Rabelais - Gargântua (Ed. Europa-América, Portugal).pdf

Obras publicadas nesta colecção: I

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Fábulas, La Fontaine Canção de Rolando Gargântua, Rabelais

A

GARGÂNTUA

RABELAIS

GARGÂNTUA

PUBLICAÇ0ES EUROPA-AMERICA

Título original:

Gargantua

Tradução de Maria Gabriela de Bragança Capa: estúdios P. E. A.

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Editor: Francisco Lyon de Castro PUBLICAÇÕES EUROPA-AMÉRICA, LDA. Apartado 8 2726 MEM MARTINS CODEX PORTUGAL Edição n.� 15/003/4444 Execução técnica: Gráfica Europam, Lda., Mira-Sintra- Mem Martins Depósito legal n.' 187W

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ÍNDICE

Pág

Prefácio de Victor Hugo . . .. . .. . .. ... . ... ..... . .. . .. . ... ... ... ..

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Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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A vida muito horrífica do grande Gargântua . . . . . . . . . . . . . . . .

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PREFÁCIO Rabelais é a Gália; e quem diz a Gália diz também a Gré­ cia, pois o sal ático e a graça gaulesa têm no fundo o mesmo sa­ bor, e se alguma coisa, à parte os edifícios, se assemelhava ao Pireu, é La Rapée. Aristófanes encontra alguém maior do que ele; Aristófanes é mau, Rabelais é bom. Rabelais defenderia Sócrates. Na ordem dos grandes génios, Rabelais segue crono­ logicamente Dante; depois da fisionomia severa, a face trocis­ ta. Rabelais é a máscara formidável da comédia antiga separa­ da do proscénio grego, de bronze feito carne, doravante um ros­ to humano e vivo, continuando enorme e vindo rir de nós entre nós e connosco. Dante e Rabelais vêm da escola dos frades franciscanos, como mais tarde Voltaire dos jesuítas; Dante é o luto, Rabelais a paródia, Voltaire a ironia; tudo isso sai da igre­ ja contra a igreja. Todo. o génio tem a sua invenção ou a sua descoberta; Rabelais teve este achado: o ventre. A serpente está no homem, é o intestino. Ela tenta, trai e castiga. O homem, uno como espírito e complexo como homem, tem para a sua mis­ são terrestre três centros: o cérebro, o coração e o ventre; cada um desses três centros é angusto por uma grande função que lhe é própria; o cérebro tem o pensamento, o coração tem o amor, o ventre tem a paternidade e a maternidade. O ventre po­ de ser trágico. Feri ve1ttrem, diz Agripina. Catarina Sforza, ameaçada com a morte dos seus filhos feitos reféns, desnudou­ -se até ao umbigo nas ameias da cidadela de Rimini, e disse ao inimigo: Aqui tenho com que fazer outros. Numa das con­ vulsões épicas de Paris, uma mulher do povo, de pé sobre uma barricada, levantou as saias, mostrou ao exército o ventre nu e gritou: Matai as vossas mães. Os soldados crivaram de balas este ventre. O ventre tem o seu heroísmo, e todavia é dele que de­ correm, na vida a corrupção, e na arte a comédia. '0 peito, onde 9

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se situa o coração, tem como extremidade a cabeça; o ventre tem o falo . Sendo o centro da matéria, o ventre é a n ossa satisfa­ ção e o nosso perigo ; contém o apetite, a saciedade e a podridão. As dedicações e as ternuras que através dele se apossam de n ó s estão sujeitas a morrer; substitui-as o egoísm o. Facilmente as entranhas se convertem em tripas. É tri ste que o hino possa avi­ nh ar-se e que a estrofe se deforme em cantoria. Isso resulta do animal que há no homem. O ventre é essencialmente esse ani­ mal. A degradação parece ser a sua lei. A e scala da poesia sen­ sual tem, ao nível mais alto, o Cântico dos Cânticos e, ao nível mais baixo, a graçola. O ventre-deus é Sileno; o ventre-impe­ rador é Vitélio ; o ventre-animal é o porco. U m dos horríveis Ptolomeus chamava-se o Ventre, Physcon. O ventre é para a humanidade um peso temível ; rompe a cada instante o equilí­ brio entre a alma e o corpo. Ench e a história. É respon sável por quase todos o s crimes. É o odre dos vícios. É ele que pela volúp­ tia faz o sultão, e pela embriaguez faz o czar. É ele que mostra a Tarquínio o leito de Lucrécia; é ele que acaba por fazer delibe­ rar sobre o molho de um rodovalho o senado que esperou Breno e deslumbrou Jugurta. É ele que acon selh a ao libertino arrui­ nado que era César a passagem do Rubicão. Passar o Rubicão, como isso permite pagar as dívidas, ter belas mulheres, comer bons jantare s ! E os soldados roman os entram em Roma com e s­ te brado : Urbani, claudite uxores; moechum calv um adduci­ mus. O apetite deprava a inteligência. A volúpia substitui a vontade. No princípio, como sempre, há pouca nobreza. É a or­ gia. Há uma diferença entre ficar toldado e bêbado. D epois a or­ gia degenera em comezaina. Onde estava Salomão surge Ram­ ponneau. O homem é uma barrica. Um dilúvio interior de ideias tenebrosas submerge o pen samento ; a con sciência afoga­ da já não con segue fazer sinal à alma embriagada. E stá con su­ mado o embrutecimento. Já n em é cínico, é vazio e estúpido. Diógene s desaparece ; só fica o tonel. Começa-se com Alcibía­ des e acaba-se com Trimalcião. O quadro está completo . Não há mais nada, n em dignidade, nem pudor, nem h onra, nem virtude , n em espírito ; o gozo animal nu e cru, a impureza nua e crua. O pensamento dissolve-se n a saciedade; o con sumo car­ nal absorve tudo ; nada subsiste da grande criatura soberana habituada pela alma; seja-nos permitida a expres são: o ventre come o homem. Estado final de todas as sociedades onde o ideal se eclipsa. E isso passa por prosperidade e ch ama-se en10

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grandecer. Às vezes até os filósofos concorrem estouvadamen­ te para esse abaixamento, pondo nas doutrinas o materialismo que está nas consciências. Esta redução do homem ao animal é uma grande miséria. O seu primeiro fruto é a torpeza que se tor­ na visível por todos os lados e até nos cumes da sociedade: no juiz venal) no padre simoníaco, no soldado condottiere. Leis, costumes e crenças são estrumeira. Totus homo fit excremen­ tum. No século XVI, todas as instituições do passado estão redu­ zidas a isso; Rabelais toma conta dessa situação, constata-a e levanta o auto desse ventre que é o mundo. A civilização não é mais que uma massa, a ciência é matéria, a religião engor­ dou, a feudalidade digere, a realeza está obesa. Quem é Henri­ que VIII? Uma pança. Roma é uma velha gorda e farta. É isso saúde? É isso doença? É talvez gordura, é talvez hidropisia. Questão a esclarecer. Rabelais, médico e cura, toma o pulso ao papado. Abana a cabeça e desata a rir. Foi porque encontrou a vida? Não, porque sentiu a morte. Com efeito, o papado expira. Enquanto Lutero reforma, Rabelais faz chacota. Qual vai mais direito ao fim? Rabelais troça do monge, do bispo, do papa; riso feito de estertor. Este guizo toca a finados. Então? Julguei que era uma patuscada e é uma agonia; uma pessoa pode enganar­ -se quanto ao soluço. Riamos porém. A morte está à mesa. A úl­ tima gota brinda com o último suspiro. Uma agonia no meio da paródia, esplêndida coisa. O cólon intestinal é rei. Todo este velho mundo festeja e rebenta. E Rabelais entroniza uma di­ nastia de ventres: Grandgousier, Pantagruel e Gargântua. Ra­ belais. é o Ésquilo da comezaina, 6 que é grande, se nos lembrar­ mos que comer é devorar. Há um abismo no comilão. Comei, pois, senhores, e bebei, e acabai. Viver é uma canção cujo re­ frão é morrer. Há quem escave sob o género humano deprava­ do temíveis calabouços; em matéria de subterrâneos, o grande Rabelais contenta-se com a cave. O universo que Dante punha no inferno, Rabelais mete-<> dentro dum casco. O seu livro não é outra coisa. Os sete círculos de Alighieri abarrotam e encer­ ram este prodigioso tonel. Olhai para dentro do monstruoso cas­ co, e aí os vereis. Em Rabelais chamam-se: Preguiça, Orgu­ lho, Inveja, Avareza, Cólera. Luxúria. Gula: e é assim que de repente vos encontrareis com o temível folgazão. E onde? Na igreja. Os sete pecados são a prédica deste cura. Rabelais é pa­ dre, e o correctivo bem ordenado começa por si próprio. É , pois, no clero que bate primeiro. O que é ser da casa! O papado morre 11

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de indigestão, Rabelais faz-lhe uma farsa. Farsa de titã. A ale­ gria pantagruélica não é menos grandiosa que a alegria jupite­ riana. Maxila contra maxila; a maxila monárquica e sacer­ dotal come; a maxila rabelaisiana ri. Quem tiver lido Rabe­ lais terá sempre diante dos olhos esta confrontação severa: a máscara da Teocracia fixamente contemplada pela máscara da Comédia. VICTOR HUGO

(Extraído de William Shakespeare)

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INTRODUÇÃ O RABELAIS NO TEMPO DE GARGÂNTUA Desde o dia de Todos-os-Santos de 1 532, Rabelais é médico­ -chefe do Hospital de Notre-Dame-de-Pitié de Pont du Rho­ qe, em Lyon : funções pouco lucrativas (40 libras por ano) mas que atestam a reputação médica de Rabelais, embora n ão fi­ gure no catálogo de Symph orien Champier. As suas primeiras publicações referem-se à medicina (Lettres médicales de Ma­ nardi, Aforismos de Hipócrates) ou à sátira humanista (pseudo­ testamento de Cuspidius). Mas o seu verdadeiro génio surge com Pantagruel, publicado para a primeira feira de Novembro de 1 532, desopressão pelo riso ante a estupidez humana. No ras­ to de Erasmo, mas de modo men os con certado e mais j ovial, Ra­ belais contribui para o enterro da tradição escolástica e a res­ tauração da idade áurea das Humanidades. Tem relaçõe s com humanistas como Hilaire Bertoul, antigo secretário de Eras­ mo. Antoine du Saix, culto prelado, Salmon Macrin , poeta neo­ latino, Clément Marot e outros. Irá ele descansar à sombra do êxito do seu romance, con sagrado pela con denação da Sorbon­ ne (1 533) por obscenidade? Pelo contrário, persevera e, pegando na gen ealogia do seu h erói de trás para a frente, conta as aven­ turas do pai deste, Gargântua, bem conhecido do público desde o aparecimento do folheto de cordel Les grandes et inestimables Cronicques de l'énorme géant Gargantua (1532).

Vida em Chion e em Roma Nem o cargo n o Hospital nem as suas diversas publicações fazem de Rabelais um sedentário; em 1532, foi revisitar a sua terra de vacas, com a Deviniêre natal e os burgos vizinhos, Gra­ vot, Chavigny, Cinays. Escutou as lamentações do seu velho 13

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pai, Antoine Rabelais, em demanda com o vizinho e antigo amigo, Gaucher de Saint-Marthe, senh or de Lern é , médico da abadessa de Fontevrault. A chicana transformou em inferno o paraíso rústico. Antoine já não pode, como o bom Gran dgou­ sier, cozer as suas castanh a s no átrio com toda a tranquilida­ de. Terá Françoise posto os seus conhecimentos jurídicos ao serviço do pai? Não se sabe, mas fará melhor, poi s , no seu ro­ mance, o irascível Gaucher tornar-se-á o arrogante Picroco­ le, finalmente vencido e refugiado em Lyon, pobre j ornaleiro colérico, à espera de que as galinhas tivessem dentes. O riso consolará das maçadas do processo. Em 1 534, nova viagem, realização do sonho d� todos os hu­ mani stas: Rabelais acompanh a a Roma, como médico parti­ cular, Jean du Bell ay , bispo de Paris, enviado ao Papa por Fran­ cisco I, para o desligar da aliança com Carlos V. Inicia-se Ra­ belais, como o poeta Joachim du Bellay, nos jogos subtis da cor­ te rom ana? A sua epístola dedicatória da Topografia romana de Marliani, dirigida a Jean du Bellay (31 de Agosto de 1 534), é sobretudo o reflexo do seu entusiasmo pelos vestígios da An­ tiguidade, e da sua curiosidade científica: O que mais tenho desejado desde que possuo algum sentimento do progresso das belas-artes, é percorrer a Itália e visitar Roma, cabeça do mun­ do. . . Muito antes de chegarmos a Roma, e u concebera em espí­ rito e em pensamento uma ideia das coisas cujo desejo me atraí­ ra a tal cidade. Primeiro, resolvera visitar os homens dou­ tos ... Depois (o que já pertence à minha arte), queria ver as plantas, os animais e certos medicamentos. Enfim, prometia a mim próprio descrever o aspecto da cidade socorrendo-me da pena e do lápis . (A. Lefranc, tradução da epístola em latim.) Mais tarde, Rabelais vol tará algumas vezes a Itália, no­ meadamente em 1535-1536, mas as preocupações do monge em rompimento com o claustro passarão à frente das alegrias do humanista. ·

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Genealogia às avessas Se a edição colectiva de 1542 põe à cabeça o Gargântua, or­ dem lógica, uma vez que o seu herói é o pai de Pantagruel , de facto, a publicação do Pantagruel foi anterior à de Gargântua, pois a sua primeira edição é de 1532, ao passo que a primeira, datada, de Gargântua, é de 1535, precedida, é certo, por uma e di­ ção desprovida de data, e sem dúvida um ano anterior. Na or14

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dem da criação literária, o filho nasceu por conseguinte antes do pai. A. Lefranc estabeleceu esta anterioridade de maneira muito comprovativa, baseando-se nas próprias confidências de Rabelais nos dois romances: este qualifica como primeiro li­ vro o Pantagruel (cap. XXXIV) e, logo no primeiro capítulo do Gargântua, remete para o Pantagruel de modo a desculpar-se de não enumerar todos os antepassados do seu gigante: Remeto­ -vos para a grande crónica pantagruelina a fim de reconhecer­ des a genealogia e a antiguidade donde nos veio Gargântua.. Para aliciar o leitor, o subtítulo declara que o romance está cheio de pantagruelismo, garantindo assim o parentesco espiri­ tual das duas obras. Enfim, Frei Jean, o monge frascário, de goela aberta, não aparece no Pantagruel, e figura no Terceiro e Quarto Livro, posterior ao Gargântua. A interpretação do texto confirma as indicações dadas pela cronologia das edições. .

«Gargântua» e os teólogos Se a anterioridade de Gargântua é um facto adquirido, ain� da nos perdemos em hipóteses sobre o período de composição e a data da publicação: uma e outra precedem, sem dúvida, de perto o Affaire des Placards (17-18 de Outubro de 1534). No momento da condenação do Pantagruel (1533) pela Sorbonne, o governo real é favorável aos reformadores; Francisco I manda riscar de uma lista de obras proibidas o Miroir de l'âme pécheresse da sua irmã Margarida de Navarra; Beda, director do colégio de Montaigu, esse colégio de piolheira, defensor da tradição e, por isso mesmo, cabeça de turco dos teólogos humanistas, é exila­ do; Gérard Roussel, convertido ao Evangelismo, prega no Lou­ vre. Mas o conflito reacende-se: um discurso imprudente do reitor da Universidade, Nicolas Cop, suscita a repressão contra os suspeitos do luteranismo: é a vez de Gérard Roussel e os leito­ res do College des Trais Langues serem encarcerados. Entre­ tanto, Francisco I, que negoceia com os protestantes alemães, dá-lhes ordem de soltura, e durante alguns meses o Evangelis­ mo leva a melhor. A afixação de panfletos contra a missa (17-18 de Outubro de 1534) inverte a situação: o rei, ultrajado na sua autoridade, trata os reformadores como súbditos sedicio­ sos, não distinguindo os evangelistas dos luteranos: sucedem­ -se as detenções, os exílios, os suplícios, até Fevereiro de 1535, data em que Francisco -I começa uma reaproximação com os Es­ tados alemães. 15

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Neste imbróglio político-teológico, que papel teria Gargân­ tua? A sátira dos beatos, hipócritas e falsos, do culto dos santos, dos «perdõeS>> é já muito viva no Pantagruel, mas não ultrapas­ sa os gracejos tradicionais e os ataques dos humanistas, par­ ticularmente de Erasmo nos seus Colóquios e no Elogio da Lou­ cura. No Gargântua, a crítica às instituições humanas alar� ga-se e aprofunda-se. Reencontram-se os gracejos sobre os nomes e a influência dos santos (caps. XVII, XXVII), sobre a água benta (cap. Xllll), as relíquias e as peregrinações (cap. XLV), mas mais apoiadas e mais concertadas. No capítulo VI, Garga­ melle, prestes a parir, prefere ouvir tais textos do Evangelho a ouvir a vida de Santa Margarida.. . fazendo-se assim intérpre­ te do pensamento de Rabelais. Entre as práticas ridículas ensi­ nadas pelos preceptores góticos, Mestre Tubal Holofernes e Jobe­ lin Bridé, figuram com relevo as vinte e seis ou trinta missas quotidianas, com as ladainhas de horas e orações maquinal­ mente resmoneadas (cap. XXI). Em contrapartida, sob a direc­ ção de Ponócrates, nenhuma cerimónia na missa, mas antes a leitura matinal de alguma página das Divinas Escrituras (cap. XXIII). No capítulo XLV, exorta os peregrinos a não acredi­ tarem nos falsos profetas, que imaginam os santos capazes de espalhar doenças para terem depois o prazer de curá-las. As re­ gras monásticas e a vida dos religiosos são cruelmente escar­ necidas nos capítulos XXVII, XL (Porque fugiram os frades do mundo. . .) e Xll (Como o monge pôs Gargântua a dormir, e das suas Horas e Breviário). Mais ainda, alusões ao dogma da Gra­ ça (caps. XXIX e XL), ao bom doutor evangélico e ao bom apóstolo São Paulo testemunham uma simpatia declarada pelo regresso à simplicidade evangélica, liberta das superstições e costumes a·cumulados ao longo dos séculos. Poder-se-á imagin,ar uma tomada de posição tão manifesta em plena repressão? E presu­ mível que a composição do romance satírico tenha ocorrido du­ rante uma acalmia, em que o rei de França e o bom gigante Gargântua podiam entender-se bem. Em 1535, Rabelais aban­ dona bruscamente as suas funções no hospital; só lhe encontra­ mos o rasto passados vários meses, no séquito de Jean du Bel­ lay, promovido a cardeal; hábil manobra: Rabelais distancia­ -se da Sorbonne, mais intolerante que Roma, e obtém a sua reintegração na ordem dos beneditinos. Foi isso uma moeda de troca? A edição de 1552 de Gargântua, sem renegar as posições fundamentais, atenua as audácias verbais: os teólogos trans­ formam-se em sofistas, o que não engana os leitores adverti­ dos, mas salva a face ante os profanos. 16

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De Chinon ao reino dos Canarres Na divertida mi scelânia das paródias aos romances de ca­ valaria franceses ou italianos, temas extraídos das Grandes Crónicas, recordações dos anos de convento, dos processos fa­ miliares, dos conflito s entre Reformadores e Tradicionalis­ tas, os h eróis de Rabelais, quer sej am gigantes ou simples homens, ora vivem na província natal , à beira do Loire, ora evocam terras fabulosas, Utopia e o reino dos Canarres, para lá dos mares (caps. xrn, XXI, L). Este misto de experiências e sonhos, de real e irreal, que por vezes surpreende o leitor dos nossos dias, não espantava o s contemporân eos de Rabelais. O culto da razão não banira da imagin ação popular as fadas, os magos, o s gigantes e os mon stros. Quantos acreditavam, como o Sgan arelle de Moliere, tão firmemente no lobisomem e no fra­ de corcunda como no diabo? Os roman ces de cavalaria forn ecem o plano geral: o nasci­ mento do gigante, as suas «Infân cias», a sua «Instituição>>, e enfim as suas proezas guerreiras. O s contistas italiano s intro­ duzem no un iverso dos gigan tes comparsas de dimen sões humanas e nomes simbólicos, processo que foi utilizado por Ra­ belais no Pantagruel e no Gangântua: Epi stémon representa a sabedoria, Eustenes a força, Ponocrátes o ardor intelectual, Pi­ crocole o bilioso arrebatado, etc. É inútil traduzir os nomes dos capitães Spadassin e Merdaille. De origem grega, italiana ou popular, esta onom ástica é j ustificada pelo comportamento das personagens. Que haverá de espantoso no facto de Gin asta, o es­ cudeiro de Gargântua, deixar o capitão Tripet estupefacto com um deslumbrante volteio (cap. XXXV)? As Grandes Crónicas transmitem a Rabelais a sua persona­ gem central , Gargântua, cuja estatura gigantesca, bulimia, bom humor e bonomia já eram familiares ao público. O nome, que evoca uma goela mon struosa, capaz de engolir seis peregri­ nos como caracóis numa salada (cap. XXXVIII), figura desde 1471 num Registo de Jehan Georges, cura de Hérignat, cobra­ dor do bispo de Limoges, como alcunha de um familiar do prela­ do. Era, sem dúvida, tão antigo como o do diabrete Pantagruel, minúsculo antepassado do primeiro gigante de Rabelai s. Al­ guns dos mais desopilantes epi sódi os derivam igualmente do livrinho popul ar: o vestuário de Gargântua (cap. Vlli), a ori­ gem da planície de Beauce, que seria uma floresta abatida pelo rabo da égua de Gargântua, com maior rapidez do que se fosse 17

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um bulldozer (cap. XVI), os sinos de Notre Dame servindo de guizos à dita égua (cap. XVll). Mas no meio desta fantasia carnavalesca, onde se confun­ dem lugares e tempos, a actualidade da crónica chinonesa dá o seu sabor rústico. Desde sempre os críticos notaram que a guerra picrocolina se desenrolava nas imediações próximas da Deviniere, num perímetro limi.tado por Lerné, Roche-Clermault, Vaugaudry, La Vauguyon e o vau de Veede, localidades e povoados que ain­ da hoje existem; é possível seguir num mapa os movimentos das tropas de Gargântua e do seu adversário. Mas seriam as re­ ferências à t & pografia chinonesa um artifício do contista dese­ joso de ilustrar a sua terra natal, tornando-a tão famosa como Tróia, Roma ou Roncesvales? Abel Lefranc e os seus discí­ pulos conseguiram estabelecer, graças a minuciosas inves­ tigações nos arquivos locais, não só que o cenário da guerra picrocolina era real mas também que esta era a transposição do processo que opôs Gaucher de Sainte-Marthe a Antoine Rabe­ lais e à confederação dos mercadores e transportadores flu­ viais. A identificação de determinados actores parece estabele­ cida, em particular de Ulrich Gallet,. mensageiro de Grandgou­ sier junto de Picrocole (cap. XXX) com Jehan Gallet, advogado do rei em Chinon, parente dos Rabelais, e defensor da confede­ ração no Paralamento de Paris. Marquet, o grande bastonário da confraria dos <<(ouaciers»(*) de Lerné, que, com as suas bru­ talidades, desencadeia as hostilidades, evoca o sogro de Gau­ cher. Toda a região de Chinon devia estar em ebulição, pois o diferendo opunha um conjunto de famílias e aldeias. A famí­ lia Sainte-Marth e reconheceu-se em Picrocole, e o seu ódio contra Rabelais por certo que não se aplacou com esta imortali­ zação grotesca. O panfleto de Gabriel de Puy-Herbault, religio­ so da abadia de Fontevrault (onde Gaucher era médico), contra o contista qualificado como ateu e epicurista (Theotim us, 1 549), não será uma remota sequela do processo e uma réplica ao Gar­ gântua ? Em todo o caso, Charles de Saint-Marthe, segundo fi­ lho de Gaucher, e aliás humanista e poeta, achou o panfleto mui­ to a seu gosto. A guerra picrocolina aparece, pois, como o disfarce épico da crónica chinonesa, onde a família Rabelais tivera um papel preponderante. 1 Fouace, uma csp6cic de bolacha. (N. da T.) 18

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Deveremos no entanto procurar fundamentos de realidade em càda episódio, em cada personagem? Isso seria negar toda a invenção, toda a fantasia ao génio criador do romancista. Se­ ria o mesmo que crer que o Lutrin é a história exacta do conflito entre os cantores e as cantoras do coro da Sainte-Chapelle. Ra­ belais parte do real, mas engrandece, tran sforma e generaliza essa verdade de facto para lhe dar um significado simbólico de dimensões universais. Evade-se da região de Chinon para so­ nhar com as ilhas de além-mar, como o reino de Canarre (cap. L), ou da Utopia, o país de parte nenhuma. O humanista perante a pedagogia e a política

Entre mentirolas e obscenidades, a carta de Gargântua cap. VIII) surpreende pela sua gravidade: expri­ me a satisfação de Rabelais perante o progresso das luzes e a sua confiança no futuro. Mas isso é apenas um esboço. Em com­ pensação, o Gargântua desenvolve, se não um sistema, ao me­ nos uma atitude racional perante a vida. As críticas esboçadas contra o pedantismo e a ignorância no Pantagruel (cap. VII, os belos livros da livraria de São Vítor, e cap. VIII, a Carta de Gargântua) tomam forma em vários capí­ tulos do Gargântua, que acusam sem nenhuma ambiguidade o espírito, os programas e os métodos da escolástica (caps. XIV, XV, XXI). Sujeito aos preceptores góticos, Tubal Holofernes e Jo­ belin Bridé, Gargântua, não obstante as suas felizes aptidões naturais, não pode deixar de ficar louco, parvo, todo sonhador e (Pantagruel,

atoleimado.

Ponócrates, pelo contrário, faz do seu aluno um poço de ciên­ cia, ao mesmo tempo que lhe cuida do corpo. Graças a um ho­ rário racional, permite-lh e abordar todos os ramos do saber, sem nunca perder o contacto com a Natureza, que é o livro su­ premo. Exercícios físicos metódicos completam a instrução (caps. xxnr, XXIV). Em vez do cavaleiro maciço e obtuso, forma um príncipe sábio e sensato, de corpo flexível, resistente e ágil. No primeiro romance, o rei só aparece como ch efe guerrei­ ro: Pantagruel vence e faz prisioneiro o seu adversário, o rei Anarche; a sorte deste é decidida em poucas páginas. O Gar­ gântua põe em cena três tipos de soberanos, cujo carácter e cujos actos são amplamente descritos. O irascível Picrocole é o tipo do mau rei: ambicioso, brutal, belicoso, crédulo, obedece sem reflectir às sugestões dos maus con selheiros e já se julga 19

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senhor do mundo (cap. XXXIII). Arrastado pela sua falta de comedimento, esquece todos os sentimentos humanos: a antiga amizade com Grandgousier, o respeito devido aos embaixado­ res, a obediência aos preceitos do cristianismo. O seu castigo é muito mais motivado do que o de Anarca. Grandgousier representa um velho soberano bonacheirão, consciencioso e pacífico. Está tão certo do seu direito que, a prin­ cípio, não quer acreditar na agressão de Picrocole; tão desejoso da paz, que propõe o seu restabelecimento, mesmo à custa de con­ cessões exorbitantes (caps. XXVIII, XXX, XXXl); tão apegado aos seus súbditos, que considera um dever protegê-los à custa do seu repouso: A razão assim o quer, pois o seu labor me mantém e o seu suor me alimenta, a mim, a meus filhos e à minha famí­ lia (cap. XXVIII). Vitorioso, manda Toucquedillon ao encontro

do seu rei com uma mensagem de paz. Toda a sua política se conforma com as lições do Evangelho: Já não estamos em tem­

po de assim conquistar os reinos com prejuízo do nosso próxi­ mo e irmão cristão. Essa imitação dos antigos Hércules, Ale­ xandres, Aníbais, Cipiões, Césares e outros tais é contrária ao preceito do Evangelho, que nos manda guardar, salvar, reger e administrar cada um dos nossos países e terras, não invadir hostilmente os outros . . . (cap. XLVI).

Na força da vida, Gargântua é menos meditativo e devoto do que o seu bondoso pai. Quando Eudémon, espantado com a «honestidade•• de frei Jean, pergunta por que razão fugiram os monges do mundo, Gargântua lança uma violenta sátira con­ tra esses comedores de pecados, tão inúteis como os macacos:

De igual modo um monge (falo desses monges ociosos e desocu­ pados) não lavra como o camponês, não guarda o país como o ho­ mem de guerra, não cura (os enfermos) como o médico, não pre­ ga nem doutrina como o bom doutor evangélico e pedagogo . . .

(cap.

Chocado com esta diatribe, Grandgousier intervém: Talvez, mas. . . rezam por nós a Deus. Gargântua varre a objec­ ção e redobra de veemência: Nada menos. . . É verdade que mo­ XL).

lestam a vizinhança toda à força de tilintar as suas campai­ nhas. . . resmoneiam à grande lendas e salmos que não enten­ dem; recitam muitos padres-nossos entremeados de longas ave-marias sem pensar e sem entender nada dessas orações, e a isso chamo eu fazer troça de Deus, e não oração . . . (Ibid. ) Ma­

nifestamente, Rabelais traça aqui o retrato do rei segundo os seus votos: um soberano liberto das tradições escolásticas, ca­ paz de exterminar os sorbonagros (cap. XX), e de encorajar o Ewmgelismo. 20

GARGÂNTUA

Este antepassado dos <> é tão hábil es­ tratego como rude combatente. As vitórias de Pantagruel são proezas excepcionais ou enormes farsas; as de Gargântua exi­ gem força (cap. XXXVI) e inteligência (cap. XLVIIT), a tal ponto que a sua táctica contra Picrocole fez supor que Rabelais fre­ quentara a Escola de Guerra das nossos dias! Após a vitória, mostra-se tão generoso e prudente como Grandgousier, perdoando aos vencidos, neutralizando os res­ ponsáveis pela guerra e preparando uma paz duradoura com uma reconciliação geral; a sua arenga aos vencidos é um belo exemplo de discurso político (L). Ainda neste ponto, o Gargân­ tua reflecte as ideias comuns a Erasmo, Guillaume Budé e mui­ tos outros humanistas sobre os deveres e as responsabilidades dos reis, sobre a guerra e a paz numa civilização cristã. Pode­ -se, sem cair no exagero, extrair n ão só uma pedagogia mas uma política e uma teologia destas alegres e novas crónicas. O Prólogo do autor não enganava ao garantir que a droga dentro contida tem muito mais valor do que a caixa prometia.

A arte e a vida

Mas, em Rabelais, as doutrinas nunca murcham em con­ ceitos; é a própria vida que impõe as suas leis e rebenta por to­ dos os lados em jactos sumarentos como a seiva da vinha na Primavera. Disso é testemunha a fala dos bem bebidos (cap. V), onde cada personagem actua e fala de acordo com o seu tem­ peramento, idade e condição. Disso é testemunha frei Jean, de goela aberta. . . avantajado de nariz, tão lesto no serviço do vi­ nho como no serviço divino, que, enquanto os seus confrades re­ citam litanias, extermina com o báculo da sua cruz os 13 622 inimigos que haviam invadido o recinto de Seuilly. Ignorante sem escrúpulos, crente sem devoção, amador de histórias bre­ jeiras e de boa comida, intrépido combatente, frei Jean é um compincha tão espantoso como Panúrgio, mas mais, dinâmico e mais aberto. Cabe-lhe o direito de organizar a seu gosto o anti­ convento de Thele nie. A abadia de Theleme é o fecho da abóbada de todo o roman­ ce; é o remate dos estudos renovados, a recompensa pacífica das provações sofridas durante a guerra, o sonh o de uma exis­ tência que concilia as alegrias naturais e os requintados praze­ res da sociedade. P. Villey vê nela o mito principal do Gargân­ tua, o mais rico em substância . . . Opõe ao sonho de ascetismo 21

RABELAJS

da Idade Média, simbolizado pelo claustro. . . o ideal novo de vi­ da livre, luxuosa e sábia. Theleme é seguramente o inverso da

vida monástica, pois não há outra regra além do prazer, nenhu­ ma clausura, nenhuma separação dos sexos, e os thelemitas, longe de pronunciar votos perpétuos, deixam a abadia para ca­ sarem de acordo com os seus sentimentos. Antes de Rabelais, Erasmo, nos seus Colóquios e no Elogio da Loucura, mostrara­ -se muito mais violento contra as regras conventuais; por seu lado, um franciscano de Avignon, François Lambert, imagi­ nara uma abadia mista, onde se aproximavam os sexos em vez de se separarem (Humanisme e Renaissance, tomo XI, 1 949). Mas a novidade é construir um convento que seja um palácio como os de Chantilly ou de Bonnivet, é pôr esses pseudo-religio­ sos e religiosas a viver como as damas e os senhores da' corte. A ausência de coacção é corrigida pelo berço, as aptidões natu­ rais e a educação. Mais que. uma oposição sistemática à tradi­ ção monástica, a abadia de Theleme é um encantador quadro

do Renascimento. . . Os luteranos e os calvinistas não teriam admitido a liberdade de Theleme (Morçay ). Do Pantagruel ao Gargântua, não só o pensamento de Rabe­

lais cresceu em vigor e coesão, mas também a sua arte em ma­ turidade. Acabaram-se as acumulações de obscenidades gra­ tuitas (no cap. XV, por exemplo), ou as invenções desmesuradas (caps. XI, XII, XIII), ou as mímicas h erméticas (cap. XIX), ou as di­ gressões intempestivas. Sem se cingir a uma composição rígi­ da que não se adaptava nem ao seu temperamento nem às mo­ das literárias da época, Rabelais organizou os episódios do seu romance com ordem e clareza: precedida (ou pouco menos) por uma fantasia poética, Les Franfeluches antidotées (cap. II), e se­ guida pelo Enigme en prophetie (cap. LVIII), poema de Saint-Ge­ lais, a vida de Gargântua desenrola-se com relativa verosimi­ lhança: nascimento, educação, façanhas guerreiras, recom­ pensa dos vencedores. O enigma surpreende o gosto actual e dá que pensar aos críticos, mas era um jogo de espírito muito apre­ ciado no século XVI. Para espicaçar a curiosidade dos leitores, Rabelais imaginou duas soluções contraditórias: cada um que escolh a segundo as suas preferênci as a de Gargântua ou a de Frei Jean. Mas há muitas razões para admitir que a interpreta­ ção do monge é uma maneira de se furtar à condenação dos fal­ sos beatos depois de ter troçado deles uma última vez. Neste segundo volume, conclui Morçay, Rabelais deu o me­ lhor de si, um riso são, mais gaulês que ateniense, um realis­ mo sólido, um espírito satírico onde há sobretudo alegria, uma 22

CARCÂNTUA

arte superior de contista e de retratista, uma filosofia feita de epicurismo sorridente e moderado. Não há entremezes e os ele­ mentos variados que compõem esta epopeia em prosa fundem­ -se numa unidade perfeita. O Gargântua é a obra-prima de Rabelais.

P. MICHEL

O presente texto

Existe na Biblioteca Nacional(*) uma edição do Gargân­ sem data, mas provavelmente de 1 534; duas outras, publica­ das por Juste, em Lyon, sucederam-lhe em 1535 e 1537, depois uma quarta, em Paris, igualmente de 1537. A quinta edição, publicada em Lyon, por Juste, em 1542, foi a última revista pelo autor, pelo que, como é costume das edições críticas, nomeada­ mente de A. Lefranc na sua edição magistral, foi o texto que se­ guimos. Uma sexta edição foi publicada em Lyon em 1 542 pelo huma­ nista Etienne Dolet, sem ter em conta as modificações introdu­ zidas pelo autor e sem o seu consentimento: daí o desagrado de Rabelais e o seu rompimento com Dolet. Outras edições, derivadas quer da de Rabelais (1542) quer da de Dolet, surgiram em Lyon, Val�nce e Paris. As diferenças entre o texto de 1534-1535 e o de 1542 consis­ tem sobretudo em atenuações formais da sátira contra os teó­ logos, que se convertem em ••sofistas». São mencionadas nas variantes. Destas, apenas mantivemos as que apresentam uma ligeira diferença de sentido. Em compensação, todas as notas susceptíveis de facilitar a compreensão do texto foram não só mantidas mas assinaladas à luz dos trabalhos recentes, pois a erudição contribui para o prazer da leitura. E agora, se­ gundo o conselho de Mestre Alcofribas no seu Prólogo: Diverti­ tua,

-vos, meus amores, e alegremente lede o resto, com todo o à-vontade do corpo e vantagem para os rins!

(*)

De França. (N. da 1'.)

23

A VIDA MUITO

HORRÍFICA DOGRANDEGARGÂNTUA Pai de Pantagruel

Em tempos composta por M.

Condensador de

Alcofribas, Quinta Essência1

Livro cheio de Pantagruelisnw

AOS LEITORES Amigos leitores que l erd es este livro, Despojai-vos de toda a paixão; E, ao lê-lo, não vos escandalizeis: Não contém nem mal n e m infecção. É verdade que aqui pouca perfeição Aprendereis, a não ser para rir; Outro assunto não pode meu coração eleger, Vendo o luto que vos desgasta e consome Melhor é escrever de riso que de lágrimas, Pois rir é próprio do homem2.

25

NOTAS I Alcofribas é o mesmo nome, anagrama abreviado de François Rabe­ lais, que fi gurava nas edições do Pantagruel, a p arti r de 1 534. - O Condensa­ dor de Quinta Essência é o Alquimista. 2 Esta cél eb re máxima, que se tornou o sfmbolo do humor rabelaisiano, é extraída de Aristóteles, De part i bu s animalium, III, 1 0 : «O h ome m é o único dos seres ani mado s que sabe riz�·. e encontra-se igualmente nas obras do poe­ ta 9uillaume Bouchet, amigo de Rabelais.

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PRÓLOGO DO AUTOR

Beberrões ilustríssimos e vós, preciosiSSimos bexigosos - porque a vós e não a outros são dedicados os meus escritos -, Alcibíades, no diálogo de Platão intitulado O Banquete, louvan­ do o seu preceptor Sócrates, incontestavelmente o príncipe dos fi1ósofos, entre outras palavras o diz semelhante aos Silenos. Os Silenos eram outrora umas caixinhas, tais como as vemos hoje nas boticas, pintadas em cima com figuras alegres e frívolas, como harpiasi , sátiras, pássaros com freio, lebres carnudas, pa­ tas albardadas, bodes voadores, veados entre varais2 e outras que tais pinturas arremedadas para provocar o riso nas pes­ soas (tal foi Sileno, mestre do bom Baco); mas no seu interior conservavam-se finas drogas como o bálsamo3, o âmbar cin­ zento, o amamo, o almíscar, a civeta, pedrarias e outras coisas preciosas. Assim ele dizia ser Sócrates, porque, vendo-o por fo­ ra e apreciando-o pela aparência exterior, ninguém daria por ele uma casca de cebola, tão feio ele era de corpo e ridículo no porte, com o nariz ponti agudo, olhar de touro, o rosto.de um lou­ co, simples nos costumes, rústicos na vestimenta, pobre de fortu­ na, infortunado com as mulheres, inepto para todos os ofícios da república, sempre a rir, sempre a beber tanto como qualquer outro, sempre a troçar, sempre a dissimular o seu divino saber; mas, abrindo essa caixa, encontrar-se-ia dentro dela uma ce­ leste e inapreciável droga: entendimento mais que humano, virtude maravilhosa, coragem invencível, sobreidade sem par, contentamento certo, segurança perfeita, desprezo incrível por tudo o que leva os humanos a velar, correr, trabalhar, nave­ gar e batalhar4. , A que propósito, em vossa opinião, se destina este prelúdio? E por que, meus bons discípulos, e algun s outros ociosos, ao ler­ des os alegres títulos de algun s livros da nossa invenção, como

Gargântua, Pantagruel, Fessepinte, A Dignidade das Bragui­ lhas, Ervilhas com toucinho cum commento, etc. , julgais mui27

RllBELAJS

to facilmente que, por dentro, são tratados de graçolas, brinca­ deiras e intrujices, visto que a insígnia exterior (é o título), sem querer saber de mais nada, é correntemente acolhida como motivo de riso e chacota. Mas não é com tal leviandade que convém estimar as obras humanas. Pois vós mesmos di­ zeis que o hábito não faz o monge, e um qualquer vestido com o habito monacal não tem por dentro nada de monge, e outro usa capa à espanhola e a sua coragem não deve nada à Espanha5. Por isso é preciso abrir o livro e pesar cuidadosamente o que ne­ le é deduzido. Sabereis então que a droga nele contida tem mui­ to mais valor do que a caixa prometia, isto é, que as matérias aqui tratadas não são tão galhofeiras como o título pretendia. E, dado o acaso de encontrardes em sentido literal matérias muito alegres e correspondentes ao nome, não deveis todavia fi­ car por aí, como a ouvir o canto das Sereias, mas ellYmais alto sentido interpretar o que por acaso cuideis ser dito de coração alegre. Já alguma vez desrolhastes uma garrafa? Irra! Recordai a vossa atitude. Ma� vistes alguma vez um cão ao encontrar um osso com tutano? E, como diz Platão, liv. II da República, o mais filósofo dos animais deste mundo. Se já o vistes, pudestes notar com que devoção ele o espreita, com que fervor o guarda, com que prudência começa a roê-lo, com que afeição o parte, e com que diligência o chupa. Quem o induz a fazê-lo? Qual a e spe­ rança do seu estudo? Qu_e bem pretende alcançar? Nada mais que um pouco de tutano. E verdade que esse pouco é mais delicio­ so do que o muito de todas as outras coisas, porque o tutano é um alimento elaborado com perfeição da natureza, como diz Gale­ no, in Fac. Natur. , III, e De usu parti, XI. Segundo este exemplo, convém-vos ser sábios, para fare­ jar, cheirar e apreciar estes belos livros saborosos, procurá-los com ligeireza e encontrá-los com ousadia; depois, na leitura curiosa e na meditação frequente, deveis abrir o osso e chupar o substancioso tutano - ou seja, o mesmo que eu quero significar com estes símbolos pitagóricos6 - com a esperança certa de vos tomardes avisados e valorosos com a dita leitura, pois nesta encontrareis melhor gosto e doutrina mais abscôndita, a qual vos revelará altíssimos sacramentos e horríficos mistérios, tanto no que respeita à nossa religião como ao estado político e à vida económica. Acreditais que jamais Homero, ao escrever a Ilíada e a Odisseia, pensou nas alegorias com que as rechearam Plutar­ co7, Heráclides Pônticos, Eustácio9, Fomuto, e que Poligiano 28

G;\RGÂNTUA

lhes roubou? Se acreditais, não vos aproximais nem com os pés nem com as mãos da minha opi nião, que decreta que Homero as imaginou tão pouco como Ovídio, nas suas Metamorfoses, aos sacramen tos do Evangelhoio, como tal Frei Lubinll, verda­ deiro parasita, se esforçou por demonstrar, se acaso encontra­ va pessoas tão tolas como ele, e (como diz o provérbio), tampa digna de tal panela. Se não acre di ta is , porque n ão fareis o mesmo com estas ale­ gres e novas crón icas, embora ao ditá-las eu não pensasse mais nelas do q ue vós, que bebeis talvez tanto como eu? Pois, na composição deste l ivro senhori al, não perdi nem empreguei mais nem outro tempo do que o estabelecido para tomar a mi­ nha refe i çã o corporal , ou seja, bebendo e comendo. Chegou as­ sim a hora devida de escrever estas altas matérias e ciências profundas, como tã� be m sabiam fazer Homero, paradigma de todos os filólogos, e Eni o i :l , pai dos poetas latinos, conforme o tes­ temunha Horácio, embora u m malcriado tenha dito que os seus poemas cheiram mais a vinho que a óleo. O mesmo disse um velhaco dos meus livros; mas merda para ele! Como é mais apetitoso, risonh o, atraente, mais celeste e delicioso o odor do vin h o do que do óleo! E acharei tão glorioso que digam de mim que gastei mais em vinho do que em óleo, como Demósten es, quando lhe diziam que gastava mais em óleo do que em vinho. Para mim só é honra e glória ser dito e re­ putado bom compi n cha e bom companheiro, e com esse nome sou bem-vindo entre todas as boas companhias de pantagrue­ listas. A Demóstenes foi cen s ur ado por um espírito azedo que as suas Oraçôes cheira vam à serapi lhe i ra de um imundo e su­ jo azeiteiro. Interpretai, pois, todos os meus factos e ditos no que têm de perfeição; reveren ciai o cérebro caseíforme que vos dis­ trai com estes belos di spar ates e, se puderdes, considerai-me sempre um hom e m alegre. Pois di verti-vo s , meus amores, e alegremente lede o resto, com todo o à-vontade do corpo e com v an tagem para os rins! Mas escutai , ó estúpidos - que uma úlcera nas pernas vos dei­ xe coxos! - não vos es que ç a is de beber à minha saúde, e logo vos darei razão. NOTAS 1 Monstms alados mm rosto de mu lhcr c corpo de abutre. 2 Rabclais completa os m o n st n) s da mitologia com animais fantásticos, acumulando caracterizações jocosas-: pá.�8arcm com freio como os cavalos, le-

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RJ\BELAIS bres carnudas como as vacas, patas albardada.• como os burros, bodes voadores e veados entre varais atrelados c omo cavalos. Platão, no Banquete (21 5 A), ape: nas escreveu: «Digo qu e ele (Sóc rat es) é mu i to semelhante a esses Silcnos ex­ postos nas l oj a s dos cstatuií1'ios c qu e os arti sta s representaram ostentan do gai­ tas campestres c flautas. Quando se separam as duns peças qu e formam essas estatu etas, d e sco bre- s e no interior a imagem de u m deu s.» Silcno, pai nu­ triente de Baco, era n�prcscRtado como um bob � hilariante e grotesco. 3 Bálsamo de Mec a, suco resinoso. - Ambar cinzento, sccr<.>ção do cacha­ lote, a que Rabclai s chama «esperma de baleia» no Pantagruel (cap. XXN, p. 321 ). - Amomo, p la n t a odorífera dn Á sia. - Alm{scar, produto odmífcro ex­ traído do gato-almiscareim. - Civeta, pequ eno cnrnívoro de que se extraía um p e r fu me. - Pedrarias, os boticários mi stu ravam pedras preciosas com ex­ cipic ntes, como remédios «parn reparar os espíritos vi tais . . . por causn da sua luz que sim bolizn os espíritos» (Guillau me Bouchet). Estas drogns faziam realmente pm"ic da f n rm acopeia da época, bem como os remédios bizarros cita­ dos por M o nta i gne (Enwicm Ir, :{7). 4 Este elo gi o de Sócrates, el e acordo com os retratos dcixndos por Platão (cf. O Banq uete) c Xc nof(m tc , é insp irad o (c por vezes trnduz ido) cm Erasmo, Adágios, Silenni Alcibiadi.� (Ir r, 2, 1 ), que tamMm eleve ler s ido a fonte de Mon­ t ai gnc. A co m paraçüo entre Sócrates c Sileno era muito popular nos hu ma­ nistas. 6 Os espa nhó is eram célebres peln sun vale ntia c a sua basófia (cf. a figu­ ra elo Matn m ou ros cm L'Illusion Co miqu e de Corncille). 7 Os humanistns consideravam a Iilosofia ele P itágo ras como cheia de símbolos, como també m os mistél -i os de Orfeu. B At ribu ía-se a P lu ta rco um tratado sobre a vida e a poesia de Homero. 9 Alus ão ao t ra t ado De Alegoriis apu d Homerum (Alegoria.� homéricas) de um gram á ti co latino, Herô.clides do Ponto. !O Eu s t áci o, arcebispo de Tc ss alónica (séc'Ulo Xll), escrevera um comentá­ rio sobre Homem . Também C or n utos (Phornute), filósofo es t ói c o do século 1 da era cristã. Poliziarlü, humanista do século xv, e ditado cm Lyo n cm 1 533 por Gryphc. Pol iz i an o plagiara copi os amente os se u s antecessores. '11 A i ron i a de Rabelais rel ativa nos amadores de s ímb olos é aqui confir­ mada. As Meta.m.(}lj(>se.� haviam sido consideradas c omo uma antecipação alegór i ca do Evangelho pelo dominicano Walluys (século XIV). 12 Frei Lubin, sinónimo ele monge ign o rante e estúp ido (cf. Marot, Baila­ de de frere Lubin.), que fi!,'l.lra no Catálogo ela livraria de Séú> Vüor (p. 1 1 5) no Pantagruel: «Três livms d o Reverendo Padre Frei Lubin, padre provincial de Ba vardc li e , sobre tiras ele toucinho para t li nc ar ... 13 Énio (239-1G9 a. C.), inlmdutor do he lenismo cm Ro ma c autor de u m poema épicos, os Anai.�. Sc!,'l.lndo Horácio (Epf.�tulas r, XIX), só compunha depois de beber.

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CAPÍTULO

I

DA GENEALOGIA E ANTIGUIDADE DE GARGÂNTUA Remeto-vos para a gTande cromca Pantagruelinal a fim de reconhecerdes a genealogia e a antiguidade de que nos veio Gargântua. Nela sabereis mais detidamente como nasceram os gigantes neste mundo e como destes, por linha directa, pro­ veio Gargântua, pai de PantagTuel, e não levareis a mal se por agora me abstenho de repeti-lo, embora o caso seja de tal natu­ reza que, quanto mais for relembrado, mais agradará a Vos­ sas Senhorias. Para isso tendes a autoridade de Platão, in File­ bo e Górgias, e de Flaco, que dizem de algumas matérias, como aquela de que vos falo, que são mais deleitáveis, quanto mais vezes forem repetidas. Prouvera a Deus que cada qual soubesse tão seguramente a sua genealogia, desde a Arca de Noé até aos nossos dias! Penso que muitos são hoje imperadores, reis, duques, príncipes e pa­ pas na terra e que descendem de portadores de relíquias e frio­ leiras, como outros, pelo contrário, são mendigos de hospício, indigentes e miseráveis, e que descendem pelo sangue e pela li­ nhagem de grandes reis e imperadores, devido à admirável trajectória dos reinos e impérios: dos assírios aos medos, dos medos aos persas, dos persas aos macedónios, dos macedónios aos romanos, dos romanos aos gregos, dos gregos aos franceses2. E, para vos falar de mim próprio, creio ser descendente de algum rei muito rico ou príncipe dos tempos idos, porque ja­ mais tereis visto homem que mais desejasse ser rei e rico do que eu, a fim de comer bem, não trabalhar, não ter cuidados, e 31

RABELAJS

enriquecer os meus amigos e todas as pessoas de bem e de sa­ ber. Mas o que me reconforta é que, no outro mun do, sê-lo-ei, e até maior do que no pre sen te ousaria dese jar. Reconfortai tam­ bém a vossa infelicidade com este ou ain da melhor pensamen­ to, e bebei-lhe bem, se puderdes. Voltando à vaca fria, digo-vos que por graça soberana dos céus nos foram con servadas a antiguidade e a gen ealogia de Gargân tua, mais completa s que quaisquer outras, excepto a do Messias, de quem não fa l o porque n ão me c ompete e porque o s diabos3 (que são o s caluniadores e o s falsos beatos) a isso s e opõem. E foi encon trada por Jean Audeau num prado que e l e ti­ nha perto de Arceau Gualeau, abaixo da Olive, para os lados de Narsay, n o qual prado, ao desen tupirem os fossos, tocaram os cavadores c om as suas e n x adas num gran de túmulo de bronze, desmesuradamente comprido, pois jamai s lh e encontraram a extremidade porque se al on gava muito para diante nas repre­ sas de Vienne. Ao abri-l o em certo ponto, marcado com o de­ senh o de um copo em volta do qual e stav a escrito em letras etrus cas4: HIC BIBITUR , encon traram n ove frascos disposto s na mesma ordem como se espetam os paus para os jogo da bola na Ga s c o n h a, entre os quais o que estava n o mei o cobria um gran­ de , gordo e ci n zento, bonito, peque n o e bolorento livrinho, chei­ rando mais mas não mel hor do que rosas. Neste se ach ou a dita geneal o gia, escri ta em l etras de ch an­ c e l ari a5 , não em papel, não em pergaminho, não em cera, mas em casca de olmo, e tão gastas pela vetustez que ma � se podiam decifrar três seguidas. E mbora in dign o de tal tarefa, fui ch a m ado a decifrar o tex­ to e, com gran de reforço de ócul os, praticando a arte de ler letras n ã o aparentes, como ensina Aristótel es6, traduzi, como podereis ver pantagruelizan do, isto é, bebendo à tripa forra e lendo as gestas h orrífi cas de Pantagruel . No fim do l ivro havia um pe que n o tratado intitulado : Les Franfeluches antidotées 1 . Os ratos e as baratas, ou (para que n ão minta) outros bichos mal ign o s, tinham roído o começo ; o re sto acrescen te i -o eu adiante, po r reverência às coisas an­ ·

tigas.

NOTAS I O ca pítu l o I do Pan tagruel ( 1 5a2), i ntitu l ado «Dn origem c anli gu i dadc do !,'!'an de PantagJucl .. , co m p reen de u m a lo nga ge nealogia cm que se mistu ­ ram os gi gan t e s b1blicos, os gigantes a n t igos c os perso n age n s de romance.

32

Gi\RGÂNJVA 2 Esta tra nsferên c i a do i m pério dos ass írio s

para os li·anccscs não pa re­

3

cti m olo !,ri a grega,

conte m porâ neos de Rabelni s ; n ã o só os escritores (Jean Bou­ chct, M argarida de N a v a rr a ) co mo tam bém os j u d stas a i nvoca vam para fu n­ damentar as prete n s õe s de Fra nci sco I ao i m péJio - por gregos deve entender­ -se o império b iz a n ti no , destru ído pelos turcos cm 1 4 5a. cia

fan t asist a nos

Duplo sen tido: d i abo s

calu ni a r). 4 E ru d i çã o

c

calu n i a dores (da ·

õwj3
fa ntasista: a i nda hoje o al fabeto et ru sco n ã o est á deci frado segurança , c não t e m n a d a de comu m com o l a ti m : Hic bibitur (Aqui bebe­ -se). Mas será o grande tllmulo ele bronze pu ra me n te i mn!,ri mirio ou trntnr-se-á de um tú mu l o real a m p l i a do pei a i m a gi n aç ã o do ro manci sta, como o sepulcro de Geojfroy dente-gra.nde ou o dól men de Ú!. Pierre Leuée ? (cf. Panta­ gruel, cap. V, p. 87). 5 Letras u s a d a s n a c h a n ccl n r i n papal, cu rsivo mu itas vezes ilcgfvcl. 6 Re fe rê nc i a fantasista a Ar; stótelcs: os peda n tes rcfer;am-sc c m tu do às su ns obras. 7 B a ga telas providas de u m a n tí d o to . com

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CAP ÍTULO

II

AS BAGATELAS COM ANTÍDOTO, ENCONTRADAS NUM MONUMENTO ANTIG01 Eis chegado o grande vencedor dos Cimbros2, Passando pelo ar, por temor do orvalho. À sua chegada encheram-se os bebedouros De manteiga fresca, caindo em catadupa Da qual quando foi regado o grande mar Gritou bem alto : <> Aqueceram-no com perfume de nabo, E ficou contente por se sentar à lareira6, Contanto que dêem um novo cavalo de tiro A tantos que têm mau génio7. E falaram da cova de São Patrícios, De Gibraltar9 e de mil outras covas: 34

GARGÂNIUA

Se as pudessem reduzir a uma cicatriz De tal maneira que nunca mais tivessem tosse, Visto que a todos parecia impertinente Vê-las abrirem-se assim a cada aragem; Se acaso estivessem fechadas, Poderiam amarrá-las como reféns. Nesse passo foi o corvo depenado Por Hércules, que vinha da Líbia. <�O quê! disse Minos' o, então não sou chamado a isso? A parte eu, todos são convidados, E depois querem que me passe vontade De fornecer-lhes ostras e rãs; O diabo me carregue se me interessa Ir à sua venda de andrajos.» Para o liquidar veio Q. B. que coxeia, Ao salvo-conduto dos mimo sos estorninhos, O peneireiro, primo do grande Ciclope, Massacrou-os. Cada qual assoa o nariz ; Nesta seara poucos maricas nasceram Que não tenham sido peneirados. Correi todos e chamai às armas: E tereis mais do que tivestes antanho. Pouco depois a ave de Júpiterl l Decidiu apostar no pior, Mas vendo-os agastarem-se tanto, Receou que pusessem de rastos o império, E preferiu roubar o fogo do império celeste, Ao tronco onde se vendem arenques fumados A sujeitar aos ditos dos massoretasl 2 O ar sereno, contra o qual se conspira. Tudo concluído, foi, Apesar de Atéi 3, afiada a coxa de garçal 4, Que ali se sentou, vendo Pentasileia1 5 Que em velha vendia agriões. Todos gritavam : «Vil carvoeira Acaso te compete encontrar pelo caminho? Tu a roubaste, a romana bandeira Que haviam traçado no pergaminho!>>

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RABELAIS

Se não fosse Juno que sob o arco celestel 6 Com o seu bufol 7 caçava pássaros, Tinham-lhe pregado uma partida tão grande Que ficaria toda amachucada. Tal foi o acordo que deste bom bocado Havia de ter dois ovos de ProserpinalB E, se jamais se irritasse, A amarrariam ao monte do espinheiro. Sete meses depois - tirem-lhe vinte e dois ­ Aquele que outrora aniquilou Cartago Cortesmente se pôs no meio deles, Pedindo-lhes a sua herança, Ou que fizessem ajusta partilha Segundo a lei de atirar o prego ao ar Distribuindo uma concha de sopa Aos seus carregadores que fizeram o contrato. Mas o ano virá, assinalado por um arco turquês, De cinco fusos e três fundos de de panela, Em que, de costas, um rei muito cortês � bexigoso, estará vestido de arminho. O, piedade! Por causa de um hipócrita Deixareis afundarem-se tantas terras? Cessai, cessai ; ninguém imita essa máscara; Retirai-vos para o irmão das serpentesl9. Passado um ano, aquele que é20 reinará Pacificamente com seus bons amigos. Nem grosseria nem ultraje então reinarão; Toda a boa-vontade terá o seu compromisso, E o prazer que então foi prometido Às gentes do céu, virá no seu campanário ; Então as coudelarias que estavam espantadas Triunfarão em reais palafréns. E durará esse tempo de passe-passe Até que Março sej a acorrentado. Depois virá outro que a todos ultrapassa, Delicioso, ameno, belo sem par. Erguei os vossos corações, vinde a esse repasto, Meus vassalos, pois morreu 36

GARGÂNIUA

Quem para grande bem não voltará Tão calmo está o tempo passado. Finalmente, o que foi de cera Estará alojado nos gonzos de Jacquemart21 E não mais será chamado: «Sire, siref» O que toca o sino e tem a chaleira, Ele, que poderia agarrar na sua espada, Em breve não haveria mais cuidados, E, com cordel, poder-se-ia Atar toda a loja dos abusos22(*). NOTAS 1 As Bagatelas são um <
gio ganhava os perdões . . . 5 Chapéu forrado usado pelos papas e pelos cónegos na Idade Média.

6 Esta caricatura do papa aquecendo-se à lareira e perfumado com essên­ cia de nabo (em vez de incenso) é muito mais irreverente do que a de Júlio II no Pantagruel (cap. XXX, p. 397). 7 Estas pessoas de mau génio são possivelmente os ,,falsos beatos» que atacavam os humanistas e os evangelistas. O cavalo de tiro que deseja o papa reti rado ao canto da lareira representa talvez o seu sucessor eventu al, a puxar a carroça da Igrej a.

1 É possível que não seja este o sentido de mui tos dos versos do enigma, que já mesmo em francês parece às vezes absurdo e difícil de interpretar, sobretudo pelo carácter elíptico que apresenta. (N. da T.)

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RABEIA.JS 8 A cova de São Patrlcio situa-se numa ilha do lago Derg, no condado de Donegal, na Irlanda. Passava por ser uma das entradas do Purgatório e tor­ nou-se um local de peregrinações. 9 Gibraltar, também chamado «cova da Sibila.. , por confusão entre Sevi­ lha e Sibila. 10 Minos, juiz nos Infernos. Esta mitologia fantasiosa foi sem dúvida motivada pela ideia do Purgatório evocada pela «cova de São Patrício . 1 1 A águia. 12 Comentadores hebreus da Bíblia. 1 3 Na mitologia grega,.esta deusa provocava as querelas. 14 Provável reminiscência de Marot, EpUre au Roi... (Adolescence Clé­ mentine, l 5 32): ..

Et si m'a fait la cuisse hérortniere, L'estomac sec, le ventre plat e vague. 1 5 Pentesüeia, rainha das amazonas, foi morta por Aquiles no cerco de Tróia. Simboliza a coragem. Cf. Pantagruel, cap. XXX, p. 399: ,J>entesileia era vendedora de agriões... A degradação burlesca das personagens mitológi­ cas é idêntica: Pentesileia, jovem heroína caída em combate, só pode ser ven­ dedora de agriões na velhice. 1 6 Arco--íris. 1 7 Grand duc, utilizado na caça como ave de altanaria. 1 8 Deusa dos Infernos. 1 9 O diabo (a serpente do paraíso terrestre). 20 Deus. 21 Personagem de ferro que dá as horas nos relógios dos campanários. 22 Esta loj a de abusos designará a Igreja? Rabelais não revelou o sentido do seu enigma. Pode pensar-se que às alusões satíricas se juntam fantasias alegres destinadas a dar que fazer aos futuros glosadores. Estas fatrasies eram muito apreciadas no século XVI.

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CAP ÍTULO III COMO GARGÂNTUA ESTEVE ONZE MESES NO VENTRE DA MÃE Grandgousier era bom companheiro no seu tempo, gostando de emborcar o seu copo até ao fundo, como tantos h omen s que en­ tão havia na terra, e gostava de comer coisas salgadas. Para tal , tinha geralmente uma munição de presuntos de Mayence e de Baionne, muitas línguas de vaca fumadas, grande abun­ dância de ch ouriços n a estação própria, e carne de vaca salga­ da com mostarda, grande doses de butargosl , uma provisão de sal sichas, não de Bolonha (pois tinha medo dos alimentos lom­ bardos2), mas de Bigorre, de Lonquaulnay, de Brene e de Rouar­ gue. Ao chegar à idade viril, desposou Gargamelle3, filha do rei dos Parpaillos4, rapariga bonita e de boa cara, e os dois brinca­ vam muitas vezes ao animal de duas costas(*), esfregando ale­ gremente as banhas, até que ela ficou prenha de um belo filho e o carregou até aos onze meses5. Pois tanto tempo, ou mesmo mais, podem as mulheres an­ dar de barriga, sobretudo quando se trata de alguma obra-pri­ ma e personagem que haj a de fazer grandes proezas no seu tem­ po, como diz Homero que o filh o com que Neptuno emprenhou a ninfa6 nasceu ao fim de um ano: foi no décimo segundo mês. Pois (como diz A. Gélio7, liv. iij), esse longo tempo convinh a à dignidade de Neptuno, de modo que a criança se formasse com perfeição. Pela mesma razão, Júpiter fez durar xlviij h oras a noite em que dormiu com Alcmenas, pois em menos tempo não poderia forj ar Hércules, que limpou o mundo de mon stro� e ti­ ranos. ( * ) Faziam amor. (N. da T.) 39

RABELAIS

Os senhores antigos pantagruelistas confirmaram o que di­ go e declararam não só possível mas legítimo o filho nascido da mulher ao décimo primeiro mês após a morte do marido : Hipócrates, lib. De alimento9, Plínio, li. v ij. cap. v, Plauto, in Cistellaria, Marcos Varrão, na sátira O Testamento, alegando a esse propósito a autoridade de Aristóteles, Censorinus, li. De die natali, . Ari stóteles, libr. vij, capi. iij e iiij, De nat. animalium, Gélio, li. iij, ca. xvj. Sérvio, in. Egl., ao expor este verso de Virgílio: Matri longa decem, etc.lO e mil outros loucos, cujo número foi aumentado pelos legistas, f{: De suis et legit., 1. Intestato, §fi., e in Autent., De restitut. et ea q ue parit in xj mensell . Muitos houve que com i sso rabisca­ ram a sua rodibilárdica1 2 lei ; Gallus, ff. De lib. et posthu., et l. septimo ff. De stat. homi 1 3, e outros que por agora não ouso di­ zer. Segundo tai s leis, as mulheres viúvas podem folgar à von­ tade e sem risco nenhum dois meses após a morte dos maridos. E eu vos peço, meus bons companheiros, que , se encontrar­ des mulheres destas que mereçam que se abra a braguilha, vin­ de cá e trazei-mas. Pois, se ao terceiro mês emprenharem, o seu fruto será h er­ deiro do defunto e, conhecida a gravidez, lá continuam elas atrevidamente, e é uma alegria, pois têm a pança cheia! Como Júlia, filha do imperador Octaviano14, que só se abandonava aos seus tocadores de tambor quando se sentia prenha, da mes­ ma maneira que um navio só recebe o seu piloto depois de e star calafetado e carregado. E se alguém as censurar por remen­ darem assim a sua gravidez, visto que as fêmeas prenhas não suportam o macho, responderão que isso são as fêmeas dos ani­ mais, mas que elas são mulheres, que conhecem os belos direi­ tos de superfetação, como outrora respondeu Popúlia, segundo narra Macróbio, li. ij. Saturnal. Se o diabo não quiser que emprenhem, terão de torcer o e spi­ cho, e bico calado.

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GARGÂNJUA

NOTAS 1 Butargos (do provençal boutargo), espécie de caviar, feito de ovas de di­ versos peixes, típico da Provença e do Languedoc. 2 Os 1ombardos passavam por ser peritos em venenos. 3 Gargamelle, como Grandgousier, significa <
intestato (Dos seus herdeiros legUimos, lei sobre o intestado); De Authenticae. De restitutionibus et ea quae parit in undecimo mese post mortem viri (lei so­ bre a legitimidade. Das restituições, e da mulher que dá à luz no décimo pri­ meiro mês após a morte do marido). 1 2 Lei de ronge-lard (rói toucinho), palavra formada por Rabclais segun­

do o modelo de rodilárdico, invenção burlesca do italiano C alcnzio, cuja obra fora traduzida em 1 534 - Fantásticas batalhas dos grandes reis Rodilardus e Croacus. No Quarto Livro, cap. LXVII, Rodilardus é um gato, como mais tarde cm La Fontai ne (II, 2). 1 3 Lei Gallus. De liberis et posthumis heredibus instituendis vel exhere­ dandis. - Lei De statu hominum. S. Septimo mense nasci perfectum partum

jam receptum est, propter austoritatem doctissimi viro Hippocratis: Dos fi­ lhos, se os filhos póstumos devem ser herdeiros ou deserdados; Do estado dos homens; admite-se que a gestação pode ' terminar ao sétimo mês, graças à autoridade do sapientfssimo Hipócrates. 14 Júlia, filha de Augusto (Octávio), era célebre pelo seu desregramento, que a levou ao exílio. Macróbio, Saturnais, II, 5, 9, refere-se aos seus excessos.

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CAPÍTULO IV COMO GARGAMELLE, ESTANDO PRENHA DE GARGÂNTUA, COMEU GRANDE QUANTIDADE DE TRIPAS Tal foi a ocasião e a maneira como Gargamelle partiu, e se não acreditais, é porque vos escapa o fundamento(*)! O fundamento escapava-lhe um dia depois de j antar, n o iij dia de Fevereiro, por ter comido grandes tripas de boi, de bois engordados n a manjedoura e em prados ceifados duas vezes por ano. Destes grandes bois foram mortos trezentos e sessenta e sete mil e catorze, para serem salgados n a terça-feira gorda, de maneira que na Primavera se tivesse carne da estação p a­ ra, no começo das refeições, se fazer a comemoraçãol dos salga­ dos e melhor entrar no vinho. As tripas foram copiosas, como estais a ver, e tão saborosas que todos lambiam os dedos. Mas a dificuldade era que não po­ diam ser conservadas durante muito tempo, porque apodre­ ciam, o que pareci a in decente. Resolveu-se poi s que as come­ riam sem deixar nada, n o que estiveram de acordo todos os cita­ dinos2 de Sainnais, Suillé, La Roche Clermaud, Vaugaudray, sem deixar para trás o Coudray Montpensier, o Gué de Vede3 e outros vizinho s, todos bons bebedores, bons companheiros e bonsjogadores da malha. O bom Grandgousier refastelava-se e mandava pôr tudo nas escudelas. Mas ia dizendo à mulh er que comesse menos porque estava a chegar ao fim do seu tempo e aquelas tripas não eram carnes muito recomen dáveis: «Muita vontade tem de comer merda (dizi a ele) quem lhe come o saco.>> Apesar destas (*) Le fondement,

(N. da T.)

o

fundamento,

mas também ,

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familianncntc, o

ânus.

GARGÂNJUA

recomendações, ela comeu dezasseis muiz, dois bussars e seis tupins4. Ó bela matéria fecal que nela devia inchar! Depois de j antar, foram todos à Saulsaie5, e ali, na relva, dançaram ao som de alegres flautas e doces gaitas, tão alegre­ mente que era um celeste passatempo vê-los folgar assim. NOTAS I Inspirado na liturgia: a comemoração é uma prece invocativa de um santo que não é o santo do dia. A comparação com os salgados produz um efei­ to cómico. 2 Irónico, pois trata-se de aldeões. 3 Cinais (Sainnais), Seuilly (Suillé), La Roch�lermault, Vaugaudry, o castelo de Coudray-Montpensier, Le Gué de Vede são aldeias ou castelos vi­ zinhos de La Deviniere, terra natal de Rabelais, nos arredores de Chino n. 4 O muid continha cerca de 270 litros, o bussard é um barril equivalente a três qu artos do muid; o tupin é um vaso de terra. 5 Pradaria de salgueiros perto de La Deviniere.

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CAPÍTULO V A FALA DOS BEM BEBIDOS D epois puseram-se a merendar no próprio local. E eram garrafas a andar, presuntos a trotar, copos a voar, j arros a tilin­ tar: - Puxa! - Dá cá! - Vira! - Mistura com água! - Deita-me sem água; assim, meu amigo. - Esvazia-me valentemente esse copo. - Manda-me clarete, um copo bem cheio. - Abaixo a sede! - Ah! , febre traidora, não te queres ir embora? - Juro-lhe, comadre, que não posso meter-me na pinga. - Está triste, minha amiga? - Se calhar. - Por São Quenetl ! Falemos da pinga. - Só bebo a certas horas, como a mula do papa2. - E eu só bebo no meu breviárioJ, como um bom pai-da-guarda4. - Quem apareceu primeiro, a sede .ou a bebeduras? - A sede, pois quem beberia sem ter sede no tempo da inocência6? - A bebedeira, pois privatio presuponit habitum 1 , e eu sou es­ crevente. Foecundi calices quem non fecere disertums. - E nós, inocentes, só bebemos sem ter sede. - Não eu, pecador, sem sede, e se não é sede presente, pelo menos futura, pen sem o que quiserem. Bebo para que a sede ve44

GARGÂNTUA

nha. Bebo eternamente. É uma eternidade de bebedura e uma bebedura de eternidade. - Cantemos, bebamos e entoemos em motete! - Onde está o meu funil9? - O quê! Só bebo por procuraçãoio! - Molha-se para secar ou seca-se para molhar? - Não entendo a teoria, mas socorro-me da prática. - Força! - Eu molho, sorvo e bebo, e tudo por medo de morrer. - Continuai a beber que não morrereis. - Se não bebo, fico a ·s eco e morro. A minha alma fugirá para algum buraco de rãs. A alma nunca habita o secon . - Escanções, ó criador de novas formas12, de não bebedor fa­ zei-me bebedor. - Eternidade de irrigação para estas entranhas nervosas e secas! - Por nada bebe quem não se sente. - Este entra nas veias, a bexiga não receberá nada. - Não me importava de lavar as tripas do vitelo que ainda esta manhã vesti . - Carreguei bem o estómago. - Se o papel das minhas cédulas bebesse tão bem como eu, os meus credores ficavam bem arranjados quando tivessem de mostrar as minhas dívidas 1 a . - Essa mão sempre no ar põe-vos o nariz vermelho. - Quantos outros entrarão antes que este saia! - Beber num ribeiro tão pequeno dá cabo do peitol 4. - Que 'diferença há entre uma garrafa e um frasco? - Muito grande, pois a garrafa fecha-se com uma rolha e o frasco com um parafuso(*). - Lindas coisas! - Os nossos pais beberam-lhe bem e esvaziaram os copos. - Muito lindo ! Bebamos! - Não quereis confiar nada ao rio? Aquele vai lá lavar as tripas. - Não bebo mais que uma esponja. - E eu como um templário. - E eu tanq uam sponsus1s .

- E eu sicut terra sine aqual B. - Um sinónimo de presunto?

(*) Vis ou viz, membro viriL (N. da T.) 45

RABELAIS

- É uma compulsória de bebidast7; é uma escada. Pela esca­ da desce o vinho à cave; pelo presunto ao estômago. - Tragam de beber, tragam de beber. A carga não está com­ pleta. Respice personam; pone pro duos; bus non est in usui B. - Se eu subisse tão bem como emborco, há muito tempo que estava nos ares. - Assim se fez rico Jacques Cueurl 9. - Assim aproveitam os bosques por cultivar. - Assim conquistou Baco a India. - Assim a ciência conquistou Melindezo. - Chuva pequena abate grande vento. Grandes bebeduras rasgam o trovão. - Mas, se os meus colhões mijassem essa urina, quere­ riam vocês chupá-la? - Eu retenho depois. - Deita-me vinho, ó pajem! Inscrevo-me para a minha vez de beber. - Serve, Guillot! Ainda há um copo. - Recorro . contra a condenação à sede como abusiva. Pajem, toma nota do meu apelo segundo as regras. - São restos! - Eu dantes bebia tudo, agora não deixo nada. - Não nos apressemos e apanhemos tudo. - Aqui tendes as ricas tripas daquele boi castanho. Oh, por Deus, esfolemo-lo bem para proveito da casa. - Bebei, ou eu vos . . . . - Não, não ! - Bebei, peço-vos. - Os preguiçosos só comem quando lhes batem na cauda, e eu só bebo se me lisonjarem. - Lagona edatera21 ! Não há toca de coelho onde este vinho não expulse a sede como um furão. - Este bem ma açoita. - Este há-de banir-ma completamente . - Gritemos a o s o m d a corneta, a o s o m d e frascos e garrafas, que quem tiver perdido a sede não venha procurá-la aqui : uns bons clisteres de bebida desalojaram-na de casa. - Deus fez o planeta e nós limpamos os pratos(*). - Tenho na boca a palavra de Deus: Sitio22.

(*) <
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GARGÂNTUA

- A pedra chamada ãpecnoç23 não é mais inextinguível que a sede da minha Paternidade. - O apetite vem ao comer, dizia Angest on Mans24, e a sede vai-se ao beber. - Qual é o remédio contra a sede? - E o contrário do remédio contra as mordeduras dos cães: correi sempre atrás do cão, e nunca vos morderá; bebei sempre antes da sede, e nunca vos assaltará. - Apanho-vos a dormir e acordo-vos. Escanção eterno, li­ vra-nos do sono. Argus tinha cem olh o s para ver, mas um es­ canção precisa de cem mãos, como tinha Briareu25, para estar sempre a deitar vinho. - Molhemos o bico, que está quase seco. - Vinho branco ! Deita tudo, deita, pelo diabo! Deita cá i sso bem cheio, que tenho a língua a pelar. - J?rinda, companheiro ! - A tua, companheiro ! Com muito gosto! - Isso é que é comer. - Q lachryma Christi2B! - E de La Deviniere27, é vinho branco ! - Oh, que rico vinho branco! - E, pela salvação da minha alma, é um vinho que mais parece veludo. - Sim, sim, de boa fazenda, boa lã. - Coragem, companheiros! - Não precisaremos dela para este j ogo, pois já levantei o copo. - Ex hoc in hoc2B. Não há nenhum encanto; cada um de vós o viu, sou mestre nisso. - I:Ium, hum, SOJ:l o padre Macé(*). - O bebedores! O alterai-os! - :pajem, meu amigo, enche bem o copo, é o que te peço. - A Cardeal29! - Natura abhorret vacuum3o. - Diríei s que uma mosca bebeu daqui31 ? - À moda da Bretanha32 ! - Engoli , que são ervas33 !

(*) Não se sabe o que Rabclais quer dizer com isto. (N. da T.) 47

RABELAJS

NOTAS 1 Santo imaginário, que Rabelais invoca frequentemente. 2 Jogo de palavras sobre a mula que transporta o papa e a sua pantufa (mu­ le). Rabelais (Pantagruel, cap. VII) cita uma faceciosa Apologia... contra os que dizem que a mula do papa só come a certas horas. Na réplica seguinte, também a palavra horas é tomada no sentido de Livro de Horas (breviário). 3 Certos frascos tinham o aspecto exterior de um breviário. 4 Superior de um convento de franciscanos. 5 Exemplo de questão a debater entre os escolásticos, como as discussões sobre a anterioridade do ovo ou da galinha. 6 Sem dúvida antes do pecado original. 7 <<Â. privação supõe a posse», máxima jurídica galhofeiramente aplica­ da ao beber: a sede supõe a bebedura. 8 Citação de Horácio (Eptstolas, I, 5, v. 1 9): <<Â. quem não tornaram elo­ quentes as taças bem cheias?» Com um jogo de palavras: o cálice é o vaso sa­ grado da missa. 9 Entonnoir: jogo de palavras sobre entonner (entoar) um cântico e mettre en tonneau (meter no tonel). 1 0 Protesto do juiz . 11 Gracejo eclesiástico extraído do pseudo-Santo Agostinho (Quaestiones veteris et novi Testamenti, xxm): «a alma. . . não pode habitar em seco», o que justificava os que bebem teologalmente. 1 2 Brincadeira metafísica: os escanções procedem a uma mudança da «forma•• graças à «Substância>• do vinho. 1 3 Brincadeira jurídica: os meus credores ficariam atrapalhados, pois, como o papel bebera tudo, ficariam sem o texto relativo às minhas dívidas. 1 4 Comparação com o cavalo, que rompe o peito ao debruçar-se para che­ gar à água muito b aixa. O bêbado queixa-se de ter o copo qu ase vazio. 1 5 E eu como um noivo, expressão bíblica que dá azo a u m jogo de palavras em volta de sponsus (noivo) e spongia (esponja). 16 E eu como terra sem água, outra comparação bíblica (Salmos, CXLII, 6). 1 7 Termo do direito, para dizer que chama à bebida. 1 8 Vê a quem deitas vinho, e deita por dois; trocadilho em volta de bus, pre­ térito passado do verbo beber, e bus, desinência plural do ablativo latino de

duo.

1 9 Grande ourives de Carlos VII (1 395-1 456). 20 O reino de Melinde figura nas navegações de Pantagruel (cap. XXN, p. 325); simboliza as riquezas fabulosas do Extremo Oriente. 21 «Traz de beber, companheiro !», em basco. 22 «Tenho sede», uma das últimas palavras de Jesus no Calvário. Na Ida­ de Média e no século XV1 não eram chocantes as adaptações cómicas dos textos sagrados; eram frequentes nos <
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GARGÂNTUA 27 Quinta onde nasceu Rabelais. Aplicação burlesca do salmo LXXIV: Deus oferece um cálice de vinho misturado com fel ora a um pecador ora a outro : «Disto para aquilo, como: <•, como se canta entre os vinhateiros. 2 9 Até o copo ficar vermelho como o chapéu de um cardeal. 30 A natureza tem horror ao vazio, princípio da Física antiga. 31 Por ser pouco. 32 Os Bretões tinham fama de beber a seco (como os Suíços e os Ale­ mães) . . . 3 3 Medicinais. 28

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CAPÍTULO VI

COMO GARGÂNTUA NASCEU DE MANEIRA MUITO ESTRANHA Enquanto mantinham estas conversas acerca da bebida, Gargamelle começou a sentir dores nas partes inferiores, e Grandgousier levantou-se da relva e reconfortou-a honesta­ mente, pen sando que fossem dores de parto, e dizendo-lhe que ela estava na relva, na Saulsaye, e que em breve lhe cresce­ riam pés novosl , por isso convinha-lhe ganhar coragem para o aparecimento do seu pequerrucho e, mesmo que a dor a impor­ tun asse, h avia de ser breve, e logo a felicidade a aliviaria daquele incómodo, de tal maneira que nem a recordação lhe fi­ caria2. ,,coragem (dizia ele), despachai-vos deste e depressa fare­ mos outro.>> «Ah ! (disse ela), é com essa facilidade que vós homens fa­ lai s ! Mas, por Deus, hei-de esforçar-me, se assim vos apraz. Mas tomara que o cortásseis!» «Ü quê?», diz Grandgousier. «Ah ! (diz ela). Que prenda me saís! Bem sabeis!» «Ü meu membro? (diz ele). Sangue de cabra ! S e é isso que querei s, mandai vir uma faca.•• «Ah ! (diz ela) Deus em perdoe ! Não é isso que eu quero e , pa­ lavra de honra, não o façais. Mas terei hoje muitos trabalhos, se Deus não me ajudar, e tudo por causa do vosso membro, que manejais habilmente.» «Coragem, coragem! (diz ele). Não vos preocupeis e deixai andar. Ainda vou beber un s cópazios, e se entretanto vos acudir alguma dor, estarei por perto. Ch amai com as mãos em conch a que virei ter convosco.» Pouco depoi s, começou ela a suspirar, a queixar-se e a gri­ tar. De repente apareceram muitas parteiras de todos os lados 50

GARGÂNTUA

e, apalpando-lhe os fundos, encontraram umas peles de muito mau gosto e pen saram que era a criança; mas era o fundamen­ to(*) que lhe escapava, pelo afrouxamento do recto derivado de ter comido tripas de mais, conforme acima se declarou. Uma velha imunda do grupo, que tinha fama de ser grande médica e que viera de Brizepaille, perto de Sainct Gen ou, ses­ senta ano s antes, fez-lhe um adstringente tão h orrível que lhe pôs os esfíncteres tão opilados e apertados que só a muito custo, com os dentes, se poderiam alargar, o que é coisa terrível de pensar: assim o diabo, ao e screver a conversa de duas tagare­ las na missa de São Martinho, esticou o seu pergaminho com os dentes3. Por este conveniente se relaxaram em cima os cotilédones da matriz, através dos quais saltou a criança, que entrou na veia cava e, subindo pelo diafragma até aos ombros (onde a di­ ta veia se abre em duas), virou à esquerda, e saiu pela orelh a do mesmo lado. Assim que nasceu, não gritou como as outras crianças: «Mies! mies!», mas em voz alta berrava : <>, como se convidasse toda a gente a beber, de tal modo que foi ouvido por toda a região de Beusse e de Bibaroys4. Suspeito que não acreditais firmemente nesta estranha na­ tividade. Não m e importa que não acrediteis, mas um h omem de bem, um homem de bom sen so, acredita sempre no que lhe di­ zem e no que vê escrito. Acaso é contra a nossa lei, a n ossa fé, contra a razão, contra as Sagradas Escrituras? Quanto a mim, não encontro nada escrito na Santa Bíblia que seja contra isso. Mas, se fosse essa a vontade de Deus, acaso diríeis que não o po­ deria fazer? Ah, por piedade, não atrapalheis o vosso espírito com esses vãos pensamentos, pois eu vos digo que a Deus nada é impossível e, se Ele quisesse, doravante as mulheres teriam filhos pelos ouvidos. Baco não foi gerado pela coxa de Júpiter? Rocquetaillade não nasceu do calcanhar da mãe5? Minerva não nasceu do cérebro pela orelha de Júpiter? Adónis da casca de uma árvore de mirra6? Castor e Pólux da casca dum ovo, posto e chocado por Leda7? Mas ainda ficaríeis mais espantados se passasse a expor-vo s todo o capítulo de Plínio onde se fala dos partos estranhos e contra a natureza; e todavia não sou tão confirmadamente (*) O ânus. (N. da T.)

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RABELAIS

mentiroso como ele foi. Lede o sétimo capítulo da sua História Natural, capi. iij . , e não me deis cabo do juízo. NOTAS 1 Como os cavalos soltos nos campos verdes, aos quais voltam a crescer os cascos. 2 Alusão a uma passagem do Evangelho de S. João segundo a qu af a mu­ lher esquece a angústia que sentiu no momento de dar à luz. 3 Alusão a uma lenda narrada no Mistério da Vida de S. Martinho: en­ quanto o santo celebra a missa, o diabo vai anotando num pergaminho a ta­ garelice de du as comadres. Como o seu rolo é muito curto para registar tudo, puxa o pergaminho com os dentes para o esticar, mas este rasga-se e o diabo cai, indo bater numa coluna. 4 Tanto Beusse, perto de Loudun, como o Vivarais (Bibarais), evocam o verbo boire (beber). 5 As lendas de Roquetaillade e de Croquemouche não foram identifica­ das, mas a sua vizinhança com os deu ses da mitologia produz um efeito bur­ lesco. 6 Adónis era filho de Mirra e do próprio pai da princesa. Quando se desco­ briu o incesto, Mirra foi metamorfoseada na árvore do mesmo nome. 7 Jú piter, sob a fonna de um cisne, amou Leda, que pôs dois ovos: um, do marido Tfndaro, deu origem a Castor e a Clitemnestra; do outro, fecundado por Júpiter, nasceram Helena e Pó lux.

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CAPÍTULO VII

COMO FOI DADO O NOME A GARGÂNTUAl , E COMO GOSTAVA DA PINGA O bom Grandgousier, que bebia e folgava com os outros, ou­ viu o grito horrível que deu o seu filho ao vir a este mundo, quando bramia pedindo: <
RABELAJS

trariado, se batia com os pés, chorava ou gritava, traziam-lhe de beber e ele voltava à sua natureza, pondo-se de repente quie­ to e alegre. Uma das suas governantas contou-me e jurou-me que esta­ va tão habituado a isto que só de ouvir o som das pintas(*) e das garrafas entrava em êxtase, como se saboreasse as alegrias do paraíso. De m odo que, considerando e sta compleição divina e para o pôr alegre, logo pela manhã mandavam bater nos copos com uma faca diante dele, ou em frascos com a própria rolha, ou em pintas com a tampa, e ele alegrava-se com esse som, sobressaltava-se e embalava-se a si mesmo, abanando a ca­ beça, monocordizando(**) com dos dedos e bariton ando com o cu. NOTAS I O nome de Gargântua, como o dos seus pais Grandgousier e Gargamel­ le, significa <> (as goelas). 3 O nome da criança não era determinado pelas primeiras palavras do pai, mas por uma circustância correlativa ao nascimento . 4 Pontille e Bréhémont são nomes de localidades reais, e é desta co nstan­ te mistura de elementos da realidade e da ficção (como a quantidade incrível de vacas necessárias para amamentar Gargântua) que resulta a graça do

Gargântua. 5 Discípulos de Duns E scoto , franciscano do século XIII, que Rabelais con­

sidera como o símbolo das trevas escolásticas. 6 Nome muito corrente na região de Chinon. 7 Vinho. Cf. Pantagruel, cap. I, p. 53: <
(*) Antiga medida para líquidos (0,93 1). (N. da T.) (**) Tocando «monocórdio», uma espécie de cravo. (N. da T.)

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CAP ÍTULO VIII

COMO VESTIRAM GARGÂNTUA Chegando ele a esta idade, o seu pai ordenou que lhe confec­ cionassem o vestuário de acordo com a sua libré(*), que era branca e azul. E logo trataram disso e o fizeram, cortaram e coseram segundo a moda da época. Segundo os antigos l etrei­ ros que estão na Câmara de Contas em Montsoreaul , verifico que o vestiram do seguinte modo: Para a camisa, cortaram-se novecentas varas de fazenda de Chasteleraud2, e duzentas para os sovacos, em forma de qua­ drados, que lhe puseram debaixo dos braços. E não era muito franzida, pois o franzido das camisas só foi inventado quando, tendo partido a ponta da agulh a, as costureiras começaram a costurar com o cu. Para o gibão cortaram-se oitocentas e treze varas de cetim branco, e para os cordões(*), mil e quinhentas e nove e meia pe­ les de cão. Começaram então a coser os calções ao gibão, e não o gibão aos calções, pois i sso é contra a n atureza, conforme decla­ rou Olkam3 sobre os Exponíveis de M. Haltechaussade. Para os calções cortaram-se mil cento e cinco varas e um terço de estamenh a branca. E recortaram-n as em forma de colunas, estriadas e caneladas n a parte de trás, a fim de aque­ cer os rins. E o calção enfunava como devia ser nos recortes de damasco azul. E notai que tinha belas pernas e bem proporcio­ nadas com o resto da estatura. Para a braguilha cortaram-se dezasseis varas e um quarto do mesmo tecido. E foi feita em forma de arcobotante, bem pre-

(*) Anti gamente eram as vestes com as cores das armas de u m rei ou de u m senhor usadas pelo seu séquito. (N. da T.) 55

RABELAIS

so e alegremente a dois agrafos de esmalte, cada um dos quais tinha enconstoada uma grande e smeralda do tamanho duma laranja4. Pois (como diz Orpheus, libro De Lapidibus5 e Plínio, libro ultimo6), tem a virtude erectiva e confortativa do membro natural. A saliência da braguilha era do tamanho duma vara7, recortada como os calções, de damasco azul a flutuar co­ mo aqueles. Mas, ao verdes o lindo bordado a canotilhoB e os ai­ rosos entrelaçados de ourivesaria, guarnecidos de finos dia­ mantes, finos rubis, finas turquesas, finas e smeraldas e uniões pérsicas9, tê-la-íeis comparado a um belo corno da abundância, tal como vedes nos monumento s antigos, e como a que Reia deu às duas ninfas Adrasteia e Ida, amas de Júpitert o - sempre galante, suculenta, sempre verdejante, sempre flo­ rescente, sempre frutificante, cheia de humores, cheia de flo­ res, cheia de frutos, cheia de todas as delícias. Juro por Deus que era um prazer para a vista! Mas melhor vos falarei dela no livro que escrevi Da dignidade das braguilhasu . Digo-vos po­ rém que, sendo comprida e ampla, era bem guarnecida por den­ tro e bem abastecida, em nada se assemelhando às hipócritas braguilhas dos peralvilhos, que estão cheias de vento, para mal do sexo feminino. Para os sapatos cortaram-se quatrocentas e seis varas de veludo azul carmesim. E recortaram-se mimosamente em li­ nhas paralelas unidas em cilindros uniformest 2. Para a sola, empregaram-se mil e cem peles de vaca parda, cortadas em feitio de rabo de bacalhau. Para o saio cortaram-se mil e oitocentas varas de veludo azul , tingido de escarlate, bordado com belas vinhetas e, no meio, com taças de prata em canotilho, entrelaçadas com ver­ gast a de ouro, com muitas pérolas, para mostrar que ele seria um grande bebedor no seu tempo. O cinto foi de trezentas vacas e meia de sarja de seda, meio branca e meio azul (ou estarei muito enganado). Não foi valencianat 4 a sua espada, nem saragoço o seu pu­ nhal, pois o seu pai detestava todos esses fidalgos borrachos e marranost5, como diabos; mas teve uma bonita espada de ma­ deira e um punhal de couro, pintados e dourados como todos gos­ tariam de ter. A sua bol sa foi feita com o colhão dum elefante que lhe deu Her Pracontal , procônsul da Libiat s. (*) Para unir os calções ao gibão. (N. da 7'.)

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GARGÂNTUA

Para o vestido cortaram-se nove mil e seiscentas varas me­ nos dois terços de veludo azul, tudo fiado a ouro em figura dia­ gonal, o que , por justa perspectiva, dava uma cor indescritível tal como a que se vê no colo das rolas e que regala maravilhosa­ mente os olhos dos espectadores. Para o barrete cortaram-se trezentas e duas varas e um quarto de veludo branco. E a sua forma foi larga e redonda como a cabeça, pois o seu pai dizia que os barretes à m ourisca, feitos como a crosta dum pastel, haviam de causar desgraças aos seus donos. Para o penacho, uma grande e bonita pluma azul provenien­ te de um pelicano do país de Hircânia1 7 a selvagem, mimosa­ mente pendente sobre a orelha direita. Para a imageml B, tinha, numa placa de ouro pesando ses­ senta e oito marcos19, uma figura de e smalte representando um corpo humano com duas cabeças, uma virada para a outra, qua­ tros braços, quatro pés e dois cus, como diz Platão, in Sympo­ sio2o, que era a natureza humana no seu começo místico, e em volta estava escrito em letras jónicas: AiAITH OY ZHTEI TA EAYTJID!l .

Para trazer ao pescoço, uma corrente de ouro pesando vinte e cinco mil sessenta e três marcos de ouro, em feitio de grãos, entre os quais se haviam engastado grandes jaspes verdes gra­ vados e talhados em forma de dragões todos cercados de raios e de chispas, como outrora os usava o rei Necepsos22, e descia até à boca do alto-ventre, que toda a vida beneficiou disso, como sa­ bem os médicos gregos23. Para as luvas usaram-se dezasseis peles de duendes e três de lobisomem24 para o bordado, e de tal matéria lhe foram feitas por ordem dos cabali stas de Sainlouand25. Para os anéis (que o seu pai quis que usasse para renovar o antigo sinal de nobreza) teve n o dedo indicador da mão esquer­ da um escarbúnculo do tamanho dum ovo de avestruz, mimosa­ mente encastoado em ouro de seraph26. No dedo anular, um anel feito de quatro metais ligados da maneira mais m aravi­ lhosa que jamai s se viu, sem que o aço riscasse o ouro, sem que a prata riscasse o cobre ; tudo isso foi feito pelo capitão Chap­ puys27 e Alcofribas, seu homem de mão. No dedo anular da mão direita teve um anel em forma de espiral, no qual estavam en­ castoados um rubi, um diamante em ponta e uma esmeralda de Physon2s, de preço inestimável, pois Hans Carvel29, grande la57

RABELAIS

pidário do rei de Melinde, atribuía-lhes um valor de sessenta e nove milhões oitocentos e n oventa e quatro mil e dezoito carnei­ ros de farta lã30 , e pelo mesmo preço os avaliaram os Fourques de Auxbourg31 . NOTAS 1 Pequena cidade na confluência do Vienne e do Loire, que Rabelais co­ nheceu bem, mas onde nunca houve nenhuma Câmara de Contas. 2 Châtellerault (Vienne) tinha fazendas célebres nos séculos XVI e XVII. 3 Ockam, franciscano inglês do século XIV, chefe da escola nominalista. Rabelais troça tanto dele como do seu adversário Duns Escoto. Os Expon!ueis eram uma parte da lógica formal. M. Haultechaussade é um nome inven­ tado. 4 Esta braguilha é tão extraordinária como o gigante a quem pertence. Rabelais já troçou desta moda no Pantagruel (cap. XVIII, p. 269): ,J>anurge colo­ cara na ponta da sua comprida braguilha uma linda borla de seda, vermelha, branca, verde e azul, e metera-lhe dentro um bela laranj a.>> 5 Das pedras, falsamente atribuído a Orfeu. 6 O último livro da História Natural de Plínio fala das esmeraldas, mas nenhum destes dois livros menciona a virtude erectiua da esmeralda; os trata­ dos médicos do século XVI pretendem, pelo contrário, que acalmava os ardores amorosos. 7 <>, medida equivalente a cerca de 1 ,80 m. 8 Bordado a fio de ouro ou prata enrolado em espiral . 9 Pérolas pescadas no golfo Pérsico. 1 0 Para o subtrair à voracidade de Saturno, Reia, mãe de Zeus, confiou-o às ninfas Ida e Adrasteia, que o alimentaram com o leite da cabra Amalteia, no monte Ida, situ ado na Grécia . Tendo-se partido um corno da cabra, enche­ ram-no de frutos e de flores, e assim se tornou um corno da abundância. 1 1 Cf. <
GARGÂNTUA 2 3 Rabelais alude ao tratado atribuído a Galeno, em que se atribuem pro­ priedades curativas aojaspe. 24 A pele do duende pass ava por ser impenetrável às balas. No século XVI acreditava-se muito na existência dos lobisomens. 25 Os cab alistas são os intérpretes da Biblia. A expressão tem um sentido pejorativo e designa os monges de Saint-Louand, aldeia um pouco acima de Chion. 26 Ouro puro . O seraph é uma moeda egípcia ou persa. 27 Amigo de Rabelais, embora não se possa identificá-lo seguramente com o capitão de navio Michel Chappius; Alcofribas, anagrama de Rabelais (cf. os frontespícios do Pantagruel). 28 Rio do Paraíso Terrestre. 29 Hans Carvel reaparece com o mesmo título no Terceiro Livro, cap. XXVIII. 30 Nome das moedas de ouro representando o agnus dei. 31 Os Fugger, célebres banqueiros de Augsburgo, enriquecidos com o co­ mércio, a usura e a importação de pedras preciosas vindas das Índias . Condes do Império e mecenas, constituíam uma verdadeira dinastia de fama mun­ dial.

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CAP ÍTULO IX

AS CORES E A LffiRÉ DE GARGÂNTUA As cores de Gargântua foram o branco e o azul , como acima pudestes ler, e com estas pretendia o seu pai dar a entender que ele era uma alegria celeste, pois o branco significava alegria, prazer, delícias e júbilo, e o azul coisas celestes. Receio que, ao dizer estas palavras, façais troça do velho be­ berrão e considereis a exposição das cores grosseira e impró­ pria, e digais que o branco significa fé e o azul firmeza! . Mas, sem vos moverdes, irritardes, sem vos aquecerdes nem alterar­ des (pois o tempo é perigoso), respondei-me, se assim vos aprou­ ver. Nem vos obrigarei a outra coisa, sej a qual for: apenas vos direi uma palavra. Quem vos move? Quem vos diz que o branco significa fé e o azul firmeza? Um (dizeis vós) livro mesquinho que é vendido pelos mercadores ambulantes com o título de: O Brasão das Co­ res2. Quem o faz? Seja quem for, foi prudente não lhe pondo o seu nome. Mas, de resto, não sei o que devo admirar primeiro: se a sua presunção, se a sua estupidez: a sua presunção que, sem razão, sem causa e sem aparên­ cia, ousou descrever por sua autoridade privada as coisas que seri am denotadas pelas cores, o que é costume dos tiranos que querem substituir o seu arbítrio à razão, não dos sábios, que por razões manifestas contestam os leitores; a sua estupidez que, sem outras demon strações e argumen­ tos válidos, pensou que o mundo regeria as suas divisas pelas suas designações tolas. De facto (como diz o provérbio : «Em cu de cagão sempre abunda merda>>), encontrou alguns tolos do tempo dos barretes altos3, os quais acreditaram nos seus escritos e de acordo com eles talharam as suas sentenças e ditados, ajaezaram as suas mulas, vestiram os seus pajens, cortaram os seus calções, bor60

GARGÂNTUA

daram as suas luvas, franjaram os seus leitos, pintaram as suas insígnias, compuseram can ções, e (o que é pior) fizeram imposturas e partidas cobardes e clandestinas entre as pudicas matronas4. Nessas trevas se incluem os gloriosos da corte e portadores de nomes, os quais, querendo que as suas divisas significas­ sem esperança, mandam desenhar uma esferas, penas de pás­ saros para as penas da alma, a ancólia para a melancolia6, a lua b icorne para viver em crescente, um banco roto para a ban­ carrota, não e uma armadura para non durhabit7, um leito sem dossel para um licenciados, que são homónimos tão ineptos, tão chochos, tão rústicos e bárbaros que se havia de prender um ra­ bo de raposa ao colarinho e pôr uma máscara duma bosta de va­ ca a cada um dos que doravante as quisesse usar em França, após a restituição das letras9. Pelas mesmas razões (se acaso são razões e não cismas), mandaria eu pintar um cestolO a mostrar que me fizeram pe­ nar; e um pote de mostarda, que é o meu coração ao qual muy tardau ; penico que é um oficiall 2 : e os fundilhos dos meus cal­ ções que são um vaso de peidosl 3 ; e a minha braguilha é uma lança em riste(*). Diversamente faziam outrora os sábios do Egipto quando e screviam com letras chamadas hieróglifos, que ninguém en­ tendia se não soubesse e só entendia quem soubesse a virtude, propriedade e natureza das coisas nelas figuradas ; com elas compôs Orus Apollon dois livros em grego, e Polífilo, no Sonho de Amores, ainda mais se alongoul 4. Tendes em França frag­ mento s delas na divisa do Senhor Almirantets, primitivamen­ te usada por Octaviano Augusto. Mas mais adiante não velejará o meu esquife entre esses abismos e vaus desagradáveis : volto a fazer escal a no porto de onde arribei. Mas tenh o esperanças de um dia me alongar a es­ se respeito, e mostrar, tanto por razões filosóficas como por auto­ ridades recebidas e aprovadas de grande antiguidade, quais e quantas cores existem n a natureza, e o que pode ser designado por cada uma delas.

(*) É evidente que, em casos co mo estes, a tradução parece não fazer sentido e empobrece necessariamente o texto, pelo que conv6m que o leitor se remeta às notas . (N. da T.)

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RABELAIS

NOTAS Era, com efeito, o sentido atribuído pelos heráldicos a estas cores.

2 O Brasão das cores em armas, librés e divisas. . . , opúsculo redigido em

1458 por Sicília, arauto do rei de Aragão, e várias vezes traduzido em francês a partir de 1 528. 3 Les hauts bonnets, chapéus do século precedente, que tinham passado de

moda e simbolizavam os outros tempos. 4 Usando as suas cores sem autorização. 5 Esperança (espoir) e esfera (sphere) pronunciavam-se esper e espere. 6 Ancólia, flor azul ou arroxeada. 7 Um dur habit, uma veste dura. B

9 1o 11 12 bacio.

Um lit sans ciel e um licencié.

O Renascimento . Panier (em Paris, o a pronunciava-se e: penier).

Moult tarde. Officier, oficial dos tribunais eclesiásticos mas também vaso de noite,

1 3 Vaisseau de paix (vaso de paz, navio mercante) e vase de pets. 1 4 Um gramático, Orus Apollon, tinha composto uma recolha intitulada Hierogliphica; o Sonho de Amores é um romance alegórico de Francesco Co­

lonna em que figuravam incrições em grego, em hebreu e em hieróglifos. Foi traduzido por Jean Martin (1 546) sob o título Hypnérotomachie ou discours du

songe de Poliphile. 1 5 Guillaume de Bonnivet, almirante de França, que foi morto em Pavia (1 525). A sua divisa, copiada do imperador Augusto (Festina lente: apressa-te

lentamente), está gravado na sua sepultura e numa abóbada do castelo de Bon­ nivet . Era representada simbolicamente por um gol finho a simbolizar a velo­ cidade (festina) e uma âncora, a imobilidade (lente). Era também a marca do célebre editor veneziano Aldo que, precisamente, publicara a Hypnérotoma·

chie.

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CAPÍTULO X DO SIGNIFICADO DAS CORES BRANCA E AZUL O branco significa, por con seguinte, alegria, con solação e júbilo, e não erradamente mas de direito e com razão, o que po­ dereis verificar se, apartando-vos dos vossos preconceitos, qui­ serdes entender o que agora vos explicarei. Diz Aristóteles que, supondo duas coisas contrárias em espé­ cie , como o bem e o mal, a virtude e o vício, o frio e o quente e assim por diante, se as juntardes de tal maneira que o contrá­ rio de uma espécie convenha racionalmente ao con trário da ou­ tra, resulta que o outro contrário coincide com o outro resíduo. Exemplo: virtude e vício são contrários numa espécie, como também bem e mal; se um dos contrários da primeira espécie convém ao da segunda, como virtude e bem, pois sabe-se que a virtude é boa, o mesmo farão os dois resíduos que são mal e ví­ cio, pois o vício é mau. Entendida esta regra lógica, considerai estes dois contrá­ rios: alegria e tristeza, depois estes outros doi s: branco e preto, pois são contrários por natureza. Por conseguinte , se o negro significa luto, o branco significa alegria. E este significado não foi instituído por imposição humana, mas recebido por consentimento de todo o mundo, que os filóso­ fos chamam jus gentiumi , direito universal, válido em todos os países. C omo por demai s sabeis que todos os povos, todas as nações - excepto os antigos siracusanos e certos argivos que ti nham a alma às avessas2 -, todas as línguas, quando querem demons­ trar exteriormente a sua tristeza, põem vestes negras, e todo o luto é feito de negro. E este con senso universal não se faz sem que a natureza lhe dê algum argumento e razão, a qual todos po­ dem compreender por si sem que n inguém os in strua - e ch a­ mamos-lhe direito natural . 63

RABEI.AJS

Por branco, pelos mesmos sentimento s naturais, toda a gen­ te entende alegria, júbilo, consolação, prazer e deleite. Nos tempos passados, os trácios e cretas assinalavam os dias fastos e alegres com pedras brancas, e os tristes e nefastos com pedras negras. , Pois não é a noite funesta, triste e melancólica? E n egra e escura por privação. A claridade não alegra toda a natureza. E é mais branca que todas as coisas. Para o provar, poder-vos­ -ia remeter para o livro de Laurens Valle contra Bartole3, mas o testemunho evangélico vos bastará: Mat., xvj, diz-se que, na Transfiguração de Nosso Senhor, vestimenta ejus {acta sunt al­ ba sicut lux4, as suas vestes tornaram-se brancas como a luz, e essa brancura luminosa era para dar a entender aos seus três apóstolos a ideia e figura das alegrias eternas. E com essa cla­ ridade todos os humano s se regozijam, como uma velha que não tinha dentes na boca mesmo assim dizia: Bona Lux5. E To­ bias (cap. v), quando perdeu a vista, respondeu à saudação de Rafael: «Que alegria poderei eu ter se não vejo a luz do céu?» Com essa cor testemunham os anjos a alegria de todo o univer­ so no momento da Ressurreição do Salvador (Joan. xx) e da sua Ascensão (Act. j). Com igual adorno viu S. João Evangelis­ ta (Apocal. iij e vi}) vestidos os fiéis na celeste e bem-aventura­ da Jerusalém. Lede as histórias antigas, tanto gregas como romanas. Ve­ reis que a cidade de Alba (primeiro patrono de Roma) foi cons­ truída e baptizada por causa de uma porca branca6. Vereis que, se após ter vencido os inimigos, decretassem a alguém que entrasse triunfante em Roma, entrava numa car­ ruagem puxada por cavalos brancos; o mesmo fazia o que entra­ va em ovação7, pois não havia sinal nem cor que mais certa­ mente pudesse exprimir a alegria da sua vinda que o branco. Vereis que Péricles, duques dos atenienses, quis que os seus soldados a quem tinham calhado favas brancas passassem to­ do o dia em alegria, consolo e repouso, enquanto o s outros bata­ lhariam9. E poder-vos-ia citar mil outros exemplos a este res­ peito, mas não é este o lugar de fazê-lo. Graças a este saber podeis resolver um problema que Ale­ xandre AfrodísiolO considerou absurdo: «Por que motivo o leão, que só com o seu grito e rugido apavora todos os animais, só te­ me e venera o galo branco?>> Pois (assim o diz Proclo, lib. De Sacrifício et Magial l ) é porque a presença da virtude do Sol, que é o órgão e o receptáculo de toda a luz terrestre e sideral, é sim­ bolizada e pertence mais ao galo branco, tanto por esta cor como 64

GARGÂNJUA

pela sua propriedade e ordem e specífica, do que ao leão. E tam­ bém se diz que muitas vezes apareceram diabos com forma leo­ nina, os quais desapareceram subitamente ao verem um galo branco. É por esse motivo que os Galli (que são os franceses, assim chamados por serem naturalmente brancos como o leite, que os gregos designavam por ruwl2) gostam de usar penas brancas nos chapéus, pois são por natureza alegres, cândidos, graciosos e bem-amados, e escolheram como símbolo e insígnia a flor mais branca de todas, e que é o lírio. S e perguntai s como é que a natureza nos leva a entender pe­ la cor branca a alegria e júbilo, respondo-vos que a analogia e conformidade é a seguinte: como o branco divide e dispersa ex­ teriormente a vista, dissolvendo manifestamente os espíritos visuais, segundo a opinião de Aristóteles nos seus Problemasl3 e dos perspectivos (e vós o vedes por experiência quando passais por montes cobertos de neve, de modo que tendes pena de não po­ der ver bem, como Xenofonte escreve que aconteceu aos seus sol­ dadosl4, e como Galeno amplamente expõe, lib. x, De usu par­ tium15) também assim o coração é interiormente dispersado por uma alegria excelente e sofre uma di ssolução manifesta dos espíritos visuais, a qual não pode ser grande, pois o coração ficaria espoliado do seu sustento e por conseguinte a vida extin­ guir-se-ia com este excesso de alegria, como diz Galeno, lib. xj, Metho. 16, li. v, De locis affectis, e li. ij, De symptomaton cau­ sis, e como aconteceu no passado testemunham Marco Túlio, li. j Quoestio. Tuscul., Vérrio1 7, Aristóteles, Tito Lívio, após a batalha de Canas, Plínio, lib. vij, c. xxij e liij, A Gellius, li iij, xv., e outros, a Diágoras Rodiano, Cilo, Sófocles, Dionísio, tirano da Sicília, Filípidas, Filémon, Policrata, Filiston, M. Juventi e outros que morreram de alegrials, e como diz Avice­ na1 9 (in ij canone et lib. De Virib us cordis) do açafrão, o qual é tão apreciado pelo coração que o despoja da vida, se for tomado em dose excessiva, por dispersão e dilatação supérflua. Aqui ve­ de Alex. Afrodisianozo, lib. primo Problematum, c. xix. E com razão21 . Mas o quê! Alongo-me mais nesta matéria do que estabe­ leci no começo. Calarei, pois, aqui as minhas velas, remetendo o resto para o livro completamente acabado nesta matéria22, e direi numa palavra que o azul significa certamente o céu e as coisas celestes, pelos mesmos símbolos que o branco significa alegria e prazer. -

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NOTAS O consenso universal, que se tornou o direito das gentes. 2 Segundo Plutarco, os siracusanos e os argivos usavam o branco em si­

nal de luto. 3 O humanista Laurent Valia atacara o jurista Bartole (1 31 4-1 357) nu­ ma epístola latina, Ad candidum Decembrem (Ao Dezembro branco). Afirma­ va ele que a cor mais nobre era a do ouro e não o branco. 4 Rabelais não segue o texto da Vulgata: <
da Gália. 1 3 Comentário livre aos Problemas de Aristóteles. 1 4 NoAnabase. 1 5 Galeno, livro x, Do uso das partes. 16 Galeno , De Methode Mendendi (Método de curar). O livro Xll trata das síncopes. 1 7 Gramático latino citado por Plínio o Antigo. 1 8 Todos estes exemplos de mortos de alegria encontravam-se reunidos no O((u:ina, compilação de Ravisius Textor. 1 9 Filósofo e médico árabe (980-1 037). 20 Alexandre de Afrodisias, autor da obra Dos Problemas. 21 Et pour cause, fórmula conclusiva na linguagem jurídica. 22 Trata-se provavelmente de um projecto imaginário.

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CAP ÍTULO XI

DA ADOLESCÊNCIA DE GARGÂNTUA Dos três aos cinco anos, Gargântua foi alimentado e in struí­ do com toda a disciplina que convinha, por ordem do seu pai, e passou esse tempo como as crianças do país, ou seja, a beber, comer e dormir, a comer, dormir e beber, a dormir, beber e comer. C on stantemente rebolava na lama, mascarrava o nariz, lambuzava a cara, rompia os sapatos, bocejava às moscas, e cor­ ria atrás das borboletas, cuj o império pertencia ao seu pai. Mi­ java em cima dos sapatos, borrava a camisa, assoava-se às mangas, deixava cair o ranho na sopa e chafurdava por toda a parte, e bebia da pantufa, e gostava de esfregar a barriga com um cesto. Aguçava os dentes num tamanco, lavava as mãos na sopa, pintava-se com um copo, sentava-se entre duas cadeiras de cu no chão, cobria-se com um saco molhado, bebia enquanto comia a sopa, comia biscoitos sem pão, mordia a rir, ria a mor­ der, cuspia para dentro da bacia, rebentava de gordo, mijava para o sol, e para fugir da chuva, escondia-se dentro de água, malhava o ferro quando estava friol , fazia castelos no ar, fazia­ -se bonzinho, vomitava as tripas, resmungava para dentro, voltava à vaca fria, fazia tudo ao contrário, batia no cão à fren­ te do leão2, punha a carroça à frente dos bois, coçava-se onde não tinha comichão, tirava macacos do nariz, tinha mais olhos que barriga, comia os bolos antes do pão, ferrava cigarras3, fa­ zia cócegas a si próprio para rir, comia muito bem na cozinha, dava palha aos deuses4, mandava cantar o Magnificat de ma­ nhã e achava-o muito a propósitos, comia couves e cagava acel­ gas, via o que entrava pelos olhos adentro, arrancava as patas às moscas, arranhava o papel e lambuzava o pergaminho, da­ va às de vila-diogo, bebi a como um odre, ia à caça de mãos a aban ar, j ulgava que as nuvens eram sertãs e que as bexigas 67

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eram lanternas, matava dois coelhos com uma caj adada, fazia­ -se burro para conseguir o que queria, e do punho fazia um ma­ lho, queria que grão a grão enchesse a galinha o papo, olhava sempre o dente a cavalo dado, misturava alhos com bugalhos, dava uma no cravo outra na ferradura, se as nuvens estavam baixas contava apanhar andorinhas, fazia da necessidade vir­ tude, fazia sopas de qualquer pão, e tanto se lhe dava como se lhe deu, todas as manhãs vomitava as tripas. Os cãezinhos do seu pai comiam na sua e scudela, e ele também comia com eles. Mordia-lhes as orelhas, e eles arranhavam-lhe o nariz; sopra­ va-lhes para o cu, e eles lambiam-lhe os beiços. E sabeis o quê, meus filhos? Que a bebedeira dê cabo de vós ! Este malandro estava sempre a apalpar as governantas, de ci­ ma para baixo e de trás para a frente - arre burrinho! - e já co­ meçava a exercitar a braguilha, que todos os dias as governan­ tas enfeitavam com lindos raminhos, lindas fitas, flores e bor­ las, e passavam o tempo a passar-lhe a mão por cima e depois desatavam a rir quando ela levantava as orelhas, como se gos­ tassem da brincadeira. Uma chamava-lh e meu espichozinho, a outra meu alfine­ te, a outra meu ramo de coral, a outra meu gatinho , minha ro­ lha, minh a pua, meu berloque, meu passatempo duro e baixo, minh!l linguiça vermelha, meu colhãozinho. <> E para folgar como os meninos do país, fizeram-lhe um ca­ tavento com as asas de um moinho de vento de Myrebalays. NOTAS 1 Segue-se uma série .de ditados populares, a que Rabelais se diverte a in­ verter o sentido. 2 Reprovar um inferior diante do seu superior, para que este aplique a lição à su a própria pessoa. 3 Fazer uma coisa impossível, como «capar grilos». 4 Enganava os deuses, dando-lhes uma palha em vez de trigo. 5 O Magn.ificat canta-se nas vésperas, ofício da tarde, e não nas mati­ nas, prece da manhã.

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CAPÍTULO XII

DOS CAVALOS FICTÍCIOS DE GARGÂNTUA D epoi s, para que fosse toda a vida bom cavaleiro, fizeram­ -lh e um cavalo de pau, bonito e grande, e ele punha-o a saltar, a fazer cabriolas e a dançar ao mesmo tempo, a andar a passo, a trote, a furta-passo, a galope, a passo travado, a trotar como o camelo ou como o onagro, e fazia-o mudar de pêlo (como os monges mudam de dalmáticas segundo as festas) ; tornava-o baio, alazão, cinzento, pêlo de rato, cor de veado, cor de vaca, sa­ rapintado, furta-cores, pigarço e branco. Ele mesmo fez de uma zorra um cavalo para a caça, e outro de um fuso para todos os dias, e duma corrente uma mula com a almofada do quarto. E teve dez ou doze de muda e sete para a pos­ ta. E fazia-os dormirem todos ao pé dele. Um dia o senhor de Painen sac vi sitou com grande aparato o seu pai, e nesse dia também o tinham vindo visitar o duque de Francrepas e o conde de Mouilleventl . E juro que os alojamen­ tos foram apertados para tanta gente, e sobretudo as estre­ barias; e assim, o mordomo e o despenseiro do dito senhor de Painen sac, para saberem se havia mais estrebarias vazias na casa, dirigiram-se a Gargântua, ainda rapazinho, e pergunta­ ram-lhe em segredo onde eram as estrebarias dos caval os de batalha, pensando que facilmente as crianças contam tudo. Então ele levou-os pelas e scadarias do castel o, passando pelo segundo salão, até um a gran de galeria pela qual entra­ ram num grande torre e, subindo outras escadas, disse o pelei­ ro ao lacaio: <> << É que compreen destes mal (disse o lacaio), poi s conheço lu- . gares em Lyon, em La Basmettre, em Chaisnon e noutras ter­ ras, onde as estrebarias ficam na parte mais alta das casas; e 69

RABELAIS

assim talvez haja uma saída lá em cima. Mas perguntá-lo--ei mais seguramente.>> E então perguntou a Gargântua: <> <<À estrebaria (disse ele) dos meus cavalos de batalha. Esta­ mos quase a chegar, é só subir a escada.>> Depois, passando por outra grande sala, levou--os ao seu quarto e, empurrando a porta: <> E, carregando--os com uma grande tranca: <> ••Que é isso?>>, disseram eles. ••São cinco paus (disse ele) para vos fazer um açaime.>> <> ••Assim creio (disse ele); mas então vós sereis borboleta3, e este rico papagaio será um papa-jantares.>> «Talvez, talvez>>, disse o peleiro. ••Mas (disse Gargântua) adivinhai quantos pontos levou a camisa de minha mãe.>> <>, disse o peleiro. ••Não dizeis verdade (disse Gargântua), pois há a parte da frente e a de trás, e contastes muito mal.>> ••Quando?>>, disse o peleiro. ••Quando (disse Gargântua) vos fizeram do nariz um espi­ cho para tirar um alqueire de merda, e da garganta um funil para a pôr noutro navio, pois tinha o fundo roto.>> <
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Senhor tagarela, Deus vos livre do mal, que tendes a língua solta!>> Assim descendo a toda a pressa, à entrada da escada deixa­ ram cair a grande tranca com que ele os carregara e Gargân­ tua disse: «Que maus cavaleiros vós sois! Falta-vos a montada quan­ do precisais dela. Se tivésseis de ir daqui a Cahusac, que prefe­ ríeis, cavalgar um pássaro ou levar uma porca pela trela?,, <>, disse o peleiro. E dizendo isto, entraram na sala baixa onde estava a com­ panhia e, contando-lhes esta nova história, fizeram-nos rir como uns macacos. NOTAS 1 Pain-en-sac (pão-no-saco: o avarento), Francrepas (comida de bor­ la) e Mouillevent (molha vento): nomes de fantasia designando parasitas. 2 Cavalo criado na Frise (Países Baixos). 3 Papillon, insecto, mas também papa pequeno ou partidário do papa; pa­ pcguay, papagaio e pape gai (papa alegre); papclard: papa-jantares, parasita e hipócrita.

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CAPÍTULO XIII COMO GRANDGOUSIER CONHECEU O ESPÍRITO MARAVILHOSO DE GARGÂNTUA GRAÇAS À INVENÇÃO DUMA MANEIRA DE LIMPAR O CU

No fim do quinto ano, de regresso da derrota dos canarria­ nosl , Grandgousier visitou o seu filho Gargântua. Alegrou-se como um pai podia alegrar-se ao ver tal filho e, beijando-o e abraçando-o, interrogava-o com perguntas pueris de vários géneros. E fez-lhe companhia a ele e às suas governantas, às quais perguntava com grande cuidado se entre outras coisas o mantinham bem limpinho. Ao que Gargântua respondeu que resolvera o caso de tal maneira que não havi a em todo o país ra­ paz mais limpo. «Çomo é isso?>>, disse Grandgousier. «E que (respondeu Gargântua) com longa e curiosa expe­ riência inventei uma maneira de limpar o cu mais senhorial, mais excelente, mais expediente do que jamais se viu. «E qual é?>>, disse Grandgousier. «Uma vez limpei-me com um cachiné de veludo duma don­ zela e pareceu-me bom, pois a suavidade da seda causava-me uma grande volúpia no traseiro; >>doutra vez foi com um capucho, e aconteceu o mesmo; >>doutra vez um lenço de pescoço; >>doutra vez umas orelheiras de cetim carmesim, mas o dou­ rado de um monte de esferas de merda que tinha arranhou-me o traseiro todo, que o fogo de Santo António queime o recto do ou­ rives que as fez e a donzela que as usava! >>Passou-me o mal limpando-me ao gorro dum pajem, em­ plumado à maneira dos suíços. >>Depois, cagando atrás dum arbusto, encontrei um gato e limpei-me a ele, mas as suas garras ulceraram-me o perí­ neo. 72

GARGÂNTUA

>>No dia seguinte me curei, limpando-me às luvas de mi­ nha mãe, perfumadas de maljoint2. >>Depois limpei-me com salva, funcho, manjerona, rosas, folhas de abóbora, couves, pâmpano, malvas, verbasco (que tem o cu escarlate), com alface e folhas de espinafre - e tudo i sso me fez muito bem à perna -, com mercurial, persicária, urti­ gas, consolda, mas fiquei de vareta, e curei-me limpando-me à braguilha. >>Depois limpei-me aos lençóis, à coberta, às cortinas, a uma almofada, a um tapete, a um pano, a um guardanapo, a um lenço, a um penteador. E em tudo encontrei mais prazer do que têm os leprosos quando lhes os esfregam.>> «Talvez, mas (disse Grandousier) que maneira de limpar o cu te pareceu melhor?>> <> <
RABELAJS

<> «Quero>>, respondeu Grandgousier. «Pois seja>>, disse Gargântua: RONDÓ

Anteontem ao cagar senti O imposto que devo ao meu cu; O cheiro não foi o que eu esperava, Fiquei todo empestado. Oh, se alguém consentisse Trazer-me a que espero Ao cagar! Pois eu lhe taparia O buraco da urina à minha maneira saloia; Enquanto ela com os dedos Me garantisse o buraco da merda Ao cagar!(*) «Ora dizei que não sei rim ar! Pelà mãe de Deus, não fui eu que os fiz mas, ouvindo-os recitar à grande dama que aqui ve­ des, fixei-os no gibão da minha memória. «Voltemos (disse Grandgousier) à nossa conversa.>> «Qual? (disse Gargântua). Cagar?>> «Não (disse Grandgousier). Limpar o cu.>> «Mas (disse Gargântua), quereis pagar-me uma barrica de vinho bretão se eu não vos atrapalhar nessa matéria?>> «Sim, decerto>>, disse Grandgousier. «Não é preciso (di sse Gargântua) limpar o cu, senão quan­ do está sujo e só pode estar sujo quando se cagou, portanto é preciso cagar antes de limpar o cu.>> «Oh! (disse Grandgousier), que bom senso o teu! Um destes dias faço-te doutor em gaia sabedoria5, por Deus!, pois tens ra­ zão de mais para a tua idade. Prossegue agora o teu discurso so­ bre as maneiras de limpar o cu. E, pela minha barba!, em vez duma barrica receberás sessenta pipas de bom vinho bretão, o qual não cresce na Bretanha mas no bom país de Verron6_,, «Depois limpei-me (disse Gargântua) a um barrete, a uma (*) O ptou -se nestes casos por urna tradução o mais literal possível , em­ bora em completo detrimento da rima, p ara não alterar o sentido do texto.

(N. da T.) 74

GARGÂNTUA

almofada, a uma pantufa, a um gibão, a um cesto - ó desagra­ dável limpa-cu! - e depois a um chapéu. E notai que há cha­ péus rasos, chapéus com pêlo, chapéus aveludados, de tafetá e de cetim. O melhor de todos é o de pêlo, pois apanha bem a matéria fecal. >>Depois limpei-me a uma galinha, a um galo, a um fran­ go, à pele dum vitelo, duma lebre, dum pombo, duma gaivota, a um saco de advogado, a um capucho, a uma coifa, a um pássaro fingido(*). >>Mas concluindo, digo e mantenho que não há nada me­ lhor para limpar o cu que uma ave cheia de penas, desde que lhe metamos a cabeça entre as pernas. E podeis acreditar-me. Pois sente-se no buraco do cu uma volúpia mirífica, tanto pela suavidade das penas como pelo calor temperado da ave, o qual facilmente é comunicado ao recto, até chegar à região- do cora­ ção e do cérebro. E não penseis que a beatitude dos heróis e dos semideuses que estão nos Campos Elísios está no asfódelo ou na ambrosia, ou néctar como dizem estas velhas. Mas está (na minha opinião) no facto de limparem o cu a uma ave, e é essa a opinião de Mestre J ehan d'Escosse7. NOTAS 1 Os h abitantes do reino de Canarre (as Canárias).

2 Trocadilho obsceno : as luvas não são perfumadas de benjoi m (benjoin, bien joint) mas de maljoint (mal ju nto, o sexo feminino). 3 Expressão tirada do serviço religioso: após cada lição das Escrituras, o versículo Tu autem, Domine é repetido em coro. A locução significa: Tudo sa­ bereis até ao fim. 4 Trocadilho: rimer (fazer rimas, rimar) e enrhumer (consti par-se). 5 O título de doutor em gaia sabedoria era atribuído pela Academia dos Jo­ gos Florais de Toulouse. 6 Regi ão situ ada na confluência do Loire e do Vienne. 7 Outra alusão a Duns Escoto.

(*) Pássaro de couro para atriar o falcão. (N. da T.)

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CAPÍTULO XIV COMO GARGÂNTUA FOI INSTRUÍDO POR UM SOFISTA EM LETRAS LATINAS

Ouvidos estes dizeres, o bom Grandgousier ficou encanta­ do, considerando a alta inteligência e o grande entendimento do seu filho Gargântua. E disse às suas governantas: <>Mas digo-vos que por estas simples palavras que troquei diante de vós com o meu filho Gargântua, reconheço que o seu entendimento participa de alguma divindade, tão agudo, sub­ til, profundo e sereno o vejo, e se ele for bem ensinado alcança­ rá um grau soberano de sapiência. Portanto quero confiá-lo a algum sábio para que o doutrine segundo as suas capacidades, e nada quero poupar para esse efeito.>> De facto, indicaram-lhe um grande doutor sofista chama­ do Mestre Tubal Holofernesl que lhe ensinou o alfabeto tão bem que o dizia de cor de trás para a frente, e levou cinco anos e três meses. Depois leu-lhe o Donat, o Facet, Theodolet e Alanus in Parabolis2 e levou treze anos seis meses e duas semanas. Mas notai que ao mesmo tempo aprendia a escrever gotica76

GARGÂNTUA

mente3 e escrevia todos os seus livros, pois a arte da impressão ainda não era usada. E costumava trazer um grande escritório que pesava mais de sete mil quintais, e cujo estoj o era tão grande como os gran­ de pilares de Enay4 e o tinteiro estava pendurado numas gros­ sas correntes de ferro com a capacidade de um tonel de merca­ doria. Depois leu De modis significandi5 com os comentários6 de Hurtebize, Fasquin, Tropditeulx, Gualehaul, Jean le Veau, Bil­ lonio, Brelinguandus, e muitos outros, e levou mais de dezoito anos e onze meses. E soube-os tão bem que, nas provas, os reci­ tava de trás para a frente e provava à sua mãe que de modis sig­ nificandi non erat scientia1. Depois leu o CompostB,

e levou dezasseis anos e dois meses, quando lhe morreu o preceptor, e foi no ano mil quatrocentos e vinte, dumas bexigas que teve. Depois deram-lhe outro velho catarroso, chamado Mestre Jobelin Bridé9, que lhe deu Hugutioto, Hebrard Grecismel l, o Doutrinal12, Les Pars, o Quid est, o Supplementum, Marmotret De moribus in mensa servandis13, Séneca De quator virtutibus cardinalibus14, Passavantus cum Commentol 5, e Dormi secu­ re16 para as festas, e outros do mesmo género. E com tal leitura tornou-se tão sábio como jamais produzimos algum. NOTAS 1 Tuba! Holofernes associa dois nomes bíblicos: Tuba!, descendente de Caim, inventor da metalurgia, e Holofernes, general de Nabucodonosor, mor­ to por Judite. 2 Obras escolares do tempo: Donat, gramática latina redigida por Dona­ tus (século rv); Facet, tratado de civilidade; Theodolet, tratado atribuído a Theodolus, bispo da Síria (século v), que opunha a verdade das Sagradas Escrituras às ficções da mitologia; as Parábolas de Alaru s eram conselhos morais compostos em quadras. As Fábulas de Esopo completavam geralmente estas obras. 3 Em caracteres góticos. A escrita italiana foi adoptada durante o Renas­ cimento . 4 A igreja de Saint-Martin d'Ainay é a mais antiga de Lyon ; a cú pula era sustentada por quatro colunas de granito, provenientes do templo dedicado a Roma e a Augusto. 5 Manual de gramática atribuído ora a S. Tomás de Aquino ora a Duns Escoto. Muito espalhado na Idade Média, é citado por Erasmo como uma das obras que embrutecem os jovens (De Utilitate Colloquiorum). 6 Os comentários (Com mens) seguintes são iventados, como os seu s auto­ res de nomes ridículos: Faquin, carregador; Trop diteux: gente sem impor-

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RABElAIS tância; Gualehaul, personagem do romance Lancelot du Lac; B illon, moeda de pouco valor; Brelinguand, o sexo feminino. 7 Que os modos de significar não eram ciência. 8 Calendário. 9 Sinónimo de estupidez, como Jean le Veau (o vitelo). 10 Vocabulário latino, Liber derivationum, composto por Hugutio de Pisa (século XIII), e que Erasmo põe a ridículo. 11 Léxico cujo começo era consagrado às palavras latinas de raiz grega, composto por Everard de Béthunc (século XIII ), ainda usada no século xv. 1 2 O Doctrinale puerorum, de Alexandre de Villedieu (século xm), é u m tratado d e gramática criticado pelos humanistas d o século xv. O De octo parti­ bus oratinis (Das oito partes do discurso), obra teórica. O Quid est?, manual es­ colar apresentado sob a forma de perguntas e respostas. O Supplementum não foi identificado. Comentário da Bíblia cujo título, Mamotrectus, é maliciosa­ mente comparado com marmot (garoto, mas originalmente: macaco), objecto de troça para Erasmo, é citado no Catálogo da livraria de São Vftor (Panta­ gruel, cap. VII). 1 3 <>, manual de civilidade de Sulpizio de Veroli, apresentado em dísticos e muito conhecido no século XVI. 1 4 Das quatro virtudes cardeais, obra moral composta pelo bispo S. Marti­ nho de Braga (século VI) sob o pseudónimo de Séneca. 1 5 O «Espelho da verdadeira penitênciiD> com comentários, obra do mon­ ge florentino Passavanti (século XIV). 1 6 O <> é uma recolha de sermões estereotipados utilizada pelos pregadores do século XVI.

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GARGÂNJUA

CAPÍTULO XV COMO SE DERAM OUTROS PEDAGOGOS A GARGÂNTUA

Então o seu pai compreendeu que, de facto, ele estudava mui­ to bem e a isso dedicava todo o seu tempo, embora não aprovei­ tasse nada e, o que é pior, ficasse doido, parvo, sonhador e atolei­ mado. E disso se queixou a Dom Filipe des Marays, vice-rei de Pa­ peligosse, entendendo que mai s valia não aprender nada do que tais livros com tais preceptores, pois o seu saber mais não era do que tolice, e a sua sapiência bagatelas, abastardando os bons e nobres espíritos e corrompendo a flor da juventude. «Se assim é••, disse ele, «ide buscar um jovem dos nossos tempos que apenas tenha estudado dois anos. Se acaso não tiver mais juízo, e melhores palavras que o vosso filho, e melhor compostura e honestidade entre os homens, considerai-me pa­ ra sempre um fanfarrão da Brenel,,, O que muito aprouve a GratJ.dgousier, que mandou que assim se fizesse. A noite, durante a ceia, o dito Marays mandou chamar um seu jovem pajem de Villegongys2, chamado Eudémon3, tão bem penteado, tão bem arranjado e desempoeirado e tão honesto de compostura que mais parecia um anj inho do que um homem. Em seguida disse a Grandgousier: «Vedes este menino? Ainda não tem doze anos. Vejamos, se vos aprouver, de acordo, que diferença há entre o saber dos vossos sonhadores mateológicos4 dos velhos tempos e os jovens de agora.» O discurso agradou a Grandgousier, que mandou o pajem discorrer. Então Eudémon, pedindo licença ao dito vice-rei, seu amo, de gorro na mão, cara aberta, boca vermelha, olhos fir­ mes e o olhar posto em Gargântua com modéstia juvenil, pôs­ -se em pé e começou a louvar e a enaltecer primeiro as suas vir79

RABEl.AIS

tudes e os seus bons costumes, segundo o seu saber, terceiro a sua nobreza, quarto a sua beleza corporal, e em quinto lugar exortava-o mansamente a venerar seu pai com toda a obediên­ cia, o qual tanto se esforçava por instruí-lo, e enfim pedia-lhe que o aceitasse como o mais ínfimo dos seus servos, pois nada mais rogava por enquanto aos céus, a não ser a graça de lhe agradar com algum serviço aprazível. E tudo proferiu com ges­ tos tão asseados, pronúncia tão distinta, voz tão eloquente e lin­ guagem tão arrebicada e em bom latim, que mais parecia um Graco5, um Cícero ou um Emílio6 dos tempos passados que um donzel deste século. Mas Gargântua pôs-se a chorar como um bezerro, escon­ dendo a cara com o gorro, e não foi possível arrancar-lhe mais uma palavra que um peido a um asno morto. Tão irado ficou o pai que quis matar Mestre Jobelin, mas o dito Marays impediu-o com a bela repreensão que lhe fez, de tal modo que a sua ira se aplacou. Em seguida mandou que lhe pagassem, que lhe dessem de beber sofisticamente, e que depois fosse para o diabo. <
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CAPÍTULO XVI COMO GARGÂNTUA FOI ENVIADO PARA PARIS, E DA ENORME ÉGUA QUE LEVOU, E COMO ELA DESFEZ AS MOSCAS BOVINAS DE BEAUCE

Nessa mesma, estação, Fayolesl , quarto rei da Numídia, en­ viou do país da Africa a Grandgousier uma égua mais enorme e maior, do que jamais se viu, e a mais monstruosa (como sa­ beis, a Africa dá sempre algo de novo2), pois era do tamanho de seis elefantes, e tinha os pés rachados como o cavalo de Júlio Cé­ sar3, as orelhas caídas como as cabras do Languegot4, e um cor­ nozinho no cu. De resto, tinha pêlo alazão tostado e malhado de cinzento. Mas tinha sobretudo uma cauda horrível, pois era mais ou menos do tamanho da torre de Saint-Marss, perto de Langes, e também era quadrada, com os ramos tão entrança­ dos como as espigas de trigo. S e isto vos maravilha, maravilhai-vos ainda mais com a cauda dos carneiros da Sítias, que pesava mais de trinta libras, e dos carneiros da Súria7, aos quais (se TenaudB diz a verdade) é preciso amarrar uma carroça ao cu para a transportar, tão comprida e pesada ela é9. Caudas destas não as tendes vós, pe­ dintes dos países baixos. E foi trazida por mar, em três barcos genoveses e um ber­ gantim, até ao porto de Olorne no Talmondaisl O . Quando Grandgousier a viu, disse: «Aqui está o que é preci­ so para levar o meu filho a Paris. Agora, por Deus, tudo irá cor­ rer bem. Será um grande letrado no futuro. Se não fossem os animais, viveríamos como letradosll ., No dia seguinte, depois de beber (claro está), puseram-se a caminho Gargântua, o seu preceptor Ponócrates, e os seus acom­ panhantes, entre os quais Eudémon, o jovem pajem. E como o tempo estava sereno e temperado, o seu pai mandou-lhe fazer 81

RABEI.AJS

umas botas avennelhadas, dessas que Babin12 chama borze­ guins. Assim percorreram alegremente o seu longo caminho, e sempre com boa comida, até acima de Orléans. Neste lugar ha­ via uma grande floresta com um comprimento de trinta e cinco léguas e uma largura de dezassete, ou aproximadamente. Era ela horrivelmente fértil e copiosa em moscas bovinas e zân­ gãos, de modo que era um verdadeiro assalto às pobres éguas, burros, e cavalos. Mas a égua de Gargântua vingou honesta­ mente todos os ultrajes nela perpretados nos bichos da sua espé­ cie com uma partida de que não estavam à espera. Pois, logo que entraram na dita floresta e que os zângãos a assaltaram, levantou a cauda e tão bem se escaramuçou que enxotou as mos­ cas e abateu o bosque inteiro. Para a direita e para a esquerda, para aqui e para ali, para cima e para baixo, abatia os bosques como um ceifador corta as ervas, de tal maneira que não houve nem bosques nem zângãos, e aquela terra ficou toda reduzida a um terreno de cultura. Vendo isto, Gargântua ficou todo satisfeito mas não se ga­ bou, e disse à sua gente: <> (J e trouve beau ce), pelo que depois se chamou àquela região a Beauce. Mas todo o almoço foi dado, e em memória disso os gentil-homens de Beauce ainda hoje almoçam de dádivas, e dão-se muito bem com isso, e ainda escarram melhor. Finalmente chegaram a Paris, e nesse lugar se refres­ caram dois ou três dias, levando boa vida com as gentes, e per­ guntando que sábios havia então na cidade e que vinho ali se bebia. NOTAS 1 Possível alusão a Françoise de Fayolles, capitão de Coulonges les Ro­ yaux, aparentado aos Estissac. 2 Ditado lati no reproduzido por Erasmo nos Adágios. ..Novo» tem aqui o sentido de «extraordinário». 3 Particularidade a pontada por Plínio o Antigo, Hist. nat. VIII, 42. 4 Languedoc; etimolo gi a fantasiosa: langue des goths (língua dos go­ dos) em vez de langue doe (língua de oc, por oposição a oü ). 5 Torre qu adran1,ru lar de tijolos situ ada perto da aldeia de Saint-Mars, nas proximidades de Chinon. 6 Geografia aproxi mada: o Tibete. 7 Síria. 8 Jean Thenaud, mestre em artes e teólogo, publicara u m livro de via­ gens, Le voyage et itineraire de oultre mer, a que Rabelais se refere. 82

GARGÂN'fUA 9 Thenaud declara ter recebido co mo presente, no C airo, uns <), 1 0 As Sablcs--
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CAPÍTULO XVII COMO GARGÂNTUA RETRffiUIU AS BOAS-VINDAS AOS PARISIENSES E COMO ROUBOU OS GRANDES SINOS DA IGREJA DE NOTRE-DAME

Alguns dias depois de se terem refrescado, visitou a cidade, e a todos causou grande admiração, pois o povo de Paris é tão to­ lo, tão saloio e tão inepto de natureza que um saltimbanco, um carregador de relíquias, uma mula com os seus tímbalos, um velho no meio dum cruzamento, juntará mais gente do que fa­ ria um bom pregador evangélicol . E tão importunamente o perseguiram que foi obrigado a re­ pousar nas torres da igrej a de Notre-Dame. Estando neste lu­ gar, e vendo tanta gente à sua volta, disse claramente : «Creio que estes marotos querem que eu lhes pague aqui as minhas boas-vindas e o meu proficiat2. Está certo. Vou dar­ -lhes o vinho, mas será só para rir.» Então, sorrindo, abriu a sua bonita braguilha, e, deitando a gaita de fora, mijou-os tão copiosamente que afogou duzentos e sessenta mil quatrocentos e dezoito, sem as mulheres e as crianças. Alguns deles fugiram a correr desta grande mijadela, e, quando chegaram ao cimo da Universidade3, suando, tossindo, escarrando e esbaforidos, começaram a praguejar, uns de cóle­ ra, outros a rir: «Carymary, carymara! Pela Santa Mãezinha, mijámo-nos a rir!>> (par rys). Pelo que se deu à cidade o nome de Paris, a qual dantes se chamava Leucece, como diz Strabo, lib. iij4, ou seja, em grego, Branquinha, por causa das brancas coxas das damas desse lugar. E com esta nova imposição do no­ me, todos os assistentes também juram pelos santos da sua paró­ quia, que são muitos e de muitas espécies, e por natureza bon s juradores e bons juristas, e um pouco presunçosos, conforme 84

GARGÂNTUA

afirma Joaninus de Barranco5, libro De copiositate reverentia­ que são chamados paresianos6 em grego, isto é, orgulho­ sos na fala. Feito isto, considerou os grandes sinos que estavam nas tais torres, e pô-los a tocar muito harmoniosamente. E ao fazê­ -lo, lembrou-se de que lhe serviriam de campainhas ao pesco­ ço da sua égua, que ele queria mandar ao seu pai carregada de queijos de Brye7 e de arenques frescos. E, de facto, levou-os pa­ ra casa. Entretanto veio um comendador presunteiro de Santo Antó­ nioB para fazer o seu peditório de suilla, o qual, para se fazer ou­ vir ao longe e pôr o toucinho a tremer na salgadeira, quis levá­ -los à socapa, mas deixou-os por honestidade, não por estarem muito quentes mas porque eram pesados de mais. E não foi o de Bourg, pois esse é meu amigo9. Toda a cidade se levantou, pois sabeis que são tão dados a is­ so que as nações estrangeiras se espantam com a paciência dos reis de França, os quais não os refreiam doutra maneira por boa justiça, dados os inconvenientes que daí resultam todos os dias. Tomara eu conhecer a oficina onde se forjam esses cis­ mas e conluios, para os pôr em evidência nas confrarias da mi­ nha paróquia! Acreditai que o lugar onde se reuniu o povo todo desnortea­ do foi Neslelo, onde ficava e agora já não fica o oráculo de Luce­ ce. Ali se expôs o caso e se demonstrou os inconvenientes dos si­ nos transportados. Depois de se discutirem os prós e os contras, concluiu-se em Baraliptonll que se enviaria a Gargântua o mais velho e talentoso da Faculdade, para lhe demonstrar o hor­ rível inconveniente da perda dos tais sinos e, apesar da oposi­ ção de alguns de alguns da Universidade, que alegavam que essa tarefa mais competia a um orador12 do que a um sofista, es­ colheu-se para o caso o nosso mestrel3 Janotus de Bragmar­ do14. rum,

NOTAS 1 Rabelais opõe a superstição interesseira dos carregadores de relíquias à pregação sincera do Evangelho. 2 Dádiva de boas--vindas concedida aos bispos ao chegarem à su a dio­ cese . 3 Neste Dilúvio dum novo género, algu ns sobreviventes refugiam-se na montanha Sainte-Genevicve (hoje Place du Panthéon), ponto culminante do Quartier-Latin ou da Universidade.

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RABELAJS

4 Quem designa Paris desta maneira é Juliano (Misopognon), do grego

M:-Üxo, branco.

5 Personagem desconhecida, sem dúvida inventada, como a sua obra e a série de etimologias fantasiosas . 6 Em grego nappT]m!l significa franqueza, e, por extensão, liberdade de palavra. 7 Os grandes queijos brancos de Brie ainda hoje são famosos. 8 Não é um título inventado : os frades de Saint-Antoine-du-Dauphiné tinham o privilégio de deixar os seus porcos à solta, mesmo nas cidades. Em troca da renúncia a este direito, recebiam toucinho e presuntos durante o pedi­ tório do porco (suilla, em latim). A alcunha <
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CAPÍTULO XVIII COMO JANOTUS DE BRAGMARDO FOI ENVIADO PARA REAVER DE GARGÂNTUA OS GRANDES SINOS

Mestre Janotus, tonsurado à cesarinal , vestido com o seu li­ ripipião2 à antiga, e com o estômago bem fornecido de geleia de marmelo e água-benta da cave, transportou-se à casa de Gar­ gântua, espicaçando os seus três bedéis3 de focinho encarnado, e arrastando com ele cinco ou seis mestres inertes4, todos ense­ bados. À entrada encontrou-os Ponócrates, e assustou-se, vendo­ -os assim disfarçados, e pensou que fossem mascarados. De­ pois perguntou a um dos ditos mestres inertes do grupo que brin­ cadeira era aquela, ao que este lhe respondeu que vinham pedir que lhe devolvessem os sinos. Logo que ouviu estas palavras, Ponócrates correu a contar as novas a Gargântua, a fim de que procurasse a resposta e deli­ berasse o que havia de fazer. Avisado do caso, Gargântua cha­ mou à parte Ponócrates, seu preceptor, Filotomias, seu mordo­ mo, Ginasta, seu escudeiros, e Eudémon, e conferenciou suma­ riamente com eles, tanto sobre o que havia de fazer como sobre o que devia responder. Todos concordaram em os levarem à despensa, onde os fariam beber à farta, e, para que aquele catar­ roso não se vangloriasse de ter reavido os sinos, mandaram, enquanto molhava o bico, chamar o preboste da cidade, o reitor da Universidade, o vigário da igreja, aos quais, antes que o so­ fista explicasse a sua missão, entregariam os sinos. Só depois, na presença deles, ouviram o seu belo discurso. Assim se fez e, quando eles chegaram, o sofista foi introduzido na sala e come­ çou como se segue, tossicando.

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RABEI.AIS

NOTAS À maneira de Júlio Cesar. . . que era careca.

2 Capucho usado pelos doutores em teologia, conforme precisavam as edi­

ções anteriores: «Son lyripipion theologal». 3 Vedeau também significa vitelo, e daí o gracejo em tomo de vedeaulx, que são os bedéis, mas também os bois espicaçados por mestre J anotus. 4 Outro jogo de palavras sobre o titulo dos mestres em artes, magistri in artibus, e inertes. 5 Os companheiros de Gargântua têm nomes relacionados com os seus ofícios: Filotomias, que gosta de cortar (do grego qnÃ.ioo, gostar, e tÉJ.1VOO, cor­ tar); Ginasta: mestre de ginástica.

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CAPÍTULO XIX A ARENGA DE MESTRE JANOTUS DE BRAGMARDO FEITA A GARGÂNTUA PARA REAVER OS SINOS

«Hã, hã, hã! 'ns dias, senhor, 'ns dias, senhores. Seria mui­ to bom que nos devolvêsseis os nossos sinos, pois fazem-nos muita falta. Hã, hã, hasch! Já os tínhamos recusado uma vez por bom dinheiro aos de Londres em Cahors, e também aos de Bordéus em Bryel , que os queriam comprar pela substanciosa qualidade da compleição elementar entronizada na terrestri­ dade da sua natureza quiditativa2 para extranizar os halos e as turbinas3 das nossas vinhas, que na verdade não são nossas, mas daqui perto; pois, se perdemos o vinho, perdemos tudo, tan­ to o sentido como a lei. »Se os devolverdes como vos peço, ganharei seis palmos de salsichas e um rico par de calções que me farão muito bem às pernas, ou eles não cumprissem a promessa. Ó, por Deus, Domi­ ne, uns calções é bom, et vir sapiens non abhorrebit eam4. Ah! ah! Não tem calções quem quer, eu sei por mim! Pensai, Domi­ ne; há dezoito dias que ando a matutar nesta bela arenga: Red­ dite que sunt Cesaris Cesari, et que sunt Dei Deo5. lbi jacet le­ pus6. >>Por minha fé, Domine, se quiserdes cear comigo in came­ ra, pelo corpo de Deus! charitatis7, nos faciem us bonum cheru­ binB. Ego occidi unum porcum, et ego habet bon vino9. Mas com

bom vinho não se pode fazer mau latim t o . >>Üra, de parte Dei, date nobis clochas nostrasl l . Dou-vos pela Faculdade um Sermones de Utinol 2 se, utinam, nos devol­ verdes os nossos sinos. Vultis etiam pardonos ? Per diem, vos habe�itis et nihil poyabitisl3. >>Ü Senhor Domine, clochidonnaminorl 4 nobis! Dea, est bo­ num urbisl5, Todos se servem deles. Se a sua égua gosta deles, 89

RABELAIS

também a nossa Faculdade gosta, que comparata est jumentis insipientibus et similis {acta est eis, psalmo nescio quol6 . . Se bem anotei nos meus papéis, et est unum bonum Achillesl 1 . .

Hem, hem, hem, hasch! »Pronto! Eu vos provo que mos deveis dar. Ego sic argumen­

tator: >>Omnis clocha clochabilis, in clocherio clochando, clo­ chans clochativo clochare facit clochabiliter clochantes. Pari­ sius habet clochas. Ergo glucls. >>Ah, ah, ah, bem dito! Está in tertio prime, em Dariil 9, ou

noutro sítio. Pela minha alma, já houve tempo em que fazia maravilhas de argumentação, mas agora n ão faço mais que so­ nhar, e só quero é bom vinho, boa cama, costas quentes, barriga cheia e uma escudela bem funda. >>Ai, Domine, peço-vos, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, amen, que nos devolvais os nossos sinos, e Deus vos guarde do Mal, e Nossa Senhora da Saúde, qui vivit et regnat per omnia secula seculorum, amen. Hem, hasch, hasch, gre­ nhenhasch! >>Verum enim vero, quando quindem, dubio procul, edepol, quoniam, ita certe, meus Deus fidus2o, uma cidade sem sinos é

como um cego sem bengala, um asno sem retranca, e uma vaca sem chocalho. Enquanto os não devolverdes, não cessaremos de gritar atrás de vós como um cego que perdeu a bengala, ou de zurrar como um asno sem retranca, e de mugir como uma vaca sem chocalho. >>Um quidam latinizador, que morava junto do Hospital, disse uma vez, alegando a autoridade dum Taponnus - erro, era Pontanus21 , poeta secular - que desejava que fossem de pe­ nas, e o batente22 feito de um rabo de raposa, para que lhe geras­ sem crónicas23 às tripas do cérebro quando compunha os seus versos carminiformes24. Mas nac petitin petetac, tique, torche, lorne25, foi declarado herético, e nós os fazemos a rodos. E mais não disse o réu. Valete et plaudite. Calepinus recensui26.,, NOTAS 1 Duplo efeito cómico, pois existe uma aldeia de Londres no Quercy, e um Bordéus junto de Meaux; mas o leitor pensa num lapso do catarroso. 2 Paródia da gíria escolástica: terrestridade é a qualidade terrestre, a na­ tureza quiditativa, a essência; extranizar, afastar. 3 Os halos da Lua e os turbilhões: Janotus quer proteger as vinhas e, a seu ver, é essa a principal utilidade dos sinos. 90

GARGÂNTUA 4 «E um homem sábio não os rejeitará>>, adaptação burlesca de uma reco­ mendação do Eclesiastes relativa aos medicamentos (XXXVIII , 4). 5 <> (São Lucas, XX, 25.) 6 «Af está a lebre.» Após as palavras do Evangelho, uma locução escolar banal, que significa: «Ai é que está a dificuldade.>> 7 O «quarto da caridade>> é o refeitório para os hóspedes do convento. 8 «Comeremos bem», gíria dos letrados, que joga com chere (comida) e chérubin, espírito celeste. 9 > 1 0 O que não impediu Janotus de ter cometido dois erros grosseiros (habet em vez de habeo; vino por vinum) e de misturar o francês com o latim. 11 «Por Deus, dai-nos os nossos sinos.>> 1 2 Jogo de palavras sobre os Sermões do pregador Mattei d'Udine e a con­ jugação latina Utinam, Deus queira. 1 3 Mais latim macarrónico: «Também quereis perdões? Por Deus, tê-los­ -eis e nada pagareis!» Rabelais não perde uma oportunidade para atacar a venda das indulgências. 1 4 Palavra composta de carácter burlesco, sem dúvida por afinidade de sons entre Domine e donnaminor. 1 5 «Sim, é na verdade o bem da cidade.» 1 6 <>: utilização burlesca do Sal­ mo 48, em que o rico, cego com a prosperidade, é comparado a uma besta de carga. 1 7 ,<]; é um bom Aquiles.>> Na gíria escolar, Aquiles é o símbolo do argu­ mento invencível. 1 8 <> Ergo gluc é uma fórmula conclusiva absurda, em gíria estudantil. 1 9 <>, termo mnemónico do silogismo. 20 Acumulação de termos retóricos: <> 21 Pantana, humanista italiano (1 426--1 503), que detestava os sinos, mas por outras razões. 22 Esta passagem seria extraída da Nave dos Loucos de Sébastian Brandt, editado por Juste, em Lyon, 1 530. 23 Lapso do bêbado em vez de «cólicas>>. 24 Pleonasmo: «Versos em forma de versos>>. 25 Onomatopeias burlescas como <>. 26 Série de asneiras: <>, fórmula final da comédia lati­ na; <>, fórmula final do copista e do comenta­ dor. Calepino é um monge de Bérgamo, autor de um dicionário (século XVI).

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CAPÍTULO XX COMO O SOFISTA LEVOU A SUA FAZENDA, E COMO TEVE UMA DEMANDA COM OS OUTROS MESTRES

Ainda o sofista não tinha terminado, já Ponócrates e Eudé­ mon desatavam a rir tão profundamente que julgaram entre­ gar a alma ao Criador, tal e qual como Crasso ao ver um burro medroso a comer cardosl , e como Filémon, ao ver um burro a co­ mer os figos que tinham sido preparados para o jantar, morreu de tanto rir2. Com eles também começou a rir Mestre Janotus, e riram à porfia, enquanto lhes vinham as lágrimas aos olhos pe­ la veemente agitação da substância do cérebro, à qual foram ex­ primidas estas humidades lacrimais e escorridas dos nervos ópticos. No que eram por eles representados Demócrito heracli­ tizando e Heraclito democratizando3. Acalmados estes risos, Gargântua aconselhou-se com a sua gente sobre o que havia de fazer. Ponócrates achou que deviam dar mais bebida ao belo orador e, visto que lhes tinha dado um passatempo e os havia feito rir mais do que o faria Son­ gecreux4, deviam dar-lhe os dez palmos de salsichas mencio­ nadas na alegre arenga, mais um par de calções, trezentas achas de lenha, vinte e cinco muitz de vinho, uma cama com três colchões de penas de pato, e uma escudela muito capaz e fun­ da, as quais dizia necessárias à sua velhice. Tudo se fez como fora deliberado, excepto que Gargântua, re­ ceando que não se encontrassem logo uns calções cómodos pa­ ra as suas pernas, e não sabendo de que maneira conviriam melhor ao dito orador, ou à «martingalle,, que é uma ponte le­ vadiça do cus, para cagar mais facilmente, ou à marinheira6 para melhor aliviar os rins, ou à suíça para manter a pança quente7, ou à rabo-de-bacalhaus para não aquecer de mais os rins, mandou que lhe dessem sete varas de fazenda preta, e três 92

GARGÂNFUA

de fazenda branca para o forro. A lenha foi levada pelos carre­ gadores; os mestres em artes levaram as salsichas e as escude­ las; Mestre Janot quis levar a fazenda. Um dos ditos mestres, chamado Mestre Jousse Bandouille 9 , mostrava-lhe que isso não era nem honesto nem decente, e que devia entregá-la a um deles. «.Ap ! (disse Janotus), seu asno, não concluis in modo et figu­ raio. E para isso que servem as suposições e parva logicalia. Pa­ nus pro quo supponitl l ?>> <
«Não te pergunto (disse Janotus), seu asno, quo modo suppo­ E por isso a leva­

nit, mas pro quol 3; é, seu asno, pro tibiis meisl 4. rei egomet, sicut suppositum portar adpositum.>>

Assim a levou à socapa, como Patelin à sua fazendaI s . O melhor foi quando o catarroso, gloriosamente, em pleno acto nos maturinos, pediu os seus calções e as suas salsichas, pois peremptoriamente lhe foram negados16 porque os recebera de Gargântua, segundo as informações sobre esses factos. De­ monstrou-lhes que fora gratis e graças à sua liberalidade, pe­ la qual não estavam absolvidos das suas promessas. Não obs­ tante isso, responderam-lhe que se contentasse com razões e que não teria mais nada. «Razões (disse Janotus) é coisa que não usamos aqui. Trai­ dores infelizes, não ' valeis nada; não há no mundo criaturas mais maldosas que vós, bem sei. Não sejais hipócritas: eu exer­ ci a maldade convosco. Pelo baço de Deus! Contarei ao rei os enormes abusos que aqui se forjam, por vossas mãos e pelas vossas intrigas, e que eu seja leproso se ele não vos mandará queimar como maricas, traidores, herejes e sedutores1 7, inimi­ gos de Deus e da virtude!>> Ao ouvirem estas palavras, redigiram uma acusação con­ tra ele; e ele, por outro lado, citou-os para comparecer. Em suma, o processo foi arquivado pelo tribunal, e ainda lá está. Neste passo, os mestres fizeram voto de não se lavaremlB; Mes­ tre Janot, com os seus adeptos, fez voto de não se assoar, até que lho ordenassem por sentença definitiva. Por causa destes votos mantiveram-se até agora sebentos e ranhosos, pois o tribunal ainda não esmiuçou todas as actas; a sentença será emitida nas próximas calendas gregas, ou seja nunca, pois bem sabeis que eles fazem mais que a natureza e contra os seus próprios artigos. Os artigos de Paris cantam que só Deus pode fazer coisas infinitas. A natureza não faz nada de imortal, pois põe fim a todas as coisas que produz, porque om93

RABEl.AIS

etc., mas estes madrugadores2o fazem os pro­ cessos pendentes e infinitos e imortais. E fazendo isso, deram origem e verificaram o dito de Chilon2t , Lacedemónio, consa­ grado em Delfos, dizendo que a Miséria é a companheira de Proces e os que andam em demandas são miseráveis, pois mais depressa vêem o fim da sua vida do que do seu pretenso di­ reito. nia orta caduntl9,

NOTAS 1 Crasso passava por só ter rido uma vez na vida; cf. Plínio o Antigo (Hist. Nat., vn, 1 9) e Erasmo (Adágios, r, x, 71 ). 2 Esta anedota, extraída de Valéria Máximo (IX,l2) ou de Luciano (Macro­ bitas, 25), já mencionada no cap. X, sê-lo-á de novo no Quarto Livro, cap. XVII.

3 Heraclito (576--480 a. C.) passava por chorar da estupidez humana, ao passo que Demócrito (nascido por volta de 460 a. C.) se ria dela. Montaigne consagrou-lhes o ensaio L do livro I, preferindo o humor de Demócrito, <> são uma secção da pequena Lógica (parva logicalia). «A quem se refere a peça de fazenda?>> 1 2 «Confusamente e sem designação de pessoa.>> 1 3 «Não te pergunto como se refere mas ao que se referem.>> 1 4 «É para as minhas pernas. E é por isso que eu próprio a levarei, assim como a substância leva o acidente.» (Janotus está cioso da sua fazenda e tem medo que lha tirem.) 1 5 Na farsa, o fabricante de tecidos quer levar a fazenda comprada por Patelin, «por delicadeza>>, mas este faz questão de levá-la pessoalmente. 1 6 Janotus é acusado de se deixar comprar por Gargântua. 1 7 No sentido próprio: «que desviam do bom caminho>>. 1 8 Sempre a acusação da sujidade. 1 9 «Todas as coisas nascidas perecem>>, evocação de Salústio, De bello ju­ gurthino, II, 3. 20 «Ces avaleurs de frimas» (comedores de nevoeiro) - são os juízes e ad­ vogados, que se levantam de madrugada para irem ao Palácio da Justiça. Cf. Racine, Les Plaideurs. 2 1 Evocação de Plínio o Antigo, Hist. Nat., VII , 32.

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CAPÍTULO XXI O ESTUDO DE GARGÂNTUA, SEGUNDO A DISCIPLINA DOS SEUS PRECEPTORES SOFISTAS

Assim passados os primeiros dias e repostos os sinos no seu lugar, os cidadãos de Paris, em sinal de reconhecimento por es­ ta honestidade, ofereceram-se para abrigar e alimentar a sua égua enquanto ele quisesse - o que muito agradou a Gargân­ tua -, e mandaram-na viver na floresta de Bierel . Creio que já lá não está neste momento. Feito isto, Gargântua quis estudar com todo o sentido à des­ crição de Ponócrates; mas este, para começar, ordenou que se faria à sua maneira habitual, a fim de verificar de que modo, durante tanto tempo, os seus antigos preceptores o haviam torna­ do tão fátuo, tolo e ignorante. Repartia, pois, o seu tempo de tal forma que, habitualmente, acordava entre as oito e as nove horas, quer fosse dia quer não; assim lho haviam ordenado os seus antigos regentes, alegando estas palavras de David: Vanum est uobis ante lucem surgere2.

Depois pulava, saltava e rebolava-se na cama algum tempo para melhor espairecer os seus espíritos animais3, e vestia-se de acordo com a estação, mas gostava de usar um amplo e com­ prido vestido de lã grossa forrado de raposa; depois penteava­ -se com o pente de Almain4, que eram os quatro dedos e o po­ legar, pois os seus preceptores diziam que pentear-se doutra maneira, lavar-se e limpar-se era uma perda de tempo neste mundo. Depoi s cagava, mijava, vomitava, arrotava, peidava-se, bo­ cejava, escarrava, tossia, soluçava, espirrava e assoava-se à arcediago\ e almoçava para abater o orvalho e o mau ar: belas 95

RABELAJS

tripas fritas, ricas carnes grelhadas, belos presuntos, boas ca­ britadas e muitas sopas de pão6. Ponócrates fazia-lhe ver que não devia comer logo que se levantava da cama, sem ter feito primeiro algum exercício. Gargântua respondeu-lhe: «O quê? Não fiz exercício suficiente? Rebolei-me seis ou se­ te vezes na cama antes de me levantar. Não chega? O papa Ale­ xandre era o que fazia, a conselho do seu médico judeu7, e viveu até à morte, apesar dos invejosos. Os meus primeiros mestres habituaram-me a isso, dizendo que o almoço dava boa me­ mória, e portanto eram os primeiros a beber-lhe. Dou-me mui­ to bem com isso, e ainda janto melhor. E dizia-me Mestre Tu­ bal (que foi o primeiro na sua licenciatura em Paris) que o mais importante não é correr logo cedinho mas partir cedo, e também a saúde total da nossa humanidade não está em beber muito, muito, como as patas, mas sim em beber de manhã, un­

de versus:

Madrugar não é bom, O melhor é beber de manhãs ... Depois de almoçar bem, ia à igreja, e levava dentro dum grande cesto um grande breviário empantufado, pesado, tanto de sebo9 como de fechos e pergaminho, mais ou menos onze quintais e seis libras. Ali ouvia vinte e seis ou trinta mis­ sinhas. Entretanto vinha o seu capelão, embrulhado no capote como uma poupa, e, bem imunizado, o seu hálito tresandava a vinho à força de tanto <>; e com ele resmoneava todas es­ sas ladainhas, e tão curiosamente as desfiava que não caía nem uma conta no chão. Ao sair da igreja traziam-lhe numa carroça de bois um monte de padre-nossos de São Cláudiolo do tamanho duma cabe­ ça, e, passeando pelos claustros, pelas galerias ou pelo jardim, ia rezando mais que dezasseis eremitas. Depois estudava uma meia-horinha, com os olhos pregados no livro; mas (como diz o cómicoll ), a sua alma estava era na cozinha. Então, depois de mijar copiosamente, sentava-se à mesa e, como era naturalmente fleumático, começava o repasto com umas dúzias de presuntos, línguas de vaca fumadas, butar­ gos12, chouriços, e outros chamarizes do vinho. Entretanto quatro dos seus homens metiam-lhe continua­ mente na boca, uma atrás da outra, umas pazadas de mostar96

GARGÂNTUA

da. Depois bebia um horrífico gole de vinho branco para ali­ viar os rins. Depois comia, segundo a estação, as carnes que lhe apeteciam, e só parava de comer quando tinha a barriga cheia. Para beber não tinha cânones, pois dizia que as metas e os limites do beber eram quando, estando uma pessoa a beber, a cortiça das suas pantufas inchava meio pé na parte de cima. NOTAS 1 Florestas de Fontainebleau. 2 Fragmento do Salmo CXXVI, 2: ·<É inútil que vos levanteis antes da luZ.>> Citar o começo deste versículo era um gracejo tradicional no clero. 3 Termo médico: fluido que comunica as ordens do coração e do cérebro às diversas partes do corpo. Esta concepção ainda perdura do século xvn; cf. Descartes (Discurso do Método, 5.� parte): «São como um vento muito sub­ til...>> 4 Jacques Almain, doutor da Universidade de Paris, autor de um tratado lógico, no começo do século XVI . 5 «Assoava-se copiosamente e de maneira pouco asseada>>, expressão po­ pular. 6 Sopas que se comiam nos conventos depois das orações matinais. 7 Alexandre VI (1 492-1 503). O seu médico era Bonnet de Lotes, judeu con­ vertido e autor de um tratado sobre astrologia. Sabe-se que Rabelais despreza esta falsa ciência. 8 Ditado corrente no século XVI. 9 O sebo deixado pelos dedos; a expressão lembra o termo dos talhos: «tan­ to em sebo como em carne e osso». 1 0 Terços muitas vezes muito ornamentados. Ainda hoje se fazem em Saint-Claude (Jura) objectos de madeira trabalhada, nomeadamente cachim­ bos. 1 1 Terêncio (Eunuco, IV, 8). 1 2 Uma espécie de caviar que se consome no Mi di (vide cap. III).

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CAPÍTULO XXII OS JOGOS DE GARGÂNTUA

Depois, mastigando pesadamente as graçasl, lavava as mãos com vinho fresco2, palitava os dentes com um pé de porco e conversava prazenteiramente com os seus homens. Depois, aberto o tapete verde, estendiam-se muitas cartas, dados e tabu­ leiros. E ali jogava3: Ao fluxo4 � prima A rapada (uole) Aos cunhos (pille) Ao triunfo À picardia Ao centos

Aos casamentos �o gay (alegre) As opiniões

A quem faz um faz o outro

À sequência

Às luettes6 Ao tarot A coquinbert,

�o espinay A infeliz (malheureuse) Ao fourby

quem ganha perde Ao beliné (ao enganado) Ao tormento À ronfie (ressona)

(ao espertalhão?) Ao passa--dez Ao trinta e um Ao par e sequência Aos três centos Ao infeliz (malheureux) À condenada À carta virada Ao descontente Ao lansquené (ao trinta e um?) Ao cornudo

�o glic As honras À mourre7

Ao xadrez À raposa8

Às marelles9 Às vacas

À branca À sorte Aos três dados Às mesas

A quem fala sozinho Apille, nade, jocque, {ore

À nicnocque

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GARGÂNJUA

Aos figos de Marselha Ao archer tru A vomitar Ao apanha Ao croc madame A vender aveia A soprar o carvão Aos responsos Ao juiz vivo juiz morto A tirar os ferros do forno Ao fault villain (falso vilão) Ao cailleteaux (falador?) Ao marreco aulicano Ao Santo Achado

Ao lourche À renette Ao barignin Ao trictrac

A todas as mesas Ao reniguebieu l o �o forçado As damas À babou À primus secundus Ao pied du cousteau À chave Ao franc du carreau Ao par ou não A cruzes ou cunhosll Ao martres 1 2 � pingres13 A bola14 Ao remendão Ao mocho Ao dorelot du lievre À tirelitantaine �o porquinho vai à frente As pegas Ao corno Ao boi gordo À corujinha

�pinse morille

A pereira Ao pimpompet Ao triori Ao círculo À porca }:... barriga contra barriga As ravinas (combes) À escovinha À chapinha Aoj'en suis

Ao Foucquet Ao chinquilho

Aje te pinse sans rire

(belisco-te sem rir) A picote r (motejar?) A desferrar o burro Ao laiau tru Ao bourry, bourryzou �oje m 'assis (sento-me) A barba de oribus15

Ao rapeau

À bola chata Ao virotão Ao picqu'à Rome À rouchemerde À Angenart À bola curta }:... griesche A recoq uillette Ao cassepot (parte o pote) Ao meu talento À pirueta Às juncadas Ao pau curto Ao pyrevollet

À bousquine

A tire la broche (puxa o espeto?) À boutte foyre Ao compadre,

empreste-me o seu saco

Ao colhão de carneiro16

A boute hors

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RABELAIS

À clinemuzete

� cabra--cega

Aos centos À branquinha Ao furão

A myrelimofle

Ao queix:inhas Ao crapault

À seguette

À croça

Ao castelinho � rengée (fila?)

Ao piston

Ao bille boucquet (sempre-em-pé)

Afoussette

(pequeno fosso?)

�o roynes

� profissões

Ao ronflart À trombeta

A teste à teste bechevel

Ao mongel 7

Ao pinot (vinho) Ao macho morto Aos croquinolles

Ao tenebry

Ao espantado À bêbada

A la ver le coiffe Madame

À navette Ao fessart À vassoura A São Cosme, venho adorar-telB A escharbot le brun Aje vous prens sans verd A bien et beau s'en va Quaresme

Ao belusteau A semear a aveia A briffault

Ao molinete A defendo

À virevouste À bacule

Ao lavrador

À cheveche Às escoublette enraigées

Ao carvalho bifurcado Ao cavalo ... Ao rabo de lobo Ao peido na boca A Gillemin baillie

Ao bicho morto Ao sobe, sobe

as escadinhas

Ao pourceau mory Ao cu salgado

, my lance A brandelle

Ao pigonnet Ao tiers À bourré

(urze pequena?) Ao treseau À bétula À mosca

Ao salto do arbusto A cruzar Às escondidas

� migne, migne beuf

À maille, bourse en cul Ao nid de la bondrée

As falas

Às nove mãos

Ao passavante �o figo � peidorradas

Ao chapifou Ao pontz cheuz (pontes .. ) A Colin bridé À grolle Ao cocquantin .

Apille moustarde A cambos 1 00

GARGÂNTUA

À taille coup Ao nazardes

À recaída Ao picandeau

Às cotovias Aos tabefes(*).

À croqueteste l).grolle A grue

Depois de bem jogar, peneirar, passar e joeirar o tempo, con­ vinha beber qualquer coisinha - eram onze peguadzl 9 para um homem -, e logo depois se banquetear, estendia-se num belo banco ou numa bela cama e dormia duas ou três horas, sem mal pensar nem mal dizer. Ao acordar, abanava as orelhas. Entretanto traziam-lhe vi­ nho fresco; e então bebia melhor que nunca. Ponócrates mostrava-lhe que era má dieta beber assim de­ pois de dormir. «Mas é (respondia Gargântua) a verdadeira vida dos padres, pois por natureza durmo salgado, e o dormir valeu-me outros tantos presuntos.>> Depois começava a estudar um pouco; lá iam os padre-nos­ sos à frente, e, para melhor os expedir, montava numa velha mula que já servira nove reis. Assim resmoneando com a boca e balançando a cabeça, ia ver apan har algum coelho nas redes. A volta ia até à cozinha para ver que assado havia no es­ peto. E ceava muito bem, pela minha consciência! E gostava de convidar alguns vizinhos beberrões, com os quais, bebendo à farta, contavam dos velhos até aos novos. Entre outros tinha co­ mo domésticos2o os senhores du Fou, de Gourville, de Grignault e de Marigny2 1 . Depois da ceia traziam-se os belos Evangelhos de madeira, ou seja tabuleiros que se abriam como livros, ou o belo jogo de cartas Um, dois, três, ou Arriscando tudo por tudo para abre­ viar, ou então iam ver as garças22 das redondezas, e pelo meio eram pequenos banquetes, colações e mais colações. Depois dor­ mia dum sono só até às oito horas do dia seguinte.

(*) Não se tendo encontrado o equivalente português para muitos dos no­ mes de jogos, porventura até inventados e certamente caídos cm desu so, pre­ feriu-se deixá-los cm francês, a fi m de não empobrecer o texto eli mi nando­ -os pura e simplesmente . (N. da T.)

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RABELAIS

NOTAS Gargântua despacha-se a dar graças depois de ter comido . 2 Bebia derramando vinho nas mãos. 3 A enumeração dos 21 7 jogos usados no tempo de Rabelais foi estudada por Michel Psichari, Revue des Etudes rabelaisiennes, tomo I. Poder-se-ia consultar igualmente a grande edicão de Abel Lefranc. Os primeiros jogos até à mourre são jogos de cartas; depois vêm os jogos de mesa, do xadrez até ao primus secundus; depois os jogos de perícia, até ao par ou não, em seguida vêm jogos variados de apanhar ou de figuras cómicas, muitas vezes ao ar li­ vre. No cap. XVIII do Pantagruel, Panúrgio joga alguns destes jogos com os pa­ jens. 4 Jogo de cartas muito em voga no século XVI. 5 Jogo actual do piquet. 6 Jogo de tarots espalhado no Sudoeste pelos marinheiros espanhóis. 7 Jogo de adivinhas. 8 Variedade do jogo das damas. 9 Jogo de mesa; não se trata da macaca . 1 0 Jogo cujo nome vem da blasfémia: renego Deus (je renie Dieu). 1 1 A par ou ímpar, a cara ou coroa. 12 Aos ossinhos. 1 3 Igualmente «aos ossinhos>>. 1 4 Ao croquet. 1 5 Cf. <>. 1 6 À bola. 1 7 Ao pião. 1 8 Este jogo é descrito no Jeu de Robin et de Marion (século XIII), de Adam de la Halle. 1 9 Medida meridional equivalente a 8 sesteiros. 20 Fidalgos afectos à casa. 21 Personagens reais: Jacques du Fou foi mordomo de Francisco I; os Gourville eram uma família de Angoulême; um dos Grignault foi camareiro de Carlos VIII; os Marigny eram poitevinos. 22 Garça: mulher leviana, mas aqui não tem este sentido pejorativo.

1 02

CAPÍTULO XXIII COMO GARGÂNTUA FOI INSTRUÍDO POR PONÓCRATES COM TAL DISCIPLINA QUE NÃO PERDIA UMA HORA DO DIA

Quando Ponócrates conheceu a viciosa maneira de viver de Gargântua, resolveu instruí-lo nas letras de outra maneira, mas durante os primeiros dias tolerou-a, considerando que a Natureza não suporta as mutações súbitas sem grande violên­ cia! . Para melhor começar a sua obra, suplicou a um sábio médi­ co daquele tempo, chamado Mestre Teodoro, que con siderasse se era possível pôr Gargântua em melhor caminho, o qual o pur­ gou canonicamente2 com heléboro de Anticira e com este medi­ camento lhe limpou toda a alteração e hábito perverso do cére­ bro. Também deste modo Ponócrates o fez esquecer quanto aprendera com os seus antigos preceptores, como fazia Timó­ teo3 aos seus discípulos que haviam sido instruídos por outros músicos. Para melhor o fazer, introduzia-o na companhia dos ho­ mens sábios que ali havia, em emulação dos quais lhe cresceu o espírito e o desejo de estudar melhor e de se fazer valer. Depois pô-lo em ritmo de estudo que não perdia uma hora do dia, consumindo todo o seu tempo nas letras e em honesto sa­ ber. Acordava, pois, Gargântua por volta das quatro horas da manhã. Enquanto o esfregavam, liam-lh e uma página das di­ vinas Escrituras em voz alta e clara4, com pronúncia adequa­ da à matéria, e disto se encarregava um jovem pajem, nativo de Basché5, chamado Anagnostes6. Segundo as palavras e o ar­ gumento desta lição, Gargântua punha-se muitas vezes a cis­ mar, adorar, orar e suplicar ao bom Deus, do qual a leitura mos­ trava a majestade e os maravilhosos desígnios. 1 03

RABEI.AJS

Depois ia a lugares secretos fazer a excreção das digestões naturais. Ali, o seu preceptor repetia-lhe o que fora lido, expon­ do-lhe os pontos mais obscuros e difíceis. À volta, consideravam o estado do céu para ver se estava como o haviam notado na noite precedente, e em que signos en­ travam o Sol e a Lua nesse dia. feito isto, vestiam-no, penteavam-no, arranjavam-no e perfumavam-no, e enquanto o faziam repetiam-lhe as lições do dia anterior. Ele próprio as dizia de cor, fundando nelas al­ guns casos práticos e relativos ao estado humano, e estendiam­ -nos algumas vezes por duas ou três horas, mas geralmente ter­ minavam quando estava completamente vestido. Depois faziam-lhe leitÚras durante três boas horas. Feito isto, saíam à rua, sempre conferenciando acerca dos temas da leitura, e divertiam-se em Bracque7 ou nos prados, e jogavam à bola, à pela, à pille trigones, exercitando galante­ mente o corpo como primeiro haviam exercitado as almas. E jogavam com toda a liberdade, pois largavam a partida quando lhes aprazia e, geralmente, faziam-no quando sua­ vam do corpo ou se sentiam cansados. Então eram muito bem limpos e esfregados9, mudavam de camisa e, passeando calma­ mente, iam ver se o jantar estava pronto. E enquanto espera­ vam, recitavam clara e eloquentemente algumas sentenças que haviam retido da lição. Entretanto vinha o Senhor Apetite, e oportunamente se sen­ tavam à mesa. No começo da refeição lia-se alguma história engraçada sobre antigas proezas até que Gargântua tomasse o seu vinholo. Então (se lhes convinha) continuavam a leitura, ou começa­ vam a dialogar alegremente uns com os outros, falando, nos primeiros meses, da virtude, propriedade, eficácia e natureza de tudo o que lhes era servido à mesa: do pão, do vinho, da água, do sal, das carnes, peixes, fruta, ervas, raízes, e da respectiva preparação. Deste modo aprendeu ele em pouco tempo todas as passagens que com isso se relacionavam, de Plínio, Ateneu, Dioscóridas, Júlio, Pólux, Galeno, Porfírio, Opiano, Pohbio, Heliodoro, Aristóteles, Aeliano e outrosll . Depois de conversa­ rem sobre esses assuntos, mandavam muitas vezes trazer para a mesa os referidos livros, para melhor se certificarem. E tão bem reteve na memória as coisas ditas que não havia na época nenhum médico que soubesse metade do que ele sabia. Em seguida, falavam das lições lidas de manhã e, arrema­ tando a refeição com marmelada, palitava os dentes com um 104

GARGÂNTUA

raminho de lentisco, lavava as mãos e os olhos com água fres­ ca12, e davam graças a Deus com belos cânticos em louvor da munificência e bondade divinas13. Feito isto, traziam-lhes car­ tas, não para jogar, mas para aprenderem mil graças e inven­ ções novas, todas provenientes da aritmética. Deste modo aprendeu a amar essa ciência numérica, e todos os dias, depois do jantar e da ceia, passava o tempo tão agradavelmente como costumava fazer, jogando os dados e as cartas. De tal modo que soube a teoria e a prática dessa ciência, tão bem que Tunstal14, o inglês, que muito escrevera sobre essa matéria, confessou que na verdade, em comparação com ele, só sabia o alto alemão15. E não soube apenas esta ciência mas também outras ciên­ cias matemáticas como a geometria, a astronomia e a música, pois, durante a digestão do repasto, faziam mil alegres instru­ mentos e figuras geométricas e também praticavam os câno­ nes astronómicos. Depois entretinham-se a cantar musicalmente a quatro ou cinco partes, ou sobre um tema agradável à garganta. Quanto aos instrumentos de música, aprendeu a tocar alaú­ de, espineta, flauta alemã e com nove buracos, viola e trom­ bone. Assim empregada essa hora e terminada a digestão, purga­ va-se dos excrementos naturais, e depois voltava ao seu estudo principal durante três horas ou mais, tanto repetindo a lição matinal como continuando o livro começado, e também escre­ vendo, bem traçando e formando as antigas e romanas letras. Feito isso, saíam de casa, e levavam com eles um jovem gentil-homem da Touraine, chamado escudeiro Ginasta, o qual lhe mostrava a arte da cavalaria. Mudando, pois, de trajo, montava um corcel, um cavalo de carga, um ginete, um cavalo árabe, um cavalo ligeiro, e dava­ -lhe cem carreiras, fazia-o voltear no ar, transpor o fosso, sal­ tar a paliçada, andar em círculo apertado, tanto à direita como à esquerda. E ali não dava cabo da lança, pois não há maior toleima que dizer: <
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Quanto a fazer fanfarras(*) e assobios em cima do cavalo, ninguém fazia melhor. O volteador de Ferrarel6 não passava de um macaco em comparação com ele. Aprendia a saltar rapi­ damente de um cavalo para o outro sem cair ao chão - e chama­ vam-se a esses cavalos <> -, e dos dois lados, de lan­ ça em punho, aprendia a montar sem estribos e, sem freio, a guiar o cavalo à sua vontade, pois estas coisas servem para a disciplina militar. Outro dia exercitava-se com o machado, e tão bem o fazia es­ corregar, tão asperamente dava golpadas, tão agilmente o ma­ nejava que se fez cavaleiro de armas em campanha e em todas as provas. Depois brandia o chuço, manejava a espada com as duas mãos: a espada bastardal 7, a espanholais, a adagal9 e o punhal, armado, não armado, com escudo, com capa, ou com guarda re­ donda. Caçava o veado, o cabrito-montês, o urso, o gamo, o javali, a lebre, a perdiz, o faisão, a abetarda. Jogava à bola e fazia-a saltar no ar tanto com o pé como com a mão. Lutava, corria e saltava, não com três passos, de impulso, não ao pé-coxinho, não ao salto alemão - pois (dizia Ginasta) tais saltos são inú­ teis e de nada servem na guerra -, mas dum salto transpunha um fosso, voava por cima duma sebe, subia seis passos de uma muralha e trepava dessa maneira a uma janela da altura du­ ma lança. Nadava em águas profundas, a direito, ao contrário, de la­ do, com o corpo todo, só com os pés, com a mão no ar, na qual levava um livro, e atravessava todo o rio Sena sem o molhar, e puxando a capa com os dentes, como fazia Júlio César2o. Depois, com uma mão, entrava no barco e deste se atirava de repente à água, de cabeça, sondava o fundo, cavava os rochedos e mergu­ lhava nos abismos. Depois virava o barco, dirigia-o, domina­ va-o em plena represa, guiava-o com uma mão e com a outra esgrimia com um grande remo, soltava as velas, subia ao mas­ tro pelos cordames, corria em cima das vergas, acertava a bús­ sola, virava as bolinas contra o vento, e segurava o leme. Ao sair da água, escalava a montanha e descia por ela abai­ xo com a mesma ligeireza; trepava às árvores como um gato, saltava duma para a outra como um esquilo, abatia os ramos maiores como um Milo21 . Com dois punhais aguçados e dois es(*) Isto é, ensinar o cavalo a andar ao som da mú sica. (N. da T.)

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peques subia ao cimo duma casa como um rato, e depois descia de alto a baixo com uma tal composição de membros que não se magoava com a queda. Lançava o dardo, a barra, a pedra, o dardo, o chuço, a ala­ barda, tendia o arco, retesava nos rins as fortes arbaletas de passe22, visava sem apoiar o arcabuz23, afustava o canhão, atira­ va ao alvo e ao papagaio24, de baixo para cima, de cima para ba:l­ xo, de frente, de lado, de trás como os partos25. Amarravam-lhe numa torre alta um cabo que chegava ao chão, e subia por ele acima com as duas mãos, e depois descia mais seguramente do que se poderia fazer num prado. Punham-lhe uma grande vara apoiada em duas árvores e pendurava-se nela pelas mãos e andava dum lado para o outro sem tocar com os pés em nada e tão depressa que ninguém o con­ seguiria apanhar. E para exercitar o tórax e os pulmões, gritava como os dia­ bos todos juntos. Ouvi-o uma vez a chamar Eudémon desde a Porta São Vítor26 até Montmartre; jamais Stentor teve tal voz na batalha de Tróia. E para fortalecer os nervos, tinham-lhe feito dois grande lingotes de chumbo, pesando cada um oito mil e setecentos quin­ tais e chamava-lhes halteres: içava-os do chão com as mãos e levantava-os no ar acima da cabeça, e mantinha-os assim, sem se mexer, durante três quartos de hora ou mais, o que é uma força inimitável. Jogava à barra com os mais fortes e, chegada a altura, fir­ mava-se nos pés com tanta força que desafiava os mais auda­ ciosos a fazerem-no mover-se do lugar, como outrora fazia Mi­ lo 2 7, em imitação do qual também segurava uma romã e a dava a quem ousasse tirar-lha. Assim empregue o tempo, esfregado, limpo e vestido de fres­ co, voltava tranquilamente e, ao passar por prados e outros luga­ res arborizados, visitavam as árvores e as plantas, comparan­ do-as com os livros antigos que sobre elas escreveram, como Teofrasto 28, Dioscóridas2 9, Marino, Plínio, Nicander, Macer e Galeno, e levavam-nas às mancheias para casa, onde cuidava delas um jovem pajem chamado Rizótomoao, mais as enxadas, as picaretas, os sachos, as pás, os trinchos e outros instrumen­ tos necessários para arborizar. Ao chegarem a casa, e enquanto se preparava a ceia, repe­ tiam algumas passagens do que haviam lido e sentavam-se à mesa. Notai que o seu j antar era sóbrio e frugal, pois apenas 1 07

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comia para calar o estômago, mas a ceia era copiosa e grande, posto que comia tanto quanto precisava para se alimentar, o que constitui a verdadeira dieta prescrita pela arte da boa medi­ cina, se bem que uma quantidade de médicos tolos e exercita­ dos no ofício de sofistas aconselhem o contrário. Durante esta refeição continuavam a lição do jantar en­ quanto lhes aprazia; o resto do tempo passavam-no em boas conversas, todas letradas e úteis. Depois de darem graças, punham-se a cantar musicalmen­ te, a tocar instrumentos harmoniosos, ou a fazer esses peque­ nos passatempos que se fazem com cartas, dados e copos, e com isso se entretinham, divertindo-se e folgando às vezes até à ho­ ra de dormir; algumas vezes iam visitar pessoas letradas ou gente vinda de países estrangeiros. A meio da noite, antes de recolherem, iam ao lugar mais descoberto da casa ver a face do céu, e notavam os cometas, quando os havia, as figuras, situações, aspectos, oposições e con­ junturas dos astros. Depois recapitulava brevemente com o seu preceptor à ma­ neira dos pitagóricos31 , tudo o que lera, vira, fizera e ouvira ao longo do dia. Rezando ao Criador, adorando-O e afirmando-Lhe a sua fé, glorificando a Sua bondade imensa, dando-Lhe graças pelo tempo passado, recomendavam-se à Sua divina clemência pa­ ra todo o futuro. Feito isto, iam repousar. NOTAS 1 Terapêutica da escola de Salerno, que evitava as bruscas mudanças de regime. 2 Remédio contra a loucura. Cf. La Fontaine, <>: Comadre, tendes de purgar-vos Com quatro grãos de eléboro. 3 Segundo Quinti!iano (lnstituú;ão oratória, II, 3). 4 Esta leitura em voz alta e clara opõe-se às orações <
GARGÂNTUA rarn o hábito de se lavarem; a água era considerada um líquido perigoso, e usava-se água de rosas ou perfumes. 10 O vinho estava colocado num aparador, e o escanção deitava--o nas ta­ ças que depois apresentava aos convivas. 11 Enumeração de naturalistas e médicos da Antiguidade: Plínio o Anti­ go (História Natural), que pereceu na erupção do Vesúvio; Ateneu, gramático contemporâneo de Marco Aurélio, autor de um Banquete dos Sábios editado em 1 51 4 ; Dioscóridas, médico do século I, autor de um trata.do editado em 1 499 e considerado uma autoridade entre os boticários; Julius Pollux, gramático do século n; Galeno, célebre médico do século 11, especialista em dietética; Porfí­ rio (século III) , autor de um tratado Da abstinência da carne; Opiano (século III), autor de poemas sobre a caça e a pesca; Políbio (século v a. C.), genro de Hi­ pócrates; Aristóteles escreveu tratados de história natural; Eliano (século III), autor do tratado Da natureza dos animais. 12 Asseio notável para a época. 1 3 Estes cânticos substituem as graças que dantes Gargântua pronuncia­ va maquinalmente. Os salmos de David traduzidos em francês por Marot e musicados serão cantados pelos católicos. 1 4 Tunstal (1 476-1 559), bispo de Durharn, primeiro secretário de Henri­ que VIII, e autor de um tratado de aritmética publicado em Londres, em 1 522, e em Paris, em 1 529. 1 5 Alemão da Idade Média ou da Alta Alemanha (Baviera). O sentido é claro: é urna língua difícil. 1 6 Havia no século XVI um escudeiro célebre em Ferrare. 1 7 Espada comprida 1 8 Espadalhão de Espanha, muitas vezes adamascado. 1 9 Punhal muito acerado que se manejava com a mão esquerda (por exemplo, nos duelos) enquanto se atacava com a mão direita. A adaga servia para dar o golpe de misericórdia ao adversário derrubado. 20 Anedota narrada por Plutarco (Vida de Júlio César, 49), e citada por Montaigne (Ensaios, II, XXXIV ) . 21 Mílon de Crotona. 22 A arbaleta reteva-se com um guincho, e não fazendo esforço com os rins. 23 Outra façanha de gigante, pois o arcabuz pesava cerca de 17 kg. 24 Urna espécie de pássaro de cartão que servia de alvo. 25 Os partos disparavam setas fugindo a cavalo e voltando--s e para trás. 26 A Porta São Vítor ficava no bairro da Universidade, perto do Convento de São Vítor, hoje Faculdade das Ciências, no local do mercado dos vinhos. 27 Mflon de Crotona que, segundo Plínio o Antigo, ninguém conseguia ar­ rancar do lugar onde estava (Hist. Nat., cap. VII, 1 9). As outras anedotas são extraídas da mesma passagem. 28 Discípulo de Aristóteles que, além dos Caracteres, escrevera dois trata­ dos sobre as plantas. 29 Cf. nota 11 deste capítulo; Marino não foi identificado com segurança; Nicander, médico grego, autor de poemas didácticos sobre as plantas medici­ nais ; Macer, autor de um poema latino sobre as plantas, publicado em 1 477; Galeno falou das plantas nos seus tratados. O estudo da botânica era negligen­ ciado na Faculdade de Medicina de Paris, mas praticava-se em Montpellier, onde Rabelais o devia ter aprendido. 30 <
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CAPÍTULO XXN COMO GARGÂNTUA PASSAVA O TEMPO QUANDO O AR ESTAVA CHUVOSO

Se sucedia que o ar estivesse chuvoso e intemperado, todo o tempo antes do jantar era empregado como de costume, com a diferença de que mandava acender um lume bonito e claro pa­ ra corrigir a intempérie do ar. Mas depois do j antar, em vez dos exercícios, ficavam em casa e, à maneira de apoterapial , iam fazer medas de feno, rachar e serrar a madeira, e malhar o trigo na granja; depois estudavam a arte da pintura e da es­ cultura, ou punham em prática o antigo jogo das mesas como so­ bre ele escreveu Leonicus2 e como joga o nosso bom amigo Las­ caris3. E enquanto jogavam iam evocando as passagens dos au­ tores antigos a que se faz menção no dito jogo. Iam igualmente ver como se trabalhavam os metais, ou co­ mo se fundiam as peças de artilharia, iam ver os lapidárias e ourives, os alquimi stas e moedeiras, ou os tecelãos, os tapecei­ ros, os fabricantes de veludos, os relojoeiros, fabricantes de es­ pelhos, impressores, organistas, tintureiros e outras espécies de ourives, e em toda a parte ofereciam vinho, aprendiam e con­ sideravam a indústria e invenção dos artífices4. Iam ouvir as lições públicas, os actos solenes, as repeti­ ções5, as declamações, as defesas dos gentis advogados, as pré­ dicas dos pastores evangélicos6. Passava pelas salas e locais destinados à esgrima, e aí ex­ perimentava contra os mestres todas as armas, e mostrava­ -lhes com evidência que sabia tanto ou mais que eles. E, em vez de arborizar, visitavam as drogarias, ervaná­ rias e boticas, e cuidadosamente consideravam os frutos, raí­ zes, folhas, gomos, sementes, unguentos peregrinos, e também a maneira como os adulteravam. Ia ver os saltimbancos, escamoteadores e vendedores de ba110

GARGÂNTUA

nha--da--cobra7, e considerava os seus gestos, as suas manhas, os seus sobressaltos e as suas falas, especialmente dos de Chau­ nyss na Picardia, pois são por natureza grandes tagarelas e chalaceadores em matéria de macacos verdes9. Quando voltavam para a ceia, comiam mais sobriamente que nos outros dias, e carnes mais dessicativas e .extenuantes, a fim de que a intempérie húmida do ar, comunicada ao corpo por necessária confinidade, fosse desse modo corrigida, e não lhes viesse incómodo por não se terem exercitado como era cos­ tume. Assim foi governado Gargântua, e continuava este progres­ so de dia para dia, ganhando bom senso com tal exercício conti­ nuado, como credes que pode fazer um jovem, segundo a idade, o qual, embora a princípio parecesse difícil, se tornou com a continuação tão suave, ligeiro e deleitoso que mais parecia um passatempo de reis que o estudo de um aluno. Todavia Ponócrates, para repousar desta veemente inten­ sãolo dos espíritos, destinava uma vez por mês um dia claro e se­ reno para largarem a cidade de manhã e irem ou a Gentily, a Boulogne, a Montrouge, ou ao Pont Charanton, a Vanves, ou a Saint-Cloudll . E ali passavam o dia a espairecer o mais que po­ diam, brincando e folgando, bebendo outro tanto, jogando, can­ tando, dançando, refastelando-se num belo prado, descobrindo passarinhos, apanhando codornizes, pescando rãs e camarões. Mas, ainda que passasse sem livros e sem leituras, esse dia não passava sem proveito, pois no belo prado recitavam de cor versos aprazíveis da Agricultura l2 de Virgílio, de Hesíodol3, do Rústico de Polizianol4, descreviam alguns agradáveis epigra­ mas em latim, e depois punham-nos em rondós e baladas em língua francesa. Banqueteando-se, separavam a água do vinho, como ensi­ na Catão, De re rust., e Plínio, com um copinho de heral5, lava­ vam o vinho numa bacia com água e depois retiravam-no com um funil, e passavam a água dum copo para outro; construíam os seus pequenos engenhos automáticos, ou seja, que se movem sozinhos. NOTAS I

Termo empregado por Galeno: regime fortificante. 2 O humanista italiano Nicolaus Leonicus Thomaeus publicara em Lyon em 1 532 um diálogo sobre os ossinhos: Sannutus, sive de ludo talaris. 3 Lascaris (1445-1 534), humanista grego refugiado em Itália depois da to111

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mada de Constantinopla. Desenvolveu o estudo do grego antigo na Itália e em França, e foi bibliotecário de Francisco L Foi mestre de Guillau me Budé, com quem Rabelais se correspondia. 4 O conhecimento dos ofícios manuais será um ponto importante da En­ ciclopédia. Como Gargântua, Diderot visitará as oficinas dos artesãos e as fá­ bricas. 5 Exercícios oratórios sobre lugares-comuns. 6 Alusão aos pregadores como Michel d'Arande ou Gerárd Roussel, que seguiam o movimento de regresso ao Evangelho preconizado por Lefevre d'Etaples e Briçonnet. 7 Vendedores de «thériaque>>, remédio universal, e por extensão charla­ tães. 8 Havia em Chauny, perto de Laon, uma feira de saltimbancos e m alabaristas, 9 Animais extraordinários. 1 0 Tensão. 11 Estas aldeias ficavam então em pleno campo. 12 As Geórgicas. 1 3 Os Trabalhos e os Dias. 1 4 Poema latino que imita as Geórgicas. 1 5 Esta propriedade da hera é, de facto, atestada por Catão e Plínio. Rabe­ lais põem-na em dúvida no cap. LIT do Terceiro Livro a propósito do Panta­ gruelion .

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CAPÍTULO XXV COMO SE E STABELECEU ENTRE OS BISCOITEIROS DE LERNÉl E OS DO PAÍS DE GARGÂNTUA A GRANDE CONTENDA DE ONDE RESULTARIAM GRANDES GUERRAS

Nesse tempo, que foi a estação das vindimas, no começo do Outono, os pastores da região andavam a guardar as vinhas pa­ ra impedir os estorninhos de comerem as uvas. E por essa altura os fabricantes de biscoitos de Lemé passa­ ram pela grande encruzilhada, levando dez ou doze cargas de biscoitos para a cidade. O s ditos pastores pediram-lhes cortesmente que lhos ven­ dessem em troca do seu dinheiro, ao preço do mercado. Pois no­ tai que é celeste iguaria comer ao almoço uvas com biscoitos frescos, como os pineaulx, fiers, muscadets, a bicane, e os foy­ rards2 para os que estão obstipados da barriga, pois fazem-no ir tão longe como uma lança e muitas vezes, julgando peidar-se, cagam-se, e daí o nome que se dá aos homens que cuidam das vindimas3. Os fabricantes de biscoitos não se inclinaram a aceder ao seu pedido, mas (o que é pior) ultrajaram-nos grandemente, chamando-lhes leprosos, desdentados, debochados, mascara­ dos, malandros, hipócritas, ociosos, delicadinhos, barrigudos, fanfarrões, pacóvios, parasitas, armalhões, conquistadores, farsantes, preguiçosos, grosseirões, tolos, papa-açordas, par­ vos, engraçadinhos, cagões, vaqueiros de cagalhões, pastores de merda e outros que tais epítetos difamatórios, acrescentando que comer aqueles ricos biscoitos não era para eles e que de­ viam contentar-se com pão saloio e torta. A este ultraje uJIY deles chamado Frogier, homem honesto e rapaz notável, respondeu mansamente: 1 13

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«Há quanto tempo ganhastes cornos que vos tornastes tão ar­ rogantes? Costumáveis vender-nos os biscoitos de bom grado e agora recusais. Isso não é próprio de bons vizinhos, e não é o que vos fazemos quando cá vindes comprar o nosso belo trigo, com o qual fazeis os vossos bolos e biscoitos. E ainda vos daría­ mos em troca as nossas uvas; mas, pela mãe de Deus!, pode­ ríeis arrepender-nos e ainda um dia haveis de acertar contas connosco. Então pagar-vos-emos com a mesma moeda, lem­ brai-vos disso!>> Então Marquet4, grande bastonárioS da confraria dos biscoi­ teiras, disse-lhe: <
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NOTAS 1 Aldeia do cantão de Chion, a 1 km de La Deviniere; os seus biscoitos (fouaces) eram- e ainda são - famosos em toda a região . 2 Variedades de vinhos e de uvas: o fier ou fume sabe a figo; o muscadet (moscatel) bebe-se com ostras; .o bicame é uma uva grande que serve para fa­ zer o verdasco; o foirard recebeu este nome por causa das suas propriedades la­ xativas. 3 Locução proverbial. As uvas da Champagne produziram os mesmos efeitos nos soldados de Brunswick e contribuíram para a vitória de Valmy (1 792). 4 Michel Marquet, escudeiro, senhor de La Bédouere, secretário do rei em 1 489, era cobrador-geral da Touraine. A sua filha casou com Gaucher de Sain­ te-Marthe, de quem Rabelais fez o rei Picrocole. A guerra picrocolina é uma transposição burlesca dos processos que opuseram Gaucher e o pai de Rabe­ lais. 5 Cada confraria tinham um b astão com a figurinha do santo padroeiro da corporação. 6 Termos médicos; Marquet é atingido na sutura coronal; a artéria crotá­ fica é a artéria temporal. 7 Parilly, perto de Chinon.

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CAPÍTULO XXVI COMO OS HABITANTES DE LERNÉ MANDADOS POR PICROCOLE, SEU REI, ASSALTARAM DE SURPRESA OS PASTORES DE GARGÂNTUA

Logo que chegaram a Lerné, antes de beber e comer, os bis­ coiteiras dirigiram-se ao Capitóliol e ali, diante do seu rei cha­ mado Picrocole2, terceiro do nome, apresentaram as suas quei­ xas, mostrando os cestos rotos, os barretes amachucados, as rou­ pas rasgadas, os biscoitos roubados, e sobretudo Marquet muito ferido, dizendo que tudo isso fora feito pelos pastores e rendei­ ros de Grandgousier, perto da grande encruzilhada depois de Seuillé. O qual rei imediatamente se enfureceu, e sem querer saber de mais nada, mandou anunciar pregões e convocações pelo país, ordenando que, sob pena de enforcamento, cada qual com­ parecesse em armas na grande praça diante do castelo à hora do meio-dia. Para melhor confirmar a sua empresa, mandou tocar o tam­ bor nos arredores da cidade. E, enquanto lhe preparavam o jan­ tar, ele próprio foi mandar afustar a artilharia, içar o seu estan­ darte e auriflama, e carregar grande quantidade de munições, tanto em armas como em víveres. E durante o jantar distribuiu os postos de comando, e procla­ mou um édito constituindo o senhor Trepelu3 na vanguarda, na qual se contaram dezasseis mil e catorze arcabuzeiros, trinta e cinco mil e onze aventureiros4. Para a artilharia foi destacado o Grande Escudeiro Touc­ quedillon5, na qual se contaram novecentas e catorze grandes peças de bronze constituídas por canhões, canhões duplos, basí­ licos, serpentinas, colubrinas, bombardas, falcões, passavolan­ tes, espirolas e outras peçass. A retaguarda foi confiada ao du1 16

GARGÂNJUA

que Racquedenare7; no grosso das tropas ficaram o rei e os prín­ cipes do seu reino. Assim sumariamente apetrechados, e antes de se porem a caminho, enviaram trezentos cavalos ligeiross sob as ordens do capitão Engoulevent9, para apalpar terreno e ver se não ha­ via emboscadas naquela região; mas depois de procurar di­ ligentemente, encontraram todas as proximidades em paz e silêncio, sem nenhum ajuntamento. Ouvindo isto, Picrocole mandou que todos marchassem ra­ pidamente sob o seu estandarte. Então, puseram-se desordenadamente em campanha, asso­ lando e dissipando tudo por onde passavam, sem pouparem nem pobres nem ricos, nem lugares sagrados nem profanos; levavam bois, vacas, touros, vitelas, bezerras, ovelhas, carnei­ ros, cabras e bodes, galinhas, capões, frangos, pássaros, gan­ sos, patos, porcos, porcas, leitões; abatendo as nozes, vindiman­ do as vinhas, levando as videiras, fazendo cair a fruta das árvores. Era uma desordem incomparável o que faziam, e não encontraram ninguém que lhes resistisse, mas todos se punham à sua mercê, suplicando-lhes que os tratassem mais humanamente, considerando que sempre tinham sido bons e amigáveis vizinhos, e que jamais haviam cometido contra eles nem excessos nem ultrajes para serem assim subitamente vexados por eles, e que Deus em breve os puniria. E nada res­ pondiam a estas repreensões, a não ser que queriam ensiná­ -los a comer biscoitos. NOTAS 1 O castelo de Lerné.

2 Picrocole ou <>, termo médico, como mais tarde <
RABELAIS 7 Rola-dinheiro; a alcunha convém mais a um usurário que a um capi­ tão . O comando da retaguarda apanha os retardatários como o banqueiro rapa o fundo da gaveta. 8 No tempo de Francisco I, os cavalos ligeiros estavam armados de lan­ ças curtas; eram utilizados, como aquí, em missões de reconhecimento. 9 Engole-vento, alcunha frequente na época. Este nome foi empregado pa­ ra designar uma ave migradora semelhante à andorinha.

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CAPÍTULO XXVII COMO UM PADRE DE SEUJLLÉ SALVOU O CERCADO DA ABADIA DO SAQUE DOS INIMIGOS

Tanto fizeram, tanto se agitaram, pilhando e ladronando, que chegaram a Seuillél , e assaltaram homens e mulheres, e le­ varam o que puderam: não havia nada que fosse quente de mais ou pesado de mais para eles. Embora a peste2 andasse pela maior parte das casas, entra­ vam em toda a parte, roubavam tudo quanto havia, e jamais cor­ reram perigo, o que é coisa maravilh osa, pois os párocos, vigá­ rios, pregadores, médicos, cirurgiões e boticários que iam visi­ tar, tratar, curar, pregar e admoestar os doentes, tinham todos morrido de infecção e aqueles diabos ladrões e assassinos ja­ mais apanharam o mal. Donde vem isto, senhores? Pensai bem, por favor. Assim pilhado o burgo, dirigiram-se para a abadia em hor­ rível tumulto, mas encontraram-na bem fechada e trancada, e por conseguinte o exército principal marchou adiante, na direc­ ção do Gué de Vede3, excepto dezasseis estandartes4 de soldados a pé de duzentas lanças que ali ficaram e demoliram os muros do cercado a fim de roubarem toda a vindima. Os pobres diabos dos frades não sabiam a que santo h aviam de confiar-se. E mandaram tocar ad capitulum capitulantes5 para o que desse e viesse. Ali se decretou que fariam uma boni­ ta procissão, reforçada com belos cânticos e litanias contra hos­ tium insidias6 e belos responsos pro pace. Estava então na abadia um frade do claustro chamado Frei Jean des Entommeures7, jovem, galante, pimpão, alegre, hábil, corajoso, aventureiro, resoluto, alto, magro, de grandes goelas, avantajado de nariz, bom despachador de horass, de missas e de vigílias, numa palavra: um verdadeiro frade, se acaso os 119

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houve desde que o mundo fradejante fradejou de fradaria, de resto, letrado até aos dente s em matéria de breviário. Ao ouvir o barulho que faziam os inimigos no cercado da sua vinha, saiu o frade para ver o que faziam e, percebendo que vin dimavam o cercado onde e stava a sua bebida de todo o ano, volta ao coro da igreja, onde se encontravam o s outros frades, todos espantados com os fundidores de sinos9, e vendo-os can­ tar Ini nim, pe, ne, ne, ne, ne, ne, ne, tum, ne, num, num, ini, i, mi, i, mi, co, o, ne, no, o, o, ne, no, ne, no, no, no, rum, ne, num, numl O ; <
não cantais:

Adeus, cestos._ que acabaram as vindimas? >>Que eu vá para o diabo se eles não estão no nosso cercado e cortam tão bem as cepas e as uvas que, pelo corpo de Deus! , du­ rante quatro anos teremos de andar ao rebusco. Ventre de S. Tiago ! , que beberemos entretanto, pobres diabos? Senhor D eus, da mihi potuml l !» Disse então o prior do claustro: <> <>Escutai, senhores, vós que gostais de vinho : o corp o de Deus se me seguirdes! Pois, que Santo António me queime , que­ ro ver se provará o vinho quem não tiver socorrido a vinha! Ventre de Deus, os ben s da igreja! Ah, não, não ! Diabos! S . To­ más o Inglês15 morreu por eles: se eu lá morresse, não seria santo na mesma? Mas não morrerei, pois eu é que o faço aos ou­ tros.>> D izendo isto, despiu o hábito e agarrou o bastão da cruz, que era de miolo de sorveiro, do tamanho duma lança, todo redondo e semeado aqui e ali de flores-de-lis, todas quase apagadas. E 120

GARGÂNTUA

saiu assim de saio, pôs o hábito a tiracolo e deu tão bruscamente com o bastão da cruz nos inimigos que, sem ordem, nem e s­ tandarte, nem corneta, nem tambor, vindimavam n o cercado - pois os porta-estandarte tinham posto os seus pendões e insíg­ nias n a orla dos muros, os tambores tinham sido abertos dum lado para os encherem de uvas, as cornetas estavam cheias de ramo s de vinha, e todos tinham debandado -, chocou tão viva­ mente com eles sem dizer, tir-te nem guar-te que os deitou abaixo como porcos, malhando a torto e a direito à maneira da velha esgrima16 , A uns esborrachava o cérebro, a outros partia braços e per­ nas, a outros deslocava os espôndilos1 7, do pescoço, a outros der­ reava os rins, arrancava o nariz, furava os olhos, rachava as mandíbulas, enterrava os dentes na garganta, partia as omo­ platas, esfacelava as pernas, desarticulava as ísquias, despeda­ çava os ossos dos braços e das pernasi B. Se algum se queria esconder no meio das cepas mai s espes­ sas, partia-lhes a aresta das costas e desancava-o como um cão. S e algum queria salvar-se fugindo, fazia-lhe voar a cabe­ ça aos bocados pela comissura lambdóidei s. Se algum trepava a uma árvore, pensando ficar a salvo, em­ palava-o pelo ânus com o seu bastão. Se algum velho conh ecido lhe gritava: «Ai, frei Jean, meu amig9, frei Jean, eu rendo-me!>> <> E , de repente, dava-lhe pancada. E se houvesse alguém tão temerário que quisesse resistir-lhe, mostrava a força dos seus músculos, pois varava-lhe o peito pelo mediastino1 9 e pelo cora­ ção. A outros, dando-lhes no meio das costas, virava-lhe s o es­ tômago do avesso, e morriam subitamente. A outros batia-lhes tão cruelmente no umbigo que lhes fazia sair as tripas. A ou­ tros furava-lhes o recto pelo meio dos colhões. Acreditai que era o mais horrível espectáculo que jamais se viu. Uns gritavam : Santa Bárbara20! Outros: São Jorge2I ! Outros: Sainte Nytouche22 ! Outros: Nossa Senhora de Cunault! do Loreto! da Boa-No­ va! da Lenou! de Riviere23 ! Uns confiavam-se a São Tiago24; outros ao santo sudário de Chambery, mas ardeu passado 121

RABELAIS

três meses, de tal maneira que não se salvou nem uma pontinha25; outros a Cadouyn26; . outros a São João d'Angery27; outros a São Eutrópio de Xaincteszs, a São Mesme29 de Chi­ non, a São Martinho de Candes3o, a São Clouaud de Synays31 , às relíquias de J avrezay32 e mil outros bons santinhos33. Uns morriam sem falar, outros falavam sem morrer. Uns morriam a falar, outros falavam a morrer. Outros gritavam em voz alta: ••Confissão ! Confissão ! Confi­ teor! Miserere! ln manus!>> Tão grandes eram os gritos dos feridos que o prior da aba­ dia mais os seus frades todos saíram, os quais, ao verem aque­ la pobre gente assim caída no meio da vinha e ferida de morte, confessaram alguns. Mas, enquanto os padres passavam o tem­ po a confessar, os fradinhos correram ao lugar onde estava Frei Jean e perguntaram-lhe como podiam ajudá-tio. E ele res­ pondeu-lhes que degolassem os que estavam no chão. Portanto, deixando as suas grandes capas em cima duma latada o mais perto possível, começaram a degolar e a acabar os que j á estavam feridos d e morte. E sabeis com que ferramentas? Com belas facas, dessas que as crianças da n ossa terra usam para descascar as nozes. Depois, com o bastão da cruz, chegou à brecha que os inimi­ gos tinham aberto. Algun s dos fradinhos levaram os estandar­ tes e pendões para as suas celas, para fazerem jarreteiras. Mas, quando os que se tinham confessado quiseram sair por es­ ta brecha, o frade batia-lhes, dizendo: «Estes estão confessados e arrependidos, e ganharam o perdão ; vão para o paraíso tão direitinhos como o caminho de Faye34_,, Assim, com a sua proeza, foram derrotados todos os que ha­ viam entrado no cercado, em número de treze mil seiscentos e vinte e dois, sem as mulheres e as crianças, subentenda-se sempre. Jamais Maugis35, o eremita, se serviu tão valentemente do seu bordão contra os sarracenos, sobre os quais se escreveu nas gestas dos quatro filhos Haymon, como fez o frade contra os ini­ migos com o bastão da cruz. _

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GARGÂNTUA NOTAS Seuilly, burgo de que dependia La Deviniere. 2 AP. epidemias de peste foram numerosas no século XVL 3 Aldeola a leste de La Deviniere (cf. cap. IV). Pelo gué passava o cami­ nho de Seuilly a Chinon. Todos os nomes de localidades da guerra picrocoli­ na evocam a terra natal de Rabelais. 4 Soldados de infantaria agrupados em torno de uma bandeira; a «lan­ ça» é um termo de cavalaria para designar o cavaleiro e o seu séquito de ho­ mens de armas, criados, etc. 5 <>, reunião geral do capítulo que assiste ao prior. 6 Contra as armadilhas dos inimigos. 7 «Entommeure» ou «entamures» significa picado. 8 Frei Jean despacha a toda a pressa o seu breviário, as missas e as vígi­ lias. 9 Comparação frequente no século XVI : espantados como os fundidores que, ao retirarem o sino do molde, vêem que saiu defeituoso. 1 0 Responsos dos domingos de Outubro: ,Jmpessum inimicorum ne timueretis»: não temais o assalto dos inimigos. n <> 1 2 Consonância burlesca: «serviço divino» e <
RABELAIS

tencia a Geoffroy d'Estissac. Calvino (op. cit.) cita-a entre os santuários que pretendiam possuir o Sudário: <> 27 O mosteiro de Saint-Jean d'Angely (Charente-Maritime) conservava a cabeça de S. João B aptista. 28 Os hidrópicos vinham implorar a sua cura na igreja de Santo Eutrópio em Saintes ( Ch.-M.) 29 S. Mesme, confessor, estava sepultado na igreja do mesmo nome em Chinon. Na Touraine fa2iam-se muitas peregrinações a este santo. 30 S. Martinho, bispo de Tours, morreu em Candes (perto de Chinon); o seu culto, espalhado por toda a França, era especialmente vivo em Candes, on­ de se conservavam as suas reliquias. 31 Saint Cloud ou Clodoald (522-560), neto de Clovis, renunciou ao trono para to mar ordens. A sua estátua na igreja de Cinais era um lugar de peregri­ nação. 32 No começo do século XVI, o cardeal Perrault, originário desta aldeia, trouxera de IWma uma quantidade de relíquias (os ossos de Abraão, um frag­ mento da vara de Aarão, etc.). Javarsay ou a igrej a de Saint-Chartier de Ja­ varsay fica no distrito de Melle (Deux-Sevres). 33 A ironia de Rabelais a propósito do culto dos santos e das relíquias (co· mo a irrespeitosa aproximação de Sainte Nitouche e de S. Jorge) aproxima-se muito das críticas de Calvino e de Henri Estienne (Apologia de Heródoto). 34 Comparação proverbial cuja ironia é sublinhada pela alusão ao cami­ nho de Faye, particularmente sinuoso e difícil. Possível trocadilho entre Foi (fé) e Faye. 35 Personagem lendária, primo dos quatro filhos Aymon, e grande mata­ dor de sarracenos.

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CAPÍTULO XXVIII

COMO PICROCOLE TOMOU DE ASSALTO LA ROCHE CLERMAULDI , E A PENA E DIFICULDADE QUE GRANDGOUSIER TEVE DE ENTRAR NA GUERRA Enquanto o frade se escaramuçava como dissemos contra os que tinham entrado no cercado, Picrocole passou a toda a pressa o Gué de Vede com os seus homens, e sitiou La Roche Clermauld, onde não encontrou nenhuma resistência e, como já era de noite, resolveu abrigar-se nesta cidade com os seus ho­ mens e refrescar-se da sua cólera pungitiva. D e manhã, assaltou as fortificações avançadas e o castelo, e fortificou-o muito bem, e abasteceu-o das munições necessá­ rias, pensando retirar-se ali se fosse assaltado por outro lado, pois era um lugar forte por arte e por natureza, graças à sua si­ tuação. D eixemo-los aí e voltemos ao nosso bom Gargântua, que es­ tá em Paris, muito aplicado no estudo das letras e exercícios atléticos, e ao velh o e bondoso Grandgousier, seu pai, que depois do jantar aquece os colhões num belo, claro e gran de lume, e, enquanto se assam as castanhas, escreve junto à lareira com um pau chamuscado numa ponta por atiçar o fogo2, e vai contan­ do à mulher e ao resto da família belas histórias dos tempos an­ tigos. Um dos pastores que guardava as vinhas, chamado Pillot, dirigiu-se a ele nessa hora e contou-lhe de fio a pavio o s exces­ sos e pilhagens que fazia Picrocole, rei de Lerné, nas suas ter­ ras e domínios, e como tinha pilhado, devastado e saqueado todo o país, excepto o cercado de Seuillé que Frei Jean des En­ tommeures tinha salvo por sua h onra, e agora estava o dito rei em La Roche Clermauld, e a toda a pressa se fortificava a ele e aos seus homens. 125

RABELAIS

«Ai, ai!>>, disse Grandgousier, «que é isto, boa gente? Estou a sonhar ou é verdade o que me dizem? Picrocole, que foi sem­ pre meu arnigo3, de todas as ocasiões, vem assaltar-me? Quem o move? Quem o impele? Quem o conduz? Quem assim o aconse­ lhou? Oh! oh! oh ! oh! oh ! meu Deus, meu Salvador, ajuda-me, inspira-me, acon selha-me o que hei-de fazer! Protesto, juro pe­ rante ti - assim me sejas favorável ! - se j amais lhe fiz agra­ vo, ou dano às suas gentes, ou nas suas terras pilhagem; mas, muito pelo contrário, socorri-o com homens, dinheiro, favor e con selho em todas as dificuldades. Que me tenha ultrajado a es­ se ponto, só pode ser coisa do espírito maligno. Deus do Céu, tu conheces o meu coração, pois n ada te podemos esconder; se aca­ so ele tivesse enlouquecido e, para que lhe reabilitasse o cére­ bro, mo houvesses enviado aqui, dá-me o poder e o saber para o devolver ao jugo da tua santa vontade com boa disciplina. »Oh! oh ! oh! , minha boa gente, meus amigos e meus fiéis servidores, terei eu de vos atrapalhar pedindo-vos auxílio? Ai de mim ! , a minha velhice só queria era repouso, e toda a vida só procurei a paz; mas bem vejo que é preciso que eu carregue de arneses os meus pobres ombros cansados e fracos, e que po­ nha na minha m ão trémula a lança e a maça para socorrer e defender os meus pobres súbditos. Assim o quer a razão, pois o seu labor me mantém e o seu suor me alimenta, a mim, a meus filhos e à minha farnília4. »Apesar disso, não farei a guerra enquanto não tiver tenta­ do todas as artes, todos os meios de alcançar a paz5, e só então me resolverei.» Mandou, pois, convocar o seu conselho, e expôs o caso tal corno se apresentava, e concluiu-se que enviariam um homem prudente a Picrocole a fim de saber por que motivo largara tão subitamente o seu repouso e invadira as terras a que não tinha direito algum, e também que se mandasse chamar Gargântua e os seus homens, a fim de manter o país e resolver esta dificul­ dade. Tudo isto agradou a Grandgousier, que ordenou que as­ sim se fizesse. Por con seguinte mandou na mesma hora Basque, seu la­ caio6, chamar com toda a diligência Gargântua, e escreveu­ -lhe conforme se segue7.

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GARGÂNTUA

NOTAS I O castelo de La Roche-Clermault era muito importante no século XVI, dominando a região de Chinon e Seuilly. 2 Este quadro de vigília ao canto da lareira, acompanhada de contos, esta­ belece um contraste pitoresco com os intuitos guerreiros de Picrocole. 3 O pai de Rabclais, Antoine Rabelais, fora durante vinte anos senescal de Lerné, como mandatário de Gaucher de Sainte-Marthe (Picrocole). Tive­ ra, por conseguinte, boas relações com ele (até 1 527, conforme nos garante Abel Lefranc). 4 Grandgousier está consciente dos seus deveres de soberano; em troca dos subsídios fornecidos pelo povo, assegura a sua protecção. 5 Esta regra de paz figura no lnstitutio principis christiani de Erasmo. 6 Os bascos e os gascões serviam muitas vezes como criados (cf. Marot, EpUre au Roi). 7 O começo da «guerra picrocolina>> recorda a invasão do paíS' dos amau­ rotas pelos dípsodos no Pantagruel (caps. XXIII e seguintes), mas o tom é dife­ rente; no Pantagruel, a paródia épica é pura fantasia, ao passo que Gargântua transpõe, em parte, para o mundo épico o conflito jurídico que opõe o pai de Ra­ belais a Gaucher de Sainte-Marthe.

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CAP ÍTULO XXIX

O TEOR DAS CARTAS QUE GRANDGOUSIER ESCREVIA A GARGÂNTUA «O fervor dos teus estudos exigia que por muito tempo não te afastasse desse filosófico repouso, se a confiança dos nossos amigos e antigos confederados não tivesse presentemente frus­ trado a segurança da minha velhice. Mas, já que o destino quer que eu seja inquietado por aqueles em quem mais repousa­ va, tenho de chamar-te em socorro das gentes e dos bens que por natural direito te foram confiados. »Pois, assim como as armas são débeis na rua se dentro de casa não reinar o con selho, é vão o estudo e inútil o conselho que, por virtude, não for posto em execução e reduzido ao seu efeito em tempo oportuno. >>A minha deliberação não é provocar, mas pacificar, defen­ der; n ão é conqui star, mas guardar os meus fiéis súbditos e ter­ ras hereditárias, nas quais Picrocole entrou hostilmente sem causa nem ocasião, e de dia para dia leva avante a sua furiosa empresa com excessos não toleráveis por pessoas livres. >>Senti-me no dever de moderar a sua cólera tirânica, ofere­ cendo-lhe tudo quanto pensava que pudesse contentá-lo, e por várias vezes lhe enviei amigavelmente emissários para saber em quê, como e por quem se sentia ultrajado, mas por resposta só obtive um desafio voluntário e que estava nas minhas terras apenas por conveniência própria. Compreendi, pois, que o Deus Eterno o deixou ao leme do seu livro arbítrio e entendimento próprio, o qual só pode ser mau se por graça divina não for conti­ nuamente guiadol , e que, para eu o conter e o reduzir ao conheci­ mento, mo enviou aqui com intenções hostis. >>Por isso, meu filho bem-amado, o mais cedo que possas, e assim que receberes estas cartas, volta diligentemente para so­ correres, não tanto a mim (o que todavia, por piedade, deves fa129

RABEIAIS

zer naturalmente), mas aos teus, a quem por razão não podes salvar e guardar. Realizaremos o feito com o menor derrama­ mento de sangue possível, e, se possível, com engenhos mais ex­ pedi entes, com cautelas e manhas de guerra, salvaremos todas as almas e enviá-las-emos felizes aos seus domicílios. >>Caro filho, a paz, a paz de Cristo, nosso redentor, esteja contigo2 . >>Saúde Ponócrates, Ginasta e Eudémon da minha parte. >>Vinte de Setembro3. >>Teu pai, GRANDGOUSIER.>> NOTAS 1 Grandgousier considera que Picrocole foi abandonado pela Graça divi­ na e está entregue à sua vontade humana, a qual, maculada pelo pecado origi­ nal, só pode ser má. É a doutrina dos <
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CAPÍTULO XXX

COMO ULRICH GALLET FOI ENVIADO A PICROCOLE Ditadas e assinadas as cartas, Grandgousier ordenou que Ulrich Galletl , mestre das suas petições, homem sábio e discre­ to, cuja virtude e bom conselho havia experimentado em diver­ sas e contenciosas questões, fosse ter com Picrocole para lhe mostrar o que por eles havia sido decretado. Nessa hora partiu o bom Gallet e, passado o Gué2 , perguntou ao moleiro3 pela situação de Picrocole, o qual lhe retorquiu que os seus homens não lhe tinham deixado nem um galo nem uma galinha, que estavam fechados em La Roche Clermauld, e que não o aconselhava a avançar por causa das sentinelas, pois era enorme o seu furor. O que ele facilmente acreditou, e pernoitou com o moleiro. No dia seguinte, de manhã, dirigiu-se com a cometa às por­ tas do castelo, e pediu aos guardas que o deixassem falar ao rei no seu interesse . Anunciadas estas palavras ao rei, n ã o consentiu que lhe abrissem a porta, mas dirigiu-se para a fortificação avançada e disse ao embaixador: ••Que há de novo? Que quereis dizer?» Então o embaixador expôs a sua missão conforme se segue: NOTAS I Um parente de Rabelais, advogado do rei em Chinon, chama-se Jean Gallet. Representou os mercadores do Loire contra Gaucher de Sainte-Marthe no Parlamento de Paris no processo causado pelas pescas instaladas por Gau­ cher em detrimento da navegação fluvial. Ulrich e Jean Gallet são provavel· mente uma e a mesma pessoa. 2 O gué de Vede,já referido. 3 É o moleiro do Moulin du Pont.

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CAP ÍTULO XXXI

O DISCURSO FEITO POR GALLE T A PICROCOLE <>Não é, pois, maravilha se o rei Grandgousier, meu se­ nh or, se achou tão indisposto e perturbado com a tua vinda furio­ sa e hostil. Maravilh a seria se não o houvessem abalado os ex­ cessos incomparáveis que nas suas terras e nos seus súbditos fo­ ram por ti e pelos teus homens cometidos, não se poupando a exemplo algum de desumanidade, o que, pela cordial afeição que sempre teve aos seus súbditos, lhe causa mai s pesar do que causaria a qualquer outro mortal. Todavia, pela estima huma­ na, maior pesar lhe causa por terem estes agravos sido pratica­ dos por ti e pelos teus, pois tu e os teus pais estavam ligados a ele e a todos os seus antepassados por uma amizade de sempre, mantendo-a e con servando-a inviolavelmente, até agora, co­ mo sagrada, de tal modo que não apenas ele e o s seus, mas as nações bárbaras, poitevinos, bretões, manseauxl e os que habi­ tam para além das ilhas de Canarre2 e Isabella3, consideraram mais fácil demolir o firmamento e erigir os abismos acima das nuvens do que romper a vossa aliança, e tanto a temeram nas suas empresas que j amais ousaram provocar, irritar e pre­ judicar um de vós por medo do outro. >>Mas há mais. De tal modo esta sagrada amizade encheu os céus que poucos habitantes há hoj e em todo o continente e nas ilhas do oceano que não tenham desej ado ambiciosamente ser recebidos nela através de pactos por vós mesmos condiciona132

GARGÂN'JUA

dos, estimando tanto a vossa confederação como as suas pró­ prias terras e domínios, de tal modo que nunca houve memória de príncipe ou liga tão louca ou soberba que ousasse correr não digo sobre as vossas terras, mas sobre as dos vossos confedera­ dos, e se, por decisão precipitada, tentaram contra eles alguma novidade, ao ouvirem o nome e título da vossa aliança, logo de­ sistiram dos seus intuitos. >>Que fúria te impele agora, rompida a aliança, espezinha­ da a amizade, ultrapassado o direito, a invadir hostilmente as suas terras, sem que em nada tenhais sido por ele ou pelos seus prejudicado, irritado ou provocado? Onde está a fé? Onde a lei? Onde a razão? Onde a humanidade? Onde o temor a Deus? Cui­ das que estes ultrajes estão escondidos dos espirítos eternos e de Deus soberano, que é o justo retribuidor dos nossos actos? Se cui­ das, enganas-te, pois todas as coisas serão sujeitas ao Seu juí­ zo. São fatais destinos ou influências dos astros que querem pôr fim ao teu bem-estar e repouso? Assim conhecem todas as coisas o seu fim e período4, e, quando chegaram ao seu ponto su­ perlativo, são precipi_tadas, pois não podem permanecer muito tempo nesse estado. E esse o fim daqueles que não sabem mode­ rar com razão e temperança a sua fortuna e prosperidade. »Mas, se era esse o destino e se devia ter fim a tua felicida­ de e o teu repouso, havia de ser incomodado o meu rei, aquele a quem devias o teres sido estabelecido? Se a tua casa devia arr­ ruinar-se, era preciso que. na sua ruína caísse em cima do lar daquele que a adornara? E coisa tão fora dos limites da razão, tão afastada do senso comum que mal pode ser concebida pelo entendimento humano, e não será crível para os estrangeiros enquanto o efeito assegurado e testemunhado não lhes permitir entender que não há nada santo nem sagrado para aqueles que se emanciparam de Deus e da Razão para seguirem as suas afeições perversas. »Se algum agravo foi por nós cometido contra os teus súbdi­ tos e domínios, se algum favor foi por nós concedido aos teus inimigos, se na tuas dificuldades não te socorremos, se por nós foram o teu nome e a tua honra maculados, ou, dizendo melhor, se o espírito caluniadors, querendo arrastar-te para o mal, pôs no teu entendimento com imagens enganadoras e visões ilusó­ rias que contra ti fizemos coisas não dignas da nossa antiga amizade, devias começar por indagar a verdade, e depois ad­ moestar-nos, e nós sati sfazer-te-íamos tanto quanto pudésse­ mos. Mas (ó Deus Eterno!) qual é o teu intuito? Acaso querias, como pérfido tirano, pilh ar assim e dissipar o reino do meu se133

RABELAIS

nhor? Julgaste-o tão cobarde e estúpido que não quisesse, ou tão desprovido de homens, de dinheiro, de conselho e de arte mili­ tar que não pudesse resistir aos teus iníquos assaltos? >>Sai agora daqui, e amanhã retira-te para sempre das suas terras, sem causares tumulto e sem g raticares violências pelo caminho, e paga mil besantes de ouro pelos danos que causas­ te nestas terras. Pagarás metade amanhã, e a outra metade nas idas de Maio7 próximo futuro, deixando-nos entretanto como reféns os duques de Toumemoule, de Basdefesses e de Me­ nuail, mais o príncipe de Gratelles e o visconde de Morpiail­ leB.,, NOTAS I Provável alusão à vitória de Carlos VTII sobre os poitevinos, bretões e manceaux em Saint-Aubin-du-Cormier em 1 488, e à anexação da Bretanha à França. 2 Já se falou do pais de Canarre no Pantagruel (cap. XXll) , e no Gargân­ tua (cap. XII) ; é um pais imaginário (as Canárias?) que simboliza o exotismo. 3 Cidade fundada por Cristóvão Colombo, em 1493, no Haiti. A aproxima­ ção das províncias francesas e dos territórios da América é uma maneira de significar o mundo inteiro . Ampliação oratória burlesca do diferendo entre o pai de Rabelais e Gaucher. 4 «Revolução». A ideia de um ciclo passando da felicidade à infelicida­ de era corrente entre os antigos; na Idade Média, é simbolizada pela roda da Fortuna. 5 O diabo (do grego Õta�aÃ.Â.ro: caluniar). 6 Moeda bizantina (e daí o nome) que, por causa da sua grande estabilida­ de, foi usada como moeda internacional durante toda a Idade Média. 7 Calendário romano: 1 5 de Maio . 8 Este nobre discurso termina de maneira burlesca. Toumemoule: Roda­ -a-mó - entre os romanos eram os escravos da pior espécie que faziam rodar a mó do moinho; Bas--de-{esses: Baixo de nádegas; Menuail é derivado de <
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CAP ÍTULO XXXI I

COMO GRANDGOUSIER, PARA COMPRAR A PAZ, MANDOU DEVOLVER OS BISCOITOS Então se calou o bom Gallet, mas Picrocole nada respondeu a todas as suas palavras a não ser: <> E lá volta ele para Grandgousier, encontrando-o de joe­ lhos, descoberto, inclinado a um cantinho do seu gabinete, ro­ gando a Deus que quisesse aplacar a cólera de Picrocole e lhe devolvesse a razão, sem proceder pela força2 . Quando viu o bom homem de volta, perguntou-lhe : <> <> <> <> <> Portanto, inquiriu quantos biscoitos haviam tirado e, ouvin135

RABEI.AIS

do dizer que era quatro ou cinco dúzias, mandou que fizessem cinco carroças de biscoitos nessa noite, sendo uma de boa man­ teiga, boas gemas de ovos, belo açafrão e belas especiarias para serem distribuídos a Marquet, e pelos juros lhe dessem setecen­ tos mil e três filipus4 para pagar aos barbeiross que o tinham tra­ tado, e além disso dar-lhe-ia a propriedade da Pomardiere 6 vitaliciamente, franca7, para ele e para o s seus. Para tudo con­ duzir e passar foi enviado Gallet, o qual mandou colher pelo ca­ minho, perto da Sauloyes, muitos ramos de juncos e de canas, e mandou que os armassem nas carroças e em cada um dos car­ roceiros; ele próprio levou um na mão, para mostrar que só pe­ diam a paz e vinham para a comprar. Chegados à porta, pediram para falar com Picrocole da par­ te de Grandgousier. Picrocole n ão os quis deixar entrar nem fa­ lar com eles, e mandou dizer-lhes que estava ocupado, mas que dissessem o que queriam ao capitão Toucquedillon , o qual afus­ tava uma peça nas muralhas. Disse-lhe, pois, o bom homem: ••Senhor, para vos tirar desta contenda toda e não vos dar azo a que não volteis à nossa primeira aliança, vimos devolver­ -vos os biscoitos que deram origem à controvérsia. Cinco dú­ zias levaram os nossos, e foram muito bem pagos; tanto ama­ mos a paz que vos devolvemos cinco carroças, das quais e sta aqui será para Marquet, que é quem mais se queixa. Além dis­ so, para que fique inteiramente satisfeito, aqui estão setecentos mil e três filipus que eu lhe entrego e, pelos juros que poderia pretender, cedo-lhe a propriedade da Pomardiere vitaliciamen­ te, para ele e para os seus, como terra alodial9; aqui tendes o con­ trato da transacção. E, por Deus, vivamos doravante em paz, e retirai-vos alegremente para as vossas terras, cedendo e ste lu­ gar ao qual não tendes direito algum, como bem o confessais, e sejamos amigos como dantes.>> Toucquedillon tudo contou a Picrocole e ainda mais lhe en­ venenou o coração, dizendo-lhe: ••Estes pacóvios estão cheios de medo. Por Deus, Grandgou­ sier borra-se, pobre beberrão ! A sua arte não é ir à guerra mas esvaziar bem as garrafas. Sou de opinião que fiquemos com os biscoitos mais o dinheiro, e, quanto ao resto, apres semo-nos a fortificar-nos aqui e a seguir a nossa sorte. Então eles julgam que nos enganam dando-nos esses biscoitos? O caso é que o bom tratamento e a grande familiaridade que até agora lhes concedestes vos tornaram desprezível para eles: fazei bem ao vilão, morder-vos-á a mão, castigai o vilão, beij ar-vos-á a mão.>> 136

GARGÂNTUA

«Sim, sim>> , disse Picrocole, «São Tiago, hão-de vê-las! Fazei como haveis dito.>> «Duma coisa>> , disse Tocquedillon, «vos quero avisar. Esta­ mos muito mal abastecidos e mal providos de mantimentos. Se Grandgousier nos cercasse, eu iria logo mandar arrancar os dentes todos, ficando só com três, tanto aos vossos homen s como a mim: com eles não avançaríamos muito nas muniçõeS.>> «Teremos muito que comer>>, disse Picrocole. <> <>, disse Toucquedillon, <> <> disse Picrocole. <> Ficaram, poi s, com o dinheiro, os biscoitos, os bois e as car­ roças, e mandaram-nos embora sem uma palavra, a não ser que nunca mais se chegassem tão perto pelo motivo que ama­ nhã lhes diriam. Assim, sem nada terem feito, foram ter com Grandgousier e contaram-lhe tudo, acrescentando que não ha­ via e speranças de chamá-los à paz, a não ser com viva e forte guerra. NOTAS 1 Sucessão de jogos de palavras: molle (mole) (adj.) e mole (mó), de onde o verbo <>; ironicamente, Picrocole apresenta os seus soldados como uns pastelões sem virilidade, uns <
XXVI).

4 Na origem, uma moeda com a effgie de Filipe, rei da Macedónia, e de­ pois, por extensão, toda a moeda de ouro . 5 Os barbeiros faziam as vezes de cirurgiões. 6 La Pomardiere era uma quinta de Seuilly, pertencente à família de Ra­ belais. Também se fala nesta quinta (bem como de La Deviniere) no discurso de Panúrgio a Pantagruel (Pantagruel, cap. IX). 7 Trata-se de um dom hereditário e sem contrapartida. A generosidade de Grandgousier é muito superior aos danos causados. 8 Prado bordejado de salgueiros ao longo do Vede. Já foi referido atrás, no cap. IV. 9 Termo do direito feudal: a terra alodial é um bem hereditário, isento de qualquer obrigação .

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CAPÍTULO XXXI II

COMO CERTOS GOVERNADORES DE PICROCOLE, POR CONSELHO PRECIPITADO, O EXPUSERAM AO MAIOR DOS PERIGOS Roubados os biscoitos, compareceram perante Picrocole os duques de Menuail, conde Spadassinl e capitão Merdaille, e dis­ seram-lhe: «Sire, fazemos hoje de vós o mais feliz, o mais cavalheires­ co príncipe que jamais existiu desde a morte de Alexandre Ma­ cedo2.» «Cobri-vos, cobri-vos>>, disse Picrocole. <>, disseram eles, <<é assim que deve­ mos estar. A maneira é a seguinte: >>D eixarei s aqui um capitão de guarnição com um pequeno grupo de tropas para guardar o lugar que vos parece bastante forte, tanto por natureza como pelas fortificações feitas por vos­ sa invenção. Dividireis em dois o vosso exército, como melhor entenderdes. Uma parte irá lançar-se contra esse tal Grand­ gousier e a sua gente, que por ela facilmente será vencido logo às primeiras. Ai conseguireis grande quantidade de dinheiro, pois o vilão tem moeda sonante ; vilão, dizemos nós, porque um nobre príncipe nunca tem um centavo. Entesourar é próprio dos vilãos. Entretanto, a outra parte avançará na direcção de Onys, Sanctonge e Gasconha, mais o Perigot, Medoc e Elanes3. Sem resistência tomarão cidades, castelos e fortalezas. Em Bayonne, em Sainct Jean de Luc e Fontarabia apanhareis todos os navios e, rumando na direcção da Galiza e de Portugal, pi­ lhareis todos os lugares marítimos até Ulisbonne, onde obte­ reis o reforço de toda a tripulação que um conqui stador exige. Pelo corpo de Deus, a Espanha render-se-á, pois não passam duns campónios! Passareis pelo estreito da Sibila4, onde erigi­ reis duas colunas, mas magníficas que as de Hércules5, em per138

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pétua memona do vosso nome, e esse e streito chamar-se-á o mar picrocolino. Passado o mar picrocolino, eis Barba-Rui­ va6, que se rende como escravo . . . >> «Hei-de p&-lo à minha mercê», disse Picrocole. <
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nove mil e catorze grandes navios, carregados dos melhores vi­ nho s do mundo, e que chegaram a Jafa. Aí se encontraram dois milhões e duzentos mil camelos e seiscentos elefantes21 , que tereis caçado perto d e Sigeilrnes22 quando entrastes na Lí­ bia, e além deles apanhastes toda a caravana da Mecha23, Não vos forneceram vinho que chegasse?>> «Talvez ! Mas>>, disse ele, <> <> ••Mas>>, disse ele , ••que faz entretanto a parte do nosso exérci­ to que derrota esse bêbado do Grandgousier?>> <>, disseram , <> <>, disse Picrocole, <> <>, disseram eles. <> ••A razão>>, disse ele, <> <> E stava presente um velho gentil-homem, habituado aos re­ veses e verdadeiro veterano da guerra, chamado Ecéfron37, o qual, ao ouvir este s discursos, disse: <
GARGÂNTUA

farsa do pote de leite3B, com o qual um sapateiro já se imagina­ va rico; depois o pote partiu-se, e ele ficou sem j antar. Que pre­ tendeis vós com essas belas conquistas? Qual será o fim de tan­ tos trabalhos e canseiras?•• « É que», disse Picrocole , «quando voltarmos, repousaremos à vontade.» Então disse Ecéfron : <
NOTAS 1 Este emprego da palavra italiana como nome próprio é raro no século

XVI. Quanto ao duque de Menuail e ao capitão Merdaille, vide cap. XXXI . O ter­

mo Merdaille era geralmente aplicado aos jovens recrutas. 2 Alexandre da Macedónia. 3 Itinerário lógico na direcção sudoeste: Aunis, Saintonge, Angoumois, Gasconha, Périgard, Médoc, Landes. 4 Estreito de Gilbraltar ou de Sevilha. Sibila é provavelmente uma defor­ mação da palavra Sevilha. 5 Colunas de Hércules era o nome que, na Antiguidade, se dava ao estrei­ to de Gibraltar. 6 Alcunha de Kha!r Eddyn, corsário turco (1476-1 546), que comandava em Argel. 7 Os principais portos do Norte de África: Túnis, Bizerta (em latim Hip­ po Diarrhytus), Argel (a Cosmografia de S. Münster ortografa Argier), Bone (Hippe Regius para os romanos), Corene (Cirene na Antiguidade). 141

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8 Picrocole apodera-se agora das ilhas. O mar Ligústico é o golfo de Gé­ nova - mar dos Ligures, no tempo dos romanos. 9 Alusão ao costume de dar a beijar a pantufa do Papa aos visitantes (cf. o Journal de voyage de Montaigne). 10 Os cavaleiros de São João de Jerusalém, expulsos de Rodes (1 522) por Solimão II e estabelecidos por Carlos V em Malta em 1 530. 11 Nossa Senhora do Loreto. Rabelais já citou esta peregrinação (cap. XXVII) entre os santuários invocados pelas vítimas de Frei Jean. A peregrina­ ção ao Loreto era particularmente venerada pelos franceses; Montaigne e mais tarde Descartes irão a este santuário oferecer as seus ex-votos (cf. XXVII) . 12 S. Treignan, patrono dos Escoceses, é citado no Pantagruel (cap. IX) e no Gargântua (cap. XVII ) . 1 3 O texto francês utiliza uma forma arcaica para sultão; optou-se por seguir o mesmo critério nesta edição. 1 4 <>,

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GARGÂNFUA 36 A Caramânia ou Ásia Menor. 37 O Prudente (do grego E;(Eq>prov). 38 Não conhecemos a farsa do pote de leite, mas uma anedota análoga ser­ ve de tema à XII novela de Despériers: «Comparação dos alquimistas com a boa mulher que levava um pote com leite ao mercado». La Fontaine servir-se­ -á dela em <
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CAPÍTULO XXXIV

COMO GARGÂNTUA DEIXOU A CIDADE DE PARIS PARA SOCORRER O SEU PAÍS, E COMO GINASTA ENCONTROU OS INIMIGOS A essa mesma hora, Gargântua, que saíra de Paris assim que lera as cartas do seu pai, e vinha montado na sua grande égua, já passara a ponte da N onnainl com Ponócrates, Ginasta e Eudémon, os quais tinham alugado cavalos de posta2 para o se­ guir. O resto do séquito vinha a jornadas normais, trazendo to­ dos os seus livros e os apetrechos filosóficos. Chegada a Parillé3, foi avisado pelo rendeiro de Gouguet4 de que Picrocole se fortificara em La Roche Clermaud e mandara o capitão Tripet5 com um grande exército assaltar o bosque de Vede e Vaugaudry6 e que tinham saqueado as capoeiras até ao Pressouer Billard7, e que era coisa estranha e difícil acreditar nos excessos que praticavam no país. Tanto medo lhe meteu que não sabia o que dizer nem o que fazer. Mas Ponócrates aconselhou-o a que se dirigissem ao senhor de La Vauguyons, que fora sempre seu amigo e confederado, e que melhor os acon­ selharia, coisa que fizeram imediatamente, e acharam-no dis­ posto a socorrê-los, e foi de opinião que enviaria um dos seus ho­ mens para bater a região e saber em que estado se encontravam os inimigos, a fim de avançarem segundo as circunstâncias. Ginasta ofereceu-se para ir, mas concluiu-se que seria me­ lhor que levasse consigo alguém que conhecesse os caminhos, atalhos e rios das redondezas. Portanto, lá foram ele e Prelinguand9, escudeiro de Vau­ guyon , e não tiveram medo de espiar de todos os lados. Entre­ tanto , Gargântua refrescou-se e repousou um pouco com a sua gente, e mandou dar à sua égua uma raç,ão de aveia: eram se­ tenta e quatro muys e três alqueireslO! Ginasta e o seu compa­ nheiro tanto cavalgaram que encontraram os inimigos todos 144

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espalhados e em desordem, pilhando e roubando tudo o que po­ diam ; e avistando-o ao longe, correram a ele em magotes para o roubar. Então ele gritou-lhes: <> Então tirou a garrafa e, sem meter o nariz lá dentro, bebeu muito honestamente. Os tratantes olhavam para ele, escanca­ rando a boca e deitando a língua de fora como os cães, à e spera de beberem depois; mas nesta altura Tripet, o capitão, acorreu a ver o que era. E Ginasta ofereceu-lhe a garrafa, dizendo: «Aqui tendes, capitão, bebei-lhe bem que eu j á provei13, e é vinho de La Faye Monjau1 4.,, « O quê?••, disse Tripet. «Este campónio faz pouco de nós! Quem és tu?>> «Sou um pobre diabo••, disse Ginasta. «Ah !>• , disse Tripet. «Se és um pobre diabo podes passar, pois todos os pobres diabos passam por toda a parte sem pagar peagem, mas não é costume os pobres diabos andarem tão bem montados. Por isso, senhor diabo, apeai-vos para eu ficar com o cavalo e, se ele não me carregar, mestre diabo, carregar-me­ -eis vós, pois gosto muito que um diabo destes me carregue.>> NOTAS 1 Ponte sobre o rio Vienne, entre Chinon e La Roch�lennault, sobre a qual as freiras (nonnes) da abadia de Fontevrault cobravam uma peagem. 2 A posta com mudas de cavalos fora instituída por Luís Xl em l 4 74. 3 Parilly, aldeia perto de Chinon (vide cap. XXV). 4 Deve tratar-se do nome de um rendeiro e não de uma aldeia. 5 Tripet significa <> mas também <
IV).

7 O pressoir Billard confundErSe hoje com a aldeola de Saint-Lazare. 8 Feudo senhorial da paróquia de Parilly, pertencente no século XVI à fa­ mília Le Petit, sem dúvida amiga de Rabelais. 9 O Pimpão. 10 Efeito fácil de gigantismo : é uma ração de cerca de 1 332 hectolitros! lO

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1 1 Ouro bebível; jogo de palavras: o escudo permite pagar a bebida, e por outro lado o ouro potável (uma mistura de azeite e cloreto de ouro) era um remé­ dio universal dos boticários. 12 C f. cap. XVII, nota 2. 1 3 Para ver se não estava envenenado. Ao ser recebido no castelo de Mon­ taigne, Henrique de Navarra dá uma prova de confiança não mandando pro­ var a comida (19 de Dezembro de 1 584). 1 4 Aldeia perto de Niort.

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CAPÍTULO XXXV

COMO GINASTA MATOU AGILMENTE O CAPITÃO TRIPET E OS OUTROS HOMENS DE PICROCOLE Ouvidas estas pal avras, alguns deles começaram a ter me­ do e benziam-se todos, pensado que era um diabo disfarçado. E um deles, chamado Bon Jean, capitão dos Franc Topinsl , tirou as suas horas da braguilha2 e gritou bem alto: <> «Merda!>>, disse Ginasta, «pouco faltou. Vou desfazer este salto.>> Então, com toda a força e agilidade, virou à direita e fez uma pirueta como a prjmeira. Feito isso, pôs o polegar da mão direita no arção da sela e levantou o corpo todo no ar, sustendo­ -o com o músculo e o nervo do dito polegar, e assim se virou três vezes. À quarta, virando o corpo todo ao contrário sem tocar em nada, içou-se no meio das orelhas do cavalo, sustendo o corpo todo no ar com o polegar da mão esquerda, e nesse estado rodo­ piou; depois, batendo com a palma da mão direita no meio da se­ la, tomou balanço e ficou sentado à garupa como fazem as don­ zelas. 147

RABELAIS

Feito isto, passa a perna direita por cima da sela e fica em posição de cavalgar na garupa. <>, disse ele, «vale mais pôr-me entre os arçõeS.>> E assim, apoiando os polegares das duas mãos na garupa diante de si , pôs-se de cu para o ar e ficou bem seguro entre os arções; depois, com um sobressalto, levantou o corpo todo no ar, e ficou de pés juntos entres os arções e rodopiou mais de cem ve­ zes, com os braços abertos em cruz, e gritando em altos brados: «Enraiveço, diabos, enraiveço, enraiveço! Segurem-me, dia­ bos, segurem-me, segurem-me!» Enquanto rodopiava, os velhacos pasmados diziam uns aos outros: «Pela mãe de D eus! É um gnomo ou um diabo di sfarça­ do. Ab hoste maligno, libera nos, Domines., E fugiam em de­ bandada, olhando para trás como um cão levando um espana­ dor nos dentes. Então, vendo a sua vantagem, Ginasta desce do cavalo , de­ sembainha a e spada e carrega a grandes golpadas sobre os mais emproados, e abate-os, feridos e mortificados , sem que ninguém lh e resistisse, pensando que fosse um diabo faminto, tanto pelos maravilhosos rodopios que ele fizera como pelo que Tripet lhe dissera chamando-lhe «pobre diabo» ; a não ser Tripet que, à traição, lhe quis rachar o cérebro com a sua e spa­ da lansquené6, mas ele estava bem armado e só sentiu o cho­ que ; então voltando-se subitamente dá uma estocada no dito Tripet, e, enquanto este protege a parte de cima, corta-lhe o e stô­ mago com uma golpada, mais o cólon e metade do fígado, e en­ tão ele cai no chão e, ao cair, deita cá para fora mais de seis pra­ tos de sopas, mais a alma misturada com as sopas. Feito isto, Ginasta retira-se, con siderando que nunca se de­ vem perseguir os acasos até ao fim7 e que convém a todos os ca­ valeiros tratar reverentemente a sua boa sorte e sem a molesta­ rem, e, montando no cavalo, pica-o com as esporas, indo direi­ to a La Vauguyon, e levando Prelinguand com ele. NOTAS 1 Os <
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GARGÂNJUA 4 Trocadilho: no sentido jurídico, «Ü meu caso vai mal», e, no sentido licas ou catzs: vitz, membro viriL 5 «Livrai-nos, senhor, do inimigo maligno.>> 6 Espada curta e larga, com dois gumes. 7 Ginasta teme um revés da sorte. Agiu por astúcia, e não quer comprome­ ter o seu êxito com um excesso de confiança; possui a virtude da temperança, por oposição a Picrocole, o gabarola. vre,

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CAPÍTULO XXXVI

COMO GARGÂNTUA DEMOLIU O CASTELO DO GUÉ DE VEDE E COMO PASSARAM O VAU Logo que chegou, contou o estado em que encontrara o s ini­ migos e o estratagema! de que usara, sozinho contra a caterva toda, afirmando que não passavam duns tratantes, ladrões e brigões, ignorantes de toda a disciplina militar, e que se puses­ sem coraj osamente a caminho, pois seria muito fácil desancá­ -los como animais. Então Gargântua montou-se na sua grande égua, acompa­ nhado da maneira que j á dissemos e, encontrando no ca!lli nho uma grande árvore (à qual chamavam comummente Arvore de São Martinho2 porque assim crescera um rebento plantado por São Martinho), disse: <> Mas um velhaco dum artilheiro que estava no m atacão da muralha disparou-lhe um tiro de canhão e atingiu-o na têmpo­ ra direita com toda a fúria; todavia não lhe fez mais mossa do que se lhe atirasse uma ameixa. 150

GARGÂNTUA

<>, disse Gargântua. <>, pensando real­ mente que a bala era uma grainha. Os que estavam dentro do castelo entretidos n a pilhagem ou­ viram o rumor e correram às torres e fortalezas e atiraram­ -lhe mais de nove mil e vinte e cinco tiros de falconetes e arcabuzes, visando todos a cabeça, e atiravam tão miudamente que ele exclamou: <> , pensando que as balas e pedras de artilharia eram moscas dos bois. Ponócrates explicou-lhe que não eram moscas mas tiros de artilharia disparados do castelo. Então ele deu com a sua gran­ de árvore no castelo e, a grandes golpadas, abateu torres e forta­ lezas, e deitou tudo ao chão. E deste modo foram desfeitos todos os que ali se achavam. Partindo dali, chegaram à ponte do moinho e encontraram o vau todo coberto de corpos mortos em tamanha quantidade que tinham engrossado o curso do moinh o, e eram os que haviam perecido com o dilúvio urinai da égua. Ali puseram-se a pen­ sar como haviam de passar, dado o impedimento dos cadáve­ res. Mas Ginasta disse : <> <>, disse Eudémon, <> <>, disse Ponócrates. <> <> , disse Ginasta, <> E espicaçando o cavalo, passou adiante à vontade, sem que jamai s o cavalo tivesse medo dos corpos mortos; pois tinha-o acostumado (segundo a doutrina de Eliano4) a não temer nem as almas nem os corpos mortos - não matando as pessoas como Diómedes matava os trácios nem como Ulisses punha os corpos dos seus inimigos aos pés dos seus cavalos, conforme narra Homero - mas pondo-lhe um boneco no meio do feno e obrigando-o a passar por cima dele quando lhe dava aveia. Os outros três seguiram-no sem fraquejar, excepto Eudé­ mon, cujo cavalo afundou a pata direita até ao joelho na pança dum gordo vilão que ali estava afogado de costas, e não conse­ guia retirá-la; assim ficou preso até que, com a ponta do bas­ tão, Gargântua enterrou o resto das tripas do vilão e (coisa ma-

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ravilhosa em hipiatria5) o dito cavalo curou-se de um tumor que tinha nessa pata por tocar nos intestinos do grande tratan­ te. NOTAS 1 Rabelais parece ser o primeiro a introduzir esta palavra grega na lfn­ gua francesa. Seria, aliás, autor de uma obra em latim, traduzida para o fran­ cês, de que apenas se conhece o título: «Estratagemas, ou sej a proezas e astú­ cias de guerra do bravo e muito célebre cavaleiro Langey, etc.• 2 Alusão a um milagre de S. Martinho: enquanto o santo dormia, o seu bordão espetado no solo encheu-se de folhas. 3 Patrono dos Escoceses, j á invocado anteriormente. 4 Alusão ao De natura animalium, XVI, 25, de Eliano, onde este opõe o mé­ todo de amestramento de Diómedes e de Ulisses ao dos Persas, que utili2avam bonecos cheios de palha. 5 Tratamento dos animais.

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CAPÍTULO XXXV I I

COMO GARGÂNTUA, PENTEANDO-SE, DEIXOU C.Affi DOS CABELOS AS BALAS DA ARTILHARIA Pouco depois de largarem a margem do Vede, chegaram ao castelo de Grandgousier, que os esperava impaciente. Ao chega­ rem, festejaram-no com abraços; jamais se viu gente mais ale­ gre, pois Supplementum Supplementi Chronicoruml diz que Gargamelle morreu de alegria. Quanto a mim, nada sei, e pou­ co me preocupo com ela e com outras. A verdade é que Gargântua, trocando de roupa e arranjan­ do-se com o seu pente (que era do tamanho de cem varas, aguça­ do de grandes dentes de elefante inteiros), fazia cair de cada vez mais de sete balas que lhe tinham ficado nos cabelos duran­ te a demolição do bosque de Vede. Ao ver isto, Grandgousier, seu pai , pensou que eram piolhos e disse-lhe: «Então, meu filho, trouxeste para aqui os gaviões de Montai­ gu2? Não sabia que residias aí.>> Então Ponócrates respondeu: <
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torre de Siloé6 oprimiu, conforme se escreve Luce, xiij. E sou de opinião que os persigamos enquanto a sorte está do nosso lado, pois a ocasião tem os cabelos todos na testa, e depois de passar adiante, não mai s a podemos chamar; é calva na parte de trás da cabeça e nunca se volta7_,, «Mas>>, disse Grangousier, <> Dito isto, prepararam a ceia, e assaram-se : sete bois, três vi­ telas, trinta e dois vitelas, sessenta e três cabritos de leite, no­ venta e cinco carneiros , trezentos leitões de leite regados de bom verdasco, onze vintes perdizes, setecentas galinholas, qua­ trocentos capões de Loudunoyss e da Cornualha, seis mil fran­ gos e outros tantos pombos, seicentas galinhas do mato, mil e quatrocentos lebrachos, trezentas e três abetardas e mil e sete­ centos capões n ovos. Quanto à caça, não podemos enumerá-la tão depressa, a não ser onze javalis enviados pelo abade de Tur­ penay9, e dezoito bichos selvagens oferecidos pelo senhor de GrandmontJ- o, mais sete vezes vinte faisões que enviou o senhor des Essarsl l e algumas dúzias de pombos torcazes, de aves do rio, de cercetas, alcaravões, maçaricos, tarambolas, franco­ lins, patos-marrecos, galinholas, pavoncinhos, patos-reai s, co­ lhereiros, garças-reais , galinhas de água, flamingos cor de la­ ranja (que são fenicópteros), galinhas-da-índia, muito cuscuz e grande quantidade de caldos. Havia abundância de víveres sem que nada faltasse, e fo­ ram preparados honestamente por Fripesaulce, Hoschepot e Pil­ leverjus, cozinheiros de Grandgousiert2. Janot, Micquel e VerrenetJ- 3 tomaram bem conta das bebi­ das. NOTAS 1 O Suplemento do Suplemento das Crónicas, título fictício para troçar da mania dos comentários aos comentários. 2 Os gaviões de Montaigu são os piolhos dos alunos de Montaigu. Este co­ légio foi já referido no Pantagruel, sendo conhecido pela sua sujidade e tam­ bém pelo apego do seu principal, Béda, às tradições escolásticas (cf. Panta­ gruel, cap. VII). O colégio Montaigu era onde hoje fica a biblioteca Sainte-Ge­ nevieve. 3 Os mendigos de Saints-Innocents são citados no Pantagruel, cap. XVI . Panúrgio vai buscar a esta assembleia de mendigos as pulgas e os piolhos que, na igreja, deita <
GARGÂNTUA 4 O colégio de Montaigu fora reformado por Standonck no começo do século XVI; seguia uma regra muito rigorosa como num convento, e as priva­ ções faziam muitas vítimas entre os alunos. No Quarto Livro, cap. XXI, Rabe­ lais refere-se ao regente Pierre Tempête, «grande fustigador de colegiais>>. Nem mesmo ao narrar a guerra picrocolina Rabelais esquece a sua cruzada contra a escolástica. 5 Pela astúcia de Sansão (vide o antigo Testamento, Juf.zes, XVI, 26-31 ). 6 S. Lucas, XIII, 4, conta o desabamento da torre de Silloé, sem mais expli­ cações. 7 Provérbio extraído da recolha de máximas atribuída a Catão, o Catonete. 8 Ainda no século XVIII eram célebres os capões de Loudun. 9 Abadia beneditina perto de Azay-le-Rideau, cujo abade era então Phi­ lippe Hurault de Cheverny. 1 0 O senhor de Grandmont não foi identificado, mas existiam perto de Chinon dois feudos com este nome. Por outro lado, havia na Gasconha uma fa­ mília de Gramont muito conhecida; Montaigne (Ensaios, livro I, cap. XXIX) dedica a Mme de Gramont vinte e um sonetos de La Boétie. 11 Outro desconhecido; o feudo des Essarts fica no cantão de Langeais. O nome Essarts (cf. o verbo essarter, desbravar) designa aldeias edificadas em clareiras. Além dos Essarts mencionados por Rabelais, há ainda Essarts-le­ -Roi, Essarts-le-Vicomte, etc. 1 2 Os cozinheiros de Grandgousier têm nomes em consonância com as suas funções: Fripesaulce: lambe-molhos; Hoschepot: guisado; Pilleverjus: pisa-verdasco . 1 3 Os criados têm nomes de camponeses, excepto Verrenet (Verre-net: co­ po limpo) que lembra o seu hábito de esvaziar os copos até à última gota.

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CAP ÍTULO XXXVI I I

COMO GARGÂNTUA COMEU SEIS PEREGRINOS NA SALADA Exige o propósito que contemos o que sucedeu a seis peregri­ nos que vinham de Saint Sebastien, perto de Nantesl , e que, pa­ ra se abrigarem nessa noite, com receio dos inimigos, se ti­ nham escondido no j ardim em cima das ervilhas e no meio das couves e alfaces. Gargântua sentiu-se um pouco alterado e pediu que lhe fossem buscar umas alfaces para fazer salada; ao ouvir dizer que havia ali as maiores e mais lindas da re­ gião, porque eram do tamanho de ameixoeiras ou nogueiras, qui s lá ir pessoalmente, e trouxe na mão o que melhor lhe pare­ ceu. Mas ao mesmo tempo trouxe os seis peregrinos , os quai s es­ tavam tão cheios de medo que não ousavam nem falar nem tos­ sir. Enquanto os lavava primeiro na fonte, os peregrino s di­ ziam em voz baixa uns aos outros: «Que havemos de fazer? Afo­ gamo-nos no meio destas alfaces. Devemos falar? Se falar­ mos, ele mata-nos como espiões.•• E, enquanto assim delibera­ vam, Gargântua pô-los com as suas alfaces numa travessa do tamanho do tonel de Cisteaulx2, e, temperando-os com azeite, vinagre e sal, começou a comê-las para se refrescar antes da ceia, e já tinha engolido cinco dos peregrinos. O sexto estava na travessa, escondido debaixo duma alface, menos o bordão, que aparecia um .pouco mais acima. Vendo-o, disse Grandgou­ sier a Gargântua: <
GARGÂNIUA

no e comeu-o regaladamente ; depois bebeu uma horrível gola­ da de vinho «pineau>> e ficaram à espera da ceia. Os peregrinos assim devorados saíram debaixo das mós dos seus dentes conforme puderam, pensando que os tinham metido nalgum fosso das prisões e, quando Gargântua bebeu a grande golada, julgaram que se afogavam dentro da sua boca, e a torrente de vinho quase os levou até ao abismo do seu e stôma­ go ; todavia, saltando com os seus bordões como fazem os «mic­ quelotz,a, puseram-se em liberdade na orla dos dentes. Mas, por azar, um deles, apalpando o terreno com o bordão para sa­ ber se estavam em seguraça, bateu rudemente na falha dum dente oco e feriu o nervo da m andíbula, causando grande dor a Gargântua, que se pôs a gritar de raiva. Para aliviar a dor, mandou vir um palito e, dirigindo-se para a nogueira, desalo­ jou os senhores peregrinos. Pois apanhava um pelas pernas, ou­ tro pelos ombros, outro pelo alforge, outro pela bolsa, outro pela charpa, e ao pobre penitente que o ferira com o bordão, agarrou­ -o pela braguilha; todavia foi uma grande felicidade para ele, pois furou-lhe uma chaga que o martirizava desde que tinham passado por Ancenys. Assim os peregrinos desaloj ados fugiram a trote, pela vi­ nha, e a dor acalmou-se. Neste momento Eudémon chamou-o para cear, pois estava tudo pronto: «Então vou mijar os meus males», disse ele. E mij ou tão copiosamente que a urina cortou o caminho aos peregrinos, os quais tiveram de passar o canal de irrigação. Ao passarem pela orla da Touche4 caíram todos a meio do cami­ nho, excepto Foumillier, numa armadilha para apanhar os lo­ bos, de onde escaparam graças ao engenho do dito Fournillier, que desfez os laços e rompeu as cordas. Saídos dali, passaram o resto da noite numa cabana perto de Couldray5, onde foram re­ confortados da sua desgraça pelas boas palavras de um deles, chamado Lasdaller6, o qual lhes demonstrou que aquela aven­ tura havia sido predita por Davi d Ps7: «Cum exurgerent homines in nos, forte vivos deglutissent nos, quando fomos comidos em salada com sal ; cum irascere­ tur furor eorum in nos, forsitan aqua absorbuisset nos, quando ele bebeu a grande golada; torrentem pertransivit anima nos­ tra, quando passámos o canal de irrigação; forsitan pertransis­ set anima nostra aquam intolerabilem, da sua urina com que nos cortou o caminho. Benedictus Dominus, qui non dedit nos in captionem dentibus eorum. Anima nostra, sicut passer erep157

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ta est de laquea venatium, quando caímos na armadilha; lac­ queus contritus est por Foumillier, et nos liberati sumus. Adju­ torium nostrum, etc. NOTAS I Saint-Sébastien d'Aignes. A sua peregrinação era célebre no Poitou e em Saintonge, pela cura das mordeduras das serpentes. 2 O tonel da abadia de Cfteaux na Borgonha remontaria à fundação do mosteiro por S. Bernardo e conteria 300 muids. 3 Nome familiar dos peregrinos a caminho do Mont-Saint-Michel. 4 Certamente o bosque do Alleu. 5 O castelo do Coudray-Montpensier (cf. cap. IV). 6 Farto-de-andar, rico nome para um peregrino! 7 Rabelais troça das relíquias (verdadeiras ou falsas), das peregrina­ ções (cf. cap. XXVII) e das aplicações abusivas das Sagradas Escrituras à vida quotidiana. Lasdaller cita o salmo CXXIII , salvo o primeiro versículo, entre­ meando-o de aplicações à sua desaventura: (Se o Senhor não tivesse estado por nós) <
>>

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CAPÍTULO XXXIX

COMO O FRADE FOI FESTEJADO POR GARGÂNTUA E DAS BONITAS COISAS QUE DISSE DURANTE A CEIA Quando Gargântua se sentou à mesa e quando comeram o primeiro naco, Grandgousier começou a contar a origem e a causa da guerra travada entre ele e Picrocole, e chegou ao ponto de narrar como Frei Jean des Entommeures triunfara na defe­ sa do cercado da abadia, e louvou-o acima das proezas de Cami­ lo, Cipião, Pompeu, César e Temístocles. Então Gargântua pe­ diu que o fossem buscar imediatamente, a fim de se aconselhar com ele sobre o que haviam de fazer. E foi buscá-lo o despen sei­ ro, e trouxe-o alegremente com o seu bastão da cruz na mula de Grandgousier. Quando chegou, fizeram-lhe mil carícias, mil abraços e mil cumprimentos: «Ai, Frei Jean , meu amigo, Frei Jean, meu rico primo, Frei Jean pelo diabo, um abraço, meu amigo !>> «Um abraço para mim!>> <> E Frei Jean brincava. Jamai s houve homem tão cortês e gra­ cioso. «Vá, vá!>> , disse Gargântua, «um banco aqui ao pé de mim, nesta ponta.>> , «Assim o quero••, disse o frade, «se isso vos apraz. Agua, pa­ jem! Deita, meu filho, deita que me refresca o fígado. Dá cá dis­ so para eu gargarizar.>> «Deposita cappal,,, disse Ginasta; «vamos despir esse há­ bito.>> «Oh ! , por Deus>>, disse o frade, «meu gentil-homem, há um capítulo in statutis Ordinis2 ao qual o caso não agradaria.>> 159

RABELAIS

«Merda», disse Ginasta, «merda para o vosso capítulo. Es­ se hábito dá-vos cabo dos ombros, deitai-o abaixo.» «Meu amigo>>, disse o frade, <> «Nisso não se parece com as raposas>> , disse Ginasta, «pois nunca comem as partes brancas dos capões, galinhas e frangos que apanham.>> «Porquê?>>, disse o frade. «Porque>> , respondeu Ginasta, «não têm cozinheiros para as cozer, e se não estiverem convenientemente cozidos, ficam vermelhas e não brancas. O vermelho das carn e s é sinal de que não estão bem cozidas, excepto as lagostas e c amarões , que se cardinalizam com a cozedura.>> «Feste Dieu BayardfB,,, disso o frade, «então o enfermeiro da nossa abadia não tem a cabeça bem cozida, pois tem os olhos vermelhos como um tomate. Esta coxa de lebre é boa para os go­ tosos7. A propósito, por que é que as coxas duma donzela estão sempre frescas?>> «Esse problema>> , disse Gargântua, «não vem n em em Aris­ tótele,s, nem em Alexandre de Mrodísias, nem em PlutarcO.>> «E>> , disse o frade, «por três causas pelas quais um lugar é naturalmente refrescado: primo, porque a água corre ao longo delas; secundo, porque é um lugar ensombrado, obscuro e tene­ broso, onde nunca brilha o sol ; e terceiro porque é continuamen­ te batido pelos ventos do buraco da coisa, da cami sa, e além dis­ so da braguilha. E haj a alegria! De beber, pajem ! . .. Crac, crac, crac. . . Como Deus é bom que nos dá esta pinga ! . . . Confesso Deus , se estivesse no tempo de Jesus Cri sto, impediria os judeus de o apanharem no Jardim das Oliveiras. Diabos me levam se não cortaria os jarretes aos senhores apóstolos, que fugiram tão cobardemente, depoi s de terem ceado bem, e deixaram o seu bom mestre em dificuldade! Ainda odeio mais que o veneno 1 60

GARGÂNTUA

um homem que foge quando deve puxar da faca. Oh! por que não sou rei de França durante oitenta ou cem anos! Por D eus, cortava o rabo e as orelhas aos fugitivos de PaviaB! Que a febre quartã os carregue ! Por que não morreram ali em vez de deixa­ rem o seu bom príncipe naquele aperto? Não é melhor e mais honroso morrer virtuosamente batalhando do que viver fugin­ do vilmente? . . . Não comeremos muitas aves e ste ano . Ai, meu amigo, dá cá esse porco ... Diabos! Já não há mosto: germi­ navit radix Jesse9. Renego a minha vida, morro de sede . . . Este vinho não é dos piores. Que vinho bebíeis em Paris? Diabos me levem se durante mais de seis meses não tive lá casa aberta ao . primeiro que chega!. .. Conheceis Frei Claudel o des Haulx Bar­ rois? O que rico companheiro que ele é! Mas que mosca lhe pi­ cou? Há não sei quanto tempo que não faz mais do que estudar. Quanto a mim, não estudo nada. Na nossa abadia, nunca estu­ damos, porque temos medo de apanhar papeira. O nosso faleci­ do abade dizia que ver um frade sábio é uma coisa mon struosa. Por Deus, senhor meu amigo, magis magnos clericos non sunt magis magnos sapientesn . . . Nunca vistes tantas lebres1 2 como este ano. Não consegui nem um açor nem um falcão. O senhor de la Bellonniere1 3 tinha-me prometido um falcão fêmea, mas escreveu-me há tempos a dizer que estava atrapalhado. Este ano as perdizes comem-nos as orelhas. Não gosto de estar nas redes porque me con stipo. Se não corro, se não salto, não me sin­ to à vontade. A verdade é que , a saltar sebes e arbustos, o meu hábito vai perdendo o pêlo. Apanhei um rico lebréu. Diabos me levem se lhe escapa uma lebre. Levava-o um lacaio ao senhor de Maulevrier1 4, e eu apanhei-o. Fiz mal?» <> <> <<�ntão••, disse Ponócrates, <
NOTAS 1 «Retirada a capll>>, evocação do ritual indicando o momento em que o ce­ lebrante deve despir a capa de asperges. 2 «Nas regras da ordem»; possível alusão à infracção cometida por Rabe­ lais, que trocara o hábito de frade pelo de padre secular. II

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RABElAIS

3 Castelo perto de Beaumont-en-Véron, nas proximidades de Chinon. 4 Trocadilho sobre botte, bota, e botte, tonel. Alusão a um grande tonel do convento dos beneditos de Bolonha. 5 Frei Jean cita o começo do provérbio: «De todos os peixes menos a tenca, comei o dorso e deixai a pança>>, e termina disparatando. 6 Jura favorita do cavaleiro Bayard. 7 Adaptação fantasista do conselho de Plínio o Antigo (História Natural, XXVIII, 1 6), que recomenda aos gotosos que tragam consigo uma pata de lebre. 8 A derrota de Pavia (1 525) pouco depois da vitória de Marignan (1 51 5), e o cativeiro do rei em Madrid, haviam impressionado muito os súbditos de Francisco I. 9 «A raiz de Jessé rebentou•>, /safas, XI, 1 . .. com um equívoco obsceno, ori­ ginado pelo duplo sentido de moust (vinho e mole). 1 0 Talvez este monge erudito pertencesse ao hotel de Saint-Dennis onde Pantagruel se instala (Pantagruel, cap. XVIII), e onde Rabelais se alojara. 11 Ditado proverbial nos meios eclesiásticos, e que Mathurin Régnier tra­ duzirá assim (Sátira ill) : «Os maiores letrados nem sempre são os mais fi­ nos.>> Montaigne cita-o no começo do capítulo «Du pédantisme» (I, xxv). 1 2 Alusão à caça furtiva dos frades, mas também à abundância de cobar­ des (como os fugitivos de Pavia). 1 3 O castelo de la Bellonniere, na comuna de Cravant, pertencia a René du Puy, senhor de Basché, referido no Quarto Livro (caps. XIII e XIV). 1 4 Feudo vizinho de Chavigny e dependente de Lerné. Alusão a uma per­ sonagem conhecida de Rabelais, e jogo de palavras: Maulevrier: mau lebréu. 1 5 Cícero, mestre da eloquência latina, não adornava os seus discursos com juras como Frei Jean.

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CAPÍTULO XL

PORQUE FUG� OS �ES DO MUNDO E PORQUE ALGUNS TEM O NARIZ MAIS COMPRIDO QUE OUTROS «Fé de cristão !>> , disse Eudémon. «Entro em grande cisma, considerando a civilidade deste frade, pois deixa-nos espanta­ dos a todos. E por que é que se afastam os frades das boas compa­ nhas, chamando-lhes desmancha-prazeres, como as abelhas afugentam os zângãosl das suas colmeias? Ignav um fucos pecus (disse Maro) a presepibus arcent2.,, Ao que Gargântua respondeu: «Nada é tão verdadeiro como o facto de que o hábito e o capu­ cho atraem os opróbrios, injúrias e maldições do mundo, como o vento dito Cecias atrai as nuvens3. A razão peremptória é por­ que comem a merda do mundo, isto é, os pecados, e, como masti­ ga-merdas, atiram-nos para os seus retiros4, que são os con­ ventos e abadias, separados da sociedade política como as retre­ tes de uma casa. Mas se sabeis por que é numa família se faz sempre troça de um macaco, compreendereis por que motivo os monges fugiram, tanto velhos como novos. O macaco não guar­ da a casa como um cão, não puxa a charrua como um boi, não dá leite nem lã como a ovelha, não carrega fardos como o cava­ lo. A única coisa que faz é sujar e estragar tudo, e é por isso que só recebe zombarias e bastonadas5. De igual modo um monge (falo desses monges ociosos) não lavra como o camponês não guarda o país como o homem de guerra, não cura os enfermos como o médico, não prega nem doutrina como o bom doutor evangélico e pedagogo6, não traz as comodidades e coisas ne1 63

RABELAIS

cessárias à república como o mercador. É por isso que são todos apupados e odiados.>> «Talvez,,, disse Grandgousier, <
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GARGÂNTUA

«Porque•• , diz Ponócrates, «foi dos primeiros na feira dos narizes. Apanhou os maiores e mais bonitos.>> «Uh !», diz o frade. «Segundo a verdadeira filosofia monás­ tica, é porque a minha ama tinha as tetas moles: ao mamar, o meu nariz enterrava-se nelas como manteiga e crescia como fermento. As tetas duras das amas tornam chatos os narizes das crianças. Mas haja alegria! Ad formam nasi cognoscitur ad te levantil 5 . . Nunca como compotas. Pajem, traz de beber e também torradas!» .

NOTAS 1 Erasmo (Adágios, II, 8) compara os frades com zângãos inúteis. 2 (As abelhas) •> (Geórgicas, canto IV, v. l68.) 3 Cit�ção de Aulo Gélio (Noites Aticas, II, 22) reproduzida nos Adágios de Erasmo (1, 5), que inspira toda a sátira dos frades. 4 Trocadilho sobre retraits, retretes, e retraites, retiros. 5 Esta passagem é extraída de Plutarco, Como se pode distinguir o amigo do bajulador, 23, que o próprio Erasmo havia citado. 6 Por exemplo Lctevre d'Etaples (cf. cap. XXVII). 7 Evocação de S. Paulo, Ep(stola aos Romanos, VIII, 26. B Frei Jean representa a piedade activa, segundo o ideal de Rabelais e até de Francisco I. 9 Oficios no aniversário da morte de um fiel. 1 0 Região nas proximidades de Fontenay-le-Comte (Vendeia), cujas cas­ tanhas eram famosas. As castanhas apanham-se no Outono, no tempo do «VÍ­ nho noVO>>. 11 Trocadilho entre pets (peidos) e paix (paz) inspirado na locução latina componere pacem. 1 2 Na juridisção eclesiástica, os promotores tinham as funções do ministério público nos tribunais dos nossos dias. 1 3 Porquê? Porque ... 1 4 Referência a S. Paulo, Epístola aos Romanos. 1 5 «Pela forma do nariz se conhece que Ad te levavi>> (ergui-me para ti), transposição burlesca do salmo CXXII .

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CAPÍTULO XLI

COMO O FRADE PÔS GARGÂNTUA A DORMffi E DAS SUAS HORAS E BREVIÁRIOS Terminada a ceia, reflectiram no caso premente e concluí­ ram que por volta da meia-noite sairiam em escaramuça para saber que sentinela e diligência faziam os seus inimigos; en­ tretanto repousariam algum tempo para estarem mais frescos. Mas por mais que se virasse, Gargântua não conseguia pegar o sono. Disse-lhe, pois, o frade: <> A invenção agradou a Gargântua e, começando o primeiro salmo, ao chegar ao Beati quorum2 adormeceram os dois. Mas o frade não deixou de acordar à meia-noite, tão habituado que estava às matinas do claustro. E acordando, acordou os outros, cantando a plenos pulmões: <> Então diz Gargântua: <> <> , diz o frade. <
GARGÂNTUA

Eu compus com o meu apetite um pacto tal que ele se deita sem­ pre comigo, e vou tratando disso durante o dia de tal m aneira que também se levanta comigo. Vomitai tanto quanto quiseres, que eu cá vou buscar o meu vomitivo.>> «Que vomitivo?», perguntou Gargântua. <
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RABELAJS

5 Ditado popular referido por Mathurin Régnier (Sátira X): «Um jovem médico vive menos que um velho bêbado.>> 6 Frasco em fomia de breviário (cf. cap. V). 7 Ignora-se o motivo desta alusão à abadia beneditina de Fécamp. B Oficio abreviado, pois as matinas eram compostas de doze salmos e três lições, salvo no tempo da Páscoa. 9 Referência a São Marcos, II, 27. 1 0 Gracejo monástico: «Prece curta chega ao céu, longa bebedura esvazia os copos.» Erasmo (Colóquios) cita a primeira parte do ditado. 1 1 «Vinde e bebamos•, transposição burlesca do Venite adoremus. 1 2 Locu ção italiana: <
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CAP ÍTULO XLII

COMO O FRADE ENCORAJOU OS SEUS COMPANHEIROS E COMO FICOU PENDURADO NUMA ÁRVORE Lá vão os nobres campeões à sua aventura, decididos a sa­ ber que encontro iam ter e contra o que tinham de precaver-se quando chegasse o dia da grande e horrível batalha. E o frade encoraja-os dizendo: «Meus filhos, não tenhais m edo nem hesitação, pois eu vos conduzirei com segurança. Que Deus e S. Bento estajam con­ nosco ! Se eu tivesse tanta força como tenho coragem, pelo nome de Deus ! , havia de depen á-los como patos! Só tenho medo da ar­ tilharia. Mas sei uma oração que me ensinou o subsacristão1 da nossa abadia, e que, garante a pessoa contra todas as bocas de fogo, mas de nada me servirá pois não acredito nela. Toda­ via o meu bastão da cruz fará maravilhas. Por D eus, quem de entre vós fugir em combate, diabos me levem se não o faço fra­ de no meu lugar e se não o arreio com o meu hábito, que é um re­ médio contra a cobardia das pessoas. Já ouvistes falar do le­ bréu do senhor de Meurles2, que não valia nada nos campos? Pois puseram-lhe um hábito ao pescoço e, pelo corpo de Deus! , não lhe escapava nem lebre nem raposa, e mais ainda, cobria as cadelas todas da região, que andava derreada de frigidis et maleficiatis3. ,, Enquanto dizia, colérico, estas palavras, o frade passou por baixo de uma nogueira a caminho da Saullaye, e enfiou a visei­ ra do elmo num grande ramo da nogueira. Não obstante isso, esporeou vigorosamente o cavalo, o qual era coceguento e deu um salto para a frente, e o frade, querendo desprender a viseira do galho , deixa cair as rédeas e pendura-se com as mãos nos ramos enquanto o cavalo foge. Foi assim que o frade ficou pen1 69

RABEl.AIS

durado na nogueira, gritando por socorro que estavam a matá­ -lo, e também protestando contra a traição. Eudémon avistou--o primeiro e, chamando Gargântua: <> Gargântua considera a ati­ tude do frade e a maneira como estava pendurado, e diz a Eudé­ mon: <> <> <> <>, diz o frade. <
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GARGÂNTUA

NOTAS Título invertido. 2 Personagem desconhecida. 3 «Dos frígidos e impotentes . . . », título de um parágrafo dos Decretais. 4 Na Bíblia, Livro dos Reis, II, 1 8. 5 De três pontas, como o raio de Júpiter: tripla excomunhão. 6 «Sobre o desprezo do mundo e a fuga do século.» 7 «Um monge no claustro não vale dois ovos, mas quando sai vale bem trinta.•• 8 O Diabo. Frei Jean inverte a ordem das imprecações. 9 «Em tempo e lugar>•, divisa de Rabelais, segundo antigos comentadores.

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CAPÍTULO XLIII

COMO A ESCARAMUÇA DE PICJ!OCOLE FOI ENCONTRADA POR GARGANTUA E COMO O FRADE MATOU O CAPITÃO TYRAVANT, E DEPOIS FOI FEITO PRISIONEffiO DOS INIMIGOS Ao ouvir a relação dos que se haviam evadido na derrota, quando Tripet foi estripado, Picrocole ficou furioso, ouvindo di­ zer que os diabos tinham corrido sobre a sua gente, e manteve o conselho reunido toda a noite. Durante este conselho concluí­ ram Hastiveaul e Toucquedillon que era tão grande o seu poder que poderia dar cabo de todos os diabos do inferno se acaso vies­ sem, coisa qlle Picrocole não acreditou, nem sequer desconfian­ do. Por isso enviou sob as ordens do conde Tyravant2, para apal­ par terreno, mil e seiscentos cavaleiros montados em cavalos ligeiros, em escaramuça, todos bens aspergidos de água benta e levando cada um por in sígnia urna estola a tiracolo para o caso de encontraram os diabos, a quem fariam desaparecer por vir­ tude daquela água gregoriana3 e das estolas. Correram, pois, até La Vauguyon e a Maladerye4, mas nunca encontraram nin­ guém com quem falar, pelo que passaram adiante e , no tugúrio pastoral, perto de Couldray, encontraram os cinco peregrinos, e levaram-n os amarrados com cordas corno se fossem espiões, apesar das exclamações, adjurações e pedidos que lhes fize­ ram. Descendo dali na direcção de Seuillé, foram ouvidos por Gargântua, o qual disse aos seus homens: «Companheiros, vamos ter aqui recontro, e são dez vezes mais que nós. Investiremos sobre eles ou não?>> <>, diz o frade. <
GARGÂNTUA

Ouvindo isto, os inimigos pensaram que eram verdadeiros diabos, e puseram-se a fugir a sete pés, excepto Tyravant, o qual pôs a lança em riste e golpeou mortalmente o frade no meio do peito, mas ao encontrar o horrífico hábito, a lança ficou embotada como se batêsseis com uma velazinha numa bigor­ na. Então o frade dá-lhe com o bastão da cruz entre o pescoço e o colarinho, sobre o osso acrómio, e tão violentamente que o faz perder os sentidos e o movimento, caindo aos pés do cavalo. E vendo a estola que trazia a tiracolo, diz o frade a Gargântua: «Estes não passam de padres ; e isso é só um começo de fra­ de. Por S. João, eu sou frade perfeito5 e matá-los-ei como mos­ caS.>> D epoi s corre atrás deles a galope, de tal maneira que alcan­ ça os últimos e abate-os como centeio, malhando neles a torto e a direito. Nessa altura, Ginasta perguntou a Gargântua se deviam prosseguir, ao que Gargântua respondeu: <>, diz Ginasta, <> <> Enquanto esperavam assim debaixo das nogueiras, o frade prosseguia, investindo contra todos os que encontrava, não ten­ do piedade de nenhum, até que en controu um cavaleiro que le­ vava um dos pobres peregrinos à garupa. Então, querendo sa­ queá-lo, exclama o peregrino: <
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-no de pancada como quem carrega um burro de lenha; mas ele nada sentia, mesmo quando lhe batiam no hábito, tão dura tinha a pele. Depois entregam-no à guarda de doi s archeiros e, voltando para trás, não vêem ninguém contra eles, e pens am que Gargântua fugira com o seu bando. Então correm para as Noyrettes9 o mais depressa que podem para os encontrar e dei­ xam o frade ali sozinho com os dois archeiros de guarda. Gargântua ouve o rumor e os relinchos dos cavalos, e diz aos seus homens: <> NOTAS I Nome de um vinho precoce... que parece indicar um conselheiro muito apressado para ser reflectido. 2 Que foge diante da balatalha>>; será no entanto o único a enfrentar Frei Jean. 3 A água gregoriana, uma mistura de água, vinho e cinzas, segundo uma fórmula de S. Gregório, era utilizada para purificar as igrejas profana­ das. 4 Antiga leprosaria (ladre: leproso) na extremidade da ponte da Non­ nain; actualmente, Saint-Lazare. 5 Rivalidade entre o clero secular e o clero regular, brejeiramente evocada por Frei Jean. 6 Este conselho já vem em Virgílio (Eneida, II, 354). 7 Erasmo (Apotegmas, VIII , 14) atribui um dito análogo ao rei de Aragão. 8 ,.A_voir le moine» também significa «ser ludibriado» (cf. cap. XII), mas aqui a expressão é tomada em sentido próprio . 9 O vale das nogueiras novas, sem dúvida perto de Seuilly.

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CAPÍTULO XLIV COMO O FRADE SE DESFEZ DOS SEUS GUARDAS, E COMO A ESCARAMUÇA DE PICROCOLE FOI DESFEITA Ao vê-los afastarem-se desordenadamente, o frade conj ec­ turou que i am carregar sobre Gargântua e os seus homens, e muito se contristou de não os poder socorrer. Depois reparou na atitude dos seus dois archeiros de guarda, os quais bem gosta­ riam de correr atrás dos outros para ver se apanhavam qual­ quer coisa e estavam sempre a olhar para o vale por onde eles desciam. E continua a raciocinar, dizendo: <> E imediatamente puxou do dito bacamarte e feriu o arqueiro que e stava à direita, cortando-lhe inteiramente as veias j ugu­ lares e artérias espagítidas do pescoço, com a campainha, até. às glândulas, e, retirando a espada, entreabre-lhe a medula es­ pinh al entre a segunda e a terceira vértebras; e aí o archeiro cai morto. E o frade, voltando o cavalo à esquerda, corre para o outro, o qual, vendo o seu companheiro morto e o frade com van­ tagem sobre ele, gritava em altos brados: <> E o frade também gritava: <> <>, dizia o archeiro, <> . <>, dizia o frade, <> E o archeiro gritava: 1 75

RABEIAIS

«Senhor prior, senhor prior, senhor abade futuro, senhor cardeal, senhor tudo ! Ai, ai, ai! Não senhor prior, meu rico se­ nhor prior, eu entrego-me!>> «E eu entrego-te a todos os diabos•• , diz o frade. Então com um golpe corta-lhe a cabeça, rachando-lhe o crâ­ nio nos ossos pétreos2 e tirando os dois ossos parietais e a comis­ sura sagital com grande parte do osso coronal, ao mesmo tempo que lhe cortou as duas meninges e lhe abriu profundamente os dois ventrículos posteriores do cérebro ; e ficou com o crânio pen­ durado nos ombros pela pele do pericrânio3 por trás, em forma de barrete doutoral4, preto em cima e vermelho por dentro. As­ sim caiu morto por terra. Feito isto, o frade esporeia o cavalo e segue o caminho que haviam tomado os inimigos, os quais tinham encontrado Gar­ gântua e os seus companheiros no caminho e estavam tão dimi­ nuídos em número, por causa da grande matança que fizeram neles Gargântua com a sua grande árvore, Ginasta, Ponócra­ tes, Eudémon e os outros, que começavam a retirar-se à pressa, muito assustados e perturbados do sentido e entendimento, co­ mo se vissem a própria espécie e forma da morte diante dos olhos. E - como um burro que tem um moscardo junónicos ou uma mosca a picá-lo no cu, corre para aqui e para ali sem eira nem beira, atirando a carga ao chão, rompendo o freio e as rédeas, sem respirar e nem repousar, e não sabe o que o faz correr pois não vê nada a tocá-lo - assim fugiam aqueles homens, despro­ vidos de sentido, sem saber por que fugiam, tão-somente os per­ seguia um medo pânico que haviam concebido em suas almas. Ao ver o frade que o seu único pensamento era dar às de vi­ la-diogo , apeia-se do cavalo, sobe a uma grande rocha que h a­ via no caminho, e com o seu grande bacamarte começa a dar nos fugitivos com toda a força e sem se poupar. Tantos matou e derrubou que o bacamarte se partiu em dois. Então pen sou que já chegava de massacrar e matar, e que o resto devia escapar para levar as notícias6. Por isso agarrou num machado dos que jaziam mortos e vol­ tou para a rocha, passando o tempo a ver fugir os inimigos e a tropeçar nos corpos mortos, mas tirando a todos os seus chuços, espadas, lanças e arcabuzes, e aos que levavam os peregrinos amarrados apeava-os e dava os seus cavalos aos ditos peregri­ nos, retendo-<>s consigo na orla da sebe, mais Tocquedillon, a quem reteve como prisioneiro.

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GARGÂNfUA NOTAS 1 Cortando-lhe a cabeça, que ficará vermelha de sangue. 2 Ossc pétreo : parte do ossc temporal; comissura sagital: sutura dos asses

parietais; osso coronal : osso frontal; ventrículos posteriores do cérebro: ven­ trículos laterais. É uma alegri a para o anatomista! 3 O periósteo que envolve o crânio . 4 Barrete d e doutor, que n o século X VI era redondo. 5 Alusão à antiga lenda de Juno que, por ciúme, mandou um moscardo pi­ car a su a rival lo, metamorfoseada em vaca. G Frei Jean obedece assim às ordens de Gargântua.

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CAPÍTULO XLV

COMO O FRADE LEVOU OS PEREGRINOS E AS BOAS PALAVRAS QUE LHES DISSE GRANDGOUSIER Terminada esta escaramuça, retirou-se Gargântua com os seus homens, excepto o frade, e ao nascer do dia foram ter com Grandgousier, o qual estava na cama a rezar a Deus pela sua salvação e vitória e, vendo-os sãos e salvos, abraçou-os com amor e pediu-lhes notícias do frade. Mas Gargântua respon­ deu-lhe que sem dúvida os seus inimigos tinham o frade. «Te­ rão pois>>,, disse Grandgousier, <> , o que fora verdade. E por isso que ainda hoje existe o provérbio dar o mon­ ge a alguém I . Então ordenou que preparassem um rico almoço para o s re­ frescar. Quando tudo estava pronto, chamaram Gargântua, mas tanto lhe custava que o frade não comparecesse que não queria nem beber nem comer. De repente chega o frade, e logo à porta do pátio põe-se a ex­ clamar: <> Ginasta saiu e viu que era Frei Jean trazendo cinco peregri­ nos e Toucquedillon prisioneiro. Então Gargântua saiu-lhes ao encontro, e fizeram-lhes o melhor acolhimento que pude­ ram, e levaram-n o à presença de Grandgousier, o qual o inter­ rogou acerca de toda a sua aventura. O frade contava-lhe tudo: como o tinham apanhado, e como se havia livrado dos archei­ ros, e a matança que fizera pelo caminho, e como recuperara os peregrinos e trouxera o capitão Toucquedillon. Depoi s puseram­ -se a banquetear-se alegremente todos juntos. Entretanto Grandgousier perguntava aos peregrinos de que país eram, donde vinham e para onde iam. Lasdaller respondeu por todos: 1 78

GARGÂNIUA

<> <> << Í amos•• , diz Lasdaller, <> <> Enquanto lhes dizia estas palavras, entrou o frade muito decidido e perguntou-lhes: <
RABELAIS

« É>>, diz Gâ.rgântua, <> Então diz Grandgousier: <> Depoi s Gargântua levou-os a tomar a sua refeição na sala, mas os peregrinos não faziam mais que suspirar, e disseram a Gargântua: <> << É>> , diz Gargântua, <> Depois mandou-lhes encher os alforges de víveres , e as gar­ rafas de vinho, e deu a cada um um cavalo para suavizar o res­ to do caminho, e alguns carolus para viver. NOTAS 1 Ludibriar; cf. cap. XLIII. 2 Todas estas localidades ficam nos arredores de Châteauroux. 3 Vide o começo do cap. xx:xvm . 4 A peregrinação era essencialmente frequentada pelas vítimas das ser­ pentes; no entanto, Calvino indica que a cura da peste era um dos atributos de S. Sebasti ão, cujas relíqu ias se teriam <> nos quatro santu ários . Alusão às quatro epidemias de peste que assola­ ram o Berry no tempo de Rabclais (1 516, 1 51 7, 1 524 e 1 526). 5 Alusão à superstição popular que atribui aos santos não só o poder de curar mas também de fa2er adoecer. 6 Referência à lllada, canto 1: o exército dos gregos é assolado pela peste enviada por Apolo, cujo sacerdote fora ultrajado por Agamérnn o n. 7 Vcjovis, deus malfazejo, venerado em Roma, citado por AuJo Gélio e por Erasmo (Elogio da Loucura). 8 Cinais, a paróquia de La Dcvinicre, já referida no cap. IV . 9 O mal dos ardentes ou fogo de Santo António (cf. cap. XIII), tão frequente na Idade Média. 1 0 Santo Eutrópio, venerado cm Saintcs, cuja catedral tem o seu nome (cf. cap. XXVII). ·

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GARGÂNTUA 1 1 São Gildas passava por curar a loucura, na qualidade de patrono dos gilles (tolos, palermas) ou dos bobos (?). 1 2 A abadia de Saint-Genou era um famoso local de peregrinação. A apro­

ximação entregenou, joelho, e a gota é bastante fácil... 1 3 Trata-se de Antoine de Tranchelion, abade de Saint-Genou, que pas­ sava por ter dilapidado os bens do convento. 1 4 Segundo Estrabão ·e Plínio, a água do Nilo tornava as mulheres fecun­ das, não sendo raro terem quatro gémeos. 1 5 Toda esta passagem é inspirada em São Paulo, Eplstola aos E{ésios, IV -v, voltando aos argumentos do cap. XL, <
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CAPÍTULO XLVI

COMO GRANDGOUSIER TRATOU HUMANAMENTE O PRISIONEffiO TOUCQUEDILL ON Toucquedillon foi levado à presença de Grandgousier, o qual o interrogou sobre os intentos e questões de Picrocole, para saber o que pretendia ele com aquela súbita algazarra. E ele respondeu-lhe que o seu fim e destino era conquistar todo o país, se pudesse, por causa da injúria feita aos biscoiteiras. << É um empreendimento demasiado grande>>, diz Grand­ gousier; <>Ide-vos em nome de Deus, e com boas intenções; mostrai ao vosso rei os erros que perceberdes e nunca o aconselheis ten­ do em vista o vosso proveito particular, pois com o bem comum também se perde o próprio bem. Quanto ao vosso resgate, dou­ -vo-lo inteiramente, e quero que vos sejam devolvidas as ar­ mas e o cavalo2. >>Assim se deve fazer entre vizinhos e antigos amigos, dado que e ste nosso diferendo não é propri amente a guerra, como Platão3 li. v. de Rep., dizia que não se chamava guerra mas .s e­ dição quando os gregos pegavam em armas uns contra os ou1 82

tros, no que, se por azar acontecesse, ordena que se use de toda a modera ção. Se lhe chamais guerra, é apenas su p e rfi ci a l , e n ão entra no profundo gabinete4 dos nossos corações; poi s n enh um de nós foi ultrajado na sua honra, e trata-se afinal de rep arar al guma falta cometi da pelos nossos, isto é, os nossos e os vos­ sos5, a qual , ainda que tomásseis conh ecime nto dela, devíeis de ixar passar, pois as personagens envolvidas na querela eram mais para desprezar do que para lembrar, mesmo satisfa­ zendo-as segundo os seus agravos, como eu me ofereci p ara fa­ zer. Deus estimará j ustamente o nosso diferendo, e su plico­ -Lh e que antes m e leve desta vi da e arruíne os meus bens do que ser ofendido nalguma coisa por mim e pelos meus.» Terminadas e stas palavras, chamou o frade, e perguntou­ -lh e d i ante de todos: << Frei Jean, meu bom am i go, fostes vós que capturastes o ca­ pitão Toucquedillon aqui presente?•• <> << Nada , nada••, di z o frade ; <> Depoi s deu-lhe uma bela espada de Vienne7, com a bainha de ouro, ornada de bonitas vinhetas8 de ourivesaria, e um colar de ouro que pesava setecentos e dois mi l marcos9, guarnecido de finas pedrarias avaliadas em cento e sessenta mil duca­ dost o, e dez m i l escudos como presente honorável. Depois disto, Toucquedillon montou-se no seu cavalo. Para garantir a sua segurança, Gargântua deu-lh e trinta homens de armas e seis

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vinte archeiros sob as ordens de Ginasta, para o conduzirem até às portas de La Roche Clermauld, se fosse caso disso. Quando ele partiu, o frade devolveu a Grandgousier os ses­ senta e dois mil salus que recebera, dizendo : «Sire, não é agora que deveis fazer estas dádivas. Esperai o fim desta guerra, pois não se sabe o que pode acontecer, e guer­ ra travada sem boa provisão de dinheiro é guerra sem vigor. Os nervos das batalhas são o pecúlio.>> «Então>>, diz Grandgousier, «contentar-vos-ei no fim com uma recompensa honesta, e a todos aqueles que me tiverem ser­ vido bem.>> NOTAS 1 O pacifismo de Grandgousier baseia-se no . Evangelho: os soberanos cristãos não devem comportar-se como os conquistadores pagãos. 2 Vitorioso, Grandgousier comporta-se generosamente, conforme prome­ tera nos caps. XXIX, XXX e XXXI . 3 República, livro V, 470 c. Mas, como muitas vezes acontece, Rabelais contenta-se com a abreviatura utilizada por Erasmo no lnstitutio principis ch­ ristiani. 4 Neologismo vindo do italiano, cabinetto, pequeno quarto.

5 Grandgousier admite a partilha das responsabilidades; oferecera em vão enormes indemnizações (cf. cap. XXXII), particularmente La Pomardi�re para Marquet. 6 Moeda cunhada pelos reis de Inglaterra, quando ocupavam Paris du­ rante a guerra dos Cem Anos; representava a saudação angélica, e daí o seu nome. Sendo uma moeda de ouro, o resgate era muito avultado: o salus valia 1 2 francos ouro. 7 Vienne no Dauphiné, onde havia fábricas de armas. 8 Cinzelados em forma de parras de uva. 9 Se o marco pesa 250 g, o colar atinge o peso de 1 75 000 kg. Após o grave discurso de Grandgousier, voltam os efeitos cómicos do gigantismo. 10 O ducado de Veneza valia quase 1 2 francos ouro, e os escudos de ouro um pouco menos que os salus.

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CAPÍTULO XLVII

COMO GRANDGOUSIER MANDOU BUSCAR AS SUAS LEGIÕES E COMO TOUCQUEDILLO N MATOU HASTIVEAU, E DEPOIS FOI MORTO POR ORDEM DE PICROCOLE Nos mesmos dias, os habitantes de Bessé, do Marché Vieux, do burgo Sainct Jacques, do Trainneau, de Parillé, de Riviere, das Roches Sainct Paoul, de Vaubreton, de Pautille, do Bre­ rnon, do Pont de Claro, de Cravant, de Grandrnont, das Bour­ des, de La Vill e au Mere, de Huyrnes, de Sergé, de Hussé, de Sainct Louant, de Panzoust, de Coldreaux, de Verron, de Coulai­ nes, de Chosé, de Varenes, de Bourgueil, da Isle Boucard, do Croulay, de Narsy, de Cande, de Montsoreau1 e outros lugares confins, enviaram embaixadas a Grandgousier a fim de lhe di­ zer que e stavam a par dos prejuízos que Picrocole lhe causava e que, em virtude da sua antiga confederação2, lhe ofereciam to­ do o seu poder, tanto em homens corno em dinheiro e outras mu­ nições de guerra. O dinheiro de todos ascen dia, pelos pactos que tinham com ele, a seis vinte catorze milhões e dois escudos e meio de ouro3. As tropas eram em número de quinze mil homens de armas e dois mil cavaleiros ligeiros, oitenta e nove mil arcabuzeiros, cento e quarenta mil aventureiros4, onze mil e duzentos ca­ nhões, canhões duplos, basílicos e espirolass, pioneiros6 quaren­ ta e sete mil; e tudo isso recebera soldo e abastecimento s para seis meses e quatro dias7. A qual oferta Grandgousier não recu­ sou nem aceitou inteiramente , mas, agradecend.:rlhes muito, disse que organizaria aquela guerra de tal forma que n ão se­ ria preciso incomodar tanta gente honrada. Enviou apenas quem trouxesse ordeiramente as legiõess que costumava man­ ter nas suas praças de La Deviniere, Chaviny, Gravot e Quin­ quenays9, ascendendo em número a dois mil e quinhen1 85

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tos homens de armas, sessenta e seis mil homens a pé, vinte e seis mil arcabuzeiros, duzentas grandes peças de artilharia, vinte e dois mil prisioneiros e seis mil cavalos ligeiros, todos em bandosi o tão bem fornecidos de tesoureiros, vivandeiros, fer­ reiros, armeiros e outros homens necessários ao séquito da ba­ talha, tão bem instruídos na arte militar, tão bem armados, tão bem reconhecidos e seguindo as suas in sígnias, tão prontos a ouvir e a obedecer aos seus capitães, tão expeditos no correr, tão fortes no ataque, tão prudentes na aventura, que mais pare­ ciam uma harmonia de órgãos e a concordância de um relógio do que um exército ou uma esquadra. Ao chegar, Toucquedillon apresentou-se a Picrocole e con­ tou-lhe tanto o que fizera como o que vira. No fim aconselhou, com palavras veementes, que fizessem um acordo com Grand­ gousier, o qual lhe parecera o homem mais honrado do mundo, acrescentando que não era proveitoso nem razoável molestar assim os seus vizinhos, dos quais só tinham recebido o beml 1 , e, quanto ao principal, que nunca sairiam daquele transe senão em seu prejuízo e desgraça, pois o poder de Picrocole não era tão grande que Grandgousier não pudesse facilmente pô-los a sa­ que. Ainda ele não terminara estas palavras, diz Hastiveau bem alto: <> Ao sentir estas palavras, Toucquedillon, impaciente, puxou da espada e trespassou Hastiveau um pouco acima do mamilo e squerdo , pelo que morreu imediatamente ; e, tirando-lhe a es­ pada do corpo, disse francamente : <> Subitamente Picrocole enfureceu-se e , vendo a espada e a bainha tão resplandecente , disse: <> Então ordenou aos seus archeiros que o fizessem em peda­ ços, o que logo fizeram tão cruelmente que a sala ficou toda co1 86

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berta de sangue; depois mandou inumar honrosamente o corpo de H astiveau, e atirar o de Toucquedillon das muralhas abaixo para o vale. As notícias deste ultraj e ch egaram ao conhecimento do exército inteiro, e muitos começaram a murmurar contra Pi­ crocole, de tal modo que Grippepinault1 2 lhe disse: «Senhor, não sei qual será o resultado deste transe. Vejo os vossos homens pouco firmes nos seus corações. Consi deram que e stamos mal abastecidos em víveres aqui, e além muito di­ minuídos em número por causa de duas ou três surtidas. Além disso, os nossos inimigos estão a receber grande reforço de tro­ pas. Se formos sitiados, não vejo como evitar a ruína total.>> <>, disse Picrocole ; <> NOTAS 1 Todas estas localidades são reais e situam-se na região de Chinon, nas margens do Loire e do Vienne. Os primeiros quatro nomes designam arra­ baldes de Chinon; Traineau seria uma confusão com Raineau , feudo vizinho do burgo Saint-Jacques. Parillé foi citado no cap. xxv; Riviere, no cap. xxvn; as Raches de Saint Paul são uma aldeola de Ligré; Vaubreton, uma aldeola de Riviere; Pontille, Brehemont: cf. cap. vn; Pont-de-Clam é um lugar perten­ cente à comuna Saint-Germain-sur-Vienne, onde a família Rabelais possuía um prado; Cravant fica próximo da Ile-Bouchard; Gradmont, lugarejo si­ tuado na orla da floresta de Chinon ; Bourdes, feudo na comuna de Cravant; La Villaumaine, lugarejo de Huines, perto de Chinon; Ussé, terriola da co­ muna de Rigny-Ussé, perto de Azay-le-Rideau; Saint-Louant (cf. cap. VIII), aldeia na margem do Vienne e abadia; Panzouet, cf. lle-Bouchard; no Ter­ ceiro Livro, cap. XYI-XYlii , Rabelais situa ali o epísódio da sibila; Coldreaux, aldeola de Beaumont-sur-Véron; Coulaines, citado no cap. XXXIX, era um castelo na comuna de Beaumont; Chosé, Chouzé-sur-Loire, aldeia vizinha de Bourgueil ; Varennes-sous-Montsoreau , onde a família de Rabelais tinha terras e pescas; Bourgueil possuía uma abadia beneditina. Ronsard tornará Bourgueil ilustre ao celebrar Marie Dupin; Croulay, pequena aldeia de Panzoult; Narsy: cf. cap. I; Cande: cf. cap. XXVII; Montsoreau, cf. cap. VIII . 2 Segundo o costume feudal, Gradgousier convoca as tropas dos seus vas­ salos. Esta longa enumeração conforma-se com as tradições épicas da Anti­ guidade e da Idade Média. Trata-se também de uma transposição do processo que o pôs por um lado o pai de Rabelais e os comerciantes do Vienne e do Loire, e por outro Gaucher de Sainte-Marthe, desde 1 528. O termo confederação evoca este sindicato de comerciantes. A família de Rabelais tinha interesses na maior parte destas localidades. 3 O escudo de ouro (cf. cap. XLVI) valia menos que o salus, ou sej a, cerca de 11 francos-ouro. Grandgousier não se arrisca a ter falata de pecúlio! 4 Cf. cap. XXVI, nota 4. 5 Cf. cap. XXV I , nota 6. As espirolas são pequenas colubrinas.

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6 Os pioneiros eram serventes das peças de artilharia. 7 Esta enumeração comporta um elemento de realidade (corresponde às

diversas formações do exército no século XVI) e uma parte de gigantismo épico: é a réplica, em maior, do exército de Picrocole no cap. XXVI. 8 Termo técnico. Ao incorporar as milícias comunais na infantaria, Francisco I criou sete legiões de 6000 homens, que constituíram os primeiros regimentos de infantaria permanentes <> pertencente à mãe de Rabelais; Gravot, aldeola de Bougueil, e Quinquenays, aldeola perto do castelo de Chinon, deviam fazer parte das terras dos Rabelais. 10 Termo militar: unidade táctica de infantaria reunida sob uma bandeira. 11 Toucquedillon retoma a argumentação de Grandgousier. 1 2 Grippe-Pineau, apreciador de vinho. 1 3 Antigo pregão; os mercadores ambulantes gritavam <
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CAP ÍTULO XLVIII

COMO GARGÂNTUA ASSALTOU PICROCOLE DENTRO DA ROCHE-CLERMAUD, E DESBARATOU O EXÉRCITO DO DITO PICROCOLE Gargântua assumiu o total comando do exército. O seu pai ficou na principal praça forte, animando-os com boas pala­ vras, prometeu gran des dádivas aos que fizessem algumas proezas. Depois alcançaram o Gué de Veda e, em barcos e pon­ tes construídos ligeiramente, passaram adiante duma assenta­ da. D epoi s, considerando a posição da cidade, que ficava num lugar elevado, e vantajoso, Gargântua deliberou essa n oite o que havia de fazer. Mas Ginasta disse-lhe: <
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podiam , mas os tiros passavam-lhes por cima sem ferir nin­ guém. Algun s do bando, salvos da artilharia, atacaram feroz­ mente o s nossos homens, mas pouco lucraram com isso, pois foram todos apanhados nas fileiras e atirados ao chão. Vendo isto, queriam retirar-se, mas entretanto o frade ocupara a pas­ sagem, pelo que largaram a fugir desordenadamente. Alguns queri am persegui-los, mas o frade conteve-os , receando que ao seguirem os fugitivos perdessem as suas posições e nessa al­ tura os da cidade investissem sobre eles. D epois, esperando um pouco e como ninguém se apresentava para o recontro, enviou o duque Frontistaa para convencer Gargântua a avançar e alcan­ çar a colina à esquerda, de modo a impedir a retirada de Picro­ cole por essa porta. O que Gargântua fez prontamente, envian­ do para esse lugar quatro legiões da companhia de Sebasta4, mas assim que estas chegaram ao cimo, deram de cara com Pi­ crocole e os que com ele se haviam dispersado. Então atacaram­ -nos rudemente, mas também foram muito maltratados pelos que estavam nas muralhas, com setas e tiros de artilharia. Vendo isto, Gargântua foi socorrê-los em massa e a sua artilha­ ria começou a disparar sobre esta secção das muralhas de tal maneira que toda a cidade acorreu. Ao ver desprovido tropas e guardas este lado que ele tinha cercado, o frade disparou magn animamente contra o forte e acabou por subir até lá com alguns dos seus homens, pensando que mais medo metem os que acodem a um conflito do que o s que combatem n a s suas posições. Todavia n ão atacou enquanto todos os seus não alcan çaram a muralha, excepto os duzento s homens de armas que deixou lá fora para o que desse e viesse. Depois gritou horrivelmente e os seus homens gritaram com ele, e sem resi stência mataram os guardas desta porta e abri­ ram-na aos homens de armas; em seguida correram orgulho­ samente para a porta do Oriente, onde reinava a confusão, e surpreenderam as suas forças por trás. Vendo os assaltante s de todos o s lados e que o s gargantuístas tinham alcançado a cidade, renderam-ses ao frade. O frade fê-los entregar os paus e as armas, e mandou-os retirarem-se e concentrarem-se nas igrejas, apanhando todos os bastões das cruzes e deixando ho­ mens nas portas para os impedirem de sair; depoi s, abrindo a porta oriental, saiu em socorro de Gargântua. Mas Picrocole pensava que vinham em socorro da cidade e, por petulância, aventurou-se mai s adiante, até que Gargântua exclamou: <> 190

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Então, vendo que tudo estava perdido, Picrocole e os seus ho­ mens desataram a fugir em todas as direcções. Gargântua per­ seguiu-os até Vaugaudry, matando e massacrando, depois deu ordem de retirar6. NOTAS I É a op1mao dos historiadores latinos relativamente aos gauleses (cf. Tito Lfvio, livro X, 28); Rabelais deve ter ido buscá-la a Erasmo, que a refere nos seus Apotegmas, VI, Varie mixta, 1 00. 2 Frei Jean surpreende Picrocole pelas costas; Le Puy, hoje Peux-Girard; o grande caminho é o de Loudun a Chinon. 3 O Prudente (do grego
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CAP ÍTULO XLIX

COMO AO FUGIR PICROCOLE FOI SURPREENDIDO PELA POUCA SORTE, E O QUE FEZ GARGÂNTUA APÓS A BATALHA Picrocole, assim desesperado, fugiu para a Isle-Bouchart e, no caminho de Rivierel , o seu cavalo tropeçou e ele ficou tão in­ dignado que, com a sua espada, o matou de cólera2. Depois, não encontrando ninguém que lhe desse um cavalo, quis levar um burro do moinho que havia ali perto ; mas os moleiros moeram­ no de pancada, tiraram-lhe a roupa e deram-lhe uma reles samarra para se cobrir. Assim se foi o pobre colérico; depois, atravessando o rio no Port Huaux3 e contando a sua má sina, foi avisado por uma velha bruxa de que o seu reino lhe seria devolvido quando as galinhas tivessem dentes. D epois não sei o que lhe aconteceu. Todavia disseram -me que é actualmente um pobre amolador em Lyon, colérico como outrora, e sempre a perguntar aos e s­ trangeiros quando é que as galinhas tinham dentes, e sperando certamente, segundo a profecia da velh a, que nessa altura o reintegrassem no seu reino. Depois da sua retirada, Gargântua começou por recen sear o seus homens e verificou que poucos tinham perecido na bata­ lha, a saber: alguns homens a pé do bando do capitão Tolmere4, e Ponócrates, que apanhara um tiro de arcabuz no gibão. De­ pois mandou-os refazerem-se nas respectivas formações, e or­ denou aos tesoureiros que pagassem o repasto e que não se fi­ zesse nenhum ultraje na cidade, visto que era sua, e que depois do repasto comparecessem na praça diante do castelo, onde se­ riam pagos por seis meses, o que foi feito. D epois mandou reu­ nir diante dele n a dita praça todos os que restavam da parte de Picrocole, aos quais, na presença dos seus príncipes e capitães, falou como se segue: 192

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NOTAS 1 Cf. cap. XLVII. 2 A estupidez de Picrocole leva-o a privar-se do único meio de fuga; chole (bílis, cólera) evoca o nome simbólico do adversário de Gargãntua. 3 Aldeia no Indre, perto de Azay-le-Rideau. 4 O audacioso (do grego 'tOÂ!lTIPoÇ).

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CAP ÍTULO L

O DISCURSO QUE GARGÂNTUA FEZ AOS VENCIDOS «Nossos pais, avós e antepassados de que há memona ti­ nham tal sentido e natureza que, das batalhas que travaram , exigiram como sinal comemorativo dos triunfos e vitóri as mais troféus e monumentos nos corações dos vencidos perdoan­ do-lhes do que nas terras por eles conquistadas com a arquitec­ tura, porque estimavam mais a viva lembrança dos humano s adquirida por liberalidade d o que a muda in scrição d o s arcos, colunas e pirâmides, sujeita às calamidades do ar e por todos invejadaI . >>Podeis lembrar-vos da mansidão que tiveram com o s bre­ tões no dia de Saint Aubin du Cormier2 e na demolição de Par­ thenay3. Ouvistes e, ouvindo, admirais o bom tratamento que deram aos bárbaros de Spagnola4, que tinham pilhado, des­ povoado e saqueado os fins marítimos de Olone e Thalmon­ doys5. »Todo céu se encheu dos louvores e congratulações que vós mesmos e os vossos pais fizeram quando Alfarbal6, rei de C a­ narre, não saciado com a sua fortuna, invadiu furiosamente o país de Onys7, praticando a pirataria em todas as ilhas Armó­ ricas e regiões confins. Foi capturado e vencido em justa bata­ lha naval, por meu pai que Deus o guarde e proteja. Mas o quê? Quando os outros reis e imperadores, que se dizem católicos, o teriam tratado miseravelmente, aprisionando-o duramente e pedindo um resgate excessivos, ele tratou-o com cortesia e ami­ zade, recebeu-o no seu palácio, e, por incrível bondade, man­ dou-o embora com um salvo-conduto, coberto de dádivas, de graças e de todos os serviços da amizade. E que foi feito dele? Ao voltar às suas terras, mandou reunir todos os príncipes e estados do seu reino, expôs-lhes a humanidade que em n ó s 1 94

GARGÂNIUA

conhecera, e pediu-lhes que deliberassem sobre isso de modo que servisse de exemplo ao mundo, como já em nós de gra­ ciosidade honesta, também neles de honestidade graciosa. Então decretaram por consenso unânime que oféreceriam in­ teiramente as suas terras, domínios e reino, para que fizésse­ mos deles o que quiséssemos. Alfarbal veio em pessoa com nove mil e trinta e oito grandes navios de transporte, trazendo não só os tesouros da sua casa e linhagem real, mas de quase todo o país, pois, enquanto embarcava para velej ar ao vento oés­ -nordeste, todos atiravam para dentro do navio ouro, prata, anéis, jóias e speciarias, drogas e essências aromáticas, papa­ gaios, pelicanos, macacas, civetas, doninhas e porcos-espi­ nhos. Não havia filho de boa mãe que não atirasse o que tinha de singular. Quando chegou, quis beij ar os pés do meu dito pai, que o considerou indigno e não o tolerou, antes o abraçando amigavelmente. Ofereceu-lhe os seus presentes, que não fo­ ram aceites por serem exagerados. Então ofereceu-se como es­ cravo e servo voluntário, a ele e à sua posteridade, o que não foi aceite por não parecer justo. Cedeu por decreto dos estados as suas terras e o seu reino, oferecendo a tran sacção e o tran s­ porte, assinada, selada e ratificada por todos quantos deviam fazê-lo, e foi totalmente recusado, e os contratos lançados ao fogo. Finalmente o meu pai pôs-se a lamentar-se e a chorar copiosamente, considerando a boa vontade e singeleza dos ca­ narrianos, e, com belas palavras e sentenças adequadas, diminuía a boa acção que praticara com eles, dizendo que não lhes fizera nenhum bem que se visse, e que, se alguma hones­ tidade lhes mostrara, era porque tinha de fazê-lo9. Mas Arfabal ainda mais a engrandecia. Qual foi o resultado? Quando pode­ ríamos exigir tiranicamente pelo seu resgate vinte vezes cem mil escudos e guardar como reféns os seus filhos mais velhosio, foram eles que se constituíram tributários perpétuos e obriga­ dos a pagar-nos por ano dois milhões em ouro de vinte e quatro quilatesn . No primeiro ano pagaram-nos essa quantia, no segundo pagaram de boa vontade xxiij cem mil escudos, no terceiro xxvj cem mil, no quarto três milhões, e de tal modo vão aumentando de livre vontade que serem9s obrigados a impedi­ los de trazer-nos mais alguma coisa. E esta a natureza da gratidão, pois o tempo, que tudo deteriora e diminui, aumenta e engrandece os benefícios, porque uma boa acção liberalmente praticada com um homem de razão cresce continuamente por nobres pensamentos e pela recordação. >>Assim, não querendo degenerar da bondade hereditária 195

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de meus pais, absolvo-vos e liberto-vos, tornando-vos livres como dantes. Além disso, sereis pagos à saída das portas por três meses, a fim de poderdes retirar-vos para as vossas casas e famílias, e sereis conduzidos com segurança por seiscentos ho­ mens de armas e oito mil homens a pé, sob as ordens do meu escudeiro Alexandre, de modo que não sejais ultraj ados pelos camponeses. Que Deus esteja convosco! »Lamento de todo o coração que Picrocole não esteja aqui, pois mostrar-lhe-ia que esta guerra foi travada contra a minha vontade, sem esperanças de engrandecer nem os meus bens nem o meu nome. Mas, já que se perdeu e que ninguém sabe onde pára, quero que o seu reino fique inteiramente p ara o seu filho, o qual, por ainda não ter idade (ainda não completou os cinco anos), será governado e instruído pelos antigos príncipe s e sábios d o reino. E como um reino assim tão desolado facil­ mente seria arruinado se não se refreasse a cobiça e a avareza dos seus administradores, ordeno e quero que Ponócrates fique acima de todos os seus governadores como preceptor-chefe com necessária autoridade, e seja assíduo j unto da criança até que a considerem idónea para poder governar-se a si própria e reinar. >>Considero que a facilidade apressada e dissoluta em per­ doar aos malfeitores lhes permite voltarem a fazer o mal mais levianamente, por causa dessa perniciosa confiança de per­ dão. >>Con sidero que Moisés, o homem mais manso que houve no seu tempo à face da Terra, castigava asperamente os amotina­ dos e sediciosos do povo de Israel. >>Considero que Júlio César, imperador tão bondoso que Cí­ cero diz que era tão soberano e tão virtuoso que estava sempre pronto para salvar e perdoar a todos e a cada um; no entanto, em certos casos, puniu severamente os autores da rebelião. >>Por estes exemplos quero que me tragam antes de partir: primeiro, esse rico Marquet, foi a origem e causa primeira des­ ta guerra por causa da sua vã petulância; segundo, os seus com­ panheiros biscoiteiras, que não corrigiram a sua insensatez n a devida altura ; e finalmente todos os conselheiros, capitães, ofi­ ciais e criados de Picrocole, os quais o teriam incitado ou acon­ selhando a sair dos seus limites para assim nos inquietar.>>

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GARGÂNTUA NOTAS 1 A oposição entre os arcos do triunfo, os templos e altares sujeitos à des­ truição, e a glória imortal foi inspirada no Paneglrico de Trajano, LV, de Plí­ nio o Jovem. 2 Em Saint-Aubin-du-Cormier, La Tremoille, por conta do rei de Fran­ ça, esmagou o exército do duque da Bretanha, Francisco II, e capturou o duque de Orléans, futuro Luís XII (1 488) . Esta memorável batalha já foi referida no cap. XXXI , na arenga de Gallet a Picrocole. 3 Alusão à tomada de Parthenay (1 487) por Carlos VIII ; o rei poupou a guarnição e contentou-se com o desmantelamento das fortificações. Neste ca­ pítulo, Grandgousier já não representa Antoine Rabelais mas Carlos VIII, sendo Gargântua assimilado a Luís XII. Os gigantes de Rabelais possuem uma grande disponibilidade simbólica. 4 <
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CAPÍTULO LI

COMO OS VENCEDORES GARGANTUÍSTAS FORAM RECOMPENSADOS DEPOIS DA BATALHA Uma vez terminado o discurso de Grandgousier, trouxe­ ram-lhe os sediciosos que pedira, excepto Spadassin , Merdail­ le e Menuaill , que tinham fugido seis horas antes da batalha, um para o desfiladeiro de Laignel2, duma assentada, o outro pa­ ra o vale de Vyre, o outro para Logroinea, sem olharem para trás e sem tomarem fôlego no caminho, e dois biscoiteiros que pereceram em combate. Outro mal não lhes fez Gargântua, além de mandá-los carregar as prensas na tipografia que ti­ nha instalado recentemente4. Depois mandou inumar honrosamente os mortos no vale das Noirettes e no campo de Bruslevieille5. E aos feridos man­ dou tratá-los no seu grande nosocómio6. Depois verificou os pre­ juízos causados na cidade e nos habitantes, e mandou que os reembolsassem pelos seus danos segundo a sua confissão e j u­ ramento, e mandou construir um forte castelo, onde colocou tro­ pas e sentinelas para de futuro melhor se defenderem dos mo­ tins repentinos. Ao partir, agradeceu airosamente a todos os soldados das suas legiões que tinham participado naquela derrota, e man­ dou-os invernar nos seus postos e guarnições, excepto algun s da legião decumana7 a quem vira fazer proezas durante o com­ bate, e os capitões dos bandos, que levou consigo para junto do seu pai Grandgousier. Ao vê-los chegar, tal foi a felicidade do bom homem que nem se pode descrever. Ofereceu-lhes então um festim, o mais magnífico, abundante e delicioso que jamais se viu desde o tempo do rei Assueros. Ao saírem da mesa, distribuiu a cada um deles a guarnição do seu aparador, que pesava dezoito cem mil e catorze besantes de ouro em grandes vasos antigos, gran198

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des potes, grandes tigelas, grandes taças, tacinhas, potezinhos, candelabros, jarras, caixas e outras peças, todas de ouro maci­ ço, além das pedrarias, do e smalte e do trabalho, por todos ava­ liado acima do preço da m�téria. Depois mandou contar dos seus cofres a cada um doze centos mil escudos em dinheiro, e ain da lhe s deu para sempre (excepto se morressem sem herdei­ ros) os seus castelos e terras vizinhas que mai s lhe conviesse: a Ponócrates deu La Roche Clermaud, a Ginasta, Le Couldray, a Eudémon Montpensier, Le Rivau9, a Tolmere, a Itíbolel O Mont­ soreau, a Acamasl l , Cande1 2, Varennes a Quironacta1 3, Gravot a Sebasta, Quinquenays a Alexandre, Ligré a Sófrone, e as suas outras praças assim por diante. NOTAS 1 Conselheiros de Picrocole (cf. cap. XXXI II ). 2 O Col d'Agnello (Alpes Marítimos) por onde passara o exército de Fran· cisco I, vitorioso em Marignan (1 515). 3 l
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CAPÍTULO LII

COMO GARGÂNTUA MANDOU CONSTRUIR PARA O FRADE A ABADIA DE THELEMEl Só faltava presentear o frade, que Gargântua queria fazer abade de Seuillé, mas que recusou. Quis dar-lhe a abadia de Bourgueil ou de Saint Florent2, a qual lhe conviria melhor, ou as duas se lhe agradassem ; mas o frade respondeu-lhe peremp­ toriamente que não queria cargo nem governo de frade : «Como» , dizia, «poderia eu governar os outros se não sabe­ ria governar-me a mim? Se vos parece que vos fiz e que posso fazer-vos no futuro algum serviço agradável, deixai-me fun­ dar uma abadia segundo os meus planos.» O pedido agradou a Gargântua, que lhe ofereceu toda a re­ gião de Theleme até ao rio Loire, a duas léguas da grande flo­ resta do Port Huaulta, e o frade pediu a Gargântua que instituís­ se o seu convento ao contrário de todos os outros. «Primeiro>> , diz Gargântua, «não se deverão construir mu­ ralhas em volta, pois todas as outras abadias estão orgulhosa­ mente muradas.>> «Talvez,,, diz o frade, «e não é sem motivo : onde h á muro pela frente e por trás há murmúrio, inveja e conspiração mú­ tua.>> Além disso, como em certos conventos deste mundo é costu­ me, se alguma mulher lá entra (quer dizer as recatadas e pudi­ cas), limpar-se o lugar por onde passaram, ordenou-se que, se por acaso ali entrasse algum religioso ou religiosa, se limpas­ sem cuidadosamente todos os lugares por onde tivessem pas­ sado. E porque nos conventos deste mundo tudo é compassado, limitado e regido pelas horas, decretou-se que não houvesse ali nem relógio nem quadrante solar4, mas que segundo as oca­ siões e oportunidades fossem todas as obras dispensadas; pois (dizia Gargântua) a mais verdadeira perda de tempo que conhe200

GARGÂNFUA

cia era contar as horas - que bem vinha daí? -, e a maior lou­ cura do mundo era governar-se pelo som de um sino, e não pela ordem do bom senso e entendimento. Item, porque nesse tempo só entravam no convento mulheres que fossem zarolhas, coxas, corcundas, feias, tolos e empata-famílias . .. <>, diz o frade, <>, diz Gargântua. <>, diz o frade, <> Ordenou-se que não se recebessem ali senão as belas, bém feitas e de boa natureza, e os belos, bem feitos e de boa natureza. Item, porque nos conventos das mulheres os homens só entravam de fugida e clandestinamente, decretou-se que não haveria lá mulheres quando não estivessem lá homens, nem homens quando não e"tivessem mulheres. Item, porque tanto homens como mulheres, uma vez entra­ dos no convento e após um ano de noviciados, eram obrigados a permanecer ali perpetuamente a vida inteira, e stabeleceu-se que tanto homen s como mulheres que fossem recebidos sai­ riam quando quisessem, livremente e inteiramente . Item, porque ordinariamente os religiosos faziam três votos, a saber: de castidade, pobreza e obediência, ficou determi­ nado que ali se pode honradamente ser casado, e que cada qual fosse rico e vivesse em liberdade. Quanto à idade legítima, as mulheres eram recebidas dos dez aos quinze anos, e os homens dos doze aos dezoito. NOTAS 1 Trata-se sem dúvida de um nome simbólico: <
4 O desenvolvimento dos relógios (século XIII-XIV) está ligado às regras monásticas: graças aos relógios, a repartição dos ofícios era metódica e regu­ lar. Daí a aversão de Gargântua por essa mecânica de medir o tempo. 5 <
CAPÍTULO Lili

COMO FOI CONSTRUÍDA E DOTADA A ABADIA DOS THELEMITAS Para a construção e o abastecimento da abadia, Gargântua mandou entregar em dinheiro vinte e setecentos mil oitecento s e trinta e u m carneiros d e farta lãl , e por cada ano, até que tudo estivesse concluído, concedeu, da receita da Dive2, dezasseis centos e sessenta e nove mil escudos do sol e outros tantos do se­ te-estrelo3. Para a fundação e manutenção da abadia deu para sempre vinte e três centos e sessenta e nove mil quinhentos e ca­ torze nobres da rosa4 de foro, garantidos, amortizados e pagá­ veis por ano à porta da abadia, e disso lhes passou boas letras. O edifício teve a forma hexagonal5 de tal maneira que em cada ângulo havia uma grande torre redonda de sessenta pas­ sos de di âmetro, e eram todas iguais na largura e no feitio. O rio Loire corria_ do lado norte. Ao pé dele assentava uma das tor­ res chamada Artice6, voltada para oriente havia outra chama­ da Calear7, e a outra chamava-se AnatóliaB, a outra Mesembri­ na9, a outra Hésperial o, e a última Crieral l . Entre cada torre h ã­ via um espaço de trezentos e doze passos12. Tudo isso com seis andares, incluindo as caves. O segundo1 3 era abobadado em for­ ma de asa de cesto; o resto estava revestido de gesso da Flan­ dres em forma de candeeiro, e os fundos do telhado cobertos de ardósia fina, com revestimento de chumbo enfeitado com fi­ guras e animais bem escolhidos e dourados, com as goteiras que avançavam para fora da muralha, entre os transeptos pin­ tados em diagonal a ouro e azul, até ao solo, onde terminavam em grandes algerozes que conduziam ao rio por baixo da con s­ trução. Este edifício era cem vezes mais magnífico que Bonivet, Chambourg e Chantilly1 4, pois havia nele nove mil trezentos e trinta e dois quartos, todos guarnecidos de alcova, gabinete, 202

GARGÂNTUA

guarda-roupa, capela, e dando para um grande salão15. Entre cada torre, no meio do referido edíficio, havia uma escada de caracol em cujo corpo os degraus eram parte de pórfiro, parte de pedra numídica, parte de mármore serpentino16, com um com­ primento de xxij pés, e uma espessura de três dedos, sendo em número de doze entre cada patamar. Em cada patamar havia dois bonitos arcos antigos por onde entrava a luz do dia, e dan­ do acesso a um gabinete gradeado da largura da dita e scada. E esta subia até ao telhado, onde terminava num pavilhão1 7. Por esta escada entrava-se dos dois lados numa grande sala, e das salas passava-se ao,s quartos. Entre a torre Artice e a Criera ficavam as belas e grandes bibliotecas em grego, latim, h ebreu, francês, toscano e e spa­ nhol, repartidas pelos diversos andares segundo estas línguas. No meio ficava uma maravilhosa escada de caracol cuja entrada se situava fora do edifício num arco de seis toesas de largura. E tal era a sua simetria e capacidade que seis homens de armas, de lança sobre a coxa, podiam subir j untos ao alto do edifíciols. Entre a torre Anatólia e a Mesembrina ficavam as bonitas e grande galerias, todas pintadas com as antigas proezas, histó­ rias e descrições da terra19. No meio havia uma subida e a dita porta do lado do rio, na qual estava escrito em grandes letras antigas20 o que se segue: NOTAS 1 Moeda de ouro que valia cerca de 1 5 francos-<>uro; cf. cap. VIII (fim), no­ ta 30. 2 A Dive Mirebalaise, rio próximo de La Devinicre, impróprio para a na­ vegação e a fortiori para se obter uma receita de 1 669 mil escudos; o «escudo do sol>>, cunhado por Luís XI, tinha um pequeno sol por cima da coroa. 3 Moeda imaginária: o sete-estrelo designava a constelação das Plêia­ des. 4 Moeda de ouro inglesa com a rosa de Iorque: 5 A forma hexagonal com torres nos ângulos indica uma arquitectura de transição entre o castelo da Idade Média e o palácio à italiana. A torre, como o pombal, é um sinal de casa nobre; a casa de Montaigne tinha uma torre em ca­ da canto do recinto; ainda subsiste a da biblioteca. 6 Setentrional (do grego apK"tt l(T] Ç). 7 Belo ar (do grego KCXÃOÇ, belo, e aTlP, ar). 8 Oriental (do grego ava-roÀT), oriente). 9 Meridional (do grego flWTlfll3 pmT) ). 10 Ocidental (do grego amua). 1 1 A glacial (do grego KpUE:pa). 203

RABELAJS 1 2 Cerca de 260 metros. 1 3 O rés-do-chão; a asa de cesto é a forma da abóbada usada no tempo de Luís XII. 1 4 Os castelos mais célebres da época: Bonnivet, perto de Poitiers, fora construído entre 1 51 4 e 1 525, para o almirante de Bonnivet, morto em Pavia; ti­ nha torres nos cantos e foi demolido em 1 788; Chambord foi começado em 1 524 e terminado em 1 557; Chantilly, acabado de concluir em 1 534, foi quase intei­ ramente arrasado no século XVII e reconstruído por Mansart, antes de ser de­ molido na época da Revolução. 1 5 Os 9332 aposentos fazem parte do gigantismo do romance. Note-se a preocupação do conforto e a presença de um oratório em cada aposento, o que dispensa a construção de uma igrej a abacial, e incita à devoção particular. 1 6 O mármore da Numfdia é vermelho, e o mármore serpentino mancha­ do de vermelho e branco sobre fundo verde. 1 7 Os patamares prolongam-se em sacadas ou no interior dum torreão que dominava o telhado e terminava num pavilhão. 1 8 A escada em caracol de Theleme ainda é mais larga do que a de Am­ boise, por onde podem passar dois cavaleiros. 1 9 Estas galerias ornadas e pinturas de carácter histórico são frequentes no Renascimento: em Ancy-le-Franc (Borgonha) decorado por alunos de Pri­ maticcio ainda se podem ver cenas inspiradas na lllada e na Eneida mas cu­ jos heróis são personagens do tempo. 20 Em maiúsculas romanas.

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CAP ÍTULO LIV

INSCRIÇÃO GRAVADA NA PORTA PRINCIPAL DE THELEME Aqui não entreisl hipócritas, beatos, Velhos macacos2, falsos3, inchados4, Pescoços torcidos, pacóvios, ainda mais que os godos, Nem ostrogodos5 precursores dos macacos Ciliciados6, fingidos7, beatos de pantufass, Pedintes enroupadoss, debochados, achincalhados, Injuriados, inchados, fazedores de intrigas; Retirai-vos e ide vender os vossos abusos para longe. Vossos abusos maldosos Encher-me-iam os campos De maldade; E por falsidade Perturbariam os meus cantos Os vossos abusos maldosos. Aqui não entreisto, come-fenosl l práticos, Escriturários, [. .. ] comedores do populart2, Oficiais1 3, escribas e fariseus, Juízes antigos, que aos bons paroquianos Assim como aos cães meteis no capuláriot4; O vosso salário está no patibulário15 Ide para lá berrar que aqui não se cometem excessos A que nos vossos tribunais se deveriam mover processos Processos e debates Pouco folguedo fazem aqui, Onde se vem folgar. 205

RABEIAIS

Para vós, para debater Estejam em cabazes cheios Processos e debatesi6. Aqui não entreisl 7, vós, usurários forretasl B , Comilões, lambõesl9 que sempre juntais, Engana-tolos2o, comedores de nevoeiro21 , Mil macacos não vos chegariam. Não vos fartais de encher os cestos E juntais, poltrões com cara de sovinas Que a lepra vos desfigure. Face não humana De tal gente, que vá Escanhoar-se longe: aqui Não ficaria bem; Esvaziai este domínio, Face não humana. Aqui não entreis22, vós mastins rabugentos23, Nem à noite nem de manhã, velhos chorosos e ciumentos; Nem vós, sediciosos rebeldes; Larvas, duendes, de Dangier paladinos24, Gregos ou latinos, mais temíveis que lobos; Nem vós tinhosos, bexigosos até aos ossos; Levai os vossos lobos25 para longe a pastar felizes, Cobertos de crostas, cheios de desonra. Honra, louvor, divertimento, Aqui se deduzem Por alegres acordos; Todos são sadios de corpo; E por isso lhes digo Honra, louvor, divertimento. Aqui entrai26, vós, e sede bem-vindos E chegados, todos os nobres cavaleiros! Aqui é o lugar onde os que voltaram, São bem recebidos; a fim de que mantidos Grandes e miúdos, todos sejais aos milhares. Meus familiares sereis e particulares: Pimpões, folgazões, alegres, galhofeiros, mimosos, Em geral todos gentis companheiros. 206

GARGÂNTUA

Companheiros gentis, Serenos e subtis, SE)m vileza, De civilidade São aqui os instrumentos, Companheiros gentis. Aqui entrai, vós, que o santo Evangelho Com ágil sentido anunciais27, embora vos acusem : Aqui tereis refúgio e bastilha Contra o erro hostil, que tanto procura Com seu falso estilo envenenar o mundo: Entrai, que aqui se funde a fé profunda, E depois que se confundam pela voz e por escrito28 Os inimigos da santa palavra! Que a palavra santa Não se extinga Neste lugar muito santo; Que cada um se imbua, Cada uma esteja imbuída Da palavra santa. Aqui entrai, vós, damas de alta estirpe! Com franca coragem entrai felizes, Flores de beleza com celeste rosto, De busto direito29, e atitude recatada e sensata. Nesta passagem está a morada da honra3o. O alto senhor, que do lugar foi doador E benfeitor, para vós o ordenou, E deu muito ouro para pagar as despesas. Ouro dado por dádiva Ordena perdão A quem o dá, E muito bem recompensa Todo o mortal honesto Ouro dado por dádiva31 .

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RABEl.AIS

NOTAS

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1 Esta <> usado nos Mysteres e Soties, que convida certas categorias de espectadores e exclui ou­ tras. Como no <. Rabelais dera ini­ cialmente este nome a um capitão de Picrocole. Grippeminaud aparecerá co­ mo arquiduque dos Chatsfourrés no livro v, «L'Isle sonnante», cap. xr; cf. La Fontaine, livro vu, 1 6, «Le Chat, la Belette et !e petit Lápin»: «Grippeminaud, le bon apôtre. . . , 21 «Frimas»; cf. cap. XX (nota 20). 22 Última categoria de excluídos: os ciumentos e os bexigosos. 23 «Mâtins radoteurs»; os maridos ciumentos são tratados de cães de caça. 24 No Roman de la Rose, Dangier representa o marido ciumento que man­ tém a jovem esposa prisioneira com a ajuda de guardas qualificados aqui de larvas ({ar{adets) e duendes (lutins). 25 Úlceras; jogo de palavras sobre loups, designando ao mesmo tempo o animal e a doença, com a aproximação loups-gualous (lobos tinhos), que evo­ ca loups--garous (lobisomens). 26 É a chamada dos eleitos. Os cavaleiros, os partidários do Evangelho e as damas· de alta estirpe. 27 Que anunciais activamente o Evangelho. 28 Serão estes eleitos os «bons evangélicoS» já referidos ou os luteranos? É difícil distinguir nesta época os humanistas que continuaram católicos e re-

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GARGÂNTUA formi stas, alvo das suas críticas. Só em 1 536 Calvino publica a sua Instituição Cristã. 2 9 Por oposição aos hipócritas, que andam curvados. 30 Título de um poema de Octavien de Saint-Gelais; a morada da honra é a corte. 31 Este poema, composto de estrofes de oito decassílabos e de sextilhas de cinco pés, está em conformidade com as regras dos grandes retóricos, por exemplo Jean Bouchet, de quem Rabelais era amigo.

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CAPÍTULO LV

COMO ERA A MANSÃO DOS THELEMITAS No meio do pátio interior havia uma fonte magnífica de be­ lo alabastro; por cima as trê s Graças, com cornos da abundân­ cia, deitavam água pelas mamas, pela boca, pelos ouvidos, pe­ los olhos e por outras aberturas do corpol . O interior do edíficio sobre o dito pátio estava assente em grossos pilares de calcedónia e pórfiro com belas artes antigas, e dentro deles havia belas galerias, compridas e amplas, ador­ nadas de pinturas, dentes de elefante e outras coisas admirá­ veis. Os aloj amentos das damas iam da torre Ártice à porta Me­ sembrina. Os homen s ocupavam o resto. Diante dos ditos aloj a­ mentos das damas, entre as primeiras duas torres e no exte­ rior, havia, para elas se recrearem, os recintos destinados aos torneios, o hipódromo, o teatro, os natatórios2, com os banhos mi­ ríficos de três patamares, bem guarnecidos de todos os enfeites e de grande quantidade de água de mirra3. Junto do rio ficava o belo jardim de recreio, e no meio dele o belo labirinto4. Entre as outras duas torres ficam os jogos da péla e da bola5. Do lado da torre Criera ficava o pomar, cheio de todas as árvores de fruto, todas alinhadas em quincôncio. Ao fundo era o grande parque, repleto de todos os animais selva­ gens. Entre as terceiras torres ficavam os alvos para o arcabuz, o arco e a arbaleta; as dependências eram fora da torre Hespé­ ria, e só tinham um andar; a estrebaria era depois das depen­ dências e a falcoaria diante delas, sendo governada por cria­ dos conhecedores da arte da altanaria, e anualmente fornecida pelos canadianos, venezianos e sármatas6 dos melhores exem­ plares de aves: águias, gerifaltes, açores, falcões, gaviões, es­ merilhões e outros7, tão bem treinados e domesticados que, par210

GARGÂNTUA

tindo do castelo para voarem sobre os campos, apanhavam tudo o que encontravam. O canil era um pouco mais longe, ri a direc­ ção do parque. Todas as salas, quartos e gabinetes eram forrados a diver­ sos tecidos segundo as e stações do ano. O pavimento era coberto de tecido verde. As camas eram cobertas de brocado. Em cada alcova havia um espelho cristalino8, emoldurado de ouro fmo e guarnecido de pérolas, e tão grande que podia representar a pes­ soa inteira. À saída das salas dos aposentos das damas esta­ vam os perfumistas e cabeleireiros, por cujas mãos passavam os homens quando visitavam as damas. Estes abasteciam to­ das as manhãs os quartos das damas de água de rosas, água de flores de laranjeira e água de anjo, e levavam para cada qual um precioso defumador exalando todas as drogas aromáticas. NOTAS 1 As fontes com motivos mitológicos caracterizam o Renascimento; cf. a fonte dos Inocentes com três graças construída por Pierre Lescot e Jean Ckm. jan, na esquina das ruas Saint-Denis «aux Fers» em 1 549. 2 Piscinas. a. Águ a de m)rra ou água de anjo, perfume usado no século Xvt. 4 Pequeno bosque com alamedas entrelaçadas situado nos parques ou jar­ dins à italiana. 5 O arquitecto Philibcrt de l'Orme pensara construir nas dependências do castelo de Saint-Germain uns pórticos, um anfiteatro, estufas e banhos. Ca­ da castelo tinha o seu jogo da pé la. 6 Os cretenses exportavam aves de caça por intermédio dos venezianos; algumas vinham dos países do Norte (os sármatas) como a Pnissia, a Polónia ou a Noruega. 7 Enumeração das principais aves de altanaria, da maior (a águia) à mais pequena (o csmcrilhão, uma espécie de pequeno falcão). A águia servia para a caça à raposa, o gerifalte é um falcão grande, o açor é uma ave de caça ainda utilizada na Europa central e em Marrocos, os falcões e gaviões apanha­ vam coelhos, e o esmerilhão os pardais. 8 Espelho de cristal importado de Veneza, geralmente muito pequeno; os de Theleme são de tamanho excepcional. O uso dos espelhos em França era ainda recente (1 530 ).

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CAP ÍTULO LVI

COMO SE VESTIAM OS RELIGIOSOS E RELIGIOSAS DE THELEME No começo da fundação, as damas vestiam-se segundd o seu prazer e arbítrio. Depois foram reformadas de acordo com a sua vontade do modo que se segue: Usavam meias de escarlate ou de tecido fino três dedos acima do joelho, debruadas de bordados e recortes. As jarretei­ ras eram da cor das pulseiras e tapavam os joelhos. Os sapatos, escarpin s e pantufas de veludo carmesim ou violeta eram recor­ tados. Por cima da camisa vestiam um bonito corpete de lã e seda. Por cima deste vestiam uma saia tufada de tafetá branco, ver­ melho, castanho, cinzento, etc. , por cima da túnica de tafetá de prata com bordados de ouro fino e torcidos feitos com a agulha, ou, segundo a sua vontade e de acordo com a disposição do ar, de cetim, damasco, veludo alaranjado, castanho, verde, acin­ zentado, azul, amarelo-claro, carmesim, branco, ou de tecido bordado a ouro ou prata, de canotilh o, de brocado, conforme as festas. Segundo as estações, os vestidos eram bordados a ouro e pra­ ta, de cetim vermelho coberto de canotilho de ouro, de tafetá branco, azul, preto, castanho, de sarja de seda, de seda e lã, de veludo, de fio de prata, de fio de ouro, de veludo ou cetim borda­ do a ouro segundo diversos modelos. Nalguns dias de Verão trocavam os vestidos por casacos curtos dos mesmos tecidos ou por casacos sem mangas à mou­ risca, de veludo roxo bordado a ouro sobre canotilho de prata, ou com cordões de ouro guarnecidos de pequenas pérolas índicas nas costuras. E sempre uma bonita pluma segundo as cores do regalo e guarnecida de berloques. No Inverno, vestidos de tafe­ tá das mesmas cores, forrados de lobo cerval, gineta preta, mar­ ta da Calábria, zibelina e outras peles preciosas. 212

GARGÂNTUA

Os rosários, anéis, correntes e colares eram de finas pedra­ rias, carbúnculos, rubis, diamantes, safiras, e smeraldas, tur­ quesas, granadas, ágatas, berilos, pérolas e magníficas uniões. O toucado era segundo o tempo ; no Inverno à moda france­ sa! ; na Primavera à espanhola; no Verão à toscana, excepto nos dias festivos e aos domingos, em que se usavam toucados franceses, por serem mais honrosos e por estarem mais de acor­ do com a pudicícia feminina. Os homens vestiam-se à sua moda: meias de estamenha ou de sarj a drapeada de escarlate, de tecido fino, branco ou preto, com dobra de veludo destas cores ou muito próximas, bordado e recortado segundo a sua invenção ; o gibão de brocado de ouro, de prata, de veludo, cetim, damasco, tafetá, das mesmas cores, recortados, bordados e confeccionados com perfeição ; os cor­ dões, de seda das mesmas cores ; os agrafos, de ouro bem esmal­ tados; o saio e a samarra de brocado de ouro ou prata, ou de velu­ do debruado a gosto ; os vestidos tão preciosos como os das da­ mas; os cintos de seda, das cores do gibão ; cada um com sua be­ la espada de punho dourado, bainha de veludo da cor das meias, e a ponta de ouro lavrado ; o punhal a mesma coisa; o chapéu de veludo preto, guarnecido de contas e botões de ouro ; a pluma branca com palhetas donde pendiam berloques ornados de belos rubis, esmeraldas, etc. Mas havia tal simpatia entre os homen s e as mulheres que cada dia se vestiam de igual e, para não falharem, havia certos gentis-homen s en carregados de lhes dizer todas as manhãs os vestidos que as damas queriam usar nesse dia, pois tudo se fa­ zia segundo o arbítrio das damas. Não penseis que elas perdiam tempo com trajos tão próprios e toucados tão ricos, pois o s encarregados do guarda-roupa ti­ nham as vestes tão prontas todas as manhãs, e as camareiras estavam tão bem ensinadas que num momento ficavam pron­ tas e vestidas dos pés à cabeça. E para melhor se confeccio­ narem os toucados, havia em volta do bosque de Theleme um edifício de meia légua de comprimento, claro e bem guarne­ cido, onde moravam os ourives, lapidários, bordadores, al­ faiates, tirador de ouro, fabricantes de veludo, tapeceiros, e ali trabalhavam cada um no seu ofício, e tudo para os ditos religio­ sos e religiosas. E quem lhes fornecia a matéria e os tecidos era o senhor Nausicleto2, o qual todos os anos lhes mandava se­ te navios das ilhas de Perlas e Canibais3, carregados de lingo­ tes de ouro, seda crua, pérolas e pedrarias. Se algumas pérolas 213

RABEI.AIS

envelheciam e mudavam de brancura natural, renovavam­ -nas dando-as a comer a uns bonitos galos como se dá a purga aos falcões.

NOTAS I O toucado à francesa era um penteado coberto por um capuz a tapar bem a cabeça; o espanhol era feito de véus e rendas; o toscano (ou italiano) deixava os cabelos à mostra, e compunha-se de rolos e tranças ornadas de jóias e pe­ dras preciosas. 2 Epíteto homérico aplicado aos [caces na Odisseia: «célebre pelos seus navios,>. 3 As Pequenas Antilhas. Quer se trate da América ou do Oriente, o exotis­ mo é sempre caracterizado pelos fabulosos tesouros.

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CAPÍTULO LVII

COMO OS THELEMITAS REGIAM A SUA MANErn.A DE VIVER Toda a sua vida era regida não por leis, estatutos ou regras, mas segundo a sua vontade e franco arbítrio. Levantavam-se da cama quando queriam, bebiam, comiam, trabalhavam, dor­ miam quando tinham desej o disso; ninguém os acordava, nin­ guém os obrigava nem a beber, nem a comer, nem a fazer outra coisa qualquer. Assim o estabelecera Gargântua. Na sua re­ gra só havia esta cláusula: FAZE O QUISERES.

porque pessoas livres, bem nascidas, bem instruídas, conver­ sando com companhias honestas, têm por naturez um in stinto e aguilhão que sempre as impele para factos virtuosos e ao retiro do vício, e a isso chamavam eles honral . E quando por vil su­ jeição e coerção são abatidos e subjugados desviam a nobre afeição, pela qual tendiam francamente para a virtude, para o rompimento desse jugo de servidão; pois nós empreendemos sempre as coisas proibidas e cobiçamos o que nos é negado2. Por essa liberdade entraram em louvável emulação de fa­ zer tudo o que a um só viam agradar. Se algum ou alguma di­ ziam : «BebamoS>>, todos bebiam; se dizia: ,>, todos jo­ gavam. Se era para caçar, as damas, montadas em belas éguas com o seu altivo palafrém, levavam no punho mimosamente enluvado um gavião, um falcão ou um esmerilhão, e o s ho­ mens outras aves. E eram tão nobremente instruídos que não havia entre eles um único ou uma única que não soubesse ler, escrever, cantar, tocar instrumentos harmoniosos, falar cinco ou seis línguas, e nelas compor tanto em verso como em prosa3. Jamais se viram ·

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RABEl.AIS

cavaleiros tão valorosos, tão galantes, tão destros a pé e a cava­ lo, mais vigorosos, mais mexidos, mais hábeis em todas as ar­ mas do que os que ali estavam, jamais se viram damas tão as­ seadas, tão mimosas, menos aborrecidas4, mais doutas de mãos, com a agulha, em todo o acto feminino honesto e livre do que as que lá estavam. Por essa razão, quando algum desta abadia, quer a pedido dos seus pais quer por outras razões, queria sair, levava con­ sigo uma das damas, por quem tomara devoção, e casavam um com o outro; e se tinham vivido em Theleme em devoção e ami­ zade, ainda melhor continuavam a viver no casamento : ama­ vam-se tanto no fim dos seus dias como no primeiro dia de núp­ cias. Não quero deixar de vos descrever um enigma que foi en­ contrado nos alicerces da abadadia numa grande chapa de bronze5. Era como se segue : NOTAS I Trata-se de uma moral aristocrática comparada à da prud'homerie dos romances de cavalaria, e mais tarde à gloria dos heróis e heroínas de Corneil­ le. O ideal thelemita limita-se a um escol. 2 Este traço geral do carácter humano inspirou a Montaigne o título de um ensaio: «Que o nosso desejo cresce com dificuldade>> (II, xv). 3 Este ideal de cultura será realizado na corte de Catarina de Médicis pe­ las suas damas de honor; Hélcne de Surgeres, a última inspiradora de Ron­ sard, conhecia várias línguas e dominava tanto o verso como a prosa. 4 <•, segundo Margarida de Navarra (Heptameron, pró­ logo). 5 Precisão destinada a dar um ar de antiguidade ao enigma, obra de Mel­ lin de Saint-Gelais, filho do retórico Octavien de Saint-Gelais, poeta da corte e rival de Ronsard quando este se estreava. O enigma, exercício de virtuosis­ mo poético, era muito apreciado no século XVI. Segundo Thomas Sebillit CArt poétique françoys, 1 548), é uma <•, 1956.

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CAPÍTULO LVIII

ENIGMA EM PROFECIA Pobre humanos que e sperais a felicidade, Levantai os vossos corações e ouvi os meus dizeresl . Se é lícito crer firmemente Que pelos corpos que estão no firmamento Humano espírito de si possa chegar a Pronunciar as coisas futuras2; Ou se por divino poder se pode Da sorte futura ter conhecimento , Enquanto se julga com discurso certo Dos anos longínquos o destino e o curso, Faço saber a quem quiser ouvir Que este Inverno próximo, sem mais demora, Ou mesmo antes, neste lugar onde estamos Surgirá do repouso e contrariados com a e stada, Que irão francamente , e à luz do dia, Subornar gentes de todas as qualidades Com diferendos e partidos. E quem quiser acreditá-los e ouvi-los (Por muito que deva acontecer e custar), Semearão debates aparentes Entre amigos e os parentes próximos; O filho ousado não temerá o impropério De levantar-se contra o seu próprio pai; Até os grandes, de nobre lugar saídos, Por seus súbditos se verão assaltados, E o dever de honra e reverência Perderá então toda a ordem e diferença, Pois eles dirão que cada um por sua vez Deve subir e depois voltar para trás3, E nesse ponto terá tantas desavenças, 217

RABELAIS

Tantas discórdias, tantas idas e vindas, Como nenhuma história, onde estão as grandes [maravilhas, Narrou comoções semelhantes. Então se verá muito homem de valor Pelo aguilhão da juventude e o calor E por crer demais nesse ardente apetite, Morrer em flor e viver pouco tempo. E nenhum poderá largar essa obra, Uma vez posto nela o coração, Que não haja enchido com questiúnculas e debates O céu de rumor e a terra de passos. Então não terão menos autoridade Homens sem fé que gente sem verdade; Pois todos seguirão a crença e o estudo Da ignorante e tola multidão, De que o mais pesado será feito juiz4. Ó prejudicial e penoso dilúvio5! Dilúvio, digo, e com razão, Pois este trabalho não perderá a sua estação Nem dele se livrará a terra Até que desta saiam vivamente Súbitas águas em que os mais moderados6 Combatendo serão apanhados e encharcados. E justamente, pois o seu coração, entregue A esse combate, não terá perdoado Nem mesmo aos rebanhos dos animais inocentes, Que dos seus nervos e tripas desonestas7 Não seja feito, não aos deuses sacrificio, Mas aos mortais ordinário serviço. Ora agora vos deixo pensar Como tudo se poderá dispensar E que repouso em querela tão profunda Terá o corpo da máquina redondaS! Os mais felizes, que mais dela dependerem, Menos de perdê-la e gastá-la se absterão, E de muitas formas tentarão Subjugá-la e fazê-la prisioneira Em tal lugar que a pobre derrotada Só poderá recorrer a quem a fez ; E, para agravar o seu triste acidente, O claro sol, antes de chegar ao Ocidente, Deixará espalhar-se a escuridão sobre ela 218

GARGÂNTUA

Mais do que por eclipse ou noite natural, Em que de repente perderá a liberdade E do alto céu o favor e a claridade9, Ou pelo menos ficará deserta. Mas ela, antes desta ruína e perda, Por muito tempo terá mostrado sensivelmente Um violento e tão grande temor, Que o Etna não foi tão agitado Quando sobre um filho de Titã foi lançadolo; E mais súbito não deve ser estimado O movimento que fez Inarimél l Quando Tifeu caiu com tanta força Que precipitou os montes no mar. Assim em poucas horas será reduzida A triste estado, e tantas vezes mudada Que mesmo os que a tiverem mantido A deixarão ocupar aos que vierem. Então estará próximo o tempo bom e propício De pôr fim a este longo exercício: Pois as grandes águas de que ouvis falar A todos farão pensar na retirada; E todavia, antes da partida, Poder-se-á ver no ar abertamente O áspero calor de grande chama acesa12 Para pôr fim às águas e à empresa. Resta13, terminados este s acidentes, Que os eleitosi 4 alegremente refeitos De todos os bens e de maná celeste, E ainda por honesta recompensa Sejam enriquecidos; � os outros no fim Sejem destituídos15. E a razão, a fim De que, terminado este trabalho, Cada qual tenha a sua sorte predestinadalB. Tal foi o acordo. Oh, como é de reverenciar Aquele que no fim puder perseverar! Terminada a leitura deste documento, Gargântua suspirou profundamente e disse aos assistentes: «Não é de agora que as pessoas reduzidas à crença evangé­ lica1 7 são perseguidas; mas feliz aquele que não se escandali­ zar e que tender sempre para o alvo, para o brancol s que Deus, através do seu amado Filho, nos fixou antecipadamente, sem dele se distrair nem desviar pelas suas afeições carnais.>> 219

RABELAIS

Diz o frade: <> <> , diz Gargântua. <> <> NOTAS 1 Estes primeiros dois versos, dé fingida gravidade, não figuram na edi­ ção póstuma (1 574) de Saint-Gelais, como também não figuram os últimos dez . E difícil saber se figuravam num manuscrito do poeta ou se são obra de Rabelais . Este tom oratório orienta o leitor para um símbolo metafísico que contrastará com a explicação final. 2 Rabelais, e mais tarde Montaigne, insurgiu-se em várias ocasiões con­ tra a astrologia divinatória. 3 Tratar-se-á da roda da Fortuna que ora sobe ora desce, ou dos jogadores que mudam de terreno ao fim de cada partida? 4 No jogo da péla, o mais pesado (o mais tolo) é escolhido para marcador. 5 Um novo dilúvio ou o suor que encharca os jogadores? 6 Trata-se de um jogo de palavras sobre attrempez, moderados, e trem­ pés, encharcados 7 Os antigos ofereciam nos seus sacrifícios as entranhas das vítimas. No Quarto Livro (cap. vr), Dindenaut enumera as utilizações dos seus carnei­ ros: <
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»

GARGÂNTUA

·

1 3 A partir daqui os versos não fazem parte da edição de Mellin de Saint-Gelais. 1 4 Os jogadores vitoriosos ou os eleitos de Deus? 1 5 Alusão ao castigo dos maus no Juízo Final. 1 6 Trata-se do dogma da predestinação, que opõe os teólogos reformistas aos católicos? É o que as analogias parecem indicar. . . 1 7 Serão perseguidos sobretudo depois d o «a{faire des placards», mas Gargântua exprime já os receios dos humanistas ante uma perseguição previ­ sível. 1 8 O centro do alvo era branco. 1 9 Bispo de Saintes e abade de Maillezais de 1 060 a 1 073, onde foi enterra­ do; Rabelais, antigo beneditino de Maillezais, invoca um santo da sua antiga abadia. 20 Jogo de palavras sobre o feiticeiro Merlin e o poeta Mellin, a quem os seus contemporâneos também chamavam «Merlin>>. 21 Como actualmente a rede no ténis. Trata-se sem dúvida do jogo da Zan­ gue paume, antepassado do ténis, que se jogava com uma raqueta, e não do jeu de pau me, em que a bola é atirada à mão. 22 No cap. XXII I , também Gargântua trocava de camisa e repousava depois de jogar. 23 Qual a intenção de Rabelais ao inserir este enigma? Será, do ponto de vista artístico, para fazer par com As Bagatelas com antldoto... do cap. rr? Ou será porque resumia a doutrina dos evangelistas, sendo a interpretação de Frei Jean uma artimanha para desviar a atenção dos censores da Sorbonne? Rabelais deixa a resposta ao critério do leitor.

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BIBLIOGRAFIA S UMÁRIA

Edição das obras completas Oeuvres de François Rabelais, edição crítica (ainda em publicação) diri­ gida por Abel Lefranc; em Pari s, Champion, 1 9 1 2-1 931 : Gargantua, Pantagruel, Tiers Livre; em Genebra, Droz, e em Lille, Giard, 1 955: Le Quart Livre.

Estudos J. Plattard, L'Invention et la composition dans l'oeuvre de Rabelais, Pa­ ris, Champion, 1 909 . L. Febvre, Le Probleme de l'incroyance au XVIe s iecle, Paris, Albin Mi­ chel , 1 942. A Lefranc, Rabelais, Etudes sur Gargantua . . . , Paris, Albin Michel, 1 953. Actes du Congres de Tours et de Poitiers, Paris, Les Belle-Lettres, 1 9 54. V.-L. Saulnier, Le Dessein de Rabelais, Paris, S. E. D. E. S., 1 957. R. Morçay e A. Müller, La Rennaissance, Paris, Del Duca, 1960. Revue. des Etudes rabelaisiennes (R. E . R.), Paris, Champion, 1 9031 91 2. Revue du XVIe siecle, Paris, Champion, 1 91 3-1 933. Humanisme et Rennaissance, Pari s e Genebra, Droz, desde 1 941 (em publicação). Bibliotheque d'Humanis me et Rennaissance, Genebra, Droz, 1 964.

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ÍNDICE DE CAPÍTULOS P ág.

Prólogo do autor I -Da genealogia e antigu idade de Capítulo

27

Gargântua

31

tradas num monumento antigo

34

ses no ventre da mãe

:D

Capítulo

II - As Bagatelas com anUdoto, encon -

Capítulo

III - Como Gargântua esteve onze me -

Capítulo

IV - Como Gargamelle, estando pre -

Capítulo Capítulo

V VI

Capítulo

VII

Capítulo Capítulo Capítulo

VIII IX X

nha de Gargântua, comeu grande q uantidade de tripas - A fala dos bem bebidos - Como Gargântua nasce u de ma neira m u ito estranha - Como foi dado o nome a Gargân tua, e como gostava da pinga Como vestiram Gargântua - As cores e a libré de Gargântua - Do significado das cores b ranca e

-

��

Capítulo Capítulo

XI - Da adolescência de Gargântua XII - Dos ca valos fictícios de Gargân -

Capítulo

XIII - Como Grandgo usier conheceu o

Capítulo

XIV

Capítulo

XV

tua

espírito maravilhoso de Gargâ n tua graças à invenção duma ma neira de limpar o cu - Como Gargântua foi instruído por um sofista em línguas latinas - Como se deram outros pedagogos a Gargântua

42

44 50 53 55 60 ro

67 69

72 76 79

XVI - Como Gargântua foi enviado para Paris, e da enorme égua q ue levou, e como ela desfez as moscas bovinas de Beauce XVII - Com o Gargântua retri b u i u as · Capítulo b oas-v indas aos p arisie nses e como roubou os sinos da igreja de Notre-Dame XVIII - Como Janotus de Bragmardo foi Capítulo enviado para reaver de Gargântua os grandes sinos XIX - A arenga de mestre Janotus de Capítulo Bragmardo feita a Gargântua para reaver os sinos XX - Como o sofista levou a sua fazen Capítulo da, e como teve uma demanda com os outros mestres Capítulo XXI - O estudo de Gargântua, segundo a discip lina dos seus precep tores sofistas Capítulo XXII - Os jogos de Gargântua Capítulo XXIII - Como Gargântua foi instru(do por Ponócrates com tal disciplina q ue não perdia uma hora do dia Capítulo XXIV Como Gargântua passava o tempo q uando o ar estava chuvoso Capítulo XXV - Como se estabeleceu entre os bis coiteiros de Lerné e os do país de Gargân tua a gran de contenda de onde resultaram grandes guer ras Capítulo XXVI - Como os habitantes de Lerné man dados p o r Picroco le, seu rei, assaltaram de surpresa os pastores de Gargântua Capítulo XXVII Como um frade de Seuillé salvou o cercado da abadia do saque dos inimigos Capítulo XXVIII- Como Picrocole tomou de assalto La Roche Clerm a uld, e a pena e d ificu ladade q ue Grandgo u s ie r teve d e entrar n a guerra Capítulo

81

84

87 89 92 95 98 1 03

-

110

113

116

-

1 19

125

Capítulo

XXIX - O teor das cartas que Grandgou sier escrevia a Gargântua Capítulo XXX - Como Ulrich Gallet foi enviado a Picrocole Capítulo XXXI - O discurso feito por Gallet a Picro cole Capítulo XXXI I - Como Grandgousier, para com p rar a paz, mandou de volver os biscoitos Capítulo XXXI II - Com o certos governadore s de Picrocole, por conselho precipitado, o exp useram ao ma ior dos perigos Capítulo XXXIV Como Gargântua deixou a cida de de Paris para socorrer o seu país, e como Ginasta encontrou os i n i m igos Capítulo XXXV - Como Ginasta matou agilmente o cap itão Tripet e os outros homens de Picrocole Capítulo XXXVI - Como Gargântua demoliu o caste lo do Gué de Vede e como passaram o vau Capítulo XXXV II - Como Gargântua, penteando-se, deixou cair dos cabelos as balas da artilharia Capítulo XXXVIII - Como Gargântua comeu seis pere grinos na salada Capítulo XXXI X - Como o frade foi festejado por Gar gântua e das bonitas coisas q ue disse durante a ceia Capítulo XL - Porq Úe fugira m os frades do m undo e porque alguns têm o nariz mais comprido que outros Capítulo XLI Como o frade pôs Gargântua a dormir e das s ua s horas e b re v iário Capítulo XLII - Como o frade encÕrajou os seus c o mp a n h e iros e com o fic o u p endurado numa árvore Capítulo XLIII Como a escara m uça de Picrocole foi encontrada por Gargântua e

129 131 132 135

138

-

144 147 150 153 156 159 1 63

-

-

1 66 169

Capítulo

XLIV

Capítulo

XLV

Capítulo

XLVI

Capítulo

XLVII

C apítul o XLVIII

Capítulo

XLIX

Capítulo

L

Capítulo

LI

Capítulo

LII

Capítulo

Lili

Capítulo

LIV

Capítulo

LV

Capítulo

LVI

Capítulo

LVI I

como o frade matou o cap i tã o Tyra v a n t, e dep o i s fo i fe ito prisione iro dos inimigos - Como o frade se desfez dos se us guardas, e como a escaram uça de Picrocole foi desfeita - Como o frade levou os peregrinos e as boas pala v ras que lhes disse Grandgo usier Como Grandgousier tratou hu maname nte o prisione iro Toucquedillon Como Gandgo usier mando u b us­ car as s uas legiões e como To uc­ quedillon matou Hastiveau, e de ­ pois foi morto por ordem de Pi crooo� Co m o G a rgâ n t u a assa ltou Picrocole dentro d a Roche-Cler ma ud, e desbaratou o exército do dito Picrocole Como ao fugir Picrocole foi sur preendido pela pouca sorte, e o q ue fez Gargântua após a batalha O discurso que Gargântua fez aos vencidos Como os vencedores gargantuitas fora m reco mpensados depois da batalha Como Gargântua mandou cons truir para o frade a abadia de Th eleme Como foi construída e dotada a abadia dos thelem itas - Inscrição gra vada na porta prin cipal de Theleme Como era a mansão dos thelem i tas - Como se v estiam os religiosos e religiosas de Theleme - Como os thelem itas regiam a sua maneira de viver

1 72 1 75 178

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Capítulo LVIII En igma em p rofecia B ibliografia sumária Mapa da guerra picrocolina -

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