Sarlo, Beatriz. “Vanguardia y criollismo”
El cambio de las formas y la transformación de las costumbres literarias se manifiesta como “vanguardia” cuando existen actores y relaciones institucionales que pueden definirse como
propios de un campo intelectual desarrollado. Si la verdad de la vanguardia europea está toda en su radicalidad estética, moral y social, ¿dónde buscar la verdad de la vanguardia argentina? Es indispensable referirla al sistema literario y al espacio socio-cultural respecto del cual rompe. La radicalidad de la vanguardia siempre es una función relativa al campo intelectual que la vanguardia encuentra constituido . La ruptura aparece vinculada con la extensión y desarrollo del campo intelectual, cuya legalidad la vanguardia niega. La consolidación y el prestigio de la tradición cultural crean, paradójicamente, la fuerza de su vanguardia. Como momento revolucionario de la transformación de las relaciones intelectuales, la vanguardia propone no sólo cambios estéticos; también un concepto radical de libertad, el desprecio de las instituciones sociales y artísticas, el rechazo de las formas aceptadas de la carrera literaria y la consagración. La repulsión frente al mercado de bienes culturales corresponde la afirmación de una verdad que divide a los artistas y al público. La ruptura de la vanguardia, aun cuando reclame especificidad estética, afecta al conjunto de las relaciones intelectuales: las instituciones del campo intelectual y las funciones socialmente aceptadas de sus actores. Todas las modalidades de la organización material e ideológica de la producción artística son afectadas por la vanguardia. vanguardia.
CONDICIONES DE SURGIMIENTO DE LA VANGUARDIA: la existencia más o menos desarrollada de un espacio cultural cuyas formas e ideología la vanguardia va a poner en cuestión. MARTÍN FIERRO: ruptura de carácter módico; programa cauteloso. Modernismo al Centenario: pasaje de l o que Viñas denominó “escritores gentlemen” del 80 a los escritores profesionales. Escritores profesionales: no se trata tanto de una definición en términos de medios de vida (lo incipiente del mercado hacía improbable la existencia de escritores profesionales); se trata más bien del proceso de identificación social del escritor : dejaban de ser políticos y a la vez escritores, para pasar a ser escritores que afirmaban su identidad social en la práctica de la literatura. Los protagonistas de la modernización literaria son los grupos de intelectuales y las cofradías estéticas con las que van a dirimir la supremacía del campo los martinfierristas: la revista Nosotros como órgano de consagración y difusión cultural, y el grupo que de Gálvez a Giusti (con profundas diferencias de programa ideológico y estético) funciona en torno a ella. El programa es la unificación de la difusión y la producción intelectual y se corresponde con la tendencia de Nosotros de sentirse representante del campo en su conjunto, más allá de incipientes facciones que encuentran también espacio en la revista. La vanguardia vino para quebrar esta unidad; y la división fue un producto histórico del crecimiento y complejización del campo intelectual. 1921: Borges publicó “Ultraísmo” y algunos poemas en el número 121 de Nosotros . En MF se reclamará el cierre de Nosotros, invocando una disposición municipal que impide tener cadáveres en exhibición; pero hasta que la vanguardia no se dotó de un espacio propio (la línea de revistas que durante 7 años va de Prisma a Martín Fierro) la colocación de los ultraístas los obligó a no ignorar el espacio de consagración de Nosotros. Nosotros, 1923: encuesta a la nueva generación; confirma el peso y la colocación de Lugones en el sistema literario argentino; los otros consagrados por el sistema del Centenario aparecen también más o menos bien ubicados, aunque con desplazamientos (Banchs, Capdevila, Gálvez, Rojas), mantienen una colocación que se corresponde con la la jerarquía oficial de Nosotros .
Si hay una zona que la aparición de las revistas de vanguardia afecta profundamente (en especial MF) es la de las instituciones formales e informales del campo intelectual. Desde 1924 en todo lo que se refiere al sistema de consagración la vanguardia se enfrenta con Nosotros , y le disputa el centro del campo intelectual. MF se propone un programa de intervención para modificar sistema de consagración, y plantea una competencia por el prestigio literario en el interior mismo de las instituciones y los premios oficiales. Moderatismo de MF frente a la sociedad y el Estado. Denuncia de una política de camarillas, y reclamo de una intervención del Estado nacional que ponga fin a los favoritismos municipales en los premios. Coincidencia de MF con Gálvez ( El diario de Gabriel Quiroga ): obligación estatal de proteger económicamente a los artistas; esta ideología del patronazgo estatal (que se corresponde con el carácter poco articulado del campo) coexiste en MF y en la vanguardia en general con un rechazo elitista de los productos para un público más extenso y menos culto. La tensión antiburguesa característica de la vanguardia europea tiene su traducción rioplatense como oposición al filisteísmo estético y al mal gusto del burgués medio. Una parte importante de la agitación del periódico tiene como fin la modificación del campo intelectual, la creación de un público, la implantación de nuevas costumbres en la vida literaria, la modificación del gusto. Las editoriales Proa y MF (que de diverso modo están vinculada Evar Méndez y editan a los escritores de vanguardia) tienen un programa explícito: serán exclusivistas, partidarias y de tendencia, comercialmente desinteresadas, respetuosas de los derechos del autor pero también de las normas que sigue la moderna difusión del libro; se trata de comienzo del fin de las ediciones de autor que fueron características del Centenario y de la década del 10 al 20. Moderatismo de MF. La represión sexual y moral, el apoliticismo, la disciplinada afirmación de la nacionalidad y el poder del Estado, tienen que ver con ideologías sociales todavía tradicionales en sus estructuras profundas, que producen una vanguardia poco cuestionadora del orden social. Incorporación de las mujeres a la vida literaria (figura de Lange). Los principales aliados de MF fueron Macedonio y Güiraldes; esto implicó una reformulación del sistema literario por parte de los martinfierristas; cambio de perspectiva acerca de lo que es la literatura. La publicación de los textos de Macedonio fue uno de los gestos más decididamente vanguardistas de MF. La vanguardia reforma el sistema literario, niega la tradición y los linajes del campo intelectual y divide el público; descubre sus antepasados en quienes fueron rechazados por los mecanismos de consagración, y coloca un marginal en el centro de su sistema. Apollinaire editó a Sade, y los martinfierristas a Macedonio. La vanguardia se concibe a sí misma como la verdad estética que, oponiéndose a la verdad mercantil, está en condiciones de poner en descubierto la naturaleza real de la producción para el mercado. La vanguardia tiene una relación intensa con el mercado porque, de algún modo, también es su producto. La vanguardia no se piensa a sí misma como un espacio alternativo del campo intelectual, sino que tiende a concebirse como el único espacio moral y estéticamente válido. Su tensión con la industria cultural y con la cultura media y baja es ética. La vanguardia es posible cuando el campo intelectual y el mercado de bienes simbólico han alcanzado un desarrollo relativamente extenso. La vanguardia argentina experimentó esta tensión con el mercado y con el público, rechazando al primero y proclamando la necesidad de hacer surgir un lector de nuevo tipo; reformar el gusto y crear los canales alternativos al mercado literario. Dos ejes definen la actitud de MF frente a la literatura como mercancía: lucro/arte y argentinos/inmigrantes. Hacer dinero con la literatura es una aspiración vinculada al origen de clase del escritor.
A partir de 1915 prosperó en Buenos Aires una literatura para sectores medios y bajos, con tiradas semanales relativamente altas y precios accesibles; a principios de la década de 1920 subsistían una decena de estas publicaciones. Las ideologías literarias opuestas de la vanguardia y el realismo social (Boedo) se enfrentan también en la opción sobre la ampliación o división del público. Hay zonas importantes de la producción literaria argentina del momento que MF se propone ignorar por estar muy ligadas al mercado, y por lo tanto con un público cuyo gusto filisteo la vanguardia repudia. La oposición lucro/arte revela detrás de las tensiones del campo intelectual, su verdad social. MF establece un vínculo entre el carácter mercantil de la edición popular y una sensibilidad “inferior”, que asocian a los lectores de los escritores profesionales (una línea que va de Gálvez a Boedo). En MF aparece el tema de la pureza lingüística como prueba de disposición “natural” para la cultura y el arte; esta también es una línea fuerte en el Centenario, por ejemplo en EL Payador de Lugones. Dos tipos de escritura y también dos públicos: los que son “argentinos sin esfuerzo”, y los que por su origen y por su lengua no pueden reivindicar una larga tradición nacional. La oposición tradicional arte/lucro se transforma en la contradicción (social) argentinos viejos/inmigrantes; el carácter absoluto de esta contradicción es un obstáculo para registrar diferencias en la literatura que circula en el mercado: por eso la vanguardia no puede leer a Horacio Quiroga. Estructura ideológica de la vanguardia argentina: origen de clase, relación con la tradición nacional, desinterés frente al mercado literario, no todo con el mismo peso. El público que la vanguardia reivindica se coloca a contrapelo del mercado; definido baudelaireanamente por su sensibilidad frente a lo nuevo, se opone en más ac
