RT 20

RECUEIL DE

TRAVAUX

RELATIFS A

LA

PHILOLOGIE ET A L’ARCHÉOLOGIE ÉGYPTIENNES ET ASSYRIENNES POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANÇAISE DU CAIRE PUBLIÉ

SOUS

LA

DIRECTION

DE

G. MASPERO M B M II II B PHOPKSSKUK

AU

COI.LlVtR

DK FR AN CK,

DE

L’ I N S T I T U T

D IR E C TE U R ü ’ ÉTUDBS

N O UVELLE

A L'ÉCOLE P R A T IQ U E

DES

H AUTES

ÉTUDES

S É R IE

T O M E Q U A T R IÈ M E

P A R IS LIRRitRIE 67,

ÉMI I . E B OUI L L ON, É D I T E U R RU E DE R IC H E L IE U , AU P R E M IE R

M DCCC X C V III Tous droits résereés.

D ig itize d by L ^ O O Q l e

CHALON-SUR-SAONE IM P R IM E R IE

F R A N Ç A IS E

ET O R IE N T A L E DE L . M A R C E A U ,

K. B E R T R A N D . SUCCr

D ig itize d by

RECUEIL DE T R A V A U X R E L A T IF S A L A PH ILO LO G IE E T A L ’ARCHÉOLOGIE É G Y P T IE N N E S E T A S S Y R IE N N E S

1898

Fascicules I et 11

C o n t e n u : 1) Critique d ’une critique, par Ém ile C h a b b in a t . — 2) Anm erkungen zum

Siegesh ym n us des

Merneptaÿ, yon W . M a x M û l l b r . — 3) Les dernières lignes de la stèle mentionnant les Israélites, par Éd. N a v i l l b . — 4) Die Bauinscbrift Am enopbis’ III auf der Flinders Petrie-Stele, von W ilb e lm S p ib g e l b b r o (avec planche). — 5) Notes d’épigrapbie et d ’arcbéologie assyriennes, par V . S c h b il , O. —

P . (avec planche). —

8)

6)

Notes et Remarques, par G. D a r r s s y . — 7) Glanures, par A . P e l l e g r in i .

Le temple d*Apet à Carnac, pat1 A u g . B a il l e t . — 9) Gleanings from the Land of Egypt, by

A . H. S a y c b .

CRITIQUE D'UNE CRITIQUE PAR

É m il e

C h a s s in a t

11 y a deux façons de critiquer un livre. L ’une consiste á dire, simplement et sans phrases, ce qu'il contient de bon ou de mauvais, en quoi il s'écarte de la voie droite, en quel point il est perfectible : l’expérience de chaque jour nous apprend que c’est la meilleure. L'autre prétend s’attaquer au livre seul, mais on s'aperçoit en la lisant qu’elle vise surtout l’homme, car jamais la conclusion n’y varie : elle réunit l’ouvrage et l’ou vrier dans une môme réprobation rarement justiñée. Rien n'y manque, ni les mots blessants, ni les allusions que l’on cherche à peine à voiler, ni les corrections que rien n’appelle, sinon le désir de prendre le voisin en faute. L'auteur y argue sans cesse de sa bonne foi et de son impartialité, mais il a pour règle irréductible de dissimuler ce qui est bon et de signaler uniquement ce qui lui parait prouver 1

absolue

du collègue mis sur la sellette. La critique ainsi comprise, comme dit La Bruyère, « demande plus de travail que de capacité, plus d'habitude que de génie » et aussi, il but l’avouer, une confiance en soi-méme qui n'est pas le privilège de tout le monde. C’est vers elle que semblent aller les préférences de M. Karl Piehl, si j ’en juge d’après ses articles en général et, en particulier, d’après ceux qu'il vient de consacrer aux trois premiers fascicules du tome premier du Temple

\

Dans un langage d’une violence que rien n’excuse, — car on peut tout dire sans se laisser emporter à des excès d’épithètes et de mots dont le français de bonne com pagnie répugne à autoriser l'emploi, — M. Piehl fait « tomber sur M. Maspero seul la » lourde responsabilité de la pitoyable publication de textes d’Edfou » ; il ne s’explique c pas bien la nature » de la collaboration qui nous a réunis, M. Maspero et moi, et

1. Sphirue, p. 155-181 et 237-849. R E C U B IL, X X . — NO U V . BÉ R., IV .

D ig itize d by v ^ . o o Q

le

2

CRITIQUE D’U N E CRITIQUE

dont l’existence lui a été révélée par une note parue dans le Journal

\ Il est

inutile que je raconte ici une fois de plus dans quelles conditions Edfou a été publié : on. en trouvera le récit tout au long dans

M. Piehl, après en avoir

pris connaissance, verra ses indécisions disparaître sans que j ’aie rien à ajouter; par suite, il trouvera naturel aussi> je l’espère, que je substitue mon nom à celui de M. Mas pero lorsqu’il fera allusion à ces « bévues » et à ce « manque absolu de compétence » dont l'éditeur a fait si souvent preuve, parait-il, dans l’exécution de son travail. Que M . Piehl me pardonne de m’offrir à ses coups alors qu’il espérait frapper un plus vieil adversaire : la vie a de ces surprises, et souvent, en visant l'un, c’est l'autre qu’on atteint sans le vouloir. Peut-être aurais-je passé outre à ces critiques acerbes s’il ne se fût agi que de moi : il y a, chacun le sait, des morts récalcitrants; Edfou, tué par M. Piehl, ne s’en fût pas, je m’en flatte, plus mal porté pour cela. Mais je succédais à «n homme qui me fut cher et pour qui j ’ai conservé le plus respectueux souvenir : que? chagrin n'aurais-je pas ressenti si l’on avait pu dire de moi, même iniquement, même en se liant au témoignage de M. Piehl, que je n’avais pas justifié la confiance dont j'étais honoré et que ma légèreté ou mon inexpérience avaient compromis la réussite de l'œuvre à laquelle je m’étais attaché? J’ai donc éprouvé, je l’avoue, un instant de crainte et de découragement à la lecture des articles qui cherchaient à me confondre : au milieu d’une telle masse de textes, la plupart inédits, des erreurs plus nombreuses que celles que je connaissais déjà ou que je prévoyais se seraient-elles glissées? Un premier examen me rasséréna vite, et j ’ai maintenant la certitude d’avoir fait preuve d'une conscience réelle dans le travail si violemment incriminé. C’est là un résultat que M. Piehl ne pré voyait pas; il y aurait ingratitude de ma part à ne pas le remercier de l’avoir provoqué. J’ai relevé partout, chez M. Piehl, une tendance des plus fâcheuses : il est dévoré du désir de me prendre en défaut à propos de tout et de rien, et ce besoin l’entraine à étayer le plus souvent ses critiques de faits non démontrés ou même imaginaires. J’ad mets, s’il y tient, la supériorité de sa science et j ’accepte encore qu’elle lui permette de décider si telle formule est incomplète ou si elle renferme une faute par rapport à telle autre de même nature; mais cette puissance d’intuition ou de déduction qu’il s’accorde et devant laquelle je m’incline, en quoi lui permettra-t-elle de savoir si c’est le graveur ou bien le copiste moderne qui est coupable de l'omission ou de la faute qu’il dénonce à chaque instant? D’autre part, il n’hésite jamais à « dire que les fautes d’impression » qu’on peut signaler dans l'ouvrage que nous examinons sont rares* ». La constatation ne serait pas.pour me déplaire, si je n’y voyais un piège. Quand bien même il avouerait avoir chaussé pour la circonstance les besicles dont parle Rabelais, « practiquant l ’art » dont on peultlire lettres non apparentes, comme enseigne Aristotèles », à qui fera-t-il

1. Journal asiatique, numéro de juillet 1895. M . Maspero l'avait déjà signalé, en 1894, dans la Notice placée en tête des Œuores dicerses de M. de Rochemonteix, p. x x x ix . 2. Sph inx, p. 159. Je ne comprends vraiment pas que M . Piehl refuse d’admettre q u'il ait pu se glisser chez nous des fautes d'impression, alors qu’il trouve mauvais qu ’ou en use de même envers lui. Dans un récent article paru dans la Zeitschrift, 1896, p. 81, il reproche très rudement à un contradicteur, de ne- pas avoir tenu compte de quelques erreurs de ce genre dans ses rectifications. C'est un fait excellent à noter pour se faire une idée du mobile qui le guide dans tous ses écrits.

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E X T R A I T S

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3

CRITIQUE D 'UN E CRITIQUE

croire qu'il possède un moyen infaillible pour distinguer, sauf dans quelques cas familiers à tous ceux qui impriment, une faute d’impression d’une faute de copie ou de gravure? Peut-être, après tout, ne me rend-il cet hommage apparent que pour m’enlever un moyen de défense. Qu'il se rassure! Mon but n’est pas de plaider ici les circonstances atténuantes et de me décharger sur le prote d'une partie de ma responsa bilité : fautes d’impression, fautes de copie, je prends tout à ma charge. M. Piehl, qui me rabroue si fort, a lui-même, comme on le verra, trop de « bévues » à son actif pour que je ne me montre pas large envers lui. Je ne chercherai pas non plus & me retrancher, comme il le fait trop souvent, derrière les difficultés matérielles de tout genre que mèn travail présentait. J’aurais pu, cependant, m’y croire autorisé par son exemple, car il a pris soin de nous con fier d’abondance ses impressions, ses lassitudes, ses hallucinations. Si je n’en ai rien fait, ce n'est pas qu’Edfou soit d’un séjour plus agréable maintenant qu'il ne l’était il y a dix ans : les murs du temple sont toujours aussi élevés, les cham bres aussi sombres, le soleil y est encore très ardent, le vent non moins violent, rien n'y a changé, m’a-t-on dit, et je le crois volontiers si je relis le récit des misères que M. Piehl a subies et si je les compare & celles que j'ai endurées. Peut-être ai-je eu tort en ne me plaignant pas. Mais, je l’avoue sans détours, tout entier à ma besogne, je ne songeais guère à M. Piehl, et il ne m'était jamais venu à la pensée que j ’aurais à me défendre un jour contre l’accusation au moins inattendue d’avoir reproduit des textes exactement, malgré les moyens imparfaits que j ’avais à ma disposition. M. Piehl a cru pouvoir écrire qu’il n’y a pas « un bien grand mérite » à reproduire un texte, a lorsqu'on » dispose d’ un estampage soigneusement exécuté1 ». On voit bien par là qu’il n’a aucune expérience des estampages de M. de Rochemonteix. Certains d’entre eux atteignent un développement de cinq, six, sept et huit mètres (généralement la longueur d’une paroi, sur une hauteur égale à celle d’un registre) et, comme ils ont été pris il y a plus de vingt ans, comme depuis lors ils ont été transportés et maniés à mainte reprise, ils ont eu tout le temps de se dégrader*. Le papier s’est élimé en dix endroits, et le frottement contre les parois des caisses a coupé les paquets aux plis; le tassement a considérablement réduit le relief et même l’a presque effacé par place : ce n’est souvent qu’après de lon gues et patientes comparaisons que j’ai pu y discerner les figures ou les lettres. Les chambres qui bordent le sanctuaire, sur le côté ouest particulièrement, m’ont laissé un souvenir déplorable. Eût-il donc mieux valu que je me rebutasse devant ces misères? M. Piehl, en parlant de certaines inscriptions recueillies par lui à Edfou dans des con ditions qu’il estime défavorables, ne dit-il pas, avec sa modestie ordinaire, pour excuser les fautes qu’il craint d’avoir commises : « Je crois rendre un service signalé à la science » en publiant ces textes non collationnés* »? Mes copies auraient donc, alors qu’elles contiendraient autant d'erreurs que « ces textes non collationnés », droit à la bien veillance générale, à moins que M. Piehl n'ait deux poids et deux mesures selon qu'il s’agit de lui ou d’un confrère qu’il n’aime pas. J’aurais pu, d’autre part, mettre en pra1. Sphinœ, p. 157. 2. Cf. oe que dit M . Maspero dans Y Aoant-propos du Temple d*Edfout t. Jf p. iv. 3. P ik h l, Inscriptions hiéroglyphiques recueillies en É gypte, t. 11, texte, Aoant-propos, p. i.

1*


le

CRITIQUE D’UNE CRITIQUE

4

tiq u e le sy stèm e q u i consiste à lacuner la m a jeu re p a rtie des tex te s rep ro d u its, là où le sens n ’est pas très certa in ou lo rsq u e la ru ptu re d e la p ie r re ren d la le c tu re d'u n s ig n e m a la isée; j ’aurais pu en co re m e déb arrasser sur des successeurs du soin d e c o p ie r les lég en d es m u tilées ou d'u n accès m al c o m m o d e ; j ’aurais pu en fin te rm in e r n om b re d e tex te s p a r un d e ces

etc.p a r lesqu els M . P ie h l e x c e lle à te rm in e r les passages d iffic ile s 1.

M . P ie h l, qu i en a g it sou ven t d e la sorte, a u ra it eu m au vaise g râ c e à m e re p ro c h e r de l'im it e r ;

m ais en q u oi ces p etites rou eries bonn es au plus à sau ver la v a n ité

d ’un au teur a u ra ien t-e lles s e rv i la scien ce? J’ai p r é fé r é m ’ex p o ser à l'e r r e u r e t tou t d o n n er : si je m e suis tro m p é p a rfo is, du m oin s a i- je la con scien ce d ’a v o ir a c c o m p li u ne œ u v re u tile. M . P ie h l, q u i m én a ge si fo r t sa p ro p re p ein e, a-t-il ré flé c h i un seul in stan t

uad éjà coû té, et p en se-t-il v r a im e fo d 'E

au tra v a il qu e la p u b lica tio n d

ne l ’a p ercevra p a rce q u ’ il se refu se, lu i, à le v o ir ? I l se tro m p e s’i l s’est im a g in é ru in e r l'œ u v r e à ja m a is au p rix de d eu x ou tro is a rticles in ju rieu x écrits au hasard d e la p lu m e e t re m p lis d ’ in exa ctitu d es. J’ai consacré à Edfou cin q années de m a v ie , je lui en d o n n era i d ix en core s’ il le fau t : le jo u r où il sera term in é , nous verro n s ce q u e les critiq u e s d e M . P ie h l p èsen t co n tre m o i dans la balance. L e m é p ris q u e l ’on p rofesse dans sa Revue p o u r c e lu i q u i s’a strein t à la « besogn e fa c ile m ais a n n ih ilan te d e con sacrer e x c lu s iv e » m e n t ses soins à co p ie r e t à p u b lie r des tex tes » l ’aura, je v e u x b ien le su pposer, — il fau t tou jou rs ch erc h er l ’ excu se, — en tra în é au delà d e ce qu e sa p ro p re e x p é rie n c e de co p iste lu i co m m an d a it. P o u r lu i aussi, sans dou te, un é g y p to lo g u e , — lu i ex cep té, c ’ est en ten d u , — q u i a ccep te cette u niqu e et m on oton e occu pation , ne p eu t é v it e r d '« essayer » d ’ in te rp ré te r les textes et les re p ro d u ire en conséquence » . C ’est là, assu rém en t, une o p in io n q u i so rt de l ’o rd in a ire , et M . P ie h l, q u i a im e le p a ra d o x e, ne p o u v a it m ieu x sa tisfa ire son go û t q u 'en l ’adoptan t sans plus ta rd er. M o n plus g ra n d crim e , p o u rtan t, a é té d ’é v ite r ce tra vers, d on t on ch a rge si peu a im a b lem en t les éd iteu rs d ’ in scrip tio n s. Jam ais je n ’ai ten té d e ré fo r m e r m es tex tes, co m m e M . P ie h l re c o n n a ît l ’a v o ir fa it, a v e c une fran ch ise p le in e d e s im p lic ité . « P o u r d o n n er à m es tex te s, d it - il, une fo rm e aussi » ex a cte qu e possible, j ’ai étu d ié là où cela a été faisable, d ’après des p u b lica tio n s d ’au » très savants, des textes du m êm e o rd re, ce qu i m ’a p erm is d 'in tro d u ire , en b ien des cas, » des m o d ifica tio n s notables*. » Ces a m élio ra tio n s n e sont pas tou jou rs très h eu reu ses; je c ite r a i p ar e x e m p le ^ ~ T pour ^ ) , que le m on u m en t p o rte très n ette m en t*. C ’est p o u r ne pas a v o ir a dopté cette façon d e co m p ren d re m on d e v o ir d e cop iste q u e je m e vo is accusé a u jou rd ’hui d e « S ch lim m b esseru n gen » , lorsq u e M . P ie h l s’em p être dans la tra du ction d 'u n e phrase re p ro d u ite p ar m o i ou lo rs q u ’un m o t ne se re tro u v e pas dans la co llectio n d ’ex em p les q u ’ il a re cu eillis, p ou r la c o n fe c tio n d e ce d ic tio n n a ire d o n t il nous en tretien t depuis de lon gu es années, et d on t on peu t dès à p résen t p r é v o ir les fâcheuses lacunes.

1. P i b h l, Inscriptions hiéroglyphiques recueillies en Égypte, pl. L X X X V , Q a . Ce etc. représeate trentetrois lignes d'écriture serrée du manuscrit que j'ai préparé pour cette partie du temple. J’ajouterai que l’unique ligne publiée contient une faute dès le début :

|1

Q J|

pour

P“J1M

2. Op. cit., t. II, texte, Acant-propos, p. i-ii. 3. Op. cit., pl. L X V et p. 41, note 2 du texte; cf. Le Temple d'Edfou, t. I, p. 580.

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Edfou,— plus e x a ctem en t les o n ze p rem ières

L a p r e m iè r e liv ra is o n d ’

ne son t pas d e m o i. C e tte constatation a été fa ite p a r M . P i e b l lu i-m êm e, qu i a recon n u d e b o n n e g r â c e « q u e c e tte p a rtie é ta it su p érieu re au reste d e l ’o u v r a g e ' » . Je ne ré p o n d ra i d o n c pas au x o b je c tio n s q u ’ il a fa ites co n cern a n t les te x te s q u ’ e lle c o n tie n t : M . de R o c h e m o n te ix y est m is h ors d e cause, cela m e su ffit. N é a n m o in s, co m m e il nous re n v o ie à « l ’œ u v re d e m a ître in titu lé e Hieroglyphische Inschriften, œ u v re q u i ne sau rait » tro p ê tr e recom m a n d ée à l ’a tten tio n des com m en çan ts de l ’étu d e des in scrip tio n s des » basses époqu es, et p a rtic u liè re m e n t à c e lle de M . M a sp e ro [C h assin at] » , co m m e il

sanspreuves à l’appui, qu e « c ’est é v id e m m e n t au x rep ro

essaie d e d ém o n trer,

» tion s d e vo n B e rg m a n n q u ’ il fa u t a cco rd er la p ré fé re n c e » e t c o m m e il con clu t qu e, g râ c e à elles, « nous pou von s, sans nous re n d re à E d fo u , c o r r ig e r les n om breu ses erreu rs » q u i d é fig u re n t sur ce p o in t l’o u v ra g e p u b lié sous le n om d e M . d e R o c h e m o n te ix * » , j’ ex a m in era i ra p id em en t ce q u ’il y a d e fo n d é dans c ette a ffirm a tio n . A la p la n ch e L I des Hieroglyphische Inschriften, q u e re p ro d u it le te x te A o . l d . I de n o tre Edfou, t. I, p. 24-25, je lis, en su ivan t la cla ssifica tion a d o p tée p ar nous : qu

uigl n e 2, don n e c o rr e c fo d 'E

au lieu d e V|>|, q u

foigl n e 3, don n e c o rre c d 'E

dans B e rg m a n n : I ! > au lieu de dans B e rg m a n n : ^ dans B e rg m a n n : ^

au lieu de

dans B e rg m a n n : ^

au lieu d e

dans B ergm a n n :

®

a u

’Edfou ,ligne 5, don n e c o rr e c

qu

'Edfou ,ligne 6, don n e

qu

lie u d e

®

j , qu

lig n e 7, donn e co rrecte

m en t, d ’où je conclu s à l ’a va n ta g e d e la co p ie d e M . d e R o c h e m o n te ix sur 5 (c in q ) points im p o rta n ts, plus sur d eu x points d e d éta il : (lie) dans B e rg m a n n : ( j w^ v>

au lieu d e

^

, qu

donn e co rrec

tem en t, con tre une erreu r p ro b a b le

de R o c h e m o n te ix

lig n e 10, à l ’a va n ta ge de

B ergm an n q u i don n e P a r to u t a illeu rs les erreu rs son t dans la m êm e p ro p o rtio n ou se b a la n cen t; p a r e x em p le,'

Hierogl.Inschr., p l. X L V I = Edfou, p. 23, A . band. soub. g . : yww w

^

WWW

au lie u d e Joni ^

, qu

don n e c o rr e c te m e n t;

1. S p h in x , p. 158. 2. lbid,i p. 158. 3. M . P iebl admet sans discussion, dans les Actes du X • Congrès des Orientalistes, IV « partie, p. 129-130, l’exactitude de la copie de M . de Bergm ann et reconnaît dans

une variante de

^

« les deux

mains ». A près examen de l ’estampage, il devient impossible de partager cette façou ae voir. Le signe que M. de Bergm ann a lu

est bien un

il n’y a pas à s’y tromper. Le parallélisme de la phrase aurait dû

avertir en tout cas M . Piehl qu’il faisait fausse route.

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8


dans B e rg m a n n : ®

au ^ eu d e ®

dans B e rgm a n n :

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co rrectem e n t,

et encore, Hierogl. Inschr., pl. X L V = Edfou, p. 23, A . band. fr. d. : TT * ( a v e c

dans B e rg m a n n : ^

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qu’Edfou don n e c o rre c te m e n t; dans B e rgm a n n : ^

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don n e d ’une façon e r ro n é e ; °

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d o n n e p a r erre u r,

d ’où il resso rt s ix fau tes p ou r M . vo n B e rg m a n n (tro is sign es passés e t trois a u tres m écon n u s) co n tre deu x sign es m a l lus p a r M . d e R o c h e m o n te ix : 1° =^=» pou r i—i—t,

2° Q p o u r ô. Il en est à peu près d e m ê m e p ou r les cop ies d e D û m icb en . Q u ’ on m e p a rd on n e de m ê le r à cette discussion le nom d e B e rg m a n n e t celu i d e D ü m ich en . S i p a rfo is, bien m a lg ré m o i, m ais a v e c u ne fran ch ise q u ’ ils a u ra ien t eu x-m ôm es c o m p ris e e t a p p rou vée, j ’a i à sig n a le r la fau te q u ’ ils o n t co m m ise in v o lo n ta ir e m e n t, c e ne seca ja m a is p o u r le u r en fa ire un rep ro ch e, m ê m e in d ire c t, m ais seu lem en t p o u r m o n tr e r qu e l ’erreu r est m alh eu reu sem en t lié e à la n atu re d e l ’h o m m e e t qu e, m ê m e lo rs q u ’il s’e ffo rc e d ’y éch a p p er p a r des soins assidus, il y est ra m en é tô t ou tard. J’a r r iv e m a in ten a n t à c e q u i m e con cern e perso n n ellem en t, e t je v a is e x a m in e r, p o in t pou r p o in t, sans y rie n re tra n ch er, « c ette lo n g u e série d ’erreu rs s 'é le v a n t à » beaucoup plus d ’ un m illie r » , q u e M . P ie h l a e x tra ite d e n o tre Temple

, et

d o n t le plus g ra n d n o m b re, on le v e rra , n ’e x iste q u e dans son im a g in a tio n . I l n’ est pas in d iffé re n t d e n oter q u e c ette én u m éra tio n n e co m p ren d qu e les « fau tes ca p ita les » . O n tro u vera dans la p la n ch e q u i a ccom p a gn e c e tte réfu ta tio n la ju stifica tio n d e m on d ir e , ch aqu e fo is qu e la p h o to g ra p h ie m ’ aura p erm is d ’ u tiliser sans é q u iv o q u e les estam p ages q u i m ’o n t s e r v i à é ta b lir m es co p ies. Je d on n e, en té te d e ch aqu e p a ra gra p h e , p o u r é v it e r les rech erch es, le n u m éro d e la p a g e e t les ré fére n ce s du tableau d ’après les conventions im p rim é es en tête d e n o tre o u v ra g e ; l'o r d r e s u iv i est celu i qu e M . P ie h l a adopté. P a g e 92, C o. I d . I I , 1. 9. M . P ie h l c o rr ig e le i j . d e la ph rase .j. j ^ 1 1 1 ^

en

Le

te x te o rig in a l est fa u tif e t p o rte ex a ctem en t "j., c'est-à -d ire un sig n e an alogu e, co m m e fo rm e , à celu i q u i est e m p lo y é presqu e p a rto u t à E d fo u pou r é c r ire le m o t année, e t q u e le ca ra ctère ty p o g ra p h iq u e ren d p a r j ou m ie u x p a r | (les j" e t les

sont p resq u e tou

jou rs fa its | e t lj dans les tex te s p to lé m a iq u e s ; les nécessités d e la co m p o sitio n nous o n t con train ts à les re d res ser dans n o tre p u b lica tio n p o u r é v it e r une n o ta b le a u gm en tation de fr a is ).

.

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1

CRITIQUE D'UNE CRITIQUE

P a g e 96. C n . 2 d , 1. 2, la fo rm u le fl —— O ^ = ± * l \ I= L

P a g e 98, C o. 3 d . I I , Î. 5 :

^

^

est eu e ffe t e r ro n é e ; il fau t

“J 1^

; « ic i, d it M . P ie h l,

» i l y a d eu x fautes, l ’ une ( o ) d o it ê tre c o r r ig é e en S . l ’a u tre C ^ ) d o it ê tre c o r r ig é e » en ■?> » . L ’esta m p age don n e o e t non ffi. Q uant à

il d o it ê tre lu non O , m ais

ain si q u e le p o rta it m on m a n u scrit (c f. la p la n ch e, fig . 1). I l n ’ y a donc q u ’ une seu le e rre u r à m o n a c tif, — fau te d ’im p ression , dont j e m ’accuse p o u rtan t. M . P ie h l a u ra it dû nous ex p o s e r les raisons qu i lu i o n t fa it tra n sfo rm e r n o tre

en

de p a re ille s

lib e rté s son t p erp étu elles dans ses cita tion s. P a g e 198, Co. 3 d. I, 1. 2. « U n ro i a pou r titr e h o n o rifiq u e l'ex p ressio n su ivan te :

< 2 V £ î r S s B & T " 111 , qu i s ig n ifie

« la déesse Tait s o rtie d e H e th o te p ,

» celu i q u i h a b ille les m em bres des d ieu x » , ce q u i est absurde. D e v a n t Tait il a dû y » a v o ir u ne ex p ressio n p a rtic ip ia le s y n o n y m e d e per « so rti » qu i suit le d it g ro u p e , p a r

» e x e m p le

« file » ,

p « né de » ou q u elq u e ch ose d e p a re il. » I l a pu y a v o ir en

e ffe t q u e lq u e sig n e d e ce g e n r e d ev a n t le n om d e la déesse T a it , m ais 1 la su ppression n ’est pas m on fa it, ca r l ’esta m p age n e p o rte rie n .

de

L ’exam en seul du

m on u m en t p erm ettra de co m p lé te r, s 'il y a lieu , le d éb u t d e la lé g e n d e , qu i a pu d is p a ra ître dans une lacu ne : je r e n v o ie d o n c M . P ie h l à 1’

q u i sera p u b lié dès q u e

j'e n au ra i réun i les élém en ts à E d fo u m êm e. P a g e 97, C s. 3 d , I. 5 -7 : » in e x a c titu d e s du te x te , selon M . P ie h l, sont » c o r r ig é e en J, la secon de en « —=>

(

J

57; T ' et

“

0 • L a p rem ière d o it ê tre

@ Q ^ ? ) - » L a p re m iè re c o rre c tio n est c e r

ta in e, l ’esta m p ag e don n e b ien | (a in s i q u e m on m an u scrit, du reste, — m ais p u isq u e M . P ie h l n ’a d m et pas ch ez nous les fautes d ’im p ression , je n’ in siste pas). L a secon de re s te p o u r co m p te à M . P ie h l (c f. la p lan ch e, fig . 2 ) ; m on te x te im p rim é re p ro d u it ex a c te m e n t ce q u e p o rte l ’estam p age. N e p o u rra is-je pas re to u rn e r a v e c raison c o n tre

M. P ie h l le re p ro ch e d e verschlimmbessern d on t il m ’a cca b le? A jo u t e r quatre fautes p o u r en c o r r ig e r une m e sem b le d ’autant plus dépasser la m esu re qu e, pou r y p a rv e n ir , i l a m écon n u une r è g le p ro p re a u x in scrip tio n s des; bas tem p s e t qu e personn e n ’ig n o re . I l a ch a n g é

J ^ en

^ a lors q u ’ il fa u d ra it ré g u liè re m e n t ® e t non ^ à c e tte

é p o q u e : « est-il p ossib le à un é g y p to lo g u e d e c o m m e ttre au tant de bévues dans un aussi » p e t it te x te ? » — p o u r e m p lo y e r les expression s p référées d e M . P ie h l. ¿T——I /WWVN
P a g e 107, Cs. 2 g , 1. 3. L e d ern ie r g ro u p e de la ph rase g selon M . P ie h l, ê tre c o rr ig é ainsi

^ J . Ic i en co re les d eu x

^0

n

J1

d e v ra it,

fautes lu i resten t pou r c o m p te ,

car m on te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam p age. P a ^ 109, C e. 2 g . I I , 1. 2. « L e r o i p o rte le titre h o n o rifiq u e su iva n t : ^ »

t. E n rem p la ça n t le sig n e A/VWNA

p ar c e lu i d e

i , on a un sens satisfaisan t. »

I

f

M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e donn e l'esta m p a ge. M a is M . P ie h l, m a ig re son h o rre u r des

Schlimmbesserungen,a c o r r ig é aussim a co p ie sur deu x p oin ts où e lle n ’en

a v a it n u lle m e n t besoin :

^

où j ’a i

j*«n -


le

8


P a g e 116, C n . 3 g . I I I , 1. 2. P a r une d e ces distraction s d o n t i l est co u tu m ier, M . P ie b l nous accuse d ’ a v o ir su p p rim é la le ttre il du m o t H m <>, dans la fo rm u le : /— i ° i a e tc. M o n t e x te re p ro d u it scru pu leu sem ent l ’esta m p age, e t si un p m an qu e, c e ^ u i n’est pas certa in , — celu i q u i su it le m o t sheps p eu t tou tiaussi : b ie n se ra tta ch e r à _

Q qu’à ^

, — ce n ’est pas m o i q u i m e suis ren d u cou p a b le d e

c e tte fâch eu se om ission . P a g e 117, C n. 3 g . I I I , 1. 5, M . P ie h l c o r r ig e a v e c raison ^ en ^ e t

<^ > en

(fo rm e s q u e m on m a n u scrit d o n n a it e x a ctem en t). I l p r o fite d e l’ occasion p o u r a jo u te r q u e la su bstitu tion d e l'a ig le

l ’oiseau ^ = » , ou ré cip ro q u em en t, est fr é

cinqe x em p les d o n t il

q u en te ch ez n ou s; il don n e à l ’appu i

i l s’a g it d ’une erre u r du g r a v e u r a n c ie n 1, — e t d o n t d eu x autres, im p rim é s d ’après une (c f. Edfou, 1.1, p. 130 e t 136), son t d ou teu x, ca r o n

c o p ie d e M . L e g r a in , 1 ) ^ ^ p o u rra it aussi b ien c o r r ig e r en en fin un g ro u p e

q u ’en f|

c o m m e le v e u t M . P ie h l,

$j d o n t la fo rm e c o rre c te est en e ffe t

d ’après d e n o m b reu x

e x e m p le s ’ . L a c r itiq u e n ’eû t rie n p erd u en in té rê t si e lle a v a it sig n a lé en m ê m e tem p s q u e l'e r re u r , les cen tain es d e passages où nous avons lu c o rre c te m e n t e t su d is c e rn e r le tRjv du

b ien q u 'ils so ien t tous deu x très peu d ifféren ts e x té rie u re m e n t, ainsi qu e M . P ie h l

le rem a rq u e ju stem e n t lu i-m êm e. O u b lie u x d e son a p p récia tion p re m iè r e : « Q u e presq u e » p a rto u t où les exp ression s co u tu m ières re v ie n n e n t les tex te s se m o n tre n t fo r t co rrects » dans n o tre p u b lica tio n , il n’ a pas vo u lu a d m e ttre q u e ^ e t

son t d ’o ccu rren ce

beau cou p tro p co m m u n e pou r q u e nous les ig n o rio n s ; cela, i l est v r a i, l ’ eû t a m en é à re co n n a ître d eu x fautes d ’im p ression , ce q u i est c o n tra ire à ses th éories, lo rsq u ’ il ju g e les œ u vre s des autres. 1 —‘1 /VWWA A/VWSA H

P a g e 117, C n. 3 g . I I I ,

H j

I

/

1—

1. 2. L e te x te su iva n t :

MI ,=> , d it ÆI j l/l û O V w * —M . P ie h l, « co n tien t d eu x erreu rs : au lie u de □ , il fa u t n , e t après le sig n e *"*31 il fa u t » in tro d u ire le su ffixe d e la tro is iè m e person n e du m ascu lin du s in g u lie r. E n o u tre, le » sig n e d ésign an t une lacune d o it ê tre plus g ra n d , le g ro u p e à ré ta b lir éta n t sans d o u te »

» . L ’ estam p age don n e e x a c te m e n tc e q u e j ’ai rep ro d u it. Il m ’e st d iffic ile d e fo u rn ir

les dim en sion s ex a ctes d e la lacu ne ; l ’e m p re in te est d é c h iré e à cet en d ro it. E n ce q u i co n cern e le o

1.

m is à la p la ce du c i , M . P ie h l o u b lie v is ib le m e n t ses p rop res p u b lic a -

pour

^

L'estampage porte lisiblement

2. Je citerai comme référence un texte publié par M . Piebl, ce qui lui sera une garantie d'authenticité : ¥

0

, ïnsor. hiér.t t. II, pl. L X X I I I . J'ai aussi recueilli plusieurs exemples de cette forme, entre autres Edfou, t. I, p. 218, Ho. l g , 1. 4; (j

(

ibid., p. 458, R. m1. int. l d , 1. 5, et

, deux fois (Inscription des montants extérieurs de la porte du Laboratoire d'Edfou encore

inédite). 3. M . P ieb l dit que ses recherches lui ont permis d'attribuer à ce mot, « qu’ignore le Diotionnaire », le sens d’« os » [Sphinx, p. 171). La découverte n'est pas de lui : elle appartient à H . Brugsch, qui a traduit, il y a fort longtemps,

^ par Knochen (D ict. hiér., p. 26).

D ig itize d by

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lio n s , ce q u i lu i a r r iv e so u ven t : il r o u s a liv r é , m êm e à to rt, un assez gra n d n om b re d 'e x e m p le s d e c ette faute de lapicide dans ses Inscriptions hiéroglyphiques, t. I I , pl. X I , £; X X I V , P ; X X V , R ; X L I V , K , 1 .1 (d e u x fois, bien qu e l ’o rig in a l a it n ) ; L X V , 1. 2 e t passi/n. L a p a rtie qu e je vien s d ’e x a m in e r con cern e les textes g ra v é s dans le Couloir mys

térieux (p o u rtou r des ch a p elles) : M . P ie h l y a r e le v é dix-neuf fautes. En v o ic i le d é c o m p te te l q u ’ il ressort de ce q u e j ’ai d it, docu m en ts en m ain :

fautes so n t à m a

ch a rg e : ce s o n tq u a tre fautes d ’ im pression et deu x fautes d e c o p ie , üj. pou r "j_ et

douse resten t p ou r co m p te à M . P ie h l; un p o in t d em eu re d ou teu x

pour ^ ;

ou

p a r m an qu e actu el d e ren seign em en ts p récis. P o u r la / ro chambre ouest, je n ’ai eu k m a disp osition qu e des cop ies fou rn ies p a r

MM.

B o u ria n t, J éq u ier e t L e g r a in , les estam pages m an quan t dans les papiers laissés par

M . d e R o c h e m o n te ix . L a ré p a rtitio n du tra v a il a été in d iq u é e au bas des pages, dans les notes qu e M . P ie h l a pu lire . N é a n m o in s, selon son h ab itu de, il m e ren d responsable d e s fautes q u ’il a trou vées ou cru tro u v e r dans ces textes. Ic i, co m m e a illeu rs, je ne puis q u e ré p éter ce qu e j ’ai d éjà eu occasion d e d ire : j ’ai re p ro d u it fid è lem en t le m an u scrit q u i m ’a été e n v o y é d ’É g y p t e , sans a d d itio n ni om ission . M . P ie h l, q u i rep ro ch e so u ven t a u x autres la co lla b ora tio n b é n é v o le q u ’ ils lui o n t accordée co n tre son g r é , pour la c o r re c tio n d’ ép reu ves, p a r e x e m p le , m e p e rm e ttra d e p en ser que M M . B o u ria n t, J éq u ier e t L e g r a in au raien t pu , co m m e lu i, tro u v e r m au vais que je m e p erm isse d ’ in tro d u ire dan s leu r tra v a il plu sieu rs a m élio ra tio n s plus ou m oins aléatoires. S ’ il a v a it d ’ a illeu rs ré flé c h i q u elq u e peu a va n t d ’é c r ire , il se sera it ép a rgn é une éco le qu e je suis en éta t d e lu i sig n a le r sans le secours d ’estam p ages. Il a ffirm e, en e ffe t, q u e M . M aspero [C h assin at] « a vo u lu in tro d u ire » un « m o t ju sq u ’ici inconnu » , Jj?

U sera p e u t-ê tre lé g è re m e n t

su rp ris d ’a p p ren d re q u e ce term e a é té « in tro d u it » par lu i, bien a va n t nous, dans ses

Inscriptions

h iéro g ly p h iq u es, t. I I , pl. X I , Ç = Edfou, t. I, p. 430, P e . 2 g . I. I. 1, sous

ff

la fo rm e

/ W A m g < = ‘

(sans o ) . L a c o rre c tio n ^

^

www g

g

a.

P r0P0S®e P our Ie g ro u p e ^

,

n ’ est, pas plus h eu reu se; e lle té m o ig n e seu lem en t qu e M . P ie h l ig n o re l ’ex isten ce d ’ un m o t fré q u e n t au x âges d iv e rs de l ’é g y p t ie n ’ . M a is ce q u i c o m p liq u e son cas, c ’est qu e le m o t q u 'il nous rep ro ch e d ’a v o ir créé de toutes pièces se lit dans ses Inscriptions I

A/V/WVA

^ ---^

(fit)

hiéroqluphiques, 2 e série, pl. C X X X V I I , D, 3, dans la phrase : D C&Oa . îï

, 2

0

, ao

. 6 °° . . . . . • W sens a eCllaPPé> p récisém en t à p a rtir de nour.

T r o u v e r a it- il d e bon jeu m a in ten a n t qu e je lui appliquasse ici le ju g e m e n t q u ’ il p orte c o n tr e m o i si sou ven t à la lé g è r e ? L e s qu atre fautes q u ’ il im p u te d e ce c h e f à M . M aspero [C h a ssin a t] ne sont q u ’au tant d e « bévu es » à jo in d r e au x autres « S ch lim m b esseru n gen » d o n t il p a ra it si fier. J’aurai p eu t-être plus tard à m ’e x p liq u e r au lo n g sur cette fu reu r d e co rrectio n s m al ju stifiées qu i saisit M . P ie h l. Je m e b o rn era i pour le m o m e n t à 1. M. P ie h l, d a n s son se co n d a rticle, co n sta te, non san s u n e p oin te de m a u v a ise h u m eu r m a n ifeste, qu'il s ’est trom p é en c e t endroit et q u e le « grou p e nenur e x is te p arfaitem en t », c e la , c o n c lu t-il, « n 'attén u e en » a u cu n e m a n ière le ju g e m e n t d é f a v o r a b le ... porté su r l ’o u v ra g e d e M. M aspero » [Chassinat] ( Sphinx, p. 237). C ela m ontre en tout ca s. au rait-il pu ajouter, d e q u e lle façon in co n sid érée il a été porté et su r q u e lle s p reu v es peu so lid e s il a été éta b li. M . P ie h l a eu tort d e s ’arrêter en si bon ch e m in , — la p rem ière rectifica tion s e u le c o û te , — et d e n e pas p ou sser p lu s avan t la révision d e se s critiques.

RECUEIL, XX. — NOUV. SÛR., IV.

2

D ig itize d by v ^ o o Q

le

10


r e le v e r deu x fa its qu i m 'e n g a g e n t p erso n n ellem en t. Il s’a g it d ’a b o rd du n om d e d ie u « qu e M . M a sp ero [C h assin at], a v e c son ign o ra n ce h a b itu e lle , a p p e lle

»

(Sphinx, p. 164). Je ne vo is pas en q u oi m on « ign o ra n c e h a b itu elle » s’est m a n ife s té e si v is ib le m e n t par c e tte tra n scrip tio n , qu i ém eu t M . P ie h l au p o in t d e lu i fa ire p resq u e o u b lie r son a m én ité co u tu m ière. Q u ’ il a d m ette te lle lectu re q u 'il lu i p la ît d ’a d o p te r, q u itte à l'a b a n d on n er en su ite (p a r e x e m p le

pou r

lu ré g u liè re m e n t p lu s

ta rd (a s ), cela n ’e n g a g e qu e lu i, e t il ne s’en su it pas aussi c la ire m e n t q u ’ il l’en ten d qu e, p o u r n e pas a v o ir p ris c e tte v o ie a v e c lu i, on ne so it q u ’ un « ig n o ra n t » . Il ne m ’e s t ja m a is venu à l’ id ée q u ’ il ne co m p ren a it rien aux h ié ro g ly p h e s , pa rce q u ’ il lit Amsi, — d ’a ccord a v e c M . L e P a g e - R e n o u f e t plusieurs savants a n glais, — le n om d e

^

qu e nous reprodu ison s par M in o u ou K lu n in o u , ou m êm e parce qu e, « n ’a ya n t pas vu » les raisons d e la n o u v e lle tradu ction « b u n tsch illern d » du g ro u p e j ^ » t. II , te x te , p. I , note 5 ), il le rend par « qu i la n ce des rayon s » , c e q u i l ’a m èn era it in fa illib le m e n t à d ire d ’un veau ou d ’ un bœuf tacheté,

9a

qu e c ’est « un

» veau » ou « un taureau qu i lance » . ni m ê m e parce q u ’ il s’en tête à tra n scrire par ZVWWA

nennu tous les m ots qui d éb u ten t par ^

, alors qu e le cop te, — q u i d o it ê tre cep en

d a n t ren seign é, — lit c ette s y lla b e no^,

dans des m ots b ien connus. Je n ’ai vu là

q u ’ une n o u v e lle co n firm a tio n d e ce fa it q u ’ une m êm e o p in io n ne peu t pas r a llie r tous les su ffrages. P e u t - ê t r e a u ra it-il adouci pou rtan t ce q u e le m o t d ’ « ig n o ra n c e » p o rte en soi de d és o b lig ea n t, s’il a v a it con staté q u ’à la p a ge 430 d

j ’ai é c r it Nem (? ),

au lieu d e Madj, a v e c un p o in t d e dou te, to u tefo is. P o u rs u iv a n t c e tte p ro g ress io n décroissan te, j ’a rr iv e ra i p e u t-ê tre à n e plus ê tre aussi

« ig n o ra n t »

aux y e u x

de

M . P ie h l le jo u r où je su p p rim era i l ’ h ésita tion très sin cère, e t q u e je c ro is fo n d é e p ar con séqu en t, qu e j ’é p ro u v e pour cette lectu re q u ’ il d éfen d d ’une façon si v iru le n te , dans son a m o u r d e la v é r ité . A u

reste, l’ u n a n im ité est loin

q u ’ il le suppose, en fa v e u r de

=

d ’ê tr e aussi co m p lè te

N em . M. L a n z o n e lé lit M azed , dans son Dic

tionnaire de Mythologie, p. 343, e t plus loin N em (? ), loc.

p. 390. B ru gsch le

lit p a rfois S iiesem (o d e r M a t e d ) dans son Thésaurus, en fin B e rgm a n n , d o n t le n om fa it a u to rité pou r M, P ie h l, a proposé, dans son m é m o ire in titu lé Der Sarkophag des

Panehemisis, p. 11, n° 6, la tra n scrip tio n S eshem (c f. aussi, du m êm e, Der Sarkophag des

Nesschutafnut,

inRec. de Trao., t. V I , p. 164, où

Morts, ch. x v i, m en tio n n e un d ieu toires et de la parfumerie,

=

S eshem ). L e

, e t le nom du dieu des labora

flj, assonne c o n tin u ellem e n t a v e c

B r e f, pou r

ne pas m ’é c a rte r des te x te s connus, je d ira i en co re q u ’ il e x is te une v ille nau/xe, oiusu-fxoi (B rugsch , Dict. géogr., p. 630), q u i sem b le b ien ê tre à ë ë

7 jP .

est à

»

ce q u e

Je n ’ex clu s pas, b ien en ten d u , la lectu re d éjà d ém o n trée , N em

(c f. Zeitschr., 1866), m ais je ne crois pas non plus m ’ê tre rendu cou p a b le d ’h érésie en e m p lo y a n t la tra n scrip tio n Madj. Il y a u ra it p eu t-être à fa ice une d istin ctio n e n tre les d eu x fo rm es, b ien q u ’e lle ne paraisse pas a v o ir été tou jou rs o b servée p ar les a n cien s; m ais c e n ’est pas ici la place d ’e x a m in e r ce p o in t. E n second lieu , M . P ie h l n ote « en passant la m a n ière é tra n g e d o n t (p . 132,1. 8 e t » passim) M . M aspero [C h assin at] a re p ro d u it le m o t ^ J & « o d eu r » . 11 é c r it

D ig itize d by L ^ o o Q

-1-

le

C R ITIQ U E D’ UNE C R ITIQ U E

11

» un s ig n e qui ne répon d qu e très peu à une ja m b e de bête. L a ré g u la rité a vec la q u e lle

# l ’h o n o ra b le a ca d ém icien e m p lo ie A au lieu de

m ’a p o rté à c r o ir e q u ’ il veu t in tro d u ire

>» un m o t %ak. Je suis sûr d ’a v o ir re n co n tré dans l ’o u v ra g e de M . M a sp ero [C h assin at] le

y.akun assez gra n d n om b re de fo is, — p e u t-ê tre une v in g ta in e . M a is

» p réten d u m ot

» nous pou von s ê tre con vain cu s q u e l’o rig in a l ne donn e p oin t d ’appui à l ’ h yp o th èse de » l ’e x is te n c e d ’ un p a re il m ot. E t quand m êm e le la p id a ire telle fo is par m éga rd e au rait

» ta illé A au lie u de £ 3 , il est certain q u ’en g é n é ra l il n’a pas con fon d u les deu x sign es. » A u tr e m e n t il au rait m a l’su son m é tie r, ce qu e les textes d ’ E d fou ne nous a u torisen t » pas

à

xp in h p S , . 164-165). Il est v is ib le qu e M . P ie h l a vou lu fo rc e r un

supposer » (

peu la note ic i e t q u ’ il s’ est laissé g a g n e r par le d és ir d e fa ire im p ression sur le lecteu r. M a lh eu reu sem en t ses écrits an térieu rs co n tred isen t p le in e m e n t ce q u i est pou r lui v é r it é a u jou rd ’hui. M a is procédon s par o rd re. Il y a d ’abord fausse a ttrib u tion d e sa p a r t lo rsq u ’il d it qu e l ’ h ié ro g ly p h e ^ , e m p lo y é à E d fo u pou r é c rire la s y lla b e nem, dan s le m ot en q u estion , rep résen te une jambe de bête. C ’est un p ied de sièg e ou de lit, a in s i qu e l ’ in d iq u e le so cle p la cé sous la patte (en E g y p te , pas plus q u ’a illeu rs, les a n i m a u x n e p o rte n t sandales ou chaussures à ta lo n ) e t la m ortaise, à la p a rtie su périeu re du s ig n e , q u i v e n a it s’e m b o îte r dans le cadre du m eu b le. M . P ie h l pou rra v o ir cet o b je t dans le s p ein tu res des h y p o g ée s e n tre les m ains des m en u isiers et des ébén istes. C o m m e il n’a ja m a is su le recon n a ître, il lu i p rête, dans ses Inscriptions

, 2e série, les

asp ects les plus e x tra o rd in a ires, depuis celu i d ’ une sorte d e vase d ’où s’éch appe q u elq u e c h o s e q u i p eu t être une fla m m e, ju sq u ’à celu i d ’ une lacune plus ou m oin s c o m p lè te 1. P a s s o n s sur ce d é ta il, e t constatons seu lem en t q u ’en nous a ttrib u a n t une lectu re Khak q u e nous n ’avon s don n ée n u lle p a rt, M . P ie h l a p réju g é d e ce q u ’il ne p o u va it s a vo ir e t n o u s a p rê té d e son p ro p re fond s. R e s te à v o ir m a in ten a n t ju sq u ’à qu el p o in t je suis c o u p a b le en im p rim a n t A là où il d e v r a it y a v o ir £ 3 , selon M . P ie h l. L a confian ce p resqu e illim it é e q u e M . P ie h l a ccord e aux gra v e u rs anciens, lo rsq u 'il s’a g it d e nous c ritiq u e r, e s t d e date assez récen te. E n 1893, quand parut la tradu ction des textes pu b liés dans le secon d vo lu m e des Inscriptions hiéroglyphiques, il ne cru t pas superflu de m e ttre, pou r sa d éc h a rg e, le lecteu r en g a rd e co n tre une su ite d ’erreu rs, d on t il a v a it gén éreu sem en t a u g m e n té le n o m b re, du reste. Ce sont des —h— m is à la p la ce de d es c > — ten an t lieu d e —

(p a g e 1, n ote 4 ),

(p a g e 7, n ote 8 ) ou des —h— rem p la ça n t in d û m en t des c£>—

(p a g e 7, n o t e l ) , des pron om s e m p lo y és in co rrec te m en t,

p o u r —*— (p a g e 11, n ote 1),

— tou tes « bévu es » m ises depuis sur le cpm pte d e m on « in c o m p é te n c e ’ ». T e l « tex te

1. P i e h l , op. cit., p l. I I ,

où

^

e s t a in s i fa it

^

à t r o is

r e p r is e s .

Je

p o u r r a is e n c o r e r e n v o y e r à v i n g t

p a ssa g es pour ce sig n e . O n n e sau rait trop en cou rager M . P ieh l à soign er le d essin de se s h iéro g ly p h es q u i, en g é n é r a l, e st d 'u n e in e x a c titu d e d ép lorab le. Le d éterm in a tif

par ex e m p le , d e v ie n t trop a is é m e n t ^ J f ( loc.

cit., pl. IX , y* d e u x fois), c e qui n e sign ifie rien et n ou s reporte au tem p s d éjà loin tain o ù le s caractères é g y p tie n s n ’é ta ien t ten u s q u e co m m e orn em en ts, d an s le s p la n ch es d ’a rch éologie. 11 y a au ssi u n e n é g lig e n c e fâ c h e u s e d o n t t o u t e s s e s c o p i e s p o r t e n t l ’ e m p r e i n t e

: l'homme assis

e s t presque continuellement dépourvu

de barbe , c e qui est propre à in d u ire le trad ucteu r en erreur. Le graveu r n ’a pu com m ettre u n e p areille

m alad resse, « a u trem en t il aurait m al su son m étier », dirait M. P ie h l, s’il s ’agissait de m oi. 2. M. P ie h l p réten d m êm e m ’interdire le b én éfice d es sic d a n s c e s p a ssa g es. Cf. Le Sphinæ , p. 238.


12


» re n fe rm e une série d e fautes q u e dans m a tra d u ctio n , c ’est M . P ie h l q u i p a rle, j ’ai » écartées » (loc. »

fo u r m ille

de

it.,p . 17, note 2 ); puis un au tre qu i fa it p en dan t à celu i « qu i c FAUTES,

d o n t la plu part se c o rr ig e n t sans d ifficu lté. Ces fautes, bien

» entendu, sont dues au lapicide

n tie p y g é 1 » (ibid., p. 17, n o

im p ression , d ic té e p ar la prudence ex cess ive q u e M . P ie h l m a n ifeste dans ses tra v a u x , a céd é depuis devan t des con sidération s qu e j ’ ign o re, m ais qui p o u rra ien t bien n’ê tr e qu e de circon sta n ce. J ’ai v é r ifié sur les estam p ages tous les en d ro its où j ’ai im p rim é et n u lle part je n ’y ai tro u vé au tre chose qu e a , et non

L e s copies de M . de R o c h e -

a à la

m o n te ix p o rten t du reste aussi, p a rfo is, le

co m p te fa it, qu e la g ra n d e in d ign a tio n d e M . P ie h l a u ra it pu se ré s e rv e r pou r u n e m e ille u re occasion : des deux gro s g r ie fs re le v é s co n tre m o i et présen tés à re n fo rt d e fo rm u le s, qu i d e v ie n n e n t par trop banales ch ez lu i, il ne subsiste rie n , si ce n ’est un n ou vel ex e m p le d e la fa illib ilit é des o u v riers anciens, d on t M . P ie h l a pris la d éfen se un peu à la lég ère. J’a r r iv e m a in ten a n t à l’exa m en des « bévues » co m m ises par m o i dans la re p ro d u c tion des in scrip tio n s de la 2e chambre ouest. P a g e 142, E e. I d , l. 7. L a phrase J » de tro is fautes » , d it M . P ie h l.

^

^

« ne co n tien t pas m oin s

d o it, en effet, être c o r r ig é en ^

, m ais le reste

re p ro d u it e x a ctem en t ce q u e p o rte l'estam page. P a g e 142, E s. I d , 1. 23.

°

û

S o l û

^

III I

V

l^vvw.

(e t non

'

’

co m m e l’ im p rim e M . P i e h l ). « Il fau t d ’a bord effa c er la b a rre du d éb u t, puis re n v e rs e r » l ’o rd re des grou p es

après re m p la cer

par celu i de ^ = f , e t en fin ch a n g er le

» su ffixe p ron om in a l —*— par celu i d e ffZ.- » U n e seule erreu r est à m a ch a rge q u ’ il faut lire

L e reste re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam p age (c f. la plan ch e,

fig . 3). L a fo rm e

n ’est pas rare. Je l’ai sig n a lée dans une n ote paru e au Recueil de

Travaux, t. X V I I , p. 50-53. D epuis, j ’en ai tro u vé de n ou veau x ex em p les, e n tre autres û

Cl

a (c f. Edfou, t. I, p. 451 e t note 1) qu e le scu lpteu r a c o r r ig é e en û— ° , m ais d e te lle

sorte qu e le i est en core v is ib le . P a g e 142, Es. I d , I. 19. « L e dieu H o rus pron on ce l'ai locu tion qu e v o ic i : « Je te .........

» donn e les n ègres » ;

il y a ici d eu x bévu es à

» m e ttre sur le co m p te de n otre éd iteu r : le su ffixe sen, il l ’a lu —

, et il a sauté

» après le m o t tien. » M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce qu e p o rte l ’esta m p age : les « d eu x bévues » sont « à m ettre sur le co m p te de n otre c o rrecteu r » .

1. J’en ai trouvé 19 (dix-neuf) qui relèvent uniquement du copiste moderne. Voici les plus remarquables :

..

, k S to“’ ™

4 } ^ ,ou'

xxv" - * ' “

E dfou, 1.1, p. 443. Ces exemples permettront à M. Piebl de changer d'avis et de ne plus dire que nous avons poussé « un peu loin l’exactitude scrupuleuse » dans la reproduction des textes édités par nos prédécesseurs; la correction de notre texte en fait foi (cf. Le Sphinx, p. 238). 2. L ’emploi de A au lieu de £2 ne s’est pas localisé dans le seul mot khanem ; on en rencontre un bon exemple dans la phrase ^ ^ A

I, E d fo u , t. I, p. 278, Ke. 2g, 1. 1. M . Piehl n’a eu garde de le citer.

3. Edfou, t. I, p. 206, Ho. 2d, 1. 1.


le


13

P a g e 142, E s. l d , 1. 8. L a correction p rop o sée par M . P ie h l est ex a cte : l'esta m p a g e p o rte bien | ^

et non

^

.

P a g e 145, E o. 2 d , 1. 1. M . P ie h l veu t à tou te fo rce m e ren d re responsable d e la fa u te d e la p icid e cO— pou r —— , d e la phrase ^

o

V

1. —

Il ch erch e à d ém o n trer,

dans un lo n g d é v e lo p p e m e n t, qu e je cro is in u tile i e ré é d ite r que nous avons « don n é au » sig n e c£>— la va leu r (ju s q u 'ic i in con n u e) du su fh xe person n el du fém in in » —

.

M . P ie h l o u b lie ce q u ’ il a d it à ce sujet pou r son p ro p re co m p te (op. cit., p. 8, n ote 8 ), ou b ien il recon n aît a v o ir com m is lu i-m ê m e cette « b évu e » à la p lan ch e X I , e, d e sa pu b lica tio n . M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce qu e p o rte l’esta m p age, le c£>— y co m p ris*. P a g e 145, E o. 2 d , I. 3. M . P ie h l r e lè v e deu x erreu rs dans la phrase T

°

i :

au ^'eu de f

e t Jj au ' ‘ eu d e ^ ; la p re m iè re d e ces co rre c

tion s seule est ex a cte, l’esta m p age don n e £ Jf) (n o n

L a ja m b e u n iqu e d e l ’en fa n t

est b risée dans le bas; il ne reste q u e le p ied , ce qu i e x p liq u e la fau te e t la d is p o sitio n d o n n ée au g ro u p e : n o tre o

n ’est au tre qu e ce pied. L e 'j re p ro d u it ex a ctem en t

ce q u i est g r a v é sur la m u ra ille . P a g e 147, Es. 3 d , 1.21. « L e m o t « am ou r » est rep résen té par le sign e |, q u i, sans » d o u te, d o it ê tre re m p la cé p a r

» Il est p ro b a b le q u e M . P ie h l a raison en p rin

cipe, m ais m on te x te re p ro d u it e x a c te m e n t ce qu e p o rte

l’estam p age. N éan m o in s,

com m e c e lu i-c i a so u ffert à cet en d ro it, je n e puis p o rte r en ce m o m en t un ju g em en t d é fin itif sur ce p o in t. P a g e s 146, 1. 8 ,1 4 7 ,1 . 5 ,1 4 9 , 1. 5 ,1 5 1 ,1 . 9. « L e s p ron om s su ffixes si essen tiels à » l ’e x p lic a tio n des textes » o n t été « sautés très sou ven t à la fin des légen d es h ié r o g ly » p b iq u es. » Ces om issions ne m e sont pas im putables. L e s estam pages d e M . d e R o c h e m o n te ix o n t été fa its assez so u ven t a v e c des feu illes de p a p ier tro p cou rtes e t le bas des colon n es n ’a pas é té pris. J’ai re m é d ié à cet in co n vén ien t, ch aqu e fo is q u e je l’ ai pu, en co m b la n t ces lacunes a ccid en telles a v e c les notes d e M . d e R o c h e m o n te ix . Il m ’é ta it bien d iffic ile d e te n te r plus, faute d e données exactes, car il n ’est pas tou jou rs possible de s a v o ir si le su ffixe, ou la d e rn iè re le ttr e d ’ une lig n e , q u e lle q u ’e lle soit, m anque ré e lle m en t du fa it du g r a v e u r ou si l ’estam p age est in c o m p le t, dans des textes aussi c o r rom pu s q u e c e u x -c i; cela m ’au rait en tra în é, m a lg ré m oi, à des co rrectio n s erron ées du g e n re d e celle s q u e M . P ie h l propose trop sou ven t.

$ (* ° ' t ^ re *u < ~ > ü su*v a n *; M . P ie h l \ > = *~

P a g e 152, E o . 2 g , 1. 12.

im p ossib le de v o ir au tre chose q u e ce qu e j ’ai tra n scrit. L ’estam p age est en fo r t m au vais é ta t; je m ain tien s cependan t m a versio n ju sq u ’au jo u r où je la co n trô le ra i sur la m u r a ille .. P a g e 154, E n . 3 g , I. 15 et 32. L e s co rrection s p roposées par M . P ie h l sont exa ctes : il fa u t lir e *£) e t non

: i t h

non ® y y y. L e gro u p e cjcjcj est à pein e lis ib le , il n ’en

reste q u e les haste3 sur f estam p age. ^

1. Je me suis laissé tromper par un mot pl. X V I , et pdfou, t. I, p. 421, Po. 2d. I, 1. 10.

|

a s s e z fréquent dans ces t e x t e s .

Cf. P

ie h l

, op. cit., Il,

14

CRITIQUE D UNE CRITIQUE /W/WW

P a g e 155, E o. 3 g , I. 7 et 9. N ou s donnons dans ces deu x lign es un m o t

/WWW _____-

<

F=jT !,> (< d o n t Ie d é te r m in a tif est in co rrec t e t à re m p la cer p ar

Q.

\\

"TT"1» #

» , d it M . P ie h l.

sans ex p o ser les raisons de ce ch a n gem en t. C o m m e lu i, j ’ai des dou tes sur l ’ex a ctitu d e d e c e tte le c tu re ; en tou t cas, ce n’est pas en ^

(l u

âu^ ' a tra n sfo rm er, ce qu e

p o rte l ’esta m p age ne s’ y p rêtan t pas. L e s lign es 7-14 du tableau d ’où ce m o t est e x tr a it sont très peu nettes sur l’e m p rein te, q u i est in co m p lète et à dem i e ffa c ée. Je n ’ai pu en core les r e v o ir sur le m on u m en t, m ais une n o te de M . d e R o c h e m o n te ix , qu e j ’ai eue en m ains, après la p u b lica tio n de n o tre te x te seu lem en t, re p ro d u it ainsi la lig n e 7 : « ° e=>^ 0 t ^°=n:

etc-«

n ’m o t dou teu x, par m al

p a ra it p rob a b le, après un n ou vel exam en e t d ’après les va ria n tes, q u ’ il faut le lir e /WWW

X

.

.

.

cela ca d rera it assez bien a vec le c o n tex te. En atten dan t m ieu x , je p roposerai donc, sous bén éfice d 'in v e n ta ire , n atu rellem en t, la leçon su iva n te : ° <=>^ -

«Y

fl

Q m

Piehl veut corriger la pë f ep o u rra it

en jpjj

^ 9

/wwwOVUv

| J l| T| » tou t en adm ettan t que «

9

se d éfen d re au lieu

/VWWA

» de

» . M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam page. D es dix-neuf fautes ex a m in ées pou r c ette ch a m b re, six resten t à m a ch a rge, dix

sont à m e ttre au co m p te d e M . P ie h l; tro is p oin ts resten t dou teux. P a g e 162, Fs. l d , 1. 28. M . P ie h l, n ’a ya n t pu d é c o u v rir le m o t ||^~~~l

(v a r.

Edfou, t. I, p. 262) dans le Dictionnaire de B ru gsch , en co n clu t q u e nous

vo u lon s lu i « fa ire cadeau d ’ un m o t n ouveau » ( ! ? ) , m ais q u e « c ’est là tou t sim p lem en t » un g ro u p e connu d e lo n g u e date, bien que l ’h on ora b le a ca d ém icien se so it plu à le

q in te rm é d ia ire par un m » . U n s

» d é fig u re r en rem p la ça n t le m o t, o rth o g ra p h ié ü 1/

(e t non (1 ■■

co m m e il l'im p rim e in e x a c te m e n t),

I /w/w/w

f

Edfou , p. 262 (c f. Le Sphinx, p. 178), ne tro u ve pas non plus grâ ce d ev a n t son eru d i tion . M . P ie h l se m ép ren d sur nos in te n tio n s ; nous n ’avon s jam ais eu le m oin s du m o n d e la pensée de lu i fa ire un « cadeau » q u elcon q u e en p u b lia n t les textes d ’ E d fou . M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t, dans les deu x cas, ce qu e p o rte l ’esta m p age (c f. la plan ch e, fig . 4 et 5 ). P a g e 162, F s. l d , 1. 30 e t 31. L e s deu x fautes sign alées par M . P ie h l ^ pou r

pou r ^ e t

sont d e m on fa it.

P a g e 162, Fs. l d , 1. 33. L a fo rm e

p a ra it fa u tiv e à M . P ie h l, « car le D ic tio n

» n aire ne con n ait aucun v o c a b le bent ou beten d é te rm in é p a r les deux ja m b es m archant JL Ci * » à recu lon s. C ’est bestg q u ’au rait dû lire le savan t fran çais. N o t r e re c tifi r-rc—i £ j’ * » est co rro b o ré e par la ten eu r de la lig n e 12 de la p a ge 270. » M on te x te re p ro d u it e x a c tem en t ce que p o rte l ’estam p age. D e plus, si je m e rep orte à la page 270 c ité e co m m e p o in t de com paraison , j ’ y lis un m o t ^ # v 1la série de ses Schlininibesserungen. P a g e 165, F e . 3 d , 1. 3. L e sign e

1. Le secon d m ,

^ 1JtA

Jj

et non

de la phrase J

b e s t

^

^ o

M . P ie h l contin u e

S ^

1 @

d » m ot est p lacé sur le dos du prem ier pour carrer le grou p e d an s l’orig in a l.



15

d o it ê tre ch a n gé aussi « pou r celu i de J. C ela fa it, la tra d u ctio n n ’o ffre plus d e » d iffic u lté » . E lle n ’en a ja m a is p résen té pou r personn e, si ce n’est pou r M . P ie h l, car to u t le m on d e co n n a ît le sens de la lo cu tio n

j| ^

. M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t

c e q u e p o rte l ’esta m p age (c f. la plan ch e, fig . 6). P a g e 166, F e . 3 d , 1. 11. « N o tre aca d ém icien , con tin u e M . P ie h l, a rep résen té le » v e r b e « pousser, p ro sp érer » ret, — q u i, en tre autces, s’é c r it a v e c « les trois ge rm e s » » ü o o , — sous la fo rm e des trois vases 0 0 0 , lectu re absurde, m ais n u lle m en t à re g a rd e r » co m m e une fau te d ’ im pression . »

M on

te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte

l'es ta m p a g e. P a g e 173, F n . 3 g , 1.3. L e g ro u p e

est p e u l-é tre fa u tif ; la c o rre c tio n

q u e M . P ie h l p ropose est vra is em b la b le , m ais les d éb ris du sign e lu ^ par m o i n e "c o rre sp o n d e n t q u e d e très loin à * . C e m o t est à ré s e rv e r ju sq u ’au jo u r où je p o u rra i le r e v o i r sur l ’ o rig in a l. P a g e 170, F o . l g , 1.13. L e s ch a n gem en ts proposés p ar M . P ie h l sont certain s : il fa u t lir e :

^ AAAAAA

P a g e 170, F o . l g , 1. 10. | j* J d o it ê t r e aussi rem p la cé p a r |J*|J. D es quatorze « b évu es » q u e M . P ie h l m ’o c tro ie lib éra lem en t, sept lu i re s te n t p ou r c o m p te , six sont à m a c h a rg e ; une reste douteuse. '

L e s co rrectio n s q u i sont proposées aux pages 169-172 du Sphinx p o rte n t sur des

t e x te s rep ro d u its pou r la p lu part d ’après des cop ies d e M . de R o c h e m o n te ix , ainsi qu e l ’ in d iq u e n t les notes, ce qui m e dispense d ’y rép on d re. J ’a ttirera i p o u rta n t l ’atten tion d e M . P ie h l sur la façon in c o rre c te d o n t il p réten d améliorer un g ro u p e é c r it chez nous •et q u i d o it pou r lu i se lir e

L ’éch a n ge des deu x sign es

p o s s ib le , — les notes d e M . d e R o c h e m o n te ix pou rtan t d on n en t

—

et

m e p a ra it

m ais, p o u r ê tre

c o m p lè te , la re ctifica tio n d e v r a it p o rte r ég a le m e n t sur l ’au tre sig n e, car, M . P ie h l ne

if (a v e c une tète d e b œ u f), c f

d o it pas l ’ ig n o re r, la v r a ie fo rm e est

Ægypt. Temp. Inschr., I, pl. L U I , et Le Temple d’Edfou, 1.1, p. 388, O . ép. m*. g ., 1.2. Pour

o rth o gra p h e ab u sive d e

q u ’on nous fa it a u jo u rd ’ hui en im p rim a n t un

nous a vion s p réven u l’o b je c tio n au-dessus du m ot. M . P ie h l, cela v a

d e soi, n é g lig e d e le v o ir , afin d e g ro s s ir le n om b re des fau tes. L e n om tr o u v e pas plus g râ c e d ev a n t lu i; il faut re m p la cer le

ne

p ar un « - » , alin d ’a v o ir

“ « d iv in ité connue d e lo n g u e date » , etc. Je suis su rpris q u ’ un « éd ite u r de textes ¿a o \\ ¿y IjU,. cq . » d e » basses époqu es » aussi compétent ig n o re le d ieu il est vra i qu e ce nom û û \\ I . . n e p eu t ê tre ch erch é dans le Dictionnaire de B ru gsch , g u id e o rd in a ire d e M . P ie h l, m a is on en re n co n tre au m oin s tro is ex em p les dans le Dendêrah d e M a rie tte , « œ u vre » d e m a ître q u i n e saurait tro p ê tre recom m a n d ée à l ’atten tio n des com m en çan ts de » l ’étu d e des in scrip tio n s des basses époqu es e t p a rtic u liè re m e n t à c e lle de M . P ie h l » , — p o u r r é é d ite r les p rop res term es d o n t il se sert à n otre in te n tio n . C e n om est fréq u e n t à E d fo u : j ’en ai réuni des ex em p les dans un a rtic le in séré au Recueil de Travaux'.

1. Les N*xus; de Manèthon et la troisième ennèade héliopolitaine, dans le Recueil de Traoauœ, t. X IX , p . Î3 sqq.

D ig itize d by

Google

16

.


P a g e 193, G n. 3 ,1 . 23, il faut lir e en e ffe t ^

au lieu d e ^

P a g e 193, G n. 3, l. 30. M . P ie h l rem p la ce

^

par

Q j. M ° n te x te re

p ro d u it ex a ctem en t ce que p o rte l ’estam p age. P a g e 196, Gs. e. n. 4, paroi n ord , I. 1. L a phrase

^

^

est in

c o rre c te pour M . P ie h l : « L e g ro u p e v^T,_n. a u ra it dû im m é d ia te m e n t p récéd e r le » in itia l. » M on tex te re p ro d u it ex a ctem en t ce q u e porte l ’esta m p age (cf. la planche, fig . 7). M . P ie h l se con ten te d e re m a rq u er q u e la 2e ch a m b re de S ok a ris c o n tie n t autant d ’ erreu rs q u e le reste d e n o tre liv r e , ju g e m e n t co n tre leq u el je ne m ’é lè v e ra i pas, ca r il nous e n g a g e b ien peu. P u is , in cid em m en t il dem a n d e « qu el est le fo n c tio n n a ire sa c e r» dotal d o n t le nom dans ces textes se fa it v o ir , pou r la p re m iè re fois, si je ne m e » tro m p e, sous la fo rm e su ivan te

». 11 y au rait, si je ne m e tro m p e aussi, beaucoup

à a p p ren d re ;i M . P ie h l; m on rô le n ’est pas d e fa ire ic i, à tout prop os, le péd agogu e. Je puis d ire , n éanm oin s, pou r le rassurer, qu e mon te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam p age. Q uant au sens d e

j ’esp ère le lui don n er au tre part. Je r e g r e tte

tou tefois q u ’ il n ’a it pas céd é au besoin d ’essa y er à ce p ropos ses afin d e nous don n er de n ou vea u x tém o ign a ges du ta len t très ré el q u ’ il d é p lo ie dans cet e x e rc ic e . Passons à la Mesnit.

o 7T

P a g e 228, I. ép. m*. d ., 1. 3. L a co rrectio n

O n de

est certa in e.

P a g e 228, I. ép. m 1. g . , 1. 2. U n m o m en t d e d istra ctio n a en tra în é M . P ie h l à v o u lo ir tra n sfo rm er J f ^

Q

, dans leq u el il n ’a pas recon n u une va ria n te p ou rta n t b ie n

fréq u e n te du nom ^ ¡ ^ ^ " ^ ^ A ^ A

(B ru g sch ,

géogr., p. 297), qu i sert à dé

s ig n e r parfois M em p ln s, m ais q u i. dans l ’in scrip tio n présen te, s’a p p liq u e à E d fo u . C ’est p e u t-ê tre , d it-il. « la fo rm e d én atu rée d ’ un n om com m en çan t p a r -ijj, ou p o ssib lem en t » du n om ^ I

' ' » . L a co rrectio n , ca r il y en a une, est très sim p le, pou rtant. I l fau t en

O

__________

_______

cou p er le r~ m en d eu x, afin d 'o b te n ir le gro u p e d î d , qu i éq u iva u t à r = = : , dans tous les tex te s g ré c o -ro m a in s . Je n ’a va is pas pu v o ir ce qu i en é ta it sur l ’esta m p a g e. M a is un lé g e r tra it en creu x sépare le sign e i— ~i en d eu x sur le m on u m en t, ainsi q u e je m ’ en suis rendu co m p te depuis. 11 faut donc lir e , d ’ une façon d é fin itiv e ,

lc—3

L e te x te su ivan t, qu e j ’ai c o p ié à E d fo u en 1896 e t qu i est g r a v é sur le m u r e x té rie u r du pronaos, m o n tre q u e l ’e m p lo i du n om Makliataouï p o u r d é s ig n e r le tem p le ou une p a rtie du tem p le d ’ E d fou n ’é ta it pas ra re :

P a g e 2 3 1 ,1. band. fr. d. L ’ estam p age p o rte bien i j _ j j

^

sans

le

est-il

tom b é dans une la cu n e? R ie n ne le fa it supposer. P a g e 231, Is. l d , 1. 1. Il fa u d ra it, p o ur qu e M . P ie h l pû t lire la fo rm u le su iva n te • = O

rcoUr" ,r sur q u a ,re p o in ls : m ïlV

putable dans celles qu’il me reproche, ^ g ^ P our $ m ent ce que porte l’estam page (cf. la planche, fig. 8).

!• U n o s e u ,e e r r e u r m

'e

s t

im -

res*e rePr<>duit exacte


le


17

P a g e 231, Is. l d , 1. 4. « L ’exp ression très fréq u e n te

[s ic ], — q u e M . M a s

» p e r o [C h assin at] plus d ’ une fo is a m al ren du e et m é sin terp ré té e, — se v o it é c rite de » c e t t e m a n ière

^ Jj

^^

, ce q u i é v id e m m e n t est in c o rre c t. » M . P ie h l se tro m p e

c e t t e fo is en co re. M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce q u e p o rte l ’es ta m p a g e 1. P a g e 231, Is. l d , 1. 6. « t _n d o it ê tre re m p la cé par &

o. » M on tex te re p ro d u it

e x a c te m e n t ce qu e p o rte l ’esta m p age (c f. la plan che, fig . 9 ). U n e fau te de la p icid e sem •

(s ic )

b la b le se lit dans n o tre o u v ra g e, p. 234, Is. 2 d , 1. 3 : . I

t

e*

n

^

a m aaa g q

___ n - f .

--** v— ^ LA 1

j , est une fau te d ’ im p ression p ou r \>.

P a g e 233, In . l d , 1.1. L a lé g e n d e

^

°I ' * '

e s t in in te llig ib le pou r M . P ie h l, q u i la ra p p roch e de « l ’exp ression su ivan te : <==> W^

f)

1

T

' ( P a8 e

Ü goe 5 ) é g a le m e n t d ite par le

ro i à son

» p è r e » . C es deu x exp ression s, d it - il, se re ssem b len t à tel p o in t q u ’on p o u rra it b ien » ê t r e te n té d e les re g a rd e r co m m e id en tiq u e s, ce qu e, p ou r m a part, je fais. Je con » s id è re alors la secon de co m m e la plus co rrecte des d e u x ; c ’est d ’e lle qu e je pars p ou r » r e c t ifie r l ’autre. E n re ga rd a n t de près tous les p o in ts de d iffé re n c e essentiels, on » t r o u v e b ien tô t q u ’i/s s’expliquent tout simplement par des particularités de » page unies à certaine prédisposition de l’œil du copiste. C ’est ain si qu e » s e m b le à

d e m êm e q u e —

» co n scien ce so u ten ir

cette

à

et û

a à —

res

A u m oin s p eu t-o n en bonne

thèse en présen ce des n om b reu x

cas où

M . M a sp ero

» [C h a ssin a t], incontestablement et sur la fo i de preuves irrécusables, a m al re p ro d u it » d es signes h ié ro g ly p h iq u e s d o n t nous connaissons a v e c c ertitu d e les vra is m odèles. » ( Sphinx, p. 174.) J’ai don n é en son en tie r, en la so u lign an t au x bons en d ro its, l ’a rgu m e n ta tio n de M . P ie h l, parce q u ’e lle re n ferm e, en m êm e tem ps q u ’ une d écla ra tio n de p r in c ip e s , la con d am n a tion é v id e n te du systèm e d e c r itiq u e q u ’ il m e t en action co n tre n o u s, c e lu i q u i consiste à d o n n er des preuves irrécusables d e faits non d ém on trés, m ais a d m is a priori, un peu au hasard de l ’in sp ira tio n . E lle s’appu ie sur deu x p o in ts : d ’a b o rd sur la ten dance qu e nous au rions à lir e certain s grou p es en les d é fo rm a n t; p u is sur ces fam euses preu ves tou jou rs « irrécu sa b les » qu e l ’on o u b lie d e don n er, à m o in s q u ’ il n e fa ille les ch erc h er p a rm i ces signes q u e n o tre œ il d én atu re. L e fa it é ta b li, M . P ie h l passe au x p reu ves : d eu x textes lu i sem b len t de m êm e espèce, il ch o is it .celui q u i lu i co n v ien t le m ie u x e t d éc rète que c e lu i-là seul est le bon : l ’autre fou rn ira les « p reu ves irrécu sables » d e « n otre in com p éten ce absolu e » . I l c o rr ig e alors - j—” en

û

a u ssi ^ en /—

a en

en 1 ^ ,

( ! ) (p o u r ê tre co m p le t, il a u ra it dû a jou ter q u e je tra n sfo rm e

), e t le tou r est jo u é : je m e tro u v e une fo is de plus à la tête d e q u atre (o u

c in q ) n ou velles « b évu es » . Il est co m m o d e de fa ire ainsi c o ïn c id e r les textes, je n’ y c o n tr e d is p o in t; on y est tou t p o rté dès qu e l’on n ’a d m et plus aucune v a rié té dans les

1.

M . P iehl n'est pas absolument compréhensible ici, ce qui lui arrive parfois. 11 parle « de l'expression

ub neheb ». C'est évidemment ub nehep, pas q u ’ü ait songé à é X

X

J

î j

&

m

, Edfou, passim , qu’il a voulu dire; je ne crois

( B r u g s c i i , Dict. hier., Suppl., p. 690). En cherchant à me prendre en tort

le pins souvent possible/il néglige un peu ce qu’il écrit; il ne suffit pas d’essayer de faire ressortir les travers d ’autrui, il faut avant tout éviter d’en donner l’exem ple. RECUEIL, XX. — NOUV. SÉR., IV.

3

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18

fo rm u les, aucun ch a n g em en t dans la fo rm e ex té rie u re des m ots. A u s s i M . P ie h l e s t- il conséqu ent a v e c lu i-m ê m e , lo rs q u ’ il s’attaqu e au co p iste dès q u ’ une p a rticu le a disp aru , q u ’ un sig n e a p erm u té et que le m o in d re ch a n g em en t est su rvenu dans l ’ h a rm o n ie d ’ une phrase te lle q u ’ il la co m p ren d . L a base d'un tel ra ison n em en t, m a lh eu reu sem en t, n ’est pas tou jou rs aussi s o lid e q u ’e lle le p a ra it au d éb u t. L e cas présen t en té m o ig n e :

montexte est identique à l’estampage (c f. la plan ch e, fig . 10). M . P ie h l n ’a pas so n g é une m in u te q u ’il pû t en ê tre ainsi, te lle m e n t il é ta it p ersu a d é d e l'e x c e lle n c e d e sa m éth o d e e t d e la p a u vreté de m es m o yen s. S on seul critérium a été q u 'il c o m p re n a it m ie u x une phrase qu e l ’au tre : q u ’il se m éfie, cette façon de v o ir lu i ré s e rv e b ien des m écom ptes. Il a, du reste, déjà m o n tré qu e les form u les les plus sim ples l'em b a rra s sa ien t e t il a re je té , sans au tre m o tif que celu i-là , des tex tes lis ib le s et co m p réh en sib les p o u r d ’autres. N ’a - t - il pas a vo u é ne pas re co n n a ître le sens d e

^

(

tion an cien n e de la leçon o r ig in a le ; et, c o m m e il v o u la it à tou te fo rc e nous co m p ter des fautes, il a a ttrib u é à n otre « ign o ra n c e » les d iv e rg e n c e s q u e l ’ un des tex te s p résen ta it a v e c l ’au tre. E n co re, s’ il a v a it eu, p ar a illeu rs, des preu ves é v id en tes d ’une co n fu sion fa ite par nous à propos de

et des autres signes ou g ro u p e s q u ’ il p réten d red resser,

son ra ison n em en t a u ra it eu une a pparen ce lé g è r e d ’e x a c titu d e ; m ais, c ette con fu sion , il n 'en fo u rn it aucune p reu ve, e t il l ’a im a g in é e de b u t en blan c, p o u r les besoin s d e sa cause. A fo rce d ’e x a m in e r la façon d e tra v a ille r de M . P ie h l, j ’en suis ven u à co n s ta ter que, partou t où la co rrection d e n o tre te x te a d em an dé un ré e l e ffo r t, il s’est m o n tré a u dessous de sa tâch e et n’a ja m a is dépassé les lim ite s q u ’ un déb u tan t, m uni du Diction

naire d e B ru gsch , p o u rra it se tracer sans p réten tio n s . Il a, à ch aqu e in stan t, pour p a rle r co m m e lu i, don n é « une bon n e p reu ve d e l ’a p p lica tio n d e la m é th o d e m a len con treu se » d ite « des V e rsch lim m b essern s [s ic ] » (c f. Sphinx, p. 157). P a g e 235, In . 2 d , 1.1. « 11 y a aussi un p e tit te x te pour leq u el nous som m es en m esu re » de c ite r une espèce d e d o u b le, ce qui nous permet de donner une preuve de plus de » l’efficacité de cette sorte de comparaison lo rsq u ’ il s’a g it de p o u rsu ivre le b u t q u e nous » nous som m es p roposé ic i, j ’ en tends d ém o n trer l ’in com p éten ce absolu e d e M . M a sp e ro » [C h assin at] d ’é d ite r des tex tes p to lém a ïq u es. L e passage en qu estion est c e lu i- c i :

” S 2 î i l ^ lli’ ' ^ Ë S ® 0J S ' ^ = S 0 L e t M t e ParaUèl
U s

» d eu x e x tra its ne co n tien n en t pas m oins d e 7 ( ! ) fautes, à sa v o ir, p o u r le p r e m ie r ,

» <=>, _2x>, (j, |t;

p o u r le secon d ,

à o, ©,

ce

d e rn ie r sig n e d e v a n t se re m p la c e r

» par c e lu i de J . » C e qu e je disais to u t à l ’ heu re, pou r les p récéd en tes co rrectio n s, est ég a le m e n t a p p lica b le ic i. S u r les quatre fautes de la p re m iè re phrase, trois re sten t p o u r co m p te à M . P ie h l. L a q u a trièm e est une fau te d ’im p ression ,

(j pou r ^j,

e t la fo r m e

co rrecte n e correspon d pas à la lectu re prop osée |1, car, si je n e m ’abuse, on veu t lire , co n fo rm ém en t au te x te qu i sert de p o in t d e com paraison ,

le g ro u p e ^[1 q u e p o rte

l ’ o rig in a l. S i c ’est par là qu e M . P ie h l en ten d « d o n n er une p re u v e d e plus d e l’e ffic a c ité » de cette so rte d e com paraison » , l ’e x p é rie n c e p a ra îtra p o u r c ette fo is - c i en co re b ie n

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m a lh e u re u s e ; e lle a, en e ffe t, pou r résu ltat le plus c la ir d ’a jo u ter deu x fautes où il n ’y en a v a it q u ’ une, en rem p la ça n t (j[l ( l i r e çj|l) par

L e s varia n tes, du reste, don n en t

p resq u e p a rto u t j||), q u i est l ’ex p ressio n consacrée pou r la présen tation de Yanti : w

. - I l 1“

) {Edfou, passim), v a r.

Je ne puis rie n d ir e des tro is fautes

d e la phrase correspon d an te, don t je ne possède q u ’ une co p ie de M . L e g ra in (c f. Edfou, t . I, p. 150, n ote 2). P a g e 239, le . l g , 1. 3, le w N * d o it en e ffe t ê tre lu P a g e 239, le . l g , 1. 24, la co rrectio n

*—v

\ o

\\

et le d e „<=,<

\

P a g e 241, le . 2 g , 1. 1. I l faut ég a le m e n t re m p la cer par e r r e u r dans le nom de la déesse s u r le m on u m en t, le v e r b e

^ ar co n *r e ’

boire, y est é c r it ^

\\

Tir est ex a cte. ^

le /

e m p lo y é par

su^ ixe - —

n ’e x is te pas

(c ’est une faute com m u n e, cf. Le

Temple d ’Edfou, t. I, p. 151, p a roi n ord , 1. 1). i*= a est dou teu x sur l'estam page. D es q u a tr e fautes sign a lées (e t non sept, q u e M . P ie h l c o m p te ), il n ’en reste q u ’une à m o n a c tif. P a g e 241, le . 2 g , 1. 1. L a c o rrectio n p roposée p a r M . P ie lil, < = > h la place de e s t in accep ta b le. M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce qu e p o rte l’estam page. P a g e 242, le . 2 g , 1. 20. Il fau t lir e j* e t non P a g e 242, In . 2 g , 1.1. « L e m o t « 0

co m m e je l ’ai im p rim é .

a été m al rendu

§ ’ , c e qui fa it deux m ots » ,

a ffirm e M . P ie h l. M o n te x te .r e p r o d u it e x a ctem en t ce q u e p o rte l'esta m p a ge (c f. la p la n ch e , fig . 11). O n tro u v e ra un au tre e x e m p le de c e tte faute de la p ic id e dans n o tre

Edfou, p. 177. L a su ite d e la phrase

©

H

3

Si___

a été é g a le m e n t co p ié e sans

e r re u r. M . P ie h l o u b lie d e plus en plus q u ’ il a é d ité , lui aussi, des o pou r des © , des 5 p o u r des o ’ , e t je crois bien aussi des © p ou r des ® ; j e le re n v o ie don c à ses p ropres tra v a u x , le p ria n t d e r e lir e les notes q u ’il y a jo in tes. P a g e 244, le . 3 g , 1. 11. « Il y a ‘ <~~f', il fa u t lir e ' . » M o n te x te re p ro û © /WWW O d u it e x a ctem en t ce q u e p o rte 1 estam p age. C epen dant, co m m e le m o t se tro u ve cou pé en /~ " | c-â deu x | , il se peu t q u e l ’ ^w ^ a it disparu à la fin de la p rem ière lig n e , p a r suite d e l ’a c cid e n t d o n t j ’ai d éjà p a rlé e t qu i a a m en é la suppression d e plusieurs pron om s su ffix es. L e o est très lisib le . L a su ite d e la c r itiq u e d e M . P ie h l ex a m in e les textes de la Chapelle de la Jambe. M . M a s p e ro a ex p o sé ce q u ’ il y a v a it d e peu fo n d é dans les rep roch es q u ’on m ’adresse à le u r s u je t ’ . Je ne re v ie n d ra i pas sur ce q u i a été d it, j ’en in d iq u era i seu lem en t le résu ltat : su r vingt-quatre « bévu es » , vingt et une sont a ttrib u a b les à M . P ie h l; une seule m e r e v ie n t d ’une façon d ire c te , deu x au m axim u m . M . P ie h l a donn é là en core une m esure trè s la rg e de son é ru d itio n , su rtou t à propos de la fo rm u le

(c f. Sphinx, p. 178). Il

1. P ou r achever de se convaincre de l'exactitude de notre lecture

M. Piehl pourra se reporter aux

figures 4, 9, 10 et 12 de la planche où il trouvera des Q incontestables, identiques à celui du groupe æs3 q . 2. L a figure 4 de la planche annexée à cet article fournit un excellent exemple de 8 mis à la place de O. qu’il voulait mettre à mon compte {Sphinx, p. 178), doit être passée M . Piehl y verra que la faute Q g § au sien. 3. Le Temple il'Edfou, 1.1, Avant-propos, p. x m .

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20

confesse lu i-m ê m e son im puissance à tra d u ire une phrase aussi peu co m p liq u ée, « n e » sachant qu e fa ire du sign e R, qui p ro b a b le m en t d o it se lir e fo r t sim p le e t dem a n d e peu d a p p lica tio n : lo rsq u ’on

” • L e p ro c é d é e s t

sait que Jaire d’un signe, on le

d éc la re in ex a ct e t on le c o rr ig e . Il y a v a it pou rtan t m a tière à fo u rn ir une « p re u v e d e » plu s d e c ette sorte de com paraison » d on t M . P ie h l se sert a v e c ta n t d ’à-p rop os p o u r « d ém o n trer l ’ in com p éten ce absolu e de M . M a sp ero [C h assin at] d ’é d ite r des tex te s p t o » lém aïq u es » . I l a tro u v é plus n atu rel de fa ire œ u v re d ’im a g in a tio n qu e de c h e rc h e r dans les liv r e s . L a lé g e n d e q u ’ il ne com p ren d pas n ’est pas ra re. E lle est g r a v é e à d eu x rep rises sur la paroi n ord d e la d eu x ièm e salle h y p o s tv le du te m p le d ’E d fo u , à d r o ite et à gau che de la p o rte, d eu x ièm e re g is tre , un peu haut, il est v r a i, p ou r M . P ie h l, qu i d éd a ig n e p a rtic u liè re m e n t les tex tes qu i n écessiten t l ’em p lo i d ’ une éch elle, — e t m ê m e un peu tro p aussi les ch am bres obscures où les ch a u ves-sou ris tien n en t co n s e il. Ù Q © \\ ij ^ . L a fo rm e en est dans les deu x cas id e n tiq u e : . M . P ie h l d e v r a it s a v o ir, ce qu e saven t les débutan ts, qu e c ’est là une fo rm u le fréq u e n te dans certain es scènes d e con sécration d ’un éd ifice, qu i re p rés en ten t la cou rse du r o i a v e c le A

ou la ra m e :

lo rsq u e les M ir lt y assistent, elles d ise n t au r o i cette fo rm u le q u i tan t scan dalise M . P ie h l. Je n ’en d o n n erai ic i q u ’un ex e m p le q u i est dans YAbydos de M a rie tte (t . I, p l. 30) : la M i r î t du S u d ,

p la cée d e v a n t le ro i, s’é c r ie :

ji)

jîj j^-

pense q u ’après a v o ir lu ce re n se ign em en t, M . P ie h l n ’aura plu s de p ein e à tro u v e r les autres ex em p les, qu i a b on d en t dans les tem p les à toutes les époqu es. E n co m p ren d ra -t-il d a va n ta ge le sens d e la fo rm u le ? Je m e plais à l ’esp érer m ain tenan t. P o u r lu i in d iq u e r la d ire c tio n à su ivre, je lu i ra p p e lle ra i la ph rase su iva n te qu i a dû, n écessairem en t, lu i passer sous les y e u x , — il a si so ign eu sem en t étu d ié n o tre Edfou! E lle re n fe rm e im p lic ite m e n t l ’ ex p lic a tio n d e l’ ex cla m a tio n ^

®

^

9

^ 1 ? i

^

C(

M ir it du N o r d , q u i est dans E d fo u , à la voix de laquelle le dieu vient » (c f. Edfou, 1.1, p. 170).

'

Je re g r e tte d e n ’a v o ir pu d o n n er dans la p la n ch e jo in te à c et a rtic le la re p ro d u c tio n p h o to g ra p h iq u e de tous les passages e x tra its de la Chapelle de la Jambe, dans lesq u els M . P ie h l a é té ch erc h er des fautes im a g in a ire s, e t qu e M . M a sp ero a d é jà r e le v é s ’ . J ’ai pu en re te n ir un seu lem en t, q u i suffira pou r le m o m en t, je crois, à ju s tifie r ce qu i a été d it (c f. la plan che, fig . 12). V o ic i la tra n scrip tio n qu e j ’en a i don n ée dans

Edfou, t. 1, p. 181 : H|“

Î Ù

M

les a m en dem en ts su ivan ts : « « m au lie u de —

O

v e u t J in tro d u ire

^ T 3’

au lieu d e ^ = ,

au lie u de

M a in tie n d r a - t- il son a p p récia tion en présen ce du te x te p h o to g r a p h ié ? Je n e pu is, il en co n v ien d ra , en bon n e conscien ce, ê tre rendu responsable, tou tes les fois q u e le g r a v e u r an cien s'est tro m p é. L a salle su ivan te, Arrière-chapelle de la Jambe, a donn é aussi à M . P ie h l l'o cca sio n d e d é p lo y e r, a v e c un succès ég a l, ses rares q u alités d e c r itiq u e . P a g e 265, K . ép. m ‘ . d ., 1. 2. P o u r lu i, « en tre em qeb et er bet unnes, M . M a s p e ro » [C h assin at] a sauté le su ffixe possessif —

, sans la q u e lle [sic ] le passage est in tr a

» d u isib le » . M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’esta m p age. 1. Le Temple d ’Edfou, t. I, Acant-propos, p. x m -x v i.

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P a g e 266, K . ép. m ‘ . g . , 1. 1 c o r r ig e en

11\

.

^

21

1 sera it erro n é, de l ’a vis d e M . P ie h l, q u i

M o n te x te re p ro d u it fid è lem en t ce qu e p o rte l’estam p age. A

la

su ite d e c e tte c o rre c tio n (? ), M . P ie h l rem a rq u e que nous avons é c rit le v e rb e protéger a v e c un « sig n e m écon n aissable » , q u i « d o it sans dou te ê tre le fo u et » . L e sig n e î 5-®* est e x a c t. Je m e suis cru , ici co m m e dans plu sieu rs cen taines d e passages, au torisé â su p p lé er à l ’insuffisance du ty p e d o n t nous nous servons en faisan t g r a v e r c ette va ria n te é p ig ra p h iq u e : je ne supposais pas q u e l ’on son geâ t à m ’en fa ire le rep ro ch e. A lo r s que, d ’ un cô té, dans sa Reoue, un d e ses colla b ora teu rs ré cla m e la re p ro d u ctio n m écan iqu e des te x te s et des b a s -re lie fs é g y p tie n s , M . P ie h l, lu i, m e fa it, à qu elqu es pages d e d is tan ce, un c rim e d ’a v o ir e m p lo y é un sign e g r a v é d ’après un ca lq u e ré d u it d e l ’o rig in a l : il d e v r a it se c o n c e rte r une bonn e fo is à ce su jet a v e c ses rédacteurs, pou r é v it e r de p a re ille s co n tra d iction s. P a rto u t où je l ’ai pu, j ’ai é v it é la su bstitu tion du ty p e cou rant au t y p e ra re ou in c o rre c t, qu i est le plus g r a v e d éfau t de l'im p ression en caractères m o b ile s , e t je n 'a i pas eu m oins d e cin q cen ts sign es à fa ire ex écu ter. M . P ie h l p a rt don c en g u e r re b ien h ors d e p rop os p ou r m e re p ro ch er ce qu i n ’est, après tou t, q u ’ une n o u v e lle p r e u v e du soin q u e j ’ai a p p o rté à m on tra v a il, en vu e d e fo u rn ir une versio n aussi

c o n fo r m e qu e p ossible, dans ses d éta ils, à l ’o rig in a l.

Ce sig n e q u ’il d écla re

m écon n aissa b le ne l’est p ro b a b le m e n t qu e pour lui, e t en co re n’ y a -t-il tro u vé q u ’un p r é te x te fa c ile pou r m e m a lm en e r une fo is de plus : lo rs q u 'il ne peu t pas d ir e qu e j ’ai passé u n e le ttre , il d éc la re g r a v e m e n t q u e m es sign es sont in d éch iffra b les. Il c r o it un peu tr o p sérieu sem en t à la m a u va ise co n fo rm a tio n d e m on œ il, q u i, certes, n ’est pas d é m o n tré e p a r les ex em p les q u ’ il a donnés plus haut, b ien au co n tra ire. U n fa it ressort d e son d ir e , c ’ est q u ’il ép ro u v e p erso n n ellem en t une g é n e assez fo rte dès q u ’ il ren co n tre des s ig n e s q u i s 'é ca rten t d e la fo rm e ré g u la ris é e des caractères g ra v é s qu e nos im p ri m eurs e m p lo ie n t. M . P ie h l m e ra p p elle, par ses rem arqu es, ces jeu n es éc o lie rs de c in q à s ix ans en ru p tu re d ’a lp h ab et q u i, a y a n t appris à lir e dans un liv r e , tou jou rs le m êm e, se tro u b le n t s itô t q u ’on essaie de les fa ire é p e le r dans un a u tre; le ch a n g em en t de

o e s t - il é c r it o , m ê m e dans un m o t

fo rm e des lettres les d érou te. U n

v e u t? I l h é s ite ; puis, après a v o ir consulté d ictio n n a ire et g ra m m a ire, il tourne la d iffic u lté en a d o p ta n t tri, n é g lig e a n t, dans son d ésa rro i, la seule pron on cia tion raison nable. E n veu t-on une p re u v e , car je n 'a va n ce rie n ici qu e je n 'a ie soign eu sem en t et im p a r tia le O T , V O A. ° m en t c o n tr ô lé ? I l e x is te un m o t o qu e l ’on re n co n tre p a rfois dans les tex tes ooo O , g r é c o -ro m a in s ; M . P ie h l, dans une n ote in sérée aux Proceedinys de la S o c ié té b ib liq u e de L o n d r e s (1895, p . 259), cite , à p ropos du v e rb e :Q :-, une phrase le ren ferm a n t, dont °rl t?) >— ® * * * (— D ü m ichen, Baugesch. des Denderatempels, * I ¿1 n l i a ooo “ pl. X L V I I ) , q u 'il tra d u it de la s o r te : « Je parsèm e ton sièg e d œ il [s/c] d 'H o ru s » .A u p a r a v o ic i la ten eu r :

van t, dans ses Inscriptions hiéroglyphiques, 2e série, pl. L X X V , il a v a it d éjà donn é le I /www * 7T O ° m êm e sens à c e tte expression : u —> J 2 ^ ° (( O V i V

^ onn

(op.cit., tex te, p. 48). Il v o it donc, à n ’en

» p a rfu m d it 1 '« œ il d ’ H oru s » #

(

o

dans

une va ria n te de ? >y a ccom p a gn ée du d é te rm in a tif sp écifiq u e o. Je laisserai A OOO o de cô té l ’o rth o g ra p h e s in g u lière du m o t : l’é p ig ra p h ie des basses époqu es est te llem en t va rié e q u ’on ne saurait n ie r sans étu de p réa la b le, — e t en co re, — la lé g itim ité de te lle


le


22

ou telle fo rm e. Je d ira i seu lem en t qu e cet Irit-hor, ce « p arfu m d it de l ’œ il d ’ H oru s » , nous est connu de lon gu e date. L e P a p y ru s h ié ra tic o -d é m o tiq u e R h in d , 11/5, nous donne, sans q u ’ il y a it place pou r le m o in d re dou te, un m o t chose qu e le pseudo « œ il d ’ H oru s » ; il est tra d u it S

qu i n’ est autre par le te x te d é m o tiq u e , ce

A I /WWW O

q u i in d iq u e aussi qu e le fam eu x « parfum » d é c o u v e rt par M . P ie h l est tou t b on n em en t un sel d e n itre. U n te x te , que j ’ai co p ié à E d fo u , dans la 2e salle h y p o s ty le , p a ro i est, 3e re g is tre , 6* tableau , a ch èvera de d é m o n tre r q u e d’Horus e t le n’ont • j i • • O — • Pv°«0 Æ >' =11• c==- Pv ! r > ° . rie n de com m un ; le v o ic i : „ d i_ vS. . L « a Horus q u i sort. ’

de

g.

« a I N I □ -C S O -

l’Œilde Rà » , cela n’est g u ère sou tenable, ici su rtou t, si l’on tien t co m p te du paral

lé lis m e de la p h ra se; en ou tre, le ® est b ien n ette m en t d é ta illé . O n ne peu t, je le sais, pen ser à tout, et, dans une littéra tu re aussi touffue qu e ce lle de l ’É g y p t e an cien n e, il est p erm is de ne pas a v o ir tou t étu d ié, ni n oté tous les m o ts; m ais, lo rsq u ’ on a, com m e M . P ie h l,

la p réten tio n e x a g é ré e en m êm e tem ps q u ’ in éb ra n la b le d e tou t

con n a ître et de tou t censu rer, on d e v ra it ne pas ig n o re r une exp ression q u i se tro u v e dans le Dictionnaire hiéroglyphique d e B ru gsch , p. 1146, sous la fo rm e * m êm e q u e M . P ie h l a re p ro d u ite dans ses Inscriptions. A

° , ce lle -là

d ir e v ra i, dans ce d e r n ie r

o u v ra g e, il a m is o pour ®, e t cette su bstitu tion , q u i n ’a u ra it pas dû le g ê n e r, lu i a m asqu é la va leu r ré e lle du g r o u p e 1. P a g e 266, K . ép. m 1. g ., 1.1. M . P ie h l ne pense pas qu e dans le g ro u p e | le r e je t du su ffixe soit a d m issib le, « het èeps-f n’éta n t pas un v é r ita b le co m p o sé » . I l fa u t c ro ire cependan t q u e le scrib e l’a co n sid éré c ette fo is co m m e tel, car m on te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce q u e p o rte l ’estam page.

_________

P a g e 265, K . ép. m 1. d ., 1. 3. « N ou s ren con tron s une é p ith ète du dieu » qu i assu rém ent d o it se lir e àmen eni

ts /r-f,ém o in l ’exp res e

» aussi e m p lo y é e en g u ise de q u a lific a tif du dieu (2 4 9 ,5 ). » L ’effica cité des com paraison s d o n t M . P ie h l p a rla it plus haut n ’est pas plus p rob a n te ici qu e p récéd em m en t. M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce q u e donn e l’estam p age. P a g e 270, K e . l d , 1. 6, « au lieu de in tro d u ire

lectu re de M . M a sp ero [C h assin at], il fa u t

» . M o n tex te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam p age.

P a g e 272, K n . 2 d , 1. 20. L es m ots su ivants

? • ¿

phrase an alogu e d’EdJou, p. 103, dans la q u e lle le gro u p e

rapp roch és d ’ u ne «

est su ivi des d eu x

* rm e n t deu ' ‘ ........................ : - en t, m ’a ttrib u ue ai disqu es ® , re n fe x fautes qu e -M-. -P ie h l, tou t n atu rellem e :: au lieu d e

il d e v r a it y a v o ir ®. M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte

l ’estam p age.

Le ^

a été d ép lacé à

la co m p o sitio n sans qu e je m ’ en sois

&0 LJ

aperçu, pou r fa c ilite r le gro u p e m en t des signes. L 'o r ig in a l est ainsi disposé : P a g e 271, K n . 2d, 1. 1. M . P ie h l c o r r ig e

en

e

<-*

Y

f). M o n te x te re p ro

d u it ex a ctem en t ce que p o rte l ’e s ta m p a g e '.

1. Je rappellerai à ce propos q u e M. P ie h l n’h ésite jam ais à m e com p ter co m m e fau tes le s ® écrits O . Il faut croire n éan m oin s q u e la varian te e x is te , p u isq u ’il la reproduit so u v en t. 2. P o u r la faute v 7 lu au lieu d e ' O t , p. 135, je n’ai pas en m ain s le m o y en d e la con trôler : le te x te a été co p ié par M. J éq u ier et je n ’en ai pas d ’esta m p a g e.

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23

P a g e 273, K o . 3 d , 1. 3, j ’ai, en e ffe t, passé le sign e P a g e 273, K o . 3 d , 1. 10. N o t r e lectu re

est certain e. M o n te x te re p ro d u it

e x a c te m e n t ce q u e p o rte l ’estam p age. P a g e 273, K n . 3 d , 1.8 . « Horsamtaui, en tre autres, p o rte la q u a lifica tio n

em

, « v ic to rie u x dans fat » , m ais il n 'y a pas de v ille de ce d e rn ie r n o m ; » M . M a sp ero [C h assin at] a u ra it dû lir e O , le d é te rm in a tif d u d it grou p e, non pas o. » M . P ie h l est p a rtic u liè re m e n t m al in sp iré de

o

v o u lo ir p a rle r g é o g ra p h ie .

Le

nom

est lié à une tra d itio n m y th o lo g iq u e re c u e illie par les p rêtres de l'é p o q u e d o n t

,

il s'occu p e si a c tiv e m e n t. L e p a ra llélis m e de la phrase au rait pu, à d éfa u t d 'a u tre chose, lui ê tre ici de q u elq u e secours. H arsam taou i est le dieu fils de la tria d e de D en dérah , M . P ie h l le sait p ro b a b le m e n t; m ais je ne m ’e x p liq u e pas alors pou rqu oi il a o u b lié /

i

_

A V »A A A \

que c e tte v ille ^j| “

Jop sséd ait un q u a rtie r n om m é

,Noutir-khaït?

S ’il en d o u te, q u ’ il consulte le Dictionnaire géographique d e B ru gsch à la page 370. Or, la lé g e n d e d ’ H o ru s nous d it qu e, p ar un jeu d e m ots connu, Khaït d e v a it son nom au m assacre, khaït,

L ’ id e n tific a tio n est d ’au tant plus certa in e ic i q u e le d ieu « éch arpe les im p ies, fracasse » les a d versa ires e t r é jo u it son p ère p a r ses en n em is » ,

c ’e s t-à - d ir e en leu r faisan t

subir les tra item e n ts d iv e rs au xqu els leu r ré b e llio n les con d am n a it. que la fo rm e s im p le d e

n ’ est d on c

d o n t l ’é p itb è te ^ a été su pprim ée, co m m e le cas s’en

présen te. B ru gsch l ’a très ex a c te m e n t rem a rq u é il y a lo n g te m p s. ..

P a g e 275, K o . l g , 1. 6. Dans la fin d e lé g e n d e

I— K — I

©

t- Q

I

r?

O

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J rî» /vwwv I

T

I

L

A/WS/NA

©

.

« la re c tific a tio n à fa ir e consiste à re m p la cer les tro is sign es in itia is par le g ro u p e »

£S ou p e u t-ê tre b ien celu i d e ^ ^

□ » . M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce qu e

p orte l’esta m p age. P a g e 276, K s . l g , 1. 24. « L e g ro u p e

^

d o it se lir e

e t le sig n e ^

» être em p la cé p ar celu i d e ~k. C f. la page 81, d ’où il résu lte qu e n otre a ca d ém icien s’est » trom p é au m oin s en 6 ( ! ) points. » M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam page. P a g e 276, K e . l g , 1. 6. « L e sig n e, a ya n t la va leu r d e hesep « n om os » , d o it être » ch an gé pou r O

àat. » M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’estam page.

P a g e 277, K s . 2 g , 1.1. « I l fau t c o r r ig e r l ’exp ression

*

j , d ’accord

» avec P ie h l, Jnscr. hiér., 2e s érie, p l. X V I I , 1. 3. C ela nous am èn e à tran scrire a « ( ? ) » ab-k her janem-f. » M a lg r é le con seil de M . P ie h l de c o r r ig e r n o tre co p ie d ’après la sienne, je m ’a b stien d ra i d e le fa ire . M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l’estam page. A fin d e m o n tre r à M . P ie h l q u ’un b ie n fa it n ’est ja m a is perdu a v e c m o i, je me p e rm e ttra i d e lu i fa ire re m a rq u er qu e les fautes sont nom breuses ch ez lu i, dans le tableau au qu el il m e ré fè r e : j ’ en ai co m p té q u atre : o pour © et

^

j pour

p ou r

Q i

l

pour

j * P l us deu x sic é v id e m m e n t m al placés. E n outre,

1. 11 est juste de dire que M . Piehl a indiqué cette première erreur dans l’erratum du tome II des Inscrip tions hiéroglyphiques ; les autres n’y ont pas pris place. 2. Notre texte imprimé ne renferme pas le depuis sur la m uraille, pendant mon séjour à Edfou.

l’estampage étant éraillé en cet endroit; j ’ai pu le lire

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24

la suppression du

cit.,

est cause q u ’ il a passé un v e r b e dans sa tra d u ctio n (c f.

te x te , p. 10). Je sou haite v iv e m e n t, dans l'in té r ê t m êm e d e son oeu vre, q u e M . P ie h l y a d jo ig n e un n o u vel erratum; le p r e m ie r est sans va leu r, a ya n t é té dressé in c o m p lè te m en t d ’ après des co rrection s postérieu res tirée s des tradu ction s, e t non en présen ce d u m on u m en t. I l en tro u v e ra qu elqu es élém en ts dans ce q u i suit. P a g e 277, K s . 2 g , 1 .3 . M . P ie h l m e rep ro ch e d ’a v o ir co p ié

^

Q

alors q u ’ il y a ^

,

su iva n t ses con jectu res. M o n te x te re p ro d u it e x a ctem en t ce q u e p o rte l ’estam p age. P a g e 277, K s . 2 g , 1. 4-5. P o u r en fin ir, il m ’ a d ju ge « 6 ( ! ) erreu rs » q u ’ il va c h e rc h e r dans d eu x phrases q u ’ il ra p p ro ch e non sans raison , du reste. Je n e puis re p ro d u ire q u e la p re m iè re , n ’a ya n t pu m e ttre la m ain sur l'es ta m p a ge q u i a p erm is à M . de R o c h e m o n te ix d ’é ta b lir son m an u scrit (c f. Edfou, I, p. 56). L a v o ic i : * f î f il sera it in dispen sable, p ou r co m p la ire à M . P ie h l, d e lir e au lie u d e °

P

au lieu d e i l

et

M o n te x te re p ro d u it ex a ctem en t ce qu e p o rte l ’esta m p age.

L e n om b re de m es « bévu es » v a en décroissant. M . P ie h l en co m p te vingt-six (2 6 ) p o u r c e tte ch a m b re; après v é r ific a tio n il en reste une seu le à m on passif. L ’ exam en du tro is iè m e fa scicu le à’Edfou a p erm is à M . P ie h l de p o u rsu ivre sa lo n g u e dissertation sur m on « in com p éten ce » ; il y a jo in t cette fo is, ce q u ’il n ’a v a it p u fa ire aisém en t ju s q u ’alors, sa p rop re lou an ge, en célé b ra n t, un peu b ru y a m m e n t, l ’e x a c titu d e et la p e rfe c tio n absolue d e ses copies person n elles. M a is, en reva n ch e, il n ’a p u se d é fe n d re de recon n aître la fo rm e plus co m p lète sous la q u e lle les textes qu e j ’ai p u b liés après lu i o n t été donnés : il en p a ra it c o n tra rié. M . P ie h l, h eu reu sem en t, n ’est ja m a is à bou t d ’a rgu m en ts et ceu x q u ’ il donn e p o u r fa ire tou rn er n o tre a va n ta g e à son p r o fit m é rite n t d ’ê tre exam in és a vec soin. « Q u ant à ce d e r n ie r o u v ra g e (ses Jnscr. hiér., » 2e série ), d it - il, nous feron s rem a rq u er qu e les m a téria u x en o n t été ram assés a p rès » la co n fectio n des estam pages exécu tés à E d fo u p ar M . d e R o c h e m o n te ix . P a r là, o n » com p ren d la présen ce de lacunes pou r certain s points d e m on o u v ra g e , où la p a r tie » corresp on d an te d e la p u b lica tio n po rta n t le n om d e M . de R o c h e m o n te ix est c o m p lè te # ou plus c o m p lè te qu e l ’au tre. E n effet, des surfaces d e m u r en c a lca ire aussi fr ia b le » qu e celu i du tem p le d ’ E d fo u ne su p p o rten t pas sans in c o n v é n ie n t le tra item e n t à » brosse q u i est in d isp en sa b le à ch aqu e co n fection d ’estam p age : des la m b eau x de plu s » ou m oin s d ’éten du e se sont détachés, des signes h ié ro g ly p h iq u e s se sont o b lité ré s . »

(Sphinx, p. 238.) Q ue M . P ie h l n ’a it pas pu re con n aître la to ta lité des sign es g ra vés su r les pa rois des ch am bres q u ’il p réten d a it p u b lie r in extenso, il n ’y a pas là de q u o i lu i fa ire un rep ro ch e, bien c e rta in e m e n t; m ais où donc a - t - il ja m a is vu ou lu q u e le te m p le d ’E d fo u est con stru it en c a l c a i r e f r i a b l e ?

Je crois q u ’ il lu i fa u d ra it ch erc h er b ie n

lo n gtem p s a va n t de tro u ver dans tou t l ’é d ifice le plus p e tit fra g m e n t de cette p ie r re . U n e te lle a ffirm a tion , dans un tra v a il qu i a spire à ê tre pris au sérieu x , dépasse les lim ite s perm ises. L e tem p le d ’E d fou est en grès, qu e M . P ie h l m e p a rd on n e d e le lu i a p p re n d re ; il m e serait m êm e fa cile de lui in d iq u e r le site des ca rrières où les a rc h i tectes d e c e t é d ifice se sont a p p rovision n és. Je n ’aurais ja m a is supposé qu e, s ’occu pan t de la p ério d e g ré c o -ro m a in e , M . P ie h l ig n o râ t à ce d e g ré qu els éta ien t les m a téria u x em p lo y é s dans les constru ctions de cette époqu e. Ce p o in t a cep en d an t son im p o rta n ce


le

25


p o u r l ’étu d e d e l ’é p ig ra p h ie et, en g é n é ra l, pou r la connaissance des rè g le s d e la d écora t io n d es éd ifices des bas tem p s. Q u ant à d ir e qu e M . d e R o c h e m o n te ix a d é té r io r é les in s c r ip tio n s en pren a n t des estam p ages, je crain s qu e ce so it beaucoup s’a va n cer. B ie n au c o n t r a ir e , les coups de brosse o n t déb arrassé les h ié ro g ly p h e s des m a tières o rga n iq u es q u i les en cro û ta ie n t e t d o n t j ’ai re tro u v é des traces un peu p a rtou t, dans les caisses e t m ê m e après les em p rein tes, a u xq u elles elles a d h éra ien t é tro ite m e n t. D u reste, M . P ie h l p o u r r a v o ir q u e j ’ai c o p ié , près d e d ix ans après lu i, des textes q u i n 'a v a ie n t pas é té esta m p és e t q u e j ’en ai tiré beaucoup plus q u 'il ne l ’a v a it fa it. M . P ie h l n ’a d m e t pas non plus q u e j ’a ie lu c o rre c te m e n t les n om s re la tifs au n om e h é lio p o lit e , su rtou t le tro is iè m e ; m es prédécesseu rs, au co n tra ire , a ffirm e -t-il, o n t é té p lu s h eu reu x q u e m o i, aussi re n c o n tre n t-ils en lu i un chaud défen seu r. Je n e veu x pas e n ta m e r, p ou r le m o m e n t, d e discussion sur ce p o in t. Je d ira i seu lem en t qu e j ’ai eu , p o u r la p a rtie d e m on tra v a il re la tiv e au x nom es d e la B a s s e -É g y p te , les estam pages en m a in s : m ie u x o u tillé qu e lu i, j e suis vra is em b la b le m en t m e ille u r ju g e . Q u e M . P ie h l m é d it e ses p rop res p a ro les e t qu ’i l n ’o u b lie pas que sa « c r itiq u e a é té é c r ite à U p sa la ,

o n o n pas à E d fo u » . L e g r o s d e la c r itiq u e d e M . P ie h l, p ou r c ette p a rtie, s’adresse aux tex te s des

N ils du Sanctuaire (In t é r ie u r ), d o n t la c o p ie nous a é té do n n ée p a r M M . B o u ria n t e t L e g r a in . Je m e tro u v e dans l ’im p o s s ib ilité m a té r ie lle d ’y

rép on d re, n ’ a ya n t pas

d 'e sta m p a g es en m a possession. I l est certa in , néanm oin s, q u e des fautes telles qu e m V \ C C pour

¿

“ c e

d o iv e n t ê t r e a ttr i

b u ées au la p ic id e e t non au le c te u r m o d ern e. D es preu ves évid en tes d e la con fu sion e n tr e le o e t le

Ao n t été déjà fo u rn ies par a ille u rs ; qu an t à l ’e m p lo i erro n é du

pour

le □ , il s ’e x p liq u e aussi fa cilem en t, so it p ar la m aladresse du g ra v e u r, so it p a r l ’é m ie tte m e n t du g rès sous le ciseau. L e g ro u p e G , q u i sem b le e x tra o r d in a ir e à M . P ie h l • û O (Sphinx, p. 246), est p ou rta n t exa ct. L a tète d’hippopotame est fa ite £> dans d e n o m b reu x passages, e t j e n e v o is pas b ien les raisons qu i fe ra ie n t re je te r la secon de fo rm e en fa v e u r d e l ’au tre, ca r il y au rait alors su bstitu tion e t non re p ro d u c tio n ex a cte du s ig n e , ce q u e j ’a i tou jou rs essayé, dans la lim ite p o ssib le, d ’ é v ite r . E n fin , les tex te s d e la Chambre de Chmin m ’ o n t a ttiré , cela v a sans d ir e , une v e r te sem on ce d e M . P ie h l. D ’a b ord , j ’ai, d ém a rq u a g e im p ard o n n a b le s 'il en fu t, « g a rd é e t » r e p ro d u it » les sic q u ’ il a v a it « cru d e v o ir in tro d u ire p o u r a jo u ter à la c la rté » d e « e s c o p ie s ; pu is, fa it non m oin s g r a v e , j ’ai lu | ^ , sar, un sig n e q u ’ il a ren d u a va n t m o i par

sab. N a tu re lle m e n t, il ne p eu t c ro ire q u ’on n ’a d m e tte pas a vec lu i, sans le m o in d re scru pu le, q u e « sa c o p ie don n e la v r a ie lectu re » (

, p. 239). L o rs q u ’ un savan t

tr a ite les tra va u x d e ses co n frères a v e c une te lle hauteur e t don n e co m m e m odèles ceu x q u ’ il a p rod u its, il ne d o it pas se m o n tre r su rpris q u ’on lu i dem a n d e d e so u ten ir a u trem en t q u e p a r des lie u x com m uns e t des affirm a tion s gra tu ite s les faits q u 'il avan ce. N o u s allon s v o ir co m b ien M . P ie h l est im p ru d en t de ne p o in t s’in fo r m e r suffisam m ent a va n t d’é m e ttr e un a vis. J’ ai im p rim é , à la p a ge 404 de n o tre

la phrase su iva n te : A p rè s

R E C U E IL, X X . — N O U V . S É R ., IV .

a v o ir

é tu d ié

u n e

4

D ig itize d by G

o

o

g

l e

k.


26

v a ria n te , q u i p a ra ît b ien , en e ffe t, don n er un

M . P ie h l a con clu d e ce ra p p ro ch e m en t

q u e la leçon co rrecte, la seule qu e l ’on dû t a d m e ttre, é ta it

d o n t il fa it une fo r m e

g ra p h iq u e d e ~nr e t q u ’ il tra d u it : « a p p o rter » (Inscr. hiér., 2e série, tex te , p . 12, n ote 1 ; aussi p. 32, n ote 3 ). 11 eû t p e u t-ê tre été plus sage d e sa p a rt d e m ’a c c o rd e r q u e lq u e c r é d it et d ’a tten d re a va n t d ’ex p o ser au gra n d jo u r, et de m a n ière aussi m a g is tra le , ce q u ’ il a con ven u d ’a p p ele r m es « bévu es » . J ’ai co p ié, depuis la p u b lica tio n d u tro is iè m e fascicu le d e n o tre liv r e , sur les estam pages et à E d fo u m êm e, dans un e n d r o it d e la d eu x ièm e sa lle h y p o s ty le n é g lig é p ar M . P ie h l, car il est haut pla cé, deu x e x e m p le s n ou veau x d e la ph rase c ité e ci-dessus : a)

= 1 5 ^ “= ^ «■ . . . W „ . 4 B. ,

J & O Î V Z H M *

{E

^

M l*

d J o ' u

■

a

(Eif0U’ " ■ W n - “ s - V I8> - , e cro i.s4 “ e l ’on n ’ h ésitera pas à recon n a ître a vec m o i qu e le g ro u p e qu e M . P ie h l li t " )ç ^ jj

ce q u i co n firm e l ’e x a ctitu d e d e m a versio n :

JJ

^

. I l m e serait e n c o re

p o ssib le, en in vo q u a n t d ’autres p reu ves d ’o rd re in d ire c t, d e pousser m a d ém o n stra tio n p lu s avan t. L ’occasion s’ en p résen tera p eu t-être une au tre fo is. I l m e fa u d ra it m ain ten an t, pour ne pas d em eu rer en reste d ’a m a b ilité a v e c M . P ie h l, e x a m in e r ce qu e p eu ve n t v a lo ir ses tra va u x, j ’en tends, pou r ne pas s o rtir du d éb at, le to m e d eu x ièm e d e ses Inscriptions hiéroglyphiques, au qu el il m e re n v o ie d é v o te m e n t. P e u t - ê t r e m ’en fe r a - t- il g râ c e p ou r c e tte fo is, car j ’a i de q u oi m ie u x e m p lo y e r m on tem p s. M a is, si d ’occasion il p o u va it lu i être d e q u elq u e a g ré m e n t q u e j ’en fisse un jo u r la critiq u e , je ne re c u le ra i pas d e v a n t la n écessité de lu i re m o n tre r, a v e c tou te la co u r to is ie n écessaire, co m b ien p a rfo is il s’est m ép ris sur la fo rm e des signes e t sur le sens des m ots q u ’ils rep résen ten t. J ’y a p p o rterai, q u ’ il en so it sûr, une co n scien ce e t une im p a r tia lité qu e je ch erch e en va in dans son a rtic le , et aussi un souci d e l ’ex a ctitu d e d o n t il n ’est pas cou tu m ier. A fin q u ’ il ne m ’accuse pas d ’une m éfian ce e x a g é ré e à l ’é g a rd d e ses œ u vres, je n e pu is m ie u x fa ire qu e d ’en c ite r qu elqu es m enus fra g m en ts p ris au hasard ou dans des con d ition s telles q u ’ on ne puisse pas m e re p ro ch er de les a v o ir ch oisis a v e c une a rrière-p en sée in téressée. L e savant im p ecca b le ne s’y r é v è le pas aussi b rilla n t qu e je m ’y attendais. Je ra p p ellera i qu e les textes p u b liés p ar M . P ie h l o n t été a u to gra p h iés p a r lu i, ce q u i ren d les erreu rs m oins ex p lica b les , car il lu i éta it fa c ile d e les é lim in e r au fu r e t à m esu re de son tra v a il, s’ il les a v a it a p erçu es; 1

n ’en tie n t

pas com p te, du reste. J’ai co p ié sur le m on u m en t, e t non sur un estam p age, ce q u i ég a lis e les chances en tre M . P ie h l et m o i, le tex te d ’ un m o n ta n t d e p o rte re p ro d u it p a r lu i dans ses Inscrip

1. P i e h l , Inscriptions hiéroglyphiques recueillies en Égypte, 2* série, pl. X IX , F — Le Tefnple d'Edfou., t. I, p. 425, Po. 3d. III, 1. 2.

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tions hiéroglyphiques, t. I I , p l. L X I V , O - L X V , et p ar nous, dans Edfou, t. I, p . 579 580. L a com paraison des deu x tex tes m ’a fa it co n n a ître ce q u i su it ch ez M . P ie h L : d ix -h u it (18) signes qu e j ’ ai pu lir e o n t é té lacunés complètement p a r lu i, trois (3 ) on t été mal compris, trois (3 ) autres o n t é té passés, en fin un (1 ) d e rn ie r sig n e a été corrigé à t o r t dans la tra d u c tio n : au total, v in g t-c in q (2 5 ) fautes ré p a rties co m m e il su it :

@ Qr

0 ^_

:®[

QMÜ = * s*§ne ma^

]

® autres '

~

J S l w H I 1' Piehl: S É Ü S í M E P = 13 signes lacunis: : í $ © (c f. te x te , p. 41, n ote 2 );

tra n sfo rm é dans la tra d u ctio n en =

passés;P ie h l :

2 signes

1 s ig n e passé;

P ie h l :

=

=

1 sign e mal lu; ^

î sign e mal lu; ^ o ' | , P ie h l :

P ie h l:

, P ie h l : ^ = =

1 s ig n e

lacuné. L a p ro p o rtio n p a ra îtra un peu fo rte lo rsq u ’on saura qu e le te x te se com pose seu lem en t de tro is lign es. C e n ’est pas tou t. M . P ie h l a jo in t à c ette in scrip tio n une tra d u ctio n , que je n e puis passer sous silen ce. J’en détach e le passage le plus saillan t : « L e s prop h ètes, é c r it - il, v o n t à d ro ite et à gau ch e, de tous les côtés de ce dieu . A u to u r » d e leu rs cous est suspendue la prin cesse M a a t, fa ite en v ra i la p is -la zu li orn é d ’or » e x c e lle n t » (P ie h l, op. cit., tex te, p. 4 1 ). C ette princesse Maat, suspendue au cou des

prêtres, m ’ a v a it sem b lé, à la lectu re, assez étra n ge et d ’une b ien sin g u liè re re n co n tre. M e re p o rta n t au te x te h ié ro g ly p h iq u e , j e vis qu e la phrase co rresp o n d a it à ceci : □

( c 'es* m a c° p i e Que j e d o n n e). M . P ie h l a c o n fo n d u sim p le

mm

m e n t deu x m ots très d ifféren ts, ropâït « p rin cesse » e t roplt « statue, im a g e » . P o u r un le x ic o g ra p h e a visé, c ’est jo u e r d e m alh eu r. L ’ex p ressio n est lo in d ’ê tre ra re, e t je n e cro y a is pas a v o ir à d ire à un co n frère, q u i m e ta xe si gén éreu sem en t d ’ign o ra n c e, q u ’ on la re tro u v e dans un docu m en t très accessible, le Décret de Canope. E lle y est tra d u ite afalfxa en g r e c ; e lle est m êm e passée de là dans un o u v ra g e qu i n ’ est pas tou t à fa it in con n u d e M . P ie h l e t q u i lui a rendu qu elq u es services, le Dictionnaire hiéro

glyphique d e B ru gsch , p. 856, e t Suppl., p. 725. L a déd ica ce d e la statue de la re in e K a ro m â m â , con servée au M u sée du L o u v r e , nous la donne aussi (c f. P i e r r e t , Études

êgyptologiques, t. I, p. 41). Je m e refu se à c ro ire que M . P ie h l au rait ja m a is c o n t t n d u i r e l m ph rase . » ¡ n o t a :

Q

£|I)“ ^

1 r-» <( D ire sur une princesse vach e fa ite en or, [pu is] m e ttre au cou du m o rt. » ■W * WWW Q eLL Q u i sait, p o u rta n t? U n te x te vo is in d e celu i-là , p u b lié dans Le Temple d’Edfou, t. I , p. 5 7 9 ( = P i e h l ,

loc. cit., p l. L X V I I , S ), qu e j ’ai co p ié sur p la ce, puis re vu sur l ’estam p age pou r la c o r r e c tio n des ép reu ves, re n fe rm e un certa in n om b re d ’erreu rs aussi grosses. C ’est d ’a b o rd

,q u e M . P ie h l donn e où la m u ra ille p o rte œ ? ;

Î

^

A au lieu du gro u p e com m un |

où e lle a

(le @

. A u tr e p a rt (loc. cit.,

p l. X L I I I ) , c ’est une in s c rip tio n d e trois lig n e s rep ro d u ite à l ’en vers : M . P ie h l n e s’en e s t aperçu q u ’à la tra d u ctio n , cela g râ c e à un dou ble q u i se tro u v e dans M a rie tte , D en-

1. P

leytb

, Chapitres supplémentaires du Livre des M o rts, t. 1, p . 56.

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dêrah, t. I, p l. 72 (

l o c .cit., p l. X L I I I , I ) . C 'est b ie n c e rta in em en t d

q u ’ il a recon n u l ’ u tilité de la com paraison des tex te s, qu i n e lu i est pas tou jo u rs p ro p ic e, co m m e on a pu le v o ir . L e s in te rp o la tio n s n e sont pas rares, du reste, ch ez lu i ; o n en tro u vera à la p la n ch e L X X X V I I d e l ’ o u v ra g e cité . C es fau tes, je le ré p ète, o n t été a u togra p h iées p ar l ’auteur : on p o u rra it en con clu re, sans aucune m a lice , q u e M . P ie h l n e co m p ren d pas les in scrip tio n s q u 'il co p ie e t qu e ce n ’est q u ’ après une étu d e labo rieu se, ren du e m oin s ardu e par l ’a id e du Dictionnaire d e B ru gsch , q u ’ il p a rv ie n t à en t ir e r ces plan ches d ’h ié ro g ly p h e s in terro m p u es à tou t in stan t p a r des hachures e t des signes m al co m p ris, e t ces tradu ction s pâles e t in exa ctes q u ’ il l iv r e au p u b lic le ttré . P e u t - ê t r e s e r a it-il u tile q u e M . P ie h l re lû t qu elqu es-u n es d e ces d e r n iè re s ; i l y tro u v e ra it m a tiè re à nom breuses co rrection s. I l v e r r a it sans dou te, cette fo is - c i, qu e mJL AAAAAA

«=<=! ne d o it pas être rendu p ar faire une libation (c f. op. dt., p l. L X X X V I ; 9

,

,

.

te x te , p. 58), et qu e la p rep o sitio n wwm, rép étée q u atre fo is en a ccolade, n e d o it pas ê tre lu e, co m m e s’ il y a v a it

A /V W V S A W M

f

((

d e l ’eau à

r a it - il la d iffic u lté lo rsq u ’ il y a des /—

»

(op. cit., tex te , p . 5 8 ); co m m en t tou rn e

à la p la ce des « « « ? (C f. Edfou, t. I, p . 5 0 4 .)

A u tr e p a rt il a u ra it en core d e q u oi o ccu p er ses lo isirs en ch erch a n t les raisons q u i lu i o n t fa it tra d u ire $ 0°0 p a r le v e r b e « d é liv r e r 1 » . E n fin , en y réfléch issan t, p eu t-ê tre f\ O A/Vyvw

Q

c o m p r e n d ra -t-il q u 'il a u ra it m ie u x fa it d e n e pas v o ir , dans le t itr e

un

« p ro p h ète d e la m aîtresse d e F a k it ( =

H—

B ru gsch l'a m al s e rv i. L a D a m e d e F a g a I t est N k h a b it e t non H a th o r. Fagaït,

H’ ) » .

Q

,

est le n om d ’ E ilith y ia , v in g t e x em p les le m o n tren t, à E d fo u ; la prêtresse d e N k h a b it se n o m m a it

^

« la Griffue (?) » , litté ra le m e n t, d ’après l ’ un des so b riq u ets d e la

déesse q u i s 'é ta it é g a le m e n t re p o rté su r la v ille , e t le p r ê tre p o rta it le n om d e « l ’e sc la v e d e la B la n ch e » . Je n e m ’appesan tirai pas d a va n ta g e su r le c r é d it q u e l'o n peu t a cco rd e r au x d iverses in te rp réta tio n s q u e M . P ie h l a fo u rn ies pou r les te x te s d 'E d fo u : j'e n ai donn é, dans ce qu i p récèd e , d ’e x cellen ts éch a n tillon s, e t j ’aurais c r a in te , en faisan t plu s, d ’ê tre en tra în é au delà des lim ite s q u e je m e suis tracées, car la m a tiè r e s era it b ien lo n g u e à ép u iser. M a is n e sera it-c e pas elles q u i in s p irè re n t à M . L o r e t l'a r t ic le p u b lié ré c e m m e n t par Le Sphinx (t. I, p. 186 s q q .), où il essaie d e d é m o n tre r l ’in a n ité des tradu ction s e t des co m m en ta ire s? P o u r m o i, elles ne m e paraissen t ê tre , la p lu p a rt du tem ps, qu ’ un p ré te x te à M . P ie h l pou r a u gm e n ter le vo lu m e d e ses liv r e s . L a conclusion à tir e r de tou t cela n ’est assu rém en t pas c e lle q u e M . P ie h l a tte n d a it. J’en laisse le lecteu r ju g e . 11 m e p a ra it d iffic ile d ’a d m e ttre q u ’il a it eu, en p re n a n t la p lu m e , l ’in te n tio n b ien assurée d e te n ir l’en g a g e m e n t d 'im p a rtia lité q u ’ il a v a it in s c r it co m m e d e v is e en tê te du Sphinx. Q u ’ il se so it cru au torisé p a r ses tra va u x a n té rie u rs

1.

Piehl, op. cit., pl. X X IX , D; texte, p. 18; E dfou, t I, p. 589. L a phrase est ainsi conçue : rf

АЛЛЛЛА v

Kà I

W

(D o°o

<=>

<0

*

e ^

Q

¿ I c i «e—*—^

g * * “ * « Place de R â est encensée (parfumée) contre le mal. » C'est-à-dire que Г оа

y a brûlé les parfums dont la fumée a la propriété d'éloigner les génies contraires. Il ne faut pas oublier que c'est par des fumigations qu'on chassait ou qu’on forçait à venir à soi les esprits de toutes sortes. Les contes orientaux sont pleins de récits dans lesquels on montre les magiciens brûlant des plantes aromatiques su r l ’emplacement présumé d’un trésor, pour aider à sa découverte (cf. YHistoire d 'A la d in ) ou pour appeler des génies. Les Papyrus magiques démotiques donnent des recettes de cette nature. 2. Id., ibid., pl. II, С ; texte, p. 2 =

Edfou, t. I, p. 429, P n . lg . H , 1. 2.

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e t ses a p titu d es p a rticu lières à ju g e r n otre p u b lica tio n , c ’est un p o in t q u i n e re g a rd e q u e lu i, to u te o p in io n éta n t lib r e ; m ais je n e puis m ’em p êch er d e tro u v e r q u ’il au rait pu l e fa ir e a v e c plus d e m é th o d e e t m oin s d e passion. P a rto u t où il se pâm e d ’aise su r l ’ e x c e lle n c e des m o yen s q u ’ il em p lo ie pou r m e co n fon d re, la c o n tre -é p re u v e tou rn e à sa con fu sion . C ela é ta it in é v ita b le . M . P ie h l p a rt en e ffe t d ’ un p rin c ip e fa u x en a d m et ta n t qu e ch aqu e fo is q u e l ’ on ren co n trera d eu x fo rm u les d e m ôm e natu re, elle s d e v r o n t c o ïn c id e r ex a ctem en t, sans le m o in d re à-coup, stéréo ty p ées pou r ainsi d ir e : dans le cas o ù e lle s présen ten t d es d iv e rg e n c e s , il ne p eu t se résou dre à les laisser telles q u ’e lle s s o n t dans l ’ o rig in a l, il y ta ille, il y ro g n e , g u id é p a r l ’ in sp ira tio n du m om en t, accusant le c o p iste m o d ern e d ’ in ex a ctitu d e : le g r a v e u r an cien ne p eu t s’ê tre tro m p é, car il co n n a issa it son m é tie r, le co p iste m o d ern e, a u tre qu e M . P ie b l ou ses am is, se m é p ren d to u jo u rs , car il ne sait pas le sien : ainsi l ’a d éc rété M . P ie h l. C ’est fa ire un peu tro p b o n m a rch é du s a vo ir e t de la bon n e fo i d ’a u tru i. I l m ’est p én ib le d e lu i co n tester u ne illu s io n aussi c h è re ; m ais, en m a tiè re d e science, tou t p a ra d o x e est d a n gereu x , et j ’ai c r u re n d re s e rv ic e en essayant d e dém asqu er celu i-ci. S i j ’apportais dans c ette a ffa ire u n sen tim en t d e m é con ten tem en t q u e j ’en ai résolu m en t ex clu , ce sera it le m o m e n t d e r é p é t e r a v e c M . .P ie h l q u e le « p rin c ip e au qu el le savan t suédois, p a r sa c r itiq u e du » Temple

cfEdfou ,semble a v o ir vo u lu d o n n er la con sécration su prêm e, statu e qu e

» l ’ é g y p t o lo g ie (o u au m oin s certain es p a rties d ’e lle ) n ’e x ig e p o in t d e ses adeptes la » fo rm a tio n m é th o d iq u e q u i, dans ch aqu e science ré e lle m e n t m é rita n t ce n om , est » re g a rd é e co m m e in d isp en sa b le au sp écia liste » (c f. Sphinx, p. 181). A q u o i b o n ? L e s fa its va le n t m ie u x qu e les p a ro les : M . P ie h l a ch erch é à « d é m o n tre r non seu lem en t la » n u llité d e l ’o u v ra g e , m ais aussi l ’ in com p éten ce de l’au teur d e cet o u v r a g e

en

» q u a lité d ’é d ite u r d e textes p to lém a iq u es » . Je ne lu i en g a rd e n u lle m en t rancune, lo in d e là, p u isq u ’il m ’a fo u rn i les m o yen s d e « d é m o n tre r non seu lem en t la n u llité d e la » c r itiq u e , m ais aussi l ’ in com p éten ce d e l ’au teu r d e c ette c r itiq u e en q u a lité d ’é d iteu r » d e te x te s p to lém a iq u es » . Sans l ’e x e m p le q u ’ il m ’ en a d o n n é , ja m a is je n ’aurais so n g é à fa ir e la m o in d re allu sion à ses liv r e s , ne rech erch an t, dans une p u b lica tio n , q u e c e q u ’e lle re n fe rm e d e bon . Je n ’ userai d o n c pas d e re p rés a ille s e t je n e ré é d ite ra i pas, m ê m e en les adoucissant beaucoup, les paroles v io len te s e t proch es parentes de l ’ in ju re qui serven t d ’o rd in a ire à M . P ie h l p ou r la d éfen se de ce q u ’il c r o it d e v o ir a p p ele r la scien ce. Il est des b esogn es q u ’on a ccep te m a la isém en t; d e plus, la v ie est v ra im e n t tro p co u rte pou r qu e j e son ge à en p e rd re qu elqu es parcelles en d e tels tra va u x . Je d ev a is à ceu x q u i p o rte n t in té rê t à n otre Edfou une e x p lic a tio n n e tte e t fran ch e, car l ’attaqu e d ir ig é e co n tre lu i p o u v a it n u ire à l ’œ u v re à la q u e lle je co lla b o re. Je n ’ ai ja m a is eu, n i n ’au rai ja m a is la p réten tio n d ’ê tre ex e m p t d ’e r re u r; person n e, p a rm i les « éd iteu rs de » te x te s p to lém a iq u es » n ’a réussi à a tte in d re la p erfectio n q u e l ’on d é s ire ra it, a vec ra ison , tro u v e r dans les recu eils d ’ in scrip tio n s. M a is j ’a i la fe r m e vo lo n té d e p o u rsu ivre l ’e r re u r pa rto u t où je la re n co n trera i dans m es co p ies et d e la d é v o ile r sans fausse h on te. D ésireu x a va n t to u t d e d is c ré d ite r Le Temple d’Edfou au p ro fit de ses propres éd itio n s, M . P ie h l n ’a pas vo u lu m e laisser le tem ps d e fa ire m o i-m ê m e la m e ille u re e t la plus sin cère des critiq u e s , c’e s t-à -d ir e de p u b lier 1

aussi co m p let qu e p ossib le de

CRITIQUE D UNE CRITIQUE

30

n otre liv r e . É ta it-il ju ste d ’a g ir a in s i? U n e œ u v re co m m e c e lle don t j ’a i p ris la c h a r g e d em a n d e d e lon gu es années d ’a p p lica tio n e t d e p a tien ce, beaucoup d e cou ra ge a u ssi, lo rsq u ’on v e u t la re n d re v ra im en t u tile. C e n ’est donc pas en essayant d e t r o u b le r l ’o p in io n q u 'on m e d on n era la fo rc e nécessaire pou r p o u rsu ivre m a rou te. M a is, m a in tenant, q u oi q u e d ise ou q u oi q u ’é c r iv e M . P ie h l sur n o tre liv r e , j ’esp ère q u ’on v o u d r a b ien fa ire d eu x parts dans sa critiq u e . Dans l ’ une on m e ttra les erreu rs q u ’ il m e p r ê te ; dans l ’au tre, les fautes réelles. S i p e tite , re la tiv e m e n t, qu e soit la p ro p o rtio n de c e s d ern ières, je m ’a p p liq u era i, qu ’ on en s o it con vain cu , à les fa ire d is p a ra ître ; j e m ’e n rem ets p ou r ex cu ser celle s q u i su bsisteront à l ’ in d u lgen ce d e tous les vra is é g y p to lo g u e s . Q u ant à M . P ie h l, ni ses cris, n i ses g ro s m ots n e m ’ im p o rtu n ero n t p lu s; iL m e su ffira d ’a v o ir d issip é la m au vaise im p ression p rod u ite m om en ta n ém en t p a r ses attaques. Je ne saurais m ie u x te rm in e r c et a rtic le q u ’en dressant Yerratum de la c r itiq u e d e M . P ie h l. P lu s ch a rita b le q u e lu i, je consens à ne v o ir dans ce q u i suit q u e des fau tes d ’im p ression ; je lu i ra p p ellera i p ou rta n t qu e « m al c o r r ig e r une ép reu ve est aussi g r a v e » q u e m al co p ie r une in scrip tio n » ; e t q u ' « on n e saurait trop a p p liq u er ses soins à n e » don n er un bon à tire r q u ’après a v o ir e x p u rg é son te x te de toutes les fau tes q u i p eu » v e n t s’y ê tre glissées à la com p o sitio n » (c f. Sphinx, t. I, p. 191). J 'exclu s d e c e t t e liste toutes les m od ificatio n s du te x te ancien q u i p o rten t sur des sign es tels q u e (p o u r

^ ),

(p o u r

(p o u r

(P o u r f ^ ) ’

=

)

3 -S

et sur des grou p es co m m e

J j L ) : 1’im p rim e rie du Sphinx n e les p ossèd e

(p o u r

pas, p rob a b lem en t. lir e J | j [Edfou, p. 9 8 )\

P a g e 161, au lieu de ^

c \ AA /W V S

Q

P a g e 162, au lieu d e P a g e 163,

au lieu d e ^

P a g e 165,

au lieu d e « p a ge

P a g e 165, au lieu d e

r\

/W W W

[Edfou, p. 109).

*‘ re ,

^ [Edfou, p. 128).

lir e ^

133, lig n e 10 » , lir e « p a ge 130, lig n e 11 » .

[Edfou, p. 142).

lir e

P a g e 165, au lieu d e « deu x lig n e s plus haut » , lir e « tro is lign es plus haut » . P a g e 170, au lieu d e

p. 180).

P a g e 170, au lie u d e

l ire

p . 180).

], lir e

P a g e 170, au lieu d e P a g e 170,

(

[Edfou, y. 183).

[Edfou, p. 185).

au lieu de f ^ , lir e

P a g e 171,

au lieu d e « lig n e 9

P a g e 174,

au lieu de

» , lir e « lig n e 11, 9°

P a g e 174,

au lieu de « ubneheb

P a g e 174,

au lieu de

P a g e 174,

au lieu d e « fe u ille 30 » , lir e « fe u ille 30, p a ge 233 » .

lir e

».

{Edfou, p. 231).

l ' re

» , lir e « ub nehep » .

[Edfou, p. 240).

1. M . Piebl ignorait-il la différence de son et de sens qui existe entre ^ p. 1435) et

^

qa (cf. B ru g s c h , Dict. h iir.,

n haa (Id., ibid., p. 935) dans les textes ptolémaïqnest II emploie toujours le premier, alors que

le second est nécessaire, dans ses articles du Sphinx.

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ANMERKUNGEN ZUM SIEGESHYMNUS DES MERNEPTAH

P a g e 176, au lieu d e P a g e 178, au lie u d e

lir e

P a g e 178, au lieu d e (j W

IW / W vW vW v

P a g e 242, au lieu de

(Edfou, p. 249).

lir e

fV

w

lire O

31

(Edfou, p. 261). «y nintmi ttmen [s ic ], lir e | ] _____ (Edfou, p. 262). IL„ _

(Edfou, p. 322).

P a g e 243, au lieu d e T , lir e I (D ümichen , AU. Temp. Insc/ir., I, p l. L X X X I , 1. 2).

A N M E R K U N G E N ZUM SIE G E SIIYM N U S DES M E R N E P TA H VON

W . M ax

M ü lle r

B e im D u rch lese a d er trefflich e n Ü b ersetzu n g, m it w e lc h e r W . S p ie g e lb e r g sein e V e r ö ffe n t lic h u n g des als « Is ra ö lin sch rift » so berü hm t g e w o rd e n e n M ern e p la h tex tes

Ä Z ., 34, 1896, S . 11 ff., b e g le it e t hat, habe ich m ir e in ig e R a n d glossen gem a ch t, w e lc h e

H e r r S p ie g e lb e r g v ie lle ic h t b ei d er w e ite re n B e a rb e itu n g

des T e x te s v e r

w e r t e n kann. Z . 6. « S ie streuten ih re Leder(zelte) au seinander, zu B oden g e w o r fe n . » V g l . d ie g r o ß e K a rn a k in s c h rift des M e rn e p ta b , Z . 62. Das L e d e r z e lt des L ib y e r s w ir d von d e m sch w a rzen K a m e lh a a rz e lt des S em iten (I. 1. Z . 7, (| ^

‘j nx, beach te das

D e t e r m in a t iv !) u n tersch ieden . D ie alten L ib y e r h atten ja k ein e K a m e le und nur d ie b ek a n n te n w o lle n lo s e n S ch a fe d e r B isch a rin . Z . 7. Mht « F e d e r » n ich t so selten . A n a st. 3, 4, u lt. ist d e r b a ld affen — b a ld ib is g e s ta ltig e D h ou ti gen a n n t tcb/j\l (.sr'c/)] Z . 10.

mw « e iß g e fie d r ig » .

« G esch lech t sagt es zu G esch lech t. »

heißt w o h l auch « ju n g e r

N a c h w u c h s » , a b er h ier lie g t w o h l d ie g e w ö h n lic h e B e d eu tu n g v o r. Z . 11. « Das B este w a r sich zu versteck en . S ic h e r w a r m an (n u r)

B e -g a -r a -t-i! (fü r

der Grube. »

ti!)-t, fern, is t w o h l das bekan n te W o r t mna, das sonst

( R o s ., 55) g esch rieb en w ir d . D er W e c h s e l vo n b und m b ei F r e m d w ö rte r n ist bekan n t, in ä lte r e r Z e it fr e ilic h n och selten b e le g t. D e r A r t ik e l sch ein t a u f d ie bei je d e r N ie d e r lassu n g b e fin d lic h e G ru be, also d ie fü r V o r r ä te (S ilo ), zu w eisen . Z . 12. Hllniw, syllab isch ba-(')no, sch ein t in a llen S te llen « du m m » , also ein S y n o n y m zu m daneben stehenden

zu bed eu ten .

Z . 20. « S ie h , sch n ell ist (fo r t ), w as e r sch n ell e r b r in g t » d. h. « w ie g e w o n n en , so zerro n n en . » D u rch d ie schöne V e r m u tu n g S p ie g e lb e rg s , daß h ier ein S p r ic h w o r t v o r lie g t , versteh en w ir d ie e ig e n tü m lic h e A u sd ru c k sw eise. Z . 24. D ie

inn -k te ud nV,w « A u fp a s s e r (jr? D ? ) und S c h n e lllä u fe r » sind nach

d e r neuen S te lle L e u te , w e lc h e in F ried en szeiten spazieren geh en , w o h in sie w o lle n , also sonst stets herumgeschickt werden. S ie sind also w o h l ein e (g e h e im e ? ) G re n z p o liz e i (v g l. d ie vo n S p ie g e lb e r g g esa m m elten S te lle n ). M e in e frü h ere (Asien, S . 274) V e r g le ic h u n g m it den räbisi d er A m a rn a ta feln m ach t w o h l etw a s zu v ie l aus ih n en ; d e r räbiqu « In sp e k to r » ist stets a llein .

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LA STÈLE MENTIONNANT LES ISRAÉLITES

32

Z . 24. « Das V ie h läßt m an a lle in als fr e iw e id e n d , oh n e H ir te n {slyto) (s o g a r ) b eim Ü b e rs c h re ite n vo n S u m p f (u n d ) Flu ß arm . » Z . 24. D ie W o r t e , w e lc h e in u n ru h igen Z e ite n b e i N a c h t d ie L e u te den a n d e re n (d . h. F r e m d lin g e n ) zu ru fen , m üssen das « H a lt, w e r da » o d e r « Q u i v iv e » d e r ä g y p tis c h e n S o ld a ten bed eu ten . W ö r t l i c h : « le g n ie d e r ! D u k o m m st d a ! » o d e r ä h n lic h . D a m it w ä r e e in u n g em e in in teressan ter A u sd ru c k g e fu n d e n . D e rg le ic h e n P h r a s e n fü g e n sich d e r G ra m m a tik selten . Z . 26.

im M u n d des sich U n te r w e rfe n d e n hat auch den S in n unseres « G n a d e ’ » .

Z . 27. Asffaluni w o h l zu lesen, w ie s o n s t', ü a vo m S te in m e tz en tstellt. Z . 27. « Isra el ist a u s g e ru p ft’ (v g l.y / c ^

« kah l ru p fen » , dah er ü b ertra gen « v e r

w ü sten » w ie S p . n a c h w eist) ohne ein en G rash alm ü b rig (so fr e i). P a lä stin a ist e in e W i t t w e (d ie P lu ra ls tric h e ir r ig e W ie d e r g a b e vo n \&\ jj|) g e w o rd e n

(«) Ä gyp

ten » d. h. ohn e B esch ü tzer, h ilflos, s c h w a c h '. D e r G e n e tiv w ü rd e ein en h o c h v e rrä te rischen S in n g e b en . « Jeder d e r sich als ein U n seß h a fter z e ig t (d . h. dem W a n d e r - und R ä u b e r in s tin k t d e r A s ia te n und L ib y e r n a c h g ie b t) w ir d n ie d e rg e z w u n g e n . »

LES DERNIÈRES LIGNES DE LA STÈLE MENTIONNANT LES ISRAÉLITES PAR

É d . N a v il l e

L a m en tio n des Is ra é lite s sur la stèle d é c o u verte p a r M . P e t r ie à T h è b e s e t tra d u ite p ar M . G riffith et p ar M . S p ie g e lb e r g do n n era lie u en co re à b ien des discussions. M a in te n a n t qu e nous connaissons le tex te c o m p le t d e la stèle, je vo u d ra is so u m ettre à m es savants co n frères une in te rp ré ta tio n des trois d ern iè res lig n e s , la q u e lle , à m a connaissance, n ’a pas en co re été proposée et q u i d iffè re des p récéd en tes sur qu elqu es p oin ts d e g ra m m a ire et de g é o g ra p h ie . Je co m m en ce p a r ce q u i a tra it au x Is ra élites :

W

J S .?« I

I I

I

I

A/WS/SA

û

^

I l est p resqu e in u tile de ra p p eler q u e la ra cin e <==> s’a p p liq u e fré q u e m m e n t à la descen dance, co m m e nous disons en fran ça is « s o rtir de, ê tre issu d e » .

A " 1

SI

(<

SU' S

^ es

^jF!

sortis de m o i (d e m es m illio n s Se f i l s f ^ d i t

fjT « —

H o ru s dans le te x te d e la créa tion des h om m es,

« le fils de R à , son

illu s tre descen dant » , e s t - il d it d ’ H o ru s lu i-m ê m e {Mythe d’Horus, p l. X I I ) . D e là, le m o t

a ya n t le sens de « descen dance, race, p o stérité, r e je to n » et

Cï OOO

4

tous les sy n o n y m es q u i se ra p p o rte n t à la m e m e id ée . J’en c ite ra i deu x ex em p les. T h o u tm è s I I I est a p p elé (L e p s ., Denkm., I I I , 29) ^

1.

j|||l wwa

^

« le fils d e la cou ron n e b l a n c h e f l ’en fa n t

So von mir schon, The Independent, Mai 1897, übersetzt.

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rou ge, q u 'a n o u rri U e rth e k u , le b ien h eu reu x re je to n d e T u m » . p a ra llèle a v e c m

:

est ici en

q u i su it im m éd ia tem e n t. D e m êm e, à D e ir e l-B a h a ri, A m on ,

parlant à H atsh epsou (p l. X I X ) , l ’a p p e lle _ ^ « p o stérité » . Je tra d u ira is don c

Q qOOO J J O

« m a b ien h eu reu se race » ou

i i i en p a rla n t d ’ Isra ël : « il n 'a pas d e

descendance ou d e p o s té r ité ; sa ra ce n ’e x is te plus. » Q uant au co m m en c em en t d e la phrase, il m e sem b le q u ’ il d o it ê tre ra p p roch é d ’unpassage d ’ une stèle d ’A m é n o p h is I I I , g r a v é e sur les roch ers d ’ A ssouan. C e tte stèle q u i est datée d e l ’an V ra con te la p re m iè re ca m p agn e du ro i en N u b ie lorsq u 'on lu i eu t rapporté q u e le v il K o u s c h s 'é ta it d e nouveau ré v o lté . E lle a été p u b lié e une p re m iè re

m k n c D, .I I I , 81) ; m ais le te x te d e sa c o p ie est fo r t m u tilé. U n e secon de

fois par L e p s iu s (

publication a été fa ite par M . d e M o rg a n (Cat., I, p. 4 ) ; e lle est plus c o m p lè te q u e c e lle de Lepsius, cep en d an t e lle p résen te en co re b ien des p oin ts obscurs. N o u s discern on s dans ce te x te q u e le ro i, paraissan t au m ilie u des en n em is c o m m e M o n to u , en fit un grand m assacre; on fit cep en d an t des p rison n iers d o n t le n om b re est effacé, e t d o n t il est d it : ^

i i i -^ lV_ x

< = > fr. t

^

(

* ** laisse v i v r e ’ p a rm i eu x autant q u ’ il v e u t »

l

< a=>

la vile » . Je tradu is

^ ¿ 2 (( Po u r ne P o in t d é tru ire , a n éan tir la race d e K o u s c h , par « d étru ire, a n éan tir » , p a rce q u e le c o n te x te m e p a ra ît

imposer c e tte sig n ific a tio n , e t aussi p a rce qu e ce v e r b e m e sem b le c o rresp o n d re à d e l’ un des e x em p les do M . S p ie g e lb e r g * . Je cro is aussi qu e nous pou vons le c o n s id é re r co m m e une a u tre fo rm e du m o t

d e la stèle. L e t e x te d e

Lepsius in d iq u e 1’ / « * « co m m e dou teu x, ce qu i n ’est pas le cas dans la c o p ie d e M . d e M organ. N o u s au rions là un e x e m p le d e ce q u e B ru gsch a p p elle la fo rm e V des ra cin es égyptien nes p ro d u ite p a r l’ in tro d u c tio n de la nasale dans le ra d ic a l ( B r u g s c h , Dict., P réf., p. v u ). Q u ant à c e q u e nous a yon s un d au lieu d ’ un tout à fa it p a ra llè le dans

et

(B r u g s c h ,

nous avon s un e x e m p le

Dict., p . 1255). Je tra d u ira is donc ;

« Israël est an éan ti, sa p o stérité n ’e x is te p lu s ; il n ’a plus d e descen dance. »

.

Je re v ie n s m a in ten a n t à ce qu i est d it des autres lo c a lité s de la P a le s tin e ou d e la S yrie :

•Du

rs f

Quand il q u itte l ’A fr iq u e pou r nous p a rle r de l ’A s ie , l'a u teu r co m m en ce par les K h é ta s , le peuple le plus é lo ig n é . « L e s K h é ta s son t en p a ix . » Il passe d e là au sud, à K à n a a n , qui, ainsi q u e l ’a d é te rm in é M . M a x M illie r (Asien und Europa, 145, 181), re p rés en te la côte des P h ilis tin s et, je cro is aussi, la p a rtie du p a ys im m é d ia te m e n t a vo isin â n fe, ce que les H é b r e u x a p p ela ien t la S h ep h ela h , tandis qu e ce q u ’on n o m m era it a u jou r d’hui le « H in te rla n d » d e c ette cô té est d é s ig n é ic i co m m e dans d ’autres in scrip tio n s

1. 2.

Pap.â ’O rbin ey, pl.- it, 9. Zeitschr..vol. X X X I V , p. 23. RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV.

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p a r « K h a r* » . I l est c la ir q u e ces d eu x n om s K a n aa n e t K h a r n e rep résen ten t p a s des p a ys a y a n t des lim ite s p a rfa ite m e n t tra cée s; ce sont des nom s d e ré g io n s e t n o n des d iv is io n s p o litiq u e s ou a d m in is tra tiv e s . « K a n a a n est p ris o n n ie r de tous les m au x » ou « dans tous les m aux. » 11 n e fau t pas o u b lie r q u e la stèle est un m orceau p o étiq u e conçu dans un s t y le fleu ri, où a b o n d e n t les m étaph ores, q u i sera ien t déplacées dans un ré c it h is to riq u e . L e p r is o n n ie r c ’est l'e n n e m i ré d u it à l ’ im puissance par les lien s q u i l'e n s e rre n t. C ’est l ’é ta t dans le q u e l se tro u ve K a n aa n , le q u el n ’est pas d a n gereu x , e t q u e l ’É g y p t e n ’a p o in t à re d o u te r à cause des ca la m ités q u i o n t fon d u sur lu i. Ces ca la m ités c ’est qu e d eu x d e ses v ille s se fo n t la g u e r re , e t une tro isièm e n ’e x is te plus. K a n aa n est d o n c liv r é au x q u erelle s in te s tin e s et à l'a n a rch ie. « A s k a lo n est e m p o rté, p ris p a r G h ezer. » L e m o t

/wvw\

, a m en é ou e m p o r t é , est

l’ex p ressio n h a b itu elle en p a rla n t du b u tin d on t un v o le u r s’est em p a ré e t le v e r b e se tro u ve dans les annales de T h o u tm è s I I I dans le sens d e p ren d re une v ille ( L e p s . ,

Denkm.,I I I , 31, 1. 41 et 35). A in s i, à la su ite d e K a n a a n , on m e n tio n n e deu x v ille s q u i fa isa ien t p a rtie d e ce p a ys e t q u i éta ien t à peu d e distan ce l ’une d e l ’au tre. E n v o ic i une tro is iè m e p o u r la q u e lle on v o u d ra it nous tra n sp o rter au n ord dans le v o isin a g e de T y r

. .0 <2 Inuàmma. C ’est la p re m iè re fo is q u e n ou s "rv L i A /V W W . trou von s ce n om é c r it a vec c ette o rth o g ra p h e ; h a b itu elle m en t il est é c r it (lu r — * £ £ £ rv/m

nu àmam ou p lu tô t, je crois,

,

I 1 O

(2

/W W W

a v e c le sign e de l eau qu 'on a q u elq u e fo is co n sid éré co m m e étan t un d é te r m in a tif. U n e fo is,

à A bydos,

le n om est é c r it

(j(J ^

^

ue

âx

M illie r co n sid ère c o m m e

fa u tif. M . M e y e r v o it dans ce n om l ’h ébreu Yenu'om, e t p la ce c e tte lo c a lité p r è s d e T y r , dans l ’ in té rie u r des terres, p ro b a b le m en t sur le pen ch an t du L ib a n . C ette p o s itio n n e s’a cco rd e ra it n u lle m en t a v e c n o tre te x te . O n ne c o m p re n d ra it pas p o u rq u oi l ’ a u te u r, après a v o ir n om m é deu x v ille s d e K an aan , sa u tera it to u t d ’ un cou p au n ord et c i t e r a i t u ne v ille de peu d ’ im p o rta n ce q u i certa in em en t p a r e lle -m ê m e ne p o u v a it pas ê t r e un d a n g e r p o u r l ’ É g y p t e . P o u rq u o i s e r a it-e lle a cco lée à G h ezer non seu lem en t dan s c e passage, m ais aussi dans une lig n e m u tilée d e l ’ in scrip tio n

de K a rn a k (

.,

v o l. X X X I V , p. 9 ), si ce n ’éta it pas une v ille situ ée dans le v o is in a g e ? A u ssi j e m e ra n g e v o lo n tie rs à la c o n je ctu re d e B ru gsch (

.,

p.

269 et 366) q u i en fa it la v i l l e

d ’Iamnia.B rugsch a é té g u id é là par l ’assonance du m o t é g y p tie n a v e c le nom té l q u e nous le tro u von s dans le liv r e des Machabces (I, v , 59) ou dans Josèphe, ’ia^vei«; c a r il est é v id e n t qu e le n om é g y p tie n n ’a aucun ra p p ort a v e c celu i d e bttja: Ts6v^X que c e t t e v ille a dans un passage de Josué (ch . x v n ). Je cro is cep en d an t que nous a von s une tr a c e du n om q u i est d even u ’ia^veia dans le m ôm e ch a p itre d e Josué, e t dans l ’én u m éra tio n des v ille s d e J u d a (x v , 46). Dans ce passage, après q u ’ il a été fa it m en tio n d ’H é k ro n et a v a n t A s h d o d , plusieurs m an u scrits des S ep ta n te* m en tio n n en t renvoi ou ’Ufivaï là où le t e x te h ébreu a nç; q u ’ on tra d u it en gé n éra l par « ju sq u ’à la m e r ». On p eu t se d em a n d er si le 1. Je crois avec M M . Maspero et Hom m el que nous retrouvons le nom de ^

^

0,21118 celui

des « Horites ». 2. Éd. TiscbcndorS.

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m o t h éb re u n ’est pas une c o rru p tio n de l’ancien n om d ’ Ia m n ia , d iffé re n t d ’ Ia b n el, e t si ce n ’e s t pas le te x te des S ep ta n te q u i est le te x te c o r r e c t ; d ’autant plus qu a c et e n d ro it on s ’a tte n d r a it à un n om d e v ille , e t q u ’Ia m n ia a r r iv e r a it e x a c te m e n t à sa place dans l’én u m éra tio n , e n tre H é k ro u e t A s h d o d . J e n e crois pas q u ’il fa ille ra p p ro ch er ’lajm la d ” ii6vjiX; ces deu x tra n scrip tion s c o r re sp o n d e n t à d eu x nom s d iffé re n ts de la m ê m e v ille , ce q u i ne d o it pas nous éto n n er. est un n om E lo h is te , un nom qu i se term in e en *?#. L ’a n a lo gie d e B é th e l d o n t le nom a n cien é ta it L o u z m e sem b le v e n ir à l ’appui de la su pposition q u ’ Ia m n ia p eu t a v o ir eu deu x nom s d o n t le plu s ancien s era it c e lu i qu e nous trou von s dans les tex te s é g y p tie n s , e t p e u t-ê tre aussi dans les tex te s cu n éifo rm e s, car l ’é g y p tie n

anima

co rresp o n d à Yanu ctmma des ta b lettes d e T e ll e l-A m a rn a (p . 142), sans p a rle r du passage du liv r e de Josué qu i m e p a ra it en a v o ir co n s e rv é la trace. M . H o m m e l, dans une le ttre p a rtic u liè r e , insiste sur la d ifficu lté q u ’ il y a à fa ire d e Yanu amma 'izpveU. O u i, sans d o u te, si l ’ on veu t ch erc h er dans les tra n scrip tio n s g recq u es une rig u eu r de m éth o d e e t un s y s tè m e b ien é ta b li qu e, selon m oi, il est d iffic ile d ’y tro u v e r. Q u ’ on pren n e les S e p ta n te , Josèphe ou

VOnomasticond ’ Eusèbe, e t l ’on v e rra qu e ce qu i a g u id

au teu rs d e ces tra n scrip tio n s, c ’est a va n t tou t l’o r e ille , c ’est le d és ir d e re p ro d u ire en le ttre s grecq u es un son an alogu e à celu i q u ’ ils en ten d aien t, e t q u i ne leu r d on n ât pas trop d e p ein e à p ron on cer, car les G recs é ta ien t peu h ab iles à re n d re les sons qu i n ’e x is ta ien t pas dans leu r lan gu e, su rtou t les gu ttu ra les des langues sém itiq u es. Il en résu lte q u ’ un gra n d n om b re de tran scrip tion s g recq u es ne sont qu e des assonances, c ’e s t-à -d ir e des a p p ro x im a tio n s , e t si l ’on y d iscern e q u elqu es gra n d s traits q u ’on p eu t à p ein e a p p e le r des rè g le s , il y a lo in de là à un sy stèm e p a rfa item en t fix e e t lo g iq u e . I l m e sem b le d ’a illeu rs qu e, dans ce cas-ci, les co n sid éra tio n s g é o g ra p h iq u e s p èsen t d ’ un g ra n d p o id s e t d o iv e n t nous d é c id e r p ou r la m n ia . In u à m m a est m e n tio n n é ic i a vec A s k a lo n e t G h ezer. I l m ’est im p ossib le de ne pas c r o ir e qu e la raison pou r la q u e lle ces tro is v ille s sont réun ies ainsi e t m en tion n ées après K a n a a n , d o n t les d eu x p re m iè re s fa isa ien t p a rtie , c ’est q u ’elles ap p a rten a ien t toutes tro is à la m ê m e ré g io n , la m n ia aussi est associée au m êm e g ro u p e . S tr a b o n ’ , après a v o ir p a rlé d e cette v ille , m e n tio n n e raSapti (G h e z e r), A z o t (A s h d o d ) e t A s k a lo n , e t il a jo u te q u e d 'Ia m n ia à A z o t e t A s k a lo n il y a d eu x cents stades. L e liv r e de J u d ith ’ nous racon te q u e l ’a r r iv é e d ’O lo p h e rn e causa une g ra n d e terreu r p a rm i les v ille s d e la cô te, q u ’ il cite à p a rtir de S id o n . L a lis te se te rm in e p ar ’Upvaiv, A s h d o d e t A s k a lo n . Ces d ive rses co n sid éra tio n s m e p a ra issen t v e n ir à l ’appu i de la co n jectu re d e B ru gsch , e t j ’ a ssim ile don c le n om .d ’Inuàmma de la stèle à la v ille d ’ Ia m n ia. ,

.

D ’après la rep résen ta tion q u e nous en avons dans R o s e llin i, In u àm m a éta it au b o rd

d ’un lac en to u ré d e fo rê ts ; cela donne l ’id é e d ’un e n d ro it fe r tile . S tra b on p a rle des en v iro n s d ’Ia m n ia co m m e éta n t e x trê m e m e n t peu plés, à tel p o in t q u ’on p o u v a it le v e r là 40,000 hom m es. Il y a é v id e m m e n t une g ra n d e ex a g éra tio n dans ce c h iffr e ; m ais, chose cu rieuse, le trib u t q u e T h ou tm ès I I I tir e d ’ Inu àm m a et d e deu x loca lités avo isin a n tes

1. Liv. X V I , ch. il, § 8 8 . - 2 . n , 58.

D ig itize d by L j O O Q L e


co n s iste u n iq u em en t en esclaves au n om b re de 2,507 sans c o m p te r les fem m es et les en fants. Ia m n ia a v a it un p o rt à l ’em bou ch u re d e ce q u i est m a in ten a n t le N a h r Rubin e t la lo c a lité d ’ Ia b n el qu i a succédé à Ia m n ia est re n o m m ée p o u r sa rich esse e t sa fe r t ilit é . K a n aa n est d o n c ré d u it à l ’ im puissance, parce q u ’A s k a lo n e t G h e z e r se fo n t la g u e r re : « Ia m n ia est c o m m e n ’e x ista n t p lu s; Is ra ël est d é tr u it, il n ’ a plus d e po stérité e t la S y r ie est co m m e les veu ve s d ’ É g y p t e '. » I l y a dans c e tte d e rn iè re ph rase un jeu d e m ots sur

', co m m e les É g y p tie n s les a im a ien t beau cou p, m ê m e dan s les

tex tes r e lig ie u x . A v e c cela il y a une sorte d e p a ra llé lis m e dans la m éta p h o re. S i Israël e st un h o m m e m o rt sans p o s té rité , la S y r ie est une v e u v e , e lle est v e u v e p e u t-ê tre du fa it d e la m o rt d ’Is ra ë l; ca r je suis d isp osé à c r o ir e qu e, p o u r les É g y p tie n s , l ’Is ra é lite ■devait ê tre un

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« T o u s les p a ys sans e x c e p tio n (Iitt. : « la som m e d e tous les p a ys » ) so n t e n p a ix ; [c a r] q u icon q u e se m e tta it en m o u vem en t a é té c h â tié p a r le ro i M én ep h ta h . » I l y a là une ex p ressio n co n sacrée; le ro i p ré te n d se va n te r des m êm es succès q u e son g lo r ie u x préd écesseu r T h ou tra ès I I I ,

q u i, p o u r b ien c o n stater son trio m p h e d é fin it if s u r les

en vahisseu rs, b â tit une v ille a p p elé e [ e e a

IW l.

L a stèle est un m orceau p o é tiq u e ; par con séqu en t, nous ne devon s pas nous a tte n d re à y tr o u v e r des faits h istoriq u es p récis, n i su rtou t des d éta ils. 11 m e sem b le cep en d an t q u e ces q u elq u es phrases sont su sceptibles d ’ une in te rp ré ta tio n un peu d iffé r e n t e de c e lle qu ’ on le u r a do n n ée ju sq u ’ ic i. L e s lo c a lité s q u i sont n om m ées dans la s tè le a va n t Is ra ë l sont dans le S u d de la P a le s tin e , e t rie n ne nous in d iq u e q u ’ il y a it eu c o n flit e n tre ces v ille s e t l’ É g y p t e . O n nous d it sim p lem e n t q u ’elles sont occupées à s’ e n t r e d é c h ire r, q u ’ ainsi K a n a a n est p ris o n n ie r d e tous les m au x qu i l ’acca b len t. L a ré g io n v o is in e d e P É g y p te , c e lle qu i a u ra it pu ê tre m enaçan te est in capable d e fa ir e qu oi q u e ce soit, p a rce q u ’e lle est en p r o ie au d ésord re. R ie n ne nous d it qu e ce s o it le ro i d ’É g y p t e qu i a it causé ces m alh eu rs. S ’ils éta ien t dus aux succès d e ses arm es, on ne m a n q u e ra it pas d e le fa ire sonner bien h au t. K an aan est en core sous M én ep h ta h dans un éta t an alogu e à celu i q u e nous d é c r iv e n t les ta b lettes d e T e l l e l- A m a r n a où l ’on v o it qu e les v ille s d e la S y r ie et de la P a le s tin e son t tou jou rs en g u e rre les unes co n tre les au tres. P o u r ne c ite r qu e les v ille s m en tion n ées ic i : A b d [jib a de Jérusalem é c r it qu e G h ezer, A s k a lo n e t L a k is c h sont lig u é e s c o n tre lu i (180, éd. W i n c k l e r ) , e t pou rtant lit ia d ’A s k a lo n (213) se p la in t d e n e p o u v o ir p r o té g e r seul la v ille e t dem a n d e du secours. Q uant à G h ezer, u ne fo is L a p a ia v o u d r a it l ’o ccu p er (1 6 3 ); a illeu rs le g o u v e rn e u r Ia p a [)i su p p lie q u ’ on lu i e n v o ie du secours c o n tr e les Ç a b ir i e t les S u ti (204, 206). C ela nous m o n tre un éta t d e g u e rre in cessan t; ch a qu e v ille a v a it ses m om en ts de trio m p h e a u xq u els su ccédait la d é fa ite e t l ’h u m ilia tio n ; e t s ’ il en é ta it ainsi lo rsq u ’ un gra n d n om b re d e ces v ille s recon n aissaien t en core la suze ra in e té du roi Jd’É g y p t e , lorsq u e les go u vern eu rs riv a lis a ie n t d e z è le pou r e n v o y e r à

1. Le mot ceuce indique un état de misère et de complet dénuement; car un plaignant aux abois exhale son désespoir en disant : « Je suis devenu comme une veuve » (S p iu g b l b e r g , Rechtsweaen, p. 49).

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DIE BAUINSCHRIFT AMENOPHIS' III

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le u r su zerain les assurances d e leu r soum ission e t les g a g es d e leu r lo ya u té , qu 'en d e v a it - il ê tre lorsq u e le p a ys éta it aband on n é à lu i-m êm e et q u e la m a in de P h a ra o n ne se fa is a it plus s e n tir? Q u a n t a u x Is ra é lite s , je ne puis p a rta g e r l'o p in io n d e M . S te in d o rff, qu i v o it dans c e t t e ph rase la p re u v e q u ’ ils éta ien t d éjà en P a le s tin e e t q u ’ ils s’é ta ien t tro u vés en c o n f lit a v e c les É g y p tie n s . I l m e sem b le, au c o n tra ire , qu e nous a von s là une allu sion t r è s co u rte au fa it q u e l ’E x o d e a eu lieu , et la v ersio n é g y p tie n n e , ou p lu tô t le nom q u e le s É g y p t ie n s don n a ien t à c e t évé n e m e n t : l ’anéan tissem en t des Is ra é lite s . Je n e vo is r ie n là q u i a ille à l ’ en co n tre de l ’an cien n e id é e q u i p la ça it l ’E x o d e au co m m en c em en t d u r è g n e d e M én ep h ta h , c’ e s t- à - d ir e peu a va n t le m o m e n t où la stèle a été g ra v é e . L e s Is r a é lite s é ta ien t dans le d ésert, m a rch a n t vers la T e r r e p rom ise. A d m e tta n t m êm e q u ’ ils ne soien t pas restés qu aran te ans en ro u te, leu r v o y a g e n ’a pas été rapide. P o u r le s É g y p tie n s , ils n ’e x is ta ie n t plus, ils a v a ie n t disp aru dans le d és ert e t ils n ’ a va ien t la is s é d e r riè r e eu x aucune p o s té rité . C e tte e x p lic a tio n m e sem b le en h a rm o n ie a v e c le la n g a g e h a b itu el des P h a ra on s. D ans la b ou ch e du r o i d ’ É g y p t e ou d e ses écriva in s o ffic ie ls , la so rtie des Is ra élites n e p o u v a it ê tre qu e leu r d es tru ction . Je tradu is don c ainsi ces d ern iè res lig n e s : « K h é ta est en p a ix , K an aan est p rison n ie r d e tous les m a u x ; [c a r] A s k a lo n est am en é, p ris par G h ezer, [e t] Ia m n ia n ’e x iste p lu s ; Isra ël est anéan ti, il n 'a plus de p o stérité. L a S y r ie est co m m e les ve u v e s d ’É g y p t e , tou s les pays sans e x c e p tio n sont en p a ix , car q u icon q u e re m u a it a é té ch â tié p a r le l*oi M é n e p h ta h . » J’en tir e c e tte con clu sion : c ’est q u ’à l ’ép o q u e de ce roi les v ille s e t les p etits É ta ts d e la P a le s tin e éta ien t dans un éta t a n a logu e à c e lu i q u i nous est d é p e in t p a r les lettres d e T e ll e l-A m a r n a , un éta t d e q u erelles in testin es e t d e gu erres incessantes. L e s Is ra é lite s n ’a v a ie n t pas en co re occu pé le pays d e K a n aa n , m ais ils éta ien t en ch em in pou r s 'y é ta b lir.

DIE BAUINSCHRIFT AMENOPHIS’ III AUF DER FLINDERS PETRIE-STELE VON

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il h e l m

S p ie g e l b e r g

Im A n sch lu ss an d ie B e a rb e itu n g des S ieg es h y m n u s des

h abe ich in

d em v o rlie g e n d e n A u fs a tz den noch ausstehenden T e x t d e rje n ig e n S e it e des grossen D en kstein es b e h a n d e lt,w e lc h e nach d e r V e r b r in g u n g desselben in den d en B lic k e n d e r B esch au er en tzo g e n w a r . E in Z u fa ll h at es g e fü g t, dass g e ra d e d iese m issh an delte u rsp rü n glich e V o r d e r s e ite den g lü c k lic h e n E n td eck e r zu erst begrü sste. S ch on v o r d e r U s u rp ie ru n g du rch M ern e p ta h h at d e r S te in

sein e G esch ich te

geh abt. E r fie l b ek an n tlich ebenso w ie d e r T e m p e l A m e n o p h is ’ I I I , in w e lc h e m er u rsprü nglich stand, d em

F an atism u s des

* (Chu-en-aten) zu m O p fe r und

Vokalisalion ( nus tö a a w ie Am ou : Am un aus ejm P n ) beruht auf der assyrischen Transcrip tion Chinatön Ln den Amarn&briefen [ W in ck ler, 11/12). Es wird dort eine palästinensische Stadt (in Kinafrbi)


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DIE BAUINSCHRIFT AMEN0PH1S’ III

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u nsrer In s c h rift w u rd e d abei so böse m itg e s p ie lt, dass S eth o s I, w ie d e r T e x t s e lb s t b erich te t, sie « ern eu ern » musste. — W i r ken n en diesen H e rrs c h e r auch sonst als d e n R es ta u ra to r d er D en k m ä ler A m e n o p h is ’ I I I , w e lc h e dessen N a c h fo lg e r z e rs tö rt h a tte . In K a r n a k 1 und L u x o r * w ie in E l- K a b * und E le p h a n tin e 1 treffen w i r d ie S p u ren d ie s e r T h ä tig k e it d er S eth o szeit an, und d ie A u sgra b u n g en vo n F lin d e r s P e t r ie im Memeptahtem p el haben noch an d re S tü ck e aus dem A m e n o p h is te m p e l zu T a g e g e fö r d e r t, an w e l c h en d ie S te in m e tze n des V a te r s R a m ses’ I I g e a r b e ite t haben. N u n w e is t d ie tech n is ch e S ch u lu n g d er K ü n s tle r d ies er Z e it , n am en tlich in d e r B eh a n d lu n g des F la c h r e lie fs , e in e nahe V e r w a n d ts c h a ft m it d e r noch n ich t ge n ü ge n d g e w ü r d ig te n K u n s tb lü te u n te r A m e n o p h is I I I au f. W e n n w i r b ed en k en , dass za h lreich e K ü n s tle r S e th o s ’ I an d e m W ie d e r a u fb a u d e r T e m p e l A m e n o p h is ’ I I I th ä tig w a re n , dass sie d a b ei in d em S t i l je n e r Z e it schaffen mussten und dah er b e i den K ü n s tle rn A m e n o p h is ’ I I I in d ie S c h u le g in g e n , so w e rd e n uns d ie nahen B ezieh u n gen zw isch en z w e i du rch ein e b ed eu tsa m e K u n s tb e w e g u n g g esch ied en e K u n step o ch en ga n z natu rgem äss ersch ein en *. W i e d ie « E rn eu eru n g * » unsres T e x t e s v o rg e n o m m e n ist, g e h t aus e in e r B e tra c h tu n g des O rig in a ls sehr d eu tlich h e rv o r. D ie u rsp rü n g lich e In s c h rift w a r u n ter A m e n oph is I V so zerstö rt w o r d e n , dass d e r a lte T e x t im grossen und gan zen noch k e n n tlic h w a r. S o b lie b d em S te in m etze n , w e lc h e r m it d e r W ie d e r h e r s t e llu n g desselben b e tr a u t w u rd e , im w es e n tlic h e n nur d ie A u fg a b e , d ie n och sich tb a ren U m ris s e d e r Z e ic h e n z u v e r tie fe n und h ie r und da G ru pp en zu ergä n zen . D e r je t z t v o rlie g e n d e T e x t z e ig t z u r G en ü ge, w ie m echanisch d abei zu W e r k e g e g a n g e n w u rd e . U n s e r S te in m e tz h at e b e n le d ig lic h d ie a lten v e rw is c h te n Z e ic h e n w ie d e r a u fg efrisch t, ohn e sich um den S in h seines T e x t e s

zu k ü m m ern , von

dessen In h a lt e r v ie lle ic h t n ich t e in m a l v ie l v e r

standen hat.

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N u r a u f d iesem W e g e sin d d ie fü r ein e o ffiz ie lle In s c h rift re ch t z a h lreich en o rth o g ra p h isch en

S c h n itz e r zu erk lä ren .

Dass d ieselb en

h ie r n ich t w ie sonst aus d e m

V e r le s e n d e r h ieratisch en V o r la g e en tstan den sind, g e h t u n sch w er aus d em C h a ra k te r d ies er F e h le r h e rv o r, w e lc h e ich in den Fu ssnoten zu d em g e g e n w ä r tig e n T e x t verb es sert habe. D abei habe ich m ich selb stvers tä n d lich nur an o ffe n k u n d ig e F e h le r g e h a lte n und d a vo n abgeseh en , e tw a u n g e w ö h n lic h e S ch reib u n g en in e in e klassische O rth o g ra p h ie um zu setzen. W e r d ie in k on seq u en te n eu ä g yp tisch e S c h r ift w e is e k en n t, w i r d

erwähnt, welche wohl den Nam en der ägyptischen Residenz des Ketzerkönigs (s ic )

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Igwt n it n , w elche die assyrische Transcription voraussetzt, verhält sich zu der überlieferten Gruppe w ie das nur durch 2 oder 3 Stellen (u. a. Sphinxstele Thutm. I V ) belegte

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zu dem sonst üblichen tfr-l/jtctl.

In beiden Fällen ist die nicht oder nur verschwindend seltene literarische (— vulgäre?) Form hier fü r die griechische ) dort für die assyrische Umschrift massgeben geworden. In Chinatön den Nam en des Ketzerkönigs zu sehen — also eine Ortsbezeichnung w ie DDÖIH — verbieten lautliche Gründe, welche ich demnächst ausführlich darlegen werde. . 1. L., £>., 111, 125 a. — 2. G a y e t , Temple de L o u x o r, pl. X V , X V I, X I. — 3. L ., D . %III, 138 g. * 4. Y o u n g , Hieroglyphics, 11/61. — A m dritten südlichen Pylon zu K arnak (L ., Z)., III, 61) hat Sethos I Sculpturen Amenophis* II restauriert. 5. Man vergl. z. B. die Bas-reliefs iu dem Grabe des C h a -e m -m et (N o. 21 der photogr. Veröffentlichung von Dr. M r h t e n 8) mit den Bas-reliefs von A bydos. 6. « E rn eu ert» sind die. Figuren und Nam en des Amon, die ersten 21 Zeilen der langen Inschrift gänzlich, die folgenden 7 Zeilen teilweise, und endlich die Nam en des Am on in den letzten drei Zeilen.

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DIE B A U IN S C H R IF T A M E N O PH IS' III

ja d e n G ru n d zu r G en ü ge versteh en . F ü r d ie p h o to lith o g ra p h isc h e T a fe l stand m ir ein e v o r z ü g lic h e A u fn a h m e des b ew ä h rten E m ile B ru gsch B e y zu r V e r fü g u n g , w e lc h e m d ie F a ch ge n o sse n m it m ir fü r diese kostb a re B e ig a b e den w ä rm s te n D ank w issen w e rd e n . Ü b e r d er 31 — z e itig e n In s c h rift b efin d e t sich ein e D a rstellu n g, w e lc h e du rch d ie « K ö n ig S etb o s I h at das D en k m a l fü r seinen V a t e r Amon-Re,

V e r t ik a lz e ile d lk i?

den K ö n ig a lle r G ö tte r ern eu ert » in z w e i p a ra lle le S cen en g e t e ilt w ir d .

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DIE BAUINSCHRIFT AMENOPHIS’ III

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2. Das Determinativum bat die Gesialt der Geister von Pe erhalten. — 3.

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E I N L E I T U N G (P R O T O K O L L Z. 1-2) « (1 ) E s le b t d e r H o ru s, d e r starke S tie r , glän zen d durch W a h r h e it , d e r V e r e in ig e r der beiden D ia d em e, d e r d ie G esetze b e fe s tig t und d ie b eid en L ä n d e r b e ru h ig t, d er Goldhorus, gross an K r a ft , w e lc h e r d ie A s ia te n sch lä gt, d e r K ö n ig vo n

Neb-m et-Re *, d e r S oh n d er S on n e

U nterägypten

O b e r - und

der Fürst von Theben,

von A m o n d em H e r rn v o n K a rn a k , dem E rsten in Opel g e lie b t, m it L e b e n b e g a b t [ I ] , dessen H e r z e r fre u t ist, in d em e r d ie b eid en L ä n d e r b eh errsch t g le ic h Re in E w i g

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5. In der folgenden Übersetzung sind zweifelhafte Stellen in M ajuskel gegeben.

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44


k e it, (2 ) d er g n ä d ig e G o tt, d e r H e r r d e r H erze n sfreu d e, w e lc h e r grosse S o r g e t r ä g t [ I I ] fü r den, w e lc h e r ihn g e b ild e t h at, Arnon-Re, den G ö tte rk ö n ig , w e lc h e r sein H a a s gro s s m acht, in d em e r thu t, w a s e r ' lie b t. S o w a r nun das H e rz sein er M a je s tä t zu frie d e n m it d er A u sfü h ru n g seh r g rö s ser D en k m ä ler.

N ie m a ls geschah G le ic h e s seit

d er E rsch a ffu n g d e r W e l t . »

D E R T E M P E L A M E N O P H I S ’ III A U F DEM W E S T U F E R V O N T H E B E N (Z. 3-10) [I I I ] « E r hal es

(3)

zu seinem D en km al fü r seinen V a t e r A m o n , den H e r rn von K a r n a k

g e m a c h t, in d em e r ihm ein h errlich es G otteshaus im W e s t e n von T h e b e n sch u f, e in e F e s tu n g [ I V ] d er E w ig k e it fü r ein e E w ig k e it aus sch önem , h ellen S an dstein , g a n z m it G o ld v e r z ie r t [ V ] (? ) sein E s tric h ist m it S ilb e r a u sg ele g t [ V I ] (4 ) a lle sein e T h ü re n m it E le c tr o n , w e it und sehr gross, v o rtre fflic h in E w ig k e it und g esch m ü ck t m it d ie s e m seh r grossen D en km al [ V I I ] , m it v ie le n K ö n ig ssta tu e n [ V I I I ] aus G ra n it vo n E le p lia n tin e, aus w u n d erb a ren S te in en und allen w e r t v o lle n (5 ) S te in en , v o lle n d e t als W e r k e d e r E w ig k e it [ I X ] . Ih re H ö h e leu ch tet bis zum H im m e l, ih re S tra h len fa llen in d ie G e s ic h te r [ X ] w ie d ie S on n e, w e n n sie am frü h en M o rg e n stra h lt. E r (sc. d er T e m p e l

ht) ist verseh en m it e in e r S te le [ X I ] des K ö n ig s , d ie m it G o ld und v ie le n E d e ls te in e n v e r z ie r t ist. A u fg e s te llt sind (6 ) d ie M astbäu m e [ X I I ] v o r ih m , m it E le c tro n v e r z ie r t . E r g le ic h t dem H o r iz o n t am H im m e l, w e n n R e in ihm a u fg eh t. S ein S e e ist v o ll w i e d e r hohe N il, d er H e r r d e r F is ch e und V ö g e l, rein an [ X I I I ]

, sein M a g a zin is t v o ll

v o n S k la v e n und S k la v in n e n (7 ) von den K in d e r n d er F ü rsten a lle r L ä n d e r, w e lc h e sein e M a je s tä t erb eu tet h at. S e in e M a g a zin e en th alten S chön es ohn e Z a h l. E r is t v o n sy risch en N ie d erla ss u n ge n u m g eb en [ X I V ] , w e lc h e m it F ü rsten k in d ern a u sgesta ttet sin d. S ein V ie h ist ( 8 ) w ie d e r S an d am G estade, s e i n e r s c h w a r z e n R i n d e r [ X V ] sin d M illio n e n a u s

Süd-

und N o rd äg y p te n

[ X V I ] . Da g in g sein e M a jestä t m i t s i c h z u R a t e

w ie Ptah m it k u n d i g e m S i n n , w ie d e r in d er S ü d m au er, in d em e r W o h lt h a t e n ersann ((f r )

fü r seinen V a t e r A m o n ra so n ter, in d em er ihm (9 ) ein en seh r grossen P y lo n im

A n g e s ic h t des A m o n m achte. S ein sch öner N a m e , den sein e M a je s tä t g e g e b e n h atte, ist « A m o n

h at sein e G ö tterb a rk e in E m p fa n g

g e n o m m en » ,

ein

R u h ep la tz*

des

H e r r n d er G ö tte r an sein em T h a lfe s t bei d er P ro ce ssio n des A m o n im W e s t e n [ X V I I ] , w e n n er d ie G ö tter des W e s t e n s schaut, d a m it e r (1 0 ) sein e M a jestä t m it L e b e n und R e in h e it b elo h n t [ X V I I I ] . »

D ER T E M P E L V O N L U X O R (Z. 10-16) « K ö n ig A m e n o p h is I I I , w e lc h e r Z u fr ie d e n h e it e r w e c k t (?) ü ber d ie A r b e ite n fü r sein en V a t e r

Am on-Re1,d en H e rrn d er T h ro n e d e r b eid en L ä n d e r in dem sü

Opel aus schönem , h ellen S an d stein , w e it und sehr gross g e m a ch t, (11) in d em e r sein e S ch ö n h e it noch v e rm e h rte . S e in e M a u ern sind aus E le c tro n , sein E strich aus

1. W örtlich : « sein K a » . 2. Bezieht ich w ohl auf den gauzcn Tem pel.

DIE BAUINSCIIRIFT AMENOPHIS’ III

S ilb e r , a lle T h ü ren sind m i t in d e m

45

g e z ie r t, seine P y lo n e n erreich en den H im m e l [ X I X ] ,

sie sich m it den S tern en v e r e in ig e n . W e n n d ie M en sch en sie sehen, (12) so

Neb-met -hat das H e r z seine

p re is e n sie sein e M a jestä t. D e r K ö n ig

v o n K a rn a k b e fr ie d ig t. Ih m ist jed es L a n d ü b ergeb en , dem S oh n d er S on n e,

nophis, dem H e rrs c h e r T h eb en s, dem G lanz des R e '

E in andres D en km al m ach te

sein e M a je s tä t [ X X ] fü r seinen V a t e r A m o n , in d em e r ihm e i n e B ü r o a l s gabe

O p fe r

m a ch te angesich ts des sü dlichen Opet, (1 3 ) ein en L u stsitz fü r m ein en V a t e r an

sein em schönen F e ste. Ich habe ein en grossen T e m p e l in sein em w ie Re',

w en n e r in dem

In n ern a u fg e s te llt

S o n n e n b e rg a u fg eh t. E r (sc. d e r T e m p e l) ist m it a llen

schönen B lu m en b ep fla n zt [ X X I ] . X u ist in sein em S ee zu je d e r J a h reszeit. (14) E r h at m e h r W e i n als W a s s e r ( X X I I ) , g le ic h w ie d e r N il flu tet, d e r S oh n des H e rrn d er E w ig k e it (d . h. O s ir is ), d e r reich i s t

E m p fa n g en

w e rd e n

d ie A b g a b e n

a lle r

L ä n d e r, h e rb e ig e b ra c h t w e rd e n v ie le G eschen ke v o r m ein en V a t e r als A b g a b e a lle r L ä n d e r . E r hat m ir d ie Grossen d er L ä n d e r des S üdens ü b ergeb en , (15) d ie B e w o h n e r des S ü d en s w ie d ie des N o r d e n s '. E in je d e r [ X X I I I ] v e r e in ig t sich m it sein em N äch sten . Ih r S ilb e r , ih r G o ld , ih r V ie h und alles E d e lg estein ih re r L ä n d e r ist zu M illio n e n , H u n d ertta u sen d en , Zehn tau senden und T au sen den . Ich habe (es) fü r m ein en E rz e u g e r gem a ch t in a u fric h tig e r G esin n u n g [ X X I V ] , w ie (1 6 ) e r m ich zur S on n e d e r N e u n b o g e n v ö lk e r ge m a ch t hat, d e r K ö n ig vo n O b er- und U n te r ä g y p te n

das

Amen de r F ü rst von T h

A b b ild d e r S on n e, d e r S oh n d e r S on n e,

T E M P E L V O N K A R N A K (Z. 16-23) « E in andres D en k m a l habe ich fü r m ein en V a t e r Amon-Re von K a rn a k gebau t, w elch er

fes t ist a u f sein em T h ro n e , in d em

ich

ih m

S trom e [ X X V ] m ach te (n am en s) « Am on-Re ist in d er

ein e grosse

B a rk e

a u f dem

bark e [ X X V I ] » aus

neuem (1 7 ) C y p ressen h o lz [ X X V I I ] , w e lc h e s seine M a jestä t in dem G otteslan d e g e fä llt hatte, w e lc h e s von den F ü rsten a lle r F re m d lä n d e r aus den B e rg e n von Retenic g e z o g e n w orden ist, sehr w e it und gross. N ie m a ls w a rd etw a s G leich es g em a ch t. Ih r S c h iffs bauch (? ) ist m it S ilb e r a u sg ele g t (? ) und (18) gan z m it G o ld v e r z ie rt, das A lle r h e ilig s te (Naos) ist aus E le c tr o n und e r fü llt d ie ga n ze E rd e. S e in e grossen T

a l is m

S ie v e r e in ig e n d ie

fkrön en . Ih r e S ch la n gen [ X X V I I I ] sind rin gs zu ih ren S e ite n . M a n e n

h i n t e r

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(19) D ie M astbäu m e sind ih m (sc. dem A lle r h e ilig s te n ) g e g e n ü b e r b e fe s tig t, m it Electron v e r z ie r t, z w e i

grosse O b elis k en [ X X I X ]

überall [ X X X ] schön. D ie G e is te r vo n

stehen zw isch en

ihnen.

S ie ist

P eaj u ch zen ih r zu, d ie G e is te r

sen sie. D ie Ü b e rs c h w e m m u n g s g ö tte r des S üden s und N o rd en s (2 0 ) um fassen [ X X X I ] ihre S ch ön h eit. Ih ren B u g lä s s t A io e r g lä n z e n ,w ie die S on n en sch eib e am H im m e l stra h lt, um ih re sch öne F a h rt an sein em (sc. des Amon) F e s te vo n Opet zu m achen, bei sein er Fahrt zum W e s t e n von M illio n e n von Jahren . D e r K ö n ig A m e n o p h is I I I , (21) w e lc h e r

1. V ie ll.: « insgesamt », s. A nm . X X I I I .

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a u f den R u h m des K ö n ig s b e d a c h t' ist, h at an d em D en k m a l des A m o n g eb a u t, in d e m e r ih m ein sehr grosses T h o r m ach te an gesich ts des Amon-Re vo n K a rn a k , g a n z m it G o ld v e r z ie r t. D e r G o t t e s s c h a t t e n [ X X X I I ] ist w ie ein W i d d e r (? ), m it ech tem L a p is la zu li gefa sst, v e r z ie r t m it G o ld und v ie le n E d e lstein e n . N ie m a ls w a rd G leich es g e m a c h t

(22). S e in E strich ist m it S ilb e r a u sgelegt, d ie T h o r e ih m g e g e n ü b e r stehen fest. D ie S te le ist aus L a p is la z u li, ein e zu je d e r S e ite . S e in e P y lo n e n reich en bis zu m H im m e l w ie d ie 4 S tü tzen des H im m e ls . S e in e F la g gen m a sten glä n zen zum H im m e l, (2 3 ) m it E le c tro n v e r z ie rt. S e in e M a jestä t hat das G o ld dazu aus dem L a n d e Karoi g e b ra c h t b e i sein em ersten sieg reic h en F e ld z u g e [ X X X I I I J , als e r das elen d e Ä t h i o p i e n sch la ch tete, d er K ö n ig von O b e r - und U n te rä g y p te n Neb-met-Re, d e r L ie b lin g des Re, d e r S o h n

Amen-hotep, d e r F ü rst von T h e b e n . #

d e r S on ne,

T E M P E L V O N S O L E B (Z. 23-25) « Ich h abe ein andres D en km al fü r A m o n geb a u t. N ic h t w a rd (2 4 ) seines g le ic h e n g e m a ch t. Ich habe d ir dein H au s von M illio n e n von Jahren g e b a u t a u f dem Grund

stück [ X X X I V ] des R u h e s itz schönem ,

e*vo n K a rn a k , Cha-em-met, das hehre aus E le c tro n , -R n o m A

m ein es V a te r s an allen seinen h ellen

F esten ,

d e r v o rtre fflic h

g e m a c h t is t

S an dstein , gan z m it G o ld v e r z ie rt, (2 5 ) d ie V e r z ie ru n g e n

E strich es sind aus S ilb e r , a lle sein e T h o r e aus G o ld .

aus

sein es

A u fg e s te llt sind z w e i gro s s e

O b elis k en , ein e r a u f je d e r S e ite , z w isch en w e lc h e n m ein V a t e r a u fg eh t. Ich bin in sein em G e fo lg e [ X X X V ] . g e o p fe rt

(26) Ich habe ih m Tau sen de vo n O ch sen

S ch e n k eln .

R E D E D ES A M O N (Z. 26-31) R e d e des Amonrasonter : M e in S oh n aus m ein em L e ib e , m ein L ie b lin g N eb -

met-Re', m ein leb en d es B ild , w e lc h e s m ein e G lie d e r gesch affen haben, w e lc h e n m ir M u t, d ie H e r r in von Aäru in T h e b e n , d ie H e rrin d e r N e u n b o g e n v ö lk e r, g e b o re n hat, w e l c h e d ic h e r z o g e n h a t

als (27) A lle in h e r rs c h e r d e r M en sch en . M e in H e r z ist sehr

e rfre u t, w en n ich d ein e S c h ö n h e it sehe.

Ic h thue W u n d e r fü r d ein e M a je s t ä t : D u w ir s t w ie d e r ju n g , H a b e ich dich doch zu r S on n e d er b eid en L ä n d e r gem a ch t. Ic h w e n d e m ein A n t lit z gen S ü den , Dass ich W u n d e r fü r d ich thue : Ic h lasse (28) d ie Grossen des elen d en zE th io p ie n rin g s zu d ir eilen M it a llen ih ren A b g a b e n a u f ih rem R ü ck en .

1. W örtlich : « welcher wacht, den Glanz des Königs zu suchen ».

D ig itize d by L ^ o o Q

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47

Ic h w e n d e m ein A n t lit z g e n N o rd e n , Dass ich W u n d e r fü r d ich thue : Ich lasse d ie L ä n d e r von den E n den A sien s zu d ir kom m en M it a llen ih ren A b g a b e n a u f ih rem R ü ck e n . S ie w e ih e n sich d ir selb st (2 9 ) m it ih ren K in d e r n . S i e 1 k o m m en , d a m it du ihnen d afü r den L eb en so d em g ie b s t. Ich w e n d e m ein A n t lit z g e n W e s t e n , Dass ich W u n d e r fü r d ich thu e : Ich lasse D ich d ie Thenu ( L i b y e r ) fassen, S ie en trin n en n ich t, S ie bauen an d ies er F e stu n g in dem N a m en (3 0 ) d ein er* M a jestä t, V o n e in e r grossen M a u er u m geben , D ie bis zum H im m e l ra g t, B e s ie d e lt m it den F ü rsten k in d e rn d er n ubischen T r o g lo d y t e n . Ic h w e n d e m ein A n t lit z g e n S on n en a u fgan g, Dass ich W u n d e r fü r d ich thue : Ich lasse d ie L ä n d e r vo n Pwnt zu d ir k o m m en M it a llen (3 1 ) a n gen eh m en G ew ü rzen ih re r L ä n d e r, U m F r ie d e n vo n d ir * zu e rb itte n , U n d den O d em zu ath m en , w e lc h e n du g ie b s t.

K ö n ig vo n O b er- und U n te r ä g y p te n , F ü rst d er N e u n b o g e n v ö lk e r, H e r r d e r b eid en L ä n d e r , Neb-met-Re, S oh n d e r S on n e, sein L ie b lin g , « Amenophis, F ü rst von T h e b e n » . Z u fr ie d e n ist das H e r z d er G ö tte r m it sein em D en k m a l. E r w ir d , F e s tig k e it,

R e in h e it (? ) und G esu n dh eit.

S e in

b e g a b t

H e r z ist e rfre u t g le ic h

m it L e b e n , der

Sonne

e w ig lic h . »

KO M M ENTAR I. D ie o b ig e p a ssivisch e Ü b e r tr a g u n g vo n

sch ein t m ir in n erh a lb d e r K ö n ig s

titu la tu r sin n en tsp rech en d er zu sein als das ü blich e « L e b e n spendend » . A u ffa ssu n g t e ilt auch d ie g rie c h is c h e Ü b e rs e tzu n g $ ol Seot $ icoXuv xp<5vov

D ie erstere

^povov iSupâavxo (v a r .

cSwpr-aavTo Seo!) b e i H e rm a p io n nach dem E x c e r p t des A m m ia n u s

M a rcellin u s. II. j l ^

« w a ch en ü ber » w ir d m it den P rä p o s itio n e n

n \ r

und

h r

verb u n d en .

Im K o p tis c h e n h at d ie K o n s tru k tio n m it r ( e ) d ie b eid en andren verd rä n g t.

1. 2. 3. 4.

Wörtlich : « man kommt ». Im T ext : « meiner ». Im T ext : « von ihm ». V gl. Karnak, 35/62. Stele Brit. M useum , 138 (Zeit Amenophis* III).

D ig itize d by

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48

III.

Z . 3-10 en thalten d ie S c h ild e ru n g des h eu te nur noch du rch d ie M e m n o n s -

kolosse und d ie grosse W e ih s t e le b ezeich n eten T e m p e ls A m e n o p h is ’ I I I ' . D ie w e i t e r u nten m ilg e te ilte In s c h rift e in e r S tatu e des H e rrs c h e rs n enn t den T e m p e l « H au s des A m o n im W e s t e n vo n T h e b e n » , w ä h ren d a u f ein e r S ta tu e des B ritis c h e n M useum s* d er N a m e IV .

ersch ein t.

J

« d ie F e stu n g » als B ez. ein es T e m p e ls fin d et sich auch in dem N a m e n /w w v \ U l

~

1

des g le ic h fa Is aus d er R e g ie r u n g A m e n o p h is ’ I I I stam m enden T e m p e ls von S o le b M an w ir d d abei an d ie E n tstellu n g des ä gy p tis c h e n T e m p e ls aus d e m b efestigten W o h n h a u s erin n ert, auf w e lc h e ja auch b estim m te A n la g e n (d ie tu rm a r tig e n P y lo n e n und d ie u m geb en d e M a u er) w eisen . Z u bk, d er B e ze ich n u n g ein es b es tim m ten In k ru sta tio n sverfa h ren s, v g l. E r m a n ,

V.

Märchen des Papyrus Westcar, S . 36. \f |« « « sicSb als term . techn. ist auch sonst zu b e le g e n , so a u f d e r von Cr um ‘

V I.

iih in sw .

v e rö ffe n t « m ein

des M . R .

Irytw a r ausE b e n h o lz ,

T a fe l V I :

sic'bm it E lectron » , fern e r

^ ^ J ) 1] j

M a

« E b e n h o lz und E lfe n b e in s ic '6 m it G o ld . »

A m ehesten w ir d m an auch h ie r an ein e In k ru sta tio n stech n ik den ken , so dass m ir d ie Ü b e r tr a g u n g « au slegen » am nächsten zu lie g e n sch ein t. II shb e ig tl. « fe s tlic h m achen » sch ein t ein e a llg e m e in e B e z e ic h n u n g

V I . 11§

ix

fü r « schm ücken, ausstatten, verseh en » zu r\ □

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sein. V g l . Harris ,

5/6 : I a

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j « ich habe fü r dich das sü dlich e Opet m it grossen D e n k

ib.,17 a/3; Recueil, X V I I I

m ä lern gesch m ü ckt. » (Ä h n lic h G a y b t , Louxor, T a fe l V I I I ( F ig . 58) :

P Q T )^

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ist g esch m ü ck t w ie * d e r H o riz o n t des H im m e ls m it schönen, grossen D en k m ä lern . » (V g l . *6., V I . )

•

J ^ D . , I I I , I M , Z . 34, vo n ein em H e ilig tu m P | J I I I

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« e r ist m it 100,000 O p fe rg a b e n und a llen D in g en a u sgesta ttet » .

V II.

S o llte d a ru n ter unsre grosse S te le versta n d en se in ? — auch als A d v e r b iu m (s. E

rm an

, § 300) zu

Ü b r ig e n s k ö n n te

shbti g e h ö ren , e tw a « h e rrlic h

gesch m ü ck t m it d iesem D en k m a l » . E in e sich ere E n tsch eid u n g lässt d ie n eu ä g yp tisc h e O rth o g ra p h ie n ich t zu. V I I I . D e r A u sd ru ck tict n nb fü r « K ö n ig s s ta tu e » ist auch sonst zu b elegen .’ . E ben so ist

1. 11, S . 2. 3. 4.

^

p

« K ö n ig s e id * » g e b ild e t.

V g l. d ie S ch ild eru n g d er R u in en stätte im A n fang d iese s Jah rh u n dertes in d er Description de VEgypte , 179 ff. A r u n d a l e - B o n o m i , P I. 35. L ., D .f III, 85 a . Ä . Z ., 1892, S . 30 (auch in B e l m o r e , Egyptian Antiquities veröffen tlich t).

5. L. p (?). 6. O der a m eh r a ls ».

7. Z. B . H arris, 5 1 2 :

/W W W

a w

; Recueil, X IX . 22 :

^

^

(P tolem äerzeit).

8 . S p i b g e l d e r o , S tu d ie n , S . /3 ft.

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49


IX .

V o n den h ie r erw ä h n ten S tatu en h at d ie fran zösisch e E x p e d itio n noch ein e

R e ih e an O rt u nd S te lle geseh en —

in d em T e x t sind 18 a u fg e z ä h lt'. E in ig e d e r

selben sin d in zw is c h e n in unsre M u seen g e w a n d e rt. M it S ic h e rh e it g e h ö r t h ie rh e r ein e S ta tu e des B ritis c h e n M u seu m s, w e lc h e vo n B e lzo n i* h in te r den M em n on skolossen g e fu n d e n w o r d e n ist, a lso th atsäch lich ein st in d em T e m p e l A m e n o p h is ’ I I I gestan d en hat. A u c h d e r w u n d e r v o lle K o p f des K ö n ig s aus ro tem G ra n it in d erselb en S a m m lu n g w ir d h ie rh e r ge h ö ren , da e r zusam m en m it ein em andren eb e n fa lls A m e n o p h is I I I zu g e w ie s e n e n K o p f au f dem T e r ra in des A m e n o p h is te m p e ls ge fu n d e n w o r d e n ist* V i e l le ic h t is t h ier n och ein d ritte s S tü ck zu n ennen, das U n te r te il e in e r sitzen den S ta tu e aus s c h w a rz e m G ra n it, w e lc h e s ich im W i n t e r 1896 m itten im O o rfe H erm o n th is sah*. D ie im fo lg e n d e n m itg e te ilte In s c h rift m ach t es w a h rsch ein lic h , dass d ie F ig u r aus dem A m e n o p h is te m p e l h ie rh e r vers c h le p p t w o rd e n i s t :

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D ie B ezeich n u n g des K ö n ig s als « gross an D en k m ä lern , g e w a lt ig an W u n d e r n im

Hause des Amon im Westen Thebens » fü h rt zu d e r oben geau sserten V e rm u tu n g , dass « d ie S ta tu e aus sch w a rzem S te in » , m it dem N a m en « Neb-m et-Re% , d e r F ü rst der Fü rsten , b estä n d ig u nd dauernd in E w ig k e it » , ein st im T e m p e l A m e n o p h is ’ I I I b ei

Kom el-Hettän stand. Dass S tatu en ebenso w ie z. B. d ie T h o r e ein es T e m p e ls b eson dere N am en fü h ren , lässt sich auch sonst b ele gen . W i r ken n en b eis p ielsw eise den N a m en ein er andren S ta tu e A m e n o p h is ’ I I I , w e lc h e aus den S te in b rü ch e n v o n A ssu an stam m te und den N a m en fü h rte « S on n e d er F ü rsten * » . A u ffa lle n d ist, dass d ie b eid en K o lo s s e A m e n o p h is ’ I I I m it S tills c h w e ig e n ü ber

1. In der Zusammenfassung [D escr., 11/182), sind irrtümlicherweise 17 angegeben. 2. A r u n d a l b - B o n o m i , Gallery o f Antiquities, Tafel 35 und Text 85 : « This statue w as dug up by Belzoni at the place of the sekos and Celia, behind the Colossi of the vocal Memnon. » 3. S. I. c., S. 107 : « T h e two w ere found by M r. Salt, in excavations undertaken by him in the A m en o phium behind the vocal Memnon. It is of the same m aterial; and there w ere many of these statues which stood fronting the tw o colossi in the intervals of the front columns of the propylon. » — Die Statuen w aren also ähnlich aufgestellt w ie die RamBes Kolosse im Tem pel zu Luxor. 4. Die Inschrift ist inzwischen von D a r b s s y , Recueil, X IX , S. 14, mitgeteilt worden. 5. Da M o r g a n , Catalogue, I, S . 63. RECUBIL, XX. — NOUV. s f a . , IV.

7

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50

g a n g en sin d. D en n da d iese d ie ü b rig en S ta tu en du rch ih re G rösse w e it ü b e rra g te n und ü b erd ies a lle in v o r den P y lo n e n standen, so d ü rfte n sie s c h w e rlic h in d ie « K ö n ig s statuen » e in b e g riffe n sein . X . V g l . L . , D ., I I I , 89 i :

. a lle lhre

T h o r e sind aus W e is s g o ld , ih re S tra h len sind in d e n A n g e s ic h te rn . » B r u g s c h , The

saurus,1281 : p

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in den A u g e n atter M en sch en , g le ic h d em H e r v o r tr e te n (G la n z e cf. n p p «) des H arm ach is. » X I . D iese S te le b efin d e t sich noch je tz t an O r t und S t e l l e 1. D ie t ie f e in g e s c b n ittenen H ie r o g ly p h e n ’ le g e n d ie V e r m u tu n g nahe, dass sie ein st in k ru stiert w a re n . D arauf w ü rd e sich dann unsre S te lle b ezieh en . D e r D en k stein w u rd e an dem P la t z e a u fg es te llt, an w e lc h e m sich d e r K ö n ig w ä h ren d d e r G ru n d s te in le g u n g befan d . D a h e r stam m t auch d e r N a m e 'h'to n nb, w ie d ie fo lg en d e S te lle d e r A m a d a s te le an d ie H a n d g ie b t (Z . 15) § .

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1 ‘ S e in e lie s s i i e M S te le m achen, w e lc h e in d ies em T e m p e l a u fg e s te llt w u rd e an dem S ta n d p la tz des K ö n ig s . » rj

A/N/WVA

X I I . Im F o lg e n d e n lese ich , w i e auch Z . 19 r ic h t ig g ie b t, y www

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D a ra u f b ezieh t sich das P s e u d o p a rtic ip iu m ’

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statt des sinn II

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w ä h re n d stict’i ..............

au f l Q n (Z ' 3 ) g e h t ‘ Ci ^ X III. in tpt könn te m it dem von B r u g s c h , Supp!., 1325, b esproch en en W o r t e LJ Ci

id en tisch sem , dessen B e d tg . noch näher zu b estim m en b leib t. W a h r s c h e in lic h lie g t a b er e in e T e x tv e r d e rb n is s v o r. X IV .

D ie

A n s ie d e lu n g vo n

F rem d en

in

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U m gebu ng

ein es T e m p e ls lässt

sich auch in sp ä terer Z e it n ach w eisen . N o c h H e ro d o t* w eiss v o n dem P ta h te m p e l zu M e m p h is ZU b erich te n ‘ nspioixioum 2e -b Tijievo« tooto «toivixec Tuptot. X V . In 1=3 steck t w o h l das sonst ¿ d

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Ük Ci

g e sch rieb e n e W o r t , w e lc h e s ein

Kide

sch w arzes R i n d 7 bezeich n et, den S tie r als

X V I . Z u m V erstä n d n is d e r fo lg e n d e n S te lle erin n ere ich daran, dass in d e r P o esie Ä g y p t e n g e le g e n tlic h m it ein em S c h iff (v g l. u nser « S ta a tssch iff » ) v e r g lic h e n w ir d . So h eisst es vo n

Hatsepsowetein m a l*

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1. W i l k i n s o n , M odern Egypt and Thebes, II, 158, spricht von zwei grossen Sandsteinsteleu. Möglicher w eise ist der Umstand, dass die betreffende Inschrift in zwei Stücke zerbrochen ist, die Veranlassung zu dem Irrtum geworden, mit welchem W ., so weit ich sehen kann, allein steht. 2. L., D ., III, 72, 3. Snict ist w eibl. vgl. Reeueil, X II, 106, Z. 8, in der Schreibung

^ (j(j

4. Zu stwt r « gleichen » finden sich zahlreiche Belege in den Inschriften des Tem pels von L u xo r (vgL G a y e t , Temple de L o u x o r, S. 20, 22, 25. 5. II, 112. — Man beachte, dass Tispiotxetv und pfyr sich genau entsprechen. 6. Zu der Umschrift vgl. A . Z., 91, S. 82, A l . 7. V g l. G a y e t , L o u x o r, PI. X X X V I. 8. Reeueil, X I 1/107, Z. 17.

•

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51


« d e r B u g des S ü d lan des, d e r K i e l (? ) d er S ü d ga u e d er v o r °°\ tre fflic h e S p ie g e l des N o rd la n d e s ist sie » . S o ist auch unsre S te lle zu versteh en , w e lc h e ja d e r a n g efü h rten sehr ä h n lic h ist. D e r T e x t ist fr e ilic h v e r d e r b t und e tw a fo lg e n d e r massen h erzu stellen

a

Z d ( , ,,

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D a b ei

stehen

dann

« B u g » und « S p ie g e f4» im S in n e vo n « A n fa n g » uncl « E n d e » und das G anze d ü rfte eine n ä h ere B e s tim m u n g zu den zahllosen R in d e r n sein, w e lc h e aus dem Süden und N o rd en Ä g y p t e n s stam m en.

Wörtl. « b ei d e r P r o c e s s io n .. . des Schauens » .

X V II. X V III •

M

V

1 S ^ . V g fl. l L .,

ist ein e u n g e w ö h n lic h e S c h re ib u n g fü r das g e b rä u ch lich e re I I I , 80 e, w o A m e n o p h is I I I in E l- K a b ein en T e m p e l re sta u riert

X I X . D ie v ö llig v e r d e r b te S te lle fin d et sich Z. 22 in d er k o rre k te n Fassun g w ie d e r . W i r h ab en es w o h l — w e n ig s te n s le g t das z. B . L . , D., I I I , 89/a, nahe — m it e in e r ste re o ty p e n W e n d u n g zu thun, w e lc h e v ie lle ic h t den B a u in sch riften aus d er Z e it A m e n oph is’ I I I e ig n e te .

D ie V e r w e n d u n g des P se u d o p a rtic .

m asc., w o d e r klassische

S p ra ch geb ra u ch d ie w e ib lic h e Dual form v e rla n g e n w ü rd e , g e h ö rt dem N . R . an. X X . Z u d e r im N e u ä g y p tis c h e n n ic h t selten en K o n s tru k tio n stm

(o h n e pw)

v e r g le ic h e ausser d e r W e n d u n g im H a lb ru n d d ies er S te le sm',wt mnw irn ( = L ., D., II I, 6 1 ), G o l e n i s c h e f f , Hamamat, V I F : y -

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X X I.

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« an diesem T a g e z o g d e r S c h r e ib e r A . tnaeh Ä g y p t e n » und Anastasi l n ,

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D ie sin n lose G ru p p e _

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zu verbessern ,

w ozu L . , D., I I I , 30 6, 19, zu v e rg le ic h e n i s t : (J nn

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D ie s te re o ty p e W e n d u n g fin d et sich z. B . Sinuhe Z e ile 82 w ie d e r . I - n| X X I I I . D ie S te lle is t v e r d ä c h tig , n am en tlich w e g e n des v o r “i steh en den

X X II.

l ( l . ( j ) ^ f w e lc h e s sonst in d ie s e r W e n d u n g feh lt. S o llte e tw a

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etc.

lerzu stellen s e in ? X X I V . Z u d em n ic h t selten en A u s d ru c k mtrt ib o d e r mtrt nt ib, dessen Ü b e r setzung ich nur u n ter V o r b e h a lt g e b e, v g l. E r m a n , Gesprächeines Lebensmüden, S . 62. XXV.

n tp itrw d er p rä p o sitio n e ile

F a lls d e r T e x t in O rd n u n g ist, so w ü rd e in

A u sdru ck w ie ein S u b sta n tiv m it dem re g ie re n d e n N o m e n verb u n d en s e in ’ . X X V I . Z u d ies er S c h ild e ru n g d e r h e ilig e n B a rk e des T e m p e ls von K a rn a k , w e lc h e den N a m e n

W sr-h't fü h rte v g l. Harris, 7/5, w o s e lb s t d ie v o n R am ses I I I geb a u te,

dem selben Z w e c k g e w e ih t e B a rk e so b esch rieb en w ir d : /vww\ 1. Das zweite überflüssige 2. E r m a n , G r., § 305.

» -• w ürde durch das erste für

verlesene in den T ext geraten sein.

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« Ic h habe d ir d ein e h e ilig e B a rk e Wesr-he't ge b a u t v o n 130 E lle n au f d em S trom aus C y p ressen h o lz. G ross sin d (? ) d ie w u n d e rv o lle n S tä m m e (? ), m it g u te m G o ld bis zum W a s s e r s p ie g e l ü b erzo gen g le ic h d e r S(m)kti b a rk e des Re\ w e n n e r im ¿tyfla n d e (im fern en O sten ) a n k om m t und a lle M en sch en b ei sein em A n b lic k a u fleb en . D e r grosse N a o s in ih m aus gu tem G o ld ist m i t . . . und a llen E d e ls te in e n verseh en g le ic h dem grossen S ch loss (d . i. d e r Ä e t e m p e l zu H e lio p o lis ). W id d e r k ö p fe aus G o ld sin d vorn u nd h in te n 1, v e r z ie r t (? ) m it U rseusschlangen, w e lc h e d ie Iotf K r o n e tra gen . » In unsrem m eh rfach en tstellten T e x t e b le ib t im E in zeln e n m anches u n k lar. L ie g t in -4=- &

a die von B ru g sch {Ägyptologie, S . 258) als « S ch iffsb a u ch » n

g e d eu tete G ru pp e ^

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~ v o r ? G anz u n verstä n d lich b le ib t das sich er v e r d e r b te h'tj

whmsn\w. X X V II.

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als B ezeich n u n g ein e r S ch la n g e d ü rfte m it

|ljj [j

identisch

sein , w elch es ich ein m a l aus dem T o ten b u c h (E d . N a v i ll e , Cap., 15 A , I I , 6) belegen kann. X X V I I I . A ls H e im a t des ‘ä baum es, in w e lc h e m ich d ie C y p r e s s e zu e r w e is e n ver sucht h ab e*, ist h ie r d e r a frik a n isch e B o d en im S in n vo n

a n g e g e b e n während

sonst d ie asiatische H e r k u n ft ü b e r w ie g t ’ . N o c h an e in e r an d ren S te lle w ir d Pwnt in V e r b d g . m it d e r C y p re sse gen an n t, Rec., X I I , S . 106, Z . 6, w o IQ Q “ e h ™ a r d i88 M astb&um e k i den S e £ A u ssen th o ren d e r G o ttesb u rg aus neu em C yp ressen h o lz vo n d e r T e rra s s e n g e g e n d » . X X I X . V e r s te h e ic h d ie s c h w ie rig e S te lle rech t, so ist h ie r g e s a g t, dass v o r dem N a o s des S ch iffes M astbäu m e standen, zwischen- w e lc h e n sich w ie d e r z w e i Obelisken befan d en . A u s D a rstellu n gen w ü sste ic h das n ich t n ach zu w eisen . In dessen w e n n man b ed en k t, dass d er N a o s, d ie h e ilig e K a b in e , in w e lc h e r d e r G o tt w o h n t, au f dem Schiff

1. V gl. z. B. die Darstellungen L., .,III, 235, 244. D 2. S p i b g b l b b r g , Rechnungen, S . 54 ff. 3. O der sollte auch hier das « Gotteslaad » für Asien stehen, w ie es an einer andren Stelle (M ariettb; Karnak, 28) gebraucht ist? (S. M a x M ü l l e r , Asien und E uropa, S. 107, A . 1).



63

den T e m p e l v e r tr itt, so is t es n ich t w e it e r au ffa llen d , dass v o r d erselb en d ies elb en S y m b o le P la t z fan den w ie v o r d em grossen H e ilig tu m au f dem festen L a n d . X XX .

^

lässt sich auch sonst in d e r oben ge g eb e n en a llg e m e in e n B e

d eu tu n g n a c h w eise n , so : .

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« e r h at d ie G ren zen

Ä g y p t e n s b is zu m H im m e l nach je d e r R ic h tu n g e r w e ite r t. »

Anastasi / V h e is s t es vo n e in e r B u r g

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a e r ist in sein er ga n zen A u sd eh n u n g m it B äu m en bepflanzt. » X X X I . Im fo lg e n d e n is t d ie F a h rt d er G ö tte rb a rk e g e s c h ild e rt. Shtp « u m a rm en » is t du rch L . , D., I I I , 45 c, g e s ic h e rt. X X X II.

F ü r d ie G ru p p e

fi’,bintr sei zunächst ein B e isp iel a n g efü h rt, w e lc h e s

n ic h t oh n e B e la n g fü r u nsre S te lle ist. Recueil, X I I , 106/Z. 9 :

« ich sah d ie A u fric h tu n g ein es grossen T h o re s (n am en s) 'Amn shm f\w, sein e gro s se T h ü r w a r aus asiatisch em E r z , d ie

ntr a u f ih r (? ) w a r aus G o ld g e

b ild e t » . H ie r w ie in unsrem T e x t steh t h’,btntr m it ein em T h o r (sb’t) in V e rb in d u n g . W i e n am en tlich M a s p e r o s * A r b e ite n g e z e ig t haben, bestanden nach ä g y p tisch en A n sch a u u n gen G ö tte r und M en sch en aus ein e r m a te rie lle n und im m a te riellen S ubstanz. In H in s ic h t a u f le tz te re h errsch ten b ek an n tlich d ie versch ied en sten V o rs te llu n g e n , u n ter a n d rem auch d ie, w e lc h e ein en D ualism us vo n K ö r p e r und S ch a tten annahm . D ie s e r S ch a tten fü h rt b ei den G ö ttern den N a m en fcbt ntr und w ir d du rch das B ild des schattenspendenden W e d e l s ^

sy m b o lisch d a rg e s te llt*.

W i e a b er d ie G esta lten d er K ö r p e r versch ied en w a re n , so w a r fe n sie auch v e r sch ied en e S ch a tten . A m o n w u rd e als W i d d e r , Sobk als K r o k o d il p r o jiz ie r t. D iese A n sch a u u n g s p ie g e lt sich in den D a rstellu n gen w ie d e r , in w e lc h e n das S ch a tten s y m b o l ^ neben d em h e ilig e n T ie r des G ottes ersch ein t. S o ersch ein t es b e i A m o n n eben d em W i d d e r , und a u f d iese D a rstellu n g m ag sich unsre S te lle « sein G ottessch atten ist w ie ein W i d d e r » b ezieh en . M ö g lic h e r w e is e ist nun das le tz tre B e is p ie l, in w e lc h e m sich d e r « G ottessch atten » auf d em eh ern en T h ü rflü g e l des T h o re s befin d en soll, dah in zu versteh en , dass das Sym bol ^

darau f in G o ld e in g e le g t w a r . Ä h n lic h könn te dann an u nsrer S te lle a u f d em

grossen T h o r e das

n eben dem W i d d e r in G o ld und E d e ls te in in k ru s tie rt g e w e s e n

sein. F r e ilic h lie g t in unsrem F a lle d ie B e zie h u n g zu dem T h o r e n ich t so k la r zu T a g e w ie an ersterer S te lle , so dass ic h d ie v o rg e s c h la g e n e D eu tu n g n u r u n ter a llem V o r b eh a lt g e b e . X X X I I I . D e r « erste sie g re ic h e F e ld z u g » g e g e n ^ E th iop ien is t auch in e in e r F elsen in sc h rift v o n A s s u a n ’ erw ä h n t. Im ü b rig e n v g l. W i e d e m a n n , Geschichte, S . 380.

1. M a b p b r o , Histoire des peuples de l'O rie n t, S. 108, und ebendort die Litteratur. 2. V gl. B ir c h , Transactions o f the Society q f B iblical Archaeology, V III. 3. D b M o r g a n , Catalogue,1/28, n. 8.

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54


X X X I V . D ie B e d tg . vo n m s’,hw, « in d e r N ä h e von* » tr ifft an unsrer S te lle n ic h t zu. S o llte h ie r e tw a s}h d ie B ezeich n u n g ein es G ru n dstü ckes v o r lie g e n ? D ann w ä re d a r T e m p e l vo n S o le b als N e b e n h e ilig tu m des A m o n s te m p e ls zu K a rn a k betrach tet.

Smswt« G e fo lg e » fin d et sich auch z. B . Recueil, 11/54 (A n n a

XXX V.

« im G e fo lg e m e in er M a jestä t » . H ie r steh t es w i e so h äu fig

vom

G e

le ite n d er S ta tu e in P ro ce ssio n . V g l . n am en tlich G a y e t, Louxor, pl. X L I . X X X V I . Das fo lg e n d e p o etisch e S tü ck besteh t aus 4 S tro p h en , deren je d e m it d erselb en W e n d u n g « ich w e n d e m ein A n t lit z nach (e in e r H im m e ls g e g e n d ), dass ic h W u n d e r für dich thue » e in g e le ite t w ir d . D ieses M etru m , w e n n ich den A u sd ru c k h ie r an w en d en d a rf, fin d et sich auch später w ie d e r . S o re d e t Amon ( L . , D., I I I , 210 a) seinen S oh n R am ses I I I in ä h n lic h e r W e i s e an, und fü h rt den g le ic h e n G edan ken m it den W o r t e n ein

>

^ usser ^ en ^ H im m e ls ric h t

u ngen , vo n denen d e r S üden ausserhalb des S trop h en bau es steh t, sin d an le tz te r e r S te lle auch H im m e l und E rd e ein b e g riffe n . S c h w e r lic h haben w i r in d ieser poetisch en K u n s tfo rm ein e S c h ö p fu n g des N . R . v o r uns. S ie w ir d ebenso, w ie d ie S trop h en des T h u tm osish y m n u s lind sein er N a ch a h m e r ’ , in d er klassischen L itte ra tu r des M . R . ih ren U rsp ru n g haben.

D ie h ier m itg e te ilte B a u in sch rift z e ig t uns ebenso w ie d ie m eisten sonst erh a lten en T e x t e d ies er A r t , dass d e r Ä g y p t e r auch au f tech n isch em G e b ie t ebenso selten sa ch lich zu sch reib en ä g y p tis c h e n

versta n d w ie a u f h istorisch em . D ie noch ausstehende S a m m lu n g d e r « S c h r iftq u e lle n »

zu r K u n s tg e s c h ic h te w ir d sich z w a r n ich t an U m

fa n g a b er doch an In h a lt neben d e r griech isch en und röm isch en Q u ellen sa m m lu n g vo n Overbeck stets ä rm lich ausnehm en. U n d g e ra d e das g e g e n w ä r t ig e B e isp iel is t besonders

le h rre ic h .

D ie

Bauten

A m e n o p h is ’ I I I

w e rd e n

uns so

a llg e m e in

ver

sch w om m en und poetisch ge s c h ild e rt, dass w i r an d ie W u n d e r s c h lö s s e r d e r M ä rc h en erin n e rt w e rd e n . W ä r e n n ich t d ie N a m en d er T e m p e l genan nt, n iem an d verm ö ch te zu sagen, w elch es B a u w erk d e r V e r fa s s e r d ies er In s c h rift v o r A u g e n h a tte, o b w o h l doch e in ig e d e r erw ä h n ten B auten noch in re ch t sta ttlich en R es te n a u f uns g ek om m en sind. U n d noch eins ist ch a ra k teristisch . U n te r den T e m p e ln feh len u. a. g e ra d e d ie je n ig e n , w e lc h e fü r unser ästhetisches E m p fin d en d ie schönsten sin d, d e r T e m p e l vo n E l- K a b und n am en tlich d ie P e r le n ä g y p tis c h e r T e m p e l, d ie K a p e lle n vo n E lep h a n tin e. O ffe n b a r ersch ien en diese k le in e n B au ten dem V e r fa s s e r d er In s c h rift n ic h t b ed eu ten d ge n u g , um d er A u fz e ic h n u n g neben den ü b rigen g e w a ltig e n T e m p e ln t e ilh a ftig zu w e r den, fü r den In h a lt d er A r c h ite k tu r hatte er ebenso w e n ig S in n w ie d ie m eisten sein er Z e itg en ossen , w e lc h e d ie R ie s e n h a ftig k e it d e r D im en sion en m e h r em p fa n d en als d ie r e iz v o lle S c h lic h th e it und Ü b e r s ic h tlic h k e it le ic h te r B a u form en , d eren W i r k u n g noch du rch den g e s c h ic k t g e w ä h lte n la n d sch aftlich en H in te rg ru n d erh ö h t w u rd e . 1. B ru o s c h , W örterbuch, V I I , 1094. 2. S. M a p p e ro , Du genre 4pistola ire,

S.

90, und G r if p it h , Kahun p a p y ri,

Text,

S. 3.

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NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

55

NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES PAU

V. XXX.

S

c h

e i l

,

O. P .

Unfragment d'un nouveau récit du Déluge de l’époque du roi Ammisa-

duga. — P a rm i les décou vertes de m a sep tièm e cam p agn e en O rie n t, je tro u ve, p ou r in té re s s e r les m y th o log u es, un fra g m e n t de ta b lette d ’ un n ouveau ré c it du D élu ge. L a t a b le tte en tiè re p o u va it m esu rer 0m 22 de haut sur 0 ” 20 de la rg e e t c o n ten a it h u it c o lo n n e s . V o ic i les fra g m en ts q u i resten t : 1

2

3

*

S

t

«

S

Verso

Recio

On passait d ire c te m e n t de 4 recto à 5 cersOj e t le te x te su iva it de d ro ite à gau ch e, d e sorte qu e la conclu sion , la sign a tu re et la date se tro u ven t à gau ch e du verso , co m m e il a r r iv e fréq u e m m e n t dans les anciens textes. L a su scription de la ta b le tte nous a ppren d tout d 'a b o rd q u 'e lle éta it la d eu x ièm e d 'u n e série qui a v a it p ou r titre : Inama sallu awilura « P e n d a n t qu e l'h o m m e se re p o s a it. » t t y y y y

yy

ma i-nu-ma

g y

sal-lu

¡E y

yy * y » -

Duppu 2

.O r, nous savons que l’a n cien n e version d éjà connue est m ilu -w a

la o n ziè m e d ’ une série in titu lé e : Naqba emuru : « Ils v ir e n t une fon ta in e. » Ce te x te , q u ’A ssu rb a n ip a l fit co p ier, p ro v e n a it é v id e m m e n t d ’ un au tre cen tre litté r a ir e , e t se d is tin g u a it p ar m ille d éta ils du n ôtre. C e d e r n ie r rep résen te p ro b a b le m en t la versio n sip p arén ien n e. C ’est à S ip p a r, en e ffe t, où les tra d itio n s du D élu ge re stèren t viva n tes ju sq u ’à B éro se (on con n a ît le te x te d e cet au teu r), q u ’ il d u t être ré d ig é . Je n ’en veu x d ’autre p reu ve que le nom du scrib e q u i l ’a é c r it e t le nom du ro i sous le règn e duquel il a été ré d ig é . L e scrib e s’a p p elle

J T
ïï

Ellit-Aya ou Mull il

.O n sait qu e c ’ est p rin c ip a le m e n t à a y -A

S ip p a ra qu e la déesse A y a é ta it h on orée a vec Sam as, et son nom p o rté p a rle s h ab itan ts. L e nom du ro i, qu i sert à d a ter n otre te x te , est A m m iza d u g a . O r, il n ’est presq u e pas d e te x te , p a rm i ceu x que nous possédons, d ’ A m m iz a d u g a qui ne v ien n e d e S ip p a ra . T o u te s les p réso m p tio n s sont don c en fa v e u r d ’une o rig in e sip p arén ien n e d e cette ve rs io n n o u v e lle du D élu g e . L e scrib e Ellit-Aya est d ésign é co m m e p ^ y y y y

tupsar sihru, « scrib e

a p p ren ti » . M a is sa réd a ction est fa ite a v e c soin : ceu x qu i ont vu des ta b lettes d ’A m m id ita n a , A b ie s u m , A m m iza d u g a , e t m êm e de H a m m u ra b i e t S am su -ilu n a, saven t q u ’à aucune au tre ép oq u e d e l ’h is to ire b a b y lo n ie n n e ju sq u ’au x A rsa cid es, l ’é critu re n e fu t plu s n é g lig é e e t plus désordon n ée. O r, n o tre ta b le tte est p lu tô t d'u n b el asp ect; les signes y sont un peu serrés, m ais lisib les. A ch aqu e d iza in e d e lig n es, le scrib e a glis s é

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le

56


le signe ^ (ou le chiffre 10 ) sur le petit espace qui sépare les colonnes; et le total de ces dizaines se trouvait au bas de chaque colonne dans la marge inférieure : ceci semble prouver que le scribe estimait son œuvre importante et digne de toute son attention. La suscription historique de notre tablette nous apprend qu’elle fut rédigée « le 38* jour du mois de âebat (A â -A ), l’année où le roi Ammizaduga construisit

le

fort Ammizaduga(ki), à l’embouchure de l'Euphrate ». (Aral?) A â -A (ûm) 28 (kam) mu Am-mi-za-du-ga lugal-e BAD Am-mi-za-du-ga-ki ka id Ud-kib-nun-ki (

) ra-ta

in-ga-mar su(?)-ma-a. Dès les premiers mots de la première colonne, nous nous trouvons au milieu d’un récit ou d'une action. 11 est difficile, à cause du mauvais état de la tablette, de reconsti tuer la suite des idées. Toutefois, il en reste assez pour comprendre qu’il est question, dans la bouche du narrateur, dieu ou mortel, des hommes, de l’humanité, de leurs plaintes, de Rammân, qui doit sévir contre eux.

hibiè,qui, s

A la ligne 12, on rencontre le mot dans une locution, comme dans

n a m u iè

illik ,

etc. (nous

verait que notre texte n’est que la copie d'un original bien plus ancien et déjà détérioré. — Première colonne : [u]-ul il-[li-]ik ...p a l (U I-A = )Z U N .. .ma (?) tum (?) lu (?) ku (?) bi-is n i-s i.. .ti-da li- i-ra-ab-bu

* * * mm* *

«*,-3 ^ taprr

i-lu(?)-us-taim-da-ar ri-gi-i m-si-in

«*< 7$

. ra-bu-tim

ï=ar j&sM ïs t w

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X f •:

a-wi-lu-ti

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r' * tis-bt "¿K '• -

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...................nu-ur da-ta (?) ............... a-na ni-si . . . -i-na (?)

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siilSST-»Tï afc-i^r«WT

ni(?)-su (ilu) Ramman li-sa-aq-ti-il h i-b i-is

Ifpr *ü ti =-• *=r «I sf ,."T [W

HW

W W

ra-am-mu1

Ç-

-ér M

nâri (?) ni—il—li—ka

.....................................aq-bi [lij-il-li-ik li(?)-sub .. .a q -b i

li—ki(?)-ir—ri

bi-e-tum li-im-tir (?) an-ni-ma a-ya it-tu-uk ............... eqli is-bi irsiti-su ...................ta-ta iq(?)-ni ...................................................

ri-su

(?)

1. L ig u e o u b liée d a n s le fa c -s im ilé .

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NOTES D’ÉPIG RAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

57

Je n’ai pas la prétention de donner une traduction suivie d’un texte aussi fragmenté. Les quelques mots intelligibles qu’il contient seront compris de tous les assyriologues, sans intermédiaire. La deuxième colonne contient les malédictions d’un dieu contre l'humanité. Si ma restitution de la ligne 1 1 est exacte : liàaq

te * : f -

[(il

S » W û » r tárr

-ty pfl’ t ï f c î 'i w s i r

X3

w tf <

wr

li\-gcu[-3t3](cf. col. 1,11), le mode d’ex

termination n’était pas encore bien nette ment défini, en ce moment, dans l’esprit de la divinité; cependant l’idée d’une pluie

w

“ T < rf s*r Ht-

HW

3

y & 4 (i& js n x ï$ it

a a * ja r * • #

diluvienne semble dominer, et finalement l’emporte, comme il résulte clairement de la septième colonne.

nff $ ^

On lit donc dans la deuxième colonne :

que . . .

l i .......................

10 li-ba-as-[si

10 qu’il y a it ...

]

li-sa-aq-ftil li-]ga-az[-ziz...]

qu’il fasse tuer, qu’il détruise. . .

i-na se-ri di-ib-ba-ra' li-sa-az-[nin...]

au matin, qu’il fasse pleuvoir l’exter[mination. . .

li-is-ta-ar-ri-ik i-na rau-si. . .

qu’il poursuive durant la n u it...

li-sa-az-ni-in na-as-[pakutu. . . ]

qu'il fasse pleuvoir l’inondation. . .

eqlu u-at-ta-ar-ra ki-tu-su a - ii...

la plaine, il rendra grande sa ruine; [la v ille . . .

sa (ilu) Ramman i-na a-li ib-nu-u...

ce que Ramman aura accompli dans la

iq-bu-ma is-su-u* na-gi

Il dit et il bouleversa le pays (ou le

[v ille ... r i ) . ..

ri-ig-m a u-se-lu. . .

il poussa un c ri. . .

[fleu ve...

. . . u-ul ip-la-hu...

[les dieux] ne craignirent p oin t...

La septième colonne portait :

10 Êa (?) bi-a-su [epusma]

10 Êa prit la parole

iz-za-kar a-na y[asi. . . ]

et dit à [moi] ;

a-na mi-nam tu-us-mat-ma n[i-si. . ]

Pourquoi veux-tu tuer les hommes. . . ?

u-ub-ba-al ga-ti a-na ni-[si. . . ]

je tendrai la main aux hommes...

a-bu-bu sa ta-qa-ab-bu-[u. . . ]

le déluge dont tu parles...

ma-an-nu su-u a-na-ku...

quel qu’il soit celui-là, j e . ..

1.

.

D i-ib -b a -r a e s t certa in . Le d éterm io a tif ► J p - m a n q u e; a u ssi b ien n e s’a g it-il pas ici d e la p este ou

d u d ie u d e la p este, m a is d e la D estru ctio n en g én éra l. 2 . Cf. V R ., 40, 5, c. d. : nisû, duppuru . RECUEIL, XX. — NOUV. 8*R ., IT.

8

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NOTES D'ÉPIGRAPH IE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

58

a-na-ku-ma u-ul-la-da . . . 1

moi j ’enfanterais (en vain. . . !)

si-bi-ir-su i-ba-as-si-da (?).

il en aura la nouvelle...

li-ip-te-ru’ su-u...

que celui-là fabrique (assemble). . .

u (?) ul-la-ad u . . .

et il enfantera et i l . . .

20 li-il—li—ku i-na [elippi. . . ]

20 Qu’ils viennent dans [le vaisseau.. . ]

ta-ar-ku-ul-li P i - i r . . .*

Que Pir-[napistim prenne] la ra m e ..

li-il-li-[ik. . . ]

Qu’il vienne...

li-ir-[d i...]

Qu’il mène. . .

l i .............. •....................

Qu’il ................................ Il devient incontestable par le texte de cette septième

0? ^

colonne qu’il est bien question du Déluge. S’il restait une

¿«¡ir »T T ff « . iv r IW <»= tX a s Öer-cari m ■#. t k ïï a - « - « m k s r m, Ipn^/ IK »** ‘ Zr « jejr--aF- ari

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nouit devant ces mots : abubu

taqabbu. Un Dieu ami

des hommes en sauvera plusieurs, au moyen d’un vaisseau que conduira P i-ir napiètim. (Cette lecture du nom du héros du Déluge parait désormais certaine.)

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m <« fc*

hésitation dans l’esprit à la deuxième colonne, elle s’éva

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La huitième et dernière colonne finit le chapitre :

awr w

.na u. ................ ga-m e-ir.......... (2 signes) ra (2 ou 3 signes) sa a-na ni-si i-pu-us [ma] J (?) Ad-ra-am ha-si-is bi-a-su i-pu-us-ma iz-za-kar a-na be-li-su 37* duppu 2 kam-ma i-nu-ma sal-lu a-wi-lum [mu-as-as] dup(?) pi V II. X I X

H A.

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tt s TT» W sK a M sS r ifîp-fc»

'i*0¥^rsiw< $• •*r*F~Tl?I? « " « » t e

âU -A ZA G ►-»y- A-a dup-sar çiljru Itu A â -A ud 28 kam mu Am-mi-za-du-ga lugal e

t»=Tb<<=ffCSr|R

BAD Am-mi-za-du-ga-ki

*•

m Tt

K A id U D -K IB -N U N -K I-ra-ta in-ga-mar su (?) ma-a

t. 2. 3. 4.

C om parez l’a n cien n e versio n , lig n e 116. V oir D e l ., H W B à patüru e t le s s y n o n y m e s d e napturum . S a n s d ou te à co m p léter Pir[napistim\. P ou r tarkulli, cf. J b n sen , K osm ,%p. 422, etc. Chiffre om is par erreur su r le fa c-sim ilé.

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NOTES D'ÉPIGRAPHIE ET D'ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

59

................. l ’accompli........ il fit aux hommes. Adramhasis prit la parole et dit à sou seigneur : 37 lignes. .

(Pour les suscriptions, voir plus haut.) La deuxième ligne donne le total de toutes les lignes de la tablette jusqu’à la fin du

récit : 439. Or, à en juger par la convexité de la tablette ou plutôt du fragment, elle avait huit colonnes, et partant 54 lignes environ par colonne. En retranchant les 37 lignes marquées à la fin de la huitième colonne, il nous reste dix-sept lignes qui sont justement tout ce que contiendrait le reste de la huitième colonne, si elle était pleine. X X X I.

Relief ciselé représentant une scène funéraire babylonienne. (V oir la

planche.) — Tous ceux qui s’occupent de mythologie babylonienne connaissent la plaque de bronze ciselée, apportée en Europe par M. Péretié, acquise par M. de Clercq, qui figure sur quatre registres une scène funéraire. Elle fut publiée et commentée par M. Clermont-Ganneau dans la Reçue Assyriologique (N. S., pl. X X X V , p. 337-349), reproduite ou commentée par MM. Perrot-Chipiez (Hist. de l’Art, II, p. 361), Jeremias ( Vorstellungen..., p. 78), Maspero ( Hist. anc., II, p. 690), etc.

Le Musée impérial de Constantinople vient d’acquérir une plaque semblable pro venant de Zerghoul1 en Chaldée, et mesurant en hauteur 0m15 sur 0“ 085 de large. Nous en donnons la reproduction, que nous décrirons en détail, en relevant surtout les variantes du nouvel exemplaire, et en formulant sur l’ensemble une opinion un peu dif férente de celle qu’on a adoptée jusqu’à ce jour. L ’envers des deux tablettes représente un monstre ailé accolé à la tablette : pieds en forme de serres, jambes de bœuf, queue relevée en trompette; le tronc assez court, le cou très long, deux grandes ailes à couches de plumes, sans aucun relief, gravées. Deux griffes saisissent le bord supérieur de la tablette, pendant que la tête du monstre assez semblable à celle d’un lion plonge sur l’autre face de la plaque. A l'encontre de l'autre exemplaire, on y distingue à peine quelque chose d’un organe sexuel, et il n’y a point d’ailerons. Le corps du monstre est moins élancé, mais plus haut sur pieds, avec un cou plus long. M. Maspero (Hist., II, 690) y voit Nergal, le prince des trépassés, pourvoyeur des enfers, qui assiste, de derrière la scène du monde et du haut du ciel, à l’accomplisse ment des rites funèbres qu’il a le rôle d’entretenir, et auxquels il a le devoir de présider. Sous les pieds du monstre, on avait tracé quatre lignes destinées à recevoir une inscription. Malheureusement elles sont restées vides. En haut, aux deux extrémités supérieures, grimaçaient deux têtes hideuses (l’une a disparu) à petites oreilles, museau 1. Z ergh ou l est co n n u pour se s v a stes n écro p o les, ap rès le s fo u ille s d e M. K o ld e w e y . (Zeitachr. / . A ssy r t. II, p. 403.)

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large fendu, yeux énormes, front fuyant, avec une crête au sommet. C’étaient deux acolytes de Nergal. Trois bélières dépassaient le bord inférieur et servaient à fixer l’objet. Il ne reste que celle du milieu. La face opposée de la tablette représente, à proprement parler, une seule scène, en trois registres; une scène funéraire, qui se passe sous les deux. L ’auteur de cette composition était loin de vouloir figurer par la superposition des registres celle des sections du monde. Il n’y a formellement que deux choses superposées : le ciel qui com prend un registre préliminaire, appartenant au cadre de la scène, et la scène propre ment dite qui couvre trois registres. C’est bien sans intention cosmograpbique que nous y trouvons le ciel. On figurait les emblèmes des dieux, quelques-uns au moins, dans le champ de toute scène religieuse quelle qu’elle fût, sur les bornes, sur les cylindres, sur les bas-reliefs, etc. 11 était d’ailleurs tout naturel, sur notre tablette où se trouvait déjà Nergal, d'y voir en sa compagnie les autres dieux. Aussi cette première partie est-elle traitée comme accessoirement par l’auteur, dans un registre, très petit, et de nature plutôt décorative. C’est pourquoi je dis que la scène qui est l’objet de cette composition ne comprend que trois registres. Les emblèmes des dieux sont au nombre de huit, au lieu que la tablette publiée par M. Clermont-Ganneau en porte neuf, et dans un ordre un peu différent. Nous avons, en allant de droite à gauche : 1. Sept sphères

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ou planètes.

2.Une sorte de ciseau de sculpteur qui est l’emblème de Nabû, comme on peut le voir par l'inscription de Bôl-Harran-bêl-usur (Rec. de Trao., t. X V I, p. 176), où j ’ai signalé que les emblèmes suivaient l’ordre des divinités, telles qu'elles étaient invoquées dans le prologue. 3. Une tige surmontée d’un cône, une arme, emblème de Marduk, comme il résulte de la môme stèle de B ê l-H a rra n -b êl-u su r. Ces deux numéros 2 et 3 correspondent à

5 et 6 de l’ancienne tablette. (Ils vont toujours de pair sur les bas-reliefs.) 4. Trois tiges souples reliées à la base, qui font songer à la foudre, emblème de Rammàn. 5. Une étoile plutôt à sept qu'à huit rayons, c’est-à-dire Istar-Vénus. Les rayons ne sont pas entourés du cercle qui donne généralement à l’ensemble l’apparence d’un disque. (N °4 , Cl.-Ganneau.)

6 . Disque solaire ailé, à queue. (№ 3, Cl.-Ganneau.) 7. Croissant de la lune. (N° 2, Cl.-Ganneau.)

.

8. Un emblème rectangulaire qui doit être une tiare cylindrique, comme l’a montré M. Clermont-Ganneau, en alléguant les bas-reliefs de Bavian, et comme on peut le voir ailleurs encore, à Constantinople, par exemple, sur le bas-relief qui relate la construction d’une route nationale par Sennacherib. (№ 9, Cl.-Ganneau.) Arrivons-en à ce que l’artiste a formellement voulu représenter : une scène funé raire, à laquelle tout le reste est subordonné. Cette scène évolue sur trois registres dont il faut relier les deux premiers, comme

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NOTES D’ÉPIGRÀPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

61

n’en faisant qu’un, en allant de droite à gauche, à la manière égyptienne. C’est le convoi du mort vers l’autre monde. Le cortège comprend dans un registre six (et non sept) personnages, à tête d’animal. On reconnaît, si je ne me trompe, au premier une tête d’animal à corne, au deuxième une tête de belette (?), au quatrième une tête d’oiseau de proie, au dernier une tête de lion. Tous sont revêtus d’une robe serrée, sans ornement, descendant jusqu’au-dessus du genou. Tous sont en marche et font le même geste, la gauche pendant en avant sans rien tenir, la droite levée sans rien soutenir; geste de douleur, geste qui appelle? Nous l’ignorons. Entre la main levée et le registre supérieur, ou ciel, il y a un bel espace vide. La preuve qu’il ne s’agit pas de génies d’un ciel intermédiaire, c’est qu’un person nage tout pareil, à tête de chacal [tj, se retrouve en tête du registre suivant. C’est par lui qu’il faut continuer la série et en arriver à la cérémonie funèbre qui, dans le registre inférieur, prépare et habilite le mort pour l’autre vie. Deux personnages qui doivent être accessoires sont ceux qui, dans l’ancienne tablette, léontocéphales et affrontés, semblent lutter ensemble, entre le premier prêtre et le dernier des personnages à tête d’animal, reporté sur le nouveau registre. Ils sont absents de notre tablette, et nous trouvons immédiatement le mort entre un prêtre d'une part, un brûle-parfum et un prêtre d’autre part, le brûle-parfum se trouvant entre le mort et le deuxième prêtre, et non derrière le prêtre, comme dans le premier document. Le premier prêtre porte une carapace en forme de poisson, qui laisse les jambes libres. Il lève la main droite sur le mort, la gauche pendant légèrement en avant. On ne distingue pas s’il tient quelque chose dans les mains. Il est barbu. Le mort est étendu, l ’avant-bras tourné vers la téte, et non levé à angle droit. Derrière lui, du côté de la téte, un brûle-parfum à trépied, aVec bec très long, que présente en le touchant de la main droite, un prêtre rasé, à robe descendant jusqu'à terre. Le mort, amené et préparé pour la vie d’outre-tombe, est réclamé par la souve raine du Pays des Morts. Celle-ci a amené sa barque; elle est elle-même la passeuse des âmes. Dans le registre inférieur (sans que pour cela on doive nécessairement supposer l’enfer assyrien inférieur à la terre, il n’y a ici qu’une succession logique); dans le registre inférieur, dis-je, la barque est prête pour l’àme voyageuse ; elle est conduite par Allât (opinion assez plausible de M. Maspero), déesse à corps humain, tête de lionne rugissante, appelant les morts; des deux mains elle tient comme une forme de serpent. Deux lionceaux s’allaitentà ses seins. Sur la rive se tient un personnage à carapace cou vrant le dos jusqu’à terre, mais laissant les jambes libres, avec tête de chien (?). Il fait un geste vers l'embarcation. Au bord de l’eau, à l’autre extrémité, on voit un poisson, et un crabe (?); sur un plan plus élevé, sur la terre ferme, sont placés six objets dont on ne connaît guère la nature ni la destination : un trident, une cornue (?), etc., peut-être des objets professionnels ou des aliments, affectés au mort pour son voyage. Le caractère de simplicité et l’absence du cheval comme monture d’Allât, dans:


le

62

NOTES H’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

notre tablette, semblent autoriser à revendiquer pour elle une antiquité plus haute que pour celle publiée par M. Clermont-Ganneau. X X X II.

Istar sousle symbole de la cache. — Sur une petite tablett

de l’époque de Hammurabi ou de Samsu-iluna, qui contenait une liste de noms propres alignés à la suite de chiffres, se trouvent empreints comme de coutume plusieurs cylindres-cachets. L ’une de ces empreintes est tout à fait remarquable. Deux prêtres affrontés lèvent les mains en fonction d’adoration, vers une déesse Istar, placée entre eux, et que l’on reconnaît au geste des mains qui tiennent les seins. Elle n’est pas nue, autant qu’on en peut juger, et sur la tête elle porte une sorte de couronne. Au-dessus, et comme dans le champ du cylindre, se tient une vache qui, la tête tournée en arrière, lèche son veau, pendant que celui-ci la tète. Évidemment c’est là un symbole de la déesse placée directement au-dessous, envisagée comme type de la fécondité. L ’existence de ce symbole d’Istar m’avait déjà paru certaine, il y a un an, et avant de voir cette empreinte, en lisant le Dialogue entre Nabù et le roi Assurbanipal, publié par M. Craig, dans ses Religious Texts, pl. 5-6, dont je livre une traduction complète dans le prochain numéro de la Reçue de l ’Histoire des Religions. Dans ce texte, on lit sur la fin du verso : Çihru atta Assurbanapli sa umassiruka ina eli sarrat Ninâki lakû atta Assurbanapli sa asbaka ina purki sarrat Ninàki irbi zizie sa ina pika saknâ 2 teniq 2 tahallap ana panikal « O toi, mon petit Assurbanipal, toi que j ’ai remis à la reine de Ninive! » O toi, mon pauvre Assurbanipal, toi que j ’ai placé dans le sein de la reine de N inive! » Les quatre mamelles qui sont placées près de ta bouche, tu en as sucé deux, des deux [autres tu couvres ta face! » Voilà un document où il ne peut être question que d’Istar et d’Istar sous le sym bole de vache, et peut-être, dans l’ensemble, d’ une cérémonie d’adoption. La déesse Bau-lstar était évidemment figurée par le même animal, et elle s’appelait

la brillante vache ou cache sacrée, comme on le voit par le texte Ratol., II, pl. 62, b,

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On sait qu'en Égypte, Isis-Hathor était représentée sous forme de vache. Un fait plus curieux, dont le rapprochement s'impose, est celui de cette vache cares sant le veau qui la tète, qu'on retrouve adéquatement pareille sur les monnaies de Corcyre et des colonies de Corcyre, comme on le peut voir dans les publications du Musée Britannique, Greek-Coins, planches du volume de Thessalie et d’Épire. X X X III. Fragment mythologique avec mention de Udduàu-namir, patési. — Écriture babylonienne ancienne. Provenance : Sippara.


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NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D'ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

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. couvre la grande [p orte]...

.Uddu-su nam-ir pa-te-si itti Ri.

.Uddusu-namir patési avec R i.

.Gallu sa Gu-la pa-te-si itti. . .

.Gallu sa Gula patési avec. . .

. Ud-du-a-rûqu-ali patesi it t i. ..

.Uddua-rûqu-ali patési a v e c ..

.e bâbu rabi-tu ki-si u h a ...

. couvre la grande porte e t . ..

Za-ki-ru

Zakiru

Uddu-su nam-ir pa-te-si

Uddusu-namir patési

Bê-Ii-iddin-na

Bêli-iddinna

Gimil-(an) Nin-ip

Gimil-Ninip

Ud-du-a-rûqu-ali pa-te-si

Uddua-rûqu-âli patési

...................Rammàn

................Rammân

Malgré l’exiguité du fragment, on ne saurait méconnaître qu’il est de nature mythologique, et que ce texte a appartenu à un cycle de légendes comme celle de la descente d’Istar aux enfers. Là comme ici, il est question de portes, et l’ un des héros était aussi Uddusu-namir. Ce dernier porte cette fois le titre de patési. Ce personnage mythique eut probablement d’abord une existence historique. Uddua-ruqû-âli patési


le

64

NOTES D'ÉPIGRAPH IE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSY RIENNES

« ma lumière est l’ancien de la ville » devint semblablement plus tard un héros. Le nom de Uddusunamir est d’ailleurs certain dans notre texte, bien qu’il ne soit pas phonéti quement écrit, comme dans la légende d’Istar aux enfers.

R,.IV , 3

Il y eut un Gimil-Ninip, roi de Nisin ( Les deux autres noms Zakiru et Bêli-iddinna ne sont pas nouveaux.

La lecture patesi-ki « ton (fém.) patési » ne serait pas mauvaise, et la déesse sousentendue serait Istar.

Le nouveau roi Rim -A num . — Pendant que M. Sayce signalait dans

X X X IV .

les Proceedings, 1897, p. 73, l’apparition de ce nouveau nom royal, je rencontrai de mon cèté, au Musée de Constantinople, une douzaine de tablettes juridiques portant également en suscription ce nom. Ces textes, par leur genre d’écriture, se placent, sans doute possible, à l’époque de Hammurabi. Si Rim-Anum a eu une existence propre, il dut régner au moins te o » ans. Il y a, en effet, les suscriptions : M u Ri-im Anum lugal e; — Mu Ri-im Anum ma-da E m u t-

balum, et enfin celle que nous publions ci-dessous. Il saute aux yeux que ce Rim-Anum est le même que le nom mal lu de R i-im -a -

gam-um (R ., IV , 35 8 ), où le signe \ gam doit être modifié en

nu. Du même

coup est condamnée la lecture, proposée comme possible par Jensen (Z D M G ., vol. 50,

A-garn-meà,etc.

251, note 2), de ce nom :

M. Hommel me proposait, dans une conversation, d’identifier ce Rim-Anum avec Rim-Sin ou Ri-Agu : car, dit-il, Sin s’identifie avec Anum dans R ., IV , 9, 5, 6, où on lit en effet : Abu Nannar belum A n im ... Abu Nannar belum S in ... Cela peut être vrai théologiquement. Mais ces conceptions scolastiques s’étaient-elles vulgarisées, du temps de Hammurabi, au point de passer dans l’usage et d’être em ployées dans l’onomastique vulgaire, si bien qu’un roi pût s’appeler indifféremment Rim-Sin, Rim-Agu et Rim-Anum? Je ne le crois pas, et il est plus sage, en attendant, de laisser à Rim-Anum une personnalité propre. Voici l’un des textes de Rim-Anum, dont la suscription, encore qu’elle ne soit pas intelligible, ne ressemble à aucune des suscriptions connues de Rim-Sin. Le document est intéressant par d’autres côtés; il nommait neuf étrangers en attribuant à chacun sa nationalité ; malheureusement une partie de la tablette manque. L'écriture y est des plus mauvaises. Je juge inutile de traduire :

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NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D ’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

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Le roi

XXXV.

Tukultibél nisi. — Voici un fragment de texte, en style et

tu r e babyloniens (Ancien-Empire), qui suffit, je crois, à prouver l ’existence d’un nouveau r o i du nom de s=t m h h - u S f1 < !-• Une colonne (deuxième ou troisième?) terminait ses lignespar ces mots : .. .ta(?)r i-ti-s u ; . . . [as]-bat nin ma-tim; ...a l-lik ; . . . [as]-tap-ra ; . . . sar-ru-uk ; ...u k-ku um -Dia; . . . an-ni-tura; . . . a-na ya-si-im; . . . ku-tim; . . . la; . . . se ma; . . . y a . .. La colonne suivante porte :

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RECUEIL, XX. — NOUV. 8RR.f IV.

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NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCIIÉOLOGIE ASSYRIENNES

68

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um -m a a-na-ku q a t ili a-na* p a le-ya m i-n a m u b -la m a -n a -k u sar-ru la m u -s a -lim b a la ti-su sangu r i ’ u la m u -s a -lim n i-si-su y a - a - s i p a le -e m i-n a m u b -la m k i- i lu -u s -ta -a g -g is -m a

15

p a -a q -ri u u m -m a -n i lu -s e -s i a-na h u -u l-lu -u q s i- r i A k -k a -d i-i (a m il) nakru d a -a n -n a id -k i-a -a m -m a ...............e ta (? )-a m -h a -ri a - t i m al (?) g i- a g u -u k -k a -n i-e

20

A k - k a - d i- i s a - p a - n u ...

m on a n n ée in flig e a une d éfa ite, e lle n’ép a rgn a personn e. Dans m a sec o n d e

, je fis s o rtir m on a rm ée,

e lle in flig e a une d éfaite, elle re m p lit la p la in e (de cadavres). Dans ma tr o is iè m e

, je fis so rtir m on arm ée,

plus q u ’au paravant, je l ’au gm entai, e lle subjugua les peuples G fois 60 lieues à la ron d e (? ), e lle in flig e a une gra n d e d éfa ite.

1. Ou gim il

A -n a (t).


le


67

Je suis Tukulti-bèl-nisi ; j ’ai vaincu (?), subjugué, détruit (?), conquis (?); je suis la main de Dieu! A mon histoire qu’ai-je encore ajouté? Je suis un roi qui ne ménage pas sa vie! Prêtre, pasteur qui ne ménage pas ses sujets ! A mon histoire, qu’ai-je encore ajouté? Afin de frapper,

.

je fis sortir mon élite (?) et mon armée pour détruire le pays d’Accad !

Je ne pense pas, à moins d’admettre une forme apocopée, que le soit le môme que Kadasman-Turgu ou Kadasman EN-L1L, qui signifient : Tukulti-Bèl. B êl-nièi n’est pas nécessairement le dieu Bel. Plusieurs dieux, comme Èa, Marduk, etc.,

bël-nisi« seigneur des hommes ».

pouvaient être dits X X X V I.

Unenouvelle brique à inscription du roi (an) SIS

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NOTES D ’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

68

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mu-na-ru C e tte in scrip tio n , qu i v ie n t d ’a r r iv e r au M u sée de C on stan tin o p le, n 'est q u e le d év elo p p em e n t,

en gra n d

s ty le ,

d e la fo rm u le qu i c lô t sou ven t les con trats d e la

d e u x iè m e d y n a stie d ’ U r : M u >-*-J è l à

(k i) K A R - Z I - D A

È - A ba-an-tur

« A n n é e où (le r o i) in tro d u is it N a n n a r dans sa m aison d e K a r-z i-d a . »

C e r o i est B u r -S in , le seul B u r-S in ; car je n e connais aucune raison p r o b a n te d ’ a d m e ttre d eu x rois de ce n om , co m m e fa it H ilp r e c h t, Or. Bab.

I, p. 27.

V o ic i le sens (à qu elques m ots près) d e c ette n o u v e lle in scrip tio n d is tin c te , d e celles d e R., I, 5, n° 19; R ., I, 3, n° 12, 1 e t 2, e t d e Or. Bab. Inscr., H i l p r . , I , p l. 11, 12, 13 : A N a n n a r de K a r z id a , son ro i bien -aim é, B u r-S in , le N ip p u rie n , n om m é p ar B e l v ic a ir e du tem p le d e B ê l, A u d ieu de la v ie , lu m ière de son pa ys, le ro i puissant, ro i d ’ U r, roi des qu atre ré g io n s . Dans K a rz id a , pou r des jou rs sans fin, un a p p a rtem en t ( ? ) . . . , un c o n s e rv a to ire d e la v ie , B u r-S in , ch éri de N a n n a r, son a p p a rtem en t (?) auguste, a fa it ; Dans sa d em eu re b ie n -a im é e , il l ’a in tro d u it; B u r-S in , pour la p ro lo n g a tio n de ses jo u rs, la con serva tio n de sa v ie , a co n stru it. X X X V II.

Liste géographique. — L e s fo u illes des A ra b e s à T e llo h o n t m is au

jo u r, en ces d ern ie rs tem ps, plus d ’ un docu m en t in téressant. A p r è s les te x te s d e la d y n a stie d ite d eu x ièm e d ’ U r, v o ic i des textes de l ’ép oq u e de H a m m u ra b i. J’en p u b lie ra i un éch a n tillo n qu i co n tien t une cin q u a n tain e de nom s d e lo ca lité s des e n v iro n s d e S i r pu rla. et qu i p r o v ie n t du bureau d ’ un p ercep teu r d ’ im pôts. C h aqu e lo c a lité é ta it ta x ée par le lise selon son im p orta n ce. L e s ch iffres de la p re m iè re colon n e sont d étru its :

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y (plusuneiraction) Dûr-Zu-um-mu-uk-ri-ki 1/2 ma-na 5 5/6 siqlu kaspi alàni

1/2 mine 5 sicles et 5/6 d’argent, les villes

sa (uår) Sir-pur-la-ki sa ar-ku-tim

du canal de Sirpurla en amont,

sa Sin mu-us-ta-al

comme Sin mustàl

us(?)-ta-na-da-nu su-nu-ti.

les a taxées (| / P )-

1 siqlu 1 siqlu

al Par-ru-a-ki

1 ma(?)

al Ya-ku-du-um-ki

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Gu-ub-ru-ki

1/3 siqlu 1/5

N a-ad(?)-ra-ru-ki

1/3 siqlu 2/3 ma

La-ba-si-ra-ki

.........................

B I-S ü R -K I (ville des Brasseurs)

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sa-ad (ilu) Na-na-a-ki

1/3 ma

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Zu-na-pi-i-ki (Tul napî?)

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I-li-ku-bi-ki.

Dernière colonne :

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NOTES D'ÉPIGUAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES

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//■ //■ " 'Y 'Y, /0 /,. Y/A, «y 'V///■'//,?/.:%$ -< ^ EV -E T <Ü T T £T *T* 1 3 3 T H fW A - ï ï ►ff- -T Z i-m a - n a - tu m -k i 1/2 1/2 siq lu siq lu al M E - A Z A G - G A - k i al S in a d .........ki A n - z a - a m h i-d u m i-l.a-su -ki 1/3 siq lu Is -k u -u n (a n ) D um u-zi . . . m ana 1/2 al K A - A N - k i ...1 / 5 1/3 siqlu . . . m ana 3 siqlu siq lu Y a - m a h (? ),- k u -u -k i N in â - k i 1/3 siq lu H i - is-na-n u-u m-k i 5/6 siq lu P i- g a - t u m - k i 5/6 siqlu al Ga-pa-ud-du 1/3 siqlu al N A M - D U M U - N A - k i Gu-ub-i’u-ki ë ir-p u r-la -k i .- m a pi-i k a -n i-ik .[u s a b ]-r i-im . t. O a (an) fî D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 72 NOTES ET REMARQUES G. Daressy C X L V III. — Gebelein vient encore de nous livrer les cartouches d’un roi inconnu; Ce souverain est à classer dans le ils sont gravés dans un Moyen-Empire; son prénom est assez i î m ¥ style très médiocre sur une dalle de calcaire et semblable à celui de Dudu-mès’ , qui est 0 o O se lisent ainsi : n n’a malheureusement pas le prénom du roi P J ^^ » signalé par M. Fraser. £22 Aucun de ces noms ne figure au P a pyrus de Turin, nous n’avons donc aucun renseignement pour les classer. Les monu ments de Khian et d’Apapi, trouvés au môme endroit, tendraient à les faire placer vers l’époque des Pasteurs ; autoriserait mais onvient aussi de découvrir une stèle de àmettrecesinconnus dans ce que M. Lieblein appelle Sebekhotep II, q la première partie de la X IV " dynastie. Voici le fragment de Sebekhotep II : ik.//,~4ÎAÎ AA/W AA M -21 (h C X L IX . — Un papyrus du Musée de Gizéh, ij æ n~r 1 -fl ÎD PI I -2 ca P /WWW T couvert d’inscriptions en écriture hiératique de très /WWV% ancien style, mentionne un roi, dont le cartouche est assez difficile à lire; M. Pierret, dans son vocabulaire, proposait de le transcrire ou [ Ce même nom me parait être gravé dans la montagne de Hagi-Qandil. MM. Fraser et Blackden, dans leurs Hieratic graffitifro m thcquarry o f Hanub, d à la planche X V , sous le n° 7, le cartouche suivant, qui me semble être identique à celui du papyrus. Dans les carrières d’albâtre de Hat-nub, sont gravées des inscriptions de la V I " dynastie (Téta, Pépi I er, Mentmsaf I er et Pépi I I ) et aussi de la X I I * dynastie (Usurtesen I er et I I I ) . Celles de la V I e dynastie sont plus nombreuses, ce qui ferait supppser qué ce Pharaon inconnu doit se classer à côté des Pépi et des Ment-m-saf. D’autre part, la table d'Abydos indique, après la VI® dynastie, plusieurs souverains dont le nom est composé avec celui d'Horus : Ju. J uf ‘ cartouche qui nous occupe rap pelle assez ces derniers noms, ce qui nous permettrait d'attribuer le pa pyrus et le grafilto â l’un des derniers rois de l'Ancien-Empire. CL. — Au mois de février 1896, on a découvert à Gournah une sépulture de la X V I I I e dynastie. La chambre funéraire était un simple trou creusé dans le roc; le cercueil était rectangulaire, sans ornements ni inscriptions. A l’ouverture, on y a trouvé : 1. Notes et Remarques, § XXXI. D ig itize d by Google 73 NOTES ET REMARQUES I o L a m o m ie e n velo p p ée dans des toiles assez g ro s sière s; ex té rie u re m e n t il y a v a it u ne ban de é tro ite , éten du e sur le corps, et cin q bandes tran sversales. L e d éfu n t a v a it la p ea u b lan ch e, et bien qu e son em b a u m em en t n 'eu t pas été très so ign é, puisque le corps p a r a it p lu tô t desséché qu 'em b a u m é, il est b ien co n servé. L a tête éta it p rise dans un m a s q u e en ca rton n a ge a vec c o iffu re b leu e et visa g e doré. 2° U n e sorte de lit bas en bois, sur leq u el posait la m o m ie. 3° A la d ro ite du m o rt, un arc et son étu i en to ile , brisés en deux. L ’ arc se co m p o s a it d ’ une la m e de bois, p la cée en tre d eu x plaqu es de corn e, e t l ’e x té rie u r éta it re c o u v e r t d 'é co rce d 'a rb re de d iffé re n te s cou leu rs. L a co rd e à b oya u é ta it en core en b o n éta t. 4° Sous la tête, à gau ch e, un brassard d ’a rch er en cu ir. 5° P r è s des pieds, un vase à c o lly r e en a lb â tre. 6° U n e peau d ’anim al, lon gu e de 0m80, n 'a y a n t plus de p o il, é ta it placée en p a q u et d a n s un a n gle. C 'est p e u t-ê tre une peau de p an th ère. 7° P o u r ca ler le corps, on a v a it m is sur un côté un tapis de 2 m20 sur 0m98, en to ile b la n c h e . L e dessus est c o u v e rt de fils de 0 m 10 en viro n de lo n gu eu r, des fran ges o rn en t l e b a s ; le re vers est uni. 8° E n fin , je té e en tra vers, placée en tam pons, une to ile fu n éra ire de 2m 15 de lon g u e u r e t de I ra 10 de la rg eu r p o rte d es in scrip tio n s em pru n tées au Livre des Morts , q u i n ou s don n e le n om du d éfu n t ( un V0Ca*J*e usl^ 1° vers tem ps des T h o u tin è s . V e r s le cen tre de la to ile , est pein te une barqu e dans la q u e lle le d éfu n t se tie n t d e b o u t à l'a rriè re , le m ilie u étan t occu pé par un gra n d naos. L e reste est c o u v e rt d 'in scrip tio n s en h ié ro g ly p h e s lin éa ires, disposées par bandes v e r tic a le s . A u com m en cem en t, on lit les ch a p itres l x v i et l x v i i du Todtenbuch; ensu ite v ie n t un tex te , le ch a p itre c l x x i x de M . N a v ille , qu e le scrib e a rép été deu x fois en grossissa n t de plus en plus l'é c ritu re de m a n ière à a v o ir plus v ite term in é sa tâche. P o u r ne pas a llo n g e r in u tile m e n t la co p ie, j ’ in d iq u e ra i seu lem en t les va ria n tes que fo u rn issen t les réd u p lica tion s. i Z ^ k ^ Y k l i ^ J L Í X i k Y £ = j x 7 V k M 7 i k W O r j M M -71 ^ à J k l I O T I í l ± < ; ; H ? •] ' { T f f ¿ j _ n y ■ /W W W D s . M /W W W £ B -A <-__ > /www RECUEIL, XX. — NOUV. SÉR., IV. 10 D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 74 k : k p v ^ k ^ : - j ? z i ^ r i k : z ; z ± '^ z : k Ï M Z ^ i 7 f â « k P Z M Z $ k ï k i ! s ' ^ > s 12 /W W W i 4 ¥ k l i Z $ S T ^ 4 > £ ° M f f J ^ Z /W W W $ Î ”4 $ " № k = y ï k > P “ i r Z M k ! Â M S f t ï S ‘; s ± Â k ^ k : 4 - 5 i i Â f k ^ 3 ¥ k k '- i l ^ k J L i . Â T k i ü ï Æ i ^ s 'ï ^ ^ t /W /W W ■$**<$ ? « r n n f T ^ i S Â r T M îz z ï t ^ s 7 n r a p ^ T t Z ^ Î Z W ïu ,a M *k P ifc 5 "* tj\z $41 m Ï 7 k k n f > r i ? : ^ Æ k ^ J ^ i k T i i k r i , k A A '’W ; M ^ f i ^ s ^ î T M â r ^ Enfin les dernières lignes répètent les titres des chapitres précédents avec des fragments des mêmes textes juxtaposés sans ordre. CLI. — A Médinet-Habou, les trois portes percées dans les pylônes précédant les chapelles d’Ameniritis, Chap-n-apt etNitocris sont surmontées du texte suivant, o ù je (| nom de la défunte est seul variable : j^^ ^ î /W W W I I u o Ci /W W W /W W W G S ]E L l ! l B i r (E s ]ô ! 2 £ 2 i f i V r P Î ^ E T ^ l —I/wwwfr-— I I I C^> I I I ci I LlM /WWW/WWWI <■■ ^111I i II I Ö £SWWW/WWW\ 1 C - r j z z z M ^ m Ol\li Ê WWWli-^^ ^ IaCi I1PCiLlAIi IIIZI WW^WI Ii I Z ^ z æ z ZI I I îI /W kWWIç n i î K ^ i ^ nI ^X^ Zl i A/W r/WAX t X ?\ | I I I i k i v î E r ^ ^ i Ê i r n k l î P o Z l Z l A S f suit le T Z ^ k I k Ci WWW sur les . Z ¥ Z - - * u ,k’“ “ pp''" ‘' - ’Z L ^ k ^ T S / *1°J î uk, 11•- *• a ,"pp,ln,'!' - 5ÜZ*-“' “ 6-iSnfcTî^ - - 7?k i*= ïD^-n_^ t jfl k ' “ " " 8' - 5 " r i - - ' ° ' N° ” “ pp,i" i ' _ "• k PM— 21 ¿i Ei D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 75 montants de la porte. A droite, il se termine par ce post-scriptum : i ^ <0 ” JU" j | AWMU \ /W W W D ir e aux É g y p tie n s : « V o s fem m es vous en fa n tero n t des garçon s e t des filles, vous ne s o u ffr ir e z pas, vous ne vous tou rm en terez pas à cause d ’eu x , car ils n’au ron t pas d ’a fflic tio n s ni d e m aladies » à la s im p le co n d itio n d e ré c ite r le sulen-du-hotep, c ’é ta it a ttire r la p o p u la tio n en p è le rin a g e vers ces ch apelles p r iv ilé g ié e s . L e s d év o ts d u ren t ê tre n om b r e u x , e t c ’ est p ro b a b le m en t co m m e e x - v o to à la su ite d e leu r v is ite q u ’ ils laissèren t ces statu es d ’O siris en s c h is te ', ces tables d ’o ffra n d es dissém in ées m ain ten an t dans les m u sées e t où sont m en tion n ées les princesses. T o u s ces m onum ents fu re n t je té s deh ors p a r les C o p tes : en d é b la y a n t les ch a p elles, je n ’ en ai pas re tro u v é un seul. C L I I . — L a ta b le d ’o ffra n d e de Chap-n-apt, elle-m êm e , a été re tro u v é e à l ’e x té rie u r d u m u r d ’ en cein te. E lle est en g r a n it n o ir et fa it corps a vec un so cle re cta n gu la ire d e 0 m 60 d e hauteur. S u r son p ou rtou r, on lit les in scrip tion s su ivan tes : ^ I £»lll<=> C L III. — JT fc J Æ n Ëbs-T M o n ta n ts d e p o rte en g rès q u i a v a ien t été em p lo y é s dans une m aison c o p te à M é d in e t-H a b o u . M o n ta n t d e d roite. H a u t : trois lign es v e rtic a le s : ^ ^ ° w c T n T ï i ^ i è ir î T î r : i 5 i â j i H = : H A i i i P “ î a ^ T i 3 $ ” ] i : £ i ^ i Z â ô = = « w B a s : le d éfu n t a g e n o u illé a doran t. L é g e n d e v e rtic a le : Montant de gauche. - Haut : j } A f S : j î k n i ? i k f J 7 'W 1. S u r l'u n d ’e u x , se lit u n n om -d> (1 _ZT I /W W VN¿ i Î F t ü l C ^ : w ^ i “ n ra I I I A i*>ltiUiUin <=>cq ^ | - |J - t] T S l l S Iîllll « î u r - D ... ---- t v / J c t ^ i ^37 I 1J j /VWW\ ! O 2 . U n fra g m en t d e ta b le d ’offrande d o n n e l e co m m e n c e m e n t du m ôm e te x te : f - A ^ 0 (1 > ^ ^ qui m e parait u n e varian te non en co re sig n a lé e d e j$ ( é 1^ I -<2 >- à £ q f l T ^ fiT h Il... ÎJjELl I ~ = ne^ L' ^ AC1 ^ ote3 ct R emarQU€S» § C X X 11I. D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 76 Bas : T q i H F & < a s j ; ^ ï l E n a T T m t K 2 \ M ÏÛ ~ C L I V . — M é d in e t-H a b o u . — S ta tu e en ca lca ire com pact, d ’ép oq u e salte. L e p e r son n age est a ccrou p i, e n v e lo p p é dans sa ro b e, sur le d ev a n t de la q u e lle on lit : j ^ i Z f l k n ', M "u k ï ; = i ^ T ? £ ^ Y ï S k i AWM . ? p oï î ^ U O AA/VWA n S u r le dos, en deu x lign es v e rtic a le s : ¡ [ j ^ l j I z = ® $ P | ? ^ A m o n - r à et les h u it d iv in ité s q u i fo rm e n t la p re m iè re en n éad e d e A a - d ja - m a u t éta ien t adorés dans la ch a p elle con stru ite p a r les T h o tm è s ; djeser-ast est le n om d e c e san ctu aire, aa-dja-maut le nom du bois sacré au m ilie u d u qu el ce p e t it tem p le fu t c o n stru it. D ’après les listes p to lém a îq u es, on c u ltiv a it en ce lieu l ’a rb re l’acacia set/al selon M . L o r e t, il est à re m a rq u er q u ’au co m m en c em en t du siècle, tou t l ’espace c o m p r is en tre M é d in e t-H a b o u et le colosse d e M em n o n é ta it en core c o u v e rt d e p la n ta tio n s d ’acacias. C L V . — L e M u sée de G izéh v ie n t d e re c e v o ir plu sieu rs statues tro u vées à S a f t e l-H e n n e h , près de Z a g a z ig , d ’ où p r o v ie n t le gra n d naos p u b lié par M . N a v ille . I o S tatu e en calcaire, rep résen ta n t un h om m e accrou pi, e n v e lo p p é dans une g r a n d e ro b e, sur le d e v a n t de la q u e lle on lit : © -XV 11 ° A i-j O l it i Iq I i h ° 1 i i I rVûsA Â ’,^LnJ\, r " 'î A/VW N A ir J i i i — § m i m tr\ f\ /W VN AA e t 7 ^ 0 7 i ¡ : I l ° FH H H U ai 11 i i ® I V7 o a f^-0 T m E IP ^ i 1 . ^ ^ iSlsx) e st l ^tre g rand prêtre du n om e A rab iq u e, selo n la gran d e liste d ’E d fo u . .Google D ig itize d b y ! NOTES ET REMARQUES 77 /W W W A u d o s d e la statue, v e rtic a le m e n t : j f ~ 1 1) ^ I |Ü /wwv\ 2° S ta tu e en schiste g r is ; personn age a g en o u illé , les m ains étendues sur les gen o u x. AAW V\ S u r la shenti : Z <$i i A u to u r du so cle : } V q û | ^ ¡ m ^ I j i ' : k 0 ~ ~ ~ - + ° ‘T % —/ J *»— A ~ 7 ,-ï /W W V A / W W W c— ü ic rîfe i^ ^ û ~ a l < H I> | J ^ ^ UnECJ I I I - t : i ' î r v k 8i f l ~ CD m ^ V ^ -J L - fl’ /VW W \ A A I “ /W W W î ° V L J T w o % >~ ~ ~ i = W —1 - < E > - Z « III .... _2 I <^~7^ L e s titre s du p erson n age sont cu rieu x , e t la m en tion de la N u b ie sous A m a sis est à re te n ir. 3° S ta tu e accrou pie. S u r le d ev a n t de la ro b e, est rep résen tée une d iv in ité , sans d o u te S op tou , sous fo rm e d ’ un h om m e à té te d ’é p e r v ie r c o iffé du disqu e et des cornes su rm on tés de qu atre longues plu m es d ro ites. L e socle est m u tilé et n ’o ffre plus que des frag m en ts de lé g e n d e : S u r le p ilie r du dos : t . .j D ? t / Æ v z M — w— a A ^ <^Ll. —/ - Î //a a m 1 A t=~ il ' ] * 1 0û T © i 4° S ta tu e en g r a n it n oir, personn age accrou pi. S u r le d evan t, est g r a v é un O siris sur 1« « c l « on Ut : Î T d l ] ^ 5° S o c le d e statue en schiste, sur leq u el d e v a it se tro u v e r un h om m e d eb ou t, ten an t un naos. Autour du socle j A /W W S /WWW • S u r le dos : ^ n I ~w*a> . D ans ces tex te s, on r e lè v e les nom s g é o g ra p h iq u e s de | - | - | AAAAAA1C» abti, [ [ J J p c o r n y I L | A H a t-n eb es, ■ïJ ÿ | *—1 fv n -n ro ' Q >qui s ’a p p liq u en t à S a ft e l- H e n n e h ; on n’y tro u ve pas la m en tio n de q u *' selou les listes m on um en tales, d e v a it ê tre la ca p ita le du X X e n om e d e la B a ss e-É g y p te. C e tte circon sta n ce, jo in te à l ’absence de ce nom sur le gra n d naos, m e p o rte à c r o ir e q u e S a ft e l-H e n n e h , ca p ita le re lig ie u s e du n om e, n ’en é ta it pas le c h e flieu a d m in is tra tif. ^ T \ _ © sera it b ien la v ille d e axou com m e m é tro p o le du n om e A ra b ia , pou r la q u e lle la lis te co p te des évêch és é ta b lit D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 78 réquation «tpiAmoT — Les recherches de M. Naville ont établi que Saft el-Henneh était l’ancienne Hat-nebes, où se trouvaient le jardin sacré et le sérapéum du X X e nome, que cette ville est la Goshen de la Bible; mais je crois qu’il faut laisser Pa-sapdu à Faqous bien que je ne voie pas actuellement de rapport étymo logique à établir entre les noms grecs et égyptiens. Quant â Arabia, les Grecs ont adopté ce nom peut-être moins encore à cause de la position du nome que par suite de la res semblance avec Hor-ab-ti, titre constant de la divinité adorée dans la région. C LV I. — Fragment d'une coudée en schiste, trouvée à Sais. Sur l’une des faces, on lit cette inscription : /VÂ/V> q 111 * = .«— ^ 0Ô D Xrwv O □ kW? O ;.-rrr Mil , ° ?_fl_ M i l ° ? n _ J iîtt ° ? il ★ © O I U o 0 O I 11 Q Oo l ï o mw» ö C l fîl 1* 1 , I 0 s *¿3 (^ L j C L V II. — Sarcophage en schiste gris, trouvé à Kom-Yasin, non loin d'Horbeit. De forme anthropoïde, très épais, à couvercle très aplati, il rappelle le type du cercueil d’Eshmunazar. 0 Couvercle. — Sur la tête, une Nephthys ailée avec cette légende : ro l] Sur les côtés du large collier couvrant la poitrine, deux déesses agenouillées sur le signe rssr> tiennent l’anneau Q . D’un côté, c’est Isis : h X ^ Z X X X W ^ S ^ ïP T s lX ï d e | , a u l r e ' c ’e s t N e P u t h > 's i .................... <=>— J L O \ - n : /VWWif X p'5'=*Qo N X !li Au-dessous du collier, gravé sur la partie supérieure du couvercle, on lit cette inscription en colonnes verticales : ZÎT î Z I ¿/“lisAP“ili£5^ ““’£3 ..... /WWW iW VWi Sur les côtés se tiennent les quatre génies funéraires : 1 ° . ™ Jl ¿ = © JJ 1 0 „ ¡ ^ 1 r I --- ¿J AAAAAA r~----- B i , ^ (|(| d * ( î ( w \ V l /W V i [L 5 5 2 N ^ D N Æ >- tGoogle D ig itize d b y ! NOTES ET REMARQUES 79 ■ Ä ' U I ip ^ 1 l|l * s = || Inscription gravée sur les pieds, se prolongeant sur la cuve : ( j ^ □ A/VWVV ■I è Si/ ZZ£ -œ>- § 1 o JîFà wvw, i i l J'Fa 5 C l fæ= - ‘ ’ ÜX£ a I I I “ SJ i I - imnnr O i l l Cuve. — Derrière la tête, un grand surmonté de l’atef, accompagné des oudjas posés sur lefST^, est adoré par quatre âmes et quatre cynocéphales. Isis et Nephthys, 0 D^> ? agenouillées, pleurent et disent : il N ° ^s>- _ZT S'ivZP5 . Inscription à la partie supérieure de la cuve : à droite, j*”"^ ni ><^ > K A P £ f â 2 Î J X k DM P Y I A ^ ^ i ; X r r ; f k X X N- Sur le côté droit, vers la tête, est figurée une porte surmontée de deux oudjas, encadrée par les inscriptions suivantes : p0 i \ 'm +mIIwr /wwwI IM il & N □ ‘ h + m H IHIHI □ lïïlX o a . ©* AAW VM et XÎTH Uaâ et ' -A WWW =1St iilU L ÏÏi Le reste du pourtour est orné d’images des génies funéraires, accompagnées de légendes séparées par des portes hautes et étroites : * □ M _ l ~ s k X 2. * K /xV w “ - Â . T /W W NA v ^ ' S l © ^ X N^ P lll;I= !H l j l ! ® û A __ A » I I û ^ û i < 2 > N n V V Z X I, C i —Z I I ^ I ^ * l X N: ~ l ^ /\ V i N ‘ -< E > " r s ' k f l ^ n Z X Ni ^- I /W W W M X N ^ k i l i r i r 7 ; X N' : ^ _ r e irn ¿ . N g f i u ^ X N - C ô té gau ch e : H k P H f c ^ f T k • ^ X I X N < 3 3 > (\ /\ /) -C 2 > - — /W W S A il k © Ci -<2 > J x \ * <==> N ; a III “ i o -Œ >* N=ao U d N; D ig itize d by Google NOTES ET REMARQUES 80 A 4 - N; O ~ X « • X X - f t X ^ - ^ X l § g x ; ? ; X ^ k " J X ^ á X k ™ ^ X ^ P ^ T X ^ X X N; ^ C L V I I I . — S u r les pierres tro u vées à T a h ta li, les cartou ches d ’ un em p ereu r q u e 1 M . G o lé n is c h e fï lit M æ cianus et que M . W ie d e m a n n * c r o it être M a x i m i n u s , p ré s e n te n t qu elqu es va ria n tes, du reste peu im p orta n tes. L e prénom est écrit J|vj^ et , le nom p ro p re est ^ n(j(j [1 ou (j ¿(j (j |1 Dans la secon d e fo rm e du prénom , la lacune qu e j'in d iq u e correspon d à un sig n e in décis qu i p o u rra it être ü, m ais il n y a place que pou r un caractère. L a lectu re su gg érée p ar M . W ie d e m a n n ne sem ble donc pas se c o n firm e r, et c e t em p ereu r inconnu sera it bien un A u r e liu s M æ cianu s ou M agn u s. C L I X . — R e c t i f i c a t i o n . L o rs q u e j ’ai p u b lié 3 le tex te du gra ffito de L o u x o r r e la t if à une in on d a tion à T h èb cs sous le règn e d ’ O sorkon II, je n ’avais aucun in d ice certain p o u r fix e r la h au teu r a tte in te p ar le N il lors de cette crue. J ’avais supposé que l ’in s c rip tio n a v a it été g r a v é e au n iveau de l ’eau, ce qu i m e cond u isait à a d m e ttre un flu x tel q u ’ il y a v a it tro is m ètres d ’eau dans les parties basses du tem p le. L a d éc o u verte à K a rn a k d ’ u n e série de cotes des hauts N ils de la X X I I o à la X X V e d y n a stie m e p erm et de r e c t ifie r c e tte h yp o th èse. En com p a ran t le n iveau in d iq u é pour la cru e de l ’an I I I d ’ O sorkon à K a rn a k a vec les cotes du tem p le de L o u x o r, on a r r iv e h tro u ver qu e le N i l s’est a rrêté à 2 m 215 au-dessous de l ’ in scrip tio n ; la cou r de R am sès I I et la gra n d e colon n ad e a v a ie n t 0 m 02 d ’eau ; il y en a v a it l m 10 d eva n t le p y lô n e . L a crue, q u oiq u e ex c e s s iv e m e n t fo r t e , n ’a donc pas re vêtu le cara ctère d ’une catastrophe, co m m e le te x te p o étiq u e m e l ’a v a it fa it a d m e ttre tout d ’a b o rd . C L X . — 11 est re g re tta b le qu e le second des m anuels pu bliés dans Two hiero glyphic Papyri from Tanis par M M . G riffith e t F lin d e rs P e t r ie so it en si m a u va is é t a t ; la p a rtie g é o g ra p h iq u e au rait co m p lé té les docu m en ts q u i nous sont fou rn is p a r la g ra n d e liste du g ra n d tem p le d 'E d fo u . L e s frag m en ts 11, 12, 13 e t 14 o n t b ien é t é placés par les éd iteu rs dans leu r o rd re re la tif, mais il y au rait lieu d ’in te rc a le r e n tr e eu x les frag m en ts 28, 29 et 30. L e fra g m e n t 28 co n tien t les in d ica tion s re la tiv e s à tro is d istricts sur lesqu els o n n ’a pas d'au tres ren seign em en ts. C epen dan t le nom du pehu fo n t penser à la ré gio n M a ré o tiq u e ÜÜÜÜX e t ce lu i d u r\/\V sign a lée par B ru g sch ; ces tro is circon scrip tion s te rrito ria le s a p p a rtien d ra ie n t alors à l ’ouest du D elta . S u r le fra g m e n t 29, la p re m iè re colon n e m en tio n n e un d is tric t in con n u ; dans la 1. Recueil de Traca ux , t. X I, p. 96. — 2. Ibid., t. X V III, p. 112. — 3. lbid .} t. X V III, p. 181. D ig itize d by Google 81 NOTES ET REMARQUES 0 suffit à indiquer le territoire Q dont la seconde, le nom de Vagatbodémon capitale était La troisième colonne a conservé les noms de Tagathodémon et du ww I M â T du X V IIIe nome de la Basse-Égypte, le Bubastite. A l'extremité du fragment, un nom de pehu — 1 (9) rappelle celui du X X e nome. L e fragment 30 se raccorde au fragment 15; iTcontient également trois colonnes. La première donne des noms inconnus; la seconde est d’accord avec les renseignements de la liste d’Edfou pour le X I X e nome, celui de $ ^ , capitale ” " ; enfin la dernière se rapporte à un district du nord de l’Égypte, le uu (j <— , le pehu j)j)D ( c* suffi sent à indiquer qu’il se trouvait dans les marais qui bordent la côte; c’était probable ment la région de Péluse. L ’ordre des fragments serait le suivant : H a u te -É g y p te № 14. — Nome I X . , № 11. — Nome V I . . — V II. — V III — IX .. A p X V I. — X V II — II.... — I I I ... — XL. — X II. - (?) Q Nome X V I I I ............ B a sse-É g y p te № 13. — Nome I ....... X .. N° 29. — District..................... № 12. — Nome X V .. — — é - Oî X X (? )........... № 30. — D istrict.................... (?) Nome X I X .............. ^ District de Péluse. № 28. — District..................... (?) Cl »(VV) (?) (?) № 15. — Titres. - C L X I. — M. Peuillet a récemment publié dans ce journal' un article tendant & démontrer que, d’après le grand Papyrus Harris, l’édifice connu sous le nom de Pavillon de Ramsès I I I aurait été le palais de ce pharaon. Le roi dit avoir fait un ^ Q ^ d a n s l’intérieurdel’enceinte.avecun p n « un grand balcon d’apparition »; M. Peuillet, s’appuyant sur ce « qu’on ne retrouve de balcons dans aucun des édifices ayant un caractère religieux ou funéraire », sup1. T . X V I II , p. 166. R E C U E IL, X X . — NO U V. S É R ., IV . 11 D ig itize d by Google 82 NOTES ET REMARQUES posait que la description ne pouvait s’appliquer qu’au pavillon. Le déblaiement de Médinet-Habou est venu donner l’explication des difficultés : le ^ ^ n’est pas l’édifice construit sur le modèle d'une forteresse qui sert d’entrée au temple, mais un bâtiment aujourd’hui totalement détruit, qui s’étendait au sud du grand temple, entre le prem ier et le second pylône dont l’axe était perpendiculaire à celui de l’édifice principal; ce n’est que par les traces laissées par les murs sur les parois extérieures du grand temple qu’on peut reconnaître que là existait un monument. La disposition était calquée sur celle du Ramesséum : sur le plan de Lepsius, on voit des murs et des colonnes indiqués un peu au sud de l’emplacement du grand colosse renversé. A Médinet-Habou, cet édifice comprenait trois travées, celles des côtés moins élevées que celle du centre; chacune était percée d’une ouverture à son extrémité : sur les bas côtés, c’étaient des portes ouvrant sur la grande cour; au milieu, la baie était élevée de près de deux mètres au-dessus du sol, du côté de l’édifice annexe on y accédait au moyen d’un escalier en partie conservé, mais dans la cour cette ouverture avait l'aspect d’une loggia, c’est le balcon dont parle le Papyrus. En même temps, on n’a pas besoin de détourner le sens de 'K T (JQana pour en faire des piliers : ce sont les colonnes que renfermait le soi-disant palais. Une autre preuve que le occupait bien cette place se trouve dans les inscrip tions gravées sur les parois des portes faisant communiquer le grand temple avec cette ^2 annexe; on y lit en effet les phrases suivantes : Il semblerait résulter en outre de cela que le ^ ^ | /— â n jQ fjf n’est pas le palais du roi, sa résidence habituelle. Cette construction n’est qu’un annexe du temple, une sorte de sacristie; c’est de là que le roi sortait, après s’étre montré au balcon, pour diriger la fête d’Amon « de la vallée ». Les inscriptions des architraves du Ramesséum mettent également en rapportée bâtiment et la fête d elà vallée* : ^ Je ne crois pas que les rois aient habité dans les temples : leurs palais s’élevaient au milieu des villes; mais, bâtis pour peu de temps, en briques crues, tout leur luxe ne consistant qu’en peintures murales, ils ont disparu sans laisser de traces ; on n’en con naît que deux, celui d’Amenbotep III à côté du Birket-Habou, que j’ai découvert en 1889, ‘ et celui de Khu-n-aten à Tell el-Amarna, mis à jour par M. Petrie en 1892. Quant au Pavillon de Médinet-Habou, les inscriptions dédicatoires gravées sur les portes ne lui attribuent aucun nom particulier, il faisait partie du temple qui s’appelait indifféremment 1jQs I!H kQ° IToufl MHIoIII 1. C h a m p o l l i o n , Notices , p. 696. D ig itize d by Google 83 NOTES ET REMARQUES Dans les bas-reliefs si curieux qui couvrent les murs encore existants, I I1 A . . , . . . . . ne figurent que le roi, la reine (dont le nom ou les titres ne sont pas toutefois indiqués), des princesses reconnaissables au bandeau entourant la tresse qui pend sur le côté de la figure, enfin des prêtresses d’Amon distinguées par la coiffure composée de fleurs à hautes tiges dressées. Le caractère spécial de la décoration semble indiquer que l’élément masculin était soigneusement banni de l'intérieur de cet édifice; je croirai volontiers que dans cette pseudo-forteresse étaient réunies les prêtresses, les recluses WWW^ j CODsacrées au temple de Médinet-Habou. Si le roi y figure, c’est qu’il est un dieu incarné, a * Qftm un Amon descendu sur terre; la reine est une I (I « divine adoratrice d’ Amon », I A/W \AA IA/VW VA une ] « divine épouse » ; c’est à ce titre qu elle a accès dans ce couvent dont les habi tantes ordinaires, les prêtresses en titre et les princesses royales qui leur sont confiées, reçoivent de leur mieux la divinité qui daigne les visiter. C L X II. — J’avais supposé que la reine Mehit-n-usekht était la mère du roi Psamétik 1; une étude plus attentive des inscriptions de la chapelle funéraire de cette prin cesse à Médinet-Habou oblige à lui attribuer un autre rang dans la généalogie de la X X V I e dynastie et à en faire une femme de ce roi. Tout l’arrangement repose sur les rapports qui existent entre Mehit-n-usekht, Chap-n-ap II et Nitocris : cette dernière se dit alternativement fille de l’une ou de l’autre (1 1 des deux premières princesses ; la situation est la même que pour la reine ( qui est appelée tantôt fille de Nitocris et tantôt fille de La généalogie de Nitocris est le plus habituellement fournie ainsi : T ^ ( ><=í Q*^»"'1 " *1 ü ; sur le sarcophage de cette princesse (conservé au Musée de Gizèh), la légende : I : v o ¥ était assez am- (o fk biguë pour que j ’aie cru devoir attribuer à Mehit-n-usekht la maternité de Psamétik. Un bas-relief de Médinet-Habou montre que le ^ ^ se rapporte à Nitocris. Sur la paroi est, au second registre à gauche, une offrande d’animaux sacrifiés est faite à Ra-Horkhuti par deux princesses ; les légendes sont ainsi disposées : o \Vo\ 1 -» — T ci y W wW W ><=* id t P r in c e sse coiffée de d eu x lo n g u e s p lu m e s,te n a n t le k h erp . P r in c e ss e co iffée d'u n vau tou r, l ’u ræ u s au front, ten a n t u n sis tre. Ici, le doute n’est plus permis : Psamétik et Mehit-n-usekht sont les parents réels de Nitocris. La solution du problème est la même que pour Ankh-n-s-râ-nefer-ab. 1. Cf. Lettre à M . M aspero , d an s le Recueil , t. X I II , p. 145; Notes et Rem arques , C X L IV , d an s le Recueil, t. X I X , p. 21. D ig itize d by Google NQTES ET REMARQUES 84 'A C3 Mehit-n-usekht, qui est 1 , est la véritable mère, Chap-n-ap, avec ses titres de | e t C3 fV|uuuut^ Tû I Ci ] o I] , n'est qu'une mère adoptive; de même que Nitocris devint à son tour mère I AVW W A ± I /W W A Q AAA/SAA adoptive de Q ^ O y p enfantée en vérité par la reine Takhuât. Ces deux faits ne sont probablement pas isolés; je pense qu’il faut appliquer les mêmes règles à toute la généalogie de Chap-n-ap, qui paraissait si bien établie. A l’époque éthiopienne, le pouvoir sacerdotal était confié, à Thèbes, à une grande prètresse qui, avec les titres de I | 11 , \ , était aussi puissante que les l y , ] I /" N | I Q I À A /V W S A I /V W W VX lors de la X X I e dynastie. Ces divines épouses avaient un pouvoir spirituel égal à celui des rois au temporel ; elles ne se mariaient pas et restaient consacrées à Amon : la trans mission de la charge se faisait soit au choix, soit à l’élection, mais pas par descendance. L ’héritière du titre, une fois désignée, était adoptée par la grande prêtresse qui se disait dès lors sa mère. Le titre de 1 I , | est très ancien1, mais primitivement il était joint à celui de 1 I¿Zi T Ci , l ’épouse divine d’Amon était la reine; au commencement de la X V II I e dynastie, les Aahhotep et Aahrnès Nefertari, grâce à ce titre, avaient une influence au moins égale à celle de leurs époux, l’importance de Hatchepsu sous les premiers Thotmès est due aussi en grande partie à ses fonctions religieuses. Plus tard, le rôle des s’efface; il recommence à prendre de l’importance sous la X X I e dynastie avec Rà-mât-ka, qui s’at tribue un double cartouche, se développe sous la X X I I e dynastie avec les Karoâmâ et Karomâmâ et acquiert son apogée à l’époque des Éthiopiens. Les divines épouses ne sont plus alors des femmes de rois, mais des papesses dont l’ascendant est plus grand que celui des petits roitelets qui se partagent alors l’Égypte, alternativement soumis aux Éthiopiens et aux Assyriens. Je dresserai donc ainsi le tableau des grands person nages de cette époque’ : O sork on d. e. C h a p -n -a p Ier s d. e. A m e n ir itis K ach ta i H o r -s i-a s t P sa m é tik Ier — M e h it-n -u s e k h t s \ N é c h a o II P ia n khi roi x d. e. C h a p -n -a p II ......... d. e. N i t o c r i s P s a m é tik II — T a -k h u a t I d. e. A n k h - n a s - r â - n e f e r - a b . . Parmi les différences que présente ce tableau avec celui dressé par MM. Lieblein et Maspero, en dehors de la disjonction des familles princières ayant donné naissance aux diverses , on remarquera que je mets le nom du frère d’Ameniritis comme inconnu. Partout, en effet, le nom de ce prince a été martelé, il n’y a que la pierre de Karnak publiée par Mariette qui semblerait donner Chabaka pour frère à Ameniritis; 1. V o ir su r cette q u estio n M a s p e ro , Les M om ies royales de D eir eL B a h a riy p. 748. 2. L es traits p o in tillé s in d iq u en t l'ordre d e su cc essio n (ou d ’adoption) d es d iv in e s ép o u ses (d. e.). D ig itize d by Google * NOTES ET REMARQUES 85 m ais ce m on u m en t est en si m au vais éta t q u ’on ne peut a v o ir con fian ce absolu e dans la .lec tu re des sign es qu i le c o u vren t. P lu sieu rs sou verain s ont eu le u r ca rtou ch e m a rte lé à cette ép o q u e : Chabaka, C h abatoka, T a h a rk a . le p ère d e c e d e rn ie r, K a c lita , le ro i i,etc. (P ia n k h i ou R a m e n i). On est donc o b lig é à la plus gra don t le nom fin it en pru d en ce dans la restitu tio n des nom s effacés. C h a -n -a p I ' r et A m e n ir it is n ’éta n t pas les fem m es d e K a c h ta e t de P ia n k h i, on aura le ch a m p plus lib r e pour g r o u p e r a u tou r d e ces ro itelets les d ifféren tes personnes à nom éth io p ie n app a rten a n t à leu r fa m ille . C L X I I 1 . — L e v illa g e de Qaha (station du ch em in d e fe r, à m o itié rou te en tre le C a ire e t B en h a) occu pe l’ em p la cem e n t d ’ une v ille an tiq u e. Dans le te ll e x is te n t en core des colon n es e t p ilie rs en p ierre p ro ve n a n t d ’ un tem p le. On y lit les cartou ches de R am sès 11, rep résen té plu sieu rs fo is en a d o ra tion d ev a n t c ’e s t-à -d ir e H M i! T o u m , et ceu x de M én eph tah d on t les nom s d e ka p résen ten t es va ria n tes A /v w v \ o o | / S— ü J\ {J I i l f r r * ^ es ^ g e n d e s o n t q u elq u e in té rê t g é o g ra p h iq u e en nous faisan t con stater q u e Q aha se tro u va it sur le te r r ito ir e du n om e d ’ H é lio p o lis , c ’est une d iffic u lté pour l ’a ssim ila tio n a vec U \ la b o u rga d e où P ia n k h i reçu t la soum ission des princes A/V/WSA © de 1 est du D elta . C L X I V . — S tè le en c a lca ire d e l m 18 d e hauteur, p ro ve n a n t d e T o u k h el-Q aram ou s dans la B a s s e -Ê g y p te , au su d-est d ’ H o r b e it. D ans le c in tre , p la n e le d isq u e a ilé, au-dessus du sign e J placé en tre d eu x ou d jas; un ciel é to ilé su rm on te le tableau représen tan t le roi C h ech anq I I I ^ J l ü l gz> - 0 5 1 ( iU B C T if ilolIrant M 4 Amon Î~1 J J an n ? % i •4 Ma” ‘ ¡*"1 « i) \V W A ^ N /VW ^ ^ ¿2» 3 7 AÂ/VWA — o e t à K h on so u . L e te x te d e la don ation d e terra in s est ainsi r é d ig é : i e n0n » ! M * 81=1 ft C m O I lw m i n = ( 3 ï S l ^ ( I i ™ J1 iI Q 1 I v il SA j m a r t e lé . O AVW A A M W . i o ^ ( ? ) Oa © o I A /V W V \ © C L X V , — F ra g m e n t d e cu ve en g ra n it n o ir, tro u v é à T o u n a (dans la m o n ta gn e D ig itize d by Google 86 GLANURES d’Hermopoli8). Sur le rebord, on lit : ^ 1 ^ ^ \\^ ^ jj l ?. Sur le côté exté- I II rieur n rîT CT^lci ©Ö i C L X V I. — Autel en calcaire, de l m20 de hauteur, trouvé à Achmounein. Il est de forme rectangulaire, s’évasant légèrement vers le bas et couronné d’une corniche. A u dessus, on remarque deux demi-cylindres en relief, entre lesquels une autre saillie rappelle la forme d’un brancard. Une seule des inscriptions gravées sur le piédestal est encore lisible : F l î GLANURES PAR A . P e lle g r in i* Inoent., 7637 (Louqsor). — Calcaire. Haut., 0m35; larg., 0m88. Gros fragment de bas-relief de la tombe du fonctionnaire Sen-nefr-à. En haut, quinze colonnes d’h ié 16. roglyphes bien exécutés, quoique un peu endommagés. Au-dessous, & la droite du monceau des offrandes, on voit, debout jusqu’à la cuisse, le dévot, avec Senti, perruque, usex; la main levée, il regarde Osiris. A gauche, portion de la figure d'Àsàr-xentàmenti, avec ses attributs, mitre ornée des plumes d’autruche, Derrière lui, les restes d’Anubis, assis, avec figure humaine et tête de chacal, orné et avec l ’amulette à la main droite. Suit l’inscription' : AAAAAA 1□ A il à u L II N3! tf /V W SA A n ~ • H A ¿2 » A /W SA A /W W V A U O » m! M ÄO °1 UA _ IV 5 AvWNAA v ___ ^ 1CJ V Ji J J . 3 1 7 5 * 3 1. Cf. t. X I X , p. 215. — Q u elq u es se m a in es, ap rès n ou s a v o ir e n v o y é se s Glanures , M . P e lle g r in i, a y a n t tro u v é d a n s le M u sée d e F lo r en ce d ’au tres m o n u m en ts in éd its, n ou s e n v o y a u n se co n d a r tic le d o n t l e s p r e m ières p ages fu ren t r éu n ies a u x Glanures sa n s q u e l ’ordre et le n om b re p rogressif d es m o n u m en ts fu sse n t c h a n g é s , n on p lu s q u e le s term es d e l'in trod u ction ; l'é p r e u v e .s u r la q u e lle M. P e lle g r in i a v a it in d iq u é le s m o d ific a tio n s n écessa ires s ’égara e n rou te et n'arriva à l ’im p rim eu r q u ’ap rès le tirage d es fe u ille s . 11 fau t d o n c, à la p a g e 2 1 5 , au lie u d e : n eu f stèles . . . et un bas-relief, lire : plusieurs stèles,., et autres antiquités ; au lie u d e : il les acquit , lire : il les acquit presque toutes ; à la p age 216, au lie u d e : et une diwième stèle acec un petit fr a g m e n t de statue , lire : et la stèle n # 72, acec le petit fra g m en t de statue n • 13. — G. M . 2. La d irection d es flè c h e s m arq ue c e lle d és d ifféren tes lé g e n d e s . ; D ig itize d by Google G LANURES 1 1 * col. Lisez : |J(J. — 12e col., (| ^ 87 . Derrière et devant la figure du défunt : • . , !• с est-à-dire : “ /ЛЛЛ W WW г-? о ’, 1 mend-tsuten au lieu du masculin mendi suten Notez la forme féminine Mon.etc., III, p. 455; nourrissons, voir R o s e l l i n i , K rall, Das Land Pun Sütungsber. de Vienne, vol. C X X I, 1 1 , 4, p. 53, et principalement la note très intéres sante de M a s p b r o , Proceed. o f theSoc. o f Bibl. ., April 1892, p. 311. Traduction : « Offre adoration [à] Anubis-en-l’embaumement, seigneur de la terre de Ze-ser... [et à] Osiris seigneur de l’éternité et de l’Amenti; offre adoration à Osiris, et se prosterne au seigneur de l’éternité, le préposé à la ville méridionale, nefr-à, véridique. 11 dit : Hommage à toi, taureau de l’Occident (Osiris), souverain de bonté, seigneur de l ’éternité. Je suis venu courbé (?) et prosterné. » Peut-être faut-il lire : < = 17. Invent., 7593 (Gebelein). — Calcaire. Haut., 0m11 ; larg., 0m39. — Fragment de paroi d’une tombe représentant la section supérieure de l’image du gardeur des chiens, Senb, et du gardien de l ’arc, Dudu, qui certainement devaient être à la dépen dance du propriétaire de la tombe. On peut assigner ce fragment à la X I e dynastie. Les deux personnages sont tournés à droite. Senb est un jeune homme, avec les cheveux courts et l'use*; il tend les bras, adorant. Derrière lui, Dudu, avec une longue perruque, la mouche au menton et l'use*; il appuie la droite sur un objet difficile à déterminer. Derrière lui, Suivent les légendes : Visage de Dudu : ^ W ^ jj ^ " ' Visage de Senb • /. д LkA лллллл A /WWWA, f\/ww/w j N otez: f e . = | | e= . /WWW I /W /W /W / I \\ \ " Invent., 7599 (Gournah). — Calcaire. Haut., 0m47; larg., 0m 38. Stèle du Moyen-Empire, dédiée au défunt Mentu-hotep.Elle est brisée en quatre 18. ne contient dans le premier registre que les lignes qui suivent, fort endommagées, dont les hiéroglyphes bien gravés sont peints en vert. Tout ce que je renferme entre crochets est perdu. GLANURES 88 « 1 V J l ; /W W W AAAx AxMS lS = > c=J= « [0 vous, qui vivez sur la terre] désirez voir et qui passez près de cette stèle, si vous et jouir de la faveur de votre dieu civique, Amen, taureau des dieux, dites : « Que milliers de pains et de boissons (soient accordés) au Mentu- du hoiep, véridique, né à!An, véridique. La dévouée, dame de maison, M entu- véri dique, dame de piété, née de Sentu-Ànx, véridique. » Second registre. — Deux personnages assis devant la table des offrandes; à gauche, un homme, avec la perruque, la àenti et l'use*, qui tend la droite, adorant, et, la gauche près du visage, odore la fleur de lotus. Le nu est en rouge foncé. La femme, avec la perruque et vêtue d’une robe étroite, approche avec la droite le lotus de son visage, tandis que la gauche lui tombe mollement sur le flanc. Au-dessous de la table à offrandes, le vase renversé, auquel s’entortille une tige de lotus, près du bouton symbolique de laitue. Le troisième registre n’a qu’une bande jadis teinte en noir. 19. Inoent., 7616 (Gournah). — Arénaire. Haut.; 0m50; larg.,0œ31. Stèle cintrée, des nautoniers, par la dame de maison Pa chef \er-da-tef. L ’homme orné de perruque et d /,' el s bras levés et c e s u endommagée au fronton, dédiée au défunt adoration. Sa senti transparente laisse voir une courte tunique avec pantalon. Derrière lui, sa femme, en robe longue et étroite, avec la perruque et le cône funèbre, se tient debout, serrant sur son sein, avec la droite, un vase à libation, tandis que sa gauche, lui penchant le long de la cuisse, tient la fleur de lotus. Sur ces personnages, on lit : % 'f KAiWW V 20. III . Entre les mêmes : © : i: i i n n I Invent., 7581 (Negadde). — Calcaire. Haut., 0m37; larg., 0m22. Stèle en forme de naos, avec la figure du défunt et de sa femme. En haut, au-dessous, en une ligne d’hiéroglyphes assez grossiers et de lecture difficile : « Son fils, qui en fait vivre le nom véridique. » Vient après l’intérieur du naos; la femme debout, avec une robe longue et étroite, et les cheveux longs qui tombent sur sa poitrine. Son mari, debout, avec la Senti et D ig itize d by Google GLANURES 89 l’uscrji, serre de sa main droite la gauche de sa femme. Il a la tête rasée comme'les prêtres. Une double ligne verticale de mauvais hiéroglyphes flanque le naos. A droite, près de l ’homme, Her-nes-t-sa-pa-u-ran-senb : n <=> ill 0 /V W VS A (fie) A gauche, près de la femme : iA -J Î (tic) Je n’ose lire le nom propre. 2 1. Invent., 7638 (Akhmim). — Calcaire. Haut., 0m 55; larg., 0“ 33. Fragment supérieur d’une grande stèle cintrée, pas trop ancienne, du défunt Zeher. En haut du premier registre, le disque solaire ailé, flanqué par deux uræus dont la queue suspend la croix ansée. Deux chacals couchés vis-à-vis et deux sceptres j entourent le nom du dieu Hud. ^ Second registre : à gauche, la barque d’Horus, qui est debout au gouver nail, Isis et Thoth à la proue. Au devant de la barque, un homme, debout, avec lu la tête rasée et vêtu de la Senti, fait l’acte d’adoration. Derrière lui, dos à dos, un autre personnage adorant, aux cheveux courts, avec le collier et la Senti. A l ’extrémité de la stèle, à droite, on voit les restes d’Horus Harmakhis et la tête du sceptre j. L ’inscription qui suit, entrecoupée à droite et à gauche par les figures des deux personnages, entoure la scène : * o i C=â=3 («Cl A /VW S A D o H f . § î r-1 v l ¿3 <=> A /W v V \ — *“ - M "! S ît“ ] i" ft f=J o r = I ***** SI G O t (t ic ) r . Les formules : « Adore Ra (lorsque) il se couche dans la terre de la vie ( = Ovest), adore Harmakhis (lorsque) il se lève à l’horizon oriental du ciel, » sont bien connues en épigraphie. C f., entre autres, P i e r r e t , Inscr. inéd., II, 9 ,3 1 ,3 2 ; S c h i a p a r e l li , Catal., 1572 (2575), 1618 (2562)i Les fonctions de était un adepte du culte, mais le signe ne sont pas claires; certainement il assez fréquent, spécialement à Akhmim (Pano- polis), n’est pas encore assez déterminé. Cf. B o u r ia n t , Rapport sur une mission dans 12 RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IT. D ig itize d by Google GLANURES 90 la Haute-Égypte ,dans les Alèm. dela Mission arch., Pa cependant, la stèle n° 23. ® ? « premier gardien près du roi ». kr'J pour cÇb et. Q pour Y /WVNAA /TA i 1 sont des 4 o o O fautes du graveur. Invent., 7641 (Akhmim). — Calcaire. Haut., 0m25; larg., 0” 29. Fragment de 22. stèle contenant un proscynème à Osiris-xentàmenti et aux dieux d’Apu, afin qu’ils accordent toute sorte d’offrandes funéraires, de dons du ciel, de la terre et du N il, au défunt Pe-hâ, prêtre purificateur d’Oazit, scribe de la bibliothèque, fils d’Horus, véri dique, enfanté par la dame de maison, joueuse de sistre de xem, Uza-àu, véridique éternellement. Ce monument d’âge tardif est brisé en deux morceaux, et plusieurs mots ont disparu. Pas de représentation funèbre, qui peut-être était au-dessus de l’inscrip tion; les hiéroglyphes sont assez élégants, avec les figures des oiseaux, des vases, etc., ornées par de petites barres horizontales. jf - • ;... ? ■ " II A. L ^ / O o f o / w - a v w "• __ ' g -a n J± ’" fe , j ,/l ¿¿¿a»y.œ.s.$g»*«. m ÍÉL& f :v-> II A/VW N A / ^ Ir \ i «u. V r r rrFTm v ^ Wo l ö J 7z ¿Á IX ooo u o ¿ A S J I l fT * J /v w w \ X 1 , l Q _____ ____^ AAAAAA J 11MU I. m.a.jÀ S 8 ô ^ ô “ ¿T.1 o i-a /vwm CTU I a ‘S û ,[ ! l 7 m J) N • —ZI < T * i | i & î à Pour la probable intégration de la première ligne, voir Bo uriant > /. c., p. 372. Ligne 2. — □ très clair et non o. • Ligne 5. — L ’original offrirait ^7"j . Lignes 7-8. — « Il dit : Adoration à Harmakhis, seigneur du rayonnement, qui se lève à l’horizon oriental du ciel; tu brilles devant la face de l’Osiris, prêtre, véri dique. Il t’adore au matin ; il te fait reposer le soir; sort (avec toi) I’àme de l’Osiris, etc. » D ig itize d by Google GLANURES 91 t.,7640 (Akhmim). — Calcaire. Haut., 0m25; larg., 0I"33. Section infé-? ce In 23. rieure de la stèle du défunt Pe-du-y„onsu. La scène funèbre est perdue tout à fait; on voit seulement à droite deux pieds d’une figure humaine qui appartenait au premier registre. Suit l’inscription en hiéroglyphes du môme type que ceux de la stèle qui pré cède; la première ligne est endommagée à la fin, les quatrième, cinquième et sixième lignes, vers le milieu, mais on peut aisément remplir presque toutes les lacunes avec les inscriptions déjà connues. (*ie) « Offrande royale à Asàr-xentàmenti, dieu grand, seigneur d’Abydos, à Ptal.i[So]ka[r, seigneur de la] demeure [mystérieuse], à Isis, la grande mère divine, qui réside en Apu, à Nephthys, la divine sœur, à xcm, à Râ, seigneur d’Apu, lieu de naissance de la reine d’Àpu, à Anubis, qui réside dans la salle divine, le dieu grand, seigneur de la terre de Ze-ser, à Amset, à Hapi, à Dûaumutef, à Qebehsennuf, à tous les dieux et déesses qui résident en A[pu et] en Sennu, (afin) qu’ils accordent les offrandes funèbres, en pains et en breuvages, bœufs, oies, vin, lait, encens, bandes, toute chose bonne, pure et douce, que donne le ciel, que produit la terre, et qu’apporte le N il de sa caverne, avec le souffle agréable qui sort de Su et les doux vents du nord qui sortent de Tefne[t], la vie qui sort de Rà, la respiration qui sort d’Osiris, l’eau divine qui sort d’Isis, éternelle ment, au qa du défunt, prêtre de la chapelle funéraire, prêtre du qa, chef de Sennu, D ig itize d by L j O O Q L e -GLANURES 92 Pe-du-±onsu,v é r id iq u e , fils du d éfu n t, p rêtre de la ch a p elle fu n éra ire, p r ê tre d ’ H oru s, p rêtre du qa,ch ef d e Senn u , p rêtre d ’ H oru s, v é rid iq u e , en fa n té par la dam e de m aison, joueuse de sistre, Nefri-t-ta-ï, v é rid iq u e , su rn om m ée Mâ-ti. » Lignes 1 et 4. — Voir, pour les suppléments, notre n° 24, et Bouriant, l. p. 370, 372, 375, 380. Ligne 4. — ou n i ® d’Akhmim. L ig n e était, selon Bouriant, la montagne de la nécropole ( L . c . , 6. — p. 380.) - , il fa u t lir e . /W W V \ û Ligne 8 . — Peut-être le ^ ^ correspond au ^ -jj- |jî d’autres épigraphes. Cf. avec kWAM)\\ 1 t t g ur je ^ j r îASPER0> 7Vans., 1880, p. 1 1 et 20. Invent., 7642 (A k h m im ). — C a lca ire. H a u t., 0m37 ; la r g ., 0m25. S tè le cin trée, 24. d ’â g e ta rd if, très en d o m m a g ée par l ’e x trê m e fr ia b ilité de la p ie r re . E n haut, le disqu e a ilé. Au-dessous, à d ro ite , la d éfu n te Ta-àsàr, fille d e q u i, e n velo p p ée d e l à senti, se tien t deb ou t d ev a n t q u a tre d ieu x , O siris-x e n tà m en ti, H o ru s -H a rm a k h is , Isis et N e p h th y s , q u ’on recon n aît aisém ent à leurs attribu ts. S u it en cin q lig n es-l’in scrip tio n , don t la lectu re est en plu sieu rs lieu x très d iffic ile p ar les m au vaises co n d itio n s d e la p ie rre . Il est à cra in d re q u ’à cause de son séjou r en lieu e t c lim a t peu fa vo ra b les, cette in scrip tio n sera b ie n tô t tou t effacée, co m m e il est a r r iv é à la stèle n° 1778 (6376). « On d it q u atre fois : Q u ’ O siris-x e n tà n ien ti, dieu g ra n d , seign eu r d ’A b y d o s , qu e P ta h -S o k a ris-O siris, dieu g ra n d , qu i résid e dans la d em eu re m y stérie u s e, qu e H o ru s Iia rm a k h is , d ieu gra n d , seig n eu r du ciel, q u ’ Isis, la g ra n d e m ère d iv in e , e t N e p h th y s , S 'J d iv in e s sœurs, q u ’ A n u b is , seig n eu r d e la M V _ y C L ! ] . ¡1 w . O -< s > - t-' : ^ ¿ n > \ *71 ^ SC X > - jfi ^ jfl te rre de Z e -s e r, p réserven t la d éfu n te v é r id iq u e , fille d e en fan té p a r U J i > i ? n » Ta- v é r id iq u e , ____ I V\ 1 L ig n e 2. — L ir e ^ ; l ’espace p o u r m anque tou t à fa it. L ig n e 4. — Du nom d ’A n u b is , il ne reste que le chacal. L ig n e 5. — In certain le d e rn ie r nom , obscurs les d ern iers signes, dans lesq u els il est d iffic ile d e recon n aître ^ . Invent., 7617 (G ou ru ah ). — C a lca ire. H a u t., 0'n 21 ; la r g ., 0m 15. P e t it e stèle 25. Adh-Dehuti,rep résen té, co m m e dans la stèle 1602 du M u sée d e T u r in , sous v o t iv e à fo rm e m oins fréq u e n te d e cyn o cép h a le. A gau ch e, sur une base, le dieu a cerou p i et tourné à d ro ite vers la ta b le à o ffran des, a v e c la tête o rn ée du d isq u e e t du cro is sant lu naire. E n tre la fig u re du d ieu et la table, en une lig n e v e rtic a le , la lé g e n d e : J |= = q <( D eh u ti, seig n eu r des paroles d ivin es, seig n eu r de la v ille des H u it (H e r m o p o lis ). » • D ig itize d by Google 93 GLANURES Dans la partie inférieure de la base : . « Donne adoration à Dehuti [et se prosterne] au dieu 1 1 a i fl grand, (afin) qu'il (lui) accorde [vie, santé] et force... et \i: fasse vivre (son) nom, ^ flfj tC |H dont la vie est renou ^ velée. » L ’espace assez limité de la lacune de la deuxième » q colonne ne permet pas l ’hypothèse que Sen-nefer soit, JT comme fort souvent, un parent du défunt, le sujet de la H H j A ^H J — EÜ----- .11_ — phrase s-dnx pa-ran. Après ^ | J p , d’autres ont ^ inscriptions « tourne le visage favorable » (Schiapar., Calai., 1582, 2548) ( | ® toute sorte d'allégresse » (I d . , Calai., 1657, lacent., 2542), celle-ci dans un proscynème au même dieu Defiuti. 26. lacent., 7457 (nécropole de Thèbes). — Calcaire. Haut., 0m10; larg., 0“ 05. Fragment de stèle cintrée, d’un fin travail, dédiée au défunt qui pro bablement vivait sous la X X I I 0 dynastie. En haut, le reste du signe du ciel et du disque ailé. Trois lignes verticales d’hiéroglyphes. A gauche, on ne voit plus que l’occiput d’un personnage; en bas, à la fin de la deuxième ligne, la portion antérieure d’une tête humaine en profil. Voici l’inscription : « Dit (Thûth?) : Prends-toi de nouveau (ton) cœur, ! pour un nombre infini d’années..., invoque la béatitude h 1 □ X j LJ .1 ] ÏT j J -s 1 f ^ i é 1 \\ H St éternellement, pour toujours. 27. la ce n t., | O II fils de P . » ? ( ....... ?), — Calcaire. Haut., 0m38; larg., 0m19. Stèle cintrée. En haut, ü . Au-dessous, le défunt Ncb-nies, assis et flairant le'lotus.‘Il serre de la Ê droite un collier (cf. G a y et, pl. X X X IV , L IV , etc.) et pose O 1 □ (etc les pieds sur le marchepied mystique i. Vis-à-vis, au devant d’une table qui supporte le vase 0 , du défunt, debout, en frère et soulevant avec sa droite un vase et une oie rôtie. Ces personnages ont le nu en rouge foncé. 1 ; au-dessus de la tête de son frère, Près de la tête du premier, on lit : , avec j ^ ctfacé. Suivent sept . lignes d’hiéroglyphes : □ cs Ö a ■? © M l ni III III a <=^ II ÎÎIJS^ d d /wwv\ U. :î a s i f T - n k i » I I I D igitized by I Google j GLANURBS 94 6®ligne. — On voit clairement, après le mot lieu du jî ' 0 , les restes d’un A , au ou « comme offrande de sa i auquel on devait s’attendre; caverne (source) », cf. S chiapar., Catal., p. 5üu. fetek, meiath. de tepeh. 7e ligne. — Ici même, nous voyons effacé le nom divin ou il manquait absolument après 28. Quant au suffixe ou il ne pouvait être que sur le t.,7592 (Gournah). — Calcaire. Haut., 0m25; larg., 0m34. Fragmentée e v in ,M p o -h tu n e qu’on peut assigner à la 'X Ie dynastie la stèle cintrée du défunt registre supérieur, trois lignes horizontales d’hiéroglyphes suivies d’un court appendice vertical. La forme des signes, les omissions et le déplacement de quelques mots nous décèlent la maladresse du graveur, qui, pour surcroit, a eu le caprice de nous obliger à lire d’en bas. „ .__ ____ *=**=>- 1 o « y | Q © <=> * ww» №Ol ? i l On peut rapiécer ainsi cette mauvaise inscription : № il Ligne 2. — Après h n j ’ai omis le groupe du texte que je ne comprends pas, et qui difficilement pourrait être Q ® . a III a Second registre. — A droite, le monceau des offrandes, près duquel se tient debout le défunt orné A'use/, et coiffé avec petites mèches frisées. Debout derrière lui, sa femme Du, en robe étroite et use/, appuie la gauche sur l ’épaule du mari. La stèle brisée en bas n’offre que la moitié des figures. D igitized by ^ . o o Q le GLANURES 29. défunt 95 Invent., 7632 (Erment). — Calcaire. Haut., 0“ 38; larg., 0m38. Stèle cintrée du Zed-yonsu-âu-f-dnx,qu’on peut assigner à la X X I I 0 dynastie. Par la friabilité de la pierre, ce monument est brisé en trois morceaux, et quelques mots sont illisibles, quoique on puisse tout aisément les restituer. En haut, disque ailé, avec uræus. Audessous, à gauche, Ra-Horus assis, avec ses attributs, sur le marchepied symbolique. Au milieu, table d’offrandes, près de laquelle le défunt, debout, orné d et en fait son adoration. Près de ses mains, on lit la première syllabe de son nom : ¿ 1 . A droite, . . . *B \ • le même dieu dans la même posture, mais tourné à l’envers, table d’offrandes, et restes inférieurs d’un personnage adorant. Sur la tète d’Horus, ■s Suit l’inscription : « Offrande [royale] à Àmen-Rà et à Horus-IJarmakhis, dieu grand, seigneur du ciel, afin qu’il accorde toute sorte d’offrandes, l’abondance de toute chose bonne et pure, de toute chose bonne et douce au qa du défunt, divin père d’Amen, prêtre des deux Cazit, chambellan du souverain des deux mondes, cousin royal, aimant la vérité, yons[u)-àu-f-dny., véridique, [fils du divin père d’]Amen, prêtre des deux Üazit, cham bellan du souverain des deux mondes, Ur-àmen, véridique, fils du prêtre de Mentu, seigneur de Thèbes, chambellan du souverain des deux mondes, cousin [royal], aimant la vérité, Zed-yfins{u)-itu-f-àny,véridique, [fils du] prêtre de Mentu, seigneur de Thèbes, prêtre des deux Üazit, cousin royal, aimant la vérité, [Le prêtre] d’À.men-[Rà], roi des dieux, chambellan Pe-du-ùmen, et sa [femme], la dame de maison, la vénérable prêtresse, joueuse de sistre d’Àmen, Nes-mut, fille du prêtre de Men[tu], souverain [de Thèbes], chef graveur du temple d’Amen, prêtre d’Amen-Ra, chef de la première classe, ,Avéridique, fils du chargé des mêmes fonctions Ent-àmena -fâ u nef-neku. » Lignes 3, 5, 6. — <^ > plus rare que ^ @ • D ig itize d by ^ . o o Q le 96 GLANURES ' Ligne 7. — Après AAAWA , manque l’espace pour s = » Ï après les restes du V3 7 . 40 f A© ; l’on peut à peine sup‘ ‘ r 30. Invent., 7665 (Louqsor). — Bois. Haut., Om08; larg., Om34. Portion de ba . • ’ d’une petite statue d’un prêtre de xonsu et de Set, dont le nom parait être User-set. C’est un monument de quelque intérêt par son inscription qui est en très beaux hiéro glyphes entaillés et remplis de stuc, çà et là noirci et même disparaissant. A. Sur les côtés verticaux : Droit. Antérieur. Gauche. M l B. Sur le côté supérieur et horizontal : « Offrande [royale] à Amen-Rà, seigneur des trônes des deux régions, résidant à Apetu, seigneur n n □ du ciel, roi des dieux, qui domine le cycle des dieux grands, essence double depuis le commencement', □ créateur de toutes les choses, (afin) qu’il accorde que o 1 ma statue soit belle et entière éternellement; (moi) le © défunt, grand chantre de Set-Nub-t, prêtre de SetNub-t, User-set, [véridique, en paix], j¡3 ä » Offrande royale à Àmen-Râ, maître de justice. M ïi ; n 3Û/WWVVA cqN/--- Offrande royale à Mut et à xonsu à Osiris, sei gneur de la demeure mystérieuse, grand dieu....... o \\ 1 wvlll 1 1 i l k [toute chose pure], dont vit la divinité, des milliers de le défunt, favori de xonsu, prêtre de Set-[Nub-t] , [ User]-set, véridique, en paix. » t.,7657. — Calcaire. Haut., 0m20; e v In 31. Om10 (Louqsor). Fragment inférieur d’une statue virile ü du Moyen-Empire. Il ne reste qu’une partie des bras, b les cuisses et les jambes du personnage assis et voilé d’une robe légère; les pieds et les jambes sont endom- l magés. Sur le dos de la chaise, on lit en direction 1. Cf. a v e c de la statu e du L ou vre, A . 68. I D ig itize d by Google GLAXURES 97 verticale ce fragment de la formule bien connue : I Au côté droit de la chaise, une ligne d'hiéroglyphes qui en suivent à angle droit le contour, avec direction des mots de la ligne horizontale en désaccord avec celle des m -» < «K figures, | au lieu de J : Z c’est-à-dire : « . . . du u ^ v H r ^ q au d prince royal, prêtre J(MU!) i nomarque, Ment[u]-hotep, dont la vie est renouvelée. » Au côté gauche de la chaise, en direction verticale : (tie ) (»«) Q « . . . noble de lignée, [prêtre] de Mentu, souverain de Thèbes, Ment[u]-dn/.-hotep. » Sur la tunique, en direction verticale, deux lignes d’hiéroglyphes assez médiocres comme les précédents : « Ment[u]-dny.-hotep. Que Mentu, souverain du nome de Thèbes, accorde protec tion et vie au qa de Le graveur, ayant oublié le Ment\u\-dny-h.otep,dont la vie est renouvelée. » du nom du défunt, l’ajouta ensuite à droite du câ. Même oubli, sans l’adjonction, dans la deuxième de ces légendes. 32.Invent., 7245 (. . . ? ). — Basalte. Haut., 0m30; larg., 0m34. Fragment de statue Bàn-teh-hor.J’ignore saprovenance;l’inventaire du Musée ne donne d’autre indication que : Frammento di statua di scriba sedente, con moite Basalte. du scribe Acquislato dal D r Guelfo Cavanna. Acquisto Nardi. Le personnage dont ce fragment non méprisable n’offre que le derrière posé sur une sorte de coussin à air, les jambes et les pieds endommagés, et une portion de la main droite appuyée sur un papyrus à moitié déployé et couvert de beaux et grands hiéroglyphes, est peut-être le même individu, prêtre d’Amen, hiérogrammate et purificateur, dont fait mention le proscynème du groupe en calcaire publié par Pierret (Bec. d’inscr. inéd. du Louvre, I, p. 36-39), où il figure avec les autres membres de la famille, comme fils de Pe-du- àrnen-neb-nes-t-ta-ui, prêtre d’Amen du troisième ordre, en chef, hiérogramtnate et purificateur, et de Sep-en-mut, prêtresse d’Hat-hor, purificatrice d’ÀmenRâ, qui préside à la troisième classe. Ce fragment de statue offre les inscriptions suivantes ; RECUEIL, XX. — fto u v . §KK., IV. 13 D ig itize d by Google GLANURES 98 1. — Sur le papyrus déployé : zontale, portion hori « Ilor, enfanté par Sep- a-b) portion verticale : en-mul, véridique, (et le) chef yer-heb, hiérogrammate teh-[hor], véridique............. ypr-heb en chef, hiérogrammate, Pe-du-ùmen-neb-nes-t- ta-ui , de la part de (son) fils, prêtre de 3e classe d’Amen l’exaltation de Ptah (?), de Sexet et de Tbot, à l’heure de » 2. — Sur la partie antérieure horizontale de la base, |j □ <=j | jj^ | * (Hc) tt pr£tre d’Àmen, jer-heb en chef, hiérogrammate, (( Bàn-teh-hor,véridique. » 3. — Sur le dos de la statue : honoré et aimé dans « . . . ;. du prêtre, le temple, en grftce auprès de la en chef, hiérogrammate, B àn- divinité et auprès du roi, (et teh-hor, enfanté par Sep-en- Une) sépulture après la mort. » mut, véridique. » « . . . fils du prêtre de 3e classe d’Amen, ( en chef, ta-ui, véridique. Sa mère, joueuse de sistre d’Amen-Ra, qui préside à la 3e classe, Sep-en-mut, véridique. # 4. — Autour du piédestal : a) du milieu à gauche, »-*■ : Ÿ , i * î (lie) « Grand simulacre, ton âme est avec les astres, la révérence pour toi est dans lesj D igitized by Google 90 GLANURES cœurs; ta splendeur (est) parmi les resplendissants, ta puissance parmi les vivants; tu n’es pas détruit, détruit n’est pas ton qa,ni l’image du qa de véridique. » 6) Du milieu à droite, •*—« ; i ° A iW W V /WWSAI I («c) « Grand simulacre, auquel fut donnée la bouche par Rà, afin que tu parles, auquel fut donné l’aspect du dieu grand par les dieux, prêtre, scribe, purificateur, véridique. » Le mot 33. ’ étant seul en relief, est un peu fruste. Invent., 7667 (Caire). — Granit. Haut., 0m37; larg., 0m26. Tête d’une petite statue de Ramsès II (X IX e dynastie), avec longue perruque divisée en deux tresses pendantes. C’est un travail d’une fine exécution. Sur le petit obélisque auquel était adossée la figure, on lit : T A B L E A L IB A T IO N S & ^37 . 34. Invent., 7607 (Karnak). — Basalte. Haut., 0m 33; larg., 0“ 31. C’est un monument de quelque prix, au nom du premier souverain de la X V II I e dynastie, le vaillant roi qui délivra l’É^ypte des Hyksos (1750-1725 av. J.-C.), « le dieu bon, souverain des deux pays, le soleil, seigneur de M K= vaillance', le fils de Rà, Ah-mes, aimé d’Osiris, seigneur de l’éternité, qui donne la vie éternellement ». En voici la figure avec l’inscription : l î l î e ni o _S> ûû A /V W W □ Oie rôtie. Cuisse de mouton. Veau. î 1. L e m o n u m en t origin al porte d e s sig n e s q u i se m b len t ^ j) î « ■ ou — , et p eu t-être vau d rait-il m ieu x adopter cette d ern ière form e pour la reproduction : il m e se m b le pourtant, a in si qu'à M. M aspero, qu'on a là u n ^ dont la q u eu e est red ressée et a llo n g é e , p u is d e u x c * a . D ig itize d by Google 100 LE TEMPLE D’APET A CARNAC LE TEMPLE D'APET A CARNAC PAR A ug. B a illf .t I Enlevé prématurément à la science, M. de Rocliemonteix n’a pu mettre la dernière main à sa belle publication du temple d’Apet, la première qui ait été faite en ce genre. Sans vouloir la compléter, je vais essayer de faciliter, à ceux qui auraient besoin de la consulter sans L’étudier à fond, les recherches à travers ce long mémoire. Le plan (planche I) ne porte point les lettres de repères citées dans le texte; il est donc utile de le reproduire ici. CÔTÉ NORD MILIEU E. S a lle du A . S a lle d u fo n d fond. ( Hat-nub). F . Corridor (Hat-monyu). B . S a lle d u m ilie u ( Her-ab). C. S a lle d e CÔTÉ SUD gau ch e ( Ast-bau). S a lle d es c o lo n n e s (G) et sa lle s D . S a lle d e H , 1, K non d éco rée s. (Hat-ma-yeru). d roite II. — Dates de construction. Ainsi que le fait justement remarquer M. de Rochemonteix, les inscriptions actuelles du temple d’Apet ne nous donnent pas, comme cela a lieu en d’autres monu ments, de nombreux détails historiques sur sa fondation et sa construction. Cependant, par un examen attentif, on peut préciser quelques dates : elles sont toujours précieuses pour l’archéologie. Tel qu’il est, le temple d’Apet a été construit en entier par Ptolémée Évergète II, Mais il faut remarquer que la décoration a été faite à plusieurs dates. D ig itize d by i ^ o o Q le 101 LE TEM PLE D’APET A CARNAC La salle du nord (D du plan) a été dédiée au nom d’Évergète II seul ( zeto Ptah-m erip-ntr-m n/)'. On n’en saurait fixer la date, car Évergète n’a jamais régné seul. Le sanctuaire (A ) et la salle du sud (C) sont dédiés aux noms d’Évergète II et de Cléopâtre*. Il ne peut y avoir aucun doute que cette Cléopâtre ne soit Cléopàtre II' fille d’Êpiphane, et successivement femme de ses.deux frères Philométor et Évergète II. car les textes* la qualifient 11 « sa sœur », c'est-à-dire la sœur d’Évergète II, tandis que Cléopâtre III, sa seconde femme, était sa nièce. Cléopâtre II ayant régné par deux fois avec Évergète II, la décoration de ces salles a pu avoir lieu entre 170 et 164, date du premier règne d ’Évergète II, ou bien entre 146-134 pendant son deuxième règne jusqu’au jour où il épousa Cléopàtre III. Je pense encore qu’on doit adopter la deuxième époque plutôt que la première, parce que l’ins cription nomme « le dieu Eupator » et « le dieu Philométor* », qui ne peuvent être que les prédécesseurs décédés d’Évergète. La salle des étoffes (F ) est dédiée aux noms d’Évergète et des deux reines Cléo pâtre, qui régnèrent en môme temps que lui, comme le montrent les actes grecs et démotiques datés du règne de ce roi’ , d’abord de 134 à 131, date de la révolte des Alexandrins au nom de Cléopâtre II, puis de 124, quand elle fut rentrée en grâce, jus qu'à sa mort en 119. 111 Un autre temple avait-il précédé celui-ci? Évergète ne dit pas qu’il avait fondé le temple, mais qu’ « il a fa it la grande demeure blanche à en pierre blanche de » grès* » — « il a bâti sa demeure à nouveau, travail excellent et éternel : elle est très » belle comme elle était auparavant1 ». De plus, la magnifique statue salte d’Apet, trouvée près de l’emplacement du temple par Mariette, prouve assez qu’il existait sous la X X V I e dynastie*. Évergète n’acheva pas la décoration de l’intérieur, et aucun de ses successeurs ne continua son œuvre; les salles H, I, G, K , n’ont reçu aucune sculpture. Plus tard Ptolémée Philopator Philadelphe II (Néos Dionysos) « fit seulement sculpter les montants extérieurs de la porte d’entrée pour donner une façade au temple’ ». Enfin, sous l'empereur Auguste (A utokratorKisaros), on exécuta à l’extérieur, sur le mur méridional, une série de dix tableaux*'. IV . — Le nom du temple. Le temple n’est pas désigné sous une multitude de noms comme ceux d’Edfou ou de Dendérah ; on peut cependant en recueillir quelques-uns épars dans les inscriptions. 1. P a g e 270. - 2. P . 244 e t 290. - 3. P . 144 et 190. 4. P h ilo m éto r e t É v e rg ète o n t rég n é e n se m b le d e 166 à 164. 5. V o ir A u g . B a i l l b t , Cléopâtre, d an s le s Mémoires de la Société d'A gricu ltu ro , etc., d'O rléans t 1880, p. 361*384. 6. P . 244 : A r n f a s t uer m m a i m aner hez nfr n rud. — 7. P. 290 : Sapi n i p r s m m a m hat m ony : n/rui tû y r hât. — 8. P . 175. — 9. P . 174. - 10. P . 231. V oir la D éd icace, p. 234. D ig itize d by L j O O Q le 102 LE TEM PLE D’APET A CARNAC 1° D une manière générale on le qualifie de x , de , de • 2® De Rochemonteix a signalé, comme la dénomination spéciale du temple, tr3A I I N I AéWA T 0 . n fjn ^ n < 3 »fc ^ Oûi gauche du templede Khons » dont on trouve la variante y (j “ y y y |^ . Par abréviation, on disait n (] ^ I lo O n et môme D n . i Ck I 3° On désignait aussi le temple par 1 4° Ou ce qui revient au même I ( * № • (( **eu ^ enf?eDdré Osiris* ». 'o <=> o o o I , |J *^55)« et enfin |J <*3© y n T n 5° On pourrait encore recueillir quelques autres désignations comme : , Les suivantes sont plus particulières au temple d’Apet : 6* I Ü 3 < te temple d’A p e t" », v.r. Q n * !^ 7® « U n " « le lieu de l’enfantement ». 8® • nllll- o ^ 19 « le temple du mesex ». 9® 5 B " « le temple du n 10® Enfin, V. ». — Fêtes et offrandes. Une seule fête est mentionnée, sans cependant qu’on en fixe la date. Elle est appelée ® ^ . Û J D (t tour du Taureau pur dans son champ », c’est-à-dire d’Amon-Osiris étendu sur son lit funèbre (de Rochemonteix)” . m L ’un de ces textes nous apprend que la fête commençait à l’aube, ¿510 ___ r - D = | n { u Les cérémonies et les offrandes sont bien moins variées qu’à Abydos, Edfou, Dendérah ou Philæ. Le roi est représenté une fois, à son entrée dans le temple, accueilli par H or” ; une autre fois en marche, les bras pendants, s’avançant lentement vers Osiris” et adorant Osiris” . Dans tous les autres tableaux, il faità diverses divinités des offrandes dont voici la liste” : - K (p. 240, A ) « des bouquets pour reposer (?) tes membres » offerts à Min- Amon-Rà. •füj (pl. V III = p. 309) « la vie, la stabilité et la sérénité » ; les trois vertus divines (Rochemonteix); offert à Osiris. 1. P . 845, 283. - 2. P . 246, 283. — 3. P . 283. - 4 . P . 171 et 296. — 5. P . 290. — 6. P . 227, 228, 236, 244. 246, 270, 280, 283, 286. — 7. P . 246, 247, 262, 283, 287, 288,314. — 8. P. 176. — 9 . P . 2 4 0 ,2 4 5 ,3 * r e g ., 247, 2* reg.. 262, su d , 270, est, 282, 283, 286. - 10. P . 252. — 11. P . 288. - 12. P 288. — 13. P . 244. 246. etc. — 14. P . 246. — 15. P . 234, 235. — 16. P . 239. - 17. P . 240. - 18. P . 285. - 19. P . 288. — 20. P . 246. 309. — 21. P . 308. — 22. P . 236, 282, 287. — 23. P . 272, 877. - 24. P . 236, 882, 287. - 85. P l. V . - 26. P l. X. — 87. Pl. XI. 28. Je su is l ’ordre d e s lettre s d e l’alp h ab et cop te. D ig itize d by Google LE TEMPLE D’APET A CARNAC 103 0 0 (pl. V II, IX , X V I, ou p. 265, 284, 305, 314) « le » et p. 245; offert : 1® à Khem : 2° à Amon et Cbons ; 3° à Amon et Month ; 4° à Osiris, Amon et Maut. (pl. V II et X V I, ou p. 263 et 302) « le » ; offert : 1° à Hor; 2° à Apet, Hor et Isis. r^r\ (p. 313) « des chaînes en or et des colliers en turquoises » ; offert à Apet. T'et /¡f\(p. 247) « le pedum et le fouet »; offert à Osiris. éternité» ; offert à Amon, Maut et Hor. (p. 245) « 1’ ri (pl. V I, X et X II, ou p. 247, 260, 284, 287, 314) « la déesse Mât » ; offert : 1® à Amon, Maut et Chons; 2° à Ptah ; 3° à Amon et Maut; 4° aux mêmes; 5° à Osiris. ^ (pl. X III, ou p. 300) « le miroir » ; offert aux déesses Rà-toouï et Sefekh-abouï. (pl. X II, ou p. 272, 281) mh , « cette belle couronne de ». (pl.V , X I, et p. 245, 264,28? et 315) mnx, « les bandelettes » ; offert : 1° à Osiris et Isis-Thermouthis ; 2° à Isis-Thermouthis ; 3°-4° à Osiris. (pl. V III, p. 267) mz , « l’essence ou huile » ; offert à Nephthys-Sefekh-aboul*- Bà-toüuï. V (pl. X I, p. 287; pl. X V , p. 805, et p. 314) mz; offert : 1° à Osiris; 2° à Amonit; 3® à Osiris et Isis. « Offrande de l’essence sortie de Pount, du baüme vrai du Pays » Divin, mis en sac par le dieu M&zid de ses propres doigts (p. 314). » g g w (pl. V III, p. 266, où il est dit seulement que le roi fait quatre fois le tour). On voit souvent ailleurs l'offrande de quatre petits vases ou plus; les textes apprennent qu’il s'agit encore des essences (cf. B é n é d ite , Philœ, pl. X V I = p. 44; Rochemonteix, Edfou, pl. X V II = p. 77) ; offert à Osiris et à Isis. fil (pl. V II = p. 262; pl. X V , tableau supérieur, p. 307) nnu , longue « bandelette » que le roi tient à deux mains ; offert à Isis. 'Q (p. 237, 248-249 et 251) nm st , « le vase d’eau » ; offert aux huit dieux élémen taires, avec Le vase peut changer de forme, tout en servant au même usage ; D j (pl. X I, p. 283) h st , (p. 247) njoc, >’ | * ( P - (pl. V I, p. 260); offert à Amon et à Osiris. « le fouet ». Voir Qmât et à i1 mht , « la Haute et Basse-Égypte » ; offert à Osiris. (pl. V I, V III et X V ) rnptu, « des plantes » ; offert : 1° aux trois Hathors, 2® â Nephthys, 3® à Isis. ou « (pl. V , p. 259; pl. X , p. 285; pl. X V , p. 302; p. 317) sn n tr; offrande de Yencenstf)» à Hor, à Amon et Chonsou, à Shou, à Osiris et Horus. Aux pl. I X = p. 281 et X III = p. 303, le vase est tenu par un sphinx que le roi porte sur la plan chette et offert : 1® il Shou, Tafnouit, Hor, 2° â Sibou, Nouit, Osiris, Horus, Isis et Nephthys. 8 S (p. 238 et 241 ; pl. V I et p. 264; pl. X V et p. 245; p. 301) ss‘ s‘ , « les sistres » ; offert : 1° à Amonit, 2° à Nouit, 3° à Osiris et Isis, 4° à Hathor et Tauennit, 5° à Mehit. I IÏ3 (P‘ ^37) s t i, « la bonne odeur » sortie de tes membres » ; offert à Osiris. D igitized by Google LE TEMPLE D’APET A CARNAC 104 ^ A o 'd à Osiris. ui s tjT N « l’offrande royale de toutes bonnes choses » ; offert h tp , (p i-V I et p. 261 ; p. 309) ou s ‘b u s ‘b (cf. R o c h r m o n te ix , p. 295 et 254) ; offert à Apet et à Nouit. Q (p. 247) ta , « le gâteau » ; offert à Apet. . (pl. X II et p. 286) usx, le pectoral » (cf. pl. X , X II, X IV et X V I); offert à Amon et à Maut. ^ (p. 236) l'arme tflpes offerte à Month. Æfo (pl. V et p. 260; pl. IX et p. 285; p. 314) « apport des choses »; pré fa -x t, senté : 1° à Osiris, 2° à Sibou, Osiris et Nouit, 3° à Sibou. Jusqu’ici, je n’ai pu reconnaître si le rituel des temples prescrivait un certain ordre dans la présentation des offrandes. Rochemonteix (ou M. Chassinat) publie d’abord tout le registre inférieur, puis tout le registre supérieur. Rien ne me semble moins sûr que cette méthode. Je croirais bien plutôt que les tableaux supérieurs de droite font suite aux tableaux inférieurs, suivant cette espèce de loi de la perspective égyptienne; et de même à gauche. En tout cas, les tableaux se font suite tout autour des salles, et les quatre murailles étant publiées ici séparément, sans aucun point de repère, et, de plus, le commencement des tableaux n’étant pas le même dans les registres correspon dants, il est fort difficile d’en apprécier la suite sur les planches. J’ai essayé de parler aux yeux dans les dessins suivants. [1° Je mets le n° des planches au même endroit où ils sont dans la publication; 2° les ->> indiquent le côté où regardent les personnages; 3° les -f- indiquent le com mencement et la fin des suites de scènes.] SA N C T U A IR E Sur le bandeau de frise : Dédicace aux noms d’Évergète II et de Cléopâtre (p. 290). Ëst -> * Offr. d e s fleurs. H u it d iv in ités adorant Isis. Offr d e r e n c e u s . 9 N ohü ’«3 ** 9 À*o > o 0) -o *o a s R ë O lS=r-^ 1 Pl. XV. Offr. d e mes. Offr. d es sistres. p* 2 O » ? > £ 7 & « §- 3 ë •; 1 c i l ’ O •JIOJJIU np jjjo <- S ud S A « A + -> ‘ op JÜO -f IIIX IrJ O u est D ig itize d by Google 105 LE TEM PLE D’APET A CARNAC SALLE CENTRALE Inscription du bandeau de la frise (p. 244). : Dédicace aux noms d'Évergète et de Cléopàtre. LT (D étruit.) G én ies adorant ch a ca ls et d é e s se O u Linteauy p. 248. o s 'S < CL 4» o £. 1 CL A D ». O (P O — o ifi c/j © 55 g- to w Nord /O t S i * S T o © <8 ■°cDd O o « « o î l ( 1 S E f o 2 ? 3 o. SSi » ■ a ça B 3 3 2 ■: 2 o B B T) O O •< 1 I M □ S ud i 1 c _ S A L L E D U SU D Linteaü (p. 248) : Adoration aux dieux élémentaires. Ëdndeau de la frise intérieure : Dédicace (p. 252) aux noms d’Évergète II et de Cléopàtre; E st Pl. VIII va ses. £ fi + H om m age à Isis. -> > E sse n c e s. L es 8 vertus; H oru s d a n s b ou q uet. |* ?ft |1§ci N ord II j|‘ S ud II 'uopeqqto su o o n g 'q a sn o 'Stonbnoq ta s o jis ig > L\ Id Ou est i4 K kCUEJL, XX. — NOUV. SKR., IV. D ig itize d by Googli 106 LE TEM PLE D’APET A CARNAC S A L L E DU N O RD Dédicace au nom d’Évergète II (p. 270). Est pi. x. N ord ± *iix Id Sud O ubst D ÉPÔ T D E S É T O FF E S Sur 16 bandeau de frise (p. 308) : Dédicace aux noms d’Évergètè II 6t des deux Cléopâtres: E st (•jinai9p îraap y) < - + ił D ig itize d by Google 107 LE TEM PLE D’A PET A CARNAC V I. — Noms divins. Ни, 307. Ü lffii'P-252- A ah (L u n u s), 311. Ahi, 195, 207, 8, 219, 223, 239. A m o n , 210, 221, 3, 5, 8, 9, 231, 5, 243, 5, 7, 255, 8, 9, 266, 274, 9, 283, 7, 291, 2, 4, 304, 8, 9. A mon- U n n o fe r , 311, 2. A mon -R a , 203, 214, 245, 7, 258, 272, 5, 6, 283, 6. Am on-R a- B a -5p s - n - o s ir i , 245, 276, 288. A m o n - R a - G a -m u t - f , 241, 291. A m o n -R a - N A b- n s t - t o u ï, m o n - R a - P a u t -Touï, 266, 284. 285, 306. A m o n - R a - S o u t n -n t r u , 238, 267, 287, 203. A m o n R a -U.n n o fr / n t - u a s , 247, 283. A m o n -R a - U n n f r - s o t n - n t r u , 306. A mn , 249, 288. A m nt , 249, 288. A monit , 239, 256, 262, 6, 282, 305. A mn -ran f , 266, 285, 305, 312. A-m a ti , 231. A n - a a h , 312. Anhur , 210, 232, 257. A n n it , 271, 281. A n pü (Avouôiç), 233, 269. A pe t , 205, 224, 5, 234, 5, 9, 243, 7, 254, 9, 261, 270, 5, 290, 4, 5, 296, 9, 302, 7, 313. A pis , 290, 308. Нн, 249, 289. Ннт, 249, 289. Н ка , 250, 288. H api (Apis), voir A pis . H api (le Nil), 252, 266, 270, 288, 307, 311,6. H a p it , 235, est. H o r , 207, 8, 210, 1, 221, 230, 245, 6, 8, 252, 3, 4, 5, 6,7, 8, 9, 262, 3,4,6, 9, 271, 5,6, 281, 2, 4, 7, 8, 290, 302, 6, 8, 311, 4, 6,7. — D m a , 233. — H ud , 209, 211, 223, 231, 297. — M-axu ( Аррзхк)* 273, 282,312, 3. — N b -fut , 266, 285, 312. — N z - t f - f , 260, 248. — P-XRD ('Apitoxp«^?), 221, 242, 266, 7. — Si-isrr ('ApeiTjiii), 232, 248, 261, 2, 3, 284, 317. — S a m - t o u I , 195, 207, 208. — S i - S r a (?), 263. — U r ( Арш^рк), 271, 281, 2, 291, 302 (Harolr-Qemå), 303. H a t h o r , nbt Ant, 265, 300. — nbt Hotp, 301. — nbt Uas, 210,1, 229, 235. H a t h o r s (les), 252, 263, 317. H tm -Qrh , 280. H tp , 250. A tu m , voir Тим. ^ ,2 4 5 . B au-a btt , 235. B au -n *xn , 235. fl«?), 210, 224, 7, 230,1, 242, 5, 6,7, 8, 252,4, 5, 7, 8, 9, 260,1, 2, 3, 5, 6, 271,6, 280, 2, 8, 299, 302, 3, 6, 8, 311, 2. I s it I - m - h t p (Г р ои Ц «), 2 2 1 . B s, 205. K hu, 250. Dad , 250. K h m (o u M in ) , D ieux dont les noms manquent : 231,3°; 232, Ivh m n u , 6', 7°, 11° à 14”; 233, 18" et 20». Ga -uab- m-sxt-f , 236, 272, 277, 282, 287. 266, 288, 247. 231, 252, 263. 211, 221, 241. (Xtovc), 204, 221, 3, 8, 231, 247, 259, K h n m u (Xvoufid;), K hpra, Ga -mut-p , voir A mon. 206, 210, 1, 231, 243, 291. K h o n su 266, 276,.285, 291, 2, 7, 311, 2. D ig itiz e d by ^ . o o Q le 108 LE TEMPLE D’APET A CARNAC K hut , 247, 252. 2 = ^ ’ 281. K k , 249, 289. ©, 309. K k t , 249, 289. N it , 237, 310. ç <1o | /W W W K hNOÜPHIS (Kvo'jSi î , Kvouçw). :, 246. •1 ml Ill’ (Isis et Nephthys), 228. 250. M aa, M hnt, 263. N M h it , 301. M in o u , 241, cf. K h i m . M enât (?), 250. M o n t, t r - a m n - p a u t -t o u ï , 204, 6, 210, 4, 8, 223,248, 253, 5, 277, Ptah , 207,210,230,1,259,271,6,282,310,1. 280. 250. NozeMTi-AB, 8, 291, 4, 7. M ib t i , 310,7. — ToNeN, 244, 308. M a s k h o n it , 263. — N f r - h r y.NT-UAS, 260, 288. M 228, 9, 246, 260, 273, 4, 6, 292, 218, a ït , 224. P aut-ntru, P a u t - t o u ï. 289. 303, 195. 280. M o u t , 231, 243, 5, 7 ,9 ,2 6 6 ,7 , 276, 285,6,7, 291, 306. Q rh, Nu, 249, 289. N b ,232. N b -h tp, 301. R a , 207, 8, 210, 228, 9, 241, 6, 252, 5, 266, ’ ohem- â u a t , N akht, 281, 2, 3, 5, 7, 8. 290, 300, 1, 2, 3, 6,7, 8, 312, 5. N ubt , 210, 290, 300. N 280 et . . . . R ât, 255, 7, 265, 309. 311, 258, 265, 6, 7, 276, 299. 300, 1, 5, R a t -t o u ï , 250. 310. N o f r -t m u , 221. N e k h a b it , 235, 252, 7, 263, 307. N b- h at, R a-H 224, 7, 230, 3, 5, 7, 262. 7, 271, 6, a r -m -a k h o u , 273. REueHT, 246. 258, 307, 321. R anent, 282, 8, 299, 302, 3. N ephthys, voir N b -h a t . fvwsAA, 249, 289. Nu, /vww\ S a , 250, 307. S eb (Sibou, Geb, Keb), 233, 5, 9, 257, 264, 271, ?82, 285, 290, 9, 303, 313, 7. N ° . -rm r, 245. N ut, ° I, 282. C Q Q û N ut , N /W W W O’ © e» , 249, 289. , 229, 247. ut, S obek, 271, 282. S odem, 250. S e f e k h -a b u i , Shu, 211, 8, 221, 2, 8, 245, 250, 271, 281, 2, 302, 312. ® ® ,2 3 5 . V * O q Q ) 235. a ^ i, 245. S hen, 250. S hepes, 250. S o k h it , 279. S o k a r is , ° ZQ ’ 245a S IO /WW 227, 237, 266, 299, 300. , 246. ,247. 261, 271,2, 5, 7, 282, 6, 7, 299, 302, 204 , 211. a m -t o u ï , Soped, 207 (voir I I o r ). 250. S eSet , 210, 211. S a t i , 211, 225. 1 , 4,9, 313, 211, 224. D ig itize d by Google LE TEMPLE D’APET A CARNAC T KFNOirr, 211, 221, 9, 271, 281, 2, 304. T 3, 6, 8, 9, 271, 2, 4 ,6 ,7 ,8 , 282, 3, 4,7, 8. (Isis et Maut), 245, 252, 5, 262, iiE R M ou T H is 290, 292, 6, 7, 311, 2, 6, 7, 8. 4, 6. 283, 5, 6, 8, 301, 2, 3, 6. 315. T iid t , T um , 207 , 8. 210, 9, 232, 257, 263, 274, 8, M ir it i, — U n -n f r , anen , ane n t , — H 288. nofr , r-ab-ü a s , 231, 261,8,272,6,7,287,308, 9, 314. 265. 271, 282. U sr, 250. , 227. üât Un 234,5,7, 240,4,6, 262, 8,9, 270, 1, 5, 280, 3, 6, 290, 302, 3, 9, 310, 4, 5,6. 207, 245, 271, 281, 2, 309, 311, 3. T 283, 310, 317. — 287, 8, 9, 292, 304, 5, 7, 310, 1. T 109 218, 233, 252, 263, 271, 281, 3, 9, U a z , 250. 304, 312. U a z it , 252, 7/263, 307. Usnti ("Odiptî), 204,6, 210, 214, 7, 221, 3, 230, 242, 5. 8 . 9, 252, 3, 6, 7, 8, 260, 1, 2, 2. Y II. — Z efa, 250. Noms géographiques. § 1*' Abydos, 193, 9, 215. Medineh-Thabou, 176, Contra-Lato, 179. Memphis, 221, Dendérah, 173. 6, 9, 181, 2. 5, 192, 202, 213, Nubie, 180,186. 5, 6. Ombos, 179. Dcir el-Bahari, 199. Philæ, 173, 9, 213. Deir el-Medineh. 179. Pyramides, 215. Edfou, 173, 6, 9, 181, 2, 6, 192, 3 , 5, 7: 202, Shenhour, 180. Somals, 180. 6, 213, 6. Esneh. 213. Tinis, 221. Karnalc, 171, 3, 4, 5, 9, 185,199. Yémen, 180. . Louqsor, 171, 182. §2. —h— (le monde), 302,307,232; (laterre), 777771 ' T|nl' □ ä in' o III ri"1 B,!. 288. iio ]© ? I 310; 263, 281, 285, 301, 302. iii,3Q2,317. 315. © l (villes), Isit nbt nu, hont hsptu, 162; voir fw i ÎJ , 281. \> p a ssim . © .310. ^ I \> i , 316. £ ~ 1, 265. ’. (Thèbes), Mut hrab nut, 286. n°n C C Ij ......... 290,310. § 3. ► IW t ? , 83?. I 252, 288, 310. I “ , 255, 265, 300. D ig itize d by Google 110 LE TEMPLE D’APET A CARNAC (jD j j 111, > . 239, 240, 252, 5, 260, 262 O(8?ois), 266 (2 fois), 285, 286, 311, 312. ft « Ö If » 282. 0Ö0 s „ „ „ F=^l, 233. 1 ?fw “o ~237, 260, 281, 314, 316. !ü III, 233, 284. Ill C* f V i p 2“ Œ3 |V/VW> /W W W , , Ä . S 5 . 255, 270. « , 262, 267, 285, 286, 301, 306. ££N^l3 , 231, 267. “ , 232, 235, 237, 281, 302, 303, 310. « “ .235. »o , 286, 302, 310. J ^ , 228,229, 312. 265. H S * (»)• m « i w 5J“ 0 î® ’m 335- O 3ie. , 233. , 266. T 'W I , 235. , 232. 237■ O W iW l , 262, 286. n p û TsS 8 “ S41, Z * * , .... 266, 267, 270, 287, 311, r 3î6. a O i so Ä ° < ï> , 234. <2 III flIWJ 255, 284, 285,287. O • ^ p -< « > - ▼ , 232. 245, 246, 263, 265, 266, 283, 284, 21 301, 302, 304, 305, 306, 308, 312, 315. | f , 252,281, 301. 270 (2 fois). . 239. 260, 282. \> i , 237. D 0> 301 (to pen). , 3 3 4 , 310. O 232. - L l.l.li, X ^ .2 3 2 . 242: 255 234. ^ , 252, 277, 287, 316. , 235, 245, 263, 307. — n r Z o> 2 6 3 ; p ° Î ] . 305. ——o 207. « O , 235, 310. .<-o3-Q Q , 233. O \\[^3 ► Ci , 233, 277, 286. 284. j t ■ 233, 303, 310. m o a n i |^ |W )‘ , 237, 260, 281, 314, 315, 316. ,231. D ig itize d by Google GLEANINGS FROM THE L A N p OF EGYPT . 232. :, 233. I v * - , 228, 231, 5,6, 245, 247, 252,5, 260, 265, 111 , 233. 1.0 '6, 7, 8, 277, 280, 2 (2 fois), 3, 4, 6, 7, 8 a O (2 fois), 300, 1 (2 fois), 6, 8, 310 (4 fois), , 252. V 314, 316. 252. GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT BT A . H. S ayc e § V II. — The following is a Coptic steia of white marble, found by Capt. Ly6ns at Maharraqa, opposite Serra, a little to the north Of W adi Haifa, in the 7th line, MaurdgS must be the old form of Maharraqa. The upper part of the stela is broken; 1 .............................................n «T (?)o i (?) i(?)aat(?)d 2 T& qpium ou) a m ik o ttc JSneoTo* 3 en g T H p q U n e q o o fi^ a M a 4 ri& i S a jo p n 5 ce r a A u c 6 THpion e v 'fc o e iT № i c t o t u o t tc e ju e t i ’ ¿ 5 ¿ ( oaa&c n e q fu o c & q n p & t - n TU H Tu on A ôt ¿ IS n u o it«.c cth ko . . X 7 p oq •xe MAirpAOH w u i &qp&pua*,KTpc 8 ^ fX io q ' u ttn c u c ne\^ric^TCA&^ itortotg nneppmoq* ami atto I 10 ¿AAUAAOq e s iu rieeeponoc h t u h t a p ^ I 11 CpOCTW H (TC nAOUOC KTAAiienicKonoc 12 . It itTenicKonH tt\AA*nponoAeioc nAîopawC \otc 13 &. nM UiOTrproc nnoTTe pnaaeeire nneq 14 ¿He &qujut€ ncu>q A.qaaToh aaaaoq Hcoy 15 + + JuneftoT en u tÂ iio'xw ^T ic enitpoit (sic) ctkP niJUL uenT&.q^' Z 16 nnoirre aaiuutTum aan JULHU)I19 •— 17 uhhocuoc cqc^f 1, T h e le t t e r s 2. o an d t o juuul* jultok 18 K&pi* cicoTitq part, and th e v _ ______________________ ___ Jum ic^ h S n kR w fc a n d t h a v e p e c u l i a r f o r m s t h r o u g h o u t th is in s c r ip t io n : t h e o a re sq u a re O fo r t h e m o s t a re ra th er lik e a r e u n it e d iu a lig a t u r e .1 D ig itize d by Google GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT 112 19 n m nT& qnui 30 OJA-JOA*. g f i » k A R u 21 ngHTq ¿ i t R ncnpec^ciA itTcoeoToc m p i A ¿ m neuLK&gngRT akh T\irnH u n n& ItTnC HT&. Ite T O T A ii ilT O It JUUULOO'f renoiTo ih h § V I I I . — • In 1883, I co p ied the fo llo w in g in scrip tio n on the back o f a sea ted fig u r e o f b la ck g ra n ite , found am ong the ruins o f the te m p le, w ith in the to w n a t E l - K a b : r S l i l D f ® 1 P T ~ » ^ 2 l ^ !l ^ . ^ ^ (' ro“ righttole' ,M n,hew inter o f 1895-1890, M r. ¡Somers C la rk e fou n d in the sam e place, in fro n t o f the sa n ctu a ry o f R am ses I I , the seated fig u re o f a scrib e, o f black gra n ite . On th e lap is th e f o l l o w i n g in scrip tio n : 2 l U I * _____ 0 n || lift 111 f I A/ w n / va C=5 /VWSAA 6 5 AW AAA 1ÎI ¿TA /W W W fv I1 * /W VVA A 1 1 1 3 A A A /W , AW/Wv * /W W W 1 7 Cl U 1 n © ^37 1 1 1 & Œ=D \> 1 © 7 ù V AA AA/W H îl W W W /W SAA A r^ \ w H î1 A •A Rotind the base of the statue is : Right s id e : Middle side Left side I A/W SAA u /W W N A this last turned from right to left. F o r M a - A t u r , the m odern G eb elen , see D a re s s Y * in the Recueil, t. X , p. 140. § I X . — On the W e s t bank at S ils ilis , is a G re ek in scrip tio n a cco m p a n y in g th d re lie fs o f a d o m -p a lm on the one side, and a b o y w it h a bu ll on th e o th er. I t is fiVen in L e p s iu s , Denkmäler, V I , 82, Greek, 188; but th e c o p y is so im p e r fe c t a s tu be u n in te llig ib le . T h e in scrip tio n is re a lf as fo llo w s : (1 ) To —pos (2 ) xovrjpa [Ac] (3 ) umoo'j X'jée (4 ) pvT,TO'j NetXoo (5 ) Aioc xaXov>[nEvou] (6 ) Newwwj -J (7 ) O ^tffToo ( 8) LI Tpatavo'j xai (9 ) [ 9 %]pou; (sic) xou xjptou. T h e r e is a s im ila r graffito o f (( p ilo t o f the N ile » at P h ih e . N ep h ó tés is a go d , and th e re fo re can not be id e n t ifie d W ith N e b h a t, as has been p ro p o sed 1. T h e 10th y e a r o f T ra ja n is A . D . 108. T h e G reek graffito at the southern corn er o f the speos o f H o r -e m -h e b has n o t h ith erto been co p ied . I h ave succeeded in d e c ip h e rin g it as fo llo w s : (1 ) To 7rpOT/.jv*r)[jta (2 ) MaptO'j v a[u]xo*j [x]ai Anp(5)a..oc x Hpwvo; (6) £(?)..eXepoc “irapa xw (7 ) Öew Afxptovt (sic). . ¿1_______ —à— ___ ^ , A'cf[cr]/iotpou, a v e c <=> □ ’ 1. NegxwxTjÇ est la transcription ex a cte de I ch u te de « » médiale. — C.M. C H A LO N -SU R-SAO NE, IM P . FRANÇA18B ET O R IE N T A L E DB L . MARCEAU D ig itize d by Google RECUEIL D E T R A V A U X R E L A T IF S A L A PH ILO LO G IE E T A L ’ARCHÉOLOGIE É G Y P T IE N N E S E T A S S Y R IE N N E S 1898 Fascicules III et IV C o n t e n u : 10) L istes géo g rap h iq u es d e M éd in et-H ab ou , par G. D a r e s s y . — 11) Zur P o ly c h r o m ie d er a ltæ g y p tisch eu S k u lp tu r, von F . W . von B is s in o . — 12) U n e p age d es sou rces d e B éro se (le roi A daparos), par V . S c h b i l , O. P . — 13) N o tes et R em arq u es (avec u n e p lan ch e), par A . W ie d e m a n n . — 14) A travers la v o calisation é g y p tie n n e , par G. M a s p e ro . — 15) N otes p rises d an s le D elta (avec trois p lans), par G eorge F o u c a h t . — 16) G lea n in g s from th e Land o i E g y p t, b y A. H . S a y c e . — 17) Les A n tiq u ités é g y p tie n n e s du M u sée d e S e n s, par J u les B a i l l k t . — 18) M en tu -em -h a t (a v ec u n e p lan ch e), b y M iss J. A . G c u r l a y and P k k c y E. N k w b b k k y . — 19) N otes d e v o y a g e, par U . B o u r i a n t . — 20) N otes d ’ép ig ra p h ie et d’a rch éologie a ssy r ie n n e s (a v ec u n e p la n ch e), par V . S c h b il , O. P . — 21) La T om b e d e s V ig n es à T h èb es, ou T o m b e d e S e n n o fr i, d irecteu r d es gren iers, d es trou peaux e t d es jard ins d ’A m m o n , par P h ilip p e V i r k y . — 22) A u fru f. — 23) A m én o p b is IV ou M én ep h tah ? par W . G r o f p . LISTES GÉOGRAPHIQUES DE MÉDINET-HABOU • PAR G. D aressy Sur la façade du grand temple de Ramsès III, à Médinet-Habou, sont gravées des listes géographiques de pays étrangers qui accompagnent les tableaux de massacre de prisonniers par le roi. La partie supérieure de ces listes est publiée depuis longtemps*, mais, au-dessous des personnages principaux, se trouvent d’autres séries de cartouches géographiques qui n’ont été complètement déblayées que dans ces dernières années. Ramsès III parait n’avoir fait que copier les noms étrangers sur des monuments antérieurs, de Thotmès III et de Ramsès II notamment; quelquefois on remarque des différences d'orthographe qui ne sont souvent que des erreurs de scribe. M A S S IF N O R D D U P Y L Ô N E Derrière Râ-hor-khuti, se trouvent huit rangs superposés de captifs africains dont les noms figurent en majeure partie sur la liste de Thotmès III à Karnak; j ’indiquerai, autant que faire se peut, la correspondance entre ces deux listes en prenant pour Karnak les numéros attribués aux cartouches par M ariette-Pacha* et M. Maspero* : o • lo o 4jiP é - T- 90 8 ISJM /VWM AA/WW A/WWA 1. D üm ichen, Hiêt. !n s c h r Lepsius, Denkm. 2. M a r i e t t e , Karnak , pl. 22-26. 3. Reoision des listes géographiques de Thoutmos l l î , d ans le Recueil, t. V II, p . 98. 4. J e su p p rim e le d éterm in atif RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV. qui se trou ve derrière tous le s n om s iu d istin ctem en t. 15 D ig itize d by L ^ O O Q l e LISTES GÉOGRAPHIQUES DE MÉDINET-HABOU 114 9 10 □ ~ 0 /W W W Q TTTC 0 >1 1 “a w Mrrv3 w \ = T . 253 14 i^ u n ' | \ 15 o d J J - {C 11 12 255 * * 48 H 256 * 13 19 254 = ¡S Û T 18 T . (2 4 3 )1 244 245 22 ^***** p A fi /WWW ^ p ( ( ( 31 850 = 251 k ik o ° 252 ) 24 ' 0 0 ^ 1 V o o æ J I P « = T . (105) (106) • 107 108 ^ 5 * (109) » aww^j » > - J | l - = = T .l< n J 30 ^ 249 27 ( 8 4 7 > o0 T . 248 86 c o l ) (1“ 246 2 3 A 17 O 257 = 102 ^ 32— 34 _ P,( W ) » /WWW ^ p fw i 35 1 103 36 < = > U 104 37 F = T . (96 à 100) / w/MS/ÿ/. 33 /ww/w 38 w Au-dessous du grand tableau, la liste continue, les captifs étant sur deux rangs comprenant chacun deux files affrontées : Côté gauche. — Premier raug. n /WWW 39 lj(| f] = T. 42/43 48 A , 40 53 50 ¿m 54 51 Ten T il 55 44 42 46 ,0 (i. 43 V\0 ----AIWWV- 47 0 44 0 48 53 F Î 49 54 /WWW 45 m - « 4 6 ^ = 47 “ m 4 /WWW tiuS/M1J± #71 = T . 5 2 _ , ^ ^ m 49 i \ \ m 41 x x D7 • ra /WWW /ww/w /WWW 50 JE® 52 I) g <57? k J $ s i “ ! 1 58 55 51 Œ p ( j ^ 1. Les numéros entre parenthèses sont ceux des cartouches détruits sur les pylônes de Karnak. D ig it iz e d b y G o o g le LISTES GÉOGRAPHIQUES DE M ÉDINET-H ABO U 113 Côté gauche. — Second rang. 56 p ; j = T. 69 * 57 A*VWt 58 59 60 61 68 61 t = l ( j X ^^D S 66 62 67 f. en “ S AAVVW 1 W i v r = T. 89 g B W H P a 90 Ü P t w A q »>—>a ^ ^ aE A 65 ' l l i . 63 68 Tk ° 64 Y\ /wwv\ 69 65 k 70 66 k P “ k T AWM A 63 MWVMI 1Q AWW\ 1 86 = p v /www 1 Jlcv 64 88 H R O O 71 72 n (91) ° > (92) ^ » k (93) « (94) E ■ ^ 95 T O * “ s i £HH> ÎP ! ^ k J " |(W J Côté droit. —■ Premier rang. 73 % ) 1! 74 75 78 S t ï M 77 ---- -OS- 1 AiVWV\ 78 84-98 détruits. y Côté droit. — Second rang. I 100 “ 108 k ^ Y k ! T W b - » » M a k k T 101 * T T 103 Tk 104 & W 0 ^ z 106 * V 111-113 détruits. 114 s f r ? ? Y l 115-117 détruits. k 118 B 105 107 41» ° î k ) ^ T « V 1 M 119 120 H J V T 1 D ig itize d by Google LISTES GÉOGRAPHIQUES DE MÉDINET-HABOU 116 Côté droit. — Second ran g. {S u ite .) m m z w 423 î k i r i 122 124 ^ J l i ^ Les noms des files de droite (73-124) paraissent se rapporter plutôt à des peuples d’Asie qu’à des contrées africaines; ils ne se retrouvent pas dans les autres listes con nues jusqu’à ce jour. M A S S IF S U D DU P Y LÔ N E Les prisonniers sont livrés au roi par Ammon ; le dieu conduit des villes de Chypre, d’Asie-Mineure et de Haute-Syrie, dont l’identification des noms a été tentée par Brugsch-Pacha. \\ 10 T 7 *7 I I i l J f l i n r T } 42 43 i “ 1 j a___ d 14 15 20 i 48 w i r ; I 21 I 17 => 26 I w W 2M $ Â 27 is é I è V 28 19 24 29 n: 30 »itb rk J K 31 * " fe № T 32 37 W 33 Æa 38 M 39 é ‘ â T Ü î k k m = > —H—CTZ3 <Â I A/SAAAA AAAWV I Il est probable que cette liste n’est pas plus originale que les autres, on trouvera peut-être un jour un monument de Ramsès II nous en livrant une double où les noms seront classés dans un ordre plus rigoureux. D ig itize d by Google LISTES GÉOGRAPHIQUES DE MÉDINET-HABOU 117 Les prisonniers ont alternativement le type sémite et khéta; il en est de même pour les captifs représentés sous les pieds d’Ammon et du roi, qui portent les noms suivants : Partie droite. — Second rang. Partie droite. — Premier rang. 1 40 55 41 57 42 V T A 1? 43 \\ \ = 9-J-98 (?) I I 44 \\ a Q=n 58 p = 1d! a 56 = y 114 \\«=> I Ä. A/VWVN A W W S 45 H ô l I i 1k 99 47 T A P 62 (|j q a w w o | № /wma 48VTÎMII1 100 H 101 <“ ¥ J Y 120 102 ®. 121 Ü V T 5 ° <7 > ^ 11 119 631 K *T1 /wwvt 51 66 122 /W W A A M = T A 54 104 67 123 105 68 124 69 103 C’est une répétition de la liste du massif nord; j ’ai indiqué la correspondance des numéros de ces cartouches. Les deux files de gauche, affrontées avec les précédentes, reproduisent avec additions et variantes le tableau dressé par Ramsès 11, qui est gravé à l’extérieur de la salle hypostyle de Karnak, côté sud. Il est évident que le scribe chargé de dresser la liste à Médinet-Habou a pris en note les noms qui figurent à Karnak, car la disposition est la même, mais il a reproduit le tout à rebours, ce qui apporte au premier abord quelque confusion dans la comparaison, confusion que j ’ai essayé de rendre en coupant la liste, comme elle l’est à Karnak. Premier rang. W 70 m « J V M W T A Y f c A /W W \ 71 I & à I I I 73 % t j ; D ig itize d by Google 118 LISTES GÉOGRAPHIQUES DE M ÉDINET-HABOU Premier rang. tSuite.) 74 79 75 80 76 81 77 uyt К Л 1 1 82 ЛЛЛЛЛЛ 7 Т ЛЛЛЛЛЛ 78 (I(I 83 ЛЛЛЛЛЛ ^ ЛЛЛЛЛЛ ^ 1 ^Ä Ж\ 89 85 21 90 86 28 91 87 23 92 24 93 4йТ!& кт¥ 95 Ifb 96 II 94 \\ H 88 “к Т & Т ЛЛЛЛЛЛ = R. 20 84 -У Г & 7 * Чй^-k чел*:« = R. 13 4¿ T ~ ^V k 4йТTYk *Т&» 14 15 16 17 4ś T V T = t - 6 97 Second rang. 98 99 00 r ï^ k ii 'H k T ^ k 4¿TVJ = R- “ ik 06 07 11 12 13 14 102 10 103 11 104 = R- 7 ^ к т ы 8 ш 44^к4&-®» 9 12 01 05 10 — к й - “ TS4k«b Jу? % ü>k -kJ*“ = *• 4 108 5 109 6 110 115 116 = R 1 44“ i k 7 ^k °k T 44£k ■kT ЛЛЛЛЛЛ ЛЛЛЛЛЛ 117 Q (Э Öi i i ^ < = > / ЛЛЛЛЛЛ 118 _______ 011 i -- -?*. m D ig itize d by 1 2 3 LISTES GÉOGRAPHIQUES DE MÉD1NET-HABOU 119 Second rang. (S u ite .) 123 119r k J V S % * 124 120 \\ l 121 w I I -£as 125 122 Il est à supposer que les cartouches 70-83 et 111-125 se trouvent également à Karnak au-dessous du tableau principal, dans la même situation qu’ils occupent ici, mais ils n’ont pas encore été remis au jour. Les derniers noms de chaque rangée, 94-97 et 122-125, sont empruntés aux listes africaines et sont, du reste, portés par des captifs ayant le type nègre. Cette liste, la plus intéressante de toutes, puisqu’elle s’occupe de la Syrie méri dionale, le mieux connu des pays avoisinant l’Égypte, a déjà été l’objet d’une étude de M. Sayce', toutefois je crois qu’il y a un certain nombre d’identifications nouvelles à proposer et sur lesquelles je reviendrai. Sur la façade du temple, sont gravées des inscriptions triomphales, surmontées de tableaux de massacre de prisonniers qui sont comme la réduction des bas-reliefs co lossaux qu’ils avoisinent. Ces tableaux comprennent aussi un certain nombre de captifs portant sur la poitrine des cartouches géographiques; les noms qui y sont inscrits sont choisis dans la grande liste : MASSIF NORD Verticalement = 44 i □ j~ J A/VWVA 43 /W W W Horizontalement 4 □ 44 7ÜPé 66 43 8i | T “ 65 9 Affronté avec 4-5. 62 6M 10 MASSIF 70 î w 69 SUD Verticalement 44 = N - 28 2 1. W 33 Bulletin de la Société khédieiale de Géographie, 1892, p. 661. D ig itize d by Google ZUR POLYCHROMIE DER ALTÆ GYPTISCHEN SKULPTUR 120 MASSIF SUD (S u ite ) Horizontalement ---^ wvw 4 40 1 41 (?) 9 10 * » 71 . 77 J V ? 101 42 1 1 7 \\ 43 1 ^ Affronté avec 4-7. O k ■ 105 i 115 13 l | n ( | o i ^ 70 ZUR POLYCHROME DER ALT/EGYPTISCHEN SKULPTUR VON F. W . von , B is s in g Im Folgenden soll der Versuch gemacht werden eine zusammenfassende Übersicht über die Bemalung aegyptischer Statuen zu geben. Die Untersuchung beruht im Wesent lichen auf dem Material des Museums in Gizeh und will für jede Periode und jede Statuenklasse meist nur ein Beispiel genauer anführen. W e r im Einzelnen des Ver fassers Ausführungen nachzuprüfen wünscht, mag sich an das Statueninventar des Museums zu Gizeh wenden. Dort hat L. Borchardt alle Einzelheiten aufgeführt und es braucht kaum gesagt zu werden dass auch diese Arbeit Borchardt viel verdankt. Strittige Punkte namentlich haben wir fast immer gemeinsam besprochen. Anders als die archaisch-griechische Kunst, erstrebt die segyptische in der Bema lung der Skulptur ausschliesslich die Darstellung der Wirklichkeit. Die Farbe tritt ganz in den Dienst des Bildhauers, wo der Meissei versagt, setzt der Pinsel ein. Selten verliert sich der Maler in farbenprächtige Einzelheiten, bunte Muster und dergl. Die Haut der Männer malt er rot, die der Frauen hellgelb; um die Umrisse des Körpers klarer hervortreten zu lassen, färbt er die Basis und den Sitz schwarz, zuweilen auch weiss, ebenso werden die freien Zwischenräume zwischen den Beinen und unter den Armen behandelt; er umrändert die Gewänder, auch einzelne Glieder des Körpers rot, selten schwarz. Die eignen Haare so gut wie die Perrücken werden schwarz gemalt, ebenso die Augenwimpern, die Brauen und Augensterne, die sich vom weissen Grund abheben. Häufig bezeichnet man die innern wie äussern Augenwinkel mit rot. Über haupt wendet der iegyptische Künstler viel Sorgfalt an die Bildung des Auges : manche Statue erscheint, aller Trockenheit der Arbeit zum Trotz, lebendig, weil die grossen Augen aus dem Gesicht hervorleuchten. Aus Knochen und Edelsteinen bildet man bei besonders kostbaren Werken das Weiss des Auges und die Iris, während ein silberner oder hölzerner Stift die Pupille darstellt. D ig itize d by Google 121 ZU PO LYC H R O M IE DER ALTyEG YPTISCH EN S K U L P T U R - » Beobachten können w ir all dies am besten bei den Statuen aus Kalkstein und Sandstein, die uns aus dem alten Reich erhalten sind1. Die Umstände der Auffindung in z. th. noch unerbrochenen Gräbern wie die Beschaffenheit der Oberfläche dieser Gesteine, die ohne uneben zu sein rauh ist und die Farbe einsaugt, haben das verursacht. Doch fehlen gleichartige Beispiele auch aus den späteren Zeiten der aegyptischen Kunst nicht, wie die Sandsteinstatue der Mutter Tuthmosis II in Gizeh beweist, die noch heute im frischen Farbenschmuck prangt. W ichtiger aber ist, dass bei aufmerksamer Beobachtung auch bei Statuen aus hartem Stein sich fast überall Spuren von Bemalung finden. Man kann schwanken ob abgesehn von den schön polierten Statuen der Spätzeit aus grünem, metamorphischem Schiefer nicht alle Statuen aus Granit, Diorit u. s. w. mehr oder minder bemalt waren ’ . Jedenfalls lehrt eine genauere Betrachtung, dass aus dem Zustand der Oberfläche nur wenig zu schliessen ist. Freilich lässt man den Augapfel gern rauh um die Farbe besser haften zu lassen, wie man bei Reliefs auch die Innenflächen der Figuren aus derselben Ursache nicht wie den Grund poliert. Aber es giebt völlig sichere Beispiele von Bemalung polierter Flächen : so aus dem mittleren Reich die Sphingen der X llten Dynastie, die fälschlich den Hyksos zugeschrieben wurden (N. 393, 394 = 134-35, V irey), aus dem neuen Reich eine Gruppe des Horus mit Ramesses II (neues Inv. 629). Häufiger freilich lässt man bemalte und unbemalte Teile unpoliert und begnügt sich mit einer Glättung; die Oberfläche erscheint dann stumpf. Dies Verfahren scheint im alten Reich fast ausschliesslich üblich gewesen zu sein und es hat auch den Anschein, als seien wirklich alle hierher gehörigen Statuen bemalt gewesen. Schon das älteste Document altaegyptischer Plastik, die Granitstatue Gizeh N. 1* macht durch die verschiedene Behandlung der Augen gegenüber dem stärker geglätteten Körper die Verwendung der Farbe wenigstens für diese wahrscheinlich Sichere Beispiele finden w ir zahlreich unter den der IV -V Iten Dynastie angehörenden Statuen, die uns die Mastabas von Gizeh und Saqqara geschenkt haben. Im Ganzen befolgt man die gleichen Regeln für die Bemalung wie bei den Kalk 1. Fü r bemalte Kalksteinstatuen des alten Reichs genügt es auf den Schreiber des Louvre (in Farben P b r r o t - C h i p i b z , I, T af. X ) und die Gruppen des Gizehmuscums neues Inventar 6, 21 u. s. w . zu verweisen. Für das mittlere Reich seien die Osirisstatuen von Lisht (Reo. arch., 1896, S. 63 u. 65 a n ge fü h rt: das Fleisch ist rot, Augenbrauen und Schminkstreifen blau, die Kronen rot. A us dem neuen Reich erwähne ich Neues Inv. 600 (— V irey, 1379) Oberteil der Statue einer Königin, deren Perrücke blau (das nicht selten für schwarz vorkommt), deren K rone und Urseusschlange gelb gemalt ist. Ebenso ist das Diadem und die Ohrringe ge färbt. Die Haut ist unbem alt nur die Lippen und die Umrisse der Lieder und des Diadems rot. A us der Spät zeit, wo Kalkstein w ie Sandsteinstatuen gegenüber den Statuen aus hartem Material zurücktreten, erwähne ist einen Naophoros mit dem B ild des Osiris (neues Inv. 667), dessen Haut rot gemalt ist (aus Kalkstein) während die Sandsteinstatue eines zweiten Naophoros (neues Inv. 674) ausser der roten Farbe der Haut, auch am Rückenpfeiler, an der Cörniche und an der Frontdecoration des Naos sowie an dem Mondviertel auf dem Kopf des Affen im Tem pelcben rot aufweist. 2. Es giebt nämlich verhältnismässig nur sehr wenig Statuen, die nicht irgend welche Reste von Farbe aufwiesen; und bei ändern macht die unsorgfältige Ausführung der Tracht die einstige Bem alung mehr als wahrscheinlich. W e n n ferner z. B. bei einem Königskopf des neuen Reichs in Gizeh (neues Inv. 824) ein Stück Granit gew ählt w urde, das halb schwarz halb rot war, und die Grenze beider Farben mitten durch den Kopfschmuck läuft, so zwingt das zum Schluss ehemaliger Bem alung mindestens des Tuchs und der Krone. Farbspuren (weiss) an den A ugen bestätigen das nur. 3. Publiziert P b t r i b , H istory, I, S. 26; d e M o r g a n , Origi/ies, II, T af. IV . RBCUBIL, XX. — NOUV. SÜR., IV. 16 D ig itize d by v ^ o o Q le 122 ZU POLYCHROMIE DER ALTÆ GYPTISCHEN S K U LPT U R steinstatuen : schwarze Basen und Sessel, schwarze Zwischenräume unter den Achseln, und zwischen den Beinen, rote Umrisse der ganzen Gestalt oder auch nur der Gewänder (auch schwarz kommt so vor), schwarzes Haar und schwarzer Schnur-Bart (im alten Reich häufig angegeben); die Augen werden bei dem harten Material lieber schwarz und weiss bemalt als besonders eingesetzt — dies scheint für Granit u. s. w. erst vom mittleren Reich an üblich zu werden im Gefolge der fortgeschrittueren Technik. — Die Augenwinkel malt man rot, Brauen und Wimpern schwarz, ebenso den seit der Viten Dynastie üblichen Schminkstrich. Gelegentlich giebt man auch die Brustwarzen in schwarz an mit den sie umgebenden Haaren, häufiger die hell-rötlichen Nägel — zuweilen geradezu weiss- und, nach einer Beobachtung Borchardts, die Färbung der Fingerspitzen mit Henna. Hingegen bietet das mir zugängliche Material nur sehr wenige Beispiele für die Bemalung des ganzen Körpers. Unbeanstandet ist eigentlich nur die Statuette 131, w o die Hautfarbe rotbraun ist. Bei der Statue des J p (N. 56), der ich die meisten Züge des obigen Gesammtbildes entlehnt habe', finden sich an Brust und Armen helle Farbspuren : sind diese, wie es den Anschein hat, alt, so hatte er einen braungelben Fleischton ähnlich wie die bekannte Statue des Raêtep. Besonders gern gab man mit allen farbigen Einzelheiten den Halsschmuck wieder. Die in verschiedenen Reihen angeordneten Ketten blauer, gelber und grüner Perlen mit weissen und grünen Bommeln daran, hinten zusammengehalten durch ein Gegen gewicht, aus vielfarbigen Perlen, in der Gestalt der Hieroglyphe j^j (die eben dies Gegen gewicht mit den freien Enden der Perlenschnur darstellt), werden besonders liebevoll ausgeführt. Bei den Bommeln z. B. giebt der Maler gewissenhaft die Zusammensetzung aus 2 verschiedenen Steinarten an, die uns die erhaltenen Exemplare aus Dashur als gebräuchlich erweisen. Gleich naturgetreu werden die Papyrusrollen dargestellt, die viele der sog. Schreiber auf den Knieen haben — meist sind es vielmehr Lesende : auf gelbem Grund heben sich die roten Columnen ab mit schwarzen Hieroglyphen. Im mittleren Reich, das ja in so vielem nur die Fortsetzung der Viten Dynastie ist, bleiben die Gesetze der Polychromie die gleichen. Leider ist unser Material recht armselig, weil-die Könige vor allem der X IX ten Dynastie für gut fanden die schönen Diorit- und Basaltkolosse der X llten Dynastie sich anzueignen. Für unsere Betrachtung kommen all diese usurpierten Statuen in W egfall. Immerhin lehren die schon erwähn ten « Hyksossphingen » deren Antlitz rot gemalt war, während die Mähne und viel- kauert in « Schreiberstellung » am Boden. E r trägt einen weissen, schwarz umrissenen Schurz, ein Halsband aus blauen, gelben und grünen Perlen mit grün-weissen Bommeln, die auf die Brust fallen. Hinten wird es durch das Gegengewicht A , das in tausend Farben schillert, festgehalten. H aare und hm Schnurbart, Augenbrauen und W im pern sind schwarz gemalt. Von den weissen A ugen hebt sich die schwarze Pupille ab. A u f seinen Knieen liegt die Papyrusrolle, w ie sie weiter unten beschrieben wird, in diesem Falle w ohl ein Rechnungsbuch. Man liest darauf noch . A u f Brust und Arm en bemerkt man die oben erwähnten gelblichen Farbreste. Die Basis und die freien Räum e sind schwarz bemalt. (V Dynastie.) D ig itize d by Google ZU R POLYCHROM IE DER ALTÆ GYPTISCHEN SK ULPT UR leicht der Schwanz gelb waren*, genug. Der merkwürdige, N a v il l e , 123 Taf. X I, publicierte Kopf batte sicher eingelegte Augen, — so gut wie die Granitstatuen der K ön igin Nofret — und Bronzewimpern. Für die Aufnahme dieser haben nämlich zwei fellos die im Innern des Auges befindlichen Rillen gedient. Man möchte glauben, dass auch andere Einzelheiten farbig wiedergegeben waren. Im neuen Reich sind glatt polierte Statuen fast die Regel. Dennoch macht man einen ausreichenden Gebrauch von der Farbe und es mag mehr Zufall der Erhaltung als etw a Folge eines verschiedenen Farbaufwandes sein, dass die besten Beispiele für Polychrom ie an nicht polierten, nur geglätteten Statuen sich finden. Denn die schon heraugezogene Gruppe aus Ramesses II Zeit und eine Reihe anderer bemalter Fragmente lehren deutlich, dass auch polierte Flächen bemalt wurden. Uns mag das befremdlich erscheinen : aber der iEgypter, der Riesengranitblöcke versetzte, um sie erst während des Baus an Ort und Stelle anzupassen, der Fussböden in seinen Palästen aus bemaltem Lehm herstellte, scheute keine auch noch so unökonomische Arbeit. Beispiele von Bemalung der nackten Fleischteile sind mir aus dieser Zeit nicht bekannt. Besonders gut zur Politur eignete sich der dunkelgrüne metamorphische Schiefer. Die Römer haben ihn und ähnliche dunkle Steine bekanntlich gern zu Copieen nach Bronze benutzt. Und wie man gewöhnt war, die menschliche Gestalt ohne besondere Färbung des Fleisches in Bronze wiedergegeben zu sehen, so mag man auch am leichtesten bei den in der Spätzeit allgemein üblichen Bildwerken aus schwarz-grünem Schiefer von jeder Färbung abgesehn haben. Immerhin fehlen auch aus der Zeit nach der X X Iten Dynastie Beispiele von Poly chromie nicht. Und da man « Rosengranit » zu statuarischen Zwecken verhältnismässig selten verwendet, sind es W erk e aus ebendiesem Schiefer oder dunklen Steinen : so der bekannte Tarakeskopf aus schwarzem D io rit: hier sind die Augen und die einst wohl vergoldete Kappe rauh gelassen, die übrigen Teile poliert. Ferner ein Osiris (N. 1366, V irey) aus grünem Schiefer; die nicht polierte Oberfläche hat die roten Begrenzungslinien für das Halsband und die schwarze Färbung der Augenwimpern bewahrt. Im übrigen will ich nicht wiederholen, was Rec. de Trao., 1895,105 fl., für die Spätzeit ausgeführt ist : an den in Gizeh ausgestellten Bildwerken der Zeit nach Alexander aus hartem Stein habe ich Farbspuren nicht \vahrgenommen. Bisher habe ich die Alabasterstatuen noch unberücksichtigt gelassen : sie sind . naturgemäss seltner und aus dem A. und M. R. kenne ich nur Statuetten. Auch diese waren bemalt z. B. neues Inv. 40 = M(aspero), 1, 840, hat schwarzes Haar und schwarze Augenbrauen, dabei einen grünen Halskragen, neues Inv. 132, 134 = Virey, 782, 783, haben schwarzes Haar und schwarz gefärbte Basis und freie Räume. Interessant ist eine ans Ende des A. R. oder den Anfang des M. R. gehörige Statuette aus Elephan tine (neues Inv. 484) wo die Perrücke und die Brustwarzen aus schwarzem Pech auf gelegt sind. Die allbekannte Statue der Ameniritis setzt zum mindesten für das Halsband 1. Es hat freilich hie and da den Anschein, als sei die Mähne rot gew esen ; doch möchte ich glauben, dass diese roten Stelleo verfärbt sind und nicht die gelblichen; denn was soll eine rote M ähne? 124 UNE PAGE DES SOURCES DE BÉftOSE und den sonstigen Schmuck die Verwendung der Farbe voraus, damit man ihn über haupt sah. Im Allgemeinen dient, wie gesagt, die Bemalung nur dazu, um mehr Details wiederzugeben und dem Stein frischeres Leben einzuflössen. In einzelnen Fällen scheint man jedoch der Farbe mehr überlassen zu haben : Borchardt hat mich auf eine Statue des späten neuen Reichs aufmerksam gemacht, die nur in den allgemeinsten Formen angelegt ist, wie ein Blick auf die nebenstehende Abbildung lehrt, aber so gleichmässig behandelt ist, dass man an ein unfertiges W erk nicht denken kann (neues Inv. 654). Die Oberfläche des grauen Granits ist unpoliert : in der Nase, am Mund, zwischen den Fingern findet sich rote Farbe. Die Statue war also bemalt. Dann werden w ir nicht zweifeln, dass vor allem auch die Ausführung der Augen, die jetzt wie eine flache Platte in der Augenhöhle liegen, dem Maler überlassen blieb. Auch die unförmig langen Finger, an denen die Nägel nicht angegeben sind, die Geissel in der linken Hand und der Kopfputz empfingen erst mit der Bemalung ihre Gliederung. Ob es sich in diesem Fall um ein absichtlich unfertig gelassenes W erk handelt, das von vorn herein auf die Farbe rechnete oder ob man ein halbfertiges W e rk eilig zugerichtet hat, und dabei der Farbe soviel als möglich überliess, ist nicht zu entscheiden. Es giebt noch einzelne Beispiele des gleichen Verfahrens aber sie sind immer vereinzelt. In jedem Fall aber spielt die Polychromie bei der ægyptischen Skulptur eine so wichtige Rolle, dass w ir ohne ihre Berücksichtigung zu einem richtigen æsthetischen Verständnis nicht gelangen können. Man kann sich die ægyptischen Tempel, die Ebenbilder der farbenreichen Aussenwelt, gar nicht bunt genug deqken : denn was von der Rundskulptur gilt, hat noch mehr Berechtigung für die Reliefs bis zu den Inschriften. Überall tritt uns eine seltene Farbenfreude oder viel mehr der Wunsch entgegen, das Ebenbild dem Vorbilde so getreu wie möglich zu gestalten, ihm soviel Leben wie möglich zugeben. Nicht umsonst heisst der Bildhauer im Ægyptischen « der, der lebendig macht ». UN E PAGE DES SOURCES DE BÉROSE (L E RO I A D A P A R O S ) PAR V . S cheil , O. P. Le texte d’une Création babylonienne attribue, dès les premiers mots, à la vertu commune des dieux, l’origine des vivants : Ênuma ilàni ina puhrisûnu ibnû. . . uba&śimu, [bu]-rumi i ÿ - § a - [r K ] uèapûèiknat. . . napiàti. . . bûl séri umâm __________________ u namaśśi sêri. (V II. Tab., 345 + 248 + 147'.) 1. P our ce te x te et le s su iv a n ts, voir J e n se n , Kosmologie , p. 290 et suiv. D ig itize d by t ^ o o Q le 125 UNE PAGE DES SOURCES DE BÉROSE « Alors que le3 dieux, dans leur ensemble, eurent créé (le monde), formé (les cieux), affermi (le firmament), ils produisirent ensuite les vivants, les animaux des champs, bêtes sauvages et reptiles de la plaine. » Cette façon de parler générale n’exclut pas l’idée qu’un dieu spécial ait été propre ment le créateur de l’homme. C’est ainsi que, dans la même série de textes, ce rôle est attribué à Marduk : fragm. 18 : Ana padiSunuibnû âmelutu « Pour lui être charitable, il fit l’humanité. » De même, Bérose rapporte cette double manière : BijXov xeXeùaai fcvî xâ>v 8eüv xr,v xe xat otaxXiaai ¿vSpcoitooç xaî 0ï|pia xà ôuvàueva xôv aepa tpipetv. (EUS., Chr,, I, Schœne, p. 18.) ... xooxov xov 0sôv àipsXetv xfjv iauxoü xe crearet. Sans doute, tous les grands dieux, en vertu d’un pouvoir absolu, pouvaient créer l’homme; en fait, le créateur unique, professionnel, de l’humanité, dans la Mythologie babylonienne, est Êa. Cette création est un pétrissage, comme il ressort des textes de Bérose précités, et du récit de la production d’Êabani ( p, .V III, 30) : .-E im N ittadî ina .. Êabàni ibtani quradu « Elle pétrit de la boue, la jeta à terre... et créa ainsi le guerrier Êabani » , et de ce passage du Déluge : umu ullû ana l(L (X I, 112, cf. 127) « Ce passé antique retournerait en poussière? » Or, Êa est nommé le dieu potier. ►JfWK g l ï ï == ^{H R-> 58, n° 5, 57.) Cf. m r» et la composition du second idéogramme : « dieu du vase-coupe ». Nous connaissons d’ailleurs un cas de création particulière faite par Èa. C’est celle d'Uddusu-namir qui reçoit le mandat de ramener Istar des Enfers. {Descent. Rev., 11; cf. Rec. de Trav., t. X X , Notes d’épigr. assyr., n° X X III.) C’est en tant que créateur que Êa se montra toujours si favorable à l ’humanité, chaque fois qu’elle fut menacée, et surtout dans l’épreuve du Déluge. Ce titre de créateur, il le partage cependant avec son parèdre féminin. Celle-ci, nommée Aruru, crée, dans le Nimrod-Epos, 8, 30, de toutes pièces, un héros qu’elle appelle Êa-bani « Êa l’a fait », nom qui serait en contradiction avec le fait lui-même, s’il n’était vrai qu’elle a agi comme mandataire d’Êa, ou comme une personne aussi identique que possible à Êa. Plus tard, on identifia en tout ou en partie Êa avec Bel et Bêl-Marduk, et Aruru avec Bêlit, et les syllabaires nous fournissent un Bêl-potier et une Bêlit-potier. H - cTR H h - [ïï tm ] [►Jf- •¿►-El] eV Bel [5a ri)(B rü n n ., 3895). h a p Bêlit ilâni ( K . 4349, col. II). {paharu)Bêlit ilâni (ibid.). D ig itize d by 126 UN E P A G E DES SOURCES DE BÉROSE M pafyaru EET- H P - ^ T T HP- M ET- Hf- --TT iMiï (B r ü n n ., 7203). ili ( ib id ., 7204). Aussi la déesse Aruru se trouve-t-elle, dans le petit syllabaire que j'ai rapporté de Z A .,X , 214, 6), sur le même rang que —E l «E T « « f ^ î . la première, Nin-tu (= t fa r ? ), dame de l’enfantement, et la seconde, Nin-mah, dont il est dit dans une inscription (Z A. , 1, 42) qu’elle est la mère de miséricorde, qu’ elle Sippar ( augmente la progéniture, étend les rejetons, que, dans le sein des descendants, elle mène à bon terme les germes. Êa était médecin, selon son nom de HP- № Tï (Je ne puis retrouver le passage où Hommel en fait la preuve.) Êa était, en outre, dieu de la mer, de la profondeur, de l'ablme, etc.; cent textes en font foi. Il s’appelle Êa le Navigateur dans I I R . , 58, 62. Son siège était naturelle ment à proximité de la mer, à Éridu : èa Êa tallaktaèu' ina Eridu higallubalatia Le promenoir d'Êa est, à Éridu, A bon dance de Vie, èubatsu aèar kissuèu maialu sa irsitimma " HP- ÈF son siège est le monde d’en bas, son sanctuaire, la couche du dieu maritime, ana bit ellu èa kitna kiètisillutarçu • dans cette transparente ma brage comme un verger libbièu manma la irrubu(IVR., 15,51, b). personne n’entre! » Éridu (act. Abu-Schareln, presque vis-à-vis de Souk esch-Scheiyoukh) aurait donc été le théâtre de la création de l’homme et de l’organisation de la société. Ce dieu marin, créateur et ami de l’homme, résidant aux bords de la mer de Chaldée, doit être le merveilleux O ès ou Oannès (Êa nunu), moitié homme, moitié poisson, sorti de la mer de Chaldée, la première année [du monde], précepteur des hommes dans les principes des lettres et des sciences, vivant sur terre de jour et dans l’eau de nuit. (Bérose. Eus., Chron. arm., p. 9, Mai.) Ia n n è s, ou H ip p o l. l’ichtyophage, né [premier homme] chez les Assyriens. Philosoph., V , 7, p. 97, éd. Millier.) E uahanès, O ès Ap. Orig., (P in d a r e , sorti des mers de Chaldée, révélateur de l’astrologie. (H y g in , Fab., 274.) (Êa), homme-poisson, sorti des mers de Chaldée, issu de l ’œuf primordial, révélateur de l’astronomie et des lettres. ( H e l l a d ., Ap. Phot. Bibl., 279, p. 535, Becker.) Le premier roi du pays des Chaldéens fut Adôros (ou Arodôs), et la tradition raconte qu’il fut choisi par la divinité même (Oannès) comme pasteur du peuple lui, Alaparos ou Adaparos gouverna Après (Eus., Chron. arm., p. 22, Mai.) (Dans la 1. Et non Tiumtaèu, qui ne signifie rien. D ig itize d by ^ . o o Q ie U N E PAG E DES SOURCES DE BÉROSE 127 suite, plusieurs hommes-poissons apparurent) qui exposèrent en détail, et chapitre à chapitre, les choses qu’Oannès avait révélées sommairement. Nous ne possédions pas, jusqu'à ce jour, de document cunéiforme précisant bien le rôle d’Êa vis-à-vis de l’humanité dont il est l’instituteur aussi bien que le créateur, et confirmant l ’histoire de Bérose et de ses copistes sur Oannès et les premiers rois insti tués par Oannès jusqu’à Xisuthros (Atarljasis, du Déluge). L e texte suivant’ , qui vient de Ninive et qui a le type d’écriture de la Bibliothèque d’Assurbanipal, est le premier qui nous parle de ces époques mythiques, des rois primitifs à histoire fabuleuse, et en particulier, si je ne me trompe, des deux premiers de la série, Adoros et son fils Adaparos. <11 tTTTT »ETT < E E T <11 t=TTTT -* fC 2 E T <=TTT= ¡ET n V*f E l E ï ï -cTT *T T I ïï *T BP T- -T £ r I 5- *T T- E ET - w l t=TTT<= E tfe e=T- V ^ T Hf- «=TÏÏT ïï < E E T m -tTT A ïï T- E T - T - H T Bp E ù * < E =ÏÏTT -ETT E T C A « <=tî «=ÏÏT= «=TTT«= vT№ « T *TÏÏ -eETT >=TTTT V H - ÏÏ-TTT -*T < E E ET étTTT 10 yy< T- ^ TÎ< *T eETT «¥- e£TTT H T ¥*■ K T EAT « H V- ff< - I > T- V -cTT A ïï Ht flUïï ■ -ET T- «=TT T -tTTA *T <■* «=TTT* E T HT * - 5?T - eTÏÏ* « H E < ^=T E T 5£T E £ e TÏÏ -ÏÈ T T - H eÉ £ E s?= £ e e : tt =e EETT <-TÎ H T 1. S u r un fragment de barillet. L e barillet parait servir pour les textes historiques, de préférence aux tablettes, employées pour les récits d’un autre caractère (comme le N im rod -E p os). D ig itize d by Google UNE PAGE DES SOURCES DE BÉROSE 128 is C| t n r a j t r< *r e n m* t v -*tt a ¥ - «=tt a - < « = j r * ïï e ï ï a»>HPPf - + <=im ïï - t ï ï e t ïï ï ï ht K ïï a. - e ë ïï - t s i t # *T <«= eTTTc E T -e fc i ï ï 4f -TU E T y? iffl «=e -TT* <=E 5 s E T *=T -cTÏÏ I * H * so v ■ = - E U A f c *t 1 -T -' e : tt e . ~ t~ tas]im-tum ir-’-sa-....... ki-bit-su ki-ma ki-bit ilu lu-u ma-ti (?) uz-na rapas-tum u-sak-lil-su u-su-rat mati mu-lu-mu' ana su-a-tum ni-me-qa iddin-su napis-tu darî-tu ul iddin-su 5 ina u-me-su-ma ina sa-na-a-ti si(owlim)-na-a-ti ab-kal-lum màr Uru-dug ilu Ê-a ki-ma rid-di ana a-me-lu-ti ib-ni-su ab-kal-lum ki-bit-su ma-am-man ul u-sam-ris li-ê-um At-ra-ha-si-sa sa ilu A-nun-na-ki su-ma ib-bu el-lira qa-ti pa-si-su mus-te-'-u par-si 10 it-ti nu-ha-tim sipti nu-ha-tim mu-ta ip-pu-us it-ti nu-ha-tim sipti sa Uru-dug ippus a-ka-la me-e sa Uru-dug u-mi-sam-ma ip-pu-us ina] ga-ti-su el-li-ti pa-as-su-ra i-qut-ti u] ba-lu-us-su pa-as-su-ra ul ib-bat-tar’ 15 elippi u-ma-hir bu’uri ud-da-ku ûm sa Uru-dug ip-pu-us e-nu-mi-su A-da-pa màr Uru-dug [e]-sir ilu Ê-a ina ma-a-a-li ina sa-da-di u-mi-sam-ma si-gar Uru-dug is-sa-ar ina ka-a-ri el-li K àr-U D -SA R elippi Sahhitum’ ir-kab-ma 1. Cf. mon N a b o n R e c . de Trac., X V I I I , col. X, 43-45 : . . . ëa ultu umê ulluti mulumu bunnannêèu « dont la forme avait été dessinée depuis les temps antiques. » Mulum u va bien, dans les deux passages, avec le sens de eçêru, « dessiner, tracer ». Dans ce nouveau texte, ce sens s’impose. 2. Cf. m ubatiiru = akilu, V R ., 27, 25-27 g. 3. Cf. B r û n n ., 8082. L e nom de la barque d’Êa (// A ., 62, 2 obv., 39 a, 6) n’est pas un nom spécifique, <=T -TTT -H e u ~= tt «=TD ig itize d by L ^ O O Q l e 129 U N E PAGE DES SOURCES DE BÉROSE 20 saru i]-zi-qan-ni-ma elippi-su ik-ki-su1 as-bu kala] mus-si-ma elippi-su u-mal.i-hir ina 1 tam-ti ra-pa-as-ti « Il possédait la sagesse. . . . . sa volonté était efficace comme celle du dieu....... Êa lui donna un vaste entendement pour tracer la législation du pays, il lui donna l ’intelligence, mais il ne lui donna pas une vie éternelle. 5 En ce temps-là, en ces années-là ( ou en des années mauvaises), pour gouverner l’humanité, le prince Mar-Urudug (« l’Éridien »), un prince dont la volonté ne fut pas enfreinte, un héros, un Atarhasis (« comble de sagesse »), dont les Anunnaki proclamèrent le nom, aux mains pures, pontife cultivant les choses saintes ; 10 ce héros est l'auteur des prodiges de médecin, des incantations de médecin, il est l’auteur des prodiges de médecin, des incantations d’Êridu! Chaque jour, il produit la nourriture et le breuvage d’Éridu; de ses mains pures, il présente le mets. Sans lui, nul mets n’est consommé I 15 II montait un vaisseau, et chaque jour, de grand matin, il faisait la pêche pour Éridu ! En ce temps-là, Adapa, Mar-Urudug (« l'Éridien »), installait Êa, sur un traineau à lit, chaque jour, franchissait la porte d’Éridu. Sur le quai splendide de K A R -U D -S A R , il montait sur sa barque « Sahhitum ». 20 Le vent poussait la barque, lui-même était assis au milieu, toute la nuit il menait sa barque . sur la vaste mer. » Comme on le voit clairement, il est question, dans ce texte, de deux personnages royaux. L ’ un d’eux (son nom nous manque) est institué premier roi de Babylonie. C’est de lui qu'il est écrit : En le créant, Êa lui donna une vaste intelligence pour qu’il fondât les lois, base de la société humaine. On ne dit plus cela du successeur. Seul, le premier roi reçoit l'investiture qui passe au descendant sans nouvelle collation; rien de plus naturel. . Une sagesse pareille à celle des dieux fut départie à ce prince, mais non une vie longue, soit que son règne fût court, soit qu’il ne fût pas appelé, comme son successeur, à partager avec les dieux les honneurs de l’immortalité. C’est donc bien le même dont Bérose dit qu’il fut choisi directement par la divi nité, comme premier roi de Babylonie (Eus., Chron. arm., p. 22, M a i ). Bérose l’appelle 1. ikku - C . l. D n . , W B ., 358. u lib R E C U E IL, X X. — NO U V. 8& R ., I T . 17 D ig itize d by ^ . o o Q le 130 U N E PAG E DES SOURCES DE BÉROSE Alôros ou Adorôs, Arodôs, qui contient vraisemblablement, dans sa forme babylonienne Arad-Êa\ Il en fait un Babylonien. Mais le mo restituée, l'élément Êa : peut être pris dans un sens très large. D’ailleurs, Éridu et Babel s’expriment par le Uru-dug, et une confusion était possible. même idéogramme Après la disposition d’Arodôs, en ce temps-là, Êa créa comme gouverneur de l'hu manité (ainsi parle notre texte) Mar-Urudug « l ’Éridien », dont le nom spécifique ôtait A D A P A . Puissant, savant, juste, auteur des incantations et des oracles de la médecine, il nourrissait la ville d’Éridu, et, tous les jours, de grand matin, il allait sur sa barque pêcher le nécessaire. Ce fils et successeur d’un premier roi, choisi comme pasteur du peuple par la divinité elle-même, et qui s’appelle AAATTA(POZ) d’après Bérose (Eus., p. M a i ), peut-il être un autre que notre Adapa, dont le nom n'a été modifié que pour recevoir une terminaison grecque, et qui succède à celui qui a reçu le premier, d’Êa lui-même, le sceptre du pays, d’après le texte cunéiforme? Tout ici est ohannique, si on peut s’exprimer ainsi. Oannès passait la journée au milieu des hommes, leur enseignant les lettres, les sciences et les principes des a rts... Puis, au coucher du soleil, Oannès rentrait dans la mer. Marin et ichtbyophage, il ne devint que dans l’esprit des peuples ichthyomorphe. Notre Adapa est à son tour le guide des peuples, un Atrahasis, « un résumé de toute sagesse », exorciste fameux, connaissant, comme Êa, les secrets et les merveilles de la médecine qui sera toujours la science la plus vénérée en Orient’ . Il possédait tous les secrets de l’écriture’ . Il est l’auteur de ces incantations d’Éridu (éiptu éa Eridu, I V R ., 15, 15*, pass. et aill.) encore fameuses sous Assurbanipal, et que ce prince fit recopier. Oannès l’ Ichthyophage s’abstenait de toute nourriture pendant qu’il séjournait chez les hommes à qui il procurait lui-même des aliments (ponctuer ainsi Bérose : .... xpocpTjV itpoaçepijjievov, icapaSiSovat 8è TOÏÇ àvQpiiuoiç, Ypappdxtov ijjLHEtpistv SiSioxeiv.) Pêcheur et marin, Oannès disparaissait depuis le coucher du soleil jusqu’au jour. Adapa navigue durant toute la nuit sur la vaste mer, et, de grand matin, chaque jour, fait la pêche qui alimente Éridu*. 1. Nom du batelier des Enfers. N im rod -E p os, X , xi. 2. Après son apothéose, la déesse N in-K arrak, « la grande guérisseuse » (Zimm., Adapa auprès des hommes : murfu èa ina tumur ni X V I , 275; cf. à la fin.) 3. Lbhm ann, 4 , 1, 13 : . . . . Adapa ahux niçirtu katimtu kullat T., IV , 86), remplace N in-Karrak unahhu. ( • « D ’Adapa, j ’appris le mystère de l’écriture. » 4. Il y avait consommation extraordinaire de poissons dans ces contrées. Sous Sargani, les tablettes à li vraisons de poissons abondent, j’y ai relevé ces espèces : ff< < H ' ïf< - 4 fA - - il 4 H »T H ^ ]A \ ïï ïï< £<|farTTE:>- (?) (n° 170 de mon R ec .) ïï< ïï< K .]] ïï< A w i r ïï D ig itize d by ^ . o o Q le 131 U N E PAGE DES SOURCES DE BÉROSE L ’ohannique Adapa ne peut être que l’Adapa(ros) bérosien, premier successeur d’Oannès, puisque, sous Arodôs, le grand Oannès agissait par lui-même et qu’il ne reste en outre que cinq nouveaux hommes-poissons pour les cinq successeurs d’Adaparos. Nous trouvons la suite de l’histoire fabuleuse d’Adapa, deuxième roi de l'humanité, en Égypte, sur la 240® tablette d’El-Amarna (Berlin). J'en donnai la première analyse, en 1891, dans la Revue des Religions (p. 162). Pendant que Adapa péchait le poisson, Sutu, le vent du Sud (personnage féminin), faillit le noyer. Adapa, en colère, lui brise les ailes. De là, courroux du dieu Anu, avec qui il faut se réconcilier. Adapa monte au ciel et, avec le concours de Tammuz et d’Izzida apaise Anu, qui s’écrie : « Pourquoi Êa a-t-il révélé l’inté rieur du ciel et de la terre à cette humanité impure? Mais mange et bois les aliments de vie ! » Adapa refuse, selon les instructions qu’Êa lui avait données avant son départ, et il retourne à son pays. (Cf. Beitrâge sur Assyriologie, II, 420.) Êa saura toujours, quand il en sera temps, lui procurer lui-méme le remède d’immortalité ou l’apothéose, comme il convient aux grands héros et aux grands rois. C’est ainsi que nous retrouvons Adapa dans Sennachérib (Lay., 38, 4), entre Êa et Assur, conférant à ce roi le don d’intelligence; dans un texte de Samassumukin, où ce prince prétend tenir de lui la science mystérieuse de l’Écriture. ( L e h m ., 4, 1 ,13.) Il devient Marduk lui-même (Revue des Religions, 1891) quand Marduk, à son tour, n'est pas assimilé à Bel, comme (?) dans l’hymne (Z A ., IV , 14, col. II, 12) : ilikki unnini....... Sa ina uggat libbièu....... (ilu) Marduk ana ardika Adapa. iutbîma ....... « Il agrée les prières....... qui, dans la colère de son cœur. Marduk, à ton serviteur Adapa. lance » (Cf. le Mar-Uru-dug « l’Éridien » d’Adapa, dont l’assonance a pu amener l’identi fication réelle.) Le texte K. 2701, o, 8 : Sarru, belSarrâni, libbi-libbi sa abkallû A d a p a « roi, prince des rois, descendant du prince Adapa, » laisse distinguer qu’il y est considéré comme dieu. w H fflF EÎTT ïï< H f f f f < 1 - n W <1- n R< W f A -H « Etc. Sous Ham m urabi, un fonctionnaire de D û r-S in demande, à son père à Sippar, des provisions de toutes sortes, en spécifiant « de bons poissons » nunê damqutim. (Rec. de T r a o X V I , 189.) D ig itize d by Google 112 UN E PAGE DES SOURCES DE BÉROSE P r X V I, Enfin, le texte, publié par A . Strong, puissance et peut-être même à l ’apothéose d’Adapa. Il faut, si je ne me trompe, resti tuer et expliquer ainsi ce document : iqbièumma li’abbit] iqbièumma èû ibb[it....... tûr s]ubataiqbièumma sû illab[iè ........... û è ' ilu Anu ana ipèit Êa èakiè isîhma' ... ilânièa èamê u irsitim mala baèû mannu kiyam ippal kibitsu kima kibit Anu mannu uattar Adapa iètu ièid èamê ana elat èamê ippalis ma puluhtaèu imur èu (ilu) Anu ièkun Adapa eli èu ta ièkun ki èa ilu Êa èubaraèu iè-kun ilu Anu bélussu ana arkat ûmé ana èupi ôimtu ièim (?) Adapa zir amiluti nièu èaltiè kappi èûti isbiru ana èamê elû èî lû kiyam èa (?) kan (?) w(?) èa limniè ana nièi iètaknu mursu èa ina sumurnièi iètaknu atum ilu N in-K arrak unahhu iqab]-bi-ma simmu mursu èuatum harbaèu limqutma èit-tum hi-tum la isallal pu-u-du nug libbi nièé....... lishur il (Adapa) lui dit et (il advint)....... qu'il périsse, lui dit-il, et il disparut! reviens, vêtement, lui dit-il, et il se prêtait à l'habillement ! Anu s’exclama fort sur cette création d’Êa : des dieux de ciel et terre, quels qu’ils soient, qui commanderait ainsi? 1. Cf., pour ce passage, Créât., IV , D e l . , p. 80, 1. 19 Nous avons une scène semblable. Ils (les dieux) placèrent au milieu à M arduk leur ainé T a suprématie, ô seigneur, Anéantir et produire, un habit, ils dirent : soit sur les dieux ! commande et ¿1 arrive! Ouvre la bouche, commande encore, 11 parla donc il commanda encore le le et et Ce que proférait sa bouche, les dieux, ses parents, le virent s’accomplir; M arduk est roi ! ils se réjouirent et clamèrent : • vêtement disparaisse! vêtement soit sauf! le vêtement disparut, le vêtement reparut. D ig itize d by Google D ig itize d by v ^ o o Q le f RAGMENT D ’ UNE NOUVELLE TABLETTE DU DÉLUGE D ig it iz e d b y G oogle NOTES ET REMARQUES 133 Mais sa volonté est efficace comme celle d’Anu ! et qui y ajouterait? [Anu] vit [la puissance d’jAdapa depuis la base jusqu’au faite du ciel et le respect qu’il inspirait Anu le fit son il préposa Adapa à s o n ....... celui dont Êa avait fait son protégé Anu destina sa puissance à briller éternellement! Adapa, de race humaine, dans sa [colère] (?), brisa victorieusement les ailes de Sûti t$)monta aux cieux. Il advint, et ainsi. u et celle-ci ( (le mal) qui s’attache funestement à l’homme la maladie qui gagne son corps c’est la déesse Nin -Karrak qui les guérit (depuis)....... Elle dit : Que l’infirmité, la maladie s’en retourne ! que la terreur la (?) terrasse 1 la contagion ne demeurera pas ! la joie du cœur des hommes ! N O T E S ET R E M A R Q U E S A. W lE D E M A N N Æ g.Zeitschr., X V I, p. 5 s 1. — Dans un article paru en 1878 ( démontrer que, pendant quelque temps, le roi Amasis eut son prédécesseur Apriès comme corégent. Cette idée a été contredite par M. Piehl (p. ex., Petites Études égyptologiques, p. 34), sans que les arguments employés aient réussi à me convaincre, tandis que, d’autre part, je n’ai pas été en état pendant longtemps d’en fournir d’autres preuves. Ce n'est que l’hiver dernier qu'un nouveau point d'appui me parvint. C’est un morceau de terre argileuse presque noire, acheté au Caire, d’un diamètre de 0“ 03 à 0“ 02,7 et d'une épaisseur de 9mm, montrant d’un côté l’empreinte d’une corde, sur la quelle il avait été fixé comme cachet, tandis que l’autre côté portait, imprimée en carac tères saillants, l’inscription : Le morceau a servi probablement à fermer un vase (cf. ffî 2 ffi Nebesheh, pl. 36, n° 4). Ce qui le rend curieux, c'est la manière dont les prénoms d’Amasis et d’Apriès y sont mis côte à côte; en o 5 P e t r ie , î i: les faisant accompagner de la formule ânx Râ, d’après 1’usage constant, on n’a écrit les deux mots 1. L e ^ a un peu souffert, de sorte qu ’il ressemble maintenant an signe Ç, mais c'est certainement un ▼ase et il est impossible de le prendre pour un D ig itize d by v ^ o o Q le 134 NOTES ET REMARQUES Le fait qu’on scellait donc, à un moment donné, des objets avec les noms réunis des deux rois Apriès et Amasis me parait fournir une preuve positive, qu’alors ces deux sou verains occupaient ensemble le trône de l'Égypte. AW NAA .2. — A la série encore assez courte de monuments dédiés y © ^ Q n ^ («wî* ||(j ^ ^ (suit le nom du défunt), dont M. Maspero1 a dressé une première liste, on peut ajouter une stèle, trouvée à Abydos et actuellement au Musée de Gizéh’ , qui est rem ar quable par le fait qu’elle est à ce moment la seule de toute la catégorie, qui, appartenant au grand-prêtre d’Amon-Ra, Pi-âny, du commencement de la X X I e dynastie, offre une date exacte. 3. — La parenté attribuée dans les textes égyptiens à Horus et Osiris fait parfois l’impression de reposer sur une combinaison artificielle. Ainsi Horus est désigné régu lièrement comme fils d’Isis, tandis qu’Osiris est nommé beaucoup moins souvent son père, et la manière dont cette dernière indication est introduite est quelquefois assez o ^ T , ce qu’on traduit ordinairement par « le vengeur de son père », en se rappelant le rôle qu’Horus jouait après la mort d’Osiris dans son combat avec Set. Mais le mot net’ peut se prendre aussi dans le sens de « sauveur », ainsi que le montre la traduction du sur nom de Ptolémée Ier Soter par «j^j, et, dans cette acception, le titre conviendrait plutôt à un dieu, qui sauva son père pendant sa vie des embuscades de ses ennemis, ainsi que le fit Hor-behudti, d'après le mythe d’Edfou, pour son père Râ-Harmachis. Ce qui parait, avant tout, digne d'attention sous ce rapport, c’est la manière dont Osiris devint le père d’Horus d’après les mythes anciens. Plutarque (De Iside, ch. xn) raconte qu’Osiris et Isis se seraient déjà mariés dans le corps de leur mère, et que de là provint Arouêris, qui fut, d’après d'autres auteurs, un enfant d’Hélios et de Rhéa, un frère d’ Isis et d’Osiris. Tout autre est la donnée du grand hymne & Osiris de la célèbre stèle de la Bibliothèque Nationale de Paris, qui date de la X V II I e dynastie*. Elle nous parle (l. 15-16) d’ Isis, qui chercha son frère Osiris et ne se reposa pas jusqu’à ce qu’elle l’eût trouvé. « Elle fit du vent avec ses ailes en laissant naître un courant d’air avec ses ailes. Elle fit les louanges de l’enterrement de son frère, elle releva les choses lasses de celui dont le cœur est tranquille (c’est-à-dire l'Osiris mort), elle emporta son sperme en formant un héritier. » Cet héritier est, à ce que la suite montre, le dieu Horus. Le mythe qu’on saisit dans ce passage n’est point une invention de la X V I I I e dy nastie; il est fort ancien, car nous trouvons une allusion à sa donnée principale dans la Pyramide d'Ounas (1.181), où il est dit du roi défunt qui vient de recouvrer la vertu génératrice : « il a senti le vent d’Isis. » Une illustration des données de la légende se trouve sur un monument un peu plus récent que le texte de Paris, dans un relief du temple d’Abydos, daté du règne de Séti Ier*. On y voit, couché sur le lit funéraire dans 1. Rec. de Trao., III, p. 105. 2. S a lle 63; p u b liée par M a r i e t t e , A b y d o s , If, 57, III, 282; d e R o u o é , Inscr. h i é r o g l I, 4 4 ; M a sp b r o , Æ g . Zeitschr., 1883, p. 62; Mom ies de D eir e l-B a h a ri, p. 678. 3. V o y . M a s p b r o , Êt. de M y th o l ., II, p. 254 sq q ., 359 sq q .; Hiet. anc., p . 131. 4. P u b l. par C h a b a s , Rec. a r c h 1857, I, p. 65 sq q ., 193 sqq. ; L b d r a i n , M o n . de la Bibl. N a t., p l. 21-28. 5. Photographie Zangaki, n* 894. D ig itize d by v ^ o o o l e 135 NOTES ET REMARQUES une sorte de naos, l’Osiris itbyphallique, enveloppé de bandelettes, portant la couronne de la Haute-Égypte et la longue barbe; à côté de la tête et à côté des pieds, un épervier aux ailes déployées est accroupi. Au surplus, une déesse, le j| sur la tête, est debout du côté de la tête et tend ses mains au-dessus d’Osiris, tandis que, du côté des pieds, un dieu à tète d'épervier, désigné par se tient dans la même attitude. Au-dessus du phallus, voltige, les ailes déployées, un épervier qui touche de sa partie postérieure la pointe du phallus en laissant retomber sa queue. Au-devant de l’oiseau, se lit i l . L ’épi graphe au-dessus de la représentation est : la donation de la vie et de la force, citée ici, rappellent le rôle important que ces deux objets jouaient dans le mythe de la résurrection d’Osiris. Ainsi, pour ne citer qu'un exemple, on voit, dans les représentations des vingt-quatre heures à Philæ1, chaque fois devant le cercueil, le j et l’-^* munis de bras et tenant dans leurs mains un étendard, sur lequel se trouve le dieu . V T en forme de chacal. Dans le relief d’Abydos, on remarque au-dessous du lit d’Osiris quatre divinités, précédées chaque fois d'une légende verticale : 1^ Dieu humain à tête d’épervier, assis à l’égyptienne : 2° Uræus assise sur sa queue : ¡^"¡j çf) 5? ^ 3 -U ra u s pareille : 4° Singe à longue queue, debout: — : [j^ ] Le monument montre donc, dans sa partie la plus essentielle, Isis faisant du vent avec ses ailes au-dessus d’Osiris; elle produit de la sorte l’érection du phallus affaibli par la mort, et elle s’unit à lui. A cet effet, elle s’est incarnée en un épervier, l ’enfant qui allait naître de cet accouplement posthume devant recevoir la forme d’un tel oiseau. Le fait qu’ Horus et Isis assistent à cet acte en rendant à Osiris les devoirs suprêmes s’explique par les différentes manières de concevoir le rôle d’Horus et d’Isis, qui se trouvent dans la religion égyptienne et dans le mélange de ces différents mythes, mé lange étudié assez souvent pour qu’il n’y ait plus besoin d’y revenir ici. La représentation d’Abydos se retrouve à Dendérah (M a r ie t t e , Dend., IV , pl. 70), mais ici le nom de l’épervier voltigeant manque, de sorte que, sans la donnée d’Abydos, on aurait pu le prendre pouf un oiseau ayant l’office de protéger Osiris de ses ailes, un rôle que l’épervier accomplit dans d’autres monuments, comme, par exemple, sur la statue du roi Chéphrên, où sa fonction correspond à celle qu’on attribue ordinairement au vautour de Necheblt*. Une seule variante essentielle nous est offerte par ce texte ptolémaique : le dieu assistant à la scène est désigné comme Horus, mais il porte, au lieu de la tête d’épervier, une tête de grenouille, et le choix de cette tête s'explique 1. É d . BÉNéDiTK, Temple de Ph ilæ , pl. 51-58. 2. P o u r l'épervier volant au-dessus du phallus d’Osiris, voy. aussi M a r ie t t e , D e n d IV , 68, 88 (où il est l'épervier vo WWM1 l\ r\ A /B O ~ nommé (I ^ a \ « vautour » et identifié donc directement à l’animal sacré de Nechebit). D ig itize d by Google 136 NOTES ET REMARQUES probablement parce que le dieu eut à assister à la résurrection d’Osiris et que la gre nouille fut un des symboles de la formation de la vie nouvelle. L ’importance accordée ici aux fonctions du membre viril d’Osiris est en con tradiction avec une série d’autres textes qui privent Osiris de ce membre, mais elle rentre dans un cycle assez développé de passages parlant de l’Osiris phallique et de sa puissance prolifique1. Une seconde allusion à ce rôle du dieu se trouve à Abydos*, non loin de la représentation décrite. Là, le dieu, désigné par ~fj~ couché sur son lit; du côté des pieds, on aperçoit Horus hiéracocéphale tenant ses mains au-dessus du dieu, tandis que, du côté de la tête, Isis, debout, soutient de la main gauche la nuque d’Osiris et approche la main droite de son front. Le dieu luimême touche de la main droite son membre viril, tandis que l’autre main tâche de toucher le front; les pieds sont réunis ensemble. La môme scène revient dans les reliefs de Dendérah, à côté de celle que j'ai décrite plus haut. Seulement, les pieds y sont séparés, et les mouvements d’Isis et d’Horus ne sont plus si naturels et si vifs qu'ils le furent au temps de la floraison de l’art égyptien, sous le règne de Séti Ier. 4. — Trois genres de monuments égyptiens ont eu, pendant le Nouvel-Empire, un développement à peu près parallèle dans leur exécution : les cercueils en forme humaine, les usebti et l’image de l’Osiris funéraire. Ainsi, par exemple, dans la période où le sarcophage représente parfois le mort dans l’habit des vivants, les usebti portent sou vent le même costume, et lorsqu’on avait l’habitude de couvrir les bandelettes du mort avec un réseau de perles, nous voyons ce réseau peint sur les bandelettes d’Osiris. La raison de ce parallélisme est que ces trois catégories d’objets étaient regardées comme plus ou moins identiques à Osiris ou en relation intime avec lui; elles devaient donc porter aussi extérieurement les signes auxquels le dieu était reconnaissable. Le type général fut donné par l’imitation de la momie enveloppée de ses bande lettes, dont ne sortaient que le visage, afin de rendre visibles les traits du mort ou du dieu, puis les pieds, pour signifier qu’il était capable de se mouvoir, et les mains, afin de pouvoir y mettre les différents symboles caractérisant ou le dieu, ou le mort, on l’usebti. Le reste du corps est couvert par un linceul uni. Ce ne fut que dans une époque bien basse que l’apparence de paquet que la momie gagna par là changea, et que l’on disposa d’autres bandelettes sur le linceul, de manière à former de petits caissons. Cette coutume nouvelle se développa probablement main à main avec la divulgation de l'usage jusqu’alors sporadique de ne pas transporter le corps du mort directement au tombeau, mais de le garder préalablement quelque temps dans une chambre acces sible aux survivants. C’est alors qu’il fallait chercher à rendre l’aspect de la momie un peu moins monotone, et c’est pourquoi ce sont justement les momies avec portrait peint, qui portent aussi les bandelettes disposées en caissons*. 1. Voy., par exemple, Litanies d'Isis et de Nephthys, éd. B u d g b , Archœologia, L U , p. 65 sqq.; le titre K a -A m e n ü , « taureau, c’est-à-dire générateur de l ’Ouest », du Livre des M o rts, chap. i, 1. 7. Cf. Wibdbmann, HerodoVs Zweites Buch, p. 224 sqq.; E. von B e rg m a n n , Æ g. Z e i t s c h r 1880, p. 91 sqq. * 2. Photographie Zangaki, n* 618. 3. Voy., p ar e xem p le, P e t r i e , Hatcara, pl. 9, dg. 4 ; M e r t e n « , Phot. Berlin , n* 59. D ig itize d by Google 137 NOTES ET REMARQUES L ’usage ne se confinait point alors aux momies humaines ; le Musée de Gizéh con serve, entre autres, aussi des momies d’animaux couvertes de caissons analogues, et des images peintes de l ’Osiris funéraire les montrent disposés sur son habit. Mais, ce qui manquait jusqu’à présent, c’étaient des représentations plastiques de ce type de décora tion, lacune qui s’expliquait par le nombre relativement petit de statues d’usebti ou d’Osiris de cette époque, c’est-à-dire du II® siècle après Jésus-Christ à peu près. Malgré cela, de tels monuments ont existé, et c’est grâce à l ’amabilité de M. Bouriant que je puis en décrire ici un exemplaire. C’est une statuette en pierre calcaire grisâtre, bien conservée, — seuls les pieds ont disparu, — provenant du Fayoum, dont M. Bouriant a bien voulu me faire cadeau lors de mon dernier séjour en Égypte, empressement amical dont je suis heureux de le remercier aussi à cette place, de même que de la manière prévenante dont il a bien voulu m’aider dans mes études dans la vallée du Nil. La statuette en question, exé cutée en ronde bosse, possède une hauteur de 0m24. Le corps est enveloppé d’un linceul uni, couvert de bandelettes d’une largeur d’à peu près fi“ 1", qui se croisent de manière à former des caissons rectangulaires d’à peu près 0m0 l carré. Une bandelette se trouve, comme ligne horizontale, au milieu du front; elle laisse libre l ’oreille devant laquelle elle a une sorte de rabat, comme on le voit, par exemple, en très petites dimensions dans la coiffure “t). Le visage lui-même est libre, bien travaillé et sans barbe. On voit le commencement du cou au-dessous duquel court une bandelette unie, prenant son origine derrière les oreilles. Les mains sont libres, croisées au-dessus de la poitrine, elles tiennent serré chacune un bâton recourbé en haut et ayant la forme que le sceptre J reçoit parfois sur des monuments de la plus basse époque. Faute d’inscriptions sur la statue, je n’ose décider si elle représente le dieu Osiris ou si elle est destinée à servir comme usebti. L ’absence de barbe et d’uræus, qui pourrait plaider en faveur de cette dernière explication, n’est pas décisive dans un monument de la basse époque, et les sceptres qui sont substitués aux ^ des usebti, ne contredisent point, dans ce temps, formellement l’interprétation comme statuette funéraire. 5. — Plutarque (De Iside, chap. xix) raconte que, lorsqu’Osiris revint du afin d’armer Horus pour la guerre contre Typhon, Horus déclara que l’animal le plus utile à son entreprise serait le cheval, avec lequel il pourrait poursuivre et anéantir l ’ennemi. Ce passage est remarquable, car le cheval ne joue guère de rôle dans les documents religieux qui nous sont parvenus de l'ancienne Égypte. Et ce n’est pas sans raison, car l’animal lui-même parait n’avoir été introduit dans la vallée du N il qu’entre la XII® et la XVIII® dynastie, de sorte que sa mention doit manquer dans les mythes datant des époques plus anciennes. C’est un bon signe pour la manière exacte et non variée, dont ces légendes ont été transmises de siècle en siècle, qu’on n’a pas cherché à y introduire le cheval dans un temps où son usage fut très répandu en Égypte, c’est-à-dire depuis le commencement du Nouvel-Empire, où il ne servait que rarement comme animal de selle, mais très souvent attelé aux chars de guerre (cf., p. ex., W ie d e m a n n , Herodots Zweites Buch, p. 420 sqq.). Ce fait de l’absence du cheval des mythes égyptiens n’est point contredit par deux divinités qui se trouvent mises en RBCUBU., XX. — MOUV. 8ÉR., IV. 18 138 NOTES ET REMARQUES relation avec lui. Sur un rocher près de Rédésiéh, on voit un relief du temps de Séti Ier, dans lequel apparait une déesse à cheval, tenant au-dessus de sa tète un bouclier et brandissant de sa main droite une lance; elle porte la couronne et est nommée Mais cette déesse n’est pas une des figures du Panthéon égyptien, elle est venue, ainsi que son nom le prouve, de l’Asie sémitique et elle a amené de là son cheval. L ’autre document se trouve, à Edfou, au milieu des illustrations qui accompagnent le mythe d'Horus*. Ici, la déesse Astarté, à tête de lionne, est debout sur un char avec des roues à six rais, tiré par quatre chevaux avec lesquels elle passe sur l’ennemi. Elle y reçoit le surnom de « princesse des chevaux et maltresse du char », toutefois elle n’est pas non plus d’origine égyptienne, mais asiatique; elle et son entourage n’ont, sans doute, été introduits dans le mythe du disque ailé qu’à une basse époque. Pour les divinités purement égyptiennes, la relation avec le cheval manquait, de sorte que la correction, proposée par Benseler’ , de lire dans Plutarque Xixov au lieu de "mrov, pouvait paraître assez tentante, d’autant plus que Diodore, I, 88, donnait la notice que, d’après les Égyptiens, Osiris serait venu un jour du monde souterrain sous la forme d’un loup, afin d’aider Isis et Horus contre Typhon. Malgré cela, je suis convaincu qu'elle serait erronée. En premier lieu, il est toujours très hardi de changer un mot contre les données des manuscrits, lorsqu'on change, par cela, le sens de la narration elle-même; de plus, il existe des monuments anciens, qui mettent en effet Horus en relation avec le cheval. Plusieurs terres cuites des temps romains montrent Harpocrate assis sur un cheval. Malheureusement, on ne peut accorder beaucoup de valeur aux données de ces pièces pour l'Egypte proprement dite, une foule d’ influences étrangères ayant agi sur les types reproduits par les terres cuites des basses époques, de sorte qu’on peut les regarder souvent plutôt comme des documents de l’art grec que comme ceux de l’art égyptien. Un bas-relief, conservé actuellement au Louvre, et publié par M. ClermontGanneau*, est beaucoup plus important sous ce rapport. Ce bas-relief en grès, travaillé entièrement à jour, formait jadis, probablement, une partie du mur latéral d’un naos, dont les dimensions, — le morceau ayant encore une hauteur de 0“ 48, — ne furent pas insignifiantes. Ces petits naos d’Horus paraissent avoir été travaillés assez souvent à jour. Ainsi, un monument de ce genre qui est en bronze, haut de 0m18,5, au Musée de Berlin’ , montre par-devant en bas une barrière, en haut une ouverture, par laquelle on pouvait apercevoir l’image sacrée; sur les côtés des figures d’Horus gardé par deux di vinités, etc. Sur le toit, est perché un grand épervier avec la couronne de la Haute et de la Basse-Égypte. Un tout petit naos en terre émaillée, de 0m03,l de hauteur, acheté par moi à Thèbes, montre par-devant une barrière et au-dessus une ouverture par la quelle on voit à l’intérieur l’image d’un épervier assis. L ’ouverture est surmontée du 1. Leps., Denkm., III, 138 c\ la lecture du nom, fautive chez Lepsius, a été corrigée par Golénischeff, Rec. de T r a o X III, p. 78. Cf. M ü l l e r , Asien und Europa, p. 316 sqq. 2. Voy. N a v i l l e , Textes relatifs au mythe d’H orus, pl. 13; L a n z o n e , D U . di M it., pl. 47. 3. M etam orph. с rit. ad P lu t. emend., Freiburg, 1839. 4. Reo. arch., N . S ., 32 (1876, II), p. 196 sqq., pi. 18. 5. N*8674; Veneichnissf p. 211; Photographie Mertens, n* 96. D ig itize d by v ^ o o g l e NOTES ET REMARQUES 139 disque ailé et des uræus. Des deux côtés et au dos du monument, on aperçoit, travaillée à jour, une tête d’épervier, couronnée du disque solaire sur le croissant de la lune. L e relief du Louvre, lui-même, montre un dieu habillé en Romain, hiéracocéphale, monté à cheval et piquant de sa lance un crocodile qui se tient entre le^pieds du cheval; c ’est, ainsi que M. Clermont-Ganneau l’a très bien exposé, Horus tua- t un des animaux dédiés à Typhon. Le style du travail confine le monument à la basse époque romaine, e t l ’armure du dieu, qui se retrouve sur des terres cuites et sur des bronzes d'Horus, d ’Anubis et d’autres dieux de cette époque, confirme cette date que je voudrais chercher plutôt après qu’avant Plutarque. Mais l’idée de donner à Horus des chevaux pour lui faciliter sa guerre est de beaucoup plus ancienne. En 1897, j ’ai acheté au Caire la partie inférieure d’un des monuments dits « Horus sur les crocodiles », travaillé avec soin, en pierre dure. Sur le devant, on voit encore en relief très haut les deux crocodiles sur lesquefs jadis Horus fut debout. Au-dessous, aux deux côtés de la stèle et sur le dos, se trouvent des restes assez bien écrits et corrects de la formule qui couvre ordinairement ces monuments1. Ce qui le rend intéressant, c’est une représentation creusée, non pro fondément, au-dessous de la base. Un char à deux roues, dont une seulement se voit munie de huit rais, est tiré par quatre chevaux portant sur leur tête la plume jj. Sur le char, un homme est debout, en costume égyptien, portant sur la tête le casque et dé cochant une flèche de son arc. Derrière lui, le char porte un carquois contenant des flèches, tandis que, devant lui, est debout, courbé en avant, un homme un peu plus petit, tenant les rênes et le long fouet dans ses mains qui se portent en avant. Derrière le char, se trouvent cinq scorpions, devant lui toute une série d’animaux, quatre ser pents, un lion, un scorpion et, au-dessous des pieds de devant des chevaux, un croco dile ; les serpents sont percés par des flèches, et le lion court en s’enfuyant. La scène montre donc Horus, car ce n’est que lui qui peut être recoqpu dans le dieu apparaissant sur un tel monument, poursuivant les mauvais animaux à l’aide de chevaux; elle offre ainsi un document qui prouve l’introduction du cheval dans le mythe d’Horus au moment où il a été exécuté. Malheureusement, on n’y a gravé aucune date directe, mais le faire des hiéroglyphes prouve qu’il ne peut être plus ancien que la X X V I e dynastie, comme, du reste, presque toutes les données se rapportant au mythe d’Horus sur les crocodiles. D’autre part, le travail de même que l’exactitude relative du texte ne per mettent pas de descendre trop bas dans les temps ptolémaiques, de sorte que je suis tenté de dater le relief à peu près de l ’époque du Todtenbuch de Turin, c'est-à-dire vers la fin du IV e ou le commencement du IIIe siècle avant notre ère. Les particularités qu’on remarque dans la représentation paraissent répondre très bien à cette époque. L ’aspect général du lion, les lignes donnant l’arrondissement de son ventre, les pieds de devant levés presque horizontalement, la queue longue et re courbée vers le devant, n'ont plus la rigidité des lions courants du temps de Ramsès II et de Ramsès III. Les chevaux sont ornés, comme alors, de plumes, mais ils ne lèvent 1. V oy. G o lE n ib c h e ff , Die Mettcrnichstelc, Leipzig, 1877; C h a b a s , Æ g. Zeitschr., 1868, p. 99 sqq., et Cf. B u d g e , Account o f the Collection q f Lady Meuæ, P i b r r e t , l. c., p. 135; D e v é r i a , M ém .t II, p. 271 sqq. 2« éd., p. 351, pl. 25. D ig itize d by v ^ i O O Q l e NOTES ET REMARQUES 140 plus les pieds aussi haut, comme s’ils voulaient s’emporter, et montrent plutôt le mou vement d'une course régulière. Le contour des serpents, qui est différent pour chacun des quatrç, n’a plus la tranquillité classique, mais il a été copié d’après nature. ' t La position r ’Horus est assez curieuse. 11 est debout sur la balustrade de la voiture, de môme qu’Asta'^é l’est dans le relief d’Edfou, cité plus haut. L ’artiste, voulant donner la figure en entier, l’a posée, d’après les règles de la perspective égyptienne, d’une ma nière absolument impossible. Les représentations de la bonne époque thébaine sont beaucoup plus réalistes : le roi y est debout sur le bas de la corbeille qui est posée sur l’axe de la voiture, de sorte qu’on ne voit en entier ses jambes que depuis les mollets à peu près. Enfin, les roues de la voiture avec leurs huit rais sont à noter. La plus ancienne représentation d’ une voiture tirée par des chevaux en Égypte se trouve dans le tombeau de Paheri à E l-K ab1; elle a ici quatre rais, de môme que la voiture originale coûservée au Musée de Florence. Mais, déjà à l’époque thébaine, on appliquait en général six rais à la roue de la voiture dont on faisait usage pour visiter les champs*, et à celle dont on voulait se servir à la guerre* ou dans les processions solennelles*. La voiture des Éthio piens, à la fin de la X V II I e dynastie, a de même six rais*, et ce nombre paraît être resté en usage jusqu’aux basses époques*. Pour le nombre de huit, que nous trouvons sur notre monument, je ne connais que très peu d'exemples. L ’un est fourni par une voiture portant la barque funéraire, publiée par Wilkinson, and C., III, p. 341, fig. 243, d’après une bandelette de momie de la collection Athanasi, voiture qui possède, comme chariot de transport, quatre roues, ce qui n’est pas une exception, comme Wilkinson pensait, mais la règle pour ces chariots7. Le dessin montre ici un type répondant à peu près au dessin du Todtenbuch de Lepsius. Des roues à huit rais reviennent dans des voitures à deux et à quatre roues, représentées sur un relief éthiopien à Bégerauiéh'. Mais le même nombre se trouve déjà à une époque plus ancienne. Dans le tombeau d’Aba à Thèbes, datant du temps de Psamétique Ier, la fabrication des pièces d’un char est représentée, et là deux roues possèdent chacune huit rais*, tandis qu’une troisième n’en a que six. Si ce relief était le plus ancien monument en Égypte qui montrât les huit rais, on en pourrait attribuer l’introduction aux Assyriens; on voit, par exemple, Assurbanipal monté parfois sur une voiture qui a des roues de ce genre**. 1. T y l o r , The Tomb o f P a h eri, pl. 3. 2. Peinture d’un tombeau tbébain à Londres ; Photographie Mansel, n* 227. 3. 4. P . ex., L e p s ., Denkm., III, 126 sqq. L e p s ., Denkm., I I I , 92,93, etc. 5. L e p s ., Denkm., I I I , 117. V oy ., p. ex., P e t h ie , Tell Nebesheh, pl. 7, n* 21, p. 27. 7. Voy. les chariots de la trouvaille de la reine Aâh-hetep, r i e t t e , M o n , dio., pl. 35 a, posée sur quatre rouleaux, etc. 6. à quatreroues; la barque d’Apis,dans M a 8 . Leps., Denkm ., V , 4 1 a . * 9. Éd. S c h e il , dans M é m .d u Caire, V , p. 636, pl. 4, fig. 2. 10. En Grèce, les monuments les plus anciens à Mycènes et dans le style géométrique ont la roue à quatre rais, tandis que déjà Homère, Iliade, 5, 723, parle de la roue à huit rais, qui fut celle de l’Assyrie, de la Perse, de l’A sie-M ineure e td e K y p ro s , et sera parvenue, ainsi que M. Studniczka, Jahrb. des Archœolog. Instituts, V , p. 147, le pense, à la vieille civilisation ionienne, comme un de ses éléments orientaux. Ce n’est que vers le milieu du premier millénaire que la roue à huit rais se trouve aussi dans la Grèce proprement dite. D ig itize d by v ^ o o Q le 141 NOTES ET REMARQUES En tout cas, notre relief, datant d’environ 300 avant J.-C., prouve que déjà, alors, des idées non égyptiennes s’étaient glissées dans le mythe d’Horus, de sorte que nous sommes forcés d’étre bien circonspects avant de faire usage des indications des textes ptolémaïques pour la reconstruction des opinions de l’ancienne Égypte proprement dite sur ce dieu. 6. — Tandis que la doctrine des vaisseaux, telle qu'elle est conservée dans le Pa pyrus Ebers1, parait chercher le siège de la vie dans le cœur, comme le fait le Papyrus d’Orbiney (pl. 12-14), et, sous un certain rapport, la foule de textes qui indiquent le cœur comme l’endroit où les sentiments et les désirs se localisent, d’autres textes expriment une autre opinion. Ainsi on lit, sur une grande boîte en bois du Musée de G izéh’ , qui avait contenu jadis probablement les viscères d’un mort : ~ ¿S I ^ —N— <£? I h c=L < *^3 V. /O V-X) A/WWS v----------- I *L>.. L ’idée que la téte avait une valeur principale pour la vie s’accorde avec une série de textes parlant de la vie nouvelle sortant de la téte d’Osiris, à Abydos, textes dont la valeur mythologique a été reconnue déjà par von Bergmann, Æg. Zeitschr., 1880, p. 88 sqq.\ 7. — Une sorte de stèle en granit noir, achetée en 1897 à Louxor, et se trouvant actuellement à YAkademischen Kunstmuseum de Bonn, est haute au milieu de O™ 15,5, aux côtés de 0m13,5 et de 0m14, large de 0m09,5 et épaisse entre 0“ 03,8 et 0” 04,5. Le côté antérieur a été poli, tandis que les autres sont restés bruts. Sur le premier, se trouvent gravées jusqu’àune profondeur d’à peuprès 0” 01, un deux un un des imagesd'oiseaux ; lesfigures revenant :deux deuxfois, montrant alors des grandeurs différentes. L ’ensemble de ces signes n’offrant point de sens, la première idée, en vue du monument, doit être qu’il formait jadis une dalle de modèle, mais il y a deux considérations qui me paraissent s’opposer à cette explication. En premier lieu, ces dalles ne paraissent jamais avoir été travaillées en granit*, mais toujours en pierre molle, comme le calcaire; en second lieu, le fait que les mêmes signes reviennent deux fois gravés dans une substance si difficile à traiter parait contredire cette hypothèse. Il parait donc plus probable que nous ayons devant nous une forme pour mouler des figures de différents oiseaux. Nous connaissons des moules semblables en terre cuite pour les statuettes de divinités et pour les amulettes en terre silicée, d’autres en pierre calcaire pour des oiseaux, des usebti, etc., probablement en bronze, d’autres encore en une sorte de schiste noirâtre, datant de basse époque, pour des figurines en or et en argent. Notre morceau doit avoir eu encore une autre destination, car ce n’était pas l’usage de faire les figures d’animaux en terre silicée dans un relief si plat, et, d’autre part, il lui manque 1. P l. 99 sqq.; cf. P a p . médic. B erlin , éd. B r u g s c h , Rec. de M o n .%II, pl. 99 sqq. 2. Salle 59, armoire F, n# 657. 3. Cf. W ie d b m a n n , daD S J. d b M o r g a n , Rech. sur les origines de l’Egypte, II, p. 207. 4. M a s p e r o , Archéologie égyptienne, p. 194. Je ne sais pas si la tête en relief, citée par Ermau, Æg. Zeitschr.* X X V III, p. 54, qui consiste en granit noir, ne serait pas plutôt une ébauche d’artiste. D ig itize d by 142 NOTES ET REMARQUES la rainure nécessaire pour des travaux en métal, afin de pouvoir laisser s’écouler la masse superflue. Mais nous connaissons, du temps du Nouvel-Empire, une série d’autres objets, à la fabrication desquels des moules furent nécessaires et à la confection desquels notre plaque aurait offert un très bon échantillon : ce- sont des figures plates en pâtes de verre, dont on fit usage pour des incrustations. Un beau monument de ce type est fourni par le cercueil de la reine Net’emt, de la X X I e dynastie, où les pâtes de verre sont incrustées dans une feuille d’or, qui couvrait la caisse de momie1. D’autres fragments de cercueils de bois, sur lesquels les inscriptions furent incrustées delà même manière, se trouvent dans différents musées; ils paraissent dater depuis la fin de l’époque thébaine jusqu'à la période gréco-romaine*. Il y eut deux manières de fabriquer ces pièces : ou on les coula en moules, ainsi que le montre la surface légèrement arrondie et poreuse des échantillons, ou on forma une plaque plane en verre et en découpa les formes nécessaires*. Parfois, enfin, on combina les deux méthodes en moulant premièrement l'objet et en découpant plus tard les marges aux-places où le verre avait découlé. Le grand nombre de petites lignes parallèles, encore visibles aux bords de tels morceaux, montre qu’on fit alors usage d’un instrument qui doit avoir ressemblé à une lime. 8. — Dans un travail paru dans les Actes du Congrès des Orientalistes de Genève1, j ’ai cherché à rassembler les passages se rapportant au jeu de pions dans l ’ancienne Egypte, passages dont le nombre relativement grand montrait que ce jeu y fut bien en vogue dans l'antiquité. L ’hiver dernier, j ’ai eu l’occasion de constater qu’il fut encore plus répandu que je ne pensais alors. De même que les Arabes ont dessiné la planche de leur jeu siga un peu partout, même sur des monuments anciens comme la plate-forme de la grande pyra mide de Gizéh, les anciens Égyptiens ont agi avec leur jeu de senàt. Nous trouvons gravée sa planche avec ses 3 x 10 cases, comme graffito, sur une pierre du toit du temple de Chunsu à Karnak, les cases 1-4, 7, 10,13,19, 25-30, portaient des inscrip tions, qui, malheureusement, sont devenues illisibles aujourd’hui. A Médinet-Abu, la même planche se trouve dessinée sur plusieurs dalles, deux fois elle revient dans le corridor du nord de la première cour, et deux fois dans la seconde cour où la planche a reçu une fois probablement par mégarde 3 X 12 cases. Elle se voit aussi sur un ostracon en pierre calcaire de Thèbes au Musée de Gizéh (salle 34, vitrine L). Ici, ce sont 3 X 10 cases carrées, surmontées de trois cases de forme conique. Le dessinateur avait ajouté en bas, par mégarde, trois cases de plus, qu’il a cherché à faire disparaître après en les lavant; les cases 1, 7 et 10 ont, comme inscription, les signes m - Ces données, dont on pourrait certainement agrandir le nombre en examinant avec soin les anciens monuments de l’Égypte, prouvent que le jeu de pions fut aimé, en Égypte, non seule ment par les classes supérieures dont les tombeaux nous parlent, mais aussi par le 1. Voy. M A 3 PBRO, Les Momies royales de D eir el-B a hart, dans Mém. du Caire, I, p. 569. 2. Voy., p. ex., P é t r i r , Nebesheh (dans Tanis il), p. 39, 42 sqq., pl. 18, où Petrie trouva des moules en pierre calcaire et en terre cuite. 3. C'est ce qui fut fait à T ell el-A m arn a (cf. P e t r i e , Tell eLA marna, p. 27). 4. Sect. IV , p. 37 sqq. V o y ., pour le jeu, D e v é r i a , M ém ., II, p. 83 sqq. NOTES ET REMARQUES 143 peuple proprément dit, comme, par exemple, par les ouvriers occupés, à l’époque thébaine, de la construction des temples et des tombeaux. 9. — La première notice sur une trouvaille de monnaies romaines en Égypte parait être donnée par un passage arabe, traduit déjà par Quatremère’ , d’après lequel « on présenta, au mois de Ramadan de l’an 672 (1274), au sultan Bibars des pièces de cuivre, qui avaient été trouvées à Kous en creusant la terre. Ce prince prit une de ces pièces, qui portait sur une de ses faces la ligure d’un roi debout, tenant de la main droite une balance et de la gauche une épée. L ’autre face offrait une tète qui avait de larges oreilles et les yeux ouverts. Tout autour régnait une légende, qui fut déchiffrée par un moine grec et qui prouvait que cette pièce avait deux mille trois cents ans d’antiquité ». La traduction qui suit est tout aussi factice que l'antiquité attribuée à la pièce; on n’en peut déduire que le fait qu’elle portait, peut-être sur les deux faces, le nom de Galian. On avait donc trouvé alors une monnaie de l’empereur Gallien à Kous près de Coptos, où M . Petrie a acheté une inscription du contre-empereur Quiétus1. D’un côté, on y voyait la tête de l’empereur; — l’oeil ouvert et l’apparence de grandeur de l’oreille sont bien observés dans une monnaie de cette époque; — de l’autre, une figure que l’Arabe p rit pour l’empereur lui-même. Sa propre description démontre que ce fut en réalité l’Æquitas ou la Moneta, dont l’habit long et plissé lui rappela sans doute l ’ornement impérial de son époque. La main droite tenait la balance, la main gauche la corne d’abon dance, qui a été prise par malentendu pour le grand sabre porté, d’après l ’ancien usage arabe, dans le bras. On ne peut constater si la légende de la monnaie était en grec ou en latin, mais, en tout cas, nous avons à y reconnaître une monnaie du type que Cohen, Description historique des Monnaies (2e édition), V , a décrit sous Gallien, n0’ 20-32, 636, quoiqu’elles ne nomment point l’empereur sur le revers. 10. — On s’est habitué à désigner les sarcophages du type de celui de Chufu-ânch ou du roi Mykérinos comme cercueil en forme de maison ou de façade de maison, mais il me parait que le tombeau royal, découvert l’hiver dernier à Nagadah, démontre, par ses façades formées par des systèmes de pilastres et de rentrants, que ces cercueils avaient plutôt l’intention de représenter par leur plan rectangulaire et l’aspect extérieur des tombeaux entiers en miniature. On a retenu alors cette forme de cercueil jusqu’à une période où la forme du tombeau lui-même avait changé et où le mastaba avait perdu l’ancienne richesse du développement de la façade. M. Jéquier’ a remarqué que les motifs de ces tombeaux paraissent avoir eu leur influence sur la décoration des parois des chambres funéraires et sur le type des stèles de l’ancienne époque. Mais, si cela fut le cas, on ne les a pas reproduits pour cela servilement, et, dans les stèles en particulier, l'artiste a souvent laissé de côté l'idée d’une façade entière en donnant à la stèle plutôt la forme d’une porte étroite, de même qu’alors l’idée d’une porte monumentale influence la décoration des sarcophages. Le motif de décoration de la façade de l’ancien tombeau a survécu aussi ailleurs. Il 1. M im . géogr. sur l ’Êgypte, I, p. 195. 2. P b t r ib , Coptos, p. 23, 34. 3. Dans d b M o r g a n , Recherches, II, p. 255. 144 NOTES ET REMARQUES se retrouve sur un monument en albâtre du Musée de Gizéh1, qui forme maintenant une table à libation, niais qui, — la rigole actuelle faisant l’effet d’être plus jeune que le monument, — pourrait très bien avoir eu autrefois une autre destination et avoir servi ou comme base ou comme monument votif. Malheureusement on ne peut comparer que les parties inférieures avec le tombeau de Nagadah, la partie supérieure ayant dis paru chez ce dernier. D'après M. Grébaut', le monument de Gizéh aurait été trouvé enseveli à plusieurs mètres de profondeur au-dessous des fondations du temple de la X V II I 8 dynastie, à Memphis, donnée dont il conclut que le monument provient du temple de l’Ancien-Empire et est certainement antérieur à la I V e dynastie. L ’indica tion de l’emplacement de la trouvaille ne paraît reposer que sur des indications d’ in digènes, et le monument lui-même parait les contredire, car il n’est point rongé par l’ humidité qui couvre depuis longtemps ces fondements, de sorte qu’il ne me paraît guère admissible que le monument puisse, en effet, avoir séjourné ici pendant des milliers d’années, mais il est bien probable que, s’il provient réellement de cet emplace ment, il a été mêlé aux décombres, à une époque bien plus jeune. La date à attribuer à ce document doit rester problématique. Le même motif revient dans la représentation du grand Sphinx sur la stèle portant le nom de Thoutmès IV , érigée entre ses pattes*, comme base sur laquelle l’animal est couché, tandis que la stèle de Gizéh, se rapportant au môme monument, donne à sa place une sorte de chapelle*. En réalité, le sphinx ne possède point de telle base, ce que l’auteur de la stèle, qui fut mise en place à un moment où le sable ne re couvrait point l ’animal, ne pouvait ignorer. Il doit avoir donc eu en vue autre chose qu’ une base en dessinant ce support. M. Borchardt* a proposé d’y reconnaître un mur en briques, qui entourait le sphinx; pour ma part, je serais plutôt tenté d’y voir un bâti ment du type de celui de Nagadah, un ancien tombeau, qui se trouvait près du sphinx et qui n’a pas encore été retrouvé jusqu’à présent. Dans le Nouvel-Empire, pour ne pas passer ce fait en silence, un motif analogue est usité assez souvent comme ornement purement décoratif, par exemple, pour la partie inférieure des parois des murs de tom beaux, etc. 11. — En février 1897, je parvins à acquérir, à Louxor, pour le Musée de Bonn, deux briques d’argile grasse. L ’une, dont la partie supérieure manquait, avait une largeur de 0m07,6, une épaisseur de 0“ 03,5 et une hauteur actuelle de 0m 09,5. La seconde, ayant souffert en haut et au côté droit, avait une largeur de 0“ 08,6, une épais seur de 0m03,2, une hauteur actuelle de 0m14,5. Deux pièces analogues furent en même temps dans le commerce, mais le prix demandé fut si exorbitant qu’il me fut impossible 1. N* 7; publ. par G r é b a u t , Musée égyptien, p. 7. 2. Notices du Musée de Gizéh, 1892, p. 3 1 . 3. Leps., Denkm ., III, 68. 4. M a r ie t t e , M o n . dio.t pl. 53. — La partie supérieure de cette stèle, qui, travaillée vers le temps des X X P - X X V I “ dynasties, prétend provenir de l’époque de Chéops, donne la série : dieu Chem, symboles des deux Ap-uat, d’Horus et de Tbotb. Il est curieux de noter qu’une plaque archaïque en schiste (au Louvre, publ. par Heuzey. Bull, de Corresp. hell., X V I, pl. 1 b ; de M o r g a n , Rech., Il, pl. 2) donne dans le même ordre les symboles des mêmes divinités. 5. Berliner Sitzungsberichte, p. 760. D ig itize d by L j O O Q le NOTES ET REMARQUES 145 de les joindre aux autres ou de les copier. Chacune des briques portait d’un côté, gravée à la pointe, une inscription hiératique dans le beau style de la X I X e dynastie, ressem blant particulièrement au type des Select Papyri. L ’écriture est très serrée sur la pre mière des briques de Bonn, plus large sur la seconde. On y lit : I. i ‘■ > H ù ± î i " P ù 5 s e î B S É ± v III fr i« ™ - '* ® I “ A“ Ces textes sont connus, ils se trouvent, dès l’époque thébaine, dans le Todtenbuch, — dans l’exemplaire de Turin, publié par Lepsius, le second texte manque. La forme du texte reproduit ici est la même que celle que portent les stèles du général Kasa, du Musée de Marseille, qui, datant de la X IX * ou de la X X * dynastie, ont été trouvées à Saqqarah*. D’après l’inscription de ces stèles, et cette donnée revient dans le texte thébain du Todtenbuch*, on aurait à prononcer les paroles en question sur une brique de limon frais, sur laquelle elles étaient gravées, et on avait à déposer dans les parois du tombeau la brique avec le texte n° 1 à l’est, celle avec le n° 2 au nord; deux autres, l’une au sud et l’autre à l’ouest. Malgré cette recommandation, des briques portant ces textes sont bien rares, soit que les Arabes, en. fouillant les tombeaux, n’attribuent point d’importance à de telles pièces, soit que leur usage ait été toujours restreint. La dernière hypothèse me parait la plus probable, vu la manière bien différente, dont le texte du chapitre 151, luimême, a été transcrit dans les manuscrits, ce qui dénote qu’on n’attribuait point en général une très haute importance à la transmission exacte de ses formules. L e premier qui signala l ’existence de briques funéraires portant de tels textes fut M. Devéria*, qui indique que, dans la chambre inviolée, trouvée par Mariette au Sérapéum et contenant les deux Apis morts les ans 16 et 26 de Ramsès II, les briques crues ont été trouvées encore en place. — Ce qui donne aux exemplaires de Bonn un intérêt particulier, c’est le nom du défunt, à la tombe duquel les briques furent destinées. On 1. Les signes (j (2 écrire une seconde fois et en ajoutant à la fin un ne sont pas clairs sur l'original. A ce qu’il parait, l’écrivain avait commencé a et a cherché à corriger sa faute en mettant un I au milieu du signe commencé assez mal réussi. 2. Cat, de M . M a s p b r o , n#t 43 et 40; pubL par N a v i l l e , Les quatre Stèles orientées du Musée de M arseille (Congrès des Orient, de Lyon, 1878, t 1, pl. 14 et 12). 3. V oy. N a v i l l e , I I , p. 428, Pa pyru s P b . 4. D e v é r i a et P i b r r e t , L e Pa pyru s N e b -Q e d , p. 6 (D e v é r i a , M ém .f II, p. 376). — L e Musée du Louvre, Salle supplém., possède un exemplaire de la brique du Nord, un de la brique du S ud et un de celle de l ’Est. RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV. 19 D ig itize d by Google 146 A TRAVERS L A VO C ALISAT IO N ÉGYPTIENNE connaît, à l’époque thébaine, deux grands-prôtres d’Amon, du nom de Bak-en-Chunsu, qui pourraient de prime abord être identifiés avec cet homme. Le premier fut en même temps préposé des prophètes de tous les dieux, il vivait sous Aménopbis III ; un petit naos en grès rouge du Musée de Gizéh' lui appartient assurément, de même qu'une base de statue du Musée de Berlin*. C’est probablement le môme personnage qui est nd’É g y p t e , to crip s e D nommé sur les usebti, publiés dans la A n t ., et 80, n05 8, 11, dont les derniers paraissent avoir été trouvés dans le tombeau d’A m énophis III. L ’autre Bak-en-Chunsu, portant le même titre de « préposé des prophètes de tous les dieux » et au surplus celui d commença sa carrièr ,' à -h d rp e une haute position religieuse et civile sous Ramsès II. Sa statue, provenant de Thèbes, se trouve dans la glyptothèque de Munich et a été traitée dans un travail magistral par Devéria*. Son tombeau parait être le monument bien détruit, décrit par Champollion, I, p. 538, sous le n° 45 (A "), à Thèbes. Le style des signes hiératiques de N o t . d e s c r ., nos briques répondant à celui de la X IX * dynastie, c'est au second Bak-en-Chunsu que ces deux monuments sont à attribuer. A TRAVERS LA VOCALISATION ÉGYPTIENNE PAR G. § X II. 01, coi, ovi, S u r la co m b in a iso n 10 en u>, o, oy. + M aspero 1 ,0 [o y ] + 1, et s u r la réso lu tio n d e la d ip h to n g u e — J’ai eu l'occasion de parler déjà du passage de 01 à u>, o *; je veux revenir sur ce point et l'étudier de plus près, surtout afin de montrer ce qu'il nous permet de conclure sur la vocalisation des mots féminins ou qui dérivent des formes féminines dans l'ancien égyptien. A. Il convient de rechercher avant tout s'il n'y a pas des mots où la combinaison oi [oei], u>i, ovi, fait doublet avec o, to et oy de façon incontestable. En voici où l'équi valence se produit : 1° A l'intérieur ou au commencement, K o ig i iicoit M M O T in M i g t o ip i . iu , n o e i£ . ra, noerr M . + M . n, n, T. T. va g in a , n ,f a r i n a , o T in e u B. t , d e x te ra , ex crem en ta , à côté de R to g i — hovt — ovr — £ to p i . M M . iu , m, T. B . * jul M t , . de 1. Publ. par R o u g é , inscr. h i é r o g l pl. 28. — L i e b l e i n , Æ g. Z .%1868, p. 12, et Dict. des N o m s, n* 94, cite le sarcophage d'un grand-prêtre d'Am on, Bak-en-Chunsu, à Liverpool. 2. N # 2089; B r u g s c h , Übers. E r k l.%p. 86; Cat. Lepsius , n# 209; Verseichniss, E r m a n , p. 104, qui n'identi fient point le roi Am énophis, nommé sur la statue. 3. Mémoires et Fragm en ts, I, p. 275 sqq.; cf. p. 269 sqq.; II, p. 266 sqq.; L a u t h , Zeitschr. der Deutsch. Morgenl. Ges., 1863, p. 544 sqq. — Traduction de l'inscription, B r u g s c h , Gesch. Æ g., p. 564 sqq. 4. Recueil de Tracauso, t. X IX , p. 155, 157,183. D ig itize d by Google 147 A TRAVERS L A VOCALISATION ÉG YPTIENN E et dans les textes magiques où Ion rencontre des transcriptions des mots égyptiens antérieurement à la période copte, Aoioi* , nom magique, dont la variante dans l’interligne est Aux*», lIRfeT&KlOITI, (?) -- -- nR*T*Kü>TC, ü n «io (T , (? ) — — n n & A u jT . omc ecc'o. c<5"ome eajume otcjul c^'oifnc] c c o v ' o iju u epjton B. . T. M ccR k u h ü t . si quando, et juten o t ' oijul kcotc' pour 1, où c^'omc est pour Af. T. otpîojul B. o tôjul T. B . m a n d u ca re. 2° * etgtom T. A la finale, soit dans le môme dialecte, soit d’un dialecte à l’autre : Af. cott cicjoi T. p r e t iu m , m a rs u p iu m , icoi Af. «oiôi AT. m a cu la tu s esse , A/, m, i Af. m, — eov-ooy Af., v é lu m naois, venenum , P *coti A/. -o, c*£ott M . c o n vicia ri, toi Af. d a re , toi Af. t* * i s o m n iu m , visio toi gi B. s u m u t..., in so m n io , p o r tio , canalis, M . «coi Af. ni, ca p illu s, lebes, TLtoiT Af. iu, xoi Af. sco rta to res, m u r u s , p a ries, un, oi Af. , . iu> T . Af. i* A/., — A*Ao, A*oy M ., — jutoT- A/., en composition, — ju*Toy T1. t, — noy — p*coy T. c*goy T ., to t , , to $>i T., T. t — to, tc — qo, ho T . — qu>, &cd — ku>, «o y * 7\ n, — q*oovt — i*> B . t , T, n, T. T. 7\ — esse, T ., — — M . in d u tu s esse, p a rs, t T de «o i, M . f u t u r u s s u m ..., in eo qtoi, qoi cito, ci* in su la , uàôTi M . qoi Af. *coy T. — m a cu la , juoti Af. 'f, non à côté de la va re, m u n d a r e , oy, c a lix , im p u ru s, , o T ., et dans les transcriptions de termes égyptiens antérieures à la période copte, Cpioï, nom d’un décan*, Cicpioi, — à côté de — Cpi», [C]icpu>. On doit ranger dans la môme catégorie les formes thébaines où un oc, ove, cor respond à l’oi, on, du memphitique : A u rrc coc T. t , in su la , T. s e x , à côté de au féminin, — ju lo v - co T ., en composition, T ., 1. E r m a n , D ie Beschwörungen, dans la Zeitschrift , 1883, p. 100. 2. G o o d w i n , Gleanings , dans la Zeitschrift, 1871, p. 46. 3. G o o d w i n , dans Chabas, Mélanges ègyptologiques, 2" série, p. 299, 300, 301, 305-306. D ig itize d by Google A TRAVERS LA VO C ALISATIO N ÉG YPTIENNE 148 тоетое T. maculatus esse, de toc T. n, macula, à côté de toto T., тое T. t, pars, portio, — то T. qToe T. — qro T., — xo T. rq to a u , au féminin, *oe T. t , murus, paries, T, t. J’y joindrai un mot composé, des plus curieux parce qu’il nous permet de recon naître ce qui s’est passé dans le cas dont je m’occupe : qweroAn T., cincinnus, de qu, capillus, et de етоХлл, devient tm w X m T. Le mot a deux accents sur qw et sur ¿Au.. Le e du relatif ет, n’étant pas accentué, a formé, avec l'w accentué de qw, A*i>, une di phtongue descendante que, Awe, qui s'est résolue en qw, &w, dans fcuTuXeu. Il résulte de ces exemples qu’au début, au milieu ou à la fin des mots coptes, les sons o, u, of, peuvent faire doublet avec les sons 01 [ou], ш, J’arrêterai d’abord mon attention sur ceux des mots qui sont féminins en oopte, et dont l’équivalent hiéroglyphique nous est connu de manière certaine : kcon M . juloti M , ■t, pretium, 'f, uore P*.coti M . T ., p*.coy répond à juoT- * i T . M . , in su ld j T. t, — 'T l 4 . ° — @ \> et somnium, qroe, qro T., quatuor, au féminin, fém.1, , v\ # fém.1, , ||o . Comment peut-on se figurer dans tous ces cas le passage de la forme antique du féminin à la forme moderne en -cm, -оте, -о?? M. Steindorff n’a pas traité la question explicitement dans sa Grammaire, mais on peut juger de la solution qu’il lui donne par les explications qn’il jette en passant dans plusieurs endroits. Une première fois, examinant les féminins en o, où « l'o est » devenu u> devant la terminaison », il les dérive de la langue antique de la manière qui suit : « efciw, miel (masculin en copte, mais provenant d’un féminin), bl-t, vocalisé *ebtôt; » upc», port, égyptien mer-yt, vocalisé *emrôyet; gpw, fo u r, égyptien hr-yt, vocalisé » hroyH; *juo, perdition, racine égyptienne ’,k, détruire, vocalisé *a,,/eôtf ». Et plus loin : « етпы, poids, fardeau = * ’,4pot de * ’,4poyet, de la racine égyptienne "tp, Up, » мтп, charger; ogeim», en égyptien avec une terminaison èndwt, éndyt, vocalisé 1. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique* p. 121. 2. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique , p. 563. 3. B rugsch , Dictionnaire hiéroglyphique , p. 871. 4. Cf., entre autres exemples, P é pi l ,r, 1. 610; Erman n'a pas remarqué cette forme, non plus que les autres formes féminines des noms de nombre, dont j'avais pourtant donné des exem ples. Après avoir noté que un s’accorde régulièrement en genre avec son nom, il se borne à ajouter : Vielleicht thaten dies auch die anderen Zahlworte (Ægyptische G ram m atik , p. 61, § 142). 5. S t e i n d o r f f , Koptische G ram m atik , p. 4?» § 70 a. D ig itize d by v ^ . o o Q L e « A TRAVERS LA VOCALISATION ÉG YPTIENNE 149 » *èendôyet, sPndôt; cto», instruction, égyptien sb’,wt sb’yt, vocalisé seb’,ôyet, *seb’,dt '. » julccio ) , m,v ient d’un type ancien vocalisé *mesiôt, de la racine juiice, -J e g a s • enfanter, et npw, hiver, de l’égyptien pr-t, orthographe détective, — vocalisé *peribt, Enfin, « » puis, avec chute de l’i, prot, de la racine mpc, jle u rir ’ . » Sans m'attacher au détail, il m e semble que M. Steindorff conçoit la chute de la voyelle du t féminin comme postérieure à celle de la voyelle qui l'accompagne a , shndIt, par exemple, passe par les formes èfindoyH (shen dôyet) èendôt (shen dôt , avant d’arriver à geirrw. Si l’on prend les exemples cités plus haut, et qu'on établisse en batterie les formes qu’ils présentent, on aura le tableau : [() P * a s o u 1t ] , A S O ü l, * m a o u ît , [ <==>* r a s o u î t 11 q j m a o u î, , ä c o t i, Â .c o f, pretium, ju toT i-ju tore, JutoTi insula, < = > ^ R A S O u i, * F D O ü 1t , q ro e, p A c o T i, q ro , p * .c o y , somnium, quatuor, où la comparaison des variantes hiéroglyphiques nous montre le т du féminin tombé de l’orthographe, quand le signe \\ de l’i continue à s’écrire, У ^ ^ ч asouî, ^ ^ maouî, raso u î, et où le son i a été noté encore dans les formes coptes «.сот«, «ло т «, рьсоть Nous sommes donc amenés à penser que, pour les cas de féminin en o, w, du copte, l’évolution s’est produite de la même manière que pour les féminins en н dont j’ai parlé précédemment. Le т est tombé le premier, au cours du second Empire thébain, et il a laissé derrière lui sa voyelle accentuée i. Cet i, d’abord prononcé de façon à former syllabe isolée a so u -î, s’est combiné avec l’ou en une diphtongue ascendante ouï. Celle-ci, à son tour, s’est modifiée dans bien des cas en diphtongue descendante oûi, puis elle a perdu son i, ne conservant, pour marquer le genre, que l’ancienne voyelle radicale brève ou allongée, o, a», oy. La marche des formes doit donc s'être réglée de la façon suivante : ASOU-lT, ASOU-î («.СОТ-«'), ASOUÎ («.сот«), ASOÛI («.сот«), ASOU. C. Outre les noms féminins qui ont encore double forme en copte et tantôt retien nent l'i final, tantôt le perdent, on en rencontre un certain nombre qui n’ont plus que la finale en o« diphtonguée ou non, ou bien la finale en o, u>, oy, sans i. Voici, pour la première catégorie, quelques exemples : roi A«Aoï T. M . t , М . ager, д*«.то« -L leœna, go« M . -f, acervus, "I-, où l’on peut rétablir avec certitude la forme en - t final : 1. S t e i n d o r f f , Koptische G ram m atik , p. 51, § 75. 2. S te in d o r p p , Koptische Gram m atik, p. 52, § 7 7 a. D ig itize d by v ^ o o Q le 150 A. TRAVERS LA VOCALISATION ÉGYPTIENNE * k a iît J, fém., kaiî [ r*jc] - koil1, • l a b o u ît J , l a b o u î’ , m a z a Ît A i A o i ' ■f, t , , m a z a î ~| , Pour les noms féminins en -o, -*», roi militia. « . M o i -f, -o y , leœna, final, il convient de rétablir également une finale première en - î t , dont les variantes hiéroglyphiques nous permettent parfois de suivre l'histoire : T. "t, paæillus, suppose *«.eiôi-».eioi\ dérivé d’AïoÎT-AiouiT ; et, en effet, pour prototype l'ancien égyptien ^ üaouît , bois, poutre, ais, colonne en b o is , colonne, qui a perdu son - t final déjà sous Ramsès III, et qui se rencontre au «.en» pluriel avec les orthographes âw T. M . t, arbor, suppose *Awi-AÔi, puis W i’-Aoï, dérivé de B o it, et il se rat tache à l ’ancien égyptien J j o a i o u I o u *. f J V C dont on a les variantes V M , avec chute d u - t final*. S.pb>, exipw, eiunp T. Te, euàp, [&n]eju.pu> *ju.poi-AipoV, à l ’égyptien ^ cfew T. M . B . t doctrina, remonte par , portus, remonte de même par ^[j(|^ [mr]î t . ^ * c A © î- c A o i‘ à l'égyptien ___ [ sba]1t . npui T. Te, «p u M . genTu w T. M . t , t , hiems, remonte par *npoi-npoï à l ’égyptien <=> [p r]ît. . . . sindon, pallium, dérive par — ?. * g « t T o i - genToV Ç> (|{|q , 4 « Q(| q [shnd]1t , dont on a la variante , • de l ’égyptien ^ ^ j T 1avec chute du -t final. gpw T. M , n t , •f, forn a x, dérive par *¿jwi-¿poí’ de l’ancien égyptien ^ AA [ hr ] î t ‘ . D. Ces exemples, que j’ai choisis parce que nous possédons la forme ancienne du mot conservé en copte, soulèvent une question assez délicate. L'<», o, qu’on y rencontre, seul aux bas temps, et plutôt devant l'i du féminin, est-il primitif ou secondaire? répond-il à un o-ou de la langue égyptienne, ou a-t-il succédé à un a primitif? Comme presque toujours, il n'y a pas de règle générale qu’on puisse saisir et formuler à cet égard, mais il faudrait examiner chaque mot l’un après l’autre pour déterminer de manière empirique la tonalité particulière que chacune des terminaisons féminines -o, -u>, -o y , du copte présentait dans la langue antique. Afin de mieux comprendre ce qui s’est passé, examinons quelques termes composés avec l’adjectif »-=> grand, et qui existent au masculin et au féminin : 1. B k u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique, p. 1441. 2. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique, p. 883, eu démotique. S u r la forme k o i Î, voir Recueil de T r a oauw, t. X I X . p. 155. 3. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique,p. 164, et Supplément, p. 179-180. 4. B r u g s c h , 5. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique, p. 369, et Supplément,p. 407. Dictionnaire hièt'oglyphique, p. 984. D ig itize d by t ^ o o Q le A TRAVERS LA VOCALISATION ÉGYPTIENNE orrpo ni, ppo, cppo T . M . B . n, 151 pp«., epp«i B . n, de * |', fém. OTpto M r e g in a , AeAAo M . geAAo T . n, iu , s e n e x , de k h a l- |\ fém. *6eAAu> M . •%, ¿cAAw T . t , a n u s . grand, et cette L ’o final du masculin y répond, comme on sait, au terme observation est confirmée par l’étude d’autres mots de même formation, tels que eiepo^ icpo T . n, i*po-i&pu> M . <ç, leppo B . n¡ j l u A (D I était certainement vocalise en a /W W W A 'www jj. Or, dans de ü v iu s , /W W W g r a n d , le d * au début, et le groupe se prononçait soit sans termi naison de genre sa, [n ]* * , soit avec la terminaison en ou des noms masculins paou. On sait avec quelle facilité la diphtongue aou se modifie en o, comme dans ¿n*.? T. n, cas, 9 tio : je tends à croire que l’o bref de oTpo-ppo-eppo, ¿6eAAo-geAAo, eiepo-iepo-i&po, dérive • X de cette vocalisation, et qu’il y a eu un moment où les termes A V se sont prononcés o ur - p a o u , ia o u r - p a o u , k h a l - p a o u , f\ L (I (0 AW W N A “ I < Z > ^ ¡1, k h a l- Il, AAAAAA V avant de se prononcer ovp-o, f«.p-o, i6eAA-o, par diphtongaison de la finale paou en o. Or, le féminin des noms, adjectifs ou substantifs, en ou final, se formait en ajoutant la finale -ît au thème ainsi terminé’ . La flexion -ît, ajoutée à X | our-paou, donnerait donc _ X | q our-paouît (d’abord et avec chute du t final our-paouî, qui deviendrait, par diphtongaison de aou, our-oî, et enfin par combinaison de ol, ovp 4-w, r e g in a . C’est un fait d’expérience que la terminaison féminine 01 se résout plutôt sur que sur o. Cette résolution comporte d’assez nombreuses exceptions, et l’on a plus d’un exemple d’un aou masculin aboutissant à t», — i&pu M . <ç, 'Ave6u = Anoupou-Aou, AnoupAou, Anepô*, — ou d’un oi-œ, féminin aboutissant à o, — t o T . t c , de t o c ; on la constate pourtant dans tant de cas, sScAAw-geAAco, oTpii)-ppa>, xipio, npu, geimo, etc., qu’on peut y reconnaître une tendance de l’égyptien au moment où la langue passait au copte. On peut donc admettre que, de ce chef, une partie assez notable des féminins en <» se rattache presque sûrement à des thèmes en ou final, et contient un ou-o primitif. Ce sont d’abord les mots dérivés des féminins construits directement sur des masculins en ou. Parmi eux, R*.To T. t , oxiipti, scaph a, répond à ^ (j Q a to u It-Q a toît, Qatoi, puis à gAu> copte gfew rato ( j ^ ^ * de ^ A : Qadouît est passé à . T .t«, ta b ern a cu lu m , a pour équivalent ijijj-,» ^ Jjijij nous ramène à une forme -g A o ï, tente. Le qui, elle-même, descend de H boît- H a b o ît : l’o se rattache probablement à un ou-o antique, le J] ayant de préférence un ou inhérent, et la racine h + b, se montrant avec un Je pense donc que la vocalisation de (J(j ^ final dans bien des cas IJV a dû être Habouit-haboit aux derniers temps où le t du féminin était prononcé. 1. 2. 3. 4. Nom s S t k r n , Koptische G ram m atik , p. 92, note 1. B r u g s c i i , Dictionnaire hiéroglyphique, p. 1036. Recueil de Traçants, t. X IX , p. 179-180. Anebô est fou rn i par J a m b l iq u b , De M ysteriis, I, 1, et A n o u p o u - à o u , par L ib b l r in , D ictionnaire des propres, Supplément, p. 950, n# 364. D ig itize d by v ^ . o o Q le . ppü 152 A TRAVERS LA VOCALISATION É G Y PT IEN N E gqw M . •f, ¿Au», gAo T. т, те, nous offre, pour le nom propre “ oipera, est £ 0> la transcription tçoùtoî ', de l ’a où le -t final du féminin a été conservé comme dans Mo de l’égyptien, h fo u t [<ро5то; complète de formes dérivées Ш., h a fa o u -h o u fa o u -h o fa o u , avec l’accent sur la pre mière syllabe, comme le prouve la place de la voyelle dans le copte goq T. goA T. и, serpens : le féminin de ce mot, formé normalement par adjonction de la flexion -1t, a masculin est ^ ^ été d’abord h a fa o u ît-h e fa o u ît, avec le report de l ’accent sur la finale, selon la règle, puis hefa o u !t est devenu hbf a o u t -h f o u t d’une part, HBBAoui-gAon et gAo-gA<*>-gq» de l ’autre. © baaou, l ’âne, qui devient ш , eeio», T. n, eu» T. n, asinus, donne au féminin baaouît, l ’ânesse, et, par diphtongaison après chute du t , »aaouî, antique biaaouI, *eoi-ieoî, d’où le copte eu», eiu», t, asina, sans distinction de voyelle entre les deux genres. Cnyu» T. M . régulier de Î asus, h p cro s , remonte de môme às h a o u ît , féminin t, « T « T s ha o u , par l’intermédiaire de *e«goï-goÎ et de s h a o u I. Les autres mots qui possédaient un o u -o primitif proviennent de noms construits de façon analogue par l’adjonction de la finale féminine à des racines terminées en ou. Ainsi, ».vu», ши> M . perditio, se rattache à la racine perdere, par aqou ît, gui devient aqou î-aqoI-aqoi. De même, emu» T. un intermédiaire « t<çu» M . aqou, pondus, remonte à t , a tp o u » charger, par un féminin atp ou It, qui dégénère successivement en atp o u I-a tp o î-etp o i. Enfin, pour ne plus citer qu’un exemple, cAu» T. М . В. travers t , doclrina, rejoint [1 J ^ n sab aou à sabaouIt, par l’intermédiaire de sbaouî, sboi et sboi. Je joindrai à cette série un bon nombre des noms de villes qui se terminent en u>. L e fait est certain pour ceux qui ont conservé l’article comme partie inhérente ^шри», aujourd'hui Damrou, тктЛЛи», тйсЛЛи». Тки»от М . ткооу T., aujourd'hui Qaou el-Kébfr, répond à l’antique ^ ^ , où le corps du mot est masculin, ^ ^ d ou - q a o u , haut, mais où l’ensemble a pris la terminaison féminine des noms de villes Q a o u -1t . ^ dou, to u, Q o ouî , puis à kwot q le mont - ît , dou - non accentué, est devenu те, puis т; Q a o u ît s'est réduit à Q aou I- pour absorption de l’f final, et т initial a été considéré par les Coptes comme l’article du féminin, suppressible à volonté, ainsi que le prouvent les transcrip tions arabes j l » K a o u , sans le т initial, et jffll ce même t ’ . 0Aw , ou el -Q a o u , avec l ’article Jl al au lieu de avec Га prothétique *.tAo», aujourd’hui Edfou, vient de ^ Z a b o u It - D a b o u ît , par D bb o u î - T b ô uî - T b o . Boùtoî et Воити», пот-го, J ]^ 0 Aono, aujourd'hui 1. A u lieu de K o —, l’original porte le serpent dressé sur sa queue, que nous ne possédons pas. 2. Ce nom se trouve sur le cercueil de Londres reproduit dans Y o u n g , Hieroglyphics, pl. X X X V , avec quelques fautes de lecture que j ’ai corrigées. 3. C h a m p o l l io n , V Ê g y p to sous les Ph a raon s, t. I, p. 261. D ig itize d by A vôoole A TRAVERS LA VOCALISATION ÉGYPTIENNE Ш E bto-A btou , vient de | PAOUAZouiT-PouzouiT, qui a perdu son - t et a résorbé I lo e son - i final,PouzouI-PoutoI-Poutô-Boutô. Дтепеты. tmm.tu M . en grec ее rattache de la môme façon à copte kc&tw, Rénro ^ Patanouazouît. L e grec k«5ww>« et le ^ supposent de même pour &une prononciation K obtoüIt, T. dans laquelle des variantes, telles que semblent bien justifier la présence de l'ou. J’arrête là les exemples, mais il sera facile de compléter cette liste, et ç tia o T , etc., сЛы оу, ¿u, présentent le môme phénomène de dérivation. D ’autre part, il y a bon nombre de ces mots féminins où l’ou-o provient d’un a de l'égyptien antique. Je rangerai en premier lieu dans cette catégorie ceux qui ont un P-Л devant l ’w du féminin. Bien que la voyelle inhérente au signe <=> soit rarement écrite, on ne saurait guère douter qu’elle ne fût .un a ; l’existence d’un signe spécial pour répondre à v notis oblige à écarter la vocalisation organique en ou pour <=>, ët <• -T » ЛЛЛЛЛЛ Jf- ^ 1 les orthographes зo гт ù l’assyrien a L a b n a n a , . ч où le grec a R a k o t i s , fW I «■— . I 1 _ . nous poussent à croire que <=> ou ( sonnait l a - r a , dans la plupart des cas. Si donc nous ahalyeons des mots comme gpw T. жры T. те, М. M. eutpu р о г tus, npw T. t, Cpui’-Cpu et Cicpwi’-Cjcpw, noms de deux décans, notts ep arrivons à déterminer comme il suit la marche des altérations qu’ils ont subies : HARAÎT, puis HARAÎ-HBROi, HBROÎ [Ôl], £pw, PARAÎT, puis PARAÎ-PBROÎ, PBROÎ [Ô?], npoi, ’ ' .—. o (J^ ' ^ MARAÎT, puis MARAi-MEROi, MbROÎ-MROÎ [Ol], x«.pw,eA)L&pu, SARAÎT, puis SBRoi[ôl], SARAl-SEROi, . cpoiï-cpto, SISARAlT, puis SiSERAi-SISEROi, SISBROÎ [Ôl], ’ cicpwV-cicpw. Il y a là un de ces cas d ’altération d ’un a en o que j’ai signalés d éjà’, et il faut assuré ment joindre d’autres noms à ceux-là. Ainsi, m*.toi M . -f, ment à un antique % se rattache certaine *MÀZAi T, dérivé de % $ 1 1 1 g e n d a rm e , le soldat n u b ie n ; roi M. màzaI, w à g e r, dérive d’un terme vocalisé Q a It, et ainsi de suite. L ’i a subsisté dans ces cas; ailleurs, il est difficile actuellement de savoir si l*o correspond à un a ou bien à un o primitif. Ainsi, pour n’en citer qu’un exemple, Tegrec transcrit A , û^ ,Q lû X l\\û A 1 X f d A . L ’orthographe égyptienne une prononciation antérieure o u i - o i , A p o u is o u i- mais dans la dernière syllabe avait-on à l’origine la vocalisation en oi ou la vocalisation A p o u is a ît -A p o u s a ît en a? Toute une catégorie de verbes coptes se rattache à la série des infinitifs féminins en -ît, où le o -1 t antique s’est ajouté à un thème vocalisé en ou final, les verbes causatifs 1. B r u g s c h , Thésaurus Inscriptionum Æ gyptiacarum , t. I, p. 140, 148-149. Goodwin traduisait ces noms le bélier et le jlls du bélier; la terminaison féminine exige qu’on traduise la brebis et le Jtls de la brebis. 2. Recueil de Traoaua, t. X I X , p. 154-155, 157. .. ........................ RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV. 20 D ig itize d by vôoole A TRAVERS LA VOCALISATION ÉGYPTIENNE 154 en -г- chez lesquels Stern avait déjà remarqué la prédominance de la finale o. verbe a o, origine de ce t , régissait déjà le plus souvent son verbe à l'infinitif fém inin, о » fa ire aller. Les formes comme тотжо T.. Ш оT. munaare, purificare, тс«Ао T. M . docere, t u u S o М . тотДо М . теАо, A les autres, remontent à des composés anciens û XZZl t-o u b o u ît, a ... est tombé selon la régie en découvrant l’i, puis absorbé en lui тот*о, t «.k g o 71. et ~ . T_0UZA0U^T» t _ sabaou1t, a t-a n k h o u ît, où l e -т final t o u z a o u î , to u b o u I, t s a b a o ü I, t An k h o u î , et où l’i, à son tour, s’est diphtongue avec o-ou, t â n k h o î, Le to u zo u î - t o u z o î , t o u b o î , t s a b o î , tovAo, tc«A o , т«.пйо , tout en conservant l'accent sur la finale, comme le prouve la décoloration de la première syllabe dans теАо, тЕДо, à côté de totAo . L a finale e se substitue souvent en thébain & la finale o, soit que l’c pro vienne d'un affaiblissement de -i en e, usuel à ce dialecte, et d ’une diphtongaison de cet e avec o, oi-oe-oè-Œ-e, soit que la substitution de l ’e à l’o se soit produite directement, comme c'est le cas assez souvent. E. Je n'ai parlé jusqu’à présent que des noms féminins en -o, -w, final ; je dois exa miner maintenant ce qui en est de ceux qui se terminent en.-o-f. Les exemples de dou blets cités plus haut1, acoti-acoy, p&coti-p&cot, montrent qu’ils se comportent de la même manière, et qu’ils remontent à une vocalisation en -ouît, comprenant la flexion régulière du féminin -1t. Ainsi, le féminin «.Лот T. В. t , , suppose un pri mitif à r o u ît -à lo u It , que la chute de - ît a confondu avec le masculin «.Лот T. puer, et les autres mots de môme espèce, «АЛот В . и, pupilla, А«.Лпот M . , supposent d’anciens * a l lo u î t , *b a lk o u !t. L e nom de l’un des décans, «.рот, cpo>, dérive de ° (] , < = > â r a ît , <= > ARol-AROul *, celui de l’heure отиот T. М . В. t, , de 0 O U N O U lT -O U N O U l. A côté de ces féminins en -от, on en rencontre un au moins en -«.t, dont la forme s’explique de la môme manière, ju«>t T. М ., м«.«.т T., *xey В . t , mater : *i«>t suppose maouî, maouÎ, et, avec le т final, maouIt qui est la vocalisation de archaïque M oue, L a forme qui nous a été conservée comme nom de la déesse thébaine, nous montre le t final, mais supprime l’i : la diphtongue maouît-mouIt, d’abord ascendante mouît, est devenue descendante moûit, et par suite l’i a disparu. C ’est un fait dont j ’aurai plusieurs exemples à citer un peu plus loin. J'indiquerai en passant que certains mots coptes masculins en -«.t final dérivent d'antécédents féminins, ainsi д*£«.т, е**£«т M . n, m £«.*t T. ne, *, qui se ren contre en thébain sous la variante д&£«.те, д*£«.«.те, ш ^ м т е . Le terme antique est n mahuaouît, qui est devenu mehaouî-mbhaoue, «.¿ « t - L a terminaison en -ou s’attachant de préférence aux noms masculins, cette fausse analogie a dû égarer le peuple et l ’engager à voir dans **£«.t un nom féminin. C’est probablement le même motif qui 1. Recueil de Traoauœ} t X X , p. 147. 2. B r u g s c h , Dictionnaire hiéroglyphique, Supplément, p. 257. 3. S t e in d o r f k , Koptische Gram m atik, p. 28, § 38 5. 4. S t e in d o r k f , Koptische Gram m atik, p. 54, § 84, d ériv e du pluriel antique d e D ig itize d by g Google A TRAVERS LA VO CALISATIO N ÉG YPTIENNE a entraîné les Éthiopiens à considérer le mot m a o u ît , était évidemment devenu m aou, 165 comme masculin1 : lorsqu'ils commirent ce barbarisme. J ’ajouterai, pour en finir avec les formes du féminin, que, dans le copte тот T. to o t manus, le n, m, т final n’est pas, comme on l’a pensé, l’ancien т du féminin, main main, qui était du féminin, devait se tenu surtout devant les suffixes*. L ’antique vocaliser douIt, qui devint douI-toI, par cbute du - t , et то!, à son tour, se diphtongua et se résolut en то, qui subsiste dans то- de too-t, to-t, puis s'affaiblit en те dans le suffixe -те de ¿i-те-п, й*.-те-и, etc.'. L e -t final me parait avoir son origine dans un suffixe différent de celui du féminin, et qui vient se joindre au mot écourté douI-doI-to, m a in ; mais je reviendrai plus tard sur ce sujet. F. Je pense que ces exemples suffiront, et qu’on me dispensera d’examiner, l ’un T. après l ’autre, les mots comme «Au vestisj «.*u, c-xof M . retepiscatorium, gâcu, gqcu t, ipera,qui rentrent dans l’une ou l’autre des catégorie г quées. 11 me reste maintenant à étudier comment se comportent les dérivés des noms d ’agent en in , construits jadis sur le féminin, et qui ont pris dans le copte une vocalisation en oy. . J'ai déjà indiqué ailleurs que la flexion “ !t i , jointe à I’a - o de la racine, s’y diph tongue en oît pour aboutir à -от*, et, ce que j ’ai dit plus baut de la terminaison en -ou d es racines, me porte à compléter cette donnée. L e thème féminin par l’adjonction de la finale - î t , est devenu d ’agent ou des participes b â b o ît , b â b â o u ît i : b â b â o u ît i , bâbâou, b â b â o u !t , élevé à l’infinitif d’où avec l’i des noms à son tour, est devenu b à b o ît , et &«Aot par résolution de la diphtongue ôî. U n autre exemple d’un phénomène identique nous est fourni dans la transcription MojO du nom de la déesse m ao u It , ainsi que je l’ai déjà indiqué, et plusieurs des mots cités au début de cet article présen tent, à côté de la forme pleine en -опт, -опт, -о «т , des doublets en - ott, noerr T . n, nurr M . m, farina, nRi.Ti.Korn, (?) et non et пктм оте, .tu. scortatores,et M xurr ^ " . troott T. impurus. "j" " * » nom final de ce mot, provient du z p ri- _ ЛЛЛЯЛЛ | |о m itif, selon une règle connue, si bien que j fjij s’étant réduit a u î û , .L a flexion (j(| étant tombée et le z ^ : ni, L e premier terme поегг-пигг-потт descend de l’égyptien “j” e , dérivé de la racine “t" o t broyer*. Le - t , -u t est l’équivalent d’un antique л—^ " la vocalisation mot peut se rétablir en remontant les âges: потт, noeir-nurr,n o e ît i - n o ît i , du n a ît i. 1. M a s p b r o , Études de Mythologie et < f A ,t. III, p. 251-252. ie lg o é h rc 2. S t e r n , Koptische Gram m atik, p. 100, § 203, et S tb in d o r p f, Koptische Gram m atik, p. 44, § 66 , note. 3. 4. 5. 6. Notes Stbrn, Koptische G ram m atik, p. 96. Recueil de Traeauw,t. X I X , p. 183. B ru o sc h ,■Dictionnaire hiéroglyphique, p. 828. S u r le sens exact de cette raoine, cf. P sde la Société d’Archéologie biblique, 1898, dans les g in d e c ro au jo u r le jo u r , que j ’y ai publiées. D ig itize d by ^ o o Q l e № A TRAVERS LA VOCÀLTSATÎON ÉGYPTIENNE Il résulte nettement de tous ces cas d’origine variée qu’une terminaison ouîti de l’égyp tien ancien peut aboutir à une terminaison -wt, -or, -ott, du copte, et réciproquement ■qu’ une terminaison -un, -o r, -ott, du copte peut remonter à une finale -ouin de l’égyptien. - ' Cela dit, je me bornerai à citer quelques exemples caractéristiques : : Gojwt T. M . eojoT T. n, negotiator, mercator, est l’ancien égyptien shouîti, augmenté du préfixe e : la combinaison oui s’y est réduite à » . Le pluriel ; go-f M . n’est point formé selon la règle ordinaire qui veut que, dans cette classe de 'iüots, I'i du singulier soit remplacé par un a, «Leprr-Mep&Te. Je crois qu’il n’est pas ■ancien, mais qu’il remonte seulement à un temps où l’antique shouîti était déjà devenu sh o t : il se serait formé alors sur le modèle «Acon-aAoiuleJ, de la flexion plurielle i-e au thème du singulier. par adjonction ^ ^^ shouîti avait certaine ment & l’origine un pluriel normal shouatîou-sh ouatî[e], qui disparut quand le mot perdit son aspect premier, et qui fut remplacé par un pluriel dérivé directement de là forme nouvelle *g»r-igoT. &00 TT T. gwoTT M . m, n, B. ¿ «.o t t n, mas, m £*■* T- M ., ¿ei B . n, maritus, mais, comme Spiegelberg l ’a montré, de de c ^ ah aouîti, littéralement, le combattant, d’où l’homme, le .l’ancien égyptien m â le \ A h a o u îti est devenu ahaouît-haouît, puis haout-ôott, avec la marche de Ta ancien vers o, » : le bashmourique a conservé, selon l’usage, une forme ¿ «.o t t plus proche de la vieille vocalisation que celle des autres dialectes. Je ne serais pas étonné si le nom de la ville de tcpwt T. aujourd’hui Dérout, , Déirout, présentait un cas de diphtongaison analogue. La forme antique en est ^ qui, d'après l’apparence extérieure, a dû se vocaliser T ira îti, comme si elle dérivait de * [ par adjonction du suffixe : T ir a ît i devient sans peine T ir a ît , puis T iro ît, et ce dernier, Tepn>T. Je n’insiste pas sur d’autres mots de môme nature dont je n’ai pas reconnu encore l'original égyptien : ceux-ci suffisent à nous montrer que les vocalisations en ou des anciens noms d'agent en “ îti conservés dans le copte remontent au même type vocalique que les noms en -n - et - ht étudiés ailleurs. Je ne puis me dispenser pourtant d ’analyser un nom propre qui a une importance particulière, celui du dieu Thot des. Égyptiens. La forme ancienne en est ^ ^ , avec un z initial, qui, suivant l ’analogie, est passé au < = 3 , puis au a : l’orthographe courante est dont l’aspect confirme ce que nous savions déjà par la variante purement a lp h ab é tise, à Savoir que le nom du dieu était considéré comme un nom d'agent dérivé de flexi°n ordinaire, avec les sens possibles, ibis 0 .'%- le vérificateur du poids de la balance, le peseur c e lu i g u i est etc.*. La vocalisa tion probable est donc à l’origine Z a h o u îti-D a h o u îti-T ah o u îti, qui devient Txhuuît par chute de l’i final, puis T oh o u ît-T o h o u t par résolution de la diphtongue oui en ou, 1. S p i e g e l b e r g , Eine neue A r t der Nom inalbildung, dans le Rectteil de Traoauw%t X V I, p . 1 9 8 » . 2. M a s p e r o , Études de Mythologie, t. I, p. 60, note 1. 3. Pour l’interprétation de ce nom comme duel, cf. Pibtschm ank, H erm m TrismegistoSy p. 1 sqq* D ig itize d by Google Ш A TR AVE R S L A VO CALISATIO N ÉGYPTIENNE et par transformation normale de л en о &la syllabe non accentuée : T a h o u t -T o h o u t , & son tour, devient naturellement T hôt et T ho ut . Les transcriptions grecques et latines nous donnent en effet вюМ, вшит, воо&т, 8*60, е*йт, Thoyth, вобт, вшв, e<&?, Thotb, Tdt, t *î -, pour le nom du dieu, isolé ou en composition*. G. . Le pronom féminin de la seconde personne du singulier s=>, o , -fr, - ét , •réduit à un e dans le copte par chute de son t , suit les mômes errements que la termi naison -I t , - ét , du féminin, et, rencontrant un -o, -u, -от & la fin du mot sur lequel elle s’appuie, se diphtongue avec cet -o et disparaît. L e phénomène se produit régulièrement dans les formes pronominales composées d'un substantif, tel que po T. M ., os, » » T. caput, eu- T. dorsum, etc. En voici des exemples : *u pour * * u e , x œ , pu £ju new • dérivant de — *poe. pue, — — ж £i-ue, — * îïc o - e , — — ® I Z ao u -1t , Z a o u - b t , * = > ra-1 t, r a -É t , ’ o t I û • V дллллл^ ^ ■a N I - S A O U - K T , toutes formes qui s’expliquent aisément d’après les indications que j'ai fournies déjà au cours de cette étude. O nu et ¿itotu résultent également d'une absorption de l’e, pronom féminin, dans Го-ои du mot qui lui sert d’appui : ^ A o üdou - é t , O ud ou - é , о т о . Les pronoms possessifs absolus de la seconde personne féminine se présentent de la môme manière à la seconde personne du féminin singulier, nu T. <$u M . tu M . not T. «и M.Ici pourtant, je crois qu’il y a lieu de faire une remarque. Ces pro noms se sont développés fort tard dans la langue, certainement après le temps des Ramessides, c’est-à-dire lorsque déjà le т de *= > - e t était tombé de la prononciation. L ’usage s'étant continué jusqu’au bout d’écrire s=o, o , bien qu'on prononçât -É, -i, ét non - é t , - î t , on les trouvera peut-être dans les textes avec des orthographes telles que (Э -71 (Э лллллл j ^ ^ |^ ’ ma*s 068 f ° rm es n’auront jamais valu réellement p a o u -é t , t a o u - e t , n a o u - é t : le pronom aura dû être, dès l’origine, p a o u -é , t a o u - é , n a o u -é , qui se réduisit à nu, tu , пот, par les procédés indiqués plus haut. On retrouve la même particularité partout où le pronom ï= > antique se heurtait à ’ un -ou. D ’abord dans l’article possessif, пот-, тот-, пот- Г., à côté de ne-, те-, ne- M . B. 1. Pictschmann, 8. S tb rn , Hermea Triamegiatoa,p. 31-38. , Koptiaehe Grammatik, p. 363, § 588, rattache la form e en u t de £ i - u r & a d ît, e t la form e en u>, gi-u >, £ i- u r o , à ^ d p «, ^ a It, membre. L e t du fém in in tombant rôguliérem entâu pas sage d e l ’é gyp tie n au copte, cor de £ I-id t, peut répondre en effet à a d It, [| avec disparition d e - e , - i final du fém in in . L a d érivation u>, omo de ia d ît , ^ P a ît est égalem en t possible, Pa î t devenant, selon la marche que j’ai indiquée, P a î , puis Poi et Pô, u>, ; aussi l'a i-je admise, au moins jusqu'à nouvel ordre. • • • < gitized tety Google A TRAVERS LA VO CALISATIO N ÉGYPTIENNE Ces dernières formes s'expliquent aisément par une série de contractions. ^ chute de de pæ (j ||t==», final, puis t o*r I-é t , t a î -é t , n a ï - e t , se diphtongue en se confond avec -, t æ - , n æ - , formes en a ï pa l ’É æ , p æ -e , t æ -b , n æ -e , t a puis le accentué du féminin et devient supposent, entre пот-, un intermédiaire deviennent PAi-é, (](] *= = , g ъ 1-é , n a Î - è , æ par non accentué Les n e - . T e -, n e - . [] Q*==», et n o »-, tôt-, 1 1 1, p a o u -É t, t a o u - é t . n a o u - b t . appartenant & un paradigme secondaire en -ou au lieu d'i, crois avoir relevé quelques traces dans les papyrus thébaine des X X *-X X I* dynasties : paou-ét, ta o u -ét, n ao u -ét, seraient devenus paou-й, taou-É, naou-é, puis par le pro cédé connu ПОТ-, TOT-, ПОТ-. Hto T. ii«o . M , .tu, ne présente aucune difficulté : о <£ nitou-bt, nitou-It duit régulièrement ntou-é, ntou-1, puis Кто, n «o . ümo, tu, dérive non moins naturellement d'un primitif *mmou-ét, peut-être oj&o М ., quid tu? au féminin, vient d’une forme Q 8 *= > d’fj * akhou, avec les suffixes, qui a dû se développer dans la langue postérieurement à l'époque ramesside : akhou-ît, akhou-bt, ou plutôt AKHOu-i, akhou-е, aboutit directement à «jôo. Pour en finir avec ce chapitre, je ferai observer que le terme T. gu B. etiam, nous fournit un exemple unique jusqu'à présent de l’i, pronom du féminin, conservé en copte dans la série des formes pronominales en -o, -u. Il fait, à la seconde personne féminine, g u i, dans tuipsa, où g u i répond à g u - Î T , g u - e = > ; en revanche, il son o g epse, i au lieu de gu-i, gu-^> C’est ex n « o ¿o»i, première personne ш к gw, de ce qui se passe dans les cas que je viens d'étudier; là, aux formes en seconde personne du singulier féminin, dent des formes en p u t, p oi, g i u i (?), - u i , -o i, * u , p u , g i u , Heu», ü u o , n u , tu -o , - u , , no*f, de la, etc., répon -oti, de la première personne du singulier commun, ш ц itcui, ï L o o i , n u i, tui, Bon, etc. Où la seconde personne a conservé son -1 primitif, la première a perdu le sien, et réciproquement; cette différence de traitement parait bien prouver que l’on a évité d’instinct les confusions qui se seraient établies inévitablement, si l’on avait eu « u i , p u i, ü u o i , et ainsi de suite pour les deux personnes. En résumé, si l ’on compare la doctrine exposée dans ce chapitre à celle que d'autres ont préférée, on verra que Steindorff, par exemple, admet que le e = » т du pronom féminin n’était pas vocalisé, et qu’il se joignait directement au mot sur lequel il s’ap puyait i rot, rôt = pu, ta bouche, en parlant de la femme1; j ’admets, au contraire, qu’il était toujours vocalisé en î-é, et que cet 1-é s’est presque partout diphtongué avec l’o [a ] qui le précédait, puis s'est absorbé en lui, comme l’t souscrit des datifs grecs КЦ, xupiq». H. Un certain nombre de noms coptes en -oi, -ui, sont masculins, soit qu’ils pro viennent de noms féminins en -1т de l’ancien égyptien, dans lesquels le - t est tombé 1. Steindorff, Koptische G ram m atik, p. 35, § 50, note. D ig itize d by Google A TRAVERS T A VOCALISATION ÉGYPTIENNE 15» laissant l ’i à nu, soit q u ’ils dérivent d’anciens noms masculins terminés en -i. On peut ranger dans la première catégorie : T.M . *« z a î, h, A navis, de z a It, et avec chute du - t féminin, qui passe à zoi-xoi. coi T. - M . cm B. n,trabs, de ^ sa It, et avec chute du - t féminin, qui passe à coi en memphitique et en thébain, tandis que le bashmourique garde la vocalisation première cm , comme d’habitude. mde iu ch ra b , «Toi T. h, *$ o i M . m, JJ Gabouît, de la racine gabou, courber, se courber. GabouIt est devenu G abo u 1-Gbbo uî -«s'Aoi directe ment pour la forme, mais avec changement de genre. soi M . , z o T. t , murus, présente un cas particulier, analogue à celui de t k dans les exemples que j ’ai cités à propos de la diphtongaison de a-4- i\ L ’original en est, comme Stern l'avait bien v u ’ , zara It est devenu zaraI par chute du entre les deux voyelles : Ta de z a r a o ü ’ murer- z a r a ît de zaî t féminin, puis z a a I- z a i , par amuissement de r a tourné à l’o, soi, et le groupe ôï diphtongué s’est réduit à o, zo, dans le dialecte thébain. M ., u> B ., oi M . T., o M . T., esse, offre un second exemple d’un fait du même genre. Stern est le premier, à ma connaissance, qui ait rattaché ces formes ainsi que celles de *P> m -, m t-, à l’ancien égyptien ^ par l’intermédiaire de ip i, a p c , et son opinion a été adoptée tant par Erman que par Steindorff; ce dernier constate que, « par chute de la deuxième radicale, a p c faire, St. iri, a subi des altéra » tions profondes, p - («.«.q pour **.p T q ), Part, o (pour * o p e ) ‘ » . Je m’explique les faits d’autre façon que Stern et Steindorff, par l’entremise des règles que j ’ai signalées, au cours de ces études. -<=>-, — me parait avoir eu à l'infinitif féminin O , < = », Q a ra It -a r e ît , qui, par intercalation de l'i à la première syllabe et par chute du - t féminin, devient a ir ! (de a ir e It par diphtongaison de si et résolution sur i), a ir e (de a ir a ît par diphtongaison de a! et résolution sur É). A ir ! a donné d’un côté eirî, puis ipi (par M , .par amuissement de résolution de ei sur i), de l’autre côté m (ait!), Àii, m , d’où en thébain &, par report de l’accent sur a de ¿V-m et par résolution de âi-âe, diphtongue descendante, en «. seul. A-t-il fourni également oIrî, par substitution normale d ’un o à un a dans pareille position, et a-t-on prononcé pendant un temps oirî, oi-J (oiyî), ori, à côté de a irî, a i-! (aiyî), ai!, avant d'aboutir à oï, «u, puis à o, w? ou bien la déviation vers o s’est-elle opérée quand r était déjà tombée, et ai! est-il devenu oS-oï, directement sans intermédiaire d’oiRÎ? L'analogie des formes comme ifyoTpic, Moîptc, etc., où I’a de K h a ir!, M a irî, etc., est passé à l’o avant que r se fût amuie, me fait pencher vers la première alternative. 1. Cf. Reeueil de Traoaux, t. X IX , p . 152. 2. S t e r n , Koptische G ram m atik, p. 58, § 120 : « : «o f r ä (m auer) » . 3. S t e r n , Koptische G ram m atik , p. 321, § 496, pour o i : o , et p. 166, § 340, pour * r r - , 4. S t b in d o r p f , Koptische G ram m atik, p. 97, § 217, et p. 126, § 276, note. Pour le möcanisme de cette transformatiou, tel qae Steindorff le comprend, cf. M ouillirung der Liquida in ASgyptisch-Koptischen, dans la Zeitschrift, 1889, p. 109. D ig itize d by Google 160: A TRAVERS LA VO C ALISATIO N ÉGYPTIENNE'. On rencontre parmi les dérivée d’anciene masculins égyptiens des mote tels que : ctoi, en T. n, ceoi M . ro, odor, de Ce mot n’a jamais de voyelle autre que- \Vi, indiquée dans les hiéroglyphes, et pourtant les transcriptions coptes en supposent une derrière le la racine t . Est-ce a ou o, et faut-il lire S atoui ou S ata i? Le mot est dérivé de rj ,par a te ,l une émanation bonne ou mauvaise, l’odeur qu’un corps lance : c’est cé n a д " ;: la r, ce n д sato ü , ce qui est donc plutôt un de ces cas où le suffixe s’unit au thème vocalisé, s a to u + i avec accent sur 1 final, s btou, stoui-ctoi. L a forme en du thébain provient d’une résolution delà diphtongue oi en i, qui ве retrouve ailleurs, ainsi dans mmoi M . T. ni, , qui devient ju*ti en memphitique. ' iu t o i T. Д/., м м « « T., ш т ) M . m, devient . m a t a î, puis u mde , Ma z a î. Ce mot * toi- m * ti. • Les masculins de ce type subissaient parfois la même altération que les féminins, et leur finale - 01, -ш , se contractait en -o, -t» : Л&.&ОМ M . m, vélum navis, et Аа Ао , A avo A M . m, ■ га, le s, b et T. n, calix. *(o, Cette particularité nous explique la forme que certains noms propres célèbres ont revêtue aux bas temps, et qui nous a été conservée par les transcriptions grecques. Les uns ont conservé leur -i final, mais d’autres l ’ont perdu et se terminent en -o, -o f, -u>, avec ou sans flexion grecque : ^ л CZ3 в\•y’ = » û ai iü vi? ^ m Щetéam P ensam ataouI devient, avec chute de l ’i et con * traction des mots pris dans la composition, o n h ^ ( s' ^ J j Pbtem ensam tou, P b t EMESSETTOU, et Пет^ттои«1.(2 =4^ ^ Г ' ъ sfl Phrisam taouî passe de môme à Фркиц«ои«*. Après avoir observé ce fait, je me suis demandé si les transcriptions grecques s4e "|(| et de ne nous obligent pas à supposer une pro nonciation Setouî, K h btouî, de ces noms, où l’oul final se serait contracté en -o> dans. Хебак;, et aurait laissé sa trace dans la flexion grecque -rts de ’А^боц? ? Je reviendrai ailleurs sur ce point. I. - • ■ • Je n’ai examiné que la moindre partie des exemples qui nous montrent l’ori gine réelle de plusieurs des noms ou des formes du copte où l’on a >, - o f , à la finale': ceux qu’on vient de voir mettent en évidence la marche suivie par la diphtongaisôn-en -oui, -oi, ô, parallèlement à la diphtongaison en - a ï , - æ , -é . Il faut aborder maintenant un ordre de phénomènes d’observation plus délicate, ceux qui se produisent à l’intérieur des mots lorsqu’un -i s’y rencontre avec un ou -, o-, antérieur. Je me. bornerai en. ce moment à exposer très brièvement deux des résultats principaux auxquels cette étude m’a conduit. . 1. Вr u ose h , Sam m lung Dcmotisch-griechischer Eigennament p. 12. 2. B r u g s c h , Sam m lung Demotisch-griechischer Eigennam en, p. 13. D ig itize d by v ^ o o Q le A TR AVERS LA VOCALISATION ÉG YPTIENNE 161 1 ° On a vu plus haut que le Papyrus Anastasi de la Bibliothèque Nationale donne en variantes nom pour кыте, n n ilo ÎT pour пгыЛот, ев'оше pour etgw n c, otoia*. pour ototul; j ’a i cité au même endroit une liste de mots coptes où l’on remarque la même particu la r it é : l’h> y est en équivalence avec o t 1. J'ai montré également dans une autre occasion' q u e la diphtongaison en i des noms qui avaient un A à la pénultième est un phéno m è n e second produit probablement sous l’influence de l ’i de la finale, et qu’elle est accom pagnée souvent d’une altération de Га en o. Or, un certain nombre de verbes cop tes terminés par cet -e , -i, qui eât le reste de l’ancien infinitif féminin en -ît, ont justem ent à la pénultième et Го, u>, от, et l’i, et des formes signalées à cette occasion : M ., intumescere, de J J P ° <5 r onu v ou isî-otici; тоЛе, se lever, à côté de т«Ао, т«.Ае T. Л (Э factitif en т de âraou- âlaou par * t a l a o u ît - t a l a o u î - t a l o u î - t a il o u î - t a il o - ToiAe, et de même pour des formes comme ¿AoiAe T. AotAi natare, xotAi M . e'oiAe, e'ociAe T., habitare, etc., où l’oi, un, parait répondre à un a de l’ancien égyptien, associé à un i produit sous l’influence de Гг accentué de la terminaison féminine. Cela capere, ¿u>«u M ., calcare, d it, on peut se demander si des formes comme wAi conculcare, uxji M . wqe, urée T., domare, premere, qui se rattachent à des infinitifs fém inins en -ît, n’ont pas subi, eux aussi, cette intercalation de l’i, et s’ils n’ont pas eu u n e forme â ifît -â ifî-o if î, â il î t - â i l î - o i lî , haimît-haimx-hoimî, avant d’arriver à wqiu>qef u>Ai, ¿otuu. 2° ША1 , ¿ыш, u»qi, ont des doublets d’où la voyelle finale est tombée, oq M . u>& T., domare, premere, castigare, u>A T. .M , sumere, au/erre, ¿ota T s’étant reporté de la finale sur la pénultième dans u>Ai, u>qi, ¿u>«u, peut-être sous l’in fluence de la diphtongaison, la voyelle -i, -c, devenue atone, a disparu. On peut se demander si une bonne part des verbes coptes qui ont un u>, o, sonnes, вые T. M ., curare cadaoer, ш т р T. M . , entre leurs deux con ligare, etc., n’ont point passé par la même série d ’intermédiaires avant d’arriver à leur forme actuelle. Le verbe antique, d’où r o t dérive [ ) ^* л , avait un a entre q et s ; qu’il ait pu subir l’interpolation de l’i, cela résulte, comme je l’ai déjà montré1, de la forme ш а М . «J-, ямсе T . t, du substantif qui en dérive, et la transformation de «л en oi dans cette position est normale. t * q a s o u ît , QASouî-QAsi, forme infinitive de д q a s o u , a pu donner, pour le verbe comme pour le substantif, qaisî, qui s’est transformé en qoisî, puis l’accent se déplaçant en qoîsi-qôsi, qui aboutit à rot par chute de la voyelle finale atone. Je n’insiste pas sur ce point, afin de ne pas trop allonger cet article : je crois en avoir assez dit en ce moment pour montrer que la combinaison oï; от, gaison n’ont pas joué un moindre rôle que la combinaison ai otV, et sa diphton dans la vocalisation de l’égyptien et dans la formation du copte. 1. V oir plus haut, Recueil de Tracauœ, t. X X , p. 146-147. 2. Recueil de Tracauœ, t. X IX , p. 155. 3. Recueil de Tracauœ, t. X IX , p. 154-156. 21 RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV. D ig itize d by vôoole NOTES PRISES DANS LE DELTA 162 NOTES PRISES DANS LE DELTA PAR G eorge § 3. Shouna Foucart Youssef.— Les ruines sont à peu près à égale distance de d'Abou-Shekouk (ligne d’Abou-Kebir à Mansourah) et du poste de Diarb-Nigm, point central du réseau des irrigations du district. L ’accès en était naguère assez malaisé, et je ne recommanderais à personne de s’y rendre par le chemin d’Abou-Shekouk ; encore moins, durant l’hiver, par la route de Simbellawin. L'achèvement des premières routes agricoles a facilité beaucoup les explorations de tout ce coin du Delta, et partir de Zagazig par la route qui mène à Simbellawin est à présent l’itinéraire tout indiqué. On la quitte au pont de Diarb-Nigm pour obliquer sur la droite; on dépasse les vestiges (presque totalement détruits aujourd’hui par l’extension des cultures) de Baramkin, deux heures environ le long des berges du Bahr Kanouchi mènent en vue des anciens, dispersés sur une assez vaste étendue, et auxquels correspondent les noms modernes de Sicini, ComAbdèh et Shouna Youssef. Chemin faisant, d'une ancienne branche canalisée du Nil, analogues à ceux de Bahr el-Zaghir, et déjà reconnaissables en amont de Diarb-Nigm*, se distinguent de plus en plus nettement en ces terrains encore coupés de marais; les contours des berges anciennes, confondues sur toute une partie de la route avec les bords du canal modernes, s’en écartent cependant à plusieurs reprises, et, entre Shon Youssef et Tell Abdèh, l'ancien lit se reconnaît fort distinctement, creusant à travers les terrains marécageux un large sillon bordé de talus*. Shouna Youssef, où les vestiges anciens sont de beaucoup les plus nets, ne figure, à ma connaissance, sur aucune carte publiée à la date de 1895. Les enceintes fortifiées d’époque ancienne sont cependant plus que rares aujourd’hui dans le Delta, et celle-là m’a paru mériter le petit plan sommaire que voici : . L ’enceinte, rectangulaire, mesure environ 600 mètres de long sur 400 de large. A peu près “ intacte sur les fronts est et sud, elle est fortement entamée à l’ouest, et souffre à l’angle nord-est d’une large brèche. Des remaniements successifs attestent que les vieilles murailles ont rendu de longs services, et le dispositif des assises infé 1. Le développement subit de la culture intensive a littéralement effacé du sol, depuis moins de dix ans, nombre de buttes et de coms anciens, dispersés en cette région, tels que le Com el~Gritt E l-B e ra d e i, A b o u H eit, et, ou peu s’en faut, les tertres de Menshieh Shakbara. J’ai donc renoncé à donner une liste de loca lités, désormais inutiles à explorer, pour tout ce district. Il u’y a plus qu ’à rayer ces noms de la carte, et il m ’a paru utile de le dire ici en passant. 2. Le Kanouchi est le B a r es-Saft de la carte des Domaines, qui prend, à partir d'Abou-Shekouk, le nom de B a r e$-Sam n, c’est un affluent de l’ancienne dérivation canalisée du N il, le Boubia, dont l ’embouchure est au fond du golfe de Lugget-M asgab, dans le Menzalèh. D ig itize d by A j O O Q le NOTES PRISES DANS LE DELTA 163 rieures (encore visibles sous les coulées de terre et de briques tombées des parapets ôcrêtés) diffère très sensiblement de celui qu’affectent les rangées du sommet. Des portes aussi ont été percées, qui ne figuraient point dans le vieux plan égyptien, et leurs avancées se distinguent encore dans les buttes accolées aux parois ouest et est de la muraille; la première surtout où apparaissent de part et d’autre deux puissants corps de construction. Qui voudrait, au total, s’en imaginer l’aspect d’ensemble n’a qu'à prendre dans Lepsius le panorama des ruines de Sais, à en diminuer un peu la hauteur de la grande muraille, à la fermer tout à fait sur la gauche : ce sera, ou peu s’en faut, une vue de la Shouna Youssef. L ’intérieur de l'enceinte, — c’était la saison des hautes eaux, — ne formait plus qu’une série de petits « birkèhs », d'où émergaient des buttes faites de briques romaines, de scories, de poteries et de décombres informes; cinq gros blocs de granit, sans inscription, étaient les seules pierres apparentes; ils gisaient, à peu près alignés, dans l’angle nord-ouest. Sans matériel comme sans personnel, je ne pouvais songer, à mon grand regret, à procéder à des fouilles que mes instructions écartaient formelle ment du programme. Je dus me borner à constater, tout autour de Swini, de Shon Youssef et de Tell Abdèh, l'abondance, usuelle en toutes ces ruines de pays encore mal cultivé (et où le sébak est peu exploité par conséquent), de débris de poteries, de verrerie, d’attaches de métal et de menues piécettes de l’époque impériale. L’existence de la cité à l'époque romaine ne fait donc pas de doute. N'est-elle pas aussi de date pharaonique et peut-on chercher à l’identifier dès à présent? Un petit monument avait été, paralt-il, dernièrement trouvé dans les coms, une statuette de granit noir, transportée depuis non loin de là, en l’ezbèh de Selim Pasha, au hameau d ’Ed-Dachnin.Là était peut-être la solution ; mais, en l’absence du maître, je ne pus arriver à me faire montrer la trouvaille, et je dus poursuivre ma route sur Simbellawin. C'est donc sous toutes réserves que je propose l’identification suivante, en l’absence de tout renseignement, soit dans la géographie de l’Égypte copte, soit dans le Dictionnaire géographique de Brugsch. La stèle de Piankhi Meiamoun représente une première fois sous le cintre, au nombre des princes du Delta, le hâ n o r (ligne 115), comme seigneur de j j 1, et le nomme à nouveau, dans le texte et d’une localité dite ^ ^ 0 e], Brugsch l'a lue’ Ta-dp-pi-ra, et il n’y a rien à en tirer sous cette forme. Une lecture plus satis faisante a été suggérée depuis, par analogie avec une correction certaine faite sur un autre nom lu jusqu’ici d’une manière inexacte. Ce dernier figure dans un passage du même texte, où le chef de P i Sopdit (Saft el-Hennèh-Arabia?) est également suzerain de /\ Le premier signe avait été lu Sopt. Une stèle ptolémaïque, trouvée il y a quelques années à Awasgah, près de Sawalèh (c’est-à-dire exactement dans la région de Saft) donne, à deux reprises, la mention de Aussi M. Daressy * 1. V oir le fac-similé qui en a été donné pour la première fois par E. de Rougô, Reçue archéologique, 1863, t. I, p. 203. 2. B r u g s c h , Dictionnaire géographique, p. 406. 3. B r u g s c h , Dictionnaire géographique, p. 58. 4. Recueil de Traoauw, t. X , p. 142. D ig itize d by vôogle ____fc. 164 NOTES PRISES DANS LE DELTA a-t-il été amené à proposer avec beaucoup de vraisemblance la lecture « Shonit Haz Anbou » pour la localité citée dans la stèle de Piankhi. Ceci établi, la similitude des deux lectures /\ D et ^ /\ a frappé le vicomte Jacques de Rougé*, qui a proposé, sous reserves, de lire « Ta-sent-Râ » pour la localité citée à la ligne 115. L ’assimilation proposée par M. Daressy ne me parait pas douteuse, et la lec Sent( Shent,Shounit), proposée par l'auteur de la Géographie ancienne de la ture Basse-Égypte,ne rencontre pas d’objection sérieuse. La stèle de Piankhi mentionnerait donc une ville nommée Ta-Shonit-Râ, qui faisait partie du fief de Mendès. D’autre part, la Shouna Youssef a dans le pays une variante significative : les Fellahs la désignent aussi sous le nom de Dachoun (et Dachnoun par corruption; sans doute par assonance avec nombre de localités de cette désinence). De toutes façons, c’est Shon, Shouna, qui importe seul dans l'identification, Youssef étant l’inévitable appellation en Egypte des grands ouvrages anonymes. Si l’on veut bien de plus constater sur la carte que Shon Youssef est & seize kilomètres, h vol d'oiseau, des tells de Tmai el-Amdid (distance qui concorde fort bien avec ce que nous savons de l'étendue de ces petits fiefs du Delta), et que l’on compare ces constatations avec les identifications de MM. Daressy et de Rougé, on aura les raisons qui me font proposer, jusqu’à nouvel ordre, l’assimilation Tk bQd = Dachoun = Shon Youssef. A n i Il sera bon, si 1on veut savoir à quoi s’en tenir sur les ruines de Swini, Com Abdèh et Shon Youssef, de ne point tarder bien longtemps. L'enlèvement du sèbak a commencé en même temps que le drainage des marais, et les briques sont, de leur côté, largement exploitées. L'exemple de ce que sont devenues, tout à côté, les ruines de Tamboul el-Gadim est instructif. Des immenses tells relevés par la Description’ , je n’ai plus vu, en 1894, que des buttes insignifiantes, et il en est de même à Bachnin et au Tell Gadi, voisins de là. § 4. De Simbellawin à Dikerniss. — Il ne reste presque plus rien aujourd’hui du Tell Baglièh, fouillé en 1891 par M. Naville. Tout a été enlevé par l’exploitation du sébak. Le tell Bana, à côté, continue à être protégé par la tombe du Sheik et le cime tière qui l’entoure. Une tête d’isis romaine et une statue entière d’Isis d’époque ptolémaïque y ont été trouvées en 1894 ; le tout, devenu la propriété d’un Grec de Fakouss, a été envoyé par mes soins au Musée de Gizèh. A Tanah, à la même date, la reconstruction d’une maison voisine de la mosquée a amené la découverte d’un Osiris en granit noir, d'un assez beau travail; la base circu laire avait été évidemment retaillée à une époque beaucoup plus basse. Elle est aujour d’hui à Simbellawin, vis-à-vis de la station, dans le jardin du Grec Stephanos. Un Horus d’époque saïte, en granit noir également, et provenant aussi de Tanah, mais trouvé dans le com, est à présent à Mansourah, chez le Dr Panayopoulos. Deux têtes de statues de femme, de même époque, ont enfin été découvertes au com Bani Mirât, tout i. A n (»)• S. Géographie ancienne de la Basse-Égypte, p. 113. 3. A tla s, I. pl. 84, et texte, chap. x x i i . D ig itize d by v ^ i O O Q l e NOTES PRISES DANS LE DELTA 165 près de Tanah. Cela suffit à montrer l’intérêt qu’il y aurait à procéder à des fouilles régulières en cet endroit. Tanah est l’Ashmoun Tanah des listes coptes et arabes ; mais c’est à tort que l’on fait d ’Ashmoun Tanah et d’Ashmoun er-Rouman une seule et même localité. Il y a douze kilomètres entre les deux villages, et les raisonnements les plus ingénieux, comme ceux de Quatremère1, généralement adoptés depuis', ne sauraient prévaloir contre les constatations matérielles. Lequel de ces deux Ashmoun est l’Hermopolis Parva? Il faudrait d’abord tenir compte des résultats si intéressants des fouilles de M. Naville à Baglièh. Mais, en tout état de cause, je crois que l ’on peut écarter du débat Tanah, où l’on n’a jamais rien trouvé qui eût trait ni au sacerdoce, ni aux divinités officielles du X V e nome. A Ashmoun er-Rouman, au contraire, on a trouvé, pendant que j ’étais dans le pays un certain nombre de petits Thot-ibis en bronze, plus deux petites déesses assises qui me semblent, à tous les détails caractéristiques, être des Nahmaouit. Quelques jours de fouilles au Tell Billeh pourraient trancher la question. l,es dernières crêtes des collines d’un désert noyé dès l’époque historique dans la boue du Delta, ces « gezirèhs » de sable de la région est n’existent plus ici, et la place a manqué de tout temps pour les nécropoles'. De nos jours, tous ces villages si peu connus du Bahr el-Zaghir ont un aspect caractéristique et qui donne peut-être ridée la plus nette des conditions de l’existence en cette région aux temps anciens. Les tombes et les maisons se pressent étroitement mêlées sur la haute butte de terre qu’enserrent la rizière ou le marais, et les morts disputent aux vivants un espace toujours trop étroit. Pas de cimetière, mais des tombeaux accolés aux flancs des habitations, tantôt par groupes, tantôt capricieusement semés au hasard d’un recoin, d’un détour de ruelle ou de l’abri d’une mosquée. Mon attention avait été attirée, pendant une inspection précédente, sur des ruines situées juste à mi-chemin entre Dikerniss et la ville de Menzalèh, à environ quinze kilomètres en ligne droite au nord-est d’Ashmoun er-Rouman. En cette partie maré cageuse du Delta, où la moindre butte prend une valeur inusitée, elles se présentaient sous forme d’une véritable montagne, de forme conique, visible à plusieurs heures de chemin. Ni les ruines ni le tell ne figuraient sur aucune carte ancienne ou moderne de la Basse-Égypte, et c’est par des visées prises à Tanah, à Tmai et à Tell-Hanout que je fixai tout d’abord sa position exacte, sur la lisière des marais, à trois kilomètres au sud de Hourdi*. Inaccessibles par les terrains inondés au nord de Tmai ou par Menzalèh, c’est par ce dernier village, où fait escale le petit vapeur postal du Bahr el-Zaghir, que je réussis à les atteindre. Une heure de route à peine à travers les rizières sépare les berges du Bahr du côm principal. On l’appelle indifféremment Hourdi el-Gadim ou Hourdi el-Fakara dans les 1. Q u a t r e m è r e , Mémoires su r VÉgypte, t I, p. 495. éographie de l’Ë te p y g , p. 171. C'est E r-R ou m a n, et non Erman ou Er-Erm àn, qu ’il faut lire. 3. V oir le quatrième mémoire de 1 ’EgyptExploration Fun d sur le rôle de ces gezirèhs comme nécropoles, an chapitre de Nebeehih, p. 4. 4. C ’est le Kordi de la carte des Domaines (éd. 1882). D ig itize d by ^ . o o Q le 166 NOTES PRISES DANS LE DELTA familles coptes du pays même, mais sa désignation générale dans la région est Tell- Balsoun ou Balason. Les ruines enserrées de tous côtés, soit par les rizières, soit par les marais, couvrent encore une surface assez considérable, neuf hectares environ. Le com principal mesure au moins 25 mètres d’altitude, et c’est, après Sàn et Dibgou, le plus élevé que j ’aie vu dans le Delta. Profon dément échancré sur son flanc nord, il offre, sur le plan, la forme de deux ovales irrégu liers soudés par un remblai sensiblementmoins haut. Du sommet se découvre un horizon im mense de marais où les tells et les coms se détachent en noir avec toute la précision d'une véritable carte. Les traces d'impor tantes constructions en briques crues s’adossent au nord et à l ’est du grand com. Plus bas, dans la direction de l’est jusqu’au marais, le quartier ancien émerge encore du sébak, et le tracé des rues, comme le plan des habitations, se dessine assez net tement. Le tout m’a semblé d’époque ptolémaique, Au sud-est, comme dans toutes Ces villes du Delta, invariablement, la série des buttes couvertes de scories vitrifiées, noires et rougeâtres. Au sud-ouest, trois tambours de granit â environ 50 mètres du com. Enfin, au nord-ouest, tout proche de la rizière, d’abord les assises régulières, environ hautes d’un mètre, d’une large construction de briques crues, et, à 20 mètres plus au nord, des blocs de granit, dont une douzaine appareillés forment encore une assise de 10 mètres de longueur sur 1 de largeur. Par exception, l’endroit semble avoir échappé jusqu’ici à l’exploitation habituelle du sébak, et le sol a, comme à Péluse, l’aspect caractéristique des coms non exploités. L ’absence de toute inscription ou de tout bas-relief sur les pierres à la surface du sol s’explique trop bien par la situation du tell dans une région aussi humide et aussi saturée de nitre. Aussi bien cette première visite au Tell Balsoun n’était-elle, comme en tout ce voyage, qu'une première constatation d’une localité nouvelle à porter sur les cartes du Service des Antiquités. Au village même de Hourdi, quelques vases sans intérêt et toute une collection de petits Osiris en bronze ou d’Isis allaitant Horus, le tout d’un médiocre travail, furent toutes les antiquités que je vis. Le nom de Hourdi, Qordi. Kourdi, ne me suggère aucun rapprochement convenable. Le Kouerdis de la Chronique de Jean de Nikiou* ne peut convenir, car, si cette ville doit être cherchée sur une des branches du Nil, c’est plus en amont, je crois, qu’il faut la trouver. Le nom de Balason ne donne rien non plus. Le Dictionnaire géographique de Brugsch' indique, pour le X V e nome, une localité, citée dans le Papyrus du Fayoum, de Lasonti — © , , t t I û \\ 6o O mais 1assimilation est des plus hypothétiques, et je donne le nom actuel pour ce qu'il est, sans chercher davantage. J’ai parlé tout à l’heure des tells que l’on découvrait du Com Balason. Après avoir 1. Édit. Zotenberg, p. 559. — 2. P. 730. D ig itize d by Google 167 NOTES PRISES D AN S LE DELTA levé leurs positions et les avoir repérées sur la carte, j ’ai pu, en une tournée de trois jours, parcourir rapidement bon nombre d’entre eux, fixer leur position exacte et déterminer ceux qui peuvent présenter quelque intérêt comme offrant dès vestiges certains d’antiquités. Il ne s’agit ici ni de fouilles, ni de recherches, tout à fait impossibles en une tournée aussi rapide, mais de simples renseignements pratiques, comme ceux des listes de coms anciens qu’a données YEgypt Exploration Fund, pour d’autres parties du Delta. En ce qui concerne cette région-ci en particulier, la liste m’a paru d’autant plus nécessaire que les noms ci-dessous ne figurent encore sur aucune carte du Delta. 1° El-Gamalia, dans le Menzalèh, à six kilomètres au nord-est de Hourdi (acces sible par terre à l’époque des basses eaux). 2° Tell el-Kebir, à une heure et demie au nord-nord-est de Hourdi. 3° Tell el-Hoderi, à une heure au nord du précédent; l ’accès en présente des diffi cultés réelles. 4° Tell el-Dahab, à trois heures et demie au nord de Mit-Salsit (station de Bahr el-Zaghir) et à six kilomètres environ de la limite des basses eaux; ce com ne doit pas être confondu avec le Tell el-Dahab ou Zahab de l’extrémité nord-est du Menzalèh; celui-ci appartient à la région de Damiette et ne contient, à ma connaissance, aucune espèce d’antiquités. 5° Com el-Hartein, dans les eaux du Menzalèh, au nord-nord-ouest de la station de Berimbal el-Sadim sur le Bahr el-Zaghir1. 6° Je signalerai encore, — mais cette fois sous réserves, car je n’ai pu y aller moimême, — un tell d’une étendue considérable, situé dans la direction opposée, c’est-àdire au sud-est de la ligne Kourdi-Ashmoun. On le voit fort distinctement du haut du T e ll Balason, mais je n’ai pu l’atteindre ni par cette voie, ni par Tmaî el-Amdid, ni par Sân el-Hagar. Il est situé en plein cœur des terrains marécageux qui lui font une cein ture large de vingt kilomètres, et la saison rendait le passage impossible. Son nom ne figure pas sur la carte. J’ai déterminé par des visées sa situation exacte que voici : Dix kilomètres, sud-est de Balason; . Trente, nord-est de Tmaî el-Amdid ; Dix-sept, nord-ouest de Sân el-Hagar. Il se trouve donc sur la rive gauche du Bouhia, à trois kilomètres des berges, et non loin du golfe du Menzalèh, que les cartes désignent sous le nom de Lugget-Masbah. Dans toute la région du Bahr el-Zaghir, le tell est désigné sous le nom de Tell Bouheb. Des poteries, des ouashbitis émaillés ou non, m’ont été montrés en plusieurs endroits comme provenant de ce tell. Mais on sait le crédit relatif qu’il faut accorder à ces indi cations de provenance. La question demeure pendante; elle devait cependant être signalée ici. J’ajoute de suite à cette liste l’addendum suivant, destiné à compléter l'énumération X. On sait que les tells du Delta ont presque autant de noms qu’il y a de villages alentour. J’ai pris natu rellement le plus usité, mais l'indication de l a .direction, à partir d'un village connu, reste le moyen le plus certain de retrouver tous ces tells. En ce qui concerne spécialement le Com Gamalia, il faut noter qu'à partir de Berim bal, il n'est plus connu que sous le nom de Tell B ah r-cl-M ohed, D ig itize d by 168 NOTES PRISES DANS LE DELTA des ruines de la région de Sàn, telle qu’elle résulte : 1° de la carte de la Description; 2° de la liste donnée dans le quatrième mémoire de Exploration Fund (Tell Defennèh, p. 4). Il faut marquer encore : 1° le Tell Saniour; 2° le Tell On peut atteindre le premier par le Tell Dibgou (Ebqou de la Description), mais le chemin le moins mauvais est par Salhyèb, moitié à travers les sables, moitié par les marais. Le tell est situé juste à moitié route entre Sàn et Defennèh. Le Tell Gin se trouve à quatre heures au nord-nord-est de Defennèh, en dessous de la colline qui figure sous le nom de Tell Battig (et sous celui de Tell Bilîn sur les cartes de YExploration Fund) sur la carte des Domaines. C’est au Tell Saniour qu’a eu lieu en 1894 la découverte d’un véritable trésor de monnaies ptolémaïques, dispersées depuis chez tous les recéleurs d’antiquités d'AbouKebir, de Zagazig et de Mansourah. Des Fellahs de San, associés à un marchand de Zagazig, se rendirent au tell, et, après quelques tâtonnements, furent assez heureux pour découvrir une chambre voûtée en briques, de vastes dimensions, où ils pénétrèrent en perçant le plafond. Un vase, contenant plus d’une centaine de pièces d’or, gisait intact dans un coin : l’histoire est peu ou point connue, je crois, tant les fouilleurs ont ' bien gardé le secret. Touk el-Garmouz, Qanayat, Fakouss, ont tour à tour été donnés comme indications de provenance par tous les détenteurs de ce petit trésor, et il m’a fallu une longue enquête pour retrouver le lieu exact de la trouvaille. Et cette trouvaille n’est pas un simple renseignement archéologique sur une localité ancienne de plus à marquer sur les listes. Ces monnaies, toutes de Ptolémée II, sont des plus belles que j ’aie vues en Égypte; sur les vingt et quelques qu’il m’a été donné de voir à Fakouss, Abou-Kebir et ailleurs, la plupart étaient d’une conservation parfaite, et la double tête, avec la légende 6EÎ1N AAEAOilN en exergue, était d’une frappe admirable. § 5. Sah él-Hagar. — Le Service des Antiquités désirait, depuis longtemps, une série de plans des principales villes anciennes de la Basse-Égypte1. Après avoir terminé les travaux du plan complet de Bubastis, je me rendis à Qoddaba pour lever celui de la grande enceinte de Sais. Diverses circonstances indépendantes de ma volonté ont fait que j ’ai dû tout improviser pour ce dernier travail, pour l’exécution duquel il ne m’avait été donné ni personnel ni matériel quelconque. Quelques instruments me furent gra cieusement prêtés par M. Lange, inspecteur du service des irrigations du district de Tantah; je réussis, d’autre part, à trouver quelques hommes plus ou moins dressés à l’arpentage et au jalonnement. Malgré le soin que j ’y ai apporté, je demande donc l’indulgence pour les erreurs de détail que le plan ci-joint pourrait renfermer, notam ment pour la portion nord-ouest des maisons anciennes, quoique l’erreur ne puisse excéder en aucun cas quelques mètres en trop ou en moins sur la position générale de ce groupe. Tel quel, il est naturellement plus exact et plus détaillé que les croquis du 1. Les croquis de Benhâ (Athribis) et de Moqdam (Léontopolis) ainsi que le plan complet au 1/1000* de Pôluse ont été dressés par moi en 1893f et sont aujourd’hui au Musée de Gizèb. Le grand plan du T ell Basta également au 1/1000* a été dressé sous ma direction, en 1892, et terminé en 1894. A ucun de ces plans n’a été publié. D ig itize d by v ^ o o Q le GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT 169 peu sommaires, donnés par la Description et par Lepsius, et en voici la réduction’ : C'est ici l ’occasion de signaler l’imminente destruction de ce qui reste des ruines de Sais. Tandis que la réfection de la mosquée de Sah* ou la construction des maisons de notables achève de dépecer les quelques assises encore en place dans la partie est de l’enceinte (plus ou moins bien défendues contre les fouilleurs par l'existence des rizières), le progrès des cul tures a éventré, presque sous mes yeux, toute une section de la muraille sud et enlevé le quart des maisons anciennes situées dans la partie ouest. Les murailles de Sais sont pourtant un spécimen, unique en Egypte comme conservation, de la fortiflcation ancienne. Nulle part ne se dressent des murs d’appareil aussi imposant ni de mine aussi fière. Il ne serait que temps d’y veiller. Le nord de la G a rb ièh n ’a pas encore été exploré par les égyptologues, et aucune liste n’a encore été donnée de tous les emplacements anciens, dont quelques-uns, comme le Tell el-Faraïn, à l’ouest de Dessouk, ou le Com Sheik-Salem, près de Tidah, sont cependant d’un réel intérêt. Je me propose de les signaler dans les prochaines notes, ainsi que les localités situées dans le désert, à l’est de Port-Said, comme Mahmoudiah et le Tell Farama. GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT BY A . H. S a y c e § X . The tombs o f Beni-Mohammed el-Kufdr. — Since the publication'of my article in the Recued, t. X III, p. 65-67 (1890), in which I have given copies of 1. Le cliché ci-joint m’a ôté fort obligeamment prêté, sur l’entremise de M . Bénédite, conservateur au Musée du Louvre, par la maison Hachette, qui doit le faire figurer dans la prochaine édition de son Guide d'Orient. 2. Les murs de la mosquée et la terrasse qui y accède contiennent nombre de blocs anciens et de bases de statues. D eux ou trois ont déjà été signalés et publiés ces dernières années. 3. Pou r les objets anciens trouvés ou signalés pendant mon séjour à Sah el-H agar, le Musée de Gizèh ayant procédé depuis à une seconde mission et à une série d’achats, je me borne à renvoyer à la liste qui en a paru au Bulletin de VInstitut égyptien de 1895, et au Catalogue des achats anfiuels du Musée. RECUEIL. XX. — NOUV. 8BR.. IV. 22 D ig itize d by GLEANINGS FROM THE LA ND OF EGYPT 170 som e o f the in scrip tio n s in the tom bs o f B e n i-M o h a m m e d e l- K u fu r , I have again ex a m in ed the p la ce, and on this occasion I h ave copied all the tex ts th a t a re visible. T h e fo llo w in g correction s m ust b e m ade in th e copies o f th e texts a lrea d y printed in the Recueil: P . 66. No. — No. I : in lin e 3 left, c o rre c t in to I I : lin e 6, ^ is w r itte n ^ P . 67. N o . I I : lin e 17, read fo r . ; lin e 8,o m it lin e 12, read ^ £ » 5 . b efo re F o r “ a b o ve, on the c e ilin g , ” read “ on the north w a ll ” , and in this inscription co rrect s = > in to = and » = in to = , and o m it the last I o f the n um erals. A f t e r “ on a colu m n ru n n in g fro m r ig h t to le ft ” add “ o f the first t e x t ” ; and a fte r “ on a c o lu m n " add “ o f the east w a ll ” . P . 67. N o. . I l l : lin e 1, o m it th e shaded end o f each lin e read p art, — th e re is n o th in g lost, — and at the fo r ^ { ] | - T h e fo llo w in g is a plan o f the tom b : S erv a n ts. O fferin gs. _ O fferings. S erv a n ts. M an an d w ife. | D oor — | — D oor. O fferings. O fferings (4 lin es). E. H (broken) ■+■. 6 lin e s of tex t. N a m es of P e p i, Zau 1 an d II. P lo u g h in g an d reap in g. P alan q u in . Cattle an d goats. M en w a lk in g . S erv a n ts (5 lin es). D a n c in g an d d ra g g in g a sh rin e. O fferin gs. N ettin g H ip p opotam us. S p ea rin g . B ird s. w . W restlin g an d ru n n in g . E ast w a ll : — A b o v e th e lin tel o f th e shrine (w r itte n from r ig h t to le ft) : ^ © J u j j in scrip tio n , “ f A !k H I ! M S P M A l l the o w ls a re horned in these in scrip tion s; thus ® ™ S V : 1 su bstitu ted th rou gh ou t the com m on o w l |to th e h orned ones, w h ic h are n o t to be fou nd in th e com m on p rin tin g ty p e . B e lo w , to the rig h t, is Zau II . — T a b le t le ft o f the sh rin e, the ch aracters turned to r i g h t : D ig itize d by Google GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT In fro n t o f this p erp en d i ¡(H 3Ö A 1 î 0Î P ÿ cu lar lin e, in w h ic h the cha racters are tu rn ed îs s o A k m i* » Â I > ïr ,^ J 4 iïl $5? Ha Ha 11 n (tie) 3 ch a racters lost • P_2sa to rig h t, dogs are to be seen w ith collars round th e ir necks. East W a l l , rig h t o f g re a t te x t: ooo< • & \r * if© a a t*— 0 AVAAA ifi 171 n1'i gMöt l _=£ w — U n d e r seated fig u re beneath a ca n op y, — & CX5o < « o r v> ... -O the characters tu rn ed to r ig h t : № ■TÙ 1 cn PT é s > ® («io i 3 j (1 = 4 = « J S -o <01 aA" 4 1 4 : ! 9ön N o r th -E a s t W a l l , le ft o f th e sh rin e, in front o f a w o m a n : beh in d woman is a you th in which th e leg en d : is w r itte n £? ? the fro n t of n E a st W a l l , r ig h t o f the ( \wm J L r ........ (WW\ r f W * "Z'v\ ■ i G oddess ________ § ® stan d in g and h o ld in g jj; Z a u I I Ca3 in fro n t o f Zau I, w h o is seated in a ch a ir w ith o fferers o f l i ÎB u <1 T • WM' iW W AA AAAAAA bations beh in d h im . 2°A b o v e th e figures, and w r itte n from r ig h t ,ole«: w S Z ^ P Z k P I i l i l [C ] •£) _C T & AW VW BQ . T h e stela in C is painted red -H WWWN and y e llo w . 3° A b o v e th e m an in A , tu rn ed to l e f t : ni ' K . Ijj Jll ; a b o ve th e tw o m en in B , tu rn ed to ■ ^ P Z k V T T P P ’i V 4° A b o v e a m an w h o is w o r k in g at a board D ig itize d by Google GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT 172 w it h an a dze, turned to r ig h t ; X |l - wC\ k ^ : n e x t t o h i m a man s ta n d in g and w o r k in g w ith an ad ze a t a b o a rd w h ic h h e is h o ld in g u nd er his r ig h t fo o t, tu rn ed lori8ht :[ 1 L 5° M en in a boat, h o ld in g m a llet and to w fo r ca u lk in g, w it h the in scrip tio n , T o th e le ft o f these lines is a man w h o stands b efo re Zau I, w h o h olds a staff, a n d on e ith e r side o f th e staff is w r itte n /*—* 'SizZ . B e lo w the arm o f Zau I is : Zau is ca rried in a palanqu in on ' a—' , w a lk in fro n t and tw o b eh in d , each y h eaded flabellu m . ^ n o m e n ’s sh ou ld ers; his c a r r y in g a la rg e ßA men sq u a ren A) B y th e side o f the v e rtic a l lin e in A A i □ •“_ â > n W W W pJ 3 /wwv\ o ° I l§U W . ©O 3 ■1 S o u t h - W e s t C o rn er, in green h ie ro g ly p h ic s : AW WS f ^P lS iiC I. jj'Â k ^ îfÇ ÎB P ï. KTJ.-fVr' J n i t JL<№< p EU^ ÖI 7 2 r ” '31 O v e r th e lin te l o f the sh rin e are som e G re ek and D e m o tic g r a ffiti. T h e G re ek is in te re s tin g on accou nt o f th e nam es : X tkoc i A i * c poTM-woy. O n th e Sou th W a l l , in red p a in t, is : ««.A&.KOTino 2*p H oy N o rth W a l l . — B e lo w w re s tle rs and above m en w h o d r a w t w o shrines ffi. on sled ges, in a lo n g h orizo n ta l lin e, w r itte n fr o m r ig h t to le ft : r:iK A 7 ffle M ^ s ^ A rip r;^ T nTH pon Il& C IT iO K o f— ""..........."""I . „> D ig itize d by Google GLEANINGS FROM THE LA N D OF EGYPT 173 A b o v e this and b etw een tw o ro w s o f w re s tle rs , in a lo n g h orizon ta l lin e, w ritte n rr r ig h t „ ,e ft : i Z ^ , lin e w r it t e n fro m r ig h t to le ft : „ i ^ f V ^ ’ Ic r O '“ ^ iasc* ; in “ "** **-[]-, - ^ ^ L pjp. U n d e r o x e n , p lo u g h in g , in t w o lo n g h orizon tal lines, w ritte n fro m rig h t to l e f t : j \r ib CT „¿A ... AW VSA ^ ^ 5 T i P ' ^ o v e an(* un(ê r re a p in g scenes : 1° w ritte n fro m r ig h t to l e f t : r; oM - TO- ; * ! " > ■ » i « f t t ° r i g h t : a I : 30 ,ro™ ri« ht ,o l e f t : ; s 1M ^ ' k «1 •% > -* •§ • T h e second tom b, that o f A b a , the g o v e r n o r o f T h is and fa th er o f Zau 1, is on the S o u th -E a s t sid e o f th a t o f Zau. T h e p a in tin gs and in scrip tion s in it are much m ore in ju r e d and ille g ib le than those in the tom b o f his son. T h e nam e o f the w ife o f A b a , thedioine prophetess o f Hathor, is w ritte n in defaced g re e n h ie ro w h o is ca lled g ly p h ic s ^w 0 sons are called * ^ i | th e to m b to th e r ig h t o f the d o o r is the gra ffito and ^ — O u tside J I (««, i O n the N o r t h -E a s t co rn er o f the P East w a ll. Here come the tw o lines published in the to m b : Rccucil , t. X I I I , p. 67. y " ^-i fc. I rIt-.. 1 □ 1 — 10 • 11 5 1Ä !* kQ * 0 -<2>¥ 1 p uz nL.• P (tic) n ©t I T table w ith offerings 0% y M 1 !k CZD ÜQ £ © © ugT f. r j u r r r p o t 'oi : o» i «H 3 U O' ^37 ■ = O n the N o rth -E a st w a ll, a man is £ VAM A u m False door. » 1! IH 2 @ y £ rep resen ted c h isellin g a ram -h eaded sp h in x. O v e r him is w ritte n , in one D ig itize d by I ww $ 174 GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT v e rtic a l line, the h ie ro g ly p h ic s turned to r i g h t : ^7S N o rth W a l l , r ig h t hand side : 1° turned fro m r i g h t to ^ JJ le ft in h orizo n ta l lin e : p " * j ; 2° fr o n t in g Ult {s i c ) it and turned to le ft ^ “ F AA/WVA N e x t to it 0 Z.ffl ‘■ p i F i a ( ^,1 3 -1 ^ 1 1[j] b readm akers a ^ ( ^ czzu jjj; 2° o v e r a man w o r k in g at a lo o m : Q °v § X I . — In the desert w e s t o f Faras in N u b ia , n e a rly a m ile fro m th e bank o f the N ile , is a tom b w h ic h has been used as a C o p tic ch u rch , and its w a lls a re c o v e re d w ith C o p tic in scrip tion s, all o f w h ic h I copied. T h e th ree m ost n o te w o rth y are as fo llo w s : 1 + \pï tx px u h ujX hX cxioï 8 n e ï e \ ^ T iû ü u L o n o ^ o c 2 ii&e&nH OTron m u « th \ 9 neitT&qccg neïcg&ï e 3 o?u>£ g jS n e ï u & H u | b )tte 4 ltT€ n n O irT€ H T & ^ H 5 €& o\ 10 ovAAMfjytnne M tn eq 11 q u ju m e g * * / e c p & n c c ] & T (o H T ^ p e e n 12 ïn ^ m / T io n o c ï 6 h& 13 •î o k A k t i a .i i o t c 7 n u jïn e & h o k « f o [ ( Ç i ] \ o c g jK negooy ün& ^û R "»“ne T h is seems to g iv e the date A . D. 739. — T h is in scrip tio n is on th e south w all, and is sixth in o rd er fro m the eastern sid e o f the tom b . T h e second in scrip tio n , w h ic h is on the w e s t w a ll, is a C o p tic version o f the fam ous L e t t e r o f A b ga ru s. 1 ■+■ n&|n ep&^ton itT e nïe&oA ic ne^c 7 n[o\]ïc e necp&n ne eTecc^ 8 e[n«i]xH 9 Teire rh . . x . K m u ï otu sn (? ) en h a,q m u i k 2 nujHpe HnnoTTe 3 iiMreHpoc nppo iieTecA. (»>o 10 &TU> a m 4 T n o A ï c ^ w p e T e 1 n^ÏTHC»«-) n 11 i u ,h o t c 5 TOR nn€Tn*.nOTrC* JIÄ.UJIO 12 o y ikTocr eujome \Kpê nnofi... 6 ne JüûutoK ^.'trujn^ï&.Tc Stck 13 go>c ptoue cen&Kooy n&Kop& eTong^ e q c g x w TennicTic TennpiogepVcYc eT neKujione c c n m ^ o D ig itize d by Google 175 GLEANINGS FROM THE LAND OF EGYPT 14 *V iO €TiCCfc> TC M toTllC n & u jio n 15 e CCJUL&&T u j& n H (? )ti€ £ ju L T cn co ... 16 H nnoTTe 17 TniC TIC MJLtV . *. \ n H 18 g i i t t e c n p ^ .&>. \i\OK* ic n etiT *> q 19 e g i n T ie n s c T io ^ H 20 n iiS o e i 21 ¿ 5 n e c \ & o c m t io 22 n m ncgj|i m k «T € n & H T H P u te - noc 23 na.euj g io n «¿ o m (? ) €fl • • & * • * • ajljuli potk n.i.&rct n n ^ n\poTO €m njJLê* itgHTq etto"\ 24 A *.*irig & € n e (? ) A »n pÜTenp (?) .gps. ■+• CJOH'V § X I I . — T h e th ird seems to be a lis t o f the bishops o f H e ro o p o lis. U n fo rtu n a te ly it is much in ju red , and the o rd er o f the colum ns is confused. C o lu m n I . 1 + n&i ne n 0 2 TH poon c t ^ 3 . . . . n -T 15 OT&^CpiOC 16 €TTTj [^(MOC (? )] n itO T M A n iO C 17 P a tto n . . . 4 OT&TllOC (o r o v & n o c ) 18 7V.H. . i k j ^ . . . 5 H C T ^ IO C 19 r o 7V.i W 6 HÛkHOC 20 H&JULIl(o[n] 7 C U ik ^ R T O C 21 HpiCTtOIt 8 CTpirtOC 22 ik«ikHikCIOC 9 ceo'THpidk.noc cth Tno?V.ic [ oc ] 10 t^Tp&RTHJUMOn 24 n«k.i n e itpdk.. . 11 c T ik . . T V io n . . . 25 fs v e ic o o . . . 12 KtrpH . . . . 26 u cpoc 13 T O T ......... 27 eeTTökC. . 14 \ \ e ^ n ^ p [o c ] 28 -e y ^ o . . . Column II. 1 [*M k p (?)]R O C 4 2 [H p ]«k .R ^ eioc 5 3 ... o 6 . . . io *y .. 5 n D ig itize d by v ^ o o Q le LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU MUSÉE DE SENS 176 7 .. 11 . . t h « ct 8 .. nqRTjmne^c 12 ...onep& 9 .. c^Tiop 13 .. poTiwC 10 .. *p e n u > T h e last fo u r lin es are th e L a tin ch arm : “ S a to r A 'rep o ten et o p era rotas, ” which, h o w e v e r, the C o p tic w r it e r has sp o ilt b y in te rch a n g in g w and o, h and e. C o lu m n III. 1.... ........... 7 **.e\iT(on 2 ( c t W t h TnoXic) 8 &.K&.111. . . 3 npicHoc 9 4 h m 5 m t it io c 6 m ........ ................ t it io c ............... \econTioc T h e second lin e is the conclusion o f th e second lin e o f C olu m n I. L in e 23 o f in ten ded to fo llo w lin e 3 is perhaps C olu m n I. Column IV. 1 nicoire . . . . 2 nujHpe io.. 6 3 H it eq»eco.. . 7 npo&awT.. 5 4 *JkionoTrc[ioc] .. . 8 eirt*eit[Hc] LES AN TIQ U ITÉ S ÉG YPTIE N N E S DU MUSÉE or DE ert*eit[iocJ. SENS PAU J u les B a il l e t En août 1880, M . M aspero fa isa it appel aux lecteurs du Recueil de Travaux' pour sig n a ler tous les objets d 'a n tiq u ité é g y p tie n n e con servés dans les musées et dans les collection s p rivées de p ro vin ce. C 'est pou r ré p on d re h cet appel qu e j'a i étu d ié la co llectio n du M usée de Sens. 1. Recueil de Traraux, t. I I , p. 89. D ig itize d by Google LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS K I L e se com pose d 'o b je ts p ro ve n a n t des c o llectio n s A . 177 L o m e e t P o n c e le t, de c e u x q u e possède la S o c ié té a rch éo lo g iq u e , e t d e qu elq u es dons. L e s p rem iers p o rten t le s n os 324 à 377 de la tro is iè m e sectio n du Catalogue du les autres sont n u m é r o t é s d e 1 à 20. Q u atre seu lem en t (337-340 e t 5) p o rte n t une in d ica tio n d ’o rig in e . N o u s allon s les d éc rire , et, dans la tro is iè m e section , ré p o n d re au q u estion n aire d r e s s é p ar M . L o r e t 1 pou r s e r v ir à la classification . Stèles I. (Catalogue du Musée, n° 325.) C a lca ire. H a u t., 0 m37 ; la rg ., 0 m22. — S o m m e t 1. a r r o n d i. S ig n e s gra v é s , figu res évid é e s , les uns et les au tres peints en bleu . Dans le c in t r e , deu x a ffro n tés; puis, q u atre lign es h orizon ta les d ’ h ié ro g ly p h e s d e d r o ite à g a u c h e ; en su ite, d eu x re g is tre s de personn ages a v e c lég en d es v e rtic a le s , tournées c o m m e les personnages. ( X I 6- X I II® d y n a sties.) I P r e m ie r r e g is t r e .— U n U n h om m e a g en o u illé , U n e fille tte deb ou t, nue, hom m e assis sur un fa u teu il re g a rd a n t le p re m ie r (g . à le d o ig t & la bou che, la m è & pattes d e d r .). che pen dan t d e r riè r e la té te . lion (d r. à g . ) . 553 n \\ i 8 gk m ¥ □ * (fie) D e u x iè m e re g is tre . — Q u a tre fem m es agen o u illées, se faisant fa ce deu x à deu x. 2 4 3 °A Pj ^37 crm ÎS=r"l IS=-1 111 i i i 0 â L e s signes sont tou rnés co m m e les figu res. û— 0 (1 1 L e p re m ie r e t le q u a trièm e nom s sont peu têtre id en tiq u es, m ais m al gra vés. 2. ( ., n° 324.) C a lca ire. H a u t., 0m3 5 ; la rg ., 0m 24. — S om m et a rron d i. S ig n e s gra vés e t pein ts en b le u . F ig u re s en d e m i- r e lie f e t p o ly c h ro m e s ; co iffu re s n oires, courtes p ou r les h om m es, lon gu es pou r les fe m m e s ; ch airs ro u ges ou jaunes selon le 1. Recueil de Travauæ , t. IV , p. 91, et t. V , p. 75, R ECUEIL, XX, — NOUV. SÉR ., IV. 23 D igitized by Google 178 LES ANTIQUITÉS ÉG YPTIENN ES DU M U SÉE DE SENS sexe; vêtements blancs. Dans le cintre, Q entre deux Deux registres de person nages, avec légendes verticales. Une ligne horizontale de texte au bas. (X V IIIe dyn.) Premier registre. — Un ^ homme et une femme assis sur u_ u le même fauteuil : la femme en robe étroite passe la main u sur l’épaule du mari ; celui-ci, en jupon étroit de la ceinture aux pieds, respire une (leur. Le titre de la femme ^ mérite une attention Une table d’of Le fils, debout, avec un frandes chargée de pagne qui pointe en avant, cinq objets jaunes, tend, au-dessus de la table rouges, d’offrandes, un objet rouge blancs, et blanc. pains et fruits. particulière. Les signes des deux premiers noms nous regardent & droite comme les personnages. le * ) * Une femme debout, un bras Deuxième registre. — Deux replié, l’autre pendant, regardant personnages semblables, assis. Les signes des colonnes et 2 1 regardent à droite, ceux de & ri la colonne 3 à gauche. le groupe. i1 Prière (dr. à g.) : II. — C a n o p e s 3. (Caí., n° 327.) Albâtre. Haut., 0“ 40. — Tête de cynocéphale. Trois 4. 0“ ( tC a,. n° 326.) Albâtre. Ha 40. — Tête humaine. Quatre lignes colonnes verticales d’hiéroglyphes, dr. verticales encadrées, dr. à g. (XXVI* à g. : dyn.) : fin îï o w § i Q Q | □ ~ § 1 A □ 4£ A □ 44 44 4k 4k J44 /W W A <=> W /wwv\ o w ^37 D ig itize d by L ^ o o Q ie LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M U SÉE DE SENS III. — S ta tu e tte s 179 fu n é r a ir e s § 1. — Bronze. (Cat.,n° 376.) H a u t., 0“ 10. — O siris sans cou ronn e, ten an t d eu x 5. § 2. - Bois. 6 . (Cat., n° 3 88 .) S y c o m o re . H a u t., 0m44. — Aspect extérieur. P e in tu re s p o ly Costume. C o llie r d e c in q bandes rou ges c h ro m e s , cou leu rs m ates sur en d u it b la n c. — e t v e r t e s . K la f t b leu , très la rg e du haut. G a in e ro u g e q u a d rillé e d e n o ir. B a rb e. N i bras n i m a in s n e paraissent. — Emblèmes. A u c u n . — Texte très en d o m m a gé. U n e colon n e d 'h ié r o g ly p h e s d ev a n t, une d e r riè r e . ( X V I I I e d y n .) O n d istin g u e d e v a n t : ^ | Q | d e r riè r e : e = | a__ o | | (Cat., n ° 3 29 .) S y c o m o re . H a u t., 0“ 44. — T ra c es d e d o ru re sur le v is a g e e t les 7. o reilles . — F ig u r e im b e rb e . — A u cu n v e s tig e d e dessins n i d e le ttre s . ( X V I I I e- X X V I e d y n .) -- 8. (Cat., n °3 3 0 .) S y c o m o re . H a u t., 0“ 42. — V e r n is n o ir, h ié ro g ly p h e s en blanc. — G ain e. B a rb e. G ran d c o llie r . h o 1 p ou r les c h e v ille r . ■> P ec to ra l ca rré, à fo n d ro u g e , o rn é d 'u n i__ i C o iffu re sans a m p leu r. — D e v a n t, deux colon n es d e te x te , une sur le dos. Sign es m al fo rm és. Ces tro is statuettes sont m u n ies au-dessous d ’ un tro u û n 1 a ; í fl? & 9. (Cat., n° 331 .) S y c o m o re . H a u t., 0“ 20. — M ô m e v e rn is n o ir, m ôm es h ié ro glyph es blan cs, m al fo rm és. — M ô m e co iffu re. — T ra c e s d e d eu x — A u cu n e le ttre entière. 11. (Cat., n° 337.) H a u t., 10. (Cat., n° 333 .) S y c o more. H a u t., 0m 19. — H ié r o & - glyphes g ra v é s , puis p ein ts en noir. — Mains e t K la ft b leu fo n cé. — em b lèm es lo u rd d e fo rm es. — E n d u it g é n éra l b la n c. V is a g e e t m ains Ï JB jau nes. F o n d des em b lèm es e t usés. — T ex te d ’ une colon n e. ( X V I I I eX X I e d y n .) CTZ] 0“ 13. — E n sem b le so ign é, m ais | P îh Æ>- w d e l ’in scrip tio n jau ne, b o rd é d e f t ra tk ro u ge. C o iffu re et h ié ro g ly p h e s i 1â1U. 1 ft 11 /WWW n 1 jma n oirs. — K la ft . G aine. — Dans les m ains, d eu x K S a c jau ne \ q u a d rillé d e ro u g e § § . — T e x t e d ’une lig n e v e rtic a le . ( X V I I I e- ° l ammaT I I X X I e d y n .) P r o v ie n t de T h èb es . D igitized by Googl 180 LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS 14. (Cat., n° 340.) H a u t., C,. n os 338 e t 12 e t 13. ( l> s h • -<=4 ö r\ 339.) H a u t., 0m1 1 .— B o is p ein t. S em b la b les au p récéd en t, sauf la hauteur e t l ’in s c rip tio n . ( X V I I I e- a H A/WNAA 0m 12. — B o is p ein t. S e m b la b le 1 P o il -- aux précéd en ts, sauf la fig u re e t 4=4 les m ains rou ges. L ’in s c rip tio n № [)<=> é ta it certa in em en t m oin s lo n g u e • L q u ’au n° 337. T h èb es . X X I e d y n .) P r o v ie n t de T h èb es. ▼n E l 8 15. (Cat., n° 336 .) H a u t., 0 “ 1 5 . — L. 7 puis p ein ts, les uns en n o ir, les au tres en rou ge L . 1, L . 2, B ois d ev en u sp o n gieu x . T r a v a il soign é. P a s d ’en d u it g é n éra l. D essins e t h ié ro g ly p h e s gravés, (c e u x -c i, en d éteig n a n t, o n t don n é une teinte 3 ro u g eâ tre à la g a in e ). — K l a f t r a y é de lign es i w 3. O xx \\ ■ O ' r ; n oires fo rm an t sur la tête des cercles con cen triques. B ras v is ib le s . — Dans les m ains, deux sac au dos. — S ix lign es h orizo n ta les autour de * * 4- a *- ». la g a in e et une lig n e v e rtic a le d e rriè re . Quelques “1 sign es brûlés. L e n om est celu i d e la re in e épouse d ’A m é n o p h is I I I . Chap. v i du Livre des Morts, ÛM L . 6, 1 — " 1 p re m iè re " ( X V I I I e d y n .) ' ré d a ctio n ou d e u x iè m e in com plète. , 16. (Cat., n° 332 .) H a u t., 0 “ 18. — 17. (Cat., n° 3 34 .) H a u t., Ô” 21. — B o is sans p ein tu re. — T e x t e g r a v é e t re B o is p ein t. F a ce e t fo n d d e l ’ inscription passé en n o ir. — M o m ie. C o iffu re cou rte, rou ges. q u a d rillée en qu in con ce. — P a s d ’em n o ir, les tro is bouts e t un c e rcle sur la b lèm es tê te rou ges. — P e u t-ê tre des dans les m ains. — Ch ap. v i, 2» rédu ction tro n q u ée. ( X I X e d y n .) H ié r o g ly p h e s g ra v é s . — K la ft — 2e ré daction du chap. v i in c o rre c te e t m utilée. N o m du possesseur o u b lié. ( X I X e- X X I e d y n .) L . 1, L .3 , L . 4, place restée en blanc. ^ L. 3, fl0 — fl®|]< = > x i \\ r ~ n i \\ cs Q c* \\ «o L . 5, ^ (*“ > (1 \> I I S ' X /WWWi (2 j] ® L a • * > ^ /ww\a r v — >/ /W W W \ /WWV\ AAAAV\ A ><=>* I u s I ooo Ci L . 6, L . 5, 7, L . 6, l. „ Ä i:r D ig itize d by Google LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS 18. t., n° 335 .) H a u t., 0“ 20. — a C ( B o is n o n p ein t, sau f du bleu au creu x des 19. § 3. — Pierre. (Cat., n° 3 42 .) H a u t., 0“ 17. — h ié r o g ly p h e s . — K la ft ne s’a rrêtan t pas C a lca ire pein t. aux cadrés d e ép a u les, m ais les en velo p p a n t. — 181 H ié r o g ly p h e s n oirs en ro u g e. Yeux noirs, b o u ch e B r a s v is ib le s ten an t à d ro ite et à gau ch e ro u ge. — K l a ft n oir, sauf bouts blancs des ra yés de deu x lig n e s rou ges. C o llie r de — 2* réd a ction un peu a b ré g ée du c h a p . v i. ( X I X « - X X P d y n .) trois rangs. B ras visib les. — D eu x h oyau x , pas d e sac. — Chap. v i, 1 " réd a ction ou 2 e tron q u ée. ( X I X e- X X e d y n .) W TY 3. (**«) L - 4’ \\ («c; W v H ^ H ÎîfjS J : L 5 ’ s p îro a M iië V ) >**• M T J l C T r ï V r * l - *■ u n - J A L i J J P î eisJin* * c* 0o o L . 5, 3S < I Z > >v (Ö u , = !\ 3 L w'1 e=* ■1 20. (Cat., n° 34 1 .) H a u t., 0 “ 21.G rès — rou ge ou terre cu ite. — M ain s seules a pparen tes. G ran d k la ft. — P a s d e tra ce d e p ein tu re ou d ’ in scrip tio n . (É p . ? ) § 4. — T erre é m a illé e . 21. ( C a i. , n ° 363.) H a u t., 0 m10. — É m a il b leu fon cé. Y e u x , bou che, h ié ro g ly p h e s p e in ts en n o ir. F o rm es épaisses. — K l a f t n oir, sauf un ruban bleu cou ronnant la tête e t noué d e r riè r e . P a s d e barb e. — L e s m ains tien n en t les ficelles de deu x p etits sacs dessinés en n o ir sur le dos. — U n e lig n e v e rtic a le : fl ( X I X « - X X I * d y n .) | |^ w |^ | |[jj^ . . . A 22. (S . A . , n° 7 .) H a u t., 0ml l . — É m a il bleu ardent. T r a its e t em b lèm es, cadre e t te x te peints en n o ir. F o rm es lourdes. — K l a ft b leu e t ruban n oir. Bras lib res. — E m b lè m e s — U n e colon n e v e rtic a le . Il n ’y a p o in t ( X I X * - X X I e D y n .? ) S IlH E E lk li23. (Cat., n °3 6 4 .) H a u t., 0“ 05. — É m ail bleu cla ir. D essins viola cés. — Im b erb e. G ra n d sac ou ta b lie r p a r-d eva n t. K l a f t bleu, ruban n oir. S o rte de m anteau sur le bras gau ch e. F o rm es très lourdes. — H o y a u . S ac fl\. — U n e } — co lon n e sur le dos. (B asse é p o q u e ? ) 24. (Cat., n° 344 .) H a u t., 0ra 12. — É m a il v e r t ten dre, g r a v é . M o d e lé fin em ent. — K la ft o rd in a ire. B a rb e bien tressée. — L e sac pend sur le dos. — U n e lig n e h o r i- D ig itize d by Google 182 LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU MUSÉE DE SENS zon ta le e t une lig n e v e rtic a le ( X X V I * d y n .? ) : (Cat., n# 34 6 .) H a u t., 0“ 11. — 25. É m a il b leu ten d re. — T y p e e t e m b lè m e s sem blables au n° 344, m ais m oin s fin e m en t m o d elé . — T e x t e en T (é p . s& ite) : /W W W Q TD L- '• P i n r i . A * ÉP i U 26. (Cat.,n° 349.) H a u t., 0“ 10. — ■ É m a il v e r t bleu . — M ê m e ty p e . ( É p . s a ïte .) (?) (?) 27. (S . A . , n» 6 .) H a u t., 0“ 14. — É m a il v e r t p â le. — T y p e saïte. — blèm es. seules, — M a in s Em sortan t d es b a n delettes. (?) ÉP il p îü rr™ I« HP H AAAAAA P % (?) /N/WVNA 28. (Cat., n ° 359 .) H a u t., 0“ 08. É m a il v e r t som bre. — Type salte. — T e x t e en T : JàÜ! i <5 O ol P Î№ u L -fl ê (•te) Y 29-32. (Cat., n“ 353-356.) H a u t., 0“ 06. — É m a il b leu p â le e t m a t, g r a v é . — M ô m e ty p e . — E m b lèm e s, seu lem ent \\ w i?) deu x p etits sacs to m b a n t au b o u t d ’ une co rd e le tte sur le dos. — L ’in scrip tio n tou rn e tou t au tou r d e la g a in e sans laisser d ’espace lib r e d e r riè r e ; e lle prend à d r o ite et â gau ch e des m ains dans les n°* 353, 355, 356, e t m ê m e au-dessus dans le n° 354. L e s va ria n tes du te x te et la ré p a rtitio n des mots en tre les lig n e s p rou ven t qu e l ’ in scrip tio n n ’éta it pas g r a v é e sur le m ou le des figu rines, m ais in scrite au poin çon sur chacune a va n t d e la c o u v rir d 'é m a il. — Chap. v i, 3* rédac tion in correcte. ( X X V I * - X X X ® d y n .) L e s n08 354, 355, 356 cou p en t les lign es au trem en t qu e le n# 353 e t présen tent q u elqu es va ria n tes in sign ifia n tes ; la seu le im p o rta n te se ra p p o rte au n om d e la m ère : D ig itize d by Google LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS a u lie u d e 'e Ê T M Z l n° 354 écrit “ n° 356 l^ 183 1355 i l i ? s § DO f r ' le p e u t-ê tre fa u t-il ré ta b lir : L - *■ W T x i mains L-* T I T £ V l M ^ J S j s u C T I L ' 3’ = I I I ûû = ” 5 -, w w L . 6, L . 7, /W W W /W W W (W 1 O III q s X r ifW i n0 i IJ (^ & â “Pî7î 33-35. ( C a t ., n° 345. ) H a u t., 0“ 12. É m a il v e r t b leu té. 36. (Cat., n° 3 4 7 .) H a u t., Tl 0“ 12. É m a il v e r t c la ir. — T y p e (Cat., nos 351-352.) H a u t., saite. — M êm es em b lèm es. — 0 “ 10. É m a il g r is ve rd â tre . — T e x t e v e r tic a l com m ençan t en tre T e x t e v e r tic a l, g r a v é . — T y p e les m ains. (B asse ép o q u e .) sa ite. — E m b lèm e s. X X X » d y ji.) ( X X V I e- C l (tic) i â 37. (Cat., n° 348.) H a u t., 0m 12. É m a il v e r t cla ir. — M ê m e ty p e . — . M ê m e s em b lèm es. — T e x t e v e rtic a l, com m en çan t en tre les m ains : m in im a l L e n om ou titre Il § u o ra II p eu t se ra p p ro ch er d e \ P j , titre de R ek h m a ra , t. V , p. 168. Il se re tro u v e , a v e c le n om de la m è re M . C., dans d eu x statuettes du M u sée d e R o u en , n os 22 et 23 (Rec. de Trav., t. II , p. 152), q u i é ta ien t p eu t-être destin ées au m êm e personn age d o n t le n om se re stitu era it 38. (Cat., n° 350.) H a u t., 0“ 12. M êm es ém a il, ty p e , em b lèm es e t d isp ositio n . îP M I+ k iy iiliri^ 39. (Cat., n ° 358.) H a u t., 0m 06. É m a il v e rt, g r a v é . — T y p e saite. — ÇJÛ In scrip tion v e rtic a le : S 40. (Cat., n° 357.) H a u t., 0m08. É m a il g r is ve rd â tre . — T y p e saite. — P a s d ’in scrip tio n . □ 1. Pef-A n o u p ou Pef-S o b ek ; ra n im a i n'a p as d e q u e u e . D ig itize d by Google LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU MUSÉE DE SENS 184 41. (Cat., n° 361.) H a u t., 0m 06 . É m a il v e r t som bre. — T y p e salte, m al venu. R e b u t d ’a telier. 42. (Cat., n° 362 .) H au fc, 0m05. É m a il azuré, d e b e lle tein te. — F o rm es seulement ébauchées. (Basse ép o q u e .) 43. (Cat., n° 343 .) F ra g m e n t su périeu r. — M a tiè re du re, g r is e , p ie r re ou te rre séchée. R e b u t non cu it ou co n trefa ço n . — K la ft . F ig u r e im b erb e . M a in s seules. H o v a u m al fa it. S a c sous l’épau le d ro ite . L e m o t h m an qu e d ev a n t le n om . — Suspect. U 11 ( I ,H.,1 (Cat., n° 360.) H a u t., 0m 08. — T e r r e cu ite rou ge, re co u ve rte d'un verni 44. v e r t jaune. — Y e u x e t tracés en n oir. — In scrip tio n g ra ttée . — Suspect. IV . Statuettes — divines § 1. — Bronze. 45. (Cat., n °3 7 5 .) H a u t., 0m 14. O siris, c o iffé de l ’a te f, pedum e t fla g e llu m en mains. 46. (S . A . , n ° 3 .) H a u t., 0 m08. O siris. M ê m e ty p e . 47. (M u sée, sans n u m éro .) H a u t., 0m07. Isis assise, a lla ita n t H o ru s . 48. (S . A . , n° 4 .) H a u t., 0m10. N o fr i-T o u m . (U n anneau pour suspendre la sta tu ette se tro u ve d e r riè r e la c o iffu re en fleu r d e lo tu s.) § 2. — Bois. 49. (S . A . , n# 2 .) H a u t., 0m12, de la c o iffu re aux ge n o u x (p ied s cassés). Bès. § 3. — Terre cuite. 50. (Cat., n° 374.) H a u t., 0m09. B ès. V. — A mulettes § 1. — Divinités. 51. (Cat., n° 366.) H a u t., 0m06. É m a il ve rd â tre . N a h b -k ô ou . T ê t e d e serpent. C orps hum ain assis, p o rta n t des deu x m ains un fr u it à la bou che. (C t.,n° 365.) H a u t., 0m04. É m a il jau ne. H o b s -S h o u léo n tocép h a le. a 52. 53. (S . A . , n° 8.) H a u t.. 25mm. É m a il d éc o lo ré. P ta h patèqu e. 54-55. (S . A . , n0s 9-10.) H a u t., 33mm e t 30mm. É m a il ve rd â tre . A n u b is deb ou t, à tête d e ch acal. 56. (S . A . , n° 11.) H a u t., 34m,n. É m a il bleu v e r t. B ès p h a lliqu e. P a s d e coiffure. 57-58. (S . A . , nos 1 2 et 13.) H a u t., 17 e t 2 0 mm. É m a il v e rt. Bès, c o iffu re ordinaire de qu atre ou cin q plu m es. D eu x trous dans le dos. 59. (Cat., n° 367.) H a u t., 15mm. É m a il v e r t bleu , usé. LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS 185 6 0 . (S . A . , n° 14.) H a u t., 19m,,,. É m a il ve rd â tre . F o rm es in d istin ctes, p e u t-ê tre Isis assise. § 2. — Animaux. 61. (S . A . , n °1 5 .) H a u t., 30n>in. É m a il v e r d â tre . C y n o cép h a le (ja m b e s cassées). 62. (S . A . , n® 16 .) H a u t., 16mm. É m a il rou ge. L iè v r e accrou pi sur le tra in de d e rriè re . § 3. — Divers objets. 63-65. (Cat., n09 368 -3 7 0 .) H a u t., 20mm. É m a il v e r t. C o lo n n ettes | a vec un anneau au-dessus. 66-67. (S . A . , n os 18 e t 19 .) H a u t., 50B,m. É m a il v e rt. C olon n ettes j^, trou p ercé au-dessous du ch apiteau. 68-70. (Cat., n° 371.) H a u t., 15""“ . É m a il bleu. — (N® 372 .) H a u t., 30,,,,,,. É m a il noirâtre. — (N ° 373.) H a u t., 25mm. É m a il verd â tre. — T a t 71. (S . A . , n® 17.) H a u t., 24mm. É m a il vert. T ê t e d ’ H a th o r. É d ic u le sur la tête, grand c o llie r sem i-c irc u la ire . 72. (S . A . , n® 20.) É m a il bleu . P e r le de c o llie r en fo rm e d e g ro s g ra in . D ia m ., 10ln,I,. 73. (S . A . , n® 5 .) B a gu e en bron ze, tro u vée à M em p h is. D ia m ., 2 8 e t 2 2 mm. P a s d ’in scrip tion sur le chaton. V I. — M o m ie s 74. (Cat., n® 377.) M o m ie de chat. L a face dessinée en n oir. L a r g ., 0m 30. 75. (S . A . , n ° l . ) M o m ie de p e tit an im a l, en fe rm é e dans un cône d e g ro s sière terre cuite, d e 0 m35. S u r ces p etits m on um en ts, nous relevo n s les titre s su ivants : ^ D\ _(S tè le 324), I, 2. ____ 1__wwv» (C a n o p e 3 2 6 ), II , 4. (C an op e 327), II , 3 . /www WIm*« s/ä (S ta tu e tte 336), I I I , 15. Î (S ta t. 363), I I I , 21. (S ta t. 332), I I I , 16. ^S t a t ‘ 337 et 3 4 0 )’ n 1 , 11 e t U ' ^ (jî= = (S ta t. 338 et 339), I I I , 12 e t 13. RKCUR1L. XX. — NOUV. SKR., IV. X V I I I ® d y n a stie. É p o q u e saïte. É p oq u e saite. X V I I I e d yn astie. X I X '- X X I ® d y n . X IX ® d y n . X V I I I « - X X I e dyn. X V I II® X X I e d y n . 84 D ig itize d by Googl LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS 189 CJmAAAAAA 11 (i e=a (S ta t. S . A . 7 ), I I I , 22. 1A 1M M M M X IX ® - X X I® d y n . (?) f ÿ (S ta t. 349), I I I , 26. É p o q u e salte. { ^ ( ? ) (S ta t . 347), I I I , 36. É p o q u e salte. Deux: X P -X I1 I® d y n . (S tè le 325), I, 1. V o ic i le r e le v é des nom s prop res : (n 0s 347, 348, 350), I I I , 36-38. ^37 C I] 4 V ^ ra' V I № (n ’ 3 33 )- ^ e u i- v ((| a e 'W ^37 3 3 317 G 3 1 (n ° 335), I I I , 18. j Q C ^ T ) . 1 (n 03 353-356), I I I , 29-32. (C an op e 326), I I , 4. ¥ A ri AWM <^zz> U U » ( n° 358), I I I , 39. (C anope 327), I I , 3. /WWW p ^ É p o q u e salte. 1 \ I A/VW NAC É p o q u e saite. X I«-X III® dyn. ( s ^ 16^ 5), i, i. ( n ° 3 4 4 )> ( „ 05345^ 351j ^ Cl É p o q u e saite. . ' (n° 349), I I I , 26. 1 Cl 3 T tT L J P É p o q u e saite. X I « - X I I I ® d yn . (n° 346), I I I , 25. 317 o 33 3 C i 33 3D7 É p o q u e saite. X X V I® dyn. i> *• ^s t è ie 3 2 5 )1 X I X '- X X l ® dyn. X V I II® d y n . □ j j “ ^ ( ? ) (n os 353, 355), I I I , 29, 31. D É p o q u e salte. X X V I® dyn. 1. (S tè le 324), I, 3^ É p o q u e saite. É p o q u e salte. 111,25. (C an op e 326), I I , 4. Cl X V l l I '- X X I ® d y n . É p o q u e salte. (S . A . , n ” 6 ),III,2 7 . C3 1 Cl (n *3 4 9 ), H I, 36. = l i v C jj (n° 350), I I I , 38. CD 1 3 10- É p o q u e saite. n 1 , 24, 352) , m , 33-35. É p o q u e salte. X X V I® dyn. É p o q u e saite. . 1 (n° 332), I I I , 16. ^ | P ^ ( n ° 342), I I I , 19. X IX ® d y n . X IX ® -X X ® d yn . D ig itize d by v ^ . o o Q le LES ANTIQUITÉS ÉGYPTIENNES DU M USÉE DE SENS 187 317 (S tè le 324), I, 2 . ci 1 317 n * X V I I I * dyn. j| (S tè le 324), I, 2 . 1 X V I I I * dyn. £ (n »s 345, 351, 352), I I I , 33-35. . 1 1 # ^ (n* 347), I I I , 36. (? ) É p o q u e salte. X I X * - X X I * dyn. (S . A . , n® 7), I I I , 22. f û w J (S t è le 324), I, 2 . Cl X I«-X 1 II* dyn. X I '- X I I I * dyn. ( stèle325) . l’ - I W 37 X V I II* dyn. . * * 1 (S tè le 325), I, 1. i X V 1 I K X X I* dyn. ' " - 337) ' m - « ■ (n° 359), I I I , 28. 1■ É p o q u e salte. É p o q u e sa ïte. 1- X I* - X III* dyn. É p o q u e salte. PJ ¥ 7 T 7 s â ( Sfcèle325), i, i. ^ ( ? ) | w e^ =3 (S tè le 324), I, 2. n i T O □ 1 3 ^ 0 0 i T » 0 0 il ° (n0s 354, 356), I I I , 30, 32. Cl 1 x JJo □ JJo (S t è le 325), I, 1. U ' — 3 (n ° 359), I I I , 28. 317 (n° 336), I I I , 15. m 37 Cl 1 X V I I I * dyn. É p o q u e salte. X I* - X III* dyn. É p o q u e sa lte. X X V I * dyn. Cl 1 3 ^ X I* - X III* dyn. ( no348^ i n - 37 • E=* Sans nom (n » 334), I I I , 17. X V I II* dyn. É p o q u e saïte. X X V I * dyn. X I X * - X X I* dyn. C o m m e con trib u tio n à l ’ h istoire du costu m e, nous ra p p ellero n s : p o u r sa ga in e q u a d rillée, le n° 328; pour son p ecto ra l, le n° 330; pou r leurs co llie rs , les n0' 324, 328, 330, 336, 342; pou r leurs d ive rses v a rié té s d e co iffu re , les n0' 324, 328, 332, 334, 335, 336, 342, 363, 364 et S . A . , 7. L a c o iffu re , qu e M . L o r e t a n é g lig é e com m e é lém en t d e classification , m é rite ra it certa in em en t une étu de d ’ en sem ble. S e n s , m ai 1896. D ig itize d by t ^ . O O Q L e 188 M E NTU-EM -H A T M EN TU -EM -H AT BY M is s J. A . G o u r l a y and P ercy E . N ew b e r r y I T h e statues pu blish ed in this a rtic le w e r e fou nd in 1896-1897 d u rin g an e x c a v a tio n w h ic h w a s c a rried on a t the tem p le o f M u t at K a rn a k . In 1895 the D ep a rtm en t o f A n t i qu ities had g ra n te d perm ission to M iss B enson to e x ca va te the tem p le, and d u rin g th e seasons o f 1896 and 1897 I w a s w o r k in g w it h her. T h e te m p le is in a v e r y ruinous co n d itio n , and such w a lls as rem a in w e r e , b e fo r e e x ca va tio n , alm ost e n tir e ly con cea led b y sandheaps. I t is su rrou nded on th ree sid es (east, south and w e s t) b y a lake shaped lik e a horse-shoe. F ro m th e e d g e o f th e w a t e r a bank o f earth sloped steep ly up to the top o f the ru in ed o u ter w a lls. On |he south fa c e o f th e tem p le w e cut this m ound o f earth v e r t ic a lly d o w n , and exp osed a bu rn t b r ic k w a ll o f la te date. I t w a s buttressed b y fo u r b a d ly b u ilt piers o f r e -w o rk e d stones, o n e o f w h ic h b o re the nam e o f T h o th m es I I I . T h is b rick w a ll ran r ig h t rou nd th e tem p le at a dista n ce o f abou t 30 fee t fro m th e o u ter stone w a ll, in te rru p ted o n ly on th e south side b y a sm all P to le m a ic sh rin e w h ic h ju tte d from the m ain b u ild in g . P a r t o f this w o r k on th e sou th ern slope w a s done in 1896, and in the eastern h a lf o f th e b ric k w a ll then u n covered w e fo u n d a p ie c e o f a b la c k g ra n ite statue : it had been b u ilt in a m o n g th e b rick s as m a teria l fo r th e w a ll, a n d w a s o n ly g o t ou t b y b re a k in g them up, fo r the mass w as c lo s e ly cem en ted . T h is statue p ro v e d to be th e u pper p o rtio n o f a sq u a ttin g fig u re, w o r k e d w ith th ree h o rizo n ta l lin es o f h ie ro g ly p h s , and w ith the lo w e r pa rt o f the w i g and bea rd -ca se y e t re m a in in g . In 1897 th e lo w e r h a lf o f this sam e statue w a s fou n d ju st at th e ju n ctu re o f th e b rick w a ll and th e sou th -east p ier, w h e r e it had s e rv e d as one o f the blocks used in b u ild in g the p ier. T h e tw o parts w e r e taken to the G izeh M u seu m and th ere pu t to g e th e r. W e d g e d also a m o n g th e stones o f the sam e p ie r w e fou nd th e re m a rk a b le head sh ow n in the same P la te . W h e t h e r the d estru ction o f these, and th e m a n y o th er statues fou nd, and the u tter w re c k o f the tem p le its e lf is due to the fan aticism o f e a rly C h ristian s, o r to th e blin d fu ry o f the P ers ia n in vasion is a qu estion w h ic h cannot b e en tered upon h ere. I t b elon gs to the h is to r y o f the tem p le. T h e first o f these tw o statues bears the nam e and titles o f the w e ll k n o w n g o v e r n o r o f T h eb es , in the re ig n o f T a h a rq a , M en tu ein h a t. T h e fe w brok en lin es w h ic h rem ain at the back o f th e second statue contain no nam e, but fo rtu n a te ly the titles o f the su bject are p reserved . T h ese last are c o -in c id e n t w it h those on th e first statue, and both in clu de the rare t itle o f 4,h p riest o f A m e n , both statues b elo n g to th e S a lte p erio d an d are sim ila r in w ork m a n sh ip . T h ese facts m ake it p ra c tic a lly certain , as M r . P e r c y M ENTU-M -H AT BUSTE ET STATUE ACCROUPIE D ig itize d by Google M ENTU-EM -H AT 189 N e w b e r r y , w h o has tran slated the in scrip tio n s, poin ts out, th at w e h ave in this u n iqu e a n d s t r ik in g fa ce the o n ly k n ow n p o rtra it o f the g re a t re sto rer o f T h eb es. T h is fa ce stands a lon e in p o rtra it sculpture. N o ty p e k n o w n at presen t o ffers a n y re s e m b la n c e to it. T h e fla t u p -rig h t fo reh ea d and the unusual le n g th o f th e lin e fro m th e lip to the co rn er o f the m outh, a re featu res e m in e n tly u n -E g y p tia n . T o w h a t race th is w o n d e r fu l man b elo n ged it is d ifficu lt to say. P r o f. F lin d e r s P e t r ie hazards th e g u e s s th a t he w as b y o r ig in a C y p rio te , but this is o n ly con jectu ra l. S u c h an a rra n ge m en t o f the h air is o th e rw is e u n k n ow n , and adds to th e co n v ictio n o f p e r fe c t p o rtra itu re. B u t in this p o w e rfu l re n d e rin g o f a p o w e rfu l p erso n a lity no d e t a il is n eeded to co n v in c e us that w e h ave h ere a p o rtra it m ost true to life . T h e v e r y m a n h im s e lf seems to lo ok fro m th e stone, and his p en etra tin g g a z e a ffo rd s su fficien t e x p la n a tio n o f his career. M en tu em h a t, son o f N esptah g o v e r n o r o f T h eb es , has le ft in scrip tion s, dated in th e r e ig n o f T a h a rq a , at M e d in e t-H a b u and at K a rn a k . (T h e s e have been tran slated b y E . d o R o u g e '.) H is d istin g u ish in g titles are 3 n(l p rop h et and 4,b p riest o f A m e n . H e is c a lle d p rin ce o f T h eb es and g o v e r n o r o f P a to r is and also on the M u t statue A e^ -p rin ce o f th e desert. H e p ro b a b ly h elp ed T a h a rq a to rep el th e first A s s y ria n in va sion , n everth eless, a ft e r th e conqu est o f U p p e r E g y p t and the sack o f T h e b e s b y A ssu rb an ip a l, h e still re ta in e d his position as g o v e r n o r o f the T h e b a id . H is nam e is w ritte n M a n ti- m e - a n h i' on a c y lin d e r o f A ssu rb an ip a l w h ic h bears a list o f vassal ch iefs and satraps. W h e n th e w ith d r a w a l o f th e A s s y ria n in va d ers le ft M en tu em h a t free to e x erc ise his g o v e r n o rs h ip , he d e v o te d h im s e lf to th e restoration o f th e broken and p illa g e d tem ples, and o f the w o rsh ip and fes tiv a ls o f the god s. W h e r e it w as necessary he re b u ilt the s to n e w o rk o f the tem p les, and rep la ced the va lu a b le and sacred o b jects w h ic h had been sto len . H e e sp ecia lly m en tion s in the K a rn a k in scrip tio n * that he restored th e tem p le o f th e goddess M u t in w h it e stone, o ffe r in g g o ld and precious stones, and d e d ic a tin g sacred vases in place o f those w h ich had been ca rrie d off. T h e o n ly rem ains o f lim eston e w a lls n o w e x is tin g are th e lo w e r courses round som e o f the sm all in n er cham bers, bu t as 18th, 19“* and 20th d y n a s ty w a lls still stand round them , it is o b viou s that the A s s y rian s d id n o t raze the tem p le to th e grou n d bu t o n ly p a rtia lly w re c k e d , w h ile plun d e r in g it. W e m ay in fe r from th e ir su rrou n din gs th at these in n er portions o f lim eston e w a ll a re th e o n ly rem ains o f the o rig in a l tem p le, w h ic h , as this ex ca va tio n has p ro v e d , w a s b u ilt in lim eston e, at a date co n s id era b ly e a rlie r than has been g e n e r a lly supposed. T h e pious labours o f M en tu em h a t a t T h eb es w e r e w h o lly s w e p t a w a y in the second in va sion o f A ssu rb an ip a l and the con sequ en t ruin o f the c it y . • N o record has y e t been fou nd to sh ow w h e th e r a fte r th at catastrophe he s till r e - 1. Mélangea d 'Archéologie égyptienne et assyrienne , t. I, fascicule 1, p. 19-21. 2. E. de R o u g é , Mélanges d'Archéologie égyptienne et assyrienne , t. I, fascicule 1, p. 20; B r u g s c i i , History o f Egypt , fc. I I, p . 269-270. 3. E. d e R o u g é , Mélanges d*Archéologie égyptienne et assyrienne , t. I, p. 19. D ig itize d by 190 M ENTU-EM -HAT ta in ed his go v e rn o rs h ip and p a in fu lly a ttem p ted a second restoration o f the d e s e c ra te d sh rines, o r w h e th e r his ca reer then cam e to an end w ith th at o f the d y n a s ty he s e r v e d . J. A . G o u b l a y . • § 1. — S q u a ttin g fig u re o f the * © ^ “ H a - p r in c e o f T h eb es j 11 * 'I!* Q c——1“ F o u rth -p rie s t o f A m e n " , and —= ^ I A O I /www n M e n tu -e m -h a t. T h e fa ce and u p p e r A/W/WA p a rt o f the head are d es tro y ed , and the statue is broken across im m e d ia te ly b e lo w th e knees. H e is rep resen ted w e a r in g a beard and ela b o ra tely cu rled w i g ; his arm s a re crossed a b o ve the knees, and across th em is a sin gle v e rtic a l l ine o f h ie r o g ly p h s , re c o rd in g that he “ restored the te m p le o f M u t ” : — P /J□ ^] ^ B e fo re h im he h olds a H ath or-h eaded shrine o f th e usual k in d (c/1 S h rin e o f the S ta tu e o f S e n m u t), d o w n w h ic h is in cised a p ra y e r to M u t “ that she m a y g iv e a go o d life and s ta b ility in h er tem p le to the /¡a-prince o f the T h eb es , M e n tu e m h a t” : G a • A ro u n d the legs are in cised t w e n t y - t w o h o rizo n ta l lin es o f in scrip tio n , eleven on the r ig h t side and a co rresp o n d in g n u m ber on the left. T h o s e on th e rig h t side g iv e th e de hetep seten fo rm u la to (1. 1) " [A m e n ] M en tu , L o r d o f T h e b e s , M u t, L a d y o f H eaven , K h on su and [all th e gods] (1 .2 ) w ith in K a rn a k that t h e y m ay g iv e all kin ds o f g o o d o fferin g s fo r th e b en efit o f M en tu em h a t’s K a . ” In 11. 3 a n d 4 severa § © ^ /WWW im p orta n t titles b o rn e b y M en tu em h a t are g iv e n , a m on g th em b e in g those o f “ g r e a t c h ie f o f th e tem p le ” , jlj-l " in s t r u c t o r o f the p r ie s ts ” , ------------------------------------------ -- ----- “ scribe o f the t e m p le o f the h o u s e o f A m e n ” , and " A a - p r in c e o f T h eb es (O a /www 1 I o *4 ) . / to its e n tir e ly ” . In 11. 5-8, M en tu em h a t ex h o rts all “ P rie s ts , d iv in e fath ers, «a 6 -p rie s ts and s c r ib e s ” to repeat the fo rm u la g iv e n in 11.1-4. In 11. 9-11 h e record s that he w a s a “ p e rfe c t n o b le and a tru e vetera n in the serv ic e o f the go d s o f T h e b e s ” , that he look ed a fter “ the fes tiv a ls o f T h e b e s ” , and erected a te m p le to th e god d ess M u t, L a d y o f H e a v e n , in g o o d w h ite lim eston e ( ? ) ” . T h is in scrip tio n reads : . a ^ v— 7 I T tJ ia L mfwwwm 2 itk a□ j f / ff 7 * ff 7 7 * rf i •;7 7 @ o © -------------- if------ >1 0 r? * ; g • /www T J f ° t /WWW _ _ fi tâ./„.M/„.///, '¿/.Xi*.% .v,.z. w~\ I /www I I IY ..Il /www /www D ig itize d by I I l è I /www fD Google 191 MENTU-EM -HAT /W W W © JC _ WWW n “ /W W W I I I I I ------© Ö /W VAAA _ A/VSA/NA 1 U p o n the le ft side is (11.1-3) th e tfe Ae/e/) seten form u la to “ M u t-u rt, L a d y o f A s h e r, L a d y o f H ea ven , and M istress o f th e g o d s ” , that she m ay g iv e at o ffe rin g s th e m o n th ly and h a lfm o n th ly festivals, and at all fes tiv a ls o f heaven and earth d a ily ” , fo r M en tu em h a t. L I. 4-6 are m uch m u tila ted . A n o th e r p r a y e r t o 'M u t fo r “ all g o o d and pu re t h in g s ” is g iv e n in 1. 7. L I. 9-11 record that M en tu em h a t “ m ade g r e a t h e r (M u t ’s) altars, spread h er fire (? ), and p ro v is io n e d h er house in all [g o o d ] t h in g s ” . T h a t he w a s " g re a t o f m onum ents in T h eb es and g re a t o f g lo r y in the S ou th ern C o u n tr y ” (U p p e r E g y p t ). T h e in scrip tio n runs : U Y A ^ S ^ S lllA P ^ iM C lik ® ^ v a iP ® ^ o g § k ? ;m ^ M ¥ E ^ 2 j T h e ped estal o r base upon w h ic h the fig u re squats is also in scrib ed . O n e ith e r side of th e fe e t a re re co rd ed the nam e and title s o f M en tu em h a t. T h e lin e on the r ig h t side o iv y i * f ly y i “ heq-prince o f the h ills o r d e s e r t ” ; t g iv e s the in te re s tin g title 4 " I f\/\S ) | “ su perin ten den t o f the fr o n t ie r ” . R ig h t-h a n d aide : L e ft-h a n d a id e : - » v ^ ____o-nnaarl ^ III S==> S = l I h W : 1 j< {, 1^3 Ih A T c ^ = ili * /W W W “ l A © II$ r= B > l= E J f 3. D ig itize d by Google 192 M ENTU-EM -HAT A ro u n d the pedestal at the fro n t and on e ith e r side o f th e statue runs an in scrip tion g iv in g the de hetepseten form u la to “ A m e n , M en tu , T e m , H o r-a k h u ti, M u t, and th e d iv in e c y c le o f go d s w ith in the tem p le o f M u t ” , th a t th e y m a y g iv e “ o ffe rin g s ” fo r th e b en efit o f the K a o f M en tu em h a t. F ro n t: III L e f t side a • Ç - ^ 'u T I I _xT /wv _=£> q z s □ 0'PO I R e ig n o fT a h a r q a . B la ck g ra n ite . Fou nd : U p p e r p art, 1896, L o w e r part, 1897. § 2. — H ea d o f a c|Ol|,,i j e = I k O 1 •• F o u rth -p rie s t o f A m e n ” , and —^ A/VSAAA o fll L /W VW V I “ Ha J p rin ce o f T h e b e s ” . U n fo rtu n a te ly , th e nam e o f this rem a rk a b le in d iv id u a l is not p r e served . T h e head, h o w e v e r, is u n d o u b ted ly o f the S a ite p eriod , L eft S id e of C olu m n . R igh t S id e of C olu m n . B ack of C olum n. . 3 4 and from the fa ct th at he bears rai Ü n th e rare title o f fo u rth -p rie s t o f TT A a -p rin c e o f T h eb es , it is e x - I tre m e ly p ro b a b le th at it re p re sents the celeb ra ted M en tu em h a t o f th e AiW vV S re ig n o f T a h a rq a . (S e e supra, § 1.) T h e colu m n sup p o rtin g the figu re at the back is in scrib ed w ith six vertic a l lines § ® 0 V I im X Pïi I AAAAAA fl VI 0 iW W M R f\ o f h ie ro g ly p h s , g iv in g the nam e, titles, etc., o f [M en tu em h a t (? )]. T h e lin es read : o ro Ö A m e n co m b in ed w it h that o f the I fi L . llll 0 1 Ö W ü IV □ 1 O /W W SA □ O /W W W * /VWS/NA K =H AJWSAA rai o I»\ V \xv\S> X X V I d y n a sty. S aite. Basalt. Fou n d , 1897. P ercy E. N e w b e r r y . D ig itize d by I I A l> O u CSÜ I I I □? I 0 0 *% * Google 193 NOTES DE VO YAG E NOTES DE VO YAGE PA R U. BOURIANT § 26. — Temple de Kalabché. Dans son en sem ble, le tem p le de K a la b c h é se com pose d’ une cou r, d ’une salle h y p o s ty le e t de tro is salles en en fila d e, d o n t la d ern iè re fo rm e le sanctuaire. L o r s de m o n passage en N u b ie , j ’ai eu le tem ps d e r e le v e r ra p id em en t les in scrip tio n s et les ta b lea u x représen tés sur les m urs des deu x a va n t-d e rn ières salles, qu e je d ésign era i par les lettres B e t C , la le ttre A d ésign an t la salle h y p o s ty le et la le ttre D le sanctuaire. S alle B . — T o u t au tou r de la salle, rè g n e une frise com posée du d o u b le cartou che d e l'em p ereu r, flan qu é des ë p e rv ie rs e t des khaqerou, à trois poin tes, surm ontés du disq u e : T o u s les é p e rv ie rs e t tous les cartouches des murs c, b, a, sont tournés vers la gau ch e, ceu x des m urs d, e, f , v e r s la d ro ite ; la fris e fa it le tou r co m p le t de la sa lle e t passe au-dessus des lin te a u x des deu x portes. A u -dessou s de la fris e , bandeau d ’ h ié ro g ly p h e s . L e s d eu x in scrip tio n s co m m en cen t au-dessus de la p o rte du fond (m u r ou est). C e lle de d r o ite se p ou rsu it ju squ 'au m on tan t gau ch e (n o r d ) de la p o rte d ’e n tré e ; c e lle d e gau ch e s’a rrête à la p e tite fen être p ercée dans l ’a n g le su d-ou est de la p a ro i ouest (d). In s c rip tio n d e d r o ite : j ■J ® - | • j Jjj U\t ew P! Pli oO v JC1® i A O O- wp WÊBBkI ° ^ n Tk /WwVNA AWv*A - n & :< I I I y: l:v £ s § ? nu i : i i AyWSAA AAAAAA e s iiiOTi ^ l © ol □ Â k In scrip tio n d e gau ch e : (|j w 3 « ! Tmi RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉR., IV. 25 D ig itize d by Google 194 NOTES DE VO YAGE a. T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé j^ -, présente de l a T a b le a u x du m ur a -/ m ain d ro ite y à Chnum criocép h a le, p o rta n t la m êm e a c o iffu re . Sans tex te . i 2 3 4 i 2.— L e ro i, c o iffé T a b lea u Isis , présen te e t à (J ^ Ji Porte T a b lea u 3. — L e ro i, c o iffé sur , présente d’entrée. 2 5 6 T a b lea u 4. — L e ro i, c o iffé ' Ch n um crio cé p h a le présen te ” , c o iffé à et à A/W VSA C S :© , c o iffé e co m m e l ’ Isis du d eu x ièm e tableau. T a b lea u 5. — L e ro i, c o iffé / ), o ffre 1 1 >ICS v . c o i«« q . > (W ]‘ - v T a b lea u 6. — L e ro i, c o iffé o ffre d'eau s'éch ap pen t, à J ^ l ^ î î P o l f ¿ S ? ? ! ' f M u r f . T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé o 0 c o iffé co m m e au t a - ’ ° ® re 0 0 à h iéracocéph ale, c o iffé « a , f , m arqu ée 2 su c o iffé e ÆU. L a p a rtie du m u r f,présenMteu r^ b à T h o t ib io T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé ^ céphale, c o iffé "â e ,(î3 d ’ une m ain e t de l ’au tre Jj, d ’où tro is flots U ea u 3, e , a et à iP: à à une déesse c o iffée ^ et à t 2 3 4 5 6 , c o iffé co m m e au tableau a 3. T a b lea u 2. — L e ro i, c o iffé et su pportan t sur sa tête ses deu x cartouches h orizon ta u x, est dans la p o sition ^ d ev a n t P ta h assis dans son naos, S ek h et léo n to cép h a le, c o iffé e ( j ) et deb ou t, e t à un d ieu assis, c o iffé Sans te x te . T a b lea u 3. — L e ro i, non g r a v é , es © présen te l’en cen soir e t la lib a tio n (cf. a 6) à <£>• 22., es •c & “ il!é et “ î t B t m c o i f f é e ^ . L e s textes qu i accom p a gn en t ce tableau sont sim p lem e n t tracés à l ’en cre ro u ge. L e roi est p récéd é d ’un tex te en trois colonnes très m u tilées. T a b lea u 4. — L e ro i, c o iffé ¿j, présente QQ à K h e m ith y p h a lliq u e , d eb ou t, à Isis e t à M éru l assis. Ce d ern ie r est c o iffé co m m e en « 3 . T e x te s non g ra vés. D e r riè r e K h e m : T a b lea u 5. — Q à gau che e t ^ L e ro i, c o iffé du pschent, est em brassé par d eu x déesses co iffée s à d r o ite ; dans le m êm e tableau , le ro i, c o iffé , est p u rifié par H o ru s, à gau che, e t par T h o t, à d ro ite . P a s de tex te . T a b lea u 6. — T e x t e assez lo n g (tro is co lon n es), non g ra v é , co m m e tous ceu x d e ce re g is tre , et très m u tilé. U n p rêtre, vêtu de la peau d e p a n th ère e t très p e tit, p o rte et se reto u rn e vers la d ro ite du tableau où se tien t le ro i, p o rta n t le bâton de la m ain gau ch e e t la massue de la m ain d ro ite , et co iffé . D ig itize d by Google NOTES DE VOYAGE c. T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé devan t M é r u l, c o iffé Ta b lea u 2. — 196 fenê tre ° , c o iffé e y . . * r d-c M ur en adoration 1 L e ro i c o iffé ^ M éru l, seig n e u r de T a lm is , présen te 0 0 jj 4 9 3 4 5 6 à Porte ^ 2 menant à la salle C. T a b lea u 3. — L e ro i, c o iffé ^ , présen te ¿ ¿ à 3 M é ru l, c o iffé co m m e en a 3, e t à U a d jit, co iffé e , présen te ^ à M é r u l, c o iffé T a b lea u 4. — L e ro i, c o iffé . L e s ta b lea u x 5 e t 6 sont cachés par les décom bres. d. T a b le a u 1. — A u -dessou s d e la fen être, le ro i, c o iffé co m m e en c 1 e t ten an t le bâton e t la massue ? de la m ain gau ch e, présen te {f de la m ain d r o ite à Isis. Sans texte. n A à T a b lea u 2. — L e ro i, c o iffé Q, présen te 0 0 à O s ir is -U n n e fe r ^—^7 /Vv/Vv/V' f I SSES* c o iffé , e t à M e ru l, c o iffe co m m e en a 3. T e x te s g ra vés. T a b lea u 3. — T r o is d iv in ité s deb ou t : O sin s, Isis e t à- — — > c o iffe co m m e en c 2, sont tournes vers la gau ch e et re ga rd e n t la scène qu i e. se passe au tableau 6 du m u r M ur e e.T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé présen te ^ à O siris, Isis e t H o ru s h iéra cocép h a le, c o iffé ^ . Sans tex te . T a b lea u 2. — L e r o i, c o iffé présen te f)j)j| à Isis assise et à H a rp o cra te d eb ou t, c o iffé ^ . Isis e t le jeu n e dieu sont séparés p a r la fen être . Sans tex te. T a b lea u 3. — L e ro i, c o iffé co m m e en 3, présen te l)à * ] 1 f * . c o iffé e l ’encens (c f. ^ ^ T a b lea u 4. — L e ro i, c o iffé , présen te ^ . c o iffé , à e t à M é ru l, co iffé à H o ru s h iéra co cép h a le, c o iffé ^ , à M é ru l, c o iffé co m m e en c 2, e t à U a d jit ; c ette d e rn iè re deb ou t. T a b lea u 5. — L e ro i, c o iffé em brassé par d eu x déesses, co iffée s ^ à gau ch e e t à d ro ite . (C f. b 5 .) T a b lea u 6. — L e ro i, c o iffé <£), est tenu p a r la m ain par un d ieu c o iffé , à gau ch e, et p a r H o ru s h iéra cocép h a le, à d r o ite , e t il re ç o it la v ie qu e ces d eu x d iv in ité s lui p ré sen ten t, <=+- et H ° . L e s te x te s d e ces d ifféren ts tableaux sont q u elq u e fo is g ra v é s , sou ven t sim p lem e n t tracés à l ’en cre, so u ven t aussi absents. On ne peut g u ère tire r d e c ette sa lle un te x te su ivi de q u elq u e im p orta n ce. A u -dessou s d e ces registres d e tableau x, un bandeau d 'h ié r o g ly p h e s en tou re la salle, m ais l ’ en co m b rem en t est te l q u ’ il est im p ossib le d e le lire . D e m ôm e pou r la procession des n om es, g r a v é e au re g is tre du so l; on ne peu t en o b ten ir la su ite co m p lète. D ig itize d by Google 196 NOTES DE VOYAGE /R Bandeau d 'h ié r o g ly p h e s cou rant J/ j W / \ 1/1 S a lle C. F ris e : au tour de la salle, au-dessous d e la fr is e e t com m en çan t au-dessus de la p o rte q u i c o n d u it au sanctuaire. In scrip tion de d ro ite : *Qs f ___ x x wmwm < = > r ú o v.x.'ñ I p i X û 'w '~' - X ¿ * 0 Z) Ö a O AAAAAA I û f) < = > r X fi C=k X \ j y I E J ' ^ a § ^ i î C 0 4 № ^ T r D^ 8 i r , i r , ® U J IO „ H o - - ! 'ATI JJ □ I © o ( m III \Is i lU-flal! Ä — I I I __ 0 I I ŒJ î l i n i D E E l â E ( “ >-ÎV ° o ipÄ :p; (M S 3 1 fenêtre & “ III « S W1 l 0111 111 c? o • Û 3 7 O û -- In scrip tion de gau ch e : I a— +~r /VÜlI o n -4^ L • "• * ^ P I 5 “ ■■'¿âoVrUifl’.ïiSâiB telL ll V £ '§ ? № ! $ G» ^ (W V W i ' — c i o ° < z = > Q ^ /WW W A, x 3 — 0— û bvl^l o Q 1 D fe»si = A/SS 9” ^ =<à“r® Qt:= ri fi u s g ? ¿ O P u e o p s it x s m i^ lu w i f = O À III * asSf 1' •A , ; /W/WW /W W W ^tOß fA i^ r i ® S ¿Ta Cl /3 \f••'•>»' • „ o , “' 9 n i ) t í - I 77~1 _ J U . O I I I o f û~>® <^37 ö ^ l(lŸ0 III o v 3 7 12 A “ l — *Qs O o i k « l IcS-J I (MIS La c ^ o 1r°^ “ # 1 *(*IJ n li I I I 9 i l a___ , ^ = 7 ~ n salle C est plus basse de p la fo n d que la M ur a-f salle B , e t la p a ro i en tre les deu x bandeaux n ’est plus d iv is é e qu ’en deu x registres, le bas du re g is tre 1 2 3 4 in fé rie u r a tte ign a n t le m êm e n iveau que celu i du re g is tre in fé rie u r de la salle B. 5 P orte m en an t à la sa lle B . A u re g is tre supérieur, les d iv in ité s sont assises ; elles sont deb ou t au re g is tre in férie u r. T a b lea u 1. — L e ro i, c o iffé du pschent, o ffre r ^ /WWW à M é ru l, c o iffé jp , et à A m o n - R â Q à tête de b é lie r, c o iffé , 1 . La d éesse a la tête d e va ch e dans ¡‘orig in a l. D ig itize d by Google 6 197 NOTES DE VOYAGE , ocffre 2.— L Je $ro_ i, o iffé 0 0 à T a b lea u c o ‘ ®é à tête hum aine et c o iffé J^j. et à Ci \\ © ° z ri Ta b lea u 3. — L e ro i, c o iffé * p o ffre ¿ ¿ à ^ c o iffé co m m e au tableau p récéd en t, et à I M é ru l, ^ | co iffé ö T a b lea le a u i 4. — L e ro i, c o iffu re cassée, o ffre 0 0 à I » i « ” — A T---------7 T Ê n l ^ ^ /SAAAAA / a l 'wwv\ O C X ____ ^ —v A/WVAA W tM A H . -aw . © o e J j ’ c o iffé com m e au tableau p récéd en t et à Se/.et, c o iffé e «a . y i i S iC et ten an t le bâton et la massue d \ m e m ain, T a b lea u 5. — L e ro i, c o iffé présen te § a f a f po rta n t la c o iffu re d ’ Isis, et à \J C 3 C |c = j^ 3 7 0 l_ L o> O o ot ï© * ^T □ ^ lll ll le III piéd estal de la déesse, aux pieds du ro i, dont l’offra n d e 9 99 L e ro i, c o iffé du pschent, o ffre de la m ain gau ch e et le vase JJ de la m ain d ro ite , à ÈT rrr en § o90 a& I I I ca CJ 9 99 /W W W 'IL-!* -cS>. fe r . •^QX i © n o I I I m co iffé co m m e au tableau 2. ’ TIL n a qu ée ainsi : III o I O M ur WWW b n n u O û fenêtre I I I H ju squ ’aux pied s, et à M éru l, L ’offra n d e du ro i est e x p li AWWA IM o □ • p o rta n t le y et le A, et vêtu de la la rg e ro b e tom ban t Lf Y 4 O s iris -U n n e fe r, co iffé ^ i] (? IO o JU oo O 9 A. MNWM T T a b lea u 6. — r ô -c32> i I 4 /1 :n : d / \ fpt TU flûm X t7 est ainsi e x p liq u é e : F K-J $a c o iffé e tjPÿ. ûI D es b œ u fs liés e t décap ités sont placés d eva n t le • ^ 3 1 iWWW // //$ ïQ j 5 4 T a b lea u 1 (c f. L e p s iu s , « e o inA" /W W W Ci u u r Cfl № Denkm.,A b th . IV ,B 1 .7 2 e ). //. 9 o O O S — L e ro i, co iffé du pschent, o ffre ^ à Am on III s ö □< o W 1. Dans le texte original, le lion court, la queue redressée. 'U \ © C i e ö i i D D ig itize d by Google 198 NOTES DE VOYAGE ^ ,e t à A m o n c o iffé □^ e | ^ > à tête d e b é l i e r e t c o iffé j f e . T a b lea u 2. — Sous la fen être : T a b lea u 3. — L e ro i, c o iffé V , p ré ¡ff/WWWÛ : p id sen te n à K h n u m de lu / W W W t criocép h a le, IÀ/ W W W © 1 ' ©OÖ c o iffé Ci Cà _ — , c o iffé e J Ÿ . îQ \y M a K/ I T a b lea u 4. — L e ro i, co iffé co m m e M i i i /W VW A dans a 5, présente ¿ ¿ à M é ru l, titres o r d in a ires, c o iffé com m e dans a 2, e t à c|^(i»e), c o iffé a a D e v a n t le ro i : Q 1 Pîià h fiA ni A A/W/WA îQ î I ^37 III S) ¥ § U A/W/WA /W W /W /W W W i o o n A/VW/W /W W W /W/W/W n i ® ra y; <2>- n ii i A I o i fiA U T a b leau 5. — ïsl o*c°iffég4*etàMérui î : i i j x 3 = r _ w il j= s. . C e second M é ru l est c o iffé /a W o <=> i i l <=>J1 ^ 3 * f du pschen t e t tie n t le sceptre j , co m m e tous les au tres d ieu x , m ais il p o rte en ou tre la bou cle des en fants. v: Il T a b lea u 1 . — L e r o i, M u r d -c -Sas. c o iffé 3 menant à la fran d es,p la cée s A ,et la déesse /W W W d ev a n t O s ir is te <0 fi c o iffé en Isis. L ig n e v e r tic a le £1 i © n o d eva n t le ro i : T a b lea u 2. — L e ro i, c o iffé ŒSD à Isis e t à M é ru l, c o iffé i i i s j I — nant le | e t le k l Ö 6 U n n e fe r, * I° S Q sur salle D. ra » vases une ta b le d ’o f © 0 Ô I 4 verse les d eu x Porte o p , o ffre Q Ö à M é r u l L e ro i, co iffé A □ !, 1 t .i ; i P , présen te / T a b lea u 3. — L e ro i, c o i f f é ^ , fa it 4 > 35£ à à M é r u l, o o o T a b lea u 4. — L e ro i, c o iffé ^/, fa it, co m m e e t à U a d jit, c o iffé e ^ . au tableau 1, d ev a n t M é ru l, c o iffé co m m e en a 2. D ig itize d by Google NOTES DE VOYAGE T a b le a u 5. — L e ro i, c o iffé sur c o i f f u r e a 3, e t à U a d jit, c o iffé e 199 présen te, co m m e au tableau 3, à M éru l, D eva n t le roi : M ur e s> 0,^3 0=0 Q. Ill n 1 iQ j la là 111 * S O «a o f| ,j ¡à ] .S -? ni ? 337 r e Tn III 9 w ,n î <1 Ht f: T a b lea u 2. — n et Isis, H o r n eb ’ te ff h ié ra - P e t it tableau au-dessus de la . le ro i, c o iffé “ t), présen te de la m ain ga u ch e ^ e t laisse to m b er de la m ain d r o ite des grain es sur une table d ’offran des, dressée d ev a n t un d ieu léo n to cép h a le, c o iffé JJL et po rta n t les titres de = fc I: 1 O T a b lea u 3. — L e ro i, co iffé com m e en a 5, fa it m Q V j; © de l ’au tre d eva n t O siris p o rte (c f. L e p s iu s , Denkm., A b t h . I V , B l. 72 c) : M j j présen te cocéph ale, c o iffé du pschent, M éru l, c o iffé co m m e v ^ im c o iffé en a 2, e t U a d jit. . y ro i, ten an t le sceptre li v : : le d ’ une m ain, e t verse 0^3 é iî porte T a b lea u 1, occu pant toute la la rg eu r de la O paroi AW A\ S i porte /W VSAA «W W W M o 4 p ^ SàiLJ 2 3 9 /WWWN @ III ^37 n u n %. J d e v a n t O siris , Isis e t M éru l jeu n e. Ta b lea u 4. — A u -d essu s de la n p o rte : le ro i, c o iffé Q, fa it la m êm e O III chose qu e dans le tableau 2 d ev a n t un dieu bleu, p récéd é de la lé g e n d e : AP ¡ft /W W W Au-dessous d e ces deu x registres, com m e dans la salle B , se trou ve <2 S un second bandeau q u i fa it le tou r d e la salle e t qu i su rm onte le d é filé Js des canaux, des cham ps e t des pla n ta tion s ; m ais, co m m e dans la salle précédente, im possibles. l'en co m b rem e n t en re n d le d éc h iffre m e n t et la co p ie & □ D ig itize d by Google 200 NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES NOTES D’ É P IG R A P H IE ET D’ ARC H ÉO LO G IE A S S Y R IE N N E S PAR V . S ch eil , O . P . X X X V III. Quelques pierres gravées (a v e c plan che). — 1° C e cach et h é té e n rep résen te trois signes d ’é critu re : une tête de c h è v r e ou de ga z e lle , une so rte d ’autel à tig e con iq u e d ’où re to m b e une flam m e, e t en fin un autel c y lin d r iq u e d ’où s'éch ap pen t q u atre rayon s. P r o c h e du p r e m ie r sign e, un au tre em b lèm e ron d et à qu eu e d o it n’ê t r e q u ’ un s y m b o le co m m e le disqu e a ilé qu i d o m in e l ’in scrip tio n e t q u ’on est habitué à v o ir sur beaucoup de c y lin d re s assyrien s et perses. C e tte p ie rre g r a v é e a p p a rtien t à S . E . H a lil- B e y , d ir e c te u r-a d jo in t du M u sée Im p é ria l d e C o n stan tin o p le. 2° C e cachet, g r a v é sur l ’e x tré m ité d ’une p ie rre qu i m esu re 0m 03 d e lo n g , fu t d é c o u v e rt dans les ruines d e T o p ra -K a le h , il y a deu x ans. J'en dois l ’e m p rein te au P . D u plan, de V a n . L a série su périeu re com p ren d , si je ne m e tro m p e, des sign es d ’é critu re d ite h é téen n e : un autel ca rré d ’où s’éch appen t des flam m es, p a re il au tro isièm e sig n e du cachet p récéd e n t; puis, une tig e term in é e par d eu x ren flem en ts sph ériqu es, e t en fin un croissan t. D é ta il très intéressant’ : au bas, se dresse en b e lle a ttitu d e un lio n ou un a u tre fa u ve tenant sous lui un a n im a l terrassé. 3° C e cach et est g r a v é sur une p ie r re m on tée en bagu e, e t fu t tro u vé dans un cham p à A v a d s s o r, près V a n . J ’en dois l ’em p rein te au P . D u plan. L ’ é critu re d o it ê tre cou fiqu e, et on c r o it lire deu x fo is Abd-Allah! 4° Totem de S irp u rla , co m m e il se tro u ve au M u sée d e C on stan tin ople. L ’oiseau s’appu ie non sur des lion s, co m m e sur d 'a u tres ex em p la ires d e m êm e p roven a n ce e t d e m êm e g e n re, m ais sur des ga zelles. 5° C ach et a ssyrien , qu i m o n tre co m m en t le ra y on n em en t des astres a su gg éré l ’id é e d e leu r a ttrib u e r des appen dices o rn ith o m o rp h es. 6°-7° C achets sassanides aux nom s d e S ap or, fils d e S a p or, e t d e C h osroès, rem a rq u a b les su rtou t par la finesse du tra va il. L e second ap p a rtien t à M . V a n B r a n tegh em , le p re m ie r à H a k k i-B e y . 8° A g a t e p e rfo ré e , a vec c e tte sim p le in scrip tio n : «= m r e t- v r « < ( Collierde) la femme Naqi’a (trp j), dame du palais de Sin-idinna (é c ritu re n in iv ite ). L ’o b je t a p p a rtien t au D r Jules R o u v ie r . B e y ro u th . X X X I X . La plus petite inscription cunéiforme connue. — Il s’a g it de d eu x c y lin dres-talism ans, d on t l ’ un m esu re 0“ 008 d e lo n g e t 0m015 d e d é v elo p p em e n t, e t don t l ’ au tre est en core plus p etit. Ils sont en m a tière du re g ris e n oirâ tre et p erforés p o u r être portés. S u r cette su rface m inuscule sont gra v é e s douze lig n e s de te x te en écritu re o rd in a ire b a b y lo n ien n e, une in vo c a tio n à S iriu s co n tre tou t m alh eu r. D es deu x pièces, l ’ une serva it à un p ère de fa m ille , l ’au tre à ta fille de sa femme. V o ic i ce qu e j'a i lu : IN S C R IP T IO N ET CACHETS DE PROVENANCE D IV E R S E D ig itize d by Google D ig itize d by Google 201 NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES II M HF- ^ Id . *PÏÏ KT5 T r o i s lig n e s co n ten a n t les titres ou a ttribu ts d e S iriu s. ET M « f V - + H E2T u n < if* =nr<= t m t Tï I « v •rt- f - a T ~ f *T E 3S 4 T£ I< V 2< - © s : E 8 S Id . ^ * K m t« ' Eff K w - ft* IT HHT* «t| *T BpT *=ïï tà P T -:iŒ a m Id. -’ Siptu : (mul) K A K -S I -D I kakku iluSa-aà-SiBar-ku (le sign e B a r est fa it a rch a lq u em en t e t n e peu t être co n fon d u ic i a v e c maè) na-an-du-ru N U TE zi-u L U -Z I NU K U R -K U R L U -Z I anaana-ku (s ic ) Nabû-bullif N A M -B A -T E -G A -E -N E a p a b ï u S a Nabû-banî-ahé M U -E N . Incantation : É to ile K A K - S I - D I q u i....................................................... toi, l ’a rm e d e S a m a s-B a r-k u (ou bien qu e l'a rm e . que l ’ ép o u va n te, la tem p ête de m o i N a b û -b u llit, (d e S ù p itu m , fils d e N a b û -b a n l-a h ê , fille d e m a fem m e) n’a p p roch e pas, ne m ’a tte ig n e p a s ! » que l ’ h om m e n u isib le, l'h o m m e n u is ib le u ne m ’a p p roch e p a s! » Incantation ! » O n sa it qu e K A K - S I - D I , S iriu s, s’ a p p ela it aussi tartahu ( K . 263, o b v. 46), qu i est une a rm e, soit le tra it, ou le ja v e lo t, ou m ê m e la lance. Ce sera it l ’ une des arm es mêmes d e Sam as, d o n t i l est p a rlé dans le c y lin d r e d e N a b u ch o d on o so r, A b o u -H a b b a , 1. « La sp le n d id e . » 2. Le n‘ 49 du te x te a B a b y lo n ia n M agic and S o rcery » d e !.. W . K in g est u n e prière à (m u l) K A K -S I-D I. RECUEIL, XX. — NOUV. BÉR., IV. 26 D ig itize d by Google NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES 202 Samaéattama, kakkûka izsutim I I , 1 1 ,1 2 : lillika idâya : « Samas, » ô to i, qu e tes arm es puissantes, sans riv a le s , m ’ assistent. » Q uant à Samaè-irpu,ou Samaà-gallu. ou (Sams. ce sera it un n om co m m e I, 9 ), e t à o rth o g ra p h ie r $amaà-Barqu (c f. R., I I I , 47, N . 3, 8, e tc .). X L . Contrats de mariage assyrien. — Ces d eu x docu m en ts p ro v ie n n e n t d e M o ssoul e t ap p a rtien n en t certa in em en t à la d e rn iè re ép oq u e du ro ya u m e d ’A s s y r ie . Ils o n t d ’ in téressan t q u ’ ils sont en co rréla tio n d ire c te , l ’ un stip u la n t la p a rt q u ’ un m a ri apporte en m én age, et l ’au tre, la d o t d e sa fem m e. L 'e s p è c e en est assez n o u v e lle dans la litté ra tu re assyrien n e, e t je ne vo is rie n d e p a reil dans les co llectio n s p u b liées ju squ ’à ces tem ps. P a rta n t, plusieurs m ots y re sten t obscurs. I l est u tile, p o u r l ’en sem ble, d e p u b lie r ces d eu x d o cu m en ts’ . I Cachet Cachet O O T R A N S C R IP T IO N T -H V t- W Bélu nad-ru (o u Kurru) «=TÏÏT T té* H ( §al) (ilu) 0 H f- A # <- w v Æ $um-ma-Rammân Ht T-w 11 (iméré) gam-lu (meà) v *-m - attt m «= -m tî * t ïï ■gïT T - T ïï ïï - ^ I t k t t H f&&< « = m 4M ^ 4S?1,i=fT 4M +<1Kïw1 ïï^t m i s^ïït * h< i ^ H I £3 HF5 : 5 iméré eqli IV -t u 1 at-ru IV -t u ina libbi I I I * naphariè an-ni-u gab-bu S i1 K < Taè-bit-tumdûri >JX èa Tebit-a-a ana balafi-èu a-na Rammân-u-ba-lit mari-èu i-ri-m u-u-ni èa ri-hu-u-ni a-na VlII-àu iàtu napharé-àu i-ba ib-bi an-nu-u-te < № u ni-en-di. « L ’ h om m e B ô lu -n a d ru ‘ (? ) ; la fem m e T a sb ittu m -d û ri ; l ’ h om m e S u m m a -R a m m à n ; onze ch am eau x; d e cin q hom ers d e cham p le q u art (d e la r é c o lt e ); d ’ un au tre su p p lé m e n ta ire (? ) le qu art, e t t r o i s q u i s’y tro u v e n t : c ’est tou t ce q u e T e b ita ï, p o u r 1. J e n ’en ai q u e d es esta m p a g es. Ils m esu ren t 0" 05 su r 0" 06 et 0" 04 su r 0" 05. 2. C l tabriu (R ., 111, 46, 4, 20). 3. P eu t-être iêtên èafru : écrit u n iq u e (T). D ig itize d by Google 203 NOTES D’ÉPIG RAPH IE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES la v i e , & son fils R a m m â n -u b a lit, a d o n n é; qu an t au reste, d e tou t ce q u ’ il possède, il au ra la h u itiè m e p a rtie (d u re v e n u ). » i l a d it ces choses, e t nous étion s présents. » II * ï ö ï ï ï ï ïï< * - < 5?: Cachet Cachet O O *+ CH! *JÜ s *ïï T T < < ÏÏ-* T ÏÏ-* T « i £ ô ïï ïï T H F - s=tïïs= i m № ê T s^ T Ï Ï <1^ H F -* ¿H æ ttt £ *T H H « s?= HF V HF- - 4- e i ’ -ET «3e — A -E E w- < im u ^ I f ^ -h* -m < ^ # hf i m - « ÏÏT T -II - - <ï- T -II *=!!!! HF- VHF -V hf- A4F K C e sont subsistances q u ’Ista r-ta rib a a p p o rte en d o t à a-na Rammân-u-bal-lit R a m m â n u b a llit, fils d e T e b ita ï. mûr Tebit-a-a ha-bu-u-ni S on b lé et les reven u s (du b lé ), R a m m â n - te-um ru-b i-e-èa bôlu D ig itize d by Google NOTES D’ÉPIG BAPH IE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES 204 Rammân-bélu a-na les a donnés in té g ra le m e n t au fils de T e - u-Sal-lim i-ti-din u-tu-ru b ita l. itti pan a-hiQ u itta n ce (? ) itti mamma la i-da-bu-bu cla m era mamma Sul-mu ina bir-ti-èu-nu man-nu a é té éch a n gée. L ’ un ne ré rie n d e l ’au tre. Q u e la p a ix soit en tre e u x ! Quiconque des d eu x Sa ina eli man-ni i-bal-kit-u-ni ré cla m era it co n tre l ’autre, q u ’Assur, ASSur, âam as, N a b û , M a rd u k , ju g es , (le mau Sa-maè,Nabû (Marduk lu-u bél di-[ni] arhu Dumuzu,ûm lim-mu d is s e n t)', kam Bél-aplu-iddin pân Bél-biti-SamaS F a it au m o is d e D um uzu, 3e jo u r, sous l ’a rch o n ta t d e B ê l aplu iddin , d e v a n t B ê l- b it i S am as, pân Bél-abu-usur d e v a n t B ê l abu usur, pân Istar (?) -dûri d e v a n t Is ta r-d û ri, pân Itti (ou iètu) Rammân-ahûte. d e v a n t Istu R a m m â n ahute. L e n om d e l ’ép o n y m e est n ou veau . L e sens du m o t habû s'im pose. P o u r rubie, c f. K B ., I V , p. 156, X X I I I : kaspi adi rubieSu. L e sou hait Sulm u... est gra cieu x. Il y a ibalKiTunï, e t pas au tre ch ose ! Autre pièce de comptabilité ninioite ( d ’après un estam p age, 0 “ 055 sur 0“ 045) : * ttt< ^ HT E T A ïï e=TÏÏ< H < tt m tÈTTi i a ^ Sukkal ali P u -h i 3 ma-na Sipâtu sukkallé m #h < ha 2 (K U ) kita 1 kir-zip-pu 2 Siqlu kaspi i-ti-d in ana bu-èu us-si-si-a naphar a -n i-u t * - i * h h t ^ ï ï ^ ï ï ï ï ana qat rabûte i-ti-d in . y JT « (P o u r ) le m essager d e la v ille , P u h iy a , trois m in es d e la in e ; (p o u r) les mes- 1 . P o u r aîiè. 2. Le tex te so u s-e n ten d le reste et n e d o n n e a in si q u e le s prem iers m ots d e form u les co u ra n tes. D ig itize d by Google NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES 205 sagers, d eu x tu niqu es-pardessu s, un escabeau % d eu x sicles d ’a rg en t, X . . . a donnés e t tirés du trésor. T o u t cela , il l ’a liv r é e t c o n fié aux m ains des officiers. » Autre pièce de comptabilité. — E sta m p age : 0m06/0“ 04. « m ........ ь 20 L U *£ m v 5 èiqlu kaspi........ I m S= p s frf w ESS Tf «= £ « y « me Isdi-naid amil a-ba ____ E T it-ti-din 2< arhu Nisan ûm <Ь ^ I --IT £ lim-rnu Arba-il-a-a HF- ïï R < K T T ÏÏ (amil) Abarakku rabu e T '- ^ m h t ahf- y? m v t д а lu me pàn Za-an-za-ru-ru «n h f- « V in g t m o u to n s Sa pan Rammân-ere-eè -H f « < B a -si-i qi-da-’-a pân Man-n u-ki-Iètar-iïu. -¿ r cin q sicles d ’a r g e n t Is d i-n a ’ id , s e c r é t a i r e . . . . . . liv r é s . M o is d e N is a n , sous l ’é p o n y m e A r b a ila ï, gra n d v i z i r a D e v a n t R am m & n- e rê s ; d ev a n t Z a n za ru ru ; d ev a n t M an nu k l Ista r l i ’ u. » X L I. Charte de donation de Vépoque du roi — C e docu m en t se d istin gu e d e ceu x d e m êm e g e n r e en ce que. d eu x d ie u x o c tro ie n t directement tels e t te ls reven u s à un d e leu rs prêtres ou fa m iliers, qu e, directement aussi, ils o n t a p p elé au sacerdoce. C e q u i est d it ailleu rs du ro i, se ré fè re ic i au x d ieu x N a n à et N abû . C o lo nne I Hf- - 4 II ^ 5 **f< « b „f. y_ *.y yn «y« y E T « y « e t A . e=TT- t f f l -E T T £ é T 4 - C ff A fl- Ф 1. Cf. Kirzappi , d ans m on Sams. R. (1889), co l. I l , 15, où je lu i ai d o n n é, le p rem ier, son vrai s e n s . D ig itize d by v ^ o o Q le 206 NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ÂRCHÉOLOGIE ASSYRIENNES sBTTT < № *ETT E T - S H f, ' V - HM HF- F ET- T10 -ET s^TT W-HF- -*T *- - s=Tfi ^TT ET &=T*T -III H- WTT^ v v 15 ’ëTT *• * t » = a e t- h f - < j a r 'e n f tET - ^ t c - e t t V tETT Es*T *T- I -ET *T ^ --H lin -ET (Bm t-ET 9^ m eT ^ HI V I4 ^ < H- TT^T a ^T -5= ETT - *m TTIH *• **H vHFff<' -T ^ T-“ I *^- HHT* "tffl HH ■ C olonne II y « f et= •* sA a TT! - -V TT< ! tü -Hk -¿ïï eTTT* El - *T T- I ET T •f ^TT s£ CIÈJ <=TTT>=* ■M **- I ET » ' ! - if -T T A H k &MF ~f 3= -T № V Bp E (D é ta ils d ’alim eu ts d iv e r s .) . ............. 11 < £-ET et M *M HH BpT ht et -ET ~=T M e=TTT*= . D ig itize d by u o - o g l e NOTES D'ÉPIGRAPH IE ET D’ARCHÉOI.OGIE ASSYRIENNES m w « m i ^ <* -y e n e n * tn 15 ^ H H E H *T V 207 R • ff - H 1 » I *£ $ üH HfffîüEÎ s*= m V *T- 4M M mv b p t e m *0 Hï ET J@J ^TTT *T ty m h ET -*ï R ET m et -< h j h h v HT * - I - v C olon n e I II ïï V ~ f -*T ►*! ïï < ~ f ïï SPT .. « e s ^ <=ttt«= * t ïï «= - t **T ïï < « f -II V 5 - -s fc j # - E j6 r CTTTT T? B p T s I I * T - ïï ...............D ix -h u it tém oin s, tous tu -m a l .................. C o lo n n e IV ■ 5 ci a * «e n < c t t tt « a *jn T~f ^ EAT «H* ïï THïï ~f tïïK gn « f £ÏÏ «T« «T« I ►+ 3= < ï ï ï ï s a s^ t « ïï* a n ci ïï ~=it 10 + çyy & <ü! -ttf Mi *y V «MS le 208 NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSY RIENNES < « f TI 7 -ET £ -T Un « + *136 -m «=TTT«= El ET- T- I 15 V HI »T ET- ET -T- HT y - l - * T TI * ~f -fT -*T ïï < HT- TT BfT E t «=TTT< IH — et EET *TO= ÎCTT <21 -ÆTT V B3T H TT<**> Hf- ~*T T? - B3T «H 20 - t C3àpTce \ >¥ (=TTT*= t arge ET * - *HMf iffl eTTT«= I (7/w) Nanâ béltu sirti èa kibitsu magrat àurbuti ilâni qaridti èa ina puhur ilâni rabûti Hat ilâti Saqut belâti 10 la ièsannanu belutsu semati supé malikat Igigi muèaddihat hurèanu mahirat unninnu ¿lirai Nabû àa ina Esaggil ekal same u irsitim talimmat Samsi naramti A sari sitlutat belutsu bukurti Anu restiti sa sit pisu la uttakkaru 1. A illeu rs (ta k )n a -r u -a . Tak a, d 'ailleu rs, au ssi la v a leu r na. D ig itize d by Google 209 NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES muaddû la inninnûkibitsu 15 èadat (? ) riminî tâbu u A é qardu alik 20 IS -ffA R bunièununamrûti mafrriSa paqidu C o lo n n e II u paqara la raéé Nabu-mutakkil apal Aèàur fyadiè ippalsûma 15 iknukuma ana umè sâli iddinuèu ina umesuma ana papah Nabû mannu arkû lu èarru Barsipaki uèeribuèuma lu mar-èarri lu rubû lu P A ûmu lu èa-ku ( = 1/2S A -Q I -A 1/2 B I-S A G 20 u mimma mala qu)lu ahâ rabû lu tu-mal-meè Ê A -N I -D È -A -A N SA 11 mukil ina m ièqéti lu mâru mammanâma éa kuduma (o u èaqutum’l) beluti èurubti baèûki pi ippuèu ina mati T U-M AJL-M ES C o lo n n e III belé diniéu (sous-entend le reste) amat Nanâ u A -Ê innû upaqqaru ana kanak duppi Suati Nanâ u A - Ê . N N .................................... C o lo n n e issisu u dupSarru 10 IV 15 sa kuduma beluti ippuèu Nabu-li’u apal Nadin-ilu-S U K K A L ina mati ana amat Nanâ u A -Ê èangu ilu S U {1 )-T I-T I SU-Nabû liplah likkudma atriè dupèar Êzida izzazu liqissu èa narua Barsipa(ki) arhu Siwan ûm 12 annâ ina abnê ubbatu èattu 8 Nabu-éum-iàkun 20 ina ièâti iqammû àar Babili kunuk Nanâ ina epiri itammir mé inadû u A - Ê èa la paqaru ana bit iklitum aèru la amari mannu Sarru arkû lu rabûteàu uhaiTibi M lû puzru uèahhazu arge la idî » iqqabbû u éumu Salru ipaèitu ilâni mala ina eli narua annî SumiSu ièattaruma limuttim èurèudû nanzazû lihalliq pirèu. ina elî uma’ruma « anaku (Col. / ) N a n â , la gran de dam e, la su b lim e, g u e rriè re des d ieu x , déesse des déesses, sou vera in e des sou verain es, q u i en ten d les prières, agrée les su pplications, épouse de N a b û , sœ ur d e Sam as, c h érie d e M a rd u k , p rem ière n ée d ’A n u , princesse d o n t la v o lo n té est écou tée, q u i, dans l ’assem blée des gra n d s d ieu x , RECUBIL, XX. — NOUV. SÄR., IV. 27 D ig itize d by Googl NOTES D’ÉPIGRAPHIE ET D’ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES 210 a une sou vera in eté n o n p a reille , re in e des I g ig i, q u i fo u le les cim es, d o n t le p o u v o ir s’e x erc e dans l’ E s a g il, tem p le du c ie l e t de la terre, au x ordres in va ria b les, à la v o lo n té in fle x ib le , su blim e, m isérico rd ieu se, vers q u i il fa it bon se tou rn er. A - Ê ( = N a b û ) \ le g u e r rie r puissant, le ca p ita in e q u i g a rd e les sanctuaires, r è g le les offran des, tie n t le ciseau e t trace les lois. (C es d eu x d ie u x )„ a v e c le u r bonn e face, (Col. I I ) re g a rd è ren t fa v o ra b le m e n t N a b u -m u ta k k il, fils d ’A ssu r, et en ce tem p s-là m êm e l ’ in tro d u is iren t dans le sanctuaire d e N a b û à B arsipa. Ils lui a ffe c tè re n t chaque jo u r une d e m i-ra tio n d e n ou rritu re, une d e m i-ra tio n de e t d e tou t ce q u i est reven u s d 'Ê z id a , la p a rt co u tu m ière des Tumal. b o is s o n .P a s de co n teste; ils o n t scellé et donn é pou r jam ais. S i qu elqu 'u n à l ’a v e n ir fû t - il ro i, fils d e ro i, p rin ce , fo n ctio n n a ire, intendan t, ju ge, d irecteu r, o fficier, A u te u r (? ) ou tumal, ou fils d e n 'im p o rte q u i, e x e rç a n t la p réém in en ce ou la sou vera in eté dans la (Col. I I I ) co n trée, s’a v is a it de ch a n g er ou con tester la v o lo n té d e N a n â e t A - Ê (N a b û ), ces d ieu x N a n â e t A - Ê , ses ju ges, (le m a u d ira ie n t). A u scellé d e c e tte ta b lette, i V e t N , p rêtres tu-mal, éta ien t présents, (Col. I V ) e t le g r e ffie r N a b û - li’ u, fils d e N a d i n - S U K K A L , p r ê tre du d ie u e t le g r e ffie r d e l'Ê z id a sont présents. F a it à B arsipa, au m ois d e S iv a n , 12e jo u r, dans la 8e année d e N a b u -su m -isk u n , r o i de B a b y lo n e . A c t e scellé d e N an à e t A - Ê , irrévo ca b le. T o u t ro i fu tu r (ou un d e ses gra n d s) q u i tien d ra la préém in en ce e t le p o u v o ir dans la co n trée, qu ’ il r é v è re e t cra ig n e la v o lo n té de N a n â et A - Ê , q u i le ré co m p en sero n t’ a b on d a m m en t! C elu i q u i, au m o ye n d e p ierres , d étru ira it c e tte p ie r re g r a v é e , la b rû le ra it au feu , la ca ch erait dans la pou ssière, la je tte ra it à l ’eau, la re lé g u e ra it dans un lie u tén ébreu x, (Marge) obscur, la m e ttra it dans une cach ette, effa c e ra it les nom s e t y g r a v e r a it le sien, ch a rg e ra it un au tre d e ce d é lit en disan t : « M o i je n 'en sais rie n , » celu i-là , que tous les d ieu x fixés e t placés sur c ette p ie r re g ra v é e , p e rd e n t sa race ! Note additionnelle au R e c u e il, t. X IX , p. 44. — M . B . m 'a soum is une ta b lette d ’ espèce ju rid iq u e q u i p o rte en su scription : *4 ^ . M « < Nisin(ki) t B s @ 1 « 30* année, depuis la p rise de N is in . » C ’est dans ce sens q u ’i l faut co m p ren d re la fo rm u le analogu e p u b liée au Recueil (l. » Na y : « A n n é e , la 21® d e p u is reste suspect, car il ne peu t y a v o ir de n éga tion . I l y a plus d ’un an, M . H o m m e l m e p rop o sa it cette in te rp réta tio n q u ’ il fau t a d m e ttre, b ien q u ’ on n e puisse re n d re un com pte ex a ct d e M e t d e l'a b sen ce d e après le c h iffr e . 1. Il ressort d e l'e n se m b le q u ’il s'agit d e Nabû, Il est rid icu le d e son ger à Êa, 2. D a n s le texte, au sin gu lier. D ig itize d by ^ o o o l e LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 211 LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES OU TO H B E DE SENNOFRI, DIRECTEUR DES GRENIERS, DES TROUPEAUX ET DES JARDINS D AMHON PAR P h ilippe V irev L a to m b e d e S e n n o fri se tro u ve sur la p en te sud-est de la c o llin e d e C h e ik - a b d - e lG o u m a h , à peu d e distan ce au su d-ou est de l ’en tré e de la tom b e d e R ek h m ara , m ais u n p e u plus haut sur la p en te d e la co llin e . U n e sorte d e pu its ou d e g a le r ie en p en te très ra p id e co n d u it à l ’a n tich a m b re du to m b e a u . C e tte p re m iè r e salle, fo r t basse, assez d ég ra d ée, ne sem b lera it pas b ien in té re s s a n te , si la vo û te n ’éta it pas o rn ée d ’ une m a n ière fo r t rem a rq u a b le. C e tte v o û te est p e in t e d ’un berceau d e v ig n e lu xu ria n te, o rn ée de gra p p es noires. Il ne fau t pas a ttri b u e r le ch o ix d e c e tte décoratio n à un ca p rice de l ’a rtiste é g y p tie n . S e n n o fri a v a it été d ir e c te u r des ja rd in s d ’ A m m o n , e t c ’ est sans dou te d 'a b o rd en sou ven ir de ses fon ction s q u ’on a v a it rep résen té dans sa d ern iè re dem eu re la p la n te q u i a v a it dû fa ire le plus p r é c ie u x o rn em en t de ces ja rd in s ; de plus, la v ig n e a v a it une sig n ific a tio n m y s tiq u e qu e nous étu dieron s en ex a m in an t les d éta ils de la décoratio n de la seconde salle du tom beau. » fe O S5 z w GO H o p H 0 s o H p o < CU £ L a p r e m iè r e scène, qu e l'o n rem a rq u e en en tra n t à gau ch e, su ivan t la lig n e A B du plan , rep résen te une o ffra n d e fa ite au d éfu n t S e n n o fri par sa fille M a u tto u i, chanteuse d’A m m o n , et p ar d ix p rêtres ou a co lytes qui s’a va n cen t d e r riè r e e lle. S e n n o fri est assis, ten an t le sceptre m a g iq u e. C ’est, d it la lé g e n d e , 7T7Â \ ZW VW N 1 A/WVAA ' 25 U a le noble chef, assuré en faveur, I grand en amour; chef du district du Sud, préposé aux greniers d’Ammon, préposé D ig itize d by Google LA. TOMBE DES VIGNES A THÈBES 212 aux troupeaux d’Ammon, Sennofri, mâ-kherou, et d [\l\ 1™ J5r | f A/WM Al \ 7 t---- i ( I ,▼ Q Q I V \ V UU safille qu il aime, qui est la place de son cœur, la chanteuse d Ammon, Maut-toui. L e s d ix prêtres ou a co lytes q u i m archent d e rriè re M a u ttou i sont représen tés sur d eu x registres, cin q par re g istre . A u re g is tre supérieur, tous les cin q présen ten t des * I ■ I -d 1mmmaU à UbWWW www - Il O I O a es gâteaux consacrés à Ammon, seigneur de Nestaoui Nestw , p o u r le double du chef |— II- rr r Q û Mf*AA ^ A/vAA/NA/vvvsî de district, Sennofri, mâ-kherou. L e second, un sm er, porte c z d / K Q , a O ¿ - < rinn ( = n f ¿ = 3 , . , . » 1 11 a o IU I ^ |CU!=yij VI aes gateaux consacrés a Toum et a Ra , p o u r te Î £Z3 ctoubTîTdu chef S^àistrict, préposé aux greniers d’Ammon, Sennofri, mâ-kherou . Le J g v / W W V \ A/WWW n © n * . _______________________________ m i tro isièm e, un sa m ou a c o ly te , p o rte , _ ® ____ ^ , 4 Î M ] _____ * * gâteaux à Osiris, pour le double du chef de district, etc. L e q u a trièm e est aussi pro b a b lem en t un sam, bien q u ’aucune lég en d e n e le d ésign e, non plus qu e le c in q u iè m e ; 0 ° ils p o rte n t l ’ un c z t j / y -^ O ft M W » T«w~w(| 0V . . , 1 I I I —J I JT LJ I M M * ._ <ü 11 /wvw\ Q I S Og. g _n Q n * / I , des gâteaux consacrés a /vwwv q . « n Anubis (d ie u d e l ’h o rizo n ), pour le double, etc., l ’a u tre ç t d / J r g j , , , P l l i " ' ' J des gâteaux consacrés à Hathor, qui domine la plaine cultivable, c ’e s t-à -d ire à la d iv in it é d e la m on ta gn e th éb a in e, [pour le double du] chef de district, etc. F ig. 2. — P a r o i A B . P a r cette p rem ière série d ’offran des, le d éfu n t sera a p p ro vis io n n é au x différen tes étapes de son v o y a g e dans l ’au tre m on de, v o y a g e q u i com m en ce par la m o n ta gn e occi d en ta le, dom ain e d ’H a th o r, e t s’a rrê te auprès d ’A m m o n . L a seconde série d ’ o ffran des est d estin ée à p rép a rer le re n o u vellem en t d e la vie, à fa ire ren a ître le défu n t d e lu i-m êm e, ou du p rin cip e v ita l q u i l ’ a n im a it. A in s i les plantes renaissent de leur p ro p re fr u it ; sous Yenveloppe d e la terre, ce fr u it ou c ette g ra in e se dissou t par Yhumidité p o u r g e rm e r p ar la chaleur, en vertu du p rin c ip e v it a l qu i ne sort d ’ une ex isten ce que pou r passer dans une au tre. V o y o n s p ar qu els sy m b o les on nous fig u re cette tran sform ation . U n sam apporte deux pousses de palmier; un smer a p p o rte deux bandes d’étoffe; 1. La lé g e n d e d on n e se u le m e n t m ais la sign ification est é v id e n te . D ig itize d by Google LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 213 un kher-heb fa it la double libation sur un autel en fo rm e de c h a n d e lie r1, et é lè v e une A W r tA cassolette d’où, monte la Jlamme de l’encens; X q /--------1 ± g) V T — - D Q 0 C~ ■<;> faire l’encensement au chef Sennofri, mâ-kherou, d it la légen d e. L e s pousses de palmier, j , sy m b o lisen t le renouvellement dans la n atu re; l’étoffe, sy m b o le de r enveloppement, rep résen te Yenveloppe de terre1 sous la q u elle g e rm e n t les gra in es, p ar l'a ctio n com b in ée de l’humi dité e t d e la chaleura qu e nous rep résen ten t la libation e t Yencensement du kher-heb. A p r è s celu i-ci, un a c o ly te apporte une cuisse de taureau, sy m b o le de puissance ré g é n é ra tric e ; l'o ffra n d e du cin q u ièm e personn age est e ffa c ée; c 'é ta it sans dou te un cœur1; e t nous savons, par le Conte des Deux Frères, qu e le cœur de l'ê tre an im é é ta it assim ilé au fruit de l'a rb re conten ant la g ra in e ou la semence d'où sortira une existen ce nou v e lle . L a lég en d e d it : Sennofri, mâ-kherou. o I LU II O //.:////*/,}„...'Q ^ 0 ça p 'faire présentation, don, offrande. . . “ ‘ D u c ô té d r o it d e l’a n tich am bre, nous vo yo n s le de S e n n o fri, e t en core s a u p rès de lui a chanteuse cPAmmon,Maut-toui. M a is celle -ci ne p résen te plus l ’o ffra n d e, co m m e du cô té o p p o s é ; d eb o u t d e rriè re son père, assis sur une ch aise à dossier é le v é , e lle lu i passe sa m ain g a u ch e sur l ’épau le gauche, e t sa m ain d ro ite sur le bras d ro it. S en n o fri tie n t le bâton d e co m m a n d em en t e t le sceptre m a giqu e. Il porte des anneaux d ’o re ille s et un c o llie r à d eu x ra n gs; un cord on , passé à son cou, su pporte deu x am u lettes en fo rm e d e cœ u r q u i re p os en t sur sa p o it r in e '. L a lég en d e d it : } A B B '{(1 1 ! — I l D ï lT o \> l ( V V ) _ I Présentation, don, offrande à I I I III AiVW NA A/W W t Ail ^ = it_ ^ — 2 1 I0 - -A O Ift = I Ammon-Râ,seigneur de Nestaoui, à Osiris, souverain éternellement; à Anoupou, qui est dans Vensevelissement, seigneur de la terre sainte, pour qu’ils accordent d'aller et de venir par la porte du passage ( staou) au double du favorisé du dieu beau, (au doublé) du chef du district du Sud, Sennofri, mâ-kherou. D iv e rs e s offran des sont d éjà déposées d ev a n t S e n n o fr i; sur une p etite table, au r e g is t r e su périeu r, un c o llie r e t deu x b ra c elets; sur une table plus g ra n d e , au re g is tre in fé rie u r , des légu m es, des pan iers de raisin , une cuisse d e b œ u f, des vases. E n m êm e tem p s, des serviteu rs a p p o rten t d ’autres pièces du m o b ilie r fu n éra ire. C e sont, au re g is tre in fé rie u r, d ifféren ts vases, une g a rg o u le tte , un b o is d e lit , a vec t . V oir Tombeau de Rekhm ara, p. 90 e t pl. X X V I. 2 . V oir Tombeau de Rekhm ara , p. 92, n ote 3; voir a u ssi m on étu d e Les Hiéroglyphes et les Études reli gieuses, d an s la Reoue des Questions historiques , a n n é e 1893, p. 350, 355 et 356. 3. V oir Tombeau de Rekhmara, p l. X X V I I; Les Hiéroglyphes et les Études religieuses, p. 356; m es Obseroations sur Vépisode cCAristée, p. 7-11; m on article The Stele o f Kouban, d an s le s Records o fth e Past, n o u v e lle sé rie, 1891, v o l. V , p. 4-5. 4. Ou p eu t-être un rognon (I) (voir Tombeau de Rekhm ara , p. 95 e t p l. X X V I), organ e q u i aurait, co m m e l e c œ u r , sy m b o lisé la se m e n c e . 5. La p reu v e q u e c'est bien le double, c'est non se u le m e n t la lé g e n d e LJI qui le d é sig n e ; m ais au ssi ce fait q u e d a n s cette sc è n e l'offrande est faite, à ce U l d e S en n o fri, par q u i? — P ar S en n o fri lu i-m ê m e , co m m e n o u s a llo n s le voir tout à l'h eu re. 6. Le d o u b le c œ u r d oit figurer le c œ u r du v iv a n t sur terre, et le c œ u r q u i, d an s l'autre m on d e ou so u s la terre, co m m e le cœ u r de B itaou ou la grain e d es p lan tes, atten d et prépare l'e x iste n c e n o u v e lle . D ig itize d by LA TOMBE DES VIGNES A THËBES 214 nf il1’ la lé g e n d e : Doublement bon ¿¡MM faveurs de Pharaon, o. s . f . — A , le favorisé d'Ammon depuis la naissance. t v//// /'//fi F ig . 3. — P a r o i B ’ A ' . A u re g is tre su périeu r, on a pporte deu x c o llie rs , des sandales, une b an de d ’étoffe, d e u x statuettes fu n éraires p récédées d e la lé g e n d e —^ chef Sennofri, un masque de cartonn age, un vase en fo rm e de cœ u r, deu x coffres, un pa n ier (? ). L e tex te dit : * (£ = : £ < — > < = > \ ^ f ^ ni [*-L^ a cco m pag ne les ’ (?) en fait de toutes choses, comme cela se fait au premier ami, le chef du district du Sud, le favorisé du dieu beau, Sennofri; le favori d'Ammon, le chef qui fait son temps en qualité d'heureux, enseveli parmi les favorisés. On v o it alors, en effet, S e n n o fri lu i-m êm e a ccom pagn an t les o ffran des apportées à son dou ble. U n e lé g e n d e au-dessus de sa tê te se lit : ~ ^ » ^ ^ ' " f ^ l l l Q i~ ~ l Q Q ^ ‘ ’ ^ p a ra au Nuter-kner, après être parvenu à la vieillesse, se joindre aux favorisés d’Ammon-Râ, en paix, en paix, le chef du district du Sud, Sennofri, mâ-kherou. Il tien t le bâton d e commande m en t e t la bande d ’éto ffe. I l éta it en core rep résen té dans une autre scène, adossée à ce lle q u e nous venons d ’étu d ier. L a fig u re est à m o itié d é tr u ite ; il ne reste du te x te qu e les dern iers mots : a p /' V 'S "/-'// -'//S'/f W * . . AAAAAA Q | r\ rt i. j Q . p ± o /■ 1 1I ........ pendant la durée de chaque jour, le chef Sennofri, mâ-kherou. A d r o ite et à gau ch e d e la p o rte q u i con d u it d e l ’a n tich a m b re à la salle principale du tom beau e t qu i rep résen te le passage d e ce m on d e v e rs l ’ au tre, sont d eu x scènes d ’a d o ra tio n en re g a rd l ’ une de l ’autre. L es pein tu res q u i se tro u va ien t au-dessus de la p o rte sont d étru ites ; m ais on d e v in e sans p ein e qu e les d iv in ité s adorées y étaient représen tées. L a fin d ’ un tex te , don t le com m en cem en t est d é tru it, in d iq u e q u e la divi- 1. J e n e p u is dire a v e c certitu d e s’il y avait ou n on ic i u n e la cu n e. 2. Ou p eu t-être « le salu t, la san té [qu’on offre] ». D an s tous le s cas, la figure d e S e n n o fr i, marchant efficacement après les offrandes^ m e d écid e à attribuer au v erb e ^ |1 J\ sa v a le u r pure e t sim p le, « sulore », p lu tô t q u ’un se n s d érivé. D ig itize d by Google LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 215 n it é in v o q u é e du cô té d ro it é ta it O siris saluant d ’A b y d o s le le v e r du so leil à l'O r ie n t ; la d iv in it é adossée à c e lle -ci d e v a it être O siris, d ir ig é vers l'O cc id en t. D u cô té gau ch e, en face de ce second O siris, S e n n o fri, debout, fa it l'in v o c a tio n ; d e r r iè r e lu i, sa com p a gn e S e n n o frit, debou t ég a le m en t, tie n t le sistre de la m ain droite e t , d e sa m ain gauche q u i descend vers la terre, tien t abaissé le c o llie r menai. L e te x te ....... AAAAAA | f i m Miii, o c \> ■i:I / w w v a I /W W VA I [II] fait [adoration o à ° LJ ^ T /wwv\ rje= n c I AAAAAA S ], le directeur des greniers d’Ammon, le directeur des troupeaux d’Ammon, le directeur du jardin d’Ammon, celui qui satisfait le cœur du roi. A l'ouest (? ) de la ville, Sennofri, mâ-kherou! Sa compagne qu’il aime, la dame Sennofrit, mât-kherou. Du cô té d ro it, S e n n o fri fa it en core l ’ in v o c a tio n . D e rriè re lu i, sa com p a gn e S e n n o frit é lè v e le sistre de la m ain gauche, e t avance le bras droit, p o rta n t le c o llie r menât q u ’e lle F ig . 4. — P a r o is B C et C' B \ t e n a it abaissé tou t à l ’heure. D e r riè r e e lle , u n e chaise à d ossier é le v é ; d e v a n t elle , une ta b le po rta n t des offrandes et une fleu r qu i s 'é p a n o u it e n tre deu x fleurs en boutons. L e te x te d it : [ { j " ] " s —<&- ^ i I — 25 O de <=>b __ o _ I*-: I II I n 1 c- en c * I «-=*_ o : A— û ' " /W VW \ V 1 û T U © 11 i i n AM~vvo if [Salut à toi, ô ce dieu auguste, Osiris, maître ï I /W W \A o fy m n ©- ° e = —o ° Ro-staou,]grand dans ûadou, grand dans Abydos, souverain qui règnes éternel lement! Viens donc saluer les *s r au cours de chaque jour, [disent] le u d n le p Sennofri, mâ-kherou, et la dame nourrice du roi, mât-kherou. C e tte p rem ière salle n’ est pas encore tout à fa it l ’autre m on de ; c ’est l ’a n tich a m b re d u dom ain e de la v ie . A u ssi le pla fon d e s t-il en tièrem en t c o u v e rt de vign es. On se ren d d e l ’an tich a m b re à la salle p rin cip a le par une p o rte la rg e d e 1 m è tre e t haute d e l m 20. L e s m ontants, la rges d’ e n v iro n 0“ 55, sont revêtu s, ainsi q u e le p la fo n d , d e dalles ornées de sculptures, qu i sem b len t tirées d ’ un au tre m on um en t. A in s i, s u r le m on tan t gau che, nous v o y o n s un déb ris d 'in s c rip tio n qu i se présen te ainsi : 0£s le): V' — , p reu ve te x te : qu e la p ie r re est ren versée. A u p la fo n d , un reste de /waaaa « ^_< fF ; 1 ^ 4= J Y Llf ]chef du district du Sud, intendant des greniers.. . , sem b lera it d ésign er S e n n o fri; m ais un reste d e scu lptu re, Coil dv| 0ù nous v o y o n s seu lem en t une m ain et un fra g m en t de tête, m o n tre q u e la p ie r re a été b risée e t tiré e d 'a illeu rs. 1. Je restitue c e p a ssage d'après un te x te d e la paroi F r E \ 2 . Les va ria n tes n ou s in d iq u en t q u e (j (Jest ic i pour ^ ^ 3. J j , « les sp len d eu rs du so le il le v a n t ». O n pourrait com p ren d re au trem en t « v ien t v ers toi l ’astre sp le n d id e ». D ig itize d by Google LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 216 O n en tre alors dans la g ra n d e salle, d o n t la vo û te repose sur qu atre p ilie rs . C e tte v o û te , ta illé e assez irré g u liè re m e n t en fo rm e de berceau, nous m on trera en core la d é c o ra tio n de l'a n tich a m b re : une v ig n e lu xu rian te e t des grappes n o ir e s 1, en so u ven ir d es fon ction s de S e n n o fri co m m e d irecteu r des ja rd in s d ’ A m m o n . M a is cette d éc o ra tio n a e n co re u ne sig n ificatio n m y stiq u e . L a rep rod u ction , la v é g é ta tio n et la fru c tific a tio n d e la v ig n e sy m b o lisen t les phases successives de la renaissance d 'O siris, le B acchu s d es G recs, à q u i le défu n t est assim ilé. L e s anciens tro u va ien t q u ’ il y a v a it dans la v ig n e q u elq u e chose de d iv in . Ce q u i lu i a va it fa it a ttrib u er ce rô le p r iv ilé g ié , c ’é t a it p e u tê tre l ’ob serva tio n de la m a n ière d o n t on a v a it su, dès la plus hau te a n tiq u ité, la re p ro d u ire e t la m u ltip lie r. C e tte rep ro d u ction s’accom plissait en e ffe t presqu e tou jou rs non p ar des sem is, qu i d em an den t l’em p loi de graine ou semence, m ais par boutures. C e tte plan te, q u ’il ôtait d’ usage de faire re n a itre d ’e lle -m é m e sans sem ence, éta it un s y m b o le bien tro u vé de B ita ou , ou d ’O siris, qu i ren a ît d e lu i-m ê m e , m a lg ré sa m u tila tio n 1. C ette sig n ificatio n m y stiq u e d e renaissance et d e ré n o va tio n , a ttrib u ée à la pousse e t à la fru c tific a tio n de la v ig n e , fa it co m p ren d re p o u rq u oi le berceau d e v ig n e , m o t if p rin cip a l d e la d écoration de la vo û te dans la ch am bre p rin c ip a le du tom beau , n ’en est cep en d an t pas l ’ unique m o tif. On peu t rem a rq u er en e ffe t qu e la v ig n e y occu pe sans p a rta ge to u t le cô té d ro it d e la salle, auprès d e la paroi E ' F ’ ; q u ’e lle d o m in e au fo n d , auprès d e la p a ro i F F ' ; m ais q u ’à gau ch e (côtés D E e t E F ) e t au m ilie u , e n tre les p iliers, e lle est p resqu e partou t rem p la cée par des bandes d ’écritu re e t des dessins g é o m é tr iq u e s 1. C ’ est qu e le p la fo n d de cette p rin cip a le ch am bre du tom beau rep rés en te la v a llé e d iv in e , la ré g io n céleste où s'a ccom p lit l ’é vo lu tio n d e la m o rt à la v ie , après c e lle d e la v ie à la m o rt. O n passe d e la v ie à la m o rt en su ivan t le cô té gau che, com m e j e l ’ ai d éjà e x p liq u é en étu dian t le tom beau d e R ek h m a ra . P u is , lo rsq u ’ on retou rn e vers le côté d r o it en su iva n t le fo n d d e la salle, on tra verse sy m b o liq u e m en t la v a llé e d iv in e e t son fleu ve , fleu ve du N o r d e t fleu ve du S u d ; aussi, en étu d ia n t la p a ro i F F ', d irectio n F ', v e rro n s nous le d éfu n t a r r iv e r en barque vers ce cô té d ro it. L a v ig n e ne pousse pas du cô té d e la.m ort, c ’ est-à-dire du cô té ga u ch e; e lle ne pousse pas au fo n d de la v a llé e , dans le li t du fleu ve , c ’e s t-à -d ir e au m ilie u de la salle, du sud au n ord, en tre les p ilie r s * ; e lle co m m en ce à ren a ître au bou t de la salle, vers le p o in t F , sous la p rotectio n du va u tou r au x ailes é p lo y é es*. C 'est alors en e ffe t qu 'en tra v e rs a n t 1. On verra p lu s lo in la figure qui rep résen te la partie d e la sa lle com p rise en tre la paroi D ' E ', la paroi F' E' et le p ilier J, d ’après u n e photographie de M . G avet. 2. S u r cette attribution d e la v ig n e à O siris et su r l ’id en tification d ’O siris et d e B a c ch u s, voir m on article Les Hiéroglyphes et les Études religieuses, d an s la Reoue des Questions historiques, a v ril 1893. 3. V oir la figure 5, à la p age su iv a n te. 4. L es lig n e s d ’eau tracées en tre le s p iliers I et J p ou rraien t être u n e im a g e d e l ’in on d ation ; la d écoration en d am ier en tre le p ilier J et la paroi D ’ E ’ rap p elle l ’asp eot q u ’offrent le s terrains préparés pour reten ir l’in on d ation fertilisa n te. L’ex p lica tio n à la q u elle je p en se pour la d écoration en fleurons q u i d o m in e d an s le s au tres p arties du p lafon d m e paraît en co re trop in certain e pour q u e j ’o se la p résen ter. 5. L e vau tou r est sa n s d ou te l ’im a g e .d e N ek h eb ; m ais, d a n s c e rôle d e gard ien d e la v ig n e ren a issa n te, i l fait p en ser au ssi au chapitre c l v i i du Todtenhuch, q u i se d isait su r un vau tou r d ’or. Ce ch ap itre était relatif à la p rotection e x e r c é e par Isis sur H orus sorti d es m arais; c ’est-à-d ire su r l ’e x is te n c e n o u v e lle q u i se form e, après la d isso lu tio n d an s l’h u m id ité d e c e qui restait d e la v ie an térieu re ; après q u e le oioant d'autrefois est tombé dans Veau , co m m e il est dit au Tombeau de Rekhmara (p. 92, pl. X X V I-X X V II). D ig itize d by v ^ , o o Q le 217 LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES la v a llé e , d e F à F ’, on v a repasser du cô té de l ’o rien t e t de la renaissance; ce cô té est son d om a in e, et e lle l'o ccu p e tou t en tier. P I UCT. P IL IE R . P il ie r j. P l a f o n d dk l a c h a m b r e p r in c ip a l e 1 T r o is légen d es sont tracées sur le pla fon d : l ’ une, à l ’ ouest des p iliers G e t H ; la secon d e, le lo n g de la paroi E F , à l ’e x tré m e ouest de la sa lle; la tro isièm e v a du m ilieu d e la p a ro i E E ' au m ilie u de la p a roi F F '. 1. J ’ai ex a g éré un p eu le s proportions d es d étails d e la d écoration pour le s faire ressortir p lu s d istin cte m e n t, et j'en ai ain si fo rcém en t d im in u é le n om b re; cette figure n'est d on c pas tout à fait un fa c-sim ilé. M ais j e cro is q u e l ’asp ect d e l ’en se m b le n ’en est pas m oin s c o n se rv é, la d istribution relative d e tous le s m otifs d ’orn em en ta tio n a y a n t été o b ser v ée. D eu x d es lé g e n d e s n'ont pu ten ir en tièrem en t sur ce d e ssin ; on les tro u v era co m p lè te s d an s le tex te . RECUEIL, XX. — NOUV. 8ÉRM IV. 28 D ig itize d by 818 LA TOMBE DES VIGNES A THÊBES d o “ . o(fran d e à O siris, sou verain é te r n e l; à A n u b is, qu i est à l’en sevelissem en t, qui tien t (?) les d ieu x *. Q u ’ ils donn en t tou t ce qu i p arait sur sa (sic) table au cours d e ch aqu e jour, au d o u b le du n ob le ch ef, d iv in p ère (? ), a im é de D ieu , q u i est dans le cœ u r* du dieu bon. » (j o < = > ^ pp ^ iÇ -11 « P résen ta tio n , d o n , offra n d e à A m ra o n - R à , seign eu r d e N estao u i, à M a u t-S e k h e t, dam e d ’A sh ro u , dam e d u c ie l, ré g e n te de la dou ble te rr e ; à A n u b is , [q u i est au] co m m en cem en t de la d em eu re d iv in e 4; au dieu g ra n d , c h e f dans A b y d o s . Q u ’ ils donn en t les offran des so lid es e t liq u id es, bœ u f, vo la ille , e t toutes les choses bonnes e t pures d o n t v it un d ie u ; [q u ’ ils don n en t d ’]a lle r e t venir dans le N u te r-k h e r, de co n tem p ler R à ‘ , d e resp irer le souffle d é lic ie u x du N o rd . » Wi V S E " : !¥ ir a w : t î * = « 7 7 7 * p r & e “ “ io ” . d ° " . » * ™ d e 4 O siris, roi des viva n ts, sou verain ch ef de l ’é te r n ité ; gran d dans D a d o u ; gra n d dans A b y d o s ; seign eu r de la du rée, auteur de l ’étern ité, p rin ce des d i e u x * (?). Q u ’ il donne les offran des solides e t liq u id es, bœ u f, v o la ille , toutes les choses bonnes e t pures, tout ce q u i paraît sur sa table au cours de chaque jo u r, au dou ble du n ob le ch ef, stable dans la p rem ière p la c e 7, gran d dans l ’affection , rem plissan t le d ésir p a rfa it du m a ître de la dou ble terre, a gréa b le au dieu beau, c h e f dans le d is tric t du S u d , S e n n o fri, m àkh erou auprès d ’O siris, le dieu gra n d , le ch ef de l ’étern ité. Q u ’ il [O siris] fasse re v iv r e * le cad a vre dans le N u te r -k h e r ; [q u ’ il donne la facu lté d ’]a llen e t v e n ir par la p o rte du 1. Le ^ et le /www son t en trelacés; p eu t-être ce d ou b le em p loi in d iq u e -t-il le d o u b le éta t du cœ u r dans le s transform ations d e l'ex isten ce : n ou s revien d ron s p lu s tard su r cette q u estion , en étu d ian t la paroi F F'. 2. A n u b is, en sa q u alité d ’horizon, lim ite et en ferm e l ’au tre m o n d e; c ’est ain si q u ’il tien d rait le s d ieu x en son p ou voir. Je n e su is pas sûr de cette e x p lica tio n ; d an s tous les cas, il n’est pas q u estion ici d e la d éesse S e k h e t; la form e n'a ôté ch oisie q u e pour faire face à ^ ÿ de la se co n d e lé g e n d e (voir à la figure 5 la disposition d es lé g e n d e s). ~ 3. V oir la n ote 1. 4. C’est-à-d ire d an s l'h orizon , qui se m b le être la lim ite en tre notre m on d e e t l’au tre m o n d e, séjou r d e s d ieu x . 5 . L ittéralem ent : « la co n tem p lation de R â. » 6 . Ou « d e la terre d es d ieu x », k k k (?). 7. L ittéralem ent : « stab le de prim auté, grand d 'am ou r. » 8. L ittéralem ent : « rep ou sser » co m m e un v é g é ta l. D ig itize d by Google 219 LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES p a s s a g e (R o -s ta o u ), au d ou b le du n ob le c h e f d on t la fa v e u r1 est stable dans la m aison r o y a l e , q u i re m p lit le cœ u r gra n d [du ro i] dans le d is tric t du S u d , d irecteu r des gren iers d ’ A m m o n , S e n n o fri, m â-kherou. » S u r les parois de la ch am bre p rin cip a le , la v ig n e est aussi un m o tif im p orta n t de l a d éc o ra tio n de la frise. E lle y p a ra it en m êm e tem ps qu'au p la fo n d ; e lle disp arait aux m ê m e s in te rv a lle s . N ou s rem arqu eron s cependan t q u ’au-dessus de la p o rte D D ', d o n t n o u s allon s m ain ten an t étu d ier les d éta ils en com m ençan t l ’exam en de la salle, les p a m p re s se d é v e lo p p e n t du c ô té de la m o rt D com m e du cô té de la v ie D\ M a is il y a u n e g ra n d e d ifféren ce. D u cô té D ', la v ig n e est ch a rgée de grappes noires et se r e lie par l a fr is e sans in te rru p tio n à la b e lle vég éta tio n du cô té d roit. En D , au co n traire, la v i g n e v a à p ein e plus lo in qu e le m on tan t d e la p o rte ; e t il fa lla it sans dou te q u ’ il y eût a u m oin s ce tronçon pou r la s y m é trie d e la d écoration *. D e plus, et c ’est la g ra n d e di f ellene porte plus de grappes noires de ce c ô té ; les raisins m ûrs sont c u e illis ; fé r e n c e , l a v ie est m oissonnée. L ’ a rtiste é g y p tie n a fa it ainsi d e la plan te m êm e, im a g e de v ie e t de renaissance, un s y m b o le de m o rt et de m u tila tion . C ’est pou rtant de cette plan te s é p a rée de son fr u it et de sa gra in e que sortira la p la n te n ou velle, com m e H oru s re n a îtr a d ’O siris m u tilé. A u -dessou s de ces d eu x ra m e a u x de v ig n e , est un autel p o rta n t cin q fleurs d e lotus, trois fleu rs en boutons e t deu x fleu rs épan ou ies. Du cô té de la v ie e t im du cô té de la m o rt, un éd ific e su r leq u el est accroupi un chacal, a v e c u ne b a n d elette au tou r du cou.* Ce chacal est Anubis, qui est dans [ lesbandelettes de] l’en sevelissement, le seigneur de la terre sainte. A n u b is est l ’ h orizon , qu i sépare étendu l’ éd ifice le I-------------------------- iLA № a. :ÿ G21 \ i en apparence n otre m on de d e l’au tre. Du cô té de la m o rt, ftf sur chacal le q u el est h i tu représente la î J. L . F ig. 6. — P a s s a g e D' D . m o n ta g n e o ccid en ta le où le soleil de-- et la v ie disp araissen t; du cô té de la v ie , c ’est la m on tagn e orien ta le d ’où ren a ît le soleil. D e r riè r e ces m ontagnes, est censé se tro u v e r l ’autre m on d e ou la dem eu re d iv in e , au ig u r e com m en cem en t de la q u e lle résid e A n u b is , khent ur de5* hait. L a p o rte de chacun des édifices est Ro-staou, la p o rte du passage, par où O siris m ourant s’ en fonce dans la 1. L ittéra lem en t : « stab le d ’am our. » 2. Voir la figure 6. La figure 7 m ontre le point où cette v ig n e m u tilée d isp araît de la frise et est rem p lacée par d es o rn em en ts géo m étriq u es. D ig itize d by Google LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 220 m o n ta gn e o ccid en ta le; p a r où O siris, renaissant en la personn e d ’H o ru s, sortira d e la m o n ta gn e orien tale. A u -dessou s des A n u b is , deu x proscyn èm es, l ’ un à A m m o n , l'a u tre à M a u t : « P résen ta tio n , don, o ffra n d e à A m m o n -R à , roi des d ie u x ; q u ’il a cco rd e d ’a lle r e t v e n ir par sa dem eu re d iv in e , au dou ble du c h e f dans le d is tr ic t du S ud, S e n n o fri, m â kherou. » — « P résen ta tio n , don, o ffra n d e à M a u t, dam e d ’A s h ro u ; q u ’e lle a cco rd e v ie , santé, fo rce, re ga rd (?), fa veu r e t am our, au dou ble du ch ef dans le d is tr ic t du S u d , S e n n o fri, m â -k h erou . » P u is, q u atre autres proscyn èm es sur les m on tan ts d e la p o rte, d eu x du c ô té D , deu x du cô té D ' : C ôté D . — «. P résen ta tio n , don, o ffra n d e à O u n n o fri, g ra n d dans A b y d o s ; q u ’il a c c o rd e ...................au ch ef S e n n o fri. » — « P ré s e n ta tio n , don, o ffra n d e à A n o u p , qui t ie n t 1 (? ) les d ieu x , qu i est au com m en cem en t de la d em eu re d iv in e ; q u 'il a ccord e les offran des de pains e t de breu va ges, d e b œ u f et de v o la ille s , au ch ef S e n n o fri. » C ô té D '. — « P résen ta tio n , don, offra n d e à O siris, sou verain é te rn e lle m e n t........ d élic ie u x , au d ou b le du d irecteu r [des trou p ea u x] (?) d ’ A m m o n , S e n n o fri, m â -k h erou . # — « P résen ta tio n , don, o ffra n d e à H a th o r, dam e d ’ H erm o n th is. Q u ’e lle a cco rd e la v ie b e lle au dou ble du c h e f dans le d is tr ic t du S u d , S e n n o fri. » L e passage D D ’ fran ch i, nous nous d irig eo n s vers l ’o ccid en t, le lo n g d e la p a ro i D E . S e n n o fri y est représen té deu x fois, en co m p a gn ie d e sa fe m m e M e r it. Ils sont d ’abord d eb ou t l ’ un e t l’au tre. T e n a n t le bâton d e la m ain d r o ite et la b a n d elette d’é to ffe de la main ga u ch e, | =fi S es oreilles sont o rn ées d’an F ig. 7. — P a r o i D E. n eau x d ’o r ; une lo n g u e ju p e des cen d presqu e à ses p ied s; un m a illo t lu i co u vre tou t le b u ste; d eu x cœ urs* reposent sur sa p o itrin e, suspendus à son cou, au-dessous de son c o llie r. Il est s u ivi de 1. V oir p. 218, n ote 2. A u chapitre x v i, De Iside et Osiride , n ou s liso n s : A n u bis , que Von dit comme les chiens font les hommes . 2. Voir p. 213, note 6. O I q u i garde les d ie u x , D ig itize d by v ^ o o o L e LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 221 /a d a m e chanteuse d’Ammon, Merit, mât-kherou. L e te x te /VWW\ I /WWW n ou s a p p ren d q ü ï/ s ’ est Zeoé' d e Zerre pour voir le disque solaire pendant le cours de chaque jour, le chef du district du Sud, Sennofri, mâ-kherou, e t a v e c lu i sa com pagne qu’il aime, qui est la place de son cœur, la chanteuse d'Ammon, Merit, mâtc* jira 1 A/WN/VA ( “ v o I /W VNAA \ M e r it tie n t de la m ain gau ch e le sistre e t 0 n 1 I i le col. ie r menai. L a scène su ivan te nous les rep résen te assis sur un la rg e trôn e. S e n n o fri a éch angé le b â to n co n tre le sc e p tre ; sa fe m m e tie n t le bo u qu et de fleurs. Sous le u r sièg e, un v a s e d ’o r e t un vase d ’a rg en t*. L e te x te d it : V „ , k l: A ^ a T ^ £ j^ rîlïïllli^ “ +. A/S/WVA imiuin I /W VAAA « P ré s e n ta tio n , don, o ffra n d e à O siris, sou vera in étern ellem en t. Q u ’ il ac c o r d e les offra n d es solides et liq u id es, b œ u f, v o la ille , to u te s choses bonnes e t pures, tou t ce qu i p a ra it sur sa t a b le pen dan t le cours d e ch aqu e jo u r, au dou b le du c h e f du d is tric t du S u d , S e n n o fri, m â -kh erou , [e t à] sa co m p a g n e q u ’ il a im e, la chanteuse d ’A m m o n , M e r it, m â t-k h e ro u . » L e lo n g de la p a ro i E F est la ro u te o ccid en ta le, la r o u te d é fin itiv e du d éfu n t vers le N o r d ; c ’est le c ô té de la m o rt, ju squ ’au p o in t e x trê m e où il re tra vers era la v a llé e , d ’O ccid en t en O rie n t, p o u r reto u rn er vers la v ie * . Le défunt lui-même y est représenté assistant à l'office funèbre célébré en son honneur, o ffice d o n t la v e r tu est d e p rép a rer sa renaissance. L a lé g e n d e d it : « [II ] suit le d é filé fu n èbre, le c h e f du d is tr ic t du S u d , S e n n o fr i, m â -k h e ro u ; là où est son e n te rre m e n t d ’an c ie n p a rm i les fa vo risé s d e son seign eu r A m m o n . T o u t l e m o n d e d e v ie n d ra co m m e m o i*, le c h e f du d is tric t du S u d , l ’ in ten d a n t du dou b le g r e n ie r d ’ A m m o n , S e n n o fri, F ig. 8. — C o m m e n c e m e n t d e l a p a r o i E F. dan s sa d em eu re de m â -k h erou . » l ’o f f i c e f u n è b r e N o u s avons eu d éjà l’occasion d ’ étu d ier cet o ffice au tom beau de R ek h m ara *. M a is 1 . L ittéralem ent : acte de sortir ou surgir de terre , -A ' I . Il est e n effet rep résen té d eb o u t e t m a rch a n t. 2. A la sc è n e corresp on d ante d e la paroi D ' E ', n o u s rem arq u eron s é g a le m e n t so u s le siè g e u n v a se b lan c e t u n v a se noir. 3. V oir p. 216. 4. L ittéra lem en t : « tout le m on d e est à d ev en ir à m oi sem b la b lem en t. » 5. Tombeau de Rekhm ara , p. 67-98, p l. X I X -X X V III. D ig itize d by Googl LA TOMBE DES VIGNES A THÈBES 222 les pein tu res de n otre p a ro i E F sont fo r t d é té rio ré e s ; e t les dim en sion s re s tre in te s du tom beau de S e n n o fri n ’ont pas p erm is au d écorateu r é g y p tie n d e d é v e lo p p e r aussi la r g e m e n t la b e lle ordonn an ce qu i nous a liv r é au tom beau de R e k h m a ra une e x p lic a tio n in te llig ib le de c e tte savan te litu rg ie . Je n’essayerai donc pas d e su ivre ici l'en ch a în em en t co m p le t de la c é r é m o n ie ; je ra p p ellera i b riè v e m e n t co m m en t e lle se d érou le au tom beau d e R ek h m a ra , et je c o m p a rera i les d éta ils q u ’on en peu t re co n n a ître le plus aisém en t au tom beau de S e n n o fr i. J’en p rofitera i pou r a p p o rter q u elqu es a m élio ra tio n s à m on p re m ie r t r a v a il, les u n es résu ltan t de mes ob serva tio n s p e rs o n n e lle s 1; les autres, de rem arqu es d o n t je suis r e d e v a b le aux é g y p to lo g u e s qu i ont bien voulu m e lire . Q u elqu es-u nes d e ces re m a rq u es, u o n a ilc t, *sont tou t à fa it ju stes, e t je n 'ai q p ar ex em p le, sur le rô le du a v e c reconnaissance : d'au tres p o u rro n t don n er lieu à une discussion p ro fita b le . 11 est une de c e lle s -c i, d o n t je suis re d e v a b le à M . M aspero, e t q u ’il c o n v ie n t d 'e x a m in e r tou t de su ite; car e lle p o rte sur le ca ra ctère essen tiel qu e j'a i a ttrib u é à l'o ffic e , au m oins dès sa seconde p a rtie, celu i d e m y s tè re accessible seu lem en t à des in itié s . J’avais co n sid éré com m e un in d ice de l ’exclu sion des n o n -in itié s c e tte s c è n e ’ où un p rê tre tie n t le bâton le v é sur le dos des serviteu rs qu i o n t am en é le traîneau fu n è b re , a v e c c ette lég en d e : [ | 0 \ , q u e j'a v a is in te rp ré té e : « N ’écoutes pas vers le A/W W N « ü C - f l n lieu où se donne I offrande! » 11 m e sem b la it v o ir là q u elq u e chose d 'a n a logu e à ce q u i se passait aux p rem iers tem ps du ch ristian ism e, alors qu e les n on -b a p tisés ou les p é n i tents, exclu s d e la p a rticip a tio n aux m ystères, d e v a ie n t se r e tir e r a va n t l ’ O ffe rto ir e . M . M a sp ero* a dou té de l ’e x a ctitu d e de m on in te rp réta tio n ainsi qu e d e m a c o p ie . Il a va it lu en effet, au tom beau d e M o n to u h ik h o p sh ou f : A sens lui paraissait dou teux, d ’autant plus q u ’ il ne pou vait d ir e la q u e lle éta it e rro n é e d e sa co p ie ou de la m ienn e. L o r s d e m on d e rn ie r passage à T h èb es , je suis a llé v é r ifie r le te x te sur l ’ un et l ’a u tre m on um en t, et j'a i constaté qu e les deu x copies ne sont erro n ées ni l ’une ni l ’au tre. I l y a sim p lem en t une qu estion de va ria n tes (M o n t o u h ik h o p s h o u f ). : ^ ( R e k h m a r a ), ^ E t si ces d eu x textes d o iv e n t ê tre co n c iliés, co m m e c e la est vra is em b la b le , je co n servera is la tra d u ctio n q u e j ’avais proposée pour le p r e m ie r : « N ’écoutes pas vers le lieu où se donne l'offrande! » e t je proposerais pou r le secon d : « N ’allés pas ou n’approches pas vers le lieu où se fait l’offrande! » A in s i, la va ria n te a p p ortée par M . M a sp ero ne m e sem b lerait pas co n tra ire à m on systèm e sur le ca ra ctère m y s té rie u x de la cérém o n ie. M a is, par son o b je c tio n , il m ’a fou rn i la m e ille u re répon se au rep ro ch e qu ’on m ’a fa it d ’a v o ir to rtu ré la sig n ific a tio n du tom beau d e R ek h m a ra pour la m e ttre d ’accord a vec ses id ées*. O n v o it qu e nous n ’a vion s pas ch erch é à nous 1. J 'en ai p u b lié u n certain n om bre d an s Quelques Obseroations sur l’épisode d ’A ristée , et d a n s Les Hiéroglyphes et les Études religieuses (Rerue des Questions historiques , avril 1893). 2. M a s p e r o , Le Tombeau de Montouhikhopshouf \ dans les Mémoires de la M ission du C aire , t. V , p. 442, 453, etc. 3. Tombeau de Rekhm ara , p. 81, pl. X X II. 4. Le Tombeau de Montouhikhopshouf, p. 444. 5. Il est certain qu e je dois beaucou p au x enseignem ents de M . M asp ero . et q u e je suis d ’accord a v e c lui su r un très g ra n d n om bre de points; m ais cela ne m ’em pêche pas d'interpréter les m on um ents tout sim ple* D ig itize d by v ^ o o o l e 223 AUFRUF m e t t r e d accord ; d 'a illeu rs, je n 'a va is à im ite r personne dans l'étu d e de cette cérém o n ie, que personn e n 'a v a it étu d iée a va n t m o i. Je pense que je n ’ ai pas besoin d ’ in sister d a v a n t a g e , e t je passe à la d es crip tio n de n otre cérém o n ie. (A suivre. ) AUFRUF N a ch d em S e in e M a jestä t d er K a is e r durch A lle rh ö c h s te n E rlass vo m 10 M a i 1897 d i e M it t e l zur H era u sg a b e ein es Wörterbuches der ägyptischen Sprache A lle r g n ä d ig s t b e w i l l i g t h ab en , haben d ie K ö n ig l. A k a d e m ie d er W is s e n s c h a fte n zu B e rlin , d ie K ö n i g l . G esellsch aft d er W is s e n s c h a fte n zu G ö ttin gen , d ie K ö n ig l. G esellsch aft d er W is s e n s c h a ft e n zu L e ip z ig und d ie K ö n ig l. A k a d e m ie zu M ü n chen ein e K o m m issio n z u r L e itu n g d ies er A r b e it ein gesetzt, d ie aus den U n terzeich n eten besteht. Das Wörterbuch der ägyptischen Sprache soll den gesam m ten S prach sch atz u m fa s s e n , den d ie in h ie ro g ly p h is c h e r (b ez. h iera tisch er) S c h r ift gesch rieb en en T e x t e u n s b e w a h rt h ab en ; d ie dem otisch en und koptisch en T e x t e sollen d a gegen nur so w e it h e ra n g e z o g e n w e rd e n , als es d ie E rk lä ru n g h ie ro g ly p h is c h g e sch rieb en er W o r t e v e rla n g t. D ie S a m m lu n g des M a teria les e r fo lg t v e r m itte ls t des besonderen bei dem Thesaurus linguce latince au sgeb ildeten V e rfa h re n s , das es erlau b t, fü r jed es W o r t sä m m tlich e B e le g s te lle n m it verliä ltn issm ä ssig g e r in g e r M ü h e zu v e r e in ig e n 1. B e i d er sch liesslichen V e r a r b e it u n g dieses M a teria les w e rd e n dann n atü rlich nur d ie w esen tlich sten d ie s e r B e le g s te lle n a n g efü h rt. — D ie D au er d er A r b e it bis zum B e g in n des D ru ckes ist auf e t w a e lf Jahre berech n et. -■ D ie D u rch fü h ru n g dieses grossen U n tern eh m en s hat a ber zu r V ora u ssetzu n g, dass d e n B earb eitern d ie erh alten en T e x t e in m ö g lic h ster V o lls tä n d ig k e it und G en a u ig k e it v o r lie g e n ; es müssen auch solche In sch riften und P a p y ru s v e ra rb e ite t w e rd e n könn en , d ie noch u n v e rö ffe n tlic h t sin d, und es muss freisteh en , d ie schon verö ffen tlic h ten T e x t e , w o es n ö th ig ersch ein t, nachzuprüfen. D ies w ir d sich nur erreich en lassen, w e n n w i r auch ausserhalb des K re is e s unserer M it a r b e ite r d ie n ö th ig e U n terstü tzu n g fin den . In A n e rk e n n u n g d ies er N o th w e n d ig k e it h at d e r In tern a tio n a le O rien ta listen k o n gress in sein er d ies jä h rig en T a g u n g zu P a ris den W u n s c h ausgesprochen : « Q ue » le s e rv ic e des A n tiq u ité s d 'É g y p t e , les A d m in is tra tio n s d e M usées et les S o cié té s m en t co m m e je crois le s com prendre. J e su is m êm e u n d es rares é g y p to lo g u e s qui ex p liq u e n t l'exp ression m à-kherou a u trem en t q u ’il n e le fait ; et cette e x p lica tio n d ifféren te d e la sie n n e, je l ’ai d o n n ée a u ssi au Tombeau de Rekhm ara , p. 101. J’ai d o n c été bien libre et se u l resp on sab le d e m es in terp rétation s. 1. B e i d iese m V erfah ren w ird jed er T e x t e in m a l mit auCograpbischer T in te ab gesch rieb en u nd zw ar in e in z e ln e n S te lle n v o n e tw a 20 bis 30 W orten . Jed e d iese r S te lle n w ird d an n so oft au f ein z e ln e n Z etteln a b g ed ru ck t, a ls sie W o rte en th ält. A u t jed em der so g e w o n n e n e n 20 bis 30 Z ettel w ird n u n ein es der W orte roth u n terstrich en und d er Z ettel w ird d an n a ls B e le g ste lle für das betreffende W ort in d ie S a m m elk a sten ein g ereib t. A u f d ie se W e ise w ird d ie für le x ik a lisch e S a m m lu n g en n öth ige S ch reib arb eit etw a au f deu zw a n zig sten T h e il der b ish er ü b lich en verrin gert. A u ch ergieb t d ie se s V erfah ren e in e ab solu te V ollstän d igk eit d es M ateriales, d ie sich nur s c h w e r auf an d ere W e is e erreich en lässt. D ig itize d by k j O O Q le 224 AM ÉNOPHIS IV OU MÉNEPHTAH ? » savantes fa c ilite n t l ’ex ecu tion d e cette gra u d e en trep rise et com m u n iqu ent aus » savants ch arges de ce tra v a il les docu m en ts d o n t ils au ront besoin . » In Ü b erein s tim m u n g m it diesem Beschlüsse ric h te t n u n m ehr d ie U nterzeichnete K o m m issio n an d ie w issen sch a ftlich en G esellsch aften und K ö rp e rs c h a fte n , an die V e r w a lt u n g d er A lte rtb ü m e r Ä g y p te n s , an d ie V o rs tä n d e d e r M u seen, an d ie Besitzer ä g y p tis c h e r S a m m lu n gen und an a lle Fach genossen das ergeb en ste E rsu ch en , ih r neu e n td eck te o d er sonst noch unbekannte T e x t e in A b s c h rift, A b k la ts c h o d er P h oto gra p h ie m itzu th eilen und ih r d ie R ic h tig s te llu n g b e re its v e rö ffe n tlic h te r T e x t e zu erleich tern . D ie K o m m issio n g e h t d abei fü r sich und ih re M ita r b e ite r au sdrü cklich d ie V erp flich tu n g ein , alles ih r so Z u k o m m en d e als vertra u lich m itg e th e ilt zu betrach ten und es w e d e r zu v erö ffen tlic h en , noch fü r a n d ere Z w e c k e als d ie des W ö r te r b u c h e s zu ben u tzen . A u f d e r ändern S e ite w erd en w ir uns ein e F reu d e daraus m achen, auch schon w ä h ren d der A r b e it den Fachgenossen A u s k u n ft ü ber das V o rk o m m e n ein z e ln e r W o r t e zu erth eilen . A l l e M itth e ilu n g e n und A n fr a g e n , d ie das W ö r te r b u c h b e tre ffe n , b itte n w ir an den m itu n terzeich n eten P ro fe s s o r A n . E rman (B e r lin , C. L u stg a rten , K ö n ig ].. M useen) zu rich ten . Die akademische Kommission zur Herausgabe des Wörterbuches der ägyptischen Sprache. E bers . E rm an. P ietsc h m an n . S te in d o r ff . AMÉNOPHIS IV OU MÉNEPHTAH? PAR W il l ia m G roff A la d ern iè re séance de l ’ In stitu t é g y p tie n , M . L o r e t a rendu co m p te d e la tro u va ille, au tom beau d 'A m é n o p h is II , de n eu f m om ies ro y a les , p a rm i lesqu elles, d isa it-il, il y a c e lle de Khu-en-aten, A m é n o p h is I V . L 'im p r o b a b ilité qu e les p rê tre s d ’A m e n aien t eu des égards pou r le corps de leur a d versa ire, d e plus l ’ im p o ss ib ilité où je m e trou vais de recon n aître le n om K hu - en- a t e n , dans les signes h iéra tiq u es tracés sur la m o m ie , qui fu re n t com m u n iqu és à l ’In stitu t par M . L o r e t , m e firen t p ro tester co n tre l’ iden tification proposée. Il au rait é té plus n atu rel q u e la m o m ie fû t c e lle d ’un des autres souverains thébains d on t on n ’a pas en co re tro u vé le co rp s; p e u t-ê tre un des R am sès, m ais par le fa it que, d'u n côté, les signes h iéra tiq u es, in d iq u a n t le nom du ro i, sem b len t b ien cor resp o n d re au nom ro y a l B a - en - r A (m a is a v e c le sign e r A à la fin ), du P a p y ru s A n as- Genre tasi I I , où l ’on peut recon n aître une fo rm e du n om d e « M én ep h ta h » épistolaire,p. 77 à 83, e tc .), et, d e l ’au tre côté, B a - en - r A est le seul prénom d ’ un roi, depuis la X V I I ' d y n a stie ju sq u ’à P in e d je m , q u i correspon d e aux signes écrits sur la m o m ie. P o u r toutes ces causes, il m e sem b le p ro b a b le qu e la m o m ie, id e n tifié e par M . L o r e t a vec K H U -E N -A T E N -A m én o p h is I V , est c e lle d e M er - en - p t a h ba - en - rA, le P h a ra on sous leq u el, selon la tra d itio n , au rait eu lieu l'E x o d e . D ig itize d by L j O O Q le TABLE DES MATIÈRES Pa&es Critique d’une critique, par Ém ile C hassinat (avec une planche)...................................... 1 Anmerkungen zum Siegeshymnus des Merneptah, von W . Max M u l l e r ........................... 31 Les dernières lignes de la stèle mentionnant les Israélites, par Éd. N a v il l e ..................................... 32 D ie Bauinschrift Aménophis’ III auf der Flinders Petrie-Stele, von W ilh elm S piegelberg (avec planche)............................................................................................................................................. Notes d’épigraphie et d’archéologie assyriennes, par V . S cheil , O. P. (avec deux planches)... Notes et Remarques, par G. D a r e s s y .................................................................................................... Glanures, par A . P e l l e g r in i ................................................................................................................. Le Tem ple d’Apet à Carnac, par Aug. B a ille t ................. 86 I l l , 169 Listes géographiques de Médinet-Habou, par G. Da r e s s y ............................... von 72 100 Gleanings from the Land of Egypt, by A. H. S a y c e ................................................................ Zur Polychromie der altœgyptischen Skulptur, von F. W . 37 55, 200 113 B is s in g ......................................... 120 Une page des sources de Bérose (le roi Adaparos), par V . S cheil , O. P ............................................. 124 Notes et Remarques, par A . W 133 iedemann (avec une planche)............................................................... A travers la vocalisation égyptienne, par G. M a s pe r o ......................................................................... 146 Notes prises dans le Delta, par George F oucart (avec trois p la n s)..................................................... 162 Les Antiquités égyptiennes du Musée de Sens, par Jules B a il l e t ..................................................... 176 Mentu-em-hat, by Miss J. A . G ourlay and P ercy E. N ew berry (avec une planche).................... 188 Notes de voyage, par U. B o u r ia n t .......................................................................................................... 193 La Tombe des Vignes à Thèbes, ou Tombe de Sennofri, directeur des greniers, des troupeaux et des jardins d’Ammon, par Philippe V ir e y ......................................................................................... 211 A u ir u f....................................................................................................................................................... 223 Aménophis IV ou Ménephtah? par W illia m G roff .................................... 224 CH ALON-SUR-SAÔNE, IM P. FRANÇAISE ET O RIENTALE DE L . MARCEAU, E. BERTRAND, SUCCr. D ig itize d by L ^ o o Q le

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