Teoría de los discursos sociales de Verón
Conjunto de hipótesis sobre el funcionamiento de la semiosis social. La semiosis es la dimensión signicante de todos los fenómenos sociales (cualquier fenómeno social, como tomar mate a la mañana, dormir en una cama, una conferencia del patón Bauza, la marcha del i una menos, o lo que sea, !enen entre otras dimensiones, una signicante, o sea, de signicado, de sen!do (se puede analizar cu"l es su sen!do en el marco de la sociedad, que signicado ha# atr"s de ese acto o fenómeno, # cómo ese signicado es actualizado, qu$ efectos genera%. &l estudio de la semiosis es el estudio de los fenómenos sociales en tanto producción producción de sen!do. 'odo fenómeno social es un emergente emergente de ciertas condiciones sociales, de un momento de la semiosis social, o sea, de un entramado de sen!do determinado, en el que ha# ciertas relaciones de fuerza, par"metros de normalidad, sistema de legi!midades # jerarquas, creencias sobre lo )"lido # lo prohibido, una organización social, di)isión del trabajo, sistema de parentescos, un orden material # simbólico con determinada distribución de las oportunidades sociales, un sistema de medios, un )erosmil sobre las posibilidades de lo humano, un estado de la tecnologa, una co#untura pol!ca, una agenda de temas en la opinión p*blica, etc, etc, etc. Cualquier fenómeno social )a a emerger de esas condiciones, # )a a lle)arlas como marcas. +nalizando las condiciones de producción- de un fenómeno producto, uno puede rastrar todas esas condiciones a tra)$s tra)$s de sus marcas. /or ejemplo, tomemos la marcha de mañana, (como un fenómeno social%. La marcha sera un gran te0to, llena de marcas (las marcas son propiedades signicantes de los te0tos, o sea, rasgoselementos rasgoselementos que signican algo, # la teora dice que cualquier cosa es suscep!ble de signicar algo, as que todo puede ser una marca%. Cualquier cosa puede ser una marca, desde la )es!menta, lo que digan los carteles, los colores, la presencia masculina # femenina, la can!dad de gente, el lugar de la marcha, el recorrido, el ni)el de )ehemencia con el que se entonen los reclamos, el nombre de las )c!mas, los nombres de las organizaciones organizaciones # par!dos presentes, los des!natarios de las demandas, los )endedores ambulantes, la presencia de medios, lo que dice la gente, todo1basta todo1basta usar la crea!)idad. +hora bien, a la hora de analizar, uno puede tomar o no esas marcas. Cuando #o tomo una marca # la pongo en relación con sus 2condiciones de producción-, producción-, las marcas se con)ierten en 2huellas-. 2huellas-. /or ejemplo, tomo la presencia masculina en la marcha, # lo pongo en relación con el hecho de que alg unos mo)imientos feministas feministas lograron instaurar que lo que se busca es la igualdad de g$neros # posicionar la consigna tambi$n como un asunto de los hombres # no solo de las mujeres, # con que los femicidios lograron copar la opinión p*blica como un tema socialmente rele)ante rele)ante que les compete a todos. &ntonces ah la marca 2presencia masculinaes una huella (un 2indicio-% de la tendencia creciente de hombres que se apropian de las consignas feministas, etc.
'odo producto discursi)o (paquete discursi)o, manifestación, conjunto de acciones% siempre es un emergente de ciertas condiciones de sen!do. &merge del tejido social del sen!do. &n realidad no son m"s que otra parte del tejido. La semiosis es una con!nuidad innita, analizar un discurso es delimitarlo, es seleccionar un conguración espacio3temporal sobre una materialidad recortada. &se recorte siempre es arbitrario, # necesario para el an"lisis. &se recorte que tomamos se llama producto. +nalizamos productos para reconstruir procesos. Las cosas no )ienen e0plicadas por naturaleza. 4ace falta alguien que las e0plique, que las dote de sen!do. Las cosas no )ienen indi)idualizadas, la realidad (materialidad del mundo% es un con!nuum. 4ace falta alguien que las delimite # con)ierta en signicantes. &sos signicantes tampoco )ienen con un signicado. 5 los signicados nunca est"n jos a los signicantes. 4a# jaciones parciales de sen!do (regularidades precarias% que le dan cierta estabilidad al mundo. 'odo es construido. La realidad es indenida, la clasicamos a par!r de nuestras categoras, del sen!do. &l sen!do es el modo de hacer inteligible la realidad.
