Comunicación 2 ARFUCH ROLAND BARTHES Semántica del Objeto
El autor reflexiona sobre como el objeto significa en nuestra cultura y en el mundo contemporáneo, sobre como el hombre da sentido a las cosas. Realiza una distinción entre la palabra comunica ! "i#ni$ica , que no quieren deci decirr lo mism mismo. o. Comu Comuni nicar car se trat trata a solo solo de tran transm smititir ir una una dete determ rmin inada ada información, en cambio significar no es solo la transmisión de esta sino que tiene toda una carga adicional, los objetos transmiten sistemas de signos. Estos signos son construcciones culturales de las cuales todos los sujetos sociales somos parte, y se forman en oposiciones y contrastes. ay toda una carga ideológica y cultural que hace que estructuremos y signifiquemos a los objetos de una determinada manera, por lo cual un objeto no !a a tener el mismo significado en culturas diferentes. "e la misma forma puede pensarse respecto de la práctica del dise#o que no solo transmite informaciones sino que construye, produce significados en todos los aspectos de la !ida social, social, configura identidades, identidades, se encuentra encuentra inmerso en una compleja trama social. $as $as sign signifific icac acio ione ness que que damo damoss a los los obje objeto toss se cons constr truy uyen en cult cultur ural al e historicamente, en el espacio y en el tiempo. %o hay objeto que escape al SENT%DO& En una primera instancia el objeto se nos presenta como 'til()uncional. Esto se debe debe a que que es prod produc ucid ido o en masa masa para para usos usos dete determ rmin inad ados os,, se nos nos presentan como un uso, como algo que sir!e al hombre para actuar y estar en el mundo de una manera acti!a, como intermediario entre la acción y el hombre. *on concebidos en un principio como una función, una utilidad, como instrumentos puros. *in embargo en un segundo momento podemos !er que en realidad hay toda una carga de sentidos que se le otorgan al objeto, que no tiene que !er con ese ese uso. uso. El "entido "entido de"boda el u"o del objeto& %o hay objeto que pueda escapar a este sentido construido socialmente, que funciona dentro de cada cultura cultura especifica. especifica. %o se piensan los objetos solo como +til(funcion +til(funcionales, ales, sino con otras lecturas, el objeto tiene connotaciones culturales. $os significados que otorgamos a los objetos dependen principalmente del receptor del mensaje porque es en la lectura del mismo en donde termina de completarse completarse el sentido, sentido, donde el sentido sentido se termina de construir. construir. Este sentido no es uni!oco ni !iene implcito con el objeto, sino que es una construcción social. El objeto es 'OL%SE(%CO, se ofrece a muchas lecturas posibles, no solo de un lector a otro sino que tambi-n dentro de cada uno hay l-xicos seg+n la cantidad de saberes y ni!eles culturales que tenga, los cuales influyen en nuestras lecturas de los objetos. $as lecturas pueden ser indi!iduales por lo que el objeto significa para mi en forma particular, o colecti!as por lo que ese
objeto significa para la sociedad en general. *in embargo por más indi!idual que sea una lectura nunca se puede escapar al sentido social. or ser sujetos sociales, pertenecientes a una sociedad es que leemos el significado de los objetos como los lee la misma, porque somos parte de esa construcción de sentido. $a "emanti)ación del objeto se produce desde que este es producido y consumido por una sociedad de hombres, desde que es fabricado y normalizado adquiere sentido, el cual se !a construyendo y reconstruyendo en el ámbito social. $a sociedad !a cambiando, y de la misma forma !an cambiando las percepciones y los significados que damos a los objetos. $os significados que damos a los objetos son CONSTRU%DOS, porque no hay nada que sea NATURAL , todo es construido, tanto los significados que damos a los objetos, como todas las ideas de la sociedad, la %DEOLO*%A es una construcción. $as lecturas, cargas de signos se !an construyendo en el espacio y en el tiempo, en forma cultural y temporal. Estos sentidos, lecturas e ideas son NATURAL%+ADOS por nosotros, son concebidos como algo natural, cuando en realidad se trata de construcciones. El sentido es siempre un hecho de cultura, producto de esta, pero su construcción se !uel!e natural, inconsciente. "ebemos DESNATURAL%+AR el sentido, porque no hay nada que !enga implcito, impuesto sino que es la sociedad la que lo construye. El sentido es una construcción social, sociedad en la cual fuimos criados, y en donde se nos fueron presentando cosas que !emos como naturales cuando en realidad no hay nada que lo sea, ya que es la sociedad la que construye su propia %DEOLO*%A& Como no existe nada que sea natural, es que debemos poder entender que aquello que puede ser construido, puede ser reconstruido. , %NSTANC%AS de desglose para analizar como significamos al objeto&
-a&. 'til()uncional, simple, una construcción para una función. 2da&. /parece el sentido que se le da socialmente, construcción. ,a&. ay una !uelta a la función, porque el sentido social se
naturaliza. *e lo !e funcional y se naturaliza el sentido construido. %uestro !nculo con los objetos se da en esta di!isión de los 0 tiempos. *e le asignan al objeto sentidos que son construidos, !inculados con la sociedad. 1ncorporación de esos signos que se le atribuyen al objeto. %aturalizamos ese sentido, nos ol!idamos de que se trata de una construcción. *e trata de un CO('LE/O DESARROLLO SOC%AL , que hace que se le otorguen !alores y significados a determinado objeto. "oy por natural cosas que son construidas.
