CELESTINO B. ROMERO
RAIZ HISTORICA DE LA
MASONERIA EN VENEZUELA
EMPRESA EL COJO, S. A. CARACAS
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RAIZ HISTORICA DE LA
MASONERIA EN VENEZUELA
EMPRESA EL COJO, S. A. CARACAS
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Celestino B. Romero Grndo 33
A M A N E R A
D E P R OL OGO
Nunca he escrito un prólogo. Me he sentido acobardado cuando se me ha pedido que lo haga ; pero éste, lo hago sin temor, más bien, con entusiasmo, porque se trata de algo útil que la Masonería Vene zolana necesitaba con urgencia. Los anales de la In stitució n Masónica Venezolana se conocen a través de los “díceres”, en algunos fragmentos dispersos aquí y allá y en lo que queda de los archivos que la in curia de algunos fu ncio narios irresponsables ha extraviado o destruido. H ay que tener en cuenta que los comienzos de nuestra In stitució n en Venezuela fueron casualmente en los tiempos de la gesta liber tadora y que ésta requería una gran movilidad de los personajes que actuaban en ella, y, la mayoría de éstos eran francmasones . La s sesiones se efectuaban en alguna casa particular, en algún local alquilado tem poralm ente y muchas veces en el campo de batalla. Por tal motivo, los archivos se extrav iaba n con frecuencia. E sta es la, causa por la que se encuentran algunas lagunas en la Historia Masó nica Nacional de los primeros tiempos. Afortun adam ente, algunas notas, cuadros de cuerpos masónicos, documentos, diplomas y actas constitutivas que reposan en los archivos de los cuerpos masónicos actuales, permiten concatenar los acontecimientos pasados y surciendo aquí y allá, seguir el hilo de la historia de la Masonería en Venezuela desde sus comienzos. E l mérito de esta obra que hoy prologamos estriba precisam ente en que el Ilustre y Poderoso Hermano Celestino B. Romero ha urgado en esos infolios y documentos, a veces carcomidos por la inclemente acción del tiempo, y ha hecho una recopilación cronológica de multi tud de datos dispersos que son de una gran utilidad para nuestra Institució n Benemérita y de indiscutible provecho para los herm anos estudiosos que quieran abrevar en las fuentes de los orígenes de la Mason ería en Venezuela. E sta es la primera y creo que la única obra documentada de este género que se presenta al público masónico y este honor le pertenece en totalidad al insigne fran c-masón Celestino
B. Romero. La tray ec toria masónica del Hermano Romero es digna de to m arla en cuenta, estudiarla e imitarla. Contrariamente a algunos que han dado saltos inmerecidos dentro de los grados y cargos de la Orden y que en consecuencia han hecho una carrera meteòrica con grave perjuicio para la Institución, no teniendo en cuenta los inte
reses generales sino la propia ostentación, Celestino ha ido obteniendo los grados uno a uno y los cargos los ha escalado por riguroso esca lafón hasta culminar con el desempeño por varios años de la Presi dencia del Supremo Consejo del grado 33, por ausencia del titular. Celestino es uno de los masones que más rendimiento le ha dado a, nu estra Institución. Con su apariencia hum ilde y bonachona, es un verdadero carácter que sabe lo que quiere y lo que tiene entre manos aplicando rigurosam ente, sin alharacas, sin petulancia, sin pavorrealism o, sin ostentación y sin egolatría, los postulados de esta Benemétria In stitu ció n. E n Romero no se enc uentra ni la vigorosa figura de verbo to rrentoso de un Coronil; ni la reciedumbre ordenada de un Beroes; ni la humilde energía de un Bendahán ; ni la soberbia ostentación de un García Baptista; ni la bondad y generosidad de un Briceño Belisario. E n contraste con todos estos herm anos que han desempeñado el cargo máximo dentro del Supremo Consejo y que en una u otra forma han podido provocar reacciones de apreciación o de índole discrepante, el Hermano Romero no es capaz de provocar reacciones violentas ni divergencias o abusos dentro de la Fratern idad. Hom bre reposado, que se complace en cambiar impresiones con sus hermanos, que gusta departir y perorar amablemente en reuniones y banquetes, que oye con paciencia cuanto se le dice, poco afecto a la ostentación, al exhi bicionismo y la egolatría, transita por la senda masónica irradiando bondad y sabias enseñanzas. E s el hermano consecuente que habla a sus hermanos con el corazón abierto, con la mente desprovista de los cardos ponzoñosos que anidan en algunos cerebros enfermos; con el pensamiento puesto en el bienestar de la hu manidad como si qu isiera arroparlos a todos en un gigantesco abrazo de fraternidad y de amor; como si quisiera con esa luz purísima y radiante que difunde su alma generosa, iluminar la senda de todos, con refulgente claridad, para que vean el camino recto y apacible y no pisen los abrojos y las es pinas del camino. Celestino es el soldado altivo y consciente que en el momento de peligro, cuando la Orden lo necesita, no rehuye el combate y aparece siempre en las avanzadas cuando las circunstancias son apremiantes. E ste es el hermano que hoy me perm ito presenta r ante vosotros, porque ha sabido, en este opúsculo, conce ntra r girones de nuestr a historia masónica, que al ser ordenados en la forma tan acertada como lo ha hecho, da una cabal idea de la historia de nuestra Insti tución en Venezuela. La Orden le debe merecido reconocimiento. Los Hermanos le debe mos especial agradecimiento.
Ca racas: l 5 de enero de 1957. JACOBO B E N D A H A N CH.
RAIZ HISTORICA DE LA MASONERIA EN VENEZUELA
EXORDIO
En mi afán de dar a conocer la raíz y los puntos re* saltantes de la Masonería en Venezuela, y tomando como base lo escrito por maestros que fueron actores de los primeros tiempos de luchas, traeré ante vosotros una serie de datos que os deleitarán y dejarán en vuestras mentes un acervo que podréis trasmitir mañana como fuente de conocimientos para los futuros maestros. He de advertir, que para esta dura tarea que me he impuesto, sólo por mi gran amor a la Orden y por la atracción que siento por la Historia, hurgaré en papeles y libros lo más posible; aunque no podré daros una relación que abarque todas las etapas de una historia general, puesto que en Venezuela se ha escrito poco sobre la materia y muchos archivos de Logias se han perdido a causa de las tremendas luchas políticas en los primeros tiempos y a la incuria de aquéllos que estaban llamados a guardar y conservar tan preciosos tesoros. Debemos proclamar con orgullo y satisfacción, para que el mundo todo lo sepa, que a la par de la independencia de estos pueblos, caminó la Masonería por los mismso senderos, puesto que la Gran Colombia es fruto de una mente masónica mucho tiempo llevada y prendida en Miranda. Tres puntos básicos queremos dar a conocer y probar por medio de este libro, ya que nuestra aspiración es contribuir con este grano de arena, a que se clarifiquen los hechos y que todo masón venezolano sepa el origen y trayectoria de la masonería en nuestra patria.
Primero: Que los Poderes masónicos más antiguos en la América del Sur, son los fundados en Venezuela en 1824 por el Comisionado Especial Don José Cerneau enviado por El Supremo Consejo Masónico de New York, con credenciales de aquel Alto Cuerpo, según documentos copiados para este libro, de los auténticos, depositados en el Supremo Consejo del grado 33 para Venezuela. Segundo: Que los prohombres fundad ores de la nac ionalidad, fueron iniciados en las Logias Masónicas, fuentes de Libertad, Tolerancia, Disciplina y respeto mutuo, que son las bases inconmovibles de los derechos del hombre. Ellos a sabiendas de que. "en la unión está la fuerza", la buscaron en el vínculo masónico y recogieron allí mismo la palabra vibrante, para llevarla como ariete de libertad e independencia, y Tercero Que la masonería, no es lo que propagan sus enemigos, que siempre armados de una coraza de egoísmo e intolerancia ante las doctrinas liberales, quieren ensom brecer la luz de las conciencias. Ana licem os con reposo estos tres puntos, y encontraremos como resultado principal; que la República se alumbró con el fanal histórico prendido por Miranda y llevado por Ellos hasta muchos años después de disuelta la Gran Colombia, de jándonos como herencia en los Templo s de la Fraternid ad, lo que ellos buscaron con tanto afán: " U N IO N " , ped ida con voz trémula en San Pedro Alejandrino y que hoy resuena en nuestros corazones, como campanada de justicia para los hogares de América. El Autor.
CAPITULO I Cuando la efervescencia de la Revolución Francesa, que asombró al mundo con su luminaria de la libertad, se aunaron a ella los grandes maestros como Dantón, Bailly, Con dorcet, Desmoulins y otros, para contribuir con la palabra, cual golpe de mallete, a derribar tronos de reyes y dar a los pueblos la soberanía democrática que por siglos le había sido usurpada. Años antes de esta Revolución, las colonias inglesas do América del Norte, se declaraban independientes y soberanas el 4 de julio de 1776 por medio del famoso documento histórico redactado por el gran masón Tomás Jefferson y decretado en Filadelfia por una Asamblea formada en su mayoría de masones. W ashington, el prim er ciudadano norteamericano, pa dre de la Gran Nación Democrática, es el prototipo del maestro masón, quien nutrió su pensamiento en las aulas de las Logias y formó su corazón con la sabia doctrinaria de la Acacia; de allí su visión en los grandes acontecimientos de la guerra, venciendo a sus enemigos, y sus relevantes virtudes para gobernar en la paz. He hecho referencia a estas cosas para que veáis que son eslabones de una misma cadena, forjados por el Altísimo, con su fuego invisible y misericordioso, como acto de redención de pueblos oprimidos. Volvamos nuestros ojos a los anales de nuestra historia y sigamos escudriñando en folios y pergaminos, todo aquello que resalte y sirva de buen concepto como apoyo a nuestro propósito. Debemos traer, como punto masónico principal, un acontecimiento, que según la tradición popular, en él hay raíces de nuestra Acacia, trasplantadas desde el Continente Europeo a las fecundas playas de la América Meridional.
En 1796, la España de los Felipes y de los Carlos remitió, en calidad de prisioneros, al Puerto de La Guaira, para que fueran encerrados en las bóvedas allí existentes, a los revolucionarios: Manuel Cortés Campomanes, Juan Mariano Picornel, José Manzanares, N. Las y Sebastián Andrés, quienes quisieron, en plan de libertad, convertir* en República liberal a la España Monárquica. Ya hundidos aquellos caballeros en las fétidas y frías rotundas donde debían purgar su falta, fueron visitados por los no menos patriotas Don Manuel Gual y Don José María España, quienes conocieron, por boca de los prisioneros, todo el plan que debía seguirse para la transformación política de España y de América, con la ayuda de Francia y sus colonias como: Martinica, Santo Domingo y Las Guadalupe, en donde ya había satélites inteligenciados con el famoso proyecto revolucionario. —Me he extendido en estas consideraciones, aseverando con ellas el aforismo que dice: “Voz del pueblo, voz de Dios” . Como es de todos conocido, el pueblo de Venezuela siempre ha tenido por masones a esos prisioneros de 1796, considerándolos como los propagadores de la Luz Masónica en nuestro país; lo que no es de dudarse, puesto que más tarde, Gual y España dieron pruebas de los principios que propaga la Orden. Otro acontecimiento singularísimo y de una validez extraordinaria, es la aparición de Don Francisco de Miran en el gran escenario de nues tra Independencia. En ella intervino activamente desde su primera invación de 1806, hasta el aciago día en que cayó prisionero, víctima de la vil traición del esbirro Monteverde. Don José María España, guaireño, quien había servido por espacio de 15 años, desde Cadete h asta Capitán del Batallón Veterano de esta provincia y Justicia Mayor de Macuto, acompañado por Don Manuel Gual, Capitán reti< rado del Batallón Veterano de Caracas, por Don Manuel Ponce, Capitán de Artillería del Puerto y muchos más distinguidos guaireños, formaron un Club (:. ?) de adictos a
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un gobierno independiente del Reino Español, simbolizandq su idea secreta en un cofre cerrado, que poseía la libertad e igualdad entre personas, razas y colores. Se reunían variablemente en las casas particulares de los cabecillas, en las playas, en el río arriba de La Guaira y en el de Macuto y de allí se inducía a militares y civiles para el primer movimiento de Libertad Republicana, idea que corrió a varias partes del país, form ando un principio de igualdad y unión. (1) M iranda, quien había recorrido la Europa y Norte América, sacrificándose en campos de batalla y sufriendo persecuciones incontables, llegó a ser General del ejército francés obteniendo el Comando como segundo jefe del Ge, neral Doumuriez. Para que se conozca y se juzgue el temple de est© grande hombre americano y su amor por la libertad, haré un alto para incertar el diálogo mantenido entre el Precursor de nuestra Independencia y el General Doumuriez, cuando ambos luchaban por la Francia: Doumuriez, un tanto envanecido con su victoria, consultó con su segundo (el General Miranda), sobre sus propósitos de regresar a Francia, y, una vez en París, disolver la Convención Nacional y convertirse en señor y amo de su propia pa tria. El General Miranda co nte sta: — ¿De qué modo, General? — Con el ejército, le respondió. — Sería peor el remedio que el mal. Y, sin vacilar, agregó: Me opondré, si me es posible. —Y, ¿se batiría Ud. contra mí? —Tal vez así sucederá si Ud. se bate contra la libertad. — ¿Sería Ud un Labienus? —Labienus o Catón, me encontrará siempre Ud. al lado de la L iberta d! . . . (2) Después de algunos acontecimientos, Miranda fué acusado calumniosamente de traidor, ante la Asamblea y el (1) (2)
Enrique Rivodó. Apuntes y tradiciones de La Guaira. Pág. 44. Diccionario Enciclopédico Masónico. — Tomo I. Pág. 576.
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pueblo francés. Se defendió con las arm as y argum entos de la verdad y de los hechos. Pasó luego, nu estro héroe, a las Islas Británicas, donde expuso sus planes al joven Ministro P itt, quien a la sazón afro nta ba graves problemas con España. Obtuvo la promesa del Ministro Inglés, de favorecer sus planes revolucionarios, aquel Hombre inquieto, que no podía su jetar sus ideas a la espera reposada e inerte, al contrario, debía moverse dentro de una acción expansiva que le diera los elementos para llevar su empresa a feliz término. Este soñador, Caballero de la Espada y de la Pluma, fué iniciado en los secretos de las Logias Masónicas por aquel General francés Lafayette, fraternal y amigo, a quien había conocido junto con Jorge Washington en las lides libertarias de América. En su larga estada en Londres, funda, junto con otros francm asones europeos, especialm ente ingleses, las logia.1» conocidas con los nombres de “Gran Reunión Americana” y “Caballeros Racionales”. (3). Allí conoció a Bernardo de O’Higgins, a quien le enseñó M atemáticas en 1798. Después de tra tarlo du rante un año, Miranda un día expone sus planes al futuro Libertador y Forjador de Chile. O’Higgins, una vez que lo hubo oído con mucha atención, derramó lágrimas y besó las manos de su profesor. “O’Higgins relata a su maestro las hazañas de Lautaro, ese gran cacique araucano que defendió y reconquistó el suelo de Arauca, logrando vencer al propio conquistador de Chile, Don Pedro Valdivia, hasta perder su vida en defensa de la libertad de sus hermanos de raza”. (3)
Cita Angel Grisanti en su libro “ MIRANDA PR EC UR SO R”. Págg. 23. — De esta Logia matriz nacerá la Logia “LAUTA' RO” con el mismo O’Higgins, San Martín, Alvear y Zapiola, previamente confirmados en Londres por el venezolano Luis López Méndez, en la propia casa del General Miranda, sede aquella que va a convertirse en la fragua donde se forjará el destino fulgurante de la América Austral.
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“Nació entonces la idea en Miranda, llevada luego al terreno de los hechos, de recordar al héroe araucano y creó la Logia “Lautaro”, con filiales, más tarde, en varias ciudades europeas, siendo una de las más importantes la filial de Cádiz, a la cual llegaron y se iniciaron muchos americanos que, algún tiempo después, al regresar al suelo patrio, propai garon y difundieron la Libertad y la Independencia de sus respectivos países”. Muchos jóvenes que hacían vida de estudio en distintas regiones de la vieja Europa, abrazaron y juraron con devoción y entusiasmo patriótico, cumplir con los preceptos que, impone la Masonería en defensa de su Trípode: LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD. Fueron ellos: Alvear, Puyredón y San Martín en La, Argentina; Nariño en Nueva Granada ; Morazán en el Salvador; O’Higgins de Chile; Bolívar de Venezuela y tantos otros, que sería largo enumerar. Armados ya con la consagración masónica y la persuasión de su maestro Miranda, no vacilan en emprender la jornada, la misma que trescientos años antes emprendieron los heroicos caciques: Guauc temos, Lautaro, Caupolicán, Atahualpa y Guaicaipuro, defensores de las tierras de sus antepasados y del patrimonio) legítimo que les había sido arrebatado. Fué tanto el afecto y el aprecio de Miranda por su discípulo O’Higgins, que al partir éste de Londres, ya con la consigna de lucha por libertar a su patria, “Miranda le oprime a agasajos” y conmovido le dice: “Si, hijo mío, la Providencia Divina querrá se cumplan nuestros votos por la libertad de la patria común, así está decretado en el libro de los destinos. Mucho secreto, valor y constancia son la égida que os escudarán de los tiros de los tiranos”. Y el Precu rso r caraqueño en treg a al eufórico hijo d© Arauca sus “CONSEJOS DE UN VIEJO SURAMERICANQ A UN JOVEN PATRIOTA AL REGRESAR DE INGLATERRA A SU PAIS”. Citaré algunos párrafos de dichos “CONSEJOS” por
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considerarlos de alta trascendencia para la causa americana y por la gran acción psicológica que, a través de ellos, ejerció aquel visionario sobre las juventudes que iban a lanzarse a tan difícil empresa: “Mi joven amigo: “El ardiente interés que tomo en v ue stra felicidad met induce a ofreceros algunas palabras de advertencia al entrar en ese gran mundo en cuyas olas yo he sido arra stra do por tan tos años. Conocéis la historia de mi vida, y podéis juzgar si mis consejos merecen o nó ser oídos. “Al manifestaros una confianza hasta aquí ilimitada, os he dado pruebas de que aprecio altamente vuestro honor y vuestra discreción, y al trasmitiros estas reflexiones os demuestro la convicción que abrigo de vuestro buen sentido, porque nada puede ser más insano, y a veces más peligroso, que hacer advertencias a un necio. “Al dejar Inglaterra no olvidéis por un solo instante que fuera de este país no hay en la tierra sino otra nación en que se puede hablar de política, fuera del corazón pro bado de un amigo, y que esa nación es la de los Estados Unidos. Más adelante expresa, con visión a los hechos del porvenir, refiriéndose a la proximidad de un pueblo libre, visión confirmada con las batallas de Chacabuco y Maipú: “No teniendo sino muy imperfectas ideas del país que habitáis, no puedo daros mi opinión sobre la educación, conocimiento y carácter de vuestros compatriotas; pero, a juzgar por su mayor distancia del Viejo Mundo, los creería los más ignorantes y los más despreocupados. En mi larga conexión con Sud América sois el único chileno que he tratado, y, por consiguiente, no conozco más de aquél país que lo que dice su histo ria, poco ha publicada, y que lo presenta bajo luces tan favorables”. “Por los hechos referidos en esta historia esperaría mucho de vuestros campesinos, particularmente del Sur, donde, si no me engaño, intentáis establecer vuestra resi
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dencia. Sus guerras con sus vecinos deben hacerlos aptos para las arm as, m ientras que la cercanía de un pueblo libre debe traer a sus espíritus la idea de la libertad y de la Independencia”. Y, como conocedor profundo de sus perseguidores, expresa: “El orgullo y fanatismo de los españoles son invenci bles. Ellos os despreciarán por haber nacido en América y os aborrecerán por ser educado en Ing laterra. Mantenéos, pues, siempre a larga distancia de ellos”. Y term ina con frases sentenciosas y elocuentes, donde se traduce la amargura del masón convencido: ‘Los obstáculos para servir a vuestro país son tan numerosos, tan formidables, tan invencibles: llegaré a decir que sólo el más ardiente amor por vuestra patria podrá sosteneros en vuestros esfuerzos por su felicidad. “Respecto del probable destino de vuestro país, ya conocéis mis ideas, y aún en el caso de que las ignoráseis, no será este el lugar a propósito para discutirlo. “Leed este papel todos los días durante vuestra navegación y destruidlo en seguida No olvidéis ni la Inqui« sición, ni sus espías, ni sus sotanas, ni sus suplicios”. FRANCISCO DE MIRANDA. (4). Miranda, que atesora en su espíritu todo lo que encierra la redención de un Continente; él que sabía del fragor de la metralla, del dolor del soldado y de las tristezas del vivac, se aventuró como un titán trayendo la expedición dq 1806, que aunque no tuvo éxito en el momento, fué el grito que despertó a los pueblos, desde el Mar de las Antillas h asta las bocas del Plata. El y sus discípulos, que a la par de aquellos prisioneros de La Guaira, fueron los primeros sembradores que, abriendo surcos en tierras de la indiada, depositaron la simiente que un día reventara en pimpollos de acacia. Las corrientes magnéticas del verbo estampadas en (4)
“MIRANDA”, de Angel Grisanti. — Págs. 20 al 23.
los textos liberales que despojan al hombre de su marasmq fanático, la antorcha de libertad, que en reguero de luz ilumina los pueblos y la fundación de algunas logias que tuvieron lug ar a principios de dell sigl siglo, o, fueron fue ron sin duda, las raíces de la Masonería en Venezuela; raíces que se robustecieron con la acción del 19 de Abril y la gloriosa fecha del 5 de Julio de 1811. 19 DE ABRIL DE 1810 j
La jornada gloriosa o grito que resonó desde Caracas, pa p a r a d e s p e r t a r a los pu pueb eblo los, s, a la d e f e n s a de s u s f u e r o s y derechos, trae como figura central de este acontecimiento, al revolucionario liberal, Canónigo Don José Cortés y Madariag a. E ste ilus ilustre tre Prelado después después de salir sa lir de Chile Chile,, quiso conocer a Europa, recorridas algunas provincias de España, Esp aña, sigui siguióó a Pa rís y Londres. En ast^s a st^s andanzas coconoció a muchos personajes de la América del Sur, entre ell ellos a M iranda, Caro, Caro, Nariño, N ariño, O’H O’H iggins, Isnardy Isna rdy,, F retes re tes , y otros, quienes frecuentaban las “Sociedades Secretas o Logias Logias fundada s por Miranda; M iranda; su ma yor esta da fué en Cádiz, donde entró a formar parte como miembro de aquellos obreros de la Libertad, intimando con Miranda á quien admiró y reconoció como Centro y Antorcha de la Revolución. Mas tarde fortalecido su corazón y pensamiento con las ideas de aquellos hombres y con las instrucciones recibidas del Precursor, aparece en Caracas donde ya eran conocidas las ideas de Bonaparte, de apoderarse de España y sus Col Colon onia ias. s. P a ra este entonces se se hab había ía producido en esta población, un movimiento repulsivo y agresor con la¡ llegada de los Comisionados del Imperio, dando lugar a llevarlos custodiados hasta el Puerto de La Guaira para siü reembarque. “Madariaga comprendió que había sonado la hora de la emancipación americana y apercibióse para la luchai siempre disimulado y astuto, sin dar pábulo a que se le cre¡
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y e ra comprometido comprom etido en las jun tas ta s políticas políticas que a diario diario se efectuaban en diversos lugares, señaladamente en la quinta “EL PALMITO”, situada a orillas del Guaire y que pertenecía a Don Simón Bolívar, concurría junto con los Bolívar, el Marqués del Toro, José Félix Ribas, Mariano Mon tilla, Juan N. Ribas, los Sojo, los Tovar, los Palacios, Vicente Ibarra, Ibar ra, Narciso Blan Blanco co y algunos algunos otro s”. P ara m ejor ilustración del lector, vamos a presentarle parte de la pu blic bl icac ació iónn qu quee hizo hiz o “L a Op Opinió iniónn N acio ac ionn a l” de C a rac ra c a s, d iari ia rioo de la tarde N9 2839 el 28 de Octubre de 1878 como un homenaje al Libertador. “Concluido felizmente el litigio de Madariaga en Chile, éste quiso conocer parte de Europa, y después de visitar algunas provincias de España siguió a París y a Londres. Un gran suceso le preocupaba; la Revolución Francesa que había derrocado vetustas doctrinas y abierto vastos horizontes a la libertad del pensamiento y las nobles aspiraciones de los los pue puebl blos os Buscando ec eco a sus sentimientos, sentimie ntos, tro tr o pezó pez ó M a d a r iag ia g a con v a r ia s C eleb el ebri rida dade dess de la A m é ric ri c a del Sur, que viajaban por Europa, entre las cuales estaba Miranda, ya renombrado por el papel que había desempeñado en la Revolución Francesa y en la emancipación de la América del Norte. Miranda de acuerdo con sus amigos de España, aca ba b a b a de f u n d a r en aq aquu e lla ll a época, époc a, 1797, u n a socie so cieda dadd sec se c rere ta, cuyo objeto era la emancipación de la América Española. ñola. N ingun ing unaa ocasión ocasión más propicia pa ra el el joven repú repúbliblico, que aquella que le proporcionaba espontánea familiaridad con las entidades americanas que trabajaban en pro de una idea fecunda y trascendental”. “Dos centros políticos sirvieron en aquellos días para informar la opinión de los paladines de la causa americana: Londres Lon dres dond dondee residía resid ía Miranda M iranda que acababa de ser expuls expulsado ado del territorio francés, y Cádiz, donde vivía el chileno Don Nic N icol olás ás de la Cruz Cr uz,, con conde de del Maulé, Ma ulé, op opuu len le n to c o m erci er ciaa n te y hombre de letras, cuya casa fue el refugio de cuantos americanos visitaron aquella sección de la Península, foco de los revolucionarios liberales”.
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“Incorporado Madariaga a sus compatriotas bajo la dirección de Miranda, tuvo ocasión de comunicarse con Caro, Isnardy, Nariño, O’Higgins Fretes, y otros americanos que frecuentaban las sociedades secretas de Cádiz, Londres y P arís. Desde Desde lueg luego, o, M adariaga y M iranda simpatizaron sim patizaron al conocerse; después se comprendieron. “Yo me glorié de ser americano cuando traté a este hombre”, exclamó Madariaga doce años más tarde cuando supo en San Carlos el nombramiento de Generalísimo que había hecho en Miranda el gobierno del 19 de Abril de 1810. (5). “Madariaga pareció presentir desde muy al principio, el, pa p a pe pell qu quee le te n í a res re s e rva rv a d o la P rov ro v ide id e n c ia, ia , lleno lle no de co conn fianza en el hombre superior que manejaba el timón de la emancipación americana, aguardó las órdenes de su jefe”. “La principal residencia de Madariaga durante su estadía en Europa fue el puerto de Cádiz, en la casa del banquero literato La Cruz, quien tenía, no sólo a Madariaga, sino también al sacerdote Juan Pablo Fretes, natural del Paraguay, “Nunca el acaso o un destino singular: ha escrito el historiador Makemna) había reunido en sus arcanos y pu p u e s tos to s en c o n tac ta c to do doss e s p íri ír i tu s m á s s e m e j a n te s , do doss a lmas más ardientes, dos inteligencias más osadas y convencidas que las de aquellos dos clérigos, que bajo un obscuro manteo, ocultaban el corazón y la mente de verdaderos tri bu b u n o s p o p u lare la res, s, p ue uess tale ta less lo s e r ían ía n en clim cl imaa s a p a r tad ta d o s , y ambos lejanos de sus cunas y de sus pueblos”. “Aquellos dos hombres” (agrega Makemna), llamados a un rol tan, ilustre en la historia de América, no tenían de común con la mayoría del clero de su época, si no el traje y la tonsura. Su fe religiosa las llevaban a ejemplo de aquel que muriera en el Calvario, hasta la redención de la conciencia humana... Eran en una palabra, aquellos mismos sacerdotes que Miranda había profetizado a su discípulo O’Higgins debería encontrar alguna vez en su camino” (6). (5)
Discurso de M ada riaga delante de la Municipalidad de Sa n Carlos en 1811. (6) Vicuña Makenna. Makenna. El Ostracis Ostracisco co de 0 ”Higgins, Valparaíso. 1 Volumen, 1860.
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LA
JORNADA
“Instalado el Ayuntamiento, no advierte Emparan que había en su ceno muchos extraños que fueron precisamente los que tomaron la palabra, y hablaron acerca de la situación de la Península, del estado alarmante de la capital y de la necesidad de obrar, antes que los sucesos complicaran la situación. Acalorábase el debate, cuando el Gobernador, toma el sombrero, se pone de pie y levanta la sesión, alegando que había pasado la hora de asistir a los oficios religiosos del día, y que dejaba para más tarde la consideración, de los asuntos políticos de España. El Ayuntamiento y a su frente Emparan, se dirige hacia la Metropolitana. No se le oculta a los revolucionarios que la súbita salida de Emparan, podía encubrir un plan preconcebido y que lo que deseaba era obrar con eficacia en el caso de haber comprendido la trama. Alertados los jóvenes, comprenden el peligro, y preci pitadam ente se comunican con los distintos grupos, quienes comprendiendo, gritan, “al Cabildo”, repitiéndose esto en los momentos en que un joven de los iniciados, Francisco Salías, acompañado de otros atraviesan aceleradamente la plaza con el objeto de acercarse a Emparan, alcanzarle y detenerle, Salías le exige cortezmente a que retroceda a la sala capitular, “Por que así lo exigían las circunstancias”. “Reúnese de nuevo el Ayuntamiento y comienza la discusión, Emparan no era ya el mismo de momentos antes, insinuante, persuasivo, pero armado de astucia, se propone envolver a los conjurados provándoles la necesidad de esta blecer la apetecida Junta . No esta ba allí Madariaga, el único de quien podía temer, y de quien no sospechaba ni la más remota idea de que pudiera presentársele. Ya todo se había discutido y unánime el Cabildo respeto de la formación de un nuevo gobierno bajo la presidencia de Em paran, se comenzaba a red actar el acta, cuando el diputado Roscio, dejando su asiento se
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acerca al grupo de espectadores que llena la barra, y llamando al joven Presbítero José Félix Blanco “le ordena que a toda prisa, salga en busca de Madariaga” el joven levita, sin perder tiempo, se pone en camino y va directamente a la casa de Madariaga. Allí le dicen que estaba en el templo vecino, y a éste se dirige el entusiasta comisionado que algo conocía de la tra m a revolucionaria. E sta ba el canónigo en el confecio nario, cuando el joven Blanco a distancia se hace ver; y al instante comprende Madariaga que había llegado el mo^ mentó de obrar, y absolviendo, con la prontitud que exigían las circunstancias a su hija de confesión, deja el templo y sale con el comisionado, quien durante el tránsito le informa som eram ente de cuanto había pasado. A poco subía Mada. riaga la escalera del Ayuntamiento, llena de espectadores, lo mismo que los corredores altos y bajos, mientras que en la calle no había concurrentes. Tan luego como el canónigo llegó al piso superior, un murmullo se percibe entre la multitud: ésta le había conocido y descubriéndose le abría el paso, no había llegado Madariaga a la puerta de la sala cuando uno de los espectai dores le vitorea, grito que fue correspondido por algunos: “El Diputado por el clero y por el Pueblo”, grita otro en los momentos en que el canónigo en la puerta del Cabildo, salui daba ligeramente a la Asamblea y se detenía como aguardando una excitación de sus colegas”. “Era un hombre que podía llamarse esbelto, de tea blanca, de herm osas facciones, de m irada inteligente, que sabía manejarse según las circunstancias en que se hallara., Este conjunto simpático acompañado de modales muy cultos, de amabilidad atractiva y de fina sonrisa con la cual corres pondía al respetuoso saludo de sus admiradores, hacían de Madariaga un hombre típico”. “Invitado por sus compañeros a entrar, Madariaga sigue directamente a sentarse en una silla desocupada que estaba fre nte a la de el presidente Em paran. Refiérese que estos dos hombres se miraron con fijesa,
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por cortos in stantes, y que en el semblante del Gobernado^ estam póse la inquietud. Después de haber escuchado el canónigo de boca de Rosciolos pormenores del debate, la resolución del Ayuntamiento acerca de la formación de una junta, cuyo Presid ente sería el mismo Em paran, se pone de pie, y desplegando una osadía tribunicia hasta entonces desconocida en Venezuela, dice entre otras cosas: “Da lástima ver a hombres tenidos hasta ahora por de buen sentido, poner la Revolución, y lo que es más grave, sus propias vidas a la merced de este hombre”. (Señalando a Emparan). “Si él disimula por un momento; es para vengar después con me jo r éxito el ultraje que estáis haciendo a su autoridad y es locura contenerle por medio de una Junta que él sabría derribar y satisfacer todos los caprichos de su altanería. “No es digno de caracteres animosos, ni de hombres distinguidos y honorables como vosotros perder el fruto de un proyecto en que se cifra, no la ambición personal, sino la felicidad de un pueblo”. En seguida pinta a grandes pinceladas la precaria situación de España, las necesidades del momento y el estado de la opinión pública. Acusa al Gobernador, de traidor a las libertades públicas y falso propalador de noticias inexac< tas. Em paran interrum pe entonces a Madariaga y le dice que, cuanto aseguraba respecto a España no era cierto, según papeles que había recibido: “También yo tengo papeles que aseguran todo lo contrario de cuanto U. S. manifiesta”, replicó el canónigo, sacando del bolsillo un legajo de ca rtas. Em paran le desmiente por segunda vez, y Madaria ra irguiéndose le apostrofa así. “No, No, ya U. S. es aquí un Cero, la autoridad a caducado.” . Y dirigiéndose ali Ayuntamiento, el canónigo agrega con voz sonora: “Pido la deposición de este mandatario, como medida de seguridad, y por ser el deseo del clero i del pueblo, cuyos derechos re presento en esta asambla”. (7). “Emparan quedó petrificado, y después de corta pausa dice al Ayuntamiento, “Deseo apelar a la opinión del pueblo (7)
Pala bra s copiadas de un manuscrito antiguo, referente a la histo ria de 1810. Resumen de la historia de Venezuela, tomo I. Baralt.
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para saber si me acepta como su m andatario”. “Convenido”, contesta con arrogancia el canónigo, y encaminándose a la puerta central del balcón, la abre de par en par, m ientras que Emparan le seguía. Lo anterior pasaba en sesión secreta como lo había exigido Madariaga desde el principio. Cuando el Gobernador se presenta en el balcón, los miembros del Ayuntamiento se miran, sin darse cuenta de las intenciones del canónigo. E n tre ta nto los grupos de espectadores que llenaban la calle y ven salir a Emparan, ricamente vestido, levantan la cabeza sin comprender lo que pasa en el Cabildo. Era necesario un intérprete de aquel enigma político, y el intérpre te fue M adariaga. P asa un momento de silencio en que todos aguardan, cuando Emparan, sereno y circunspecto, después de volver la mirada en torno a la concurrencia, dice ¿ “Me queréis por vuestro Gobernador”.? El intérprete colocado a sus espaldas hace con la mano derecha un signo negativo, y los espectadores inmediatamente conte stan : “No lo querem os”. “Yo tampoco quiero mando”, contesta Emparan, y restituido al salón siéntase de nuevo en la silla presidencial. “Así Emparan se entregaba a los revolucionarios que no necesitaron deponerle: él mismo deponía el mando. Des pués de aquel instante el Ayuntam iento quedó anulado, y sólo funcionaron como Gobierno los diputados de la Revolución. Madariaga, Roscio, Sosa y Ribas, a cuyos deseos correspondía Emparan de la manera más liberal. El Gobernador pone a disposición de los diputados, los diversos cuerpos de tropa, las comandancias de los departamentos, la Hacienda nacional, etc. etc. De orden suya son llamados y detenidos por el Cabildo los jefes Agustín García, Superintendente de artillería, Fierro, coronel del Estado Mayor de la plaza, Osorio, Ponte, y otros más. La casa capitular se convierte en despacho y en cárcel,
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y las diversas comisiones salen y entran, en obedecimiento a las órdenes de los revolucionarios. Todos los oficios de Em paran eran refrendados por los cuatro diputados Madariaga, Roscio, Sosa, y Ribas. Estos mismos ofician al arzobispado y ordenan que se cierren los templos y se suspendan los oficios divinos hasta segunda orden. A la vista tenemos una de estas comunicaciones firmadas por los diputados revolucionarios, que es la siguiente dirigida al gobernador del arzobispado, y recibida después de las dos de la tarde . Dice así: “El M. I. A. de esta capital, representante de los derechos del pueblo, con acuerdo de los diputados del mismo, ha dispuesto prevenir a V. S. que en la parte que le toca comunique en el instante la orden conveniente a los Párrocos, Prelados Regulares y demás iglesias de su jurisdicción, para que se cierren las puertas de todos los templos, se hagan los oficios reservadamente y se suspepndan las procesiones públicas en tanto que se organicen las cosas, se notice a V. S. de cuanto sea del caso, en ese obsequio de la religión del Rey y de la amable Patria”. Dios guarde a V. S. muchos años. Caracas, Abril 19 de 1810. Dr. Joseph Cortés, como diputado del clero y del pueblo. Dr. Francisco José Ribas, como comisionado del pueblo. Como diputado del pueblo, Dr. Roscio. Como diputado del pueblo, Dr. Felipe Sosa. Excmo., Provisor Gobernador del Arzobispado”. “Después de diversos actos en que se instala la audiencia y se redacta el acta de aquella célebre jornada, y como consecuencia de ella, surge de inmediato la diplomacia venezolana, y representada por los miembros más distinguidos del partido radical. Los Bolívar, López Méndez, Montilla, Salias, Orea y después Revenga y Salazar, que son los agentes que envía Venezuela a Europa y Norte América en la noble gestión de su reconocimiento.
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“Las tres de la tarde eran cuando concluyó la prolongada sesión del Ayuntamiento, refiérece que no hubo ningún desmán, ninguna frase injuriosa para los caídos. ’’Entusiasmada y erguida la juventud de Caracas, conducen a Madariaga y sus compañeros al centro de la plaza mayor, dando victores y arrojando a los aires los sombreros, piden qua uno de sus miembros discurra, y por aclamación sube a las gradas del Norte, un pasante del Dr. Roscio, el joven Diego Bautista Urbaneja, quien improvisó un discurso que entusiasmó a la multitud por sus ideas oportunas y conciliadoras”. Este joven Diego Bautista Urbaneja, es el mismo que funda en Barcelona su tierra natal, la Logia “Protectora de las Virtudes”, en 1812. Más tarde en 1824, organiza y funda los Grandes Poderes Masónicos, llegando a ser el primer Gran Maestro de la Gran Logia de la República de Colom bia ” con sede en Caracas y hoy Gran Logia de la República de Venezuela”. — Nota del autor. ¿Quién que conozca los preceptos altísimos de la obra masónica, podría negar que los hombres de aquellos acontecimientos fueron iniciados en nuestros augustos misterios? ¿Quién no descubre en el verbo de un Coto Paúl, de un Bolívar o de un Isnardy, cuando derramaban a torrentes en, sus discursos de la Sociedad Patriótica, la filosófica enseñanza de la Masonería? Y, como una prueba más del sentimiento que animaba la palabra de aquellos hombres, repetirem os, textu alm ente , par te del debate del 5 de julio de 1811, traído en su “HISTORIA DE COLOMBIA” por el Dr. Antonio Parejo, hijo del Coronel Francisco Vicente Parejo, presenciante de aquel acto y actor en los campos de batalla, masón que contribuyó con el Licenciado Diego Bautista Urbaneja en la formación de la Gran Logia de Venezuela, y cuyos restos de héroe reposan en el Panteón Nacional de Caracas. He aquí el debate: “El Presidente Rodríguez Domínguez abrió la sesión,
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informando antes al Cuerpo del resultado de la comisión que se le encargara el día anterior, sobre la consulta que debía hacer al Ejecutivo Federal. La opinión de éste, dijo el Presidente, es que la Independencia debía resolverse cuanto, antes, porque aunque había obstáculos, éstos desaparecerían más tarde y, porque difiriéndola quizás aventuraríam os nues tra suerte. Añadió que el Ejecutivo la consideraba necesaria ahora, para destruir, de una vez, la ambigüedad en que vivimos, y trastornar los proyectos que asoman de nuestros enemigos, muy de acuerdo con la fuga de Montenegro. Después de este exordio continuó la discusión. “El general Miranda apoyó la opinión del Ejecutivo haciendo valer la situación de Europa y la de la Península, por lo que era indispensable una resolución firm e, que nos salvase para siempre o nos sacrificase a todos por el bien de la Patria. El Sr. Cabrera reclamó la presencia de los ausentes, pidiendo que se citasen en el acta para que asistiesen o diesen sus excusas y así se hizo. Los que dejaron de concurrir fueron los Sres.: Ustáriz, Méndez (de Guasdualitn), Rivas, Mendoza y Quintana. “El Sr. Maya (de La Grita), insistió en negar su voto porque así era la expresa voluntad de sus comitentes, por la cual consideraba prem atu ra la Independencia. Igualmen te la consideró prematura el diputado Bermúdez, alegando el estado indefenso en que se encontraba Cumaná para sostener esa innovación. “El Sr. Briceño (de Mérida), contrariando las opiniones de sus colegas de La Grita, presentó sus credenciales enteramente iguales a las de éste, y agregó que las circunstancias habían variado desde que se dieron aquellas instrucciones, por lo cual se había dirigido ya a sus comitentes, ex presándoles el cambio que exigía la justicia y la necesidad pública, y no dudaba de su aprobación. El Sr. Unda se expresó enérgicamente en favor de la Independencia, porque estaba cierto de que los habitantes de Guanare, dóciles al bien y conocedores de los n 'es que
trae un gobierno, lo que desean es gozar de una administración libre, enérgica y capaz de conocer los verdaderos inte< reses del país que gobierna; bajo estos conceptos, garantizo, dijo, la voluntad de Guanare a favor de la Independencia absoluta, y la suscribo a su nombre. “El Sr. Peñalver se levantó y dijo: suscribo igualmente por Valencia. “Los señores Alamo y Pérez de Pagóla, hicieron igual declaratoria, a nombre de Barquisimeto y del Partido Capitular de Ospino, a quien representaban. “El Sr. Paúl, después de su discurso en el que concentró los argumentos emitidos en favor de la Independencia, terminó excitando a la unión a la familia venezolana, con este apostrofe: “seamos libres, unidos, si no queremos ser escla* vos para siempre, y demos al mundo que nos contempla un testimonio de que somos dignos del alto rango que vamos a ocupar”. “Los señores Maneiro (de Margarita) y Briceño (de Pedraza), se suscribieron a las mismas ideas en nombre de sus respectivos comitentes. “El Sr. Palacios fue más lejos, asegurando que Venezuela no necesitaba auxilios extraños, y que ella se bastaba a sí misma pa ra aseg urar su Independencia. Llevando en alas de su patriótico ardor y después de citar los ejemplos de la antigua Roma, y de la Inglaterra de hoy, débiles en sii infancia, y después tan poderosas, agregó : “todo cede al imi pulso de la libertad, y las fuerzas del hombre libre son o no son comparables a su dignidad... Venezuela será hab itada por hombres libres, o será el sepulcro de sus actuales, moradores” ; y terminó, a nom bre del Departam ento de Mi jagual, que representaba, pidiendo que en ese mismo día se hiciese la declaración de la Independencia, de España y d© todo poder extranjero. “El Sr. Sata se declaró convencido de que la Independencia, justa y necesaria, ha entrado en los designios de la Providencia, la cual nos acordará propicia su misericordia, después de trescientos años de esclavitud y de castigo.
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“El discurso del Sr. Roscio fué verdaderamente trascendental ; se extendió en consideraciones generales sobre las facilidades verdaderamente providenciales conque se habían efectuado los cambios políticos, así en Caracas como en Santa F e : explicó el estado de nuestras relaciones con los países extranjeros, asegurando que en los más, la declaración de Independencia contribuiría a estrechar los lazos, aunque fue menos explícito respecto a Inglaterra, cuyo gobierno sa encontraba urgido por móviles igualmente delicados, a sa ber: sus compromisos recientes con España y la necesidad para sus in dustrias de mantener el comercio libre con núes« tras costas. De allí las vivas sim patías que encontrábamos» en el pueblo inglés y la frialdad o displicencia en su Gobierno. Discurriendo sobre la cuestión de juram ento, y después de pesar el valor que podían tener cuando los sucesos de la Península, habían modificado las condiciones en que fueron dictados, agregó: “dos juram entos habíamos prestado a Fernando, cuando se instaló el Congreso: uno el 15 de julio de 1808 y el otro, el 19 de abril de 1810; pues, el primero; lo arrancó la fuerza; y el segundo, la ignorancia y la necesidad de no ala rm ar a los pueblos” ; y, observando que habíamos jurado conservar en sus derechos, cuando,ignorábamos si esto dañaba a nuestros intereses, terminó preguntando: ¿cómo puede ser válido un pacto oneroso que lejos de haber sido aceptado por la otra parte, ha sido rechazada hostilmente por los que se dicen sus apoderados? “El discurso que siguió del Diputado Miranda versó sobre la escasez de población de Venezuela, que no podía considerarse como argumento para su independencia, trayendo a colación los estados europeos, mucho más pequeños, y no por eso menos libres, y citando el ejemplo sublime da las provincias de Holanda, que desafiaron el poder colosal y la soberbia del Duque de Alba que estaba a sus puertas, cuando nosotros estábamos a dos mil leguas de distancia y teníamos ya como aliados que debían participar de nuestra misma suerte, al nuevo Reino de Granada que había proclamado los mismos principios. “El Presidente Rodríguez apoyó estas ideas, convencido
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de que así como el movimiento del 19 de abril había sido acogido favorablemente, en Santa Fé, Cartagena y Buenos Aires, el de la Independencia sería acogido en tod a la América, y por consiguiente no estaríam os aislados. Después de eso y de m anifestar que no creía necesario apoyar con nuevos argumentos una medida generalmente aceptada, quería solamente exponer una consideración que se le había ocurrido con la lectura de la última Gaceta. Insertóse en ella una sesión de las Cortes de Cádiz, referente a los negocios de América, probablemente la en que se concedió la dignidad de hombres libres, pues el Diputado Valiente se expresó en los términos siguientes: “Va< mos a tratar de un punto en que no puede haber queja por parte de América, ni prete xto alguno por la in gratitud, porque seguram ente se ha hecho en su favor cuanto se ha podido”. ¿Cuáles son esos beneficios? —pregunta el orador—. P ara contestar tra e a cuento las palabras que el verdugo dirigió al primogénito de Felipe II, cuando en el acto de ponerle el dogal al cuello, le decía: “paz, paz, señor Don Carlos, que todo esto se hace por bien” . Tales son los beneficios que espera la América de España, y como prueba concluyente trae la conclusión del discurso del mismo diputado Valiente: “Señor, primero es cortar el vicio; por ahora está afianzada la confraternidad que debe haber entre ellos y nosotros; de lo demás se tratará más adelante y entonces se acordará lo que se deba hacer. Háblese de los indios, pero sólo para conservar las In d ias; esto es lo que nos interesa, lo que nos im po rta” . Al llegar a este lugar, el orador se interrumpe, presa de emociones profundas, y después de desahogar en frases enérgicas la indignación de que se halla« poseído, term ina: “declaremos, señor, nuestra Independencia: no seremos prudentes, si la retardamos un momento: cortemos el vuelo a las maquinaciones de esos protervos que han remunerado nuestros sacrificios con las más humillantes vejaciones”. “El Sr. Maya (de San Felipe), manifestó que no tenía inconveniente en que se declarase la Independencia; pero deseaba ser ilustrado sobre los temores que abrigaba el Di-
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putado Roscio y tranquilizado respecto a las emigraciones a que podía dar lugar esa aclaratoria, como sucedió en Francia”. “Se levantó el Sr. Miranda para responder a las observaciones del preopinante y manifestó: que en la emigración de Francia no había tomado parte sino la nobleza, que se veía despojada de derechos hereditarios, por no poder ejercer el predominio que ejercían en tiempo de los reyes. Ex, puso el orador la creencia de que entre nosotros sólo emw grarían algunos españoles europeos, que no pudiendo asentir a nuestra libertad, se opondrían siempre a nuestra regeneración, lo cual sería un bien para el país, pues nos dejarían en perpetua tranquilidad: “Embárquense enhorabuena, di jo, váyanse a Puerto Rico y únanse a ese rey en Comisión, con ese tal Cortabarría, que allí, seguramente, nos harán menos daño que el que pudieran causarnos entre nosotros mismos. Las difere ntes conspiraciones descu biertas en Cumaná, el hecho escandaloso del Capitán Don Feliciano Montenegro y otros muchos ejemplos partícula! res que omito, han sido el pago y remuneración de nuestros buenos tratam ientos y de las consideraciones que les hemos guardado”. “El Sr. Cabrera expuso las razones del preopinante e indicó la necesidad de conceder pasaportes a cuantos lo necesitasen. “Los señores Cova (de Cumaná) y Pacheco (de Truji lio), ratificaron sus opiniones en favor de la Independencia y el Sr. Clemente, aludiendo al discurso del Presidente sobre el Diputado Valiente, de las Cortes de Cádiz, manifestó que “el autor de aquel discurso es un español que fué primero Oidor en México y después Intendente en La Habana, de biendo a la América su crecida fortuna. “Los señores Mayz (de Cumaná), Bermúdez (del mis^ mo), Toro (de El Tocuyo), Méndez (de Caracas), Toro (de Valencia), junto con los señores Alcalá, Castro y Fernández, manifestaron su disposición a votar inmediatamente por la Independencia.
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“En ese momento el Presidente ordenó se diese cuenta de las excusas de los ausentes y se leyeron las de los señorea Ponte, Quintana, Ustáriz, Mendoza y Hernández, como enfermos, y el Sr. Méndez (de Guasdualito), que acababa de incorporarse, pidió la palabra. Su discurso versó únicamente sobre el juramento que el Congreso había prestado a Fernando VII, porque no quen'a que en una materia de tanta trascendencia fuésemos a aparecer inconsecuentes ante el mundo, y que allanados esos reparos votaría por la Independencia que aclamaban loá pueblos. “El Sr. Roscio satisfizo los escrúpulos del preopinante observando: que anulado como está el contrato, de que el ju ram ento es sólo un vínculo accesorio, debe quedar anulado éste, como sucede en los esponsales en que no vale el juramento anulado; que sea el contrato por mutación sustancial. “Para nuestro bien y no para nuestra ruina, continuó el orador, invocamos a Dios en nuestros contratos por medio del juramento, y cuando éste es un vínculo de iniquidad o de daño, queda disuelto como el contrato mismo, sin necesidad de pedir dispensaciones” y luego agregó: “Está visto que no puede ser válido el juramento disuelto por la pluralidad, con presencia de todas las razones y motivos anteriormente alegados y su invalidación no es el efecto de la voluntad o el capricho de uno solo, es la sanción clara y bien expresada de la soberanía de Venezuela, legalm ente constituida y autorizada en su instrucción para decidir esta materia. “Los Sres. Ramírez, Castro, Briceño, Peñalver y Maya (de San Felipe), discurrieron en igual sentido, y el Sr. Maya (de La Grita), insistió en que no tenía dificultades de sus comitentes para hacer aquella declaratoria que le prohibían sus credenciales. Los Sres. Roscio, Méndez y Paúl, manifestaron sus opiniones contrarias a la del Sr. Maya. “En ese estado y considerando el Presidente que la materia estaba suficientemente discutida, llamó la atención del Congreso sobre la gravedad, importancia y tras
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cendencia de aquella votación. Cerrado el debate, y recogidas las opiniones, la decisión fue unánime, excepción hecha del voto del Sr. Maya (de La Grita), con lo que el Presidente declaró solemnemente la Independencia absoluta de Venezuela, declaratoria que fue acogida por vítores y aplausos del numeroso concurso que asistía a aquella ceremonia”. Después de conocer la fogosidad de tales palabras y el alto sentido conque fueron emitidas, ¿podría dudarse, os repito, de que aquellos hombres fueron purificados con el fuego sagrado de nuestro primer viaje? ¿Podría negarse que el famoso documento redactado el 5 de julio y llamado “ACTA DE LA INDEPENDENCIA”, no encierra en todas sus partes el ideal masónico y sus enseñanzas doctrinarias? Todo documento masónico comienza: A:. L:. G.: D.: G .: A:. D:. U:. y dicha Acta empieza: “En el nombre de Dios Todo Poderoso”, frases sinónimas escritas con lápiz, barreno y carbón como por la mano certera del hijo de la Viuda.
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CAPITULO
I I
Ya hemos visto, con citas de autores conocidos, cómo existió en Londres la Gran Logia Americana de Los Caballeros Racionales, obra de aquel incansable paladín, quien con mano experta, llegó a sembrar por tierras infinitas el semillero que más tarde se recogería en opimos frutos de Libertad Igualdad y Fraternidad. Miranda comprendió que para su vasta obra necesitaba de una propaganda intensa y eficaz y, nada más acertado, que la fundación de una sociedad que acogiera en su seno a todos los adeptos a sus doctrinas y principios, para llevar el m ensaje de luz que, como campanada, des p ertara en los pueblos subyugados, la conciencia de los DERECHOS DEL HOMBRE. Oigamos a Jules Mancini en su obra, “Bolívar y la Emancipación de las Colonias Espa pañolas” : capítulo III pág. 269 y 270. “Solo de una manera imperfecta conocemos el método complejo empleado por Miranda en la elaboración subterránea de aquella obra magna; pero sabemos bastante acerca de ciertos trabajos del Precursor, para reconocer en las realizaciones de sus mandatarios, su universal instigación. “El principal instrumento de propaganda de que se sirvió, parece haber sido, en efecto, la vasta asociación secreta que, hacia 1797, fundó en Londres, y cuyo papel fue considerable sobre los destinos de la Emancipación. “Iniciado en las prácticas de la Fracmasonería en una época en que los dogmas igualitarios de que ella se inspira, comenzaban a socavar los cimientos del Antiguo Mundo; Miranda había asistido y comprometido, por sí mismo, a los prodigiosos comienzos de aquel cambio radical. Desde aquel momento, el antiguo compañero de los filadelfos ambicionó formar una legión de adeptos, que a la vez esparciera en SudAmérica las luces del nuevo espíritu.
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“Tomando modelo sobre la organización de las sociedades de los iluminados, reunió en torno de él a todos aquellos de entre sus compatriotas, a quienes animaban las mismas esperanzas, y se instituyó Gran Maestro de una Logia Americana”. La asociación, modesta al principio, no tardó en agru par a la m itad de los criollos que acudían a Europa para perfeccionar su educación, o para ayudar a la revolución. “Dicha Logia tuvo filiales en París, en Madrid con el nombre de “Junta de las Ciudades y Provincias de la América Meridional” ; en Cádiz con el de “Sociedad de Lau taro” o de los “Caballeros Racionales” . Los criollos afluían a Cádiz, su principal puerto de llegada, motivo por el cual fueron muy numerosos los “Caballeros Racionales” sobre todo en 1808, año en que según documentos publicados por prim era vez por el señor Mitre hasta contaban entre sus adherentes a varios miembros de la aristocracia española. Sin embargo, de Londres era de donde salían las órdenes del Suprem o Consejo”, para las Logias continentales. El taller se hallaba en la casa de Grafton Square, en donde hasta 1810 Miranda dió personalmente la luz a todos lo» apóstoles de la Revolución americana. O’Higgins. (2) Montufar y Rocafuerte, (3) de Quito; Del Valle, de Guatemala; Monteagudo, (4 ); del Perú. Caro, de Cuba; Servando Teresa Mier; (5), de Méjico. Carrera, de Chile (6). (1) Mitre, H istoria de Belgrano, t. II, cap. XXIV, e Historia de San Martín, introducción. (2) O’Higgins y Riquelme (Bernardo) el gran patriota chileno, nació en Chillan el 20 de agosto de 1776, falleció en Lima el 24 de agosto de 1842. V. Vicuña Mackenna, Vida de O’Higgins, t. I. p. 130. (3) Rocafuerte (Vicente), nació en Guayaquil, en 1783, fallecido en Lima en 1847. Diputado de la provincia de Guayaquil en las Cortes españolas de 1812. Pasó luego a Mé jico, y de 1824 a 1830 fue sucesivam ente secretario de le-
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gación, y ministro de Méjico en Londres, de regreso a su país, fue presidente de la República del Ecuador, de 1834 a 1839. Mariano Moreno (8) de La Plata, desfilaron sucesivamente ante el Precursor, llevando luego las palabras de éste a sus patrias de origen. Bolívar acudió también a renovar ante el Gran Maestro el juramento pronunciado hacía poco; así como Nariño, en Cádiz cuando su segundo viaje a Europa. (4) Monteagudo (Bernardo), nació en Tucum án en 1787, asesinado en Lima en 1821, fue auditor de guerra con el general San Martín. En 1.821, habiéndose éste proclamado Protector del Perú, nombró a Monteagudo ministro de Relaciones Exteriores, desempeñando este cargo hasta su muerte. (5) Abogado mejicano, diputado en las Cortes de 1812. (6) C arra ra (José Miguel). Prim er presidente de la República de Chile; nació en Santiago en 1785; fusilado en Mendoza el 4 de septiembre de 1821. San Martín fue así mismo iniciado en Londres, en 1811 con Alvear (9) y Zapiola (10) —sus compatriotas en Grafton Square (11)— también, de donde acababa de salir Miranda, dejando allí instalados, como pronto veremos, a los diputados de Caracas. (8)
Nació en Buenos Aires en 1778, murió en 1811. Doctor en Leyes en 1800 en la ciudad de Carcas (Alto Perú) ; ejerció en ella su profesión de abogado y regresó a su ciudad natal en 1805, para ejercer la Abogacía. Después de su viaje a Europa, fue uno de los jefes de la revolución arge ntina. Redactó luego la Gaceta de Buenos Aires. Encargado de una misión a Ingla terra, murió en la travesía. ( 9) Alvear (Carlos M aría) nació en Buenos Aires, fué Director de las provincias unida s de La P la ta en 1815. En 1824 desem peñó una misión en Inglaterra y los Estados Unidos. En 1827 mandó las fuerzas argentinas que derrotaron el ejército imperial brasileño en Itusaingo. Murió en Montevideo. (10) Zapiola (José M aría) nació en Buenos Aires en 1780 y allí falleció en 1874. Tomó parte en los acontecimientos más gloriosos de la guerra de la Independencia, sobre todo en las batallas de Chacabuco y Maipú. (11) Recuerdos del General Zapiola, citados por Mitre (H isto ria de San Martín 71 Cap. II).
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“San Martin, Alvear y Zapiola, los tres principales protagonistas de la emancipación de la Provincia de La Plata, fundaron, el año siguiente en Buenos Aires, la célebre “Logia de Lautaro”, la cual sirvió de fermento decisivo para la revolución argentin a y de paladio para sus discordias. (1) “La Logia Lautaro fue en realidad la sola asociación de este género en la América del Sur. Pero si bien no había logrado el Supremo Consejo encender otros focos aparentes en las colonias, contaba allí, no obstante, con un verdadero ejército de adeptos aislados en quienes subsistían, inextinguible alguna chispa del fuego sagrado de Miranda”. (1) No sólo la Lautaro existía para esta época. En Venezuela se habían fundado la “Protectora de las Virtudes" en Barcelona, la “Perfecta Armonía en Cumaná”, la “Regeneradores” en Maracaibo, “Patria” en Carúpano y algunas más que actuaban en las Antillas inglesas. ¿Y qué otra cosa que una Logia masónica era la “Sociedad Secreta” que actuaba en una de las estancias de Bolívar en las cercanías de Caracas (12) y donde figuran todos aquellos hombres que habían recibido la iniciación masónica en las Logias fundadas por Miranda y las que actuaban en Norteamérica. Allí se congregaban los Bolívar, los Salías, los Montillas, los Is nardy, consagrados en Europa; y Juan Germán Roscio, iniciado en Norteam érica. Los Tovar, hijos del Conde de To var, quienes más tarde figuraron con el Grado 33 en el Su premo Consejo Masónico de Venezuela. Lo mismo que Pelgrón, quien llegó a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela, siendo uno de los fundadores del Supremo Consejo. En la citada estancia de Bolívar fue donde semanas antes de la llegada de los emisarios del Gobierno Imperial, Salias, Pelgrón, Montilla, Ribas y algunos otros, se dieron cita para designar a un jefe. ¿Por qué en los primeros años de la Guerra Magna, a esa Soiedad no se le llamaba Logia, ni se le consagraba con (12)
Larrazábal. Vida de Bolívar. Ob. cit., p. 41.
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nombres simbólicos? y ¿por qué todos los que actuaban bajo la égida del compás y la escuadra no se llamaban HH. ni siquiera en los documentos que emitían? Justo es manifestar que para esa época todavía existían en América los funestos Tribunales de la Inquisición y que bajo la poderosa fuerza de un clero fanático y retrógrado, era un peligro inminentísimo obrar abiertamente en la, sagrada causa emancipadora, puesto que con ello sucumbirían sus privilegios, su dominación y la esclavitud de los, hombres; prueba de ello es la actitud hostil y terca del Pa dre Maya ante la Asamblea en 4 y 5 de julio en la aprobar ción del Acta Magna. En la ciudad de Valencia llega a tanto la violencia y fanatismo del Clero, que arman a partidas del pueblo para ir en contra de los que luchaban por su libertad, razones todas estas sobradas para ocultar el nombre de masón y las doctrinas redentoras de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que derram ó la Fran cia y N orteam érica como torren te de luz surgida de los libros de los enciclopedistas. O’Leary, actor en aquellos días y sentidor en carne pro pia de los dardos del oscurantismo, nos dice en su Tomo I, pág. 27, lo sig uie nte: “Fué especial cuidado de la política española no sólo mantener a los americanos en la ignorancia, sino aumentarla, poniendo trabas a la inteligencia, per petuándolo por medio de la supertició n”. “La educación de la juventud estaba a cargo del clero, que con rarísimas excepciones se componía más bien de Ministros del obscurantismo que de Dios, y en agentes activos en prohibir la propagación de conocimientos útiles, y era su principal empeño imbuir en la mente de aquellos que les estaban confiados, un respeto superticioso por la persona y el poder del rey, e inspirarle odio y antipatía a los extran je ros, enseñándolos a mirarlos como a herejes por ortodoxa que fuera su fe. En épocas posteriores fueron estas ideas ganando fuerza, pues desde el pulpito y en el confesionario síe procuró fom entarlas. La introducción de libros que no hubiesen obtenido la previa sanción de los inquisidores esta-
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ba b a r íg id a m e n te p roh ro h ibid ib idaa , y po poní nían anse se todo to doss los ob obst stác ácul ulos os posi po sibl blee s al a d e lan la n tam ta m ien ie n to inte in tele lecc tua tu a l. S o lam la m en ente te en la ciudad de México y en Lima era permitido enseñar Matemáticas, Ciencia Náutica y Derecho de Gente”. “Más adelante encontramos por el mismo autor, pág. 81: “y donde un clero ignorante que confundía la Libertad con el fanatismo, gozaba de una influencia poderosa, que empleaba en sofocar todo sistema de innovación”. Siguiendo el mismo tomo en la Pág. 257 dice: “aunque se abrieron las puertas de Santa Fe a las tropas venezolanas, fué imposible reconciliar al pueblo con los soldados a quienes les habían enseñado los clérigos fanáticos a morir como enemigos de Dios, que estando como tales fuera de la Iglesia era una violación de sus mandamientos aun cualquier qu ier tra tr a to con ello ellos. s. Y aunqu aunquee las autoridad auto ridades es eclesiásticas levantaron la excomunión, no fue posible evitar sus fatales consecuencias”. En este párrafo encontramos que los venezolanos fueron excomulgados. excom ulgados. ¿Y a qué obed obedecía ecía esa excomunión? excomunión? ¿Era acaso tan sólo por ir en contra del rey y sus ejércitos? No N o ! p o d e ros ro s a m e n te ob obed edec ecía ía a qu quee la m a y o r p a r t e de loa loa je fe s y o fici fi ciaa les le s del e jérc jé rcit itoo L ibe ib e r tad ta d o r e ran ra n m ason as ones es.. Para mayor abundamiento de lo expuesto, citaremos un párrafo del Marqués de Rojas, donde describe el sistema de gobierno español hasta la emancipación americana; cita traída por el Dr. B. Tavera Acosta en sus “Anales de Gua~ yana” Págs. 166 y 167. “Su sistema se reduce, en consecuencia, a gobernar la colonia por medio de un Virrey o Capitán General, que es simplemente un dictador absoluto e irresponsable, investido, por tanto, de facultades discrecionales e ilimitadas; a mantener en ella un ejército puramente español, cuyo sostenimiento debe salir de las arcas de la colonia; a enviar de España todos los empleados que necesite la colonia en el orden político, civil, militar, judicial y eclesiástico, dispensando simplemente a los nativos el honor de desempeñar destinos secundarios cuando los exiguos sueldos no permi-
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ten que vaya de España el propietario; a gravar al colono con contribuciones exorbitantes e inicuas no para que se cubra el presupuesto ordinario de la colonia, sino para que se cubran también grandes expensas de la metrópoli o quede, en las arcas, al finalizar el ejercicio de cada año, un so br b r a n t e q u e p u e d a s e r t r a n s p o r t a d o a la M a d re P a t r i a ; a restringir la enseñanza pública por todos los medios imaginables; a negar al colono el goce de la libertad en sus múltiples formas de pensamiento y de acción, prohibiéndoles el uso de la prensa sin previa censura o sin previa advertencia de lo que era lícito decir; negándole la libertad de reunión y de asociación sin permiso expreso de la autoridad, permiso que se requiere hasta para las reuniones más inocentes; negándole la libertad de tránsito para salir de la colonia o de un pueblo a otro, sin someterlo a la ve jac ja c ión ió n de un p a s a p o r t e ; n eg egáá n d o le la lib li b e r ta d d e in d u s t r i a , so pretexto de monopolio oficial o por cualquier motivo, negándose la libertad de petición, so pena de graves consecuencias si se hace infractor, negándole, finalmente, la libertad religiosa, porque sólo es permitido al colono ser católico, apostólico, romano, cualesquiera que sus creencias sea n” . Y, por últi último, mo, ¡la ¡la negación absoluta abso luta de de toda g a ra n tía, hasta la de la existencia...!” En efecto, ¿cómo pensar que abrieran fragantes las. flores del ingenio cuando el frío del egoísmo políticosocial todo lo enervaba? “¿Cómo extenderse las impalpables manifestaciones de la idea sin campo alguno de estímulo y cuando al pedirse, po p o r ejem ej empl ploo , u n a U n ive iv e rsid rs idaa d , c o n t e s ta b a n a d a m e no noss q ue el Monarca, que no convenía se ilustrase a los americanos? (13). Una razón semejante movió a los habitantes de Mé rida a pedir a la Corte de Madrid igual gracia para un Seminario que tenían; más se la negó Carlos IV, a principios del siglo XIX, “porque S. M. no consideraba conveniente el que se hiciese general la ilustración en América” (14). (13) (14)
Repe Re pertor rtorio io Am ericano, erica no, tomo I, pág. 24 244 182 8266. Resumen de la H isto ria de de Venezuela, por Ba B a ralt ra lt y Diaz, tomo I, pág. 38 385. 5. 18 1841 41..
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“Rubor nos causa decir que no sólo era allí estorbada la enseñanza pública, más prohibida a veces formalmente. Ahí está la real cédula del buen Rey Carlos IV que prohibe la creación de la Universidad de Mérida, y en la que, sin esbozo alguno, declaran los Ministros que S. M. no creía conveniente se propagase la ilustración en América. No parece sino que se estimaba la ignorancia de los colonos como un elemento conservador de su fidelidad a la corona de E sp añ a” (15). Y cabe aquí aplicar a Venezuela el mismo bosquejo que con respecto a Filipinas ha trazado el doctor Pardo de Tavera: “Toda la enseñanza dada, desde los primeros días de la soberanía española hasta su terminación, se caracterizó por su exclusivismo. Tendió siempre, consiguiendo su ob jetivo, a no ensañar más que aquello que fuera genuina mente español y absolutamente aceptado de la ortodoxia católica más tradicional. “No sólo enseñó que la civilización española era la me jo r y que la ciencia enseñada por la escuela española católica era la única buena, sino que condonó toda idea moderna, confundiendo en el mismo desprecio y en el mismo anatema la ciencia experimental y todo ensayo que la razón humana hiciera para pensar sin subordinarse a la tradición y a las influencias de fórmulas religiosas empíricas” (16). En corroboración a todo lo que dejamos anotado y para m ejo r evidenciar el ingrato sistema puesto en práctica, es de recordarse que 1816 el mismo Pacificador Morillo escribía al teniente coronel Nicolás Ceruti, Gobernador de Guayana, “que cortara la cabeza a el que supiera leer y escribir, como lo hacía él en Nueva Granada...” “Tal estado de cosas no podía producir como consecuencia sino la paralización de todo esfuerzo intelectual, (15) (16)
Marqués de Rojas, Biblioteca de escritores venezolanos, pág. 10. Introducción. — 1875. T. H. Pardo de Tavera, Reseña histórica de Filipinas desde su descubrimiento hasta 1903, pág. 31. Manila 1906.
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coartado el pensamiento por las estrechas miras de una política estacio naria y opresiva como la que desplegó la católica corona de España sobre sus colonias en el transcurso de trescientos años. .. ¿Cómo iba, pues, nadie a pensar en el cultivo de las bellas letras? Y si bien es cierto que “por entonces existían (en Caracas) el Seminario Tridentino, erigido en 1673, y la Universidad Real y Pontificia de Felipe V en 1721, en uno y otro instituto no se enseñaba sino cánones y teología, el latín con preferencia al castellano y algunos rudimentos indigestos de física y filosofía peripatética. E ran ambos planteles más adecuados para form ar teólogos y canonistas que literatos. Prohibido el estudio de la literatura y de las ciencias políticas y encomendada la instrucción exclusivamente al clero, el trabajo intelectual de los colonos se reducía a pláticas y oraciones de escaso mérito literario, en alabanza y enaltecimiento de los reyes de España y de sus delegados en la asendereada colonia”. (17). La obra de redención llevada en América tenía su raigambre en las Logias Masónicas como la tuvieron la Revolución Francesa y la Gran República del Norte con las. Logias de los “filadelfos e Iluminados” . Pero en la Am érica del Sur fué más titánica y hostil, ya que en este hemisferio se infundía el terror bajo la acción de los tribunales inquisidores y la de la acción del clero poderoso. Este mismo clero con su corte de fanáticos se ha em peñado al través de los años en negar por todos los medios a su alcance, que Bolívar fué masón. ¿P ero acaso no está n allí las pruebas de sus hechos y su lenguaje estampado en las páginas de su correspondencia?, que prueban hasta la saciedad que estaba aureolado con la luz que un día reci biera en la Logia Lautaro, y como prueba irrefutable de esa aseveración, oigamos sus propias palabras estampadas en las memorias de O’Leary, tomo I, pág. 258, dirigidas a los Gobernadores del Arzobispado de Cundinamarca: (17)
Marqués de Rojas, obra citada.
“La guerra es un mal, pero mayor lo es la opresión y las medidas que la conservan. Trabajándose generalmente en, la América para destruir la tiranía española, la falta de unión, la falta de un gobierno general respetado en todas las partes del territorio incapaz de resistir con todas laa fuerzas y de oponer la energía entera de la Nación al enemigo verdadero propendía a conservarla en la Nueva Granada. Remediar tamaño mal ha sido el objeto de que me encargué, para ahorrar la sangre de mis hermanos, cuya efusión dolía a mi corazón, propuse muchas veces una ca pitulación en que nada pedía que no fuese conducente al bien común. El Gobierno de Cundinamarca inconsulto en sus medidas, no quería sino la guerra; y careciendo de los medios eficaces para hacerla, ocurrió a otros fundados solamente en la religiosidad o en el fanatismo de la multitud. Tal es la pastoral que U. S. S. como Gobernadores del Arzobispado dirigieron a estos diocesanos el 3 del corriente. Denigróse en ella de mi carácter y se me pintó impío e irreligioso, se me excomulgó, se incluyó en la excomunión a toda mi tropa; se me dijo autor de la muerte y la desolación de estos países, y se aseguró que todo mi ejército, sin ningún sentimiento de humanidad, venía a atacar nuestra sa nta e inviolable religión, sus Ministros y altares, sus re ntas y alhajas, y aún las mismas vírgenes y vasos sagrados”. “Medios tan bajos han sido siempre reprobados de las naciones cultas, y U. S. S. mismos han sido testigos de que más humano hacia el pueblo de Cundinamarca, que su propio Gobierno, me abstuve de cuanto me perm itía el derecho de la guerra sobre la mayor parte de la ciudad que habían ocupado mis tropas; busqué constantemente la paz y acepté, cuando dos días más de sitio bastaban para hacer perecer la pequeña guarnición de la plaza mayor, una ca pitulación que yo mismo había propuesto antes del combate, y la única que yo y mi ejército podíamos desear. La capitulación ha sido publicada y ustedes habrán visto si podía mayor moderación ni mayor generosidad de mi parte, ni mejor conducta de parte de un ejército que se había abierto entrada por la fuerza”.
“El honor del gobierno a que pertenezco y el sentimiento de lo que me debo a mí mismo y mis valientes, exigen una reparación. Jam ás he tomado las armas sino para libertar; y en medio de los combates he confiado siempre en que mi religiosidad contribuyese a mi fortuna. Espero que U. S. S. más justos de lo que fueron en aquella ocasión, procuren reponer mi opinión a los ojos de la multitud, por medio de una pastoral digno del Ministerio de U. S. S. y de la verdad. Es inju sto mezclar la religión en cuestiones puramente civiles; lo es mucho más valerse en tales casos de armas sólo útiles contra sus enemigos; lo es más abusar así de la credulidad de un pueblo que tiene tal confianza en sus sacerdotes; lo es, en fin, mucho más difamar tan cruelmente a un ejército que no cede en piedad a ningún pueblo cristiano y cuyo único consuelo en las adversidades es el sentimiento de su propia conciencia y la sagrada religión de sus padres”. ¿Podrá seguirse engañando a los pueblos, negando la identidad masónica de un hombre que nos habla con ese lenguaje que no se encuentra sino entre masones? Ese documento y otros tantos que hay en la vida del Libertador, son bases graníticas que fueron forjadas a golpe de mayete y de cincel. Los que ayer se empeñaron en calumniarlo y destruirlo, son los que hoy niegan su identificación con la masonería, para seguir medrando el resplandor de su gloria, ya que no podrían de otra manera teniendo por delante el delito de convivir con un excomulgado. “Otra prueba de gran valor de que fué masón es aquella que trae Mancini refiriéndose a los diputados de Caracas, Simón Bolívar, Luis López Méndez y Andrés Bello en su libro ya citado, pág. 320. “Los Diputados de Caracas eran ahora los fervientes comensales de G rafton Square. Allí eran presentados por M iranda a todas las celebridades de Londres. José L an caster entre otros, cuyo famoso sistema hacía entonces furor, recordaba más tarde al Libertador que se había con
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vertido en protec tor suyo, (18) “los largos discursos con que, decía él, expresaba yo compendiosamente mi método a los Diputados de Caracas (de que tú formabas parte) en la habitación del General Miranda en Grafton Square, Pi ccadilly, Londres, hacia el 26 ó 27 de septiembre de 1810. (19). “Bolívar recibió entonces del Precursor en persona el Supremo Grado de la iniciación de la “Gran Logia Americana” y repitió, dándole esta vez todo su sentido, las fórmulas que a poco había pronunciado ante los adeptos de la Logia de Cádiz” (20). Una de las falsas pruebas que presentan los enemigos de la Masonería, para decir que Bolívar no fué masón, es el decantado Decreto del año 28 contra las “Sociedades Secretas”. ¿Fueron acaso esos cuerpos secretos donde se fragua ba la calumnia y odio, templos donde se venera a Dios y la Caridad tiene su culto? No! esos fueron antros de des prestigio, donde sólo la ambición campeaba en la mente de aquellos ingratos. En el Tomo III, pág. 124, define O’Leary en sus Memorias, cuales fueron los grupos a que se refirió el famoso Decreto. Veamos: “Por aquel tiempo se formaron sociedades secretas que se denominaban Círculos”, cuyo objeto principal eri* minar la reputación del Libertador y sembrar la desconfianza entre las diferentes secciones que componían a Colombia, desconfianza que tan amargos frutos debía dar después. El Círculo principal residía en Bogotá y constaba de doce individuos, cada uno de los cuales era Jefe de Círculo Subalterno, que se componía también de doce miembros (18)
De 1824 a 1829, cuando Lancaster emigrado en América trató de organizar la enseñanza mutua en Colombia, tuvo que renun ciar a ella a la muerte del Libertador. Lancaster falleció poco después, en situación precaria en Montreal a la edad de 62 años. (19) Carta de Lancaster a Bolívar. 9 de julio de 1824. O’Leary, To mo XII, Pág. 244. (20) V. Supra, Lib. I, Cap. III, Párraf. 3.
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y así sucesivamente se formaban otros en las Provincias que estaban en correspondencia con el Central de Bogotá. Por medio de esta organización de que eran principales Directores Santander, Soto, y Azuero, se mantenía agitado el país y se consitaban odios contra el Libertador, haciéndole aparecer como enemigo del pueblo y promotor de planes liberticid as”. Ya podrá comprenderse cuanto hay de falso al decir que el Decreto fué contra las Logias. ¿Acaso es permitido que los profanos entren a traba ja r en las actividades de las Logias? ¿Y no está compro bado que en esos círculos quienes m ilitaban eran profanos de una insana conducta, como, Soto, Azuero, Obando en el Ecuador y Bustamante en Lima, para no mencionar sino a los más destacados de esa corte funesta? Sólo Santander era masón, pero ya es demasiado conocida su ambición desde la defección de La Grita cuando la Campaña Admirable en ol año 13, hasta la nefasta noche Septembrina, cuando la heroica Manuelita salvó la vida del Grande Hombre. No podía ir el Decreto contra la Masonería, porque ella jamás se ha visto envuelta en crímenes horrendos como, el de Berruecos, obra del Círculo que actuaba en El Ecuador, encabezado por Obando. Ni podía ser obra de las Logias la sublevación de Bustamante en Lima, quien también era Je fe de un Círculo en dicha ciudad. ¿Cómo podríamos calificar el eterno borrón del 25 de septiembre? Los nervios se crispan, la mente se turba y aún la pluma misma se resiste a describir ta n ta felonía. Cicarios de los Círculos Secretos fueron los autores de tanto mal, en quienes tenía que recaer el famoso Decreto y no en la Masonería que sólo predica la fraternidad entre los hombres, el progreso de los pueblos y el despojo del fanatismo y la superstición en todo ser humano. Pero dejemos a los farsan tes ma scullando sus prédicas y volvamos a buscar las raíces de nuestra aseveración, para dejar sentado para siempre, que la obra de los Libertadores tuvo su origen en el fuego sagrado de la Masonería.
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Ya para terminarse este libro, ha sido publicado en la famosa revista “ELITE” N9 1609 del 28 de julio de 1956, un documento probatorio, de que Bolívar fue masón; documento que viene precedido de un artículo narrativo, de cómo fue el hallazgo, lugar y forma de obtenerlo, por el no menos talentoso escritor e historiógrafo venezolano, Don Ramón Díaz Sánchez, a quien debemos felicitar por tan notable acontecimiento; ya que con este histórico Documento, se descorre el velo de la duda a muchos escritores, y la tenaz contumacia de los enemigos de la masonería, en negar la identidad de Bolívar con la Institución. Nosotros los masones que nos hemos compenetrado de su obra por medio de sus cartas, proclamas y acciones, no hemos dudado nunca de su INICIACION en la Logia Lautaro de Cádiz y la CONSAGRACION de Maestro, por manos del ILUSTRE Don Francisco de Miranda, en Londres, cuando fue comisionado con el Hermano López Méndez. He aquí el artículo de la revista “ELITE”. ¡Sí, Bolívar fue masón! El escritor Ramón Díaz Sánchez, en su último viaje a Europa, hizo un descubrimiento de gran valor para la historia de Simón Bolívar. Encontró el documento original que prueba el ingreso a la masonería del futuro Libertador; hecho discutido o puesto en duda por más de un historiólogo. Una de las primeras visitas de Díaz Sánchez en la ciudad de París fue al editor M. Sorlet, director de “Nouvelles Editions Latines” que lanzó la versión francesa de la novela “Cumboto”. Sorlet estuvo en Caracas hará algo más de un año e hizo una exposición del libro francés en los altos de la plaza Diego Ybarra, en El Silencio. Eran, así, buenos amigos el escritor y el editor. Y, entre palabras y palabras, recuerdos y proyectos, apareció que el Director de las ediciones estaba especializado también en el negocio de documentos valiosos. — “Tengo algo relacionado con Venezuela, dijo M. Sorlet. Y Díaz Sánchez vió, sorprendido y jubiloso a la vez, que se trataba de un documento original, en el que contaba al
pie la firm a autógrafa de Simón Bolívar. Leído el te xto, apareció que era el acta de la sesión en que Bolívar fue reci bido masón, en el grado de Com pañero. El autor de “Guz mán”, miembro, además de la Academia de la Historia, negoció en seguida tan valioso original, cuyas copias fotos táticas ofrece hoy “Elite” a sus lectores. — “Mi propósito, al adquirir esta hoja, única sin duda, nos dice el novelista e historiógrafo, fue doble: lograr por este medio la aclaración de un hecho íntimamente relacionado con la vida del Libertador, y actuar como venezolano, en presencia de un documento que le corresponde a Venezuela. — ¿Cómo lo consiguió M. Sorlet? —Seguram ente en la misma form a en que habían llegado a sus manos las tantas piezas valiosas, en cuyo negocio se ocupa. Alguien debió de hab érsela ofrecido; lo examinó y lo compró. . —Díaz Sánchez, una vez llegado a Caracas, se preocupó de hacer examinar la hoja por uno de los más expertos paleógrafos ; y en el informe correspondiente consta la certificación del severo análisis realizado y de la autenticidad del documento. Hubo gra n interés en com parar la firm a de Bolívar con las muchas que de él se conservan y se la halló, asi mismo auténtica”. El documento es una hoja de un libro de actas; la hoja núm ero 15. Se advierte que fue co rtad a del volumen, aprovechándola solo en la mitad, de arrib a a abajo. En esa mitad consta completa el acta, como podrá verse en las fotoscopias que se inse rtan aquí. Al reverso, hay corta da por la mitad otra acta, al final de la cual pueden verse dos de las firmas que aparecen en el anverso. El papel, algo amarillento, trae esa marca natural de antigüedad, propia de aquello que fue utilizado hace siglo y medio; y el corte de la hoja, hecho con tijeras, revela, por lo irregular, el nervosismo de quien lo efectuó, en acto sin duda clandestino. La tin ta negra, se conserva en excelente
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EXCLUSIVO
Un sorprendente hallazgo histórica
"Elite" publica en esta página un documento extraordinario: el acta de ingreso de Bolívar en la masonería, descubierta recientemente en Europa por R. Díaz Sánchez. Una prueba concluyente desconocida hasta hoy.. •»STRATO Dfc BOLÍVAR «n 1804, o ***** i* i>e que ind m iri a 1« mauywwía en P*A original que pertm tcf a ta U0 k
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—¿Cómo lo consiguió M. Sorlot? —Seguramente en la misma forma en que hablan llegado a sus manos las tan tas piezas valiosas, en cuyo negocio se ocupa. Alguien debió de habérselo ofre cido; lo examinó y lo compró. Diaz Sánchez* una vez llegado a Cara cas, se preocupó de hacrr examinar la hoja por uno de tos más expertos paleó gratos; y en el informe correspondiente consta la certificación del «veto análisis realizado y de ia autenticidad del docu mento. Hubo gran interés en comparar la firma de Bollvur eo.i Jas muchas que de él se conservan y se la halló, asi mis mo. auténtica-
Que Bolívar haya sido masón, lo i sostenido numerosos autores, del pa» siglo y del presente Mucho ante s, que se descubriese el “Diario de Búa manga" de Louls Péroux de Lacroii se lanzase ia primera edición <19121.« es la obra donde el propio Libertador < clara que Ingresó a esa entidad, el ge ral Mitre en su “Historia de Belgrtuf (tomo III, capitulo 23» reveló el date añadió el testo del Juramento adtck>«¡ que se lee esig la a loa Iniciado-- Juí Mancinl (“Bolívar y la emancipación las colonias españolas“, tomo 1, caplté III) reafirmó la aserción Pero asejja que el ingreso se produjo en Cádiz; di que queda rectificado con el docum*» que ahora pubücamou. Lo que se let el "Diario de Bucaramanga" es lo slgulf te: “Habló el Libertador de la masón«!diciendo que también él habla tenido« curiosidad de hacerse Iniciar para veri cerca lo que eran aquellos misterio*,; que en París se habla recibido de Me tro" (página 107 de la edición de Ma< 1924« El docum ento encon trado por Sánchez, no se refiere al grado de Mai sino al inmediatamente anterior, ou« el de Compañero, o sea el segundo primero, de Ingreso, se llama Aprendí según los Manuales de masonería ? pueden comprarse en cualquier libro; Tenemos uno a la vista, editado en Mft co (1950) por el autor españ ol Luis Ut bert Santos.
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Simón Bolívar, aquel día 11 del undé cim a me* de l a fio m aa dn leo «J.-» 5..»¡6, o s ea el 11 di? noviembre de 1805 (loa Manuales masónicas dicen que los años para esa entidad t*>n los mismos del calendario nuestro, pero añadiéndoles la cifra 5.000. aunque no aclaran con precisión lo del mes» —fecha señalada en el documentoarabatu de llegar de su vlaíe a Italia, a donde fuera en compañía de Simón Ro dríguez y de Fernando Toro. Era el Joven de veintidós aftas que ya había hecho el Juramento del Monte Sacro y que se pre paraba a regresar a Venezuela. Actuaba en él el fervor por la libertad de su patria como se lo confesó no sólo a Humboldt y Ron pía od, sino tam bién a au “querida prim a” Kanny du Villars. El Arta dice que se le da el segundo grado masónico al “hermano Bolívar”, recientemente Iní ciado, porque va a emprender un viaje. Puede colegirse, por tanta .que Ingresó a la Fraternidad en la misma ciudad de París, poco antes de esta fccha del Acta; pero no pudo viajar en seguida, como lo tenía resuelto, entre otras rawines qui zas porque no le llegaron a tiempo la» remesas de dinero que aguardaba. Em prendió el retorno al año siguiente, y en esos meses debió de haber «Ido elevado, al grado de Maestro —el grado tercero—, de our habló en el “Diario de Bucara, manga". La preparación de la Independencia en toda la parte hispánica de América se hizo a través de la mason ería. La “Gran Loj?ia Americana" de Londres era el pun to desde donde el Reneral Miranda operaba; y fue él en persona quien hizo tngre sar a la Institución a muchos que fueron más tarde los dirigentes de la guerra lí bertaria en Venezuela, la Nueva Granada, Argentina, Perú, Chile, Ecuador, México, etc. Por otra parte, Man cinl. en colnclItlT I
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dencla con mucho« autores, dice que los años 1804 y 1805 fueron los más brillantes para la masonería: "Los prtncines, lo* m ar ita les de Francia, los oficiales, los magistrados; todos los hombres, en fin. notables por su gloria o consideración, amb icionaban hacerse iniciar". Y añad e: "L-a Intimidad que con ellos mantuvo 8o Uvar, al mism o tiempo que era la m is a propósito para afirmarlo en sus recien tes resoluciones, contribuía a madurar su carácter > a desarrollar su espíritu”. Es u s y otra# debieron de ser las ra/ones y circunstancias que hicieron que el futuro Libertador se hiciese masón Hacia 1828. año del “T>iario de Bucaramanga", ya Bolívar se habla retirado de la maso nería Y eran precisam ente nu
merosos masones neogranadinos los que le combatían acerbamente De ahí que se expresara contra los Integrantes poco dig nos de la entidad. "Dijo que en las Lo gia* había encontrado algunos hombres de mérito, bastantes fanáticos, mucho« embusteros y muchos ton to s burlado«*’.
F.I documento que publicamos es el*?! primero que se conoce en la historia, pro £ ha torio del Ingreso de Simón Bolívar a la ‘ masonería, Esa es la trascendencia que tiene, pues da fe de algo que ha sido pues to en duda y que tiene importancia en la formación mental y espiritual del Uber tador.
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estado, pudiéndose leer el texto, en consecuencia con toda claridad. Que Bolívar haya sido masón, lo han sostenido numerosos autores, del pasado siglo y del presente. Mucho antes de que se descubriera el “Diario de Bucaramanga” de Louis Peroux de Lacroix y se lanzase la primera edición (1912), que es la obra donde el propio Libertador declara que ingreso a esa entidad. El general Mitre, en su “Historia de Bel grano” (tomo III, capítulo 23) reveló el dato y añadió el texto del juramento adicional que se les exigía a los iniciados. Jules Mancini (“Bolívar y la Emancipación de las Colonias Españolas”), tomo I,capítulo III)reafirmó la aserción. Pero asegura que el ingreso se produjo en Cádiz; dato que queda rectificado con el documento que ahora publicamos. Lo que se lee en el “Diario de Bucaramanga” es lo siguiente : “Habló el Libertador de la masonería, diciendo que también él había tenido la curiosidad de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos misterios, y que en París, se había recibido de Maestro” (página 107 de la edición de Madrid, 1924). El documento encontrado por Díaz Sánchez no se refiere al grado de Maestro, sino al inmediatamente anterio r, que es el de Compañero, o sea el segundo. El primero, de ingreso, se llama Aprendiz, según los Manuales de masonería que pueden comprarse en cualquier librería. Tenemos uno a la vista, editado en México (1950) por el autor español Luis Umbert Santos. “Simón Bolívar, aquel día 11 del undécimo mes del año masónico de 5805, o sea el 11 de noviembre de 1805 (los manuales masónicos dicen que los años para esa entidad son los mismos del calendario nuestro, pero añadiéndoles la cifra 5.000 aunque no aclaran con precisión lo del mes) fecha señalada en el documento acababa de llegar de su viaje de Italia, a donde fuera en compañía de Simón Rodríguez, y de Fernan do Toro. E ra el joven de 22 años que ya había hecho el juramento del Monte Sacro y que se preparaba a regre sa r a Venezuela. Actuaba en el fervor por la libertad de su patria, como se lo confesó no solo a Humboldt y Bon
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piad, sino a su “querida prim a” Fanny du Villars. El acta dice que se le da el segundo grado masónico al “hermano Bolívar”, recientemente iniciado, por que va a emprender un viaje. Puede colegirse, por tanto , que ingresó a la F ra te rnidad en la misma ciudad de París, poco antes de esta fecha del Acta; pero no pudo viajar en seguida, como lo tenía resuelto, entre otras razones quizás por que no le llegaron las remesas de dinero que aguardaba. Emprendió el retorno el año siguiente, y en esos meses debió de haber sido elevado al grado de Maestro —el grado tercero— de que habló en el “Diario de Bucaramanga”. La preparación de la independencia en toda la parte his pánica de América se hizo a través de la masonería. La “Gran Logia Americana” de Londres era el punto desde donde el general Miranda operaba; y fue él en persona quien hizo ingresar a la institución a muchos que fueron más tarde los dirigentes de la guerra libertaria en Venezuela, la Nueva Granada, A rgentina, Perú, Chile, Ecuador, México, etc. Por otra parte, Mancini, en coincidencia con muchos autores, dice que los años 1804 y 1805 fueron los más brillantes para la m asonería: “Los príncipes, los mariscales de Francia, los oficiales, los magistrados; todos los hombres, en fin, notables por su gloria o consideración, ambicionaban hacerse iniciar” . Y añade: “La intimidad que con ellos mantuvo Bolívar, al mismo tiempo que era la más a pro pósito para afirm arlo en sus resoluciones, contribuía a m adu rar su carác ter y a desarrollar su esp íritu” . E stas y otras debieron de ser las razones y circunstancias que hicieron que el futuro Libertador se hiciese masón. Hacia 1828, año del “Diario de Bucaramanga”, ya Bolívar se había retirad o de la masonería. Y eran prec isamente numerosos masones neogranadinos los que le combatían acervamente. De ahí que se expresara contra los integrantes poco dignos de la entidad. Dijo “que en las Logias había encontrado algunos hombres de mérito, bastantes fanáticos, muchos embusteros y muchos tontos burlados”. El documento que publicamos es el primero que se cono
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cc en la historia, probatorio del ingreso de Simón Bolívar a la masonería. Esa es la trascendencia que tiene, pues da fe de algo que ha sido puesto en duda y que tiene impor; tanda en la formación mental y espiritual del Libertador.
CAPITULO
I II
Para 1811 germinaba con más fuerza en la mente de aquellos hombres, la separación completa de la España, rom piendo aquel poder que por trescientos años había explotado y encarnecido a todo un Continente que gemía desesperante por la Lib ertad. “La Sociedad Patriótica se convirtió en verdadera universidad revolucionaria, al mismo tiempo que en una cons piración perm anente y Pública”. ¿Y qué era la Sociedad P atrió tic a? E ra el Templo donde actuaban todos aquellos hombres que habían recibido la iniciación masónica, pero que por resguardo de su seguridad personal no podían darle el nombre de Logia, ya que el poder español las perseguía y las hacía sucumbir con los Tribunales Inquisidores. El 3 de julio reúnese en Asamblea Pública la “Sociedad Patriótica, allí se encuentran Miranda, Bolívar, Peña, Is nardy, Espejo, Roscio, Yánez, Peñalver y toda una pléyade de ciudadanos que enaltecidos se disputaban el momento para em itir sus opiniones: “Se discute en el Congreso Nacional lo que debiera estar decidido, exclamó Bolívar... Y qué dicen?, que debemos atender a los resultados de la política de España. ¿ Qué nos im porta que España venda a Bonaparte sus esclavos o que los conserve, si estamos resueltos a ser libres ? ¡ Qué los grandes proyectos deben pre pararse en calma! Trescientos años de calma ¿no bastan? La Junta Patriótica respeta como debe al Congreso de La Nación, pero el Congreso debe oir a la Junta Patriótica. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad sudamericana, vacilar ee perdernos”. Aplausos y aclama
dones de los congregados y del pueblo que había acudido a presenciar aquel debate donde se jugaba su propia Libertad. (21) “Habíase establecido en la capital, una sociedad con el dictado de “PATRIOTICA”, cuyos promotores y primeros directores fueron el General Miranda y el Coronel Bolívan y los asuntos de que se ocupaban eran los derechos y deberes del ciudadano, los principios constitutivos de los gobiernos y aquellos que se trata b an en el Congreso. El calor y entusiasmo con que se hablaba de la libertad e igualdad de los hombres, aumentó considerablemente el número de socios de todas clases, estados y condiciones, pues sólo se rehusaba la admisión de aquellos cuya conducta era notoriamente desarreg lada. Los enemigos del nuevo orden inte nta ron hacer despreciable y odiosa esta sociedad, so pretexto de que era una masonería. (22). Cuando ya aparecían los albores de aquellos días tormentosos que debían arrancar para siempre de la pesada corona de España, las diademas fulgurantes de la América Austral, un médico guaireño más tarde denominado sabio, residía en la Primogénita del Continente, uno de los Maestros y M ártir de las contiendas políticas de nue stra P atria . Ese hombre era el Dr. José María Vargas, quien ya iniciado Masón, difundía sus doctrinas entre sus íntimos, lo mismo que leía las páginas rusonianas del Contrato Social a la juventud cumanesa, quien había despertado con las nuevas ideas las corrientes liberales del siglo. Ju nto con él el Licenciado José Grau y Diego de Vallenilla, quienes poseían grados de alta jerarquía, se dan a la tarea de difundir la luz en la conciencia, que más tarde llevaría la antorcha por (21)
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Todos los componentes de la Sociedad Pa triótica fueron m a sones, pues más tarde declarada la Independencia de Venezuela en el día glorioso del 5 de julio de 1811, se aprestaron a tra bajar con más libertad de acción y abiertamente fueron apare ciendo las Logias que hasta esa fecha trabajaban clandestina mente. En el Oriente de la República, lo mismo que en Cara cas, fue donde más acción tuvo la masonería para los efectos de la Libertad y donde sus Apóstoles iniciados en Europa y Norte América, trabajaron con más ahinco. Francisco Jav ier Yanes. H istoria de Venezuela, pág. 192.
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todos los caminos de América hasta culminar en la Repú blica de Bolivia. Los invasores de Chacachacare, que venían aureolados con el resplandor del sol de Patria, reforzaron el grupo de Cumaná, y redoblan la tenaz campaña para desaparecer los lúgubres dictados de la Inquisición, que sumían al pueblo en la ignorancia y la superstición. (23). Este grupo que más tarde se convirtió en el terror de los aguerridos españoles, fueron Santiago Mariño, José Francisco Bermúdez, Domingo Montes, Agustín Armario, Antonio José de Sucre (24), Manuel Rivas, Miguel Aristeiguieta, Andrés Caballero y otros tantos que sería largo enumerar, quienes echaron a andar en aquel jirón de patria los primeros pasos de la República con su bandera de Libertad, Igualdad y Fraternidad. De su actuación y requerimientos la Gran Logia de Maryland, constituye en Cumaná la Logia Perfecta Armonía con el N1? 74, que estuvo bajo su jurisdicción hasta 1823, siendo su primer Venerable Maestro Don José Graü. El mismo movimiento, como en otras ciudades tenía lugar en Barcelona, donde ya se había prendido la raíz, que un día sembró Miranda en la ciudad de Londres. (23) (24)
Archivo de la R :. L :. “Perfecta Armonía N* 2” del Oriente de Cumaná, hoy en poder de la R:. L:. “Bella Altagracia N* 24”. Apenas encontramos el nombre del Mariscal Sucre en un libio de Actas de la “Perfecta Armonía” de Cumaná para 1811. Mas la Providencia nos ha favorecido, para probar que Sucre fué Masón, proporcionándonos un documento que no se puede desmentir por la calidad del personaje que lo trae y la refereferencia histórica en que actuó Antonio José de Sucre, he aquí el texto: “Al consolidarse la República con semejante blasón, el Mariscal de Ayacucho tuvo oportunidades para reu nir en fraternales Asambleas a los masones Chuquisaqueños, Libráronse de la acción desvastadora de los motines militares algunas actas por los cuales venimos en conocimiento que el insigne masón Antonio José de Sucre, daba cuenta de sus planes a los H :. H :. y les consultaba sobre las represiones que adop taría por la disipación de los frailes y la ociosidad de las monjas a quienes redujo a estrechos límites, convencido de la misión de impedir como gobernante que la juventud, reclamada por menesteres urgentes en un país pobre, se dedique a la vida contemplativa o a la inmoralidad repudiable. (Fragmentos del discurso del Gran Orador de la Gran Logia de Bolivia, H :. Angel Salas, y tomado del Boletín publicado para las Bodas de Plata de esa misma Gran Logia, 1929-1954).
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La Respetable Logia “Pro tectora de las V irtudes I.” Primera Logia Venezolana en orden numérico, fue constituido Triángulo Masónico en la ciudad de Barcelona, el 24 de junio de 1810. Más ta rde, el l 9 de julio de 1812 entró en función de marcha con su primer Venerable Maestro, Licenciado Diego Bautista Urbaneja, asistiendo a la tenida Extraordinaria de Instalación, los Ilustres Hermanos, Don Manuel Carias, Don José María Otero Guerra, General José Tadeo Monagas, Don Juan Maimó, Don Rafael Meneses, Cnel. A. Brito, Gral. Juan Suárez, y como visitadores, los II:. HH:. Gral. Carlos Soublette, Don Fernando Peñalver, Gral. Rafael Urdaneta y Don Pedro Gual. Para estos tiempos nuestra guerra emancipadora, cruzaba por una de las etapas de mayor peligro para la Patria, era en las augustas columnas de la “Protectora de las Virtudes”, en donde estos destacados HH:. paladines, cambiaban ideas acerca del deber en que estaban como masones res pansables, de sacrificarlo todo en bien de nuestra patria esclavizada. De allí de esas columnas salió para esa fech a la consigna, “Vencer o Morir”. Más tarde el Licenciado Diego Bautista Urbaneja se expresaba como sigue: “E ste grupo de masones que hoy estabilizan las columnas de la Lg:. Protectora de las Virtudes N? I en el Oriente de la República, celebraron durante once años sus tenidas en los campamentos de batalla, o cara al enemigo en pie y al orden, sin otro mallete que el estam pido del cañón, disparando en cada oportunidad las baterías de campaña, en consigna permanente por el afianzamiento de la Libertad y la Justicia”. En 1824, consolidadas las labores en el Templo y bajo la veneratura del I:. H:. Don Juan Manuel Cajigal, siguió su curso ininterrumpido, que hasta esta fecha sigue rindiendo culto a Dios, al bien humano y a la cultura de los pueblos. En el mismo año aciago de la contienda en 1812, fúndase en Maracaibo la R:. L:. “Regeneradores”, según memorias suscritas por los HH:. Pedro Bracho, su Venerable Maestro y W. Briceño Méndez, su Secretario Protémpore y publicadas en 1873.
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CAPITULO
I V
Continúa la guerra con todo su furor y cuando en aquellos aciagos días del año 14, aparece en el Puerto de Carú pano un bergantín de tres palos, con bandera norteamericana y de nombre “P atria ”. Comandaba este bergantín un americano de nombre Charles Mac Tukers, oriundo de Boston, quien poseía algunos conocimientos de Astronomía; en la tripulación de aquella nave había varios masones y entre ellos el Capitán Tukers, quien poseía un alto grado. Este barco y su tripulación se vieron en el forzoso caso de permanecer algún tiempo en aquel Puerto, debido a que había sido saqueado por flecheros piratas, que merodeaban e infectaban la costa de Venezuela. Tal acontecimiento acongojó al Capitán, pero pronto se reanimó, pues estaba acostumbrado a luchar, ya contra la furia de los elementos en su ya larga vida de marino, o en las vicisitudes humanas reci bidas en los puertos donde tenía que hacer escala. Conviviendo en la ciudad de Carúpano aquellos hombres, muy pronto congeniaron con sus habitantes, quienes les brindaron hospitalidad y una acogedora amistad nunca desmentida por el pueblo de Carúpano. Allí conocieron a Don Ramón Maneiro, natural de Margarita y quien poseía el don de un hombre altruista y generoso, pues muchas veces llegó a sacrificar sus haberes para socorrer al pueblo que sufría hambre y miseria debido a la cruenta lucha sostenida en el Oriente contra aquellos sanguinarios, Cerveris, Zoazola, Bo ves y otros. Los marinos reunidos en tertulias familiares en casa del señor Maneiro, diéronse a conocer con algunos masones que acudían a las charlas amenas y cordiales, se interesó el señor Maneiro por hacerse masón, y días después era consagrado por el herm ano Tukers, quien poseía credenciales que lo autorizab an debido a su alto grado. Ya iniciado Maneiro resolvieron fundar una logia en Carúpano, cuyo Centro ser-
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viría de mutua ayuda de los hombres y de filantropía ante la torm entosa situación del pueblo. Aquel marino acostum brado a lu char se dió a la tarea de fabricar las joyas y reunir los elementos que requiere una logia para su fundación. Así nació la primera logia en Carúpano, la cual pusieron el pom poso nombre de “PATRIA”, pero como todavía no existía en Venezuela un Gran Oriente, se vieron en el caso de poner la Logia en instancia, bajo la soberanía de la Gran Logia de Velmont (Norteamérica). Una vez hechas las correspondientes comunicaciones se dieron éstos a la tarea de propaganda, atrayéndose así a muchos adeptos, quienes más tarde fueron figuras en la Institución y en la República. Para fines del año recibieron todo lo concerniente a la instalación y “el 2 de diciembre de 1814 quedó constituida la^ Logia “PATRIA” en una casa propiedad de Pedro Nolasco Guerra, al pie del cerro llamado de la “Muerte”, cuya directiva se constituyó así: Venerable M aestro P rim er Vigilante Segundo Vigilante Orador Secretario Tesorero Experto Hospitalario
Charles Me Tukers Morris Thompson Manuel Quesada Adolfo F erre tti Melard Adophe Ramón Maneiro José del Lago Edwad Lewis.
Fue tanto el entusiasmo y simpatía que sintió aquel pueblo con tal acontecim iento, que ya para el 27 de diciem bre del mismo año empezaron a promoverse las iniciaciones. En 1815 a mediados de este año, el auge de la Logia había crecido de tal suerte, que contaba con cincuenta y cuatro miembros activos, contándose entre ellos los patriotas José Nicolás Salazar y Braulio Guerra, quienes venían sirviendo en las campañas de 1812 y 1813 con tal propaganda en contra del gobierno colonial en aquella región, esto tuvo
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por consecuencia el traslado a ésa del “Brigadier Morales, cuyo primer acto criminal fue sacrificar sin piedad a Salazar y a Guerra, señalados por su adversión a los realistas”. Esta Logia tuvo un fin trágico, pues días después del sacrificio de Salazar y Guerra, el Brigadier Morales ordenó la matanza de todos los masones, salvándose únicamente tres, Mayz, Correa y Maristani, quienes se salvaron dentro de un algibe. pasando todo ese año sin ningún movimiento efectivo, pero el fervor masónico quedó latente donde se había regado la sangre de los mártires. “Discurrieron los primeros meses de 1816 sin que se registrase ningún suceso de importancia para la Masonería en Carúpano, h asta el l 9 de junio que apareció Bolívar en el Puerto con su expedición de Los Cayos, atacó al español Pininos que guarnecía la plaza y ocupóla sin gran resistencia de parte de los españoles”. “Informado Bolívar que era Masón grado 3^, de las atrocidades cometidas por Morales, quiso visitar los sitios manchados con la sangre de las víctimas, arengó al pueblo que le seguía a todas partes, haciéndole inspirar confianza en la victoria de las armas republicanas, y por último parado sobre el montón de tierra donde existió la Logia invocó a presencia del Pueblo, al Gran Arquitecto del Universo y dictó y firmó el célebre Decreto por el. cual declaraba libre a todos los esclavos que empuñasen las armas contra la opresión tiránica de España”. Otro suceso de capital importancia, donde la masonería influyó grandemente, fue la Asamblea presidida por el Licenciado Diego Bautista Urbaneja y compuesta por Cruz Carrera, Mariano de la Cova, Juan Manuel Salazar, Juan Bautista Meaño, Juan Alcalá y Juan Francisco Mays, todos masones, para pedir la unidad del Gobierno, reconociendo a Bolívar y a Mariño, Como Primero y Segundo Jefe del movimiento Libertador, quienes habían sido desconocidos el año anterio r, por la defección de Piar y Ribas. Reconocidas las autoridades para el 8 de junio, los masones se dieron a la tarea de reforzar sus contingentes, con el fin de restablecer la Logia, más la exigencia de la guerra y la movilidad de
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la campaña, no dejaban estabilizar a los hombres, pues era necesario combatir donde quiera estuviese el enemigo. Pasaron los años y ya declarada la paz en el año de 1823, los masones se movilizaron y compactaron, viendo el colmo de sus deseos coronados el 27 de diciembre de 1824 con la fundación de la Respetable Logia “Virtud” presidida por don Francisco Mays. (25) Solemnemente se reunieron en Caracas el 16 de abril de 1823, los ilustres masones: Licenciado Francisco Aran da, Licenciado Diego Bautista Urbaneja, Andrés Narvarte, José Santiago Rodríguez, Judas Tadeo Piñango, José Remigio Martín, Rafael Lugo, José De Lima, Marcelino de La Plaza, Manuel Echeandía, y Juan Lovera, todos Proceres de la Independencia, con el laudable fin de fundar una Logia, cambiadas las ideas y oídas las argumentaciones que cada quien emitía, surgió el nombre de “Fraternidad Colom biana”, quedando la Logia consagrada con ese nombre e incorporada desde ese momento a la gran familia masónica con residencia en Venezuela. (En la reorganización del Gran Oriente de Venezuela en el año de 1838 quedó con el sólo nombre de “Fraternidad N9 4”, cuyos trabajos no han cesado hasta hoy, dando pruebas de bien y de una encausada disciplina. Corroborando más nuestra creencia, que la masonería con Miranda y los demás Paladines Americanos, influyó grandemente en las contiendas de independencia y afianzamiento de la libertad, fundándose logias en los lugares de mayor efervescencia, como Caracas, Barcelona, Cumaná, Carúpano y para el año 18 Angostura; copiamos textualmente de los “Anales de Guayana”, pág. 396 y 506, del doctor B. Tavera Acosta: “En abril de ese año de 1818, James Ambrose, capitán del bergantín inglés Hunter, estableció la primera logia masónica que funcionó en Angostura, a cuyo efecto se ha (25)
Archivo de las Logias de Carúpano, publicado por el H :. M. A. SALVATI.
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bilitó uno de los departamentos del edificio del colegio, en el cual más tarde se instalaría el Congreso, que en ese año convocó el Libertador. Esa logia se denominó “Concordia” y en ella fueron iniciados el general Montilla, que era a la sazón Gobernador de la Provincia, el capitán José Padilla, comandante de la escuadrilla republicana y tres comerciantes ingleses (¿Ha milton, Anderson y Karinton?). “Después de la logia “Concordia”, que en 1818 fue la prim era que se estableció en Angostura, instalóse la logia “Estrella del Oriente de Colombia”, bajo los auspicios del Grande O riente de Edinburgo, el 14 de mayo de 1845. El 4 de abril de 1853 reformó sus estatutos, que están firmados así: Adolfo Wuppermann, Venerable Maestro; Merced Ramón Montes, Primer Celador; Theodor Monch, Secretario; José Simón Marzán, Primer Diácono; Ascanio Negretti, Segundo Diácono. Estos estatu tos fueron aprobados por la Gran Logia Provincial de Guayana, fundada en 1845, tam bién bajo los auspicios del Grande Oriente de Edinburgo. Fue su Gran Maestro, Florentino Grillet y Secretario Theo dore Monch. Esta Logia se extinguió, para aparecer el 26 de octubre de 1854 la actual Logia “Asilo de la Paz”, reunida en instancia el 12 de julio anterior. Fueron los primeros dignatarios y oficiales de ese taller las siguientes personas: José S. Marzán y José Fermín Carreño, respectivamente, ambos grado 18; José Ramón Serrano, Orador, grado 3; Secretario, Pedro Mares, grado 3; Francisco Antonio Serrano, Tesorero, grado 3; y Hospitalario, Amador Arias, grado 3. La carta constitutiva de esta Logia fue expedida por la Gran Logia de Venezuela, el 17 de agosto de dicho año, bajo el número 34, y el 23 de agosto de 1865 se lo rectificó el número 34 por el 13 con que hoy se distingue. “Los primeros que se iniciaron en esta Logia fueron los siguientes individuos: Emeterio Emazábel, Sandalio Alcalá, Ram ón Afanador, Domingo Padilla, José Tadeo Ochoa, Eugenio y Juan Bautista León, Manuel Antonio
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Urbina, Juan Bautista Farrera, José Molero, Jorge Media villa, Matías Lovera, Bartolomé Somoza, Nicolás W. Holms quist, Carlos Sengbusch, Máximo Hernández, José Felipe Silva, Alejandro Mantilla, Manuel Antonio Mediavilla, Bartolomé Salóm, José Bernardo Agesto, Rafael Aristeguieta, José Antonio Franco, y otros más, quienes la mayor parte pertenecían al “Liberalismo” regional. Anexos a esta Logia se establecieron el Capítulo “Paz de Guayana” número 14, el II de febrero de 1863, y el Consejo Kadosch “Guayana”, número 4 el 3 de noviembre de 1876. Debemos deducir que en el puerto de La Guaira fue, quizás, donde primero la LUZ masónica iluminó las conciencias, pues hay que tener presente que los mártires Gual y España tuvieron contacto con aquellos prisioneros que envió España a las bóvedas de La Guaira, de los cuales se sabe, fueron masones, por todo esto debemos recordar a ]f> Rr. Logia “Unanim idad” N° 3 de La G uaira, que había sido heredera de una Logia llamada “Guaira”, que trabajó en aquel puerto y cuyos golpes sobre la piedra bruta, sirvieron para despertar en los hombres la idea de Patria Grande, independiente de toda tutela colonial. Conocida en Venezuela la proclama del General Páez, dictada en Caracas el dos de diciembre de 1823, y en la cual manifestaba “QUE YA ESTABA ASEGURADA LA PAZ Y LA LIBERTAD”, los masones se dieron a la tarea de organizar la Institución en todo el territo rio. Surgió entonces la Gran Logia de la Gran Colombia. E sta fue instalada solemnemente, con sede en Caracas, el 24 de junio de 1824 y presidida por su primer Gran Maestro, Licenciado Diego Bautista Urbaneja. Esta entidad fue constituida por el comisionado especial, venido de los Estados Unidos de Norte América, Don José Corneau, quien trajo poderes para ello. Según copia autorizada, por el I:. H:. Juan José Conde, luchador en las campañas de Apure al lado del Centauro y quien fue miembro prominente del Supremo Consejo Masónico, damos a cqnocer el texto que reposa en los archivos del Cuerpo ya citado.
masónico publicado el año 1861, por los hermanos Carlos M. Ponte y Eduardo Pardo bajo la protección de la Gran Logia y en el cual consta el dato oficial siguiente: Junio 24, de 1824, Instalación en el Or. de Caracas, de la Gran Logia de Colombia”. (Papeles y documentos del Supremo Consejo). En este gran día para la Patria, en que tambores y clarines echaban a todos los vientos las dianas del triunfo de Carabobo, fueron instalados los demás altos poderes masónicos de la República, como un homenaje a la clásica fecha y a la memoria de los masones que sucumbieron a lo largo de toda la campaña emancipadora. Con inusitado fervor se empezó a trabajar en las logias ya constituidas, por la paz y la concordia de una sociedad que había vivido durante catorce años bajo el aciago im* perio de la guerra y, donde la guadaña de la m uerte salía al encuentro de las criaturas a vueltas de la esquina y al recodo del camino. Tarea altísima y de un relieve con abultamientos de montaña, fue la emprendida por los masones: todo estaba por hacer, ya que en los catorce años de cam paña lo único que había quedado en pie y se había acrecentado era el valor y la buena voluntad para seguir la obra.
CAPITULO V Tiempos después de haberse instalado los Poderes Masónicos, se encontraron con la dificultad de una correspondencia tardía y muchas veces desaparecida, debido a la falta de vías de comunicación y a las exiguas oficinas de correo, pues, la República se debatía en un estrecho estado económico a causa de la larga guerra. Estos y otros motivos contribuyeron a que muchas Logias se silenciaran y quedaran trabajando aisladamente,
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a tal punto que la mayor parte cayó en sueño para no levantarse sino en el año 32, con la reorganización que nuevamente hizo el incansable Licenciado Diego Bautista Urbaneja. Ya en todos estos años, venía minando la idea separatista, y muchos de aquellos II. HH. fueron a ocupar cargos civiles o militares en diferentes lugares de la República, de jando, por consiguiente, un vacío profundo en las columnas de la nueva Gran Logia. Tenemos por fuerza que traer de nuevo a colación el baldón que los enemigos del Libertador han querido enrostrarle con el famoso decreto “PROHIBIENDO LAS SOCIEDADES SECR ETAS” ¡Mentira!!! No podía el grande hombre ir contra la Institución Masónica, en cuyas filas había luchado por implantar las famosas consignas de Li berta d, Igualdad y Fraternidad. Por otra parte, dicho de creto se refiere a “Sociedades Secretas” y no a Sociedades Masónicas. Y, ¿cuáles eran esas Sociedades Secretas? Círculos políticos donde actuaban los profanos, como lo he dicho antes, y cuyas referencias son traídas por O’Leary en sus famosas “Memorias”. He querido volver a este punto, porque muchos consideran que el silencio que medió en la Gran Logia de Colom bia, en los años siguientes al 24, fué efecto del ya decantado Decreto. No hay constancia de semejante absurdo, y prueba de ello es que las Logias existentes para aquella época, siguieron trabajan do en todo el territorio. Allí están la» Actas y la correspondencia, que no cesó hasta que vino la reorganización en 1832. Lo que se considera paralización del Gran Oriente hasta el año 1832 fué por la efervescencia política de aquellos días: la desmembración de la Gran Colombia y la muerte de muchos de aquellos paladines, durante los ocho años que mediaron. Nosotros los masones sabemos que el Libertador fué un gran masón, que su obra en la América tuvo íntima relación con la Institución y que jamás podría él, que clamó por la unión hasta en los últimos momentos, ir en contra de la
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doctrina que propaga, y que procura lo que tanto él anheló. Ni Urbaneja, ni Páez, ni Peña, ni Urdaneta, ni A randa ni ningún otro que fuera masón, estuvo alguna vez en contra del Libertador por tal decreto. Mucho menos podía él decretar algo en contra de la Masonería que era fuerza avasalladora para sus planes de unión y de engrandecimiento de la América. Jamás nos cansaremos de contradecir lo vil de los propagadores del engaño, quienes esgrimen esta arm a para hacer aparecer a Bolívar como un traidor a los juramentos presta dos a la Logia “L autaro”. Nunca anidó en su corazon de apóstol sem ejante atrocidad. Y, estudiadas a travé s del tiempo, las; distintas fases de su pensamiento y de su acción, quedamos más convencidos de su nobleza de alma, incapaz de ir contra la Masonería que es toda bondad y altruismo. Consideramos que es nuestro deber acopiar todas las pruebas que podam os obtener, para despeja r la duda de la actuación de Bolívar y sus conmilitones, en la masonería. El H:. Francisco Reiguero, (de Jerez de la Frontera, España,) donó a la M:. R:. G:. Logia de New York, dos jo yas masónicas perte necientes al Libertador, que hoy se conservan con celo y reverencia en el museo histórico de dicha Gran Logia, (véase la fotog rafía del museo. En una de las vitrinas donde indican las flechas, reposan las joyas), una de ellas la traemos en fotograbado, es el MANDIL del GRADO 32 con que se decoraba el GRANDE HOMBRE; eso nos dá a entender que Bolívar poseyó los altos grados de la masonería, y en acuerdo a la lista que trae el I:. H:, Presbítero José Félix Blanco en sus “Memorias” y publicada por el Dr. Vicente Dávila en un boletín de la Academia de Historia (cuya lista aparece en este libro), consideramos que no podía ser de otra manera, por su Alta Jerarquía política, Militar y Libertadora. Oigamos al Dr. Valdivieso Montaño abogado de la Re pública Gran M aestro de la Gran Logia de Venezuela, quien además cita al historiador Carranca y Trujillo. “Con arreglo a los Estatutos adoptados, las Logias que en 1824 se congregaron por medio de sus Venerables Maes
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tros y Vigilantes de dentro y fuera de Caracas y de un Re presentante por las que no concurrieran, declararon “para siempre” no tener secreto alguno “que tendiera al trastorno de la autoridad suprema del Estado” no depender directa ni indirectamente de Grandes Orientes y Grandes Logias de países extranjeros; que el fin de sus trabajos sería el aumento de la felicidad humana, inspirando amor a las virtudes morales, “sentimientos religiosos”, la más entera franqueza y la sumisión más estricta a las Leyes del Estado; la igualdad de todas las Logias; la tolerancia de todos los Ritos; así como que nada que no fuera anexo a los tres grados simbólicos, podría ser discutido ni deliberado en la Gran Logia, debiendo considerarse que ésta, como una sociedad que era en el sentido jurídico de la palabra, debía tener una constitución auténtica. Pero tal auge francmasónico había de alcanzar en breve gra n menoscabo como así sucedió. En efecto, al año siguiente 1826, fué agitada Venezuela por la lucha reaccionaria política denom inada “La Cosiata”. De donde resulta oportuno considerar aquí la especie tantas veces repetidas de que las Logias dejaron de funcionar porque el Libertador Bolívar prohibió sus reuniones en su decreto de 8 de noviembre de 1828: a lo que es obvio argüir que el Decreto en referencia no se contrajo más que a las “Sociedades Secretas” y las Logias no lo son, porque aquéllas se constituí yen con fines meramente políticos y en sitios ocultos propicios a la realización de sus planes, mientras que éstas (las Logias) institúyense con fines de acción fraternal y social en lugares públicos; que a mayor abundamiento, el Decreto aludido para poder englobar, además de las sociedades confraternidades secretas a las Logias Masónicas, ha debido expresarlo así, y al no hacerlo no pudo comprenderlas, por la sencilla razón de que masón como lo era Bolívar, no tenía para que echarse encima a la generalidad de los masones que no le molestaban; y por último, “que no existiendo Logias” en actividad en 1828, mal pudiera el Decreto de 8 de noviembre prohibir unas reuniones que no se verificaban. “La Sociedad amante de la Ilustración” y su subordi-
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nada y protegida la Fisiológica “de Bogotá de que habla el historiador neogranadino Grott. (26) bien se alcanza a ver por sus denominaciones que no fueron Logias masónicas sino sociedades políticas, bien que encubierto su objeto con las miras del saber y de la ilustración científica y literaria. Claramente dejó ver Bolívar en su Decreto, que se refirió a éstas cuando en él dijo: “ .. .l a s sociedades secretas alarman a todos aquéllos que ignoran el objeto de que se; o cu p an .. . ” pues que instruido como lo estab a como masón de los trabajos de las Logias, y no de lo que se tramaba en las sociedades secretas, resalta de esto que su Decreto fué dirigido contra las arriba nombradas, únicas para él conocidas, pues que con respecto a las demás de su índole, autoriza a los Gobernadores y Jefes de Policía para “averiguar” si existían en sus jurisdicciones. Desmembrada la Gran Colombia, los masones que integraban la Gran Logia de esta República, pensaron desde el año 1832 en la reorganización de la Masonería en Venezuela. Uno de los grandes tropiezos que tuvieron fué la muerte de (26)
Para aclarar este interesantísim o aspecto de la vida del Li bertador, debe recordarse que ya en 20 de febrero se había expedido un Decreto imponiendo pena de muerte “a los que aconsejen, auxilien o fomenten la rebelión y a todos los que secretamente se reúnan o coligan ya en favor de los enemigos de la República, ya contra su Gobierno y autoridades cons titu ida s”. En septiembre el General Santan der apelaba a la conjuración y al asesinato, y constituía sociedades secretas... “que determinaron un movimiento de protesta nacional, du rante su ausencia en Washington para regresar él como acla mado por los pueblos...” Florentino González, el Coronel Ra món Guerra, Mariano Escobar y otros formaron una junta revolucionaria con el objeto de derrocar al gobierno de Bolívar, apoderarse de éste y de sus ministros para poner a la cabeza del Gobierno a Santander, quien dispondría de la suerte de los usurpadores...” El 21 de septiembre en Soacha cerca de Bo gotá, haciéndose desistir el propio General Santander. Para el 28 del mismo, fecha en que iba a darse un baile en la Lega ción de México, prepararon nuevo intento de asesinato, que fue descubierto al aprehenderse el 25 al Capitán Triana, y anticiparon el golpe, asaltando el palacio en que dormía Bolí var quien salvó la vida gracias a Manuela Sáenz, saltando por una ventada. Parece pues, bien claro, que el Decreto de 8 de noviembre de 1828, al prohibir “las sociedades secretas”, no tuvo intenciones de referirse sino a las formadas por San tander con fines exclusivamente políticos”. (Nota de Camilo Carranca y Trujillo).
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muchos de sus afiliados, sobre todo de aquéllos que eran DD. y Of. Of. de la Gran Logia, sin cuya presencia les era gravoso proceder; más llegó el año 1838, encontráronse en Caracas los elementos humanos requeridos para el caso; se pusieron en contacto y acto continuo procedieron a la transformación e instalación del Alto Cuerpo, como sigue: “ACTA CONSTITUTIVA DE LA GRAN LOGIA DE VENEZUELA A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Al G r:. Or:, de Caracas, el 139 D:. D:. 91? M:. M:. A:. D:. L:. V:. L:. 5838 (9 de septiembre de 1838 E:. V:.). Reunidos en el local correspondiente el M:. R:. G:. M:. DD:. y OOf:. de la M:. R:. G:. L:. antes titulada de la Re pública de Colombia, a saber: los M:. II:. hh:. Diego Bautista Urbaneja, José Cordero, Carlos Cornejo, Bartolomé Manrique, Manuel López de Umérez, José María Lovera, José Manuel Morales, Juan José Conde, Felipe Esteves, José María de las Llamozas y José María Pelgrón, el M:. R:. G:. M:. abiertos los trabajos en la forma y términos acostum brados, m anifestó: que por un efecto imprescindible de las alteraciones políticas que han tenido lugar desde el año de 1829, en cuya época se dividió el pacto social que existía entre los tres Estados que antes formaban la República de Colombia, Venezuela uno de ellos, quedó árbitra y señora de su propia suerte, y en consecuencia, se constituyó como una Nación libre e independiente, dándose al efecto una constitución y leyes bajo cuyas bases ejerce desde 1830 toda la plenitud de su soberanía, reconocida ya por todos los demás Estados independientes del Sur y Norte América, y de otras varias naciones en el continente europeo; que mientras Venezuela por virtud de su nueva nacionalidad aseguraba el hermoso sistema que la rige, aseguraba también sus instituciones, y las hacía respetables por fuerza de la razón, apoyada en la física, y en el patriotismo de sus
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habitantes, no ha sido posible que la M:. R:. G:. L:. que anteriormente había sido instalada y reconocida en toda la extensión del hem isferio colombiano como el G:. O:, de aquella República, se pusiese en conformidad y analogía con la transformación política que queda enunciada, reinando por tanto en todo el tiempo que queda dicho, el silencio y la circunspección que eran indispensables hasta su oportunidad, sin dar actividad a sus trabajos, mientras que llegase el momento a propósito de verificarlo; que ahora que la paz interior y exterior de que goza el territorio que ocupa la República de Venezuela, ha asegurado el reposo público, y en él se han animado todos los gérmenes de prosperidad que ella encierra; cuando el espíritu nacional y todas las virtudes cívicas parecen cooperar a la conservación, estabilidad y engrandecimiento del país; y tan preciosos bienes no pueden lograrse de un modo permanente e indestructible, sino procurándose con gran esmero y tesón, la unión, am or y concordia entre los venezolanos; que ningún resorte es más fuerte y poderoso para fundar establemente en la República: el imperio inefable de la unión como la MAZ:., por cuyas filantrópicas instituciones fué que en 1824 se esparció con profusión sobre el territorio de Venezuela la verdadera luz; y su foco luminoso de moral y de virtud, extendieron sus rayos para mejorar el estado social; y en fin, que esta grandiosa obra sólo puede emprenderla la M:. R:. G:. L:. fundada y establecida en este G:. Or:. El M:. R:. G:. M:. sometió las prudentes consideraciones a los RR.\ miembros que se hallaban presentes, para que discutiéndose con el tino y sabiduría que le son propias, se acuerde si son aceptados, una Gr.\ resolución fundamental, que coincida a que se restablezca en el hemisferio venezolano el orden simbólico, interrumpido tanto tiempo hace por las razones que dejo enunciadas. Varios RR:. miembros tomaron la palabra en apoyo de las razones emitidas por el M:. R:. G:. M:. y después de algunos discursos acertados por unánime votación se acordó: Primero: Que la M:. R:. G:. L:. fundada y establecida er. Caracas antes del G:. Or:, de la República de Colombia,
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es y debe ser considerada como de la República de Venezuela, declarándose desde este día en actividad y en toda la plenitud de auto ridad y facultad simbólica, según le conceden los estatutos generales del orden, componiendo la parte que le corresponde en el G:. Or:. Nacional. Segundo: Que con el objeto importante de que este acuerdo llegue a noticia de todos los hijos de la verdadera luz exparcidos en Venezuela, se imprima y circule a los VV:. M:. y demás DD:. de las Ll:. establecidas antes en este territorio para que cada uno por su parte se reinstale de nuevo, y exijan de esta R:. G:. L:. la refrendación de sus cartas constitucionales, y queden dependientes del G:. Or:. de Venezuela. Tercero: Que donde no existan DD:. de las indicadas LL:. se comisione por el M:. R:. G:. M:. a un masón de alto grado, celoso de la propagación del orden, para que active, forme y reinstale la L:. que antes existía, sujetándose a este G:. O:. Nacional, y siguiendo en esta importante comisión los estatutos generales del orden simb:. del rito antiguo escocés aceptado y reconocido por la M:. R:. G:. L:. expidiéndose al efecto las competentes letras de comisión. Cuarto: Que se dirija una Gr:. plancha circular con este acuerdo a los GG:. OOr:. de los Estados Unidos del Norte, de Francia e Inglaterra. Quinto: Que por la muerte de varios RR.\ H.H:. D.D:. y OOf:. de la G:. L:. se nombran interinamente los que falten hasta que tengan lugar las nuevas elecciones. En consecuencia y acto continuo, se procedió a la elección de los funcionarios conforme al acuerdo, y terminado resultó el cuadro del modo siguiente Gr:. M:., Diego B. Urbaneja, 33—. 1er. Rep:. José Cordero, 33.—29 Rep:. Manuel López Umérez, 33.— 1er. G:. V:., José R. Martín, 33.— 29 G:. V:., José María Love ra, 33.— Gr:. Orador, Andrés Narvarte, 33.— Gr:. Sec:., José María Pelgrón, 33.—Gr:. Guardesellos, Pedro Vaamon de, 18.— G r:. Capellán J. P. Hernández 18.— Gr:. Ex perto, Bartolomé Manrique, 32.—2? G:. Experto Felipe
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Esteves, 3 3 .— 3er. G:. Experto, Santos Michelena^ 33.—49 G:. Experto, Juan Bautista Monserrat, 33. 1er. G:. M:. de Cer:., Juan José Conde, 33.— 2o. G:. M:. de Cer:., José María de las Llamozas, 32.— 3er. G:. M:. de Cer:., A ntonio Ju rad o, 32.— 41? G:. M :. de Cer:., Ram ón Lozano, 32.— Gr:. Guardat:. Carlos Cornejo, 33.— Gr:. Dir:. de banq:. Isidoro H. Bello, 32.— Gr:. Hosp:., Ildefonso Molero, 32.— 1er. Gr:. Diac:., José Austria, 33. — 29 Gr:. Diac:., F. V. Parejo, 32. — A b j:. al Gr:. G:. S:., Pe dro Nú ñez Cáceres, 32.— (fdo.) Diego B au tista U rbaneja , José Cordero. — Carlos Cornejo. — Bartolomé Manrique. — Manuel López de Umérez. — José María Lovera. — José Manuel Morales. — Juan José Conde. — Felipe Esteves. — José María de las Llamozas. Es copia fiel. El G r:. Sec:. (fdo.) José María Pelgrón”. La masonería en Venezuela ha tenido una trayectoria gloriosa y trascendental, en las conquistas civilizadoras del pueblo, o en los casos de grandes vicisitudes o calamidades en que se ha visto envuelta la Patria. La instrucción pública, la Secularización de los cementerios, el Matrimonio Civil y el Divorcio, han sido apoyadas y defendidas por masones en el Congreso de la República. En la peste del cólera, en los terremotos, e inundaciones, ha contribuido eficazmente con su altruismo, hasta poner su gran Templo como hospital de emergencia ante las autoridades de Caracas, en la llamada Peste Española en 1918. “Ella ha estado presente para socorrer a la Humanidad en todas sus desgracias. En 1853 contribuyó a socorrer las víctimas del terremoto de Cumaná; por los mismos años ayudó a aliviar la suerte de las víctimas de las epidemias de paludismo y de fiebre amarilla, que en aquel entonces azotaron a algunas regiones de la nación; en 1855 y 56, fue consuelo en Caracas, Valencia y otros puntos con ocasión de la epidemia del cólera, (27) constituyendo una junta que (27)
Fue en el año 1855 cuando el cólera diezmó a Venezuela y la Francmasonería tomó el cuidado de la defensa de la Nación y fue por esto que el Estado venezolano le dió entonces el reco nocimiento oficial como una “sociedad eminentemente útil a la humanidad”.
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la presidió el altruista fracmasón, Isaac José Pardo, Gran Secretario del Gr. Or. de Venezuela, que arbitró fondos para las víctimas y sus familiares; y como quiera que con la mortandad se llenaron los cementerios, ideó la Logia Esperanza (como así lo había hecho en la “Logia Fraternidad” don Diego Bautista Urbaneja) secundado por el Gr:. Maestro del Gr:. Or:. Casimiro Hernández y por los fracmasones Francisco Conde, Mariano Briceño y otros, la construcción de los cementerios de “Los Hijos de Dios” y de la “Fraternidad” inaugurados poco tiempo después; también en todas nuestras guerras civiles fue cooperadora en el levantamiento de hospitales de sangre y cura de heridos; en 1878 nom bró de su seno juntas recaudadoras de fondos para socorrer como lo hizo, a las víctimas del terremoto de Cua; y de allí en adelante ha concurrido con sus óvolos para mitigar espontáneamente las desgracias que han azotado a la humanidad. A su acción humanitaria, débese la construcción de la Casa de Beneficencia de Maracaibo, comenzada el año de 1860 en terrenos cedidos por la Legislatura del Estado Zu lia, edificación hecha con dinero de los masones y en cuya creación puso todo su empeño el antiguo Venerable Maestro de la Logia Regeneradores, el filántropo médico Antonio J. Urquinaona”. Su trabajo y de bondad a m ás allá de él. cimiento de su
ha sido latente, llevando su ración de luz los pueblos más apartados del territorio y La siguiente lista nos dará un cabal conoobra.
Nómina de las Logias que bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Venezuela se han fundado desde 1810 hasta 1955 (E:. V:.). P rote cto ra de Las Virtudes . . NO 1 Barcelona P erfecta A rm o n ía ................. u 2 Cumaná P a t r i a ...................................... Carúpano í i U n a n i m i d a d ........................... 3 La Guaira a Fraternidad ........................... 4 Caracas a Unión ...................................... 5 Caracas
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1811 1811 1814
1823 1823 1823
Virtud ....................................... Libertad .................................. Regeneradores .......................... Esperanza ................................ A lia n z a ....................................... Victoria .................................... Prudencia .................................. C a rid a d ....................................... L e a lta d ....................................... Asilo de la P a z ........................ Fé ...............................................
“ “ “ “ “ “ “ “ “
5 6 7 8 9 10 11 12 13
“
14 Caracas
“ “ “ “ Lealtad ..................................... “ Estrella del Guárico ............... “ Independencia y U n ió n ......... “ Benevolencia ............................ “ Virtud Premiada ................... “ Orden ......................................... “ Bella A ltag ra c ia ..................... “ Estrella de P a r ia ................... “ Unión Fraternal ..................... u Candor ....................................... “ Filantropía .............................. “ Pedro Cova .............................. “ Estrella del A v ila ................... “ Equidad .................................... “ Regeneración ............................ “ Borinquen ................................ “ Andrés Bello ............................ “ Tolerancia ................................ Porvenir .................................... Unión Fraternal ..................... La E stabilidad ..........................
Unión ......................................... Aurora de la Paz ...................
Carüpano Pto. Cabello Maracaibo Caracas Valencia La Victoria Caracas Caracas Caracas Cd. Bolivar
“
15 16 17 18 19 20 20 21 21 22 24 25 27 27 28 28 29 31
Sn. Felipe Caracas Coro Caracas Caracas Calabozo Pto. Cabello Santa Lucia Carüpano Carü pano (28) Cumanä Rio Caribe Caracas San Fdo. Apure La Vela Coro U pata Petare Cumarebo
1855
1855 1855 1856 1860 1875 1870 1841 1842 1855 1865 1865 1865 1875 1870 1874
31 Caracas
1873
33 Pto. Rico
1864
33 Caracas 34 U pa ta
“ 35 Barcelona Progreso de Sant Catalina . . “ 36 Carüpano Concordia .................................. “ 36 Guanare (28)
1824 1823 1812 1854 1854 1854 1854 1855 1855 1854
1860
1870 1887 1875
Las Logias, Virtud Premiada y Orden, se fuciona ron en 1894 y desde entonces funciona con el nombre de Virtud, Orden N® 22, Carúpano.
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■
Estrella del Llano ................. Sol de América ..................... Paz de Oriente ....................... Ecos del T u y ...........................
Perseverancia ......................... Regeneración ............... ............ P r u d e n c i a .................................. Sol de los Llanos ................... Estrella de Guanipa ............... Reflejo de la Justicia .......... Estabilidad ............................. Aurora de Paria ................... Porvenir .................................. G u a ic a ip u ro .............................. Asilo de la Concordia ..........
Sol de Paria ............................ Luz del Caribe ....................... América .................................... Estrella del Tacarigua........... Justicia .................................... Aurora del Yuruari ............... Perseverancia .........................
Ley ............................................. Unión Porteña ......................... Estrella de Occidente............. Luz del Sinaí ........................... Estrella de Barlovento .......... Estrella de las Pampas .... El Nivel .................................... Ad Omnia Bona ..................... Aurora de la P a z ................... Reina del P u e rt o ..................... Obreros de la P a z ................... Luz del 12 de Julio ................. Luz de Oriente ............. ..........
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37 37 38 39 39 40 40 41 41 42 42 42 43 43 43 44 44 45 46 47 47 48 49 50 50 51 53 54 54 55 55 56 57 57 58
Pto. Nutrias Caracas Maturín Ocumare del Tuy Caracas Caracas Caracas Ortíz El Tigre Petare Caracas Güiria Caracas Los Teques Ospino El Pilar Pto. La Cruz Coro Valencia Cd. de Cura Guasipati Caracas Caracas Pto. Cabello Barquisimeto Santa María de Ipire Río Chico El Socorro Carúpano Caracas Tucupido Pto. Cumarebo Caracas Ocumare de la Costa Guatire
1864 1882 1874 1875 1875 1875 1865 1870 1876 1872 1865 1875 1885 1878 1894 1884 1894 1884 1865 1884 1852 1884 1875 1881 1881 1854 1884 1884 1884 1885
Estrella de Orituco ............... “ Restauración ............................ Estabilidad .............................. Aurora del I s tm o ................... Orion ......................................... Rosa de A m é ric a ...................... Pro Mundi Benéfico ............... Dios y P a tr ia ............................
Acacia ....................................... Carabobo .................................. Restauración ............................ Unión y Progreso ................... José B. Alvizu ........................ Sol Naciente ............................ Renovación .............................. Francisco de M ira n d a ........... Dalla Costa .............................. Simón Bolívar .......................... Guzmán B la n c o ........................ Senaí ........................................... Juan Bautista Arismend: ... José Antonio P á e z .................
Francisco Salias ...................... R ic a u rte ..................................... Luz y A rm o n ía ........................ Sol de Nueva E s p a r ta ........... Sol del Táchira ........................ Obreros de P a z ........................ Venezuela Internacional E strella del Z u l i a .................... Libertador Bolívar ............... Libertador ................................
60 A ltag rac ia de 1884 Orituco 1889 “ 61 Pa nam á 1889 “ 62 Po rlam ar 1889 “ 63 Pa nam á 1889 “ 64 Pa nam á 1889 “ 65 Pa na m á 1889 “ 66 Panamá 1883 “ 67 Tum eremo “ 68 Curazao(A.H.) 1880 “ 69 Maracaibo 1889 “ 70 Pa nam á “ 70 Cum arebo “ 71 Pa nam á “ 71 Tucacas “ 72 Caracas “ 13 Tucup ita “ 75 El Callao “ 76 Pto. P íritu “ 77 N irgua “ 78 A ltag rac ia de Orituco “ 79 Ju an Griego “ 80 Gu asdu alito “ 81 M aturín “ 82 Cabimas “ 83 San José de Guaribe “ 84 Po rlam ar “ 85 San Cristóbal 1895 “ 86 Río Chico “ 86 Caracas “ 87 En con trado s “ 88 A roa “ 89 Valle de la Pas cu a
19 de abril .............................. “ Bolívar y Morillo ................... “ Renacimiento .......................... “ .
72
90 Villa de Cura 91 Valera 92 Caracas
Estrella de Belén ................. Luz y Progreso ................... Amantes de la Caridad ... Sol de A ra g u a ....................... Sol de Carabobo ................... Benito Juárez ....................... F ra te rn id ad H u m a n a .......... Sol de Justicia ....................... Jorge W ash in g to n ................. Libertad Española ............... I r á n .......................................... José Plaz O r ti z ..................... F a lc ó n ...................................... Antonio José de Sucre ........ Asilo Llanero ......................... Estrella de San J u a n ..........
Sol de Tacarigua ............... Abraham Lincoln ................. A r m o n ía .................................. Oasis de Paz ......................... Sol de Culpa ...........................
Símbolo .................................. Gandhi .................................... Teófilo L e a l ........................... Buena V is ta ........................... Sol de Anzoátegui ................. Estrella Bolívar ................... De M olay ............................... Lago de Maracaibo ............
H e rm e s .................................... Luz y Justicia ....................... Luz del U n iv erso ................... I t a l i a ........................................
ti 93 Aragua de Bartt ti a ii ii ti tt ti it it
94 95 96 97 98 98 99 100 101 102
celona Caripe Pto. Cabello Maracay Valencia Barcelona Caripito Carúpano Caracas Caracas ArubaAruba (A.H.)
it 103 Maturín ii
104 Punto Fijo
ii 105 Quiriquire ti 106 Las Mercedes ii 107 San Juan de los
Morros ti 108 Güigiie ti
109 Barcelona it 110 El Tejero
ii ii ii ii ii ti
ti
111 112 113 114 115 116
Barinas Acarigua Caracas Caracas Barquisimeto Maracaibo
117 Cantaura ii 118 Caracas
ti ii ii ti ii
ii
119 120 121 122 123
Caracasc Cabimas Caracas Irapa Maracay
124 Caracas
Estrella de Icabarú ............
ii 125 Santa Elena de
General Rafael Urdaneta .. Estrella de A ra g u a ..............
Guairén ii 126 Maracaibo ti 127 Cagua
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Sol de Imataca ..................... José M a r t í .............................. Estrella Guzmán Blanco ... Luz de Miranda . .. ............ Sol de C o je d e s........................ Cuna de A m éric a ................. Pitágoras ................................ Federico G a rrid o ................... Amistad .................................. Moderación ............................ M a r a c a y .................................. Estrella del Caroní ............. Luz del Turimiquire ............. Humboldt .............................. Giordano Bruno ................... Unificación ............................ San Juan ................................ I g u a l d a d .................................. .
. “ 128 El Palm ar . “ 129 Chivacoa . “ 130 El Dorado “ 131 Pariaguán “ 132 San Carios “ 133 Punto Fiio . “ 134 Caracas . “ 135 Valencia . “ 136 Barquisím eto . “ 137 Caracas . “ 138 Maracay “ 139 San Félix “ 140 Cumanacoa “ 141 Caracas “ 142 Caracas . “ 143 Pto. Ordaz “ 144 Pedernaels “ 145 Los Teques
Las Logias de Panamá y Puerto Rico, formaron parte de la Gran Logia de Venezuela, hasta 1912. Las que no tienen fecha de fundación se establecieron en lo que va de este siglo. Muchas de estas L:.L:. están en sueño.
_ o O o _
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GRANDES MAESTROS DE LA GRAN LOGIA DE LA REPUBLICA DE VENEZUELA DESDE 1824 1824— 1844 1844— 1847 1847—1851 1851—1854 1854— 1856 1856— 1857 1857—1858 1858— 1860 1860—1861 1861—1863 1863—1865 1865— 1869 1869— 1873 1873— 1877 1877—1881 1881— 1883 1883—1887 1887—1889 1889—1891 1891—1893
......................Ledo. Diego Bautista Urbaneja ......................Ignacio J. Charquet .................... Casimiro Hernández ......................Isidoro Hernández Bello .................... Manuel Felipe de Tovar ..Coronel Francisco Conde ..Luis Delgado Correa ..Ledo. Antonio J. Rodríguez
. .
.Luis
Delgado Correa ..Fernando A. Díaz ....................Coronel Francisco Conde .....................Rafael Martínez ......................Dr. Fernando Arvelo ......................Juan C. Hurtado .................... .Isaac J. Pardo ......................Federico M. Meyer .................... .Dr. Pedro Medina .....................Agustín Coll Otero .....................Dr. Santiago T. Atienza
1909— 1911
......................Pedro S. Delfino ......................A gustín Coll Otero ......................Wenceslao Carias Pérez ......................Lorenzo Matías López ......................Andrés A. Albor E. ......................José S. Gavazut ......................Francisco Brito L. .................. General Joaquín Garrido ......................Dr. Domingo A. Coronil .................... Enrique B. Levy
1911— 1912
..Dr. Pablo Godoy Fonseca
1893— 1895 1895— 1897 1897—1899 1899— 1901 1901— 1903 1903— 1905 1905—1907
1907—1909
.
1912— 1913 Dr. Manuel Porras Ortiz César Zumeta 1913—1915 1915—1917 ................... Dr. Ignacio Lares Ruiz 1917—1919 ................... Dr. Agustín Beroes 1919—1921 ................... Dr. Aaron Benchetrit 1921— 1923 ................... Dr. J. B. Ascanio Rodríguez 1923— 1925 ................... Dr. J. A. Valdivieso Montaño 1925—1927 ................... ..Dr. Jacobo Bendahan Ch. 1927—1929 ................... ..Juan Clausell 1929— ................... ..J. P. Reyes Zumeta ..Br. Adolof Olmo 1929— 1930 ..Dr. Jacobo Bendahan Ch. 1930—1931 ..Celestino B. Romero 1931—1933 1933—1935 ................... ..Dr. Agustín Beroes 1935—1937 ................... ..Carlos E. Lemoine 1937—1939 ................... P. A. Ruiz PazCastillo ..Fernando Marquiz 1939—1940 ..Juan Masó Benítez 1940—1941 1941—1943 ..L. Arturo Irazábal 1943—1945 ................... ..Dr. Juvencio Ochoa 1945—7947 ................... ..Buenaventura Briceño Belisario 22.2.47— 7.9.47 ........... Dr. Carlos Rodríguez Jiménez 27.9.47—26.5.48 ..Dr. Agustín Beroes ..Dr. José Tomás Uzcátegui 26.5.48— 19.2.49 1949—1951 ................... ..Dr. José Tomás Uzcátegui 1951—1953 ................... Dr. José Tomás Uzcátegui ..Rafael E. Otero 1953—1954 ..Dr. B. Briceño B. 1954—1955 1955—1957 ..Augusto Ascanio S. ..
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Como elemento de fuerza en ayuda de nuestra información, reproducimos una plancha que fue expedida hacen 115 años en el Or:. de Sa nta Lucía, (Estado M iranda), y firm ada por el Venerable Maestro T. Paz Castillo, quien tam bién fue uno de los luchadores en la contienda libertaria, llegando a obtener un alto grado militar.
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CAPITULO VI Siguiendo con perseverancia en el esclarecimiento de los prim eros pasos de la masonería en Venezuela, hemos encontrado las huellas del Supremo Consejo, consignadas en un documento conservado con reverencia en sus archivos. Para el año 1823 llegó a Caracas el I :. y P :. H :. Don José Cerneau, persona de gran relieve en la masonería americana y quien venía investido con altas credenciales por el Supremo Consejo de Norte América para que hiciese todo “el bien que fuere necesario”, sobre todo dignificar con honores a aquellos masones que se habían distinguido en la lucha por la Libertad. He aquí el documento: Extracto de la sesión del dia II del 5? M:. M:. A:. V:. L:. 5823. ORDO
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El Supremo Consejo de los G:. G:. I:. J:. J:. del Gr:. 33 en los Estados Unidos de América, sus territorios y dependencias, A todos los M:. M:. esparcidos sobre la faz de ambos hemisferios, SALUD Habiendo este Supremo Consejo estudiado atentamente la Resolución pasada por el Sob:. Gran Consistorio de Jefes de la Alta Masonería para los Estados Unidos el día nueve del cuarto mes masón, año de la V :. L : en la cual nuestro Muy I:. H:. José Cerneau fue revestido de amplios poderes para que, en nombre del referido Gran Consistorio, en la América Meridional, en los lugares que haya de visitar, haga todo cuanto la urgencia, la prudencia, las circunstancias indi .....
quen para el bien, la prosperidad y la propagación de nuestra Institución Sublime, ha resuelto con unanimidad, 1? Que nuestro Muy Ilustre Hermano José Cerneau sea revestido de poderes iguales a los que tiene conferidos al Sob:. Gran Consistorio. 2° Que desde ahora para siempre quedan aprobados, como lo son, todos los actos y diligencias y, en general, todo cuanto nuestro M:. I:. H:. Cerneau hiciere en las ciudades y lugares que va a visitar para el bien y pros perid ad de los verdaderos principios de nuestra Santa Institución. Dado en el Supremo Consejo y firmado de nuestra mano, sellado con nuestro sello misterioso en New York, Estados Unidos de Norte América, el día undécimo del quinto mes A:. L:. 5823 (cinco mil ochocientos veintitrés). (Firmado) John W. Malligan, Sob:. Gr:. Comend:. P. J. Jode ...........chan, 1er. Ten:. Gr:. Com:. Gr:. 33. J. B. Durand Gr:. 33. José Lownd. Gr:. 33. E. Esticks, Gr., 33. ................... in
Hosur .................... Gran Secretario, Gr:. 33. (L. S.) ................................ Gr:. Guarda Sello ...................... J. Cerneau. Or:. de Caracas el 27 d. d. 1er. m. m. año de L. V. L. 5856. Es copia fiel de su Original El Sob:. Gran Com:. J. Austria. Es copia fiel de su original El Gr. Canciller Isidoro Hernández Bello, 33. Después de conocer tan extraordinaria prueba, insertaremos otra de no menos importancia para la masonería venezolana, puesto que se hace constar, claramente, cual fue la
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misión del H J o s é Cerneau y quiénes los que obtuvieron los altos grados masónicos conferidos por el personaje aludido. Figura el documento a qué nos referimos en el tomo I, folio 298 de los “Papeles” del I:. H:. Presbítero José Félix Blanco actor activo en nuestra Independencia y uno de los agraciados que recibió el grado 33. El Boletín del Archivo Nacional en su número 2, revista que dirigía el famoso historiador Dr. Vicente Dávila, da la relación de esa pieza que de seguidas conoceréis: “Lista Nominal de los masones de Altos Grados que instaló, en diversos cuerpos, en el mes de abril de 1824, el Gran Comisionado M:. I:. H:. José Cerneau. Grado 33 Diego Bautista Urbaneja. (29) Carlos Soublett Andrés Narvarte Francisco Avendaño Lino de Clemente Manuel M. Quintero José de España Vicente del Castillo. J. Porfirio Iribarren José María Pelgrón José Manuel Landa Francisco Vicente Parejo José Gabriel Lugo José Manuel Morales Santiago Mariño Tomás José Sanabria Marcelino de la Plaza Felipe Estévez José Remigio Martín Ramón Landa José María Lovera Gerónimo Pompa José Manuel Rivero (2 9)
En el Libro de Oro del Supremo Consejo están estampadas las firmas autógrafas de estos paladines de !a libertad.
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Manuel Cala Juan José Conde Francisco Carabaño Judas Tadeo Piñango Juan Bautista Monserrate José María Ponce Joaquín Tellechea Manuel Vicente Huizi Juan Maimó José Santiago Rodríguez Simón Bolívar Rafael Lugo Francisco Conde José Manuel Olivares José Cordero Carlos Cornejo José María de Rojas Antonio Febres Cordero. José María del Castillo Andrés Caballero Juan M. Barry George Woudwery Leonardo Jiménez José Tadeo Monagas Diego Vallenilla Manuel Maneiro José Francisco Bermúdez José Antonio Páez Juan Bautista Arismendi Manuel López de Umérez Francisco Aranda José Austria Leonardo de Lorenzy Matías Padrón Rafael Guevara Manuel Echeandía Juan Escalona Valentín Osío José Antonio Gonell Santos Michelena 80 — —
José de Lima Pedro Gual Carlos Padrón José Graü Miguel Vargas Esteban Escobar Manuel Muñoz Rafael Urdaneta Ramón Machado Agustín Armario Tomás Yánez Andrés Torrellas Pablo de Michelli Fernando Peñalver Pedro Briceño Méndez Rafael Hermoso Juan Bautista Dalla Costa José Freyres José Félix Blanco (Presbítero). Grado 32 Pedro Guillén Miguel Borrás José Angel Alamo Vicente Michelena Miguel Rivas Francisco Hernáiz Ramón Plaza Nicolás Mayor José María Muñoz José María Lanz José Angel Freyres Bartolomé Manrique Antonio M. Brito José M. Llamozas José Salustiano Plaza José Francisco Machado José Miguel Rodríguez Antonio Soublett Juan Hurtado”.
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En el mes de abril de 1824 se instaló en Caracas el Gran Consistorio llamado “Carabobo”, como un homenaje a! campo glorioso de la Gran Batalla que emancipó a Venezuela para siempre. Ese día, reunidos los m ilitares y civiles y con un solo pensamiento, la Grandeza de la Patria, eligieron al General José Francisco Bermúdez, Comendador del Consistorio y al I:. H:. Manuel Quintana, Gran Secretario del mismo cuerpo, cuya acta de instalación la presenta m os de seguida, copiada de los libros del Supremo Consejo de G.G. I.I. G.G. de la Orden. U:. T:. O:. A:. A:. G:. I:. ORDO
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ACTA DE INSTLACION DEL SOB:. Gr:. CONST:. PARA LA REPUBLICA DE COLOMBIA Al Or.\ del Universo bajo la bóveda celeste, cerca del astro ardiente a los 1038. latitud N. el 14 D:. D:. 29 M.\ M:. D:. L:. V:. L:. 5.824. EL SOB:. Gr:. Comisionado del Sup:. Cons:. de G. G. I :. I :. G : .G :. por la República de los EE. UU. de Norte América, José Cerneau. Habiéndose convocado previam ente a todos los M.M.:. I.I:. H.H:. del grado 33 y los Í.I:. del grado 32, con el objeto de proceder a la instalación y proclamación del Sob:. Gr:. Cons:. de Jefes Supremos de la alta masonería por la Rep:. de Colombia, se reunieron en efecto en el templo de la masón:, los infrascritos I.I:. H.H:. y el mismo Sob:. Gran Comisionado abrió los trab:. de P:. P:. Sub:. del Rb:. Sec:. del mismo modo acostumbrado, después de haber nombrado P. Tem:. a los siguientes I.I:. H.H:. para desempeñar las Dinds:. del Sob:. Gran Comité, y a saber: ler. Tet: ...................................... Diego B au tis ta U rb aneja 2° T e t:.......................................... M. de E s t.................................... T e s o re r o ..................................... Gda :. S ell:..................................
San tiago Mariño José M artín Ram ón Landa Tomás J. San abria
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le r. E sp ........................................ José de Limas 29 Esp .......................................... ... José T. Iribarren ler. M. de C ................................ ... Leonardo de Lorenzy 29 M. de C .................................... Gerónimo Pom pa Gdo. Tplo ..................................... Miguel Rivas. Secre: ............................................. .. José María Pelgrón. ...
...
...
Inmediatamente el Gran Scre., de orden del Gn. Comisionado hizo la apertura de los trabajos, por un breve discurso, y anunció que los del Gr. Consisto, de la Repú blica de Colombia estaban abierto s. Hecha la elección, se leyó la lista de los I.I:. H.H:. D.D:. y O.Ofs:. de él, y es a la letra la que sigue: Sob. Gg. Com. ler. G. Rep. 2
José Francisco Bermúdez José Cordero Rafael U rdaneta Juan M. Barry Francisco Avendaño José España Juan Bautista Arismendi Diego Antonio Caballero Andrés N arvarte José M artín Manuel Quintero Manuel Landa Leonardo Lorenty Manuel L. de Umérez Juaquín Tellechea Juan Escalona José Antonio Gonell Rafael Guevara Vicente Guzmán Juan José Lavié Gerónimo Pompa Leonardo Giménez José Orá Pedro B. Méndez
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ler. 2o. ler. 2do.
Gn. Hospitalario Gn. Hospitalario Guarda Templo Guarda Templo
José Angel Alamo Francisco Vte. Parejo José María Llamozas Miguel Rivas
Luego fue proclamado solemnemente por el Sob. Grn. Com. el M. I.:. H:. José Francisco Bermúdez. Fue también proclamado el ler. Diputado representante, el M. I:. H:. José Cordero presente, habiendo prestado antes el correspondiente juramento, el Gr. Comisionado José Cerneau lo instaló entregándole el mallete, haciéndole presente de un modo enérgico, que El era el Signo de Suprema autoridad que debía ejercer con la mayor dulzura y prudencia para la iluminación y propaganda de nuestra Sub. Ins. El Sob. Gr. Com. José Cordero procedió inmediatamente, a proclamar a todos los presentes y ausentes, presedido el juramento de ellos como empleados en el Sob. Gr. Cons:. instalando a los presentes hasta el Gr. Sec. Manuel Quintero, en cuyo estado el M. I:. H:. José Pelgrón, le dió su lugar para que continuara los trabajos que llevaba éste como Gr. Scret. del Sob. Gr. Comisionado José Cerneau. En consecuencia, separado del mismo modo a la proclamación e instalación de los demás, I.I:. H.H:. de lo antes dicho, hasta cada uno de las D :. D :. y Ofles., pronunciaron un discurso congratulatorio, que fue contestado por el Sob:. Gr:. Com:. y aplaudido con la bat:. de costumbre. El Gr. Mtro. de Estado dió una tribuna que fue del propio modo aplaudida. El Sob. Gr. Com. procedió luego a inculcar varias cuestiones, después de una breve discusión, acordó; que se comunique a los I.I:. H.H:. ausentes su elección y proclamación; que se establezca comunicación con los Sob. G. Gr:. Consistorios conocidos, y particularmente con el de los EE. UU. de Norte América en New York, de quien ha recibido el Sob. Gr. Comisionado José Cerneau. los poderes de que se han hecho mención y mandar de ellos por ahora el sello y timbre del Sup. Cons., hasta que se haga el del Sob. Gr. Consistorio, lo cual se expresará en las mismas comunicaciones o balaustradas. Que se nombre una comisión para que forme los ieglamentos particulares que¡ — 84 —
reglen los derechos de las patentes que deben expedirse, el que presentarán al Gr. Cons. para su sanción, y habiéndose acordado por unanimidad que el nombramiento de comisionados debía hacerse por el Sob. Gr. Com. eligió éste a los I. :I. H.H:. Andrés Narvarte, Manuel Muñoz, y José María Llamozas, con asistencia del Sob. Gr. Com. Se trató la interesante materia, de nombrar representantes de este Sob. Gr. Cons., acerca de los demás,y por unanimidad de votos, se resolvió que recayera el nombramiento en los I.I:. H:.H:. que indicara el Sob. Gr. Comisionado José Cerdeau, por la falta de conocimiento que tiene en esta materia el Sob. Gr. Com. que acaba de establecerse. Se acordó también que el sábado próximo, se celebre una tenida para tratar de la solicitud de las L. L:. acerca de su regularidad, en la cual se dará cuenta de las planchas que dirijan, y se resolverán estos puntos pendientes. El Sob. Gr. Com.: concedió la palabra para que lo» I.I:. H.H:. hiciesen proposiciones en bien del orden, y anunciando el silencio, corrió el tronco de pobres y produjo cincuenta y siete y medio reales, en cuyo motivo el Sob. Gr. Com:. manifestó; que este fondo debía destinarse en socorro de una familia o persona desvalida, en obsequio del alto favor que se ha servido dispensarnos el G.\ A:. D:. U:. y habiendo anunciado la viuda de un masón el I. H:. España apoyado del I. H. Urbaneja, y otra el I. H. José María Love ra, y una anciana el I. H. Quintero, se determinó que decidiese la suerte, la que fue favorable a la que indicó el H. Lovera a quien se le entregó aquella suma; con lo cual concluyeron los trabajos que declaró cerrados el Sob. Gr. Com. del modo acostumbrado. José Cerneau Sob. Gr. Comisionado. El G r. Secretario José María Pelgrón. (Se haya un sello). Es copial fiel Isidoro Hernández Bello (33). — 85 —
Ya instalado el Gran Cosistorio “Carabobo”, pasaron a constituir e instalar, con toda la solemnidad del caso, los altos poderes del Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Colombia, recayendo el nombramiento de Soberano Gran Comendador en la Ilustre Persona del Lic. Diego Bautista Urbaneja. De las actas de ese Gran Día, que tiene repercusiones de Gloria en los Anales de América y es huella indeleble en la trayectoria masónica, copiamos a la letra el documento expedido al I:. H:. Don José Cerneau y que como prenda de inestimable valor se conserva en sitio de honor en el Supremo Consejo Masónico de Venezuela. He aquí el documento: A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. ORDO AB CHAO El Sup:. Cons:. de Grand:. Insp:. Gener:. del Grad:. 33 en la República de Colombia, regularmente establecido en el punto correspondiente a los 10 Gr:. 38 m:. 15: Seg:. L:. N:. A todos los Resp:. H.H.:. Val:. Cab:. y Prin:. de la Maz:. de cualquier Grado y Did:. que puedan estar Revestidos, Difundidos en ambos Hemisferios. Firmeza.
Salud.
Poder.
El Sup:. Cons:. hallándose regularmente convocado y reunido en lugar acostumbrado de sus sesiones, el 17 del m:. M:. A:. D:. la Verdadera Luz, por anuencia de uno de sus miembros. El Sob:. Gran Com:. puso en consideración los estimables servicios que el M:. Ilus:. H:. José Cerneau, Gran Com:. del S. Gran Insp:. Gen:. ...aha...a..la Maz:. en la República de Colombia, y el Sup:. Con:, queriendo dar una prueba más que conste de su reconocimiento por los favores de que le es deudor, vino en proclamar, y proclamó al dicho M:. Ilust:. H:. José Cerneau, Sob:. Gran Com:. Honorario ad vitam del Sup:. Con:, de Gran:. Ins:. Gen:, del Grad:. 33 en la República de Colombia, invistiéndolo de todos los derechos, privilegios y prerrogativas que son anexas a Subí:. Dig:. en toda la extención de su jurisdicción. — 86 —
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El Sup:. Cons:. queriendo además manifestar toda la confianza que tiene en el celo y virtudes Maz:. del M:. Ilus:. H:. José Cerneau, lo nombra su representante cerca de los cuerpos de la Al:, y Sul:. Filosof:. Maz:. regularmente establecidos en los Estados Imperiales donde fijare su residencia, bien sea en los Estados Unidos de Norte América, bien sea en Francia, confiándole poder de solicitar y abrir en nombre de nuestro Sup:. Cons:. una correspondencia recíproca con todos los Grandes Cuerpos; y de nombrar por nosotros y en nuestro nombre, Representantes cerca de todos los demás Grandes Cuerpos que pueda llegar a conocer, y con los cuales le parezca conforme ponernos en correspondencia, para bien de la Orden, prometiendo reconocer y aprobar los nombramientos que hiciere, participándolo a nuestro Sup:. Cons:. En consecuencia rogamos a todos nuestros M:. Ilus:. HH:. Val:. Cab:. y Princ:. de la Maz:. regularmente constituidos, tengan a bien reconocer y dispensar su favorable acogida a N:. M:. Ilus:. H:. José Cerneau en la Sub:. Dig:, de que se halla investido, ofreciendo guardar las mismas consideraciones en todos aquellos que se presentaren en nuestro asilo sagrado, provistos de iguales títulos auténticos. Dado en Cons:. Sup:. bajo de nuestras firmas, de nuestro Gran Sello misterioso, del Sello de nuestras Armas, del Gran Sello de los Princ:. de la Maz:. en un lugar donde están depositados los más grandes Tesoros que la vista puede proporcionar, de consuelo, gozo y reconocimiento hacia todo lo Grande y Bueno. En Caracas, Departamento de Venezuela en la República de Colombia, bajo el Signo de la Z :. A :. A :. a 27 de 2“ m. Maz:. llamado Tiar del año de la V :. L:. 5824 y de la Era Cristiana 1824. Soberano Gran Comendador Diego Bautista Urbaneja. (30) Gran Tesorero .1. M. Pelgrón (30)
Todas estas firm as están rubricadas; véase el fotograbado.
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Gran Secretario Tomás J. Sanavria. Sellado y Firmado por Nos. Gran Guarda Sello, J. MI. Morales. Más prueba de lo aseverado anteriormente, que los Poderes Masónicos Regulares se constituyeron en Caracas en 1824; es el documento que para el año de 1827, fue extendido a uno de los Oficiales del Ejército Libertador, cuyos Poderes regían bajo la jurisdicción de la República de Colombia. Este documento que veréis copiado más abajo, fue firmado por dos prominentes paladines de la Guerra Magna y extendido en la Ciudad de Coro, donde la masonería sembró las doctrinas liberales, desde el primer momento de la invasión del Ilustre Miranda, hasta el estrundoso grito de la revolución liberal”. A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. A todos los M.M. regularmente recibidos sobre la superficie del Globo. Salud:. Salud:. Salud:. Nos RAFAEL HERMOSO, Príncipe del Real Secreto, Gran Inspector Jral. de todas las L:. L:. del Rl:. Arco de la Perfección, Consejos, Grandes Capítulos, de todos los G:. G:. de la antigua y moderna Maz:. etc. CERTIFICAMOS: que nuestro caro Hermano Juan de Dios Monzón, natural de la Victoria, Departamento de Venezuela, Primer Comandante de los Extos. de la República de Colombia, habiendo merecido el concepto más recomendable por sus continuos desvelos en trabajar por el engrandecimiento del Sublime Orden de la Maz:. en el T:. Simbólico de la Unión Filantrópica N° 12, y haciendo uso de las facultades que nos están concedidas, lo hemos elevado al g:. sublime de 18:. conocido con el nombre de Sob:. P:. de Rosa Cruz, en premio de su celo, fervor y constancia; pre — 88 —
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vias las formalidades del ord:. y juramento Solemne que ha prestado en nuestras manos, y le damos la presente provisionalmente para que pueda ser admitido por tal Sob:. P:. R:. Cruz, en los respectivos Cpos:. Mazos:, y se le guarden los honores y privilegios que le competen. — Por tanto rogamos a todos nuestros Queridos Hermanos de todos los g.g:. y dig:. lo reconozcan por tal, haciéndolo útil en su grado, y lo favorezcan debidamente en sus conflictos, en cuya correspondencia, ofrecemos hacer lo mismo con todos los que se nos presenten con legítima y regular credencial.— Dado al O rt.: de Coro bajo la bóveda Celeste a los 16 días de 6:. mes Mazco:. año de la V:. L:. 5827. Rafael Hermoso R. I:. G:. y gr:. 33:. Cabo. t:. y de M:. Miguel Borras S:. G:. I:. G:. gr. 33. Cabo T:. y de M:.
CAPITULO VII El momento de tragedia en que vivieron los pueblos por la tormenta revolucionaria de aquellos días y la fermentación política, con toda su secuela que se agitaba, en los que tanto se sacrificaron, trajo por consecuencia la disolución de la Gran República y con ello las contiendas intestinas, causa de tantos males para los pueblos que presentaban un cuadro dantesco, salido del fragor de las batallas y la desolación de las campañas. Si nos ponemos a examinar los hechos de los días y años del 30 al 40, comprendemos cual fué el grado de confusión y para lización que sufrieron las corrientes de la cultura y la fraternidad de los hombres; de allí el vacío que hay en la marcha regular en los altos poderes masónicos, cuyos cuerpos vienen a reaparecer algunos años des— 89 —
pués por el empeño y voluntad de un núcleo de hombres que sostienen con tenacidad la escasa correspondencia que podía llevarse con las logias, ya que muchas de ellas habían desaparecido, o caído en sueño, porque sus dirigentes fueron a rresbatados por el vendabal político o pasados al Oriente Eterno. De esa pléyade de masones firmes y valientes, es su a banderado el Licenciado Diego Bautista Urbaneja, cabeza visible y brazo sostenedor de aquella filosofía doctrinaria, que supo defender con amor y con justicia. Separadas ya las tres porciones territoriales que componían la Gran República constituida por Bolívar en los días Históricos de Angostura, y considerando que desde el año de 1830, Venezuela se constituyo en República Soberana, de su territorio o instituciones; los Pro Hombres de esa jornada política, que a la par eran Prominentes Masones, pensaron y resolvieron la reorganización de todos los Poderes Masónicos sin arterar las líneas trazadas en las jornadas del 1824. Tan solo cambiaron en todos sus documentos y distintivos, el nombre de Colombia que había desaparecido como República, por el de Venezuela. Promovidas las reuniones preparatorias y en acuerdo con la mayoría de los I. I:. H. H:. llevaron a feliz termino entre los años de 1839 a 1840, la definitiva reorganización, según los distintos documentos que de seguida copiamos. “Declaratoria del Sob:. Gr:. Consistorio de la República de Colombia para constituirse como de la República de Venezuela. Sus territorios y dependencias”. ORDO AB CHAO. “Por exitación de los I.I:. H.H:. G:G:. I.I:. G.G:. José Cordero, Juan José Conde, Maní. L. de Umeres, José Ma. Ponce, José Ma. Lovera, Juan Bta. Monserrate, Antonio Leocadio Guzmán y Carlos Cornejo, y de los Subli:. y Valí. P. P:. del Rd:. Secret. Isidoro Hz:. Bello, y Manuel Sojo, habiendo número suficiente con que constituir el Gr:. Con — 90 —
s i s t d e Subí:. P.P:. del Rr:. Sec:„ continuaron los trabajos de el I:. en toda su fuerza y vigor, haciendo de G:. Com:. el h:. José Cordero como Ier Gr:. Dip:. titular. Leída la nómina de los I . I :. P.P:. del Rd:. Sec:., con exepción de las D.D:. que cada uno ocupa, resultaron hallarse en este Grn:. Or:. los I.I:. P.P:. Rafael Urdaneta, Gn:. Dip:. Andrés Naverte. Gn:. M:. de Estado, Francisco I. Parejo 29 Gn:. Hosp:. y J. de Remigio Martín Gn:. Canc:. además de los que constan al margen, los cuales desempeñan en propiedad, las siguientes D.D:., José Cordero Gr:. Com:. como Ier, Gr:. Dip:., Manuel L. de Umeres Ier:. Gr:. Esp:. Gerónimo pompa, 29 Matro de Cerem:., así reunido, el Gr:. Com:. declaró por el voto unánime de todos los S.S:. P.P:. conveniente, P ; que las revueltas políticas que en los últimos años han agitado el continente que formaba la República de Colombia ha sido la causa única que ha tenido el Gr:. Consist:. para mantenerse en reseso hasta hoy en que deslindados ya perfectamente los intereses de las tres naciones en que se ha dividido la república de Colombia, va a continuar sus trabajos el Gr:. Cons:. de Sub:. P.P:. del R1:. Sec:., bajo los auspicios del G r:. O r:. de la República de Venezuela; y 29 que la continuación de tt:. de Gr:. Cons:., se ponga inmediatamente en conocimiento de la Gr:. Log:. y G.\ Cp:., que se encuentran regularmente establecidos, en el Gr:. Or:. de Venezuela. 2 Q
Luego se leyó una bal:, suscrita por el Cab:. Kad:. Antonio Jurado y por los C.C:. Rosa Cruz Pedro Núñez de Ca seres, Antonio Madrigal y Ramón Lozano, solicitando humildemente su regularisación en el grado de Sub:. y Val:. P.P:. del Rl:. Sec:. que le han comunicado en el reseso del Gr:. Cons:., al l 9 por el G:. I:. Gl:. Gr. 33 Antonio L. Guzmán, y al 2? y 39 por el Gr:. I:. G:. Manuel López de Umeres y al 49 por el G:. I:. G:. gr:. 33 Gerónimo Pompa, y habiendo sido admitidos a la regularización por voto unánime de los V.V:. P.P:. que componían el Gr:. Comité, suscribieron las obligaciones y prestaron los juramentos que provienen los Est. genr:. del Ord:., en cuya virtud fueron proclamados y reconocidos como S.Sb:. P.P:. del Reí:. Secre:., fieles guar— 91 —
dianes del Tes:. Sag:. y con grado 32 los nombrados h.h:. Antonio Madrigal, Antonio Jurado, Pedro Núñez Caseres y Ramón Lozano, y se mandaron inscribir sus nombres en el Gr., Cuadro de los m.m;. act:. del Gr:. Cons:. de Sub:. P.P:. del Rl:. Sec:.. Acto continuo procedió el Ceb:. Gr:. Com:. a llenar algunas de las vacantes que han resultado por el gr:. receso en que ha estado, y fueron proveídos prot:. y hasta las próximas elecciones, las G.G:. D.D:. siguientes Para 3er. G r:. Dip:. El M. I. H. Para 1er. Gr. Ten:. Para 2o. Gr. Ten:. Para Gr:. M. de E. Para 1er. Gr:. Sec:. Para 2
Diego B. Urbaneja Felipe Esteves Carlos Cornejo Vicente del Castillo José Austria Pedro N. Casares Ramón Landa Juan José Conde Isidoro H. Bello Antonio Madrigal.
Concluido este acto el Sob:. G:. Com:. Cerró el Gr:. Cons:. con las p. y u. de orden y retiro a los h.h:. en paz. Leída fue aprobada.— El Gr:. Com:. José Cordeo. El Gr:. Sec:. José Austria. Es copia fiel Isidoro H. Bello (33). He aquí el Acta: del Supremo Consejo de G.G. II. G.G. U:. T:. O:. A:. A:. G:. I:. ORDO AD CHAO Al Or:. del Universo bajo la B:. C:. cerca de la Z:. A:, al punto vertical del zenit que corresponde a los 10. 30. L:. N:. el 10 d:. I:. 3:. m:. m:. a:, d:. 1:. v:. luz 5840. Reunido el Gr:. Comité de GG. II. G.G:.que a continuación se expresan El m:. I:. H:. Diego Bautista Urbaneja, su Gran Presidente. El m:. I:. H:. Tomás J. Sanavria Gr:. Srio.. acd y los mm:. I. HH:. — 92 —
José Antonio Páez José María Pelgrón Carlos Soublette Manuel López de Umérez Carlos Cornejo José María Lovera Francisco Conde José Gabriel Lugo José Austria Juan José Conde Felipe Esteves Judas Tadeo Piñango Gerónimo Pompa Vicente Carrillo José Manuel Morales José María Ponce. El m.. I.. H.. Gr.. Presidente manifestó que la presente Gran Reunión tenía por objeto la instalación de los altos Dignatarios y Oficiales del Sup.. Consejo de GG.. II. GG:. gr.. 33 que en la Sesión presedente habían sido electos al efecto: En consecuencia, el M.. I.. H.. José Antonio Páez cubrió el Templo, e introducido luego a él por el 1er. Gr.. Mtro.. de Ceremonias electo, conduciendo el gran Estandarte y por cinco I : .I: .H : .H : . armados de espadas y tres con estrellas, y conducido al Santuario, prestó ante toda la Asamblea el Juramento de orden. El Gr.. Presidente puso en sus m¿inos el Cetro, y ocupó Su Silla bajo el Docel, acto continuó el mismo Gr. Presidente proclamó Solemnemente al m.. I.. H.. José Antonio Páez Sob.. Gr.. Comendador del Sup.. Consejo de GG.. II.. GG.. de la República de Venezuela aplaudiendo su instalación. Luego el Sob.. Gr.. Comendador, hizo cubrir el templo al M.. I.. H.. Diego Bautista Urbanej«, e introducido por tres H :. H :. armados de espadas y dos con estrellas, prestó en el Santuario el Juramento de orden. El Sob.. Gr.. Comendador le hizo colocar en su puesto y proclamó al M.. I.. H.. Diego Bautista Urbaneja primer Gr. Diputado del Sup.. Conp.. y fué en consecuencia aplaudido. 93 —
Con las mismas formalidades fueron sucesivamente instalados y aplaudidos los MM.. II.. HH.. Carlos Soublette pr. Segundo Gr.. Diputado, y Manuel López de Umérez por Gr. Teniente del Sob:. G.. Comendador. Del propio modo y orden Sucesivo fueron también instalados y aplaudidos los MM:. II:. H.H:. Tomás José Sa navria por Gr:. Ministro de Estado, José María Pelgrón por Gr. Canciller y Francisco Conde por Gr.. Tesorero. Seguidamente fueron instalados y apludidos todos a la vez los MM. II. HH:. Carlos Cornejo pr. 29 Gr.. Esperto, Gerónimo Pompa 49 Gr. Esperto, Vicente del Castillo y José María Lovera por GG.. MM.. de Ceremonias, y Juan José Conde y Felipe Esteves por GG.. Capitanes de Guardia. Acto continuó por orden del Sob.. Gr.. Comendador, pasó el Gr. Teniente acompañado del Gr. Canciller a la Sala preparatoria de Juramentados y allí le tomaron a los Subí.. PP.. del Rr.. Sec.. Ignacio José Charquet y Antonio Madrigal y regresado el Gr.. Teniente al Sup.. Tribunal, el Soberano Gr. Comendador proclamó instalado a los expresados Sub.. P.. Carquet y Madrigal por Gr. Guardia Templo Externos del Sup. Cons. Terminada aún la instalación de los altos DD. y ofics.. del Sup.. Com.. el Sob. Gr. Comendador y todos los II.. H:. H:. puesto en pié y al orden dijo: “En virtud del poder con que estoy investido declaró y proclamó consttiuído el Sup.. Con. de GG.. II. G.G:. de la República de Venezuela”. Y esta solemne y augusta proclamación fué aplaudida con triple batería. Luego el Gr.. Ministro de Estado buriló la gr. Tribuna del orden en un elocuente discurso que fué aplaudido debidamente. Como proposiciones alusivas al Gr.. Acto instalatorio que acababa de tener lugar el Gr. Ministro de Estado hizo las siguientes: — 94 —
I 9. Que se consagre pr. el Sup. Consejo el Segundo Domingo de Mayo de todos los años como solemne aniversario de la instalación del Sup. Consejo, y en cuyo día se instalen sus funcionarios oficiales. 2^. Qué se participe la instalación del Sup. Consejo de GG.. II.. G.G:. de la República de Venezuela ante los Altos Cuerpos filosóficos del mundo por medio de Representantes que se eligirán. 3^ Qué igual participación se haga a los otros Cuerpos Masónicos de la República de Venezuela. Esas tres proposiciones fueron aprobadas por la uno nimidad del Sup.. Consejo. En este estado, el Sob.. Gr.. Comendador anunció, que asuntos urgentes le obligaban a retirarse y que entre pocos días se ausentaría de la Capital y que durante ella tenía la gran satisfacción de que desempeñase sus funciones, El ler Gran Diputado M.. I.. H:. Diego Bautista Urbaneja, y en seguida el Grn.. Com.. en ejercicio. RECESO SEGUNDA GRAN SESION Vueltos del receso los M.. M.. I.. I.. H.. H.. G.. G.. I.. I.. G.. G.. el primer Grn.. Diputado continuo los trabajos del Sup.. Con., y el Gran Ministro de Estado, hizo las siguientes proposiciones, para que se nombre una comisión que forme un proyecto de reglamento interior del Consejo Supremo, 2. Y otra comisión que con vista de las liturgias que existen en manos de los I.. I.. H.. H.. se presente la que paresca más adactable, para el régimen del Consejo Supremo. Ambas proposiciones fueron aprobadas por unanimidad. Nombrando el Sob.. Gr.. Com.. para componer la primera comisión, los M.. M.. I.. I.. H.. H.. Ministro de Estado y el Gr.. Canciller, y para la segunda al Gr.. Tenien— 95 —
te Comendador, y a los M.. M.. I.. I.. H.. H.. Juan José Conde y José María Lovera. El propio Gran Ministro de Estado propuso, l 9. que se adocte provisionalmente, la liturgia que estaba sobre el altar. 2
altos funcionarios, se instaló solemnemente lO? día del Ser. m:. m:. A:, de la L:. 5840. El primer acuerdo del Sup:. Con:, fué el que se par tipace su instalación, a los altos Cuerpos de la masonería de la República y me cabe la distinguida satisfacción de anunciároslo, para que os sirváis ponerla en conocimiento de la M:. R:. G:. L:. acompañándoos el cuadro de las Dig:. y Ofc:. del mismo Sup:. Cons:. para los efectos que sean convenientes. Os Saludo con todos los Sig:. y Bat:. que os son conocidos, al Or:. de Caracas el 159 día del 3er. m:. m:. A:. L:. 5840 Era vulgar 15 de mayo de 1840. Por ausencia del Sob:. G:. Comendador, El Primer Gr:. Dip:. Diego Bautista Urbaneja. (33) El Gr:. Canciler P. M. Pelgrón. (33) (Las firmas son autógrafas rubricadas) Hay un sello A:. L :. G:. D:. G:. A:. D:. U.\ Al M:. R., H:. Gr., Sec:. de la M:. R:. G:. L:. Salud Fuerza — Uuión El Supremo Con:, de G.G:. I.I:. G.G:. del Gdo:. 33. ha incorporado hoy en su ceno al M:. I:. H:. Manuel Cala, residente en la Ciudad de Valencia y Miembro activo del antiguo Supremo Consejo de G.G:. I.I:. G.G:. de la República de Colombia. Servios ponerlo en comunicación de la M:. R:. G:. L:. para que incorporándolo en el Gr:. Cuadro de sus miembros, lo haga reconocer como tal a las Logias de la juris dición. Os saluda con las b:. que nos s:. c:. al Or:. de Cara— 97 —
cas el 27 de D:. I I 9 m:. m:. A:. L:. 5842. El Gr:. Canciller (Pro t:.) I. Charquet. Y para cerrar en este capítulo las pruebas de que. los Poderes Masónicos fundados en el año de 1824; en la jurisdicción de la República de Colombia, son los mismos que hoy gobiernan en el Territorio de Venezuela, tomamos del trazado del 6 de agosto de 1840; la siguiente resolución. “Delibera el Sup:. Con:., que sin necesidad de arterar lo que provienen los reglamentos en esta parte de los derechos, asignados en general al grado 33; constace por un acuerdo especial, que solo deberían pagar la suma de 50 pesos, aquellos I.I:. H.H:. que poseyendo el grado 32 pertenecieron al Sob:. Gr:. Cons:. de la República de Colombia”. Conocidos los documentos ya citados, que son LA RAIZ HISTORICA DE LA MASONERIA EN VENEZUELA, queda comprobado que sus actores fueron los mismos que actuaron en la Sociedad Patriótica de Caracas, los que con ojos de águila vislumbraron el Esplendente Sol del cinco de Julio de 1811, y pasearon por todos los caminos de América el tricolor mirandino, regando la luz de sus siete estrellas en los antros oscuros de la esclavitud. Sembrada la simiente en Londres por la experta mano del viejo sembrador MIRANDA, fué trasladada a tierras americanas por el grupo de jóvenes que se aprestaron sin temor para abrir los surcos donde sus raíces quedarían para dar sus frutos que, desde esa época hasta hoy, se han convertido en LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD. Cúmplenos ahora consignar la penetración del Supremo Consejo en el territorio de la República, para que se conozca su labor que ha sido incansable en la fundación de sus dependencias.
CUERPOS FILOSOFICOS Y CAPITULARES Soberano Soberano Gran Gra n Consistorio Consistorio de Venezuela
Caracas
II Consejo Kadochs Caracas No. 1 Anzoátegui 2 Carúpano 3 Guayana 4 Coro 5 Guaira 6 Curazao 7 Carabobo 8 Apure 9 Teófilo Leal 10 Guanipa 11 Gral. Rafael Urdaneta 12 Gral. Santiago Marino 13 Gral. Carlos Soublett 14 Gral. Manuel Piar 15
Caracas Barcelona Carúpano C. Bolívar. Coro La Guaira Curazao Maracaibo Apure Barquisimeto El Tigre
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CUERPOS CAPITULARES La Prudencia ................................ ................................ ................................ ................................ ................. Unificación .......................... Protector Protect or de las Virtud Vir tudes es . . Juan Crisòstomo Falcón . . . . Simón Bolívar ...................... Libertad .............................. Mariscal Sucre................... Perseverancia...................... Perf Pe rfe ecta cta L e a lta lt a d .................. Los Andes ........................... Perfecta Armonía ................ Alianza ................................
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La Guaira Caracas Barcelona Punto Fijo Maracay El Tigre Quiriquire Los Teques Caracas San Cr Cristób Cumaná Valencia
Paz de Guayana ................. Candor ................................ Regeneradores ...................... Tolerancia........................... Victoria ............................... Auror Aurora a de de la P a z ................. Libertador ........................... Aurora Aurora de P a r i a ...... .......... ........ ...... .. Luz y Perfección................. Francisco Francisco de Miranda Mira nda . . Diego Diego Bautis Baut ista ta Urbaneja Urban eja . . Dalla alla Cost Co sta a .......................... S i n a í .................................... Estrella de Occidente ............ Virtud y Orden ..................... Montes de Olivos ................. Moral y Luces ..................... Gral. José Antonio Páez Páez . . . . Luz del Caribe ...................... Anto Antoni nio o José de Sucre . . Estrella de Orituco............. Carabobo ............................. Renovación .......................... Ricaurte...............................
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12 26 27 29 35 37 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 69 72 82
Ciudad Bolivar S. Fernando Ap. Maracaibo San Felipe La Victoria Tucupido V. de la Pascu; Giiiria Tucupita Pto. Cabello Maturin El Callao Alt. de Orituco Barquisimeto Carüpano Aruba (A. H.) Upata Barinas Pto. la Crnz Cumanä Zaraza Maracaibo Caracas Cabimas
SOBERANOS SOBERANOS GRANDES GRAND ES COMENDADORES COMENDADO RES QUE HAN REGIDO LOS DESTINOS DEL SUPREMO CONSEJO DE GG:. II:. GG:. DE LA ORDEN PARA EL TERRITORIO DE VENEZUELA, DESDE SU FUNDACION EN 1824 Licenci Licenciado ado Die Diego go B. B. Urb Ur baneja . . . . . . Año Gen ener eral al José José Antonio Antonio P á e z .................. ...” Ledo. Diego Bautista Urbaneja ........... ” General Carlos Soublette ...................... .. ” ...................... ................ ............ .... ...” Don Manue anuell C a l a .............. Coronel Francisco Conde......................... ” Don José Austria .................................. .. ” General General Juan Crisóstomo Falcó Falcón n .. .. ” Dr. Francisc isco A r a n d a ......................... ” —
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de1824 a 1840 1840 ” 1840 ” 1843 ” 1843 1843 ” 1850 ” 1850 ” 1855 ” 1855 1855 ” 1860 ” 1860 ” 1863 ” 1863 ” 1864 ” 1864 ” 1865 865 ” 1865 ” 1867
Isaac J. Pardo ............................. José Félix Herrera....................... Isaac J. Pardo............................. Pedro E. Hernández................... Fernando Arvelo ........................ Rafael Martínez .......................... José Rafael Pacheco .................. Pedro Medina................................ Dr. Raimundo Anduezaz Palacios Juan Tomás Pérez ....................... Wenceslao Carias P é re z ............. General Joaquín Crespo ............. Wenceslao Carias P é re z ............. José Sebastián Gabazut ............. Dr. Máximo Consentino ............. ” Emilio Conde Flores ............. ” Rafael Villavicencio ............. ” Domingo Antonio Coronil . . ” Manuel Porras O r t iz ............. ” Domingo Antonio Coronil . . ” Agustín Beroes.................... ” Agustín Beroes....................... Don Felipe S. M aduro ................. Dr. Ricardo Vanegas A ................ ” Federico Raig Febles A ........ ” Jacobo Bendahán C h ............. ’’Agustín Beroes....................... ” Jacobo Bendahán C h ............. Nicanor García Baptista............. Dr. B. Briceño Belisario.............
1867 ” 1868 1868 ” 1871 1871 ” 1873 1873 ” 1877 1877 ” 1881 1881 ” 1882 1882 ” 1883 1883 ” 1885 1885 ” 1888 1888 ” 1891 1891 ”1894 1894 ” 1898 1898 ” 1902 1902 ” 1905 1905 ” 1909 1909 ” 1912 1912 ” 1913 1913 ” 1916 1916 ” 1919 1919 ” 1923 1923 ” 1925 1925 ” 1930 1930 ” 1931 1931 ” 1934 1934 ” 1935 1935 ” 1940 1940 ” 1945 1945 ” 1950 1950 ” 1955 1955 ” 1960
No solamente en nuestro territorio, se ha circunscrito la acción del Supremo Consejo Masónico Venezolano, sino que ha llevado su obra más allá de los límites de la Patria, en función de acercamiento y confraternidad. Hijo de este Supremo Consejo podemos considerar, al que desde el año de 1.913 quedó instalado en la República de Panamá, cuyo documento instalador, presentamos como prueba de la influencia ejercida por la masonería venezolana. — 101
DEUS MEUNQUE JUS
ORDO AB CHAO
A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO SUPREMO CONSEJO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE VENEZUELA EN EL ORIENTE DEL SUPREMO CONSEJO DE LOS GRANDES INSPECTORES GENERALES, GRADO 33 Y ULTIMO DEL RITO ANTIGUO ESCOCES ACEPTADO, PARA LOS ESTADOS UNIDOS DE VENEZUELA, BAJO LA BOVEDA CELESTE Y EN EL ZENIT QUE CORRESPONDE A LOS 10* — 30’ 24”,4 Latitud Norte. A TODOS LOS QUE LA PRESENTE VIEREN, UNION, TOLERANCIA, PROGRESO NOS. DOMINGO ANTONIO CORONIL, Abogado, Ministro de Obras Públicas de la República, gr:. 33, Muy Poderoso y Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de los Estados Unidos de Venezuela, exM:. R:. Gr:. M:. de la Muy Resp:. Gr:. Log:. y exSerenísimo Gran Maestro del Grande Oriente Nacional, Visto lo resuelto unánimemente por este Supremo Consejo, y Considerando: Que el Supremo Consejo de Venezuela tiene bajo su jurisdicción un considerable número de hermanos revestidos de los grados intermediarios desde el 49 hasta el 33 inclusive, domiciliados en la República de Panamá, entre los cuales existen muchos Inspectores Generales. Considerando: Que el Supremo Consejo de Venezuela, en su gran tenida de esta misma fecha y con el objeto de facilitar la realización de los deseos de los muy queridos hermanos de la República de Panamá, quienes con su celo y fervor masónicos, contribuirán al progreso de nuestros trabajos y al brillo de nuestras ceremonias; y habida con
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sideración del interés superior del Rito como de la conveniencia de los hermanos residentes en la República de Panamá. Suficientemente autorizados por los artículos 13 y 17 de las Grandes Constituciones Masónicas de 1786 y el artículo 59, Título I de la Ley Fundamental y Orgánica del Supremo Consejo de Venezuela.
DECRETAMOS Art. I, Queriendo dar a los Muy II:. y PP:. HH:. Ernesto Lamela Muflbz, Primer Gran Teniente y Doctor Ricardo Va negas A. Gran Canciller Secretario, de este Supremo Consejo, un testimonio de nuestra confianza en el desenvolvimiento de nuestro Rito y una prueba de la alta estimación en que tenemos sus méritos, los constituimos en Altos Comisarios para organizar en Panamá, Capital de la República de Panamá, un Supremo Consejo del Grado 33 y último del Rito Antiguo Escocés y aceptado con el nombre de SUPREMO CONSEJO DE LA REPUBLICA DE PANAMA y con jurisdicción de dicha República, sus territorios y dependencias. Artículo II. Los Altos Comisarios designarán entre los hermanos revestidos del grado 33, que residan en Panamá, un número, que no sea menor de nueve, para constituir el Supremo Consejo de la República de Panamá. Artículo III. Al partir del mismo instante en que se haya constituido el Supremo Consejo de la República de Panamá, el Supremo Consejo de Venezuela declara renunciar a toda jurisdicción masónica en la República de Panamá, sus territorios y dependencias. Artículo IV. La Ley Fundamental y Orgánica del Sup. Cons.. y la Constitución masónica de Venezuela regirán para los trabajos del Supremo Consejo de la República de Panamá, mientras este Alto Cuerpo los modifica en parte o totalmente. —
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Artículo V. Este Decreto tendrá fuerza de Constitución y será estampado en la primera hoja del Gran Libro de Oro del Supremo Consejo de la República de Panamá, conservando el original en su Gran Cancillería. Dado en el Campam.. de Caracas a los catorce días del 6“ m:. m:. Elul. Año de la luz 5.913 correspondiente al 16 setiembre de 1913. El Muy Pod:. y Sob:. Gr:. Comend:. (Fdo.) D. A. CORONIL El Seg:. Gr:. Rep:. (Fdo.) C. B. LEVI El Pri:. Gr:. Repr:. (Fdo.) MANUEL PORRAS O. El Seg:. Gr:. Ten:. (Fdo.) P. ROJAS El Prim:. Gr:. Ten:. (Fdo.) E. LAMEDA MUÑOZ El Gr:. Canc:. Secret:. (Fdo.) R. VANEGAS A. El Gr:. Minist:. de Estado (Fdo.) MANUEL M. MARRERO El Gr:. Tesor:. (Fdo.) NEMECIO HERRERA Sellado por mi el Gr. Guard:. Sell (Fdo.) MAXIMO CRESENTINO.
CAPITULO VIII En esta breve historia, que hemos tratado de traer a nuestro pueblo masónico, queremos consignar para siempre que la Masonería no interviene en política, ni en religión. Que es una Institución excelentemente fraternal, progresista y respetuosa. — 104 —
Fraternal porque busca la unión y comprensión de todos los hombres, sin distinción de razas, ni religión. Bajo nuestras arcadas tienen cabida el chino, el africano y el europeo y demás razas pobladoras del globo, que¡ llevan en su corazón la creencia y sumisión a la Divina Providencia, ese eterno e infinito poder que el hombre no ha podido analizar, pero que sí ha podido comprender. Progresista porque apoya y sostiene todos aquellos actos, resoluciones o hechos que tiendan al mejoramiento y elevación moral y material de los pueblos. Respetuosa porque acata y observa las leyes del Estado, dando la pauta a sus adeptos: recomienda disciplina y austeridad en todos los actos de la vida, especialmente para con la Patria y sus Instituciones. Sólo aquellos ultramontanos que, en su afán de mantener a los pueblos sumisos y sujetos a una prédica carcomida, declaran que la Masonería es autora de oscurantismo y que en ella se fraguan los más inicuos procederes. Prédica de desierto, torrente que se hunde en un inmenso abismo de pasiones y de egoísmo intolerable. Si bien es verdad que la prédica contraria la es ejercida primordialmente en las masas ignorantes, donde impera el fanatismo y la superstición y en aquellos que por su egoísmo quieren conservar una posición social de hipócritas y engreídos, bajo el manto de una beatitud blanqueada como los sepulcros, invocados por Jesús. Es cierto también que los apóstoles y bienhechores de la humanidad, no han podido sutraerse a las corrientes de luz y armonía que vibran como dones del G. A. D. U. en las naves de nuestros templos. Hombres de sacrificio, hombres de acción. Hombres con un verdadero sentido de su misión, no han dudado en cerrar filas en el gran ejército de la fraternidad, para dar, de sus alforjas, lo más exquisito de su vida. Mozart, Goeth, Riego, Manzini, Washington y toda una —
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pléyade de hombres de Norte América; Diderot, los Reyes de Inglaterra; Rosemblet, Juárez y en la América Meridional, desde Miranda, con Bolívar y San Martín, un conjunto de hermanos que cierran el capítulo de la Independencia con el héroe de Dos Ríos, José Martí. Esas son luminarias que han dejado un reguero de luz en el sendero de la Masonería y que jamás se apagará con la cantidad de oprobios vociferados por sus enemigos; ni dejará de brillar como faro indicador en las rutas que debemos seguir. HOMBRES ILUSTRES DE VENEZUELA QUE SE HAN DESTACADO EN EL CAMPO DE LA PATRIA, Y QUE HAN PERTENECIDO A LA INSTITUCION MASONICA Francisco de Miranda, considerado, el “Precursor” luchó con Lafayette, al lado de Washington, por la independencia de Norte América. Fué General del Ejército francés, perteneció a la Sociedad Patriótica de Caracas, Diputado al Congreso del 5 de Julio de 1811 y tuvo actuación como gei neral en las primeras contiendas de guerra. Como masón fundó en Londres la Gran Logia Americana, donde inició a la mayor parte de los jefes de la emancipación americana. Simón Bolívar, el Libertador: Presidente provisional y constitucional de la antigua Colombia. Su obra inmensa se pierde en los confines de la gloria. Perteneció a la Sociedad Patriótica de Caracas. Fué iniciado masón en la Logia Lautaro (en Cádiz) España. Re, cibió el grado de M:.M. en Londres cuando fué comisionado junto con López Méndez. Santiago Mariño, llamado el “Libertador de Oriente”. General de la República, hizo toda la campaña de Oriente, en los primeros años de la guerra de Independencia. Actuó en la Batalla de Carabobo en 1821 y fue candidato a la Presidencia de la República. Masón grado 33. Serenísimo Gran Maestro del Gran Oriente de Venezuela. José Antonio Páez, General en Jefe del Ejército Li — 106 —
bertador, Presidente Constitucional de Venezuela. Alcanzó el grado 33 y fué el primer Gran Comendador de la Orden en Venezuela, en su organización. Licenciado Diego Bautista Urbaneja: presidió en Ca rúpano la Junta que recibió al Libertador, cuando vino en la Expedición de los Cayos. Fué Ministro de Justicia y Vicepresidente de la República por dos veces. Alcanzó el grado 33. Fué el primer Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela y Soberano Comendador. General José María Carreño: héroe de la Independencia. Vicepresidente del Consejo de Gobierno. Encargado del Ejecutivo. Masón grado 30. Dr. José María Vargas: Procer. Médico eminente. Presidente Constitucional de la República. Masón grado 18. General Carlos Soublette. Héroe, actuó en toda la campaña de Independencia. Vicepresidente dos veces y Presidente Constitucional de la República. Masón grado 33, llegó a ser Comendador en el Supremo Consejo. Dr. Joaquín Herrera: Procer. Vicepresidente de la República. Masón grado 33. General José Gregorio Monagas. Héroe, intervino activamente en la Campaña de los Llanos y el Oriente, así como en toda la Independencia. Fue Presidente Constitucional. Puso en ejercicio el famoso Decreto de Libertad a los esclavos, Masón Grado 33. Dr. Pedro Gual: procer. Designado para la Presidencia y Presidente de la República. Masón grado 33. General José Tadeo Monagas: héroe. Presidente Constitucional de la República. Masón grado 33. Dr. Juan Germán Roscio. Procer, uno de los sobresalientes el 5 de Julio de 1811. Masón iniciado en Boston. General Juan Bautista Arismendi: héroe. Defendió valerosamente la Isla de Margarita. Gobernador de Caracas. Masón grado 33. General Judas Tadeo Piñango: héroe de la Independencia. Masón grado 33. — 107 —
Manuel Felipe de Tovar: Procer, formó parte de la Sociedad Patriótica. Vicepresidente y Presidente Constitucional de la República. Masón grado 33, fué Lugar Teniente del Supremo Consejo Masónico. Coronel Francisco Conde: Héroe de la Independencia, asistió a las campañas de Apure y Centro de Venezuela, con Urdaneta y Páez. Masón grado 33, fué Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela. General G. Pompa, Héroe de la Independencia, Masón grado 33. General Felipe Esteves, Héroe de la Independencia, Masón grado 33, Lugar Teniente Comendador del Supremo Consejo Masónico. Coronel Juan José Conde: Héroe de la Independencia, hizo la campaña de Angostura junto a Bolívar. Masón grado 33, ocupó varios cargos en el Supremo Consejo. General José Austria: Héroe, empezó la campaña emancipadora desde 1810. Masón grado 33, Gran Comendador del Supremo Consejo Masónico. Dr. Jesús María Blanco: Ilustre Procer; formó parte de la Sociedad Patriótica, dirigió una cátedra en la Universidad Central de Venezuela. Masón grado 33, fue de los fundadores de la Rp. Logia Fe N9 14 y su Venerable Maestro por tres veces. General Tomás Montilla; Héroe, Gobernador de Angostura en 1818, iniciado masón en la Logia “Concordia Venezolana” fundada en ese mismo año. General José Padilla: Héroe de la Batalla Naval del Lago de Maracaibo, masón iniciado en la “Concordia Venezolana”. General Valentín García: (llamado Valentín Valiente). Héroe, fué de los que vinieron de Chacachacare en la invasión a GUIRIA, después estuvo en las campañas de Angostura con Bolívar. Don José Graü: procer. Presidente del Cabildo de Cu — 108 —
maná. Formó parte de la Junta que, en esa Ciudad, proclamó la Independencia. Masón grado 33, fundador de la Logia Perfecta Armonía de Cumaná. General Agustín Armario: héroe, integrante de la expedición de Chacachacare. Tuvo intervención muy activa en toda la Campaña de Oriente junto con los Generales Marmo y Bermúdez. Masón grado 33, trabajó en la “Perfecta Armonía”. General Rafael Urdaneta: héroe, el más leal de los generales bolivarianos. La cumbre de su gloria está en la defensa que hizo en el Sitio de Valencia; intervino activamente en toda la campaña de Independencia. Fué candidalo a la Presidencia de la República. Masón grado 33, trabajó en la Logia Regeneradores de Maracaibo, allí existe su firma en los archivos. Dr. Juan Vicente González Delgado: segundo Designado a la Presidencia de la República. Masón grado 18. Coronel Antonio Leocadio Guzmán: periodista de combate. Vicepresidente de la República. Masón grado 33. General Julián Castro: Presidente Provisional de la República. Masón grado 18. General Manuel Ezequiel Bruzual: Ministro de Guerra. Encargado del Ejecutivo. Masón grado 33. General Juan Bautista García: Ministro. dos veces del Ejecutivo. Masón grado 30.
Encargado
Dr. Guillermo Teli Villegas: miembro del Gobiernq Plural en 1868. Presidente del Consejo Federal. Encargado del Ejecutivo. Masón grado 33. Mariscal Juan Crisòstomo Falcón: Presidente Constitucional de la República. Soberano Gran Comendador, grado 33. General León Colina: segundo Designado a la Presidencia de la República. Masón grado 18. General Antonio Guzmán Blanco: Presidente de la República cuatro veces. Protector de la Masonería, Serenísimo Gran Maestro grado 33. — 109 —
Dr. Laureano Villanueva: Ministro de Relaciones Interiores. Masón grado 33. General José Desiderio Trías: Encargado del Ejecutivo, Federal, Masón grado 18. Dr. Juan de Dios Monzón: Presidente del Consejo Federal, encargado del Ejecutivo. Masón grado 33. General José Ruperto Monagas: Presidente Constitucional. Masón grado 32. Dr. Raimundo Andueza Palacios: Presidente Constitucional de la República. Masón grado 33, Canciller del Supremo Cornejo. General Manuel Guzmán Alvarez: Presidente del Consejo de Gobierno. Encargado de la Presidente de la República. Masón grado 33. Dr. Diego Bautista Urbaneja (hijo): Ministro de Relaciones Interiores y encargado del Ejecutivo Federal. Masón grado 33. General Jacinto Gutiérrez: Presidente de la Alta Corte Federal. Masón grado 33. Dr. Nicolás Mariano Gil: Ministro de Relaciones Interiores. Masón grado 18. General José Rafael Pacheco: Presidente de la Alta Corte Federal. Masón grado 33. General Vicente Amengual: Ministro de Relaciones Interiores. Masón grado 33. General Pedro Julián Acosta: Héroe de la Federación, Diputado al Congreso Nacional: Masón gr:. 18. General Joaquín Crespo: Presidente Constitucional de la República. Serenísimo Gran Maestro del Gran Oriente, grado 33. General Juan Francisco Pérez: Ministro de Guerra, Masón grado 30. General Francisco Linares Alcántara: Presidente Constitucional de la República. Masón grado 33. — 110 •
Dr. Pedro Ezequiel Rojas: Ministro de Relaciones Exteriores. Masón grado 33, Venerable Maestro de la Logia FE NO 14. Don Manuel Cala: Fundador de la República, miembro de la Sociedad Patriótica. Masón grado 33, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo. Dr. José Morales Marcano: famoso orador, Presidente del Senado de la República. Masón grado 339. Etanislao Rendón: orador, Diputado al Congreso de la República. Masón grado 33. General José Laurencio Silva: héroe, actuó en to' da la Campaña de la Independencia, hasta culminar en Ai yacucho. Masón grado 33. José Antonio Pérez Bonalde: Ilustre poeta venezolano, autor de “VUELTA A LA PATRIA”. Masón grado 18. Dr. José Antonio Velutini: gran político venezolano. Masón grado 33. Dr. César Zumeta: Diplomático. Ministro del Interior. Masón, Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela (1.913 1.915.) Tomás Ignacio Potentini: poeta épico. Masón grado 30. Dr. E. Conde Flores: médico eminente. Masón grado 33, Soberano Gran Comendador. Elias Calixto Pompa: famoso poeta. Masón grado 33. Dr. Antonio J. Urquinaona: médico filántropo, que ejerció su profección en Maracaibo. Masón grado 18, fué Venerable Maestro de la Rep. Logia Regeneradores N1? 6: Dr. Francisco Jiménez Arraiz: publicista de combate, Masón grado 18, Gran Secretario de la Gran Logia de Venezuela. Dr. Esteban Smith Monzón: educador que consagró su vida al magisterio. Masón grado 18 Venerable Maestro de la Rep. Logia Unión Fraternal N9. 17. Dr. Santiago Guinand: historiador, Masón Grado 32. Dr. Lisandro Alvarado. Escritor de renombre, etnologo indigenista, Masón grado 30. — 111 —
Dr. B. Tavera Acosta. Escritor e historiador, Grado 33.
Masón
Dr. Rufino Blanco Fombona: Historiador, novelista y poeta, fue Gobernador de una Provincia de España y en Venezuela su Patria, fué gobernador de un Estado de la República; Masón grado tercero. Dr. Andrés Eloy Blanco: Insigne poeta, gran político, fue presidente del Congreso y Ministro del Exterior en Venezuela. Masón grado primero. Dr. Rafael Naranjo Osty: Abogado del Foro venezolano, Masón grado treinta y dos. Fué Gran Orador de la Gran Logia y Venerable Maestro de la Rep. Logia Fe N9. 14. Dr. Luis G. Pietri: Abogado, Embajador en Colombia y Ministro del Interior en Venezuela. Masón grado 18. Dr. Eloy González: Historiador y periodista, Minsitro de la República. Masón 18. Dr. C. Parra Pérez: Varias veces Ministro en la República de Venezuela, gran Diplomático, historiador y periodista. Masón 39. Dr. Pedro Rafael Figallo: Altruista médico oriental, Masón grado 18, fue Venerable Maestro varias veces de la Rr Logia Estrella de Paria N9 25. Dr. J. B. Ascanio Rodríguez: Miembro del Concejo Municipal del Distrito Federal, masón grado 32, fue Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela. Dr. Juan Bautista Figallo: Abogado notable, murió siendo Procurador General del Estado Aragua. Masón grado 18. Dr. Baltazar Vallenilla Lanz: escritor y diplomático. Masón grado 18. Fué Gran Secretario de la Gran Logia. General R. Cayama Martínez: Ministro de Gran Masón grado 18.
Fomento.
Dr. Domingo A. Caronil: abogado, Ministro de Obras Públicas. Masón grado 33. Gran Maestro y Soberano Gran Comendador. — 112 —
General José Manuel Peñaloza. Héroe de la Federación. Diputado de la República. Masón grado 18. Dr. Laureano Vallenilla Lanz: periodista y escritor. Masón, fué Venerable Maestro de la Protectora de las Virtudes. Dr. José Victorio Guevara: diplomático y político. Masón grado 32. Dr. Máximo Greccentino, Médico, masón grado 33. Soberano Gr. Cmdor del Sup. Con. de Venezuela. Dr. Pablo Godoy Fonseca, abogado, masón grado 18. Dr. Manuel Porras Ortiz, médico, masón grado 33 Sob. Grn. Com. del Supremo Consejo masónico. Gral. Diego Bautista Ferrer, Ministro de Guerra en Venezuela, masón grado 33. Dr. Luis Godoy Fonseca, Médico, Presidente del Estado Bolívar, Masón grado 18. Dr. Agustín Beroes, Abogado del foro venezolano, distinguido por su honradez en todo los actos de su vida. Masón grado 33 Sob. Gr. Comendador y Gr. Maestro de D. G. L. Dr. Gumersindo Torres, Ministro de Fomento, Masón Gr. 30. Dr. Jacobo Bendahan Chocron. Médico distinguido por su altruismo y prendas morales, Masón Gr. 33 Gr. Com. y Gr. Maestro de la Gr. Logia de Venezuela. Dr. Félix Mai'ía Beauyon. Masón Grado 32. Dr. Roberto García. Ingeniero constructor d*il palacio legislativo y del gran templo masónico de Caracas Masón grado 33. Gral. Manuel Antonio Matos. Ministro del Exterior en Venezuela, Masón grado 33. Dr. A. Valdivieso Montaño. Abogado notable Masón grado 33. Gr. Maestro de la Gr. Logia de Venezuela. Dr. Jesús Enrique Lossada. Rector de la Universidad del Zulia. Masón grado 18. — 113 —
Dr. Rafael Villavicencio, Gran Masón, Gran Comendador del Sup. Con. de Venezuela y otros tantos que sería largo enumerar. A:. L:. G:. D.\ G:. A:. D:. U:. La G r:. L:. De:. Venezuela Al:. M:. II:. H:. JOSE ANTONIO PAEZ Querido H:. : también nosotros aparecemos ante vos para saludaros a nombre de los mas:, de Venezuela, en medio de las ovaciones que todos los ciudadanos y corporaciones se apresurán a tributaros. Como ciudadanos hemos tomado parte en el entusiasmo general a vuestro arribo a nuestras playas; como habitantes de esta ciudad hemos contribuido con nuestros más cordiales sentimientos al espléndido triunfo de vuestro recibimiento; y ahora como HH:. queremos exponeros de nuevo nuestra admiración, respeto y gratitud, confirmándolos con la sinceridad de la palabra masónica. Ese gozo inmenso que brilla en los semblantes a vuestra presencia, tiene por base el sentimiento íntimo de la reacción de la moral, tanto tiempo abatida; sois un símbolo^ de dicha, sois el aura apacible que viene a revivir en los corazones el casi extinguido fuego de la virtud. Dios os ha prolongado la vida por entre azares y peligros, no tanto para recompensaros, como para que obréis el bien de la patria, en la oportunidad debida. Os ha preparado en la adversidad para una misión de paz y de concordia. Para hacer de vos un enviado, os ha hecho transitar por las eminencias y los abismos de la vida humana, dándoos moderación y fortaleza. Ciñó vuestras sienes de frondosos laureles y puso la humildad en vuestro corazón para que no os envaneciérais. Colocó en vuestras manos las riendas del Estado, y en vuestro pecho la probidad y la benevolencia para que vuestras manos no se manchasen en el crimen. — 114 —
Os hizo víctima expiatoria de los errores de vuestros conciudadanos, y os infundió la resignación del mártir. Os trajo a la hora del triunfo más espléndido, del triun< fo de la virtud; y puso la caridad en vuestro corazón y el perdón en vuestros labios; el perdón que fluye de ellos tan copiosamente que envuelve a vuestros enemigos, cual espesa niebla; y los roba a la dignidad y penetrante mirada de la justicia. Como soldado, como magistrado, como filósofo y como cristiano, nos presentáis un alto ejemplo que seguir, un cumplido modelo que imitar, y un conjunto de brillantes! virtudes que arrebata nuestra admiración. Nos presentáis el modelo del verdadero mas:, del hombre que haciéndose dueño de sus pasiones, se consagra a trabajar por la felicidad de sus semejantes. Por eso es que llenos de fervor y de veneración venimos ante vos a manifestaros nuestro regocijo por volveros, a ver en el seno de la patria; y a implorar vuestra ayuda en auxilio de nuestra institución. Sí, querido h:., los oleajes del diluvio que inundando el mundo profano, han llegado hasta nuestro templo, cubrien do su pavimento de cieno. Falsos hh:. disfrazados con el manto de la caridad han hecho ludibrio de nuestra institución. Obreros indignos se han introducido furtivamente en el templo, no a labi'ar la piedra bruta, no a pulirla, no a siw tuarse entre el compás y la escuadra, sino a levantar altares a la impiedad. Venid, oh Señor, con el azote en la mano, cual otro Jesús, a arrojar del templo a éstos mercaderes de la virtud: venid a reanimar el espíritu de los que verdaderamente trabajan por la reedificación del templo. Esa palabra de caridad que fluye tan fácilmente de vuestros labios, resuene entre las columnas para vivificar el espíritu de fraternidad: y la voz de vuestra justa indig— 115 —
nación al contemplar los abusos, haga retemblar la bóveda estrellada, para que la iniquidad se confunda, huya y busque el camino de la enmienda y de la expiación. Venid, Herm:., a nuestro seno, para que podamos confirmar nuestros sentimientos con un abrazo fraternal. Entretanto, la Gr:. L:. de la República os saluda con los sign:. num:. y bat:. de orden en el O:, de Caracas a 2 de mayo de 1859 ( E V ‘|) El M:. R:. G:. M: Luis I). Correa. El D:. G:. M:. Eduardo Calcaño. El 1er:. Gr:. Vig:. Fernando A. Diez I.
El 29. G:. Vig:. Manuel Cadenas Delgado. El Gr:. Sec:. Alejandro Poeli.
El Gr:. Orad:. José Ramón Villasmil
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. A los M:. II:. HH‘|que COMPONEN LA Gr:. L:. de VENEZUELA S:. F:. U:. Muy II:. y QQ:. H.H:. Acepto con profundo agradecimiento la felicitación que me habéis dirijido contenida en vuestra pl:. del 2 de Mayo de 1859 de la Era Vulgar. En la efusión de vuestros fraternales y exquisitos sentimientos me habéis colmado de favores que ahogan mi sensibilidad y embarazan la más justa y debida retribución: se agolpan mis ideas, se multiplican mis emociones, se dificulta la palabra, y en forzoso silencio me postro agradecido ante vosotros, QQ: HH:. Cesaron mis padecimientos morales desde el momento en que pisé las playas de mi querida patria y me he visto rodeado de mis compatriotas y entre los brazos de mis HH:., y si son constantes mis ruegos al G:. A:. D:. U:. por — 116 —
la felicidad de la República, no lo son menos para que derrame en el corazón de todos los venezolanos el bálsamo de la concordia y de la sincera fraternidad. Son estos los sentimientos que abriga mi pecho como ciudadano y como más:, y los que tengo la honra de trasmitiros en contestación a la pl:. con que tan escesivamente me habéis favorecido. Qs ruego, muy II:. y QQ:. HH:. que os dignéis recibir mi gratitud y el afecto con que me despido de vosotros con todos los núm:., sig:. y bat:. que nos son conocidos, al Or:. de Caracas el 12 del mes de Junio del año 1859 (Era vulgar). JOSE A. PAEZ. REPRESENTACION DE LA MASONERIA VENEZOLANA AL CONGRESO NACIONAL Ciudadano Presidente y demás miembros que componen la Honorable Cámara de Diputados. El que suscribe, Serenísimo Gran Maestro accidental del Grande Oriente Nacional de los Estados Unidos de Venezuela, ante ustedes con el mayor respeto y consideración, expongo: En 1817 se estableció en Venezuela la Sociedad Frac masónica la cual lleva 82 años de existencia y sin temor a equivocarme es una de las sociedades más antiguas de la República; y tiene esa existencia, porque ella está basada en la caridad, el amor a sus semejantes, sustentadora de la Paz y respeto a los Gobiernos constituidos, como lo comprueba la Constitución Masónica y de la cual me permito a compañar un ejemplar, razones éstas, para que todos los Gobiernos de Venezuela la hayan distinguido entre todas las demás sociedades, otorgándole consideraciones, atenciones, protección y franquicias que a ninguna otra, bien sea por la moral y tendencias que ella encierra, como también porque en su seno han figurado y figuran hombres muy distinguidos, como los Generales Siimón Bolívar, José Antonio Páez, Carlos Soublette, Santiago Mariño, José Francisco — 117 —
Bermúdez, José de Austria, Francisco de Avendaño, Doctor Diego Bautista Urbaneja, Procer, Tomás J. Sanavria, M. López de Umérez, General Felipe Esteves, Juan José Conde, Licenciado Francisco Aranda, F. Conde, G. Pompa, Esteban Escobar, Marcelino de la Plaza, Mauricio de la Cova, George Córser, Manuel Cala, Presbítero Riera Aguinagal de, General Justo de Briceño, Manuel Felipe de Tovar, Estanislao Rendón, Doctores Juan Bautista Urbaneja y Modesto Urbaneja, Antonio Leocadio Guzmán, Gerónimo Márquez, José Silverio González, Pedro Tomás Siso, Lorenzo Martu ret, José Manuel Rivero, Vicente Michelena, José Manuel de las Llamozas, Hermanos Blanco, José Grego rio y Rafael A. de Lugo, Antonio Madrigal, Manuel Echeandía, J. Charquet, Pedro Núñez de Cáceres, Luis D. Correa, José Antonio González, Pedro Marturet, I. J. Pardo, José Francisco Herrera, José Gregorio y José Tadeo Monagas, José Laureano Silva, Diego A. de Alcalá, Jacinto Gutiérrez, Juan Crisóstomo Falcón, Ramón Anzola Tovar, José M. Ponce, J. Tehodor,, J. A. Freire, José de Irribarren, Vicente del Castillo, Roberto Basalo, Francisco I. Carreño, Isidoro Hernández Bello, José del Rosario Ponte, Manuel Ezequiel Bruzual, José Dolores Landaeta, Rafael Martínez, Dr. Manuel Cadenas Delgado, Carlos Elizondo, Pío Ceballos, Pío Albor, José Rafael Pacheco, Juan Crisóstomo Hurtado, Jesús María Blanco, Wenceslao Carias, Francisco Linares Alcántara, Adolfo Lacom be, Hermanos Plaza, Jesús María Morales Marcano, Felipe Esteves, Vicente Amengual, Fernando Arvelo, Joaquín Crespo, Rafael Agostini, José María Velásquez, F. M. Alfonzo, Juan Bautista Monserrate, José M. Pelgrón, Jesús María Rojas, Jesús María Goya, Joaquín Herrera, Rafael Caraba ño, Antonio Guzmán Blanco, Wenceslao Villanueva, Pedro Ezequiel Rojas, Doctor Raimundo Andueza Palacio y otros infinidad de ciudadanos que sería interminable demostrar; y para probar más esa protección y deferencia de los gobiernos de Venezuela a la Masonería, en 1855 dispuso el E jejcutivo Nacional que por medio de una circular del Ministerio del Interior, el honorable Licenciado señor Francisco Aranda, que se cerrasen todas las sociedades existentes
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en Venezuela por prevención de orden público, y el señor Gobernador, de Barcelona cumpliendo tal resolución prohibió que la Respetable Logia Protectora de las Virtudes número l 9, se reuniese; aquel Cuerpo ocurrió al digno Ministro del Interior, el cual contestó por disposición de S:. E:. el Presidente de la República M:. I:. H:. General José Tadeo Monagas y Serenísimo G:. M:. del G:. O:. Nac:. la resolución que en copia certificada me permito acompañar: República de Venezuela. — Secretaría de Estado en los Despachos del Interior y Justicia. — Sección 2í>. — Número 410. — Caracas, 12 de octubre de 1855.—26 y 43. “Señor Gobernador de la Provincia de Barcelona. Impuesto el Poder Ejecutivo por la comunicación de US. eL 19 de setiembre, número 106, de haber US. impedido las reuniones de la Sociedad establecida en esa ciudad con el nombre de “Logia FrancMasónica”, por considerarla sujeta a las prevenciones sobre orden público, que se comunicaron a ésa gobernación por circular de este Ministerio de 7 de agosto último, número 262, me ha prevenido S:. E. decir a US., que las Sociedades masónicas no deben comprenderse entre las de que trata la resolución precitada, porque ni son políticas ni dejan de ser bastante conocidas de la generalidad; “tanto más, cuanto que el espíritu de esa Institución que tiene por exclusivo objeto adorar a Dios y amar a los hombres, y cuyas prácticas son la caridad y beneficencia, las hacen sumamente útiles a la sociedad, muy especialmente en las presentes circunstancias de calamitosa situación en las que han dado pruebas inequívocas de su acendrada filantropía y elevada civilización”. En tal concepto, US. las permitirá que se reúnan libremente según sus intintos, para que continúen sus trabajos humanitarios. Y miento.
tengo el honor de decirlo a US. para su cumpli-
— Soy de UD. atento servidor. — Francisco Aranda”. Después de este importante y trascendental documento, — 119 —
quedó declarado tácitamente, que la Masonería en Venezuela, era la única sociedad que podía reunirse libremente. No debo dejar pasar desapercibidos otros actos de bastante significación. Todos los Presidentes de Venezuela que han sido masones, como Páez, Tovar, Mariño, Soublette, los Monagas, Fal cón, Guzmán, Andueza y Crespo, han desempeñado al mismo tiempo el puesto de Ser:. Gr.\ Maest:., y para corroborar más todo cuanto dejó expuesto, el Gobierno que presidió en 1875 el M:. I:. H.\ Antonio G. Blanco erogó sumas de consideración para ayudar a la conclusión del suntuoso edificio que tiene la Masonería en esta ciudad, y el cual fué inaugurado oficialmente en el año de 1876, habiendo sido el orador de orden, el M:. I:. H:. Dr. Laureano Villanueva. En 1894 el General Joaquín Crespo, Presidente de la Renública y de la Masonería, ordenó la erogación tu sumas para exornar todas las Cámaras del Templo, y dispuso al mismo tiempo, la exoneración de derecho de Aduana para todos los objetos y enseres que fueron traídos del Exterior, y con los cuales fueron inaugurados aquellas el 24 de junio de 1895. Ciudadanos Diputados: Os he hecho, pues una sucinta relación referente a la Masonería en Venezuela, la cual como ya os he dicho, lleva 82 años de existencia, por sus bases, ideas, tendencias, principios, los hombres que la han formado, las consideraciones y protecciones que ha recibido de los Gobiernos, y que ha sido la única sociedad que ha disfrutado esas franquicias, y la cual tiene en toda la República 59 Cuerpos bajo su jurisdicción. En vista, pues, de estos razonamientos, ocurro a vosotros que sois los Representantes de la Soberanía Nacional, para exigiros, que reconocida oficialmente como está la Masonería Venezolana por resolución de 11 de octubre de 1855, os sirváis tanto por los razonamientos apuntados, como por ser las sociedades masónicas sumamente útiles a — 120 —
la sociedad en que han dado y siguen dando constantes e inequívocas pruebas de su acendrada filantropía y elevada civilización “como lo expresa la citada resolución”, le concedáis el derecho de circular su correspondencia por las Estafetas de la República libre del pago, a todos los Cuerpos Masónicos, como la ha venido efectuando por más de sesenta años, hasta el próximo pasado que por la nueva Ley de Correos se le suspendió aquel derecho. Es justicia que espero alcanzar de los dignos miembros que componen la Cámara de Diputados, en Caracas a 5 de marzo de 1899. Con toda consideración y respeto me suscribo de ustedes atento seguro servidor. MASSIMO CRESCENTINO. EL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE VENEZUELA Acuerda: Art. único. Se exonera de los derechos postales para la correspondencia oficial que circula en el Territorio de la República a todos los Cuerpos Masónicos existentes en ella. Dado en el Palacio Federal Legislativo en Caracas, a 10 de mayo de 1899. — Año 88°. de la Independencia y 41° de la Federación. El Presidente, F. González Guinan. El 1er. Vicepresidnete, Pedro Vicente Mijares. El 29 Vicepresidente Gonzalo Picón Febres. El 3er. Vicepresidente, José María Gil. — 121 —
El 4°. Vicepresidente, Angel Barreto Lima. El 59. Vicepresidente, J. M. España Núñez. Los Secretarios, Julio H. Bermúdez, Vicente Pimentel.
SENADORES Y DIPUTADOS QUE APROBARON EL ACUERDO ACUERDO ANTERIOR ANT ERIOR Doctor Francisco Guinand, Dr. Pedro Vicente Mijares, Doctor José María Gil, Doctor Angel Barreto Lima, General J. M. España Núñez, General Julio Couput, General Delfín E. Aguilera, Doctor Juan Bautista Chávez, Doctor Plácido D. Rodríguez, Doctor Francisco de Paula Andrade, General Jesús Torres Carujo, ciudadano P. A. Febres Cordero, General Abelardo Arismendi, General Pablo José Pérez, General Jorge Uslar, Uslar, Gene General ral Francisco González Espinoza, General Jacinto Regino Pachano, General Carlos Herrera, Gene Ge neral ral Pe Pedro dro Jul Ju l ián iá n Acost Acosta, a, Ge Gener neral al Antonio Landines, Docto? Diego Bustillos, General Francisco Tosta García, General José Félix Mora, General José María Rivas, Bachiller Leopoldo Torres, General Román A. La Rosa, General Raimundo Fonseca, Doctor Francisco E. Bustamante, General Adolfo Olmo, ciudadano Jacobo Pimentel, Doctor Luis Alcalá Sucre, Doctor Leónidas Agüero, Pedro Miguel Reyes, Ciudadano Francisco Francisco Pimentel, Pimentel, Doctor Doctor Pedro Pedro Marí Ma ría a Bri ri to González, General Pedro Oderiz, ciudadano Luis R. Guzmán, Ge Gener neral al Santiago Santia go Sán Sánche chez, z, Doctor Doctor Ad Adria riana na Riera Aguinaagalde, General Manuel Antonio Cabello, Doctor José María Rodríguez Armas, coudadano Rafael Reyes Gordon, Doctor Federico Chirinos, ciudadano Julio Calcaño, Doctor José Rafael Pacheco, General Pedro Trejo Tapia, General Pedro Tomás Lander, General Alejandro Dúchame, — 122 —
Doctor Manuel Antonio Martínez, Doctor José María Ortega Martínez, Doctor Carlos S. Tamayb, Doctor Enrique Ur daneta Maya, Doctor J. M. Torrealba García, Doctor Juan José Herrera Toro y General Juan Tomás Pérez. Los que negaron fueron: Doctor José Manuel Montenegro, ciudadanos Enrique Chaumer, José M. Manrique y S. Leopoldo Maldonado.
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. GRANDE ORIENTE NACIONAL DE LOS ESTADOS UNIDOS I)E VENEZUELA Or:. de Caracas, 2 de junio de 1899. Ciudadano Ministro de Correos y Telégrafos. En la Gaceta Oficial número 7.634, está inserto el A cuerdo del Congreso Congreso Naci Naciona onall del 10 del mes próxim próximo» o» pasado, ^or el cual se exonera de los derechos postales la corespondencia oficial que circule en el teritorio de la República a todos los Cuerpos Masónicos existentes en ella. Consecuente a este Acuerdo, el Gran Secretario de la muy respetable Gran Logia, ocurrió al correo para saber si se hacía efectivo lo dispuesto por el Congreso de la República; y se le contestó, de que el Acuerdo de que me ocupo tenía tenía que serle serle comunicado por el Ministe Ministeri rio o del del digno digno cargo cargo de usted. Ruego a usted, ciudadano Ministro, se sirva disponer que se llene este requisito a fin de hacer efectivo la concesión del Congreso. Con sentimientos de la consideración más distinguida soy de usted afectísimo servidor, El Serenísimo Gran Maestro, JUAN TOMAS PEREZ. — 123 —
Estados Unidos de Venezuela. — Ministerio de Corréos y Telégrafos. Telégrafos. — N° 1.22 .228. — Caracas, 5 de ju n io de 18 1899.— 889. y
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Ciudadano General Juan Tomás Pérez, Serenísimo Gran Maestro del Grande Oriente Nacional. Tengo a honra acusar a usted recibo de su nota del 2 del mes en curso, en la que participa a este Ministerio que, consec consecuen uente te con con el Acuerdo publicado publicado en en la Gaceta Ofici Oficial al N9. 7.634, por el cual el Congreso Nacional exonera de los derechos postales la correspondencia de los Cuerpos Masónicos de la República, el Secretario de la Gran Logia ocurrió al correo para saber si se hacía efectiva aquella disposición; y se le contestó, que el mencionado Acuerdo tenía que serle comunicado por este Despacho, en cuya virtud se sirve usted exitarme a hacer llenar este requisito. En contestación contestación cúmpleme manif man ifest estarl arle e que siend siendo o dicho Acuerdo un acto de impret imp reterm ermitib itible le ejecución por estar ya promulgado, de ningún modo es necesario comunicarlo a los empleados del ramo de cerreos los cuales han quedado impuestos de él con su publicación en la Gaceta Oficial; ni podría tampoco oficiosamente este Despacho tran tr ansc scri ribi birr un acto de Congreso Congreso respecto respecto de dell cual no se le ha hech hecho o ningu nin guna na participación participa ción por su promulgación promulgaci ón como los demás emanados de este Alto Cuerpo. Por consiguiente, llenos llenos los los requiti requitiso so que hacen de rigor rigor el cumpl cumplim imien iento to de del Acuerdo y que dan de derec recho ho perfecto a los Cuerpos Masónicos para la franquicia, ningún empleado postal puede, sin faltar a sus deberes ni incurrir en responsabilidad, alegar circunstancia alguna para no cumplir ese acto de exención que favorece a un respetable y numeroso gremio nacional. Dios y Federación, J.L.ARISMENDI. — 124 —
LISTA I)E LOS SACERDOTES QUE HAN PERTENECIDO A LA MASONERIA VENEZOLANA Iltmo. señor Dr. Ramón Ignacio Méndez, Arzobispo de Venezuela, Gran Patriota, orador y hombre de ciencia, g r:. 3
Pbro. Dr. José Lorenzo Rivero, fraile dominico y capellán de la Iglesia de San Jacinto de Caracas, orador sagrado, gr:. 18. Pbro. Cayetano Esteller, cura de varios pueblos de la República y entre ellos de algunos del Portuguesa, sacerdote de grandes conocimientos y virtudes, cuyo nombre se ha perpetuado en un Municipio de la dicha sección Portuguesa, gr:. 18. Pbro. Francisco Pérez Cabeza, cura español, charlista, sacerdote celosísimo del culto católico que murió ejerciendo fi curato de San Rafael de Orituco, gr:. 18. Pbro. Manuel Ferrer, cura de varios pueblos y entre ellos de Parapara, gr:. 18. Pbro. F'rancisco Tejera, canónigo de la Catedral de Caracas, dignísimo Ministro del Altar, gr:. 18. MANUEL LANDAETA ROSALES (*) Académico.
(*)
Los sacerdotes de esta lista, son los que constan de los libros, expedientes y cuadros masónicos, no figurando en ella aquellos que se iniciaron en Logias foráneas).
SACERDOTES INICIADOS EN LA LOGIA DE CARUPANO Pbro. Martín José de Oriach, 11 9 de Diciembre de 1814. Pbro. Epaminondas Lozano, el l 9 de mayo de 1825. Fray Ramón de Albizu, el 11 de setiembre de 1825. Fray Juan Bta. Molinar, el 24 de noviembre de 1836. Pbro. Máximo P. Matamoros, el 24 de noviembre de 1835. Pbro. Juan S. Piesse, el 10 de Enero de 1840. Fray Francisco de Barcelona, el 5 de agosto de 1840. Pbro. Dr. José F. Roca, el 3 de abril de 1842. Pbro. Vicente Ferrara, el 4 de marzo de 1901 (**).
Son copias auténticas. C. B. R.
(**)
Expedientes y comprobantes, en los archivos de la Respetable Logia Virtud y Orden al Or. de Carúpano.
B I B L I O G R A F I A Obras y documentos citados Diccionario Enciclopédico Masónico — Tomo I — Pág. 693. Angel Grisanti — MIRANDA PRECURSOR. — Pág. 20 al 23. Jules Mancini — BOLIVAR Y LA EMANCIPACION DE LAS COLONIAS ESPAÑOLAS. — Cap. III — Pág. 269 y 270. Larrazábal — VIDA DE BOLIVAR. — Pág. 41. MEMORIAS DE O’LEARY — Tomo I. — Pág. 25, 27 y 81. B. Tavera Acosta — ANALES DE GUAYA NA — Pág. 166 y 167. Baralt y Díaz — RESUMEN DE LA HISTORIA DE VENEZUELA. Tomo I — Pág. 385. Márquez de Rojas — Biblioteca de Escritores Venezolanos — Pág. 10 — Introducción. J. H. Pardo de Tavera — RESEÑA HISTORICA DE FILIPINAS DESDE SU DESCUBRIMIENTO HASTA 1903. — Pág. 31. Márquez de Rojas — Repertorio Americano, tomo I pág. 244. O’Leary — Obra citada — Pág. 258. Mancini — Obra citada — Pág. 320. MEMORIAS DE O’LEARY — Tomo III — Pág. 124. “La Opinión Nacional”, periódico de Caracas, publicado el 28 de octubre de 1874, como un homenaje al Libertador. Biblio’ teca Nacional. Revista “Elite” Nv 1609 del 28756. Documento histórico. Francisco Javier Yanes. — Historia de Venezuela. — Pág. 192. Boletín de la Gran Logia de Bolivia, publicado para las bodas de plata de esa Gran Logia 19291954. Actas, Documentos y comprobantes, de los archivos del Supremo Consejo Masónico y de las Logias de Venezuela. Son copias auténticas. C. B. Ií.
