CRONOLOGÍA 1883 Nace en Madrid el 9 de Mayo. Son sus padres José Ortega Munilla y Dolores Gasset. Son sus abuelos paternos José Ortega Zapata y Pilar Munilla y Urquia y sus abuelos !aternos "duardo Gasset y #rti!e y $a%aela &'inc'illa Die de O(ate. Ser) el segundo de cuatro 'er!anos "duardo* $a%aela y Manuel. 1884 Nace la que ser) su esposa* $osa Spottorno +opete* +opete* 'i,a de Juan Spottorno -ienert y de Josena +opete y &a/aill0n. &a/ai ll0n. 1891 1ngresa en el colegio de ,esuitas de San "stanislao de Mira2ores de "l Palo 3M)laga4. 1897 $ecibe el t5tulo de -ac'iller. &urso en la Uni/ersidad de Deusto6 Derec'o y 7iloso%5a y 8etras. 1899 &ontina a!bas carreras en la Uni/ersidad &entral de Madrid. 1901 #bandona los estudios de Derec'o. 1902 Se licencia en 7iloso%5a y 8etras por la Uni/ersidad &entral. Publica su pri!er art5culo6 :Glosas: en la re/ista ;ida Nue/a. Su padre ingresa en la $eal #cade!ia "spa(ola. 1905 Pri!er /ia,e a #le!ania< Uni/ersidad de 8eipig. 1907 ;uel/e a #le!ania. "studios en -erl5n y en Marburgo. # su /uelta* colabora en la %undaci0n de la re/ista 7aro. 7aro. 1908 Oposiciones a la c)tedra de Psicolog5a* 80gica y "tica de la "scuela Superior de Magisterio. 1910 &ontrae !atri!onio con $osa Spottorno. Oposita a la c)tedra de Meta%5sica de la Uni/ersidad &entral* cuyo titular era Nicol)s Sal!er0n. &on%erencia en la sociedad "l Sitio de -ilbao6 :Pedagog5a social co!o progra!a pol5tico:. 1911 Nue/o /ia,e a Marburgo. Nace en #le!ania su pri!er 'i,o* Miguel Ger!)n. 1913 &rea la 8iga de "ducaci0n Pol5tica "spa(ola.
1914 Nace su 'i,a Soledad. &on%erencia en el teatro de la &o!edia de Madrid6 :;ie,a y nue/a pol5tica:. Se instala en la &asa de Ocios de "l "scorial. Publicaci0n de su pri!er libro6 Meditaciones del Quijote. "stalla la Pri!era Guerra Mundial
1915 7undaci0n de la re/ista "spa(a. 1916 1nicia la publicaci0n peri0dica "l "spectador. Pri!er /ia,e a #rgentina* en co!pa(5a de su padre 3,ulio=enero >9>?4. &on%erencia Impresiones de un viajero * en el 1nstituto Popular de &on%erencias de -uenos #ires. (VIII) Nace en Madrid su tercer 'i,o6 José. 1917 #parece "l "spectador 11. Publica :-a,o el arco en ruina:* lo que deter!ina el n de su colaboraci0n con "l 1!parcial. "n dicie!bre %unda "l Sol con Nicol)s Urgoiti. 1918 7undaci0n por Urgoiti de la editorial &alpe. Ortega dirige la colecci0n :-iblioteca de las 1deas del Siglo @@:. 7inalia la Pri!era Guerra Mundial
1921 Publicaci0n de España Invertebrada (III) y "l "spectador 111. 1922 Muere el AB de dicie!bre su padre* José Ortega Munilla. 1923 7unda la $e/ista de Occidente* cuyo pri!er n!ero aparece en abril. Publica El tema de nuestro tiempo. (III) 1924 "scribe el ep5logo del libro "De Francesca a Beatrice" * de la argentina ;ictoria Oca!po.(III) 1925 El Espectador IV. La deshumaniaci!n del arte e ideas sobre la novela. (III)
1926 "l "spectador ; 1927 El Espectador VI. Mirabeau o el poltico. (III) Espritu de la letra. (III)
1928 Segundo /ia,e a #rgentina. &on%erencias sobre :1ntroducci0n al presente:. #parece :Cegel y la 'istoriogra%5a:.
1929 $enuncia a la c)tedra co!o gesto de oposici0n a la dictadura de Pri!o de $i/era. &ierre de la Uni/ersidad &entral. Eué es loso%5aF* curso dictado en la sala $e y en el teatro -eatri. #parece "l "spectador ;11. 1930 8a rebeli0n de las !asas* publicado antes por "l Sol en %olletones. 1931 7undaci0n de la #grupaci0n al Ser/icio de la $epblica ,unto a $a!0n Pére de #yala y Gregorio Mara(0n. "n las pri!eras elecciones republicanas es elegido diputado dentro de la &on,unci0n republicano=socialista por 8e0n y Jaén* eligiendo la pri!era circunscripci0n. #parece 8a redenci0n de las pro/incias. &olabora en los diarios &risol y 8u. "n dicie!bre pronuncia en el cine Opera de Madrid la con%erencia $ecticaci0n de la $epblica. 1932 1nter/iene en las discusiones parla!entarias sobre el "statuto de &atalu(a. Disoluci0n de la #grupaci0n al Ser/icio de la $epblica* lo que signica el deniti/o aparta!ento de la acti/idad pol5tica. 1933 Dicta en la Uni/ersidad de ;erano de Santander el curso Meditaci0n de la técnica. Publica en "l Sol su lti!o art5culo de contenido pol5tico6 :"n no!bre de la Naci0n* claridad:. 1934 ;ia,a a #le!ania por !oti/os %a!iliares. ;isita en su casa a "d!und Cusserl. #parece "l "spectador ;111. 1935 Publicaci0n de Cistoria co!o siste!a en la edici0n inglesa P'ilosop'y and Cistory* /olu!en de 'o!ena,e a "rnst &assirer. 1936 HB=H> de ,ulio6 se traslada a la $esidencia de "studiantes. "l AB de agosto sale de Madrid y el A> e!barca en #licante 'acia Marsella. Se establece en Paris. &o!iena* el >I de ,ulio* la Guerra &i/il "spa(ola
1938 &on%erencias en /arias uni/ersidades 'olandesas in/itado por Cuiinga "n%er!edad gra/e que pro/oca una inter/enci0n quirrgica a /ida o !uerte. 1939 +ercer /ia,e a #rgentina* done per!anecer) 'asta >9H. Meditaci!n del pueblo joven* teto redactado para una con%erencia en 8a Plata* #rgentina. (VIII)Meditaci!n de la criolla * tetos de e!isiones radio%0nicas* -uenos #ires.(VIII) #parece "nsi!is!a!iento y alteraci0n. 1940 &on%erencias en -uenos #ires sobre :8a ra0n 'ist0rica:.
1941 Publica #istoria como sistema y Del imperio romano. (VI) 1942 ;uel/e a "uropa. Se instala en 8isboa. Publica $eora de %ndaluca(VI) 1943 Publica su pri!era Introducci!n a Vel&'ue .(VIII) 1944 &iclo de con%erencias en la uni/ersidad de 8isboa sobre :8a ra0n 'ist0rica:. 1945 ;uel/e a "spa(a por pri!era /e desde su eilio. -o!bas at0!icas sobre Ciros'i!a y NagasaKi. 7inalia la Segunda Guerra Mundial
1946 Pri!era aparici0n en pblico en "spa(a6 con%erencia en "l #teneo !adrile(o sobre :8a idea del teatro:. 1947 "scribe en 8isboa La idea de principio en Leibni ( la evoluci!n de la teora deductiva* publicado después de su !uerte. (VIII) Publica su segunda Introducci!n a Vel&'ue .(VIII) 1948 7unda el 1nstituto de Cu!anidades* con la colaboraci0n de Juli)n Mar5as. Dicta el ciclo de con%erencias Una interpretaci0n de la 'istoria uni/ersal. 1949 ;ia,a por pri!era /e a los "stados Unidos de #!érica* in/itado por el instituto de #spen 3&olorado4 para celebrar el centenario de Goet'e. &on%erencias en Ca!burgo y -erl5n. 1950 "n el 1nstituto de Cu!anidades* curso sobre "l 'o!bre y la gente. &lausura del 1nstituto. 1951 #siste a los encuentros de Dar!stadt. &oincide all5 con Ceidegger. Se instala en Munic'. Doctor 'onoris causa por las uni/ersidades de Marburgo y GlasgoL. #siste a las $encontres 1nternationales de Ginebra. 1953 &on%erencias en "di!burgo y 8ondres. ;uel/e a participar en los encuentros de Dar!stadt. 1954 &on%erencias en Munic' y otras ciudades ale!anas. Publica su tercera Introducci!n a Vel&'ue .(VIII)
1955 Da su lti!a con%erencia en ;enecia. Muere el >I de octubre en Madrid. Caricatura de a!ar"a# 1928# $Orte!a ru%&' a a Ar!etia$ El resumen de esta obra lo he dividido en tres partes) 'ue a su ve est&n divididas en sus respectivos captulos) es decir) lo 'ue hice *ue a+rupar los captulos en tres blo'ues. % estos tres blo'ues los he llamado, •
'*ue 1+ ,e-ici. de a /ituaci. . -omprende desde el captulo I hasta el IV. En estos captulos el autor se limita a dar una va+a idea de la situaci!n actual de Europa ( comiena a preparar al lector para la verdadera cuesti!n 'ue m&s tarde comenar& a discutir.
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'*ue 2+ ,i/ecci. de '%&re %a/a Va desde el -aptulo VI cu(o ttulo es el mismo con el 'ue do( nombre a este blo'ue/ hasta el 0III. En estos captulos empeamos a ver la verdadera situaci!n de Europa ( c!mo hemos lle+ado a ella. $ambi1n se de2nen di*erentes tipos de personas. En estos captulos todava no se involucra demasiado en el tema pero deja entrever claramente hacia donde 'uiere encaminar al lector.
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'*ue 3+ ,e/arr'' de a cue/ti. c'cu/i. Esta parte comprende de los -aptulos 0IV al 0V. Este blo'ue coincide con la 34e+unda 5arte6 del libro. 4on estos captulos la verdadera cuesti!n. #asta ahora se nos haba llevado por un camino sinuoso en el 'ue 7rte+a ( 8asset nos iba preparando para la lle+ada de este camino recto hacia la verdadera cuesti!n. Es como si )hasta ahora) nos hubiera estado entrenado para comprender de verdad lo 'ue el nos 'uiere e9plicar. 4i se ha 2jado usted bien) notar& 'ue no señalo el -aptulo V en nin+uno de los tres blo'ues en los 'ue divid mi resumen. 5ara m este captulo es 3especial6 por'ue si) con*orme vamos le(endo) no 'ueremos encaminar hacia un terreno e'uivocado la cuesti!n del libro) tenemos 'ue tenerlo siempre presente. Este captulo si tuviera 'ue clasi2carlo como el resto) lo pondra como ne9o entre el primer ( el se+undo blo'ue. La idea 'ue nos 'uiere transmitir el autor se encierra en la 4e+unda parte del libro) pero es necesaria de la primera para as verdaderamente comprender el mensaje 'ue 7rte+a nos 'uiere mandar.
-loque > Capítulo I : “El hecho de las aglomeraciones”
"ste pri!er cap5tulo co!iena !andando un !ensa,e de lo que /a a acontecer en el libro6 la rebeli0n de las !asas* es decir* la subida al poder pol5tico del 'o!bre co!n. +a!bién aclara que el lector no debe incluir las palabras rebeli0n y !asas sola!ente dentro del ca!po pol5tico* sin que estas acontecen en !uc'os otros terrenos co!o puede ser el religioso* el econ0!ico. &ontina eplicando un aconteci!iento que salta a la /ista* es la !uc'edu!bre. Una !uc'edu!bre que ya estaba a'5 'ace unos a(os pero no co!o tal* sino
repartida por todo lo largo y anc'o de la geogra%5a !undial* /i/iendo capa porci0n de esa !uc'edu!bre su /ida solitaria y di/ergente de cualquier otra porci0n. "sta !uc'edu!bre si la traslada!os al ca!po sociol0gico nos encontra!os con la !asa social. "sta no ser5a tal si no contara con dos ingredientes6 la Masa 3que corresponder5a al 'o!bre !edio4 y la Minor5a 3grupos de indi/iduos especial!ente cualicados4. 8a !inor5a es un grupo que se 'a %or!ado a partir de la !asa. "s cuando alguien de,a de ser !asa para traba,ar en un proyecto especial. 8a !inor5a se %or!a cuando !uc'as personas con el !is!o proyecto se encuentran y traba,an para esta causa. "sta di/isi0n de Masa y Minor5a no quiere clasicar al 'o!bre en ningn estatus social* si no que lo clasica en dos clases di%erentes de 'o!bre6 los que eligen el ca!ino %)cil 3ser5a el de,arse lle/ar4 y los que eligen el ca!ino di%5cil 3el de la autosuperaci0n4. "s e/idente que ciertas acti/idades sola!ente podr)n realiarlas las !inor5as especialiadas* es !)s* el 'o!bre !asa no realiar) esta acti/idad por el si!ple te!or 3o /agancia4 de de,ar de ser !asa. "l autor concluye ad/irtiendo el peligro que corre alguien %uera de lo nor!al 3que no se sienta !asa4 de ser eli!inado por el !ero 'ec'o de no ser !asa* de no pertenecer al grupo /ulgar que do!ina al !undo. Capítulo II. “La subida del nivel histórico”
"ste es un cap5tulo que bien podr5a ser resu!ido por su t5tulo. &ierta!ente en !enos de un siglo el ni/el de /ida 'a subido enor!e!ente. 8o que antes sola!ente acontec5a a la aristocracia a'ora es nor!al en el 'o!bre !edio. Por eso Ortega se(ala en este cap5tulo el toque de aristocracia que presenta el 'o!bre !asa. +a!bién es e/idente la ni/elaci0n entre clases sociales. 8o !is!o que eiste la ni/elaci0n en clases sociales* est) aconteciendo la ni/elaci0n de las continentes. "n este cap5tulo se quiere poner de !aniesto la "uropeiaci0n de #!érica y no lo contrario* co!o la !ayor5a /er. "sta /isi0n equi/ocada /iene a cuento de que el 'o!bre "uropeo 'a tardado !uc'o en ser lo que es* cosa que en #!érica 'a surgido repentina!ente. 8as #!ericanos 'an tardado !enos en parecerse al "uropeo que los propios "uropeos ser tales. No debe!os ol/idar que el #!ericano se !ira en la larga 'istoria "uropea. Capítulo III. “La altura de los tiempos"
"s e/idente que la /ida !edia del 'o!bre !edio es superior 'oy en d5a a la /ida del 'o!bre de ayer. &on esto tene!os que tener en cuenta de que el ni/el de /ida puede tener altos y ba,os co!o si del !ercurio de un ter!0!etro se tratara. #l principio del cap5tulo nos /iene a eplicar que ninguna persona de ningn tie!po se sinti0 ,a!)s ni superior ni in%erior a la de otro* si!ple!ente 'ay pueblos satis%ec'os e insatis%ec'os. &0!o se consigue esa satis%acci0nF Mediante la
satis%acci0n de /er cu!plido un deseo que se /en5a persiguiendo de tie!pos atr)s. 8a plenitud es en realidad una conclusi0n. Pero esta satis%acci0n es un ar!a de doble lo pues si no se sabe reno/ar los deseos ocurrir) que ese siglo !orir)* !orir) de satis%acci0n* por ol/idarse de alcanar un ob,eti/o. Se produce una decadencia. Uno de los s5nto!as de la decadencia es la de ar!ar que no se preere a otras épocas* anteriores o /enideras. "ste es el proble!a al que el autor nos enca!ina. 8a sociedad actual est) satis%ec'a con su tie!po. Se cree la superior a cualquier otra época. &orre!os el peligro de !orir. Pero ocurre que aun sabiendo esto no se tiene la sensaci0n de estar agoniando. "sto Ortega lo dene co!o6 !)s que los de!)s tie!pos e in%erior a si !is!a. Capítulo IV. “El crecimiento de la vida”
#l decir &reci!iento de la /ida el autor se reere al %en0!eno que acontece de la totalidad !undial. Coy en d5a esta!os enterados de todo lo que acontece en el !undo. &on esta /isi0n de el Mundo co!o un todo se 'abr5an acabado las barreras que antes separaban los di%erentes grupos que /i/en por toda la tierra. +odos %or!ar5a!os un !is!o pueblo. "ste creci!iento no signica que es !ayor* si no que incluye !)s cosas. #de!)s de esta globaliaci0n* el 'o!bre est) consiguiendo el do!inio del tie!po. &ada /e in/erti!os !enos tie!po para realiar !)s cosas. +a!bién cada d5a se nos abren !)s las puertas de la elecci0n* tene!os !)s posibilidades ante cualquier cosa. Ortega se(ala que nuestra /ida es* en todo instante y antes que nada conciencia de lo que nos es posible. Sie!pre /a!os a tener co!o !5ni!o dos posibilidades ante un 'ec'o. "l Mundo es todo el con,unto de posibilidades que se abren ante nuestros o,os. Cay que se(alar que nuestra /ida 'a su%rido un gran au!ento en cuanto a posibilidades se reere* en cuanto a potencialidad* en todos los ca!pos que uno pueda i!aginar6 ocios* deportes* ciencia. "ste cap5tulo ter!ina con una cuesti0n6 c0!o es posible que la Sociedad "uropea decaiga teniendo a su alcance tan a!plio abanico de posibilidades as5 co!o las !ayores co!odidades de la 'istoriaF Pues porque le %alta /italidad* y lo peor es que esta %alta de /italidad es generaliada y ade!)s palpable. "sto es debido a que no cree!os que poda!os superarnos y no sabe!os que es lo que ocurrir) !a(ana. Capítulo V. “n dato estadístico”
Segn lo que 'e!os /isto qué es /idaF ;ida es decidir entre las posibilidades lo que en e%ecto /a!os a ser. #qu5 tendre!os que tener en cuenta dos tér!inos6 &ircunstancia 3ante las posibilidades4 y Decisi0n 3lo que /a!os a ser4. Coy en d5a quien decide es el 'o!bre !asa* as5 que ser) el quién do!ine sobre la tierra. 8legados a este punto 'abr5a que analiar el car)cter de este 'o!bre ya que es él quien do!ina 'oy en d5a.
;ol/e!os al principio6 de d0nde 'a salido tanta !uc'edu!breF #qu5 surge el dato que tene!os que tener en cuenta6 en los lti!os >BB a(os la poblaci0n europea a triplicado su !edia* que !anten5a constante desde el siglo ;1. "ste dato es signicati/o a la 'ora de calicarnos respecto a #!érica* que su poblaci0n se queda en una tercera parte a la "uropea. #de!)s* dice Ortega* #!érica est) 'ec'a del reboso de "uropa. 8os principios que 'an 'ec'o posible este creci!iento 'an sido la De!ocracia 8iberal y la +écnica -loque H Capítulo VI. “Comien!a la disección del ombre # $asa ”
"ste es un cap5tulo en el que se recuerda el origen del 'o!bre !asa. "l origen est) en el siglo pasado. "llos %ueron preparando 3inconsciente!ente4 la sociedad para la i!plantaci0n de este nue/a raa. "ste nue/o 'o!bre /iene ,unto a un au!ento del ni/el de /ida. #nte él se presenta una /ida eenta de i!pedi!entos. "ste estilo de /ida es un 'ec'o sin precedentes. +res principios 'an 'ec'o posible es nue/o !undo6 la de!ocracia liberal* la eperi!entaci0n cient5ca y el industrialis!o. "stos dos lti!os se resu!en en +écnica. 8a i!portancia del siglo @1@ est) en que este es el siglo en el que se instaura la +écnica y la De!ocracia liberal y no porque en ellos se descubran a!bos aconteci!ientos 3estos /ienen de siglos atr)s4. "n el siglo @@ /i/e un 'o!bre que no tiene !uc'as co!odidades y pocas preocupaciones. "ste 'o!bre cree que todas estas co!odidades son %ruto de la naturalea y es inconsciente del es%uero que tu/ieron que 'acer sus predecesores para que él /i/a de este !odo. +ene!os dos nue/as caracter5sticas del 'o!bre !asa6 8a ignorancia de su pasado y la libertad de decisi0n. Ortega resu!e este cap5tulo con la ar!aci0n de que los 'o!bres traba,adores del siglo @1@ a dado %ruto a un 'o!bre beneciario que no es consciente del es%uero sus antecesores. Capítulo VII. “Vida noble % vida vulgar& o es'uer!o e inercia”
"ste es un cap5tulo en el que se co!para al 'o!bre !asa pri!era!ente con el 'o!bre antiguo y después con el 'o!bre noble. &o!iena recordando que el 'o!bre !asa /i/e en una situaci0n sin precedentes en la 'istoria. &ontina con la co!paraci0n de los ni/eles de /ida del 'o!bre !asa y su antecesor. "s /ol/er a repetir lo que ya se 'a dic'o en otros cap5tulos. 8a /erdadera cuesti0n de este cap5tulo es la del 'o!bre ecelente* el 'o!bre noble. $ecorde!os que este es aquel que se eige a si !is!o. Su /ida es pura disciplina. "isten dos clases de nobles6 el noble originario y el noble 'ereditario. Sus no!bres lo dicen todo6 noble 'ereditario es aquel que no 'a luc'ado por lo que
tiene* sino que todo es 'eredado. "l noble originario es la persona que le traspasar) todos sus poderes co!o noble a su 'eredero. "s quien /erdadera!ente 'a conseguido ese t5tulo de noble. Noblea es sin0ni!o de /ida es%orada y de superaci0n* ,usta!ente lo contrario al 'o!bre !asa. "ste es el porqué de 'o!bre !asa. No porque acte en !asa* sino porque es una !asa inerte. Capítulo VIII. “(or )u* las masas intervienen en todo& % por )u* sólo intervienen violentamente”
"l proble!a de la 'u!anidad es precisa!ente una cosa intr5nseca del 'o!bre !asa6 la rebeld5a. "l 'o!bre !asa se siente per%ecto y cree no tener que buscar nada en el eterior. Ql tiene dentro de s5 todo lo necesario para autosatis%acerse. "l 'o!bre !asa tiene ideas* lo que lle/a a crear una cierta cultura. "stas ideas aunque no sean /erdaderas son ideas* as5 que ba,o este tel0n aparece un 'o!bre que tiene derec'o a no tener ra0n* un 'o!bre que no quiere discutir por nada* que renuncia a la con/i/encia cultural* actuar porque se tiene la ra0n y no cabe !)s sin ra0n. "l 'o!bre acta directa!ente. 8o !alo no es esto* sino que cuando acta de esta !anera lo 'ace de !anera /iolenta y ade!)s piensa que lle/a ra0n. Se /a a con/ertir en técnica. "sto /a a lle/ar poco a poco a la destrucci0n de la ci/iliaci0n pues el inter!edio que otorgaba el di)logo se /a perdiendo. "l !undo est) pidiendo la De!ocracia 8iberal pues con ella se podr5a conseguir que se ter!ine la acci0n directa. Pero esto no es lo que quiere la !asa porque le es antinatural. Capítulo I+. “(rimitivismo % t*cnica”
&on el recuerdo 3de nue/o4 de lo acontecido 'asta a'ora co!iena Ortega y Gasset este cap5tulo. Después nos ad/ierte que la aparici0n de que el 'o!bre !asa puede dar lugar a una nue/a %or!a de organiaci0n de la /ida* pero esto puede con/ertirse en cat)stro%e para la 'u!anidad. #unque este siste!a %uncione no 'ay que de,arse lle/ar por esta corriente %a/orable. "ste %ue el error que co!etieron los Co!bres del siglo @1@. Otro proble!a es que al poder se encuentra un 'o!bre que no se interesa por la ci/iliaci0n ni por sus principios. 8os principios de esta ci/iliaci0n se encuentran en la ciencia* pero el 'o!bre !asa !uestra total desinterés precisa!ente a'ora que !)s se le necesita. "sto lle/a a pensar a Ortega que el 'o!bre actual es un pri!iti/o. "isten autores co!o Spengler que ar!an que después de este !odelo de 'o!bre nacer) otro que conoca todo sobre la técnica. #qu5 esta!os 'ablando de uno de las dos caracter5sticas con las que el autor describ5a el siglo @1@6 la técnica 3la otra era de!ocracia liberal4.
Durante el resto del cap5tulo Ortega parece desa'ogarse contra el 'o!bre !asa y continua!ente apro/ec'a para 'acer un lla!a!iento 'acia la técnica. Capítulo +. “(rimitivismo e historia”
+ene!os !oti/os sucientes co!o para pensar que nuestra ci/iliaci0n /uel/a a ser pri!iti/a* es decir* sin una ci/iliaci0n que no a/ance* que se quede estacionaria o co!o dec5a -reyssig sea un pueblo de perpetua aurora. "ste posible retroceso est) en nuestra !ano e/itarlo. +ene!os que e/itar el pri!iti/is!o al que se entrega el 'o!bre !asa co!o si de una sel/a se tratase. ;ol/e!os a la cuesti0n de sie!pre por qué sucede esto precisa!ente a'ora que tene!os todos los !edios a nuestro alcanceF Otras ci/iliaciones anteriores !urieron por %alta de principios. Ser5a una incongruencia que a'ora pase precisa!ente lo contrario* !orir por eceso de principios. Para e/itar esto tene!os que aprender a con/i/ir con los recursos que nos brinda nuestra generaci0n. Para luc'ar contra el pri!iti/is!o tene!os el saber 'ist0rico. Ql nos ayudar) a no co!eter errores que ya se produ,eron en ci/iliaciones anteriores. Pero ocurre que cada /e sabe!os !enos de nuestra 'istoria. Ra a nales del siglo @1@ el 'o!bre e!pe0 a despreocuparse de esta !ateria. "s en este tie!po cuando aparecen dos corrientes pol5ticas6 el %ascis!o y el bolc'e/is!o. Ninguna de ellas triun%ar) co!o nunca triun%0 ninguna de las re/oluciones que 'ubo anterior!ente 3nos lo dice la 'istoria4. #de!)s ningn otro !o/i!iento triun%ar) pues es /ol/er sie!pre a lo !is!o* se /uel/e a repetir la 'istoria. S0lo triun%ar) aquel !o/i!iento que supere al liberalis!o. Sin duda ser5a !)s %)cil a/anar si no eistiera la 'istoria* pero esta es i!posible de e/itar. Pero real!ente a/anares de la !ano de un !o/i!iento que se apoye en pilares de 'istoria. Capítulo +I. La *poca del se,orito satis'echo”
"ste es otro cap5tulo resu!en. No 'ay nada aqu5 que no se 'aya dic'o anterior!ente. Sola!ente 'ablaré a grandes rasgos sobre las cosas que recuerda6 •
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"l 'o!bre /ulgar se 'a apoderado del !undo Perl psicol0gico del 'o!bre !asa6 dos caracter5sticas* se cree autosuciente y el !undo en el que /i/e es %)cil para él. Ce!os 'eredado nuestra ci/iliaci0n* por eso el 'o!bre !asa se despreocupa de ella* porque no la 'a luc'ado. Pode!os distinguir tres tipos de 'o!bres6 el 'o!bre b)rbaro* el 'o!bre !asa y el 'o!bre 'eredero. # este 'o!bre 'eredero le lla!are!os el se(orito satis%ec'o pues tiene todas las co!odidades que quiera y no tiene porqué preocuparse. "sto es un peligro pues de la !ano de este tipo de 'o!bre pode!os retroceder a ni/eles in%eriores. "l 'o!bre actual es libre por que le 'a tocado ser libre* es su destino.
Después de realiar este resu!en Ortega co!iena un !ac'aque sobre la gura del "uropeo y lo tac'a de !entiroso y c5nico. Pero esta gura del c5nico 'a surgido porque la sociedad lo 'a per!itido. Capítulo +II. “La barbarie del especialismo”
$ecorda!os que el 'o!bre !asa /iene de la !ano de la De!ocracia 8iberal y de la +écnica. "sta lti!a estaba di/idida en &apitalis!o y &iencia "peri!ental. 8a raa europea 'a surgido gracias entre otras cosas a esta &iencia eperi!ental. "l dato del creci!iento de la poblaci0n europea del cap5tulo ; bien se puede ,usticar por este !oti/o. "n este cap5tulo nos /a!os a encontrar con una incongruencia6 el 'o!bre ciencia es el prototipo de 'o!bre !asa. Puede ser esto posibleF S5* pues la ciencia le con/ierte en 'o!bre !asa. No la ciencia en s5* que est) %or!ada por nu!erosas pieas de di%erentes 'o!bres de ni/el intelectual !edio* sino la especialiaci0n. &uando un cient5co necesita resol/er una situaci0n que se plantee se recluir) en su laboratorio para desentenderse del !undo por co!pleto y con su autosuciencia llegar a la soluci0n. Se con/ertir) en un "specialista. "ste especialista %or!ar5a un grupo aparte de personas6 no ser5a un ignorante puesto que es un 'o!bre de ciencias* pero ta!poco es un sabio porque ignora todo lo que 'ay %uera de su especialidad. "sta ignorancia de todo lo de!)s le con/ierte en una persona cerrada en su !undo y autosatis%ec'o no es este el prototipo de 'o!bre !asaF Si este 'o!bre intentara triun%ar en otras !aterias se co!portar5a co!o el 'o!bre !asa que es. 8a barbarie de la especialiaci0n de la que 'abla el t5tulo se reere a este 'ec'o* con la especialiaci0n esta!os creando !)s 'o!bres !asa. Sin los 'o!bres ciencia el a/ance no es posible. Capítulo +III. “El ma%or peligro& el Estado”
Coy en d5a el !undo est) gobernad por Co!bres ecelentes 3%5sicos4* sola!ente cuando gobiernen los l0so%os se podr) sal/ar la 'u!anidad. 8as !asas necesitan de alguien que les gobierne. "llas no pueden actuar por s5 solas* eso ser5a ir contra su propia naturalea. Pero acontece que se est) re/elando contra ella !is!a y eso es un proble!a. De aqu5 el t5tulo la $ebeli0n de las !asas. Eué ocurre cuando la !asa acta por s5 solaF Ra lo 'e!os dic'o anterior!ente* que lo 'ace con /iolencia. No pode!os de,ar que se 'aga una doctrina con la /iolencia por bandera. &0!o conseguir5a!os %renar esta /iolenciaF Se %renar5a con la llegada de las !asas al poder. #l igualarse el poder Social y el poder Pblico no 'ay !oti/os para re/oluciones. #ctual!ente el "stado %unciona eciente!ente ya que el 'o!bre !asa sabe que est) a'5 para socorrerle en cuantos apuros se pueda in/olucrar. "l 'o!bre !asa a'ora no actuar) espont)nea!ente ante un proble!a* sino que recurrir) al estado creyendo que este se lo solucionar). 8a sociedad /i/ir) para el estado.
"l estado degenera la !anera de /i/ir de la !asa an sabiendo que él depende de esta !asa. 8a parado,a est) ser/ida6 la sociedad crea un estado para /i/ir !e,or y este se pone por enci!a de la sociedad 'aciéndola /i/ir para él. -loque A Capítulo +IV. “-ui*n manda en el mundo/
"ste cap5tulo est) di/idido en 9 partes. $esu!iré cada una de estas partes lla!)ndolas a cada una por el n!ero que le corresponda.
1 arte "sta pri!era parte co!iena con una pregunta quién !anda en el !undoF #l contestar esta pregunta podre!os co!prender nuestro tie!po algo !e,or. Si tene!os en cuenta el concepto al que cap5tulos atr)s nos re%eri!os del !undo co!o una globalidad desde el siglo @;1* pode!os pensar que quien !andara por entonces ser) quien !ande en la actualidad. "ste es "uropa. "uropa tiene el !ando y por tanto tiene la %uera 3no necesaria!ente quien tenga la %uera tiene el !ando4. 8a !ayor %uera de un estado es la opini0n pblica. Pode!os concluir con que el "stado es el "stado de la Opini0n. "l !ando estar) %or!ado por la !ayor5a de opiniones iguales* un esp5ritu lo lla!a Ortega y Gasset. "isten 'o!bres que no tienen opini0n as5 que este esp5ritu tendr) que tener la suciente %uera para que esta persona se apoye en ella. "sta parte se concluye con la re2ei0n de la posible pérdida de poder de "uropa.
2 arte "n esta parte el autor nos dene el concepto de cosa6 &osa es un algo lleno de conceptos in/entados por el 'o!bre. &on esto quiere decir que si a la situaci0n actual le quita!os todos los conceptos que se in/entan tendre!os la /erdadera ra5 del proble!a6 "uropa no est) segura ni de !andar ni de seguir !andando en el !undo. #'ora cabe esperar las reacciones de los de!)s pueblos quién /a a !andar sobre ellosFson !andados por alguienF "stos se 'ab5an acostu!brado a /i/ir ba,o las nor!as europeas* a'ora que las 'an desec'ado no saben a qué atenerse y co!o no saben crear otro siste!a !e,or se entregan a la cabriola co!o dice Ortega y Gasset. Se 'an quedado sin progra!a de /ida.
3 arte "sta parte bien podr5a!os titularla Euién sustituir) a "uropaF. "uropa 'a ter!inado co!o siste!a social sin tener ningn otro que le sustituya. 8as nue/as generaciones /an a la deri/a sin una obligaci0n que 'acer. Euién sustituir) a "uropaF MoscF o qui)s 8os "stados Unidos de #!éricaF Mosc no puede ser sencilla!ente porque ellos siquiera tienen unas reglas propias. 8os "stados Unidos ta!poco porque estos adoptaron las nor!as europeas* pues eso era lo que acontec5a por entonces.
8a opci0n por la que opta José Ortega y Gasset es la de un posible "stados Unidos de "uropa.
4 arte "n esta parte analia!os dos conceptos que no pueden /i/ir el uno sin el otro6 !andar y obedecer. Si no eiste alguien a quien obedecer nos encontra!os de nue/o perdidos. "l !ando que se debe e,ercer es el de ordenar algo* y debe 'aber alguien que lle/e a cabo el plan que se le 'a !andado a realiar* alguien que obedeca. "ste siste!a %or!a una e!presa. &uando realia!os algo que se nos 'a !andado debe!os entregarnos al cien por cien en ese proyecto* no pode!os andar perdiendo el tie!po. 8legados a este punto Ortega y Gasset llega a ar!ar lo siguiente6 .aceptar5a que no !andase nadie si esto no tra,ese consigo la /olatiliaci0n de todas las /irtudes y dotes del 'o!bre europeo. Eué ocurrir5a si el europeo se acostu!bra a no !andarF ;ol/er5a!os a un estado sin %uturo* sin intelectos.
5 arte "l plantea!iento de la decadencia de "uropa co!iena precisa!ente en "uropa* cuando las grandes naciones se preguntan a ellas !is!as si ser) /erdad que co!ienan a decaer* pero en qué se basan para ar!ar estoF "llos no lo saben. Eué pode!os 'acer para co!enar a resol/er este proble!aF 8o pri!ero y !)s urgente es el de sal/ar las di%erentes %ronteras pol5ticas. +odas las di%erentes ideas pol5ticas que 'an surgido en cada naci0n deber)n desaparecer. S0lo consiguiendo la unidad pol5tica conseguire!os superar esta situaci0n. T parte "ste es un episodio en el que el autor co!iena contando el origen de la urbe y de c0!o 'e!os ido ale,)ndonos cada /e !)s de la /ida del ca!po* incluso 'e!os lle/ado el ca!po a la ciudad. "l estado no es algo que 'aya surgido de la nada* sino que se 'a ido %raguando a lo largo del tie!po. #l principio el estado es algo incluso indi/idual* pero entre /arias indi/idualidades se pueden ir %or!ando peque(as relaciones con lo que el estado se /a 'aciendo cada /e !ayor. #'ora /an a eistir dos tipos de con/i/encias6 la interna y la eterna. &uando se consiga trans%or!ar las relaciones internas en iguales los unos para los otros tendre!os real!ente un estado nue/o. "sta ser5a la soluci0n para el proble!a de la actual "uropa* las di%erencias internas* pero si quere!os el nue/o estado tendre!os que realiar el ca!bio.
7 arte Otro proble!a de la sociedad actual es que la gente no /e la realidad* sino /en la realidad que ellos quieren /er. 8es da igual si su realidad es real o no. "iste un
tipo de persona que es capa de /er la realidad de las cosas son las personas de cabea clara. 8a ciencia que nos /a per!itir saber si so!os cabeas claras o no es la pol5tica pues en ella te encuentras casos reales a los que debes de a%rontar. Después de decir esto analia!os la ca5da del 1!perio $o!ano. Su origen estu/o originado por el siste!a de /otaci0n 3la de!ocracia4. "ntre otras cosas &0!o ser5a posible asegurar un correcto recuento de /otos por todo el /asto i!perio ro!anoF 3por poner un e,e!plo del !al siste!a4. Pero a pesar de esto c0!o logr0 triun%ar &esarF Porque %ue rebelde %rente al poder constituido. 8a idea de &esar era la del estado !oderno 3en el que /i/i!os 'oy4* un estado en el que los distintos pueblos que lo %or!an colaboran de !anera acti/a y se sientan parte del proyecto. +ienen que ser un gigantesco cuerpo social. +ene!os que recordar que un estado co!iena cuando se obligan a con/i/ir grupos de personas distintas e incluso separadas entre s5. "l neo de uni0n ser) un proyecto co!n por el que traba,ar)n. Pero para posibilitar esta uni0n 'ay que supri!ir las %ronteras de las naciones. Son las %ronteras naturales las que deli!itan un estado y con%or!an una naci0n. "s cierto que un estado est) %or!ado por di/ersidad de sangres y de lenguas pero no las lenguas y los di%erentes grupos %or!aron el estado. Son las %ronteras naturales las que con%or!an la supercie de una naci0n. Gracias a los a/ances de nuestro tie!po nos es posible superar cualquier barrera natural* sea tierra* !ar o aire. Si no tene!os en cuenta estas %ronteras* pode!os crear un estado europeo 3de 'ec'o eistir5a aunque no consolidado4 con todas las lenguas y raas de europa.
8 arte #qu5 /ol/e!os a darle /ueltas a la idea que esta!os discutiendo en esta segunda parte del libro6 'ay que crear un nue/o "stado "uropeo. Para su creaci0n es necesario que se quiera crear* que eista un proyecto co!n. De nada sir/e de%ender las naciones. Si las de%ende!os asegurare!os un terreno pero nada !)s* no esta!os de%endiendo nuestra 'istoria* de%ende!os la super/i/encia y el %uturo de nuestra naci0n. Para la creaci0n de una Naci0n "uropea necesita!os un %uturo co!n* necesita!os del proyecto que 'e!os 'ablado anterior!ente. "l autor recuerda los pasos que 'asta a'ora se dieron en "uropa para la creaci0n de un estado6 •
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Pri!er !o!ento6 ;arios pueblos se unen en una unidad y co!iena a actuar sobre los grupos /ecinos. Segundo !o!ento6 8os integrantes de este nue/o grupo se consolidan co!o tal al /er que sus /ecinos son di%erentes a ellos. 8es unen caracter5sticas intelectuales* econ0!icas* !orales.. Nace el Nacionalis!o. 8as guerras que se !antienen con los ene!igos no 'acen sino equilibrar las di%erencias entre ellos. Poco a poco se /a to!ando conciencia de que tienen !uc'o en co!n.
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+ercer !o!ento6 "s a'ora cuando el estado est) plena!ente consolidado y 'ay que abrirse a sus ene!igos* darse cuenta de su 'o!ogeneidad y que ,untos podr)n actuar contra otros pueblos !as le,anos. 8a idea de una Naci0n "uropea no es ut0pica* es !)s cre5ble que si a alguien del siglo @1 le 'ubieran 'ablado de la consolidaci0n de "uropa o de 7rancia.
9 arte 8as di%erentes naciones %or!an "uropa co!o una totalidad. Si 'ay algo que nos une a los europeos es el 'ec'o de ser europeos. Si analia!os la cuesti0n nos da!os cuenta de que so!os !)s europeos que de nuestra naci0n. Pero esta idea s0lo surge si no !ira!os atr)s* si no tene!os en cuenta nuestras naciones. "s el !o!ento en que los europeos debe!os de dar la espalda a la 'istoria 3de,ar de /er las naciones4 para !irar al %uturo 3el proyecto de "uropa4. +er!inas con una peque(a s5ntesis del ensayo6 •
"l !undo est) des!oraliado.
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#nte esta des!oraliaci0n surge la rebeli0n de las !asas.
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8a rebeli0n /iene en consecuencia de la des!oraliaci0n de "uropa.
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No se sabe quién /a a !andar en el !undo pues no se /e un claro sucesor de "uropa. #ctual!ente /i/i!os en una etapa entre lo que %ui!os y lo que sere!os. "l nue/o proyecto que surge para acabar con esta des!oraliaci0n es la creaci0n de un "stado "uropeo al superarse las barreras de las naciones. Eué pasar5a si no se lle/a a cabo este proyectoF "l europeo puede llegar a un estado en el que se acostu!bre a /i/ir sin !andar ni ser !andado* a un tono in%erior de eistencia. +er!inar) con todas sus capacidades y /irtudes.
Ca"tu' V e de/e%&'ca a erdadera cue/ti.: 8a /erdadera cuesti0n es que el europeo est) sin !oral* ade!)s es %also que eista una nue/a !oral. 8a nue/a !oral que nos quieren /ender es la de una !oral sin !oral. "sta persona des!oraliada se entregar) a cualquier corriente que le /enga enci!a para intentar crear su !oral. "n este sentido a lo que pri!ero que nos agarra!os es al preteto de la ,u/entud. Nos cree!os ,0/enes pues con ellos se identica la libertad y el poder de los derec'os sobre los deberes. Pero en /erdad no sucede que no eista la !oral 3a!oral4* sino que se tiene una !oral negati/a. &reer lo contrario es un error. # esto es a lo que en deniti/a 'e!os llegado* a la in!oralidad de "uropa.
R;
% pesar de 'ue (a he ido e9poniendo mis ideas entre los res:menes de los di*erentes captulos) vo( a intentar resumir lo 'ue a mi me ha su+erido la lectura de este libro. 5ienso 'ue 7rte+a ( 8asset es un adelantado a su 1poca. La idea de una Europa 8lobal est& (a en marcha) la -omunidad Econ!mica Europea. -oincido con 1l en 'ue este es el pro(ecto 'ue le hace *alta al mundo ( en especial a Europa. La parte en la 'ue discrepo es en la de su re;e9i!n sobre el hombre actual
o por lo menos veo en mi +eneraci!n +anas de vivir) inter1s por cultivarse en los ma(ores campos posibles. 4e+uro 'ue cada uno se especialiar& en un campo determinado) pero eso no lo va a convertir en hombre masa. El joven de ho( en da tiene pro(ectos) piensa en el *uturo. 5ero ha( un punto 'ue 'ui&s si nos podra llevar a convertirnos en hombre masa. La ciencia avana a pasos a+i+antados () cada da lo 'ue a(er consider&bamos nuevo) ho( lo rechaamos por haberse 'uedado anti+uo) por no ir con los tiempos ?4on necesarias tantas tecnolo+as ( mecanismos en nuestras vidas@ Qui&s no) pero hacen la vida m&s sencilla. Esto puede ser un peli+ro pues puede lle+ar el da en 'ue nos acostumbramos a tantas comodidades ( a 'ue estos mecanismos trabajen por ( para nosotros. Este es el ries+o 'ue debemos de correr. %un'ue no creo 'ue lle+uemos a tal punto. Los nuevos avances ir&n encaminados a hacer la vida m&s *ruct*era) m&s e2ca. Vuelvo a mi idea de 'ue el hombre 'ue describe Aos1 7rte+a ( 8asset no corresponde con el modelo de hombre 'ue impera en nuestros das. #o( somos hombres curiosos ( ansiosos. Esta curiosidad ( ansiedad pienso 'ue a podido ser causada por ese pro(ecto 'ue 7rte+a enunciaba en su ensa(o. La idea de una Europa :nica nos hace estar pendiente de las :ltimas noticias 'ue acontecen en el mercado) tanto nacional al decir nacional me re2ero al europeo/ como internacional) atentos a todos los pasos 'ue los 8randes de esta ueva Europa dan) atentos a sus movimientos ?por 'u1@ 5or'ue en ello est& nuestro *uturo. % lo mejor no podremos vivir para ver 'ue tal le va a nuestra vieja) pero nueva) Europa) pero tras la lectura de este libro cabe pre+untarnos ?'u1 ocurrir& cuando el pro(ecto est1 cumplido@?volver& el señorito satis*echo@ ?nacer& otro pro(ecto para el bien de la humanidad@ ?cu&l ser& este pro(ecto@ #ara *alta otro Aos1 7rte+a ( 8asset para 'ue escribiera la continuaci!n de la rebeli!n de las masas para 'ue as pudi1ramos tener al+o en 'u1 soñar) un nuevo pro(ecto.
M. 1/)n $o!)n Mora > "duc. 75sica
