Resumen y Refutación de la Suma Teológica de Tomas de Aquino

Free Journal of Religious Studies

Special issue 2015

RESUMEN Y REFUTACION DE LA SUMA DE TEOLOGIA DE TOMAS DE AQUINO Por: Edgar Toribio Hernándezi

RESUMEN: se RESUMEN: se presenta un resumen claro de la suma de Teología de Tomas de Aquino en base a su estudio minucioso, a la par de la refutación de sus principales tesis en base a los conocimientos imparciales de la actualidad y se realiza una breve refutación de los principales cambios en la Teología católica actual respecto a la Suma. i PALABRAS CLAVE: Teología, CLAVE: Teología, Iglesia, católica, Tomas de Aquino, Suma.

ABSTRACT AND REFUTATION OF TOMAS DE AQUINO’ S SUMMA OF THEOLOGY

ABSTRACT: a ABSTRACT: a good abstract is presented about Tomas de Aquino’s Summa of Theology, at first an incurious study, the refutation of main thesis, at first impartial knowledge today and a brief refutation of the main theological changes today respect the Summa. KEY WORDS: Theology, WORDS: Theology, Church, catholic, Tomas de Aquino, Summa.

INTRODUCCION La Suma de Teología ii de Tomas de Aquino (siglo XIII), fue considerada en su tiempo una de las tres grandes obras en su tipo durante la Edad Media, junto con las Sumas de sus contemporáneos Alberto Magno y Alejandro de Hales. Durante el Concilio de Trento (siglo XVI) vio superada su autoridad, al equipararse a la Biblia como fuente dogmatica. En la época Moderna y Contemporánea su validez ha sido moderada, en gran parte debido al desarrollo de la Teología en corrientes más acordes a los nuevos

descubrimientos de la ciencia, el desarrollo serio del ecumenismo y de los cambios políticos y religiosos r eligiosos del mundo han originado el neotomismo y la presencia de la teología de la liberación y la teología secular. A pesar del desarrollo en la teología, gran parte de sus razonamientos siguen siendo validos para la Iglesia Católica Apostólica Romana dentro del neotomismo actualiii. Obra monumental, basa sus estructura en tres partes, la primera sobre Dios y su creación, la segunda sobre los actos humanos, y la 3


tercera sobre Jesucristo y los sacramentos. Cada parte se divide en cuestiones que tratan de abarcar la solución a preguntas específicas o artículos sobre temas de cada parte. Con sus 512 cuestiones y 2669 artículos, abarca gran parte de la Teología Católica en su tiempo. Cada artículo esta conformado por la pregunta especifica, los argumentos de distintas autoridades en contra, las que están a favor de la solución de Tomás, la solución de la pregunta y una conformación de respuestas a quienes están en aparente contradicción con la solución, en virtud de contextos diversos que Tomas aclara. Generalmente el o los argumentos a favor de la solución son los que prueban el razonamiento que lleva a resolver la pregunta, en base a razonamientos lógicos, las respuesta en contra de las objeciones tratan de aclarar en todo lo que es posible, la solución a cada pregunta. Las consideradas como autoridades para resolver cada pregunta, y cuyo razonamiento se aclara por de Tomás, son indistintamente: citas bíblicas, citas de aquellos considerados como Doctores Antiguos, citas de Doctores de las Universidades, citas de filósofos antiguos, legislación eclesiástica, concilios ecuménicos y citas de Tomas en su carácter de Doctor Universitarioiv. En las siguientes partes se entablará un resumen de la Suma de Teología una vez analizado su texto completo, incluyendo su suplemento a la tercera parte que abarca los temas inconclusos que no escribió Santo Tomas, pero que

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sus alumnos mas distinguidos realizaron en base, principalmente, a otras de sus obras como su Compendio de Teología y a la Suma Contra los Gentiles. A la par, se refutara el contenido de las ideas principales de la Suma. Esto en consideración a que el autor, aunque toma con método científico filosófico su estructuración de los temas de toda la Teología, mediante el estudio de autoridades para contestar a las preguntas teologías sobre Dios, el hombre y Jesucristo y realizar un consenso para solucionar cada pregunta, esta errada en el sentido de la validez de ese conocimiento, debido a que se toma como ciertos las ideas de lo considerado como autoridades, gran deficiencia de las ciencias especulativas, que no hierran en su método en cuanto buscar consenso sobre las ideas de un tema, sino en cuanto a la validez ultima de ese conocimiento. Al igual que otras ciencias como la Filosofía, Filosofía, se basa basa en realizar consensos de ideas sobre temas específicos, en base a los pensamientos propios o de autoridades de cada tema. Son validos sus resultados si lo que se desea es, por medio de un método estructural, llegar al objetivo de saber la respuesta consenso sobre una pregunta, pero no lo son, si lo que interesa es saber la validez última de esos conocimientos. Por ejemplo, un Teólogo puede investigar la realidad sobre la resurrección de los muertos, para ello analiza las obras eclesiásticas selectas que considera mas apropiadas, así como las versiones mas fidedignas de la Biblia, de concilios, etc. y realiza un consenso de ideas sobre el tema, teniendo 4


como base de verdad fundamental la Biblia en caso de desacuerdo, concluyendo que dado que todas estas fuentes aseguran que existe asevera este fenómeno, sin embargo, al analizar la validez de este conocimiento, se enfrenta a que en ninguna época no hay casos reales y comprobables de resurrección, excepto las fabulas, mitos y relatos morales, lo que invalida este conocimiento v. Siguen a continuación los resúmenes clave y en su su caso las refutaciones cuando incluye algo que no puede ser aceptado universalmente dados los conocimientos actuales:

PRIMERA PARTE 1.- La Teología es una ciencia especulativa independiente que trata sobre Dios, lo que, por su objeto, la hace superior al resto de las ciencias. Refutación: no se ha comprobado irrefutablemente la existencia de Dios.

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absolutamente todo lo posible. Refutación: aunque concuerda con la demostración de la idea de Dios anterior, podemos encontrar que no concuerda con la descripción de persona. 4.- Lo que es Dios, se resume en su existencia, Dios es la existencia misma que no depende de nada para existir. Refutación: esta en concordancia con su demostración, pero no con la descripción de persona, a menos que se entienda a Dios como la energía que preserva al Universo, como lo han concluido pensadores como Plinio El Viejo, Spinoza, Einstein o la corriente de teología Secular Católica.vii 5.- Dios se conforma de tres personas o partes de su esencia de forma individual y a la vez unidas, coeternas, siendo el Padre el creador, el hijo el co-creador, el espíritu santo el preservador, de la misma sustancia y poder las tres. Refutación: se contrapone a su demostración de existencia, al considerar solo una una causa, un motor…

2.- Se puede demostrar que Dios existe al observar al mundo y razonar que todo debe tener una primera causa, un primer motor, un ordenador y un preservador de todo lo que existe. Refutación: en base a la descripción de la Teología, Dios es una persona o sustancia individual invisible de naturaleza racional, pero no se ha demostrado que la primera causa, motor u ordenador de todo sea una persona.vi

6.- Dios creo todo lo que existe de la nada en siete días. Refutación: no se ha demostrado que algo pueda ser creado de la nada. Aunque la Iglesia Católica asevera que las pruebas de demostración sobre Dios que presenta Tomás no se contraponen a la teoría actual del Bing-Bang, si lo está respecto a la creación de la nada.

3.- Los atributos de Dios son: ser invisible, espíritu, presente en todas las cosas en cuanto a que las formo, todopoderoso en cuanto puede

7.- Los ángeles, sustancias con alma, invisibles, intelectivas, bondadosas, bondadosas, que pueden tomar forma visible, mensajeros, 5


organizados en jerarquías, fueron creadas por Dios. Refutación: no esta demostrado que algo intelectivo exista siendo invisible, sobre su aparición a los seres humanos, sólo está testificado en mitos y leyendas. 8.- El ser humano fue creado en cuerpo y alma, esta última como lo intelectivo, aquello que le permite conocer y realizar sus funciones vegetativas y sensitivas, la cual no mueren como el cuerpo del hombre. En estado de inocencia o en el paraíso terrenal el hombre poseía todas las necesidades vegetativas del alma. Refutación: se ha comprobado que a lo que los antiguos le llamaban alma, corresponde al las funciones del sistema nervioso, obviamente la idea de su inmortalidad y del paraíso terrenal, son producto de la imaginación de escritores en un contexto de superstición. 9.- Dios preserva el mundo. Refutación: no se ha demostrado que una persona o ser de naturaleza intelectiva realicen esto, a menos que se considere a Dios como la energía del Universo, pero ello le quitaría su naturaleza intelectiva y personal.

SEGUNDA PARTE

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virtudes, pasiones.

a

las

involuntarias

3.- Los dones son aquellas virtudes permanentes otorgadas por el espíritu santo como el entendimiento, ciencia, concejo, temor de Dios. Refutación: no esta comprobado que exista el espíritu santo como persona. 4.- Las virtudes humanas más sublimes son: templanza, fortaleza, justicia y prudencia. prudencia. 5.- Los vicios y pecados son hábitos contrarios a las virtudes, pueden ser mortales (graves) o veniales, los capitales son entre otros: odio, vanagloria, avaricia, gula, lujuria. 6.- La ley natural legislación de reglas común para la respaldada por la aceptación universal. viii

es aquella buenas en humanidad, tradición y

7.- En la Biblia la ley antigua es razonable en sus preceptos morales, ceremoniales y judiciales para el bienestar del Israel antiguo. La ley nueva mejora la ley antigua, siendo más moral que litúrgica. Refutación: no existiendo un Dios personal, todo acto religiosos exterior pierde sentido, rescatando de la ley natural aquellas reglas que permitan vivir en armonía a todo ser humano.

1.- El fin último del hombre es la bienaventuranza o el conocimiento de Dios. Refutación: una encuesta realizada a hombres de cualquier parte del mundo, diferirá significativamente de esta opinión de Tomás.

8.- La gracia es la misericordia de Dios, la cual otorga gratuitamente si se persevera para obrar el bien. Refutación: al no existir Dios, la gracia no existe.

2.- Los actos voluntarios humanos o hábitos buenos se les llaman

9.- Las virtudes divinas más sublimes son: la fe, la esperanza y la caridad. Refutación: respaldadas 6


bajo la idea de la existencia de un Dios personal, pierden su razón de ser. 10.- La fe es la primera de las virtudes, es la confianza en un mediador que puede salvar a los pecadores de la muerte eterna, los vicios contrarios de la fe son por ejemplo: la herejía, la infidelidad, la desconfianza, la violencia. Refutación: la fe es una idea en algo que no existe con el fin de sustentar una religión. 11.- La esperanza es la segunda de las virtudes más importantes, es esperar una vida eterna en Cristo, que puede salvar de los pecados. Refutación: es una idea infundada en algo inexistente. 12.- La caridad es el amor de Dios, lo que permite amar a Dios y al prójimo, pero después de creer en Cristo como salvador y esperar que nos salve, de lo contrario pierde su valor, el vicio contrario es el odio. Refutación: lo único rescatable es no hacer al prójimo lo que no quisiéramos que nos haga, las demás ideas son inválidas ix. 13.- La prudencia es realizar actos en su momento adecuado, lo contrario es la imprudencia. im prudencia. 14.- Justicia: su fin es el bienestar de la sociedad otorgando a cada quien lo justo, puede existir un justo juicio, una guerra justa y un buen juez, es justo perseguir a las herejes. herejes. Refutación: el último punto es negativo, a menos que se trate de criminales que atenten contra la vida, el patrimonio de otros o priven de la libertad a otras personas.

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15.- Lo religiosos o la honra que se le da a Dios por medio de la oración, la ofrenda, el diezmo, los votos… votos…, es una virtud, que tiene su mejor expresión en la vida consagrada de clérigos y monjes mediante el celibato y el trabajo espiritual, sus vicios contrarios, entre otros son: la simonía y la superstición. Refutación: Al no existir un Dios personal, todo lo anterior pierde valor y razón de ser.x 16.- Las virtudes sociales son entre otras: la piedad, el honor, la obediencia, la gratitud, la amistad, la liberalidad… liberalidad…, que se puede representar en los 10 mandamientos. Refutación: mandamientos. Refutación: aunque virtudes positivas, para su universal validez, se les debe despojar de toda relación con una Divinidad personal. 17.- La fortaleza es la fuerza de testimonio cristiano que tiene su experiencia máxima en el martirio. Puede incluir la magnificencia, la paciencia y la perseverancia. Refutación: ser fuerte en actitudes virtuosas, pero se debe despojar de toda superstición, a diferencia de los mártires que se arrojaban a la muerte, creyendo en algo inexistente. 18.- La templanza es la moderación en los actos sensitivos, puede incluir, la virginidad, la continencia sexual en el matrimonio, honestidad, abstinencia, sobriedad. Refutación: la virginidad y la continencia extrema, no son naturales y conllevan a traumas mentales peligrosos, el ser humano para poder vivir en armonía con los demás, debe 7


cultivar las virtudes, pero a la vez reproducirse y educar en las realidades, no en las supersticiones a nuevos seres humanos. 19.- La profecía es un don del espíritu santo, puede ser del pasado o del futuro, a veces por los demonios, los profetas tienen características diversas, por lo que no hay algo especifico para convertirse en profeta, Moisés fue el mayor profeta. Refutación: la Iglesia actualmente, en voz de la Comisión Pontifica Bíblica, ha declarado que las profecías que se escribieron en el Antiguo Testamento de la Biblia fueron escritas posteriormente a los hechos profetizados, pero no con el fin de engañar sino de realizar una enseñanza moral, bajo la inspiración divina, lo que no invalida invalida su fe…una incongruencia entre sus creencias actuales y las de los antiguos cristianos, lo que invalida sus creencias. 20.- Los hombres bajo algún estado de vida cristiana o bien, aquellos estados clericales y monásticos, tienen una vida perfecta, ya que viven como cuerpos espirituales, lejos de lo sexual o material, esperando una vida en la resurrección con un cuerpo espiritual, su tipo de vida puede ser activa o contemplativa por la caridad. El obispo es el mayor de los sacerdotes, es justo aumentar las rentas de la Iglesia con la finalidad de extenderla, en este tipo de vida tienen votos de castidad, obediencia. Son mas graves los pecados de los religiosos, que pueden trabajar o pedir limosnas o

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bien pertenecer a órdenes militares. Refutación: actualmente no se viven estos ideales de pseudopureza, sin embargo en aquellos casos contados de la Historia en que hayan pasado, pierden su razón de ser, al no existir una vida después de la muerte, el desprecio por los bienestares moderados de la vida no ameritan desprecio debido a una idea falsa.

TERCERA SUPLEMENTO

PARTE

Y

1.- Jesucristo debió encarnarse para salvar a la humanidad de sus pecados. Refutación: No existen personas divinas, la encarnación de Cristo es una idea falsa sobre la necesidad de algo sobrenatural para que el ser humano deba mantener las virtudes. 2.- Se puede adorar las reliquias de los santos como cuerpo de Cristo, a María su madre no, pues es una criatura que murió. murió. Refutación: No tiene razón de ser, es una superstición. 3.- La madre de Jesucristo fue Criatura, santificada al ser concebida, que murió al final de su vida. Refutación: Escritores eclesiásticos antiguos no dieron testimonio de esta idea, por lo demás falsa.xi 4.- El Antiguo Testamento predice la la encarnación, la vida y la pasión de Jesucristo, Cristo apareció en el tiempo oportuno: oportuno: Refutación: La Iglesia actualmente menciona que las profecías fueron escritas después de ocurridos los hechos que predijeron, además de que al 8


analizar sus contextos, corresponden a eventos históricos anteriores a la época de Cristo, por lo que refutan por si mismos las profecías sobre Cristo. 5.- Jesucristo creció en santidad. Refutación: no esta comprobado la existencia de Jesucristo, probabilísticamente probabilísticamente su vida es una mezcla de la vida de real de un predicador mezclada con fabulas morales que representan la salvación del pecado por la divinidad, siendo el la luz o el camino para la vida eterna o duradera en estado de virtudes perfectas. 6.- Fue necesario que se bautizara, lo presentaran, predicara públicamente e hiciera milagros. Refutación: Su vida, narrada por los evangelios, históricamente no es irrefutable, por lo que tiene más probabilidades de ser fabulas con enseñanza moral, la Iglesia se contradice cuando asegura que las profecías del antiguo testamento fueron escritas después de los sucesos narrados, pero en lo tocante a Cristo no. 7.Fue necesario que se transfigurara, demostrando el cuerpo espiritual inmortal, como una esperanza en lo porvenir, para los que crean en el. Refutación: es prácticamente una fabula para convencer del premio a aquellos virtuosos que crean en el como salvador. 8.- Fue necesario que padeciera, muriera y resucitara realmente para salvar a algunos. algunos. Refutación: fuera de los probables hechos históricos, es una enseñanza moral

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originada como un símbolo de la resurrección del hombre nuevo virtuoso dejando a tras al no virtuoso, para demostrar que el hombre puede serlo, ya que Dios mismo siendo hombre lo logro. logro. xii 9.- Los sacramentos como signos visibles de lo invisible permiten acercarse Dios por medio de Jesucristo. Jesucristo. Refutación: son metáforas de llenarse de virtudes, pero creyendo que Cristo es el salvador del hombre débil, incapaz de ser virtuoso por sí mismo, idea que no se sostiene, a menos que su objetivo sea crear una superstición para sostener una Institución religiosa. 10.- El bautismo limpia los pecados de adultos y niños, se usan las formulas religiosas por el sacerdote, no importando este ultimo si es digno o no, de igual forma esto aplica para el resto de los sacramentos, así como realizarlos en templos, con ornamentos representativos del sacramento. Refutación: es un símbolo de la muerte del hombre no virtuoso, pero la Iglesia considera que no tiene validez si no se cree en Cristo, el cual como algo divino es irreal. 11.- La confirmación se realiza con un Crisma por medio del Obispo, simboliza la recepción del espíritu santo. Refutación: no existen personas divinas, por lo que salvo su carácter metafórico, tiene un sustento falso. 12.-La penitencia después de confesar los pecados a un sacerdote solo es valida si existe arrepentimiento de los pecados, la 9


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extremaunción es un consuelo para los que están amenazados de muerte, el sacramento del orden se realiza con imposición de manos, en varones probados, siendo los sucesores de los apóstoles, los ornamentos, cosas sagradas y templos son necesarios. Refutación: Al no existir Dios, nada de lo anterior es válido.

metáfora de aquellos que mueren a los vicios, no como algo real, por lo demás nada a demostrado estas ideas, negativas y que han sido utilizadas a través de la historia a multitud de abusos.

13.- Eucaristía, es la presencia real de Cristo en el pan y el vino, el matrimonio es un sacramento que no se invalida salvo adulterio. Refutación: sin personas divinas es inválida la eucaristía, salvo que se interprete como un símbolo para recordar el cultivar las virtudes. El matrimonio y el cultivo de las virtudes familiares son validas.

Los primeros cristianos, consideraban y sintetizaban la enseñanza bíblica de la siguiente manera: Dios creo el mundo en siete días o tiempos, le dio al hombre libre albedrio, este desobedeció a Dios y perdió su vida inmortal, a traves del tiempo los hombres se volvieron perversos, Dios rescató a sucesivas generaciones y las tomó como favoritas, especialmente al pueblo de Israel, a quien le dio leyes y pactó una alianza en la cual él sería su Dios, si ellos lo obedecían y honraban como único Dios a través de ceremonias, signos… Israel fue infiel a esta alianza, para ello Dios mando profetas que les indicaran su suerte en caso de elegir incumplir la alianza. Al incumplir, Israel fue conquistado, aunque se les permitió posteriormente reconstruir su imperio, algo también profetizado, todo en su mayor parte escrito a través de figuras poéticas. El nuevo testamento, es testimonio que Jesucristo, testimoniado por los profetas, el hijo de Dios que ha venido a la tierra y a través de señales lo ha demostrado, a muerto y resucitado, demostrando el gran amor de Dios por la humanidad, el cual dio a su único hijo para salvación del mundo demostrando

14.- El alma es creada, al morir el cuerpo no muere, permanece en un lugar bienaventurado o no, invisible, al momento del juicio final, resucitarán todos los cuerpos, serán juzgados por sus obras, serán cuerpos inmortales, incorruptibles, sin necesidad de necesidades vegetativas, estarán y verán a Dios, o bien si sus obras fueron negativas, estarán en un suplicio parecido al fuego, eterno, por sus malas elecciones. Refutación: Aun hoy en día, aunque la Iglesia a través de sus Papas ha aseverado que el cielo es estar en el amor de Dios en vida y el infierno lo contrario, por lo que serían metáforas de la presencia o ausencia de virtudes, sigue aseverando la aparición en su momento del juicio final y la resurrección real de los cuerpos, el evangelio presenta esto como una

PRINCIPALES CAMBIOS EN LA TEOLOGIA CATOLICA ACTUAL RESPECTO A LA SUMA

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que el ser humano puede estar lleno de virtudes al demostrarlo Cristo, adorando y honrando a Dios, por último, los últimos temas del nuevo testamento exponen un día de resurrección para todos, para una vida inmortal de bienaventuranza para aquellos considerandos justos y que creyeran en Jesucristo y su padre, la Iglesia se conforma como el nuevo Israel espiritual con quien Dios tiene su nueva alianza, las antiguas formas de honrar a Dios como los sacrificios se pierden por una conducta moral más espiritual desapegada de los pecados xiii. Hoy en día la Iglesia asegura que la teoría del Bing-Bang en su versión actual y la teoría de la evolución no se contraponen a la creencia en Dios como un hacedor y preservador, y aunque los relatos bíblicos de la creación no sean reales, ello no indica sino que los antiguos no conocían el mundo, sin embargo inspirados por el espíritu santo escribieron con el fin de, mediante figuras simbólicas indicar que Dios es personal, creador y preserva al mundo. Como es posible aseverar a partir de esto, las ideas actuales de la Iglesia se contraponen a lo que los escritores bíblicos creían o querían transmitir, por lo que invalida sus dogmas. Estas aseveraciones, declaradas por concilios ecuménicos, encíclicas de Papas y comisiones y congregaciones de la curia romana en el Vaticano en la actualidad, están en obvia contradicción con lo que cree la mayoría e los fieles católicos en el mundo. Para ellos Dios creo el mundo, es personal, de lo contrario no tendría sentido orar, suceden milagros hoy en día, por

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ejemplo consideran reales las apariciones de las vírgenes, las cuales obviamente no son reales, sin embargo los clérigos católicos, que sin aceptarlo abiertamente consideran su liturgia y creencias como metáforas de una vida virtuosa que permita a los seres humanos vivir en armonía, no contraponen todas las supersticiones que tienes la mayoría de sus fieles. En la mayoría de las religiones a través de la historia se ha dado este fenómeno, el cual considera que las grandes masas, por ejemplo campesinos, no disponen de tiempo para comprender el mundo, pasatiempo reservado a las clases mas privilegiadas, que no obstante ridiculizan o bien, al menos no los desengañan de su error. Por ejemplo Plinio el viejo, el gran compilador de la sabiduría grecorromana en el siglo I, decía que si existía un Dios, este no se interesaba en cuestiones humanas, pues no se podía definir ni consideras como algo parecido a un humano a aquella energía preservadora del mundo. Spinoza filosofo judío de la época moderna, consideraba una metáfora lo incluido en la Biblia, de igual manera Maimonides, gran filósofo judío de la edad media árabe, consideraba algo similar, explicando que la mayoría de las personas, por ejemplo no se les podía decir simplemente que aquella fuerza inexplicable del Universo formaba a un embrión humano, sino que la personas preferían escucha que un ángel lo formaba, es decir según numerosos filósofos, los seres humanos necesitan metáforas para 11


representar a las fuerzas y fenómenos de la naturaleza, se pueden exponer los casos de Hesiodo y Homero, como casos extremos, pero también el de todos los libros de las grandes religiones históricas. En el pensamiento del mundo oriental, baste recordad el pensamiento de Buda, quien como Plinio aseveraba que si existe un Dios, esté no se interesa en cosas humanas.

CONCLUSIONES La Suma de Tomás de Aquino representa una autoridad, aun hoy en día, en una Iglesia Católica reafirmada por el neotomismo, mezclado con corrientes más modernas como la teología de la liberación y la teología secular. Los preceptos de la religión cristiana católica y de su Teología, se basan, ante el común de sus fieles, en hechos irreales, falsos, que en la actualidad no deben seguirse fomentando. Es necesario que la Iglesia evolucione en concentrarse en explicar claramente la teología contemporánea, aclarando que las liturgias y símbolos son metáforas m etáforas y eventos culturales para una sociedad basada en virtudes que permitan a los seres humanos vivir en armonía. Todos los seres humanos, no importando su trabajo, deben ser instruidos, para fomentar hombres maduros y libres intelectualmente, libres de supersticiones, evitando permanecer a la humanidad en una infancia mental, donde aun se necesite imaginarnos infantes y pedir, rogar, honrar algo imaginario, por el contrario se debe guardar y cultivar las virtudes y el respeto a

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todos los vivientes y nuestro entorno, no se debe tener miedo a dejar de ser infantes en la mentalidad. Un infante puede tener miedo de enfrentarse al mundo, para ello necesita refugiarse en sus padres, el hombre maduro no, sabe que el mundo no representa peligros sino fortalezas, fuera de las supersticiones de la niñez. Se puede ser totalmente feliz viviendo en armonía, individual y colectivamente, sin necesidad de inventar o fomentar ideas falsas para permanecer en nuestros traumas infantiles. i

Investigador independiente en estudios religiosos, email: [email protected] [email protected].. El presente artículo de critica abierta a la Teología actual no es aceptado por aquellas instituciones religiosas basadas en dogmas, por lo que el autor ha decidido se publique en el presente numero especial del Free Journal of Religious Studies, en idioma español. ii Resumen basado en la obtención de las ideas principales, una vez analizado el texto completo de la edición critica realizada por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) iii Comentario en base al análisis de la obras de Scoto, Ockham, Lagrange y los documentos del Concilio de Trento, Vaticano I y del Concilio Vaticano II. Sobre la idea de la resurrección los comentarios actuales a las mejores versiones de las Biblias Católicas, por ejemplo a la Biblia de Jerusalén o la Nacar-Colunga, presentan al fenómeno de la resurrección en el antiguo testamento como una leyenda con finalidad de lograr una enseñanza moral. La Comisión Pontifica Bíblica del Vaticano, ha declarado que la interpretación de la Biblia actualmente se basa en el método histórico-critico, el cual presenta el texto en base al método literario de origen, el publico destinatario y su contexto de composición, en otras palabras, acepta que es producto de composiciones humanas en tiempos específicos, con fines diversos, usando, alegorías, metáforas y otros métodos literarios, declarando por ejemplo que los escritos de los profetas fueron elaborados posteriormente a los sucesos que predicen. Sin embargo, agrega en su favor, que la intensión de los escritores 12


bíblicos no fue engañar sino realizar una enseñanza moral, lo cual, obviamente sabe cualquier clérigo católico, pero no el publico católico en general. Por lo demás, si la profecía no existe, el espíritu que la otorga tampoco, y a su vez todo lo fantástico y alejado de la realidad y lo comprobable que describen. Una mentira, será siempre una mentira. Mentiras parecidas surgieron en los orígenes del Islam, de la Iglesia de los Mormones y parecidas. Presentan mentiras, justificadas para ensenar moralmente, pero que no se comunican como tal a los creyentes. iv Es válido en la Suma tratar de entablar una relación entre la filosofía antigua y la Biblia, lo que no se puede considerar válido es que dogmas se consideren enteramente en base a fuentes diversas de la Biblia, como sucede en varios artículos. v Comentario en base a la experiencia del autor en el análisis de los mitos y fabulas en las religiones del mundo. vi Respecto a este punto, la Iglesia, en vista de la contemporánea teoría del Bing-Bang y variantes, a declarado a la comunidad científica, través de su Academia Pontifica de Ciencias y de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que esta teoría no se contrapone a la demostración de la existencia de Dios dada por Tomas. De acuerdo a esta teoría el Universo tuvo su causa en una gran expansión, a partir de un estado especial y casi inmóvil sin tiempo a partir de pro-materia, expansión a partir de lo cual el universo se ha originado, expandido y ordenado. Respecto a la solución de Tomas, seria acorde con la de esta teoría completamente, solo si renunciara a la naturaleza intelectiva de Dios y afirmara que Dios es la energía que ha dado origen y preservación al Universo, la cual es impersonal. Siendo impersonal, los actos religiosos, pierden su razón de ser, debido a que a algo impersonal no tiene objeto rendir oración, adoración u otras ideas a base de especulaciones. La Iglesia sigue afirmando que Dios es personal ante el común de sus fieles. vii Varios Papas a través de la Historia han comentado que la Biblia son sólo fabulas morales, por ejemplo el Papa Borgia. viii Las leyes naturales son todas aquellas que toda la humanidad considera válidas, como respetar a los padres, cuidar a los hijos, respetar los bienes ajenos, no privar de la vida a nadie, salvo en legítima defensa, etc. Las cuales permiten vivir en armonía.

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La elites de las jerarquías religiosas de todos los tiempos han tomado como metáforas de las vidas virtuosas los actos exteriores religiosos, pero esto no se les dice a los fieles, los cuales caen en supersticiones, conforme las generaciones pasan. x Pero no pierden su valor de ser si lo que se quiere es vivir económicamente de las supersticiones de otros. xi Sólo se le dio Universal aceptación la veneración a la Virgen en el siglo V, durante el concilio de Éfeso, posteriores concilios del siglo VIII y IX permitieron el uso de sus imágenes. En siglos posteriores han sido famosas sus apariciones, obviamente falsas. En el caso por ejemplo de México, la mayoría de los fieles no sabe que sus obispos consideran a la Virgen como un símbolo, lo mismo a Juan Diego de la evangelización de este país, no como algo real, obviamente su imagen en la famosa basílica de Guadalupe, es una pintura del siglo XVI, retocada con los siglos, todo lo cual aseveró abiertamente el exrector de la Basílica en los años 90´s del siglo XX. Obviamente los obispos no dirán esto abiertamente, pues retribuye económicamente en cantidades inimaginables, por lo demás se escudan en la necesidad de todo ser humano en creer en algo. Idea falsa e insostenible para nuestro tiempo, de mantener mitos, para mantener la fe. xii Este carácter simbólico de las enseñanzas e históricas bíblicas están presentes en los escritos más antiguos como la Epístola de Bernabé, la Didache o las mismas epístolas de Pablo, Pedro, Santiago y Juan. xiii Testimonian esta síntesis de la llamada Historia de la Salvación la mayoría de los Padres de la Iglesia Católica, por ejemplo: San Justino, San Irineo, Tertuliano, Hipólito de Roma, Orígenes, Atanasio, Hilario, Basilio, Gregorio de Niza, Juan Crisóstomo y Agustín de Hipona.

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Resumen y Refutación de la Suma Teológica de Tomas de Aquino

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