Benjamín Figueroa - ESI Módulo 3 Resumen “Sublime Gracia, La is!oria " #eología #eología del $al%inismo&
El documental “Sublime Gracia, Historia y Teología del Calvinismo” responde a la pregunta: ¿Cmo ¿C mo puede pued e el !ombre caído, pecador, rebelde e impotente, ser salvado por un un "ios #usto y bueno$ Esta pregunta es el !ilo conductor de todo el contenido, la cual ser% respondida en tres partes en las &ue se divide el dic!o documental' docu mental' Se a(irma la verdad eclesi%sticamente conocida de &ue, en contraposicin de las religiones del mundo &ue establecen un cdigo de conducta moral por el cual el !ombre puede recti(icarse o redimirse a sí mismo, e(ectivamente !ay algo malo en el !ombre, ! ombre, y eso es su rebelin y pecado, y &ue "ios, en la persona de )esucristo, muri para salvar al !ombre, por&ue el !ombre no puede por sí mismo tratar con su propia maldad' "e a!í la pregunta: ¿Cmo el !ombre puede ser salvado$ o, en otras palabras, ¿Cmo puede el !ombre escapar del #uicio de "ios$ *a ense+ana bíblica a(irma &ue por el pecado el !ombre ser% condenado, por lo &ue esta pregunta es vital para comprender el proceso de salvacin' Esto nos lleva a otra pregunta: ¿-ui.n se lleva la gloria en todo este proceso de salvacin$ *as respuestas empiean a ser dadas con la primera parte o seccin titulada: *a Historia del debate' En ella se e/plica y se trata de entender la relacin de la Soberanía de "ios, su Gracia Salvadora, la 0esponsabilidad del Hombre y el *ibre 1lbedrío, un debate presente y tan antiguo como la !istoria del mismo cristianismo' 2n estudio de los m%s de 3444 a+os de !istoria nos ayudar%, revisando los credos, conce#os y resoluciones de (e antiguos, a no cometer el error de tener &ue redescubrir lo &ue la 5iblia dice, es decir, a no empear de cero sino en donde nuestros padres del pasado nos de#aron para continuar6 y nos coloca en conte/to dentro de los debates teolgicos y bíblicos &ue sustentaban las principales controversias sobre la salvacin ocurridas a lo largo de la !istoria' *a !istoria
no tiene una autoridad e&uivalente, pero es vital medir la !istoria con la 7alabra de "ios para su mayor comprensin' *a ignorancia nunca ser% el camino &ue "ios desea para su pueblo' 7ara e#emplo de ello e/plica la relacin de los Testigos de )e!ov%, el arrianismo, 1tanasio, el concilio de 8icea y la ignorancia actual de la !istoria por parte de los creyentes' Si esto no se !ubiera ignorado cuando surgieron los Testigos de )e!ov%, y si se !ubiera mantenido una (uerte a(irmacin de las resoluciones bíblicas de ese concilio, los Testigos de )e!ov% !ubiesen desaparecido r%pidamente' *a primera controversia analiada es la &ue en(rent en el siglo 9 a 1gustín y 7elagio acerca del *ibre 1lbedrío' Todo comen con una oracin escrita de 1gustín: “"ios, danos lo &ue ordenas, y ordena lo &ue desees”' Con ello &uería decir &ue "ios debía obrar en el creyente, en nosotros, primero, para así poder tener la capacidad de obedecer sus mandamientos' 7elagio mani(est su desacuerdo a(irmando &ue si "ios nunca nos podría ordenar algo a menos &ue nosotros podamos, en nuestro libre albedrio y capacidad, obedecerlo' Sostenía &ue el !ombre no estaba vencido por el pecado, ni estaba a(ectado por el pecado original, ni &ue el !ombre nacía en pecado, sino &ue en su nacimiento un bebe era una !o#a en blanco, es decir, &ue podía per(ectamente cumplir los deseos del Se+or' En resumidas cuentas, la doctrina de 7elagio decía &ue el !ombre no necesitaba de la Gracia de "ios para pararse delante de la )usticia de "ios' *a gracia es una ayuda de "ios, pero no algo absolutamente necesario' El !ombre puede e#ercitar su libre albedrío y escoger no pecar' Si pecaba, la e/piacin de Cristo les serviría, pero el !ombre podía mantenerse sin pecado si así lo decidía' 7or su parte, 1gustín, de(ensor de la ortodo/ia, a(irmaba &ue el !ombre necesitaba desesperadamente de la Gracia de "ios, pues nace en pecado, tiene una naturalea corrupta !eredada de 1d%n, merece la ira de "ios, y solamente "ios puede salvarlo de ese estado de miseria por medio del sacri(icio inmerecido de Cristo en la cru' Es "ios &uien capacita al !ombre para poder obedecerlo, y no así, como pregonaba 7elagio, un simple e#ercicio de la propia !abilidad !umana' Claramente esto era un con(licto sobre asuntos medulares del cristianismo' El pelagianismo (ue considerado !ere#ía, sin embargo remanentes de sus
ense+anas (ueron toleradas en la iglesia o(icial, lo &ue dio origen al sistema de salvacin de (e m%s obras del catolicismo romano' *a siguiente controversia a estudiar (ue la acaecida en la .poca de la 0e(orma' *os contendientes (ueron artín *utero y Erasmo de 0otterdam' Tambi.n considerada la controversia del monergismo contra el sinergismo' Este debate se vio plasmado en los libros de Erasmo y *utero: "iatriba del *ibre 1lbedrío y Cautividad de la 9oluntad respectivamente' ientras &ue en el primero se ense+aba &ue, si bien "ios !acía provisin de salvacin, el !ombre colaboraba y decidía en ;ltima instancia si escogía ser salvado o condenado, es decir, "ios tenía una parte en la salvacin y el !ombre debía cumplir su parte de la salvacin para ser e(ectivamente salvo' Esta parte la ponía de su propio libre albedrío, capa de escoger las cosas eternas' "ios y el !ombre colaboran en la salvacin' *utero contradi#o a Erasmo al a(irmar la ense+ana bíblica de &ue el !ombre es esclavo del pecado, y &ue solo la gracia de "ios puede despertarlo al !ec!o de su culpabilidad, condenacin y guiarlo, y !acerle creer en la provisin de salvacin en Cristo' *o &ue *utero a(irmaba era &ue solo "ios tenía un papel activo en la salvacin, y el !ombre recibía esto por gracia' "ios regenera al !ombre sin intermediacin previa del !ombre' Todo lo &ue el !ombre !ace despu.s es consecuencia de esta obra monergista, es decir, consecuencias de la obra de "ios' El ;ltimo debate analiado (ue el protagoniado por las ense+anas de )uan Calvino y )acobo 1rminio' ientras &ue Calvino sostenía el agustinianismo, es decir, la supremacía de la Gracia Soberana en la Salvacin del Hombre, 1rminio tenía una postura &ue se puede considerar semipelagiana, por estar in(luida por las ideas de la !ere#ía condenada en tiempos de 1gustín' Esto llev a una controversia &ue se decidi en el+ Sínodo de "ort' *as ense+anas de 1rminio (ueron sistematiadas en < puntos, los cuales (ueron: => "ios !a elegido a &uienes creer%n en Cristo para ser salvos 3> Cristo !a provisto salvacin para todos, pero solo los creyentes son los &ue reciben el bene(icio' ?> El !ombre necesita de la gracia de "ios para poder así creer, pero no est% imposibilitado para creer, necesita lu para !acerlo' @> Solo la gracia de "ios ilumina al !ombre, pero esta gracia es resistible' <> *os !ombres pueden caer del estado de gracia y ser al (inal condenados'
Estas proposiciones (ueron analiadas y debatidas a la lu de las Escrituras' El resultado y contestacin a estas a(irmaciones sería lo &ue despu.s se conocerían como los cinco puntos del Calvinismo' *a e/plicacin bíblica de estos cinto puntos constituye toda la segunda parte del documental' Estos puntos son: => "ios elige a los &ue ser%n salvos sin imponerles ninguna condicin' *os elige solamente por gracia' 3> "ios provey una salvacin real y e(ica para a&uellos &ue !an sido elegidos' ?> El !ombre est% totalmente muerto en sus delitos y pecados' El !ombre es depravado, y no puede ni &uiere lo bueno' @> *a gracia &ue capacita al !ombre para creer en Cristo es irresistible' <> El &ue !a sido salvado por gracia, es decir, los santos, permanecer%n en la (e' Se e/plican todos los pasa#es y argumentos &ue muestran la verdad bíblica e/presada en estos < puntos' 7or ;ltimo, en base al argumento bíblico, se e/plica la manera en la &ue debe ir orientada la proclamacin del evangelio' 2na proclamacin &ue va dirigida a muertos en delitos y pecados, una predicacin &ue e/alta a "ios y su gracia, una predicacin &ue o(ende al !ombre, una predicacin centrada en Cristo y en las Escrituras' 1sí, de manera muy abreviada, se consigna todo el contenido del documental, &ue termina con una e/!ortacin a darle la gloria a "ios por su gran obra de salvacin'
