Revitalização de Igrejas - Ronaldo Lidorio

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Lidório, Ronaldo Revitalização de igrejas : avaliando a vitalidade de igrejas locais / Ronaldo Lidório. - São Paulo : Vida Nova, 2016. ePub ISBN 978-85-275-0731-8 (recurso eletrônico) 1. Renovação da igreja 2. Cristianismo 3. Missão Miss ão da igreja 4. Igreja - Crescimento 16-1246

CDD 262.0017 Índices para catálogo sistemático: 1. Renovação de igreja

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Caixa Postal 21266, São Paulo, SP, 04602-970 www.vidanova.com.br | www.vidanova.com.br | [email protected] [email protected] 1.a edição: 2016 Proibida a reprodução por quaisquer meios, salvo em citações breves, com indicação da fonte. Todas as citações bíblicas foram extraídas da Almeida Século 21 (A21). DIREÇÃO EXECUTIVA Kenneth Lee Davis GERÊNCIA EDITORIAL Fabiano Silveira Medeiros EDIÇÃO DE TEXTO Cristina Ignacio R EVISÃO EVISÃO DE PROVAS Mauro Nogueira GERÊNCIA DE PRODUÇÃO Sérgio Siqueira Moura DIAGRAMAÇÃO Sandra R eis eis Oliveira DIAGRAMAÇÃO PARA E-BOOK Felipe Marques CAPA Luis Henrique Pereira de Paula

SUMÁRIO

Agradecimentos Apresentação

1 Pressupostos bíblicos 2 Escala de vitalidade 3 Análise de vitalidade 4 Diagnóstico 5 Plano de ação Considerações finais Biblio grafia

Ao meu querido filho e amigo Ronaldo Lidório Júnior, a quem muito amo e com quem tenho tido o privilégio de viver ao longo destes anos.

AGRADECIMENTOS

A Deus, Senhor da igreja e de todas as coisas. A todos os pastores e missionários que bondosamente testaram esta metodologia de avaliação de vitalidade em suas igrejas locais. À minha amada esposa Rossana, pela colaboração na revisão bíblica do texto. Aos queridos amigos Cácio Silva e Lúcia Zaneti, pela revisão deste material.

APRESENTAÇÃO

E

sta obra foi escrita a partir da identificação de uma crescente necessidade no meio pastoral e missionário em relação ao trabalho com igrejas enfraquecidas e enfermas. É fruto da teologia bíblica e do relacionamento com um bom número de projetos de plantação ou revitalização de igrejas em algumas partes do mundo. Entre 2005 e 2016, tive o privilégio de prestar consultoria a algo em torno de 350 projetos de plantação ou revitalização de igrejas, em 27 países, e, em cada uma dessas oportunidades, a troca de experiências foi extremamente enriquecedora. Tenho observado que, nesta caminhada, pastores, missionários e líderes frequentemente se veem com poucas ferramentas de avaliação da igreja local, o que pode levar ao exaustivo investimento em áreas de menor carência, bem como omissão em outras que são vitais. Esta ferramenta de avaliação visa a prover indicadores da vitalidade de uma ou mais igrejas locais após a fase pioneira de plantação. Tem também o objetivo de apontar para ações direcionadoras rumo ao amadurecimento e crescimento da igreja avaliada, quando necessário. Alerto que qualquer avaliação de uma igreja local sempre será limitada, uma vez que é Deus quem está plantando a sua igreja na terra, chamando, salvando e edificando os seus, bem como é quem conhece de fato seus corações. É na Palavra de Deus que devemos buscar critérios que nos ajudem a identificar áreas fracas ou enfermas na igreja local e, a partir das orientações da Escritura, intencionalmente investir para que seja aperfeiçoada na fé e na vida cristã. 1 O apóstolo Paulo encorajou, exortou, confrontou e também orientou igrejas locais, tanto pessoalmente quanto por mensageiros e ainda por meio de suas cartas, partindo do conhecimento ou discernimento do estado espiritual dos crentes. Isso indica a necessidade de observação, oração e vivência com a igreja, a fim de colaborar para o seu crescimento em Cristo Jesus.2 Nestes últimos dez anos em que tenho tido o privilégio de servir no treinamento e consultoria missionária, tenho percebido que a ausência de uma avaliação mais

metódica da vitalidade da igreja local tem sido um dos principais obstáculos à sua revitalização. Há igrejas cujo ponto de fraqueza e adoecimento é a rasa exposição da Palavra nos momentos de culto. Outras, mesmo com rico ensino bíblico, experimentam divisões e problemas de comunhão que carecem de uma intervenção pastoral mais específica. Há aquelas que compreendem bem a Palavra, mas não a aplicam em casa, no trabalho e na vida. Outras há que não compreendem bem a Palavra e lhe adicionam valores sincréticos e mundanos. Algumas têm bom conhecimento bíblico sobre a igreja, mas não sobre a missão, o que faz com que percam o privilégio de ser sal da terra e luz do mundo. Há igrejas que são bíblicas, vivas e missionárias, mas não têm conseguido comunicar a verdade do evangelho aos seus filhos, à nova geração. Há igrejas que estão totalmente dissociadas do bairro e da cidade onde se encontram, a ponto de poucos saberem de sua existência. Há ainda outras que se misturam com a sociedade a ponto de perder a sua própria identidade cristã, tornando-se mais influenciadas do que influenciadoras. Há igrejas movidas por eventos que, na ausência desses, desconstroem-se. Outras são centralizadas no pastor e não em Cristo; na liderança e não na Palavra. E, na ausência do líder, a igreja se quebra. A ausência de elementos essenciais ou a falta de equilíbrio entre as partes que formam a natureza bíblica da igreja pode levar ao adoecimento, fraqueza e morte. Devemos orar, planejar as ações e investir no ensino e pastoreio de igrejas adoecidas a partir do conhecimento de seus pontos fracos, à semelhança de Paulo, que investiu em cada igreja a partir da realidade de cada uma. Devemos fugir da tentação do pragmatismo, visto que o ministério cristão não deve ser definido por resultados humanos, mas pela obediência ao chamado e à vontade de Deus. Também não devemos agir como se a falta de crescimento de uma igreja fosse sinal de fidelidade bíblica. Muitas igrejas locais não crescem devido à pouca compreensão bíblica sobre a missão, a ausência de compromisso pessoal com Deus ou a inatividade na evangelização. O que desejamos, ao fim do dia, não é uma igreja enorme ou pequena, mas saber que cumprimos aquilo para que o Altíssimo nos chamou,3 glorificando o Cordeiro Jesus. A presente ferramenta,4 elaborada de forma simples e prática, pode ser aplicada em contextos nacionais ou transculturais, rurais ou urbanos, mono ou multiétnicos. 5 Tem por objetivo ver pastores, missionários e líderes investindo tempo, oração e trabalho

nas áreas de maior carência da igreja, com mais planejamento, continuidade e expectativa. Tem como alvo ver igrejas mais fortalecidas no conhecimento da Palavra, no amor a Jesus e nas marcas de uma vivência bíblica, inclusive na prática missionária e no crescimento local. 1Sugiro

a leitura de Gildásio Barbosa dos Reis, “Revitalização de igrejas: pressupostos teológicos básicos”, Fides Reformata , vol. XVII, n. 2, 2012. 2Sugiro a leitura de Augustus Nicodemus Lopes, Paulo, plantador de igrejas (São (São Paulo: Puritanos, 1998). 3Considerações mais completas em Ronaldo Lidório, “Church planting”, in: John Corrie, org., Dictionary o mission theology (Downers (Downers Grove: Intervarsity, 2007). 4Segue uma metodologia qualitativa e quantitativa, categorizadora e conclusiva, por meio da observação participante, entrevistas e estudos de caso. 5Para pesquisas socioculturais, veja o método “Antropos” em Ronaldo Lidório, Comunicação e cultura (São (São Paulo: Vida Nova, 2014).

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PRESSUPOSTOS BÍBLICOS

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termo grego para igreja no Novo Testamento — ekklesia — é composto pela preposição ek (para fora de) e a raiz kaleo (chamar) que literalmente poderia ser traduzido por “chamada para fora de”, indicando a natureza de uma comunidade dinâmica, crescente, local e não enraizada em si mesma. O termo se refere a “agrupamento de indivíduos” e adquire o conceito de “comunidade dos santos”. Sem contar Mateus 16.18 e 18.17, o termo está ausente dos Evangelhos, mas aparece 23 vezes em Atos e mais de cem vezes em todo todo o Novo Testamento.1 A seguir, algumas particularidades características da igreja: Quanto à identidade , a igreja é a comunidade dos redimidos, foi originada por Deus

e a ele pertence (1Co 1.1,2). Assim, ela não foi formada para atender aos desejos e preferências de homens, mas para agradar a Deus. A igreja não é uma sociedade alienante, pois aqueles que foram redimidos em Cristo continuam sendo homens e mulheres, pais e filhos, fazendeiros e comerciantes que devem caminhar neste mundo vivendo o evangelho do reino (1Co 6.12-20). A igreja é uma comunidade sem fronteiras; portanto, fatalmente missionária (Rm 15.18,19). Somos chamados a proclamar Jesus aos de perto e aos de longe ao mesmo tempo. A vida da igreja, acompanhada das Escrituras, é um grande testemunho para o mundo perdido. É necessário, portanto, que preguemos o evangelho que faz sentido dentro e fora do templo (Jo 14.26; 16.13-15). O maior desafio da igreja não é a pregação do evangelho, mas morrer. Somente morta para si ela cumpre de fato o seu propósito, que é glorificar a Deus (1Co 6.20; Rm 16.25-27). Quanto à sua natureza, uma igreja local é um grupo de pessoas nascidas de novo em

Cristo Jesus que se reúnem para comunhão, adoração, oração e mútua edificação nas Escrituras. Atos 2 pinta um quadro elaborado dessa igreja chamada segundo o coração de Deus. Percebemos que ela é uma igreja orientada pela comunhão dos santos; pela proclamação do evangelho; pelo testemunho diário de vida; pela prática da oração;

pelo ensino da Palavra; pelo cuidado diaconal com os que sofrem e pela vida de adoração, tanto no templo quanto nas casas. Essas marcas, bem como outras expressas na Palavra, nos apontam o caminho para sermos uma igreja bíblica (At 2.42-47).2 Quanto à mensagem, a igreja foi chamada por Deus para fazer o nome de Jesus e sua

salvação serem conhecidos por toda a terra, seja perto, seja longe (Mt 28.18-20). Essa mensagem não se fundamenta em promessas de prosperidade material ou no simples crescimento numérico, mas no temor do Senhor e na profunda transformação pessoal. Devemos voltar à simplicidade do evangelho que nos faz lembrar que: (a) Deus é criador e soberano (Ef 1.3-6); (b) o pecado é a fonte de separação entre o homem e Deus (Rm 3.23); (c) Jesus — com sua cruz e ressurreição — é o plano histórico de Deus para a redenção do homem (Hb 1.1-4); e (d) o Espírito Santo é o cumprimento da promessa, encarregado de conduzir a Igreja até o dia final (Jo 16.7-14).3 Quanto à fé , a igreja deve crer e seguir o que dizem as Escrituras. Alguns ensinos

bíblicos podem resumir a nossa declaração de fé:4 Escrituras. A Bíblia (formada por 66 livros no Antigo e no Novo Testamento) é a Palavra de Deus. Essa Palavra é inspirada, inerrante e revelada por Deus para o conhecimento, arrependimento e obediência (2Tm 3.16; 1Ts 2.13; Sl 12.6).

Deus. Deus subsiste em Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo; é o único Deus verdadeiro e criador de todas as coisas. Deus é amoroso, gracioso, justo e reto. Deus é soberano, onisciente, onipresente e onipotente. (1Cr 29.11; Sl 103.19; Dn 4.17; Sl 33.13-15; Pv 15.3; Is 46.9,10; Mt 10.29,30). Criação. O homem e toda a criação foram feitos para a glória do próprio Deus, e tudo o que Deus fez era bom. Deus encarregou o homem de sua criação, para que dela cuidasse, e o criou para com ele se relacionar (Gn 1.1; Gn 1.26,27; Ap 4.11; Is 43.7). Queda e pecado. Adão e Eva caíram em pecado e com eles toda a humanidade. Assim, todos carecem do perdão de Deus. O pecado afetou todas as áreas da vida e da natureza, separando o homem de Deus. O resultado do pecado é a morte eterna (Rm 3.23; Rm 6.3; Rm 8.22).

Jesus Cristo. Jesus Cristo é completamente Deus e completamente homem. Somente em Cristo há salvação, sendo ele o único mediador entre o ser humano e Deus. Na cruz, Jesus Cristo se fez maldição no lugar dos pecadores, os substituiu e pagou o preço pela salvação de todo aquele que crê. Jesus Cristo morreu, ressuscitou, foi elevado aos céus e um dia voltará (Jo 14.6; 1Tm 2.5; Ef 2.8; 1Co 15.3,4; Fl 2.911). Evangelho. O evangelho é a mensagem de Deus para a redenção de sua igreja. É o poder de Deus que se manifesta na transformação de pessoas. É o próprio Senhor esus, quem ele é o que ele fez na cruz e na ressurreição. O evangelho deve ser compreendido nas Escrituras, vivido a cada dia e proclamado a todo o mundo (Rm 1.1-5; Mt 24.14; 1Co 9.14-16; 1Co 15.1-11). Salvação. A salvação dos perdidos se dá apenas pela misericórdia, amor e graça de Deus por meio da fé no Senhor Jesus Cristo, em sua encarnação, morte e ressurreição. Deus planejou a salvação de seus filhos antes de o mundo ser formado, e apenas pelo derramar do sangue do Cordeiro é possível que o relacionamento entre o homem pecador e o Deus santo seja restaurado (Jo 3.16; Hb 5.9; Hb 12.2; Ap 5.9). Igreja. Os salvos em Jesus Cristo formam a igreja de Deus, a qual agrega pessoas de todas as tribos, povos, línguas e nações que creem no Senhor Jesus. A igreja tem origem em Deus, existe para Deus e serve a Deus. Ela se reúne para adorá-lo e deve proclamar o nome dele por toda a terra (1Co 12.27; Ap 5.9; At 2.42; At 7.48; E 2.10). Missão. É missão da igreja fazer discípulos entre todas as nações. Toda igreja é chamada para viver o evangelho e proclamá-lo a todos, prioritariamente àqueles que pouco ou nada ouviram de Cristo. Todos os salvos em Cristo são chamados por Deus para serem sal da terra e luz do mundo. Dentre todos, Deus também chama alguns para que a sua igreja seja edificada e o evangelho se espalhe até os confins da terra (Mt 24.14; Mt 28.18-20; Rm 15.20,21; 1Pe 2.9; Ef 4.11). Vida cristã. Todos os que estão em Cristo Jesus são nova criatura e são salvos para conhecerem a Cristo (pela Palavra), andarem com ele em liberdade e proclamarem o

seu nome por toda a terra. O crente em Cristo é chamado para dar testemunho cristão e demonstrar o fruto do Espírito Santo (2Co 5.17; Gl 5.22,23).

Líder cristão. O líder cristão é definido por qualidades bíblicas como integridade, testemunho familiar, vida de oração, humildade e conhecimento da Palavra. No meio da igreja alguns são chamados e capacitados por Deus para o ensino da Palavra e o pastoreio. Outros também são chamados e enviados para a evangelização pioneira (2Tm 1.5; At 16.2; Lc 5.16; Fl 2.5-8 Tt 1.6-9; At 13.1-3). Batismo e ceia do Senhor. O batismo é a demonstração pública que marca a entrada de alguém no povo de Deus e aponta para a ação de Deus lavando seus filhos do pecado. A ceia do Senhor é um momento de comunhão espiritual entre Cristo e o seu povo. É também uma oportunidade para que os salvos se lembrem de Jesus Cristo (sua morte e ressurreição) e o anunciem até que ele venha (Rm 6.4; Mt 3.13-17; Mc 1.9-11; Lc 3.12; At 2.38; 1Co 11.23-25). Volta de Cristo e juízo. Jesus voltará, como ele mesmo prometeu. Virá buscar os seus para a vida eterna, quando julgará os vivos e os mortos. Na sua vinda ele restaurará os céus e a terra e tudo se fará novo (At 1.1; Mt 16.27; 1Ts 4.17,18; Mt 5.28,29; Hb 9.27,28; Rm 6.23; Jo 5.24). Alguns pressupostos teológicos que devem ser lembrados pela igreja: O evangelho de Deus é supracultural e transtemporal. Ele é suficiente para comunicar a

verdade de Deus a todo homem, em todas as culturas e em todos os tempos (Mt 24.14; Jo 3.16; At 1.8). O pecado nos separa de Deus. Não é bíblico apresentar Deus buscando se relacionar

com o homem sem também expor o pecado humano e o homem em pecado, em sua total carência de salvação (Gn 2.17; Is 59.2; Rm 1). O evangelho não é apenas a verdade de Deus, mas também o poder de Deus. A

mensagem bíblica é profundamente confrontadora e transformadora (Rm 1.20; At 17.18-32; At 8.12-23; Gl 1.16).

O evangelho começa em Deus e fala sobre a salvação que Deus garantiu ao homem. O

evangelho não é a mensagem da igreja sobre Deus, mas a mensagem de Deus sobre a redenção da igreja e o julgamento de vivos e mortos (Rm 1.1,2,16 e 15.16; Ef 2.1422).5 A vitalidade de uma igreja é a vitalidade espiritual de seus s eus membros. Enfraquecimento,

conflitos, divisões, inatividade, falta de fidelidade nos dízimos, na liderança e na conduta refletem a simples carência de transformação espiritual e não puramente de ajustes metodológicos (2Tm 4. 2-12; Ef 2). 1Outras

considerações em Ronaldo Lidório, Sal & luz: compreendendo, vivendo e praticando a missão (Venda Nova: Betânia, 2014). 2Uma igreja coinônica (de koinonia — — comunhão entre os irmãos); querigmática (de kerygma— proclamação do evangelho); martírica (de martyrion — testemunho de vida); proséitica (de proseuche — oração); escriturística (relacionada a didache — ensino da Palavra de Deus); diaconal (relacionada a chreia — que indica a medida da necessidade de cada um); adoradora (tanto no templo, hieron, quanto nas casas, oikos ).). Outras considerações em Ronaldo Lidório , Plantando igrejas (São Paulo: Cultura Cristã, 2007). 3Sugiro a leitura de Timothy Keller, Igreja centrada (São (São Paulo: Vida Nova, 2014). 4Para uma análise mais aprofundada dos temas t emas a seguir recomendo o estudo da Confissão de Fé de Westminster. 5Ronaldo Lidório, Comunicação e cultura (São (São Paulo: Vida Nova, 2014).

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ESCALA DE VIT VI TALIDADE ALIDADE

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vida da igreja pode ser avaliada a partir de diferentes critérios. Em consultorias de revitalização de igrejas, tenho utilizado as três abordagens descritas a seguir:

A primeira avalia a presença de elementos bíblicos que definem a natureza da igreja, sobretudo os citados no livro de Atos: centralidade da Palavra, vida de oração, comunhão entre os irmãos, testemunho de vida, diaconia atenta, culto verdadeiro a Deus e proclamação do evangelho (At 2.37-42; At 4.21-24; At 8.1-8; At 13.1-3). A segunda avalia avalia a vitalidade de uma igreja local a partir da vitalidade espiritual de seus membros, levando-se em conta especialmente alguns ensinos de Paulo: firmeza na fé (1Co 16.13; Cl 2.5), união entre os irmãos (Rm 12.5; Ef 4.16), saúde familiar (Ef 5.33; 1Tm 3.12; Cl 3.20), culto público (Rm 12.1,2; 1Co 11.18-34) e prática missionária (Rm 15.20,21; Cl 1.28; 1Ts 1.5; Fp 2.25). A terceira avalia a vitalidade organizacional em áreas como liderança, ordem de culto, mordomia e crescimento (1Tm 3; Rm 12; 1Co 14.26-40; Ml 3.8-12; Pv 3.9; E 4.28; At 2.47). As três abordagens foram consideradas no desenvolvimento do método de avaliação da vitalidade da igreja local que passo a apresentar. Para sistematizarmos a avaliação, dividimos o processo em quatro áreas essenciais à vida e à natureza bíblicas da igreja. A primeira, chamaremos de fundamentos. Ela trata dos fundamentos da fé, sobretudo dois deles: se há verdadeiro arrependimento de pecados e transformação de vida e se os crentes em Cristo vivem em comunhão. A segunda, desenvolvimento. Refere-se ao desenvolvimento da vida cristã, especialmente tratando da maturidade espiritual e uso da Palavra de Deus. A terceira, edificação. Ela é subdivida em três evidências: ensino fiel e regular das Escrituras, vida cristã saudável e consciência bíblica missionária. Por fim, prática, que trata da autonomia da igreja

local (em relação à liderança e aos recursos próprios), da prática evangelizadora e do crescimento. Cada área deve ser avaliada a partir de perguntas direcionadoras. O diagrama a seguir expõe a proposta de escala de vitalidade. Escala de vitalidade

Igreja

Fundamentos (Perguntas 1 e 2) • Verdadeira conversão • Comunhão regular Desenvolvimento (Perguntas 3 e 4) • Maturidade espiritual • Uso das Escrituras Edificação (Perguntas 5 a 7) • Ensino bíblico fiel e regular • Vida cristã saudável • Consciência missionária Prática (Perguntas (Perguntas 8 a 10) • Liderança e recursos locais • Prática evangelizadora • Crescimento Fig. 1: Revitalização de igrejas: escala de vitalidade

Questionário direcionador As perguntas a seguir foram formuladas para ser aplicadas a partir da observação e não como um questionário direto (perguntas e respostas) aos crentes locais. A pesquisa pode ser feita pelos próprios membros, pelo líder responsável pela igreja ou por outra pessoa indicada. É importante que o questionário não seja respondido por um único indivíduo, mas por um grupo com pelo menos três pessoas que conhecem bem a igreja. É possível também adicionar uma pessoa que conhece a igreja, mas não faz parte do seu dia a dia, pois a observação externa pode também colaborar para uma análise acurada. Vamos então às perguntas: Marque as respostas que se aplicam em seu contexto. Apenas as perguntas 6, 8 e 9 permitem a escolha de mais de uma opção como resposta. UNDAMENTOS F UNDAMENTOS 1. Há um grupo de pessoas que se reúne regularmente como igreja local para a vivência cristã, com adoração, oração e leitura da Palavra?

Não. Sim. Essa pergunta pretende assegurar que se trata de uma u ma igreja local. Há grupos que se reúnem em nome de Cristo, mas não têm as marcas de uma igreja, como a adoração, a oração e a leitura da Palavra. Há também circunstâncias em que os crentes no Senhor Jesus, em certa localidade, não se reúnem, seja por questões de segurança, seja por qualquer outro motivo. A resposta positiva a essa pergunta reconhece a existência de uma igreja local e conduz à ergunta seguinte. 2. Há na igreja uma boa e clara convicção de que os membros são nascidos de novo, arrependidos de seus pecados e salvos em Jesus Cristo?

Não. Em parte sim (em alguns). Sim, a maioria ou todos. pergunta complementa a anterior na avaliação inicial do grupo e visa a confirmar que se trata de uma igreja local. A resposta negativa a essa pergunta (mesmo se positiva na anterior) demonstra que não se trata de uma igreja local, mas de um ajuntamento próprio ara a evangelização, seja um trabalho novo, seja um grupo nominal mais antigo. A resposta arcialmente positiva ou positiva aponta para uma igreja local e conduz à continuidade da avaliação.

DESENVOLVIMENTO 3. Há na igreja dois ou mais crentes maduros, com caráter cristão e conhecimento da Palavra?

Não. Sim. Essa pergunta (bem como a seguinte) visa a identificar o potencial de amadurecimento e desenvolvimento espiritual da igreja local. A presença de alguns crentes maduros, com testemunho bíblico de vida cristã e conhecimento da Palavra, são elementos essenciais para que outros vejam e sigam tais exemplos.

4. A igreja tem acesso à Palavra de Deus e dela faz uso em uma língua de fácil compreensão para a maioria, seja na língua materna, seja em outra língua bem conhecida?

Não. Sim. Tem acesso na língua materna ou em outra língua bem conhecida. Sim. Tem acesso, porém não a usa com regularidade. Essa pergunta complementa a anterior, pois o acesso a cesso à Palavra de Deus na própria língua ou em uma língua de fácil compreensão para a maioria é fundamental para o desenvolvimento da fé e da vida cristã de uma igreja local. Visa também a identificar se a igreja local, além de ter acesso às Escrituras, faz bom uso delas com regularidade.

EDIFICAÇÃO 5. Há na igreja um ensino bíblico que seja regular e teologicamente fiel?

Não. Em parte sim. Sim. subjetividade dessa pergunta poderá gerar uma barreira para uma resposta adequada; ortanto, demanda mais reflexão. Considere “regular” o ensino bíblico aplicado em pelo menos 50% dos encontros públicos da igreja local. Considere “fiel” o ensino que se baseia nas Escrituras (explicando suas verdades e orientações ao povo de Deus), distinguindo-o dos ensinos centrados em orientações puramente humanas e práticas normalmente definidas pelo sucesso ou pela tradição. Os pressupostos bíblicos apresentados nesse texto poderão servir de orientação para o que deve ser considerado teologicamente fiel. 6. A igreja experimenta uma vida saudável, priorizando a oração, a comunhão, a adoração e o discipulado?

Não. Em parte sim (oração). Em parte sim (comunhão). Em parte sim (adoração). Em parte sim (discipulado).

Sim. Essa pergunta visa a dimensionar a vitalidade da igreja local em sua vida diária a partir de algumas práticas bíblicas centrais, como oração, comunhão, adoração e discipulado. A resposta ode ser “Não”, “Sim” ou “Em parte sim” em cada uma dessas práticas bíblicas. Em conjunto com as perguntas 5 e 7, visa a apontar para a qualidade da edificação espiritual da igreja local. 7. A igreja tem consciência bíblica e pessoal de que é sal e luz, chamada por Deus para anunciar a Cristo perto e longe?

Não. Em parte sim. Sim. Em conjunto com as duas anteriores, essa pergunta visa a avaliar se a mensagem bíblica ensinada está edificando a igreja local também em sua consciência de missão, como um povo chamado por Deus para ser sal da terra e luz do mundo.

PRÁTICA 8. A igreja tem líderes locais e recursos próprios?

Não. Tem liderança própria com autonomia para decisões. Tem recursos próprios para a vida da igreja. Tem tanto liderança própria com autonomia quanto recursos próprios. Essa pergunta também requer boa reflexão, pois (em conjunto com as duas seguintes) visa a avaliar a prática e o potencial da igreja local para o crescimento. Deve-se marcar que a igreja local tem “liderança própria com autonomia para decisões” se houver nela alguns crentes locais reconhecidos como parte da liderança que participam com liberdade e autonomia nas decisões da igreja. Não significa, necessariamente, que tais líderes locais tomem todas as decisões, sejam os únicos líderes ou pastoreiem a igreja. Deve-se marcar que a igreja local tem “recursos

róprios para a vida da igreja” se ela for autossustentável, com recursos suficientes para a vida regular da igreja, mesmo se contar com colaborações pontuais (não regulares) de fora. 9. A igreja conta com uma prática missionária que se envolve intencionalmente com os não crentes para fins de evangelização?

Não. Em parte sim; somente alguns a lguns membros. Sim, a maioria ou todos. Sim, mas somente local. Sim e investindo no plantio de novas igrejas. Sim, local e também transcultural. Essa pergunta visa a identificar o potencial e a prática da igreja local na evangelização. Também cobre a amplitude das ações evangelizadoras da igreja: se local ou também transcultural; se evangelizando ou também plantando igrejas; se envolve todos ou apenas alguns membros da igreja. 10. A igreja experimentou crescimento numérico nos últimos dois anos a partir de pessoas que se entregaram a Cristo?

Não. Sim, mas somente parentes de membros da própria igreja local. Sim, parentes de membros da própria igreja local e outras pessoas fora desse círculo. Essa última pergunta visa a observar o crescimento da igreja local a partir da ação salvadora de Deus. Tem também por objetivo verificar se o crescimento se dá em um círculo doméstico (na própria família) ou se vai além. Em conjunto com as duas perguntas anteriores, pretende avaliar o potencial de crescimento de uma igreja local.

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ANÁLISE DE VITALIDADE

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ste é um processo importante que requer atenção e oração, pois se trata da análise das respostas obtidas pela pesquisa da vitalidade da igreja local. Como vimos, a escala de vitalidade da igreja local é dividida em quatro áreas essenciais: fundamentos , desenvolvimento, edificação e prática . Em cada uma das quatro áreas haverá uma possível conclusão, levando-se em consideração as respostas positivas e negativas às perguntas. Leia as possíveis conclusões e marque a seguir a linha de diagnóstico correspondente. Cada possível conclusão será precedida por uma letra (a, b, c…), que corresponderá ao resultado a ser marcado no diagnóstico ao fim da área de pesquisa. O conjunto das opções marcadas deverá ser transportado para a sessão seguinte, que tem como título “Diagnóstico” . Deve indicar, assim, um perfil da vitalidade da igreja local pesquisada, levando à fase seguinte, que é o planejamento das ações de revitalização, se necessário.

Fundamentos As perguntas 1 (reúnem-se com regularidade) e 2 (nascidos de novo) visam a estabelecer o reconhecimento do grupo como igreja. É possível que haja grupos que se reúnem em nome de Cristo, mas de fato não passaram pelo arrependimento de seus pecados e nova vida em Jesus Cristo. a) Respostas negativas nas perguntas 1 e 2, ou positiva na 1 e negativa na 2, apontam para um grupo que não é uma igreja local, mas uma oportunidade de evangelização que demanda o reinício do processo de plantio de igreja na fase pioneira.1 Nesse caso, a presente avaliação não deve seguir adiante. b) Resposta positiva na pergunta 1 e parcialmente positiva na 2 apontam para uma igreja cristã mas frágil, nos primeiros passos da fé. Se a igreja estiver fora da fase pioneira (primeiros anos de plantio) e o atual quadro não mudar, é possível que em breve caminhe para um processo de dispersão.

c) Respostas positivas nas perguntas 1 e 2 apontam para um grupo com as características básicas de uma igreja local. Nesta fase, de acordo com sua avaliação, indique se o grupo: a) Não é uma igreja local — oportunidade de evangelização. b) É uma igreja local frágil, nos primeiros passos da fé. c) É uma igreja local.

Desenvolvimento As perguntas 3 (dois ou mais crentes maduros) e 4 (acesso às Escrituras e seu uso regular) visam a estabelecer o reconhecimento de uma igreja com o mínimo para seu amadurecimento espiritual. A presença de alguns crentes maduros é essencial para o testemunho e incentivo à vida cristã. O acesso às Escrituras e seu uso regular são fundamentais para o desenvolvimento da fé e amadurecimento espiritual. a) Respostas negativas nas perguntas 3 e 4 apontam para uma igreja local com alto risco de desintegração após sair da fase pioneira, que são os primeiros anos de plantio e ainda com a presença dos plantadores. b) Respostas positiva na pergunta 3 e negativa na primeira alternativa da 4 implicam a urgente necessi-dade de tradução da Bíblia ou identificação de uma versão que promova a compreensão da Palavra.2 c) Respostas positiva na pergunta 3 e negativa na terceira alternativa da 4 implicam a urgente necessidade de encorajamento e prática no uso das Escrituras. d) Respostas positivas nas perguntas 3 e 4 apontam para um potencial de amadurecimento na fé. Nesta fase, de acordo com sua avaliação, indique se a igreja: a) b) c) d)

Corre risco de desintegração. Tem urgente necessidade de tradução ou acesso à Bíblia. Revela ausência de prática no uso das Escrituras. Apresenta potencial de amadurecimento na fé.

Edificação As perguntas 5 (ensino bíblico regular e fiel), 6 (vida cristã saudável: oração, comunhão, adoração e discipulado) e 7 (consciência missionária) visam a identificar se a igreja local apresenta os elementos essenciais para um crescimento maduro. a) Uma resposta negativa na pergunta 5 compromete fatalmente a edificação da igreja local e, independentemente das demais respostas (6 e 7), aponta para uma igreja que não está sendo edificada na Palavra. Mesmo havendo busca por uma vida saudável (pergunta 6), sem exposição bíblica regular e fiel a igreja se verá sem condições para um amadurecimento na fé. b) Uma resposta parcialmente positiva na pergunta 5, independentemente das respostas das perguntas 6 e 7, aponta para uma igreja que recebe ensino bíblico, mas permanece carente nessa área. Tal estado torna-se perigoso, especialmente se prolongado. c) Respostas positiva na pergunta 5 e negativa (ou parcialmente positiva) nas perguntas 6 ou 7 (ou ambas) apontam para possíveis problemas de comunicação na exposição da Palavra. Ocorre, em geral, quando a exposição bíblica, mesmo regular e teologicamente fiel, não comunica de forma inteligível e aplicável para a igreja, a qual apresenta dificuldades para aplicar as verdades bíblicas na vida diária. d) Uma resposta negativa em algum ponto da pergunta 6 indica a área em que é preciso dedicar maior atenção e investimento para que a igreja desenvolva uma vida cristã saudável. Nesse caso, é importante identificar e marcar essa área que requer fortalecimento. e) Respostas negativa (ou parcialmente positiva) na pergunta 5, negativa (ou parcialmente positiva apenas em 1 ou 2 pontos) na pergunta 6 e positiva na pergunta 7 indicam um potencial missionário sem fundamentação bíblica que normalmente se transformará em ações equivocadas ou nocivas. Indicam também ausência de ensino sobre vocação e missão.3

f) Respostas positivas (ou parcialmente positivas) nas perguntas 5 e 6 e negativa na pergunta 7 apontam para uma omissão na exposição bíblica sobre a missão da igreja e indica uma área com urgência de ser abordada.4 g) Respostas positivas nas perguntas 5, 6 e 7 apontam para uma igreja que está sendo edificada na Palavra, com vida saudável e potencial de ser sal e luz. Nesta fase, de acordo com sua avaliação, indique se a igreja: a) b) c) d)

e) f) g)

Não está sendo edificada na Palavra. Recebe ensino bíblico, mas permanece carente. Experimenta problemas de comunicação que afetam o ensino da Palavra. Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: oração; comunhão; adoração; discipulado. Apresenta perigoso potencial para um envolvimento missionário equivocado ou nocivo. Experimenta possível omissão de exposição bíblica sobre a missão. Está sendo edificada, tendo vida saudável e com potencial para ser sal e luz no mundo.

Prática As perguntas 8 (autonomia: liderança e recursos), 9 (prática missionária) e 10 (crescimento numérico) visam a avaliar a dinâmica da igreja local e seu potencial para o crescimento, especialmente quando associadas às respostas das outras áreas pesquisadas. a) Uma resposta negativa na pergunta 8 nos dois pontos (liderança e recursos) aponta para a ausência de autonomia local e grave dificuldade para a expansão da igreja.

b) Uma resposta negativa na pergunta 8 em um desses dois pontos aponta para uma fragilidade que requer atenção imediata, como segue: Ausência de liderança própria demonstra um quadro de dependência e, se for um trabalho novo, é necessário investir intencionalmente no treinamento de líderes locais. Se for um trabalho antigo (mais de 4 anos), aponta possivelmente para problemas no modelo usado no plantio da igreja, com grande chance de se tratar de ausência de investimento no discipulado. A ausência de recursos próprios aponta para um processo de dependência e possível falta de ensino bíblico a respeito do tema, o que também demonstra uma estrutura frágil para a expansão da igreja. c) Uma resposta negativa na pergunta 9 aponta para uma igreja sem prática evangelizadora e com o seu crescimento comprometido, pois não há envolvimento evangelizador fora do seu círculo de relacionamento. d) Uma resposta parcialmente positiva na pergunta 9 (Em parte sim, somente alguns.) aponta para uma igreja com baixa prática evangelizadora e pouco potencial para o crescimento. e) Uma resposta positiva na pergunta 9 (Sim, a maioria ou todos.) aponta para uma igreja com saudável prática evangelizadora. f) Uma resposta positiva na pergunta 9 (Sim, mas somente local.) aponta para uma igreja com boa possibilidade de crescimento, mas provavelmente restrita e pouco influente em seu local, cidade ou região. g) Uma resposta positiva na pergunta 9 (Sim e investindo no plantio de novas igrejas.) indica uma igreja com uma prática missionária saudável e potencial multiplicador. h) Uma resposta positiva na pergunta 9 (Sim, local e também transcultural.) aponta para uma igreja com prática missionária saudável, tanto local quanto transculturalmente, portanto com ampla visão do Reino de Deus.5

i) Uma resposta negativa na pergunta 10 aponta para uma apatia da igreja, que não tem experimentado crescimento. j) Uma resposta positiva parcial na pergunta 10 demonstra uma igreja com bom compromisso evangelístico e possibilidade de crescimento, porém, restrita ao seu círculo de relacionamento familiar. k) Uma resposta positiva na segunda e terceira alternativas da pergunta 10 demonstra uma igreja com bom compromisso evangelístico e possibilidade de crescimento no círculo familiar e além dele. Nesta fase, de acordo com sua avaliação, indique se a igreja: a) Não tem autonomia local e tem seu crescimento comprometido. b) Experimenta fragilidade estrutural que requer atenção: liderança: quadro de dependência que requer discipulado; recursos: quadro de dependência que requer ensino e mordomia. c) Não demonstra prática evangelizadora. d) Apresenta baixa prática evangelizadora e pouco potencial de crescimento. e) Apresenta saudável prática evangelizadora e potencial de crescimento. f) Apresenta saudável prática evangelizadora, mas influência restrita no local ou região. g) Apresenta saudável prática evangelizadora e é ativa na multiplicação de igrejas. h) Apresenta saudável prática missionária local e também transcultural — ampla visão do reino de Deus. i) É apática, sem experiência de crescimento. j) Experimenta crescimento saudável, mas mas limitada ao seu círculo de relacionamento. k) Experimenta crescimento saudável dentro e fora do seu círculo de relacionamento. No capítulo seguinte, você encontrará um espaço intitulado “Diagnóstico”, para o qual poderá transferir suas conclusões de forma resumida e refletir sobre os passos necessários para a edificação, amadurecimento e crescimento da igreja.

Análise comparativa A avaliação realizada até o momento é suficiente para o diagnóstico de vitalidade da igreja local e você pode seguir diretamente para o próximo ponto: diagnóstico. Há, entretanto, a possibilidade de ser realizada uma análise cruzada, ou seja, comparar diferentes pontos de diferentes perguntas. Faça isso caso considere necessário. Darei alguns exemplos, caso o pesquisador queira seguir para esse nível mais complexo de análise. a) Respostas positivas na área Edificação (positiva na pergunta 5 e positiva ou parcialmente positiva nas perguntas 6 e 7) e negativas na área Prática (totalmente negativa ou parcialmente positiva em um dos pontos da pergunta 8; negativa ou parcialmente positiva — “somente alguns” — na pergunta 9; negativa ou parcialmente positiva no primeiro ponto — “mas somente parentes de membros da própria igreja local” — na pergunta 10) podem apontar para uma igreja com consistência na formação bíblica, mas pouca vivência, correndo o risco de desenvolver um perfil nominalista ou estéril. Normalmente, ocorre quando há boa e fiel exposição da Palavra, mas o ensino não é traduzido para a vida cristã diária. b) O contrário: respostas negativas na área Edificação (negativa na pergunta 5; negativa ou com dois pontos ou menos como parcialmente positiva na pergunta 6; e negativa na pergunta 7) e positivas na área Prática (positiva (positiva em 1 ou nos 2 pontos da pergunta 8; positiva em pelo menos um dos 4 últimos pontos da pergunta 9; positiva em um dos pontos da pergunta 10) podem indicar uma igreja com boa dinâmica (vivência e prática diária), mas sem profundidade bíblica. Corre seriamente o risco de enveredar-se por heresias, sincretismo ou pragmatismo. c) Respostas positivas nas perguntas 1 a 3 (positiva na 1; positiva ou parcialmente positiva na 2; e positiva na 3); positiva (ou parcialmente positiva) na 5; e negativa (ou apenas um ponto positivo) na pergunta 8 podem apontar para uma fragilidade no modelo de liderança da igreja, possivelmente, paternalista ou demasiadamente centrada no líder. d) Respostas negativa na pergunta 4, negativa na 5 e positiva nos dois pontos da 8 podem indicar uma igreja com forte possibilidade de sincretismo ou envolvimento com heresias. e) Respostas positivas nas perguntas 9 (em pelo menos um dos últimos 4 pontos), positiva na 10 (em um dos últimos 2 pontos) e negativas nas 5 e 6 tendem a apontar

para uma igreja em franco crescimento, mas potencialmente aberta para métodos e práticas pouco bíblicos, especialmente pragmáticos. Na análise comparativa você poderá acrescentar uma ou mais conclusões. A partir dos cruzamentos de dados, exemplifico a seguir algumas possibilidades, de acordo com a letra correspondente: a) b) c) d) e) 1Sugiro

Bom ensino bíblico e pouca vivência cristã, apontando para o perigo do nominalismo. Boa vivência cristã e raso ensino bíblico, apontando para o perigo do pragmatismo ou sincretismo. Bom ensino bíblico e potencial de amadurecimento, porém, indica possível paternalismo ou demasiada centralização na figura do líder. Possibilidade de envolvimento em heresias ou processos de sincretismo. Franco crescimento, mas alto potencial de desenvolvimento de modelos pragmáticos.

a leitura de Ronaldo Lidório, “Estratégia de plantio de igrejas” (I e II), disponível em: www.plantandoigrejas.org.br em: www.plantandoigrejas.org.br.. 2Sugiro a leitura de Robert Dooley, “Tradução bíblica em uma sociedade minoritária”, disponível em: www.instituto.antropos.com.br em: www.instituto.antropos.com.br.. 3Veja o site www.vocacionados.org.br www.vocacionados.org.br,, com apoio e orientação aos vocacionados. Sugiro também a leitura de Ronaldo Lidório, Vocacionados (Venda (Venda Nova: Betânia, 2014). 4Sugiro a leitura de John Piper, Alegrem-se os povos (São (São Paulo: Cultura Cristã, 1994). 5Maiores reflexões sobre multiplicação de igrejas em contexto urbano no CTPI (Centro de Treinamento de Plantadores de Igrejas), em Campinas, e no curso de Revitalização e Plantação de Igrejas do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper, São Paulo, entre outros. Em contexto transcultural, sugerimos consulta de diversos bons cursos no site da AMTB: www.amtb.org.br AMTB: www.amtb.org.br..

4

DIAGNÓSTICO

T

ransfira para o quadro a seguir as conclusões a que você chegou ao longo da análise, o que facilitará a visualização do perfil da vitalidade da igreja pesquisada. Os itens marcados pelo pesquisador representam o diagnóstico da igreja avaliada.

Fundamentos Não é uma igreja local — oportunidade de evangelização. É uma igreja local frágil, nos primeiros passos da fé. É uma igreja local.

Desenvolvimento Corre risco de desintegração. Tem urgente necessidade de tradução ou acesso à Bíblia. Revela ausência de prática no uso das Escrituras. Apresenta potencial de amadurecimento na fé.

Edificação Não está sendo edificada na Palavra. Recebe ensino bíblico, mas permanece carente. Experimenta problemas de comunicação importantes que afetam o ensino da Palavra. Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: oração; comunhão; adoração; discipulado. Apresenta perigoso potencial para um envolvimento missionário equivocado ou nocivo. Experimenta possível omissão de exposição bíblica sobre a missão.

Está sendo edificada, tendo vida saudável e com alto potencial para ser sal e luz no mundo.

Prática Não tem autonomia local e tem seu crescimento comprometido. Experimenta fragilidade estrutural que requer atenção: liderança: quadro de dependência que requer discipulado; recursos: quadro de dependência que requer ensino e mordomia. Não demonstra prática evangelizadora. Apresenta baixa prática evangelizadora e pouco potencial de crescimento. Apresenta saudável prática evangelizadora e potencial de crescimento. Apresenta saudável prática evangelizadora, mas influência restrita no local ou região. Apresenta saudável prática evangelizadora e é ativa na multiplicação de igrejas. Apresenta saudável prática missionária local e também transcultural — ampla visão do reino de Deus. É apática, sem experiência de crescimento. Experimenta crescimento saudável, mas limitada ao seu círculo de relacionamento. Experimenta crescimento saudável dentro e fora do seu círculo de relacionamento.

Análise comparativa (se aplicável) Bom ensino bíblico e pouca vivência cristã, apontando para o perigo do nominalismo. Boa vivência cristã e raso ensino bíblico, apontando para o perigo do pragmatismo ou sincretismo. Bom ensino bíblico e potencial de amadurecimento, porém, indica possível paternalismo ou demasiada centralização na figura do líder. Possibilidade de envolvimento em heresias ou processos de sincretismo. Franco crescimento, mas alto potencial de desenvolvimento de modelos pragmáticos.

5

PLANO DE AÇÃO

D

evemos nos lembrar de que a revitalização de igrejas é uma ação de Deus. A igreja está sendo construída por Deus e a ele pertence. E somente Deus, com seu poder e graça, chama, redime e edifica (1Ts 1.5). Revitalização não é uma reestruturação organizacional, mas um quebrantamento e edificação de vidas, o que se dá ao pé da cruz de Cristo (Ef 2.11-16). Toda e qualquer participação humana deve passar por uma profunda convicção de dependência de Deus, uso da Palavra e oração. Tenho percebido que igrejas enfraquecidas são edificadas e passam a experimentar crescimento espiritual e numérico quando quand o o povo se sente atraído por Deus e sua Palavra (2Tm 4.1-5). Nenhuma metodologia substitui a ação do Espírito Santo instigando o povo a exaltar a Cristo (1Pe 4.7-19).1 A mensagem da salvação de Deus em Cristo Jesus foi desenhada para ser compreendida em todas as línguas e aplicada em todos os contextos, seja na sociedade ocidental urbanizada, seja na comunidade étnica mais remota da terra. O evangelho é supracultural (para todas as culturas), cultural (revelado ao homem em sua história), multicultural (concilia os salvos de todas as culturas), intercultural (promove comunhão entre pessoas de diferentes culturas), transcultural (deve ser levado de uma cultura para outra) e contracultural (confronta o homem em sua própria cultura). O evangelho de Cristo confronta, transforma e liberta (Ap 5.9; At 1.8; Jo 1.14; Cl 3.11; At 26.18).2 Na tentativa de avaliar a compreensão do evangelho pelo povo local, Tippet nos alerta para três questões que devemos tentar responder quando a mensagem bíblica é pregada: (1) eles percebem o evangelho como uma mensagem para o seu próprio universo?; (2) eles entendem os princípios cristãos bíblicos em relação à cosmovisão local?; e (3) eles aplicam os valores do evangelho como resposta para os seus conflitos diários de vida? Tippet, assim, enfatiza a necessidade não apenas de que o evangelho seja fielmente pregado, mas também fielmente compreendido, em linguagem e de forma que o povo entenda. 3

De acordo com o diagnóstico, é possível prover orientação ou traçar um plano de ação com a igreja avaliada. O plano de ação deve ser bem elaborado e consistente, sempre definido em comum acordo com as partes envolvidas. Há diversos formatos de plano de ação (e elaboração de projetos), porém, adotarei aqui o modelo que julgo mais simples e útil. Todo plano de ação deve responder a quatro perguntas: “O quê?”, “Quem?”, “Quando?” e “Qual?”. O que deve ser feito? Quem é responsável por fazer? Quando deve ser feito? Qual o o resultado esperado? O diagnóstico apontará para as áreas que necessitam de atenção. Liste-as e planeje as ações necessárias (o quê), defina as pessoas envolvidas (quem), estabeleça um prazo para a execução das ações (quando) e escreva, em oração, o resultado esperado (qual).

Importando o diagnóstico Sugiro que o pesquisador faça uma tabela com cada ponto do diagnóstico e o planejamento de ação. Darei um exemplo a seguir usando o diagnóstico de uma igreja local urbana no Brasil, e o plano de ação sugerido. O trabalho de pesquisa foi feito e o diagnóstico concluído. Transfiro a seguir a marcação feita na elaboração do diagnóstico, assinalando os pontos que retratam o perfil e a vitalidade da igreja hoje. UNDAMENTOS F UNDAMENTOS Não é uma igreja local — oportunidade de evangelização. É uma igreja local frágil, nos primeiros passos da fé. É uma igreja local.

DESENVOLVIMENTO Corre risco de desintegração. Tem urgente necessidade de tradução ou acesso à Bíblia. Revela ausência de prática no uso das Escrituras. Apresenta potencial de amadurecimento na fé. EDIFICAÇÃO Não está sendo edificada na Palavra. Recebe ensino bíblico, mas permanece carente.

Experimenta problemas de comunicação importantes que afetam o ensino da Palavra. Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: oração; comunhão; adoração; discipulado. Apresenta perigoso potencial para um envolvimento missionário equivocado ou nocivo. Experimenta possível omissão de exposição bíblica sobre a missão. Está sendo edificada, tendo vida saudável e com alto potencial para ser sal e luz no mundo.

PRÁTICA Não tem autonomia local e tem seu crescimento comprometido. Experimenta fragilidade estrutural que requeratenção: liderança: quadro de dependência que requer discipulado; recursos: quadro de dependência que requer ensino e mordomia. Não demonstra prática evangelizadora. Apresenta baixa prática evangelizadora e pouco potencial de crescimento. Apresenta saudável prática evangelizadora e potencial de crescimento. Apresenta saudável prática evangelizadora, mas influência restrita no local ou região. Apresenta saudável prática evangelizadora e é ativa na multiplicação de igrejas. Apresenta saudável prática missionária local e também transcultural — ampla visão do Reino de Deus. É apática, sem experiência de crescimento. Experimenta crescimento saudável, mas limitada ao seu círculo de relacionamento. Experimenta crescimento saudável dentro e fora do seu círculo de relacionamento. NÁLISE COMPARATIVA

Bom ensino bíblico e pouca vivência cristã, apontando para o perigo do nominalismo. Boa vivência cristã e raso ensino bíblico, apontando para o perigo do pragmatismo ou sincretismo. Bom ensino bíblico e potencial de amadurecimento, porém, indica possível paternalismo ou demasiada centralização na figura do líder. Possibilidade de envolvimento em heresias ou processos de sincretismo. Franco crescimento, mas alto potencial de desenvolvimento de modelos pragmáticos.

Resumindo o diagnóstico Para facilitar a visualização, transfiro a seguir apenas os pontos do diagnóstico que foram marcados. Este seria o retrato da igreja, a partir da avaliação de vitalidade: É uma igreja local frágil, nos primeiros passos da fé. Corre risco de desintegração. Ausência de prática no uso das Escrituras. Recebe ensino bíblico, mas permanece carente. Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: adoração; discipulado. Experimenta possível omissão de exposição bíblica sobre a missão. Não possui autonomia local e tem seu crescimento comprometido. Não demonstra prática evangelizadora. É apática, sem experiência de crescimento. Boa vivência cristã e raso ensino bíblico, apontando para o perigo do pragmatismo ou sincretismo.

Preparando o plano de ação No preparo do plano de ação, é bom correlacionar o diagnóstico com as ações planejadas, para que possa haver um bom acompanhamento delas. Alguns pontos importantes a ser lembrados, sempre em oração e na dependente busca de discernimento de Deus:

Diagnóstico: importe para essa coluna o ponto (ou pontos similares) que foi

encontrado no diagnóstico da igreja avaliada.

O quê? (Ação): desenvolva a ação (ou ações) que irão responder à demanda encontrada no diagnóstico. As ações devem ser sempre claras e objetivas. Quem? (Pessoas envolvidas): Aponte a pessoa (ou pessoas) que deverá desenvolver a ação. Quando? (Prazo): Indique tanto o período (por quanto tempo a ação será mantida) e a frequência da ação. Qual? (Resultado esperado): Escreva o resultado que se deseja a partir da ação realizada pela pessoa (ou pessoas), com o período e a frequência estipulados. Há duas observações de grande importância a respeito do plano de ação. A primeira é que tal plano deve ser preparado pelo mesmo grupo que realizou a análise da vitalidade da igreja, podendo ser acrescidas outras pessoas que desejam opinar e se envolver com as ações propostas. De certa forma, este é um trabalho técnico, uma vez que deve orientar-se pelos resultados da análise e seguir uma ordem sugerida, mas a sua eficácia não está na capacidade humana e sim na ação de Deus. Somente o Senhor despertará pessoas a se envolverem com as áreas de carência, no tempo certo e na abordagem ideal. Somente o Senhor revitalizará os corações enfraquecidos e desanimados. O preparo do plano de ação, portanto, deve ser regado por muita oração a cada passo. A segunda observação é que o plano de ação necessita de um coordenador. Estarão envolvidas muitas pessoas em diversas atividades e diferentes prazos; portanto, faz-se necessária a figura de um coordenador, alguém que possa estar regularmente se comunicando com as pessoas, observando as atividades e os prazos. Raros planos de ação têm sucesso sem uma coordenação que seja comprometida e intencional. Essa coordenação deve ser apontada pela liderança ou responsáveis pela igreja local. Apresentamos na página seguinte, um exemplo de plano de ação elaborado a partir do diagnóstico obtido.

Plano de ação Diagnóstico

É uma igreja local frágil, nos primeiros passos da fé. Corre risco de desintegração.

O Quê? (Ação)

Destacar um obreiro maduro para colaborar diretamente com o processo de revitalização.

Quem? (Pessoas envolvidas)

Obreiro com treinamento em plantio e revitalização de igrejas, casado e com experiência de campo.

Quando? (Prazo)

Período de 3 anos, com avaliação semestral.

Qual? (Resultado esperado)

Uma igreja fortalecida, com presença de um grupo de crentes maduros e ausência de risco de desintegração.

Diagnóstico

Ausência de prática no uso das Escrituras.

O Quê? (Ação)

Ensinar sobre a necessidade e privilégio de leitura da Palavra de Deus e promover um plano de leitura da Bíblia.


Obreiro responsável.

Quando? (Prazo)

Período de 2 anos, com avaliação semestral. Frequência semanal no ensino e promoção.


Valorização da Palavra e prática de sua leitura.

Diagnóstico

Recebe ensino bíblico, mas permanece carente.

O Quê? (Ação)

Desenvolver a qualidade e a regularidade do ensino bíblico, com atenção também para o processo de comunicação.


Obreiro responsável e pastores e/ou líderes convidados.

Quando? (Prazo)

Período de 3 anos, com avaliação anual. Frequência semanal nos cultos de domingo e quarta-feira (obreiro responsável) e frequência bimensal aos domingos (pastor/líder convidado).


Edificação da igreja, valorização da Palavra, aplicação dos ensinos bíblicos na vida diária e amadurecimento espiritual.

Diagnóstico O Quê? (Ação)

Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: adoração. (1) Fixar o momento de culto semanal e prepará-lo bem, com envolvimento de alguns crentes locais no louvor e oração. (2) Ensinar biblicamente sobre a adoração e o valor do culto comunitário.


(1) Obreiro responsável e três crentes locais. (2) Obreiro responsável.

Quando? (Prazo)

(1) Período de 2 anos, com avaliação semestral. Frequência semanal durante os momentos de culto. (2) Período de 6 meses, com frequência quinzenal.


Fortalecimento do entendimento bíblico e prática da adoração comunitária nos cultos semanais.

Diagnóstico

Necessita desenvolver uma ou mais áreas enfraquecidas: discipulado.

O Quê? (Ação)

(1) Iniciar o discipulado com os três crentes mais interessados, promovendo momentos de estudo bíblico e também discipulado informal. (2) Estimular que os crentes discipulados possam discipular d iscipular outros.


(1) Obreiro responsável. (2) Três crentes locais.

Quando? (Prazo)

(1) Período de 2 anos, com avaliação semestral. Frequência semanal para o momento formal e um ou dois momentos por semana para um momento mais espontâneo. (2) Mesmo padrão.


Alguns crentes-chaves bem discipulados, com amor pela Palavra e pelo Senhor Jesus, aplicando as verdades cristãs na vida diária. Fortalecimento espiritual da igreja e desenvolvimento de líderes locais.

Diagnóstico

Experimenta possível omissão de exposição bíblica sobre a missão.

O Quê? (Ação)

Ensinar sobre a natureza e a prática da missão na Palavra de Deus.


Obreiro responsável.

Quando? (Prazo)

Período de 2 anos, com avaliação anual. Frequência mensal.


Desenvolvimento de consciência missionária e envolvimento com a prática evangelizadora; despertamento de vocações.

Diagnóstico O Quê? (Ação)

Não possui autonomia local e tem seu crescimento comprometido Ensinar sobre a mordomia cristã e como exercê-la. Observação: Algumas ações já estão previstas no ensino bíblico e discipulado.


Dois professores convidados para um seminário.

Quando? (Prazo)

Período de 2 anos, com avaliação anual. Frequência semestral.


Desenvolvimento de liderança local e consciência bíblica e prática sobre a mordomia, aumentando também a arrecadação mensal.

Diagnóstico

Não demonstra prática evangelizadora. É apática, sem experiência de crescimento.

O Quê? (Ação)

(1) Evangelizar a vizinhança da igreja local, de casa em casa. (2) Evangelizar por meio de encontros de oração nos lares, com convite aos vizinhos.


(1) Toda a igreja. (2) Alguns irmãos que serão preparados para tais ações em suas casas.

Quando? (Prazo)

(1) Período de 3 anos, com avaliação semestral. Frequência mensal. (2) Período de 3 anos, com avaliação anual. Frequência semanal.


Desenvolvimento da prática da evangelização, amadurecimento na fé e crescimento da igreja local a partir de novos convertidos ao Senhor Jesus.

Diagnóstico

Boa vivência cristã e raso ensino bíblico, apontando para o perigo do pragmatismo ou sincretismo.

O Quê? (Ação)

Ensinar os fundamentos bíblicos da fé cristã, bem como ensino apologético sobre seitas e heresias. Observação: Algumas ações já estão previstas no ensino bíblico e discipulado.


Obreiro responsável e pastor/líder convidado.

Quando? (Prazo)

Período de 2 anos, com avaliação anual. Frequência quinzenal (obreiro responsável) e trimestral (pastor/líder convidado).


Edificação da igreja local, amadurecimento na fé e tratamento de possíveis perigos pragmáticos ou sincréticos. Preparo para evangelização a partir da apologética bíblica.

1Sugiro

a leitura de Hernandes Dias Lopes, “Entendendo a necessidade de revitalização da igreja”, disponível em: www.hagnos.com.br em: www.hagnos.com.br.. 2Ronaldo Lidório, “The gospel and culture”, disponível em: www.GodChurchMission.com em: www.GodChurchMission.com.. 3Alan Tippet, Introduction to missiology (Pasadena: (Pasadena: William Carey Library, 1987).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

D

epois de tudo o que vimos, convém não esquecer que avaliações sem um alvo de investimento para o amadurecimento e crescimento da igreja são estéreis e podem ser motivos de desencorajamento. Essas avaliações são também parciais e limitadas, utilizando esta ou outra metodologia, pois somente Deus conhece de forma plena cada pessoa ou igreja. A avaliação de uma igreja local deve ser feita em oração, com uma abordagem piedosa e com tempo suficiente para observar, entrevistar e refletir. Tais avaliações devem ser feitas em acordo com a liderança responsável e com o compromisso de lhe serem apresentados os resultados, de forma confidencial e encorajadora. No caso de igrejas que fazem parte de uma rede, área, presbitério ou missão, ou mesmo independentes, deve-se obter a autorização da liderança antes do início da avaliação. Por fim, alerto para o fato de que, quando estamos envolvidos em processos de pastoreio, plantação ou revitalização de igrejas é comum que surjam alguns perigos como os seguintes: Que os resultados humanos substituam a obediência bíblica . A equivocada valorização dos frutos em

detrimento do coração piedoso e bíblico. A carnal tendência humana de definir a ação pastoral e missionária a partir dos resultados e não da obediência a Deus. O crescimento (ou sua ausência) não deve ser o alvo final, mas a glória de Deus. E não deve ser nossa motivação mais profunda, mas a fidelidade a Cristo e à sua Palavra. Que a capacidade humana substitua a convicção de dependência de Deus . O perigo de valorizarmos o conhecimento, o preparo acadêmico e a experiência acima de um coração convicto da dependência de Deus. Nenhuma metodologia ou ação humana revitaliza uma igreja, pois isso demanda mudança de coração, mediante a ação plena do Espírito Santo, que convence, transforma e santifica. Devemos trabalhar intencional e intensamente, int ensamente, sempre convictos de que dependemos de Deus. Que as estratégias certeiras substituam o compromisso com a Palavra. Nem tudo o que funciona é necessariamente bíblico. Por vezes somos levados l evados a escolher entre um rápido crescimento e um u m caminho mais lento, porém, íntegro. Que Deus nos abençoe nesses momentos e façamos a caminhada da integridade bíblica. Que o zelo teológico se divorcie da prática missionária. O perigo de nos contentarmos com o conhecimento sem a prática, com a teologia sem a missão, com o ensino sem o testemunho de vida. Igrejas não são plantadas nos gabinetes, mas nas ruas. Igrejas não são revitalizadas nas bancas teológicas ou nos métodos certeiros, mas na convivência e pastoreio de gente. Precisamos de pastores e missionários que se envolvam com pessoas e não apenas com conceitos. Que Deus envie trabalhadores que trabalham

com a mão no arado e sem olhar para trás.

Meu sincero desejo é que Deus possa derramar graça sobre as igrejas que passam por aflições, divisões e enfraquecimento no conhecimento bíblico, na fé e na vida. Que o Senhor levante trabalhadores que possam orar por essas igrejas, se envolver com a sua revitalização e participar dela com fidelidade. E que o resultado seja igrejas bíblicas, vivas, adoradoras, acolhedoras e missionárias, que se reúnem em seus espaços e saem para as ruas sob a mesma motivação: exaltar o doce e poderoso nome de Jesus.

BIBLIOGRAFIA

AGRESTE, Ricardo. Igreja? Tô fora! (São Paulo: Z3, 2015). CASIMIRO, Arival. Plantador de igrejas (São Paulo: Z3, 2014). HASSELGRAVE, David. Plantar igrejas (São Paulo: Vida Nova, 1984). K ELLER (São Paulo: Vida Nova, 2014). ELLER , Timothy. Igreja centrada (São LIDÓRIO, Ronaldo. Plantando igrejas (São Paulo: Cultura Cristã, 2007). ______. Church Planting. In: Dictionary of Mission Theology (London: Intervasity, 2007). ______. Vocacionados (Venda Nova: Betânia, 2014). ______. Comunicação e cultura (São Paulo: Vida Nova, 2014). ______. Sal & luz (Venda Nova: Betânia, 2013). LOPES, Hernandes; CASIMIRO, Arival. Revitalizando a igreja (São Paulo: Hagnos, 2012). NEWBIGIN, Lesslie. O evangelho em uma sociedade pluralista (Viçosa: Ultimato, 2016). NICODEMUS, Augustus. Paulo, plantador de igrejas (São Paulo: Puritanos, 1998). ILSON, Gene. Plantação global de igrejas (Curitiba: Esperança, 2013). O TT, Graig; W ILSON PATRICK , Darrin. O plantador de igrejas (São (São Paulo: Vida Nova, 2013). PIPER , John. Alegrem-se os povos (São Paulo: Cultura Cristã, 1994). R EIS EIS, Gildásio. Revitalização de igrejas: presssupostos teológicos básicos Revista Fides Reformata, v. XVII, n. 2, 2012. Tippett, Alan. Introduction to Missiology (Pasadena: William Carey Library, 1987).

Conheça outras obras do autor

Comunicação Comunicação e cultura são indissociáveis. O ato de comunicar pressupõe um contexto cultural dinâmico em que uma mensagem se insere. Compreender o universo cultural do indivíduo ou da comunidade que receberá essa mensagem é essencial para assegurar uma comunicação inteligível e relevante. Esse é um dos grandes desafios que se apresenta à igreja de Cristo em sua ação missionária: comunicar o evangelho de forma clara e compreensível, portanto dentro do código cultural do receptor e, ao mesmo tempo, manter-se fiel ao conteúdo teológico da mensagem. A fidelidade teológica associada a uma comunicação comunicação inteligível deve ser o alvo de quem comunica o evangelho em qualquer contexto, e de forma especial em um ambiente transcultural.

Essa é uma obra que trata do importantíssimo importantíssimo papel da Antropologia no contexto de missões. Em um mundo globalizado, onde a convivência entre diferentes culturas culturas e subculturas é cada vez mais próxima e comum, a Antropologia Antropologia tem se mostrado uma ferramenta indispensável para todos os envolvidos na grande tarefa que Jesus colocou em nossas mãos. Por isso, o autor procura mostrar como aplicar o conhecimento antropológico antropológico ao contexto de missões e evangelização. Também propõe metodologias que ajudarão o missionário ou evangelista evangelista a estudar e conhecer melhor o segmento social com o qual trabalham — seja ele urbano, rural ou tribal —, em seu próprio contexto ou em outra cultura.

Discipulado Dever, Mark 9788527506878 144 páginas

Compre agora e leia DE QUE MANEIRA AJUDAMOS AS PESSOAS A SE PARECEREM MAIS COM CRISTO? Neste guia conciso, o pastor Mark Dever trata do fazer discípulos — ajudar as pessoas a seguir a Jesus — de forma profunda, respondendo às perguntas: Quem, o que, onde, quando, por que e como discipular? Seguindo Seguindo o padrão encontrado encontrado nas Escrituras, este livro explica como os relacionamentos dedicados a fazer discípulos devem se conduzir no contexto da igreja local, ensinando-nos a cultivar uma cultura de discipulado como parte normal da vida diária. Compre agora e leia

Ministérios de misericórdia Keller, Timothy 9788527506854 272 páginas

Compre agora e leia Por que alguém arriscaria a própria segurança, cancelaria a agenda, gastaria suas economias e ficaria todo sujo de terra e sangue para ajudar uma pessoa de outra raça e classe social? E por que Jesus nos diz: "Vai "Vai e faze o mesmo" (Lc 10.37)? O Bom Samaritano não ignorou o homem espancado na estrada de Jericó. Assim como Assim como ele, tomamos tomamos ciência de pessoas necessitadas à nossa volta: a viúva que mora ao lado, a família afundada em dívidas médicas, o sem-teto que fica do lado de fora da igreja. Deus nos chama a ajudá-los, precisem eles de abrigo, assistência, cuidados médicos ou simplesmente amizade. Tim Keller Keller mostra que cuidar dessas pessoas é tarefa de todo cristão, tarefa tão fundamental ao cristão quanto o evangelismo, o discipulado e a adoração. Mas Keller não para por aí. Ele ensina de que maneira podemos realizar esse ministério vital como indivíduos, famílias e igrejas. Ao final, cada capítulo oferece perguntas para debate e aplicação. Compre agora e leia

Sã doutrina Jamieson, Bobby 9788527506755 128 páginas

Compre agora e leia COMO VOCÊ SE RELACIONA COM A DOUTRINA? Qualquer que seja a resposta que lhe venha à mente, este livro não apenas o convencerá de que a sã doutrina é vital para uma vida piedosa, mas também explicará o papel essencial da teologia na vida de uma igreja saudável. Afinal de contas, pensar de modo correto sobre Deus influencia todas as áreas da vida, desde questões práticas até questões relacionadas ao crescimento da igreja em unidade e testemunho. testemunho. Este livro breve e de fácil leitura mostra como a boa teologia nos conduz à transformação, à vida e à alegria. Compre agora e leia

Grandes teólogos McDermott, Gerald 9788527507059 232 páginas

Compre agora e leia Quem são os grandes teólogos da igreja? O que havia de especial em seus ensinos? O que podemos aprender com eles hoje? Neste livro o autor não apenas nos instrui sobre onze teólogos de grande importância, mas também nos ajuda a identificar aquilo que continua válido para os nossos dias. Com perguntas para reflexão e debate no final de cada capítulo, Grandes teólogos é perfeito para o estudo individual ou em grupos pequenos. pequenos. À medida que se der o estudo, os membros do grupo podem explorar a história teológica que um partilha par tilha com o outro e também descobrir as razões por que cada um crê no que crê. Aqui está a oportunidade de pensar sobre Deus juntamente com "os grandes". Compre agora e leia

A verdadeira obra do Espírito Edwards, Jonathan 9788527506540 104 páginas

Compre agora e leia Esta obra é uma exposição de 1 João 4 feita com maestria e brilhantismo por Jonathan Edwards, que nos exorta a provar a procedência dos espíritos, de acordo com a recomendação do apóstolo João.

Os pensamentos do autor surgiram da necessidade de instruir os cristãos que viveram viveram numa época de época de grande agitação e confusão, à medida que se faziam todos os tipos de reivindicação espiritual. Não é preciso dizer que a situação no Brasil de hoje apresenta muitas semelhanças. Compre agora e leia

Revitalização de Igrejas - Ronaldo Lidorio

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