 – 1185), Ibu Bajah (1100 – 1138), dan Ibnu Rusyd (1126 – 1198).

A. Filsafa Filsafatt Indone Indonesia sia

Pemikiran Filsafat Indonesia Maksud pemikiran filsafat Indonesia adalah suatu pemikiran filsafat yang diperuntukkan dalam atau sebgai landasan hidup bangsa indonesia. Maks Maksud ud haki hakika katt prib pribad adii dala dalam m kedud keduduk ukann annya ya seba sebaga gaii manu manusi sia a Indonesia adalah sebagai Makhluk individu, makhluk sosial dan makhluk tuhan. Untuk mencapai mencapai kesejahte kesejahteraan, raan, kebahagiaan, kebahagiaan, dan ketentraman ketentraman sese seseor orang ang haru harus s meng mengup upay ayaka akan n deng dengan an tiga tiga cara cara kese kesela lara rasan san atau atau keharmonisan, yaitu : a. Selaras Selaras atau harmo harmonis nis dengan dengan diriny dirinya a sendiri. sendiri.


Selara ras s atau atau harm harmon onis is deng dengan an perg pergau aula lan n sesam sesama a manu manusi sia, a, dan dan di b. Sela lingkungan kehidupannya. c. Selaras Selaras atau harmonis harmonis dengan dengan Tuhan Yang Yang Maha Maha Esa.

Materi Filsafat Indonesia Pandang Pandangan an hidup hidup yang yang sesuai sesuai dengan dengan manusi manusia a Indone Indonesia sia adlah adlah suatu pandangan hidup yang berasal dari akar hikmat yang terkandung dalam khasanah budaya indonesia. Dengan Dengan keragam keragaman an suku, suku, adat ist istida idat, t, bahasa, bahasa, keperc kepercaya ayaan, an, dan budaya semuanya mempunyai suatu kesamaan hakikat. Dari kesamaan hakikat hakikat inilah inilah nantin nantinya ya akan akan muncul muncul suatu suatu rumusan rumusan pandang pandangan an hidup hidup bangsa Indonesia yaitu Filsafat Pancasila.

Bentuk filsafat Indonesia Bentuk filsafat Indonesia terdiri dari lima sila berikut : Sila I : Ketuhanan Yang Maha Esa Sila II

: Kemanusiaan yang adil dan beradab

Sila III

: Persatuan Indonesia

Sila Sil a IV

:

Keraky Kerakyata atan n yang yang dipim dipimpin pin oleh oleh hikmat hikmat kebija kebijaksa ksanaan naan

dalam permusyawaratan / perwakilan Sila V

: Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Lima sila di atas juga disebut lima dasar sebagai suatu totalitas. Dengan demiki demikian, an, Pancas Pancasil ila a mempu mempunya nyaii sif sifat at yang yang abstra abstrak, k, umum, umum, univer universal sal,, teta tetap p tida tidak k beru beruba bah, h, meny menyatu atu dalam dalam su suat atu u inti inti haki hakikat kat mutl mutlak ak.. Jadi Jadi,,


Pancas Pancasila ila adalah adalah satu-s satu-satu atunya nya pandang pandangan an hidup hidup (filsa (filsafat) fat) yang yang dapat dapat mempersatukan rakyat dan bangsa Indonesia.


FILSAFAT MODERN

Zaman modern dimulai sejak adanya krisis zaman pertengahan selama dua abad (abad ke-14 dan ke-15), yang ditandai dengan munculnya gerakan Renaissance. Renaissance akan banyak memberikan segala aspek realitas. Bermula dari William Ockham (1295 – 1349), yang mengetengahkan via Moderna (jalan modern) dan via antiqua (jalan kuno). Akibatnya, manusia didewa-dewakan, manusia tidak lagi memusatkan pikirannya kepada Tuhan dan surga. Dalam Dalam era era fils filsaf afat at mode modern rn,, munc muncul ulla lah h berb berbag agai ai alir aliran an pemi pemiki kira ran: n: Rasionalisme, Empirisme, Idealisme, Positivisme, Evolusionis, Materialisme, Neo-Kantianisme, Pragmatisme, Filsafat Hidup, Fenomologi, Eksistensialisme, dan Neo-Thomisme. A. Rasi Rasion onal alis isme me Rasionalisme dipelopori oleh Rene Descartes (1596 – 1650) yang disebut sebagai Bapak filsafat modern. Yang harus dipandang sebagai hal yang besar adalah apa yang jelas dan terpilah-pilah (clear (clear and distinctively ). ). Lata Latarr

bela belaka kang ng

munc muncul ulny nya a

rasi rasion onal alis isme me

adal adalah ah

kein keingi gina nan n

untu untuk k

membebaskan diri dari segala pemikiran tradisional (skolastik). B. Empi Empiri rism sme e Sebagai tokohnya adalah Thomas Hobbes, John Locke, dan David Hume. Kemudian beranggapan bahwa pengetahuan yang bermanfaat, pasti dan


benar hanya diperoleh lewat indra (pemimpi), dan empirilah satu-satunya sumber pengetahuan. Pemikiran tersebut lahir dengan nama empirisme.

C. Krit Kritis isis isme me Aliran Aliran ini muncul abad ke-18. ke-18. Zaman baru ini disebut zaman Penceraha Pencerahan n ( Aufklarung). Aufklarung). Seba Sebaga gaii lata latarr bela belaka kang ng nya, nya, manu manusi sia a meli meliha hatt adan adanya ya kemajuan ilmu pengetahuan (ilmu pasti, biologi, filsafat dan sejarah) telah mencapai hasil yang menggembirakan. Isaac Isaac Newton Newton (164 (1642 2 – 17 1727 27)) membe memberik rikan an dasardasar-das dasar ar berfik berfikir ir dengan dengan indu induksi ksi,, yait yaitu u pemi pemiki kira ran n yang yang bert bertit itik ik tola tolak k pada pada geja gejala la-g -gej ejal ala a dan dan mengembalikan kepada dasar-dasar yang sifatnya umum. Seor Seoran ang g ahli ahli piki pikirr Jerm Jerman an Imma Immanu nuel el Kant Kant (172 (1724 4 – 18 1804 04)) menc mencob oba a mengik mengikuti uti rasion rasionali alisme sme,, tetapi tetapi kemudi kemudian an terpen terpengar garuh uh oleh oleh empir empirism isme e (Hume). Hume). Walaup Walaupun un semu semua a peng penget etahu ahuan an bers bersum umbe berr pada pada akal akal (rasionalisme), rasionalisme), tetapi adanya pengertian timbul dari benda (empirisme). Ibarat burung terbang harus mempunyai sayap (rasio) dan da n udara (empiri). Jadi, metode berpikirnya disebut metode kritis. Walaupun ia mendasarkan diri pada nilai yang tinggi dari akal, tetapi ia tidak mengingkari adanya persoalan-persoalan yang melampaui akal. D. Idea Ideali lism sme e Pelopor Idealisme : J.G. Fichte (1762 – 1814), F.W.J. Scheling (1775-1854), G.W.F. Hegel (1770-1831), (1770-1831), Schopenhauer (1788-1860). (1788-1860).


Kan merasa puas tentang ilmu pengetahuan yang dibatasi secara kritis. Artinya, gerak yang menimbulkan tesis, kemudian menimbulkan anti tesis (gerak (gerak yang bertentang bertentangan), an), kemudian kemudian timbul timbul sintesis sintesis yang merupakan merupakan tesis baru, yang nantinya menimbulkan antitesis dan seterusnya. Inilah yang disebutnya sebagai dialektika. E. Posi Positi tivi vism sme e Filsafat Filsafat Positivism Positivisme e lahir pada abad ke-19. Maksud positif positif adalah segala gejala dan segala yang tampak seperti apa adanya, sebatas pengalamanpengalaman objektif. Beberapa tokoh: August Comte (1798-1857), John S. Mill (1806-1873), Herbert Spencer (1820-1903). F. Evol Evolus usio ioni nism sme e Alir Aliran an

ini ini

dipe dipelo lopo pori ri oleh oleh

seor seoran ang g

Zool Zoolog ogii

yang ang

memp mempun unya yaii

pengaruh sampai saat ini yaitu, Charles Robert Darwin (1809-1882). Ia mendominasi pemikiran filsafat abad ke-19. Pada Pada tahun tahun 18 1838 38 membac membaca a bukuny bukunya a Malthu Malthus s An An Es Essa say y on the the Princi Principle ple of Popula Populatio tion n. Buku Buku ters terseb ebut ut memb member erik ikan an inspi inspira rasi si kepa kepada da Darwin untuk membentuk kerangka berpikir dari teorinya. Dalam Dalam pemiki pemikiran rannya nya,, ia mengaj mengajuka ukan n konsep konsepnya nya su surv rviv ival al of the the fittest dan fittest dan struggle for life. Dalam Dalam pemiki pemikiran rannny nnya, a, Darwi Darwin n tidak tidak melahi melahirka rkan n sis sistem tem filsafa filsafat, t, tetapi pada ahli pikir berikutnya (Herbert Spencer) berfilsafat berdasarkan pada evolusionisme. G. Mater Material ialism isme e


Seorang tokoh lagi (Materialisme Alam) adlah Ludwig Feueurbach (1804(1804-18 1872 72)) sebagai sebagai pengik pengikut ut Hegel Hegel,, menge mengemuk mukakan akan pendap pendapatn atnya, ya, bahwa bahwa baik baik penget pengetahu ahuan an maupun maupun tindak tindakan an berlaku berlaku adagium adagium,, artiny artinya a terimalah dunia yang ada, bila menolah agama/ metafisika. Dari Materialisme Historis/ dialektis, yaitu Karl Marx (1818-1883), nama nama leng lengkap kapny nya a Karl Karl Hein Heinri rich ch Marx Marx.. Menu Menuru rutt pend pendap apatn atnya ya,, tugas tugas seor seoran ang g

filo filoso soff

meng mengub ubah ahny nya. a.

buka bukan n Hidu Hidup p

unt untuk manu manusi sia a

mener eneran angk gkan an tern ternya yata ta

duni dunia, a,

tetap etapii

dite ditent ntuk ukan an

oleh oleh

untu untuk k

kead keadaa aan n

ekonomi. H. Neo-Kan Neo-Kantia tianis nisme me Bany Banyak ak filo filoso soff jerm jerman an yang yang tidak tidak puas puas terh terhad adap ap Mate Materi rial alis isme me,, Posi Positi tivi vism sme, e, dan dan Idea Ideali lism sme. e. Mere Mereka ka ingi ingin n kemb kembal alii ke fils filsaf afat at krit kritis is.. Gera Gerakan kan ini ini dise disebu butt NeoNeo-Ka Kant ntia iani nism sme. e. Toko Tokohn hnya ya antar antara a lain lain Wilh Wilhel elm m Windelband (1848-1915), Herman Cohen (1842-1918), Paul Natrop (18541924), Heinrich Reickhart (1963-1939). I. Pragmati atisme Pragm Pragmati atisme sme berasal berasal dari dari kata kata pragma pragma yang yang artiny artinya a guna. guna. Maka Maka prag pragma mati tism sme e adal adalah ah su suat atu u alir aliran an yang yang bena benarr adal adalah ah apa apa saja saja yang yang membukt membuktika ikan n diriny dirinya a sebagai sebagai yang yang benar benar dengan dengan akibat akibat-aki -akibat bat yang yang bermanfaat secara praktis. Tokoh kohnya

William

Jame ames

(1842-19 -1910)

lahi ahir

di

New

York,

memperkenalkan ide-idenya tentang pragmatisme kepada dunia. Ia ahli dalam bidang seni, psikologi, anatomi, fisiologi dan filsafat.


J. J. Fil Filsafa safatt Hidup idup Tokohn Tokohnya ya adalah adalah Henry Henry Bergso Bergson n (185 (1859-1 9-194 941) 1).. Pada Pada mulany mulanya a ia belajar matematika dan fisika, tapi ia terjun ke dalam bidang filsafat. Pemikirannya, alam semesta ini merupakan suatu organisme yang kreatif, tetapi perkembangannya tidak sesuai dengan implikasi logis. Pemikiran filsfat Henry Bergson ini sebagai reaksi dari Positivisme, Materialisme, Subjektivisme, dan Relativisme. K. Feno Fenome meno nolo logi gi Fenomologi Fenomologi berasal dari kata fenomen yang artinya gejala, yaitu suatu hal yang tidak nyata dan semua. Dan yang lebih penting dalam filsafat fenomologi sebagai sumber berp berpik ikir ir

yang yang

krit kritis is..

Toko Tokohn hnya ya

Edmu Edmund nd

Huss Husser erll

(183 (1839 9-193 -1939) 9),,

dan dan

pengikutnya Max Scheler (1874-1928). (1874-1928). Pemikirannya, bahwa objek/ benda harus diberi kesempatan untuk berbicara, yaitu dengan cara deskriptif fenomologis yang didukung oleh metode deduktif. Tujuannya adalah untuk melihat hakikat gejala-gejala secara intuitif. L. Eksi Eksist sten ensi sial alis isme me Kata eksistensialisme berasal dari kata eks = ke luar, dan sistensi atau sisto = berdiri, menempatkan. Eksi Eksist sten ensi sial alis isme me

meru merupa paka kan n

alir aliran an

fils filsaf afat at

yang yang

mema memand ndan ang g

berbagai gejala dengan berdasar pada eksistensinya. Artinya, bagaimana bagaimana manusia berada (bereksistensi) dalam dunia.


Pelo Pelopo porn rnya ya

adal adalah ah

Sore Soren n

Kier Kierke kega gaar ard d

(183 (18311-18 1855 55), ),

Mart Martin in

Heidegger, J.P. Sartre, Karl Jaspers, Gabriel Marcel. M. Neo-Th Neo-Thomi omisme sme Pada Pada perten pertengaha gahan n abad abad ke-19 ke-19,, Gerej Gereja a Katoli Katolik k banyak banyak penganu penganutt paham Thomisme, yaitu aliran yang mengikuti Paham Thomas Aquinas. Kemudi Kemudian, an, akhirn akhirnya ya menja menjadi di suatu suatu paham paham Thomis Thomisme, me, yaitu yaitu pertama, paha paham m

yang ang

mengan ngangg ggap ap

bahwa ahwa

ajar ajaran an..

Kedua, Kedua,

paham

yang

mengang menganggap gap bahwa bahwa walaupu walaupun n ajaran ajaran Thomas Thomas telah telah sempur sempurna, na, tetapi tetapi masi masih h terd terdap apat at halhal-ha hall yang yang belu belum m diba dibaha has. s. Ketiga, paha paham m yang yang menganggap bahwa ajaran Thomas harus diikuti.


FILSAFAT DEWASA INI

A. Filsafa Filsafatt Analit Analitis is Tokoh Tokoh aliran aliran ini adalah adalah Ludwig Ludwig Josef Josef Johan Johan Wittge Wittgenst nstein ein (188 (188991951). Ilmu yang ditekuninya adalah ilmu penerbangan yang memerlukan studi dasar matematika yang mendalam. Filsafat Analitis ini berpengaruh di Inggris dan Amerika sejak tahun 1950. Filsfat ini membahas analisis bahasa dan analisis konsep-konsep. B. Stru Strukt ktur ural alis isme me Tokah strukturalisme adalah J. Lacan yang lahir di Paris pada tahun 1901 19 01.. Menu Menuru rutt pend pendapa apatn tnya ya,, kita kita baru baru menj menjad adii prib pribad adii apabi apabila la kita kita mengabdikan diri pada permainan bahasa. Filsafat dewasa ini juga disebut Filsafat barat Abad ke-20. Ciri nya adalah desentralisasi manusia. Desentralisasi manusia adalah perhatian khusus terhadap bahasa sebagai subjek kenyataan kita sehingga pemikiran filsafat sekarang ini disebut logosentris.


Sejarah Filsafat Umum

Recommend Documents