RESUMEN
Hípias Mayor o Mayor o de lo bello, bello , Platón
Hípias Mayor (HM): (HM): dial dialog ogo o escr escrit ito o x Plat Platón ón,, entre entre Hípias (H) (sof (sofis ista ta)) y Sócrates (S) (Filósofo). 1º dialogo platónico q trata sobre lo bello, la belleza es el tema principal. Platón se interesa x la belleza q se encentra en todas las cosas q se consideran bellas. !n el dialogo, S es acosado x n conocido syo q le reproc"a no conocer la definición de la belleza, dice alegrarse de la presencia de H y pregnta c#l c#l es s opinión sobre $% &!$$%, ofreci'ndole r'plica tras r'plica en la discsión. s, el problema de lo bello, se plantea cando * le pregnta a + -' es lo bello personificando a este conocido syo. *e bsca a tra/'s de la /a lógica el conocimiento de la idea sprema de belleza, xo siendo la belleza na /erdad q no es conceptal (/erdad conceptal: aqella q se pede obtener con la lógica: si se pede comprobar, se cmple con el m'todo lógico q bsca comprobar si algo es /erdadero o falso) el camino ascendente xa llegar al conocimiento m#s alto de, q' es la belleza. SOBRE EL ARTE: En
el HM se se hace poca referencia al arte; xa Platón la belleza belleza es independiente del arte xo no las desvincul desvincula, a, xa él, entre el arte y la belleza belleza hay un nexo frecuent frecuente e de dependen dependencia cia a través de la lógica, xq si se presenta el caso de relacionar relacionar una obra de arte con la belleza belleza él no dice q la obra de arte sea una cosa separada de la belleza, x ej. en H , se afira q la !tenea de "idias es una una cosa cosa bella bella,, con esto se deues deuestra tra q x lógica lógica una verda verdader dera a obra obra de arte arte tiene tiene una relació relación n de dependencia co#n con la belleza.
El problema de lo bello en el HM 1º ej. de H (bellea (bellea relati!a) relati!a) re"#tado $ S. H propone: lo bello es na bella doncella0 'sta es na cosa bella lo cal parece indicar q + no logra entender la diferencia q "ay entre na cosa bella y lo bello.
S acepta q la bella doncella es na cosa bella y la compara con na bella yega o bella lira, y bella olla. H acepta q esas cosas son bellas, xo son feas comparadas con la doncella. S pregnta q scede si na diosa es comparada con la doncella0 H admite q na diosa es m#s bella q na bella doncella, x tanto la bella doncella es fea comparada con la diosa. !stas cosas bellas participan de mayor o menor grado de la belleza: 1º iosa 2 3º oncella 2 4º 5ega o lira 2 6º %lla.
s la 1º definición q propone H de lo bello no es lo bello, xq la bella doncella es bella y fea al mismo tiempo, x tanto la belleza q "ay en la doncella, y en todas las cosas bellas, es na belleza relati/a. %º ej. de H (bellea (bellea aparente) aparente) re"#tado $ S. material : oro. 7odo lo q se adorna con oro se /el/e bello. H propone: lo bello es n bien material: S acepta q si el oro es lo q "ace a na cosa ser bella, xo entonces entonces pregnta pregnta x q' Fdias no so oro xa los o8os de la tenea, si no q so marfil. H afirma entonces q el marfil tmb "ace bellas las cosas. S demestra q en la escltra "ay otras partes de m#rmol q tmb son bellas. H afirma q el m#rmol tmb "ace bellas las cosas. S pregn pre gnta ta a H como todos estos materiales peden ser bellos, a lo q H responde q son bellos cando s so es adecado. S replica0 el oro, m#rmol y marfil entonces entonces son feos cando s so no es adecado . H lo acepta.
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Hípias Mayor o de lo bello, Platón
!n este caso el oro, marfil o m#rmol, al ser colocado sobre cosas les brindan belleza0 esto se descarta cando S demestra a H q el oro (9 q marfil y m#rmol) no son exclsi/os de las cosas bellas pesto q no todas las cosas bellas son bellas xq se les coloca este material, y q el oro, marfil o m#rmol no son atribtos q tiene la cosa y no siempre "acen bellas a las cosas. !sto se demestra cando S trae ne/amente la bella olla de la q se "ablo antes, a"ora se agrega q tmb es na olla xa cocinar legmbres, entonces S pregnta a H: q' cc"ara es adecada xa esta olla: de oro o de madera de "igera H no responde y S dice: la cc"ara de oro no la "ar# bella pesto q ya lo era sin este material y el oro no perteneca a la olla, y adem#s es m#s adecada xa la olla na cc"ara de "igera, ya q da m#s aroma a la legmbre.
;na cosa q no es bella, no consegir# ser bella cando se le coloqe n atribto q se considere bello xq este atribto no pertenece a la cosa0 en las cosas q se "acen bellas x alg
!ntonces S partiendo del spesto q lo bello es aqello q es con/eniente, procede a tratar de probar si en realidad cmple con lo bello q se bsca= xo tampoco lo con/eniente reslta ser lo bello, xq seria n enga>o en relación con lo bello, y lo bello no es apariencia. º ej de Hípias& *o bello+temporal H expone lo q 'l considera la definición de lo bello: xa todo el mndo y siempre lo m#s bello es: ser rico, /erse "onrado x los griegos, llegar a la /e8ez, dar bena sepltra a ss padres fallecidos y ser enterrado magnficamente x ss "i8os. S rec"aza esto alegando q s conocido se reira de esa respesta. 5 S pregnta si eso q dice H q es bello siempre, lo fe en el pasado y lo ser# en el ftro, a lo q H responde q si y S da e8emplos de q no es as: 7#ntalo0 condenado a castigos eternos en el +ades y xa probar la omnisapiensa de los dioses, les sir/ió n banqete de carne de s propio "i8o P'lope. s /emos como lo bello seg
%º de"inición de S& *o bello como ,til *egidamente *ócrates trata de acercarse a lo qe bsca retomando qe lo bello pede ser lo
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Hípias Mayor o de lo bello, Platón
*o bello como el placer de los sentidos Por
*a relación de lo bello con el bien en el Hípias Mayor S afirma q la esencia de lo bello es n problema q, x lo menos con todas estas indagaciones no se "a logrado resol/er. q se demestra q existe na relación my estrec"a entre el bien y lo bello, pesto q en 3 ocasiones se llega a na misma premisa, en q sólo se diferencia lo bello del bien. @onsecentemente, el bien no pede ser lo mismo qe lo bello pesto q, el bien es la casa y lo bello sólo pede ser efecto, de a" qe, no pede lo bello ser lo mismo qe el bien. !n !l &anqete se retoma este mismo problema de la relación qe existe entre el bien y lo bello, en donde se afirma qe lo bello no es bien, pero no pede separarse de este0 esta relación es el principio pitagórico qe /incla el bien con la belleza.
-oncl#sión ;tilizando el m'todo lógico Platón, en el HM no llega al /erdadero sentido de lo bello: el problema de lo bello es irresolble. *in embargo, el bien y lo bello mantienen na intensa relación q es moti/o de otras discsiones.
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