Reseña "La Etnohistoria en América Crónica de Una Disciplina Bastarda

RESEÑA: Tavárez, Tavárez, David Eduardo, y Smith, Smith, Kimbra. Kimbra. La Etnohistoria en Améria: !r"nia de una una dis disii#$i #$ina bast bastar arda da.. En: En: Desa Desaa ato tos, s, oto% oto%oo &''( &''(.. En siti sitioo )nte )ntern rnet et:: htt#:**+++.iesas.edu.m*desaatos*'-&')ndeado*/resentaion.#d0 

Juan de Dios Varón O1

David Tavárez es un etnohistoriador y un antropólogo lingüista, recibió un doctorado combinado combinado en ntropolog! ntropolog!aa e "istoria por la #niversidad #niversidad de $hicago en el a%o &'''( )u inve invest stig igac ació iónn se cent centra ra en las las respu respuest estas as a la evang evangel eliz izaci ación ón colo coloni nial al,, calen calenda dari rios os mesoamericanos y prácticas rituales, la producción clandestina de te*tos de autores nahuas y zapotecos coloniales, intelectuales ind!genas, y los v!nculos entre la conciencia histórica, el nacionalismo y las ideolog!as globales( +ntre sus publicaciones se destacan -as guerras invisibles. Devociones /nd!genas, la disciplina y la disensión en el 0*ico colonial 2publicada en )tan3ord #niversity 4ress, &'115, y art!culos en +tnohistoria como. antigua 0esoamrica, -as mricas, +studios de $ultura 6áhuatl, y las 7undaciones 0ellon y "e8lett(& 0ientras 9ue la Doctora :imbra )mith, es 4hD de la #niversidad de $hicago a%o &''1; ella ella es una antropóloga cultural cultural con intereses intereses de larga data en la ar9ueolog!a ar9ueolog!a y la antropolog!a aplicada( ctualmente trabaDesacatos? 9ue aparec!a con el nombre > La Etnohistoria en América: Crónica de una disciplina bastarda?( hora bien, en a9uella publicación, antes de generar especulaciones, los autores hacen mención de tres  posturas diversas sobre la situación de la etnohistoria como disciplina aparte( -a primera considerar!a considerar!a a la etnohistoria etnohistoria como una disciplina disciplina h!brida resultante de la convergencia convergencia de cuestionamientos antropológicos y metodolog!as históricas en la segunda mitad del siglo 1 Licenciatura Licenciatu ra en Historia de la Universidad del Valle sede Buga, Estudiante en septimo semestre de licenciatura licenciatura de Historia y perteneciente al tercera corte de la misma Universidad. Universidad. 2 http://anthropology.vassar.edu/ios/tavare!.html " http://uccs.academia.edu/#imra$mith

@@; -a segunda concebir!a la etnohistoria como una mera subdivisión de la historia, y por  lo tanto, como a una pariente cercana de otras subdisciplinas Ala historia social, la historia de las mentalidades, la historia culturalA 9ue convivir!an, cual Baudelaire dominantes? >dominados?, por parte de Tavárez y )mith, pero ellos a3irman la importancia de los proyectos colonizadores europeos 9ue 3orman el inevitable punto de partida del 9uehacer etnohistórico( +n este art!culo además, se hace mención a cinco ensayos, producidos por un grupo de investigadores cuyos trabaUn antropólogo entre los historiadores: Un informe de campo?1HI' de Bernard $ohn 9ue corresponde al tema >ntropólogos e historiadores, o el encuentro de dos mundos? y el cual trata de dar respuesta al problema e interacción de las dos disciplinas debido a sus di3erencias en el proceso de socialización, 3ormación pro3esional y ad9uisición de supuestos metodológicos por parte de antropólogos e historiadores( 4ara Tavárez y )mith en realidad, la incertidumbre interdisciplinaria aumenta las posibilidades de producir proposiciones abortadas y bastardos anal!ticos 9ue no complacen a ninguno de sus progenitores( -a di3erencia es en la práctica(

+l segundo ensayo se titula > La etnohistoria de los eventos y de los eventos Nulos?, del antropólogo y etnohistoriador aymond 7ogelson 9ue corresponde al tema >6otas para una etnohistoriogra3!a cr!tica. eventos y procesos?, donde se cuestiona K$ómo construyen los historiadores una de3inición general de lo 9ue constituye un evento históricoL K$uál es el  papel 9ue evento nulo?. >)i bien los >eventos? generados por una cierta trama pueden ser construidos  para 3ines narrativos, o para >contar un cuento?, alrededor de estos eventos >reales? o 3abricados se encuentra un residuo de datos culturales 9ue tienen un inters cr!tico para los historiadores y los etnohistoriadores. valores, signi3icados, s!mbolos, cosmolog!as, principios de estructuración social, y otras variables culturales sin las cuales ningGn evento, real o imaginario, puede ser interpretado de 3orma adecuada (?

+ntretanto, el tercer ensayo tiene como nombre > La historia es una ?, de la etnohistoriadora 0ar!a de los ngeles omero 7rizzi 9ue corresponde al tema >-a leve es9uizo3renia e*istencial de los etnohistoriadores?, como lo se%ala Tavárez y )mith al ser la etnohistoria hi Una etnohistoria poco étnica: Nociones de lo autóctono en una comunidad campesina peruana? de 7ranM )alomon; y > Filologa y etnohistoria: Una breve historia de la !nueva filologa" en Norteamérica ? de 0atthe8 estall; el primero corresponde al tema >+l problema del historiador autóctono o la etnoN etnohistoria?, el segundo incumbe a >-as 3uentes en lenguas mesoamericanas y la >nueva 3ilolog!a? estadounidense?; para el primer asunto surge el interroganteKpodemos llamar  etnohistoriadores a los intelectuales autóctonos 9ue investigan su propia culturaL 4ara los americanistas, ste es un problema 9ue surge desde el momento en 9ue $himalpahin, Tezozómoc o Cuaman 4oma toman la pluma para recopilar una narrativa histórica obstinadamente localista y autóctona en caracteres al3abticos( 7ranM )alomon nos hace tomar la medida del abismo entre nuestras percepciones y mtodos historiográ3icos como etnohistoriadores 3oráneos, y las interpretaciones multi3acticas y heterodo*as de los historiadores autóctonos, 9ue pueden contener a3irmaciones epistemológicas en lo 9ue

 pudiera aparecer a simple vista como un tropiezo semántico, es decir, las diversas y contrastantes interpretaciones del pasado 9ue pueden emanar de una misma 3uente, cuando sta es le!da por un historiador autóctono y un acadmico 3oráneo(  partir de la dcada de los treinta, el estudio de 3uentes coloniales con te*tos en náhuatl, maya yucateco, zapoteco, otom!, y otras lenguas mesoamericanas empieza a emerger como una temática de investigación especializada dentro de la investigación etnohistórica, en esta dcada aparecen trabanueva 3ilolog!a? 9ue en los a%os P' surge gracias a James -ocMhart, estall o3rece una visión interna del desarrollo de esta corriente y de3ine las contribuciones particulares de esta escuela del 9uehacer etnohistórico +n conclusión la etnohistoria está en estado de madurez, esto supondr!a 9ue resulta de una temática y de una metodolog!a pree*istentes en la historiogra3!a de las mricas, o mas  bien su práctica debe tener en cuenta 9ue deben absorber el peso de una tradición historiográ3ica 9ue proviene de proyectos coloniales cuyas aristas más agudas siguen incidiendo de manera sutil aun en la recolección más inocente de datos lingü!sticos o etnográ3icos presentados por las 3uentes coloniales(