El maestro ignorante de Ranciere
Capitulo I Aventura intelectual el acto esencial del maestro era explicar, despejar los elementos simples del cono conoci cimi mient ento o y hace hacerr que que su simp simpli lici cida dad d de prin princi cipi pio o conc concuer uerde de con con la simplicidad de hecho que caracteriza a los espíritus jóvenes e ignorantes
El orden explicador
!omemos !omemos como ejemplo un li"ro en manos del alumno Ese li"ro est# comp compues uesto to por por un conj conjun unto to de razo razona nami mien ento tos s dest destin inad ados os a hace hacerr que que el alumno comprenda una materia $ero entonces aparece el maestro, que toma la pala"ra para explicar el li"ro Construye un conjunto de razonamientos para explicar el conjunto de razonamientos que constituye el li"ro •
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%$ero por qu& el li"ro necesita de tal ayuda' En lugar de pagar a un explicador %el padre de (amilia no podría simplemente darle el li"ro a su hijo y que el ni)o comprenda directamente los razonamientos del li"ro' * si no los comprende, %por qu& comprendería mejor los razonamientos que le explicar#n lo que no comprendió' %+on estos ltimos de otra naturaleza'
Existen, segn este mito, una inteligencia in(erior y una superior •
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-a primera registra segn el azar de las percepciones, retiene, interpreta y repi repite te empí empíri rica came ment nte, e, dentr dentro o del del estr estrec echo ho círc círcul ulo o de h#"i h#"ito tos s y necesi necesidad dades es Es la inteli inteligen gencia cia del ni)o ni)o peque peque)o )o y del hom"re hom"re del del pue"lo -a segunda conoce las cosas mediante las razón, procede metódicamente, de lo simple a lo complejo, de la parte al todo Es este tipo tipo de inte inteli lige genc ncia ia la que que le perm permit ite e al maes maestr tro o tran transm smit itir ir sus sus conocimientos, adapt#ndolos a las capacidades intelectuales del alumno, .aestro emancipador Entre el maestro y el alumno se ha"ía esta"lecido una pura relación de voluntad a voluntad/ relación de dominación del maestro que tuvo como consec consecuenc uencia ia una relac relación ión entera enteramen mente te li"re li"re de la inteli inteligen gencia cia del del alumno con la del li"ro, esa inteligencia que adem#s era la cosa comn, el vínculo intelectual igualitario entre el maestro y el alumno
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En el acto de ense)ar y de aprender hay dos voluntades y dos inteligencias +e llamar# em"rutecimiento a su coincidencia En la situación experimental creada por 0acotot, el alumno se vincula"a con una voluntad, la de 0acotot, y con una inteligencia, la del li"ro, por completo distintas +e llamar# emancipación a la di(erencia conocida y mantenida entre estas dos relaciones, al acto de una inteligencia que no o"edece m#s que a sí misma, aun cuando la voluntad o"edece a otra voluntad1 -a con(rontación de los m&todos supone un acuerdo mínimo so"re los 2nes del acto pedagógico/ transmitir los conocimientos del maestro al alumno Ahora "ien, 0acotot no ha"ía transmitido nada
El circulo de la potencia $ara emancipar a un ignorante es necesario y "asta con estar uno mismo emancipado, es decir, ser consciente del verdadero poder de la mente humana
El círculo de la impotencia est# desde siempre, es el movimiento especí2co del mundo social que se disimula en la evidente di(erencia entre la ignorancia y la ciencia $or su parte, el círculo de la potencia sólo puede causar e(ecto si se lo pu"licita El círculo social, el orden de las cosas, le prohí"e ser reconocido como lo que es/ el verdadero m&todo por medio del cual cada uno de nosotros puede aprender y medir su capacidad Es necesario arriesgarse a reconocer el m&todo y continuar con la veri2cación a"ierta de su poder +i no, el m&todo de la impotencia, el 3iejo, durar# tanto como el orden de las cosas
Capitulo II •
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-a lección del ignorante
Existe un orden en la locura, así como en todo lo dem#s Empecemos, entonces, por el principio/ !el&maco !odo est# en todo, dice el loco * la malicia popular agrega/ y todo est# en !el&maco $orque !el&maco es aparentemente el li"ro que sirve para todo %El alumno quiere aprender a leer' %4uiere aprender ingl&s o alem#n, el arte de litigar o el de
com"atir' Impertur"a"le, el loco le pondr# en las manos un !el&maco, y el alumno comenzar# a repetir Calipso, Calipso no, Calipso no podía, y continuar# hasta que sepa la cantidad prescripta de li"ros de !el&maco y pueda contar los dem#s
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-a isla del li"ro El li"ro nunca est# entero, la lección nunca aca"a El maestro siempre guarda un sa"er en la manga, es decir, algo que el alumno ignora 5e comprendido esto, dice satis(echo el alumno Eso es lo que usted cree, corrige el maestro -a progresión razonada del sa"er es una mutilación reproducida inde2nidamente 67n hom"re al que se le ense)a no es m#s que un hom"re a medias El li"ro es la (uga "loqueada 8o se sa"e qu& camino trazar# el alumno $ero se sa"e de dónde no saldr#/ del ejercicio de la li"ertad +e sa"e adem#s que el maestro sólo tendr# derecho a permanecer en la puerta El alumno de"e ver todo por sí mismo, comparar incesantemente y siempre responder a la triple pregunta/ %qu& ves', %qu& piensas', %qu& haces' * así, al in2nito
Calipso y el cerrajero 8o hay una (acultad que registra, otra que comprende, otra que juzga El cerrajero que llama 6o6 a la redonda, o 6-6 a la escuadra, ya piensa por medio de relaciones E inventar no es de un orden di(erente al de recordar 9ejemos que los explicadores 6(ormen6 el 6gusto6 y la 6imaginación6 de los hom"recitos, dej&moslos disertar acerca del 6genio6 de los creadores !oda la potencia de la lengua est# en el todo de un li"ro !odo el conocimiento de sí en cuanto inteligencia est# en el dominio de un li"ro, de un capítulo, de una oración, de un a pala"ra -a toma de conciencia de esta igualdad de naturaleza se llama emancipación, y es lo que a"re el camino para cualquier aventura en el país del sa"er $orque se trata de aventurarse y no de aprender m#s o menos "ien, o m#s o menos r#pido
El maestro y +ócrates
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El maestro conoce las respuestas, y sus preguntas conducen al alumno hacia ellas con naturalidad Es el secreto de los "uenos maestros/ a trav&s de sus preguntas guían discretamente la inteligencia del alumno, muy discretamente, como para hacerla tra"ajar, pero no al punto de dejarla li"rada a sí misma Así, el socratismo es una (orma per(eccionada del em"rutecimiento Como todo maestro sa"io, +ócrates interroga para instruir
El poder del ignorante Consideren tam"i&n la inteligencia que puede "rindarle al examinador ignorante/ 6%4u& le impide a esa madre ignorante, pero emancipada, compro"ar que cada vez que pregunta dónde est# $adre, el ni)o muestre siempre la misma pala"ra' %4ui&n se opone a que tape la pala"ra con su dedo y pregunte/ cu#l es la pala"ra que est# de"ajo de mi dedo' Ese poder de igualdad es, al mismo tiempo, de dualidad y de comunidad 8o hay inteligencia allí donde hay agregación, costura que liga una mente con otra 5ay inteligencia cuando cada uno acta, narra lo que hace y "rinda los medios para veri2car la realidad de su acción El maestro ignorante puede instruir tanto al sa"io como al ignorante/ veri2cando que "usque continuamente
El asunto de cada uno Es necesario que un mínimo de instrucción, extraído de los principios de la razón, de la ciencia y del inter&s general, inculque nociones sanas en ca"ezas que, de otra manera, producirían errores * por supuesto que esta empresa ser# tanto m#s ventajosa si logra sustraer al hijo del artesano del medio natural productor de esas ideas (alsas $ero esta evidencia se topa enseguida con su contradicción/ el ni)o que de"e ser sustraído de la rutina y de la superstición de"e, sin em"argo, ser devuelto a su actividad y a su condición
Capitulo III •
-a razón de los iguales Es una opinión cuya veri2cación "uscamos 5ay allí una di2cultad, es verdad -os (ísicos y los químicos aíslan los (enómenos (ísicos, los ponen en relación con otros (enómenos (ísicos Cere"ros y hojas
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Es verdad que hay ahora en ese terreno (uertes adversarios/ los 2siólogos -as propiedades de la mente dicen los m#s radicales de ellos son, de hecho, las propiedades del cere"ro humano -a di(erencia y la desigualdad reinan tanto como en la con2guración y el (uncionamiento de todos los dem#s órganos del cuerpo humano !anto pesa el cere"ro, tanto vale entonces la inteligencia Es imposi"le, entonces, salir del círculo 5ay que se)alar la causa de la desigualdad, a riesgo de tomarla prestada de los protu"erantes, o limitarse a no decir m#s que una tautología -a desigualdad de las inteligencias explica la desigualdad de las mani(estaciones intelectuales, así como la virtus dormitiva explica los e(ectos del opio 7n animal atento -a desigualdad de atención es un (enómeno, cuyas causas posi"les nos son razona"lemente sugeridas por la experiencia -a inteligencia:reina, para &l, no era por cierto la del ni)o o la del o"rero dirigido hacia la apropiación del mundo de los signos, sino la inteligencia divina ya inscripta en los códigos que la divinidad dio a los hom"res, en un lenguaje que, adem#s, no de"ía su origen ni a la naturaleza ni al arte humano, sino al puro don divino
7na inteligencia al servicio de la voluntad El acto de la inteligencia es ver y comparar lo que ve -a inteligencia ve primero al azar -e hace (alta "uscar la repetición, crear las condiciones para ver de nuevo lo que ha visto, para ver hechos similares, para ver hechos que podrían ser su causa 8ecesita adem#s (ormar pala"ras, (rases, 2guras, para comunicar a los dem#s lo que ha visto En pocas pala"ras lo sentimos por los genios, el modo m#s (recuente de ejercicio de la inteligencia es la repetición * la repetición a"urre El primer vicio es la pereza Es m#s (#cil ausentarse, ver a medias, decir que uno no ve, lo que uno cree ver Así se (orman las (rases de ausencias, los por lo tanto que no traducen ninguna aventura de la mente 68o puedo6 es un ejemplo de esas (rases de ausencia
