Recibiendo El Espiritu Santo Hoy. v.p. Wierwille

Recibiendo el espíritu santo hoy

Victor Paul Wierwille

Un estudio de cómo recibir el espíritu santo , pneuma hagion, “poder desde lo alto”, y las

Varias manifestaciones y operaciones de ese espíritu

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Originalmente publicado en 1957 como Receiving the holy spirit today Por The Way International, Inc. Traducido en 1981 por The Way International

American Christian Press The Way International  New Knoxville, Ohio 45871 EE. UU.

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 Dedicado a los Que  Han anhelado…pero anhelado…pero han dudado  Han esperado…pero esperado…pero han temido  Han tenido hambre…pero hambre…pero no han sido satisfechos satisfechos Que  Desean recibir hoy  El don proveniente proveniente del Espíritu Espíritu Santo  En toda su plenitud. plenitud.

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Recibi endo el espíritu santo h oy Por V ictor Paul Wierwi ll e A fines de los años ‘60 y comienzo de los ‘70 la curiosidad y el interés sobre el don  proveniente del Espíritu Santo han aumentado considerablemente a través del mundo. El hablar en lenguas, una de las nueve manifestaciones del don de espíritu santo, ha causado  bastante furor en la iglesia organizada y ha sido objeto de creciente publicidad a través de los medios de comunicación. Mientras que ciertos grupos y ciertos individuos están evidenciando el hablar en lenguas y tal vez ciertas otras manifestaciones, poco es el conocimiento concreto sobre el don de espíritu santo que está disponible a aquellos que están buscando recibir, o a aquellos que se están preguntando sobre la significación exacta de lo que están manifestando.  Recibiendo el espíritu santo hoy está dedicado a los que “han anhelado –   pero han dudado; han esperado  –   pero han temido; han tenido hambre  –  pero no han sido satisfechos”. Los

sinceros en su búsqueda han encontrado la respuesta a sus necesidades y sus oraciones en este libro.  Recibiendo el espíritu santo hoy  es un manual que explica cómo recibir. También es un

estudio bíblico profundizado del campo del Espíritu Santo. -¿Qué es el don de espíritu santo? -¿Quién está capacitado para recibir el espíritu santo? -¿Cómo recibe uno el espíritu santo? -¿Qué es hablar en lenguas –  y cuál es su propósito? -Miedos comunes sobre recibir el don de espíritu santo. -Un estudio de los cinco casos en Hechos donde grupos e individuos recibieron y manifestaron el espíritu santo. -Un estudio de 1 Corintios 12, 13 y 14.  Recibiendo espíritu santo hoy  es comprensivo [exhaustivo], pero está escrito con

simplicidad; ha sido investigado cuidadosamente, pero se explica de una forma realista. Este libro es una necesidad   para todo cristiano que quiera hacer conexión con el Espíritu Santo –  y que sin embargo no lo quiera hacer en las tinieblas, el miedo y la frustración que causa la falta de enseñanzas de la Palabra de Dios. Todas las Escrituras en este libro se citan de la Versión de la Biblia Reina-Valera 1960. Todas las inserciones explicativas del autor dentro de un versículo se ponen en corchetes. Todas las palabras griegas están en cursivas y están en letras del abecedario español.

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Recibi endo el espíritu santo hoy Prefacio……………………………………………………….6 Introducción………………………………………………….7

PRIMERA SECCIÓN Capítulo 1. El Don proveniente del Espíritu Santo……………..12 2. Miedos comunes que impiden el recibir el don proveniente del Espíritu Santo…………… ..16 3. ¿Quién está capacitado para recibir el espíritu santo, pneuma hagion? ………………….20 4. ¿Qué es hablar en lenguas?.....................................23 5. Cómo recibir el espíritu santo,  pneuma hagion………………………………………29

SEGUNDA SECCIÓN 6. Un Estudio de Hechos 1 y 2………………………... 33 7. Un Estudio de Hechos 8……………………………..49 8. Un Estudio de Hechos 9……………………………..56 9. Un Estudio de Hechos 10……………………………59 10. Un Estudio de Hechos 19……………………………69 TERCERA SECCIÓN 11. Un Estudio de 1 Corintios 12………………………..74 12. Un Estudio de 1 Corintios 13………………………..92 13. Un Estudio de 1 Corintios 14………………………..95 14. Algunas preguntas contestadas……………………..114 APÉNDICES Introducción a los apéndices……………………………118 Apéndice I. La palabra recibir …………………………………….119 II. El Uso y las usanzas de las palabras  pneuma y pneuma hagion…………………………….126 III. Todo uso y usanzas de las palabras  pneuma y pneuma hagion en el  Nuevo Testamento…………………………………..131 Acerca del autor………………………………………….169

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Prefacio Cuando yo servía mi primera congregación, un misionero coreano me pregunto: “¿Por qué

no busca usted la mayor de todas las cosas en la vida que enseñaría a los creyentes cristianos el cómo de una vida verdaderamente victoriosa?” Este reto fue el principio de una búsqueda que me llevó a través de muchas horas de examinar diferentes traducciones, varios textos griegos y “originales” arameos, buscando la fuente del poder que era manifestado en los comienzos de la Iglesia. Finalmente me dí cuenta de que la experiencia a la que se referían las Escrituras como “recibir el Espíritu Santo” estaba y está realmente disponible a todo creyente renacido hoy en día. Creí para recibir el don de espíritu santo y yo también manifesté. Desde que recibí en manifestación el espíritu santo he tenido el deseo de poner por escrito los anhelos y temores que sentía concerniente a recibirlo. El compartir mi búsqueda con los creyentes que hoy buscan ser investidos de poder desde lo alto puede ayudar a guiarlos a la respuesta a los deseos de su corazón. Yo sabía por medio de la Biblia que lo que Dios mandó el día de Pentecostés todavía estaba disponible. Tenía que ser, pues Dios no cambia. Sabía que el recibir el poder desde lo alto en el día de Pentecostés había significado mayor habilidad para los apóstoles y discípulos años atrás, y que yo necesitaba y deseaba la misma bendición. Yo sabía que si la Iglesia algún día necesitaba el espíritu santo en manifestación lo necesitaba ahora. Durante mi entrenamiento académico en un colegio, una universidad, cuatro seminarios,  por medio de los comentarios que estudié y de mis años de búsqueda e investigación entre los varios grupos religiosos que se daban por adherentes a la disponibilidad del espíritu santo, aparecieron muchas cosas contradictorias a la exactitud de la Palabra de Dios escrita. Yo sabía que sus enseñanzas eran sinceras, pero la sinceridad no es garantía de la verdad. La Palabra de Dios es Verdad. Oré que yo pudiera poner a un lado todo lo que había oído y  pensado por mí mismo, y empecé de nuevo con la Biblia como mi manual y libro de texto.  No quería omitir, negar o cambiar ningún pasaje, pues siendo la Palabra de Dios la Voluntad de Dios, la Escritura tiene que encajar como anillo al dedo. Si usted es un creyente cristiano, le exhorto sinceramente a estudiar este libro. No permita que sus enseñanzas o sentimientos pasados lo desanimen de continuar para recibir lo mejor de Dios. Si usted necesita poder y habilidad para encarar los lazos de esta vida, puede que usted encuentre su respuesta mientras lee este libro. Es mi oración que usted sea edificado, exhortado y consolado. Para aquellos que estén examinando las Escrituras deseando saber las razones por qué, cómo, qué, o dónde, les sugiero que hagan un estudio cuidadoso tanto de la Introducción como de los apéndices de este volúmen. Para aquellos que simplemente desean recibir, lean los capítulos 1 al 5 y disfruten Su gran presencia y poder. 6

2 Timoteo 2:15: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. A sus ayudantes y colegas todo escritor les tiene una deuda profunda. Esta sexta edición ha sido leída y estudiada cuidadosamente por hombres y mujeres de habilidad bíblica y espiritual. A todos ellos les estoy muy agradecido.

Introducción Unas palabras de explicación se necesitan para aquellos que no han sido presentados a la idea de que un mayor entendimiento del significado de las Sagradas Escrituras puede obtenerse a través de la comparación de las versiones en español con los manuscritos griegos de los cuales las versiones en español fueron traducidas. Yo creo que la Palabra de Dios es Verdad, así que debemos buscar la Palabra como fue dada originalmente por inspiración divina más allá de la Versión Reina-Valera o de cualquier otra versión. Esto lo puede hacer cada creyente. Aun si el creyente no tiene conocimiento del griego o del arameo, él es capaz de cotejar la exactitud de la Palabra cuando se le dan las palabras griegas o arameas en letras de nuestro abecedario como yo he hecho en este libro. Creo que ustedes estarán conmovidos con el entendimiento más  profundo de las Escrituras que puede ser s er suyo a través de este tipo de comparación. com paración. En lo que se refiere al estudio del sustantivo griego  pneuma, traducido “espíritu”, se nos  presenta una dificultad. En los manuscritos griegos la palabra  pneuma  nunca está en mayúscula. Algunos sustantivos no afectan el sentido de un pasaje por estar en mayúsculas o minúsculas, pero esto no es cierto con la palabra  pneuma.  pneuma. “Espíritu” con E  con  E  mayúscula   mayúscula y “espíritu” con e  minúscula son dos cosas diferentes. Por lo tanto, cuando la palabra  pneuma es traducida “Espíritu” con E con E mayúscula es una interpretación y no una traducción, y como tal no tiene mayor autoridad que la persona o traductor que la hizo. Los editores de ediciones impresas del Nuevo Testamento griego difieren entre sí en cuanto al uso de las mayúsculas para la palabra  pneuma. En otras palabras, ¿cuándo debe traducirse  pneuma “Espíritu” con  E  mayúscula y cuándo “espíritu” con e  minúscula? Recibimos poca o ninguna ayuda de la Versión Reina-Valera o de los manuscritos griegos; y no podemos recibir ayuda alguna de los textos griegos impresos ni del texto arameo Peshitta. En nuestra Versión Reina-Valera la palabra  pneuma  se usa 386 veces. Se traduce con  E  mayúscula, Espíritu-147 veces; e, espíritu-143 veces; espirituales-1 vez; aliento-1 vez; viento-1 vez; demonios- 1 vez; y con la palabra hagion, santo, se traduce Espíritu Santo 92 veces. Si, sin embargo, notamos las diferentes formas de la palabra  pneuma  utilizadas en el  Nuevo Testamento y las variaciones de uso de d e esta palabra en su contexto en e n las Escrituras, 7

obtendremos un mejor entendimiento de las variaciones de significado de la palabra  pneuma. Es sólo entonces que obtenemos un entendimiento más exacto del significado de  pneuma. Ya que Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir y tiene un significado para todo lo que dice, no podemos traducir cada uso de las palabras griegas  pneuma hagion como “el Espíritu Santo” insertando el articulo “el” a voluntad cuando no existe en los

manuscritos ni en los textos griegos. Los traductores de cada edición en español no sólo han añadido el articulo “el” sino que también se han tomado la libertad de añadir una E  una E  o una S  mayúscula  mayúscula a su antojo. El plan de este libro es dar a cada lector las palabras griegas en transliteración. En esta forma el lector puede ver por sí mismo en letras españolas las palabras exactas que aparecen en cada versículo de la Escritura en los textos y antiguos manuscritos griegos. Para información más detallada acerca de la exactitud inherente e inequívoca de la Palabra de Dios en cada uno de los 386 versículos donde la palabra pneuma está usada en el Nuevo Testamento, refiérase al Apéndice III. Cuando consideramos la palabras griegas pneuma hagion sin el artículo “el” como se ve en cincuenta pasajes en los textos griegos del Nuevo Testamento, descubrimos que estas  palabras nunca son usadas en el sentido de “el Espíritu Santo”, que es Dios el Donador. De tal forma  pneuma hagion, cuando se refiere a aquello que vino el día de Pentecostés, debe ser traducido siempre con e minúscula y s minúscula. Pneuma hagion según se usa en el Nuevo Testamento refiriéndose a aquello que se recibió en manifestación el día de Pentecostés siempre se refiere a lo que el Donador, el Espíritu Santo, Dios, dio. Un versículo de Juan 3 ilustrará esto claramente.

Juan 3:6: …lo que es nacido del Espíritu, [el pneuma  , Espíritu, Dios], espíritu [pneuma ] es.

El  Donador   es Dios, el Espíritu. Su don  es espíritu. La negligencia en reconocer la diferencia entre el  Donador   y Su don ha causado gran confusión en el campo de estudio del Espíritu Santo como también en el entendimiento del nuevo nacimiento. El don proveniente de El Espíritu Santo, el  Donador , es  pneuma hagion, espíritu santo,  poder desde lo alto, habilidades espirituales. Este poder es espíritu en contraste a los sentidos. Espíritu es sagrado al contrario de la carne que es llamada por Dios profana. Dios es Espíritu Santo y  Dios sólo puede p uede dar aquello aq uello que El es; por lo tanto, el don proveniente del Donador  es  es necesariamente espíritu y santo. El don es espíritu santo,  pneuma hagion, que es una habilidad espiritual inherente, dunamis, dunamis, poder desde lo alto. Este don es “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” con

toda su plenitud.  Pneuma hagion, según se usa en el Nuevo Testamento comenzando en el día de

Pentecostés, se refiere a aquello que es recibido en el momento de salvación y a la 8

recepción interna de las nueve evidencias o manifestaciones, llamadas “dones”

erróneamente. La palabra griega dunamis  traducida “poder” no es poder manifestado, sino poder inherente recibido, habilidad espiritual dada al creyente.  Exousia, la palabra griega de la cual obtenemos la palabra “ejercer”, es nuestra autoridad y derecho dados por Dios como hijos renacidos de El para ejercer dunamis, que es poner nuestro poder inherente en

operación. Este poder, sin embargo, será manifestado sólo hasta el grado que nuestras mentes estén renovadas y que actuemos según lo que ha sido recibido. Piensen de dunamis,  poder, como la energía potencial recibida cuando recibimos el espíritu santo,  pneuma hagion. Es energía por adentro pero sin hacer ningún trabajo. Por lo tanto no es de ningún uso práctico –  como   como los caballos de fuerza en un carro cuando el automóvil está detenido. Hay otra palabra, energēmata que se traduce “operaciones”. “operaciones”.  Energēmata es como la energía cinética, que es dunamis en uso u operación. Las Escrituras dan nueve operaciones, energēmata que son las operaciones de esta energía potencial, dunamis, como poder. Cuando un creyente ejerce exousia, su total autoridad como hijo de Dios, esta energía  potencial, dunamis, es puesta a trabajar y entonces es manifestada en el mundo exterior de los sentidos. Así pues, el espíritu santo, pneuma hagion, hagion, “poder desde lo alto”, es puesto en operación por la voluntad del hombre que produce las manifestaciones del espíritu, siendo éstas vigorizadas por el Espíritu Santo, que es Dios. Juan 14 fue dicho antes de Pentecostés y habla sobre el espíritu.

Juan 14:17: …porque mora con vosotros, y estará en vosotros.

En el tiempo de los acontecimientos de Juan 14 este pneuma hagion que estaba prometido no había sido dado todavía. Justo antes de su ascensión, Jesús instruyó a los apóstoles a no irse de Jerusalén, sino esperar allí hasta que el don de espíritu santo hubiera sido vertido.

Hechos 1:4,5: …que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.

Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. De tal forma, sabemos que el recibir de  pneuma hagion es lo mismo o es igual a “la  promesa del Padre”. Más instrucción es dada en Lucas.

Lucas 24:49: …yo enviaré la promesa de mi Padre  sobre

vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos [vestidos o ataviados] de poder [dunamis  , habilidad espiritual] desde lo alto. Por lo tanto,  pneuma hagion, hagion, “la promesa del Padre”, es “poder desde lo alto”, y el recibirlo es ser bautizado con el espíritu santo, pneuma hagion. 9

Ya estamos claros en cuanto a exactamente qué vino el día de Pentecostés y en cuanto al significado absoluto de pneuma hagion como “poder desde lo alto”, que es poder espiritual inherente, dunamis. Fue el don  proveniente del  Donador   lo que vino en Pentecostés,  pneuma hagion, y debería ser entendido siempre como tal y traducido con e y s minúscula. Debemos recordar constantemente que Pentecostés fue la primera vez en la historia de la civilización que se hizo posible para cualquiera el ser renacido. Jesucristo vino para hacer disponible el nuevo nacimiento. Este no estaría disponible hasta que Cristo no cumpliera su misión. Si esto no fuera cierto, Cristo vivió, murió y resucitó en vano, pues en ese caso todos hubieran podido renacer sin el sacrificio de Cristo. Es seguro que no podemos tener algo antes de que esté disponible y el nuevo nacimiento no estuvo disponible hasta Pentecostés. Pentecostés empezó la Iglesia del Cuerpo y aquellos que renacieron por gracia fueron los primeros miembros de la nueva comunión. Sin embargo, lo que ellos habían recibido no fue completamente revelado hasta algunos años más tarde cuando el “misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos”, fue revelado a Pablo. (Romanos

16:25,26; Efesios 3:5,9; 5:32; Colosenses 1:25-27; 1 Corintios 2:1-10). En Hechos leemos acerca del poder del espíritu santo.

Hechos: 1:8: …recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo  pneuma, PODER DESDE LO ALTO, el don]…

[el hagion

La palabra “recibir” también ha causado gran cantidad  de confusión en el campo del

Espíritu Santo. Un problema de semántica ha surgido a causa de los diferentes significados y las distintas usanzas de palabras. La palabra “recibir” puede ser usada en el sentido de

recibir algo espiritualmente como también recibir algo en manifestación en el mundo de los sentidos. Hay dos palabras griegas traducidas “recibir” que deben ser definidas y entendidas con exactitud. Estas palabras griegas son dechomai y lambanō. Cotejando cada uso en el  Nuevo Testamento, los siguientes son los significados exactos: dechomai  es un recibir

subjetivo indicando que por la decisión propia de una persona algo espiritual ha ocurrido; lambanō es un recibir objetivo indicando que por la decisión de una persona ella manifiesta exteriormente aquello que ha sido recibido interiormente. En otras palabras, recibir espiritualmente es dechomai, y recibir en manifestación en el mundo de los sentidos lambanō. De tal manera, uno puede recibir algo espiritualmente, dechomai, sin recibirlo en manifestación, lambanō, en el mundo de los sentidos. En Hechos 8:14 y 15 ambas palabras griegas para “recibir” son usadas.

Hechos 8:14,15:

Cuando los apóstoles…oyeron

que Samaria había recibido [dechomai – espiritualmente] la palabra de Dios [en otras palabras, estaban espiritualmente salvos, pues creían de acuerdo con los versículos 12 y 13], enviaron allá a Pedro y a Juan;

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los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambano  –  manifestaran en el mundo de los sentidos] el Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Así pues, podemos ver que el conocimiento de la palabra exacta es necesario para entender el significado de la palabra “recibir”. Es posible recibir algo espiritualmente sin nunca recibirlo en manifestación; sin embargo, uno debe recibir [dechomai] espiritualmente antes de poder recibir en evidencia o manifestación [lambanō] en el mundo de los sentidos. La  palabra “recibir” en los versículos 17 y 19 de Hechos 8 es lambanō.*

Es de muchísima importancia estar agudamente consciente de que el Espíritu, el Donador, es Dios y que su don es poder desde lo alto.

Hechos 2:4: Y fueron todos llenos del Espíritu Santo [ pneuma hagion, el don, poder desde lo alto], y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu [el  pneuma, el Donador] les daba que hablasen. El Espíritu Santo, Dios, no fue con lo que fueron llenos, sino  por   quien fueron llenos, lo que hizo posible que ellos hablaran en lenguas. Lo que ellos hablaron fue según el Espíritu, el Donador , Dios, se los dio –   no a sus mentes sino a su pneuma, espíritu, que fue Su don. Una vez dado por Dios y recibido por el hombre, el don se convierte en la responsabilidad del recipiente, de este modo es el espíritu del creyente. La Palabra de Dios se refiere al espíritu santo,  pneuma hagion, que fue recibido espiritualmente y recibido en manifestación en el mundo de los sentidos el día de Pentecostés, en varios diferentes términos: “la promesa del Padre”, “el poder desde lo alto”, ser “ bautizado con el Espíritu Santo”, “el don de Dios”. Este libro expone a sus

lectores el estudio y la explicación de este don. *Ver Apéndice I, página 275, para todas las referencias de escrituras en el Nuevo Testamento donde lambanō o dechomai son usadas.

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PRIMERA SECCION Esta sección está principalmente diseñada para ayudar a recibir el don proveniente del Espíritu Santo al que lo busca. Muchos han anhelado recibirlo, y he tratado de presentar este tema de la recepción de este magnífico poder para que todos los que sinceramente deseen recibir el espíritu santo lo pueden hacer. Confío en que la sencillez de este estudio será su mejor recomendación. Conociendo los enredos de doctrinas religiosas sobre el Espíritu Santo, he sido librado de aquellas confusiones, saliendo de ellas con la convicción y la certeza de que la verdad, toda la verdad, es básicamente fácil de entender. Las vestimentas oscuras de la teología encubren la sencillez de la Palabra. Sin embargo, les aseguro que este estudio no ha sido simplificado demasiado, porque aquello inclinaría hacia el error. Al cumplir con la exhortación bíblica de hacernos como niños, podemos recibir en manifestación la plenitud del poder proveniente del Espíritu Santo.

CAPÍTULO 1 El Don pr oveni ente del Espíritu Santo ¿Ha recibido usted el espíritu santo, el poder desde lo alto? Muchos cristianos creen que  pneuma hagion, espíritu santo, se recibe automáticamente en el momento de salvación. Ellos creen que cuando una persona confiesa a Jesucristo como su señor y salvador  personal, esa persona recibe vida eterna que es pneuma hagion, espíritu santo. Esta no es toda la verdad. Aparentemente hay algo más después de la salvación para que el cristiano reciba en manifestación, lambanō. Cuando les hablaba a los apóstoles, Cristo hizo una distinción entre el espíritu estando con ellos y estando en  ellos. Juan 14:17, hablando antes de Pentecostés, dice del  pneuma “…porque mora con vosotros [tiempo presente activo] y estará en voso tros [tiempo futuro]”. Como el  pneuma, el espíritu del nuevo nacimiento, y como  pneuma hagion, el  poder desde lo alto, el espíritu entró en los apóstoles en Pentecostés. Sin la intervención del Espíritu Santo nadie puede ser salvo. Después de la conversión o salvación, sin embargo, la Palabra de Dios claramente enseña que hay un acto de recibir en manifestación el espíritu santo. El propósito primordial de recibir el espíritu santo en manifestación es darnos poder para la vida abundante. Como dice Hechos 1:8: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [el hagion pneuma]”. El acto de recibir en manifestación  pneuma hagion  después de ser salvos está expuesto claramente en Hechos

Hechos 8:14-19: Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; 12

los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo [ pneuma hagion]; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō] el Espíritu Santo [pneuma hagion ]. Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo [el pneuma el hagion], les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba [lambano]el Espíritu Santo [pneuma h agion ]. La gente de Samaria a quien Felipe le había predicado el evangelio estaba salva, y sin embargo ni uno recibió en manifestación el poder desde lo alto,  pneuma hagion. Pero cuando Pedro y Juan les impusieron las manos los samaritanos recibieron en manifestación. En la situación en Samaria tenemos evidencia clara y concisa de que aquellos que estaban salvos necesitaban recibir en evidencia en el mundo de los sentidos el espíritu santo,  pneuma hagion. Había disponible algo más de lo que ellos habían recibido en el momento de su salvación. Esta bendición espiritual añadida era su derecho legal de acuerdo con el mandato dado en el día de Pentecostés.* Al hablar a los efesios, Pablo estaba interesado solamente en un asunto: “¿Recibisteis [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma hagion] cuando creísteis?”

Hechos 19:1-6: Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo [ pneuma hagion]  cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.

*Hechos 2:38,39: “Pedro le s

dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo  para perdón [remisión] de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la  promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.

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Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo [el pneuma hagion]; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Pablo contaba con que los creyentes recibieran el espíritu santo en manifestación. Primero fueron instruidos por Apolos sobre Jesucristo, y cuando creyeron, fueron salvos. Más tarde Pablo les impuso las manos y recibieron en manifestación pneuma hagion, espíritu santo, el poder desde lo alto, y hablaron en lenguas y profetizaron. Es una verdad comúnmente aceptada entre personas que creen en la Biblia que la era de la Iglesia empezó en Pentecostés. Pedro predicó el primer sermón en los anales de la Iglesia el día de Pentecostés y a la conclusión del mensaje la gente respondió diciendo: “¿qué haremos?”

Hechos 2:38: Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis [lambano]  el don del Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Este procedimiento, dado por Pedro bajo la dirección del Espíritu Santo, es la orden para la era de la Iglesia del Cuerpo. La explicación es evidente por sí misma si tomamos la Palabra como está escrita sin sacarla de su contexto. De acuerdo con Hechos 1:4 y 5, Jesús ordenó a sus apóstoles a recibir el espíritu santo,  pneuma hagion. En Mateo 28:19 y 20, Jesús instruyó a sus discípulos a ir y enseñar “todas las cosas que os he mandado”. El les ordenó que esperasen hasta que hubieran sido

investidos con el espíritu santo, poder desde lo alto, que vendría en Pentecostés. Después de esto, después de Pentecostés, debían ir y enseñar a otros. Los creyentes desde ese momento (Pentecostés) en adelante no han de esperar  a que el espíritu santo sea dado, sino que han de recibir   el espíritu santo que fue dado en Pentecostés. Esta promesa es para todos y a todos los creyentes. Hechos 2.39 dice: “Porque para vosotros es la promesa, y

 para vuestros hijos, y para todos lo que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”. De nuevo tenemos una orden directa en Efesios 5:18 que amonesta: “No os

embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu [ pneuma]”. Cuando la Palabra de Dios da una orden directa, nosotros que somos de Cristo debemos creer y obedecer. Tenemos también la enseñanza clara de Pablo sobre este tema. Pablo dice  por revelación en 1 Corintios 14:5: “Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas…” 1 Corintios 14:13 dice: “…el que habla en lengua  extraña, pida en oración [crea] poder interpretarla”. Pablo establece en 1 Corintios  14:37 que si algún hombre se cree profeta, o espiritual, “reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor”.

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En la Escritura también se dan otras razones por las cuales debemos recibir el espíritu santo: para tener poder para servicio cristiano, poder para vida cristiana y poder para testificar eficazmente. Hay poder potencial en el agua de las Cataratas del Niágara, pero es poder desenfrenado a menos que el gran dínamo lo convierta en energía utilizable. Si usamos nuestras habilidades espirituales dadas por Dios, entonces seremos testigos eficaces de Su poder desde lo alto, al ser Su habilidad liberada por nosotros.

Juan 16:13-15: Pero cuando venga el Espíritu [el  pneuma] de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará [lambanō] de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará [lambanō] de lo mío, y os lo hará saber. El Espíritu Santo dará revelación a aquellos llenos con  pneuma hagion, y de ese modo guiará a toda la verdad, no a la verdad a medias, pues es la verdad total la que libera a los hombres. La declaración de Jesús a los apóstoles de que el Espír itu Santo “os hará saber las cosas que han de venir” ciertamente incluye abrir la Palabra por revelación divina. La declaración: “El me glorificará”, quiere decir que El nos hará capaces de ver más

claramente a Cristo glorificado; y si renovamos nuestras mentes seremos más como él, seremos formados a semejanza del salvador como nos revela Gálatas 4:19. 1 Juan también establece esta verdad.

1 Juan 3:2: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.  Nosotros algún día, en la venida gloriosa del señor, seremos como él. Hasta que ese día llegue en la plenitud de los tiempos, tenemos el bendito privilegio de recibir  pneuma hagion en manifestación. Este poder desde lo alto está en nosotros con el propósito de que  podamos ser forjados a la semejanza de nuestro bienaventurado señor y salvador y redentor cada vez más, día tras día.

Romanos 8:11: Y si el Espíritu [el  pneuma]  de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu [ pneuma] que mora en vosotros.

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Aquellos que han recibido el espíritu santo saben que esto es cierto ahora, y que será cierto a mayor escala en el momento de su venida. La única forma en que podemos obtener la victoria sobre los deseos carnales del cuerpo y la carne está expresada en Romanos.

Romanos 8:13: Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu [ pneuma] hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Después de recibir el espíritu santo tenemos el poder desde lo alto dentro de nosotros para ayudarnos en nuestra debilidad y en nuestra flaqueza. El espíritu santo nos ayuda en nuestras oraciones haciéndonos capaces de orar eficazmente y haciendo posible oraciones respondidas.

Romanos 8:26,27: Y de igual manera el Espíritu [el  pneuma] nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu [el  pneuma]  mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu [el  pneuma], porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Con toda esta evidencia obtenida de la Palabra de Dios y con las bendiciones que acompañan el recibir el poder desde lo alto, ninguna persona salva debería rehusar el manifestar el mismo espíritu santo que los apóstoles y discípulos recibieron. Conmueve mi alma el tener esta maravillosa bendición adicional y alabo Su nombre ya que creyendo extendí la mano y recibí.

CAPÍTULO 2 M iedos comu nes que impi den el r ecibi r el don pr oveni ente del Espíritu Santo Sé lo que el miedo puede hacer. Sé cómo Satanás puede esclavizar a un creyente y evitar que reciba en manifestación el espíritu santo. Conozco los miedos comunes que evitaron que yo recibiera. Y en mi trato con creyentes he descubierto que la mayoría de ellos tienen miedos similares a los que yo tenía. La mayoría de los miedos con respecto a recibir en manifestación el espíritu santo se deben a enseñanza incorrecta o ignorancia de la Palabra de Dios. Nuestras mentes han sido saturadas con ideas de lo que otros han dicho y hecho en vez de con lo que la Palabra enseña. Para muchas personas ha habido una falta de enseñanza. Por lo tanto, ciertos creyentes no saben que el don, espíritu santo, poder desde lo alto, es una realidad que vive dentro de la vida de un creyente renacido. 16

Solamente cuando hay una enseñanza clara y concisa de la Palabra de Dios se dispersan rápidamente los miedos porque el conocimiento de la Palabra desarraiga el miedo. Yo conozco la terrible angustia espiritual y mental que la gente experimenta cuando están acosados por el miedo. También conozco el gran gozo y la paz refrescante que el creyente tiene cuando los miedos son removidos por la Palabra directa de Dios. No podemos mirar a Dios con creencia por alguna cosa mientras estemos acechados por el miedo, porque el miedo aumenta la incredulidad y la incredulidad derrota las promesas de Dios. Algunas personas temen que van a pedir algo que no les toca recibir; temen que el espíritu santo era solamente para los creyentes del primer siglo. Pero Hebreos 13:8 dice: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”.

Esta escritura significa lo que dice –  que podemos tener todo lo que en cualquier tiempo se haya prometido o dado y que las manifestaciones y los dones de Dios no están limitados al siglo primero. Efesios 5:18 amonesta: “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu [ pneuma]”. Esto es para todos los creyentes porque el libro de Efesios fue escrito a los santos, creyentes, los fieles en Cristo Jesús. Así pues, Efesios 5:18 es un mandato definitivo de la Palabra de Dios que nosotros como creyentes debemos ser llenos. Hechos 2:38 estipula: “…y recibiréis el don del Espíritu Santo [ pneuma hagion]”. La  promesa, entonces, es hecha a usted como creyente y a sus hijos como creyentes y a todos los creyentes hasta la aparición de Jesucristo, el cierre de la Era de la Iglesia. La gente ha sido asustada de tal manera por las acciones de algunos que decían haber recibido el espíritu santo, que cristianos sinceros han negado la realidad del recibimiento del espíritu santo como una experiencia presente. Gente buena, sincera y honesta en ciertos movimientos religiosos en muchos casos ha hecho extraña la experiencia de Pentecostés. Yo sabía que hay tal cosa como posesión diabólica y que Satanás hace proezas sobrenaturales. ¿Cómo podría yo estar seguro de que no estaría recibiendo una experiencia falsificada al recibir el pneuma hagion? Este era tal vez mi mayor miedo.

Lucas 11:11-13: ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo [ pneuma hagion]  a los que se lo pidan? Este pasaje presenta claramente que un padre humano no daría algo malo a su hijo. ¿Entonces quién puede creer que nuestro Padre celestial, que ama a Sus hijos más que un  padre terrenal, permitiría que un niño hambriento fuese lleno de algo perjudicial, incorrecto 17

o falso, cuando está creyendo con un deseo profundo ser lleno con poder desde lo alto según la propia Palabra y voluntad de Dios? Ustedes pueden venir a Dios con creencia y confianza absoluta, sabiendo que de Sus manos recibirán solamente lo bueno. ¡Qué deshonroso es para Dios cuando como niños confiamos más en nuestros padres terrenales que en nuestro Padre celestial, pensando que El pudiera permitir que Sus niños hambrientos reciban una cosa falsa o dañina cuando le  pedimos, y creemos que vamos a recibir, el espíritu santo en manifestación! Yo también temía que no era lo suficientemente bueno como para recibir poder desde lo alto. Desde un punto de vista humano yo sabía que no lo era. Por muchos años había tratado de ser lo suficientemente bueno, pero no lo logré ni fue posible. La creencia errónea de que el espíritu santo es dado solamente a aquellos que son buenos está impidiendo que muchas personas logren andar en gran liberación y poder en sus vidas. Recuerden, Dios da el don porque lo necesitamos, no porque lo merecemos. El recibir cualquiera de los dones de Dios no es de por sí una prueba de lo bueno que es el que lo recibe. El pneuma hagion es el don de Dios. Todos los dones de Dios se reciben por creencia, sin ningún mérito de parte del que recibe. Dios nunca da el espíritu santo como una recompensa por vivir una vida buena y honesta. El da el pneuma hagion a un creyente  para hacer en el creyente aquello que ningún creyente puede hacer en sí mismo y para sí mismo.

Romanos 10:10: Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. La justicia es el espíritu proveniente de Dios en el hombre, no la bondad del hombre. No nos podemos levantar por nuestro propio esfuerzo para ser lo suficientemente buenos como  para recibir cualquiera de los dones de Dios. La experiencia de recibir el poder desde lo alto es solamente el principio de una comunión que debería llevar a la manifestación de un vivir victorioso. Un don espiritual añadido pone sobre nosotros una responsabilidad añadida, de manifestar este don en la aplicación de lo mejor de Dios en nuestras vidas. Solamente porque una torta falla el ama de casa no rehúsa para siempre hornear tortas, ni dice ella que todas las tortas son malas. Solamente porque algunos hayan hecho extraña la experiencia de Pentecostés no debemos nosotros tirar por la borda la experiencia del poder desde lo alto. Recuerden que un don es un don. Ustedes pueden dar a su hija un bello traje nuevo, pero ella puede tomar ese regalo y sentarse en un charco de lodo. Ella tiene libre voluntad para hacer esto, ¿no es así? Pero le corresponde a su hija respetar el regalo que ustedes le han dado y tratarlo apropiadamente. Lo mismo pasa con el don del espíritu santo. Le corresponde al que recibe tener reverencia hacia el don. Somos responsables por la luz espiritual que tenemos y los dones que poseemos. Un cristiano es conocido en este mundo de los sentidos por el fruto del espíritu que muestra, no por los dones que ha o no ha recibido. 18

El miedo de tal vez usar mal el espíritu santo era otra gran barrera en mi búsqueda. Yo quería estar seguro de que no usaría mal el don cuando y si acaso el poder llegara a vivir en mí. La salvación es un don para nosotros según nos dice Efesios 2:8. Como creyentes salvos todos pecarán; aun así, cuando confesamos nuestro pecado a Dios, El nos restablece en comunión. Nosotros nunca debiéramos querer pecar deliberadamente después de la salvación, después de recibir el don del espíritu santo, pero si pecamos no estropeamos la  perfección del don. Solamente nos hacemos daño a nosotros mismos y tenemos el perdón fiel de Dios si confesamos nuestros pecados.

1 Juan 1:9: Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Todos los dones de Dios son medios para un fin y no fines en sí mismos. El fin es que seamos como Cristo. El don del espíritu santo nos equipa con la habilidad para una vida mas fructífera para Dios. El poder desde lo alto es nuestro para ayudarnos a crecer más similares a Cristo. El don del espíritu santo nunca es dado a base del mérito humano sino a base de gracia según enseña tan claramente la Biblia. Inmediatamente después de recibir el espíritu santo,  poder desde lo alto, un hombre no tiene más carácter cristiano que el que tenía en el momento antes de recibir, pero ahora tiene una fuente de ayuda y la habilidad para rendir fruto espiritual, y esto es de un valor incalculable.

Gálatas 5:22,23: Mas el fruto del Espíritu [ pneuma] es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Los hombres son conocidos por su fruto, y no por los dones que poseen. Los dones no son  prueba de buen carácter. Los dones son recibidos en un momento dado por creencia, pero el producir fruto es crecimiento en el vivir cristiano disciplinado. Otro miedo que yo tenía concernía a la habilidad o poder que Cristo dijo que vendría sobre aquellos que recibieran el espíritu santo. Muchos cristianos llamados “llenos de espíritu”

que yo conocía estaban, por su fruto, indicando vidas sin poder y sin efecto. Yo no podía entender esto hasta que un día me di cuenta de la diferencia entre un don y su uso. Este  punto puede ser ilustrado efectivamente. Un carpintero de gran habilidad tiene un sitio de construcción, una serie de planos y todos los materiales necesarios para construir una casa de acuerdo con los planos, pero no tiene herramienta alguna. En esta situación se le hace imposible construir la casa. Si se le da un baúl lleno de todas las herramientas que necesita, él recibe el poder o habilidad para construir la casa. El podría, sin embargo, sentarse encima del baúl de herramientas y cruzarse de brazos. Está en su propio poder el trabajar o  permanecer ocioso. La posesión de herramientas no constituye una garantía de que él las usará. Es igual con aquel que ha recibido el don del espíritu santo. Este creyente tiene 19

 poder dado divinamente por Dios; pero él, al igual que el carpintero, se puede sentar y cruzarse de brazos. Otro miedo que yo tenía era que yo pudiera hacer alguna tontería delante de la gente que me haría parecer ridículo y la gente diría: “Está Loco”.

De nuevo vino Lucas 11:11-13 a mi atención. Dios nunca hace que alguien haga algo ridículo o tonto. Todo don de Dios es un don bueno y perfecto. Por lo tanto, nada imperfecto viene con el don de Dios. Si por sus acciones alguna gente ha demostrado tonterías, no era de Dios sino de su propio hacer. Por sus propias voluntades ellos hicieron aquello que era tonto, porque Dios dice claramente en 1 Corintios 14:40: “Pero hágase todo decentemente y con orden”. 1 Corintios 14:32 dice: “Y los espíritus  [pneumata] de los profetas están sujetos a los profetas”, que también quiere decir que todas las

habilidades espirituales provenientes de Dios están sujetas al hombre que las recibe. El  próximo versículo en 1 Corintios también magnifica esta verdad.

1 Corintios 14:33: Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos. El hombre tiene libertad de voluntad, y su uso del don es su responsabilidad. Los dones de Dios no poseen a la gente, sino que la gente que tiene los dones de Dios son responsables  por la operación de los mismos.

CAPÍTULO 3  ¿Quié n estácapacitado par a recibir el espíritu santo, pneuma hagion? La mayoría de la gente cree erróneamente que una persona tiene que ser muy buena para recibir el don del espíritu santo, y que sólo aquellos que han alcanzado un grado avanzado de bondad espiritual están capacitados. Mucha gente cree que sólo aquellos que están totalmente consagrados y disciplinados son capaces de recibir. Esto está tan lejos de la verdad como la declaración: “Ustedes pueden recibir a Jesús como su salvador solamente después de haber limpiado sus vidas”. El don de salvación es por gracia y por gracia solamente. Efesios 2:8 dice explícitamente: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”.

Los dones de Dios nunca se reciben por las buenas obras del hombre, ni Dios se los concede al hombre cuando el hombre alcanza una condición espiritual especial. Todos los dones de Dios le pertenecen al hombre cuando él se los apropia por creencia, que quiere decir que el creyente actúa conforme a la Palabra. El poder desde lo alto fue dado de una vez y para siempre en Pentecostés. Este poder ha estado aquí desde entonces y está inmediatamente disponible a cualquiera que crea para recibir. Dios hizo todo lo que pudo el día de Pentecostés; ahora si el hombre hace todo lo 20

que puede, él puede recibir inmediatamente todo lo que Dios dio. Todos los dones de Dios están inmediatamente disponibles a todo creyente. Hoy es meramente una cuestión de si un hombre quiere o no recibir lo que Dios ya ha dado y hecho disponible. Hay tres cosas que debemos saber para manifestar la vida más abundante: debemos saber qué  está disponible; debemos saber cómo  recibir cosas espirituales; debemos saber qué hacer con el don de Dios después de que lo hemos recibido. Es falta de creencia de parte del hombre pedirle a Dios que mande algo que El ya ha dado. Repitiendo: el don de Dios, el don de espíritu santo, está disponible inmediatamente a cualquiera que se apropie del don por creencia. El poder desde lo alto puede ser recibido y manifestado por cualquiera que sepa lo que la Palabra enseña. El recibir el don de Dios conocido como el espíritu santo es a base de gracia y creencia. Los grados de alcance espiritual, consagración y bondad personal no tienen nada que ver con recibir el poder desde lo alto. Dios hizo una promesa incondicional cuando Jesucristo dijo: “Os enviaré otro Consolador”. El no prometió que el don del espíritu santo sería dado después de que los apóstoles llegaran a cierta etapa de desarrollo espiritual. El señor sabía que ellos necesitaban este poder espiritual adicional para ser victoriosos y para estar fuertes espiritualmente.

Hechos 2:38: …Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para

perdón de los pecados; y recibiréis el don del [proveni ente del ] Espíritu Santo.  Nótese la palabra “don”. Un don nunca se gana, los salarios sí. La única justicia que nos

capacita para recibir dones de Dios es la justicia de Cristo, que está acreditada a nuestra cuenta espiritual por nuestra creencia en el sacrificio que Cristo llevó a cabo en la cruz. La mayoría de la gente que desea recibir el don del espíritu santo pero que no lo ha recibido, está totalmente convencida de que es su propia culpa –   que debe haber un pecado secreto o una falta de espiritualidad que no les permite recibir. Es absolutamente imposible recibir cualquier cosa de Dios mientras ustedes tengan la idea de que no son lo suficientemente buenos como para recibir. Es como el hombre que cree que no puede ser salvo si peca. Si el hombre se concentra en esa idea, no creerá ni será salvo; pero en el momento en que se le demuestra lo que Dios piensa y lo que su Palabra enseña, él puede apropiarse rápidamente del don de salvación por creencia. Otra idea que se ha difundido en el pensamiento de la mayoría de la gente que busca el  poder desde lo alto es que ellos deben esperar orando como hicieron los apóstoles antes de Pentecostés. He oído gente decir que si alguien que busca se pone en la actitud de oración como los apóstoles hicieron diez días antes de Pentecostés, entonces Dios le dará al que  busca el don del espíritu santo. He visto gente pasar noches y días enteros orando para que Dios les dé el don del espíritu santo, pero han terminado sin manifestar, derrotados espiritualmente y preguntándose qué hay de malo en sus vidas. ¿Por qué no respondió Dios 21

a sus oraciones? ¿Por qué no les dio el espíritu santo? Dios no les podía dar el poder desde lo alto porque El ya lo había dado de una vez y para siempre; pero ellos no se dieron cuenta de eso, ni tampoco sabían cómo recibirlo. De acuerdo con la Biblia, los apóstoles no estaban instruidos a agonizar en oración por diez días para convertirse en lo suficientemente buenos como para que el espíritu santo les fuera dado. Ellos estaban simplemente instruidos a esperar. ¿Esperar qué? La plenitud de los tiempos para que el don fuera dado. Diez días antes del nacimiento de Jesucristo, aquellos que oraban por su venida tuvieron que esperar hasta que el tiempo se cumpliera. Los apóstoles en Pentecostés también tuvieron que esperar el momento indicado. Pero desde el día de Pentecostés no hay espera necesaria. La espera por el poder desde lo alto se acabó. Está aquí . No necesitamos esperar  por ningún don que Dios ha dado. El dio el don de espíritu santo en Pentecostés, y el poder desde lo alto ha estado aquí desde entonces. Por seis años yo oré, pedí, supliqué y rogué a Dios por el poder espiritual. Viajé literalmente miles de millas solamente preguntando a gente sobre el espíritu santo y el don. Siempre regresaba herido y sangrando espiritualmente porque aquellos cristianos que habían recibido estaban en tan gran confusión que no tenían la habilidad para comunicarme a mí la bendición de recibir. Ellos eran lo suficientemente sinceros, pero todo lo que  podían comunicar era experiencia, y las experiencias casi siempre son insuficientes para guiar a otros a recibir. Eran incapaces de guiarme a un entendimiento de la Palabra de Dios de manera que yo también pudiera recibir. Casi me di por vencido en mi desesperación. Pero en el momento en que me di cuenta que el recibir el espíritu santo no dependía de las  buenas obras, ni de agonizar en oración, ni del mérito personal, sino de la creencia, en ese momento recibí en manifestación la plenitud del poder desde lo alto. El don del espíritu santo es dado para que a través del poder de Dios y de Su ayuda espiritual podamos crecer para ser más como Cristo. La verdad es que el hombre no tiene más carácter ni más bondad ética inmediatamente después que ha recibido el espíritu santo de lo que tenía antes, pero ahora tiene una fuente de ayuda y poder. El ha hecho contacto y ha recibido la gran fuerza espiritual que lo hace capaz de construir un carácter cristiano y de formar una vida más semejante a la de Cristo. Esta es la era de la Iglesia del Cuerpo bajo la dirección del Espíritu Santo, la Iglesia ha  perdido su primer amor, su poder, su testimonio, porque Satanás ha confundido la mente del hombre al extremo que la experiencia de Pentecostés ha estado casi totalmente desconocida en la Iglesia y en las vidas de los cristianos. Esto se debe primordialmente a una falta de conocimiento de la Palabra de Dios. Los apóstoles y discípulos eran los mismos seres humanos antes y después de Pentecostés, pero algo pasó que los cambió de hombres derrotados, llenos de miedo, dudosos y vacilantes, a apóstoles y discípulos valerosos, firmes e intrépidos. Ese algo fue el recibir el espíritu santo. ¿Quién cumple con los requisitos para recibir el espíritu santo? Un creyente, uno que ha recibido a Jesús como señor y que cree en su corazón que Dios levantó a Jesús de los muertos. 22

CAPÍTULO 4  ¿Qué es hablar en lenguas?  Hablar en una lengua es la manifestación externa del creyente en el mundo de los sentidos de la presencia y realidad interna del poder del espíritu santo. Hablar en lenguas es un

recuerdo constante aun en las horas de dolor, tentación y problema, de que Cristo por medio del poder de Dios está en ustedes. Por lo tanto, ustedes tienen la victoria sobre el enemigo en toda situación porque como 1 Juan 4:4 dice: “...mayor es el que está en vosotr os, que el que está en el mundo”. Ha habido tan poca enseñanza bíblica clara acerca de la maravillosa bendición del espíritu santo, que la mayoría de la gente no tiene idea del gran valor de su manifestación. Voy a compartir enseñanzas bíblicas con ustedes que dispersarán todos sus temores y, por medio de la ayuda de Dios, voy a indicarles qué ocurre en realidad cuando una persona habla en lenguas. ¿Deberían todos los creyentes renacidos hablar en lenguas? En Marcos 16:17 Jesús dijo que en su nombre los creyentes “…hablarán nuevas lenguas”. Noten también que en la Biblia no dice: “hablarán en lenguas hasta la muerte de los apóstoles y discípulos originales”. En 1 Corintios 14:5 Pablo por revelación dijo: “Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas”. Recuerden que la epístola a los corintios fue escrita a la Iglesia. 1 Corintios 1:2 estipula: “a la iglesia de Dios”. Así pues, fue escrita a ustedes y a mí, que

somos creyentes, que pertenecemos a la Iglesia del Cuerpo. En 1 Corintios 14:18 y 37 Pablo dice: “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”, y “Si

alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor”.

En todos los casos en el libro de Hechos donde el espíritu santo fue recibido y la manifestación externa inicial es mencionada, ésta fue siempre hablar en lenguas.

Hechos 2:4: …y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu [el  pneuma] les daba que hablasen. Hechos 10:46: Porque los oían que hablaban en lenguas…

Hechos 19:6 …y hablaban en lenguas…

¿De qué sirve hablar en lenguas?  De edificación para ustedes. Los hará fuertes. ¿En qué  parte son edificados? No en su mente porque la mente no entiende.

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1 Corintios 14:4: El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica… Esta manifestación es la única evidencia mencionada en la Biblia que es específicamente  para fortalecer al creyente en el espíritu. ¿Quieren ser edificados personalmente, fortalecidos en la fuerza del Señor, y tener Su  poder en sus vidas? Entonces deben hablar mucho en lenguas. De todas las habilidades espirituales de Dios, la habilidad de hablar en lenguas es la única que la Biblia menciona que fortalecerá al creyente. Al igual que comemos comida física para fortalecer el cuerpo físico, debemos tener comida espiritual para fortalecer el espíritu. Sus facultades mentales no se fortalecen a través del ejercicio de hablar en lenguas, pero sus facultades espirituales se refuerzan en gran manera. Las cosas del mundo de los sentidos no pueden alimentar al espíritu. Esta es una ley de Dios.

Juan 3:6: Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Esta ley funciona con exactitud matemática y precisión científica. Cualquier cosa que se obtiene a través de los cinco sentidos –   vista, oído, olfato, gusto, tacto –   está en el mundo de los sentidos y se relaciona con la carne. La Biblia está en el mundo de los sentidos, y como tal la ley de Dios requiere que la Biblia alimente la mente que está incluida en la  palabra bíblica “carne”. Así que si la Biblia está en la categoría del mundo de los sentidos y por consiguiente alimenta sólo a la mente, ¿qué alimentará al espíritu? La única manifestación que Dios ha dado para edificar el espíritu es hablar en lenguas. Cuando ustedes hablan en lenguas es el espíritu en ustedes que está en comunicación directa con su Padre celestial , y como tal su espíritu es edificado. Este es el espíritu

 proveniente de Dios en ustedes como un don, que es ahora su espíritu porque ustedes han sido renacidos. ¿Pueden pensar en algo más maravilloso que una comunicación directa con Dios? Eso es lo que tienen cuando hablan en lenguas.

1 Corintios 14:2: Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios…

 Noten que ustedes no le están hablando a los hombres cuando hablan en lenguas, sino que le están hablando a Dios. Además, están hablando misterios.

1 Corintios 14:2: …aunque por el Espíritu habla misterios.

Esta palabra “misterios” puede ser traducida “secretos divinos”. Imagínense a cualquier

creyente rehusando algo por medio de lo cual él, por el espíritu, puede hablar secretos divinos con Dios. Aquellos que conocen la enseñanza bíblica y hablan mucho en lenguas 24

en sus vidas privadas son en gran manera edificados y fortalecidos en el espíritu con denuedo poderoso. Ellos llegan a ser agudos y perceptivos espiritualmente. Cuando ustedes oran en el espíritu, que es orar en lenguas, pueden estar seguros de que no hay egoísmo en su oración, pues su entendimiento no entra en juego; este tipo de oración es una comunicación espiritual directa con el Padre. Cuando oramos con nuestro entendimiento el egoísmo puede entrar y entonces oramos erróneamente, pero nunca oramos impropiamente cuando oramos por o a través del espíritu.

1 Corintios 14:14,15: Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Me he despertado muchas veces durante la noche sintiendo una urgente obligación de orar;  pero como no sabía por mis sentidos por qué o acerca de qué orar, sólo oraba lo mejor que  podía. Del mismo modo hay personas o situaciones en el mundo por las cuales Dios quisiera que los creyentes oraran; pero si no oramos en lenguas, la oración no se ofrece, la urgencia que sentimos no cesa, y la obligación no se satisface. Desde que recibí en manifestación el espíritu santo y oro en lenguas en mi vida privada he aprendido que cuando estos deseos de orar vienen y le oro al Padre en lenguas según el Espíritu me da que hable, la urgencia de orar pronto cesa porque Dios está oyendo y contestando mi oración. Esto ha sido demostrado numerosas veces con gente muy enferma, con gente en  problemas o en grandes peligros. Yo creo firmemente que Dios quiere que oremos por muchas cosas que la mente humana pasa por alto. Puesto que el Espíritu Santo dirige lo que se ora en lenguas, podemos orar por el cumplimiento de necesidades específicas desconocidas a nuestra mente. Otra maravillosa ventaja de hablar en lenguas es que nos ayuda a sobreponernos a nuestras debilidades. ¿Qué creyente de entre nosotros no tiene una debilidad que sobreponer o una flaqueza en la cual necesita ayuda?

Romanos 8: 26,27: Y de igual manera el Espíritu [el  pneuma] nos ayuda en nuestra debilidad;* pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu [el  pneuma] mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. ¿Por qué hablar en lenguas si el que habla no puede entender lo que está hablando? ¿No es eso tonto? Nada es tonto si es ordenado por Dios y es llevado a cabo de acuerdo al plan y orden de Dios. *La debilidad es qu e de acuerdo a los sentidos “qué hemos de pedir como conviene no l o sabemos” .

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Ustedes no creen que es tonto respirar aun cuando no pueden ver el aire; ni creen que es tonto conectar el interruptor eléctrico simplemente porque no ven la electricidad. Cuando hablen en lenguas, una vez que hayan recibido el poder desde lo alto en manifestación, no seguirán pensando que es jerigonza o tontería. Entonces, y no antes, se darán cuenta de la luz y la vida que esto les trae. Ahora quiero aclararles la segunda porción más mal interpretada de la Biblia relacionada con todo el asunto de hablar en lenguas. ¿Cómo se habla en lenguas?  Nadie habla en lenguas hasta después de nacer de nuevo y que el espíritu santo esté dentro de él permanentemente. Los demonios no pueden hablar en lenguas. Así que, cuando uno habla en lenguas, uno nunca puede hablar cosas diabólicas o malas.* Los demonios pueden  poseer a la gente para que profeticen, pero los demonios nunca hablan en lenguas.** Aquellos que enseñan que los demonios pueden inspirar a uno a hablar en lenguas han sido descarriados. Todo versículo en la Biblia que trata sobre el hablar en lenguas dice que los que hablaban glorificaban a Dios. He incluido este párrafo aquí porque creo firmemente que debemos basar todas las enseñanzas en la Biblia y no en lo que digan los hombres. Hablar en lenguas, como dije en el primer párrafo de este capítulo, es la manifestación externa de la presencia y realidad interna del don  del espíritu santo que proviene del  Donador  que es el Espíritu Santo. Los dones de Dios a través de la Biblia son recibidos por creencia, y todos son operados  por la acción directa de la voluntad humana. El Espíritu no es el que habla.  Nosotros hablamos, pero lo que hablamos es lo que el Espíritu Santo escoge.

Si nosotros somos los que hablamos podemos parar a voluntad y empezar a voluntad. Tenemos control completo sobre el hablar en lenguas en todo momento al igual que tenemos control sobre hablar con nuestro entendimiento. Cuando hablamos en lenguas, sin embargo, no tenemos dominio alguno sobre el idioma que estamos hablando.

Hechos 2:4: Y fueron todos llenos del Espíritu Santo [ pneuma hagion], y [ellos, no el espíritu] comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu [el  pneuma] les daba que hablasen. Todos fueron llenos y comenzaron a hablar. ¿Quiénes empezaron a hablar? Ellos. ¿Fue el Espíritu Santo el que hablo? ¡No! Los que fueron llenos lo hicieron. Si ellos hablaron, entonces ellos controlaron el hablar; pero lo que hablaron fue “según el Espíritu les daba *Ver Capítulo XIV, p. 267, respuesta a la pregunta 8 **Jeremías 2:8: “…y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no aprovecha”. 1 Reyes 18:19: “Envía, pues, ahora y con grégame a todo Israel en el monte Carmelo, y los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de Asera, que comen de la mesa de Jezabel”. Ezequiel 13:17: “Y tú, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de su pueblo que profe tizan de su propio corazón, y profetizan contra ellas”.

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que hablasen”. El Espíritu Santo nunca  hace la acción de hablar. La Biblia claramente enseña que el hombre habla por su  propia voluntad , pero lo que se habla es dirigido

sobrenaturalmente. El hablar en lenguas por parte de un creyente nacido de nuevo está absolutamente basado en un acto de la voluntad humana. No hay nada sobrenatural acerca del hecho de que el hombre pueda hablar en lenguas. La voluntad del hombre está siempre en control, pero lo que hay de sobrenatural en toda operación es lo que él habla y no el hecho de que hable. El Espíritu Santo nunca posee al hombre o lo obliga a hablar contra su voluntad. No hay ni un versículo en la Biblia que enseñe que Dios toma posesión de la voluntad del hombre. El hombre puede decir que Dios posee pero eso no lo hace cierto. Si el hombre no tuviera control sobre el hablar en lenguas, entonces Dios habría violado una de Sus propias leyes  –   el libre albedrío del hombre  –   lo cual Dios no puede hacer ni hará. Además, sería tonto que la Biblia tuviera enseñanzas tan claras acerca de cuándo hablar y cuando no hablar en lenguas si los creyentes fueran incapaces de llevar a cabo las instrucciones expuestas.

1 Corintios 14:14,15: Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu [ pneuma]  ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu [ pneuma], pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu [el pneuma], pero cantaré también con el entendimiento.  Noten cuidadosamente que Pablo dice: “Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora”. ¿Quién está orando? Pablo es el que ora, no el Espíritu Santo. Pablo dice que

él puede por su propia voluntad orar en lenguas. El desea, por su propia decisión, orar no sólo “con el espíritu”, que es orar en lenguas, sino “con el entendimiento”, que es orar con

los sentidos. Nosotros, por nuestra propia voluntad, decidimos orar con el entendimiento y, del mismo modo, nosotros, por nuestra propia voluntad, decidimos orar con el espíritu.  No dejen nunca que nadie les vuelva a decir que el Espíritu Santo es el que habla u ora. La Biblia enseña claramente que nosotros por nuestra voluntad hablamos en lenguas. Esto echa por tierra las ideas y pensamientos negativos y la enseñanza errónea de que no tenemos control sobre el hablar en lenguas. Siempre tenemos perfecto control de todo don espiritual de Dios. Cada habilidad espiritual, don del verdadero Dios, es operada por nuestra decisión. Si alguna vez pareciera que una manifestación espiritual está fuera de control, en realidad no sería la manifestación lo que está fuera de control, sino el hombre que opera la manifestación es quien está fuera de orden. Cuando esto ocurre no es una gloria para Dios ni es edificante a los de la casa de la fe, sino que es un abuso de algo que estaba destinado para el bien. Todos los dones son recibidos por creencia. Ya que es imposible hablar dos idiomas al mismo tiempo, la actitud de creer, en el recibir en manifestación el espíritu santo, es que el creyente recibirá, lambanō, manifestará el poder desde lo alto y en ese mismo momento 27

contará con un movimiento sobrenatural de la habilidad espiritual dentro de él. Jesús habló de esta experiencia del espíritu.

Juan 7: 38,39: El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu [el  pneuma] que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo [ pneuma hagion], porque Jesús no había sido aún glorificado. El próximo paso en creencia del hombre es levantar su voz y hablar con denuedo. El espíritu no tiene órganos del habla. Por lo tanto, debemos mover nuestros labios y hacer los sonidos y hablar las palabras, pero los sonidos y las palabras que hablamos son asunto de Dios. Nosotros, por nuestra voluntad, hablamos. Esta es nuestra creencia, nuestra acción. La acción de hablar es asunto nuestro, pero lo que  hablamos es la parte de Dios en la manifestación.  Hablar en lenguas no es:

1. Habilidad lingüística. Es una expresión inspirada de un idioma que puede ser o no ser entendido por gente en algún sitio del mundo. (1Corintios13:1) 2. El don de idiomas conocidos ni la comprensión de idiomas. 3. Vociferar, gritar ni chapurrear ruidos horripilantes.  Hablar en lenguas es la habilidad espiritual dada por Dios de hablar en otras lenguas a voluntad según el Espíritu da que hablen. Podemos empezar en cualquier momento;

 podemos parar en cualquier momento. Por nuestra voluntad tenemos siempre control  perfecto y absoluto del hablar en lenguas.  Hablar en lenguas es para:

1. Nuestra vida de oración privada, primero y sobre todo. Cuando es usado en la Iglesia, el hablar en lenguas tiene que ser  acompañado por interpretación. (1 Corintios 14: 4,5) 2. Edificación de nuestro espíritu, nuestra nueva creación en Cristo Jesús. (1 Corintios 14:4) 3. Comunicación con Dios en “misterios” o “secretos divinos”. (1 Corintios 14:2)

4. Dar gracias bien. (1 Corintios 14:17) 5. Mantenernos alertas de que somos hijos de Dios y coherederos con Cristo. (Romanos 8:16,17) 6. Ayudarnos a sobreponernos a nuestra debilidad. (Romanos 8:26) 28

7. Ayudarnos a orar bien. (Romanos 8:26) 8. Hacer intercesión con Dios por nosotros como creyentes individuales. (Romanos 8:26,27) 9. Hacer intercesión con Dios por los santos, los otros creyentes, la Iglesia. (Romanos 8:27) 10. Fortalecernos con Su poder en el hombre interior. (Efesios 3:16)

CAPITULO 5 Cómo r ecibir el espíritu santo  ,

pneuma hagion

Antes de que podamos recibir cualquier cosa de Dios primero debemos estar seguros de que es la voluntad de Dios que lo tengamos. Si no estamos seguros de que Dios quiere que tengamos el espíritu santo, no podemos recibir, pues entonces no estamos seguros de que el  poder está disponible. Así pues, debemos conocer la Palabra de Dios antes de poder hacer la voluntad de Dios.

Además, debemos deshacernos de todo temor en lo que concierne al espíritu santo y al hablar en lenguas. Nadie que tema puede creer; y sin creencia, es imposible recibir ninguno de los dones de Dios. Todos los dones espirituales son recibidos y operados en el individuo  por creencia. Si ustedes tiene una profunda hambre espiritual para recibir en manifestación el poder desde lo alto y para tener la habilidad sobre la cual ustedes leen en el Libro de Hechos y a través de todo el Nuevo Testamento, ustedes pueden recibir el poder mientras leen este capítulo. Es posible recibir el espíritu santo en cualquier momento después de saber lo que Dios ha hecho disponible y saber cómo recibirlo. El don de espíritu santo ha sido dado de una vez y para siempre, y no necesitan esperar para recibirlo. Sólo creer.  Notemos la orden general dada a la Era de la Iglesia para recibir este poder desde lo alto, según está expuesto en la Palabra de Dios por Pedro en su gran sermón, poco después de que el espíritu santo fue dado en Pentecostés.

Hechos 2:38: Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón [remisión] de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo [el pneuma hagion]. La frase particularmente importante para nosotros es: “recibiréis el don del Espíritu santo”. Un don es algo que no se puede ganar ni por el cual se puede trabajar, porque en el 29

momento en que empezamos a trabajar para lograrlo deja de ser un don y se convierte en salario o recompensa por la labor. Si obtenemos cualquier cosa porque hemos hecho algo  bueno o virtuoso, entonces es una recompensa al mérito. El dar poder desde lo alto fue otra demostración de la gracia de Dios y no una recompensa por los logros. El da gratuitamente, no porque lo merecemos, sino por Su bondad amorosa y nuestra gran necesidad. No somos más merecedores de recibir el espíritu santo de lo que lo somos de recibir cualquier otro de los dones de Dios. Todos son dones por gracia dados a personas necesitadas por un Dios que ama.

Lucas 11:13: Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo [ pneuma hagion]  a los que se lo pidan? En la Palabra, el recibir el espíritu santo está en la categoría de dádivas. Aquí Lucas dice que vuestro Padre dará. Esto fue hablado antes de Pentecostés. Después de Pentecostés la idea de dar el espíritu santo nunca se menciona.  Dios, el Espíritu Santo, dio el don,  pneuma hagion, espíritu santo, de una vez y para siempre en Pentecostés. De ahí en adelante ha sido un asunto de que el hombre reciba por creencia. ¿Quieren ustedes recibir? Ya no es una cuestión de que Dios haga su parte; Él la ha hecho. Ahora es cuestión de que ustedes hagan su parte para recibir. La palabra “recibir” se aplica a la acción de parte del que desea obtener algo. Ya que

hablar en una lengua desconocida es la manifestación externa inicial de la realidad interna y presencia del espíritu santo, debemos contar con hablar otra lengua inmediatamente después de recibir el espíritu santo. Como no podemos hablar dos idiomas al mismo tiempo, debemos poner a un lado todo pensamiento de hablar palabras en un idioma que conocemos y operamos por nuestro entendimiento. Hablamos un idioma inspirado por creencia.  No podemos cometer un error en nuestra búsqueda. Recuerden 1 Samuel 16.

1 Samuel 16:7: Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.  No podemos estar equivocados en los ojos de Dios mientras creamos correctamente. El no le va a retener las cosas buenas a Sus hijos que buscan y creen. Recuerden que el Espíritu Santo es Dios, y que El ha hecho posible que Su don, espíritu santo, habite en nosotros. Dios mandó el espíritu santo como un don de amor y gracia para Su gente no porque seamos dignos de él o lo merezcamos, sino porque tenemos hambre y necesitamos habilidades espirituales desesperadamente para pelear una buena batalla y correr la carrera de la vida con poder, es decir, con Su habilidad. 30

Gálatas 3:5: Aquel, pues, que os suministra el Espíritu [el  pneuma], y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? Quiero que noten particularmente las palabras “os suministra”. Cuando yo enseño a una concurrencia, yo les “suministro” la Palabra, yo l es doy la Palabra.

Hechos 8:18: Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo [ pneuma hagion], les ofreció dinero. El espíritu santo puede ser ministrado directamente y con certeza absoluta. Yo he ministrado el espíritu santo muchas veces a hombres y mujeres de varias educaciones denominacionales o religiosas, y nunca he visto una falla si el candidato cree para recibir. Cuando un candidato es instruido y entiende que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios y actúa consecuentemente, no puede fallar. Algunas personas me han dicho: “Sí, yo sé que los apóstoles podían ministrar y ministraron el espíritu santo, pero, ¿quién es usted?” Entonces les recuerdo que yo, como

creyente nacido de nuevo lleno del poder de Dios, soy un administrador de la multiforme gracia de Dios, y ministro con la habilidad que Dios me ha dado* Ananías, quien ministró el espíritu santo a Saulo de Tarso, era también sólo un creyente. Sé que el espíritu santo puede ser recibido en manifestación sin la presencia de ninguna otra persona o sin la imposición de manos, pero nunca sin creencia. Yo instruyo a la gente a recibir el espíritu santo de la siguiente forma. Es sólo un método,  pero Dios lo ha bendecido y la gente ha recibido por medio de él. 1. Pónganse tranquilos y quietos. “Estad quietos y conoced que yo soy Dios”. Los mayores

cargamentos de la vida vienen sobre aguas tranquilas. 2. No le supliquen a Dios por el espíritu santo. Está aquí. El poder ha estado aquí desde Pentecostés. No hay espera necesaria. 3. Reclinen su cabeza hacia atrás y aspiren profundamente. La Palabra “inspiración” también significa “aspiración”.

Por creencia, ustedes pueden aspirar el espíritu. Abrir sus bocas y aspirar profundamente es un acto de creencia que Dios honra.

*1Pedro 4:10,11: “ Cada

uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén”.

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Salmos 81:10: …Abre tu boca, y yo la llenaré.

Salmos 119:131: Mi boca abrí y suspiré, Porque deseaba tus mandamientos. El texto griego de Hechos 2:2, “como de un viento recio”, debería ser traducido “como de un fuerte respirar”. Relajación y aspiración son claves vitales para recibir el espíritu santo

en manifestación. Jesús nos dice específicamente en Juan 7 que bebamos el espíritu santo.

Juan 7:37-39: …Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu [ pneuma] que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo [ pneuma], porque Jesús no había sido glorificado. En Job 29:23 leemos: “Y abrían su boca como a la lluvia tardía”. Debemos abrir nuestras

 bocas para beber. Este es un paso útil hacia el recibir en manifestación el poder espiritual desde lo alto. Si usted hace esto, usted realizará la manifestación. En el Evangelio de Juan, Jesús dio instrucciones de último momento a sus apóstoles antes de su ascensión.

Juan 20:22: Y habiendo dicho esto, sopló [en, adentro; sopló hacia adentro, aspiró], y les dijo: Recibid [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Ya que el espíritu santo, el poder desde lo alto, no fue dado hasta Pentecostés, ellos no  podían haberlo recibido en ese momento. Por lo tanto “recibid” significaba más tarde, en el

día de Pentecostés. 4. Finalmente, oren esta oración: “Padre, yo recibo ahora el espíritu santo, el poder desde lo alto, que Tú hiciste disponible por medio de Jesucristo”.

Habiendo llevado a cabo estos cuatro sencillos pasos para recibir el poder del espíritu santo, ustedes deben ahora por su propia voluntad, mover sus labios, su lengua, su garganta; ustedes deben hacer sonidos, formar palabras. Pero las palabras que ustedes hablen serán según “el Espíritu les da que hablen”. Lo que  ustedes hablen es asunto de Dios; pero que hablen es asunto de ustedes.

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SEGUNDA SECCION El Libro de Hechos tiene cinco relatos que cuentan la recepción del don proveniente del Espíritu Santo ya sea por individuos o por grupos. Estos cinco relatos muestran etapas  progresivas en la recepción del espíritu santo y contienen toda la información necesaria  para que uno reciba el don proveniente del Espíritu Santo. Estudiaremos cada uno de estos relatos detalladamente.

CAPÍTULO 6 Un estudi o de H echos 1 Y 2 Antes de estudiar el relato en Hechos 2, que es el derramamiento original del don del Espíritu Santo, debemos procurar entender tres cosas, a saber: qué fue lo que vino en el día de Pentecostés, dónde ocurrió y quién estaba presente para recibir. Primero nos dedicaremos a la tarea de descubrir exactamente qué fue lo que vino en el día de Pentecostés.

Hechos 1:4: Y estando juntos, [Jesús] les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. El momento de este versículo es en el día de la ascensión, que fue 40 días después de la resurrección cuando Jesús estaba reunido con sus apóstoles y les estaba dando instrucciones de último momento antes de su partida. El los instruyó, es más, él les ordenó, que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Ustedes y yo, mirando hacia atrás, sabemos que Pentecostés fue diez días después de la ascensión, pero los apóstoles mirando hacia delante, no sabían exactamente cuándo esta  promesa del Padre iba a ser cumplida. Por lo tanto, ellos fueron instruidos a esperar o quedarse. ¿Qué debían esperar? La Palabra de Dios decía que “esperasen la promesa del Padre, la cual…oísteis de mí”.

En Hechos leemos acerca del bautismo del Espíritu Santo.

Hechos 1:5: Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con [la  palabra griega es en, el equivalente de “en”] el Espíritu Santo [ pneuma hagion] dentro de no muchos días. Así pues, lo que sea ser bautizados en pneuma hagion, espíritu santo, es igual a la promesa del Padre. O, viceversa, “la promesa del Padre” en el versículo 4 es igual a ser “bautizado en pneuma hagion”.

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La razón por la cual Jesús ordenó a los apóstoles a esperar fue porque el don no había sido dado. Si ustedes recibieran instrucciones de que el próximo martes van a recibir un regalo de un amigo muy querido, entonces sería necesario para ustedes esperar hasta el próximo martes porque el regalo no estaría disponible hasta entonces. Así fue con el recibimiento del espíritu santo. Sabemos por medio de la Palabra de Dios que una vez que el don fue dado en el día de Pentecostés, que fue diez días después de la ascensión, no hay instrucciones para ninguna  persona de que espere para recibir el don. La enseñanza de que nosotros, en este día y en esta era, debemos esperar para recibir cualquiera de los dones de Dios, es contraria a la Palabra de Dios. Por ejemplo, la salvación es un don y está disponible inmediatamente. No necesitamos esperar para ser salvos porque la salvación es una realidad obtenible en el  presente. El Evangelio de Lucas, que fue escrito por la misma persona que escribió el Libro de Hechos, dice en el capítulo 24, versículo 49: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre

sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”. En Hechos, los apóstoles fueron instruidos a no irse de Jerusalén sino a “esperar la promesa del Padre, la cual…oísteis de mí”. En el versículo 5 de Hechos 1, Jesús dijo: “vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”. En estos versículos de la Escritura está claro que “la promesa del Padre” y el poder con el cual ellos iban a ser “investidos…desde lo alto”, se referían a la misma cosa: el bautismo con pneuma hagion, espíritu santo. El axioma matemático: “cosas iguales a una misma son iguales entre sí” se puede aplicar

aquí: la promesa del Padre (Hechos 1:4) es igual a ser bautizados con pneuma hagion (Hechos 1:5) es igual a investidos con poder desde lo alto (Lucas 24:49). La palabra “investidos” es “vestidos con” o “ataviados con”. “Poder” es la palabra  griega dunamis.  No es poder manifestado automáticamente; es poder inherente. Ellos iban a ser

investidos con poder desde lo alto. Tres versículos eliminan todas las conjeturas acerca de lo que vino en el día de Pentecostés. No podía ser el Espíritu Santo porque el Espíritu Santo es Dios. El ha sido desde el principio y El es el Donador; El da lo que El es. Dios es pneuma, Espíritu; Dios es hagion; Santo. Por lo tanto, dando lo que El es, Su don el día de Pentecostés fue  pneuma hagion que está explicado en Lucas 24:49, ser “investidos con poder desde lo alto”. Esto es

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vitalmente informativo e instructivo. Nos dice exactamente lo que es ser bautizados con espíritu santo. Es ser vestidos, no externamente sino internamente, con dunamis, poder inherente. Este poder es Su poder, que es espíritu. La Palabra nos dice de dónde vino: de “lo alto”, eso es, de Dios. Así pues, estos tres versículos, dos de Hechos y uno de Lucas, reúnen la gran exactitud de la Palabra de Dios acerca de exactamente qué fue recibido en Pentecostés, lo cual está descrito en el segundo capítulo de Hechos. No hay lugar para interpretación privada en cuanto a lo que fue dado. Estos versículos de la Escritura revelan todo lo que puede ser sabido. Continuando la lectura en Lucas 24, vemos que Jesús guió a los apóstoles a Betania.

Lucas 24:50-52: …y alzando sus manos, los bendijo.

Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo. Los apóstoles llevaron a cabo literalmente las instrucciones de su señor y salvador al regresar a Jerusalén para esperar hasta ser “investidos con poder desde lo alto”, que es “la  promesa del Padre”, que es ser “bautizados con [ pneuma hagion] espíritu santo”.

Volviendo a Hechos 1, leemos la instrucción que Jesús dio a los apóstoles.

Hechos 1:8: Pero recibiréis [lambanō, recibir en manifestación]  poder [dunamis, poder inherente], cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [el hagion pneuma], y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Jesús instruyó a los apóstoles que esperasen hasta ser investidos con poder desde lo alto, y entonces ellos mostrarían este poder (lambanō). Nadie puede mostrar poder espiritual en el mundo de los sentidos hasta que lo haya recibido espiritualmente. En otras palabras, una  persona debe ser salva, renacida del Espíritu de Dios, llena con el poder proveniente del Espíritu Santo, antes de que pueda manifestar la evidencia del espíritu santo en el mundo de los sentidos. Jesús dijo que después de que, o cuando, ellos recibieran este poder desde lo alto, entonces le serían testigos. Esta es una gran verdad. Los apóstoles no habían de ser abogados defensores. Ellos habían de ser testigos.* Cuando ustedes tienen la verdad, no necesitan defenderla, todo lo que necesitan hacer es atestiguarla. No hay nada por lo cual disculparse ni hay que adulterar la verdad. Cuando no se tiene la verdad es cuando hay que discutir y esforzarse por defender lo que se tiene. *Fueron sus testigos por su hablar en lenguas. Hechos 2:4: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”.

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Aquellos que han nacido de nuevo del Espíritu de Dios y están llenos del poder del espíritu santo deben ser testigos. Esta es la instrucción que el señor les dio a sus apóstoles poco antes de ser recibido en el cielo. Ellos le debían ser testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra y por supuesto que lo último de la tierra incluye los lugares donde vivimos hoy ustedes y yo.

Hechos 1:9-13: Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos [Noten muy cuidadosamente “varones galileos”. De los doce apóstoles sólo Judas era de Judea, todos los demás eran de Galilea.*], ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron [los varones galileos, los once apóstoles] a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo. Y entrados [los apóstoles, en Jerusalén], subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Estos son versículos de gran importancia. Nos informan que el aposento alto era un lugar donde los apóstoles moraban. En otras palabras, éste era un lugar donde se hospedaban, donde dormían. En la tierra oriental de la historia bíblica, ninguna mujer era jamás  permitida en los dormitorios de los hombres; ni se permitía un hombre en los dormitorios de una mujer. Aun la limpieza del aposento alto estaba a cargo de un sirviente varón. La Biblia dice específicamente que el aposento alto era el lugar donde los apóstoles moraban. Es donde dormían. Es donde se quedaban a pasar la noche. Quiero que recuerden que no es el día de Pentecostés acerca del cual la Palabra de Dios está hablando en Hechos 1:13. Está hablando acerca del día de la ascensión. En ese día los apóstoles regresaron al aposento alto donde vivían, y ahí se hospedaron mientras esperaban “la promesa del Padre”, que es igual a ser “bautizados con  pneuma hagion”, que es equivalente a ser “investidos con poder desde lo alto”. Esto iba a suceder “dentro de no muchos días”. Durante aquellos días, los días de espera, los apóstoles usaron el aposento

alto como su vivienda. El próximo versículo es un relato en la Palabra de Dios de sucesos entre el día de la ascensión y el día de Pentecostés. *Victor Paul Wierwille. La Biblia me lo dice. Volumen I. estudios sobre la vida abundante (American Christian Press. New Knoxville, Ohio, EE.UU., 1979). Capítulo 16 “Cuándo Judas se ahorcó”.

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Hechos 1:14: Todos éstos [todos los once]  perseveraban unánimes [con unidad de propósito] en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.  No dice que todos éstos perseveraban unánimemente en oración y ruego en el aposento alto. No pudo haber sido en el aposento alto porque había mujeres presentes. ¿Dónde  podría haber pasado esto? Pasando a Lucas 24:53, tenemos evidencia de la localidad del derramamiento del don. Aquí dice con respecto a los apóstoles que ellos “estaban siempre en el templo, alabando y  bendiciendo a Dios”. ¿Cómo podrían estar siempre en el templo y aun así estar en el

aposento alto? Algunas personas han dicho que esto es una contradicción, pero no lo es. Esto quiere decir que estaban en el Templo cuando se suponía que estuvieran allí. ¿Cuándo se suponía que estuvieran allí? En las horas de oración. ¿Cuáles son las horas de oración? Estas las conocemos de los pasajes en el Antiguo Testamento al igual que las costumbres modernas de los judíos y también de los mahometanos. Hay cinco horas de oración a las cuales se refiere la Biblia, que corresponden aproximadamente a nuestras 6 a.m., 9 a.m., 12 del mediodía, 3 p.m., y 6 p.m. El relato completo del derramamiento del don proveniente del Espíritu Santo en el día de Pentecostés está escrito en Hechos 2: 1-13. Los versículos 14-47 del mismo capítulo asientan lo que Pedro dijo a la multitud reunida a modo de explicación de lo que había  pasado. El principio del discurso de Pedro, como aparece en el versículo 15, establece la hora exacta marcando el punto culminante del derramamiento: “Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día”. La hora tercera del

día era una hora de oración, correspondiente a nuestras 9 a.m. ¿Dónde fue vertido el don del Espíritu Santo? No en el aposento alto, porque el aposento alto era la vivienda de los apóstoles, sino en el Templo, la casa de Dios, el lugar donde ellos estaban “siempre” en las horas de oración. Esta documentación de “la hora tercera del día” nos da la hora exacta, al igual que el lugar, donde el don proveniente del Espíritu

Santo fue recibido. Ninguna interpretación privada puede cambiar la verdad según está asentada claramente en la Escritura. En algún momento entre las horas primera y tercera, en el día de Pentecostés, el derramamiento del don proveniente del Espíritu Santo ocurrió exactamente según está escrito en Hechos 2:1-4. Las horas primera y tercera del día eran horas de oración cuando los apóstoles no hubieran estado en el aposento alto, sino en el Templo. La razón por la cual todos hemos creído que Pentecostés sucedió en el aposento alto es que hemos sido enseñados erróneamente. Yo creo que fuimos enseñados esto a causa de las  palabras “la casa” usadas en Hechos 2:2. Lean este pasaje cuidadosamente y noten que no dice que llenó todo el aposento alto donde estaban sentados. Específicamente dice que “llenó toda la casa donde estaban sentados”. Jesucristo mismo habló del Templo como “la casa”, “Su casa”; en Lucas 19:46, él dijo: “Mi casa es casa de oración…” Esta última

declaración es un eco de lo escrito por el profeta Isaías en donde el Señor llamó Su casa una casa de oración. 37

Isaías 56:7: Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dios había prometido a través de los años que El se encontraría con Su pueblo en el Templo; y así en el día de Pentecostés El vino a Su casa y dio su don de  pneuma hagion a los apóstoles en espera. Estas noticias, de acuerdo con Hechos 2:6, hicieron “estruendo”, y una multitud se juntó para ver y oír lo que estaba sucediendo. El aposento alto no hubiera  podido acomodar una multitud, pero una multitud se podía juntar en el Templo, la casa de oración. Para aquellos de nosotros que sinceramente creemos que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios, y que quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir, no puede haber duda acerca del momento y el lugar del suceso de Pentecostés. Antes de considerar específicamente los versículos en Hechos 2, palabra por palabra y línea por línea, debemos dedicarnos a una observación más de la Palabra de Dios. Aún necesitamos saber quiénes y cuántos estaban presentes para recibir el derramamiento en Pentecostés. Para documentar esta verdad debemos regresar a Hechos 1:15 donde leemos: “En aquellos días…” ¿Qué días? Los días entre la ascensión y Pentecostés mientras los apóstoles

esperaban la promesa del Padre.

Hechos 1:15 Y en aquellos días, Pedro, levantándose en medio de los hermanos, dijo (y los reunidos eran como ciento y veinte en número)…

“En aquellos días”, antes del día de Pentecostés, Pedro se levantó y “los reunidos eran como ciento veinte”. Esto dice específicamente que Pedro se levantó aquí durante el intervalo entre la ascensión y Pentecostés, y en ese momento había “…como ciento veinte”. Es sorprendente la importancia de esto para cualquier estudiante de la Biblia que

sinceramente quiere dividir correctamente la Palabra de Dios y entenderla. En uno de esos días, antes del derramamiento, cuando había como ciento veinte presentes, Pedro les habló con respecto a la selección de uno de ellos para remplazar a Judas y ser uno de los doce apóstoles. Este fue el cumplimiento de la Escritura. Después de haber orado, de acuerdo con Hechos 1:26: “les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles”. En el siguiente versículo, Hechos 2:1, la primera  palabra en el texto griego es kai que significa “y”. Esta es una conjunción que enlaza los acontecimientos concernientes a la selección de Matías como apóstol con los acontecimientos de Pentecostés, “[Y] cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos…” “Todos” ¿quiénes? “Todos” se refiere al sustantivo asociado más cercano que es los once apóstoles y Matías

que fue contado con ellos.  No hay ningún pasaje en la Biblia que diga que había ciento veinte personas reunidas en el aposento alto el día de Pentecostés esperando para recibir el don proveniente del Espíritu 38

Santo. Esto es altamente significativo para un entendimiento de los sucesos ocurridos en el derramamiento proveniente del Espíritu Santo.

Hechos 2:1-4: [Y]  Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos [los doce apóstoles]  unánimes  juntos [en el Templo]. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa [el Templo] donde estaban [los doce apóstoles] sentados; y se les aparecieron [a los doce apóstoles]  lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.  pneuma hagion], y Y fueron todos [los doce apóstoles]  llenos del Espíritu Santo [ pneuma comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu [el  pneuma]  les daba que hablasen.

En la ocasión del derramamiento en el día de Pentecostés, sólo los doce apóstoles recibieron en manifestación el don proveniente del Espíritu Santo. En los versículos 6 y 7 tenemos el relato de una multitud reuniéndose para ver y oír lo que sucedía.

Hechos 2:6, 7: Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? Esto es una prueba más de que sólo los doce apóstoles recibieron el don, porque no todos los discípulos que constituían el grupo de cómo ciento veinte tenían que ser necesariamente galileos; pero Matías y los otros once apóstoles eran galileos. El versículo 14 añade más luz y penetración.

Hechos 2:14: Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once…

Esto está de acuerdo con el relato de que Matías fue contado con los once apóstoles, haciendo doce. Las palabras “estaban todos”, “estaban sentados”, “se les aparecieron”, “cada uno de ellos”, “fueron todos llenos”, “comenzaron” y “les daba que hablasen”, que

aparecen en Hechos 2:1-4, se refiere a los doce.  No hay duda, no hay pregunta, no hay discusión acerca de qué  fue dado el día de Pentecostés  –  pneuma hagion, poder desde lo alto –   ni acerca de dónde  ocurrió el derramamiento proveniente del Espíritu Santo  – en en el Templo; ni hay pregunta acerca de quién  recibió el derramamiento en Pentecostés, a saber, los doce apóstoles. Esto elimina 39

todas las adivinanzas y simplemente permite a la Palabra de Dios ser la Voluntad de Dios,  pues dice lo que quiere decir y quiere decir lo que qu e dice. Ahora estamos listos para leer con precisión el relato en los primeros cuatro versículos de Hechos 2.

Hechos 2:1: [Y]  Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos [los doce apóstoles]  unánimes  juntos [en el Templo]. El derramamiento del don proveniente del Espíritu Santo en Pentecostés había estado en camino desde la caída del hombre relatada Génesis 3, pero nunca “llegó” hasta el día de

Pentecostés. A través del Antiguo Testamento vemos varias manifestaciones del Espíritu en operación y vemos el orden del programa de Dios haciendo ocurrir la venida del poder  proveniente del Espíritu Santo; pero el don nunca llegó hasta Pentecostés, acerca de lo cual leemos en Hechos 2. En este día los doce apóstoles estaban en el Templo porque era una hora de oración, y estaban todos unánimes; estaban todos con unidad de propósito; estaban orando.

Versículo 2: Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba… La palabra “cielo” está usada en la Biblia queriendo decir cualquier lugar sobre la tierra. El estruendo “como de un viento que soplaba” por lo tanto vino de sobre la tierra. Un traductor lo ha traducido más precisamente como: “Vino del cielo un sonido de un fuerte respirar”.*

Esto está de acuerdo con lo que Jesús dijo a los apóstoles, según aparece en el Evangelio de Juan antes del día de la ascensión.

Juan 20:22: Y habiendo dicho esto, sopló [aspiró], y les dijo: Recibid el Espíritu Santo [ pneuma  pneuma hagion]. ¿Hubieran podido recibir los discípulos el don proveniente del Espíritu Santo en aquel momento? No, pues fue antes de Pentecostés cuando Jesús dijo esto. Y hay una ley absoluta para el mundo espiritual al igual que en el mundo natural, y esa es que nadie  puede recibir nada antes de que esté disponible. El poder proveniente del Espíritu Santo o el don proveniente del Espíritu Santo no estaba disponible hasta el día de Pentecostés, de otro modo Jesús no les hubiera tenido que decir que esperasen. Entonces, ¿qué hacía Jesús de acuerdo a Juan 20:22? Estaba instruyendo a sus discípulos: “…sopló [aspiró]…” El les estaba diciendo qué hacer cuando el momento llegara; se suponía que aspiraran con fuerza en el momento apropiado.

* Pnoés no es “un viento”, sino “un respirar”.

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Hechos 2:2: ...el cual llenó [¿Qué llenó? Este fuerte respirar de los apóstoles.] toda la casa [el Templo] donde estaban sentados. Los apóstoles en el Templo estaban en la postura común de la hora de oración. No estaban gritando; no estaban haciendo ruidos fuertes ni rogando ni suplicándole a Dios. Estaban sentados. Por favor recuerden que la Palabra de Dios dice: “estaban sentados”. En otras

 palabras, estaban decentes y en orden como todas las cosas deben ser si van a estar de acuerdo con la precisión de la Palabra de Dios. Sin embargo, la postura no tiene nada que ver con recibir algo de parte de Dios. Los dones espirituales no dependen de costumbres o formatos hechos por el hombre. Recibimos de parte de Dios por nuestra creencia.

Versículo 3: y se les aparecieron [a los doce apóstoles]  lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.  No dice que las lenguas repartidas eran fuego, pero parecían como de fuego. fuego. “Lenguas repartidas como de fuego” es el fenómeno que ocurrió en el día de Pentecostés. La diferencia entre  fenómenos  y lo que la Palabra de Dios  garantiza  a todos debe ser comprendida. Lo que Dios ha prometido en su Palabra El no es sólo capaz  de   de hacer, sino que El lo  hará  cada vez que una persona crea. En otras palabras, cada promesa en la Palabra de Dios está disponible y accesible a cada creyente en el momento en que él cree. Esto está garantizado. Dios no puede romper Su Palabra cuando creemos. Nada que esté garantizado en la Palabra de Dios y que esté hecho disponible a cualquiera y a todos los que quieran creer es un fenómeno. Dios no hace acepción de personas, sino de condiciones solamente. Cuando llenamos las condiciones, Su Palabra siendo Su voluntad se manifiesta. Pero Dios, siendo Todopoderoso, puede ir más allá de Su Palabra al tratar con la gente. Cuandoquiera y dondequiera que Dios vaya más allá de lo que está garantizado a un creyente en su Palabra, tales manifestaciones son fenómenos. Pero esos sucesos que vayan más allá de la garantía no pueden contradecir Su Palabra revelada. En esas ocasiones en la Palabra de Dios, y sólo en esas ocasiones cuando Dios va más allá de los que está garantizado a todos, es un fenómeno lo que sucede. Por ejemplo, la escritura en la pared en la fiesta de Belsasar fue un fenómeno, porque no está garantizado en la Palabra de Dios que cada vez que un rey malvado tenga una fiesta va haber mensajes escritos en la pared. Es la prerrogativa de Dios el darle a cualquier hombre o a cualquier creyente fenómenos si El así lo desea. Pero El no puede hacer menos de Su Palabra cuando un hombre cree. Dios puede hacer más, y si lo hace y cuando lo hace por cualquier individuo, es siempre un fenómeno. El fenómeno en el día de Pentecostés fue que “les aparecieron [a los doce apóstoles] lenguas repartidas como de fuego”. “Las lenguas repartidas como de fuego” no les están

garantizadas a todo creyente; por lo tanto, es un fenómeno. Esta verdad que les he expuesto encaja con toda presentación fenomenal de Dios a través de toda la Palabra de Dios. 41

En la frase “lenguas repartidas como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos”, la  palabra “asentándose” es muy interesante. Según estudiamos la Palabra de Dios,

descubrimos que en un número de ocasiones cuando algo estaba terminado, totalmente completado, se usa la palabra “asentándose”. Por ejemplo, después de seis días de creación, Génesis 2:2 dice: “y [Dios] reposó [se asentó]”. La actividad creativa de Dios

estaba totalmente terminada. Después de que Jesucristo había dado su vida, había sido resucitado y había ascendido al cielo, él quedó “sentado a la diestra de Dios”, como relata

Hebreos 10:12. Cuando la redención del hombre fue completada, Jesucristo quedó “sentado”. En el día de Pentecostés el don proveniente del Espíritu Santo “llego”, en su totalidad –  no faltaba nada. Por eso Hechos 2:3 dice: “…asentándose sobre cada uno de ellos”. El derramamiento fue completo  –   fue de lleno. Desde entonces Dios nunca ha dado más  porque El dio el paquete completo en el día de Pentecostés. Hoy cada persona que así lo desee  puede ser renacido y lleno del don proveniente del Espíritu Santo porque éste está aquí.

Versículo 4: Y fueron [los doce apóstoles] todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Fueron todos llenos de  pneuma hagion, el don  proveniente del  Donador . Ni uno fue omitido. Ni uno recibió menos que otro, ni ninguno recibió más. La palabra “del” en la frase “llenos del Espíritu Santo” es una contracción de las palabras “de” y “el”. El articulo “el” precediendo pneuma hagion en Hechos 2:4, no se encuentra en

ninguno de los textos críticos griegos. Los traductores de la Versión Reina-Valera añadieron el artículo. La Palabra dice específicamente que fueron todos llenos de pneuma hagion. En Hechos 1:4 y 5 y en Lucas 24:49, aprendimos que los apóstoles fueron instruidos a esperar el poder desde lo alto. Ellos obedecieron la Palabra de Dios y fueron llenos del don proveniente del Donador, que es poder espiritual inherente, dunamis, el nuevo nacimiento, “Cristo en vosotros”. Los apóstoles fueron todos llenos del don. Y una

vez que una persona tiene el don, lo puede operar y poner en manifestación. El versículo 4 dice esto.

Hechos 2:4: …todos…comenzaron a hablar en otras

lenguas, según el Espíritu les daba que

hablasen. ¿Quiénes comenzaron a hablar? Los doce apóstoles comenzaron a hablar. El verbo “comenzaron” está en tercera persona plural en el versículo 4 y enfatiza la verdad de que fueron los doce apóstoles los que comenzaron a hablar –   no el Espíritu Santo. El Espíritu Santo no comenzó a hablar pues dice que los apóstoles “comenzaron a hablar…” Los doce

apóstoles que acababan de recibir el don hablaron por medio del poder de Dios que se les acababa de dar como un don. Y cuando comenzaron a hablar, hablaron “en otras lenguas…”

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Habiendo recibido el don, pneuma hagion, ellos tenían entonces la habilidad de manifestar externamente el poder inherente que habían recibido, y hablaron en lenguas un idioma desconocido a su entendimiento. La razón por la cual los apóstoles podían hablar en otras lenguas era que habían recibido el don proveniente de Dios; ellos no habían recibido el don de hablar en lenguas, sino el don de  pneuma hagion, espíritu santo. Esta verdad es importantísima. Fueron los apóstoles por sí mismos quienes hablaron pero lo que hablaron fue “según el Espíritu [el pneuma] les daba que hablasen”. ¿Le dio el Espíritu a las mentes

de los apóstoles las palabras que ellos hablaron? No. Dios siendo espíritu solamente le  puede hablar al espíritu. Pentecostés fue la primera vez en la historia que hombres habían sido renacidos y llenos del poder proveniente del Espíritu Santo, haciendo posible que Dios le comunicara a los espíritus de ellos lo que sus mentes no comprendían. Así ellos pusieron en evidencia el don a través de la manifestación de hablar en lenguas. El gran milagro de Pentecostés no fue el hecho  de que los apóstoles hablaron en lenguas, sino lo que hablaron, que fue “según el Espíritu les daba que hablasen”. ¡Qué versículo tremendo y preciso! Es sorprendente como Satanás pudo haber cegado nuestros ojos a esta simple, pero grande y magnifica verdad tan  bellamente expresada en este versículo. En cuatro versículos de la Palabra de Dios nos informa del maravilloso derramamiento del don proveniente del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Hechos 1:5 predice este evento especifico que ocurrió de una vez y para siempre: “Vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo [ pneuma hagion]”. Y entonces Hechos 2:1-4 relata el momento histórico de

ese suceso. Noten cuidadosamente que después de Pentecostés no hay instrucciones de esperar para recibir el don proveniente del Espíritu Santo. Ya que Dios dio pneuma hagion como un don, este  pneuma hagion  está aquí para que cualquiera reciba en cualquier momento.

Versículo 5. Moraban entonces en Jerusalén judíos,* varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Es importante notar que de acuerdo a la Palabra de Dios, judíos por religión (de la religión de Judea) eran los únicos presentes en el día de Pentecostés, y fueron los únicos que recibieron el don proveniente del Espíritu Santo en aquel momento. Los doce apóstoles eran galileos. Había muchos otros presentes en Jerusalén en aquel tiempo porque era la fiesta judía de Pentecostés, de la cual se habla en el Antiguo Testamento como la Fiesta de las semanas o la fiesta de las primicias (primeros frutos). Más tarde veremos como se da el don proveniente del Espíritu Santo a los gentiles, pero no en el momento del histórico derramamiento en Pentecostés.

Versículo 6: Y hecho este estruendo… *La palabra “judío” y sus derivados según se usan en la Versión Reina -Valera deben entenderse siempre con significado “de Judea” o “de la religión de Judea”. La palabra “judío” tiene varios significados modernos que

no se aplican a los eventos bíblicos.

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La importancia de este derramamiento fue tan sorprendente para aquellos judíos, “varones  piadosos”, que estaban presentes para esta Fiesta de Pentecostés, que noticias de lo que

había ocurrido en el Templo se divulgaron a través de la ciudad como un reguero de  pólvora.

Versículo 6: …se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su

propia lengua. Lo que confundió a estos hombres fue lo que estos doce apóstoles hablaban en lenguas, como dice en el versículo 4. Las lenguas en las cuales estaban hablando les eran desconocidas a los doce apóstoles, pero las lenguas no les eran desconocidas a los oyentes. Cada uno de los “varones piadosos” oyó a los apóstoles “hablar en su propia lengua”. La

explicación de esto es muy sencilla. Los apóstoles fueron los que hablaron en lenguas, pero lo que hablaron no vino de sus mentes ni de conocimiento humano. Este es el milagro de Pentecostés: que los oyentes entendieron todo lo que los apóstoles estaban hablando en lenguas. Lo que los apóstoles hablaron fue proveniente de Dios que es el Espíritu Santo. Ellos hablaron “según el Espíritu les daba que hablasen”. La acción de hablar era

responsabilidad de los apóstoles. Lo que ellos hablaron era responsabilidad de Dios.

Versículo 7,8: Y estaban [la multitud que se juntó] atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? ¿De qué estaban atónitos y maravillados? Estaban maravillados al oír sus propios idiomas y dialectos hablados por estos apóstoles galileos, cuya lengua nativa era el arameo norteño.* En aquel tiempo los otros judíos (de la religión de Judea) tenían muy poco respeto por los galileos pero en esta ocasión su fluidez al hablar en lenguas fue algo sorprendente que no podía ser negado. El hecho de que los apóstoles hablaran en lenguas que les eran extrañas a sí mismos pero reconocibles a la multitud visitante fue en verdad unos de los milagros de Pentecostés. Los próximos 3 versículos enumeran la gente que estaba presente proveniente de las varias naciones del mundo.

Versículos 9-11: Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, *Estos galileos no conocían ningún idioma más que el suyo. El arameo norteño era diferente del arameo sureño, y en el tiempo de la crucifixión fue la forma de hablar de Pedro lo que hizo que la criada lo identificara como uno de los discípulos de Jesús. (Mateo26:73).

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en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. ¿Qué les oyeron hablar? Oyeron a los doce apóstoles que hablaban en lenguas “hablar las maravillas de Dios”. Cuando hablamos en lenguas, que es la evidencia externa en el mundo

de los sentidos de la presencia interna del don proveniente del Espíritu Santo, nosotros también hablamos “las maravillas de Dios”. Los judíos que dieron este testimonio con

respecto a los galileos que hablaban en lenguas, no habían ellos mismos renacido todavía del Espíritu de Dios, ni tenían amor en sus corazones hacia los galileos; sin embargo su testimonio de lo que estaba ocurriendo era innegable: estos hombres hablaban las maravillas de Dios.

Versículo 12: Y estaban todos atónitos [como fuimos informados en el versículo 7]  y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?  Naturalmente que estaban perplejos porque no podían entender cómo galileos podían hacer esto; y cuando una persona no entiende, no puede hacer otra cosa sino estar perplejo. Esos  judíos sinceros preguntaron sorprendidos: ¿Qué significa esto? ¿Cuál es su propósito? ¿De qué se trata?

Versículos 13,14: Mas otros, burlándose, decían [aquellos que simplemente eran insinceros, se burlaron y dijeron]: Están llenos de mosto. Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once [de nuevo los doce apóstoles], alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. En otras palabras, Pedro se levantó con los once y habló en nombre de todos los doce apóstoles. El dirigió sus palabras a los varones judíos y a todos aquellos que estaban habitando en Jerusalén en este tiempo de la Fiesta judía de Pentecostés. El propósito de los  burladores era mofarse de los apóstoles  –   hacer que se vieran ridículos. Pedro ignoró su escarnio y respondió como si fuera una seria acusación; de este modo toda su burla y toda su mofa perdió su impacto sobre los creyentes.

Versículo 15: Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. Las nueve de la mañana, que era una hora de oración, era demasiado temprano para que estuvieran ebrios.* *La acusación burlona del versículo 13- “Están llenos de mosto” –  plantea la cuestión de si este “mosto” era de contenido alcohólico, “vino”, o simplemente era el jugo de uvas exprimidas recientemente, “mosto”,

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entendido en su sentido normal. De todos los varios textos y traducciones que he estudiado, no he podido adquirir suficiente evidencia como para hablar conclusivamente en cuanto a esta situación. En el versículo 13 e n la frase “llenos de mosto”, ¿Por qué se usa la palabra “mosto”? ¿Es el “mosto” más intoxicarte que el vino? Ciertamente que no. Pero el versículo 15 entonces presenta un problema, ya que Pedro dice: “…éstos no están ebrios, como vosotros suponéis”. ¿Por qué la gente los supondría ebrios si era solamente jugo de uva lo que estaban tomando? “…Es la hora tercera del día” complica la cosa porque ellos nunca celebran con las primicias de jugo nuevo de uvas

temprano en la mañana sino siempre después de la duodécima hora (6 p.m). Jeremías 25:10 tiene una presentación descriptiva que puede ser entendida solamente cuando entendemos las costumbres y prácticas orientales. “Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de moli no y luz de lámpara”.

La gente oriental celebra dando gracias, cantando, dando palmadas y tocando tambores en las primicias del maíz y del arroz. Se reúnen en la era al finalizar el día, cocinan algunas de las primicias de l maíz o del arroz, se las comen y se regocijan. Esta es la “voz de gozo”. La “voz de alegría” es las primicias de la cosecha de uvas, cuando se reúnen después de la comida vespertina, exprimen el jugo de algunas de las primicias de las uvas, llamado “mosto”, lo beben, y de su corazón se

regocijan, cantando y alabando a Dios en voz alta. La “voz de desposado” es: Juan 14:1 -4. La “voz de desposada” es: Ruth 3:5. El “ruido del molino” se refiere al moler de trigo o maíz al rodar la muela superior del molino . La “luz de lámpara” se refiere a aquella lámpara que está encendida perpetuamente y que nunca se permite

que se apague. Representando la presencia de Dios que es Luz Eterna.

Versículo 16: Mas esto es lo dicho por el profeta Joel. La pregunta naturalmente surge acerca de que es “esto” y que es “lo”. Una traducción literal y precisa de acuerdo con el uso en el contexto seria: “Mas esto es como aquello que fue dicho por el profeta Joel”. La palabra “mas” pone a  lo que sigue en contraste. La  palabra “esto” es enfática, indicando que la cita de Joel 2:28-32 se usa para probar que la acusación de ebriedad en el caso del actual recibimiento del  pneuma hagion  no tiene ningún fundamento así como tampoco una acusación de ebriedad tendría fundamento en el caso de la profecía de Joel acerca del derramamiento futuro. La palabra “después” en Joel 2:28 traducida “en los postreros días” en Hechos 2:17, indica que la profecía de Joel no

está citada para probar que esta experiencia presente era su cumplimiento. Más bien, está citada para mostrar que al igual que la escena futura profetizada no podía ser atribuida a ebriedad, así esta escena presente no podía ser atribuida a ebriedad tampoco. Luego Pedro prosigue a dar un mensaje comenzando en el versículo 17 de Hechos 2. A menudo me maravillo con este mensaje porque Pedro no tuvo tiempo de ir a su oficina y  preparar su sermón antes de leer el manuscrito a sus críticos. Entonces, ¿cómo le fue  posible salir de repente con tal presentación como la que encontramos en los versículos 17 y siguientes de este segundo capítulo de Hechos? La respuesta es muy simple. En primer lugar, él había estudiado la Palabra de Dios antes de esta hora; y segundo, él estaba ahora lleno del poder, el don, proveniente del Espíritu Santo, Jesús había dicho que hombres llenos del don de Dios no necesitarían preocuparse por lo que dirían, pues en esa misma hora les sería dado. El mensaje de Pedro en su idioma es casi profecía pura, no prediciendo sino proclamando en esta instancia.

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Recuerden que el mensaje de Pedro estaba dirigido específicamente a los judíos por religión. En el versículo 36 Pedro se acerca a la conclusión de su mensaje.

Hechos 2:36: Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Otra verdad que me sorprendió fue el cambio en la personalidad de Pedro. Unas cuantas semanas antes de esto, en el tiempo de la crucifixión de nuestro señor y salvador Jesucristo, Pedro, que le había dicho al señor cara a cara: “no te negaré”, lo había negado y también había huido cuando los soldados vinieron a capturar al señor. Después de la resurrección, Pedro, con el resto de los apóstoles, estaba tras puertas cerradas “por miedo de los judíos”, como dice Juan 20:19. Ahora Pedro se para calmadamente ante estos mismos judíos y los acusa con palabras enérgicas: “este Jesús a quien vosotros crucificasteis”. El no dice: “a quien nosotros crucificamos” sino “a quien vosotros crucificasteis”.

Eso que cambió a Pedro de un discípulo vacilante a un apóstol que era absolutamente intrépido y atrevido fue el recibir el don proveniente del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. El pasaje en Hechos 2 es lo único que se encuentra entre la resurrección y el denuedo de Pedro como lo encontramos relatado en este versículo trigésimo sexto. Lo único que yo he visto que remueve el miedo, cambiando un alma temerosa a una que es audaz y confiada, es el recibir el don proveniente del Espíritu Santo.

Versículo 37: Al oír esto [aquellos de la casa de Israel, judíos por religión], se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Cuando los judíos oyeron el milagro de los galileos hablando en lenguas “las maravillas de Dios”, estuvieron sorprendidos y preguntaron: “¿Qué quiere decir esto?” Ahora bajo el

 poderoso sermón de Pedro estaban convencidos de su culpa de haber crucificado a Jesús y dijeron: “¿qué haremos?”

Versículos 38: Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón [debe ser “remisión”] de los pecados… Pedro les instruyó a arrepentirse. Cuando nos arrepentimos recibimos la remisión de  pecados; no perdón, sino remisión. Todos los pecados que están sobre el individuo que se arrepiente son remitidos, borrados en el momento de la salvación.* * “Arrepentirse” no es confesar sus pecados, sino confesar al que salva del pecado, el Señor Jesucristo. La

confesión de pecados es obras; por lo tanto, arrepentimiento no puede ser sinónimo de confesión de pecados  pues Efesios 2:8 y 9 nos dicen que la salvación es por gracia, no por obras. “Arrepentirse” es confesar con su  boca el señor Jesús y creer en la parte más interna de su ser que Dios levantó a Jesucristo de entre los muertos. Pues con la parte más interna de su ser, ustedes creen para justicia y con su boca se confiesa para salvación (Romanos 10:9,10), Así pues, el arrepentimiento es para el pecador no salvo; la confesión de  pecados es para el pecador salvo (1 Juan 1:9).

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Un hombre natural está muerto en delitos y pecados sin Dios y sin esperanza en el mundo, cuando confiesa con su boca el señor Jesús, creyendo que Dios lo levantó de entre los muertos, él es bautizado en el nombre de Jesucristo. Este bautismo es vida eterna. Cristo en ustedes, la esperanza de gloria, y sucede una sola vez. Así pues, el nuevo nacimiento es ser bautizado en el nombre de Jesucristo que incluye todo lo que ese nombre representa.

Versículo 38: …y recibiréis [lambanō, Santo [ pneuma hagion].

recibir en manifestación] el don del [proveniente del] Espíritu

La aseveración especifica de Pedro, “y recibiréis”, en este uso gramatical significa: “y recibiréis [absolutamente; lambanō, manifestar, mostrar en evidencia] el don del [proveniente del] Espíritu Santo [ pneuma hagion]” quien es el Donador. En otras palabras,

Pedro dijo que uno que se arrepiente recibe remisión de pecados, y entonces él debería absolutamente manifestar, lambanō, hablando en lenguas. Esto fue lo que los apóstoles manifestaron en el día de Pentecostés cuando recibieron el don, espíritu santo, proveniente del Donador, Espíritu Santo. ¿Cuál fue la evidencia en el mundo externo de los sentidos de que el don proveniente del Espíritu Santo había sido recibido en Pentecostés? La evidencia fue hablar en lenguas. En esta ocasión cuando Pedro estaba predicando, el hablar en lenguas era todo lo que Pedro conocía como evidencia de lo que prosigue cuando un hombre es renacido y recibe remisión de sus pecados; entonces un creyente debería manifestar, lambanō, el don, hablando en lenguas.  Noten cuidadosamente que en el día de Pentecostés, en el derramamiento del don  proveniente del Espíritu Santo, Pedro dio un sermón a la gente reunida. El no tuvo tiempo de preparar un manuscrito. El simplemente habló la maravillosa Palabra de Dios como le fue dada, que tanto conmovió a los oyentes que dijeron: “¿qué haremos?” Pedro no respondió: “Sean bautizados en el Espíritu Santo”. El sabía por revelación divina que el

 bautismo del o proveniente del Espíritu Santo había sido dado a él y a los otros apóstoles, y desde Pentecostés en adelante no habría cuestión de ser dado el don de Dios otra vez, sino sólo cuestión de un hombre recibir lo que ya había sido dado. Por lo tanto, Pedro les instruyó a arrepentirse, ser bautizados en el nombre de Jesucristo para la remisión de sus  pecados, “y recibiréis [lambanō] el don del [proveniente del] Espíritu Santo [ pneuma hagion]”. No hay más bautismo del espíritu santo, ahora es un recibimiento de lo que Dios hizo disponible el día de Pentecostés. Aquí hay una verdad tremenda que debe ser reconocida de acuerdo con la precisión de la Palabra de Dios. Frecuentemente hoy en día todavía oímos gente hablando de ser “bautizados con el Espíritu Santo”. Deberíamos saber, si estamos leyendo las Escrituras con precisión, que la frase “bautizados con el Espíritu Santo” no se usa nunca en la Palabra después del día de Pentecostés* ¡Más de mil

novecientos años de tener la Palabra revelada de Dios y algunos aún no la leen con  precisión! Algunas personas están más influenciadas por la tradición que por las enseñanzas de las Escrituras. *Hechos 11:16 usa estas palabras, pero como una cita aludiendo al suceso relatado en Hechos 2.

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Versículo 2:39: Porque para vosotros [Israel] es la promesa, y para vuestros hijos [los hijos de Israel], y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. ¿No es maravilloso? Pedro aquí explica que la promesa según dada en el versículo 38 es  primero a Israel y a los hijos de Israel, entonces a todos los que crean. “Para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”. ¿Les ha llamado Dios? Si ustedes

se han arrepentido y han recibido remisión de pecados, si ustedes son cristianos, renacidos de Su Espíritu, Dios les ha llamado. La promesa es que recibiréis, lambanō, el don  proveniente del Espíritu Santo si oyen Su voz y Le aceptan. Como resultado, por lo tanto, les será dado poder para manifestar, lambanō, la realidad interna de la presencia del don hablando en lenguas “las maravillas de Dios”.

CAPÍTULO 7 Un estudio de H echos 8 Hechos 8 es el segundo pasaje en el libro de Hechos donde alguien recibe el don  proveniente del Espíritu Santo. Los acontecimientos relatados en el octavo capítulo de Hechos ocurrieron varios años después del histórico derramamiento relatado en Hechos 2. Recuerden que solamente judíos por religión recibieron el don en aquel momento, y la  prueba en el mundo de los sentidos de que habían recibido fue que hablaron en lenguas.  Ningún grupo religioso nuevo es atacado viciosamente en sus comienzos; pero según aumenta su número de adherentes, según se disemina entre otros la información que ellos representan, entonces la persecución acomete gradualmente. En Hechos 8 leemos sobre la  persecución que había comenzado en Jerusalén a causa del crecimiento de la comunidad cristiana. De acuerdo con el capítulo 7, Esteban había sido apedreado.

Hechos 8:1,3 y 4: Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos [los creyentes-los cristianos] fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles. Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel. Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio.  Noten muy cuidadosamente que aun en medio de la persecución dondequiera que estos líderes cristianos iban no aguaban ni moderaban la gran exactitud de la Palabra de Dios. Hicieron una cosa en particular; a saber anunciaron el evangelio.

Versículo 5: Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. 49

Felipe era uno de los siete escogidos por los discípulos en los comienzos de la Iglesia de acuerdo con el pasaje en Hechos 6. Lo escogieron para servir mesas. Dios lo escogió para servir el Pan de Vida. Felipe predicó la Palabra de Dios a los samaritanos. Los judíos le tenían antipatía a los samaritanos pero el ministerio se estaba moviendo desde el centro del judaísmo en Jerusalén hacia Samaria.

Versículo 6: Y la gente, unánime [con unidad de propósito],  escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. La única razón por la cual estos samaritanos escuchaban a Felipe y a lo que decía con respecto a la Palabra de Dios y el Señor Jesucristo era que oían y veían las señales que él, Felipe, hacia. Felipe hacía las señales. Noten esta verdad cuidadosamente. El las hacía por medio del poder de Dios dentro de él. No dice que Dios hacía las señales. Esta verdad debe ser reconocida y entendida porque mucha gente está esperando a que Dios actúe cuando Dios ya ha actuado. Dios está esperando a que el hombre reciba lo que El ha hecho disponible y entonces que actúe para El por el poder de Dios.

Versículo 7: Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados. Felipe habló la Palabra de Dios a los samaritanos y cuando ellos oyeron esta Palabra de Dios creyeron debido a que Felipe había echado fuera los espíritus inmundos. Cuando los samaritanos vieron que esto sucedió por el poder de Dios que vivía en Felipe, reaccionaron con emoción.

Versículo 8: así que había gran gozo en aquella ciudad. Los samaritanos se regocijaban porque la gente se estaba salvando y sanando por el poder de Dios manifestado por Felipe que era un creyente lleno del poder o don proveniente del Espíritu Santo.

Versículo 9: Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande. Simón, antes de la venida de Felipe, ejercía la magia (brujería, espiritismo, artes negras,  percepción extrasensorial, operación de espíritus diabólicos), y por la operación de espíritus diabólicos había engañado y controlado a la gente de Samaria por muchos años.

Versículos 10,11: 50

A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este [Simón] es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos, porque con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo. Esta gente había sido embaucada y estaba bajo el control de Simón el mago porque ellos creían que su operación de espíritus diabólicos era evidencia de “el gran po der de Dios”.

Versículo 12: Pero cuando [los samaritanos] creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Cuando los samaritanos creyeron la palabra de Dios que Felipe anunciaba, se arrepintieron y fueron salvos. Puede que la gente esté bajo el encanto de la prédica y la enseñanza de los hombres que usan, o son usados por, espíritus diabólicos. Pero cuando la verdad de la Palabra de Dios es dada a conocer por un hombre lleno del espíritu santo, manifestando señales, milagros y maravillas y probando la Palabra, algunos van a creer y ser salvos. Esto es lo que pasó en Samaria.

Versículo 13: También creyó Simón mismo…

¿Qué le pasó a Simón? Fue convertido. Creyó la Palabra que Felipe predicó, que es Cristo, y cuando Simón creyó en el Señor Jesucristo, recibió salvación. Simón, que había estado operando espíritus diabólicos y engañando a la gente de Samaria por tantos años, fue salvo  bajo el ministerio de Felipe. Este es un ejemplo tremendo del poder de la Palabra de Dios correctamente dividida y predicada por un hombre lleno del espíritu santo.

Versículo 13: También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito. ¿A causa de qué estaba atónito Simón? Estaba atónito preguntándose cómo Felipe podía hacer estas señales y milagros. Simón sabía por su experiencia entre la gente de Samaria que él mismo había hecho hazañas tremendas, y no estaba bajo ninguna ilusión en cuanto a la fuente de su autoridad y poder que provenía de los espíritus diabólicos trabajando a través de magia y artes negras. Pero mientras Simón continuaba observando los milagros y señales de Felipe, permanecía perplejo en cuanto a la fuente de poder de Felipe. Esto ciertamente enfatiza el error de la enseñanza que si un hombre renace tiene automáticamente una mente renovada y anda en gran verdad. Simón era renacido, pero su mente estaba todavía en error en lo que concierne a la operación del don de espíritu santo. El siguiente versículo en Hechos 8 nos dice que Pedro y Juan hicieron entonces una visita a Samaria.

Versículo 14: 51

Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan. ¿Qué provocó el viaje de Pedro y Juan a Samaria? La razón por la cual los apóstoles Pedro y Juan, los cuales estaban a la cabeza de la Iglesia, vinieron de Jerusalén a Samaria era que había ocurrido algo sin precedentes en la Iglesia en Samaria: aquellos que habían sido renacidos no estaban hablando en lenguas. Esta era la primera vez en la historia de la Iglesia cristiana en que la manifestación de hablar en lenguas no estaba en evidencia inmediatamente después del nuevo nacimiento. Los dos grandes líderes entre los apóstoles fueron a investigar este extraño suceso. La gente de Samaria que había oído la Palabra de Dios y creído lo que Felipe predicaba, había recibido espiritualmente, dechomai. Ellos habían recibido espiritualmente el nuevo nacimiento, el poder, el don proveniente del Espíritu Santo; pero no habían manifestado nada en el mundo de los sentidos. Por lo tanto, Pedro y Juan vinieron desde Jerusalén.

Versículo 15: los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Ellos habían recibido espiritualmente, dechomai, pero no habían recibido en manifestación, lambanō. Cuando Pedro y Juan vinieron desde Jerusalén, oraron por los nuevos creyentes  para que ellos pudieran lambanō,  manifestar, el espíritu santo, el cual habían recibido como un don proveniente del Donador en el momento en que fueron salvos.

Versículo 16: porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos [el espíritu santo no había sido manifestado], sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. “No había descendido sobre ninguno de ellos”. La palabra “descendido” es epipiptō, y la  palabra “sobre” es epi. “Descendido sobre” es epipiptō epi. Piptō quiere decir “descender”.  Epipiptō por lo tanto quiere decir “descender desde sobre un plano más alto”. Epi, “sobre”,  por sí mismo se usa con el caso dativo, indicando superposición (en reposo sobre) –  el resultado del epipiptō, descendiendo desde un plano más alto. Por lo tanto la frase “descendido sobre ninguno de ellos” literalmente quiere decir “descendido desde sobre un  plano más alto a una posición en reposo en un plano más bajo”, o sea, “desde sobre” (epipiptō) el plano espiritual al “en reposo sobre” (epi) en manifestación en el reino

natural.

Versículo 17: Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō]  el Espíritu Santo. [ pneuma hagion]. Los apóstoles, Pedro y Juan, le impusieron las manos a los creyentes que habían antes recibido al Señor Jesucristo, dechomai, pero que no habían recibido, lambanō, manifestado, el don en el mundo de los sentidos. 52

La “imposición de manos” es usada en la Palabra de Dios para identificar a la persona que

está ministrando con la que está siendo ministrada. Aun más, cuando se imponen las manos, es para que las manifestaciones de revelación (a saber, la palabra de ciencia, la  palabra de sabiduría y el discernimiento de espíritus –  tres  tres de las nueve manifestaciones del espíritu) sean puestas en operación. Por medio de las manifestaciones de revelación, Pedro y Juan recibieron la información sobre el por qué la gente de Samaria había recibido espiritualmente el nuevo nacimiento, el  poder proveniente del Espíritu Santo, pero no lo habían manifestado en el mundo de los sentidos. Fuera lo que fuere que estaba impidiendo que los cristianos de Samaria manifestaran  pneuma hagion,  Pedro y Juan, habiéndole impuesto las manos, y sabiendo  por revelación cuál era el obstáculo que estorbaba, lo echaron fuera en el nombre de Jesucristo, y entonces los cristianos samaritanos recibieron, lambanō, manifestaron,  pneuma hagion. Con solamente una rápida lectura de Hechos 8 y sin el entendimiento de la operación de las nueve manifestaciones del espíritu, sería difícil dividirlo correctamente. Leyendo los versículos nueve al once, sabemos que espíritus diabólicos se habían infiltrado entre los samaritanos de tal forma que, de las tres manifestaciones de revelación del espíritu santo, el discernimiento de espíritu debe haber estado mucho en operación. Estos samaritanos habían sido engañados por Simón por mucho tiempo. Aquí hay una verdad que todos los cristianos deben reconocer. 1Juan 4:4 declara francamente: “…mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo”. Ni siquiera el infierno completo

 puede detener a un hombre de ser renacido y de recibir el poder o don proveniente del Espíritu Santo cuando éste cree de acuerdo con Romanos 10:9. Todos los espíritus diabólicos en el mundo no son lo suficientemente fuertes como para resistir el poder  proveniente del Espíritu Santo. Satanás no podía detener a los samaritanos de ser renacidos, ni puede Satanás detener a nadie de ser salvo porque la salvación es un don y cualquiera que desee recibir  puede  recibir ese don de salvación y ser lleno con el poder  proveniente del Espíritu Santo cuando cree.  No dice en Hechos 8 que cuando los samaritanos recibieron pneuma hagion hagio n ellos hablaron en lenguas. Pero quisiera que ustedes noten cuidadosamente el versículo 18.

Hechos 8:18: Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo [el pneuma, el hagion], les ofreció dinero. Permítanme preguntarles: “¿Qué vio Simón?” Uno no puede ver espíritu. Uno no puede

ver el nuevo nacimiento, ya que Cristo en ustedes, el nuevo nacimiento, es espíritu. Entonces, ¿qué vio Simón cuando estos apóstoles, Pedro y Juan, impusieron las manos a los creyentes que habían aceptado al Señor Jesucristo? Lo que Simón vio tuvo que haber estado en el mundo de los sentidos, algo visible, algo que fue manifestado. Por lo tanto, Simón vio una manifestación del espíritu que tiene que haber sido hablar en lenguas,  porque en todo otro caso donde la manifestación manifes tación del espíritu santo es mencionada, men cionada, siempre es hablar en lenguas. 53

Versículo 19: diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere  pneuma hagion]. las manos reciba [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma Por la imposición de manos nada se comunica automáticamente. No se le puede dar nada a nadie a menos que esa persona lo desee y no se puede dar nada si uno no lo tiene. Pedro le dijo al hombre cojo en la puerta del Templo, según está relatado en Hechos 3:6: “Lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. La imposición de

manos por revelación es un medio de identificar a la persona que está ministrando con la  persona que tiene necesidad, y entonces las manifestaciones de revelación están en operación. Simón no pudo haber visto espíritu, pero vio que algo ocurrió cuando los apóstoles le impusieron las manos a los creyentes samaritanos. Entonces les dijo a Pedro y Juan: “Dadme también a mí este poder [denme este ministerio de apóstol]”. Y “les ofreció dinero”. El estaba dispuesto a pagar dinero por el ministerio de un apóstol pensando que a quien quiera que le impusiere sus manos, esa persona manifestaría, lambanō, pneuma hagion. Pero un ministerio no puede ser comprado; un ministerio no puede ser ganado; un

ministerio en el cuerpo de la Iglesia es un don de Dios.*

Hechos 8:20: Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. Pedro le dijo: “Tu dinero perezca contigo”. La palabra griega para “perezca” quiere decir “pudrirse”. Cuando una persona es renacida del Espíritu de Dios, habiendo recibido vida

eterna, y Simón había sido renacido según dice en el versículo 13, ya no puede perecer espiritualmente. “Tu dinero perezca contigo” no quiere decir que Pedro le dijo a Simón que

él iba a perder su vida eterna. El le estaba explicando a Simón que tal como el cuerpo  perece, se desintegra, se pudre, pudr e, así el dinero que Simón había ofrecido por este ministerio, “el don de Dios”, perecería con él, con su cuerpo. Noten la palabra “pensado”. Después que una persona es renacida del Espíritu de Dios, ella debe renovar su mente de acuerdo a

la Palabra, y este cambiar de la mente es por lo general un proceso lento. Esto explica por qué Simón “estaba atónito” cuando vio las señales y grandes milagros ejecutados por

Felipe. Su mente no había sido renovada y pensó que podría ser posible comprar tal ministerio. Simón, aunque renacido, no se había puesto la mente de Cristo porque pensó “que el don de Dios [Aquí, el ministerio de un apóstol es llamado el don de Dios.]” se

 podía comprar con dinero. Pedro continúa reprendiendo a Simón en el versículo 21.

Hechos 8:21: No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. *Efesios 4:8,11: “Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profe tas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”.

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La palabra “asunto” debería ser la palabra “ministerio”. La palabra “corazón” indica la

sede de la vida personal. Simón había sido renacido del Espíritu de Dios, pero su vida  personal estaba equivocada. Sus pensamientos estaban equivocados; estaban fuera de comunión con Dios.

Versículo 22: Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad…

La palabra “arrepiéntete” debe ser traducida “abandona”. Cuando uno se arrepiente recibe

remisión de pecados.* Debe entonces abandonar su maldad. De acuerdo con Hechos 8:13, Simón mismo creyó y se arrepintió cuando se convirtió. Una persona solamente se puede arrepentir una vez. Después de la salvación, todavía es posible pecar si no nos hemos  puesto la mente de Cristo. Si nuestros pensamientos no son sus pensamientos, nuestras mentes no son su mente. Simón, por lo tanto, es instruido por Pedro a abandonar esta maldad de tratar de comprar el ministerio de un apóstol.

Versículo 22: Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizas [la palabra “quizás” en el texto crítico griego lee “que”] te sea perdonado el pensamiento de tu corazón. El versículo 22 debería ser traducido literalmente: “Abandona, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios que te sea perdonado el pensamiento de tu mente”. No dice que se arrepienta

del pensamiento, sino que éste sea perdonado. Una vez que somos renacidos del Espíritu de Dios y pecamos, debemos confesar nuestro pecado que es comunión rota con Dios, y El es, de acuerdo con 1 Juan 1:9, “fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”.

Hechos 8:23-25: porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás. [Esto Pedro lo sabía  por revelación, palabra de ciencia.] Respondiendo entonces Simón, dijo: Rogad vosotros por mí al Señor, para que nada de esto que habéis dicho venga sobre mí. Y ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se volvieron a Jerusalén, y en muchas poblaciones de los samaritanos anunciaron el evangelio. Pedro y Juan habían cumplido con su misión en Samaria. Habían instruido a los samaritanos con respecto al poder que habían recibido (dechomai) y los samaritanos entonces manifestaron (lambanō) las evidencias del don proveniente del Espíritu Santo.

J esucristo para *Hechos 2:38: “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo  perdón [debe ser “remisión”] de los pecados  y recibiréis el don del Espíritu Santo ”.

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CAPÍTULO 8 Un Estudio de H echos 9 La tercera referencia en el libro de Hechos acerca del recibimiento por alguna persona del don proveniente del Espíritu Santo, se encuentra en el noveno capítulo de Hechos. Saulo, después de perseguir a la Iglesia en la comunidad de Jerusalén, se encaminaba a Damasco. En el camino a Damasco, el que había perseguido y lastimado a la Iglesia tan tenazmente fue convertido y tuvo que ser llevado de la mano a la ciudad de Damasco. Según Hechos 9:9, “estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió”. El versículo 10 comienza la tercera

gran enseñanza que es un descubrimiento continuado de todo lo que la Biblia enseña con respecto al recibir del don proveniente del Espíritu Santo. En este pasaje no tenemos un grupo, sino un solo individuo. “Saulo” era su nombre hebreo; su nombre griego era “Pablo”.

Del pasaje en Hechos 8 ciertos maestros han implicado constantemente que sólo los que están a la cabeza de la Iglesia como Pedro y Juan podían ministrar el espíritu santo. Esta idea errónea ha sido llevada a través de los siglos a través de varias sectas. Estos maestros citan las palabras de Felipe en cuanto a que él era sólo un discípulo y no una de las cabezas de la Iglesia; por lo tanto, él no podía ministrar el espíritu santo. Pero eso no puede ser cierto por lo que vemos en hechos 9.

Hechos 9:10: Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor. Ananías no era un apóstol, un Pedro o un Juan. El era sólo un “discípulo”. En Hechos 9:10

y versículos siguientes vemos que este discípulo llamado Ananías le ministro a uno que sería el mayor de todos los apóstoles, el Apóstol Pablo.

Versículo 11-20: Y el Señor le dijo [a Ananías]: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos en Jerusalén; y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 56

porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre. Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue bautizado. Y habiendo tomado alimento, recobró fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco. En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era el Hijo de Dios. Ananías, sólo un discípulo, fue informado por el señor que él había de levantarse e ir a la calle llamada Derecha. (Por cierto, esa es la única forma en la cual podía entrar esa calle;  porque la calle llamada Derecha va de este a oeste a través de toda la ciudad de Damasco, y la casa de Ananías está localizada en una calle que termina en la calle llamada Derecha. La exactitud maravillosa de la Palabra de Dios es sorprendente.) Y el señor le dijo a Ananías que encontraría a Pablo en la casa de Judas, y Pablo estaría orando. ¡Qué cantidad tremenda de información! El señor le dijo a Ananías exactamente qué hacer y dónde encontraría a Pablo, y hasta le dijo lo que Pablo estaría haciendo. Me aventuro a decir que cuando Ananías llegó a casa de Judas, Pablo no estaba sentado por ahí conversando con la gente; no estaba cantando ni gritando, sino que estaba haciendo lo que la Palabra de Dios decía: estaba orando. Quiero que noten también que a Ananías no le gustaba el trabajo que el señor le estaba encargando. En otras palabras, Ananías no quería hacer la Palabra de Dios. Es por esto que Ananías le contestó al señor y eso es lo correcto. Si a ustedes y a mí no nos gusta la Palabra de Dios como Dios la ha dado, debemos hablarle a Dios acerca de ello. No debemos criticar a aquellos que creen. Vuelvan a la fuente. Esto es exactamente lo que Ananías hizo; él le habló al señor. En efecto él dijo: “Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho, y aquí en Damasco tiene la autoridad de los  principales sacerdotes para prender a todos los que son cristianos, que invocan tu nombre. Así que, ¿por qué me pides a mí, que simplemente soy Ananías, que haga algo que yo no quiero hacer?” Pero el señor le dio más información a Ananías. Le dijo: “Ve, porque instrumento escogido me es éste [Pablo]”.

Versículo 17: Fue entonces Ananias…

Ananías literalmente actuó de acuerdo a la Palabra de Dios revelada. El fue de su casa a la calle llamada Derecha y entró en la casa de Judas. Allí encontró a Pablo orando. Entonces Ananías entró y puso las manos sobre él. La razón por la cual él puso sus manos sobre Pablo fue para poner las manifestaciones de revelación en operación, es decir, palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus. De este modo Ananías podía 57

llevar a cabo la labor de liberar a Pablo que estaba ciego, y que no había aún recibido en manifestación el don proveniente del Espíritu Santo. El puso sus manos sobre él y dijo –  noten cuidadosamente – “Hermano Saulo”. En el oriente nadie se refiere a una persona como hermano a menos que realmente lo considere así. La razón por la cual Ananías podía referirse a Pablo como hermano es que el señor le había dicho a Ananías que Pablo se había convertido en el camino a Damasco, y cuando un hombre se convierte, renace del Espíritu de Dios, teniendo el mismo espíritu que todo otro hijo renacido de Dios tiene, se convierte en hermano a todos los otros cristianos. No todos en el mundo son mis hermanos, pero todos aquellos que están renacidos del Espíritu de Dios son mis hermanos.

Hechos 9:17: Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. Ananías le dijo a Pablo que el señor era el responsable de que él hubiera venido a ministrarle la vista y a ministrarle pneuma hagion, el espíritu santo.

Versículo 18: Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista... ¿Cómo recobra uno la vista cuando hombres de Dios que están llenos del espíritu santo le ministran? La persona a quien se le ministra debe recibirlo, debe tomarlo, debe creer. En este versículo no dice que Pablo recibió el don proveniente del Espíritu Santo, sino que el señor le dijo a Ananías que ministrara vista y que Pablo podría “ser lleno de  pneuma hagion”, que es ser lleno del don en manifestación. No dice que Pablo habló en lenguas,

 pero debe haberlo hecho porque la tarea que Ananías había emprendido no era sólo ministrar curación, sino también ministrarle el don proveniente del Espíritu Santo en manif estación. 1 Corintios 14:18 dice: “Doy [yo, Pablo] gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”. Así que el Apóstol Pablo debe haber hablado en lenguas.

En este tercer pasaje noten cuidadosamente que la curación y el don proveniente del Espíritu Santo fueron ministrados por un simple discípulo, no un apóstol, sino sólo un creyente renacido del Espíritu de Dios. Ananías le ministró el espíritu santo y la curación en manifestación a Pablo que inmediatamente salió y testificó que “Cristo…es el hijo de Dios”.

En los tres pasajes que hemos estudiado hasta ahora, hemos visto que en Hechos 2, en el día de Pentecostés cuando los doce recibieron el don, “hablaron en lenguas”. En Hechos 8,

en Samaria, Simón vio algo. ¿Qué pudo haber visto sino la manifestación en el mundo de los sentidos? En Hechos 9 Pablo fue lleno con el espíritu santo. No dice específicamente que habló en lenguas pero en Corintios 14:18, sí dice que él hablaba en lenguas frecuentemente. Hablar en lenguas inmediatamente al uno salvarse es una norma de comportamiento que se ve en la Palabra de Dios. 58

CAPITULO 9 Un estudio de H echos 10 Hechos 10 es el cuarto pasaje en la Palabra de Dios que tiene que ver con el recibimiento del espíritu santo por alguna persona. En este pasaje vemos por primera vez en la historia de la Iglesia cristiana que gentiles recibieran el don proveniente del Espíritu Santo sin ser  prosélitos del judaísmo. Como indiqué anteriormente, en el día de Pentecostés solamente hombres del judaísmo recibieron; luego un individuo  –   el Apóstol Pablo recibió. Ahora vamos a considerar el primer pasaje que relata que gentiles hayan recibido. Este es un  precedente tremendamente importante porque nunca antes en la historia de la Iglesia los gentiles como grupo habían recibido sin antes hacerse prosélitos al judaísmo. Los gentiles siempre habían sido considerados como “perros” por los judíos, sin tener parte

alguna en las cosas del Señor. A los ojos del judaísmo, los samaritanos eran muy malos,  pero los gentiles estaban en el fondo del barril. Y ningún judío decente, normal, temeroso de Dios, tendría relación alguna con un gentil. Vamos a ver como una gran innovación tiene lugar en la joven Iglesia, y queremos notar las verdades de este capítulo cuidadosamente.

Hechos 10:1,2: Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión [líder de cien hombres] de la compañía llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. Cornelio era un hombre religioso, piadoso, pero todavía no había sido renacido del Espíritu de Dios, lo cual indica que uno puede ser un hombre piadoso sin ser nacido de nuevo.

Versículos 3-6: Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día [las tres de la tarde en nuestra medición], que un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio. El [Cornelio], mirándole [al ángel] fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro. Este posa en casa de cierto Simón curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas. Simón Pedro estaba en la ciudad de Jope, pero en realidad no en la ciudad misma porque estaba posando con un curtidos. A una persona en el negocio de la curtiduría, a causa de los olores emanados, nunca se le permitía vivir dentro de los límites de la ciudad. Dios le

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dijo a Cornelio por medio de una visión de un ángel que debería enviar hombres a Jope a  buscar a Simón Pedro, y que Simón Pedro le diría lo que debería hacer.

Versículo 7: Ido el ángel que hablaba con Cornelio, éste llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistían. En otras palabras, Cornelio llamó a tres hombres, dos de sus criados y uno de los soldados de alto rango que estaba bajo él.

Versículo 8: a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo. Dios le había dicho a Cornelio que deberían preguntar por Simón Pedro que estaba  posando con Simón el curtidor.

Versículo 9: Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. Mientras estos tres hombres que fueron enviados por Cornelio llegaban a las afueras de la ciudad de Jope, Pedro estaba en la azotea orando, y la hora era las doce según nuestro sistema.

Versículos 10-16: Y [Pedro] tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo [de comer], le sobrevino un éxtasis [estado inactivo de conciencia mental]; y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra [No era un gran lienzo. Era semejante a un gran lienzo]; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común [contaminada] o inmunda he comido jamás. Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo. ¡Qué maravillosamente exacta es la Palabra de Dios, y qué perfectamente pone Dios todas las cosas en orden en el momento apropiado preparando a los hombres para llevar a cabo Su voluntad! Pedro era judío por religión. Había sido renacido del Espíritu de Dios en el día de Pentecostés y lleno del poder proveniente del Espíritu Santo, pero Pedro todavía era 60

“celoso por la ley”. Así que este fenómeno de algo semejante a un lienzo descendiendo del

cielo a la tierra, lleno de toda clase de animales y bestias que a nadie en el judaísmo se le ocurriría comer, y una voz diciendo: “Levántate, Pedro, mata y come”, fue un choque y un reto. Pedr o dijo: “Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás”.

Pero la voz instruyó a Pedro diciéndole que lo que había sido limpiado por Dios, Pedro no tenía derecho alguno de llamar contaminado o inmundo. Dios estaba empezando a preparar a Pedro para ministrar a un gentil y su familia.

Versículos 17,18: Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión [la imagen] que había visto, he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales [los dos criados y el soldado], preguntando por la casa de Simón, llegaron a la puerta. Y llamando, preguntaron si moraba allí un Simón que tenía por sobrenombre Pedro. En el mismo momento en que Pedro estaba considerando el significado de la visión, los hombres vinieron de la casa de Cornelio, y lo llamaron. (En el oriente no se toca la puerta; uno se para frente a la puerta y llama por su nombre al hombre que uno busca).

Versículo 19: Y mientras Pedro pensaba en la visión [un fenómeno en esta ocasión], le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan. El espíritu le reveló a Pedro aun más lo que estaba pensando. Dios le habla a los hombres  por medio de las tres manifestaciones de revelación: palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus.

Versículo 20: Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. Las instrucciones a Pedro fueron muy explícitas. Primero que nada Dios le había enseñado en una visión lo que era limpio e inmundo. En segundo lugar, Dios le habló a Pedro específicamente por medio del espíritu.

Versículo 21: Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido? La revelación que Dios da es más allá de lo que podemos saber a través de nuestros cinco sentidos. Dios no le dijo a Pedro, por medio del espíritu, el propósito o la razón para la visita de los hombres de Cornelio. El simplemente le enseñó a Pedro una visión, y por el Espíritu le dijo a Pedro que descendiera a ellos sin dudar porque Dios los había enviado. Cuando Pedro descendió a encontrarse con los tres hombres, les preguntó: “¿Cuál es la causa por la que habéis venido?”

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Versículos 22,23: Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. Entonces, [Pedro] haciéndoles [a los tres hombres]  entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fue con ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope. Cuando los hombres le reportaron a Pedro exactamente lo que Dios le había dicho a Cornelio por medio del ángel, Pedro se dio cuenta del significado de su propia visión. Dios lo había estado preparando para ir a Cornelio, un gentil, y entrar en su casa. Esto es algo que un seguidor del judaísmo nunca por su propia voluntad pensaría hacer. Sin embargo Dios le había instruido hacerlo. Pedro fue obedientemente con los tres hombres que Cornelio había enviado, y llevó consigo algunos otros hermanos que eran renacidos del Espíritu de Dios. En esta decisión vemos en operación la manifestación del espíritu llamada palabra de sabiduría, ya que Pedro sabía cuál sería la reacción de los apóstoles en Jerusalén cuando oyeran que él había entrado en la casa de un gentil. El sabía que sus hermanos tan religiosos cuestionarían sus acciones. Por lo tanto, para prepararse para esto, Pedro llevó consigo testigos que pudieran comprobar todo lo que había pasado en caso de que él fuese llamado a dar explicaciones de sus acciones no ortodoxas. Vemos más adelante en Hechos 11:12 que en realidad Pedro fue llamado ante los hermanos en Jerusalén y que él reportó su actividad en la casa de Cornelio de la siguiente manera: “Y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varón [Cornelio]”.

Versículo 24: Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. Cornelio estaba esperando deseosamente la llegada de Pedro porque Dios le había dicho que Pedro le diría lo que debería hacer. Cornelio, siendo un hombre temeroso de Dios, quería saber la voluntad de Dios; quería llevar a cabo el propósito y el plan de Dios para su vida. No solamente estaba Cornelio esperando la llegada de Pedro, sino que había convocado a un grupo de personas, “sus parientes y amigos más íntimos”. Pedro no tuvo

que hacer una campaña publicitaria cuando llegó a Cesarea para obtener una audiencia para la Palabra de Dios. Cornelio había preparado la reunión de tal manera que cuando Pedro llegó todo estaba listo y en orden. Debemos considerar una cosa más. En el oriente, el jefe de familia es responsable por toda la familia, y cuando él habla, todos llevan a cabo exactamente lo que él decide. En otras palabras, lo que el jefe de familia cree, el resto de la familia cree también.

Versículo 25: Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró.

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Es una costumbre oriental que cuando un hombre de Dios entra, se le demuestra respeto  postrándose uno a sus pies, aun tratando de alcanzar a tocar sus pies, de tal modo indicando humildad, reverencia y respeto.

Versículo 26: Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. Pedro, un hombre renacido del Espíritu de Dios, en donde vivía el espíritu proveniente de Dios, se dio cuenta de que él mismo, en cuanto concierne al elemento humano, era muy, muy débil y también solamente un hombre al igual que Cornelio era un hombre.

Versículos 27,28: Y hablando con él, [Pedro] entró, y halló a muchos que se habían reunido. Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo. Dios había tratado específicamente con Pedro y lo había instruido en la visión de un gran lienzo descendiendo del cielo a la tierra. Dios le había hablado a Pedro por medio del espíritu  –   palabra de ciencia y palabra de sabiduría. Pedro nunca hubiera considerado ir con los dos criados y el soldado que Cornelio había enviado a Jope si Dios no le hubiese mostrado que no debía llamar a ningún hombre contaminado o inmundo.

Versículo 29: por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por qué causa me habéis hecho venir? Pedro todavía no sabía el propósito entero por el cual Cornelio había enviado su soldado y sus dos criados a donde él. Lo que se puede conocer por medio de los cinco sentidos Dios espera que nosotros sepamos. La revelación (palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus) comienza donde cesa la información que los cinco sentidos  pueden suplir. Lo que podemos saber, Dios espera que sepamos. Lo que podemos compartir con exactitud unos con otros de la Palabra de Dios, Dios espera que lo compartamos. Las manifestaciones de revelación del espíritu comienzan donde termina el conocimiento de los sentidos. Así pues Pedro le dijo a Cornelio: “Dime, ¿con qué

 propósito me mandaste a buscar? Dios me ha mostrado que no debo llamar contaminado o inmundo a ningún hombre. El Espíritu me dijo que debía ir con los tres hombres que estaban en la puerta, sin dudar, que Dios los había enviado. Ahora dime, ¿por qué estoy aquí?

Versículos 30-33: Entonces Cornelio dijo: hace cuatro días que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente,

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y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios. Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará. Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado.  Noten cuidadosamente que Cornelio, al igual que Pedro, actuó literal e inmediatamente según la Palabra de Dios revelada. Si ustedes y yo esperamos recibir los resultados de la Palabra de Dios, debemos ante todo asegurarnos de que tenemos la Palabra y entonces debemos actuar según ella inmediata y literalmente; sin aplazar; ¡debemos actuar según ella ahora! ¡Qué declaración más tremenda hizo Cornelio cuando le dijo a Pedro que este grupo de  parientes y amigos íntimos que él había reunido estaban en la presencia de Dios! Se habían reunido tal y como si Dios Todopoderoso estuviera allí. Y Cornelio le dijo a Pedro: “Ahora…nosotros…para oír todo lo que Dios te ha mandado”. Cornelio no estaba

interesado en la teología, no estaba interesado en lo que la gente dijera, no estaba interesado en adular a nadie ni en ninguna fanfarria. La única cosa que Cornelio quería oír era aquello que Dios le había mandado a Pedro decir. En otras palabras, él quería oír la Palabra de Dios- “todo lo que Dios te ha mandado”.

Versículo 34: Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, Por medio de una visión y por revelación del espíritu, Dios ya le había informado a Pedro que nada de por sí es contaminado o es inmundo, y en obediencia a la Palabra de Dios, Pedro había ido al hogar de Cornelio que era un gentil. Cuando Pedro comenzó a hablarle a aquellos que se habían reunido, la primera cosa que Pedro dijo fue: “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas”. Esta es una lección de las Escritur as significativa

 para aquellos que están llenos de prejuicio. Hasta este momento los judíos siempre se habían enorgullecido de ser el pueblo de Dios, que Dios les había dado los oráculos a ellos y no a los gentiles. Pero ahora Pedro dijo por la Palabra del Señor que comprendía que Dios no hace acepción de personas. Dios no favorece personas pero si hace acepción de condiciones y cuando esas condiciones se cumplan, hombres y mujeres recibirán el poder proveniente del Espíritu Santo. A El no le importa si una persona es un judío o un gentil. No está interesado en el color de la piel de un hombre. Dios le ofrece Su don a todos los que cumplan Sus condiciones, ya que “Dios no hace acepción de personas”.

Versículos 35,36: sino que en toda nación se agrada del que le teme [tiene reverencia por Dios] y hace  justicia. 64

Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. “Dios envió mensaje a los hijos de Israel” se refiere a la venida de Jesús a los suyos. El

derramamiento en el día de Pentecostés fue para los judíos solamente. Sin embargo Pedro sabía ahora que Dios no es solamente el Dios de los judíos, sino que El es Señor de todos. Toda persona en toda nación que creyere en El será renacida y llena del poder proveniente del Espíritu Santo.

Versículos 37,38: Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Aquí Pedro le está enseñando a Cornelio y su familia las grandes verdades concernientes al Señor Jesucristo y al poder proveniente del Espíritu Santo. Pedro dice en el versículo 38 que “Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret”. Literalmente esto se podría traducir “Dios ungió con pneuma hagion, espíritu santo, que es dunamis, poder

inherente, a Jesús de Nazaret. En el versículo 37 Pedro alude al bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán, lo cual marcó la apertura del ministerio de Jesús. Juan era el profeta antes de Jesús, y Juan  profetizó sobre Jesús en Mateo 3:11 como uno mucho más importante que él, el cual sería el único que bautizaría “en Espíritu Santo y fuego”. Juan fue lleno “del Espíritu Santo [ pneuma hagion], aun desde el vientre de su madre”, según fue profetizado por el ángel en Lucas 1:15. Pero Jesús, nacido de María, fue engendrado “del Espíritu Santo, según le dijo a José el ángel del Señor, relatado en Mateo 1:20, aunque Jesús no fue lleno con  pneuma hagion desde el vientre de su madre. Durante su juventud Jesús trabajo y estudió la Palabra de Dios, y Lucas 2:52 dice que él “crecía en sabidur ía y en estatura, y en gracia para con

Dios y los hombres. Usando ese poder inherente, Jesús anduvo sanando “a todos los oprimidos por el diablo”

(versículo 38). La enfermedad vino al mundo por el pecado del hombre; por lo tanto, debido al origen de la enfermedad y el pecado, el versículo 38 no diferencia entre la enfermedad y las actividades de Satanás. Se puede decir que toda enfermedad es una forma de opresión del Diablo, y toda curación es salvación de toda clase de enfermedades por el  poder de Dios.

Versículo 39: Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero.

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Como leímos en Hechos 1, justo antes de que Jesucristo ascendiera al cielo, habiendo reunido los apóstoles a su alrededor, él les dijo que deberían esperar por la promesa del Padre. Después de que recibieran la promesa, serían testigos de la gran verdad del poder  proveniente del Espíritu Santo. Pedro dice que somos testigos de todas estas cosas concernientes al señor Jesús al cual los judíos en Jerusalén crucificaron en un madero.

Versículo 40: A éste [éste al cual los judíos en Jerusalén colgaron en un madero] levantó Dios al tercer día…*

Esto está exactamente de acuerdo con las propias palabras de Jesús concernientes a sí mismo en Mateo 12:40: “…como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” 1 Corintios 15:4 declara: “…que resucitó al tercer día…” Jesucristo estuvo muerto tres días y tres noches, y aun así Dios lo levanto al tercer día e hizo que se manifestase  –  “manifestase” queriendo decir que la gente lo vio, no había nada escondido. Fue

manifestado en el mundo de los sentidos después de su resurrección.

Versículos 41-43: no a todo el pueblo [El no fue manifestado a todo el pueblo.], sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón [debe ser “remisión”] de pecados por su nombre. Pedro está instruyendo a la casa de Cornelio que todavía no había sido renacida. “Remisión de pecados” se aplica solamente a los no salvos. Para ser renacidos uno debe creer en el

señor Jesús y que Dios lo levantó de los muertos. Cuando y en el momento en que un hombre cree, recibe remisión de todos los pecados que ha cometido en su vida hasta ese momento. Todos son borrados en el momento de creencia y aceptación de Jesús como señor. Ahora llegamos a la sección concluyente de esta cuarta enseñanza en el Libro de Hechos concerniente al nuevo nacimiento, el recibimiento del don proveniente del Espíritu Santo.

Versículo 44: Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo [el  pneuma el hagion] cayó sobre todos los que oían el discurso. *Victor Paul Wierwille, The Word’s Way- Vol. III, Studies in Abundant Living   (American Christian Press,  New Knoxville, Ohio, U.S.A., 1971), Capítulo 12, “The Day Jesus Christ Died” (“El día en que Jesucristo murió”).

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Mientras Pedro todavía estaba predicando, mientras estaba enseñando la Palabra de Dios a Cornelio y aquéllos reunidos en su casa, ellos creyeron; y sin que nadie les impusiera las manos,  pneuma hagion, “la promesa del Padre”, que es ser “bautizados con el Espíritu Santo”, cayó sobre todos ellos y fueron “investidos de poder desde lo alto”. Aquí la palabra “oían” no es la palabra griega que quiere decir oír solamente con los oídos

físicos, sino oír al punto de tener creencia por medio de la actuación de acuerdo con ello. Esta es una ocasión en que un hombre de Dios que estaba hablando la Palabra de Dios nunca llegó a decir “Amén”. Pedro nunca llegó a terminar su sermón.

Versículo 45,46: Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo [ pneuma hagion]. Porque los oían [Pedro y los seis hermanos que lo acompañaron los oían] que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Se nos dice en Hechos 10:23 que algunos de los hermanos de Jope habían acompañado a Pedro en este viaje. Estos creyentes que eran “de la circuncisión” quedaron atónitos de que el don cayera sobre los gentiles porque los oían que hablaban en lenguas. En el derramamiento en Jerusalén, aquellos de la circuncisión habían recibido el don  proveniente del Espíritu Santo. Sin embargo, aquello no había sido tan dramáticamente sorprendente como este recibimiento del don, porque a la circuncisión se le había enseñado que Israel podía recibir cosas provenientes de Dios porque ellos eran el pueblo escogido de Dios. Pero que los gentiles recibieran sin hacerse prosélitos del judaísmo era casi increíble. Estos seis hermanos, los creyentes que habían acompañado a Pedro, quedaron atónitos “de que también sobre los gentiles se derramase el don…” La palabra “también” nos dice que

los gentiles habían recibido el mismo don que aquellos de la circuncisión habían recibido años antes en Jerusalén. La Palabra no dice que recibieron al Donador, sino el don  proveniente del Donador, al igual que en Hechos 2:38. Algo pasó aquel día en la casa de Cornelio para convencer a Pedro y a aquellos que lo acompañaban de que los gentiles también habían recibido el don. Este algo tenía que ser indiscutible. Tenía que ser algo en el mundo de los sentidos que fuera tan absoluto que nadie, ni siquiera uno “de la circuncisión”, pudiera negar su verdad. Esos gentiles podrían haber sido sumergidos en agua una y otra vez, mas eso nunca hubiera convencido a los creyentes judíos que los gentiles en realidad habían sido renacidos del Espíritu de Dios y habían recibido el don proveniente del Espíritu Santo. ¿Qué pudo haber sido lo que convenció a los presentes de que los gentiles también habían recibido el don de pneuma hagion? ¿Cuál fue la evidencia externa de la realidad interna de la presencia del espíritu santo? La evidencia en el mundo de los sentidos que convenció a Pedro y los seis hermanos, sin lugar a dudas, fue el hecho de que oyeron a los gentiles hablar en lenguas. Pedro y los que 67

estaban con él habían hablado en lenguas y aún hablaban en lenguas. Sabían que ésta era la manifestación externa de la presencia del espíritu santo. Pero cuando vieron a los gentiles manifestar, se quedaron pasmados. Aquí estaba la prueba de que estos gentiles habían sido renacidos y habían recibido el don proveniente del Espíritu Santo porque los oyeron que magnificaban a Dios en lenguas según el Espíritu les daba que hablasen.

Versículo 47: Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo [ pneuma hagion] también como nosotros? La emoción del momento abrumó a Pedro de tal manera que ordenó el bautismo de agua según Juan, pero nunca lo llevó a cabo ya que Dios hizo que Pedro cambiara de idea. Según se relata en Hechos 11:16, Pedro dijo: “Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo”. El bautizo de agua no se necesitaba y no se administró.

Versículo 48: Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días. ¿Por qué será que rara vez, si acaso, nos hemos dado cuenta del gran impacto de la Palabra de Dios en este décimo capítulo de Hechos? ¿Será porque Satanás nos quiere mantener ciegos a las grandes verdades de la Palabra de Dios concernientes al don proveniente del Espíritu Santo? Pedro era un judío. A él no se le ocurriría bautizar a un gentil o introducirlo a la Iglesia al igual que a nosotros no se nos ocurriría volar un cometa hasta la luna. Pero había algo en este incidente que era indiscutible, algo que no se podía negar. Así que inmediatamente después de que Pedro los oyó hablar en lenguas magnificando a Dios, no los tuvo que poner en período de prueba para determinar si en realidad habían sido renacidos. El sabía que habían sido renacidos del Espíritu de Dios, ya que la única prueba visible y oíble de que un hombre ha sido renacido y lleno del don proveniente del Espíritu Santo siempre es que él hable en lengua o lenguas. Esto termina el cuarto pasaje en la Palabra de Dios concerniente al recibimiento del nuevo nacimiento, el don proveniente del Espíritu Santo por cualquier grupo o individuo. Aquí,  por primera vez en la historia de la Iglesia cristiana, los gentiles recibieron el nuevo nacimiento y el don proveniente del Espíritu Santo en manifestación por el ministerio de Pedro.

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CAPÍTULO 10 Un Estudio de H echos 19 Un quinto y último pasaje en Hechos (la Palabra de Dios) con respecto al recibimiento del espíritu santo por parte de cualquiera o de cualquier grupo se encuentra en Hechos 19. Ya hemos visto el descubrimiento progresivo de las verdades con respecto a recibir el don  proveniente del Espíritu Santo en Hechos 2 donde los doce apóstoles recibieron; Hechos 8 donde “medio- judíos”, los samaritanos, recibieron; Hechos 9 contiene el pasaje en el cual un individuo, Pablo, recibió, habiendo sido ministrado por un discípulo llamado Ananías; y luego, en Hechos 10, los gentiles recibieron. Ahora llegamos al pasaje final en Hechos 19. Para entender Hechos 19 debemos empezar a leer Hechos 18.

Hechos 18:24,25: Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría,* varón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso [fervoroso espiritualmente o entusiásticamente espiritual], hablaba y enseñaba diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan. Apolos era un hombre poderoso en las Escrituras; era elocuente; había sido instruido en el camino del Señor, pero sólo hasta un grado limitado. El conocía el bautismo de Juan, que era un bautismo de agua, pero no conocía acerca de la manifestación del espíritu santo. Apolos viajó a Éfeso.

Versículo 26: Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila…

Aquila y Priscila eran un matrimonio que había salido de la ciudad de Roma a causa de la  persecución y había venido a Éfeso. Allí oyeron a Apolos hablando de la Palabra de Dios.

Versículo 26: … le tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios.

*En los principios de la era de la Iglesia había dos escuelas principales de aprendizaje. Antioquía en Siria y Alejandría en Egipto. El centro griego de aprendizaje el Alejandría, donde Apolos vivía y fue educado, no tenía el conocimiento completo con respecto al espíritu santo que era conocido en Antioquía y por lo tanto a través de la región incluyendo a Éfeso.

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¡Qué maravilloso es eso! Apolos era elocuente y poderoso en las Escrituras, sin embargo era lo suficientemente humilde como para escuchar y aprender de estos simples discípulos a medida que ellos “le expusieron más exactamente el camino de Dios”. Aquila y Priscila

entendían la Palabra de Dios aun mejor que Apolos, así que cuando oyeron a Apolos  predicar y enseñar el nuevo nacimiento pero no las manifestaciones del espíritu santo, se hicieron cargo de explicarle las grandes verdades pertenecientes al Espíritu Santo y a Su don.

Versículos 27, 28: Y queriendo él [Apolos] pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discípulos [en Acaya] que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído [antes en Acaya]; porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo. Apolos había estado en Éfeso y les había hablado acerca del Señor Jesucristo, probando de las Escrituras que Jesús era el Cristo. Alguna de la gente había creído. Aquila y Priscila le habían expuesto la Palabra de Dios más perfectamente a Apolos y entonces él había ido a Acaya, específicamente a Corinto. Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo pasó por Éfeso.

Hechos 19:1,2: Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo: ¿Recibisteis [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma hagion] cuando creísteis?... Pablo interrogó a estos discípulos que habían sido ganados para el señor y renacidos bajo el ministerio de Apolos. Les preguntó si habían recibido el don,  pneuma hagion, en manifestación cuando o desde que habían creído. Aquí la palabra “recibisteis” es lambanō. El sabía que habían recibido espiritualmente, dechomai. Así que Pablo les preguntó: “Recibisteis, lambanō; manifestasteis pneuma hagion?”

Versículo 2:

… Y ellos le dijeron: Ni siquier a hemos oído si hay Espíritu Santo [ pneuma hagion].

Ellos habían oído acerca del Espíritu Santo que es Dios; pero no habían oído acerca de recibir en manifestación el don proveniente del Espíritu Santo. Cuando Apolos estaba ministrando en Éfeso, él sólo podía enseñar y sólo enseñó lo que él conocía y entendía,  pues ningún hombre puede enseñar más allá de lo que conoce. Ningún hombre puede guiar a nadie más allá de donde él mismo ha sido guiado. Es por esto que hoy mucha gente renacida del Espíritu de Dios no está manifestando el poder proveniente del Espíritu Santo.  No han sido enseñados correctamente. No entienden. A algunos no les interesa entender,  pero muchos de ellos se acercarían a esta mayor luz si estos mismos “Apolos” – los líderes, los maestros, los ministros- supieran y fueran capaces de ayudar a otros a recibir el don 70

 proveniente del Espíritu Santo. Hoy hay creyentes que tendrían que responder a la pregunta de Pablo del mismo modo que lo hicieron estos discípulos de Éfeso: “Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo”.

Versículo 3-5: Entonces dijo [Pablo]: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo [a estos discípulos en Efeso]: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.* Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. En estos versículos Pablo interroga a la gente acerca del ministerio de Apolos. Pablo sabía que ellos habían renacido antes que él llegara porque se dirigió a ellos como creyentes y los instruyó con respecto al bautismo que habían experimentado. Pero percibió que todavía no había evidencia exterior o manifestación de la realidad espiritual y presencia de Jesucristo. El próximo versículo nos dice del ministerio de Pablo a aquellos discípulos.

Versículo 6: Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo [el pneuma el hagion, refiriéndose al don]; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Apolos había guiado a esta gente en Efeso a la salvación, pero, no sabiendo acerca de las manifestaciones del espíritu santo, no sabía cómo guiarlos a producir la evidencia del espíritu santo. El mismo Apolos no había tenido esta experiencia así que su ministerio estaba limitado a lo que él conocía. Lo que le había pasado a los efesios aún sucede hoy en día. Mucha gente ha nacido de nuevo, pero no manifiestan ninguna evidencia en el mundo de los sentidos de que son renacidos del Espíritu de Dios. En otras palabras, no operan el hablar en lenguas, interpretación de lenguas, profecía, palabra de ciencia o sabiduría, discernimiento de espíritus, fe, milagros y dones de sanidad. Estas manifestaciones del espíritu son la evidencia externa del nuevo nacimiento –  el poder proveniente del Espíritu Santo. De modo que Pablo les impuso las manos a estos nuevos creyentes. ¿Por qué les impuso las manos? Por revelación, indicando recibir revelación de Dios acerca de qué hacer con respecto a estos cristianos que no habían puesto en evidencia el don proveniente del Espíritu Santo. Pablo les impuso sus manos y recibió revelación, y el pneuma hagion fue manifestado. Estos discípulos que habían sido renacidos tan recientemente ahora recibieron en manifestación el poder del espíritu santo pues hablaron en lenguas. ¿Quién habló? Ellos hablaron. Ellos movieron sus labios, garganta y lenguas; ellos hicieron sonidos. El idioma que hablaron fue lenguas.  Ellos  hablaron, pero lo que  hablaron fue según el Espíritu les daba que hablasen. 71

Aquí por primera vez en el libro de Hechos, tenemos en evidencia una manifestación más, a saber, profecía.

Hechos 19:6,7: Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres. Hay sólo cinco pasajes en la Palabra de Dios con respecto a cualquier individuo o grupo de gente recibiendo el espíritu santo,  pneuma hagion, en manifestación. Los cinco, de los cuales éste es el quinto y último, se encuentra en el Libro de Hechos capítulos 2, 8, 9,10 y 19. A medida que consideramos estos recuentos, encontramos verdades maravillosas para compartir con la gente de Dios. En cada uno de estos pasajes concernientes al recibimiento del don proveniente del Espíritu Santo, está declarado específicamente, o se da a entender tan claramente que no  puede escaparse a la vista, que cuando la gente era renacida, era llena del espíritu santo, hablar en lenguas era la manifestación externa de la realidad y presencia interna del don. En los cinco pasajes esta manifestación exterior era la prueba de la realidad de su experiencia.  Nadie puede manifestar el poder hasta que haya recibido el don. El don de Dios es el nuevo nacimiento, el recibimiento del espíritu santo, pneuma hagion, que es la obra de Dios quien es Espíritu Santo. Una vez que hemos recibido el don, espíritu santo, que es “Cristo en vosotros”, tenemos la habilidad dada por Dios de llevar a cabo el acto de manifestar el don

hablando en lenguas según el Espíritu nos da que hablemos.  No hay ninguna escritura que enseñe que cuando la gente es renacida no habla en lenguas. La Palabra enseña justamente lo contrario. El don del espíritu santo debe ser manifestado exteriormente. No son las obras del hombre las que se deben manifestar. Un hombre puede ser sumergido, ir a la iglesia, decir “Aleluya”, parecer religioso y ser devoto, pero eso no

es prueba de que ha nacido de nuevo y que ha sido lleno del espíritu santo. Es importante repetir que no hay ningún pasaje en la Biblia que enseñe que los creyentes que son renacidos del Espíritu de Dios no pueden o no hablan en lenguas. Ya que todos los  pasajes en el Libro de Hechos indican claramente que era la voluntad de Dios para aquellos que nacían de nuevo hablar en lenguas y que ellos sí hablaron en lenguas, entonces esto nos obliga a aquellos de nosotros que nos llamamos cristianos a creer la Palabra de Dios y llevar a cabo Su voluntad en estos asuntos. Así pues, nosotros también andaremos en las grandes manifestaciones del poder de Dios. ¿A dónde iremos si no a la Palabra de Dios cuando queremos saber la voluntad de Dios?  No podemos ser llevados por lo que dicen los hombres ni por lo que enseñan las diferentes escuelas de aprendizaje. Debemos ir a la precisión literal de la Palabra de Dios. Dondequiera que la Palabra de Dios menciona hablar en lenguas, dice que ellos hablaron “las maravillas de Dios” o que “magnificaron a Dios”. Cuando una persona opera esa

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manifestación del don, es imposible hablar otra cosa que no sea las maravillas de Dios y de este modo magnificar a Dios. Necesitamos volver a la Palabra de Dios. No debemos escuchar y actuar bajo las opiniones negativas, y muchas veces extraviantes, de la gente. Debemos creer y vivir por la Palabra revelada y el poder revelado de Dios si vamos a complacerlo.

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TERCERA SECCIÓN Esta sección en este libro es de tal importancia vital que cada uno debería leerla y releerla.  No solamente aquellos que han hablado lenguas y manifestado otras evidencias del espíritu deberían zambullirse en este estudio de 1 Corintios 12,13 y 14, sino también aquellos que sinceramente deseen manifestar, así como también aquellos que tengan preguntas concernientes a las manifestaciones del espíritu. La confusión de “dones” y “manifestaciones” en los comienzos de la Iglesia hizo necesario

que Dios, por medio del Apóstol Pablo, pusiera en orden el uso apropiado, no solamente de los dones  de Dios, sino también de las manifestaciones  del don de espíritu santo,  pneuma hagion, las cuales serán consideradas en estos capítulos. Todas las nueve manifestaciones serán señaladas, pero solamente estudiaremos a profundidad las tres manifestaciones de inspiración.

CAPÍTULO 11 Un Estudio de 1 Corinti os 12 Los capítulos doce, trece y catorce de 1 Corintios le han causado a los creyentes mucha dificultad y confusión. Esto ha sido en gran parte debido a que no hemos leído estos tres capítulos como una unidad. La mayor parte de nosotros, me temo, hemos magnificado 1 Corintios 13, sacándolo frecuentemente fuera de su contexto, a expensas de los capítulos doce y catorce. Hemos hecho esto en prejuicio de nosotros mismos.  Noten que el libro de 1 Corintios fue escrito a la Iglesia.

1 Corintios 1:2: a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro. La Iglesia está compuesta de creyentes renacidos. Por lo tanto, lo que encontremos en 1 Corintios será a   nosotros, y específicamente  para  nosotros en el presente tanto como a creyentes en cualquier tiempo en la Era de la Iglesia. Además, el versículo citado nos informa que 1 Corintios fue escrita a los santos. ¿Quiénes son los santos? De acuerdo con la Biblia, los santos del Nuevo Testamento son los creyentes convertidos y nacidos de nuevo, quienes tienen vida eterna. Este versículo afirma que 1 Corintios fue escrita a los santos en cualquier lugar, o sea, aquellos que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Nosotros que invocamos el nombre de Cristo Jesús como nuestro señor y salvador personal encontramos que 1Corintios está escrita a nosotros al igual que aquellos en Corinto. 74

Así pues, 1 Corintios 12 a 14 están escritos a   los santos en la Iglesia de Dios, y tratan  principalmente el tema de pneumatikos, “cosas del espíritu”.

1 Corintios 12:1: No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales. La palabra griega para “espirituales” es  pneumatikos, que quiere decir “aquellos que

 pertenecen a, es determinado por, influenciado por o procede del Espíritu. La palabra “dones” no está en ningún texto griego. El leer esta palabra “dones” dentro de

este versículo ha causado gran confusión, argumentos teológicos y malentendidos denominacionales Los creyentes pertenecientes a la familia de la fe reciben instrucciones específicas de no ser ignorantes en cuanto a cosas del espíritu, cosas espirituales o asuntos espirituales,  pneumatikos, dentro de la Iglesia. Una traducción literal del versículo 1 de acuerdo al uso sería: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los asuntos pertenecientes, determinados, influenciados o procedentes del Espíritu”, o tal vez más sencillamente: “No quiero, hermanos, que os falte información acerca de los asuntos espirituales”.

Versículo 2: Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. Un “ídolo mudo” está hecho de madera o piedra y no puede hablar. La razón por la cual los gentiles habían adorado “ídolos mudos” es que ésta era la forma o camino que se les había

enseñado. Nadie va jamás, en su búsqueda espiritual, más allá de a donde se le lleva: no  puede recibir más allá de lo que cree y no puede creer más allá de lo que se le enseña.

Versículo 3: Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios [ pneuma theou] llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo [ pneuma hagion]. El impacto espiritual de este versículo no tiene paralelo. Cualquier hombre, aun un  pecador, podría decir con su boca: “Jesús es el Señor”; pero para decirlo de una manera

genuina, un hombre debe haberse arrepentido, haber nacido de nuevo del Espíritu de Dios y haber hecho a Jesús señor en su vida. Querer decir verdaderamente que Jesús es el señor de nuestras vidas es llevar a cabo las órdenes de Dios en obediencia a Su voluntad. Hablar “por el Espíritu de Dios” es hablar en lenguas según Dios, que es Espíritu, da que se hable.

 Nosotros creemos que Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir; y en este versículo la Palabra dice que es imposible que cualquier hombre diga con respecto a su vida “Jesús [es el] Señor, sino por el Espíritu Santo” –   que es por medio de hablar en lenguas. 75

En el versículo antedicho la Versión Reina-Valera añade el artículo “el” y escribe con mayúsculas la palabra  pneuma, Espíritu, y la palabra hagion, Santo. Esta es una libertad tomada sin fundamento. Añadir el artículo “el” es cambiar el texto. Al omitir el artículo, como en todos los textos críticos griegos, solamente  pneuma hagion, casi se explica a sí

mismo. Nuestro problema reside en nuestra falta de buena voluntad para creer y cambiar. Aquí  pneuma hagion es el don proveniente del Donador. En todo lugar en el Libro de Hechos donde se menciona la evidencia externa inicial con respecto al recibimiento del don, la evidencia es siempre hablar en lenguas. Así pues, por pura lógica, lo mismo se debe aplicar aquí ya que éste no es el Espíritu Santo, sino simplemente pneuma hagion, espíritu santo, que es el don. El creyente debe verdaderamente  hacer a Jesús señor. Nosotros aceptamos felizmente muchos otros puntos, pero este paso final es difícil. Porque cuando de veras le hacemos señor, tenemos que cambiar tanto de nuestro pensar y actuar; y esta renovación de la mente es ciertamente difícil. Muchas veces “creyentes incrédulos” me han dicho que es posible maldecir a Dios cuando

se habla en lenguas ya que el que habla no entiende lo que habla. Esto, absolutamente, no es verdad. El tercer versículo de este capítulo afirma claramente que nadie llama anatema a Jesús cuando habla por el espíritu de (proveniente de) Dios. Ya que es imposible hablar en lenguas a menos que uno haya recibido el don proveniente del Espíritu Santo, podemos tener confianza completa de que esta manifestación absolutamente nunca  puede ser  pervertida al punto impensable de maldecir a Dios. Cuando un hombre ha nacido de nuevo del Espíritu y habla en lenguas, el idioma y la materia que él habla se originan en Dios y no  pueden hacer otra cosa que glorificar Su nombre. Además: “Y nadie puede llamar [verdaderamente] a Jesús [su] Señor” sino por medio del pneuma hagion, que es el don en manifestación.

Versículo 4: Ahora bien, hay diversidad* de dones, pero el Espíritu [ pneuma] es el mismo. Los efectos producidos son de diversas clases. La palabra griega para “dones” es charismata, que quiere decir “dones de gracia”, de parte de Dios al hombre. Aquí, la Palabra está hablando sobre dones, no manifestaciones. Los dones de Dios son “asuntos espirituales”, pneumatikos, al igual que las manifestaciones.

Hay dos grupos principales de estos dones de gracia: 1. A los creyentes –  vida eterna (Romanos 6:23) a. La habilidad de manifestar espíritu santo. 2. A la Iglesia del Cuerpo  –  ministerios de apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:11). *La palabra “diversidad” es la palabra griega diairesis, una palabra compuesta de día que quiere decir “a través” y hair eō que quiere decir “selección” u “opción”. Por lo tanto, el entendimiento literal es charismata, dones, “a través de la selección o la opción de Dios” o “a través de la selección o la opción de Dios hay dones”.

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Pero es el mismo Donador - Espíritu, Señor, Dios, en todo caso en que un don es dado.  Noten que en el caso genitivo, según se usa aquí en el versículo 4, “diversidad de dones”, ambos los “dones” y la “diversidad” son los efectos de la operación de gracia de Dios.

Versículo 5: Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Dios da diferentes ministerios en la Iglesia para beneficiar a ambos los que están dentro y fuera de los confines inmediatos de la Iglesia, todos para la gloria del mismo Señor. La palabra “diversidad”, como en el versículo 4, es la palabra griega diairesis* que es el acto de dividir a través de la selección o la opción de Dios. Esta es la prerrogativa absoluta de Dios. “Ministerios” es la palabra griega diakonia que quiere decir “ministerios cuyo servicios benefician a otros”. Esto simplemente prueba que los ministerios, dones de gracia de Dios, han de ser de servicio en beneficio a otros. Los charismata están divididos de tal

manera que no sólo son sus ministerios o servicios de beneficio a otros, sino también de  provecho al que está ministrando En esencia este versículo dice que la división de los dones es la prerrogativa de Dios a fin de hacer los ministerios en la Iglesia del mayor servicio y beneficio para todos.

Versículo 6: Y hay diversidad [diairesis] de operaciones [energēma], pero Dios, que hace [energeō] todas las cosas en todos, es el mismo. El verbo de la Palabra griega para “operaciones” está traducido “hace” en la última parte de este versículo y en el versículo 11, mientras que en el versículo 10 es “hacer”. Quiere decir “aquello que es hecho”. De esta palabra griega energēma, obtenemos nuestra palabra en español “energía”. Los efectos producidos o hechos son diversidades, diairesis, o clases

distribuidas. Dios actúa deliberadamente haciendo división de los dones, tal como apóstoles, profetas, evangelistas, maestros y pastores; mas es el mismo Dios que da energía a todos los dones. Dios no   da nueve dones del Espíritu sino que da un don de  pneuma hagion que da energía a nuestra habilidad espiritual de manifestar nueve operaciones, además de dar energía a los cinco ministerios de servicio para el cuerpo de la Iglesia. Las nueve operaciones basadas en una fuente de poder es como la batería de mi carro que acumula energía eléctrica. Esta energía eléctrica produce varias operaciones. Yo utilizo la energía al tocar la bocina o al mover la llave de la ignición o al usar la radio o al encender los faroles o al encender el calentador. Todas estas operaciones son producidas por la misma energía de la única batería. *La  palabra “diversidad” es la

Palabra griega diéresis. Una palabra compuesta de día que quiere decir “a través” y haireō que quiere decir “selección” u “opción”. Por lo tanto, el entendimiento literal es charismata, dones, “a través de la selección o la opción de Dios” O “a través de la selección o la opción de Dios hay dones”

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El versículo 6 expone claramente que hay diversidad de operaciones producidas por Dios, eso es a las que da energía el mismo Dios. Tal vez surja la pregunta: “¿Por qué entonces no manifiesta cada persona llena de espíritu las nueve evidencias del espíritu?” Yo les pregunto: “¿Por qué no empieza la bocina de mi carro a tocar en cuanto me siento en él?” La razón es obvia. Primero debo apretar el botón

de la bocina para hacer el contacto; el poder o la energía ya está provista para yo usarla,  pero permanece latente hasta que me entero de su existencia y entonces la activo En esencia este versículo dice: “Entre los dones de gracia que son dados por Dios, hay

diferentes clases de efectos producidos, pero es el mismo Dios quien es Espíritu y Señor quien da energía a todos los dones”.

Versículo 7: Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu [el pneuma] para provecho. La palabra “pero” pone este versículo en contraste, no en correspondencia, con aquello que

 precede. Aquí en el versículos 7 cambiamos de dones a manifestaciones. Ya no estamos tratando sobre dones, estamos tratando sobre evidencias, cosas manifestadas. Todos los dones de Dios son espirituales y no pueden ser vistos en el mundo de los sentidos hasta ser manifestados. No podemos ver espíritu. La palabra “manifestado” quiere decir “demostrado en el mundo de los sentidos o evidenciados”.

El privilegio de manifestar las nueve operaciones sobrenaturales en la Iglesia está determinado por el Espíritu. La razón por la cual la palabra “manifestación” está en su

forma singular aunque hay nueve en número es la misma razón por la cual la palabra “fruto” es singular, y aun así hay nueve frutos enumeradas en Gálatas 5:22. Es como un

racimo de uvas con nueve unidades en él. Así tenemos un don con nueve manifestaciones o evidencias diferentes. La manifestación del espíritu santo tiene nueve partes separadas y sin embargo unidas componiendo el todo, y el todo es dado a cada hombre para beneficio a sí mismo y para el  bien común de la Iglesia. Todo creyente lleno del espíritu tiene el privilegio y la responsabilidad de evidenciar o manifestar el espíritu en la Iglesia para beneficio de todos. Noten muy cuidadosamente que “a cada uno le es dada la manifestación”. Por lo tanto, todo el que es renacido de Dios y de

tal manera está lleno del don de espíritu santo, tiene potencialmente las manifestaciones. Recuerden, el don es dado a cada uno, pero ya que el don es espíritu entra en manifestación solamente cuando el hombre cree y actúa en conformidad. A menos que el que recibe crea en su habilidad de operar estás manifestaciones, ellas nunca serán evidenciadas. El que recibe debe hablar en lenguas, interpretar y operar las otras siete manifestaciones.  Noten luego las últimas dos palabras  –  “para provecho”. La palabra “para” es  pros indicando el punto de vista hacia el final. También podría ser traducido “hacia”. “Provecho” da el entendimiento añadido de beneficios superiores “enteramente”, en otras

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 palabras, inmediatamente  y  a lo último. Una traducción literal de acuerdo al uso del versículo 7 sería: “Pero a cada uno le es dada la manifestación del espíritu hacia provecho  para él a lo último, al igual que de inmediato. Toda la manifestación del espíritu es de provecho. Y se saca provecho del evidenciar cada manifestación. Por eso es que yo busco inmediatamente el provecho cuando la gente manifiesta cualquier cosa que ellos llaman espiritual o proveniente de Dios. Si lo que están manifestando no es beneficioso, no puede ser proveniente de Dios quien es el Padre de nuestro señor y salvador Jesucristo y el Donador del don de pneuma hagion.  Naturalmente, “para provecho” conduce a una pregunta, a saber, ¿cómo da o cómo dará

 provecho? ¿Cuál es el provecho en cada una de las nueve manifestaciones? La contestación es dada en los versículos 8 al 10.

Versículos 8-10: Porque a éste es dada por el Espíritu [el  pneuma en la Iglesia] palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu [el pneuma]; a otro, fe por el mismo Espíritu [ pneuma]; y a otro, dones [charismata] de sanidades por el mismo Espíritu [ pneuma]. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus [ pneumata]; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. La primera palabra en el versículo 8 es “porque” que es una conjunción que pone este

versículo en correspondencia con el provecho del versículo 7, y nos informa que la Palabra de Dios ahora nos va a dar la información específica en cuanto a cómo este provecho viene a ser. Las palabras “a éste” en el versículo 8 son una palabra en griego, hō, que es el caso dativo del pronombre relativo hos; ya que está en el caso dativo esta palabra hō  puede ser traducida “a uno” o “para uno”, y por el contexto hō debe ser traducida “para uno”. “Uno”, al igual que “éste”, es un pronombre relativo, y se puede intercambiar con la palabra “aquél”. Un pronombre relativo se refiere al sustantivo más cercano que lo antecede. Por lo tanto, usando el sustantivo en lugar del pronombre, el versículo leería: “porque para aquél [queriendo decir el provecho]”.

Con este entendimiento de la usanza griega, los versículos del 8 al 10 serían exactos y más enfáticos si se tradujeran como sigue: Porque palabra de sabiduría es dada por el Espíritu para provecho; y palabra ciencia es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho; y fe [creencia] por el mismo Espíritu para otro [heteros] provecho; 79

y dones de sanidades son dados por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho Y el hacer milagros es dado por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho y profecía es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho; y discernimiento de espíritus es dado por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho; y diversos géneros de lenguas son dados por el mismo Espíritu para otro [heteros]  provecho; e interpretación de lenguas es dada por el mismo Espíritu para otro [allos] provecho. He marcado en corchetes que la palabra griega para “otro” usada con la manifestación de creencia y géneros de lenguas es heteros, la cual es distinta de allos que es asociada con las otras siete manifestaciones. ¿Por qué se usa heteros  dos veces y allos  siete veces? Debe

haber una razón para el uso de dos palabras griegas diferentes las cuales en todos los casos son traducidas “otro”.  Allos es traducida “otro” y tiene un uso exacto en la forma “otro” cuando pueden haber

más de dos envueltos (Véase Mateo 4:21; 21:8, 36,41.)  Heteros se usa para “otro” cuando solamente  dos están envueltos. (Véase Mateo 6:24 y

Lucas 5:7.) Dos de las nueve manifestaciones son específicamente para que solamente el creyente individual tenga provecho. La manifestación de lenguas y la manifestación de creencia son un provecho solamente a la persona que está recibiendo de Dios. Hablar en lenguas da  provecho al creyente por medio de la edificación de su espíritu. La manifestación de creencia, que se demuestra cuando un hijo de Dios cree para que lo imposible venga a ser según su mandato de acuerdo con su revelación recibida (palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus), da provecho solamente al creyente que la opera. Otras personas pueden recibir provecho del resultado de la operación, pero no de la manifestación misma. Ya que ninguna otra persona deriva provecho del uso de creencia y lenguas, heteros se usa porque sólo Dios y el creyente están envueltos. Así pues es también una usanza genérica. Todas las otras manifestaciones pueden ser de provecho para otros además de la persona que esté operando las manifestaciones. Los versículos del 8 al 10 no son una enumeración de las nueve manifestaciones del espíritu, llamadas erróneamente “dones del Espíritu”, en su propia secuencia y orden de

manifestación unificada. Ustedes notarán que son evidencias específicas u operaciones como beneficios, a las que da energía del mismo Espíritu. Las manifestaciones son evidencias del don proveniente del Espíritu Santo. No   son el don mismo sino las operaciones de él. Si Dios hubiese querido decir “don” o “fruto”, El lo hubiera dicho. El

quería decir manifestación, por lo tanto, El lo dijo así.

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 Las manifestaciones son evidencias del don de pneuma hagion,  espíritu santo. Las

manifestaciones son nueve en número, ni más, ni menos; y todas las nueve están “envueltas” en el don de pneuma hagion, espíritu santo, que es recibido por el creyente en el momento del nuevo nacimiento. Si estudian las nueve manifestaciones cuidadosamente, encontrarán que siete de estas nueve evidencias del espíritu santo estuvieron en operación en varios momentos a través de los tiempos del Antiguo Testamento  –   todas excepto hablar en lenguas y la interpretación de lenguas. Cuando contemplen las manifestaciones del espíritu santo disponibles a todos los creyentes después de Pentecostés, notarán cómo, por su propia naturaleza, se dividen en tres grupos con tres manifestaciones específicas en cada grupo. Estos grupos son: Ӏ.  Manifestaciones de proferimiento, de hablar, de adoración, de inspiración  (los

nombres sugieren las características de la manifestación particular): 1. Muchos géneros de lenguas 2. Interpretación de lenguas. 3. Profecía ӀӀ.  Manifestaciones de revelación, de información, de instrucción, de conocimiento

(los ojos y oídos de la Iglesia): 1. Palabra de ciencia 2. Palabra de sabiduría 3. Discernimiento de espíritus ӀӀӀ. Manifestaciones de acción, de poder, de impartir:

1. Fe (creencia) 2. Dones de sanidades 3. Hacer milagros

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El Espíritu Santo, que es Dios, da energía a todas las nueve manifestaciones en cada creyente, por medio de la presencia del don,  pneuma hagion, el espíritu santo que mora dentro del creyente. El creyente demuestra el poder desde lo alto en manifestaciones actuando según la Palabra. Las manifestaciones de inspiración, que ministran al individuo y son de beneficio a la Iglesia, también pueden ser llamadas manifestaciones de adoración porque éstas pueden ser usadas específicamente en adoración pública. También son manifestaciones de “proferimiento” o de “hablar” porque son proferidas o habladas por el creyente según él es

inspirado. Diversos géneros de lenguas, interpretación de lenguas y profecía son las evidencias del espíritu santo que la Palabra de Dios considera específicamente en el decimocuarto capitulo de 1 Corintios. Pablo estaba alarmado a causa del mal uso y abuso de estas manifestaciones en la Iglesia. Como una demostración o evidencia de la presencia del espíritu santo, el poder desde lo alto, las manifestaciones tenían que usarse apropiadamente  por parte de todo individuo y en todo momento.

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Versículo 11: Pero todas estas cosas [todas las nueve manifestaciones]  las hace [reciben energía de] uno y el mismo Espíritu [pneuma], repartiendo a cada uno en particular como él quiere. Los versículos del 8 al 10 son una cláusula subordinada refiriéndose al provecho de las manifestaciones. Estos tres versículos, hablando técnica y gramaticalmente, deberían ser un paréntesis en correspondencia con el versículo 7 elaborando sobre el provecho. En el versículo 11 la Palabra de Dios de nuevo coordina el versículo 7 con la conjunción  pero, que de nuevo contrasta los provechos antes mencionados en los versículos 8 al 10 y relaciona al versículo 11 con el versículo 7. Hay un doble reflexivo único en el versículo 11 en las palabras “uno y el mismo Espíritu” con el énfasis hecho por uno y  mismo. La palabra que sigue, “repartiendo”, diaireō, es “distribuyendo”. Las últimas cinco palabras del versículo 11, “en particular como él quiere”, han causado un

sinfín de confusión. Algunos enseñan que ningún creyente puede tener más de una manifestación, la cual llaman un don, tal como un “don de hablar en lenguas” o como un “don de interpretación de lenguas”. Aun más, algunos enseñan que estos “dones” sólo  pueden ser dados por Dios cuando el creyente está “santificado”, cuando es lo suficientemente santo como para recibir, y que nunca se da más de un “don” a un creyente. Sin embargo dicen que en muy raras ocasiones puede ser posible tener dos “dones” en

manifestación. Francamente, aun en la superficie de tales declaraciones y enseñanzas, uno puede ver fácilmente gran error bíblico. Si esto fuese cierto, entonces Dios haría “acepción de  personas”, lo cual la Palabra dice que El no hace (Hechos 10:34; Efesios 6:9; Colosenses 3:25). Aquellos que enseñan la teoría de “un don” no toman en cuenta la última parte del versículo 11: “repartiendo a cada uno en particular como él quiere”. Ellos dicen: “Dios reparte a cada uno en particular como El [Dios] quiere”. Mi contestación es: ¿cómo puede

cambiar la voluntad de Dios cuando Su voluntad está declarada tan claramente en el versículo 7 que todas las manifestaciones son dadas a cada uno? Por lo tanto, “como él quiere” quiere decir “como cada hombre quiere”. Las palabras “en particular” en el versículo 11 es la palabra griega idia  proveniente de idios, queriendo decir “su propio”. Este es el único lugar en la Biblia donde la palabra idios está traducida “en particular”. Idios, por lo general, se traduce “su” o “suyo”. Por ejemplo, “a lo suyo vino”, “sus ovejas”, “su propia tierra”, “sus siervos”, “su casa”.

En 2 Pedro 1:20 idios está traducida “privada”; y si es “privada” de seguro que es “suya”. La palabra idios ocurre 114 veces, pero ni una vez se traduce “en particular” excepto por el versículo 11. Esta traducción en este versículo es lo suficientemente anormal como para ser sospechosa. Sería más consistente con la Palabra de Dios traducir idios  como los traductores han hecho en otros lugares, a saber, como “su propio”.

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Así pues, si traducimos la última parte del versículo 11 “distribuyendo a cada hombre lo suyo propio”, tendremos la verdad en vez del error. Los exponentes han dicho que la frase “como él quiere” quiere decir “como Dios quiere” implicando muy compacta y

 precisamente que no es la voluntad de Dios para un creyente que éste posea y opere todas las nueve manifestaciones del espíritu. La voluntad de Dios se puede determinar solamente  por medio del la Palabra de Dios. En el versículo 7 Dios declaró Su voluntad específicamente al decir que la manifestación del espíritu (el  pneuma) le es dada a cada uno para provecho. En otras palabras, todas las nueve manifestaciones están disponibles a todo hombre; pero cada persona, a causa de su habilidad para creer, puede tener una cualidad de experto muy especial, genos, en una de las manifestaciones en la Iglesia. Así pues, hay armonía entre los conceptos aparentemente contradictorios de los versículos 7,8 y 11. Justamente otra prueba irrefutable de que la Biblia no se contradice. Todo creyente lleno del espíritu tiene todas las nueve manifestaciones, pero todas las nueve no siempre están en condición de ser operadas en la misma persona porque puede que la  persona no crea lo suficiente. Un creyente puede tener un fuerte deseo de manifestar una de las evidencias más que las otras. Entonces este creyente sobresaldrá en ésta como su contribución personal al cuerpo de creyentes llenos del espíritu en la Iglesia, aunque opere eficazmente las otras manifestaciones en su vida privada. Esta es la prerrogativa de un creyente, “como él quiere”. Dios le da energía a todas  las manifestaciones en todo creyente, pero el creyente puede manifestar, en la Iglesia, una   de las manifestaciones más eficazmente de acuerdo con su propia creencia para beneficios de todos. Esta es una realidad sorprendente que concuerda con cada segmento de la Palabra. Dios da el don que es espíritu; pero una vez dado, es el que recibe el don, a saber, el creyente lleno del espíritu, el que es responsable por su operación. Como ilustración, usted puede tener la fuerza y habilidad de pararse sobre sus pies, pero puede ser que usted no quiera pararse. En otras palabras, tener habilidad no significa necesariamente que usted utilizará esa habilidad. Ciertamente las leyes de Dios funcionan con tanta precisión como las leyes físicas de la naturaleza. Las evidencias del don, el espíritu santo,  pneuma hagion, en el creyente lleno del espíritu en el mundo de los sentidos son de acuerdo a la creencia de cada hombre. Dios está más ansioso de dar que nosotros de recibir. En este momento, no es Dios, sino nuestra creencia, que hace posible la realidad de nuestro recibir en manifestación. Dios quiere que estas manifestaciones sean demostradas ahora en cada creyente de acuerdo con la creencia del hombre. Si un creyente no actúa, no manifestará nunca el don de Dios. Reiteremos hasta aquí en 1 Corintios 12. Palabras claves que se hallan en los versículos 4,5 y 6 son las siguientes: “dones” – charismata –   dones de gracia que son habilidades dadas por Dios, siempre en relación vertical al hombre. Dios al hombre  . “ministerios” – diakonia –   ministerios, formas de servir, un sirviente que ministra. Esto es siempre charismata en acción aplicada horizontalmente. Hombre al hombre.

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“operaciones” – energēmata –   efectos, operaciones. Siempre los efectos producidos por la operación interna, energeō, dados energía por el Espíritu, y como tales, evidencias en el

mundo de los sentidos. He aquí la verdad importante: todos  los energēmata están en cada  persona llena del espíritu santo, pneuma hagion.

Versículos 6: …pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo  [ ho de autos estin theos ho energōn ta panta en pasin].

 Noten las siguientes traducciones de la última parte del versículo 6: Versión Reina-Valera 1960 - “…pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo”. Versión Moderna- “…mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos”. Versión El Nuevo Testamento Viviente – “…pero siempre es un mismo Dios el que realiza la obra en nosotros y a través de cada uno de los que somos suyos”.

Biblia de Jerusalén - “…pero es el mismo el Dios que obra todo en todos”. Versión Casiodoro de Reina (1569)  –  “…mas el mismo Dios es, el cual obra todas las cosas en todos”.

Miren de nuevo a la primera parte del versículo 11 para entendimiento adicional.

Versículo 11: Pero todas estas cosas [las nueve manifestaciones de pneuma hagion en un creyente] las hace [energeō] uno y el mismo Espíritu [ pneuma]… La palabra “hace” es una forma verbal de la misma raíz griega que la palabra energēmata,

el sustantivo usado en el versículo 10 cuando se refiere al hacer milagros. En otras  pala bras, las nueve cosas llamadas “dones” no son dones, sino evidencias, resultados, efectos, las manifestaciones del don, pneuma hagion, producidas por la operación, energeō, del Espíritu, pneuma. Una traducción literal del versículo 11 es: “Pero todas estas nueve manifestaciones de

espíritu santo en un creyente son producidas y dadas energía por el Espíritu, distribuyéndole a cada hombre lo suyo propio, y en los efectos producidos, como el hombre quiere”. La palabra “dones” en conexión con la manifestación  de sanidades en el versículo 9

todavía tiene que ser estudiada si vamos a entender con precisión los versículos 7 al 11. Puesto que las nueve evidencias son manifestaciones del don del espíritu santo en un creyente, ¿por qué entonces hay una manifestación, sanidades, a la que se llama un “don”? 85

La palabra “dones” está en plural* en el versículo 9, enseñándonos que una vez que Dios,

 por medio de las manifestaciones en un creyente lleno del espíritu, ha sanado a una persona de una enfermedad, Dios tiene la habilidad y el deseo de sanar a la persona una segunda vez de la misma enfermedad, y así lo hace; entonces se convierte en “dones de sanidad”

 para el que ha sido sanado. Cuando un individuo cree que va a ser sanado y es liberado de dos o más enfermedades, también es “dones   de sanidades  ” como vemos en la Palabra de Dios en 1 Corintios 12:28. De todas las nueve manifestaciones de la misericordia y gracia de Dios, sólo sanidades es un “don”, charisma. En efecto, estos dones son entregados a la persona o personas con necesidad de sanidad por aquellos que ministran. Un ejemplo de esto se encuentra en Hechos donde Pedro le habló al inválido en la Puerta Hermosa del templo.

Hechos 3:6,7: …No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos. Ustedes no pueden dar el “don de sanidad” a menos que tengan revelación. Pedro y Juan

deben haberle pasado por delante al inválido muchas veces mientras él estaba sentado mendigando, pero éste era el momento para que él fuese sanado. Cuando el “don de sanidad” fue puesto en manifestación, el inválido fue sanado. No solo estuvo en operación aquí la manifestación de sanidad, sino que el “hacer milagros” también estuvo involucrado

 pues la sanidad fue instantánea. Ahora procederemos a la próxima sección de Escritura en 1 Corintios 12 que es una ilustración de los primeros once versículos.

1 Corintios 12:12-27: Porque** así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu [ pneuma]  fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean  judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu [ pneuma].

*La palabra “dones” en el versículo 9 es singular en todos los textos arameos y se refiere a cada sanidad.

** “Porque” pone estos versículos en correspondencia con los versículos 7 y 11 progresivam ente. El versículo 7 da las manifestaciones del espíritu (nueve en número) como la voluntad de Dios para cada creyente. El versículo 11 muestra que el creyente sólo manifestará tantas de estas nueve manifestaciones como él quiera manifestar. Entonces en lo s versículos 12 al 27 los “miembros” son nuevamente tantas de las nueve manifestaciones (versículo 7) como el hombre quiere manifestar, puesto en correspondencia con el versículo 11.

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Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Esta sección entera, versículo 12 al 27, es una ilustración usando el cuerpo humano para representar la misma verdad que se aplica al cuerpo espiritual, que ha sido relatada en los  primeros once versículos de este capítulo doce. Los versículos 12 y siguientes proceden a mostrar cómo la Iglesia es un cuerpo   y cada miembro está completo como uno  en ese cuerpo, pero que cada creyente es un miembro en  particular de todo el cuerpo.

Versículos 28-30: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan [charismata, dones, de 87

sanidades], los que ayudan, los que administran, los que tienen don [ genos, diversidad, clases, géneros] de lenguas.

¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones [charismata] de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? Los versículos 28 al 30 son una expresión de la verdad que cada parte, cada creyente, tiene un ministerio específico que llevar a cabo, pero sin todo el cuerpo  ninguna de las manifestaciones podría funcionar. Los creyentes incrédulos y críticos han tratado de exponer este versículo principalmente  para degradar el “hablar en lenguas”. Ellos han dicho: “hablar en lenguas es lo menos importante, por lo tanto, Dios lo puso último”. Tal “lógica” es casi imperdonable. Si usted

fuera el último, el más joven en la familia, ¿lo haría eso el menos importante de todos? Alguien o algo tiene que ser último. Sólo porque algo esta último en una lista no conlleva la cualidad de ser el menos importante o no importante. En el lenguaje escrito así como en el hablado, a menudo leemos y oímos: “Este es el punto último y final, pero permítanme recordarles que no es el menos importante” o “Ultimo pero no menor”. La Palabra de Dios

no es menos la Palabra de Dios en importancia simplemente porque algo está último. Sigue siendo la Palabra de Dios. Ustedes no pueden escribir dos cosas al mismo tiempo. Una debe ir primero y por necesidad otra debe venir mas tarde. Seguramente, la Palabra de Dios necesita una revisión más honesta que ésa que estos críticos le han dado. Examinemos cuidadosamente lo que los versículos 28 al 30 enseñan. Están llenos de verdad e instrucción para aquellos que quieren aprender. Una traducción literal del versículo 28, de acuerdo al uso, sería: “Así, Dios ha colocado

algunos en la Iglesia que tienen el ministerio de apóstoles, profetas y maestros. Hay algunos que ministran más efectivamente haciendo milagros, algunos que son muy efectivos ministrando las bendiciones de sanidades, algunos que son muy diestros ministrando como ayudantes y administradores, y algunos cuyo ministerio es diversidad de lenguas”.

Las personas que tiene el ministerio de “diversidad de lenguas” no usan una lengua exclusivamente, sino que son diestros en manifestar una variedad de lenguas diferentes. Esto es usar lenguas en un sentido más comprensivo, o sea, el sentido que la palabra genos describe. El versículo 28 es el plan de Dios para ministrar en la Era de la Iglesia, en la cual estamos viviendo. No conozco ningún pasaje de la Escritura que anule esta orden para la Iglesia de la cual ustedes y yo somos parte. Además, Efesios 4:7 al 18 ayuda a aclarar las charismata, habilidades espirituales, manifestadas en el mundo de los sentidos como ministerios gobernantes en la Iglesia, también Romanos 12:4 al 8 le añaden luz a este asunto mal entendido.

Efesios 4:7-18: 88

Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don [dōrea]* de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones [doma] a los hombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón; La palabra “don” en el versículo 7 es dōrea que es un beneficio al individuo. La palabra “dones” en el versículo 8 es la palabra griega doma. Como tales dones, doma, ellos son  beneficios en un plano horizontal a la Iglesia. La palabra griega charsima  es un don de Dios por gracia en una forma perpendicular y no un doma, no un beneficio en un plano

horizontal a menos que sean puestos en uso, puestos en práctica u operados por un creyente. *Walter J. Cummins, “Gifts of God” (American Christian Press.  New Knoxville. Ohio, U.S.A., 1969).(“Dones de Dios” ).

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Los charismata, habilidades espirituales, como dones doma  son a   o para la Iglesia: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, para ministrar beneficios al Cuerpo de Cristo, a saber, para el perfeccionamiento de los santos.

Romanos 12:4-8: Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría. Los versículos que acabo de citar son las mismas charismata, habilidades espirituales, dadas por Dios al hombre, que se convierten en ministerios doma  en la Iglesia según el creyente los opera. El capítulo doce de Romanos a partir del versículo 4, le da al operador y creyente instrucciones específicas, no sólo acerca de los ministerios, sino también acerca de la conducta de su propia vida. En Romanos 12:4 la palabra “función” significa función en un nivel horizontal.“No todos los miembros en el cuerpo tiene la misma función”.

De acuerdo al uso los siguientes versículos en Romanos 12 deberían decir: Romanos 12:6: “Ustedes, entonces, en la Iglesia, teniendo charismata, habilidades

espirituales y funciones, que varían conforme al favor divino o la amistosa buena voluntad de Dios que les es dada, si es un ministerio de profecía, ocúpense en manifestar,  profetizando conforme a la proporción de su creencia”. Romanos 12:7: “O si tiene otro tipo de ministerio, ocúpense en ministrar; o si su ministerio

es enseñar, ocúpense en enseñar; o si tiene un ministerio de exhortación, ocúpense en exhortar”. Romanos 12:8 debería pues comenzar: “Aquel que reparte en cualquier ministerio en la

Iglesia, que lo haga con liberalidad; el que tenga un ministerio de gobierno, que lo haga con diligencia; y el que tenga un ministerio que lo haga muy diestro en misericordia, que haga con alegría”. Todas las instrucciones a continuación de estos versículos son sobre

comportamiento, es decir, conducta. Habiendo anotado en detalle la operación de los ministerios y dones en la Iglesia, ahora regresemos al principal capítulo bajo consideración. 90

1 Corintios 12:29,30: ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones [charismata] de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos? La traducción literal es: “No todos son apóstoles, ¿no es así? No todos son profetas, ¿no es así?” Y así sucesivamente. En otras palabras: “¿Tienen todos en operación el ministerio de

un apóstol en la Iglesia? ¿Tienen todos en operación el ministerio de un profeta en la Iglesia? ¿Tiene todos en operación el ministerio de un maestro en la Iglesia? ¿Son todos aquellos que ministran los que hacen milagros en la Iglesia? ¿Tienen todos en evidencia las habilidades espirituales de ministrar dones de sanidades en la Iglesia? ¿Ministran todos hablando en lenguas en la Iglesia? ¿Ministran todos interpretando lo que ha sido hablado en una lengua en la Iglesia?”.

La respuesta es: No, no todos hacen estas cosas en la Iglesia. Pero, no hay ninguna implicación ni sugerencia de que estas cosas no podrían estar sucediendo en las vidas de todos los creyentes cristianos individuales. Pero, en la Iglesia, ustedes verán en manifestación los ministerios en que la persona que ministra es especialmente adepta en hacer ciertas cosas espirituales mejor que otras. Todos los ministerios en la Iglesia, aun aquellos que son “dones”, charismata de Dios en forma vertical, estarán en manifestación o evidencias en el plano horizontal entre los creyentes en la Iglesia  sólo  conforme a la proporción de creencia del individuo lleno del espíritu que está ministrando. Como ilustración: si un hombre tiene el ministerio de un apóstol, éste no saldrá por sí sólo en doma o forma de beneficio a la Iglesia a menos que él crea que puede ministrar como un apóstol. De igual modo, todos los charismata de Dios, que son dōrea al individuo y doma a la Iglesia según el que recibe cree para operarlos.

Versículo 31: Procurad, pues, los dones [charismata: en la Iglesia] mejores… Esta instrucción nos exige a aquellos de nosotros que pertenecemos a la Iglesia a procurar los mejores dones. La palabra “procurad” significa “desear y buscar con ahínco” los mejores dones, con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza, para que podamos tener el  poder de Dios en nuestras vidas para ministrar eficazmente en la Iglesia y combatir los ataques contra la Iglesia de Jesucristo. Los “mejores dones” a que se refiere son los charismata. Si tenemos la habilidad, depende de nosotros el lanzarnos al ministerio. Si no

tenemos la habilidad espiritual en evidencia en la Iglesia necesitamos desear con ahínco. ¿Cuáles son los “mejores dones”, charismata? La palabra “mejor” nos ha confundido hasta

el punto de pensar que un don de Dios puede ser mejor que otro. Esto no puede ser, pues cada don de Dios es “muy bueno”, sí, perfecto. Pero lo que pudiera ser el “mejor” don de Dios para una iglesia local puede no ser lo “mejor” para otro grupo de creyentes en  otra

iglesia local. Por ejemplo, si una iglesia estuviera localizada, en un área entre muchos que no están salvos, entonces esa iglesia debería “procurar con ahínco el mejor don” de un evangelista. Otra iglesia, en otra área, puede estar localizada entre creyentes cristianos 91

solamente. Esta iglesia no necesita un evangelista; esta iglesia debería “procurar con ahínco el mejor don” de un pastor. Recuerden que este versículo trata sobre charismata,

dones de la gracia de Dios, ministerios de apóstoles, profetas, evangelistas, maestros y  pastores.

1 Corintios 12:31: Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente. ¿Un camino aun más excelente que cuál? Un camino aun más excelente que procurar o desear con ahínco estos dones, charismata. Este mejor camino que procurar es el camino que está expuesto en el capitulo trece. Veremos, según estudiamos este capítulo, que si aplicamos y cuando aplicamos los principios del amor de Dios en la mente renovada en manifestación en nuestras vidas, no necesitaremos más “procurar” o “desear con ahínco” nada, pues Dios conoce cada una de nuestras necesidades y El nos suplirá liberalmente, aun antes que se lo pidamos. De acuerdo al uso, el versículo 31 debería decir: “Pero deseen con ahínco operar en la Iglesia los mejores dones, charismata, y aun así, yo les mostraré un camino más excelente que procurarlos”.

CAPÍTULO 12 Un Estudio de 1 Corinti os 13 Antes de comenzar una discusión de 1 Corintios 13, permítame explicarles la palabra “amor” que aparece en la Versión Reina-Valera como una traducción de la palabra griega agapē . Hay dos palabras griegas en la Biblia para el verbo “amar”:

1. phileō –  amar con amor natural o humano. 2. agapaō –  amar con agapē, amor divino o de Dios. Cualquier pecador no salvo puede amar  phileō  con amor natural o humano, pero con agapē . El amor agapē es posible solamente para los creyentes. El amor de Dios, agapē  entra en el hombre renacido en el momento en que nace de nuevo. Si la mente es renovada, y “andando en luz como él es luz”, entonces esta nueva clase de amor será manifestada en el mundo. El decimotercer capítulo de 1 Corintios se refiere solamente al amor agapē

llamado amor en la Versión Reina-Valera, el cual es el amor de Dios en la mente renovada del creyente en manifestación. Es el amor “activo” de Dios. Desde el punto de vista de Dios, agapē es un don al hombre, y como tal es espiritual. El “amor de Dios” en el hombre interior es proveniente de Dios en el momento del nuevo nacimiento, y debe ser distinguido claramente de (y no confundido con) el amor de Dios en la mente renovada en manifestación. Esta confusión ha causado un sinfín de conflictos inútiles. Todo lo que recibimos de parte de Dios es por gracia. Cualquier cosa que el hombre hace, o puede hacer, es obra y no gracia. Cuando agapē es manifestado, debe ser por medio de la 92

mente renovada, lo cual toma un esfuerzo intencional. Por lo tanto, ya que la totalidad de este capítulo trata sobre lo que el hombre hace, lo cual es obras, la palabra agapē debe ser entendida como “el amor de Dios en la mente renovada en manifestación”. (Vean

Romanos 12:2; 13:14; Efesios 4:23; Filipenses 2:5; Colosenses 3:5-17.)

1 Corintios 13:1: Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación], vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Todas las nueve manifestaciones del espíritu santo, al igual que todos los dones de ministerios, operan eficaz y correctamente para el provecho del creyente individual solamente según son operados con el amor de Dios en la mente renovada en manifestación. Este versículo no dice que el hablar en lenguas mismo, operado fuera del amor, se hace nada. Dice: “Vengo a ser [la persona viene a ser] como metal que resuena, o címbalo que retiñe”. Sin renovar su mente con el amor de Dios, la manifestación no le da a él   provecho

alguno porque es el amor lo que hace que la manifestación valga la pena para el que la  pone en práctica. Un hombre fuera del amor, aunque hable lenguas humanas y angélicas, él , no la manifestación, viene a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe porque él deja de manifestar el amor de Dios en su mente renovada. Siempre es la voluntad de Dios que la persona que esté ministrando derive provecho así como aquellos a quienes se está ministrando deben derivar provecho también. Una persona hablando en una lengua siempre estará hablando una lengua humana o angélica. Si habla una lengua humana, es un idioma conocido en algún lugar en la tierra; si habla una lengua angélica, no puede ser un idioma conocido en ningún lugar en la tierra.

Versículo 2: Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe [creencia], de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación], nada soy.  No es la manifestación de profecía, ni el entendimiento de misterios y ciencias (conocimiento), ni la creencia, lo que se hace nada; es el individuo operando las manifestaciones sin el amor de Dios en la mente renovada quien se hace nada. “…Nada soy”. Esto se aplica a todas las nueve manifestaciones del espíritu santo al igual que a los dones de ministerios. El don no es afectado por el hombre; el don es perfecto porque Dios

lo dio. Pero el hombre no deriva provecho o beneficio para sí mismo a menos que opere en amor.

Versículos 3-8 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación], de nada me sirve. El amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación] es sufrido, es benigno; el amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación]  no tiene envidia, el 93

amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación] no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación]  nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Este último versículo no dice que las profecías y las lenguas cesaron con los días de los apóstoles al igual que no dice que la ciencia (conocimiento) cesó. Este octavo versículo expresa claramente que el amor de Dios en la mente renovada en manifestación nunca deja de ser. Toda persona sensata sabe que hay ciencia en el mundo hoy día. No se ha acabado. Si la ciencia no se ha acabado, entonces las manifestaciones de lenguas y profecía tampoco han cesado. Si las lenguas han cesado, como algunos afirman, entonces la ciencia también se ha acabado. Háganme el favor de decirme: ¿cómo podría saber una persona que las lenguas han cesado si la ciencia (conocimiento) se ha acabado? ¡Qué ridículo!

Versículo 9: Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos. Es absolutamente imposible, aun con la operación de las manifestaciones del espíritu santo y los dones de ministerios, que una persona o grupo de personas lo profeticen todo. Lo que  profetizamos siempre es específico, orientado a la necesidad de los creyentes en ese momento particular de tiempo y lugar. La necesidad del mañana puede ser diferente y la  palabra proveniente de Dios o en nombre de Dios entonces también cambiará para encajar con la necesidad variada. El versículo 10 es una conclusión sistemática y lógica del versículo 8.

Versículo 10: mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Algunos dicen que “mas cuando venga lo perfecto” quiere decir cuando la Biblia fue dada como la Palabra de Dios. Pero en contexto habla sobre verle “cara a cara”, lo cual

solamente puede ser cuando el amante perfecto, quien es Cristo, haya vuelto. Hasta ese momento las manifestaciones del espíritu santo y los dones de ministerios serán todos operados por creyentes. Darán provecho al individuo que los usa con su mente renovada y manifestando el amor de Dios, y traerán gran bondad y poder a los creyentes en la Iglesia. Pero, cuando Jesucristo haya venido de nuevo, entonces lo que hemos estado haciendo en  parte - a saber, el manifestar del espíritu santo,  pneuma hagion, en nosotros para el 94

 perfeccionamiento y el avance de la Iglesia - entonces, y no antes, se acabará; y con razón así, porque cuando Jesucristo venga de nuevo, no necesitaremos las manifestaciones. Le tendremos y seremos como él.

Versículos 11,13: Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente [Continuaremos viendo por espejo oscuramente hasta que Cristo venga de nuevo]; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación], estos tres; pero el mayor de ellos es el amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación en el cristiano individual y, por tanto, en la Iglesia]. Ahora somos como niños. Necesitamos “juguetes” y las manifestaciones del espíritu son como juguetes espirituales para niños espirituales. Pero cuando él venga, “lo que era de niño” ya no se necesitará, porque le veremos cara a cara y seremos como él. Pero hasta su

regreso, todas las nueve manifestaciones del espíritu y todos los cinco dones de ministerios estarán en operación entre creyentes. Este decimotercer capítulo enseña cómo  las manifestaciones (1Corintios 12:7-10) y los dones de ministerios (Efesios 4:11) bendicen a los que los operan según ellos los usan. La mayor parte de los creyentes han alabado este decimotercer capítulo de 1 Corintios, volviendo los ojos dudosamente, si no con descrédito, sobre los capítulos anterior y siguiente. Esto nunca se debe hacer si creemos que la Palabra de Dios es la Voluntad de Dios. Este capítulo está intercalado entre los capítulos doce y catorce y nunca puede ser sacado fuera de su contexto, su orden y secuencia, si vamos a interpretarlo con propiedad y “dividir correctamente” la Pala bra de Verdad al punto de tener la verdadera Palabra.

CAPÍTULO 13 Un Estudio de 1 Corinti os 14 Este decimocuarto capítulo de 1 Corintios es el único capítulo de la Biblia que discute el uso y mal uso de las manifestaciones de adoración del don proveniente del Espíritu Santo,  pneuma hagion, espíritu santo, en la Iglesia. Las manifestaciones de adoración son tres: hablar en lenguas, interpretación de lenguas y  profecía. Estas tres manifestaciones pueden usarse en una reunión de creyentes para traer edificación, exhortación y consolación a la Iglesia. Este capítulo decimocuarto trata casi exclusivamente sobre el orden y el uso apropiado de estas manifestaciones. 95

La Iglesia de Corinto había estado usando mal estás manifestaciones, y por tanto Dios, por medio de Pablo, las pone de nuevo en orden y uso apropiados en este capítulo. Quiero que noten y estén alertas a las palabras exactas que se usan a través del capítulo.

1 Corintios 14:1: Seguid el amor [el amor de Dios en la mente renovada en manifestación en la Iglesia]; y procurad los dones espirituales [manifestaciones sobrenaturales], pero sobre todo que profeticéis [en la Iglesia]. Se nos instruye específicamente que en la Iglesia debemos seguir el amor, pues el amor de Dios en la mente renovada debe estar en manifestación entre los creyentes para bendecir a todos los miembros del Cuerpo de Cristo. Debemos procurar con anhelo (la palabra griega  para “procurar” es zēloō, entusiasmo celoso) manifestaciones espirituales o sobrenaturales. Debemos ansiarlas y hacer un esfuerzo por poner en evidencia todas las manifestaciones que pertenecen a, son determinadas por, influenciadas por o que proviene del Espíritu. La  palabr a “dones” la discutimos antes en 1 Corintios 12:1 y sabemos que no está correcta “Dones” debe ser suprimida en este versículo.

En lo que concierne a una reunión de creyentes en la Iglesia, la manifestación que más se desea en uso es profecía. Esta manifestación del espíritu santo no es lo que en la Biblia se conoce como el oficio de un profeta. Eso es algo completamente diferente. La manifestación de profecía es poner de manifiesto, en el idioma de la mayoría de la gente en la Iglesia, un mensaje directo proveniente de Dios o en nombre de Dios que edificará, exhortará y consolará al cuerpo de santos. La profecía siempre hará una o más de estas cosas, y siempre fluirá con la Palabra de Dios, nunca en contra de ella. La Palabra dice: “Procurad los dones espirituales [ pneumatikos, cosas espirituales], pero sobre todo que profeticéis”. ¿Por qué se prefiere aquí la profecía sobre los otros “asuntos o cosas espirituales”? La profecía* edifica declarando, exhortando y consolando. Si todos en la Iglesia están “completamente instruidos” que es nuestra mayor meta y deseo, entonces naturalmente que Dios preferiría “sobre todo que profeticéis”. Por lo tanto, la profecía se  prefiere en la Iglesia, lo cual indicaría un cuerpo de creyentes “completamente instruido”.

*Un hombre de Dios que opera el ministerio de un profeta puede declarar o predecir. El declarar es su operación de la manifestación  de profecía: Su predecir es la operación del ministerio  de un profeta. Un  profeta siempre tiene la posibilidad de hacer ambos. La manifestación de profecía de un profeta tiene las mismas características, de acuerdo con los sentidos, que la de cualquier otro creyente. Sin embargo, la  profecía del ministerio de un profeta no sería por inspiración, sino por revelación, y por lo t anto podría tener  predicción. Para el creyente, tanto la manifestación de profecía como el ministerio de profecía le sonarían igual de acuerdo a los sentidos, pero la diferencia se puede conocer por el contenido del mensaje.

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Las palabras “sobre todo” son  en griego la palabra mala y quiere decir “más y más”. *  Mala usada con de significa “más apropiadamente”. Esta palabra aumenta lo precedente.  No degrada ni niega. La palabra “que”, hina, introduce una cláusula de propósito  – 

 profecía en la Iglesia. Una traducción literal de 1 Corintios 14:1 de acuerdo con el uso sería: “Seguid el amor de Dios en la mente renovada en evidencia en la Iglesia, y haciendo esto desearán con anhelo manifestaciones sobrenaturales en la Iglesia, y más apropiadamente profecía será puesta en manifestación en la Iglesia”.

Versículo 2: Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu [ pneuma] habla misterios. La Palabra de Dios define claramente el hablar en lenguas. Primero que todo, aclaremos que lenguas es desconocido al que habla. La Palabra “habla” es la palabra griega laleō que quiere decir “usar la voz sin referencia a las palabras dichas”. El hombre que habla en lenguas no entiende lo que está hablando. Si entendiera, no sería lenguas sino un idioma conocido para el que habla. Por ejemplo, si el español es el único idioma que usted conoce, y bajo la inspiración del Espíritu Santo usted habla en un idioma desconocido por usted, entonces usted está hablando en una lengua. Hablar en lenguas es el hombre hablando lo que el Espíritu Santo tiene que decir, lo cual sobrepasa el entendimiento del hombre que habla. No las facultades mentales, sino el espíritu en el que habla se edifica. Cuando un hombre habla en lenguas no le está hablando a los hombres sino a Dios. Esto no niega la verdad de que el mensaje total  –   lenguas con interpretación en la Iglesia –  va a ser un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios a la gente. Algunos puede que digan que es el hombre hablando a Dios solamente. Permítanme preguntarles algo. Cuando ustedes dicen que le hablaron por teléfono a su vecino, ¿qué quieren decir? Ustedes quieren decir que cuando le hablaron, él también les habló. Ustedes no fueron los únicos que hablaron. Esta verdad aquí en la Palabra es la misma. Hablar en lenguas es el don de Dios a ustedes, espíritu santo, en comunicación directa con Dios. La palabra “entiende” es la palabra griega akouō, que quiere decir “oír”, que en este caso

es una figura de construcción conocida como una expresión idiomática. En Hechos 9:7 ellos oyeron el sonido de la voz, donde akouō, “oir” está seguido por el caso genitivo, mientras que en Hechos 22:9, ellos no entendieron, no oyeron el asunto de que hablaba, sólo la voz. ** Romanos 8:34: “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. Gálatas 4:9: “mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclaviz ar?” Las palabras “más aun” y “más bien” en estos dos versículos es la misma palabr a griega mala.

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La palabra “le” no está en los textos griegos y si la leemos en este versículo saca fuera de

orden toda la Palabra de Dios. Pues, en el día de Pentecostés los apóstoles hablaron en lenguas y los oyentes entendieron cada palabra. Si omitimos la palabra “le” tenemos la Palabra de Dios. “…Pues nadie entiende…” akouō; él oye el sonido pero el hombre que

habla en lenguas no entiende lo que él mismo está hablando. Si lo entendiera, no sería lenguas sino un idioma conocido para el que habla. A medida que un creyente habla en lenguas, habla misterios y la palabra “misterios” quiere decir “secretos divinos”. Hablar en lenguas es el espíritu santo en un creyente en

comunicación directa con Dios por medio de la operación de la libre voluntad del creyente. ¿Hay algo más maravilloso que el que un creyente sea capaz de hablar secretos divinos? Hablar en una lengua es hablarle a Dios. Una traducción literal del versículo 2 de acuerdo con el uso es: “El que usa su voz sin

referencia a las palabras dichas está hablando en una lengua y no está hablando a seres humanos en lo absoluto sino al Padre. Pues nadie que hable en una lengua oye su propio hablar al punto de entender con su mente lo que habla; pues en el espíritu habla con su  boca secretos divinos”.

Versículo 3: Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación. Dentro de la Iglesia donde los creyentes renacidos se reúnen, la Palabra dice que la  profecía, que es en el idioma de la mayoría de la gente, edificará, exhortará y consolará. La profecía es una manifestación sobrenatural oper ada por el creyente. La palabra “habla” es laleō, explicada en el versículo 2. “Edificación” es la palabra griega oikodomē , que quiere decir “el acto de edificar a los hombres por medio de exhortación y consolación”. “Exhortación” es la palabra griega paraklēsis, que es “apelar a los hombres en una forma de instrucción o suplicando”. “Consolación” es la palabra griega  paramuthia, que es “hablar tiernamente o con voz suave como para sanar dolores y heridas”. Así pues, la

 profecía edifica a los creyentes en la Iglesia exhortándolos y consolándolos. Una traducción literal del versículo 3 de acuerdo con el uso es: “Pero el que profetiza,

usando su voz sin referencia a las palabras dichas, habla a seres humanos edificándolos por medio de exhortación y consolación.

Versículo 4: El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Hablar en lenguas es la única manifestación del  pneuma hagion, espíritu santo, mencionada en la Biblia que edifica al individuo que habla, no en su mente ni entendimiento, sino en su espíritu.

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Hay una ley básica envuelta aquí, a saber: como el cuerpo físico debe ser alimentado con comida física, así el espíritu en un creyente debe ser alimentado con comida espiritual. Hablar en lenguas edifica, alimenta, al espíritu en el creyente. Sin embargo, dondequiera que los creyentes se reúnen, la necesidad primordial es el fortalecimiento de todo el cuerpo, no del individuo solo. Por lo tanto, el que profetiza, edifica a los creyentes, no en el espíritu sino directamente en la mente renovada. Una traducción literal del versículo 4 de acuerdo al uso es: “El que habla en lenguas usa su

voz sin referencia a las palabras habladas, de tal forma edificándose a sí mismo en su  propio espíritu, pero el que profetiza lleva a cabo el acto de edificar a la Iglesia”.

Versículo 5: Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas... Aquí hay un mandato directo de la Palabra de Dios a la Iglesia. El desea que todos los creyentes hablen en lenguas. Si ésta no es la voluntad de Dios para los creyentes, entonces, ¿cómo puede algún otro versículo en la Biblia ser la voluntad de Dios? Hablar en lenguas es hablarle a Dios. Hablar secretos divinos, ser edificado. … pero más que profetizaseis…

¿Dónde? En la Iglesia. ¿Por qué? Porque la profecía es el traer un mensaje en el idioma de la mayoría de la gente presente a medida que es dado por inspiración directa proveniente de Dios y todos los creyentes serían instruidos completamente y entenderían esto. … porque mayor es el que profetiza…

¿Por qué? Porque lenguas sin interpretación edifica sólo al creyente. Sin embargo, la  profecía, siendo en el idioma de la gente, edifica a la Iglesia entera por medio de la exhortación y consolación que trae a todos los creyentes. … que el que habla en lenguas…

Porque hablar en lenguas sin interpretación edifica sólo el espíritu del individuo que está hablando. … a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.

Cuando el mensaje en lenguas sea interpretado será en el idioma del cuerpo de gente  presente. Edificará a la Iglesia edificando a los creyentes. La palabra “interprete” es la palabra griega diermēneuō que quiere decir “declarar” o “hacer claro” (Lucas 24:27).

Una traducción literal del versículo 5 de acuerdo al uso es: “Quisiera que todos usaran su voz sin referencia a las palabras habladas, y hablaran en lenguas, pero más deseo que 99

 profeticen, pues mayor es la medida de calidad de la profecía, que la de hablar en lenguas, a menos que las lenguas sean interpretadas, hechas claras, de manera que la Iglesia pueda recibir edificación”.

Versículo 6: Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas [en la Iglesia sin interpretación], ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?  No hay provecho en hablar en lenguas en la Iglesia a menos que el que habla dé la interpretación. Por lo tanto, sin interpretación no estoy edificando a los creyentes y, por

consecuencia, no les estoy ministrando efectivamente a todos los miembros de la Iglesia. En una reunión de creyentes todo lo que se haga debe ser para el provecho de todos. Hablar con revelación, con sabiduría, con profecía o con doctrina, emplea el idioma del cuerpo de creyentes presentes y de este modo todos son bendecidos. Una traducción literal del versículo 6 de acuerdo al uso es: “Ahora pues, hermanos, si yo

voy a ustedes hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, a menos que les hable aquello que me ha sido dado por medio de sabiduría de revelación proveniente del Espíritu, o aquello que fuera dado por medio de un mensaje en profecía, o que les hable acerca de cómo creer correctamente?”

En una reunión de creyentes donde el amor de Dios en la mente renovada está en manifestación, lo que se haga será hecho para el beneficio de todos. Cada creyente debe ser edificado, y esto no podría hacerse si una persona hablase en lenguas a lo largo de toda la reunión. El que hablara se edificaría, pero, ¿qué hay del cuerpo de creyentes? Usada en esta forma, la manifestación estaría fuera de lugar, pues el amor no sería la motivación; si el amor fuera el factor motivante, el que hablara no sólo se preocuparía de su propia edificación, sino también de la edificación de toda la Iglesia.

Versículo 7: Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara? A menos que lo que se hable en lenguas sea interpretado en la Iglesia, todos los creyentes en la Iglesia no serán edificados.

Versículos 8-11: Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire. Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo [idiomas es igual a lenguas], y ninguno de ellos  [ninguno de estos idiomas que se hablen en lenguas]  carece de significado. 100

Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla [Si yo no entiendo el idioma que el creyente está hablando, soy para él un extranjero], y el que habla [en una lengua desconocida, si no es interpretada] será como extranjero para mí. Hasta aquí la Palabra ha dicho: “Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas”, pero

hablar en lenguas en la Iglesia debe ser interpretado. Si no es interpretado, la Palabra dice que hablar en lenguas es como si un hombre se pusiera de pie en una congregación de habla española y hablara en algún idioma extranjero. En lo que concierne a la gente en esa Iglesia en particular, el que hablara sería un extranjero, y no podrían entender lo que dijera a menos que hubiera alguien presente que conociera ese idioma y lo interpretara en español. Dentro de la Iglesia todo debe hacerse para la edificación de los creyentes.  Noten cuidadosamente que básicamente este capítulo catorce de 1 Corintios trata sólo de tres manifestaciones del espíritu: hablar en lenguas, interpretación de lenguas y profecía en la Iglesia. Lo que se haga en la Iglesia debe ser hecho para beneficios de todos. Hablar en lenguas en una reunión de creyentes siempre debe ser interpretado para que todos puedan ser bendecidos.

Versículo 12: Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia. Pablo no dice nada en contra de las manifestaciones espirituales, o de hablar en lenguas;  pero en la Iglesia donde los creyentes se reúnen, la tarea y el deber primordial es sobresalir en  todos  los asuntos espirituales y usar aquellas manifestaciones que edificarán a los miembros de la reunión entera. “Anheláis” es la palabra griega zēlotēs. Noten la explicación bajo el versículo 1. La palabra “dones” de nuevo no está en los textos y en este caso debe ser eliminada porque no estamos estudiando dones en la Iglesia, sino manifestaciones. “Para” es la preposición griega  pros, que gobierna en tres casos: genitivo, dativo y acusativo. En el caso acusativo su uso es “con vistas a” cualquier cosa como fin, en otras palabras, “a fin de que” la Iglesia

sea edificada. Una traducción literal de acuerdo al uso del versículo 12 es: “Así también ustedes, ya que

anhelan manifestar lo sobrenatural en la Iglesia, procuren abundar a fin de que se edifique la Iglesia”.

Versículo 13: Por lo cual, el que habla en lengua extraña [en la Iglesia], pida en oración poder interpretarla [en la Iglesia]. Si un hombre va a hablar en una lengua en la Iglesia, él debe creer para interpretar lo que ha hablado; no orar la interpretación, sino orar para hablar la interpretación para que la congregación entera sea edificada. “Pedir en oración” es igual a “creer”. 101

 Noten todos estos versículos muy cuidadosamente. Pablo les está hablando aquí específicamente a aquellos en la Iglesia, diciéndoles que ya que ellos anhelan tanto todos los asuntos espirituales, deben procurar edificar la Iglesia, así que cuando ellos hablen en lenguas deben también creer que pueden interpretar. Una traducción literal del versículo 13 de acuerdo al uso es: “Por esto mismo el que use su

voz sin referencia a las palabras habladas, hablando en lenguas, interprete de manera que  pueda edificar a la Iglesia”.

Versículo 14: Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. En este versículo Pablo no está hablando ya de creyentes en la Iglesia, sino de sí mismo. También cambia el uso de “hablar en lenguas” a “orar en lenguas”. La Palabr a dice claramente: “si yo oro…” En otras palabras, él, la persona que habla, es el que ora. Lo que él ora no es escogido por él, pero el hecho de que él ore en lenguas sí es su elección. La libre voluntad del creyente le hace posible hablar en lenguas cuando él quiere. Es su parte. “Mi espíritu [ pneuma] ora…” Cuando oramos en una lengua es nuestro espíritu, pneuma, que ora. Así que somos nosotros los que oramos. El idioma o la lengua en la cual oramos nos es desconocida; es un idioma sobrenatural dado por Dios. El hecho de que oramos en el espíritu es asunto de nuestras voluntades. “Yo oro”. El, Pablo, ora, no el Espíritu Santo. Orar en lenguas es oración y alabanza a Dios de acuerdo a mi voluntad de hacerlo así. Resulta en alimentar mi espíritu, pero no le provee nada a mi mente. La mente se edifica  poniendo la Palabra de Dios en ella; el espíritu se edifica con Espíritu, es decir, hablando en lenguas. “Entendimiento” es la palabra griega nous, que quiere decir “mente”. “Sin fruto” significa “no provee nada”. La palabra “si” implica que yo puedo decidir hablar o no hablar. Yo, por

mi voluntad, determino si voy a orar en lenguas o no. Una traducción literal del versículo 14 de acuerdo al uso es: “Porque si escojo o deseo orar  y alabar a Dios en una lengua, mi espíritu ora a Dios, pero mi mente no gana nada”.

Versículo 15: ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Pablo no puede estar hablando del uso de las lenguas en la Iglesia. Si así fuera hubiera dicho: “Oraré con el espíritu e interpretaré  pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu e interpretaré pero cantaré también con el entendimiento”. “Oraré con el espíritu” quiere decir que él, por su libre voluntad, escogerá continuar orando

con el espíritu, que es orar en lenguas. La Palabra dice claramente cómo se hace este orar con el espíritu. Pablo mismo lo hará. El, usando su voluntad, determina que él orará con el espíritu, y por su propia voluntad orará en lenguas. 102

“Oraré también con el entendimiento” quiere decir que él, por su libre voluntad, escogerá

orar en su propia lengua, que es orar con su entendimiento. Pablo aclara que él puede escoger el método de oración que el desea usar, pues ambos están bajo el control de su voluntad y son llevados a cabo por su propia voluntad. “Cantaré con el espíritu [ pneuma] quiere decir que él decidirá y deseará cantar en lenguas, y añade: “cantaré también con el entendimiento”. Así, Pablo indica que él cantará en una

lengua, pasando por alto el entendimiento; y él cantará en su propia lengua, o con su entendimiento, también. Este versículo contesta la pregunta que surge algunas veces: “¿Qué hay acerca de este hablar y cantar con el espíritu?” Pablo lo usaba ambos, pero él no

cantaba ni hablaba en lenguas en la Iglesia a menos que fuera seguido de la interpretación. Una traducción literal del versículo 15 de acuerdo al uso es: “¿Qué hay de todo esto, pues?

Yo por mi libre voluntad decidiré orarle a Dios en el espíritu y le oraré a Dios con mi mente también. Le haré melodía a Dios en el espíritu y le haré melodía a Dios con mi mente también, en mi vida privada”:

Versículo 16: Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho. La palabra “porque” es igual a “de otro modo”, que ata este versículo directamente al

anterior con respecto a orar y cantar con el espíritu y orar y cantar con el entendimiento. La  palabra “si” es la palabra ean en griego. “Bendecir con el espíritu” es orar en el espíritu o en lenguas. ¿Cómo puede otra persona en la habitación decir “amen” a mi “acción de gracias” mientras yo “bendigo con el espíritu”

si él no sabe lo que se ha dicho? Por lo tanto, refiriéndose a la gente de nuevo aquí, Pablo dice que deberían orar con el entendimiento y no con el espíritu si hay alguien más  presente. Los “simples oyentes” son aquellos que son renacidos, pero que aún no han aprendido a andar por la Palabra de Dios porque les falta instrucción. Los “simples oyentes” no están instruidos. La palabra “bendecir” es igual a “alabar a Dios”. Una traducción literal del versículo 16 de acuerdo al uso es: “De otro modo, si ustedes por

su voluntad escogen alabar a Dios con el espíritu orando y cantando en lenguas, ¿cómo  podrá el que no está instruido personalmente en el entendimiento del significado de las lenguas decir: Amén, Amén, a su agradecimiento ya que él no entiende que hablar en lenguas es oración o alabanza a Dios?”

Versículo 17: Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. Orar en el espíritu, bendecir en el espíritu, es “dar gracias bien”, pero si hay alguien más

 presente no le es de valor a él: él no es edificado. 103

Versículo 18: Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros. Esto no puede ser en la Iglesia, pues en la Iglesia las lenguas siempre deben interpretarse. Pablo dice aquí específicamente que él habla en lenguas a menudo. Si el gran Apóstol Pablo era tan bendecido y edificado por el hablar en lenguas, quizás nosotros necesitemos hacerlo también. ¿O es que hemos alcanzado alturas y revelaciones espirituales más allá de las del más grande de los apóstoles? Si “Dios no hace acepción de personas”, y es la voluntad del Señor que “todos hablaseis en lenguas”, entonces hablar en lenguas debe ser importante para nosotros. En el segundo versículo de este capítulo se nos dice: “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios:…habla misterios [secretos divinos]”. El versículo 4 dice que “El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica”.

Esta era la Palabra de Dios y la enseñanza de Pablo, y él practicaba lo que enseñaba. Pablo le daba gracias a Dios de que él hablaba en lenguas más que cualquiera en la Iglesia en aquel tiempo. Pablo quería que otros creyentes se beneficiaran también por medio de esta manifestación del espíritu que él usaba y encontraba tan valiosa. Reconociendo los  problemas que habían surgido su rgido en la Iglesia en Corinto por causa del uso erróneo de hablar en lenguas, Pablo da una enseñanza detallada sobre el asunto.

Versículo 19: pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.  Noten que Pablo le está hablando ahora directamente a la Iglesia. El no dice que no hablará en una lengua desconocida. El nos acaba de decir en el versículo 18 que él desea hablar y sí habla en lengua desconocida más que todo los otros. Pero cuando él, Pablo, está en una Iglesia donde hay creyentes presentes, él prefiere hablar cinco palabras con su entendimiento de modo que todos los que estén presentes puedan ser edificados por su hablar, que diez mil palabras en una lengua que nadie podría entender sin interpretación y  por lo cual nadie excepto él sería edificado. En este versículo hay una expresión idiomática, un uso peculiar o poco usual de “palabras”. Aquí “palabras” significa específicamente “oraciones”.

 Noten que en este versículo 19 Pablo no dice nada en contra  de hablar en lenguas de la manera y en el lugar correcto. Pero él explica que dentro de la Iglesia no es la voluntad de Dios que la gente se quede sin entender el mensaje. Por lo tanto, vemos claramente que a menos que un mensaje en lenguas sea interpretado para edificación, exhortación y consolación de la gente presente, el mensaje debe ser en el idioma y entendimiento de ambos, el cuerpo de creyentes y el que habla.

Versículo 20: Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia [malas intenciones], pero maduros en el modo de pensar. Con respecto al uso de hablar en lenguas y orar en el espíritu o en lenguas, se nos da instrucciones de crecer y madurar. En el entendimiento de cosas espirituales debemos ser 104

más maduros que niños; pero en malicia debemos permanecer como niños que no tienen malicia. Es interesante e ilustrativo notar que varios versículos indican que un mensaje en lenguas debe ser interpretado; pero no tenemos ningún versículo que diga que cuando oramos en lenguas el mensaje debe ser interpretado. Todo orar en el espíritu es hablar en lenguas,  pero no todo hablar en lenguas es una oración en el espíritu.  Orar en el espíritu está diseñado exclusivamente para su propia vida de oración privada para edificar su espíritu. Hablar en lenguas con interpretación está diseñado para una reunión de creyentes como un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios para la edificación del cuerpo entero, no en espíritu sino en su mente renovada.

Versículo 21: En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor. El apóstol está citando el Antiguo Testamento, específicamente Isaías 28: 11 y 12. La cita difiere de ambos textos hebreo y arameo así como de la versión griega Septuaginta. Está acomodada a las nuevas circunstancias por medio de la omisión de la sección del centro que era en aquel momento irrelevante. Dios ha dicho que los hombres hablarán con otras lenguas, y que este hablar en lenguas es el descanso que “dará reposo al cansado; y este es el refrigerio” para los cansados. ¡Qué maravilloso! Y sin embargo ni aun esta poderosa

 bendición en presencia y en medio de la gente les hará oír al Señor. Debiera hacerlo, pero no es así. En este versículo tenemos la figura de construcción,  synonymia  –   palabras sinónimas que tiene el mismo significado pero con diferentes en sonidos, “lenguas” y “labios”.

Versículos 22: Así que, las lenguas son por señal [en la Iglesia], no a los creyentes, sino a los incrédulos... Este versículo está dirigido a la Iglesia, y la Iglesia está compuesta de creyentes renacidos. Sin embargo, en la Iglesia hay algunos cristianos renacidos que son “simples oyentes” (versículos 16) y son todavía “niños en el modo de pensar” (versículo 20). Ellos han

llegado a ser miembros de la Iglesia y han sido instruidos, pero no lo suficiente como para creer completamente. Ellos son “bebes en Cristo”, aquí la Escritura se refiere a ellos como “los incrédulos”. “Incrédulos”, * es la palabra griega apistos: habiendo sido instruido pero no lo suficiente

como para creer completamente. “Señal” es la palabra griega sēmeion griega sēmeion: indica el significado de la obra forjada.

*Apeithēs, otra palabra griega t raducida “incrédulo” y que quiere decir “instruido de lleno, pero rehusando creer o ser persuadido”. No se usa en esta escritura.

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“Indocto” es la palabra griega idiotēs: creyentes no instruidos, un bebé. “Por” es la preposición griega eis: gobierna sólo el caso acusativo e indica moción hacia un

objeto con el propósito de alcanzarlo o tocarlo. “No” es la palabra griega ou, ou, que significa “absolutamente no”, al igual que en el versículo

2. Las lenguas son por señal en la Iglesia a los incrédulos, aquellos que han sido instruidos  pero no lo suficiente como co mo para p ara creer cr eer y andar en luz. Para ellos, las lenguas son por señal del objeto, diseño y enseñanza de una obra significativa del Espíritu Santo dentro de la Iglesia. La señal es para inspirar a estos cristianos no instruidos a hacer un esfuerzo mayor  para entender y experimentar ex perimentar esta manifestación espiritual; pues la habilidad de hablar en lengua es dada divinamente para el propósito de comunicación directa e íntima con Dios en todo momento. Por lo tanto, esta manifestación divina es una señal a aquellos en la Iglesia que todavía no manifiestan completamente el grande y eficaz poder de Dios.

Versículos 22: Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes. La profecía es presentar un mensaje, dado divinamente por Dios, proveniente de o en nombre de Dios a la gente en el idioma de la gente, que edificará su creencia por medio de la exhortación y consolación del cuerpo de creyentes. La profecía es una señal a los creyentes instruidos y practicantes, los fieles, a causa del significado de la obra forjada por la manifestación de profecía. Una traducción literal del versículo 22 de acuerdo al uso es: “hablar en lenguas indica el

significado de la obra forjada, no a los fieles, aquellos instruidos y que están andando en la luz, sino a los infieles; mientras que la profecía indica el significado de la obra forjada, no a aquellos que son infieles, sino a aquellos que son fieles  –  aquellos   aquellos instruidos y que están andando según la Palabra de Dios”.

Versículo 23: Si, pues, toda la iglesia [Noten que la palabra “toda” incluye a los fieles, los infieles y los indoctos]  se reúne en un solo lugar, y todos [Noten la palabra “todos”.] hablan en lenguas…

El que todo el mundo hable en lenguas al mismo tiempo en la Iglesia, sin interpretación, ha desacreditado de tal manera el hablar en lenguas ante algunos cristianos renacidos, que ellos se han rehusado a creer que nada de mérito o bueno pudiese resultar de hablar en lenguas o recibir el don proveniente del Espíritu Santo. Pero noten lo que a Palabra dice: …y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?

Los indoctos son aquellos que, aunque renacidos, todavía no han sido instruidos lo suficiente como para ser transformados por medio de la renovación de sus mentes. Los 106

incrédulos son aquellos que han sido instruidos pero no lo suficiente como para creer al  punto de manifestar. Cuando ellos, los indoctos y los incrédulos, oyen a todo el mundo hablando en lenguas al mismo tiempo, verdaderamente dirán “que estáis locos”. El que

toda la Iglesia se reúna y que todos hablen en lenguas al mismo tiempo, o uno tras otro sin interpretación, constituiría un gran tumulto de ruidos sin ninguna edificación para el cuerpo entero. Los no instruidos al igual que los infieles dirán todos: “Ustedes están fuera de juicio”.

Versículo 24: Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; Si los creyentes fieles profetizan, todos serán edificados, exhortados y consolados. Tal  bendición vendrá a la Iglesia que los verdaderos creyentes serán inspirados de tal manera que su testimonio, su testificación y su compartir instruirá a los no instruidos. Indicarán a los infieles sus faltas, y así por medio de la examinación y averiguación, todos los indoctos y los infieles serán convencidos y llegarán a darse cuenta de la gloria y el poder maravillosos del cuerpo de Cristo de “un espíritu y un a mente”. “Convencido”,, la palabra griega elenchō, se usa diecisiete veces y se traduce en la Versión Reina-Valera “acusar”– una vez ; “convencer” – tres veces; “convicto” – una vez; “poner en evidencia” – una vez; “redargüir ” – dos veces: y “reprender” –   nueve veces. Así pues quiere decir “convencer por medio de reprensión o corrección amorosa”. “Juzgado”, la palabra griega anakrino, quiere decir “examinar al punto de averiguar, sin  pronunciar sentencia”. “Por”, la palabra griega hupo, gobierna dos casos en el Nuevo Testamento: genitivo y

acusativo. Aquí, con el genitivo, marca el agente instrumental debajo del cual (de su mano, de su poder o de su obra) procede la acción del verbo. Una traducción literal del versículo 24 de acuerdo al uso es: “Pero si todos (todos los fieles

son inspirados) profetizan y de tal manera son edificados siendo exhortados y consolados  por medio de una palabra proveniente de o en nombre de Dios, y hay en la reunión uno que está instruido pero que es infiel, o uno que no está instruido, a ese se le dirán amorosamente sus faltas y será examinado al punto de averiguar su dificultad y ser ayudado por todos”.

Versículo 25: lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros. Esto demuestra los resultados de la operación apropiada de las manifestaciones del espíritu en la Iglesia –  lo que hará y logrará.

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Versículo 26: ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación en la Iglesia. Pablo está diciendo: “Ya que ustedes saben esto, ¿por qué es entonces, hermanos, que

cuando todos ustedes se reúnen en la Iglesia, cada uno de ustedes quiere tener un salmo, y así sucesivamente? Esta conmoción causa tanta confusión como todos queriendo hablar en lenguas al mismo tiempo. Durante el servicio en la Iglesia, debemos asegurarnos que todas las cosas sean hechas para edificar el cuerpo de la Iglesia entero, en vez de tener a todo el mundo haciendo lo que le plazca”.

Versículo 27: Si habla alguno en lengua extraña [en la Iglesia], sea esto [el hablar] por dos, o a lo más tres, y por turno [en orden]; y uno [el mismo o cada uno]* interprete. Cuando se hablan lenguas en la Iglesia nunca deben haber más de tres mensajes dados, y la interpretación debe ser dada después de cada mensaje para que todos los creyentes puedan ser edificados. El que hable en lenguas siempre debe estar dispuesto, y debe creer, para dar la interpretación. Porque noten lo que el próximo versículo dice:

Versículo 28: Y si no hay intérprete, calle [quien esté hablando o haya hablado en una lengua] en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios. Si al que desea hablar en una lengua en la Iglesia le falta la creencia en su habilidad o la  buena voluntad para interpretar lo que está a punto de hablar, éste debe permanecer en silencio. Ya que no está listo para interpretar, a causa de su instrucción insuficiente o su negativa a decir la interpretación, hay razón para que él permanezca en silencio en la Iglesia. El puede, en tal caso, hablar silenciosamente para sí mismo y para Dios en lenguas, que es “orar en el espíritu”. Esto es comunicación privada con Dios, edificante para su

 propio espíritu pero no para la Iglesia. Es la voluntad de Dios que todo hablar en lenguas en la Iglesia sea seguido por interpretación a fin de que todos puedan ser edificados. La palabra “hay” está en la tercera persona singular, presente del modo subjuntivo, en griego; y cuando “haber” se usa con “si”, ean, forma una cláusula condicional, que debería ser traducida literalmente: “pero si le falta la voluntad para interpretar”. El modo

subjuntivo se usa cuando el sujeto de la oración tiene duda o le falta deseo. En este versículo la usanza subjuntiva es: “si él no tuviera la voluntad o el deseo de ser un intérprete”.

Versículo 29: Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. * El griego utiliza la palabra heis que quiere decir “el uno y el mismo”, no otra persona. Así, “cada uno que hable en lenguas, ése, ése mismo, interprete”. 1 Corintios 14:5,13; Lucas 12:52; Romanos 3:10.

108

Si hay dones de ministerios de profetas en manifestación dentro de la Iglesia, a lo sumo ha de haber dos o tres profetas que hablen y los otros ponderan sus mensajes el ministerio de un tal profeta tendrá las mismas características en evidencia que la manifestación de  profecía en cualquier creyente lleno del espíritu, con esta excepción: la profecía de un  profeta es por revelación y no inspiración y tendrá declaración y podría predecir aquello que no ha sido dicho al creyente o los creyentes anteriormente; pero la información  predicha estará de acuerdo con la Palabra de Dios revelada y nunca irá en su contra. Por ejemplo, Hechos 21:10 y 11 dicen: “Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamada Agabo, quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los  judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles”. El profeta Agabo predijo por medio de revelación lo que le pasaría a Pablo si

éste iba a Jerusalén.

Versículos 30,31: Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero [el profeta que esté hablando]. Porque podéis profetizar todos [los profetas] uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. En la Iglesia todo profeta puede traer un mensaje en profecía que él haya recibido por revelación, el propósito del cual es, repito, que todos aprendan y sean exhortados en la Iglesia. Porque la Iglesia debe ser edificada por medio de las manifestaciones o la Palabra de Dios directa según es dada por el profeta. De acuerdo al uso, los versículos 29-31 de 1 Corintios 14 podrían ser traducidos: “Hablen dos o tres profetas pero los otros consideren, evalúen o digieran lo que ellos estén diciendo. Si algo le es revelado a otro profeta que estuviere sentado, calle el profeta que esté hablando y permita al otro profeta hablar, porque todos los profetas pueden profetizar por turno para que todo creyente en la Iglesia aprenda y sea exhortado”. Este versículo

contiene instrucción concerniente a la profecía de un profeta y no se aplica a la manifestación de profecía ni se aplica a la prédica. La Palabra quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir.

Versículo 32: Y los espíritus [ pneumata] de los profetas están sujetos a los profetas. Este versículo afirma nítidamente que el hombre está en control absoluto de sus acciones en todo momento. El puede comenzar a hablar y dejar de hablar en cualquier momento,  porque “los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas”. Lo que dice aquí se

 puede aplicar a todas las habilidades espirituales y las evidencias del espíritu santo. La libertad de voluntad nunca es traspasada a medida que una persona opera las manifestaciones del espíritu santo. El creyente nunca  es usado, controlado, dominado o  poseído por el Espíritu de Dios. Dios nunca sobrepasa el libre albedrío del hombre. El creyente no es un conducto o un instrumento impersonal. El es un hijo de Dios por medio 109

de una decisión de su voluntad para creer. Por lo tanto, cada creyente es responsable por sus acciones en todo momento; y cuando está manifestando cualquiera de las habilidades espirituales en la Iglesia, todo debe ser hecho decentemente y en orden para la edificación del cuerpo de creyentes entero.

Versículo 33: pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.  Nunca debe haber confusión alguna dentro de la Iglesia, porque la Iglesia es la comunión de los redimidos. Es la comunión de los creyentes que están viviendo en amor y que se han  juntado en comunión para su mutua edificación, exhortación y consolación. Si hay confusión entre los creyentes  –   y lo habrá si los creyentes no andan según la Palabra de Dios revelada –  esta confusión es proveniente de Satanás (Santiago 3:13-18).

Versículos 34 y 35: vuestras mujeres [las esposas de los profetas] callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren [las esposas de los profetas] aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer [las esposas de los profetas] hable en la congregación. La palabra “indecoroso” es aischros que quiere decir “ofensivo a la modestia, falta de decencia”. El significado implicado es que simplemente no es apropiado que la esposa de un profeta se comporte así. “Hablar” es laleō, “decir palabras con la boca sin prestar atención a lo que está diciendo”. Las esposas de los profetas en la Iglesia corintia estaban

haciendo lo que ninguna esposa de un profeta debería haber hecho en público. Estaban  portándose de un modo indebido, estaban degradando a sus esposos como hombres de Dios.

Versículo 36: ¿Acaso ha salido de vosotros [las esposas de los profetas] la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? La Palabra de Dios no fue dada por la esposa, sino por el profeta, porque él es el santo hombre de Dios que habló la Palabra de Dios siendo inspirado por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). Los versículos 34 y 35 han causado mucha consternación en las Iglesias que los interpretan como si dijeran que todas las mujeres siempre deben callar en la Iglesia. Pero cualquiera  puede ver que en su contexto estos versículos indican claramente que “mujeres” solamente

se puede referir a las esposas de los profetas.

Versículo 37: Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. 110

¡Maravilloso! No puede haber ningún desorden o confusión si los mandamientos del Señor son seguidos con respecto a la operación de las evidencias de adoración provenientes del Espíritu Santo dentro de la Iglesia. Todo el decimocuarto capítulo de 1 Corintios es específicamente los “mandamientos del Señor”. Se refiere a las manifestaciones definidas

minuciosamente y notando la diferencia específica entre hablar en lenguas u orar en el espíritu en la adoración privada de uno, y hablar en lenguas en una reunión de creyentes o cuando otras personas están presentes. Todas las tres manifestaciones –   hablar en lenguas, interpretación de lenguas y profecía  –   son proferimiento inspirado, operadas por un creyente lleno del espíritu santos. Según son inspirados ustedes dan hacia fuera, y como Juan 7:38 dice: “de su interior correrán ríos de agua viva [no hacia su interior, sino de su interior]”.

Versículo 38: Mas el que ignora, ignore. Pablo dice, en efecto: “Yo ciertamente, y por mandamiento del Señor, he expuesto

claramente el carácter y el uso de las manifestaciones provenientes del Espíritu Santo dentro de los confines de la Iglesia, de la comunión de los creyentes y en la vida personal de uno mismo. Ahora, si algún hombre todavía quiere ser ignorante después de todo esto, a  pesar del hecho de que Dios ha dicho que no debemos ser ignorantes acerca de las cosas espirituales, sea ignorante el hombre”. No se puede hacer nada si alguien no quiere recibir

y practicar las evidencias del espíritu santo o si no anhela seriamente cosas espirituales y la operación apropiada de éstas en la Iglesia. Así que permitan que esa persona permanezca ignorante y dejen de agitarse a causa de su falta de interés o conocimiento. Aunque es el mandamiento del Señor, cada creyente debe querer   recibir y operar, de otro modo las manifestaciones no estarán en evidencia.

Versículo 39: Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas [en la Iglesia]. Pablo dice que cuando ustedes estén en la Iglesia, su gran anhelo y deseo y oración debe ser traer un mensaje directamente proveniente de Dios o en nombre de Dios a los creyentes en el idioma de la gente presente a causa de la razón expuesta en el versículo 24. Por lo tanto, ¿quién se atreve a decir que no se debe hablar en lenguas en la Iglesia? La Palabra de Dios dice específicamente: “no impidáis el hablar en lenguas”. Recuerden,

Pablo ha mencionado anteriormente que en la Iglesia la manifestación de lenguas debe ser interpretada, de otra manera el que desee hablar en lenguas debe hablar silenciosamente  para sí mismo y para Dios.

Versículo 40: pero hágase todo decentemente y con orden [en la Iglesia]. En el versículo 33, siendo la Palabra de Dios, se nos dice que Dios no es Dios de confusión. Ahora esto es repetido para enfatizar Su mandamiento de orden y para grabar en 111

las mentes de aquellos que han transgredido el uso apropiado de las manifestaciones en la Iglesia: todo debe hacerse decentemente y con orden. Yo quisiera ahora atar unos cuantos cabos sueltos, reiterando y llamando a su atención,  primero que nada, que las manifestaciones mencionadas, incluyendo el hablar en muchas lenguas, la interpretación de lenguas y profecía, son evidencias de inspiración o adoración. Son manifestaciones del espíritu santo para adoración a causa de su uso en la adoración  pública de acuerdo con las instrucciones en los capítulos 12, 13 y 14 de 1 Corintios, y vienen directamente de Dios por medio de inspiración. Estas manifestaciones son también manifestaciones de proferimiento que el creyente habla según es inspirado, por lo tanto, son proferimiento inspirado. La evidencia de hablar en lenguas es la habilidad dada por Dios para que un creyente lleno del espíritu hable, en una lengua desconocida para sí mismo, un mensaje para Dios o, en una reunión de creyentes, un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios. El don proveniente del Espíritu Santo es el mismo en todas las nueve manifestaciones; el don es la habilidad espiritual dada por Dios para ejecutar el acto. El acto varía de acuerdo con la evidencia que esté en manifestación. Por ejemplo, en la manifestación de lenguas, el don es la habilidad dada por Dios para hablar en lenguas; el hablar es el acto. En la manifestación de profecía, el don es la habilidad dada por Dios para profetizar; el  profetizar es el acto; y lo mismo para las otras siete manifestaciones y la evidencia de ellas. El acto de interpretación de lenguas es el dar en el idioma de aquellos presentes, que es también el idioma del intérprete, la esencia, la suma y substancia de lo que se ha acabado de hablar en una lengua. El que está interpretando no entiende lo que se ha dicho y no sabe de antemano qué palabras él estará diciendo. La interpretación le es dada por inspiración según él la da, y el cuerpo de creyentes es edificado. Interpretación nunca es revelación. En la manifestación de profecía, el don es la habilidad dada por Dios para traer en el idioma de la gente (que habla también usted), un mensaje directamente proveniente de Dios o en nombre de Dios para edificar, exhortar y consolar. El acto es cuando ustedes dan  por su propia voluntad, en el idioma de aquellos presentes, un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios que les ha venido a ustedes por inspiración y sigue viniendo según ustedes lo están dando. Estas tres evidencias del espíritu santo para adoración en un creyente son operadas todas  por inspiración. El creyente nunca  sabe el mensaje de antemano. Los proferimientos de  profecía no  son premeditados, ni son modelos de pensamientos de la mente. La profecía siempre va de acuerdo con la Escritura y muchas veces consiste de porciones de Escrituras. Según ha sido expuesto anteriormente, lenguas es hablar un mensaje proveniente de Dios o en nombre de Dios y siempre debe ser interpretado en una reunión de creyentes. Cuando un creyente habla en lenguas u ora en el espíritu en su vida privada de oración, él nunca interpreta. Interpretación es la manifestación compañera de hablar en lenguas que la completa entre los creyentes en la Iglesia. Sin interpretación, hablar en lenguas está limitado a la vida de oración del creyente, edificándose a sí mismo espiritualmente. 112

El duodécimo capítulo de 1 Corintios da los dones y las manifestaciones provenientes del Espíritu Santo que están disponibles a los miembros de la familia de la fe –  los creyentes. El decimotercer capítulo nos informa específicamente que estas manifestaciones, como ministerios del espíritu santo en un creyente, no le son de ningún valor al creyente si son operadas fuera del amor de mente renovada. Dentro de la Iglesia siempre debe haber el amor de Dios en la mente renovada en manifestación, porque el amor es la gran idea fundamental de la filiación y la comunión cristianas. El decimocuarto capítulo de 1 Corintios da los detalles particulares concernientes a la operación de las evidencias del  pneuma hagion para adoración dentro de la comunión de los creyentes. Pablo, bajo la dirección del Espíritu Santo, asentó tan bellamente estas cosas en orden y secuencias apropiados. ¿No es extraño que tantos de nosotros a través de los años hayamos dejado de ver que el decimotercer capítulo de 1 Corintios sigue perfectamente tras el duodécimo, explicándolo con naturaleza y preparándonos para el decimocuarto capítulo en el cual la operación de las evidencias de adoración dentro de la Iglesia son discutidas? El amor de Dios en la mente renovada en manifestación es el mayor de todos. El amor es el  poder activante y motivante detrás de todos los charismata, dones de gracia. Si uno tuviese todas las cosas espirituales, pero no tuviese amor, el individuo llegaría a ser nada. Las habilidades espirituales de por sí permanecerían iguales. Pero operadas fuera del amor, las evidencias no tiene provecho para el hombre que las esté operando. Es maravilloso ver qué tan clara es la Escritura y darse cuenta de que ningún hombre tiene  por qué tener duda alguna o caprichos de conciencia o estar mal informado o descaminado. Si él quiere leer estas Escrituras claramente, de seguro que puede entender. Pero, como dijo el Apóstol Pablo, si alguien quiere ser ignorante después de oír todo esto, que  permanezca ignorante. El oyente ahora tiene que escoger. Yo sé que cuando vi la importancia de leer estos capítulos a la luz de la Iglesia, insertando las  palabras “en la Iglesia” una y otra vez, esta sección de Escritura calzó como anillo al dedo, y ya no se hizo necesario descartar con explicaciones uno u otro versículo. Los versículos encajaron todos en unión perfecta, entereza perfecta. La Biblia es la Palabra de Dios; por lo tanto, es la Voluntad de Dios. Los versículos no se  pueden contradecir y siempre deben permanecer en su contexto para traer el mensaje que está ahí. Cuandoquiera que uno tiene que remover un pasaje fuera del contexto, ya no estamos en el campo de buena exégesis bíblica, porque los pasajes en la Biblia se deben interpretar a sí mismos y deben encajar uno con otro en un patrón perfecto sin ninguna añadidura o substracción ya que estas palabras forman toda la Palabra de Dios. Confío que ustedes ahora lean los capítulos duodécimo, decimotercero y decimocuarto de 1 Corintios en secuencia. Su entendimiento tomará una nueva y mayor profundidad de significado resultando en una nueva vida para usted. ¿Lo leerá usted bajo la dirección del Espíritu Santo, a la luz de sus propias declaraciones? Léanlo una y otra vez hasta que 113

ustedes también se hayan asegurado de que Dios quiere decir lo que dice: que la Iglesia de hoy no ha de ignorar acerca de las habilidades espirituales. Entonces, ustedes también verán como en la mayoría de nuestras Iglesias hoy en día seguramente se nos están escapando muchas de las bendiciones de Dios porque hemos, por decirlo así, proscrito la  presencia de las poderosas evidencias del don proveniente del Espíritu Santo dentro de la comunión de la Iglesia. Para rendir fruto, debemos andar en Cristo Jesús y en la Palabra de Dios.

CAPÍTULO 14 AL GUNA S PREGUNTA S CONTESTADA S 1. ¿Está el espíritu santo disponible a todo creyente hoy? Si, en verdad, ¿Está el don de salvación disponible hoy? Esta no es una pregunta tonta. Si el don proveniente del Espíritu Santo que es pneuma hagion, espíritu santo, poder desde lo alto, no está disponible, entonces tampoco lo está el don de salvación. Cuando Dios da un don, éste está aquí y aquí se quedará hasta que termine la Era de la Iglesia. Sus dones están disponibles a todos y para todos los creyentes que deseen recibir y sepan cómo recibir. 2. ¿Tengo que esperar en oración antes de poder recibir el espíritu santo? Definitivamente no. Todos los dones de Dios  –   y el espíritu santo es un don -- están inmediatamente disponibles por creencia a todos los que quieren recibir. La Biblia no instruye a la gente a esperar por el espíritu santo con la única excepción de la instrucción de Jesús a los doce discípulos en Hechos.

Hechos 1:4,5: Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oíste de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo [ pneuma hagion] dentro de no muchos días. Jesús estaba instruyendo a los apóstoles, antes de que el espíritu santo fuera dado, a “esperar la promesa” que se cumpliría. Las Escrituras no dicen que esto sucedería cuando los apóstoles estuviesen listos. Dice que sería “dentro de no muchos días”, lo cual, de acuerdo a Hechos 2:1, fue “cuando llegó el día de Pentecostés”. Desde el derramamiento

en Pentecostés, no hay ninguna enseñanza en las Escrituras de esperar o guardar. Algunos cristianos me dijeron que si yo me iba por mi cuenta aparte y oraba por diez días, Dios me daría el espíritu santo. Descubrí que Dios no espera cierto número de días para darle el espíritu santo a una persona. El dio el espíritu santo de una vez por todas “cuando llegó el día de Pentecostés”,  y el poder desde lo alto está inmediatamente disponible ahora a cualquiera que desee recibir, y sepa cómo recibir.

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3. Para recibir el espíritu santo, ¿no deberían todos los creyentes estar “unánimes juntos”

como estaban los apóstoles?  No. Ustedes pueden recibir el espíritu santo en privado. No es necesario que ninguna  persona esté presente para que ustedes lo reciban. “Estaban todos unánimes juntos” en el

día de Pentecostés pero esto fue un suceso único. Jesús había instruido a los apóstoles a ir a un lugar específico y esperar ahí hasta ser “bautizados con el Espíritu Santo”. Obedeciendo

su mandato, ellos estaban reunidos en unidad de espíritu y propósito para esperar a que la  promesa se cumpliera. La instrucción fue a este grupo en particular en un momento en  particular. Desde Pentecostés, el factor común en todos los casos para recibir el don  proveniente de Espíritu Santo es creencia. 4. ¿Tengo que ser bueno antes de poder recibir el espíritu santo?  No. El espíritu santo nunca se recibe de acuerdo al estado de santidad o la bondad de carácter cristiano. El espíritu santo fue un don, y cada don de Dios es por gracia y se recibe  por creencia, no por obras. Ustedes tendrán más fuerza para ser buenos después de haber recibido el don. 5. ¿Es el espíritu santo para denominaciones en particular o especiales?  No. El espíritu santo no es nunca para denominaciones como tales. El espíritu santo es para creyentes. Estos pueden venir de cualquier denominación. Gente de por lo menos treinta denominaciones diferentes han recibido pneuma hagion bajo mi enseñanza, pero ni uno ha recibido a causa de su afiliación denominacional. Todos recibieron porque creyeron. 6. ¿Es posible que uno reciba el don proveniente del Espíritu Santo en manifestación sin hablar en una lengua?  No, no lo es, pues el movimiento poderoso proveniente del Espíritu será expresado en todas las nueve  manifestaciones una que otra vez y el hablar en lenguas es una de estas manifestaciones. Y nadie que conozca la maravillosa Palabra de Dios desearía el don sin hablar en una lengua, pues las bendiciones son innumerables, y nos atañe seguir los mandamientos de la Palabra de Dios en todas las cosas. El creyente que nunca ha hablado en una lengua ha dejado de hacer su parte en manifestar el don que ya ha sido dado. Por medio de la operación de creencia él recibe a través de esta manifestación el beneficio de su propia edificación espiritual. Desde Pentecostés, no hay ningún relato en el cual Dios le dé el espíritu santo a nadie. Él lo dio de una vez y para siempre. Sin embargo, hombres por una acción de creencia han recibido  en manifestación el espíritu que Dios hizo disponible en Pentecostés.  Necesariamente hay una acción para recibir de parte de cada creyente, y la manifestación externa de haber recibido el don es la acción de hablar en otra lengua. 7. ¿Puede una persona que ha recibido el espíritu santo hablar en lenguas a voluntad?

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Si. La acción de hablar en lenguas es una acción voluntaria de parte del creyente. El tiene el don, que es la habilidad espiritual. Por lo tanto, si sabe lo que la palabra enseña, puede empezar a hablar y dejar de hablar en cualquier momento en que él así lo escoja. 8. ¿Es posible que un cristiano reciba lenguas falsas o un espíritu falso cuando esté creyendo para recibir espíritu santo? La respuesta es un resonante y sonoro “no”. De hecho, hablar en lenguas es básicamente la

única manifestación que Satanás no puede falsificar. Cuando me hacen esta pregunta, yo sé que esa persona ha estado en contacto con aquellos que yo llamo “explotadores de la fe”, que andan por ahí haciendo aseveraciones que no tienen fundamento en las Escrituras. Cuando alguien le sugiere a cristianos diligentes que están en peligro de recibir algo falso cuando están creyendo manifestar la plenitud de Dios de acuerdo a la Palabra de Dios, él deshonra a Dios pecaminosamente. ¿Dónde hay un capítulo o versículo que indique que un cristiano puede obtener lenguas falsas? Es una idea irracional, pues el Padre amoroso cuida de Sus hijos y está listo con Su poder para protegerlos del poder del enemigo. Con las Escrituras como nuestra regla de creencia y práctica, la Palabra contradice el pensamiento malévolo de que lenguas falsas provengan del Espíritu Santo. Lucas señala muy enfáticamente que Dios no le daría a Sus Hijos un sustituto dañino o sin valor en vez de  pneuma hagion.

Lucas 11:11-13: ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo [ pneuma hagion] a los que se lo pidan? La verdadera esencia de Dios es amor. ¿Puede alguna persona cuerda concebir que un Padre amoroso, que es omnisapiente y todopoderoso, le dé a su hijo hambriento y creyente un sustituto falso o dañino? Hay cientos de Escrituras que indican que Dios busca sólo el  bienestar y la bendición de Sus hijos. Echen a un lado para siempre la idea repulsiva de que Dios permitirá a Su hijo recibir cualquier cosa falsa. No le presten ninguna atención a nadie que sugiera miedos y dudas que no están en las Escrituras. 9. ¿Por qué debería uno hablar en lenguas si uno no puede entender lo que dice? Pablo exhorto a todos los creyentes a hablar en lenguas para su edificación, y a reconocer que las cosas que él escribió en sus epístolas eran los mandamientos del Señor (1 Corintios 14:4, 5,37). 10. ¿Puede alguien hablar en lenguas en adoración pública? 116

Sí, pero siempre debe interpretar. El orden y los detalles de hablar en lenguas en adoración  pública están dados claramente en 1 Corintios 14: 27 y 28. 11. ¿Puede una persona hablar en lenguas y otra dar la interpretación?  No. Se nos dice específicamente en 1 Corintios 14: 27 y 28 que la persona que habla debe dar la interpretación o de otro modo permanecer en silencio. Donde la práctica de que una  persona hable y otra interprete se ha llevado a cabo, no hay interpretación de aquello que ha sido hablado en lenguas, sino profecía de parte del llamado “interprete”.

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APÉNDICES I ntr odu cción a los apé ndi ces Si creemos que a lo largo de las Escrituras tenemos las palabras de Dios y no del hombre, muchas dificultades desaparecerán. Le debemos permitir al Autor Divino los derechos y  privilegios reclamados y operados por todo autor humano, a saber, que El puede citar, readaptar o repetir en variadas formas, Sus propias palabras escritas o dichas previamente. Dios pudo haber usado otras formas si El hubiera optado por eso, pero Le ha agregado repetir Sus propias palabras o palabra, presentándolas en diferentes contextos, con nuevas aplicaciones y connotaciones. Así pues esto nos obliga estudiar el contexto, el párrafo y la sección donde aparece la misma palabra y donde fue usada previamente, para ver si su usanza es un nuevo sentido o no. La mayor satisfacción de cualquier estudioso bíblico es examinar a fondo lo que puede ser descubierto de Su Palabra y aceptar apaciblemente aquello que no se puede trazar, explorar o averiguar. Efesios 3:8  – anexichniastos – traducido “inescrutables” –   impenetrable, que no se puede trazar, explorar o averiguar. Romanos 11:33 usa esta misma palabra traducida “inescrutables”.

Romanos 11:33  – anexereunētos – traducida “insondables” es simplemente inescrutable o incomprensible, que se puede percibir pero no se puede comprender. Esta apéndice ha sido añadido a este volumen para aquellos que desean investigar y explorar la razón más profunda para la forma en que Dios ha asentado la verdad en orden  perfecto en Su Palabra.

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APÉNDICE UNO L a Palabra recibir La mayor parte del mal entendimiento y de la interpretación incorrecta concerniente al Espíritu Santo en la Biblia ha sido debida a dos cosas: 1. El escribir con mayúscula las palabras  pneuma hagion, más el añadir el artículo “el” a voluntad de cada traductor. 2. El mal entendimiento de la palabra “recibir”. Es “recibir” lo que deseo tratar porque es de suma importancia en el “usar bien” (“dividir correctamente”) y en el entendimiento de las Escrituras que tienen que ver con el pneuma hagion.

Hay muchas palabras griegas distintas que son traducidas con la única palabra en español “recibir”. El estudiante promedio nunca puede ver   los matices de significados según son dados en el griego, y así al tomar “recibir” en su significado aceptado comúnmente

desarrollamos interpretaciones incorrectas. Yo creo que para la mayoría de la gente la palabra “recibir” quiere decir “tomar” y eso es

todo. Pero hay más connotaciones con esta palabra. Espiritualmente una persona puede recibir algo dentro del hombre interior sin recibirlo en manifestación en el mundo de los sentidos. Uno puede recibir espiritualmente un don proveniente de Dios sin que éste salga en evidencia en el mundo de los sentidos; porque todos los dones de Dios son espíritu, y, como tales, no se pueden ver, oler, oír, gustar o tocar. Para poner el don de Dios en evidencia debemos recibirlo en manifestación; eso es, debemos operar el don. Hay dos palabras griegas que con sus varias formas compuestas dan esta diferencia muy claramente: dechomai y lambanō.  Dechomai  –   recibir de Dios espiritualmente dentro de uno mismo. Esto es recepción

subjetiva.  Lambanō –   es recibir el don en manifestación después de haberlo recibido espiritualmente.

Esto es una recepción objetiva al punto de manifestación. En Hechos 8:12 la gente creyó la predicación de Felipe y en el versículo 13 también creyó Simón. Seguramente que cuando creyeron fueron salvos y así “recibieron”, dechomai, recibieron espiritualmente, al Señor Jesucristo, el nuevo nacimiento, porque “se bautizaban hombres y mujeres”. En el versículo 14 notamos que “cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y Juan”. Esta palabra “recibido” es dechomai, que quiere decir que habían recibido espiritualmente, pero hasta

ahora no habían manifestado nada, eso es, no habían recibido en manifestación. Hechos 8:15: “los cuales [Pedro y Juan], habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el

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Espíritu Santo”. Aquí la palabra “recibiesen” es lambanō, que quiere decir “recibir en manifestación”.  Noten la diferencia en los dos usos de “recibir”. La interpretación correcta depende sobre

el entender el uso de la palabra según ésta aparece en estos versículos. En la joven Iglesia del día de Pentecostés en adelante, con esta única excepción, cuandoquiera que alguien había recibido salvación, él también había recibido el don proveniente del Espíritu Santo en manifestación. En cada caso la señal en el mundo de los sentidos de que el don había sido recibido en manifestación fue que hablaron en lenguas, excepto en la Iglesia de Samaria, donde recibieron el don espiritualmente pero no hablaron en lenguas, Pedro y Juan, los dos líderes en la nueva iglesia en Jerusalén, vinieron a ver qué estaba pasando allí y por qué. Hechos 8:17: “Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō] el Espíritu Santo [ pneuma hagion]”. Ellos manifestaron en el exterior lo que habían  previamente recibido espiritualmente. En Hechos 10:45-47 se nos dice que mientras Pedro estaba predicando la Palabra a Cornelio y su casa, el pneuma hagion cayó sobre todos ellos y Pedro y sus seis compañeros se quedaron atónitos de que “también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo [ pneuma hagion]”. La razón por la cual ellos sabían que habían recibido (dechomai) espiritualmente, fue que ahora estaban recibiendo (lambanō) en manifestación: “Porque les oían que hablaban en lenguas”.

En Hechos 19:1-6 tenemos una ocurrencia similar. Pablo llegó a Efeso y encontró unos  pocos discípulos. Ellos eran creyentes, pues Apolos les había ministrado tanto de la Palabra como él conocía y entendía. Ellos habían sido salvos bajo el ministerio de Apolos. Pero cuando Pablo se encontró con estos nuevos discí pulos: “les dijo: ¿Recibisteis [lambanō, manifestasteis] el Espíritu Santo cuando creísteis?” Más tarde, según el versículo 6, Pablo les ministró y ellos recibieron el Espíritu santo en manifestación; pues dice allí que ellos hablaron en lenguas. Así pues, para “dividir correctamente la Palabra de Verdad”, el uso de la palabra “recibir”

es sumamente importante en el entender apropiado de los versículos de la Escritura en los cuales la palabra aparece. En las siguientes páginas he dado referencia en el Nuevo Testamento donde se encuentra “recibir”, cuando es dechomai  o una de sus formas compuestas, y cuando lambanō o una de sus formas compuestas, para que ustedes puedan estudiar los dos significados de la palabra a su propia satisfacción.  Recibir   es la palabra griega dechomai  o una de sus formas compuestas -- recepción

subjetiva espiritualmente. MATEO 10:14 10:40 usada 4 veces 10:41 1ra y 3ra 11:14 18:5 2 veces 120

MARCOS 4:20 6:11 9:37 4 veces 10:15 LUCAS 8:13,40 9:5, 11,48 4 veces, 53 10:8, 10,38 15:2 16:4,9 18:17 19:6 JUAN 4:45 HECHOS 2:41 3:21 7:38, 45,59 8:14 11:1 15:4 16:21 17:7,11 18:27 21:17 22:5,18 24:3 28:7, 21,30 ROMANOS 16:2 2 CORINTIOS 6: 1,17 7:15 8:17 11:16 GÁLATAS 4:14 FILIPENSES 2:29 4:18 2da 121

COLOSENSES 4:10 2da 1 TESALONICENSES 1:6 2:13 2da 2 TESALONICENSES 2:10 HEBREOS 11:17,31 12:6 SANTIAGO 1:21 2:25 3 JUAN Versículo 9 Versículo 10 1ra  Recibir   es la palabra griega lambanō o una de sus formas compuestas –   recepción objetiva en manifestación o evidencia, posible solamente después de dechomai.

MATEO 1:20,24 7:8 10:8,41 2da, 4ta 13:20 2da 19:29 20:7, 9,10 2 veces, 11 21:22,34 23:14 25:16,18,20,22,24 MARCOS 4:16 10:30 11:24 12:2,40 16:19 LUCAS 6:34 2 veces 9:51 11:10 122

15:27 16:25 18:30 19:12,15 20:47 23:41 JUAN 1:11,12 3:11, 27, 32,33 4:36 5:34, 41, 43 2 veces, 44 6:21 7:23,39 10:18 12:48 13:20 4 veces 14:17 16:24 17:8 19:27 20:22 HECHOS 1:2, 8, 9, 22 2:33,38 3:5 7:53 8:15, 17, 19 10: 43,47 16:24 17:15 19:2 20:24,35 24:27 26:10,18 28:2 ROMANOS 1:5,27 4:11 5:11,17 8:15 2 veces 14:1,3 15:7 2 veces 1 CORINTIOS 123

2:12 3:8,14 4:7 3 veces 9:25 11:23 14:5 15: 1,3 2 CORINTIOS 11: 4 2 veces, 8,24 GÁLATAS 1:9,12 3:2,14 4:5 FILIPENSES 4: 9,15 COLOSENSES 2:6 3:24 4:10 1ra, 17 1 TESALONICENSES 2:13 1ra 2 TESALONICENSES 3:6 1 TIMOTEO 3:16 FILEMÓN Versículo 12 Versículo 17 HEBREOS 2:2 6:7 7:5, 8, 9 9:15 10:26 11:8, 11, 13, 35 12:28 124

SANTIAGO 1:7,12 3:1 4:3 5:7 1 PEDRO 4:10 2 PEDRO 1:17 1 JUAN 2:27 3:22 5:9 2 JUAN Versículo 4 Versículo 8 Versículo 10 APOCALIPSIS 2:17,27 3:3 4:11 14:9,11 17:12 2 veces 18:4 19:20 20: 4 2da

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APÉNDICE DOS El Uso y las usanzas de las palabr as   pneuma y pneuma hagion La palabra pneuma, “espíritu”, se encuentra en los siguientes libros.

Libro

Número de veces usadas

Evangelio de Mateo Evangelio de Marcos Evangelio de Lucas Evangelio de Juan Los Hechos de los Apóstoles Romanos 1 Corintios 2 Corintios Gálatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Apocalipsis

19 24 37 24 69 35 41 17 18 15 4 2 5 3 4 3 1 1 12 2 9 1 14 0 0 2 24 386

Según la mayoría de los textos críticos griegos, nueve pasajes que contiene la palabra “espíritu” deben omitirla: Marcos 9:26; Lucas 9:55; Romanos 8:1; 1 Corintios 6:20; Efesios 5:9; 1 Timoteo 4:12; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 4:3 (2da palabra “espíritu”); 5:7.

Según estos mismos textos críticos griegos, hay dos pasajes que deben tener la palabra , “espíritu”, añadida: Hechos 4:25; Filipenses 4:23. pneuma 

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Cómo son usadas las palabras  Pneuma y pneuma hagion

Las siguientes son las diferentes formas de la palabra pneuma , “espíritu”, empleadas en los textos críticos griegos de Nuevo Testamento. 1. Usada como pneuma , “espíritu” 2. Usada con el artículo: el pneuma , “el espíritu” 3. Usada con pronombres: mi pneuma , “mi espíritu”; de, el pneuma de mí, “el espíritu de mí”, Mateo 12:18

4. Usada con preposiciones: “con”, “por”, “por medio de” o “mediante” el espíritu 5. Usada adverbialmente “espiritualmente”, Hechos 18:25 6. Usada como pneuma hagion , “espíritu santo”, Mateo 1:18 7. Usada como hagion pneuma , “santo espíritu”, 1 Corintios 6:19 8. Usada como hagion pneuma , “el santo espíritu”, Mateo 28:19 9. Usada como el pneuma  el hagion , “el espíritu el santo”, Mateo 12:32 10. Usada en un número de diferentes maneras en combinación con nombres divinos para el nuevo nacimiento: pneuma th eou , “Espíritu de Dios”, Romanos 8:14; porque es Dios quien lo creó  –   Colosenses 3:10b; el nuevo nacimiento es hechura Suya, Efesios 2:10ª; Romanos 8:19; 1 Corintios 3:16; 2 Pedro 1:4 llamado también , “Espíritu de Cristo” porque es “Cristo en vosotros”, Colosenses 1:27; pneuma chr istou 

Romanos 8:9,17

11. Usada con sustantivos en el caso genitivo: pneuma de filiación, “espíritu de filiación”  –  Romanos 8:15 –  porque con “Cristo en nosotros” somos “hijos de Dios”, 1 Juan 3:2 glorioso pneuma , 1 Pedro 4:14  de santidad, Romanos 1:4 pneuma   del Señor, Hechos 5:9 pneuma  Hasta ahora hemos dado el uso de la palabra pneuma de once maneras principales. Mas todavía debemos interesarnos en el articulo “el” asociado con ella. La razón para su

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omisión o su uso puede ser determinada solamente por un estudio de todo el contexto. En español el artículo “el” frecuentemente se requiere para tener buen sentido, pero sin

embargo puede que los textos críticos griegos no tengan el artículo. En el arameo estranguelo original no hay ningún artículo “el” y algunos eruditos creen que el arameo estranguelo fue el idioma original y el griego una traducción. Usanza de las palabras Pneuma y Pneuma H agion  Las siguientes son variaciones en el sentido de la palabra pneuma , “espíritu”. Los significados se emplean en la usanza del Nuevo Testamento: 1. Para referirse a Dios. Dios es pneuma , Espíritu, Juan 4:24. Dios es hagion , Santo, 1 Samuel 6:20. Por lo tanto, el Espíritu Santo es Dios. a. El  Donador ; Dios como el Donador de dones mediante Su divina gracia y voluntad; Dios al hombre 2. Para referirse a habilidades espirituales dadas por Dios. a. El nuevo nacimiento y el recibimiento dechomai , del pneuma hagion. Esto fue predicho por Jesús en los evangelios, pero no era una realidad entonces,  porque Cristo todavía no había logrado su misión. Jesucristo vino para hacer disponible el nuevo nacimiento, pero no estuvo disponible hasta que todo se hubo cumplido. Después de la muerte, resurrección y ascensión de Jesús, y “cuando llegó el día de Pentecostés”, el nuevo nacimiento y el recibimiento de pneuma hagion   estuvieron disponibles por primera vez no como antes,   de cada creyente renacido, como  sobre  el creyente, sino ahora dentro  “Cristo en vosotros”, vida eterna, nacido de Su simiente la cual es

incorruptible (1 Pedro 1:23). Este don se llama pneuma h agion , porque es proveniente de Dios y Dios dio lo más grande que El es: Espíritu y Santo. Así pues Su don es espíritu santo, que se describe con las palabras “poder”, dunamis  , poder espiritual inherente y latente, “desde lo alto”; incluyendo no sólo la habilidad para operar las siete manifestaciones del pneuma   enumeradas bajo 2c, sino también el “hablar en lenguas y la interpretación de lenguas”, completando

así las nueve manifestaciones del espíritu. El nuevo nacimiento se produce mediante la operación del Espíritu Santo quien es Dios. “Y lo que es nacido del Espíritu [pneuma , Dios], espíritu [pneuma , nuevo nacimiento] es” (Juan

3:6b).

 b. Ministerios. Un profeta es un hombre de Dios, llamado por Dios, que habla  por Dios, y cuyo ministerio charisma    es un don de gracia proveniente de Dios. Desde Pentecostés hay cinco dones de ministerios en la Iglesia según se nombran en Efesios 4:11: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. 128

c. Su pneuma sobre    ciertos creyentes (no sobre todos    los creyentes) en el Antiguo Testamento y a través de los cuatro evangelios. Esto mediante designación directa del Señor. Incluida aquí tenemos la operación de las manifestaciones de profecía, palabra de ciencia, palabra de sabiduría, discernimiento de espíritus, fe, sanidades y milagros. Este pneuma , como todos los charismata  de Dios, es poder potencial y latente hasta que se pone en operación y así pues es manifestado por el creyente que lo ha recibido. 3. Para referirse a la vida de alma. La persona misma, eso que le hace al hombre un ser viviente; la vida natural común a toda la humanidad. Es también la vida de aliento (Lucas 23:46; Hechos 7:59). Todos los hombres tienen “vida del alma” que es pneuma   o espíritu, llamado “el espíritu del hombre”, pero no todos los hombres tienen vida eterna, pneuma , espíritu santo. 4. Para referirse a la identidad o al ser individual, como yo mismo, tú mismo, él mismo, la sede de operación de la vida personal del hombre, a menudo llamado “corazón”. a. Los resultados que provienen de la operación de la mente del hombre, tales como acciones de la voluntad, pensamientos, deseos, emociones. 5. Para referirse al don de pneuma hagion , espíritu santo, poder desde lo alto en manifestación , así como es dado por el Donador, quien es Dios el Espíritu Santo. Nótese cuidadosamente la diferencia entre el Núm. 1 y el Núm. 5: El número 1 se refiere al Donador del don. El número 5 se refiere al don según es operado por el creyente, produciendo las manifestaciones del espíritu. Hay maneras específicas en que el Espíritu Santo, el Donador, da poder a Su don. Este don incluye las manifestaciones de hablar en lenguas, interpretación de lenguas y profecía, las cuales fueron claramente definidas en el capítulo 13. También están incluidas en el don las manifestaciones de la palabra de ciencia, la palabra de sabiduría, discernimiento de espíritus, fe, milagros y sanidades. (Véase 1 Corintios 12:8-10.) El don proveniente del Espíritu Santo da guía, información y dirección mediante las manifestaciones de revelación  –  palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus. a. Palabra de ciencia, es tu operación de la habilidad dada por Dios para recibir de Dios, mediante revelación, ciertas verdades o hechos en lo concerniente a cualquier situación acerca de la cual es imposible para ti saber a través de tus sentidos.  b. Palabra de sabiduría es tu operación de la habilidad dada por Dios para recibir de Dios, mediante revelación, instrucción en cuanto a qué acción tomar en una situación específica, después que las verdades o hechos han sido determinados mediante palabra de ciencia. Palabra de sabiduría es palabra de ciencia aplicada. 129

c. Discernimiento de espíritus es tu operación de la habilidad dada por Dios para recibir de Dios, mediante revelación, conocimiento de la presencia o ausencia y la identidad de espíritus, buenos o malignos. La información, guía y dirección recibida a través de las manifestaciones de revelación se aplican por medio de las manifestaciones de impartir   llamadas fe (creencia), milagros y sanidades. d. Fe (creencia) es tu operación de la habilidad dada por Dios para creer que ocurra lo imposible a tu mandato como un hijo de Dios, mediante el uso de la información que has recibido de El por revelación. e. Hacer milagros es tu operación de la habilidad dada por Dios para hacer milagros mediante Su poder en ti, en el nombre de Jesucristo, de acuerdo a la revelación que Dios ha dado. f. Dones de sanidades es tu operación de la habilidad dada por Dios para impartir entereza sanadora mediante el poder de Dios en ti, en el nombre de Jesucristo, de acuerdo a la información que has recibido por revelación. Recuerda que el don es la habilidad dada por Dios. Sólo hay un   don, pneuma h agion , espíritu santo. Las manifestaciones son el resultado de la operación del don por el creyente, según Dios el Donador activa Su don en el creyente. 6. Para indicar espiritual o espiritualmente, en el sentido de realmente, verdaderamente, fervorosamente, esencialmente. (Véase Romanos 12:11; Hechos 18:25.) 7. Para referirse a ángeles o buenos seres espirituales. (Véase Hebreos 1:7.) a. Cuerpo espiritual  –   cuerpo resucitado, un cuerpo espiritual. (Véase 1 Corintios 15.44.) 8. Para referirse a seres espirituales diabólicos o malignos. (Véase Mateo 10:1; Lucas 4:33.) a. Cuerpo espiritual  –   espíritu asumiendo una forma, en una substancia como ectoplasma. 9. Para referirse a una figura literaria. a. Endíadis  –   dos sustantivos en combinación para significar una cosa. (Véase Mateo 3:11: “…os bautizará en Espíritu Santo [pneuma hagion] y fuego”

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 b. Sinécdoque  –   transfiriendo una idea por una idea asociada. (Véase Marcos 16:15: “…predicad el evangelio a toda criatura” –  a toda la gente.) c. Metonimia –  un uso de un sustantivo por otro asociado con o sugerido por él. d. Modismo  –   una usanza no usual de la palabra o frases, características de un individuo, un pueblo o una región.

APÉNDICE TRES

Todo u so y usanza de las palabras  pneuma y pneuma hagion en el Nuevo Testamento Esta sección del apéndice ha sido añadida para dar al estudiante fácil acceso a todo uso y usanza de la palabra pneuma en el Nuevo Testamento según los textos críticos griegos más el arameo estranguelo del antiguo texto Peshitta, con una explicación de la usanza a la luz de su contexto. Cuando hay diferencia entre el griego y el arameo estranguelo se hace nota al respecto. Cuando se usa el artículo “el”, éste se indica. Este procedimiento hace posible que el lector

coteje cualquiera que sea el versículo que esté leyendo con las palabras dadas en griego y en arameo y llegue a su propia conclusión. Como se hiciera notar anteriormente en el libro, las palabras “espíritu”,  pneuma y “santo”, hagion, nunca aparecen en mayúsculas en ningún texto, por lo tanto las mayúsculas en toda versión son estrictamente interpretación  privada. Pneumata es la forma plural de pneuma. El apéndice se adhiere al siguiente orden en todas partes: Primero, se da la diferencia de la Escritura. Segundo, el uso de la palabra  pneuma o  pneumata  o las palabras  pneuma hagion  según aparecen en los textos críticos griegos, con o sin el artículo “el”. Tercero, la porción del texto de la Escritura bajo consideración dando las palabras originales para “espíritu” o “santo” más el artículo “el” cu ando éste se usa. Cuarto, se da la explicación de la usanza a la luz del contexto. Los números arábigos se refieren a y están de acuerdo con los números en el Apéndice ӀӀ páginas 126-131 bajo el encabezado de la usanza de las palabras pneuma y pneuma hagion. Mateo 1:18, pneuma hagion. …se halló que había concebido de [ek ] pneuma hagion.

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Usanza 2c La preposición ek , “por”, rige solamente el caso genitivo y es del interior hacia fuera, contestando la pregunta “¿por cuál agencia?” –  por el  pneuma  proveniente de Dios, el  poder del espíritu santo. Mateo 1:20, pneuma hagion. …lo que en ella es engendrado, de [por] pneuma hagion es.

Usanza 2c. Igual que 1:18. Mateo 3:11, pneuma hagion. …os bautizará en pneuma hagion y fuego.

Usanza 2a y 9a Ser bautizado de tal manera quiere decir ser lleno del espíritu santo por Dios el Donador, que es el Espíritu Santo. Este bautismo es el nuevo nacimiento, poder desde lo alto, una ocurrencia única pues es “Cristo en vosotros”. Las frases acopladas “en Espíritu Santo y fuego”, es endíadis, una figura literaria que usa dos términos combinados para un significado determinado,  pneuma hagion. “Fuego” es un símbolo de lo que el don del Donador hará en el “hombre interior”, para que podamos ser “útil al Señor” (2Timoteo 2:21), “santos y sin mancha” (Efesios 1:4).  Pneuma hagion es el poder dado para quemar la paja en nuestras vidas según explica en Mateo 3:12. Nota: Cristo “avienta” para deshacerse de la paja, pero Satanás “zarandea”

 para deshacerse del trigo (Lucas 22:31). El agua material de Juan el Bautista ha de ser remplazada por el bautismo del Espíritu de la presencia de Cristo. El caso dativo de “bautizará” implica el elemento con el cual habrían de ser bautizados.

Este versículo es predicción. Lo que se expresa ocurrió por primera vez en el día de Pentecostés, pues nadie fue “bautizado en el espíritu”, el don, antes de que estuviera

disponible, y su disponibilidad se manifestó por primera vez en el día de Pentecostés. Mateo 3:16, el pneuma. …vio al pneuma de Dios que descendía como paloma… Usanza 2c Caso genitivo puro  –  genitivo de origen que contesta la pregunta: “¿de dónde?” El  pneuma  de Dios es el espíritu proveniente de Dios que es el don procedente del Donador. Algunos de los textos críticos griegos omiten el artículo “el” antes de  pneuma y theou. El  pneuma  de Dios proveniente de Dios el Donador estaba sobre ciertos hombres antes de Pentecostés porque estaba “con” ellos (Juan 14:17), pero en el caso de

Jesús estaba sobre él tan plenamente como era posible antes de Pentecostés (Juan 3.34). Mateo 4:1, el pneuma. Entonces Jesús fue llevado por el pneuma… Usanza 2c Caso genitivo, preposición hupo  –   bajo la guía dada por el Espíritu, la cual es dada por revelación – aquí Jesús fue “llevado” por palabra de ciencia y sabiduría. Arameo – roka kodsha, o Espíritu Santo. 132

Mateo 5:3, el pneuma. Bienaventurados los pobres en [el] pneuma… Usanza 4 Pobres –  humildes en sus propios espíritus, o en sí mismo, sus propias mentes. El texto arameo usa rok , orgullo, en vez de roka. Traducción literal: “Bienaventurados los humildes en orgullo”, que quiere decir que no tienen orgullo de sí mismos. Humildes de mente lo cual se manifiesta como “limpio corazón” (vida) en el versículo 8.

Mateo 8:16, los pneumata. …con la palabra echó fuera a los demonios [ pneumata, espíritus]…

Usanza 8 La palabra griega es  pneumata, espíritus  –   espíritus malos que causan ciertas enfermedades-, y no daimonia, demonios. Sin embargo, la Reina-Valera concuerda con el texto arameo, que no usa roka ( pneumata) sino dioa, diablos o espíritus malos. El arameo diona quiere decir “poseído de un diablo” demente, loco, lunático”.* Mateo 10:1, pneumata. …les dio autoridad [exousia, poder para ejercer sobre pneumata inmundos…

Usanza 8. Igual que Mateo 8:16. El exousia es el poder para ejercer al punto de echar fuera. Mateo 10:20, el pneuma. Porque no sois vosotros lo que habláis, sino el  pneuma de vuestro Padre que habla en vosotros. Usanza 2c El pneuma de vuestro Padre, Dios, Espíritu Santo. El versículo 19 nos dice: “…os será dado lo que habéis de hablar”. La gente es quien

habla, pero el Espíritu Santo se los dará por revelación, palabra de ciencia y palabra de sabiduría. (Vea también Marcos 13:11). “Habla en vosotros” a aquello que estaba “sobre” ellos o “con” ellos, lo cual era su don.

Mateo 12:18, el pneuma. …Pondré mi pneuma [el] sobre él…

Usanza 2c El espíritu de Dios sobre él y su operación del mismo. Mateo 12:28, pneuma theou. …si yo por pneuma theou echo fuera los demonios…

Usanza 2c El espíritu de Dios que estaba sobre él. Según el versículo 18  –   él los echó fuera por la operación del espíritu que estaba sobre él. *Según las discusiones del Dr. Wierwille con el Dr. George Lamsa, estos dioa son hombres salvajes que no viven en la sociedad.

133

Mateo 12:31, el pneuma. …mas la blasfemia contra el pneuma no les será perdonada.

Usanza 1 Espíritu Santo, Dios, Pecado imperdonable. Mateo 12:32, el pneuma el hagion. …al que hable contra el pneuma el hagion, no le será perdonado…

Usanza 1 Espíritu Santo, Dios. Mateo 12:43, el pneuma. Cuando el pneuma inmundo sale del hombre… Usanza 8. Igual que Mateo 8:16. Espíritus malos, inmundos, diabólicos. Mateo 12:45, pneumata. …va, y toma consigo otros siete penumata peores que él…

Usanza 8. Igual que Mateo 8:16. Mateo 22:43, pneuma. …¿Pues cómo David en pneuma le llama Señor…

Usanza 2c Espíritu “sobre” él, mediante el cual él habló según el Donador, Espíritu Santo, Dios, le

daba mediante las manifestaciones de revelación de palabra de ciencia y palabra de sabiduría. El arameo lo usa adverbialmente –  espiritualmente – brok . Mateo 26:41, el pneuma. …el pneuma a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Usanza 4a Las emanaciones provenientes de la sede de la vida personal del hombre, su mente, su  pensamiento, su voluntad, su deseo, contrastando el deseo de la vida del hombre con el hombre físico. Mateo 27:50, el pneuma. Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el pneuma. Usanza 3 Aquí pneuma quiere decir vida de respiración, vida natural –  entregándola él murió y de tal modo entregaría automáticamente el espíritu con el cual Dios le había ungido que entonces volvería a Dios, el Donador. Hechos 10:38; Mateo 3:16,17; Lucas 3:22; Juan 3:34. Mateo 28:19, el hagion pneuma. …bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del hagion pneuma.

Usanza 1 El Espíritu Santo que es Dios.  No hay ningún relato en el Nuevo Testamento de que este mandato claro jamás fuese llevado a cabo por los apóstoles o cualquiera otro en la Iglesia del comienzo. Muchos 134

eruditos creen que esta porción no estaba en los manuscritos originales cuando “santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Los apóstoles

siempre bautizaron en el nombre de Jesucristo o del señor Jesús. Hechos 2:38 – “…bautícese…en el nombre de Jesucristo…” Hechos 8:16 – “…bautizados en el nombre de Jesús”. Hechos 10:48 – “bautizarles en el nombre del Señor Jesús…” Hechos 19:5 – “…bautizados en el nombre del Señor Jesús”. Los manuscrito de los cuales Eusebio citó (Eusebio murió en 340 d.C.) no pueden haber usado las palabras pues él cita Mateo 28:19 dieciocho veces sin usarlas. Justino Mártir, quien murió en 165 d.C., nunca citó estas palabras, ni tampoco Afraates de Nisibis quien murió después de 340 d.C. Marcos 1:8, pneuma hagion. …él os bautizará con pneuma hagion.

Usanzas 2a Marcos 1:10, el pneuma. …vio abrirse los cielos, y a el pneuma como paloma que descendía sobre él.

Usanza 2c. Igual que Mateo 3:16. Marcos 1:12, el pneuma. Y luego el pneuma le impulsó al desierto. Usanza 2c. Igual que Mateo 4:1. La pala bra “impulsó” quiere decir que Dios le hizo saber a Jesús en palabras claras. Marcos 1:23, pneuma. …había en la sinagoga de ellos un hombre con pneuma inmundo…

Usanza 8. Igual que Mateo 12:43. Marcos 1:26, el pneuma. Y el pneuma inmundo… Usanza 8. Igual que Marcos 1:23. Marcos 1:27, los pneumata. …con autoridad manda aun a los pneumata inmundos, y le obedecen?

Usanza 8. Igual que Marcos 1:23. Autoridad es la palabra griega exousia, que es poder ejercido. Marcos 2:8, el pneuma. Y conociendo luego Jesús en su pneuma [el]… Usanza 2c. Igual que Mateo 4:1. 135

Los escribas “cavilaban en sus corazones” lo cual Jesús no pudo haber sabido con sus

ojos de los sentidos, por lo tanto tenía que hablarle sido revelado por palabra de ciencia. Marcos 3:11, los pneumata. Y los pneumata inmundos, al verle, se postraban delante de él… Usanza 8. Igual que Marcos 1:26. Lo cual quiere decir los hombres en quienes moraban estos espíritus diabólicos. Marcos 3:29, el pneuma el hagion. Pero cualquiera que blasfeme contra el pneuma el hagion, no tiene jamás perdón… Usanza 1: Igual que Mateo 12:32. Marcos 3:30, pneuma. Porque ellos habían dicho: tiene pneuma inmundo. Usanza 8 Marcos 5:2, pneuma. …vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un pneuma inmundo.

Usanza 8 Marcos 5:8, el pneuma. …Sal de este hombre, [el] pneuma inmundo.

Usanza 8 Marcos 5:13, los pneumata …Y saliendo aquellos pneumata inmundos…

Usanza 8 El texto griego dice los espíritus, pero la Reina-Valera concuerda con el arameo, que es más específico – aquellos inmundos. Marcos 6:7, los pneumata. …y les dio autoridad sobre los pneumatas inmundos

Usanza 8 Marcos 7:25, pneuma. …una mujer, cuya hija tenía un pneuma inmundo…

Usanza 8 Marcos 8:12, el pneuma. Y gimiendo en su pneuma [el]… Usanza 3 Marcos 9:17, pneuma …traje a ti mi hijo, que tiene un pneuma mudo.

Usanza 8 Las palabras arameas son dla mmlla roka: “espíritu sin habla”.

136

Marcos 9:20, el pneuma. …cuando el pneuma vio a Jesús…

Usanza 8 Marcos 9:25, el pneuma; el pneuma. …Jesús…reprendió al pneuma inmundo, diciéndole: [El] pneuma mudo y sordo… Usanza 8 El arameo da krshta dla mmlla roka: “espíritu sordo sin habla”. Marcos 9:26. Entonces, clamando y sacudiéndole… Las palabras “el espíritu” han sido añadidas por los traductores, ya que no aparecen en

los textos críticos griegos. Esta es la primera de nueve omisiones de la palabra pneuma, según la mayoría de los textos críticos griegos. Lucas 9:55; Romanos 8:1; 1 Corintios 6:20; Efesios 5:9; 1 Timoteo 4:12; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 4:3 (2do uso) y 5:7. Todas estas serán notadas según llegamos a ellas. Marcos 12:36, el pneuma el hagion. ..el mismo David dijo por el pneuma el hagion… Usanza 2c Marcos 13:11, el pneuma el hagion. …no sois vosotros los que habláis, sino el pneuma el hagion…

Usanza 2c Marcos 14:38, el pneuma. …el pneuma a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Usanza 4a. Igual que Mateo 26:41. Lucas 1:15, pneuma hagion. …será lleno de pneuma hagion…

Usanza 2c Lucas 1:17, pneuma. …irá delante de él con pneuma y poder de Elías…

Usanza 9a Quiere decir: “Con espíritu poderoso así como Elías”, enfatizando el poder del espíritu

que Elías tenía, y que Juan también manifestaría siendo el profeta antes de Jesús. Lucas 1:35, pneuma hagion. Respondiendo el ángel, le dijo: pneuma hagion vendrá sobre ti… Usanza 2c Lucas 1:41, pneuma hagion. …Elisabet fue llena de pneuma hagion.

Usanza 2c. Igual que Lucas 1:15 137

El espíritu estaba sobre ella y profetizó inmediatamente. Lucas 1:47, el pneuma. Y mi pneuma [el] se regocijaba en Dios mi Salvador. Usanza 9b  pneuma = “espíritu de mí se regocija…”

Casi siempre el pronombre griego forma parte del verbo. Cuando el pronombre se usa además del verbo se torna más enfático, pero si en vez de un pronombre otro sustantivo se usa se torna aun más enfático. “Engrandecer” es alabar grandemente; “regocijar” es

deleitarse espiritualmente. Lucas 1:67, pneuma hagion. Y Zacarías su padre [de Juan] fue lleno de pneuma hagion, y profetizó… Usanza 2c Lucas 1:80, pneuma. Y el niño crecía, y se fortalecía en pneuma… Usanza 6 Caso dativo – “en” no es una preposición en este caso. Lucas 2:25, pneuma hagion. …y pneuma hagion estaba sobre él. Usanza 2c El espíritu estaba sobre él y él profetizó según s e explica en el Apéndice ӀӀ.

Lucas 2:26, el pneuma el hagion… Y le había sido revelado por el pneuma el hagion… Usanza 2c Lucas 2:27, el pneuma. Y movido por el pneuma, vino al templo… Usanza 2c Lucas 3:16, pneuma hagion. …él os bautizará en pneuma hagion…

Usanza 2a y 9a. Igual que Mateo 3:11. Lucas 3:22, el pneuma el hagion. Y descendió el pneuma el hagion… Usanza 2c. Igual que Marcos 1:10; Mateo 3:16 Lucas 4:1, pneuma hagion; el pneuma. Jesús, lleno de  pneuma hagion, volvió del Jordán, y fue llevado por el  pneuma al desierto. Usanza 2c. Igual que Marcos 1:12.

138

Lucas 4:14, el pneuma. Y Jesús volvió en el poder de el pneuma… Usanza 2c ó 9a Jesús volvió a Galilea según la revelación que Dios le dio, la cual fue espiritualmente  poderosa, según se explica en el contexto del resto del versículo 15 que sigue. Lucas 4:18, pneuma.  pneuma del Señor está sobre mí…

Usanza 2c Texto arameo: “compelido por el espíritu”.

Lucas 4:33, pneuma. Estaba en la sinagoga un hombre que tenía un pneuma de demonio inmundo… Usanza 8. Igual que Marcos 1:23. Texto arameo: “tenía una enfermedad causada por un demonio”. Lucas 4:36, los pneumata. …manda a los pneumata inmundos, y salen?

Usanza 8. Igual que Marcos 1:27. Lucas 6:18, pneumata. y los que habían sido atormentados de pneumata inmundos… Usanza 8 Lucas 7:21, pneumata. …sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de pneumata malos…

Usanza 8 Lucas 8:2, pneumata. Y algunas mujeres que habían sido sanadas de pneumatas malos… Usanza 8 Lucas 8:29, el pneuma. (Porque mandaba a el pneuma inmundo que saliese del hombre… Usanza 8 Lucas 8:55, el pneuma. Entonces su pneuma [el] volvió… Usanza 3 Lucas 9:39, pneuma. Y sucede que un pneuma le toma… Usanza 8 Lucas 9:42, el pneuma. …Jesús reprendió a el pneuma inmundo… Usanza 8 139

Lucas 9:55. Entonces volviéndose él, los reprendió… [ el resto del versículo 55 y el versículo 56 se omiten hasta] Y fueron a otra aldea. Este es el segundo versículo donde la palabra  pneuma se omite según la mayoría de los textos griegos.* Lucas 10:20, los pneumata. Pero no os regocijéis de que los pneumata se os sujetan… Usanza 8 El arameo usa la palabra shada, demonios.** Lucas 10:21, el pneuma. …Jesús se regocijó en el pneuma…

Usanza 3 Algunos textos críticos griegos añaden “el hagion” y la preposición en, “por” – “Jesús se regocijó por el  hagion el  pneuma”. Aquí Jesús se regocijó dentro de sí mismo, a causa del espíritu proveniente de Dios que estaba sobre él, el cual fue manifestado al echar fuera demonios y en otras obras. “Por espíritu santo” aparece en el texto arameo. Lucas 11:13, pneuma hagion. …vuestro Padre celestial dará pneuma hagion a los que le pidan?

Usanza 2a En Mateo 7:11  pneuma hagion es sustituido por “buenas cosas” indicando  pneuma hagion tanto espiritualmente bueno como materialmente bueno. Lucas 11:24, el pneuma. Cuando el pneuma inmundo sale del hombre… Usanza 8 Lucas 11:26, pneumata. Entonces va, y toma siete pneumata… Usanza 8 Lucas 12:10, el hagion pneuma. …al que blasfemare contra el hagion pneuma… Usanza 1. Igual que Mateo 12:31,32. En arameo el versículo 11 tiene la palabra espíritu por la palabra española “responder” y quiere decir “defender o contestar en forma de apología por medio del espíritu”.

*Según las discusiones del

Dr. Wierwille con el Dr. George M. Lamsa, el arameo dice: “…sin saber de que

temperamento sois”.

**Según las discusiones del Dr. Wierwille con el Dr. George Lamsa,  shadna, un derivado de  shada, quiere decir loco, pero no tan loco como para ser violento. El hombre  shadna no hace sentido en su hablar.

140

Lucas 12:12, el hagion pneuma.  porque el hagion pneuma os enseñará… Usanza 1 Dios el Donador  –   Núm. 1, dará a Su don  –   Núm. 2a, lo cual entonces se manifiesta  –   Núm. 5. Esto es profecía de Pentecostés. Lucas 13:11, pneuma. …una mujer que…tenía pneuma de enfermedad…

Usanza 8 Un “espíritu malo” afligió a esta mujer por dieciocho años. Aparentemente no existía

una causa fisiológica. Un espíritu diabólico había causado la enfermedad de esta mujer. El texto arameo dice “reumatismo”. Lucas 23:46, el pneuma. …Padre, en tus manos encomiendo mi pneuma [él]…

Usanza 3. Igual que Mateo 27:50. El texto arameo dice “mi aliento”.

Lucas 24:37, pneuma. …pensaban que veían pneuma.

Usanza 8 Lucas 24:39, pneuma. …por que el pneuma no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.

Usanza 8a Juan 1:32, el pneuma. …Vi al pneuma que descendía del cielo…

Usanza 2c. Igual que Mateo 3:16. Juan 1:33, el pneuma; pneuma hagion. …Sobre quien veas descender el  pneuma  y que permanece sobre él, ése es el que  bautiza con pneuma hagion.

Usanza 2c y 2a  Pneuma es el espíritu antes de Pentecostés sobre Jesús.  Pneuma hagion es don al hombre, de Pentecostés en adelante. Este versículo es tanto declaración como predicción. Juan 3:5, pneuma. …el que no naciere de agua y de pneuma, no puede entrar en el reino de Dios. Usanza 9a y 1 Quiere decir “agua espiritual”. Jesús le enseñó a la mujer junto al pozo que él era esa

agua y que él daría esa agua según se explica en Juan 7:37-39, También indica el origen del nuevo nacimiento –  Espíritu. Juan 3:6, el pneuma; pneuma. …lo que es nacido de el pneuma, pneuma es.

141

Usanza 1 y 2a Lo que es nacido de Dios es espíritu divino, o eterno. Juan 3:8, el pneuma; el pneuma. El viento [ pneuma, espíritu] sopla [respira] de donde quiere, y oyes su sonido [su voz oyes]; mas ni sabes de dónde viene, ni a donde va; así [así pues] es [es con] todo aquel que es nacido de el pneuma [que ha sido engendrado por el pneuma]. Usanza 1 y 2 a Esta es la única escritura donde la palabra pneuma se traduce “viento”. No puede querer decir “viento” pues Juan 6:18 usa la palabra anemos  para “viento” y se pudo haber

usado aquí también. El viento no tiene voluntad, pero Dios tiene voluntad. Además, la Biblia enseña que el ir y venir del viento se pueden seguir, pero esto no es verdad con respecto al  pneuma. Compare Eclesiastés 11:5; 1:6; Job 1:19; Ezequiel 37:9. Esta escritura nos da tanto el Donador como Su don. Cómo Dios da el don del nuevo nacimiento y cómo el  pneuma  en el creyente renacido se mueve y opera por conocimiento innato. Juan 3:34, el pneuma. …Dios no da el pneuma por medida. Usanza 2c Hasta el día de Pentecostés, cuando los apóstoles fueron llenos de  pneuma hagion, Jesucristo es el único en la Biblia a quien se le dio el espíritu no por medida. Sobre quien el  pneuma no estaba “por medida” quiere decir que era tan lleno como estaba disponible en ese momento. Jesús operó siete de las nueve manifestaciones del espíritu, todas excepto hablar en lenguas e interpretación de lenguas que fueron manifestadas en Pentecostés cuando llegó por completo. Juan 4:23, pneuma. …adorarán al Padre en pneuma y en verdad…

Usanza 9a El pneuma que es verdad. Verdad espiritual enfatizada para magnificar la verdad: adorar a Dios verdaderamente en espíritu o verdaderamente con el espíritu, no con facilidades materiales, hechas por el hombre o temporales. Juan 4:24, pneuma; pneuma. Dios es pneuma…en pneuma y en verdad es necesario que adoren. Usanza 1 y 9a Juan 6:63, el pneuma; pneuma. El  pneuma es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son pneuma y son vida. Usanza 2a y 9c Así como el cuerpo sin alma está muerto, así un hombre sin el espíritu de Dios está muerto espiritualmente. Las palabras que no sean Sus Palabras son palabras muertas,  pero Sus Palabras son vida espiritual. Sus palabras son, palabras pneuma, palabras que dan vida, palabras espirituales. 142

Juan 7:39, el pneuma; pneuma. Esto dijo de el  pneuma que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido pneuma, porque Jesús no había sido aún glorificado. Usanza 2a Esto se dice refiriéndose al nuevo nacimiento, el recibir del don de espíritu santo en el día de Pentecostés, el cual no se podía recibir en aquel momento, pues aún no estaba disponible. Cristo vino hacer disponible el nuevo nacimiento, pero éste no estuvo disponible sino hasta Pentecostés. Juan 11:33, el pneuma. …Jesús…se estremeció en [el] pneuma…

Usanza 4 Quiere decir “conmovido profundamente dentro d e sí mismo”.

Juan 13:21, el pneuma. …se conmovió en [el] pneuma…

Usanza 4a Texto arameo: “en sí mismo”.

Juan 14:17, el pneuma. El pneuma de verdad… Usanza 2 a Hablando del Consolador que sería el don según se declara específicamente en el versículo 26. Juan 14:26, el pneuma el hagion. Mas el Consolador, el pneuma el hagion… Usanza 2a Este es el don del Donador quien es Dios, en predicción. Juan 15:26, el pneuma. …el pneuma de verdad…

Usanza 2a. Igual que 14:17. Juan 16:13, el pneuma. …cuando venga el pneuma de verdad, él os guiar á a toda la verdad…

Usanza 2a. Igual que 14:17. Juan 19:30, el pneuma. …Jesús…entregó el pneuma.

Usanza 3 Texto arameo: “entregó su vida de aliento”.

Juan 20:22, pneuma hagion. …y les dijo: Recibid [lambanō] pneuma hagion.

Usanza 5 Manifestar la evidencia de –  instrucción para el recibir del don en el futuro. 143

Hechos 1:2, pneuma hagion. …después de haber dado mandamientos por pneuma hagion a los apóstoles que había

escogido. Usanza 2c “Por” es dia, que también se puede traducir “procedente de” Dios que lo  dio a Su

Espíritu que estaba sobre Jesucristo. Hechos 1:5, pneuma hagion. …mas vosotros seréis bautizados con pneuma hagion dentro de no muchos días.

Usanza 2a “Con” es en, “en”, no agua material, sino algo mucho mejor, pneuma hagion.

Hechos 1:8, el hagion pneuma. …recibiréis [lambanō] poder [dunamis], cuando haya venido sobre vosotros el hagion  pneuma, y me seréis testigos…

Usanza 2a y 5 El principio de este versículo es el don en operación después de la última parte que es el recibir del don. Hechos 1:16, el pneuma el hagion. …que se cumpliese la Escritura en que el  pneuma el hagion  habló antes por boca de David acerca de Judas…

Usanza 2c Hechos 2:4, pneuma hagion; el pneuma. Y fueron todos llenos de pneuma hagion, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el pneuma les daba que hablasen. Usanza 2a y 1a Hechos 2:17, el pneuma. …Derramaré de mi pneuma [el] sobre toda carne…

Usanza 2a y/o 2c  No puede “derramar” a Dios, pero sólo Su espíritu puede ser derramado.

Hechos 2:18, el pneuma. Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi  pneuma [el], y profetizarán. Usanza 2a y/o 2c Hechos 2:33, el pneuma el hagion. …habiendo recibido del Padre la promesa de el pneuma el hagion, ha derramado esto

que vosotros veis y oís. Usanza 2a Hechos 2:38, el hagion pneuma. …recibiréis el don de el hagion pneuma.

Usanza 1 o 2a 144

Podría ser el don proveniente del  pneuma hagion  que es Dios  –   Núm. 1 ó el don  pneuma hagion –  Núm. 2a. Hechos 4:8, pneuma hagion. Entonces Pedro, lleno de pneuma hagion… Usanza 2a y 5 Hechos 4:25, pneuma hagion. Que por pneuma hagion, por boca de David tu siervo dijiste… Usanza 2c Este es el primero de dos pasajes donde  pneuma se debe añadir según todos los otros textos críticos griegos, aparte del de Esteban. Aparece en el arameo. También Filipenses 4:23. Este se hará notar cuando lleguemos a esa escritura. Hechos 4:31, pneuma hagion. …todos fueron llenos de pneuma hagion…

Usanza 2a Hechos 5:3 , el pneuma el hagion. ...¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses a el pneuma el hagion… Usanza 1 Hechos 5:9, el pneuma. …¿Por qué conviniste en tentar a el pneuma del Señor?...

Usanza 1 Hechos 5:16, pneumata. …y atormentados de pneumata inmundos…

Usanza 8 Hechos 5:32, el pneuma el hagion. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el pneuma el hagion… Usanza 2a Hechos 6:3, pneuma. Buscad…de entre vosotros a siete varones…llenos de pneuma y de sabiduría…

Usanza 5 y 9a Espiritualmente sabios. Hechos 6:5, pneuma hagion. …y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y de pneuma hagion…

Usanza 5 y 9a Creencia espiritual. Hechos 6:10, el pneuma. …a el pneuma con que hablaba Usanza 2a 145

Hechos 7:51, el pneuma el hagion …Vosotros resistís siempre a el pneuma el hagion…

Usanza 1 Hechos 7:55, pneuma hagion. Pero Esteban, lleno de pneuma hagion… Usanza 5 Hechos 7:59, el pneuma. Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi  pneuma [el]. Usanza 3 Hechos 8:7, pneumata. Porque de muchos que tenían pneumata inmundos, salían éstos dando grandes voces… Usanza 8 Hechos 8:15, pneuma hagion. los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen [lambanō]  pneuma hagion…

Usanza 5 Hechos 8:17, pneuma hagion. Entonces les imponían las manos, y recibían [lambanō] pneuma hagion… Usanza 5 Hechos 8:18, el pneuma el hagion. Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el  pneuma el hagion… Usanza 5 Hechos 8:19, pneuma hagion. …Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba [lambanō] pneuma hagion.

Usanza 5 Hechos 8:29, el pneuma. Y el pneuma dijo a Felipe… Usanza 1 vía 5 Hechos 8:39, pneuma. … pneuma del Señor arrebató a Felipe…

Usanza 1 ó 7 Hechos 9:17, pneuma hagion. …y seas lleno de pneuma hagion.

Usanza 5 146

Hechos 9:31, el hagion pneuma. Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea…y se acrecentaban fortalecidos por el hagion pneuma.

Usanza 2a y 5 Hechos 10:19, el pneuma. Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el pneuma… Usanza 1 vía 5 Hechos 10:38, pneuma hagion. cómo Dios ungió con pneuma hagion y con poder a Jesús de Nazaret… Usanza 2c 9a Hechos 10:44, el pneuma el hagion. Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el  pneuma el hagion cayó sobre todos los que oían el discurso. Usanza 2a Hechos 10:45, el hagion pneuma. …también sobre los gentiles se derramase el don de el hagion pneuma. Usanza 1 ó 2a El don proveniente de Dios o el don que es pneuma hagion. Hechos 10:47, el pneuma el hagion. …estos que han recibido [lambanō] el pneuma el hagion también como nosotros? Usanza 5 Hechos 11:12, el pneuma. Y el pneuma me dijo que fuese con ellos… Usanza 1 vía 5 Hechos 11:15, el pneuma el hagion. Y cuando comencé a hablar, cayó el pneuma el hagion sobre ellos… Usanza 2a Hechos 11:16, pneuma hagion. …vosotros seréis bautizados con pneuma hagion. Usanza 2a Hechos 11:24, pneuma hagion. …era varón bueno, y lleno de pneuma hagion y de fe…

Usanza 2a y 9c Hechos 11:28, el pneuma. …Agabo, daba a entender por el pneuma…

Usanza 5 ó 6 147

Hechos 13:2, el pneuma el hagion. …dijo el  pneuma el hagion: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Usanza 1 vía 5 Hechos 13:4, el pneuma el hagion. Ellos, entonces, enviados por el pneuma el hagion, descendieron… Usanza 1 vía 5 Hechos 13:9, pneuma hagion. Entonces Saulo…lleno de pneuma hagion, fijando en él los ojos… Usanza 5 Hechos 13:52, pneuma hagion. Y los discípulos estaban llenos de gozo y de pneuma hagion. Usanza 5 Hechos 15:8, el pneuma el hagion. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el pneuma el hagion… Usanza 2a Hechos 15:28, el pneuma el hagion. …ha parecido bien el pneuma el hagion, y a nosotros… Usanza 1 vía 5 Hechos 16:6, el hagion pneuma. …les fue prohibido por el hagion pneuma hablar la palabra en Asia.

Usanza 1 vía 5 Hechos 16:7, el pneuma. …el pneuma no se lo permitió. Usanza 1 vía 5 Hechos 16:16, pneuma. …tenía  pneuma de adivinación [Pitón]… Usanza 8 Hechos 16:18, el pneuma. …Pablo…dijo a el pneuma…

Usanza 8 Hechos 17:16, el pneuma. Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su pneuma [el] se enardecía… Usanza 4a ó 5 Hechos 18:25, el pneuma. …y siendo de el pneuma fervoroso…

Usanza 6 148

Hechos 19:2, pneuma hagion, pneuma hagion. …¿Recibisteis [lambanō]  pneuma hagion  cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay pneuma hagion. Usanza 5 Hechos 19:6, el pneuma hagion. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el  pneuma el hagion; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Usanza 5 Se puso en manifestación Hechos 19:12, los pneumata. …los pneumata malos salían. Usanza 8 El arameo tiene shada que quiere decir “demonios” o “espíritus malos”.* Hechos 19:13, los pneumata. …intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían los  pneumata malos…

Usanza 8 Hechos 19:15, el pneuma. Pero respondiendo el pneuma malo, dijo… Usanza 8. Igual que Hechos 19:12. Hechos 19:16, el pneuma. Y el hombre en quien estaba el pneuma malo, saltando sobre ellos… Usanza 8 Hechos 19:21, el pneuma. …Pablo se propuso en [el] pneuma…

Usanza 4 En el arameo no aparece la palabra pneuma sino la palabra “mente”, rāina. Hechos 20:22, el pneuma. Ahora, he aquí, ligado yo en [en cuanto a] [el] pneuma, voy… Usanza 4a ó 5 Palabra de ciencia era: “No vayas”. Pablo mismo quería ir –   así pues no estaba libre; estaba “ligado en el espíritu”.

Hechos 20:23, el pneuma el hagion. …el  pneuma el hagion  por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Usanza 5 *Según las discusiones del Dr. Wierwille con el Dr. George M. Lamsa,  shada  casi siempre conlleva el significado de “loco”.

149

Hechos 20:23, el pneuma el hagion. …el rebaño en que el pneuma el hagion os ha puesto por obispos… Usanza 1 Hechos 21:4, el pneuma. …los discípulos…decían a Pablo por el pneuma…

Usanza 5 Hechos 21:12, el pneuma el hagion. …Esto dice el pneuma el hagion… Usanza 1 vía 5 Hechos 23:8, pneuma. …los saduceos dicen que no hay…ni ángel, ni pneuma…

Usanza 7 y 8 Hechos 23:9, pneuma. …si un pneuma le ha hablado, o un ángel, no resistamos a Dios. Usanza 1 Hechos 28:25, el pneuma el hagion. …Bien habló el pneuma el hagion por medio del profeta Isaías… Usanza 1 vía 2c Romanos 1:4, pneuma hagiosunēs. …declarado Hijo de Dios con poder, según pneuma hagiosunēs…

Usanza 1 Romanos 1:9, el pneuma. …testigo me es Dios, a quien sirvo en mi pneuma [el]…

Usanza 4 o 6 Romanos 2:29, pneuma. … y la circuncisión es la del corazón, en pneuma, no en letra…

Usanza 2a ó 9c Romanos 5:5, pneuma hagion. …el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por pneuma hagion que nos

fue dado. Usanza 2a Romanos 7:6, pneuma. …de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo de pneuma…

Usanza 2a ó 6

150

Romanos 8:1. Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús [el resto del versículo se omite]. Esta es la tercera omisión de la palabra pneuma. También se omite en el texto arameo. Romanos 8:2, el pneuma. Porque la ley de el  pneuma de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Usanza 2a vía 9c Romanos 8:4, pneuma. …la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme a [según] pneuma.

Usanza 5 Romanos 8:5, pneuma: el pneuma. …pero los que son de [según] pneuma, [piensan] en las cosas de el pneuma.

Usanza 5 y 1 Romanos 8:6, el pneuma. Porque el ocuparse de la carne [la mente de la carne] es muerte, pero el ocuparse de el  pneuma es vida y paz. Usanza 6 Esta es la mente espiritualmente renovada. Romanos 8:9, pneuma; pneuma theou; pneuma christou.  Mas vosotros no vivís según la carne, sino según pneuma, si es que pneuma theou mora

en vosotros. Y [Pero] si alguno no tiene pneuma christou, no es de él. Usanza 2a Romanos 8:10, el pneuma. …mas el pneuma vive a causa de la justicia Usanza 2a Romanos 8:11, el pneuma; pneuma. Y si el  pneuma de aquel que levantó de [entre] los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de [entre] los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales [también] por [a causa de] su pneuma que mora en vosotros. Usanza 2a y 5 Romanos 8:13, pneuma. …mas si por  pneuma hacéis morir [estáis dando muerte considerando] las obras de la

carne, viviréis. Usanza 4a Mente espiritualmente renovada. 151

Romanos 8:14, pneuma theou. Porque todos los que son guiados por pneuma theou, éstos son hijos de Dios. Usanza 5 Romanos 8:15, pneuma; pneuma. Pues no habéis recibido un pneuma de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido un pneuma de filiación… Usanza 8 el primero; 2a el segundo Según todos los textos críticos griegos es un espíritu de filiación en vez de un espíritu de adopción. Romanos 8:16, el pneuma; el pneuma. El  pneuma  mismo da testimonio a nuestro  pneuma  [el], de que somos hijos de Dios. Usanza 1 vía 5 Romanos 8:23, el pneuma. …sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias de el pneuma…

Usanza 2a Que tenemos a Cristo que es las “primicias”

Romanos 8:26, el pneuma; el pneuma. Y de igual manera el  pneuma  nos ayuda en nuestras debilidad; pues que hemos pedir como conviene, no lo sabemos, pero el pneuma mismo intercede por nosotros… Usanza 1 y 5 Romanos 8:27, el pneuma. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención de el pneuma… Usanza 4a ó 5 Romanos 9:1, pneuma hagion. …mi conciencia me da testimonio en [con] pneuma hagion.

Usanza 5 Romanos 11:8, pneuma. …Dios le dio [permitió] pneuma de estupor [ceguera espiritual]…

Usanza 8 Romanos 12:11, el pneuma. …fervientes en [el] pneuma…

Usanza 6 Espiritualmente fervientes. Romanos 14:17, pneuma hagion. …justicia, paz y gozo en [por medio de] pneuma hagion.

Usanza 2 a Gozo en el nuevo nacimiento.

152

Romanos 15:13, pneuma hagion. …para que abundéis en esperanza por el poder de  pneuma hagion.

Usanza 2a ó 5 Romanos 15:16, pneuma hagion. …santificada por  pneuma hagion.

Usanza 2a Romanos 15:19, pneuma hagion. con potencia de señales y prodigios, en el poder de pneuma hagion… Usanza 5 La mayoría de los textos críticos griegos dicen  pneuma hagion, pero la Reina-Valera concuerda con el texto de Esteban y el texto arameo que dicen “espíritu de Dios”

Romanos 15:30, el pneuma. Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor de el pneuma… Usanza 6 Amor espiritual por Pablo. 1 Corintios 2:4, pneuma. Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración de pneuma y de poder. Usanza 5 y 9a Corintios 2:10 el pneuma; el pneuma. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el pneuma; porque el pneuma todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios Usanza 5 1 Corintios 2:11, el pneuma el pneuma. Porque ¿Quién de los hombres sabe las cosas [profundas] del hombre, sino el  pneuma del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas [profundas] de Dios, sino el pneuma de Dios. Usanza 4 y 1 1 Corintios 2:12, el pneuma el pneuma. Y nosotros no hemos recibido el  pneuma del mundo, sino el  pneuma que proviene de Dios…

Usanza 8 y 2a 1 Corintios 2:13, pneuma. …no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las [aquellas palabras] que enseña pneuma…

Usanza 5 El texto crítico de Esteban dice hagion, pero la Reina-Valera no usa “santo” pues esta  palabra no aparece en ninguno de los otros textos críticos griegos. No aparece en el arameo. 153

1 Corintios 2:14, el pneuma. …el hombre natural no percibe las cosas que son de el pneuma de Dios… Usanza 1 1 Corintios 3:16, el pneuma. ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el pneuma de Dios mora en vosotros? Usanza 2a 1 Corintios 4:21, pneuma. …¿Iré a vosotros con… pneuma de mansedumbre?

Usanza 4a 1 Corintios 5:3, el pneuma. Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en el pneuma… Usanza 4a ó 5 1 Corintios 5:4, el pneuma. …reunidos vosotros y mi pneuma [el].

Usanza 3 1 Corintios 5:5, el pneuma. …a fin de que el pneuma sea salvo en el día del Señor Jesús.

Usanza 2a 1 Corintios 6:11, el pneuma. …en el nombre del Señor Jesús, y por el pneuma de nuestro Dios.

Usanza 1 1 Corintios 6:17, pneuma. …el que se une al Señor, un pneuma es con él.

Usanza 2a 1 Corintios 6:19, el hagion pneuma. ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo de el hagion  pneuma, el cual está en vosotros…

Usanza 2a 1 Corintios 6:20. …glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo [se omite el resto del versículo]. Esta es la cuarta omisión de la palabra  pneuma según todos los otros textos críticos

griegos. Aparece en el texto arameo. 1 Corintios 7:34, pneuma. … para ser santa así en cuerpo como en pneuma… Usanza 6 1 Corintios 7:40, pneuma theou. ...pienso que también yo tengo pneuma theou. Usanza 2a y 5 154

1 Corintios 12:3, pneuma theou: pneuma hagion. ...nadie que hable por  pneuma theou  llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por pneuma hagion. Usanza 2a y 5 1 Corintios 12:4, el pneuma. …hay diversidad de dones, pero el pneuma es el mismo. Usanza 1 1 Corintios 12:7, el pneuma. Pero a cada uno le es dada la manifestación de el pneuma… Usanza 5 1 Corintios 12:8, el pneuma; el pneuma. .. a éste es dada por el  pneuma palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo pneuma. Usanza 1 vía 5 1 Corintios 12:9, el pneuma el pneuma. a otro, fe por el mismo pneuma; y a otro, dones de sanidades por el mismo pneuma. Usanza 1 vía 5 1 Corintios 12:10, pneumata. …a otro, discernimiento de pneumata...

Usanza 7 y 8 En el texto arameo “espíritu” aparece en singular.

1 Corintios 12:11, el pneuma. …todas estas cosas las hace uno y el mismo pneuma.

Usanza 1 1 Corintios 12:13, pneuma; pneuma. Porque por [con] un solo pneuma fuimos todos bautizados en un cuerpo…y a todos se nos dio a beber de un mismo pneuma. Usanza 1 y 2 1 Corintios 14:2, pneuma. …aunque por pneuma habla misterios. Usanza 5 1 Corintios 14:12, pneumata. …pues anheláis pneumata...

Usanza 6 En el texto arameo “espíritu” aparece en singular.

1 Corintios 14:14, el pneuma. …si yo oro en lenguas desconocida, mi pneuma [el] ora…

Usanza 5 155

1 Corintios 14:15, el pneuma el pneuma. …Oraré con el pneuma…cantaré con el pneuma…

Usanza 5 1 Corintios 14:16, el pneuma. Porque si bendices sólo con el pneuma… Usanza 5 1 Corintios 14:32, pneumata. Y pneumata de los profetas están sujetos a los profetas. Usanza 2a y 5 En el texto arameo “espíritu” aparece en singular.

1 Corintios 15:45 pneuma. …fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, pneuma vivificante.

Usanza 7a 1 Corintios 16:18, el pneuma. Porque confortaron mi pneuma [el] y el vuestro… Usanza 4 2 Corintios 1:22, el pneuma. El cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras de el  pneuma  en nuestros corazones. Usanza 2a ó 5 2 Corintios 2:13, el pneuma. no tuve reposo en mi pneuma [el]… Usanza 4 2 Corintios 3:3, pneuma. …escrita no con tinta, sino con pneuma del Dios vivo…

Usanza 1 2 Corintios 3:6, pneuma; el pneuma. …no de la letra, sino de pneuma; porque la letra mata, mas el pneuma vivifica. Usanza 5 y 1 2 Corintios 3:8, el pneuma. ¿cómo no será más bien con gloria el ministerio de el pneuma? Usanza 5 2 Corintios 3:17, el pneuma; el pneuma. Porque el Señor es el  pneuma; y donde está el  pneuma  [es decir] del Señor, allí hay libertad. Usanza 1 y 5 156

2 Corintios 3:18, pneuma. …de gloria en gloria [una gloria reflejando otra gloria] en la misma imagen, como por  pneuma del Señor [proveniente del Señor que es pneuma].

Usanza 1 2 Corintios 4:13, el pneuma. Pero teniendo el mismo pneuma de [que es] fe… Usanza 2a 2 Corintios 5:5, el pneuma. …Dios, quien nos ha dado las arras de [que son] el pneuma.

Usanza 2a y 5 2 Corintios 6:4-6, pneuma hagion. …nos recomendamos en todo como ministros…en pneuma hagion…

Usanza 5 2 Corintios 7:1, pneuma. …limpiémonos de toda contaminación de carne y de pneuma…

Usanza 9b 2 Corintios 7:13, el pneuma. …que haya sido confortado su pneuma [el] por todos vosotros.

Usanza 4 2 Corintios 11:4, pneuma. …o si recibís otro pneuma [estáis recibiendo un pneuma distinto]…

Usanza 8 2 Corintios 12:18, el pneuma. …¿No hemos procedido con el mismo pneuma…?

Usanza 6 y 4a 2 Corintios 13:14, el hagion pneuma. …la comunión de hagion pneuma…

Usanza 1 Gálatas 3:2, el pneuma. …¿Recibisteis el pneuma por las obras de la ley…?

Usanza 2a Gálatas 3:3, pneuma, ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por pneuma, ahora vais a acabar por la carne? Usanza 2a

157

Gálatas 3:5, el pneuma. …que os suministra el pneuma, y hace maravillas… ¿lo hace por las obras de la ley, o

 por el oír por fe? Usanza 2a Gálatas 3:14, el pneuma. … a fin de que… recibiésemos la promesa de el pneuma.

Usanza 2a Gálatas 4:6, el pneuma. …Dios envió a vuestros corazones el pneuma de su Hijo…

Usanza 2a Gálatas 4:29, pneuma. …el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según pneuma…

Usanza 1 El significado aquí es que Ismael había nacido por medio de los esfuerzos que Abraham hizo para que se cumpliese la promesa, pero Isaac había nacido a causa de lo que Dios hizo por Sara, por lo tanto, usanza 1. Gálatas 5:5, pneuma. Pues nosotros por pneuma aguardamos por fe la esperanza de la justicia. Usanza 1 Por el poder de Dios estamos aguardando por Cristo que es nuestra esperanza de la  justicia. Esto lo estamos haciendo por la creencia en Su Palabra. Gálatas 5:16, pneuma Digo, pues: Andad en [por] pneuma… Usanza 5 Gálatas 5:17, el pneuma; el pneuma. Porque el deseo de la carne es contra el pneuma, y el del pneuma contra la carne… Usanza 5 Gálatas 5:18, Pero si sois guiados por pneuma, no estáis bajo la ley. Usanza 5 Gálatas 5:22 el pneuma. …el fruto de el pneuma…

Usanza 5 Gálatas 5:25, pneuma, pneuma. Si vivimos por  pneuma, andemos también por pneuma. Usanza 2a y 5 158

Gálatas 6:1, pneuma. …restauradle con pneuma de mansedumbre…

Usanza 6 y 9c Gálatas 6:8, el pneuma; el pneuma. …el que siembra para el pneuma, de el pneuma segará vida eterna. Usanza 5 y 1 Gálatas 6:18, el pneuma. …la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro pneuma [el]…

Usanza 3 ó 4 Efesios 1:13, el pneuma el hagion. …fuisteis sellados con el pneuma el hagion de la promesa. Usanza 2a vía 1 más 5 Literalmente: sellados por el pneuma que es Dios. Efesios 1:17, pneuma. …os dé pneuma [es decir] de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él. Usanza 6 ó 9c Sabiduría espiritual y conocimiento de revelación. Efesios 2:2, el pneuma. …el pneuma que ahora opera en los hijos de desobediencia. Usanza 8 Efesios 2:18, pneuma …por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo pneuma al Padre.

Usanza 2a Tanto los judíos como los gentiles tienen entrada al Padre por el nuevo nacimiento. Efesios 2:22, pneuma …para morada de Dios en [por medio de] pneuma.

Usanza 1 Efesios 3:5, pneuma …a sus santos apóstoles y profetas por pneuma.

Usanza 5 Efesios 3:16, el pneuma …ser f ortalecidos con poder en el hombre interior por su pneuma [el]. Usanza 5 Efesios 4:3, el pneuma Solícitos en guardar la unidad de el pneuma… Usanza 6 Unidos espiritualmente. 159

Efesios 4:4, pneuma. Un cuerpo, y un pneuma… Usanza 1 y 2a Ese único cuerpo es la Iglesia y todos en la Iglesia (creyentes renacidos) tienen un mismo  pneuma. Efesios 4:23, el pneuma. Y renovaos en el pneuma [es decir] de vuestra mente. Usanza 4a Efesios 4:30, el pneuma el hagion. Y no contristéis a el  pneuma el hagion de Dios, con el cual fuiste sellados [el cual os selló]… Usanza 1  No ofendan o entristezcan a Dios que es Espíritu Santo rompiendo la unidad del Espíritu como se indica en el versículo 31 y 32. Efesios 5:9. (porque el fruto de la luz es en toda bondad, justicia y verdad) Esta es la quinta omisión según todos los textos críticos griegos excepto el de Esteban. También se omite en arameo. Efesios 5:18, pneuma.  No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos de [por]  pneuma.

Usanza 2a y 5 Efesios 6:17, el pneuma. …la espada de el pneuma…

Usanza 1 La espada de Dios es la Palabra, ya sea escrita o encarnada. Efesios 6:18, pneuma. orando en todo tiempo con toda oración y súplica en [por medio de] pneuma… Usanza 5 Filipenses 1:19, el pneuma. Porque sé que por vuestra oración y la suministración de el pneuma de [por] Jesucristo, esto resultará en mi liberación. Usanza 2a Filipenses 1:27, pneuma. …que estáis firmes en un mismo pneuma…

Usanza 6 Estáis firmes como sí fueseis una unidad, espiritualmente. Filipenses 2:1, pneuma. …si [hay] alguna comunión de pneuma…

Usanza 6 Alguna comunión espiritual 160

Filipenses 3:3, pneuma theou. Porque nosotros somos la circuncisión, los que en [por medio de]  pneuma theou servimos…

Usanza 5 Filipenses 4:23, el pneuma. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro pneuma [el]… Usanza 3 Este es el segundo lugar donde se debe añadir  pneuma según todos los textos críticos griegos excepto el de Esteban y el de Griesbach. El arameo lo omite y lee: “con todos vosotros”.

Colosenses 1:8, pneuma quien también nos ha declarado vuestro amor en pneuma. Usanza 6 Vuestro amor espiritual por nosotros. Colosenses 2:5, el pneuma. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en [el]  pneuma  estoy con vosotros…

Usanza 4a ó 5 1 Tesalonicenses 1:5, pneuma hagion. Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabra solamente, sino también en poder, en pneuma hagion. Usanza 5 y 9a 1 Tesalonicenses 1:6, pneuma hagion. …recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo de pneuma hagion.

Usanza 2a 1 Tesalonicenses 4:8, el pneuma el hagion. …sino a Dios, que también nos dio su [el] pneuma  [el] hagion.

Usanza 2a 1 Tesalonicenses 5:19, el pneuma.  No apaguéis a el pneuma. Usanza 5 1 Tesalonicenses 5:23, el pneuma. …y todo vuestro ser, [el] pneuma, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible… Usanza 2a 2 Tesalonicenses 2:2, pneuma. que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por   pneuma, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra… 161

Usanza 8 Espíritus diabólicos que operan a través de labios de hombres diciendo que el día del Señor está cerca. 2 Tesalonicenses 2:8, el pneuma. …a quien el Señor matará [destruirá] con el  pneuma de su boca…

Usanza 9d Un modismo arameo para decir “aliento de nuestro Señor Jesús”. 2 Tesalonicenses 2:13, pneuma. …salvación, mediante [por medio de] la santificación por pneuma.

Usanza 2a 1 Timoteo 3:16, pneuma. …Dios fue manifestado en carne, justificado en pneuma... Usanza 6 Justificado espiritualmente. 1 Timoteo 4:1, el  pneuma; pneumata. Pero el  pneuma dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a pneumata engañadores y a doctrinas [enseñanzas] de demonios. Usanzas 1 y 8 1 Timoteo 4:12. …en palabra, conducta, amor, fe y pureza. La sexta omisión de la palabra pneuma según todos los textos críticos griegos. También

se omite en arameo. 2 Timoteo 1:7, pneuma. Porque no nos ha dado Dios pneuma de cobardía… Usanza 8 2 Timoteo 1:14, pneuma hagion. Guarda el buen depósito por pneuma hagion que mora en nosotros. Usanzas 5 2 Timoteo 4:22, el pneuma El Señor…esté con tu pneuma [el]…

Usanza 3 ó 6 El Señor esté con todos vosotros. o El Señor esté espiritualmente con todos vosotros. Tito 3:5, pneuma hagion. …y por la renovación [aun la nueva creación] en [de] pneuma hagion.

Usanza 2a 162

Filemón, versículo 25 el pneuma. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro pneuma [el]. Usanza 6 Sea con vosotros espiritualmente. Hebreos 1:7, pneumata. …El que hace a sus ángeles pneumata…

Usanza 7 Hebreos 1:14, pneumata. ¿No son todos pneumata ministradores…? Usanza 7 Estos ministran a los que han de ser creyentes antes de su salvación. Después de la salvación tenemos pneuma hagion en nosotros para ministrarnos. Hebreos 2:4, pneuma hagion. …con señales y prodigios y diversos milagros y repartimiento de pneuma hagion…

Usanza 2b Aquí, ministerios –  Efesios 4:11. Hebreos 3:7, el pneuma el hagion. Por lo cual, como dice el pneuma el hagion: Si oyereis hoy su voz… Usanza 1 Por medio de los profetas de antaño –  hablado por Espíritu Santo. Hebreos 4:12, pneuma. …y penetra hasta partir el alma y pneuma…

Usanza 2a Partiendo entre la vida natural y el nuevo nacimiento o la vida espiritual. Hebreos 6:4, pneuma hagion. …y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes de pneuma hagion.

Usanza 2a Hebreos 9:8, el pneuma el hagion. dando el pneuma el hagion a entender con esto… Usanza 1  Hebreos 9:14, pneuma. …el cual mediante pneuma eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios….

Usanza 1  Hebreos 10:15, el pneuma el hagion. Y nos atestigua lo mismo el pneuma el hagion…

Usanza 1 Hebreos 10:29, el pneuma. …e hiciere afrenta a el pneuma de gracia?

Usanza 1 163

Hebreos 12:9, los pneumata. …¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los pneumata, y viviremos? Usanza 1 Hebreos 12:23, pneumata. …a Dios el Juez de todos, a pneumata de los justos hechos perfectos.

Usanza 2a Santiago 2:26, Porque como el cuerpo sin pneuma está muerto, así también la fe sin obras está muerta. Usanza 3 Santiago 4:5, el pneuma. ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El  pneuma que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Usanza 3 1 Pedro 1:2, pneuma …en santificación de [por] pneuma…

Usanza 2a 1 Pedro 1:11, el pneuma. escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el  pneuma  de Cristo que estaba en ellos…

Usanza 2c 1 Pedro 1:12,  pneuma hagion. …os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por pneuma hagion enviado del cielo…

Usanza 5 1 Pedro 1:22 …la obediencia a la verdad, para el amor fraternal no fingido… Séptima omisión de la palabra  pneuma  en todos los textos críticos griegos, salvo

Esteban y Griesbach. Se omite en arameo también. 1 Pedro 3:4, el pneuma. …el incorruptible ornato de el pneuma afable y apacible…

Usanza 6 y 9a Humilde y tranquilo espiritualmente. 1 Pedro 3:18, pneuma. …siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en pneuma.

Usanza 7a

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1 Pedro 3:19, los pneumata. En el cual [cuerpo resucitado] también fue y predicó [proclamó] a los  pneumata encarcelados. Usanza 8 1 Pedro 4:6, pneuma. …para que sean juzgados en carne según [la voluntad de] los hombres, pero vivan [nuevamente] en pneuma según [la voluntad de] Dios.

Usanza 7a 1 Pedro 4:14, el pneuma. …sois bienaventurados, porque el glorioso pneuma de Dios reposa sobre vosotros… Usanza 1 y 9a 2 Pedro 1:21, pneuma hagion. …sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por pneuma hagion.

Usanza 2c y 5 1 Juan 3:24, el pneuma. …Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el pneuma que nos ha dado. Usanza 2a y 5 1 Juan 4:1, pneuma; los pneumata. Amados, no creáis a todo pneuma, sino probad los penumata si son de Dios… Usanza 2a y 8 1 Juan 4:2, el pneuma; pneuma. En esto conoced el pneuma de Dios: Todo  pneuma  que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. Usanza 1 y 3 1 Juan 4:3, pneuma. Y todo pneuma que no confiesa que Jesucristo ha venido de carne, no es de Dios; y este es el del anticristo…

Usanza 3 El segundo uso de la palabra “espíritu” en este versículo de la Reina-Valera no aparece en ninguno de los textos críticos griegos. Es la octava omisión de la palabra pneuma.

1 Juan 4:6, el pneuma; el pneuma. …En esto conoceremos el pneuma de verdad y el pneuma de error.

Usanza 1 y 8. 1 Juan 4:13, el pneuma. …nos ha dado de su pneuma [el]. Usanza 2a y 5

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1 Juan 5:6, el pneuma; el pneuma. …Y el pneuma es el que da testimonio; porque el pneuma es la verdad. Usanza 1 1 Juan 5:7. Porque tres son los que dan testimonio [el resto del versículo 7 se omite]. Esta es la novena omisión de  pneuma hagion  en todos los textos críticos griegos, excepto el de Esteban. El versículo entero se omite en arameo. 1 Juan 5:8, el pneuma. el pneuma, el agua y la sangre… Usanza 2a y 5 Toda la primera parte del versículo 8 se omite en todos los textos críticos griegos excepto el de Esteban. El arameo omite solamente las palabras “en la tierra” en este

versículo. Judas, versículos 19, pneuma. Estos son los que causan divisiones; los sensuales [hombres naturales], que no tiene  pneuma. Usanza 2a Judas, versículos 20, pneuma hagion. …edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en [con] pneuma hagion.

Usanza 5 Apocalipsis 1:4, los pneumata. …y de los siete pneumata que están delante de su trono. Usanza 7 Apocalipsis 1:10, pneuma. Yo estaba en pneuma en el día del Señor… Usanza 5 Apocalipsis 2:7, 11, 17,29, el pneuma. …oiga lo que el pneuma dice a las iglesias…

Usanza 5 Los cuatro versículos son iguales. Apocalipsis 3:1, los pneumata. …los siete pneumata de Dios… Usanza 1 o 7 Apocalipsis 3:6, 13, 22, el pneuma. …oiga lo que el pneuma dice a las iglesias. Usanza 1

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Apocalipsis 4:2, pneuma. Y al instante yo estaba en pneuma… Usanza 5 Apocalipsis 4:5, los pneumata. …los siete pneumata de Dios. Usanza 1 o 7 Apocalipsis 5:6, los pneumata. …los cuales son los siete pneumata de Dios.

Usanza 1 ó 7 Apocalipsis 11:11, pneuma. Pero después de tres días y medio entró en ellos pneuma de vida enviado por Dios. Usanza 1 Apocalipsis 13:15, pneuma. Y se le permitió infundir aliento [ pneuma, espíritu] a la imagen de la bestia… Usanza 8 Apocalipsis 14:13, el pneuma. …Sí, dice el pneuma…

Usanza 1 Apocalipsis 16:13, pneumata. Y vi…tres pneumata inmundos…

Usanza 8 Apocalipsis 16:14, pneumata. Pues son pneumata de demonios… Usanza 8 Apocalipsis 17:3, pneuma. Y me llevó en pneuma. Usanza 5 Apocalipsis 18:2, pneuma. …y guarida de todo pneuma inmundo… Usanza 8 Apocalipsis 19:10, el pneuma. …porque el testimonio de Jesús es el pneuma de la profecía.

Usanza 2c Apocalipsis 21:10, pneuma. Y me llevó en pneuma… Usanza 5 167

Apocalipsis 22:6, los pneumata. …Y el Señor, el Dios de los pneumata de los profetas…

Usanza 5 El texto de Esteban dice: “…Y el Señor, el Dios de los santos profetas…” La Reina-

Valera concuerda con todos los otros textos críticos griegos y el arameo. Apocalipsis 22:17, el pneuma. Y el pneuma y la Esposa dicen: Ven… Usanza 1

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