Revitalisasi Gotong Royong

MAKALAH PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

 Revitalisasi Gotong Royong Sebagai Upaya Untuk Membentuk Karakter  Luhur Secara Menyeluruh

Rendhy Mahendra Simanjuntak (125061105111001) (125061105111001) Marceline Nur H. (125061100111011) (125061100111011) R.B. Moh. Miftahol Arifin Arif in (125061100111009)

UNIVERSITAS BRAWIJAYA MALANG

Kata Pengantar Segala puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan YME atas rahmat dan kasih karunia Nya kami dapat menyelesaikan makalah ini. Makalah ini berjudul  Revitalisasi Gotong  Royong Sebagai Upaya Untuk Membentuk Karakter Luhur Secara Menyeluruh. Tujuan kami membuat

makalah

ini

adlaah

untuk

memenuhi

tugas

mata

kuliah

Pendidikan

Kewarganegaraan. Kami sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan dan membuka wawasan kita mengenai penting revitalisasi gotong royong dalam kehidupan  berbangsa dalam menambahkan kesadaran multikultur bangsa. Semoga makalah ini dapat dipahami bagi siapapun yang membacanya. Serta semoga makalah ini bisa bermanfaat menjadi sebuah alat untuk menyampaikan pendapat kami akan kondisi masyarakat Indonesia.

BAB I PENDAHAULUAN

Bangsa Indonesia telah mengalami perubahan yang sangat radikal di segala lini kehidupan. Baik dalam dimensi politik, sosial, Keberlangsungan kehidupan

budaya, ekonomi, dan sebagainya.

berbangsa dan bernegara

seakan-akan terputus

dengan

sejarah masa lalu, dimana nilai -nilai ideologi bangsa, sosial, budaya, nilai-nilai agama kurang mendapatkan perhatian yang selayaknya, kebinekaan dalam kesatuan mulai memudar, pembangunan spiritual serta material belum mencapai tujuan yang diinginkan karena berjalan tersendat-sendat (Muchtarom, 2011) Dalam bukunya The Great Distruption, Francis Fukuyama menjelaskan bahwa adanya kekacauan besar (great distruption) dalam tatanan nilai-nilai sosial yang sudah begitu  parah sebagai dampak dari kemajuan zaman. Kondisi sosial yang memburuk tersebut ditandai adanya kejahatan dan kekacauan yang makin meningkat, serta menurunnya: kekerabatan, kepercayaan kepada pemerintah, tingkat partisipasi masyarakat dalam pembangunan, dan menurunnya tatanan  social   lainnya. Kondisi ini terjadi secara global di berbagai belahan dunia yang sulit terbantahkan. Bahkan Fukuyama secara meyakinkan mempresentasikan dengan data akurat meningkatnya tren-tren kejahatan, kekerasan, perceraian, dan kehidupan di luar nikah di berbagai Negara (Anwas, 2010). Di daerah tertentu muncul rasa keinginan untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) karena ketidakadilan atas pembagian anggaran dan  pembangunan dari pusat sehingga nilai  –   nilai Pancasila sudah mulai jarang dibicarakan dalam konteks kenegaraan, kebangsaan, dan kemasyarakatan. Tidak heran jikalau generasi  bangsa sekarang tidak tahu akan nilai  –   nilai Pancasila yang sudah seharusnya menjadi “identitas” bangsa Indonesia atau juga menjadi se buah cerminan bangsa Indonesia itu sendiri. Gambaran masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk atau pluralistis. Kemajemukan masyarakat dapat dilihat dari segi horizontal seperti perbedaan etnis,  bahasa daerah, agama, dan geografis maupun dari segi vertikal, seperti perbedaan tingkat  pendidikan, ekonomi dan tingkat sosial budaya. Faktor manusia menjadi ujung tombak mencegah keterpurukan bangsa negara. Sumber daya manusia adalah kunci sehingga  perlu dipersiapkan secara terstruktur dan terencana. Repotnya pengembangan kompetensi dan karakter manusia Indonesia kurang mendapat perhatian serius, tidak hanya tecermin dalam penganggaran, tetapi juga dalam pengembangan praksis pendidikan (Muchtarom, 2011).

Budaya merupakan ciri khas suatu bangsa yang di setiap bangsa masing - masing  berbeda satu dengan lainnya. Budaya memiliki banyak nilai dan pesan keindahan,  penghargaan dan kebersamaan bagi yang melestarikannya. Salah satu budaya bangsa kita yang sangat bernilai adalah gotong-royong, yang penerapannya tidak membedakan suku, agama, warna kulit, dan budaya daerah. Semua yang majemuk menjadi satu se perti semboyan kita “Bhinneka Tunggal Ika”. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan adalah makhluk sosial yang harus bekerja bersama dengan manusia lain untuk mencapai visi bersama, salah satunya dengan budaya gotong royong (Abdillah, 2011). Dalam tradisi budaya Indonesia sudah lama dikenal asas gotong royong. Hingga saat ini, walau semakin memudar terutama di kota-kota besar, namun di banyak tempat di nusantara, asas gotong royong masih kental melekat dalam kehidupan masyarakat (Mustafa, 2005). Sebagaimana dinyatakan di atas bahwa perilaku gotong royong dapat diekspresikan dalam berbagai sendi kehidupan bermasyarakat saat ini, maka bukan berarti sesuatu yang mudah untuk senantiasa melestarikannya. Seiring dengan perkembangan waktu yang senantiasa berjalan, maka perilaku gotong royong yang dimiliki masyarakat dari berbagai lapisan, mulai lapisan atas, menengah, dan bawah sekarang terlihat mulai adanya indicator memudarnya perilaku gotong royong tersebut. Indikator adanya pergeseran atau mulai minimnya perilaku gotong royong bukan tanpa alasan. Berbagai alasan logis yang ditawarkan terkadang menjadi sebuah bahan  perenungan yang patut untuk dianalisi bersama. Beberapa indicator yang melatarbelakangi mulai memudarnya perilaku gotong royong dapat dinyatakan sebagai berikut. 1. Kurangnya kesadaran warga tentang pentingnya gotong royong. 2. Kurangnya peran serta elemen atau lapisan masyarakat. 3. Kurangnya dukungan dari pemerintah. 4. Mulai munculnya budaya individualisme dan materialisme yang telah merambah daerah perkotaan. (Murtadla, 2013) Gotong royong adalah usaha kolektif dari sejumlah banyak orang yang saling menyumbangkan kemampuan dan kelebihannya masing  –   masing untuk mencapai tujuan  bersama (Mustafa, 2005).

Di perkotaan nilai gotong-royong ini sangat berbeda dengan gotong-royong di  pedesaan, karena sistem perkotaan dipengaruhi oleh sistem upah yaitu melakukan sesuatu untuk mendapatkan upah. Pada zaman sekarang ini tidak dipungkiri bahwa sistem di  pedesaan mulai mengikuti perkotaan. Hal ini dikarenakan masalah social dari masyarakat sendiri seperti kebutuhan mereka masing. Misalnya seperti kebutuhan sehari  –   hari, kebutuhan agama, kebutuhan wilayah (tempat), kebutuhan Sumber Da ya Alam (SDA), dll. Selain itu kemajuan dalam berbagai aspek kehidupan yang tidak terkontrol akan turut menjadi andil yang cukup signifikan bagi kelestarian perilaku gotong royong tersebut. Beberapa kemajuan dalam bidang kehidupan dapat diamati dengan semakin beragamnya tampilan yang berbau digital, sehingga bukan hal yang berlebihan apabila sekarang lebih nyaman apabila disebut sebagai era digital. Dengan melakukan berbagai macam aktivitas apapun tanpa perlu dilakukan dengan memanfaatkan berbagai banyak pihak karena sekarang masa sudah serba canggih (Murtadla, 2013). Berdasarkan hal tersebut, maka kami mencoba menulis sebuah karya tulis ilmiah dengan judul Gotong Royong Sebagai Upaya Untuk Membentuk Karakter Luhur Secara  Menyeluruh. Mencoba untuk menuangkan ide pemikiran bagaimana cara untuk mengembalikan sebuah nilai vital bangsa Indonesia yang selama ini mulai me mudar seiring dengan tuntutan zaman.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1.Gotong Royong

Manusia sebagai mahluk sosial tidak dapat hidup sendiri, melainkan memerlukan orang lain dalam berbagai hal, seperti bergaul, bekerja, tolong menolong, kerja bakti, keamanan, dan lain-lain. Kerjasama yang dilakukan secara bersama-sama disebut sebagai gotong-royong, akhirnya menjadi strategi dalam pola hidup bersama yang saling meringankan beban masing-masing pekerjaan. Adanya kerjasama semacam ini merupakan suatu bukti adanya keselarasan hidup antar sesama bagi komunitas, terutama yang masih menghormati dan menjalankan nilai-nilai kehidupan, yang biasanya dilakukan oleh komunitas perdesaan atau komunitas tradisional. Tetapi tidak menuntup kemungkinan bahwa komunitas masyarakat yang berada di perkotaan  juga dalam beberapa hal tertentu memerlukan semangat gotong-royong. Gotong-royong dapat dikatakan sebagai ciri dari bangsa Indonesia terutama mereka yang tinggal di pedesaan yang berlaku secara turun temurun, sehingga membentuk perilaku sosial yang nyata kemudian membentuk tata nilai kehidupan sosial. Adanya nilai tersebut menyebabkan gotong-royong selalu terbina dalam kehidupan komunitas sebagai suatu warisan budaya yang patut dilestarikan. Hubungannya gotong-royong sebagai nilai budaya yaitu Nilai dalam sistem budaya orang Indonesia mengandung empat konsep, ialah : (1)

Manusia itu tidak sendiri di dunia ini tetapi dilingkungi oleh komunitinya,

masyarakatnya dan alam semesta sekitarnya. Di dalam sistem makrokosmos tersebut ia merasakan dirinya hanya sebagai unsur kecil saja, yang ikut terbawa oleh proses peredaran alam semesta yang maha besar itu. (2)

Dengan demikian, manusia pada hakekatnya tergantung dalam segala aspek

kehidupannya kepada sesamanya. (3)

Karena itu, ia harus selalu berusaha untuk sedapat mungkin memelihara

hubungan baik dengan sesamanya terdorong oleh jiwa sama rata sama rasa, dan

(4)

Selalu berusaha untuk sedapat mungkin bersifat konform, berbuat sama

dengan sesamanya dalam komuniti, terdorong oleh jiwa sama tinggi sama rendah.

Telah dikenal luas bahwa Soekarno menyebut kata gotong royong sebagai perasan dari dasar negara pancasila, yang nilai-nilainya digali dari sejarah dan adat istiadat bangsa indonesia. Oleh karena itu, gotong royong juga dapat disebut “kekuatan Budaya” masya rakat adat di Indonesia, dan dapat dijadikan landasan semangat dan tindakan kolektif untuk merevitalisasi adat istiadat bangsa . Perlu disadari bahwa terdapat sesuatu yang perlu dipertimbangkan terkait dengan gotong royong, yaitu standardisasi perilaku gotong royong. Standardisasi yang diterapkan seharusnya dapat mengakar pada jiwa bangsa ini yang sementara ini telah salah direpresentasikan. Sebagai bahan pertimbangan dapat diamati pada masa lalu. Sebagai contohnya pada masa orde baru, gotong royong dikondisikan sebagai proses paralel sebagai  bentuk usaha untuk perluasan kekuasaan negara. Berikut ini disajikan beberapa klasifikasi yang mendukung pernyataan di atas.  Pertama  adalah gotong royong yang dilakukan dapat digunakan untuk mengurangi adanya hubungan timbal balik yang terjadi di antara warga desa dan permintaan mobilisasi pekerja yang tergabung dalam satu nilai-nilai budaya.  Kedua  adalah intervensi negara di daerah  pedesaan menjadikan para pekerja yang seharusnya berpartisipasi dalam gotong royong justru digerakkan untuk tujuan pembangunan. Berdasarkan dua proses di atas maka dianggap mampu menggeser pengertian gotong royong menjadi aktivitas tunggal dalam komunitas masyarakat desa dan dinasionalisasikan dengan mengaburkan adanya berbagai perbedaan  budaya yang ada. Di sisi lain, Koentjaraningrat (1974) dalam Bowen (1986) menyatakan bahwa gotong royong saaat ini hanya dianggap sebagai suatu sikap tolong menolong yang hanya menjadi sejarah belaka. Apabila dikondisikan saat ini, maka gotong royong merupakan suatu cara yang digunakan untuk mendapatkan tenaga tambahan dalam kegiatan-kegiatan tertentu. Masa-masa yang dimaksudkan seperti 1) masa panen, 2) pesta, 3) kematian, 4) bencana alam, dan sebagainya. Disadari atau tidak, bahwa perilaku gotong royong dapat dinyatakan sebagai definisi dari bangsa ini. Gotong royong diklaim telah menjadi budaya dalam masyarakat hidup yang atmosfernya begitu kentara. Pergeseran yang kini terjadi dikarenakan adanya dinamika

kehidupan sosial yang terjadi tidak seharusnya mengubah konsep gotong royong sebagai  budaya khas Indonesia. Sebagaimana kata Ir. Soekarno bahwa amal buat kepentingan semua, keringat buat kebahagiaan semua. Bukankah seharusnya seperti itu kita memaknainya? Sikap gotong royong itu seharusnya dimiliki oleh seluruh elemen atau lapisan masyarakat yang ada di Indonesia secara umum tanpa ada perkecualian. Dengan adanya kesadaran setiap elemen atau lapisan masyarakat melakukan setiap kegiatan dengan cara  bergotong royong, maka akan lebih mudah dan cepat diselesaikan dan dipastikan  pembangunan di daerah tersebut akan semakin lancar dan maju. Apabila dirunut, ternyata  bukan itu saja, tetapi dengan adanya kesadaran setiap elemen atau lapisan masyarakat yang mampu menerapkan perilaku gotong royong maka akan terjalin hubungan persaudaraan atau silaturahim akan semakin erat. Hal tersebut akan dipahami apabila dibandingkan dengan cara individualisme yang hanya mementingkan diri sendiri maka akan terkesan semakin memperlambat pembangunan di suatu daerah. Karena individualisme itu dapat menimbulkan keserakahan dan kesenjangan di antara masyarakat di kota ter sebut. Perubahan ekonomi Indonesia di bawah orde lama memungkinkan masuknya modal asing dan liberalisasi. Nilai-nilai budaya mulai dengan deras masuk dan menjadi bagian dari hidup masyarakat Indonesia. Kehidupan perekonomian masyarakat berangsur-angsur berubah dari ekonomi agraris ke sektor industri. Indusri berkembang maju dan pada zaman sekarang tatanan kehidupan lebih banyak didasarkan pada pertimbangan ekonomi, sehingga bersifat materialistis. Dengan demikian maka nilai kegotong royongan pada masyarakat dianggap telah memudar. Perilaku gotong royong pada hakikatnya identik dengan kegiatan yang melibatkan  berbagai pihak. Dalam hal ini jelas dinyatakan bahwa gotong royong tidak mengedepankan aspek individualitas, justru kekompakan dalam melakukan suatu tindakan atau pekerjaan tertentu yang dilakukan atas inspirasi positif dari berbagai pihak.

2.2. Karakteristik Gotong royong Perilaku gotong royong bukan sesuatu yang terjadi tanpa dapat diidentifikasi. Dengan adanya  perilaku ini, maka secara tidak langsung masyarakat secara umum diberikan beberapa wacana

terkait dengan karakteristik yang melekat pada perilaku gotong royong tersebut. Berikut  penjelasan yang dimaksudkan. Gotong-royong sudah tidak dapat dipungkiri lagi sebagai ciri khas bangsa Indonesia yang turun temurun, sehingga keberadaannya harus dipertahankan. Pola seperti ini merupakan  bentuk nyata dari solidaritas mekanik yang terdapat dalam kehidupan masyarakat, sehingga setiap warga yang terlibat di dalamnya memiliki hak untuk dibantu dan berkewajiban untuk membantu, dengan kata lain di dalamnya terdapat azas timbal balik. Beberapa karakteristik yang dimungkinkan cukup merepresentasikan perilaku gotong-royong dapat dinyatakan sebagai berikut. 1. Sebagai sifat dasar bangsa Indonesia yang menjadi unggulan bangsa dan tidak dimiliki bangsa lain. 2. Terdapat rasa kebersamaan dalam setiap pekerjaan yang dilakukan. Sebagai bahan  pertimbangan bahwa nilai-nilai kebersamaan yang selama ini ada perlu senantiasa dijunjung tinggi dan dilestarikan agar semakin lama tidak semakin memudar. 3. Memiliki nilai yang luhur dalam kehidupan. 4. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, karena di dalam kegiatan gotong-royong, setiap  pekerjaan dilakukan secara bersama-sama tanpa memandang kedudukan seseorang tetapi memandang keterlibatan dalam suatu proses pekerjaan sampai sesuai dengan yang diharapkan. 5. Mengandung arti saling membantu yang dilakukan demi kebahagiaan dan kerukunan hidup bermasyarakat. 6. Suatu kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama dan sifatnya sukarela tanpa mengharap imbalan apapun dengan tujuan suatu pekerjaan atau kegiatan akan berjalan dengan mudah, lancar dan ringan. Demikian beberapa karakteristik yang cukup representasif terkai t dengan seluk beluk perilaku gotong royong yang ada di masyarakat.

2.2. Masyarakat

Masyarakat dalam konteks pemberdayaan masyarakat adalah masyarakat atau community dalam bahasa inggris atau juga komunitas. Secara etimologis “ community”  berasal dari kommunitat yang berakar pada comunete atau comman. Community mempunyai dua arti : a.

Sebagai kelompok social yang bertempat tinggal di lokasi tertentu, memiliki

kebudayaan dan sejarah yang sama  b.

Sebagai suatu pemuliman yang terkecil di atasnya ada kota kecil (town), dan

di atas kota kecil ada kota atau kota besar (city).

Bedasarkan pengertian diatas dapatlah disebutkan kelompok masyarakat yang dicirikan menurut hubungan manusianya serta nilai social yang berlaku sebagai berikut. a.

Menurut mata pencaharian, seperti masyarakat petani, nelayan, buruh,

 pedagang, dan lainlain  b.

Menurut

lingkungan

tempat

tinggalnya

seperti

masyarakat

hutan,

 pantai/pesisir. c.

Menurut tingkat kehidupan ekonomi seperti masyarakat miskin yang

dibedakan dengan masyarakat kaya d.

Menurut

tingkat

pendidikan

seperti

masyarakat

terpelajar,

intelek/

 berpengetahuan yang dibedakan dengan masyarakat awam e.

Menurut penataan lingkuangan /pemuiiman masyarakat seperti masyarakat

desa, kota , metropolitan. f.

Menurut lingkuangan prgaulan agama seperti ulama, santri, gereja.

g.

Menurut tingkat keberadaban seperti masyarakat madani, sebagai masyarakat

yang beradab yang didikotomikan dengan masyarakat jahiliah. h.

Menurut tingkat kehidupan social seperti masyarakat maju, tertinggal dan

sebagainya. i.

Menurut jenis kelamin yang dibedakan antara perempuan dengan laaki-laki.

Cara yang baik untuk mengerti tentang masyarakat adalah dengan menelaah ciri-ciri  pokok dari masyarakat itu sendiri. Sebagai suatu pergaulan hidup atau suatu bentuk kehidupan bersama manusia, maka masyarakat itu mempunyai ciri-ciri pokok, yaitu: 1. Manusia yang hidup bersama

Secara teoritis, jumlah manusia yang hidup bersama itu ada dua orang. Di dalam ilmu-ilmu sosial, khususnya sosiologi, tidak ada suatu ukuran yang mutlak atau angka yang pasti untuk menentukan berapa jumlah manusia yang harus ada. 2. Bergaul selama jangka waktu cukup lama 3. Adanya kesadaran, bahwa setiap manusia merupakan bagian dari satu kesatuan.

2.3. Masyarakat Multi kultural Akar kata multikulturalisme adalah kebudayaan. Secara etimologis, multikulturalisme dibentuk dari kata multi (banyak), kultur (budaya), dan isme (aliran/paham). Secara hakiki, dalam kata itu terkandung pengakuan akan martabat manusia yang hidup dalam komunitasnya dengan kebudayaannya masing-masing yang unik. Dengan demikian, setiap individu merasa dihargai sekaligus merasa bertanggung jawab untuk hidup bersama komunitasnya. Pengingkaran suatu masyarakat terhadap kebutuhan untuk diakui ( politics of recognition) merupakan akar dari segala ketimpangan dalam berbagai bidang kehidupan. Multikulturalisme adalah sebuah ideologi yang menekankan pengakuan dan  penghargaan pada kesederajatan perbedaan kebudayaan. Tercakup dalam pengertian kebudayaan adalah para pendukung kebudayaan, baik secara individual maupun secara kelompok, dan terutma ditujukan terhadap golongan sosial askriptif yaitu sukubangsa (dan ras), gender, dan umur. Ideologi multikulturalisme ini secara bergandengan tangan saling mendukung dengan proses-proses demokratisasi, yang pada dasarnya adalah kesederajatan  pelaku secara individual (HAM) dalam berhadapan dengan kekuasaan dan komuniti atau masyarakat setempat. Sehingga

upaya

penyebarluasan

dan

pemantapan

serta

penerapan

ideologi

multikulturalisme dalam masyarakat Indonesia yang majemuk, mau tidak mau harus  bergandengan tangan dengan upaya penyebaran dan pemantapan ideologi demokrasi dan kebangsaan atau kewarganegaraan dalam porsi yang seimbang. Sehingga setiap orang Indoensia nantinya, akan mempunyai kesadaran tanggung jawab sebagai orang warga negara Indonesia, sebagai warga sukubangsa dan kebudayaannya, tergolong sebagai gender tertentu, dan tergolong sebagai umur tertentu yang tidak akan berlaku sewenang-wenang terhadap orang atau kelompok yang tergolong lain dari dirinya sendiri dan akan mampu untuk secara logika menolak diskriminasi dan perlakuakn sewenang-wenang oleh kelompok atau masyarakat yang dominan.

BAB III PEMBAHASAN

3.1 Penyebab Kurangnya Kesadaran untuk Bergotong Royong Dewasa ini kesadaran masyarakat akan gotong royong sudah kian terkikis. Bila dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya, kesadaran gotong royong timbul tanpa adanya  paksaan dari pihak manapun dan sudah mendarah daging di kehidupan masyarakat kita. Seiring berkembangnya zaman, rasa saling membantu bergotong royong seakan luntur termakan modernisasi di era globalisasi ini. Banyak hal yang tidak disadari menyebabkan rasa bergotong royong mulai hilang dari masyarakat. Beberapa penyebabnya antara lain: a) Rasa individualisme Di era globalisasi ini, perkembangan zaman menarik alih banyak perhatian dari tiap individu dan memaksa individu agar tetap mengikuti kemajuan zaman dan teknologi. Hal ini menyebabkan semakin banyak orang yang lebih mementingkan kebutuhan individu agar terpenuhi segala keperluannya dibandingkan kebutuhan  bersama yang berfungsi menyatukan dan mengembalikan keakraban. Masing-masing orang kurang peduli terhadap sekitarnya.  b) Kesibukan tiap individu Di ibu kota, masyarakatnya memiliki banyak aktivitas-aktivitas kesibukan dan aktivitas tersebut membuat berkurangnya intensitas antar masyarakat untuk saling  bertemu dan bergotong royong. Tingkat kesibukan tiap individu yang berbeda-beda menyebabkan sulitnya menentukan waktu yang tepat untuk berkumpul bersama. c) Lebih menggampangkan sesuatu dengan menggunakan materi

Apabila ada kegiatan yang bertujuan untuk kepentingan bersama dan gotong royong, banyak orang terutama kalangan atas lebih memilih untuk memberikan materi sebagai pengganti dibandingkan dengan mengikuti serangkaian kegiatan. d) Adanya kesenjangan tiap kalangan Biasanya individu yang berada di kalangan atas jarang bersosialisasi dengan tetangganya, bahkan sampai ada yang tidak kenal dengan tetangganya sendiri. Adanya  perbedaan antara kalangan atas dengan kalangan bawah menyebabkan kesenjangan social

e) Era digital Perkembangan era digital sangat signifikan peningkatannya, baik dari segi komunikasi dan peningkatan kinerja pada setiap instansi yang memprioritaskan  peningkatan era digital itu sendiri. Efek dari hal tersebut sangat terasa kegunaan dan nilai positifnya. Dalam hal ini, tindakan untuk sekedar tegur sapa, berhubungan,  bersosialisasi sangat berperan penting bagi kehidupan kita sebagai manusia modern di era yang serba digital ini. Pada era modern ini, kehidupan masyarakat di seluruh dunia semakin dipenuhi  berbagai hal yang serba digital, termasuk di wilayah baik di tingkat pedesaan maupun  perkotaan. Dapat diilustrasikan bahwa anak remaja sibuk dengan handphone-nya, orang dewasa sibuk dengan internet dan social media, dan masih banyak lagi  pengaruh perkembangan digital yang mungkin membuat setiap individu tidak terbiasa  berinteraksi dengan sesamanya secara langsung.

3.2 Dampak dan Pentingnya Gotong Royong Pada Masyarakat Saat Ini Dengan semakin memudarnya kesadaran untuk bergotong royong menyebabkan hampir musnahnya rasa kebersamaan, kekeluargaan, tolong menolong, persatuan, dan kesatuan. Hal ini dapat menyebabkan hilangnya sikap dan karakter bangsa kita, bangsa Indonesia. Semangat perjuangan persatuan bangsa Indonesia sekarang ini mulai terkikis sebab sudah sedikit sekali masyarakatnya yang peduli akan sesamanya, seharusnya hal ini dapat dinetralisir dengan membangun rasa untuk mau bergotong royong. Keberadaan tradisi gotong royong dalam kehidupan bangsa Indonesia sebagai warisan masa lalu yang ditransformasikan secara generasional (traditional heritage) merupakan

sebuah kearifan lokal (local wisdom) yang perlu dikembangkan dalam kehidupan generasi masa kini. Manusia merupakan makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri dan diciptakan dengan banyak perbedaan. Karena perbedaan ini yang membuat kita harus selalu saling membantu. Kita berbeda berarti kita membutuhkan sesuatu untuk memperkuat kita agar kita tidak pecah dan tercerai-berai. Dengan adanya gotong royong, siapapun itu kita akan bisa menumbuhkan rasa saling peka dan peduli. Gotong royong yang dilakukan bersama-sama dengan ikhlas akan meruntuhkan tembok perbedaan sehingga kesenjangan sosial pun tidak akan terjadi. Kita berbeda namun tetap satu. Salah satu jalan agar kita terus dapat bersatu adalah dengan menumbuhkan rasa-rasa senasib sepenanggungan. Gotong royong akan menstimulasi rasa-rasa tersebut. Konservasi nilai budaya gotong royong dalam kehidupan masa kini akan tetap relevan, karena dengan semangat gotong royong, solidaritas masyarakat serta persatuan dan kesatuan bangsa akan terpelihara.

3.3 Pendekatan Gotong Royong Melalui Pendidikan Rasa kesadaran untuk bergotong royong yang mulai hilang harus ditumbuhkan. Rasa gotong royong dapat distimulasi dan ditumbuhkan lagi mulai dari sistem pendidikan. Dari  pendidikan dimulai untuk diajarkan seberapa pentingnya gotong royong. Dengan penanaman dan pengenalan nilai gotong royong sebagai nilai pokok akan membawa ke arah pemahaman konsep dan pengertian manfaat dari gotong royong itu sendiri. Sehingga gotong royong menjadi nilai luhur yang terus dijaga dan diturunkan untuk generasi seterusnya. Salah satu saran untuk menanamkan nilai gotong royong melalui system pendidikan yaitu memasukkan materi gotong royong pada salah satu mata pelajaran pokok. Bukan hanya berhenti disitu, namun materi ini terus ada pada setiap tahunnya sehingga nilai-nilai dari gotong royong tidak mudah terlupakan. Lebih baik lagi apabila ada praktik langsung untuk materi gotong royong karena segala sesuatu lebih mudah dipahami dan diambil hikmahnya apabila kita langsung melaksanakannya. Diharapkan dengan ini dapat dit anamkan nilai gotong royong dengan baik.

3.4 Pendekatan Gotong Royong Melalui Pekerjaan Kebutuhan akan sehari-hari dari setiap individu akan membuat salah satu nilai gotong royong memudar. Tidak memikirkan kepentingan bersama melainkan bekerja sendiri untuk mencapai tujuan yang diharapkan atau bahkan saling “membunuh” satu sa ma lain untuk

mencapainya. Pada zaman modern ini rasa gotong royong sebenarnya masih ada dalam setiap diri masyarakat Indonesia tetapi gotong royong sekarang adalah menjadi sarana untuk mencapai keinginannya sendiri. Contohnya, seseorang memerlukan bantuan meminta tolong  pada orang lain untuk membantu dia. Ketika pekerjaannya sudah selesai tidak ada tidak ada terjadi suatu hubungan antara orang yg minta tolong dengan orang yang diminta tolong karena hubungan mereka hanya sebatas pekerjaan itu saja. Hal ini membuktikan bahwa gotong royong adalah salah satu perekat bangsa ini telah hilang, karena ingin mencari keinginan sendiri. Salah satu cara untuk menumbuhkan gotong royong ini pada bidang pekerjaan adalah dengan mengadakan suatu event   pada setiap kegiatan perkantoran.  Event   tersebut bukan hanya event   tahunan biasa, melainkan event   dimana dapat mempererat ikatan persaudaraan satu sama lain. Event  seperti Family day pada bidang pekerjaan akan, cukup membantu untuk menumbuhkan dan memperkuat silaturahmi dan persaudaraan serta menumbuhkan kepedulian terhadap sesama. Mungkin hal ini sepele, tapi jika dilakukan secara teratur akan menimbulkan kembali gotong royong tersebut.

BAB IV PENUTUP

A. Kesimpulan Cara untuk merevitalisasi salah satu caranya adalah pendekataan kepada kelompok masing-masing. Dengan menggunakan saran seperti melalui pendidikan atau melalui dari event  pekerjaan dapat membantu setidaknya untuk menumbuhkan kembali citra bangsa Indonesia itu yang semakin menghilang. Hal sepele ini mungkin sudah mulai ditinggalkan  banyak orang tetapi jika dikelola dengan baik kemungkinan membangun kembali rasa gotong royong itu ada. Timbulnya gotong royong akan membangun bangsa ini lebih kuat karena dimana rasa  peduli untuk membantu sama lain tanpa mengharapkan imbalan itu sangat besar, maka dari itu revitalisasi ini berguna, khususnya bagi para mahasiswa yang nantinya akan menjadi  penerus bangsa generasi berikutnya.

B. Saran Perlunya pendekatan secara serius untuk dapat mencapai tujuan ini karena setiap karakter kelompok manusia berbeda dan visi setiap kelompok berbeda-beda. Maka dari itu perlu adanya langkah-langkah bagaimana cara untuk dapat merangkul setiap kelompok menjadi satu.