Rosario Castellanos nace en la ciudad de México en 1925 pero pasa buena parte de su infancia y adolescencia en Chiapas, zona rural de México, con gran cantidad de población indígena. Esta estrecha vida con los nativos marcará a Rosario durante toda su existencia. Hija primogénita de un terrateniente mexicano y hermana mayor de un varón heredero del linaje familiar vivirá toda su vida pagando factura por su condición de mujer en una época y en un país cargado de machismo y discriminación. A su vez, no le pasará desapercibida desapercibida la segregación segregación a la que son constantemente constantemente sometidos los indígenas de su nación. Esta mujer tan sensible a las injusticias sociales sociales desde pequeña logra logra conectarse con el sufrimiento de los indios y lo veremos plasmado en toda su obra literaria. Los temas centrales de su obra serán la discriminación y el sometimiento de las mujeres y los indios a una vida sin derechos. Rosario Rosario Castella Castellanos nos fue una autora autora muy prolífica prolífica que incursio incursionó nó en la narrativa narrativa,, poesía, poesía, drama drama y ensayo ensayo siempre siempre teniendo teniendo como meta el compromiso compromiso social social con “la defens defensa a de las causas causas justas justas,, de los los indíg indígen enas as lo que le lleva lleva a plant planteam eamie iento ntos s políticos en un país tan convulso desde los tiempos de la revolución mexicana y que es exte extens nsib ible le a nues nuestr tros os días días;; y la defe defens nsa a de la muje mujerr que que cons consci cien ente te o inconscientemente se somete a unos ideales machistas y patriarcales sin posibilidad de salir de este torbellino que la anula como persona, aun muchas veces sin ella saberlo”. armadillo.blogia.com Dentro de su narrativa y entre sus obras más importantes creo conveniente citar el libro de relatos “Ciudad Real” y las novelas “Balún Canán” (1957) y Oficio de tinieblas” (1962). En estas tres obras Castellanos plasma claramente su tópico comprometido con las clases relegadas, tanto la femenina como la indígena. Ciudad Real es un libro que consta de diez narraciones, cada una de ellas con la temática central de “las abismales diferencias a que se enfrenta el indio respecto de la prepotencia del ladino” (La tenaz trayectoria de Rosario Castellanos- Raúl Ortiz y Ortiz. .Pág.3). En dicho texto nos encontramos con el cuento “Modesta Gómez”, en el mismo nos enfrentamos a la realidad del personaje epónimo que cumple la función de mujermadre, campesina, pobre y viuda. Modesta Modesta pertenece pertenece al grupo grupo de los explotados explotados pero como dice “Monique “Monique SarfatiSarfati Arnaud en Los 'buenos' y los 'malos' en "Modesta Gómez": lectura ideológica ideológica de un cuento de Rosario Castellanos “el papel de este personaje es mucho más complejo y
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contradictorio pues Modesta, como veremos, pasa de víctima sacrificada a verdugo sin escrúpulos”(Pág.703). Es Modesta un ser complejo con una vida de penurias que la han llevado a convertirse en una explotadora de aquellos que están aún más por debajo de su condición: los indios. El cuento nos va mostrando todo este proceso de transformación que culminará con el ejercicio de la violencia física por parte de Modesta campesina-mujer campesina-mujer hacia otra mujerindia. Ahora bien, veamos este proceso a través de la composición composición del cuento. El mismo comienza en un tiempo en presente, con una modesta encaminándose a su nuevo trabajo de “atajadora”. En dicho trayecto Modesta hace una regresión hacia el pasado que pasará por su niñez, juventud y su madurez actual. Todas las etapas de su vida están signadas por el fracaso, las penurias y el menosprecio de los demás. “Me ajenaron desde chiquita. Una boca menos en la casa era un alivio para todos”. (Pag.65) Desde su nacimiento Modesta ha sido una carga, una boca para alimentar, algo de lo que hay que deshacerse. deshacerse. Es por eso que la niña Modesta pasa a trabajar en la casa de los Ochoa como “cargadora” del hijo varón heredero de esta familia de comerciantes, el niño Jorgito. Sin embargo, Modesta tampoco es aceptada en este lugar “las criadas recibieron con hostilidad a la patoja y, al descubrir que su pelo hervía de liendres, la sumergieron sin contemplaciones contemplaciones en una artesa llena de agua helada.” (Pág.66) Nuevamente el juego del opresor y el oprimido que se sucederá en toda la obra de Rosario Castellanos. Con el paso del tiempo Modesta se convierte en una joven codiciada por los hombres “La calle era el escenario de sus triunfos; la requebraban, con burdos piropos, los jóvenes descalzos descalzos como ella” ella” (pág.67). Sin embargo, Modesta no tiene como meta “casarse por la ley”, sus planes son otros, muy distintos de los que aspiraría una muchacha de clase superior, “se veía en un rincón del burdel…Y después si bien le iba, el que la hiciera su querida le instalaría un negocito para que la fuera pasando…Se haría diestra en un oficio. Con el tiempo correría su fama y vendrían a solicitarla para que moliera el chocolate o curara de espanto en las casas de la gente de pro”. (pág.68). No es de extrañar que las jóvenes como Modesta anhelaran una vida de prostitución, ya que sería la única forma de poder acceder a un determinado capital, ganado con su cuerpo, que les permitiera acceder a un futuro más o menos promisorio. promisorio. Pero la vida difícilmente sale como uno la planifica, es así que una noche Jorgito entra en la oscuridad de su cuarto y la viola. A partir de allí los encuentros sexuales entre
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Jorgito y Modesta Modesta son constantes pero pero “lo que de noche noche se hace de día día aparece”. Al poco poco tiempo tiempo queda queda embar embaraza azada da y nuevam nuevamen ente te es expul expulsad sada, a, como como un objeto objeto indeseable del que hay que eliminarse. Sus planes desaparecen como también desaparecen sus pretensiones y es así que acepta casarse “por la ley” con un hombre que la acepta con su hijo ilegítimo pero que la castig castiga a contin continuam uamen ente. te. Modes Modesta ta acepta acepta su destin destino o como como mujer mujer frustr frustrad ada a pero pero casada, esa es su única opción al lado de Alberto Gómez, un albañil alcohólico y golpeador. Citando a María Rosa Fiscal en su obra La imagen de la mujer en la narrativa de Rosario Rosario Castellan Castellanos os encontram encontramos os que “Si sólo mediante mediante el matrimoni matrimonio-mate o-maternid rnidad ad puede la mujer alcanzar una cierta realización, es obvio que la soltería per se la coloca en situación humillante” (Pág.52) En el caso de Modesta este matrimonio-maternidad no es su primera opción y le es impuesta como castigo por su “trasgresión sexual” con Jorgito. Cuando Modesta se convierte en viuda se queda sola a cargo de sus tres hijos y no tiene más remedio que trabajar de lo que sea, es así que primero comienza a trabajar como dependienta en la carnicería de doña Agueda y esta la inicia en los escarceos de las intolerancias para con los indios. “Modesta se desquitaba con las demás. A las que se veían humildes y maltrazadas, las dueñas de los puestos del mercado y sus depend dependie ienta ntas, s, les les impon imponían ían una una absol absoluta uta fideli fidelidad dad merca mercanti ntil… l…Par Para a el indio indio se guardaba la carne podrida o con granos, la gran pesa de plomo que alteraba la balanza y el alarido de indignación indignación ante su más mínima protesta” (Pág.72). De ahora en más Modesta forma parte del engranaje de la sociedad mercantilista y capitalista, derrochando despotismo hacia el menos privilegiado. Es así así que que lleg llegam amos os al fina finall de este este cuen cuento to con con una una Mode Modest sta a Góme Gómez z sola sola,, empobrecida, empobrecida, sin esperanzas de mejorar en la vida. Esta mujer continuamente castigada en su existencia decide aceptar el trabajo de “ataja “atajador dora” a” oficio oficio misera miserabl ble e que que consis consiste te según según Moniq Monique ue Sarfat Sarfati-A i-Arna rnaud ud
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interceptar para robarles su mercancía a las mujeres indígenas que bajan al mercado” (pág.705) “Las “Las ataja atajador doras as se lanzar lanzaron on contra contra los indios indios desor desorden denada adamen mente. te. Forcej Forcejeab eaban, an, sofocando gritos, por la posesión de un objeto que no debía sufrir deterioro. Por último, cuando el chamarro de de lana o la red de verduras o el utensilio utensilio de barro ya estaban en poder de la atajadora, ésta sacaba de entre su camisa unas monedas y, sin contarlas, las dejaba caer al suelo de donde el indio las recogía.” (Pág.73).
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Todo este ritual de transacción se plantea desde la violencia y la humillación más absolutas. El indio no recibe ningún tipo de consideración desde el arrebato de sus productos hasta las monedas arrojadas al piso para que las levante. En el caso de Modesta llama la atención su agilidad y rapidez para hacer su trabajo por primera vez, como si lo hubiese estado esperando desde siempre. “De un modo automátic automático, o, lo mismo que un animal animal mucho mucho tiempo tiempo adiestrad adiestrado o en la persecuc persecución. ión. Modesta se lanzó hacia la fugitiva” (Pág.73) Es allí que todo su dolor, sus humillaciones humillaciones vividas, sus rechazos, se vislumbran en un odio desbordado, en un rencor que se traduce en la frase “-¡India desgraciada, me lo tenés que pagar todo junto!” En esa sentencia Modesta finalmente acepta su condición mediocre de explotadora de indios. Una condición que más allá de avergonzarla la pone contenta. “Modesta asintió. Mañana. Sí, volvería mañana y pasado mañana y siempre”. (Pág.74) Finalmente y parafraseando a Monique Sarfati-Arnaud el cuento de Modesta Gómez es una historia de supervivencia. Nuestro personaje protagonista es una campesina pobre que debe sobrevivir sola en una sociedad que no contempla a las mujeres de ninguna clase social, es por eso que no va a dudar en ningún momento en cumplir con su trabajo, aunque tenga que convertirse en verdugo y le cueste su alma. Un alma femenina, silenciada por siglos y siglos de sometimiento patriarcal.
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