Resumen Del Prólogo El Maestro Ignorante

Resumen del prólogo El maestro ignorante Durante la lectura se toman varios temas en la pedagogía temas que han sido arrastrados generación tras generación. Joseph Jacotot comenta sobre práccas e instuciones que gobiernan nuestro presente, es necesario en la brevedad y preciso olvidar el sistema educavo en puntos que aecta para seguir construyendo me!ores escuelas. "abla sobre conclu concluir ir la revo revoluc lución ión,, en el doble doble sendo sendo de la palab palabra ra## poner poner un t$rmi t$rmino no a esos esos desór desórden denes es lleva llevando ndo a cabo cabo la necesa necesaria ria trans transo orma rmació ción n de las instu instucio ciones nes y las mentalidades, sobre igualdad y orden erróneo de las nuevas sociedades y gobiernos que acordara el progreso de la sociedad, sin el cual las sociedades se arrullaban, con el orden, y al %nal llevan de crisis en crisis.

&a sumisión ante cierto concepto se vuelve natural mostrando que no hay un progreso ra'onable ra'onable están hablando sobre la desigualdad y orma incorrecta de mostrar la educación como un derecho para todos (or lo tanto, lo que debía dar por terminada la era de las revoluciones era la sociedad del orden progresivo# el orden id$nco de la autoridad de aquellos que saben por sobre quienes ignoran. En )rancia de la d$cada de *+- en ese país ya había tenido la eperiencia más undamental de la Revolución y que por lo tanto se creía por ecelencia llamada a concluir esa revolución con la desigualdad mediante la instución de un orden moderno ra'onable donde ya incluía mas a ondo y %rme la igualdad entre los individuos hasta en el orden gubernamental donde se desarrollo de manera civili'ada para ser desnada a dar a los hombres del pueblo los conocimientos necesarios y su%cientes para que pudieran completar a su ritmo l a brecha que les impedía integrarse pasivamente al orden de las sociedades creadas en las ideas de la ciencia y del buen gobierno. (ero tambi$n había un problema, los maestros, que hace pasar seg/n una progresión sabia en los alumnos y la sociedad ya que su modo de ense0ar, manera de adap adapta tarr a la soci socied edad ad a que que apre aprend nda a y m$to m$todo doss de ense ense0a 0arr era era una una mane manera ra de intelig inteligenc encias ias embrut embrutecid ecidas as donde donde el pueblo pueblo no entr entra a en la socied sociedad ad ni en el orden orden moderno. Jacotot se dio a escuchar y di!o que la lógica que l e da a la ense0an'a es la tarea de reducir tanto tanto como sea posible la dierencia dierencia social, haciendo mas chica la brecha brecha entre

los ignorantes y el saber. Jocotot en ese empo hablo para la problemáca en su epoca y el nuestr. De la misma manera di!o que la distancia que la Escuela y la sociedad pedagogi'ada o educada que pretenden reducir es la misma en la que viven, por lo tanto, se reproducen sin acabar con la desigualdad y se va pasando la idea de generación en generación. 1uien plantea la igualdad como meta a alcan'ar a parr de la posición no igualitaria hace que se aplace y la igualdad nunca llegue despu$s, como un resultado que no se pueda alcan'ar por lo cual 2nstruir signi%car ser totalmente lo contrario 3e representan. 4enemos que cambiar y mane!ar a las sociedades iguales en las cuales el ritmo de la educación termine las vie!as divisiones de clases y hace (arcipar a todo el mundo en los mismos go'os y libertades para que no allá tanto proletarios, que puedan llegar a la modernidad con educación, que no lleguen atrasados y que se puedan adaptar a las rapideces de la actualidad. &a sociedad se representa así  como una vasta escuela que ene sus salva!es para civili'ar y sus alumnos con di%cultades de aprendi'a!e. Esto no quiere decir que estuviera animado por la perspecva de una revolución social. 3u lección pesimista era todo lo contrario, que la proposición igualitaria no tenía eectos sobre el orden social. &a igualdad es undamental y ausente, es actual e inadecuada, siempre atribuida a la iniciava de los individuos y de grupos que, contra el curso acostumbrado de las cosas y la actud, asumen el riesgo de que nunca llegue la igualdad.