N o n N o b i s D o m i n e , N o n N o b i s S e d N o m i n e Tu o D a G l o r i a m
Julio 2015 Especial 1
Revista
Especial De las Damas
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple OSMTJ - ESPAÑA
Revista Digital Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple
OSMTJ-ESPAÑA
Julio 2015
Molina de Segura,
Directora: Dª. Fuensanta Santos de la Rubia Contacto:
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DICIEMBRE III Congreso Internacional AIT
Colaboradores: Dª Emilia Alburquerque Dª Claudia Llanes Beltran Dª Paz Mirete Dª Maria Luisa Gran Amoròs Dª Kar El Dª Mª de las Mercedes Yzquierdo Muñoz Dª Encarna Requena Enmaquetado: Dª Fuensanta Santos de la Rubia D. Josè Antonio Navarro D. Agustin Ibañez Aguirre Oficina de Consultas: Dª Paz Mirete:
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El Grial Ìndice
E d i t o r i a l .................................................................3 Benemèritus........................................................4 Simbologia del Sigillum Militum Xpisty
Fuensanta Santos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Presencia Templaria en Olivenza
Emilia Alburquerque ........................................................................
La Cruz de las Ocho Beatitudes
11
Maria Luisa Gran Amoròs ................................................................. 18
Templarios en Amèrica Karina Elizabeth Gonzalez ............................................................ .. 24 El Juramento Templario Encarna Requena ........................................................................ ... 28 El Grial y el Islam en el Temple Mª delas Mercedes Izquierdo ............................................................ 30 Acercamiento al Reiki Paz Mirete ................................................................................. 39 Leonor de Aquitania La Gran Dama de la Edad Media Claudia Llanes .............................................................................. 42 Corresponsal Miguel Mercurio................................................. 49 Discurso Vela de Armas “Eneas” Prior Hsdct.Osmtj............... 51 Comunicado Juan Antonio Ortega Prior Ocait............................ 54 Galeria de Fotos....................................................................... 55 Normas de Publicaciòn.............................................................. 57 Contraportada........................................................................... 58
Editorial
Hypatia
“Yo, la que alguna vez se sentó triunfante , fuí arrojada del santuario, como una golondrina me hizo volar por las ventanas, y mi vida se fué consumiendo. El me hizo caminar sobre las breñas al borde del desierto Me arrancó la corona y me dió daga y espada: “esto es para tí” ..me dijo. Enheduanna.
La Hermandad tiene entre sus objetivos la defensa de los derechos de mujeres y niños, pero no es con ànimo discriminatorio el objeto de sacar a la calle este número especial de la revista El Grial escrito exclusivamente por Damas del Temple. Es mas bien como homenaje a las mujeres que a lo largo de toda la Historia de la Humanidad se han dedicado a escribir o al mundo de la Cultura frente a la oposición de la sociedad de su época y a las que prácticamente se las ha relegado al olvido y al ostracismo, rara vez se ha tenido en cuenta el punto de vista femenino, tradicionalmente a las mujeres se las consideraba incultas y sus opiniones menospreciadas y ninguneadas sistemáticamente. Felizmente hoy en dia esto ya es historia añeja, pero no dejamos de notar que, aùn sobrevive una cierta timidez en el sexo femenino a la hora de escribir y sacar a la luz pública nuestro punto de vista, pervive cierto pudor a la opinión general, humildad mal entendida, no es ocultando nuestro espíritu como beneficiamos a la sociedad ni al mundo, antes al contrario con un equilibrio mas equitativo en esta sociedad tan masculinizada, el mundo será mejor para todos, es imprescindible que la energía femenina de la Diosa, de la Vida al fin y al cabo, se restaure ...¿o que nos parece que es la búsqueda del Grial?. Recordamos a la primera escritora de la Historia, mujer sacerdotisa acadia a la que le debemos las primeras poesías, el primer texto literario se lo debemos a manos femeninas, Enheduanna que vivió 2.500 años antes de Cristo. Safo de Lesbos, 650 a.c. incluida por su calidad reconocida entre los “nueve poetas lìricos” de la literatura griega por los acàdemicos de Alejandria, conformò la “Casa de las Servidoras de las Musas”, donde enseñaba a las doncellas a recitar y componer poesías. Homero la llamò la “Dècima Musa” En la religión budista el noveno libro de Khuddaka Nikaya està compuesto por versos escritos por monjas budistas llamadas Theri 500 años a.c. Ánite de Tegea vivió en el 300 a.c y fuè una poeta helena cuyas creaciones están incluidas en la Antologia Griega. No vamos a recordar sus historias en este nùmero; pero sirva esta edición “Desde las Damas” de El Grial, como acicate, estìmulo e invitación a todas las Sòrores de cualquier Orden o Hermandad, y, resto de estudiosas de cualquier especialidad vinculada con el Temple y el Medievalismo para plasmar en esta revista sus creaciones, principalmente como regalo a la sociedad y en particular a los hombres sabios que les agrada leernos.
Benemèritus No podìamos por menos , en esta revista escrita por Damas Templarias, que rendirle un homenaje a quizà la española mas Universal, Doctora de la Iglesia, Mìstica y escritora; hija de judíos conversos , Santa Teresa de Jesùs. Si algo distingue a Teresa de Cepeda y Ahumada es el entusiasmo, la alegría y la valentía con el que vivió su camino , su voluntad inquebrantable , su extraordinario trabajo sobre si misma, y su amor a la cultura en una época en la que a las mujeres les estaba vedada la educación, venció todas las barreras impuestas a las mujeres en la sociedad que le tocò vivir mediante su trabajo, y, sus propias barreras mediante la oración y una autocrìtica y autocuestionamiento incesante, y, en ocasiones brutal. Santa Teresa era una mujer, básicamente dinámica y activa a pesar de sus largas enfermedades, durante sus convalecencias pasaba el tiempo leyendo como afirma ella misma en el libro de su vida, en 20 años fundò 17 conventos a lo largo de toda nuestra geografía, manteniendo el control entre ellos por medio de sus cartas y comunicaciones, se enfrentò a poderosos manteniendo una voluntad inquebrantable dentro de la obediencia y humildad debida a sus confesores, a la Iglesia y superiores eclesiásticos , como demuestra el hecho de que marchando a fundar un Convento en Caravaca, le ordenaron que fuera para Sevilla y asì lo hizo a pesar de sus deseos, el libro de su vida que escribió por mandato de su confesor , en su prólogo dice : “Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oración y las mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para que por muy menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida.”
Teresa de Jesùs se destaca por perseguir una búsqueda sin tregua de su iluminación, de su perfeccionamiento como ser humano, para ella lo que contaba era conseguir esa relación personal de Amor con Dios al que percibe en la figura de Cristo , tuvo grandes luchas interiores cuestionándose continuamente, y se acusaba y se castigaba por todo lo que ella consideraba que no fuera acercarse a Dios y su Santa Voluntad. Orientar toda nuestra vida a Cristo es la pretensión máxima de Santa Teresa, el ejemplo de Cristo, impregnarnos de la Humanidad de Cristo, alegrarnos en Cristo , buscar la iluminación y el consuelo en la oración enamorándonos de Cristo no desde la intelectualidad , sino desde el sentimiento, desde el Amor sencillo, como ella expresa “no con oraciones compuestas sino con palabras conforme a sus deseos y necesidad (libro de la Vida 12,7). Como nos dice Teresa podemos presentarnos delante de Cristo y enamorarnos de su Sagrada Humanidad , tenerlo con nosotros y hablar con Èl ¿Qué mejor guía en nuestro Camino y en nuestras tribulaciones? Dice el Papa Francisco en la parte final de la Carta al Obispo de Àvila en el V Centenario. “Querido Hermano con mi saludo cordial, a todos les digo ¡¡Ya es tiempo de Caminar!! Caminando por los Caminos de la Alegria , de la oración, de la Fraternidad, del Tiempo vivido como Gracia. Recorramos los Caminos de la Vida, de la mano de la Santa sus huellas nos conducen siempre a Jesùs.” Por eso... ¡¡Actùemos que Ya es tiempo de Caminar!!
Cerramos este Homenaje con la oración que escribió para sus monjas: Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza. Quien a Dios tiene nada le falta. ¡ Sólo Dios basta !
Simbologia del Sigillum Militum Xpisti Fuensanta Santos de la Rubia
Avanzáis en tiempos de guerra, retrocedéis en tiempo de paz, avanzando por la acción, regresando por la contemplación, yendo a combatir en la guerra, volviendo apaciblemente a la oración; sois caballeros en la batalla y como monjes en vuestra morada. Jacques de Vitry. Obispo de Acre.
señal de la pobreza en la que vivía la orden. La misma Regla en su capítulo XI dice:
Sigillum Militum Xpisti
aprecien la vida en la abstinencia y en el hecho de comer en común. Y nos parece justo que a cada uno de los caballeros se les den iguales porciones de vino separadamente.” Y, en el capìtulo XXXV se recalca :
“ Como deben comer los caballeros Por regla general, conviene que los caballeros coman de dos en dos, para que con cuidado se provean unos a otros, para que
XXXV. Si les es lícito andar solos No osen andar sin compañero o caballero ni de día ni de noche; y, cuando se ospedasen, ningún caballero, escudero o sargento ande por los alojamientos de otros, con motivo de verlos y hablarles, sin licencia (como ya se dijo más arriba).
Dos caballeros en un caballo: ése es el sello por el que más se identifica a los pobres caballeros de Cristo, a pesar de que no fue el primer sello que utilizaron. Pues el primero fuè el que llevaba la cúpula de la roca. El sello de los dos caballeros, enmarcado entre las palabras SIGILLUM MILITUM XPISTI, “Sello de los Soldados de Cristo”, fue instaurado y utilizado por vez primera por el Gran Maestre Bertrand de Blanchefort en 1167. Bertrand de Blanchefort fue el reformador de “La Regla”, quien introdujo los Retraits. Este Maestre consiguió del Papa Alejandro III el derecho a que los Maestres del Temple pudieran ser llamados “Maestre por la Gracia de Dios”, y a portar el Bastón de Mando o Abacus. A partir de 1190 se generalizó su uso por el Senescal y el Vissitatore, el denominado Sigillum Consuetum, según el estupendo trabajo de Paolo Galiano “Il Sigilli dell,Ordine del Tempio” -que tuvo la generosidad de enviarme personalmente y, que me ha servido de apoyo en la elaboración del presente artículo -. Evidentemente no es el único sello que identifica a la Orden, pero sí el que más ha trascendido y se ha convertido por sì mismo en Arquetipo de Los Templarios, y , por ello este estudio. Muchas teorías se han escrito sobre el simbolismo del sello de los templarios. En unas se afirma que era en
Puede parecer que por esto motivo se pensaba que muchas veces tenían que compartir cabalgadura, aunque no parece razonable que dos caballeros fueran a combatir en un caballo sobrecargado, además del peso adicional que significa mallas de hierro, espada, lanza, etc. Todos sabemos que, en la misma Regla se indica que cada caballero tenía a su disposición tres caballos. Parece que, el Sigillum representa el símbolo del signo zodiacal de géminis, como símbolo del esoterismo Templario y la dualidad……. La dualidad ¡ah!…. la dualidad!. En muchas ocasiones la mejor manera de ocultar algo es ponerlo bien a la vista, y, creo que, con respecto al sello templario este es un buen ejemplo. Desde que Hugues de Payens y los ocho caballeros llegaron a Tierra Santa, el Rey les cede las ruinas de las caballerizas del destruido templo de Salomón, y, durante nueve años se sumergen en el mas absoluto silencio. Nada se sabe de su labor, aunque no es muy descabellado pensar que, estarían reconociendo el terreno, poniéndose al día de los problemas de los santos lugares y, naturalmente organizándose … ¿ o es que se nos escapa que, una organización de las dimensiones que tenia el Temple no se forma de la noche a la mañana sin un plan previo?.
Es cierto además que a partir de la bula “Omne datum optimun”, el Temple podía elegir a los capellanes del Maestre, al Maestre y al capítulo sin autorización de la autoridad eclesiástica próxima; recibiendo la potestad de construir sus propias capillas y cementerios. Dependían únicamente del Maestre y del Papa. Esta bula otorgaba a los templarios una independencia completa. (1)
Como vemos, el lenguaje en el que San Bernardo les habla es profundamente simbólico. Se expresa de una forma clara pero la doble intención se marca profundamente. No sólo eran un nuevo género de milicia, sino que además representaron el gran cambio social, artístico, arquitectónico y económico en Europa. San Bernardo en este fragmento se está refiriendo a los Templarios como dignos portadores de la Armadura de Dios:
antes de ser investidos Caballeros y a lo largo de toda su vida. No era una vida sacrificada puesto que, ingresaban de forma totalmente voluntaria y elegían este arduo camino de preparación y desprendimiento de los intereses personales en pos de la búsqueda de una metanoia personal, una transformación íntegra y la entrega tras los mas altos ideales de desprendimiento y purificación.
Indudablemente son estos valores los que propiciaron que fueran un revulsivo para la transformación de los valores humanos; un cambio gradual que ellos intentaron llevar a cabo hasta la extinción de la Orden. Después la inercia haría el resto. Los Templarios marcaron el final de una época y el inicio de otra bien diferente, con sus luces y sus sombras: su influjo es innegable.
Carta a los Efesios .6:12 Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Esto pone de manifiesto la preparación espiritual y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, teológica que recibían los que ingresaban en la orden contra los espíritus del mal que habitan en el espacio.
Si olvidamos por unos momentos lo aparente y Y el Sigillum Militum Crhisti refleja los ideales de la recorremos - leyendo entre líneas - la trayectoria de los Orden, el valor, la pobreza, la humildad y la fraternidad, Templarios, su forma de conducirse y lo estricto de la esto último bien reflejado en la Regla. Regla a la que estaban sometidos, no deja de ser evidente Dos Caballeros en un Caballo. que había otra motivación mas profunda y secreta, solo conocida por los iniciados, y colaboradores mas allegados y que representaba la base de tan magnífica organización. Está claro y demostrado que además de su propia preparación física y soberbio entrenamiento como soldados, debían dedicarse a fondo en un trabajo espiritual, indispensable proceso alquímico personal, es decir transformador. Convertir la piedra bruta en diamante no es labor de un día ni de toda una vida, pero sí es un ejercicio indispensable para poder ser los protagonistas del gran cambio social que se produjo en Europa ...”cámbiate a ti mismo y cambiaras el mundo”… o como diría el propio San Bernardo en la Loa a la nueva Milicia: “ Éste es, vuelvo a decir, el nuevo género de milicia no conocido en siglos pasados; en el cual se dan a un mismo tiempo dos combates con un valor invencible: contra la carne y la sangre y contra los espíritus de la malicia que están esparcidos por el aire” .
Empecemos por los dos caballeros. En el cielo durante el otoño e invierno es cuando se divisa más claramente la constelación de Géminis: los gemelos. Esta constelación se halla grabada en “el camino de la luna” tablas de Mul-Apin, y se corresponde según la mitología griega a los gemelos Castor y Pollux , los Dioscuros, que significa “hijos de los Dioses”. Pero no eran iguales a pesar de ser gemelos: Castor era mortal y Polux era inmortal y el mejor boxeador de su tiempo, mientras que su hermano era admirado como soldado y domador de caballos.
Asi canta Homero a Castor y Polux en sus Himnos:
Jano, el Dios romano bifronte, era el que miraba al pasado y al futuro; hacia atrás y hacia delante; al que se “Canta, Musa de voz clara, a Cástor y Pólux, los Tindáridas, que nacieron de Zeus Olímpico. Al pie de las cumbres del le consagró en mes de Enero, (Ianuarius) y la apertura Taigeto los parió la augusta Leda, sometida en secreto por de las puertas solsticiales. el Cronión encapotado de nubarrones. ¡Salve, Tindáridas, caballeros sobre raudos corceles!” El que marcaba el inicio del año y el que enseñaba la
obligación de vivir el amor y la justicia. Publio Ovidio en “De los Fastos”, lo proclama como Dios anunciador de un buen año y de todos los inicios, le consagra el primer día de cada mes y era el que bendecía la apertura de los Templos sagrados. En esta obra es el mismo Jano quien se proclama como guardián de las puertas del Cielo y del Mundo. Por lo tanto Jano era el Dios de las Iniciaciones, que presidía los Collegia Fabrorum, el gremio de los constructores romanos. Las Fiestas consagradas a Jano eran celebradas en los dos solsticios como nos indica Renè Guenòn en “Simbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada”: en el Cristianismo, las celebraciones de los dos solsticios se convirtieron en las fiestas de los dos San Juan, el Bautista y el Evangelista. Son estos gemelos la simbología del amor fraterno, del compañerismo. Pues, se cuenta que Polux que era inmortal , suplicó a su padre Zeus que no lo dejara sobrevivir a su hermano. Y el Dios estremecido por tal muestra de lealtad les concedió que pasaran su vida de forma alterna entre: el aire superior y el Terapne o Hades, bajo la tierra. Y puso sus imágenes entre las estrellas: así nació la constelación de Géminis. Por eso son símbolo de la dualidad, muerte, inmortalidad, aire, tierra. El arquetipo de los gemelos simboliza por ello el aspecto celestial y terreno del ser humano y el combate interior de la parte positiva y la negativa. También la capacidad de abnegación o entrega y la parte destructora. Y depende del grado evolutivo espiritual la victoria de una parte sobre la otra. Esa dualidad integrada, superada y dominada, es reflejo de las fuerzas contrarias en equilibrio. Géminis nace en el solsticio de verano regido por Mercurio; el Dios Alado Hermes y su caduceo; el mensajero, el Dios de los contactos humanos, la diplomacia y la comunicación, la utilización de la espada de la palabra. Géminis representa además la unión de la parte femenina y la masculina, el intelecto y la emoción, las tinieblas y la luz. Y de nuevo el fuego tras la tierra y el aire. Refleja el espíritu al servicio de la personalidad, lo mental y lo espiritual, la comunión de los opuestos, el ying y el yang.
El nombre de Yohanan en hebreo significa Misericordia de Dios y Alabanza a Dios, es decir la Misericordia desciende mientras que la Alabanza asciende lo cual nos lleva al comportamiento solar en los dos solsticios. San Juan Bautista representa el que prepara los caminos del Señor, el que Inicia al neófito a la nueva vida, San Juan Evangelista refleja el aspecto esotérico del cristianismo.
El Yelmo.
Es un elemento sagrado de poder en muchas culturas. La lanza de Aquiles el héroe griego tenia la virtud de sanar las heridas que él mismo ocasionaba , pero en esta ocasión nos vamos a ceñir en la simbología del Sigillum. En el Cristianismo tenemos dos guerreros armados con lanza, Miguel Arcángel y San Jorge, nacido en Capadocia y que fue soldado romano. Los dos guerreros de Dios. El uno Príncipe de la Milicia contra el Diablo; el otro santo Patrón de la caballería medieval, luchando contra el dragón. Es decir: San Miguel lucha contra las acechanzas del peligro que viene de fuera, San Jorge contra el propio dragón que todos llevamos dentro. Dentro del Cristianismo las figuras que portan una lanza personifican la Virtud.(2)
El Yelmo es un símbolo de potencia que aporta invulnerabilidad e invisibilidad a quien lo porta al cubrir la cabeza y el rostro; la cualidad de ver sin ser vistos. De la Fragua de Éfeso salió el yelmo de Hades, que lo hacia invisible, y Hermes, en la Gigantomaquia, la guerra entre gigantes de la mitología griega vence, gracias a que llevaba el yelmo de Hades, a Hipòlito el Gigante. Cuando se le asocia al gorro frigio simboliza la elevación y la sabiduría del caballero, los altos ideales, la determinación de entablar la batalla contra el mal. El yelmo en el Cristianismo, forma parte de la Armadura de Dios, como protector de la mente del Iniciado, atributo del poder que Dios nos otorga en la batalla espiritual como afirma el apóstol Pablo en su carta a los Efesios: “Tomad el Yelmo de la Salvaciòn y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios ” Efesios 6:10-18Reina-Valera 1960 Y, en el Libro de Isaias 59, es Yahvè quien arma a los de Jacob: “17 Se puso la justicia como coraza, y el yelmo de salvación en su cabeza; como vestidura se puso ropas de venganza, y se envolvió de celo como de un manto”.
La Lanza. La lanza es un arquetipo axial, eje cielo-tierra, en el simbolismo cristiano elemento solar, que representa la acción y la fuerza de Dios contra las fuerzas del mal, de la esencia divina contra la materia grosera. Es una de las armas más antiguas que se conocen. La unión de las puntas de piedra con una empuñadura de madera, significó un avance tecnológico clave en neandertales y se hizo de uso común unos hace unos 300.000 años.
El Escudo. El escudo es un arma defensiva, el objeto que nos protege de los embates del enemigo. En simbología representa el Universo. En cuanto el guerrero lo utiliza como el cosmos que opone al caos, que representa al adversario. Es el escudo arquetipo del bien que nos defiende del mal. En el canto XVIII de la Ilíada, Tetis describe a su desconsolado hijo Aquiles - al que el troyano Héctor había robado su armadura- , el encargo que ella le iba a hacer a Éfeso, de una armadura mas mágica y poderosa que la anterior, y el Dios de la fragua, según el mismo canto:
“Hizo lo primero de todo un escudo grande y fuerte, de variada encamina y pone en acción a la razón, a la parte analítica labor, con triple cenefa brillante y reluciente, provisto de una de la mente: montura divina de la batalla espiritual. abrazadera de plata. Cinco capas tenía el escudo, y en la superior grabó el dios muchas artísticas figuras, con sabia inteligencia. Pegaso era el caballo de Zeus, que nació de la sangre de Allí puso la tierra, el cielo, el mar, el sol infatigable y la luna llena; allí las estrellas que el cielo coronan, las Pléyades, las Híades, el robusto Orión y la Osa, llamada por sobrenombre el Carro, la cual gira siempre en el mismo sitio, mira a Orión y es la única que deja de bañarse en el Océano.”
Medusa cuando Perseo le cortó la cabeza e hizo ganar la batalla a Beleoforonte contra la Quimera. Y también quien le entrega su rayo a Zeus. Es la sublimación del instinto que simboliza al iniciado.
En la tradición islámica el Burak, simboliza rayo, luz Simboliza pues el escudo en el sigillum, la coraza blanca cegadora,y fuè el caballo que trasladó a Mahoma divina destinada a cubrir en la lucha santa al caballero; de la tierra al Cielo. encarnando la fuerza de la virtud , de la rectitud de intención en la lucha justa. Como también afirma En el Apocalipsis, se representan en sus cuatro colores Pablo en su carta a los Efesios ,6, 16; forma parte de la como simbología de la Victoria, la Guerra, el Hambre y armadura de Dios animando al Cristiano a que lo lleven la Muerte, y encarna en este episodio del Evangelio de como símbolo de la fe y defensa contra las herejías del Juan tanto su valor positivo como negativo, ctónico y demonio. uránico; solar y lunar. A la vez que cubre el escudo mediante su forma, el diseño distingue el linaje y origen del caballero. Apocalipsis 6:2, “Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba Por ello llegó a convertirse y formar parte de los blasones tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer.” Apocalipsis 6:4, “Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo familiares .
El Caballo. Es quizá el caballo el animal con más rica simbología en todas las culturas, tanto benéficas como maléficas. El caballo es en sí mismo un arquetipo y por sí solo necesitaría de un estudio exclusivo y aparte. Pero vamos a definir qué simboliza en el sigillum templi el animal noble por naturaleza: es la montura que, inseparable del caballero le conduce a su destino y le ayuda en la batalla. Compañero pues en la paz y en la guerra, y, por lo tanto símbolo asimismo de la batalla interior entre la parte mental y anímica; instintivo e intuitivo, clarividente. Simboliza la parte animal o primaria del ser humano, la que lo guía hacia adelante, quien le enseña los secretos que no son evidentes, la parte de la intuición que
montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.” Apocalipsis 6:5-6, “… he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino.” Apocalipsis 6:8, “Miré, y he aquí un caballo amarillo y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra .
En el sello templario pues, el caballo simboliza tanto la intuición como la fuerza fecunda viril, la potencia bien dirigida por la voluntad del espíritu de los jinetes hacia ideales sublimes de justicia divina, Ley y Conocimiento, ya que es el caballo el que da nombre al caballero cuando este mismo se eleva a si mismo por la nobleza, la generosidad y la rectitud en su camino.
Conclusiones: La leyenda que rodea al “Sigillum Militum Xpisti” quiere decir “Sello de los Soldados de Cristo”. El caballo invariablemente camina hacia la izquierda, en dirección al corazón, hacia el centro, indicando que un guerrero de Cristo tiene que caminar buscando su interior que es donde se libran las batallas más arduas.
Los Caballeros Templarios ganan este nombre por su emplazamiento en las ruinas del Templo de Salomón. La imagen del primer sello del Temple y del anverso del Sigillum, es la cúpula de la Roca, el lugar donde se cree que Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac; el mismo lugar en el que Jacob tuvo su visión de la escalera hacia el cielo según nos narra el Génesis, y donde la tradición musulmana emplaza el lugar en el que el Profeta Mahoma ascendió a los cielos. Situada en el Centro de Jerusalem, cuna y sitio sagrado para las tres religiones monoteístas; que alberga dentro la Roca Fundacional, sobre la que la tradición señala que se hallaba el Sancta Sanctorum del Templo de Salomón, “el lugar donde habitaba Yahvè”. Es decir: dónde se manifestaba la Shekinah o Presencia Divina. De ahí que simbolice para las tres religiones monoteístas el Centro de la Espiritualidad y, hasta cierto punto la Colina Primordial (a esta imagen dedicaremos la segunda parte de este estudio).
Bibliografia:
Vencerse, guiarse y perfeccionarse a uno mismo es el objetivo de los Soldados de Cristo, armados con la lealtad y el amor fraterno que debe imperar en la Orden y la armonía entre los hermanos como, reza el Salmo 133 equipados con la armadura de Dios, que simboliza el yelmo, el escudo y la lanza. El soldado de Cristo gana siempre sea cual sea el resultado de la batalla como señala punto 2 del Sermón exhortatorio de el “De Laude de San Bernardo: ” Tantas veces como entras en la pelea, tu, que combates en las filas de una milicia profana, debes temer matar a tu enemigo corporalmente y a ti mismo espiritualmente o quizás que él te pueda matar a ti en cuerpo y alma. La derrota o la victoria del cristiano se debe valorar no por la fortuna en el combate, sino por los sentimientos del corazón.”
I sigilli dell’Ordine del Tempio de Paolo Galiano Revista Simmetria nº4 año 2000/2001. “Georges Bordonove La vida cotidiana de los templarios en el siglo XIII, pag. 26. http://www.elolimpo.com/personaje/hermes Biblia de Jerusalen, carta a los Efesios 6,12-17 Biblia de Jerusalen, Libro de Isaias 59Regla Primitiva de la Orden del Temple. De Laude. Bernardo de Claraval. Renè Guenòn, Sìmbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada. cap.xxxvII-xxxvIII Publio Ovidio “De los Fastos” libro I pags. 12,13,14. http://www.agenciasinc.es/Noticias/Miguelon-ya-fabricaba-lanzascon-empunadura-hace-500.000-años Diccionario de los Sìmbolos de ean Chevalier y Alain Gheerbrant. Miranda B. Mittford. El libro ilustrado de Signos y Sìmbolos pag. 91. La Iliada, canto XVIII. Universitas Philosophica 56, año 28: 23-59enero-junio 2011, Bogotá, Kosmos y Polis en el Escudo de Aquiles, de Alfonso Flórez Flórez. vol.28, n.56, pp. 23-59. ISSN 0120-5323.
Fu ens anta Santos de l a R u b ia
• Investigadora sobre el Temple , su Historia y Simbologia . • Dama Templaria de la HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA. • Directora y Editora de la Revista “El Grial”.
• Trabajos Editados: Sobre el Libro de Caballeria, El Cuadrado Màgico del Temple, Simbologia de la Espada , Los Templarios en la I Reconquista de Almeria. Las “Domus Eclessiae”, Las Primeras Basìlicas cristianas.
Presencia Templaria en Olivenza Emilia Alburquerque Alvarez
Con el presente trabajo queremos poner de relieve la presencia de la Orden del Temple en Olivenza, no solo hasta el año 1279, sino también tras la firma del Tratado de Alcañices en 1297. A partir de 1307 aparecerá con el nombre de la Orden de Cristo.
La hipótesis de trabajo está basada en los restos y símbolos que hoy en día pueden verse tanto en los monumentos de la villa como en los nombres de sus calles, sobre todo aquellas que se relacionan directamente con nombres de santos templarios, así como en los usos costumbres y canciones que todavía hoy se dejan entrever, modificadas con el paso de los años, así como en la ejecución de danzas y en los restos del ordenamiento jurídico del Fuero del Baylio, cuyo precedente podemos situar en A Carta da Metade, de D. Dinis. La catalogación del ingente Archivo de la Santa Casa de Misericordia, cuyo grueso documental está en portugués, constituyéndose en un archivo único en España, nos dio la oportunidad de conocer la gran labor emprendida por la reina Sta. Isabel, prorrogada por Dña. Leonor de Lancaster, instigadora de la fundación de la Institución en 1501 en Olivenza, a semejanza de la de Lisboa. Sus fondos, compuestos por casi 14.000 fichas y unos 325 legajos, hacen referencia a la gran cantidad de donantes de la Institución, censos, foros, rentas, asalariados, cultos…que manejaba, así como sus relaciones con sus homónimas portuguesas. La misma composición de la Junta Directiva de la
Hermandad, compuesta por trece Hermanos nos habla ya de la semejanza con Cristo y sus apóstoles; los donantes, muchos de los cuales eran caballeros profesos de la Orden de Cristo, aventuran ya que esta Institución, en mi opinión, se erige en heredera de los pobres caballeros de Cristo. No deja de ser sintomático que tanto en las tapas de sus libros de censos como en las banderas que desfilan el Jueves de Endoenças aparezca la Cruz de la Orden de Cristo. El santoral que se conserva en las calles del centro de Olivenza, viene a coincidir con los “santos templarios” más significativos. Asimismo eran bastantes las ermitas, aunque aquí no estén recogidas, que llevaban el nombre de dichos santos, al igual que las hornacinas en distintas calles que pertenecían a gremios, como el de los saboeiros (actual Calle Bravo Murillo) o en la calle del Postigo o San Juan, en esta con la cruz de Cristo, que nos indica la tolerancia de la Orden con los musulmanes y judíos; rua do Postigo, que separaba la colonia judía, rodeada por calles cuyos nombres denotan profesiones relacionadas con los judíos como la Calle dos Oleiros (nombre antiguo recuperado gracias a la acción de la Asociación Além Guadiana, de la que formo parte). También en los usos y costumbres se puede entrever la presencia templaria. Es es el caso de la danza a Santa Lucía o la de San Juan, las Maias o leyendas, como la Virgen de las Nieves, canciones dedicadas a la Virgen del Carmen y juegos infantiles
como el Sr. Don Gato, que no solo forman parte de este era el modelo terrestre de la Ciudad de Dios y que las tradiciones de Olivenza, sino de otras partes de su destino estaba íntimamente ligado al destino universal. Extremadura, también con presencia templaria. La importancia de la Orden del Temple radica en el hecho de que, tras alcanzar un inmenso poder de un La Orden del Temple. extremo a otro del mundo conocido, fuese la primera también, y la única, en conocer un trágico final: en la “Tras la muerte de Luis XVI, un espectador enardecido, madrugada del 13 de Octubre de 1307, los templarios consiguió romper el cordón de seguridad formado por franceses fueron arrestados, encarcelados y torturados soldados y miembros de la Guardia Nacional; subió por los agentes del rey de Francia, bajo la sospecha de al patíbulo y, mojando sus dedos en la sangre del rey herejía; el papa, coaccionado por la política francesa, muerto, salpicó con ella a los más próximos gritando: ¡Yo decidió suspender la Orden. te bautizo, pueblo, en nombre de la libertad y de Jacques de Molay! (éste había sido el último gran maestre de los Tras su desaparición, los templarios fueron infamados templarios, quemado en la hoguera)” e ignorados pero también, y aquí reside lo novedoso, sirvieron de base para la elaboración de una leyenda que aún perdura en nuestros días y que también fue tema de autores como por ejemplo Bécquer y Gil Carrasco. La lucha contra el infiel, objeto primordial de las órdenes militares, tenía en el mundo mediterráneo dos frentes abiertos: uno en las tierras orientales de Siria y Palestina y otro en el extremo occidental de la Península Ibérica. Fue en esas regiones fronterizas donde el Temple desplegó verdaderamente su actividad militar. La regla templaria, que quizá se remonte a finales de los años 60 del siglo XII, enumera diez provincias: Jerusalén, Trípoli y Antioquia en Oriente; Francia, Inglaterra, Poitou, Aragón, Portugal, Apulia y Hungría, en Occidente.
Los primeros templarios llegaron a Tierra Santa para cumplir con el objetivo de defender los Santos Lugares, crucial para el proyecto de dominio universal de una Iglesia romana; solo así pudo ser posible, tras un milenio de cristianismo, la formación en su seno de una “ milicia de Cristo” bajo la protección directa del Papado. La Orden del Temple fue, como las otras órdenes, un brazo armado de la Iglesia católica. Con la fundación de estas pasaba a participar de forma activa y directa en los asuntos bélicos, aportando su propia milicia, compuesta de cruzados ordenados para la observancia de una regla monástica y entrenados en el arte militar.
La fuente del Cristianismo católico fue el evangelio de San Pablo, dirigido a los gentiles (no judíos), forjando una imagen de Jesús como salvador que se había sacrificado en la cruz por toda la Humanidad y no sólo por el pueblo de Israel: así, el cristianismo saltaba los límites del nacionalismo mesiánico judío y se transformaba en una religión de ámbito y aspiración universales, dirigida a todo el mundo. Posteriormente, los Padres de la Iglesia irían incorporando elementos del legado de la civilización grecorromana, cristianizados, sin ninguna duda, por la Orden del Temple. Una vez desaparecido el Imperio de Occidente como realidad política, la Iglesia católica se disputará con el emperador bizantino la representación del Imperio universal, en su antigua e íntegra unidad. La Orden del Temple como filial de la Iglesia romana, acabaría por constituirse en un verdadero Estado dentro de otro Estado, lo que determinaría su ascenso y su caída posterior.
Ingresar en una orden monástica era retirarse de las tentaciones seculares o mundanas, único modo de alcanzar la ascesis pura, esto es, el reino interior. De la Organización y funcionamiento.observancia común de una regla deriva el nombre de clero regular para distinguirlo del clero secular (sacerdotes y obispos ordenados para impartir los sacramentos). Los Los templarios tenían impuesta pues, una regla de tipo monjes ilustrados del siglo X, que se habían consolidado monástico: no podían poseer nada, sino que tenían que bajo el ala protectora del Imperio carolingio, creían que poner todo en común.
Acogedores y caritativos con los que adoraban la Cruz, fundaron hospitales en todos los países en que se ubicaron, especialmente en Jerusalén, en los que cualquier extraño que enfermara podía encontrar sitio. Los hermanos le servían y lo cuidaban hasta que se restablecía y luego le administraban el sacramento y podía irse en paz, o bien, si moría, se encargaban de sus funerales. En el siglo XII había un funcionario encargado de todas las tierras occidentales, pero a partir de aproximadamente el año 1250, el cargo se dividió en dos, cuyos titulares se llamaban visitadores. Había uno para Francia, Inglaterra y Alemania, y otro para la Península Ibérica. Por debajo de los visitadores existía toda una jerarquía de autoridad, encabezada por los preceptores regionales. Po s e í a n unos 970 castillos y preceptorías templarias. En París y Londres la Orden disponía de grandes complejos, que eran centros de actividad administrativa y financiera que afectaba no solo a las tierras del Temple, sino a los reinos en general.
de centro local administrativo y de reclutamiento y, a veces, aportaban apoyo logístico, asesoría y financiación a los planes seglares de cruzada en el Próximo Oriente. Al igual que para los propios templarios, estas casas solían utilizarse como base para una familia más amplia, que incluía a asociados(afiliados)legos y pensionistas que deseasen compartir los beneficios espirituales y materiales de la Orden. En el escalón más bajo de la jerarquía estaban las pequeñas preceptorías rurales, encabezadas por dos o tres templarios, con frecuencia no de origen caballeresco, quienes supervisaban las posesiones y tierras, a veces organizadas al modo cisterciense.
La orden estaba integrada por los caballeros o frates militares, los capellanes, los sargentos, agricultores y artesanos. Al frente estaba el gran maestre, asesorado por un Capítulo General, convocado por este y al que acudían los miembros del convento de Jerusalén, Fuera de las grandes ciudades, parece ser que los los maestres provinciales y determinados miembros templarios poseían grupos de casas dispuestas alrededor distinguidos de las diferentes provincias en que la orden de la mayor preceptoría de la región, que tenían la función estaba dividida.
ORGANIGRAMA ORDEN TEMPLARIA GRAN MAESTRE ESTADO MAYOR PAÑERO
MARISCAL
SENESCAL
TESORERO (Comendadores Generales)
SARGENTOS SUB-MARISCAL
GONFALONERO
AFILIADOS (hombres casados) ORDEN TERCERA (ayudas indirectas) Elementos Auxiliares (contratados)
TURCOPOLIER
D. Dinis y los Templarios en la Comarca de Olivenza La política seguida por Alfonso X con Portugal va a definir lo que posteriormente hará D. Dinis, su nieto. El poder expansionista del rey castellano en la reconquista, la ocupación de ciertas plazas y la posesión del Algarve, que no le correspondía al quedar en la parte izquierda del río Guadiana (límite natural establecido por ambos reinos para sus conquistas al musulmán) hará posible, gracias a la actuación de la Orden del Temple( establecida en Portugal desde 1228 gracias a la infanta Dª Teresa), que las circunstancias sean, a partir de la subida al poder del rey y la muerte de D. Sancho IV, muy diferentes para Portugal.
La relación de Portugal con la Santa Sede durante el período comprendido entre los años 1305-1318 está relacionada con las cuestiones referentes a las Órdenes Militares: por un lado, en independizar la Orden de Santiago en Portugal de Castilla y por otro, y tras la extinción de la Orden del Temple por el Papa, en procurar que los bienes de esta quedasen en la corona portuguesa.
En el año 1310 las autoridades eclesiásticas convocaron un Sínodo en Medina del Campo (Valladolid), en el que iban a ser escuchados todos los Hermanos templarios de “Hispania”, tras lo cual fueron hechos prisioneros, aguardando un indulto que nunca llegó. El 22 de Marzo de 1312, en el Concilio reunido en Viena y tras las amenazas del rey francés Felipe IV, el papa Clemente V abolía la Orden del Temple, determinando que los El Tratado de Alcañices de 1297, de indudable factura bienes de la misma fuesen entregados a la Orden de los templaria (léase Olivenza y el Tratado de Alcañices, de Hospitalarios, también una orden internacional. Manuel Martínez) vendrá a colocar las cosas en su sitio, es decir, vendrá a recuperar las tierras templarias que D. Dinis había pactado previamente con su yerno habían sido “cedidas” al Concejo de Badajoz, además de Fernando IV de Castilla y su cuñado el rey de Aragón, que quedar establecidos los límites fronterizos entre ambas dichos bienes pasasen a la corona. Ante la imposibilidad naciones, inamovible hasta 1801(en lo que respecta a la de que esto sucediera, D. Dinis optó por crear, al igual Península) con la “Guerra de las Naranjas”. que su cuñado en Aragón (Orden de Montesa) la Orden Militar de Cristo, tras la petición hecha al papa Juan La relación de la Orden con Portugal difiere de la del XXII, instituida en 1319 por la Bula “Ad ea exquibus”. resto de reinos peninsulares por varios factores: que la Por ella se ordenaba la recepción de los bienes que orden era borgoñona, como la dinastía portuguesa; el habían pertenecido al Temple y que se estableciera papel de ayuda que ejerce la orden en la lucha contra el su sede en Castro Marim bajo la regla de Calatrava, musulmán y contra el castellano (según algunos autores nombrando al abad del monasterio de Alcobaça como por sus diferencias con la Orden de Alcántara); la visitador. El primer gran maestre de La Orden de Cristo tutela que ejerce sobre el monarca portugués; la lucha fue D. Gil Martins, anteriormente maestre de la Orden pertinaz de la Orden en la recuperación de sus tierras y de Avís, aprobándose en 1321 los primeros estatutos. ,posteriormente y tras la desaparición de esta, la tutela y la protección que ejerce D. Dinis con la Orden , tras su La Orden del Temple en Portugal constituyó un poder excomunión por el Papa, cambiándole solo el nombre a oculto cuya sombra se proyecta en muchos episodios y la misma, pasando a denominarse Orden de Cristo. decisiones trascendentales de su historia (posteriormente ya con el nombre de la Orden de Cristo).
La Significaciòn del Tratado de Alcañices Siguiendo a Alfonso Franco en su libro La villa de Olivenza, fueron los templarios quienes dieron el nombre a la ciudad, “Oliventia”, levantaron un castillo, y ocuparon el territorio hasta 1279, cuando lo entregaron al concejo de Badajoz como consecuencia del acuerdo de límites que el Concejo llevó a cabo con la Orden del Temple. Pero en realidad fue un abandono momentáneo, ya que los efectos del Tratado de Alcañices, harán posible que la Orden recupere sus tierras y no solo en la zona de Olivenza (Martínez, Manuel) tras la firma del mismo por D. Dinis.
Un año después de ser entregada a Portugal, Olivenza recibe el título de villa, una carta foral y el privilegio de celebrar mercado los martes de cada semana, concediéndole a sus habitantes los mismos privilegios, usos y costumbres que a los de Elvas, confirmada por D. Manuel I y Juan III. En 1316 se le concedió una feria anual, a celebrar del 1 al 15 de Septiembre (costumbre que siguió manteniendo hasta que la cambiaron al mes de Agosto). En 1306 el rey ordena construir un torreón junto a la iglesia de Sta María que ordena levantar en 1310, más tarde “del Castillo”, reconstruida a comienzos del XVI. D. Dinis impulsó la llegada a la villa de nuevos pobladores procedentes de otras partes del Alemtejo (Rosa y Alberty). Alfonso IV la define como “villa de realengo”, delimitando su territorio con respecto a Badajoz. No hay ningún autor que señale ya la presencia de la Orden de Temple en Olivenza, pero sí la de la Orden de Avís, iniciada con D. Juan de Avís, bastardo del rey Fernando I que se apodera del trono portugués con la ayuda de una parte de la nobleza. Sin embargo, a mi entender, son muchos los restos de la Orden que aparecen “camuflados” o no en el paisaje y paisanaje de la ciudad. La Orden dejó una huella indeleble en la ciudad de Olivenza y, me atrevo a afirmar que la Orden de Cristo tuvo muchos representantes en la Hermandad de la Virgen de la Misericordia, la cual fue fundada en 1501 a imagen de la de Lisboa. Olivenza hoy es lo que es gracias al Tratado de Alcañices y al rey D. Dinis, o, si se quiere, a la Orden del Temple, que fue quien lo inspiró.
La
toros, siendo la carne de los mismos repartida por los pobres, acompañada de pan y vino, y los tradicionales carros de bueyes, designados como “pesa”. (Fiesta de los Tabulerios, Bodos y creo que la de Sta. Lucía en Olivenza, llamada Fiesta de la Caridad de la que existía una Hermandad, con un juez). D. Jaime I el Conquistador, rey de Aragón, abuelo de la reina Dña. Isabel, también había fundado, gracias a la acción del padre Pedro Nolasco, un cuerpo de catorce caballeros, de entre los más nobles, para la redención de cautivos y seguramente este fue el origen de las futuras Misericordias, que posteriormente llevaría a cabo la reina Dña. Leonor. Por su parte la reina Doña Leonor, esposa de Juan II, al dar cuerpo y alma a las Misericordias, cumplió dos objetivos que se imponían como “una exigencia y mejor eficiencia en la práctica de la caridad social” y extendió las siete obras de misericordia de las cofradías medievales a las catorce obras de misericordia, con una doble consecuencia: estaban abiertas a todas las clases sociales y con un amplio programa de asistencia social (el hombre todo y todos los hombres).
La Misericordia de Olivenza fue creada el 20 de de 1501, cuando “reunidos los justicias y Hermandad de la Santa Casa Noviembre oficiales de la villa de Olivenza con los nobles y el pueblo de la Misericordia se instituyó la Cofradía de la Misericordia que contó con el visto bueno del rey D. Manuel I el Afortunado, hijo Fue la reina Santa Isabel, de Dña. Leonor. En el año 1520, por mandato real la esposa del rey D. Dinis, la Cofradía se que dio vida a las Cofradías del Espíritu Santo y la traslada a la ermita del Espíritu Santo, extramuros de la que con ayuda de este les cerca dionisiana ( Archivo Sta. Casa de Misericordia, concedió unos Estatutos Leg. 4). Así nació en Olivenza la Fraternitatis de “imperios” (de ahí el Misericordiae Institutio, como reza en una de las Quinto Imperio que quería “banderas” que la Hermandad luce el Jueves Santo crear el profesor ya fallecido o “Jueves de Endoenças”, que algún autor ha dado a Agostinho da Silva, nombre conocer erróneamente como del trinitario Frey Miguel del Centro de Estudios de Contreras (confesor de la Reina Leonor). La Orden Ibérico de Olivenza).A la de la Santísima Trinidad o Trinitarios fue fundada por par de lo anterior, el rey Joao da Mata en 1197, para salvar a los cristianos promovió las corridas de prisioneros de los turcos otomanos (www.paulinas.org)
Desde su fundación, la Cofradía acaparó numerosas donaciones y tras la apertura del testamento del padre Fernao Afonso Durao (1511), primero y gran donante de la Hermandad, fallecido en 1508, empezó a desarrollar todas y cada una de las obras de misericordia. Posteriormente, por orden real se inicia la construcción de un Hospital, anejo a la ermita concediéndole 30.000 reales (Archivo Sta. Casa).
Asimismo recibió indulgencias y bulas. En la última, otorgada por el papa Urbano VIII, se exponía que los nuevos miembros, en su primer año, debían recibir el Santísimo Sacramento, que invocando el nombre de Jesús les fuesen perdonados sus pecados y que todos aquellos que durante la fiesta de Sta. Isabel (una de las fechas claves de la Sta. Casa, el 2 de julio, día de la Visitación) orasen por la Iglesia y la salud del papa, ganasen indulgencia plenaria y cesasen todos sus pecados (A.S.C.M.O., Leg. 9, Carp. 124). Gracias a los donantes, la Santa Casa de Misericordia de Olivenza fue dueña de 338 fincas, 213 rústicas y 125 urbanas (Memoria Hospital y Sta. Casa, 1987), muchos de ellos “caballeros profesos de la Orden de Cristo”. Notoria fue también la actividad bancaria del Establecimiento, con la realización de préstamos, avalados con las hipotecas de las fincas por parte de aquellos que los solicitaban, dividiendo censos, realizando compraventas y permutas, cartas de guía (cartas usadas por los templarios, ¿talones?) que servían a los que se trasladaban de un lugar a otro, etc.
El primer reglamento se le concede a semejanza del de la Misericordia de Lisboa, dirigida por una Junta compuesta por trece hermanos (al igual que en la actualidad), con tres cargos importantes: provedor, escribano y tesorero, dividida en dos grupos: los hermanos de primera y segunda condición. Los trece hermanos: Jesucristo y los doce Apóstoles. La Hermandad tuvo varios Reglamentos, que se fueron adaptando a los tiempos; se le concedieron más de cuarenta privilegios (Vallecillo Teodoro, Emilia Albuquerque, Los privilegios de la Sta. Casa de Misericordia de Olivenza, 1991), sobre todo a finales del S.XV y XVI, siendo los monarcas españoles, los Felipes, los mayores otorgantes, relacionados con el cuidado de presos, la prohibición de pedir cuentas a la Sta. Casa por parte de los jueces, cuidado de expósitos, la composición y el funcionamiento de la Hermandad, el cobro, venta y división de censos, arrendamientos de tierras, el culto, la posibilidad de tener dos o tres capellanes, el privilegio de ser oída la primera en los juicios, las obligaciones y derechos de la Santa Casa en lo referente a los testamentos en los que se le legaba algo o el de retirar ahorcados y enterrarlos (caso de Ernesto Andrade Silva Albuquerque Alvarez Emilia, Saber Popular, nº 10).
En cuanto a las Procesiones, guardaba “gran decoro” en la organización de las mismas, sobre todo en las de Semana Santa, Jueves y Viernes de “endoenças”, en las que tenía el privilegio de sacar ella sola el Santo Entierro, cosa que sigue haciendo en la actualidad. El Jueves Santo desfila con las Banderas o “Cuadros” y el Viernes con el cuerpo de Cristo en el túmulo (entierro). También eran fechas claves la Visitación, Todos los Santos, S. Lorenzo (protector de los pobres), el aniversario del fundador económico (padre Durao) y San Martinho (aquél que da su capa a los pobres).
Tras la ocupación de la villa por las tropas españolas en 1801, la Santa Casa fue el único contacto con Portugal y el intercambio de cobro de censos y rentas continuó haciéndose con sus homónimas de Elvas, Borba y Estremoz, hasta por lo menos 1906. En el capítulo IV de la Capitulación de Olivenza se expone claramente:
“se confirman a la Santa Casa de Misericordia de Olivenza todos sus privilegios y que se quede como está, ya que todo en ella está bien ordenado”. La desamortización civil de Madoz, que se alargó en varias fases, fue brutal para la Santa Casa, pues le fueron arrebatadas numerosas fincas, tanto urbanas como rústicas, para subastarlas, yendo a parar, en su mayoría, a manos de los llamados “serranos”, gentes venidas del centro y norte de España. El Tratado de Alcañices, la historia de la Hermandad de la Misericordia, la composición de la mesa de la misma, su forma de entender los negocios financieros, la recepción de testamentos (muchos de cuyos donantes eran miembros de la Orden de Cristo como así lo demuestra el encabezamiento de los testamentos), los símbolos de la Cruz de Cristo en los escudos de familias de linaje de la villa como los Cabreira (que al mismo tiempo fueron mesarios de la Hermandad) los restos hallados en las dos Iglesias, los nombres de santos que siguen formando parte del callejero oliventino que tuvieron que ver o eran los predilectos de la orden, algunas danzas bailadas en la conmemoración de Sta. Lucía (santa asociada a la diosa Lusina, portadora de la luz), las hogueras celebradas por San Juan como en el resto de Portugal, las leyendas como la Virgen de las Nieves y el Fuero del Baylio, no son meras casualidades. La Orden de Cristo se quedó entre nosotros tras la firma del Tratado de Alcañices: es ilógico pensar que la Orden recuperara estas tierras para irse.
Decir que la Hermandad de la Misericordia es heredera de la Orden no significa que sus miembros pertenezcan a la misma en la actualidad (excepto dos): son los herederos en sus formas, en el espíritu, en su forma de entender las finanzas, en el cuidado y custodia de presos, de enfermos, de expósitos, en la composición de la misma Mesa de la Hermandad, como Cristo y sus apóstoles, en el culto al Espíritu Santo, en la celebración del día de Sta. Isabel, en las cartas guías que otorgaban, en los enterramientos en su iglesia, en los símbolos que atesora desde la Virgen Negra que se encuentra en al altar mayor, indulgenciario, en la cruz que forma parte de las banderas que salen por Semana Santa, en la cruz que acompaña a la esfera armilar y que se encuentra en las tapas de los libros de censos, en su afán de preservar y defender su historia. En todo eso sí son sus herederos. BIBLIOGRAFÍA.-ALBUQUERQUE ALVAREZ, Emilia: Historia y Leyenda “Ernesto Andrade Silva”; Saber Popular nº 10; Revista Extremeña de Estudios Folclóricos. -ARROYO DURÁN , Fernando; COBO DE LARA, Emilia: “Codex Templi”; edit Aguilar, 2005. Templespaña. -BARAHONA, Pastora: “Los templarios”; Edit Libsa, Madrid, 2002 -BARBER Malcolm: “El juicio de los templarios”, Edit. Complutense, Madrid, 1999. -ESLAVA GALÁN, Juan: “Los templarios y otros enigmas medievales”; Edit PlanetaAgostini, Barcelona, 1996. -FRANCO SILVA, Alfonso: “La villa de Olivenza”; Edit Sanchez Rodrigo, 1982 -GONZÁLEZ CREMONA, Jose M. “El gran libro de los templarios”; Edit Mitre, Barcelona, 1985. -MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel: “Olivenza y el Tratado de Alcañices”; Ayto Olivenza, 1997. -MAGALHAES BASTO, A. “Historia da Sta Casa da Misericordia do Porto”; Porto, 1934. -Memoria del Hospital y Sta Casa de Misericordia de Olivenza, 1986. -PARRA, Victoriano: “ Ensayo Histórico de Olivenza”, Badajoz, 1909. -SIMOES DIAS, Mario: “Os templarios em terras de Portugal”; Coimbra, 1999. -SOTTO MAYOR PIZARRO, José Augusto de: “D. Dinis” -VALLECILLO TEODORO, Miguel; ALBUQUERQUE ÁLVAREZ, Emilia: “Los Privilegios de la Sta Casa de Misericordia de Olivenza; Olivenza, 1991 FUENTES DIRECTAS: -ARCHIVO DE LA SANTA CASA DE MISERICORDIA DE OLIVENZA
(A.S.C.M.O.
Emilia Alburquerque Àlvarez
• DIPLOMADA EN EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA. • LICENCIADA EN GEOGRAFÍA E HISTORIA
• Dama Encomienda Magistral San Juan Macias de Olivenza • TÉCNICO ESPECIALISTA EN GESTIÓN CULTURAL • CONFERENCIA SOBRE “Los Templarios en Olivenza”, dirigida a alumnos de Bachillerato en el IES Puente Ajuda, en el marco del Producto Oliventia, del Proyecto Europeo que engloba al Arquivia.; Noviembre 2011. • SEMINARIO FOLCLORE “Saber Popular”, organizado por la Federación Extremeña de Grupos Folklóricos, celebrado en Olivenza, Noviembre de 2009, como ponente en la Mesa Redonda “La S.F.: Mitos y Leyendas” • CONFERENCIANTE en el CONGRESO INTERNACIONAL TEMPLARIO, 2008, organizado por la Encomienda Reina Sta Isabel, en Lousá, COIMBRA, con la Ponencia “La presencia templaria en Olivenza”, Febrero 2008.
La Parte Espiritual de la Cruz de las Ocho Beatitudes Maria Luisa Gran Amoròs Queridos hermanos: Cuando pensé en incluir un articulo sobre la Cruz de las Ocho Beatitudes en la revista de la Hermandad, tuve claro desde el primer momento que nada hay que yo pueda añadir a lo que ya se ha escrito sobre la misma, ni podría hacerlo de mejor forma a la que ya ha sido hecha por grandes expertos y conocedores de los diversos aspectos de la misma, y de su utilización por parte de los antiguos Templarios.
aquel que ha elegido este camino, debe de tener claridad sobre la elección que ha hecho; sobre la responsabilidad que asume, y sobre el ejemplo que deberá dar a partir del momento de su elección con su conducta y con sus valores, no sólo de palabra sino con la aplicación en su forma de vida. Cada elección que se hace en la vida trae consigo la responsabilidad y el compromiso de llevar a buen término la misma. Una de las elecciones más importante que hace una persona al decidir ser TEMPLARIO, sino la más importante, es tomar las enseñanzas de Jesucristo como camino a seguir. Un camino lleno de dificultades y de trampas. Un camino que nos pondrá a prueba a cada recodo del mismo. Un camino que nos obligará a actuar de acuerdo a la promesa que hemos hecho. No se puede elegir la parte que nos es cómoda de un camino; cuando se elige un camino en particular hay que tener la valentía, la determinación y el arrojo de aceptar el recorrido completo. Lo que Jesucristo nos dejó con las Bienaventuranzas es el camino correcto. Los templarios a los que nosotros deseamos emular, las tomaron como guía y forjaron una cruz de ocho puntas CADA UNA DE LAS CUALES les recordaba una de las bienaventuranzas y la promesa efectuada.
El nombre de esta Cruz, “La Cruz de las ocho Beatitudes”, me hizo plantearme que antes de que fuese empleada en la construcción de catedrales, o para descifrar códigos escritos y documentos secretos templarios; posiblemente fuese elegida para recordar las virtudes por las cuales estos nobles caballeros dejaron familia, bienes y patria para ir en pos de unos ideales.
Mi anhelo en este escrito , recopilatorio de otros , es que nos pueda sevir de ayuda en nuestro caminar por esta vida. Que esta bendita Cruz, nos guie y nos proteja.
Ya que en nuestra época nos serviría de bien poco para las dos primeras funciones detalladas, (construir catedrales y descifrar códigos); pienso que sigue siendo igual de válida para la tercera: el desarrollo de las virtudes que debe tener una Dama o un Caballero que desee perpetuar el recuerdo de aquellos que dieron su vida por defender el cristianismo.
Más que la condición social de pobre, expresa la actitud religiosa de humildad ante Dios: es pobre el que acude a Dios sin considerar méritos propios y confía sólo en la Misericordia Divina para ser salvado (infancia espiritual).
1) BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPÍRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.
El cristiano se considera ante Dios como un niño pequeño que no tiene nada en propiedad; todo es de Desde luego, ninguna de las ocho beatitudes, una vez se Dios su Padre y a El se lo debe. La pobreza cristiana va profundizando en ellas es fácil de seguir aunque en un exige el desprendimiento de los bienes materiales y una principio lo pueda parecer, pero también es cierto que austeridad en el uso de ellos.
las frecuentes manifestaciones internas de irritabilidad proceden de la falta de humildad y de paz interior. “La tierra”: Comúnmente se entiende en sentido Trascendente, es decir, la Patria Celestial. Nuestro Señor Jesucristo nos enseñó que Su reino no es del mundo material. La paz de los herederos está estructurada en su rendición a las leyes de Dios, además de su absoluta obediencia y mansedumbre. Esta fidelidad lo hace diferente de las bestias salvajes. Se comportan con notable moral, respeto al prójimo, amor a la creación del Padre Todopoderoso, y por sobre todo en paz y armonía sabiendo que han adquirido una felicidad y bienaventuranza espiritual, que sólo ellos pueden describir con sentimientos de éxtasis inigualables. Estas expresiones del amor por Dios las podemos percibir en los incontables tratados de los Santos Cristianos que en su inmensa misericordia nos han dejado como legado La pobreza que Jesús declaró Bienaventurada es espiritual. aquella hecha a base de generosidad, de confianza en Dios, de sobriedad y disposición a compartir con otros. Si te lastiman no devuelvas la humillación porque faltas Nos enseñan que la verdadera dicha no reside ni en al nuevo mandamiento expresado por Jesús de amarse la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o en los unos a los otros. el poder, ni en ninguna obra humana, por útil que sea, No es fácil entender como Cristo te pide que seas como las ciencias, las técnicas, y las artes, ni en ninguna MANSO, cuando estamos en un mundo en que muchos criatura. Sólo Dios es la fuente de todo bien y de todo creen que se debe hacer la voluntad del más fuerte, del amor. más poderoso. Pero Jesús te pide que seas bondadoso, tranquilo, Amar a Dios por encima de todas las cosas es la premisa paciente y humilde; que no te precipites en tus actos, que de la humildad. Todo fiel debe ejercer este don de la recapacites antes de ofender. Si eres manso obtendrás la virtud y erguir su vida por los caminos de la espiritualidad tierra prometida que es el Cielo, la promesa de Cristo. hacia la conquista del reino de los cielos. Todos los que no poseen grandes cosas materiales pueden parecer pobres; pero para Jesús, pobre es aquél que no tiene su corazón puesto en cosas espirituales. Deja de ser pobre de corazón y serás bienaventurado. Obra agradando a Dios, en tu trabajo. Ayuda a los demás para agradar a Dios. Invierte parte de tu tiempo colaborando o haciendo obras que agraden a Dios. Ejecuta la caridad para agradar a Dios no para encontrar reconocimiento. Si practicas esta bienaventuranza tendrás la felicidad de tu lado 2) BIENAVENTURADOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS HEREDARÁN LA TIERRA. Es decir, los que sufren con paciencia las persecuciones injustas; los que en las adversidades mantienen el ánimo sereno, humilde y firme, y no se dejan llevar de la ira o del abatimiento. Es la virtud de la Mansedumbre muy necesaria para la vida cristiana. Normalmente
3) BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, generada y por la arrogancia así gestada. Penitentes PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS buscan el perdón en la oración. Muchas veces tenemos que meditar cuales son las causas de nuestro dolor o nuestra insatisfacción, hay casos personales de ambición, te sientes desdichado si no aciertas la lotería o no obtienes un beneficio a costa de otros; tienes envidia cuando sientes que los demás tienen demasiado y tú tan poco. Pero ¿te has puesto a pensar en los que padecen enfermedades y están postrados en una cama?. ¿ O en los que no tienen alimento al terminar el día?. Si tú estás bien pero sufres por que quieres más, tu sufrimiento no es significativo, por eso Jesús dice: Feliz el que sufre, porque ese dolor bien llevado le brindará el consuelo de llegar más fácilmente al cielo, pero se refiere al que sufre por hambre, miseria, enfermedad y no tiene quien lo ayude. Con esta bienaventuranza podrás encontrar que la vida puede darte dificultades cuando quieres vivir de otra manera. Pero nunca llores por ello porque tu sufrimiento no es válido. Mejor ten paciencia, disfruta de lo que tienes, cuida tus bienes y cada mal que te aqueje por enfermedad o situaciones de la vida mejor ofrécelo con Nuestro Señor llama aquí Bienaventurados a todos gusto a Dios por amor a El. los que están afligidos por alguna causa y, de modo particular, a quienes están verdaderamente arrepentidos 4) BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN de sus faltas, del dolor que causan a otros y de su HAMBRE Y SED DE JUSTICIA, PORQUE ELLOS alejamiento de Dios. SERÁN SACIADOS. No por las lágrimas que derramamos por no conseguir nuestros deseos, incluso algunos de ellos a costa del Se llama justo a quien se esfuerza sinceramente en sufrimiento de nuestros semejantes. cumplir la Voluntad de Dios, que se manifiesta en los Mandamientos, en los deberes propios de cada uno y en Serán consolados porque han tenido el valor de la unión del alma con Dios. refugiarse en el Señor y por seguir fielmente sus pasos. Obedeciendo cuidadosamente sus Instrucciones y Como comenta San Jerónimo esta cuarta ejemplos. Bienaventuranza de Nuestro Señor exige no un simple deseo vago de Justicia, sino tener hambre y sed de ella. Sufren las angustias del develo y los deseos insatisfechos Esto es: amar y buscar con todas las fuerzas aquello que aquéllos que no realizan las dulces palabra del Salvador. hace justo al hombre delante de Dios. Tener fortaleza Causan dolor a los demás los que son egoístas y en la oración; cumplir con los deberes familiares, codiciosos. profesionales y sociales. En esta vida podemos recibir el consuelo si somos obedientes y celosos de nuestra vida espiritual, arrepintiéndonos de nuestras faltas y de las ansiedades que hemos causado. Esta bienaventuranza nos inspira a la reflexión, a buscar nuestra paz interior y corregir los errores del pasado. Es muy saludable sentirse culpado por las incontables fallas de la imperfección. Los sabios se lamentan por la desobediencia al Señor Supremo, lloran por la inquietud
La verdad debe ser transcendental para el hombre; su consciencia debe tener pureza espiritual y su deber es el Amor a Dios. Debemos inspirarnos en la determinación de los justos y seguir con firmeza su ejemplo de valentía tomando la espada de la renunciación, del valor y del conocimiento. Luego llega el descanso por haber alcanzado el objetivo trazado por Dios. Entonces esa hambre y esa sed espiritual serán saciadas.
Evita juzgar al prójimo, no incurras en calumnias, no generes rencores, no dañes a nadie en forma alguna, no robes a otros lo que no te pertenece y recuerda: cumplir siempre la ley de Dios.
perdona, aunque lo ofendas en lo mismo, aunque lo ofendas en cosas muy serias, Él siempre te considera su Hijo y te recibe con los brazos abiertos. Si perdonas serás perdonado, pero si quieres que te perdonen sin perdonar a los otros no serás perdonado. 5) BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS Piensa a quién no has perdonado y no pienses en lo PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA. que te hizo. Piensa en que amas mucho a Dios y para agradarlo deberás de perdonar. Así te perdonará a ti La misericordia no consiste sólo en dar limosna a los cuando llegues a su presencia. pobres, sino también comprender los defectos que pueden tener los demás, disculparlos, ayudar a superarlos 6) BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE y querer a los otros aún con sus defectos. CORAZÓN, PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS. También forma parte de la misericordia alegrarse y sufrir con las alegrías y dolores ajenos. La Doctrina de Cristo enseña que la raíz de la calidad Son misericordiosos los que sufren por las miserias de los actos humanos está en el corazón, es decir, en ajenas, los que lloran por los dolores de los otros y los que el interior del hombre, en el fondo de su espíritu. El se lamentan por las faltas de los demás. Comparten Su corazón es considerado como el resumen y la fuente, la misericordia porque la reciben directamente del Señor, expresión y el fondo último de los pensamientos, de las son piadosos y se regocijan alabando en sus oraciones palabras, de las acciones. La limpieza de corazón es un continuamente a Dios. don de Dios que se manifiesta en la capacidad de amar, Siempre están dispuestos a ayudar desinteresadamente, en la mirada recta y limpia para todo lo noble. se complacen en el bien y son felices compartiendo sus posesiones, no se distraen con los deseos mundanos, ni El cristiano ayudado con la Gracia de Dios, debe luchar con la satisfacción material. Sus ideales son los ideales para purificar su corazón y adquirir esa limpieza, por la de Dios y los siguen con estricta decisión, reflejando la que se promete la Visión de Dios. La pureza reside en compasión del Señor en todos sus actos. los actos de Amor que emanan desde el corazón. En esta actitud devocional se mantienen ecuánimes y trascendentales a cualquier situación material. La Los sentimientos espirituales son la nobleza de nuestras visión de la Cruz les da determinación en este empeño, acciones, modelo de expresión, actitud de honestidad, recordándoles los principios enumerados para la integridad en la moralidad y especialmente el reflejo perfección. de la Luz de Dios. Purificar nuestra conciencia significa Es la guía perfecta para aquél que busca la redención. tener el corazón libre de orgullo, arrogancia, envidia, En el perdón se encuentra el comienzo de la compasión. lujuria, codicia, maldad, ira, rencor, odio, temor y engaño. El principio de la vida espiritual, el comienzo de Perdonar cuesta mucho, pero es lo que Dios te pide la bienaventuranza y el bienestar trascendental. que hagas. Dios mismo te pone el ejemplo: siempre te
por todo, mucho menos por cosas insignificantes. La paz en tu hogar debe ser llevándote bien con tu familia, sin egoísmos, ambiciones, calumnias o rencores. Los pacíficos ganaran el cielo y los que promueven la guerra son candidatos para el infierno, ¿cuál de ellos quieres ser y a dónde deseas ir? 8) BIENAVENTURADOS LOS QUE PADECEN PERSECUCIÓN POR LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS. Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el Cielo: de la misma manera persiguieron a los profetas que os precedieron. Es Bienaventurado el que padece persecución por ser santo o por su empeño en ser santo. Es Bienaventurado el que padece persecución por ser fiel a Cristo, y lo lleva no sólo con paciencia sino con alegría.
Cuando tu caminas bajo la gracia de Dios Padre, viviendo bajo las enseñanzas de Jesús contenidas en los evangelios, haciendo que la forma de Jesús sea en base a lo que haría el Hijo de Dios si estuviera en tu lugar para enfrentar el caso que te aqueja o la situación de tentación que se te presenta, estarás convirtiendo a Cristo como el centro de tu vida y lograras que tu corazón este LIMPIO. 7) BIENAVENTURADOS LOS PACÍFICOS, PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS. Son los que promueven la paz en si mismos, en los demás y sobre todo procuran reconciliarse y reconciliar a los demás con Dios. La paz con Dios es la causa y la cima de toda paz. Será vana y falaz toda paz en el mundo que no se base en esa Paz Divina. Los pacíficos son reconocidos como los Hijos de Dios, ya que viven en esa paz interior del amor devocional. No hay violencia en sus palabras, en su corazón o pensamientos. La simplicidad de la pureza se manifiesta en el cariño al sufriente, en su proclama de obedecer a Dios. Dispuestos siempre a demostrar su mansedumbre, su humildad, su amor por la verdad, los principios de la religiosidad y por sobre todo su Amor al Padre Supremo. Busca siempre la PAZ, en ella hay felicidad, en la guerra hay discordia, rencor, odio y desgracia. La PAZ la generas en tu trato con los demás, no debes pelearte con todos y
San Bernardo dice que esta octava Bienaventuranza era como la prerrogativa de los Santos mártires. El cristiano que es fiel a la Doctrina de Jesucristo es de hecho también un mártir (testigo) que refleja o cumple esta Bienaventuranza, aún sin llegar a la muerte temporal. Les pertenece el Reino de los Cielos ya que han demostrado su fidelidad y devoción por Dios.
Así debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en todos vosotros a fin de que vean las buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo. Si tu vida la vives bajo la regulación de estas bienaventuranzas y amas a Dios sobre todas las cosas; no debe preocuparte que hablen mal o se burlen de ti. Si te apartan porque eres bueno; no te invitan porque respetas los mandamientos de Dios; no se sienten junto a Tí porque rezas; y te aíslan porque hablas de la palabra de Dios en sus reuniones... siéntete feliz!, alégrate! porque has encontrado la libertad y Dios tiene preparado para Tí el gran premio del cielo. Todo el honor y toda la gloria para el que todo lo puede, todo lo tiene y sin embargo nos ama por habernos convertido en sus hijos. Muchos han sido perseguidos, enjuiciados, castigados y sacrificados por esa inmaculada devoción. Bienaventurados los que tienen afán por la Justicia, ellos han alcanzado el Reino de Dios. Así tú también debes rezar mucho pidiendo por el perdón de tus ofensas a los hombres y buscar a los que hayas ofendido para que ellos recen por ti, así Dios pueda salvarte. Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se la volverá a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no se enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa.
Mari a Lui s a G ran Am oròs • Dama del Templaria de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple OSMTJ.ESPAÑA. • investigadora autodidacta de la Historia del Temple y Medievalismo. • Coautora del Libro de la HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA • Trabajos sobre Ramon Llull y el Libro de Caballeria.
Templarios en Amèrica Karina Elizabeth Gonzalez
Europa (S XII d.J.) Eran épocas donde los templarios custodiaban los caminos que comunicaban a Tierra Santa y a las distintas encomiendas de la orden distribuidas en Europa occidental. El temple había trazado rutas que protegidas por los caballeros disminuyeron su peligrosidad. Hasta entonces eran frecuentes los atracos y poco favorecía la biosfera distante de la actual; tal era el caso de aquellas zonas selváticas de las actuales Francia y Alemania.
recién llegados y favorecidos por el entendimiento lingüístico del antiguo normando, lograron un acuerdo que resultó ser trascendental. La orden se benefició con un mapa bastante bien definido del nuevo continente, pero el rédito no terminaría allí. Los Templarios fueron los grandes propulsores del auge económico, cultural y religioso de la edad media; quienes en solo cien años financiaron la construcción de 80 catedrales y otras 70 iglesias.
Mientras tanto en América El poblamiento de América había comenzado miles de años antes de la llegada del primer drakkar. Desde el descubrimiento oficial del nuevo mundo, se han postulado diversas teorías sobre el origen del poblamiento Americano, sin embargo el mayor interés es centrarnos en la antigua civilización de Tiahuanaco (1580 a. J. 1187 d. J.) que aún estaban en etapa expansiva a la llegada de los vikingos y al no encontrarse concentrada cerca del 1100 d.J. se hizo más viable la ocupación de aquellas tierras.
Catedral de Exeter
Los impuestos que cobraban los señores feudales por atravesar sus tierras fueron prohibidos, mas aquellas rutas pertenecientes al temple estaban exentas de tales reglamentaciones, favorecidas por la ley civil y eclesiástica que los condonaba por tratarse de una fuerza militar extraterritorial. En la orden de “Los Pobres Caballeros de Cristo” se vivía bajo estrictas normas y lejos de una vida ostentosa; sólo quienes poseían el titulo de caballeros templarios conocían bajo juramento secreto y de trasmisión oral, con exactitud la regla del temple, a excepción del Papa a quien únicamente debían rendir cuentas. Sin embargo fueron ellos los grandes propulsores del auge económico, cultural y religioso de la edad media; quienes en solo cien años financiaron la construcción de 80 catedrales y otras 70 iglesias. Si bien gracias a su organización y privilegios contaban con distintos recursos, el más importante de ellos se originó a mediados del S XII con la llegada de un drakar proveniente de América. La encomienda templaria cercana al Puerto de Dieppe trató con aquellos hombres
Las investigaciones indican que hubo varios viajes en drakkares que venían aventurándose cada vez más desde el norte del Océano Atlántico y tras tocar distintos puntos geográficos en tierra, llegaron a establecer luego del arribo y en posteriores exploraciones, algún tipo de relación con los indígenas, que no siempre resultó positiva.
Tapiz de Bayeux
No me extenderé en aquellos primeros contactos, ya que sólo deseo acercarme a las circunstancias históricas de esos tiempos para luego relatar un nuevo hallazgo, ya mucho más al sur en la zona cordillerana de los Andes a comienzos del S. XX, cuyo significado fue pasado por alto en aquel momento. A la vuelta del tiempo nos volverá a conectar con aquellos extranjeros en tierras, hasta entonces poco conocidas y con quienes llegaron tras ellos... Los Templarios. Recordemos que los vikingos eran grandes navegantes, capaces de pasar los meses de temperatura propicia explorando en alta mar con sus barcos tan característicos. Fueron habilidosos trabajando la madera, acostumbrados a los favores de su tierra natal; sin embargo Tiahuanaco no ofrecía bosques, su riqueza natural era muy diferente y abundaban minerales, lo cual constituía para ellos un verdadero problema, ya que carecían de herramientas y conocimientos para trabajar esos recursos.
que se traduciría como “descendiente”. Este término que se utilizó desde tiempos anteriores al Inca Manco Cápac, hace mención a los descendientes de los vikingos de Ullman. El profesor Munk reconoció además un dialecto medieval que se hablaba en Schleswig y que era intermedio entre el norrés -antiguo danonoruego- y el bajo alemán. Desde aquellas playas Americanas emprenderían otro largo viaje en su drakkar, hasta costas sajonas de la actual Inglaterra y que para entonces dependían de Normandía. Al llegar tuvieron dificultades lingüísticas en un comienzo debido a que se desconocía en la región el nórdico antiguo que hablaban los vikingos.
Ese obstáculo no los detuvo y siendo que en Dieppe la antigua lengua normanda era recordada y podríamos decir que llegaron a buen puerto. La primer parte del proyecto pronto terminaría, ya que para los templarios que contaban con gremios de constructores, acordar en Esta región con grandes potenciales en minería, secreto un trato de tal envergadura resultaría bastante llegaría a transformarse en la fuente de plata con la propicio. cual se acuñarían las legendarias monedas templarias que propulsaron la activación económica en Europa Occidental, al financiarse con ellas grandes empresas. El uso de moldes metalúrgicos que utilizó la ancestral civilización de Tiahuanaco para fijar los grandes bloques Ahora las evidencias que probarían el paso de los de piedras de sus construcciones en Puma Punku vikingos y luego de los Templarios por América parecen (parte del complejo monumental de Tiahuanaco en el estar claras para muchos al estudiar primero runas, luego Departamento de La Paz, Bolivia) de la cual aún pueden pinturas en cuevas y cruces grabadas en piedras. Otras encontrarse rastros, podría haber inspirado a los nuevos evidencias se hallaron en tapices escandinavos como ocupantes, la idea de trasladar la plata a Europa en el de Ovrehogdal, donde se aprecian representaciones de llamas, ciervos y otros símbolos característicos de forma de lingotes, facilitando así el acarreo. América como la cruz de Tiahuanaco.
El legado escondido
Se abrirían nuevas posibilidades comerciales, por cuanto los vikingos debían agregar a la mano de obra con la que ya contaban, tecnología y preparación necesaria, por lo que se vieron obligados a regresar al antiguo continente en busca de ayuda, que efectivamente obtuvieron. En el camino por tierra desde Bolivia hasta el improvisado puerto del Atlántico, han quedado rastros de inscripciones rúnicas y dibujos rupestres de drakares hechos por aquellos hombres que partieron de Tiahuanaco hasta el Golfo de Santos en Brasil, principalmente en la zona de Las Siete Ciudades. El Profesor Hermann Munk, era un runólogo alemán que conjuntamente con el Prof. Jacques de Mahieu, estudiaron las inscripciones encontradas en las más de 150 grutas del departamento de Amambay, algunas son runas clásicas y otras muestran un proceso degenerativo gráfico. Una de las inscripciones decía “Inka ilo uap” cuya traducción sería inca corriendo en arma. La palabra “inka” es un sufijo propio de lenguas germánicas
Otros indicios podríamos encontrarlos en las tribus de indios blancos y barbados de América como por ejemplo la tribu Guayakí, de los cuales se ha comprobado científicamente que son descendientes de blancos cuyo y biotipo es longilíneo.
haber tenido contacto con el Cristianismo.
Los varones guayakí tienen piel clara, barba tupida, el pelo les ralea en la coronilla y al microscopio revela que es pelo propio de la raza blanca; estos indígenas se llamaban a sí mismos ashé, palabra que proviene del vikingo asch, que significa fresno (uno de los dos árboles que según la mitología nórdica les dieron origen).
Voy a traer otro tema que parece relacionarse con el misterio de unos estribos que seguidamente veremos, se trata de una de las Reglas Primitivas de los Caballeros Templarios:
Esto fue para muchos otros producto de la casualidad. Por otro lado según dejó asentado Garcilazo, en una de las dos fiestas principales Incas, la de Intip Raymi, preparaban el pan y el vino que el líder Inca utilizaba en Los guayakí son de raza blanca, ligeramente mestizados la ceremonia, esto le recordaba a las pascuas cristianas con mujeres amerindias en una época relativamente con la salvedad de que la fecha del festejo se realizaba reciente. en junio.
No podemos dejar de mencionar también los hallazgos de momias rubias como la que se exhibía en el Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima. Si bien algunas hipótesis pueden atribuir estas evidencias a corrientes migratorias provenientes del Pacífico o bien por el estrecho de Bering, el análisis de otros elementos antropológicos y las reliquias arqueológicas encontradas en Sudamérica, demostrarían no sólo el paso de vikingos y Templarios, sino que además dejaron un importante legado.
De ninguna manera le era lícito a ningún hermano comprar o traer, oro o plata en bridas, estribos ni espuelas; pero si éstas les fuesen dadas por caridad, a tal oro y plata se les dé tal color que no lo parezca para que no centellee tan espléndidamente que parezca arrogancia; si fuesen nuevos los citados instrumentos, haga el maestre de ellos lo que quisiese.
Creo que aún hay mucho por decir aún sobre la herencia cultural que desde Tiahuanaco se extendió por Sudamérica dando lugar a distintos grupos indígenas con el correr del tiempo, especialmente en la zona precordillerana, hasta perderse finalmente en el sitio que dio origen a la leyenda de La Ciudad de los Césares. En 1707 Una corte de España recibió un comunicado diciendo “Derrotero de un viaje a los Césares por el Tandil y el Vulcán…”. El Jesuita Tomás Falker publica un libro en 1760 en cuyo Título menciona a dicha ciudad. Entre los indígenas hay historias orales sobre una ciudad misteriosa que sin duda ha inspirado muchas leyendas. Los vikingos estaban cristianizados cuando llegaron a Tiahuanaco y evidentemente ciertas tradiciones fueron transmitidas, posiblemente se amalgamaran con las propias nativas y por otro lado el paso de los años hizo otro tanto.
La pieza de la imagen Nº 3 es casualmente un estribo de bronce que recuerda a algunas imágenes halladas en Tiahuanaco pero que en su cabeza le corona una piña. Entre las varias cosas que se encontraron habían 3 estribos diferentes, es decir no fueron enterrados en pares, recordemos que sólo los más altos jefes poseían alguna clase de estribo que generalmente eran de soga de cuero y cuando estribaban lo hacían con un sólo pie, el resto de la tribu lo hacía a pelo; ese detalle sumado al modo en que fueron enterradas las reliquias, nos dan una idea del respeto brindado a quienes en vida le poseyeron.
Un punto que me ha llamado la atención fue conocer sobre algunas experiencias de los jesuitas que fueron llegando luego del descubrimiento oficial, ellos se Por otro lado, siendo que los indígenas que conocían encontraron con hechos que les hizo reflexionar sobre la metalurgia, el trabajo de la plata no les resultaba la posibilidad de que ciertos grupos indígenas podrían ajeno, resulta extraño que no decidieran hacer una
obra artesanal tan importante utilizando dicho metal en aquellas piezas que resultaron ser realmente únicas. Al examinarlas sentía como allí se resumía el conocimiento de dos civilizaciones, el propio de Tiahuanaco y el propiciado por los templarios. El símbolo de la Piña es bastante antiguo en el viejo continente; podemos verlo por ejemplo en la puerta de la iglesia de San Julián de Vallfogona; es también el símbolo de la casa real de Augsburgo, donde la patrona de dicha ciudad es Santa Afra quien al igual que María Magdalena ha sido defendida por algunos y prejuzgada por otros; la iglesia de San Julián ha tenido el piso de baldosas con piñas dibujadas; en un patio del Vaticano llamado el Tribunal de La Piña, hoy en día se sigue conservando la mayor estatua de piña del mundo. La piña también es figura heráldica en el escudo de la casa de la Noble familia Pinós de Bagá, de la cual Hug de Pinós (apellido que refiere al plural de la palabra pino y cuyo fruto es la piña). En aquellos tiempos existía parentesco entre los catalanes, de donde son oriundos
los Pinós de Bagá y la comarca de Champanya. Con el tiempo Huh Pinós de Baga sería llamado en francés Hugo de Payns (1118-1136) quien se convirtió en el más recordado de los nueve primeros caballeros, ya que fue fundador y primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Así como la Orden de Los Pobres Caballeros de Cristo tenían importantes motivos para guardar tanto sigilum, ciertas razones impulsaron de igual modo a quienes trabajaron operativamente con ellos en América. Lo mismo sucedió con su descendencia, quienes prefirieron llevarse esos secretos con ellos a donde fueran y guardar silencio ante extraños, aunque esto les causara la muerte. Bibliografía: “El gran viaje del Dios-sol” - Jacques de Mahieu. “Antropología Social y Cultural” - Guillermo Alfredo Terrera. “Un Importante Problema Arqueológico” - Emilio León. “Drakkares en el Amazonas” Jaques de Mahieu. “La Agonía del Dios-sol” Jacques de Mahieu.
Ka r i na E l i z a b e th G o n z á le z Dama Templaria Coordinadora AIT Argentina Gran Secretaria del Gran Maestrazgo Templario Argentino
El juramento templario… ¿Compromiso , sentimiento?. Encarna Requena Juro delante de todos, vivir y morir con honor, Juro combatir la injusticia.
obligación hacia la orden y los hermanos templarios y que asumes al hacer este juramento.
Asi comienza el juramento que toda dama o caballero hace en su vela de armas, un acto interno y discreto donde el espíritu en la paz y la armonia del lugar, toma conciencia de aquello que realmente desea ser , investido como tal.
Creo sinceramente que ambas van unidas. Es una parte de tu nueva vida, la de dama o caballero. es un juramento de por vida, es un juramento irrevocable.
Juro, igual en el combate, como en la paz, que ningún caballero será tratado por mi como enemigo, aunque sea adversario. Juro fidelidad al temple y esforzarme en perpetuarlo. Juro respeto a las damas, veneración a las madres, Protección a los niños y a los ancianos, Asistencia a los enfermos y a los necesitados. Juro respetar la fe de otros y buscar mas la verdad que la gloria, el honor que los honores. Si por desgracia, yo , traicionara mi juramento, Ruego ser expulsado de la orden como un traidor. Este juramento, echo durante la vela de armas, implica la verdadera iniciación de esa dama o caballero en la orden del temple. Realmente, ¿Que es para una dama o caballero este juramento?… Es un sentimiento que vives desde lo mas profundo del corazòn, un compromiso para cumplir toda la vida y una
Un templario en ese acto deja de ser yo, para ser todos , a la llamada de tu hermano, acudes presto, sin dudar. Deja la vanidad, el orgullo, por la humildad y el servicio a los demás. Para vivir honestamente, humildemente, siendo solidario y equitativo en su vida cotidiana, desde ese momento. El tercer juramento es algo difícil en los tiempos actuales, pero un buen templario antes de considerar a un enemigo, opta por apartarse de el, y dejar la lucha, siempre y cuando no afecte al honor de sus hermanos y dignidad de la orden, buscar la verdad ante todo, y el honor antes que los honores. Porque..¿que es un templario dama o caballero con honores, pero sin honor? Este ùltimo juramento, te ha de servir como bandera para que en ningún momento traiciones todo aquello que juraste proteger, y de esta manera no pedir ser expulsado de la orden como un traidor. La conducta de un templario ha de ser impecable, no debe ser brutal, no debe ser inmoral ni amoral, no ha de beber de forma ofensiva, a de hacer aquello que se le encomiende , no ha de ser cobarde ni bestial, no ha de mentir ni tener intenciones maliciosas. No ha de buscar posiciones dentro de la orden y hacer aquello que se le encomiende para mejorar y por el bien de la orden, no ha de juzgar dentro ni fuera de la orden. Y vivir cumpliendo el lema de la orden: Non nobis nomine non nomis sed nomine tuo da gloriam. Y en función del lema…ora et labora, luchar de forma constante contra la injusticia, el mal y el dolor ajeno. Para tal fin fuisteis nombrado caballero, y para que Dios os asista en vuestro cometido. Un verdadero templario entiende que hay un Dios, una vida creada por Èl, una verdad eterna, y un propósito divino. La verdadera existencia y las bases históricas tienen por objetivo luchar contra el materialismo y la tirania del mundo.
donde dejas de ser un ser individual para ser parte de todos, presto a acudir en cuanto se te reclame. Un lema templario es : Haz lo que puedas con lo que tengas, en donde estes. Caballeros, damas, templarios, el mundo sabra de vosotros y de vuestro juramento, sed fieles a vuestro compromiso, sed fieles a vuestro juramento y luchad por un mundo mejor. Porque estas espadas que ahora os apuntan simbolizan el castigo que recibiréis si faltais a vuestro juramento y promesa, la vergüenza y la culpa que acompaña siempre a los perjuros, los traidores y la gente sin honor. Las mismas espadas que acuden en auxilio y protección de quien mas lo necesitan, y no dudéis que contais con la ayuda de vuestros hermanos, en la inmensidad . Despedida entre mis hermanos templarios... Defender la santidad del individuo. Afirmar la base espiritual de la existencia divina. En Francia san Bernardo de Claraval le dice al Papa ; vos ordenasteis, yo obedeci, y la autoridad del que diò la orden hizo fructífera mi obediencia. Abri mi boca, hablè, y en seguida los cruzados se multiplicaron hasta el infinito. He ahí esa parte del juramento donde ya no eres tù……
“Que la tierra haga camino a tus pasos, que el viento sople siempre a tus espaldas, que el sol brille calido sobre tu cara, que la lluvia caiga suavemente sobre tus campos y hasta que volvamos a encontrarnos, dios te guarde en las palmas de las manos.” Non nobis domine. non nobis set domine tuo da gloriam..
E nca rn a R e qu e n a M a rti n e z • Dama del Templaria de la OCAIT • Libro “El Hermitaño y sus Mensajes. • Colaboradora activa en Revistas Especializadas.
El Grial y el Islam en el Temple Mª de las Mercedes Yzquierdo Muñoz Siempre ha sido controvertida la relación entre el rituales en profundidad incluidos los misterios cristianos. Temple, el judaísmo y el Islam. Las palabras de Juan G. Atienza, resumen bastante bien el espíritu de este artículo: «El temple se creó, como tal orden en oriente. Pero fue creado allí, conscientemente, por enviados especiales de occidente que iban a Tierra Santa en busca de las fuentes ancestrales del conocimiento, conocidas –o más bien sospechadas- a través del simbolismo críptico de los libros sagrados (…) Una vez allí, embebidos de las raíces aún más remotas de esas fuentes que buscaban , gracias al contacto con grupos paralelos musulmanes y judíos, continuaron su búsqueda en las tierras donde tenían que encontrarse los orígenes de aquel saber bíblico que habían captado. Con toda la fuerza de su potencia económica y política fueron consiguiendo sistemáticamente la posesión de aquellos territorios en los que, bajo las más diversas apariencias, se hallaban las claves primeras – y las últimas por tanto- de su búsqueda». (1)
En su momento, René Guenón escribió lo siguiente: «En el seno de una misma organización –aclara Guenónpuede existir, de alguna manera, una doble jerarquía, y esto más especialmente en el caso en que los jefes aparentes no son conscientes de la unión a un centro espiritual; podrá haber entonces, fuera de la jerarquía visible, otra invisible en la que los miembros, sin desempeñar ninguna función oficial, serán sin embargo quienes asegurarán realmente, por su sola presencia, el lazo de unión efectiva con ese centro. Estos representantes de los centros espirituales, en las organizaciones relativamente exteriores (como lo fue, sin duda alguna, el Temple por ser guardián en Tierra Santa), no tienen por qué darse a conocer como tales, y ellos pueden tomar la apariencia que convenga mejor a la acción de presencia que deben ejercer, aunque sea como simples miembros de la organización si han de jugar un papel fijo y permanente».
Y de esta forma encontramos al maestro templario Philip de Nablus que fue educado por maestros islámico en Siria. Fue precisamente esa visión de igualdad de los sufíes la que se transmitió al Temple. Una de las escuelas más eclécticas fundadas por los sufíes en Oriente Medio fue la ijwan- al-safa, la Hermandad de Bosra, fundada hacia el 959 en Siria con la intención de unir la ciencia árabe, con el misticismo islámico, griego, persa, hebreo, chino e hindú. Estos sufíes fueron conocidos como «filósofos de la pureza», recogieron toda la sabiduría que el Imperio musulmán pudo ofrecerles que recopilaron en una colección de 52 epístolas, que sirvieron como cimienLos templarios fueron guardianes de Tierra Santa, como to a multitud de escuelas en Oriente Medio, África, y muy bien explicó René Guenón. En Tierra Santa, se España. Ángel Almazán, nos explica que ya en 1065, comprometieron con el descubrimiento del Santo Grial se enseña sobre ese corpus hermético, en al-Andalus: en la infinita variedad de sus formas y fue de sus maes«Los esoteristas templarios debieron de tener en sus manos tros asiáticos, especialmente sufíes de quienes aprendie- los cincuenta y dos tomos de las exotéricas y esotéricas Epísron que el Grial no sólo era el Cáliz de Cristo, sino una tolas o Enciclopedia del grupo iniciático ismailí del siglo X, multitud de manifestaciones incluida la del linaje de Je- denominado Hermanos de la Sinceridad o de la pureza, ensús. Los caballeros se hicieron adeptos al Santo Grial, al ciclopedia que difundió Maslama Al Majriti (el Madrileño) en manejar con fluidez la lengua árabe y al poder traducir Al Ándalus hacia 1065, y que, como destaqué en Esoterismo los rollos de sabiduría oculta que poseían los maestros templario, incluyó especialmente en las cofradías de construcsufíes y que se relacionaban con los misterios del Grial. tores de origen musulmán, tan presentes en el románico espaLos maestros sufíes eran aptos para enseñar temas espi- ñol –algunos drusos pasarían a formar parte de las cofradías protegidas por el Temple (….) No es probable que el esoteris-
mo judío, la Kabbalah, ejerciera una influencia en el Temple, en contra de lo manifestado por diversos autores, entre ellos, Juan García Atienza. Ello se debe a una cuestión cronológica, puesto que la Kabbalah resurge en la Edad Media casi en el último tercio del siglo XIII, arrancando con el Zohar, escrito, como se ha dicho, en torno a 1270 en Guadalajara. Esta vivificación del esoterismo judío surgió, tal y como reconoce incluso el místico judío Gerschom Scholem (1897-1982), debido a la influencia de la Ciencia de las Letras (Ilmul Huruf) del esoterismo islámico, tan presente, asimismo, en las Rasail Ifwan As Safa (Epístolas de los Hermanos de la Sinceridad).»
pilares fundamentales de su saber son la ciencia de la Unicidad Divina y de la creación dimanante de ella y el conocimiento de los únicos posibles leales guías: los miembros de la familia del Profeta (Fátima y los imanes). De este modo, la sabiduría encerrada en la Enciclopedia es alimento para el espíritu y una luz del alma. Pero sólo para los que están preparados para ella»
El núcleo central más filosófico de esta doctrina es que todo cuanto existe procede del Uno original y a El retornara. Idea expresada en el El esoterismo cristiano medieval durante siglos bebió Ouroboros, figura alquímica por excelencia. El Islam, junto al judaísmo y el cristianismo, es «una religión del libro». Dios se manifestó a través de su mensajero, el Arcángel San Gabriel, que dictó al Profeta su palabra divina. Pero ya desde el comienzo del Islam, Alí su yerno dijo «no hay versículo coránico que no tenga cuatro sentidos: el exotérico (zâhir), el esotérico (bâtin), el límite (hadd) y el proyecto divino (mottala). El exotérico es para la recitación oral y el esotérico es para el conocimiento interior. Una de las corrientes esotéricas es el ismailismo, que se dividió en el de oriente que estaría representado por los asesinos de Alamut que serían los persas, y los occidentales que habitaban Egipto y el Yemen. Para los ismaelitas, el imán es un «templo de luz» puramente espiritual. Su imanato es el corpus mysticum constituido por todas las formas de luz de sus adeptos. En Alamut, se fue más allá y se proclamó la Gran Resurrección, de obras neoplatónicas cristianas como las de Dionisio el advenimiento de un puro islam espiritual, liberado Areopagita, o los textos atribuidos a San Juan (Evangelio de la sharya (ley islámica) que haría descubrir y Apocalipsis), así como del hermetismo; El esoterismo y vivir el sentido de las revelaciones proféticas. de los sabeos de Harrán –secta gnóstica que existía en los Cuando Alamut es tomada por los mongoles primeros siglos del Islam tuvo como puente a Al Ándalus.(2) en 1251, no termina este movimiento sino que Asín Palacios explica que el corpus de todas se perpetuó disfrazado en las cofradías sufíes. estas doctrinas contenía a Plotino, Pitágoras, La filosofía ismaelita se resume en estas palabras: textos neoplatónicos, cristianismo gnóstico, etc. Y de este corpus, saldrá Maslama al-Mayriti, astrónomo, matemático, alquimista y sufí madrileño, cuya obra las Ciencias de las Letras, será capital para la creación de la Cábala, el propio Scholem, reconoce que fue el contacto e intercambio espiritual entre judíos y musulmanes el que permitió el nacimiento de la Cábala. Y también es importante la influencia de la metafísica de Avicena, la filosofía de Averroes y el misticismo del sufí Ibn Arabí. En la Península tuvieron su influencia, los Hermanos dela Sinceridad, de los que dice Ángel Almazán (Epístolas de los Hermanos de la Sinceridad)(3). «Los hermanos a los que hace referencia la Enciclopedia debían ser fieles en su corazón a la verdadera «sabiduría», para lo cual se requiere absoluta sinceridad con la luz del saber. Su finalidad era la liberación espiritual… los
«El imán ha dicho: Estoy con mis amigos en todo lugar en que me busquen, en la montaña, en la llanura, y en el desierto. Aquel a quien yo revele mi esencia, es decir el conocimiento místico de mí mismo ya no necesitará una proximidad física. En eso consiste la Gran Resurrección».
Estas palabras entroncan con la imagen fabulosa del imán oculto asociado al mito escatológico del Mahdi (Guía). El Mahdi, para la mayoría de los iniciados es Aisa (Jesús). El ocultamiento y la reaparición del Mahdi al final de los tiempos desempeñan un papel principal en la escatología del Islam. Los kaisaniyas, tienen como Mahdi a Mahoma, que sigue vivo en un sueño aparente en su tumba del monte Radwa. Surgirá cuando la degeneración de los hombres llegue a su cota más alta, en unos tiempos plagados de catástrofes, después surgirá la luz y la paz.
Uno de los maestros ejecutados fue Hallaj, uno de sus acusadores escribió: «Hallaj sostuvo hasta su muerte que quien doma su cuerpo por la obediencia a los ritos, ocupa su corazón en obras piadosas, sufre las privaciones de los placeres y es dueño de su alma al prohibirse los deseos y se eleva de ese modo hasta la situación de los que se aproximan a Dios y sigue purificando su esencia y naturaleza, desciende sobre él el Espíritu de Dios del que nació Jesús, hijo de María. Se convierte en aquel a quien toda cosa obedece por obra de Dios ya que cualquier acto suyo es venido de Dios».
El sufismo, representa la parte más mística del Islam y su tradición más esotérica. Esta tendencia mística y ascética ya estaba perfilada en los inicios de la época Omeya y muchos fieles se sintieron decepcionados de que los califas sólo estuvieran preocupados por la expansión del imperio. La dimensión esotérica del chiismo (batín) fue identificada en la sunna con el sufismo-La vía sufí, precisa de un maestro, discípulos y una larga instrucción. La veneración por el maestro pronto derivó en un culto a los santos. Esto hizo que los sufíes fueran tomados por herejes por algunos teólogos ortodoxos. En el sufismo es patente la influencia maniquea, cristiana gnóstica y el neoplatonismo. A partir de la ejecución de algunos maestros, los sufíes comenzaon a comunicar sus experiencias y concepciones tan solo a los discípulos seguros y en un marco restringido de iniciados. Los maestros sufíes al par que eran odiados por los ulemas eran amados por el pueblo que acudía a sus conciertos espirituales públicos. Pronto se hicieron populares sus cantos religiosos, su música instrumental (flautas de cana, címbalos, tambores) la danza sagrada, la repetición incansable del nombre de Dios emocionaban al pueblo como a los iniciados. Como digo es fundamental en el simbolismo sufí, la música y la danza. La plegaria sufí, el dhikr, se asemeja al monologisto bizantino que repetía constantemente el nombre de Dios o Jesús. A partir del siglo XII, a la música, danza, y el Dhike, se alía una fisiología mística, y un tipo de yoga (posturas corporales específicas, disciplina de la respiración, manifestaciones cromáticas y acústicas, de probables influjos hindúes.
Por su parte el mayor maestro del sufismo fue Ibn Arabí, español nacido en Murcia que dejó claro que el sufismo y la experiencia mística es algo a sentir por uno mismo y que es inútil explicarlo pues no se puede llegar por deducción, es un conocimiento sublime que no puede estar al alcance de todos los hombres. Esto se debe a su dificultad y riesgos. Para Ibn Arabí, la imaginación creadora y el amor, son las formas latentes que se reflejan y se proyectan en lo ilusorio para que Dios pueda percibirse como objeto. El hombre perfecto es masculino, representa el cielo y la palabra de Dios y es femenino ya que representa la tierra y el cosmos. Por su parte Sohrawardi, recupera la teosofía oriental de la Antigua Persia, y es el místico de la Luz. Terminamos este pequeñísimo resumen, con Rumi, el mayor poeta de lo divino en el Islam que dijo «en las cadencias de la música se oculta un secreto, si yo lo revelara, el mundo resultaría trastornado (…) todos hemos formado parte del cuerpo de Adán, y todos nosotros hemos escuchado esas melodías en el paraíso. A pesar de que el agua y la arcilla hayan vertido en nosotros la duda, aún nos acordamos un poco de todo aquello». Para los sufíes sus danzas sagradas son un eco de las danzas de los ángeles y sus movimientos son un reflejo cósmico y teologal.
El Temple y el Islam
surgían las acusaciones. Una cosa llevó a la otra y el derecho musulmán empezó En numerosas ocasiones fueron acusados los a sustituir los juicios de Dios que se practicaban en templarios de haberse convertido al Islam. Incluso Europa. hay autores que ven una relación entre el misterioso Los juramentos se hacían sobre textos cristianos, judíos y «baphomet» con «Mahoma». musulmanes, en latín, griego, árabe, o hebreo. Los cruzados se casaban con musulmanas y los hijos eran llamados «potros», los templarios tenían en sus filas, tropas auxiliares musulmanas llamadas «turcópolos». Este texto del emir Usama, cuando fue a visitar a Foulques de Anjou, explica la situación mejor que mil explicaciones que yo pueda dar: «Entré en la mezquita de El-Aksa que estaba ocupada por mis amigos los templarios. Al lado había una pequeña mezquita que los franceses habían convertido en iglesia. Los templarios me habían asignado esta pequeña mezquita para mis oraciones. (…) Un día un entré en ella, glorifiqué a Alá. Estaba recogido en mis oraciones, cuando uno de los franceses se abalanzó sobre mí, me agarró y volvió mi cara hacia Oriente diciendo, ¡Es así como se reza! Un grupo de templarios se precipitaron sobre él, le aferraron y le expulsaron. Se excusaron conmigo diciendo: «Es un extranjero que ha llegado en los últimos días Y si bien todo apunta a que es injusta esa acusación, del país de los francos. Jamás ha visto orar a nadie que no si es verdad que más de una vez confraternizaron con esté de cara a Oriente» Yo respondí: «Ya he orado bastante aquellos musulmanes que consideraban como «infieles» por hoy». Salí asombrado de lo descompuesto que tenía el rostro aquel demonio, de cómo temblaba y que impresión a los cristianos. ¿Cómo podía ser aquello? tenía por ver a alguien rezar vuelto hacia la Kaaba». «…el papel providencial del Islam con respecto al cristianismo en su verdadera perspectiva. Si fueran necesarias más pruebas Este texto habla mejor que ningún otro sobre el respeto de ese papel, recordaríamos los viajes a tierra islámica (Siria, y la tolerancia del Temple con el Islam, fuera del campo Arabia, Egipto…) de Christian Rosenkreutz el fundador de batalla. Según se van estudiando y traduciendo textos de los rosacruces, herederos espirituales del templarismo, cada vez es más patente el intento del Temple de hacer viajes en los que René Guenón, en un pasaje ya citado, veía las paces con la gente del Islam, de buscar esa sinarquía precisamente la confirmación de un acuerdo entre los dos universal y contar con un ejército de sufís y templarios. esoterismos, cristianos e islámico, para el restablecimiento En España eran muy abundantes los ribats (6) , ¿Pudo de las organizaciones iniciáticas de Occidente después de la ser España el lugar de origen de esa corriente islámica destrucción de la Orden del Temple». (5) en el temple?
Desde el comienzo de la Orden, el Temple supo distinguir entre arrasar-conquistar y ocupar un territorio. Para lo segundo hay que respetar la población local. El respeto trajo, las ganas de ahondar en la cultura local, y esto al igual que el clima comenzó a provocar cambios en la forma de vida. Pronto lo Grandes Maestres del Temple, empezaron a tener secretarios y ayudantes musulmanes. Comenzó la fascinación por la poesía, la astronomía, la medicina, las matemáticas, el álgebra, la física, la agronomía, la óptica, la filosofía… los templarios no dejaban de tener contacto con lo mejor de la cultura árabe en Tierra Santa y en España. Aquel respeto por los musulmanes no era compartido por los cruzados recién llegados a aquellas tierras y de ellos, de aquellos hombres incultos y toscos, que llegaban de Occidente,
En España, justamente cuando nace el Temple, conviven en ciudades como Toledo, Córdoba, etc., las Tres Culturas. Eran los templarios que procedían de España, los que sin duda conocían la forma de orar de los musulmanes, su filosofía y religión de forma profunda. Muy seguramente el Círculo más esotérico del Temple tuviera su origen en estos templarios peninsulares que hablaban perfectamente árabe, como lengua culta y que les era propia. Antes de la expansión del Islam, en Oriente existía una tradición caballeresca, que se llamaba Yaw an mardi, sus principios eran el auxilio a los necesitados, la compasión, la generosidad, el honor, la humildad y el sacrificio. Estos principios se adaptarían a la doctrina sufí que surgiría precisamente en al-Andalus. Esta práctica caballeresca era el cimiento fundamental de los ribats que abundaban en tierras hispanas, sus caballeros eran como monjes. El sufismo tomó de la Yaw an mardi, esa vía interior de espiritualidad, y que al exterior expresa una ética caballerosa. Además el sufismo bebe de fuentes cristianas por lo que se considera casi herético dentro del Islam. Bebe del cristianismo gnóstico, y la filosofía hebrea, incluso hay en él, notas del zoroastrismo, y maniqueísmo. Además de en España, el Temple se encontró en Siria, cara a cara con el sufismo, y el hashish. Era allí en Biblos, donde se fabricaba el papel con cáñamo, y allí se extraían harinas, aceites, y se había utilizado desde tiempos inmemoriales para prácticas terapéuticas y religiosas, desde ritos chamanicos simples a ceremonias complejas, persas y brahamanicas. Los árabes conocieron las virtudes del hashis por los escritos griegos de autores como Galeno, y ya en el siglo X, por la traducción de un libro titulado «Agricultura Nabatea» que fue escrito en arameo. Mamad Ibn Rustum al Isirdi, escribió en el siglo XIII: «El hachis es el secreto con que el espíritu se eleva hacia los más sublimes lugares, una ascensión celestial de un espíritu libre de ataduras corporales y mundanas».
Los asesinos colaboraron en más de una ocasión con los templarios en Tierra Santa. Y sin duda, ellos fueron fuente de inspiración para el Temple, incluida la indumentaria. Otra facción que conocieron en Tierra Santa eran los drusos, fundados por Hakem, sexto califa fatimí de Egipto que con su consejero persa Hamza, convirtió a los drusos del Líbano.(8) Los drusos para el historiador Michel Lamy, son los herederos de los esenios, ofitas, y nazarenos. Es una secta que surge en el Líbano, que fusiona principios pertenecientes al Islam con otros que
proceden del cristianismo gnóstico. Entre estos hablan del origen de la Luz y de las Tinieblas, creados los dos por Dios. Los drusos se dividían en iniciados y legos, sus preceptos religiosos eran muy sencillos y se basan en renegar del demonio, amar la verdad y ayudar a sus correligionarios. Sin embargo su filosofía esotérica es muy compleja y secreta y en ella encontramos que dividen a sus adeptos en los yakil o combatientes, y a los ancianos o akil. Solamente los akil tenían el privilegio de la iniciación más secreta. Dicha iniciación se llevaba a cabo tras tres duras pruebas, la primera era la del ayuno, donde el neófito después de un ayuno durísimo, era puesto ante una mesa con manjares y donde no debía sucumbir a la tentación de comer. La segunda era cabalgar tres días sin parar por el desierto sin beber agua fresca que se le presentaba en una jarra, y la tercera era pasar una noche ante una bellísima mujer a solas y no caer en la lujuria. Tras esto se le consideraba akil y podía ser iniciado. Los drusos creen en la reencarnación y el retorno de Hakem. La secta fue perseguida en Egipto pero logró sobrevivir en Siria. Se prohibió el proselitismo y se volvió endogámica y muy secreta practicada en grupos muy cerrados, el de mayor número es el sirio, seguido del libanes, jordano e israelita, e incluso hay un pequeño grupo en América. En el drusismo hay igualdad entre el hombre y la mujer, en el matrimonio y el divorcio, así como en la iniciación. No tienen el Corán como su libro santo, sino el Libro de la Sabiduría, el cual se forma de epístolas y escritos de sus líderes. Se someten a su ley propia y no a la saria o ley musulmana. Son muy solidarios y veraces entre sí, aunque se alaba el disimulo si es por el bien del grupo. Tanto drusos, como asesinos como nosairianos, surgen del ismailismo.
Otro grupo que influyo al Temple en Tierra Santa era los yezidis, otra secta de inspiración sufí. Estos profesaban un antiguo culto kurdo reformado por el sheik sufí Adi en el siglo XI. La cultura yezidi se extendió por Siria, Líbano e Irak.
o Parsival que significa en persa «destino». El hermano de Parsifal, Feirefiz, también es de origen persa y su padre que se llama Gamuret, podría venir de Gayomart, el primer hombre que aparece en el Avesta. Flegetanis en persa, significa: familiarizado con las estrellas, y la palabra gohar que podría asemejarse a Grial, jugando con la castellana crial-copa, significa «piedra preciosa». En la obra «De Escitia a Camelot»(10) , los autores sostienen que el Ciclo Arturiano y del Grial, son de origen escita, fruto de migraciones de alanos que llegaron a Europa. Para ellos no hay duda de que Parsifal es una adaptación del cantar de gesta iraní «Barzu-Name» y Monsalvat, no es otra cosa que sal-wadshe, lugar sagrado en persa.
Esta secta bebió del zoroastrismo, islam, judaísmo, y su principal deidad era Melek Taus, el ángel pavorreal que no quiso por orgullo arrodillarse ante Adán y que por ello se convirtió en Lucifer. La historia de Melek Taus es la base para el Rey Pescador, que también es presa de su orgullo y vive con un sombrero adornado con plumas de pavorreal, en el castillo del Grial. La práctica de la cuerda que llevaban bajo sus ropajes los templarios pudo inspirarse en la cuerda roja y negra que llevaban al cuello los yezidis. Los yezidis tenían un culto a los ángeles, con veneración a una deidad que era representada por una espada insertó en la tierra que podría haber inspirado la espada clavada en la roca de Arturo. Juan Vernet, autor de la obra Lo que Europa debe al Islam de España, dice lo siguiente: «La enseñanza esotérica del ismailismo se habría realizado en torno a la exegesis de dos versículos del Corán (24, 35/35 y 23, 20/20), que habrían influido en la temática de las pinturas murales de las primitivas iglesias de los Pirineos y habría sido la causa de la infiltración de algunas ideas y arabismos en la Conte du Graal, de Chretien de Troyes y en el Parzival de Wolfram von Eschembach.»
El Grial y el Islam La herencia persa del Santo Grial llegada a través del sufismo y de ellos a los monjes templarios la encontramos en la propia estirpe del Rey Pescador, que dice en Parsifal descender de Mazadán, nombre persa ligado a Mazda (Ahura Mazda) la gran divinidad persa, también jugaría con la palabra Yazadan (dios). Otro nombre de origen persa es Parsifal,
Si esto es así la gesta comenzó 1200 años a.C y terminó llegando a Toledo de manos de los árabes, y de allí pasó a Maguncia donde la conoce Wolfram von Eschembach. El cual deja claro que la estirpe de los guardianes del Grial surge de la unión de las familias de Oriente y Occidente. Arthur Edward Waite, nos habla del Grial sumerio, una copa cuyo fragmento fue llevado a la Universidad de Pensilvania por el doctor Waddell, fuè descubierto en el más antiguo templo del sol en Mesopotamia, donde lo escondió el rey Udu de Kish, el «rey de la vasija escondida», este era bisnieto del primer rey sumerio Dur, que robó el cáliz a los aborígenes caldeos que adoraban a la serpiente cuando sustituyó el culto serpentino por el solar. Tras sustraerlo grabó su genealogía en la vasija. Otro de estos cálices orientales es el de Jami-Jamshid, o copa de Jamshid encontrado por el mítico rey persa Jamshid, el cual estaba hecho de turquesa y contenía el néctar de la vida, podía revelar el futuro y transformar al ser humano en inmortal. Este rey debió vivir hace 20.000 años, según la leyenda. La piedra del cielo de la que habla Wolfram von Eschembach hace referencia al elixir alquímico de los sufíes, aparte de la esmeralda de Lucifer.
Del Grial, se dice que reside en un templo octogonal, y el ocho en el islam, es un número alquímico que representa la iluminación, y la unión de la Tierra y el Cielo y está representado en el cubo y en la Kaaba, en la que Shah incorporó en su estructura 31 hileras de piedra y madera, para añadir después dos más que simbolizan la Tierra y el
Tras el enigma del Khadir, se haya la palabra Khadar, palmera. La palmera simboliza la Baraka o fuerza vital para los árabes y esa misma raíz «khdr», está relacionada con el khudrat, el mar, o el agua de la vida. Según el sufí Idries Shah, la noble Orden de la Jarretera era una copia de la Orden de San Khadir, de Oriente Medio, en su manifestación como Akhadar, el espíritu de la caballería. Para Shah, no había duda, la Orden de Khadir, fue la Orden de los Guardianes del Santo Grial que supervisaron los sufíes, que dividían cada grupo en 13 participantes, llamados halkas. La Cruz roja con la estrella de ocho puntas, de la Orden de la Jarretera copió incluso este emblema de la Orden Khadir. El Khadir, era el iniciador, como encarnación de la fuerza vital y guardaba el secreto del despertar de la kundalini. Uno de sus epítetos, era el de «Señor de los Dos Ríos», Khadir es el señor de la tierra donde dos arroyos de agua se unifican y producen el elixir alquímico «andrógino». En el cuerpo humano el Khadir, simboliza el poder kundalini, la energía que asciende por nuestra columna a través de las dos serpientes o corrientes representadas en el caduceo.
Cielo. De este modo eran 33, el número de la iluminación. Una de las leyendas islámicas más interesantes es la que habla de que el Paraíso podía estar en otra dimensión. Los musulmanes además del cubo de la Kaaba, tienen otro octágono sagrado y ese es la even ha´shettiya o el Domo de la Roca, la «piedra fundamental». En esa roca Abraham hizo el intento del sacrificio de Isaac y es el lugar donde Mahoma ascendió a los cielos. Este lugar perteneció al Temple, los cuales fueron iniciados por los sufíes en sus claves. Según ellos este lugar es el centro espiritual de la Tierra, es el axis mundi por excelencia, es una escalera para trascender a la divinidad y este lugar fue utilizado por Salomón como piedra fundacional del Templo. El valor alquímico de este lugar como lugar de la polaridad universal fue conocido por el califa Abd alMalik que construyó el Domo octogonal para intensificar su poder. Los monjes sufíes que iniciaron a los templarios en los misterios de los colores y símbolos del Domo, pertenecían a la logia constructora llamada Al-banna(11) , tras ser iniciados por ellos, los templarios construyeron templos octogonales en determinados lugares. Esta logia también les habló de al-Khadir el Rey del Mundo, el Hombre Verde, el rey sacerdote Melquisedec. A la experiencia del Khadir se llegaba a través del hashis y ya en su momento Juan G. Atienza, relacionó como posible uso de las linternas de los muertos de algunos templos octogonales del Temple, como lugares de iniciación de inspiración islámica.
Fuè por el contacto de los sufíes con los maestros hindúes, que conocieron el tantra y quizás en Oriente pudieron llegar a conocer el texto que Epifanio cita como las Grandes cuestiones de Maria, donde se decía que Jesús y María practicaban el tantra. La transmisión de la Baraka, se podía hacer por el tacto, mantra, un beso o pensando en ello. Los sufíes pudieron transmitir la Baraka (kundalini) en un agua bendecida o pan bendecido y quizás del secreto de esta transmisión surgió la leyenda negra de los besos templarios que no eran otra forma de abrir los chacras a los neófitos. Una vez que la kundalini hubiera ascendido el templario era un Grial humano.
El Grial el Toledo
Ni Wolfram, ni Chretién de Troyes ni Roberto de Borón pretenden que su relato sea original, afirman no haber inventado nada sino haber transcrito fielmente lo que se encontraba en «un Libro»: . «El Grial es el signo de este Misterio transmitido en secreto desde la profundidad de las edades»; así, entendemos que no se refieren a una autoridad particular sino más bien a una enseñanza única y transmitida por todas las Tradiciones reveladas, las tres herederas de la gran tradición abrahámica. «Kyot, el conocidísimo maestro, encontró en Toledo y entre unos manuscritos abandonados, la materia de esta aventura anotada en escritura árabe...donde se cuenta que un pagano (árabe) llamado Flegetanis adquirió un gran renombre por su saber. Este gran físico (sabio en ciencias cosmológicas) era del linaje de Salomón: sus padres pertenecían a una familia de Israel, en tiempos remotos... Él es quien escribió la aventura del Grial. Flegetanis había nacido de padre árabe... Examinando constelaciones descubrió profundos misterios de los que sólo hablaba temblando. Decía que existía un objeto llamado Grial. Leyó claramente su nombre en las estrellas. Un coro de ángeles lo había depositado sobre la tierra y, luego, voló más allá de los astros... Desde entonces, su cuidado correspondía a unos hombres convertidos en cristianos por el bautismo y tan puros como ángeles. Los llamados a custodiar el Grial siempre eran hombres de gran mérito. Así se expresó Flegetanis. Entonces, Kyot, el sabio maestro, buscó en los libros latinos dónde podía haber vivido un pueblo lo bastante puro y tendido hacia una vida de renuncia como para convertirse en el Guardián del Grial. Leyó las crónicas de los reinos de Bretaña, Francia, Irlanda y muchos otros más hasta encontrar lo que buscaba en Anjou...»
De padre árabe, y del linaje de Salomón, nos habla de su filiación de sabiduría profética, es decir esotérica, ya que el sabio Salomón, es venerado en el Islam como gran profeta, y su esoterismo le considera el prototipo de una vía espiritual vinculada a las ciencias del orden cósmico, las que estudia un «físico», tal y como explica el texto de Eschenbach. Salomón es el constructor del Templo, al que se vinculan los constructores y los milites Templi Salomonis, los templarios. Son ya muchos historiadores los que hablan que detrás de Flegetanis, se halla un libro árabe, Felek-Thâni. Este libro oculta una enseñanza secreta, vinculada a la «esfera segunda» o «segundo cielo planetario», a la que acceden los Abdâl (solitarios) Los Abdâl, decía Ibn Arabí, son sólo siete. Por ellos Alláh vela sobre los siete climas terrestres, a los que corresponde un cielo planetario. La segunda esfera es Mercurio, y el Polo de este cielo es Aísa (Jesucristo). El Bâdal que gobierna esta esfera posee el don de escribir, pues del cielo de Mercurio (al-Kâtib) es de donde le vienen la inspiración a los predicadores y los
escritores, mientras que los poetas la obtienen de las influencias espirituales de Venus (Zahrah). Los Abdâl, son conocedores de lo que Alláh ha puesto en los planetas como orden de las cosas y secretos, a saber, en sus movimientos y sus posiciones en las moradas celestes. Felek-Thâni, cuyo autor se nos dice que era profeta, astrónomo y de orientación crística, estaba particularmente inclinado al Toro, uno de las Cuatro Criaturas Vivientes que soportan el Trono de Dios, o pilares del mundo. Es decir que su conocimiento descansa sobre el corazón de Aísa. Ibn Arabí, habla de «Quien hizo descender las Sabidurías a los Corazones de los Verbos, es decir los Profetas, que son como Piedras Celestes que llevan las huellas de la Realeza Divina, y que han descendido para ser engastadas en la condición humana y señalar los ciclos correspondientes. La «lapis exilit» la piedra en exilio de la que habla el Parsifal, vista desde los textos de Ibn Arabí, sería «el Sello de la Santidad Universal» (Khatmu´l –wilayâti´l-ammah) y que no es otro que Aísa, Jesús. La piedra cuyo nombre leyó Flegetanis, en las estrellas.
Esta Piedra es custodiada por una Caballería celeste, desconocida para Occidente aunque fuera cristiana, cuyos lazos esotéricos con el Islam, se gestan con el viaje de Kyot a Toledo. Y es curioso que aunque Wolfram von Eschenbach, cite a los personajes con nombres en francés, los lugares que cita reconocibles en el poema están en la Península.
En Titurel, Wolfram, nos habla de que es un antepasado de Parsifal que es originario de Asia, y que se convierte al cristianismo, y que durante el reinado de Vespasiano se establece en el noreste de España. Pero retomemos Toledo y uno de los lugares vinculados al Temple, la Iglesia de San Miguel, que fuè el lugar de una antigua mezquita. Allí en un octágono radiante según dicen los mejores especialistas en radiestesia, tenemos un octágono y una pila bautismal… quien sabe quizás sea la copa griálica.
Se le puede inscribir como “gnósticos” orientalizantes, pero también asociarlos a la historia emocionante de la antigua ciudad de Harrán, en el norte de Mesopotamia, muy cerca de la actual Mossul. Entregada sin resistencia en los primeros años de la conquista árabe, sólo setenta años más tarde se construyó en su recinto una mezquita y dos siglos después de la Hégira sus habitantes seguían sin islamizar, fieles a sus propios cultos y costumbres. Pero, ¿en qué creían, a qué rendían culto los “sabeos” de Harrán? El llamado “Heródoto de los árabes”, el historiador Abul-Hassanal-Mas´udi, nacido en el año 871, los llama “falasifa” o, lo que es lo mismo, “filósofos” y recuerda que habían erigido templos en honor de “las sustancias intelectuales” (el Templo de la Causa Primera y el Templo de la Razón, entre otros) y que en el frontispicio del edificio donde se reunían figuraba en siriaco una frase de Platón. Esta curiosa etnia filosófica, residuo de la helenización mestiza de Mesopotamia. La culta minoría de Harrán jugó un papel decisivo en esa labor de traducción y aclimatación de la filosofía griega que luego centralizaría al-Ma´mun en la Escuela de la Sabiduría de Bagdad. Pero su intervención no fue la de un simple estibador de conocimientos ajenos. Abed Yabri insiste en la fractura geográfica y política entre dos escuelas o modelos desigualmente fecundos: uno “oriental” que, rompiendo con el racionalismo original de Al-Kindi y Al-Farabi, acabaría imponiendo con Avicena un pensamiento “espiritualista y gnóstico”, de inspiración harraní y persa; y otro “occidental”, localizado en Al-Andalus, que abriría el camino para el desarrollo de la ciencia con independencia de la religión y que, tras Abentufail y Avenpace, encontraría su expresión más estructurada y completa en Averroes. La conclusión de Abed Yabri no puede ser más provocativa: “Después de Averroes, y tras haber sido introducido el momento aviceniano en el islam por Algazel y precisamente por habernos aferrado a él, los árabes nos hemos condenado a vivir fuera de la historia, mientras que los europeos se aplicaban a vivir la historia justamente por haber tomado de nosotros el averroísmo y haber vivido ese momento”. ALMAZÁN DE GRACIA, Ángel, Esoterismo Templario, Ediciones Sotabur, Soria, 2003, pp. 48 y ss. FRANZIUS, Enno, The History of the Orden of Assassins, Funk and Wagnalis, Nueva York, 1969. GUENON, René, Discurso sobre la Iniciación, encontrado en Internet. El ribat, dice Alain Demuger: “es un centro militar y religioso, fortificado, instalado en las fronteras del mundo musulmán. El servicio es voluntario y temporal, constituye un acto de ascesis y se considera como un aspecto del deber de la djihad. Los ribats eran numerosos en España. (…) ¿Se produjo una difusión de las características del ribat durante a formación de las órdenes militares y especialmente durante la aparición del Temple en España?” WASSERMAN, James, The Templars and the Assassins: the Militia of Heaven, Inner Traditions, Rochester, 2001. En 1925, una rebelión de drusos en Damasco provocó que Francia Notas y Bibliografia: evacuara la ciudad. MAILLO SALGADO, Felipe, Vocabularios de Historía árabe e islámica, GARCÍA ATIENZA, Juan, La meta secreta de los templarios, Ediciones Ediciones Akal, Madrid, 1996. Martínez Roca, Barcelona, 2000, pp. 12 y ss. LITTLETON and MALCOR, From Scythia to Camelot, Garland, Nueva Por tres veces el Corán, libro sagrado de los musulmanes, cita a los York, 1994 SHAH Idries, The Sufís, Anchor Books, Nueva York, 1964. “sabeos”, junto a judíos y cristianos, como monoteístas protegidos por la IBN ARABI, Muhyddin, Los engarces de la sabiduría, tolerancia divina y merecedora de salvación. ¿Quiénes son estos “sabeos”?
M ª . M e rce d e s Y z qu i e rd o M u ñ o z • Graduada en Historia del Arte por la UCLM. • Màster en Gestiòn de Destinos Turìsticos. • Directora del proyecto “Toledo, Puente entre Culturas” • Guia del Toledo Templario y directora del proyecto “Entre la Cruz y la Espada”.
Acercamiento al Reiki Mari Paz Mirete ¿Que es es el Reiki? ¿Tiene alguna relación el Reiki y el cristianismo? ¿Tenemos capacidad para convertirnos en sanadores?. Intentare responder estas preguntas a lo largo de este artículo.
Vámonos de aquí a las aldeas vecinas para predicar también allí pues a eso he venido. Y fue predicando y expulsando demonios en sus sinagogas por toda Galilea. Vemos que Jesús a la suegra de Simón, la suegra está enferma y bastante enferma porque llaman a un sanador. Si hubiese tenido un simple resfriado o su hecho biológico de cada 28 días no habría sido necesario llamar a un sanador. Y aquí entramos en una faceta de Jesús, Jesús como sanador. La figura de Jesús es tan compleja que no es solo el mesías, el que llama Padre a Dios, transformando la imagen de Dios de los judíos porque del Dios de los ejércitos al Dios como padre, tampoco el revolucionario que exigía la sangre de sus enemigos cuando predicaba el reino de Dios, sino el Reino de Dios lleno de amor en que caben todos. Por lo tanto no es de extrañar que entre sus talentos tuviese el de sanar. La enfermedad era considerada un castigo divino porque rompía las leyes de la pureza, la enfermedad, a ojos del judío, nos hace impuros.
Cuando leemos el evangelio según San Marcos, el primero de los cuatro evangelios canónicos nos encontramos con el siguiente texto Después salió de la sinagoga con Santiago y Juan se dirigió a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre y se la recomendaron. El se acerco, la tomo de la mano y la levanto. Se le paso la fiebre y se su puso a servirles. Al atardecer, cuando se puso el sol, le llevaban todas clase de enfermos y endemoniados. Toda la oblación se agolpaba a la puerta. El curò a muchos enfermos de dolencias diversas, expulsò a muchos demonios y no les permitía hablar, porque lo conocían. Muy de madrugada se levantò, salió y se dirigió a un lugar despoblado, donde estuvo orando. Simón y sus compañeros salieron tras él y cuando lo alcanzaron, le dirigieron: Te están buscando todos.
Le respondió:
Y Jesús curò tocando a una mujer. Ha tocado a una mujer y la ha curado. Como es posible curar tocando? Hasta ahora como nuestro conocimiento científico era muy limitado y decíamos, para explicar tal hecho, es un milagro. Es un milagro que Jesús toque y cure. Como ahora tenemos más conocimiento científico y más avance en la espiritualidad no decimos milagros sino que Jesús tenía una energía interna que curaba y a esa energía interna y eterna podemos llamarlo Reiki. Pero no solamente Jesús era capaz de curar sino que en tenemos un sanador del siglo xx llamado Bruno Groning que decía: Confía y crea, que la energía ayuda y curación porque mas grande es Dios, nuestro padre celestial cuando yo no este mas como ser humano entre ustedes, toda persona podrá encontrar ayuda y curación en si misma. Cada uno serà su propio médico.
Estoy tan convencida de la grandeza que somos nosotros que me es incomprensible aceptar que nadie pueda curarse por si y que se crea los engaños de la sociedad actual y cada día lo voy descubriendo mas en mi pero el problema es que no lo creemos, porque nos creemos que somos seres limitados que en parte hay de razón por la educación y el contexto en el que vivimos.
nipresente,
Rei
(universal)
Ki
(energía
vital).
El método que hoy en dia conocemos viene de Japon, pero su practica de la transferencia de la energía viene de antiguo.
Seguramente si fuésemos miembros de una tribu arapajoe donde no hubiese medicina alopática ni cartilla de la seguridad social con derecho a copago entonces encontraríamos alternativas para sanarlo tanto el cuerpo como el espíritu y descubriríamos que la salud esta intrínsecamente relacionada con nuestros pensamientos y con la forma de crear nuestro mundo. Pero ¿qué es el Reiki? Porque hemos dos ejemplos uno de hacer mas de dos mil años y otro que no supera los 75 años. Ambos son maestros de Reiki , porque sanan. El reiki es una conexión que tiene el hombre con la energía universal y existen en la actualidad varios métodos para lograr esa conexión. El redescubridor del método fue Mikao Usui, que nació en Japón en 1865 y transmitió sus enseñanzas a través de su sucesor el Dr. Chujiro Hayasi y mas a delante a la Sra. Takata. Es la energía de la que han hablado muchas reli giones y culturas con nombres como “prana” (hindúes), “mana” (kahunas), “chi” para los chinos. El Reiki tiene una frecuencia especifica y existe en todas partes con la característica de que equilabra todas las energias que lo rodean. Se genera dentro de cada forma de vida, en tanto que cada forma viviente esta hecha de energía y tiene so propia energía vital. Todos los seres humanos tienen esa energía y todos podemos usarla para ayudarnos y ayudar a los demás. Esta energía se activa a través de una iniciación y esta energía fluirá por las palmas de las manos del sanador, actuando en todas las dimensiones del ser humano: parte física, mental-emocional y espiritual, por lo que no solo de sanación sino también de desarrollo interior. He aquí una de las nuevas formas de sanación que se han extendido por todo el mundo de una forma vertiginosa y que muchísimas personas de nuesEl Reiki es el arte de curación ancestral de canaliza- tro alrededor practican o están interesadas en ella. ción de energía pura a través de las manos, basado en una antigua técnica tibetana de sanación que Mikao Como vemos la técnica consiste en la imposición de maUsui descubrió en una investigación de textos sans- nos y la canalización de la energía por ellas aplicándola critos de antiguos sutras budistas de origen tibetano. sobre el cuerpo físico, y que no solo va a actuar esta en lo físico, sino también en los pensamientos, sentimientos Es la energía cósmica universal, invisible y om- que nos generan sufrimiento y en la parte espiritual, que
nos ayudara a comprender que somos uno con Dios. nos y sanarnos y ayudar a los demás en ese despertar. Hoy, el ser humano consciente y despierto en su esLa técnica Reiki no es muy diferente a la que piritualidad, ha llegado a la conclusión de que el misusaba el Maestro Jesús en sus sanaciones, mo puede ayudarse a estar más sano y sentirse mejor, pues ya no solamente es responsabilidad suya El imponía sus manos y se unía a la fuerza del Padre sostenerse y mantenerse en la tierra, sino que va y de esta manera obraba lo que todos conocemos aceptando cada vez mas su parte en esta gran lacomo milagros. bor que es sentirse y mantenerse sano y saludable. Muchas personas cercanas a mí, sencillas, buenas de corazón y también con dolencias han sanado al realizar un tratamiento de Reiki, se han renovado, han vuelto a nacer, según sus palabras, han encontrado una nueva visión para su vida y encontrado una alegría y ganas de vivir y lo que es más importante, muchas de ellas decidieron la practica del Reiki para ayudar a sus familias y amigos para aliviar sus dolencias y sufrimientos.
Y también cada vez mas nos acercamos al trabajo humano de poner las manos en un gesto de ayuda a nuestros hermanos para que comprendan este mensaje y decidan, aunque solo sea levemente, aceptar el compromiso sobre ellos mismos y su bienestar. Notas y Bibliografia:
(Mateo 8,14/17 en Luis Alonso Schökel en Cada cita de este articulo nos habla de algo que ya está la Biblia del Peregrino, ediciones mensajero) escrito en las leyes herméticas: “ mientras que todo está Bruno Groning> cuaderno de introducen el TODO, es igualmente cierto que el TODO esá ción a las enseñanzas, editorial Grete H”ausler. en todo” somos uno con Dios, esto es la apertura a la consciencia más elevada que hacemos en este plano h t t p : / / w w w . a l i a n z a d e r e i k i . e u / m o d u l e s . p h p material y que este despertar consciente en esa unión ? n a m e = C o n t e n t & p a = s h o w p a g e & p i d = 1 ) nos hace conectarnos con esa energía, llamada de tantas formas a lo largo de la historia del hombre, y que (Libro: El Kybalión, Los misterios de Hermes, nos hace tener la capacidad consciente de renovar- tres iniciados. Biblioteca fundamental Año Cero);
M a ri P a z M i re te • Dama del Templaria de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple OSMTJ.ESPAÑA. • Maestra de Reiki Mètodo Usui. • Coautora del Libro de la HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA • Trabajos sobre Ramon Llull y el Libro de Caballeria.
Leonor de Aquitania La Gran Dama de la Edad Media Claudia Llanes Beltràn
Fascina mirar la imagen de Aliénor d’ Aquitanie a trote Impulsora política, mujer influyente por destino y por sobre el hermoso corcel, que, al igual que su amazona, carisma personal. Madre de reyes y poetas, nieta del pridespliega al viento las suaves hondas de su larga crin. mer trovador Guillermo IX. Esposa por amor, amada y amante. ¿Rebelde? Pareciera que alza sus patas delanteras en un relincho de felicidad, por llevar en su grupa a tan hermosa y magna A u t é n t i c a , g e n u i n a , f a s c i n a n t e , Reina. innovadora...¡¡Indomable!!. ¡¡Miradme!! . ¡¡Miradme todos¡¡. Descubrir este personaje históricamente, supone un reto. Yo soy el corcel de la más bella, comparto su elegancia y No es fácil quedarse únicamente en datos históricos. su espíritu libre y armónico. ¡¡La Reina entre las reinas!! El personaje y su magnitud, plantea mil incógnitas. Diríase que casi te seduce y te incita, no sólo por su belleza Un halcón, sobre la mano derecha alzada de Leonor, atemporal. podría inspirarnos sobre la agudeza e inteligencia con la El alcance de su influencia en el curso de los acontecique esta mujer se desenvuelve en su mundo. mientos políticos de su época y de los venideros, siglos después. Ser majestuosa más allá de dos coronas reales, ser pode- Su gran aportación a la cultura y al diálogo y entendirosa más allá de un gran patrimonio familiar en herencia miento entre hombres y mujeres. Impulsora del liderazgo y de una condición social privilegiada. de la mujer, en estamentos sociales, religiosos y políticos, La artista, Kinuco Klarc,(1*) plasma a la perfección en que estaban controlados y dirigidos solo por hombres. este lienzo el porte y sobre todo el espíritu libre de la Gran Dama por excelencia. En definitiva un ser humano que supo gestionar sus priReina de los trovadores, inspiradora de un nuevo código vilegios de cuna y sus propios talentos, para manifestarse de conducta amorosa del hombre hacia la mujer. libremente e influir de forma participativa en el ámbito
político, social y cultural del siglo XII. Mantuvo esta participación hasta el final de su vida gracias a su longevidad, inusual para la época, buena forma física y lucidez mental.
Nacimiento, Infancia y Formaciòn.
Media. Además de uno de los personajes más innovadores y que marcaría un antes y un después en el curso histórico y socio-cultural de la Europa que hoy conocemos. Abanderada de la lucha por sus derechos como mujer, esposa y madre. Sembrando así, la semilla de una hermosa esperanza para todas las generaciones futuras, de mujeres. Apuntar también que de su padre, y de su abuelo Guillermo IX (el gran trovador), hereda la sensibilidad por la poesía, la música, las reuniones socio-culturales y el convertirse en mecenas de trovadores y poetas, dando empuje a un nuevo concepto de arte: la poesía cortesana. Gran amazona y aficionada al ejercicio físico, en particular el deporte de la cetrería, propio de hombres por aquel entonces. Se estaba forjando el carácter y la personalidad de esta Gran Mujer.
Leonor nace en el seno de una de las familias más poderosas de la Edad Media, en la corte más alfabetizada y culta de la época. Hija primogénita, de los tres hijos (dos niñas y un varón) habidos en el matrimonio entre Guillermo X, duque de Aquitania y conde de Poitiers y de la duquesa de Aquitania Leonor de Chàtellereant. El 19 de noviembre de 1122 en Poitiers (Francia central) ve la luz del Mundo la preciosa Leonor. Al fallecer su único hermano varón, Guillermo, pasa a ser destinataria del gran patrimonio de su padre. Quien fallece en 1137 en una peregrinación a Santiago de Primer Matrimonio, Reina de Francia. Compostela. Convirtiéndose en la heredera más rica de Europa. El mismo año en que fallece su padre, contrae matrimonio a los 15 años de edad, con Luis VII, algo más de un año mayor que ella y futuro rey de Francia. Los esponsales se celebran el cuatro de julio en la Catedral de San Andrés, Burdeos (Francia). Luis había recibido una educación profundamente religiosa. Su destino en principio no era ser rey. Se dice que en el primer encuentro que se produjo entre los jóvenes, hubo amor a primera vista. Era frecuente que los futuros esposos fueran presentados muy poco antes de la boda. En diciembre de ese mismo año ambos ascendieron al trono francés, en la Catedral de Burgués, a la muerte del rey Luis VI padre del joven Luis. La pareja tardó casi ocho años en tener descendencia, su primogénita, la futura Marie de Champagne, sería considerada en las próximas décadas la primera gran poetisa de Francia. Las tensiones en el matrimonio aparecieron pronto. Tanto su suegra, Adelaida de Saboya, como la curia eclesiástica, no aprobaban lo que consideraban como un comportamiento independiente y en exceso liberal por parte de Leonor. La joven aristócrata occitana fue instruida en Matemáti- Se suman a esto también las acusaciones de infertilidad a cas y Astronomía. Llegó a dominar de forma fluida ocho la joven esposa; que como demostrarán los hechos veniidiomas y discutió sobre Ley y Filosofía junto a los doc- deros no tenían razón de ser. Parece ser que Luis era un tores de la Iglesia. hombre poco dado al lecho conyugal, muy al contrario Esta formación excepcional, para ser una mujer, y te- de su ardiente y arrolladora esposa. Luis tenía un carácniendo en cuenta que la mayoría de los gobernantes ter piadoso y beato. de la época eran analfabetos, le permitió desarrollar Claro que eso no fue óbice para que cometiera algunas un pensamiento analítico y gran sagacidad política. De atrocidades e injusticias durante su reinado. Pero esa es modo que, junto con su fortuna patrimonial y su carác- otra historia. ter crítico, constante y emprendedor; se convertiría en la A pesar de las tensiones provocadas por la opinión y mujer más poderosa e influyente de su siglo. Y por su- presión de terceros, el amor del rey por su esposa no puesto en una de las mujeres más relevantes de la Edad flaqueó.
ta hacia su mujer, podría tener su raíz en la oposición de Leonor a que su esposo tomara Jerusalén, en aquel momento. Como consecuencia de estos hechos, Leonor solicita al Papa Eugenio III que anule su matrimonio, basando su denuncia en la consanguinidad entres ambos, en cuarto grado. Así lo confirma la narración de Juan de Salisbury (obispo de Chartres), quién conoció a la reina en su regreso forzado de la cruzada en 1149. Cuando la pareja real visitó al pontífice en Frascati, la negativa de Luis VII a aceptar el divorcio derivó en la decisión papal de no admitir la petición de ella y en la renovación solemne de los votos matrimoniales. No era políticamente conveniente este divorcio en aquel momento. Para una mujer tan apasionada e idealista, el carácter retraído y demasiado religioso y tibio en asuntos de alcoba de su esposo, unido a dichas acusaciones supone el fracaso de la idealización romántica de un matrimonio destinado al fracaso. A pesar de ésta primera intentona, Leonor sigue el consejo del Pontífice y se reconcilia con su esposo. De dicha reconciliación en 1150 nace su segunda hija, Alix de Francia o Adelaida de Francia.
En 1147, Luis marcha a la Segunda Cruzada movido por Bernardo de Claraval. Leonor no tenía intención de permanecer quieta en la corte a la espera del regreso de su esposo. Lo anima a viajar a Jerusalén y su espíritu aventurero la impulsa a seguirle y organiza el viaje con todo lujo de detalles, como máxima feudataria de Francia y con ánimo no sólo de deslumbrar a la corte oriental, que tanta curiosidad le producía, sino el estar, como se diría hoy, al “pie de la En 1152, ante un concilio reunido en Beaugency, vuelve a solicitarse el divorcio, parece ser que en esta ocasión es noticia”. Luis VII quién repudia a Leonor, bajo el pretexto de conLa Reina nunca se sintió aceptada en la corte de París, sanguinidad y la supuesta escasa fertilidad de la reina, al que carecía por aquel entonces de refinamiento intelec- no haber dado al trono un heredero varón y probablemente también a que se le atribuía una relación amorosa tual. Leonor fue acusada de una sensualidad y liberalismo con el senescal de Francia, Geoffrey de Anjou. meridional. Sintiéndose como una extranjera, crea su propia corte. Manda llamar a Caballeros, Damas y trovadores de Aquitania y Poitou; ello supuso la renovación de la corte francesa con los nuevos aires literarios y protocolarios que venían del sur. Con la consiguiente censura moral religiosa de la época. La Reina llega a Antioquía en 1148. Y es acogida en la casa de su tío Raimundo de Poitiers, entonces príncipe de la ciudad. De la estancia de Leonor en la casa de su tío, nacen los rumores, nunca demostrados, de una relación incestuosa entre ellos. Acrecentándose en Luis la ira y llegando al extremo de sacar a su esposa, prácticamente a la fuerza, obligándola a regresar a Francia. El verdadero motivo del rey francés para esta conduc-
Que decir tiene que Leonor sembró el precedente al ser ella quién tres años antes fue pionera en solicitar dicho divorcio, no importa el modo en que finalmente se desarrollaron los acontecimientos. Esta audaz mujer queda liberada finalmente y recupera el gobierno de sus estados patrimoniales.
Segundo Matrimonio: Reina de Inglaterra El mismo año de su divorcio, Leonor regresa a Poitiers, y desde allí escribe a Enrique de Plantagenet, duque de Normandía y conde se Anjou y Mans, hijo de su presunto amante. Vuelve a romper esquemas y solicita al joven en matrimonio. No cabe duda que, la deslumbradora belleza de la duquesa fue acicate suficiente para un muchacho once años más joven que ella. Mas hay que tener en cuenta que los matrimonios, sobre todo reales, se acordaban como alianzas que permitían mantener los territorios y ampliarlos, amen de conservar con dichas alianzas los tronos instaurados. No obstante, ya había surgido entre ellos una fuerte atracción, Leonor observó en el joven, además de belleza física, una sensibilidad notable y un carácter valeroso, masculino y una energía incansable. Por supuesto Enrique sucumbiría con facilidad a los muchos encantos de la hermosa dama y la notable inteligencia que esta poseía. Un acuerdo por amor y política, la mezcla perfecta para el logro de ambas ambiciones. El matrimonio se celebra el 18 de mayo de 1152, dos años después de que Enrique subiera al trono de Inglaterra como Enrique II. En el momento de su matrimonio Leonor tenía 29 años y su marido 18.
El rey era amante de las letras, y bajo la influencia de su esposa, la cultura occitana se extendió por sus territorios continentales e insulares. En Inglaterra, la nueva reina protegió a los escribanos que recogían la historia popular y recopiló junto a ellos las historias y leyendas de la corte del Rey Arturo y la Tabla Redonda, el Gia; también tradiciones de origen celta. Ganándose así el respeto de los eruditos y el cariño del pueblo. Resultó este matrimonio próspero en muchos sentidos, ya que del ardor y pasión que sentían el uno por el otro, nacieron del mismo ocho hijos. Desmintiendo de forma indiscutible las falsas acusaciones sobre su fertilidad, que habían perseguido a la reina en su anterior experiencia matrimonial. Su primogénito Guillermo, murió a muy temprana edad. Su segundo hijo Enrique el joven nace en 1155. Y en 1157 vendría al mundo el que sería por siempre el favorito de Leonor: Ricardo, futuro rey de Inglaterra, llamado Ricardo Corazón de León. En 1158 Geoffrey, el cuarto de sus hijos varones. En los primeros cinco años de matrimonio dio a luz, además a una niña, Matilde, tercera en orden de nacimiento y en la década de los sesenta dos hijas más: Leonor Platagenet, futura reina de Castilla, y Juana de Inglaterra, reina de Sicilia. Su hijo menor, Juan, nace en 1166 y más tarde sería llamado Juan sin tierra, por ser el que menos patrimonio hereda de sus progenitores. Para entonces Leonor tenía 45 años, sin embargo tan continúas maternidades no alteraron la actividad política de la reina, que en los primeros años del reinado ocupó la regencia del trono en las prolongadas ausencias del rey.
En 1163 Enrique, ya en la treintena con una madurez que le permite asentarse y tomar las riendas del gobierno, eclipsa a Leonor momentáneamente. Las relaciones entre la pareja comienzan a enfriarse. El parece buscar calor femenino fuera del matrimonio. Leonor, decide volver a Poitiers y se instala allí junto a su favorito, Ricardo y su hija mayor Marie de Champagne.
diferencias o problemas conyugales, que solicitaban consejo de Leonor y de sus “asesores”. ¿La primera agencia de consejeros matrimoniales?, podría decirse así. De nuevo nos encontramos ante la enorme capacidad creativa de ésta estimulante mujer, que ha sido y es considerada por muchos expertos como la gran impulsora cultural del siglo XII.
Rebeliòn Contra el Rey En 1173 Leonor alentó la primera de una serie de rebeliones de los hijos varones contra su padre, Enrique II. Encabezadas por su hijo Ricardo. En contra de las previsiones de la reina, Enrique pudo contener la rebelión y en un gran esfuerzo de condescendencia perdona a sus hijos. Sin embargo confina a su esposa en el castillo de Chinón (Francia); donde la mantuvo en estrecha vigilancia hasta su muerte en 1189. El heredero al trono, Enrique el joven, había muerto en 1183, y como Enrique II no dejó establecida la sucesión al trono, más allá de su hijo predilecto. Leonor como reina viuda utilizó su poder para entronar a Ricardo y preparó la ceremonia de su coronación en Westminster, en Diciembre de 1189. Fue ésta una coronación descrita en crónicas y parte de su ceremonial se conservó hasta nuestros días en las Desde sus bases territoriales, la reina va aumentando las coronaciones de los reyes de Inglaterra. posesiones de sus hijos. Podría estar Leonor intuyendo el devenir de los acontecimientos y se adelanta a fortalecer la posición de sus hijos frente al poder de Enrique, todavía su esposo. En 1170 el Rey se ve obligado a efectuar el reparto de su herencia, debido a las presiones de sus hijos. En esta decisión forzada, Enrique asocia a su hijo favorito, Enrique el joven, al trono. Ricardo, el candidato al trono de Inglaterra, por Leonor, obtiene de la misma todos sus estados patrimoniales. A partir de este momento comienza la lucha de esta mujer por proteger los derechos reales de sus hijos, en especial el trono de Inglaterra. En el que quería posicionar a su hijo Ricardo, por considerar que era el más parecido a ella en pensamiento político, menos belicoso y más sensible a las artes y a la cultura que su hermano Enrique. Es en este periodo, desde su corte en Poitiers, donde nace el concepto de “Amor Cortés”. Llegando a crear con ayuda de trovadores, poetas y de su hija Marie de Champagne el código tan renombrado. Y recibe en audiencia a esposos de la corte con
Leonor había logrado su tan ansiado sueño, una Inglaterra gobernada bajo el Corazón del León. Esta subida al trono de su hijo propicia que vuelva a la actividad política con 67años.
sín). Corría la primavera de 1199 y Leonor corrió a reunirse con su querido hijo, que, tras varios días de lucha contra la infección provocada por la herida, estaba a punto de morir. Leonor llega a tiempo para acoger en sus brazos el último aliento de Ricardo I que muere el seis de abril. No es ley de vida que los padres sobrevivan a los hijos, para Leonor fueron muchas la veces en que esa ley se tornó en su contra y el golpe asestado al arrebatarle a su hijo más amado sería para esta madre, como para muchas otras, un dolor que maceraría en su corazón hasta el final de su vida. Y como era de esperar por la magnitud del personaje, la gran reina, se impuso a la madre herida de muerte, y acudió a ayudar a su hijo Juan sin tierra a ocupar el trono de Inglaterra, garantizándole la lealtad del ducado de Aquitania y deshaciendo las intrigas de su propio nieto, Arturo de Bretaña, hijo del también fallecido Geoffrey, que pretendía el trono.
Ùltima Intervenciòn Polìtica
Leonor se ocupa entonces de la regencia del gobierno, mientras su hijo permanece en la tercera cruzada. Y también cuando a su regreso de la misma fue hecho prisionero por el Emperador alemán, Enrique VI, (11891194). La Reina regente, aseguró la corona de su favorito y erradicó las intrigas que tramara su hijo menor, Juan, cabecilla de la oposición de los barones ingleses al nuevo monarca. En 1194 Ricardo I Corazón de León regresa a Inglaterra, su amada madre procura la reconciliación entre ambos hermanos y es entonces, a sus más de 70 años cuando la reina se retira a la Abadía de Fontevrault.
El Dolor de una Madre. Cinco años tendrían que transcurrir para que Leonor abandonara su voluntario retiro y el doloroso motivo de este abandono, sería sin duda la herida más profunda que ésta mujer recibiera en su vida. Su hijo Ricardo había sido herido por una fecha de un ballestero, en el hombro izquierdo, durante el asedio que el mantenía al castillo de Chalus-Chabrol (Lemo-
En 1120, Leonor viaja a Castilla para concretar el matrimonio de su nieta Blanca, hija de Leonor de Inglaterra y Alfonso VIII, con el heredero del la corona francesa. Este enlace garantizaría la paz entre las dos potencias: Francia e Inglaterra. Leonor había culminado su misión, muchos detractores y muchos seguidores pudo haber, pero no cabe duda que ninguno podría negar el coraje, la valentía, determinación y carisma de esta Magna Reina.
A los 82 años de edad y en plena posesión de sus facultades fallece el 31 de marzo de 1204, en su adorada Abadía de Fontevrault. Cuentan las crónicas que su cabello ondulado de un blanco vaporoso seguía siendo largo y hermoso, que su piel continuaba translucida y que en su rostro a pesar de la edad asomaba la viveza de su mirada inteligente y vibrante. Y cuentan que conservaba intacta la dentadura, cosa anormal para la época. Una mujer que cuidó su alimentación y su higiene, no solo física. Una mujer que supo brindarle a la Vida lo que la Vida le había brindado a ella. . Una Mujer que pensó como hombre y nunca perdió su esencia de mujer. Una Mujer que como madre hizo lo que creyó más justo y necesario. Que amó apasionadamente a sus hombres y los encumbró. Una REINA con mayúsculas. Apoyándome en el concepto de mi admirada Clarissa Pinkola Estés y en su libro “Mujeres que corren con lobos”, yo os digo: sin duda Señora fuisteis y seréis una auténtica “Mujer Salvaje”. ¡¡Gracias por vuestro legado Leonor!!.
Notas y Bibliografia. (1*) Cuadro de Leonor a Caballo de la Pintora e ilustradora japonesa Kinuko Y. Craft, Leonor de Aquitania. Encargo de Ballantine Books, para ilustrar la primera ediciòn norteamèricana del libro “Eleaonor d`Aquitaine de la escritora Alison Weir. Bibliografia: Biografía (V. H. Ledesma) Jean Markale, “La vida, leyenda e influencia de Leonor de Aquitania”, Barcelona, 1983. Jean Flori, “Leonor de Aquitania, la Reina rebelde”, 2005. M. Arnao González, “Leonor de Aquitania, hierro y seda” (la aventura de la historia). Muy Historia, biografías (2007), “Leonor de Aquitania Reina de Francia e Inglaterra y madre de reyes”. Pasajes de la historia-La rosa de los vientos, “Leonor de Aquitania”. Juan Antonio Cebrián.
C la u d i a L la n e s B e ltra n • Dama del Templaria de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple OSMTJ.ESPAÑA. • investigadora autodidacta de la Historia del Temple . • Trabajos sobre Ramon Llull y el Libro de Caballeria.
Miguel Mercurio , Enviado Especial Las investiduras siempre tienen algo mágico, a veces es en la Iglesia donde se realizan, a veces es el castillo, a veces la conferencia que se pronuncia pero siempre son un hecho irrepetible.
En Singla, localidad cerca a Caravaca de la Cruz, ocurrió ese hecho mágico e irrepetible. En una casa reconstruida, que había sido la sede del Temple, de la localidad se encuentra una cruz tallada sobre la piedra que es Templaria, data del siglo XIII cuando el noroeste murciana era la frontera, a veces pacífica pero en la mayoría de los casos guerrera, del reino nazarí de Granada. Época de frontera de guerra fronteriza, de golpes de mano, de secuestros, de rapiña, y ese lugar templario fue durante anos la primeras lineas defensiva frente al poder musulmán. La Cruz Templaria de Singla fue visitada por miembros postulantes de la Hermandad que esa noche realizarían la vela de armas. La Cruz Templaria fue fotografiada, ampliamente fotografiada. Por la noche las damas y caballeros de la Occait llegaron del territorio templario de Barcelona. El sábado por la mañana hubo excursión por la ciudad de Caravaca y visitaron la exposición sobre Santa Teresa de Jesús. Por la tarde hubo un acuerdo entre organizaciones templarias que denominaremos “ Pacto de Caravaca” cuyos objetivos son la creación de comisiones de trabajo para lograr la unidad de las distintas ordenes templarias. Se intenta crear un habito de gestión consistente en crear comisiones de trabajo y llegar a la unidad mediante acuerdos parciales. Por la tarde hubo una charla donde se explico a los postulantes el sistema jurídica de la Hermandad formado por Decretos y Estatutos.
Por lo tanto los postulantes recibieron un curso sobre el porquè de los decretos, las dificultades de los decretos, las dificultades en su desarrollo, los debate en torno a los debates. Por la noche tuvo lugar un acto con varios comentarios sobre pasajes bíblicos realizados por el Prior de la Hermandad. El domingo fue otro día mágico porque por la mañana tuvo lugar la investidura con asistencia de bastantes publico que sorprendidos por la ceremonia de investidura que ellos veían se quedaban extrañados ante el hecho de que el temple vive y el temple siempre vive cuando hay investiduras y se produce la transmisión templaria. La investidura comenzó con un discurso de apertura pronunciado por el Prior, discurso que fue muy comentado en la comida de Hermandad. Los participantes vieron y compartieron otro acto mas, que solo se da en las investiduras, y fue la creación de nuevas Tercias, una en el territorio templario de Fuengirola, otra en el territorio templario de San Cristóbal de la La Laguna. Acto emotivo y mas emotivo fue cuando fueron nombrados los regidores jurando sus cargos. Recibieron la espada de la Tercia y levantados los regidores alzaron la espada, depositada en sus manos, para mostrarla. Las lágrimas producto de la energía que se genera estaba en las mejillas de numerosos caballeros y damas de la Hermandad. El ambiente lleno de electicidad motivado por emociones positivas que los damas y caballeros habían sabido crear.
En la comida hubo un brindis por todas las personas que habían hecho posible la magia de la investidura y que hacen posible el Temple.
Miguel Mercurio “Reporter” de la revista el Grial
Discurso del Prior “Eneas” “Los Talentos” Prior Juan Antonio Cabezos Martinez
Los Talentos
Utilizamos una Biblia Protestante de Casiodoro de Reina que junto a Cipriano de Valera realizaron la primera traducción al lengua vernácula de la biblia, es decir la primera traducción al castellano. Esto se enmarca en el espíritu de la época porque una de las aportaciones de Lutero fue la traducción a las lenguas vernáculas europeas de la Biblia que en esos momentos solo estaba en latín o en griego. Esta Biblia que ha tenido decenas de ediciones ha sido la biblia base utilizadas por los no católicos españoles. “25:14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. 25:15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. 25:16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos 25:17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 25:18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. 25:19 Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 25:20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. 25:21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 25:22 Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. 25:23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. 25:24 Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25:25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.”
¿Que es un talento? Jesús utiliza la palabra talento porque tenia un sentido muy concreto de carácter económico ya que era el equivalente a 10.000 talentos de plata, lo que podía ganar un jornalero a lo largo de su vida, si trabajaba todos los días de su vida, puesto que la esperanza de vida era de unos cuarenta años. El texto de gran fuerza literaria nos dice que si recibes cinco talentos y los trabajas obtienes otros cinco, así si recibes dos obtienes otros dos pero si no lo trabajas y recibes uno perderás incluso ese uno. Lo primero que decimos es que el primer talento que debemos desarrollar es el patrimonial esto quiere decir que si recibimos una herencia debemos mantenerla, si acumulamos un patrimonio debemos gestionarlo para que produzca. El patrimonio que no es gestionado ni que produce seria el equivalente al que recibió un solo talento que al final se termina perdiendo. Lo segundo es que debemos desarrollar son nuestras capacidades intelectuales o manuales. Cada uno recibe talentos que a veces no están desarrollados sino ocultos y que el desarrollo de los talentos no ocultos nos llevan a descubrir los talentos ocultos. Esto ocurre con el desarrollo de las capacidades intelectuales que estimulan la parte del cerebro que tenemos dormidas y que nos proporciona mas talentos.
Lo tercero es que el tercer gran bloque del desarrollo de nuestros talentos es el espiritual porque si los dos grandes bloques anteriores tienen sentido es en n la medida en que desarrollamos el talento espiritual. Si no lo desarrollamos al desarrollar el talento del patrimonio nos convertiríamos en un tacaño pero si optamos por el segundo bloque nos llevaría a convertirnos en seres egoístas sin empatía con los otros ni con las situaciones de sufrimiento de los otros. Pero el valor de esta parábola no está en el desarrollo de los talentos que nos lleva a la plenitud sino en el miedo. El miedo es el gran protagonista porque el miedo lo tenemos todos, dentro de nosotros. Para desarrollar los talentos es necesario superar el miedo, que nos atenaza, que nos impide ser nosotros mismos, que nos impide llegar a la plenitud.Este es el mensaje de la parábola de los talentos si tenemos miedo ser nosotros mismos perderemos incluso lo poco que somos. Nuestra primera obligación es superar nuestro miedo camino difícil porque debemos a empezar a conocernos y a enfrentarnos con nuestras carencias, nuestra historia familiar, con nuestra sombra. La segunda lectura es este texto del Eclesiastés, es un texto que nos llama a la vida porque dice bebe tu vino, come tu pan, goza la mujer a la que amas todos los días de tu vida porque al sitio a donde vas no hay inquietud ni lucha ni vanidad, no hay nada.Para este texto que hemos leído he utilizado una Biblia Católica es la Biblia latinoamericana porque frente a la traducción literal de Casiodoro de la Reina nos encontramos con una traducción muy literaria, a veces poética. El texto dice así : “ Anda, pues, come tu pan alegremente y bebe gustoso tu vino,porque Dios ha bendecido tus trabajos. Lleva siempre ropas blancas y que nunca falte el oleo para perfumar tu cabeza. Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de tu vida fugaz, pues ésa es tu parte durante el tiempo que te afanas bajo el sol. Haz todo lo que esté a tu alcance y que te sientas capaz de hacer, porque en la morada de los muertos a donde tu vas, no hay ni trabajos, ni problemas, ni conocimiento ni sabiduría...” Una vez superado el miedo, una vez en el camino del desarrollo de los tres bloques de talentos (patrimonial, capacidades, espiritual) la pregunta es que hacer, como actuar ante la vida llena de amaneceres y atardeceres. Creo que la solución está en el texto transcrito del Eclesiastés y por tanto es valida: bebe tu vino, come tu pan, goza de la mujer a la que amas todas las noches. En Iberoamérica gozar es sinónimo de mantener relaciones sexuales y aquí nos adentramos en un terreno poco llano y lleno de trampas como es la sexualidad pero nosotros decimos que en algún momento de su existencia venidera el Cristianismo deberá enfrentarse con la sexualidad superando los esquemas introducidos por San Agustín, que era una persona atormentada y que nunca superó el desprecio que hizo a su compañera abandonándola con un hijo suyo, porque la sexualidad no es el dominio de uno sobre otra persona sino el gozo con ternura y y solo podremos llegar ese gozo de amor, ternura y pasión cuando comencemos a desarrollar nuestros talentos. Por otro lado este texto del Eclesiastés nos habla del momento presente, de hacer las cosas conscientemente, es muy parecido y yo diría igual al planteamiento budista de la atención consciente.
La tercera lectura propuesta es el salmo 23 y dice así
“ El Señor es mi pastor nada me falta, en verdes pastos el me hace reposar A las aguas de descanso me conduce y conforta mi alma, Por el camino del bueno me dirige por amor de su nombre. Aunque pase por quebradas oscuras no temo ningún mal porque tú estás conmigo con tu vara y tu bastón, y al verlas voy sin miedo....”
Porque esta lectura? Porque en el desarrollo de los talentos descubrimos la soledad y en esa soledad el Señor es mi pastor. Es el consuelo porque sabemos que nada malo hacemos, que no provocamos sufrimiento ni dolor y que por ello el Señor está a nuestro lado, junto a nosotros, dentro de nosotros y cuando descubrimos que está dentro de nosotros nos dejamos llevar a donde él quiere llevarnos y el resultado es que no juzgamos a las personas porque sabemos y comprendemos su situación porque a veces están solas y luchan contra esa soledad, a veces vemos que son violentas porque no han tenido el amor, ni la ternura ni vida fácil sino que para ellos toda la vida ha sido obstáculo tras obstáculo -y cuando eso sucede solo nos queda a nuestro pastor y recordar este salmo tan bonito el Señor es nuestro pastor nada me falta. Y desear que los demás encuentren a su pastor, a su señor para que nada le falte. El ultimo texto propuesto tiene que ver con el corazón porque si iniciamos el camino del desarrollo consciente de nuestros talentos nos lleva a vivir el momento presente, como se propone en el Eclesiastés, combatir la soledad y nos abandonarnos a Dios, como nos dice el Salmo 23, pero los tres niveles propuestos estarían incompletos si no desarrollamos nuestro corazón y la lectura propuesta dice así “ Porque tuve hambre y me distes de comer, tuve sed y mi disteis de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y me vinisteis a mi.” Este texto es un programa completo de humanización pero solo se puede realizar cuando los tres niveles iniciales han sido completados. Jesús completo sus tres niveles y dio de comer al hambriento, dio de beber al sediento, el fue forastero, el estuvo desnudo, visito a los enfermos y estuvo en la cárcel. Damas y Caballeros del Temple, Damas y Caballeros postulantes lo que se propone en esta vela de armas e iniciación es el compromiso para que ustedes cambien sus pensamientos, su carácter, para ir hacia nuestra plenitud, hacia nuestra humanización. Y ese camino solo ustedes lo pueden recorrer porque es individual, único e intransferible.
Non Nobis Dòmine,Non Nobis sed Nòmine Tuo Da Gloriam. Eneas Prior.
Comunicado Prior Ocait Juan Antonio Ortega Estimado amigo y prior Eneas: Es para mis hermanos y hermanas de la OCAIT, para el Senescal y para mi mismo un placer y un honor haber compartido con los hermanos y hermanas de la HSDCT este fin de semana en un lugar tan emblemàtico para el Temple como Caravaca de la Cruz. Compartiendo capítulos , trabajos, velas de armas, oraciones e investidura de los nuevos postulantes de vuestra Orden. Orden hermana con la que nos place compartir todo lo relativo al Temple. Lejos queda ya aquel bautismo de la OCAIT en tierras Turolenses de Bordon donde no sólo nos disteis vuestro apoyo y respaldo al nacimiento de esta nuestra Orden. Si no que a travès de la incesante comunicación entre ambas Òrdenes han conseguido un vínculo fraternal que hace que parezcamos una sola Orden y esto a quedado plasmado este fin de semana en este evento donde las òrdenes han sido una. La OCAIT desde su Senescal hasta el último Caballero o Dama pasando por mi su Prior, nos hemos volcado en que todo saliera a la perfección y creo sin duda que asi ha sido. Uno de los momentos más emotivos de la investidura fue cuando la OCAIT con su Senescal a la cabeza y con la marcialidad y el buen hacer que le caracteriza formò un pasillo de espadas con todos los hermanos y hermanas de la OCAIT para que los nuevos miembros recièn investidos de la HSDCT pasaran y entrasen a formar parte de esta gran familia que es el Temple. Yo como Prior de la OCAIT sòlo me resta dar las gracias a la HSDCT por confiar y querer estar acompañados en este momento por la OCAIT y a la OCAIT por su saber estar por su bien hacer y por crecimiento. VIVA LA HSDCT, VIVA LA OCAIT Y VIVA EL TEMPLE. N.N.D.N.N.S.D.T.D.G Juan Antonio Ortega Prior de la OCAIT
Galeria de Fotos Jornadas Investiduras 2015
Normas de Publicaciòn “El Grial” es una revista electrónica de difusión gratuita que ofrece a todos los Historiadores y estudiosos del Temple un lugar donde compartir la información y difundir su trabajo. Es producto pues de todos, para difundir la historia de la Orden en todos sus ámbitos, la cultura en la que estuvo inmersa y de la que formò parte muy activa. El contenido de la Revista El Grial será sobre la Orden del Temple, y toda la Historia de la Edad Media que tenga que ver con los Templarios, hasta nuestros días, incluyéndose Arquitectura, Arte, Simbologia, Teologia, Economia,
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