LOS MOVIMIENTOS SOCIALES – DONA DON ATELLA DELLA PORTA Resumen Académico
III. LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA - 1. Los problemas o cuestiones de conflicto no tienen una vida independiente al margen de los esfuerzos de las personas por caracterizarlos como tales. 2. El surgi surgimi mien ento to de los los prob proble lema mass no es un proce proceso so evide evident nte, e, sino sino que que und unde e sus sus ra!ces ra!ces en conflictos simb"licos # culturales sostenidos entre diferentes actores $como los movimientos proglobalizaci"n # anti-globalizaci"n, # las diversas perspectivas en que se contemplan los problemas que traen%. &. Los Los movi movimi mien ento toss tamb tambié ién n pued pueden en verse verse como como la e'pre e'presi si"n "n de deter determi minad nados os valo valores. res. Los Los movi movimi mien ento toss soci social ales es no solo solo se orie orient ntan an aci acia a el camb cambio io de pol! pol!titica cass o el reem reempl plaz azo o de determinadas élites sino a transformaciones m(s amplias que afectan a las prioridades sociales, a los mecanismos b(sicos mediante los que opera la sociedad. En el conte't conte'to o del surgim surgimien iento to de los nuevos nuevos movimi movimient entos, os, es necesar necesario io cuesti cuestionar onarse) se) *+on *+on los valores los que dan forma al activismo, o es m(s bien la capacidad de los actores del movimiento para representar sus preocupaciones de forma que motiven a la gente a actuar # sumar apo#os a su causa - El papel desempeado por la cultura en la acci"n colectiva a quedado relegado al terreno de la ideolog!a. La ideolog!a se a pensado como un con/unto relativamente estable # coerente de valores, creencias # metas asociadas a un movimiento o a una entidad social m(s amplia e inclusiva que se supone proporciona la l"gica para la defensa o el desaf!o de los diversos acuerdos # condiciones sociales0. - Los actores sociales actan en un conte'to de constreimientos estructurales relacionados con los recursos materiales $perspectiva de arsons # del resource management % pero también con otros de !ndole cultural. Las interpretaciones que los actores acen de su situaci"n, sus preconcepciones, sus supuestos sobre la vida social # sus principios rectores, sobre lo que merece la pena # lo que no, todos ellos son aspectos que constrien constrien dr(sticamente dr(sticamente su capacidad capacidad para la acci"n # el alcance de sus opciones. 3on su acci"n los agentes intentan modificar las estructuras culturales en las que est(n insertos. La agencia social se orienta al mismo tiempo a la reproducci"n de estructuras constreidas # la creaci"n de otras nuevas. Esta duplicidad se da incluso en la e'periencia de los movimientos sociales, que por definici"n deber!an ser los m(s orientados al cambio. - La principal cr!tica sostiene que esa noci"n de ideolog!a encierra dos aspectos mu# diferentes de cultura) por un lado, los valores, # por el otro, las erramientas interpretativas. Los dos no tienen por qué qué opera operarr en la mism misma a direc direcci ci"n "n.. 4uie 4uiene ness se movi movililiza zan n m(s m(s inte intensa nsa # r(pid r(pidam amen ente te no son son necesariamente los que tienen valores m(s fuertes sino aquellos cu#a interpretaci"n de la situaci"n les proporciona una l"gica clara de la acci"n.
1. Cultura y acción: l !a!l " l#$ %al#r$ - La acci"n social puede pensarse como guiada fundamentalmente por principios rectores, con los que se identifican los actores. 3uanto m(s intensa sea la socializaci"n en una determinada visi"n del
mundo, m(s impetuosa ser( la acci"n. Las caracter!sticas de los sistemas de valores dar!an as! forma a los componentes de la acci"n. Es necesario cuestionarse, en este aspecto) *3"mo se articula este modelo en el caso de la acci"n colectiva de los movimientos sociales, o, *3"mo es posible acer de los valores una variable e'plicativa central de acciones que, por definici"n, cuestionan los principios $culturalmente legitimados% del poder de una sociedad 5o# en d!a, la aparici"n de los movimientos por una /usticia global puede interpretarse como prueba del fallo de la sociedad por infundir en sus miembros los valores del libre mercado, # en espacial en las generaciones m(s /"venes. - La acci"n colectiva también se podr!a interpretar como una prueba del surgimiento de una tendencia acia la reintegraci"n social, en lugar de la desintegraci"n) como prueba de la formaci"n # consolidaci"n de nuevos sistemas de valores. - Es probable que se a#a producido un debilitamiento gradual del sistema de valores materialistas0 # su reemplazo por otro de valores post-materialistas0. 6ientras el primero refle/a preocupaciones relacionadas con el bienestar econ"mico # la seguridad personal # colectiva, el segundo se orienta m(s bien a la afirmaci"n de las necesidades e'presivas. En otras palabras, se prioriza el logro individual privado, la e'pansi"n de la libertad de e'presi"n, la participaci"n democr(tica # el autogobierno en la esfera pblica. +egn e'plica 7ngleart, las coortes m(s /"venes de la poblaci"n an demostrado ser m(s sensibles a los valores post-materialistas que las coortes de ma#or edad. Asimismo, los que tienen valores post-materialistas est(n decididos a apo#ar nuevas formas de acci"n colectiva o participan en actividades de protesta. - +e a cuestionado el v!nculo entre las orientaciones post-materialistas # los nuevos movimientos sociales. La ostilidad acia las pol!ticas de le# # orden0 es un rasgo distintivo de estos movimientos, que se an movilizado en las diversas ocasiones en apo#o a la libertad de e'presi"n # la democracia directa, pero an promovido, simult(neamente, otras movilizaciones $contra la guerra, la energ!a nuclear, poluci"n ambiental8% que dif!cilmente pueden disociarse de preocupaciones relacionadas con la seguridad personas # colectiva, o preocupaciones puramente materialistas. Es necesario cuestionarse, igualmente, asta qué punto el post-materialismo representa la base de una nueva divisi"n pol!tica. En este sentido, la relaci"n entre la dimensi"n materialista-postmaterialista # la identificaci"n m(s general con la dereca o la izquierda. 9ado que los nuevos 6+ tienden a identificarse con la izquierda puede decirse que la divisoria materialista-post, es simplemente una revisi"n de la vie/a divisi"n dereca-izquierda, lo que cuestionar!a la e'istencia de perspectivas pol!ticas nuevas # diferentes. - La dimensi"n izquierda-dereca puede deconstruirse en dos dimensiones independientes) una que mide orientaciones acia cuestiones socio-econ"micas # otras que ace lo mismo acia actitudes libertarias versus autoritarias. La identificaci"n genérica con la izquierda proporciona una e'plicaci"n adecuada para el interés en las cuestiones planteados por los nuevos movimientos: el post-materialismo ofrece una me/or e'plicaci"n de la voluntad de los individuos para participar en los mismos. 3uando por razones ist"ricas # espec!ficas surgen nuevas fracturas, puede que estas se organicen alrededor de la divisoria materialista-post: sin embargo, all! donde no a sido el caso, los valores post-materialistas no se asocian a ninguna facci"n pol!tica concreta.
- Los ltimos aos an servido de e/emplo diferente entre el v!nculo de los valores # la acci"n colectiva. Aunque la discusi"n se a#a centrado en los valores $el cambio de valores%, # las pol!ticas de democracia participativa, el resurgimiento de conflictos étnicos # tribales en mucas partes del mundo # la difusi"n del fundamentalismo, an lanzado una agenda intelectual diferente. La tesis de +amuel 5untington sugiere que el conflicto fundamental entre el 7slam # ;ccidente a asignado a los valores un papel bien diferente al otorgado por los te"ricos post-materialistas. roponen una visi"n de los 6+ como profundamente anclados en con/untos de valores fuertemente arraigados que actan de fuente de importantes conflictos susceptibles de orientar las relaciones futuras entre las principales zonas del mundo. - La teor!a del cambio de valores a recibido una cr!tica m(s profunda, em este caso sobre la relaci"n entre los valores # la acci"n. +i los valores de la poblaci"n e'plican su sensibilidad acia determinados problemas # cuestiones, la e'plicaci"n de su impacto no tiene por qué sobrepasar este nivel. La decisi"n de actuar $de acerlo colectivamente% depende no solo de principios b(sicos interiorizados #
&. Cultura y acción: la !r$!cti%a c#'niti%a a. La acci"n colectiva como pra'is cognitiva - La cultura influ#e en la acci"n, # no lo ace proporcionando valores ltimos acia los que se orienta la acci"n sino mediante la formaci"n de un repertorio de (bitos, abilidades # estilos de los que las personas constru#en estrategias de acci"n. La cultura proporciona el aparato cognitivo que las personas necesitan para orientarse en el mundo. El contenido de los modelos culturales, en los que los valores son una figura clave, es secundario con relaci"n a la visi"n de la cultura como un con/unto de instrumentos empleado por los actores sociales para dar sentido a sus e'periencias de vida. =na precondici"n importante para el é'ito de los 6+ es la abilidad de sus activistas para reformular sus propios valores # motivaciones # adaptarlos de la manera m(s eficiente a las orientaciones espec!ficas de los sectores de la opini"n pblica que desean movilizar $+no>%. En la necesidad de fle'ibilidad # adaptabilidad, una identificaci"n fuerte con ciertas normas # valores puede llegar a representar un obst(culo a la libertad de los actores, limitando su capacidad de acci"n $?ertzer%. Es posible interpretar la e'periencia de los 6+ como una incesante producci"n # reproducci"n de c"digos culturales $6elucci%. La actividad de los movimientos sociales consiste en buena medida en pr(cticas vinculadas de forma m(s o menos directa a la producci"n simb"lica, # que dico elemento no es una precondici"n del conflicto sino m(s bien una parte constitutiva del mismo. b. 6arcos interpretativos e ideolog!a
- Los marcos se an definido como esquemas que permiten a los individuos localizar, percibir, identificar # etiquetar ecos dentro de su espacio vital # el mundo en general0 $+no>%. =n marco es una estructura $en el sentido que #a pertenece al conocimiento que el receptor tiene del mundo% general, estandarizada # predefinida que permite el reconocimiento del mundo # gu!a la percepci"n, permitiéndole construir e'pectativas definidas sobre lo que pasa, esto es, dar sentido a su realidad $9onati%. La producci"n simb"lica nos permite atribuir a los acontecimientos # a los comportamientos de individuos # grupos un significado que facilita la activaci"n de la movilizaci"n. Este proceso consta de tres etapas que se corresponden con el reconocimiento de ciertos ecos como problemas sociales, de posibles estrategias para su resoluci"n # de motivaciones para actuar de acuerdo con este conocimiento. +no> # @enford an definido estos pasos como las dimensiones diagn"stica, progn"stica # motivacional, del proceso de creaci"n de marcos $ framing %. •
9iagnosis) =nos marcos interpretativos adecuados permiten convertir en un problema social $ob/eto potencial de la acci"n colectiva% un fen"meno cu#os or!genes ab!an sido atribuidos en un principio a los factores naturales o la responsabilidad individual $6elucci%. 9iagnosticar un problema requiere identificar a los atores con autoridad para tener opiniones sobre el mismo. Los movimientos sociales deben, en primer lugar, reclamar su legitimidad para mane/ar problemas concretos en formas que sean compatibles con sus propias orientaciones generales. Es a través del conflicto simb"lico que ciertos actores consiguen ser reconocidos como actores autorizados para ablar en nombre de ciertos intereses # tendencias. La identificaci"n de problemas sociales # de sus responsables es un proceso inevitablemente mu# selectivo. Resaltar un problema concreto conlleva desatender otras fuentes potenciales de protestas # movilizaci"n que parecen no tener cabida en la interpretaci"n de la realidad adoptada. El proceso puede ser visto como reducci"n de la comple/idad social.
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rognosis) La elaboraci"n simb"lica de un 6+ no se limita necesariamente a la selecci"n, sobre la base de par(metros de racionalidad instrumental, de metas pr(cticas en un conte'to sociocultural determinado. +e abre m(s bien a nuevos espacios # nuevas e'ploraciones de la acci"n, permitiendo pensar prop"sitos # ob/etivos que la cultura dominante tiende a e'cluir desde el principio. Algunos tienen un enfoque que definen como de recazo0 $e'presi"n de una negativa general a la globalizaci"n como manifestaci"n del capitalismo global, por e/emplo%. ;tros tienen un enfoque que definen como alternativo0 $grupos que buscan alternativas viables a las pr(cticas econ"micas # estilos de vida dominantes, pero no aspiran a destruir el capitalismo, por e/emplo%. ;tra actitud puede definirse como reformista0 $reducci"n del poder de los operadores financieros # de negocio trasnacionales # aumentar el papel desempeado por las instituciones econ"micas # pol!ticas, por e/emplo%.
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Elemento motivacional) La elaboraci"n simb"lica es esencial para producir la motivaci"n # los incentivos necesarios para la acci"n. nicamente se puede superar la imposibilidad de conocer los resultados # los
costes asociados a la acci"n colectiva si los actores est(n convencidos de la oportunidad para movilizarse # de la factibilidad # legitimidad de la acci"n. Es importante que los marcos no se diri/an pnicamente al nivel de los grupos sociales # los actores colectivos, sino que vinculen la esfera individual con la e'periencia colectiva. 9eben generalizar un problema o controversia mostrando cone'iones con otros acontecimientos o con la condici"n de otros grupos sociales # demostrar también la relevancia que un problema determinado tiene para las e'periencias de vida individuales. Los marcos interpretativos deben producir nuevas definiciones de las bases de la solidaridad colectiva para transformar la identidad de los actores de forma que favorezca la acci"n. c. 6arcos rectores La creaci"n de marcos es un producto cultural m(s fle'ible que la ideolog!a # al mismo tiempo m(s espec!fico # genérico que esta. Bo precisa un completo con/unto coerente de presupuestos # principios integrados # proporciona en su lugar una llave para dar sentido al mundo. En mucos casos, los marcos tienen su origen en la ideolog!a. +in embargo, en otros casos, pueden tener efectos sobre la ideolog!a. Las diferencias entre la ideolog!a # los marcos no impiden que los segundos sean capaces de proporcionar interpretaciones amplias de la realidad, este es el caso de los marcos rectores. Los movimientos # conflictos no se desparraman en el tiempo # espacio, sino que tienden a concentrarse en per!odos pol!ticos e ist"ricos concretos, eco que tiene consecuencias al nivel de la elaboraci"n simb"lica. El discurso de un movimiento individual debe situarse conforme a las orientaciones generales del per!odo. +i se identifican con/unciones particularmente favorables al desarrollo de la acci"n colectiva, las visiones dominantes del mundo en este per!odo informar(n o influir(n la representaci"n producida por los movimientos. +urgir( as! un restringido nmero de marcos rectores a los que pueden reducirse m(s o menos directivamente las elaboraciones espec!ficas de los diversos movimientos u organizaciones.
(. Acti%i"a"$ )u "an $nti"#: unin"# %al#r$ y *arc#$ - *@a/o qué condiciones triunfan los marcos Los marcos deben ser cre!bles tanto en contenidos como fuentes. Cambién deben ser salientes, es decir, tocar aspectos importantes # con sentido para la vida de las personas adem(s de mostrar una alta fidelidad narrativa. 6(s importante an, deben resonar no solo con sus ob/etivos sino también con la estructura cultural general en la que se desarrolla el movimiento social. La precondici"n b(sica del é'ito es que deben darse procesos de alineamiento de marcos0 $ frame alignment % entre los activistas del movimiento # las poblaciones que estos intentan movilizar. +e necesita una cone'i"n entre las orientaciones interpretativas del individuo # la organizaci"n del 6+ de manera que algn con/unto de intereses, valores # creencias individuales # algn con/unto de actividades, metas e ideolog!a de la organizaci"n sean congruentes # complementarios. La acci"n colectiva ser( posible en el momento en que los mensa/es de movilizaci"n se integren con componentes culturales de la poblaci"n a la que van dirigidos. =na forma mu# importante de alineamiento de marcos es lo que +no> a llamado establecer puentes entre marcos0. ;curre cuando las representaciones de los organizadores del movimiento
incorporan interpretaciones de la realidad producidas por sectores de la ; que de otra forma quedar!an separadas. ;tra forma de alineamiento es lo que +no> a llamado e'tensi"n de marcos, que permite relacionar las preocupaciones espec!ficas de un movimiento u organizaci"n con metas generales en conte'tos donde la cone'i"n puede no ser nada evidente. El alineamiento de marcos descansa por lo general en una relaci"n din(mica entre el desarrollo de un movimiento # el patrimonio cultural del pa!s # de las instituciones en los que opera. Los marcos de los 6+ se elaboran frecuentemente en referencia a elementos que forman parte de la cultura institucionalizada de un pa!s. La acci"n colectiva es una manipulaci"n creativa de nuevos s!mbolos # al mismo tiempo una reafirmaci"n de la tradici"n. La aparici"n de una nueva ola de movilizaci"n no significa nicamente una seal de innovaci"n # cambio en relaci"n con la cultura # los principios predominantes en un cierto per!odo. Es también una confirmaci"n de la continuidad fundamental de los valores # las memorias ist"ricas descuidados o perdidos en los ltimos aos. La referencia al pasado puede servir tanto de obst(culo como de oportunidad para la acci"n. uede representar un obst(culo en la medida que los modos de pensar # los sistemas de valores consolidados en el tiempo reducen sensiblemente la gama de opciones disponible para el actor.
+. Pr#,l*a$ y r$!u$ta$ - Los an(lisis de la acci"n colectiva centrados en el concepto de marco interpretativo no se salvan de caer en e'plicaciones ad oc. En cualquier momento es posible descubrir una sociedad determinada ba/o la e'istencia de una multiplicidad de modelos culturales. Es necesario vincular las propiedades de los diferentes modos de categorizaci"n de la realidad a la naturaleza espec!fica de los movimientos # los conflictos que estos representan. ero resulta esencial identificar como paso previo los criterios de clasificaci"n de los marcos interpretativos. La capacidad e'plicativa de los marcos también a sido ob/eto de polémica. *4ué es m(s importante para el é'ito de un 6+) tener buenos comunicadores u operar en condiciones pol!ticas favorables En mucas de sus aplicaciones, los marcos an sido tratados como estructuras cognitivas est(ticas. +egn los criterios se a presentado mu# poca atenci"n a la forma en la que se generan los marcos # estos evolucionan en el tiempo, normalmente en una relaci"n dial"gica entre diferentes actores. El papel din(mico de la producci"n cultural también a sido reconocido por los investigadores, m(s pr"'imos a un acercamiento a la cultura desde la perspectiva de los valores que de los marcos. ara el establecimiento de valores cr!ticos resulta fundamental el papel desempeado por las comunidades cr!ticas. Es a partir de estas comunidades $activistas, artistas, intelectuales8% desde donde los 6+ surgen como agentes principales de cambio cultural. La cr!tica m(s fuerte procede de los te"ricos que an aplicado el estudio de las emociones al an(lisis de los 6+. arten de que las interpretaciones culturales propicias para la acci"n colectiva no se originan tanto a partir de procesos cognitivos # la creaci"n de marcos estratégicos como de procesos colectivos con una fuerte dimensi"n emocional.
-. R$u*n - 9os formas de estudiar la relaci"n entre la A3 # la cultura) la primera subra#a el papel desempeado por los valores. La acci"n se origina a partir de la identificaci"n de los actores con un
cierto con/unto de principios # preocupaciones. 7nterpretaciones de los 6+ en las ltimas décadas basadas en estas premisas an insistido en el cambio desde valores materialistas acia post. El segundo enfoque trata los elementos cognitivos de la cultura. La movilizaci"n no depende tanto de los valores sino de c"mo los actores sociales atribu#en significado a su e'periencia. La acci"n viene facilitada por el alineamiento de marcos, es decir, la convergencia entre los modelos de interpretaci"n de la realidad adoptados por los activistas del 6+ # los de la poblaci"n que intentan movilizar. - La producci"n cultural de los movimientos implica una relaci"n que encierra tanto aspectos de conquista como de revitalizaci"n de las tradiciones de una poblaci"n, lo que puede representar tanto un impedimento como un recurso para la acci"n. Las e'plicaciones de la A3 centradas en el concepto de marco interpretativo conlleva a menudo el riesgo de convertir en e'plicaciones ad oc. La perspectiva de marcos a sido criticada por su e'cesiva dependencia de elementos cognitivos en detrimento de elementos emocional de la A3.
