Resumen “El Quinto Oído”
Seguín C.A. (1990). El Quinto Oído. Un estudio de la comunicación interhumana. Lima: Ediciones Libro Amigo
Carol Judy Zarate Avalos
Trujillo, septiembre de 2017
Universidad Privada Antenor Orrego Facultad de Medicina Humana Escuela Profesional de Psicología Diagnostico e Informe Psicológico* 201702
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* Dr. Juan Manuel Santisteban Moscoso.
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El Otro – Yo Y “El Otro”
Según el autor, no puede concebirse un animal que en alguna forma no se comunique y muchos investigadores sostienen sobre bases experimentales que consideran solidad, que aun los vegetales son capaces de un entendimiento entre ellos, por lo tanto, se entiende la necesidad de comunicación desde los animales y animales, hasta el hombre. Y a pesar de la importancia de este tema, llama la atención que los pensadores lo hayan estudiado recientemente. Los orientales se hallan imbuidos en lo que Scheler llama la “unidad afectiva cósmica”. El precisa: “Unidad afectiva cósmica solo puede esencialmente
haber cuando en la intención de la visión del mundo se da este como una totalidad, como un organismo universal. Los griegos conservaron, al parecer, esa visión integradora del universo que les impidió también pensar en el problema de “el otro de manera analítica.
Descartes propone la idea de la comparación de la actividad de un ser exterior a nosotros con la nuestra propia nos obliga a pensar que si actúa como yo debe tratarse de otro yo. Hegel nos asegura que la existencia del propio yo sería incomprensible sin la presencia del otro. Dilthey, por su parte, sostiene la idea que es la resistencia del mundo exterior la que se halla como base para la concepción del yo y concibe, así, al otro como un particular centro volitivo que individualiza la oposición vital y determinala conciencia de ese resistir. Sartre nos plantea como una de las características esenciales del ser lo que llama serpara-los-otros (etre-pour-autrui), es decir, la inescapable relación con los demás. 2. La Comunicación Interhumana
Los otros existen y se relacionan con nosotros de muchas maneras, que constituyen lo que, algo impropiamente, se llama lenguaje, palabra que, etimológica e histórica mente, tienen un enlace limitado. La academia lo define como "Conjunto de sonidos articulados con los que el hombre manifiesta lo que piensa o siente" y en sentido figurado "Conjunto de señales que dan a entender una cosa". 3. Del “En – Contra” Al Encuen tro
El contraste entre en-contra y encuentro; cuando dos personas se enfrentan por primera vez ocurre un fenómeno que puede fácilmente observarse. La palabra encuentro es lo que ocurre cuando dos personas, despojadas de sus "mecanismos de defensa", se abren la una a la otra en un acercamiento hondo e incondicionado. 4. El Eros Psicoterapéutico
Presenta características diferenciales negativas y positivas. El eros psicoterapéutico debe hallarse libre de autoridad o tendencia a la posesión, identificación, dogma, imposición de valores, reglas o conocimientos, atracción sexual. En cuanto a las condiciones positivas del Eros psicoterapéutico, se trata de un amor por el paciente, o mejor aún, por la persona del paciente. No de un amor "humanitario", que el médico debe de sentir por el enfermo,
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sino de un movimiento auténtico hacia el individuo en particular que se halla ante él, que es éste y no otro y que no es un "enfermo", sino un hombre. 5. Como Oír
Al comienzo era la intuición la que predominaba, pero con la adquisición de medios técnicos de registro y reproducción cada vez mejores. Las grabaciones electromagnéticas permiten la conservación del dialogo y su reproducción todas las veces necesarias en las más diversas condiciones que han abierto perspectivas novedosas y posibilidades inmensas para el análisis de la conversación. 6. El Quinto Oído
“Hay que tender una oreja fina y paciente a cada “staccato” y a cada “rubato” y adivinar
el sentido que hay en la serie de vocales y diptongos, adivinar cómo, en su sucesión, se coloran y se transforman con ternura y riqueza” (Nietzsche)
Pero el "tercer oído" de Reik no es, en realidad, un oído. Se trata de la capacidad de percibir, no solamente en las palabras, sino en una serie de pequeños detalles: gestos, actitudes, silencios, etc.; significados y referencias donde pudieran ser descubiertos por un "sexto sentido" a.
El dialogo consciente
Cada frase tiene, aun el dialogo consciente, muchos posibles significados para comprender los cuales nos pueden ayudar – en verdad – un tercer oído. b.
El tercer oído
Es el capaz de captar, no lo que se dice, que suponemos recibido por los dos que todos poseemos, sino la manera como es dicho. Nuestro tercer oído será, pues, el que, aparte de lo que se dice, aprecie como se dice y, al hacerlo, nos descubra una dimensión complementaria de la conversación, muchas veces indispensable para poderla entender justamente. c.
El cuarto oído
Cada frase que pronunciamos tiene dos determinantes: el propósito consciente, que nos guia a decir lo que decimos, y los propósitos inconscientes que, sin llegar a distorsionar la elocución, la colorean decisivamente. En la practica el cuarto oído se va haciendo cada vez más fino conforme se avanza en el proceso psicoterapéutico ya que, conociendo cada vez más las características del paciente y sus reacciones es capaz de calar más hondo y oír niveles más profundos cada vez. En otras palabras, nuestro cuarto oído nos servirá siempre, ya que sintonizará el inconsciente del enfermo y nos permitirá comprender sus expresiones más y más. d.
El quinto oído
Cada frase lleva consigo aparte de su significado directo y aun de su propósito inconsciente, una referencia a la situación actual, a la relación interpersonal que va desarrollando durante el dialogo. Durante todo el proceso del tratamiento psicológico la consideración cuidadosa de este dialogo por medio del quito oído es
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importantísima, ya que, desde el comienzo ¿, nos permite saber lo que está ocurriendo entre los interlocutores, nos informa acerca de las características de la personalidad del paciente y sus peculiaridades de reacción y nos ayuda a conducir las entrevistas y obrar de una manera justa. 7. Una Entrevista
La entrevista, como dijera, ofrece algunas características favorables. Se trata de la primeraluego de la inicial, de recepción, en la que se tomaron los datos principales y en la que se decidió iniciar un tratamiento psicoterapéutico con el que comienza el proceso. Detengámonos un momento a pesar que la base de todo intento comunicativo es, individualmente, la existencia de un ser distintivo del que comunica, lo que nos pone al frente del fascinante problema de "el otro" y su descubrimiento por el Yo. 8. Comentario
En esta parte de la entrevista, desde M1 hasta la primera frase M5, es interesante. En ella se establece el primer contacto, que no puede ser más característico. la paciente ha llegado tarde. El médico esta visiblemente molesto. 9. Apreciación General
La entrevista puede ser dividida en tres grandes secciones: la primera, de M1 a P6, es la introducción; la segunda, de P7 a P37, constituye el desarrollo; y la tercera, de M34 a M36, el final. 10. Unas Palabras Sobre Técnica
Bien se sabe que hay muchísimas formas de resolver el problema de lo que debe hacerse y no hacerse en la relación interpersonal a la que da motivo el encuentro psicoterapéutico. Frente a un paciente nuevo, la primera entrevista es destinada a tomar los datos necesarios para un enjuiciamiento preciso del cuadro y una orientación terapéutica justificada. Si en esta primera conversación se encuentra indicaciones para un tratamiento psicológico, se comunica así la paciente y se le cita para el comienzo de ese tratamiento. De esta manera se pretende: -
Favorecer la ley de asociación.
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Estimular la catarsis.
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Apreciar los mecanismos psicológicos del enfermo frente a estrés de la entrevista.
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Dejar libre juego a la transferencia.
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Mantener cierto novel de angustia necesario para la productividad y la vibración afectiva.
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Descubrir el patrón de actitudes del enfermo ante una situación del enfermo ante una situación difícil.
