Qué Pecado Capital te domina
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Por nuestra naturaleza humana, todos sin excepción, cometemos pecados, unos mas que otros, no importa si eres ignorante ó culto, si no es así, que tire la primera piedra el que este libre de culpa Tomás de Aquino (1225-1274) (**,1) definió los siete pecados capitales, se preocupó por aclarar que no era la lista de los más condenables por Dios y por el hombre. No consideró, por ejemplo, el asesinato, la mentira, el adulterio o la idolatría, que desde tiempos de Moisés –cerca del año 2488 en el calendario judío, 1272 a.C. en el cristiano– quedaron grabas en las Tablas de la Ley (Los Diez Mandamientos) y hasta hoy son parte medular en las reglas de convivencia social de Occidente, Medio Oriente y extensas sociedades en todo el planeta Santo Tomás, padre fundador del cristianismo, concibió los “siete pecados capitales” como aquellos capaces de arrastrar la naturaleza humana hacia mayores profundidades. Al hablar de “capitales” no se definía su magnitud, sino su poder para dar origen a otros pecados. Los detalló como una especie de imanes de la maldad –en términos coloquiales El filósofo enumeró siete: Soberbia, avaricia, Gula, lujuria, pereza, envidia, ira. Otros ideólogos del cristianismo los ratificaron sin cambios en los siglos posteriores y así confirmados, los recibimos hasta nuestros días Dentro de los Siete pecados, existen dos grupos, los pecados "veniales", son aquellos que son "menores" y pueden ser perdonados a través de cualquier sacramento de la Iglesia; por otra parte están los Pecados Morales, los cuales al ser cometidos destruyen la vida de gracia y crean la amenaza de condenación eterna. a menos que sean absueltos mediante el sacramento de la confesión
Los siete pecados capitales y las virtudes que los vencen Pecados Capitales: Virtudes contrarias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza
8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Humildad Generosidad Castidad Paciencia Templanza Amor fraterno Diligencia
¿Por qué se llaman pecados capitales? 1
Son las fuentes por las cuales los otros pecados surgen Cada pecado esta asociado con un demonio [así • • • • • • • •
Lucifer: Mammon: Asmodeo: Leviatán: Beelzebub: Satanás: Belphegor:
lo define Peter Binsfeld, en 1589 ]
Soberbia Avaricia Lujuria Envidia Gula Ira Pereza
Según el " Libro de imágenes de Diablos, Demonios y Hechicería”,cada pecado tiene un castigo específico en el Infierno. Pecado - Castigo en el infierno Avaricia - Colocado en aceite hirviendo. Envidia - Sumergido en agua helada. Gula - Forzado a comer ratas, sapos, lagartijas y serpientes vivas . Ira - Desmembramiento del cuerpo humano . Lujuria - Asfixiado en fuego y azufre . Soberbia - La rueda Pereza - Arrojado a una fosa con serpientes
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La Soberbia
Es el principal de los pecados capitales. Es la cabeza de “todos” los restantes pecados. Recordemos que por esta falta, según la teología cristiana, el hombre fue expulsado del jardín del paraíso. Es una ofensa directa contra Dios, en cuanto el pecador cree tener más poder y autoridad que Dios. Este pecado es cometido por Lucifer al querer ser igual que Dios En general es definida como “amor desordenado de sí mismo”. Según Santo Tomás la soberbia es “un apetito desordenado de la propia excelencia”. Se considera pecado mortal cuando es perfecta, es decir, cuando se apetece tanto la propia exaltación que se rehúsa obedecer a Dios, a los superiores y a las leyes. Se trata de renunciar a Dios en cuanto es Verdad y sentido conductor de la existencia e instalarse a sí mismo
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Como Verdad suprema e infalible y como fundamento de la acción humana. De la misma manera, y guardando las distancias, se aplica al respeto y a la consideración que los subordinados le deben a las autoridades legítimamente constituidas. De la soberbia se desprenden las siguientes faltas menores: La vanagloria: es la complacencia que uno siente de sí mismo a causa de las ventajas que uno tiene y se jacta de poseer por sobre los demás. Así mismo, consiste en la elaborada ostentación de todo lo que pueda conquistarnos el aprecio y la consideración de los demás. La Jactancia: falta de los que se esmeran en alabarse a sí mismos para hacer valer vistosamente su superioridad y sus buenas obras. Sin embargo, no es pecado cuando tiene por fin desacreditar una calumnia o teniendo en miras la educación de los otros. El Fausto: consiste en querer elevarse por sobre los demás en dignidad exagerando, para ello, el lujo en los vestidos y en los bienes personales; llegando más allá de lo que permiten sus posibilidades económicas. La altanería: Se manifiesta por el modo imperioso con el que se trata al prójimo, hablándole con orgullo, con terquedad, con tono despreciativo y mirándolo con aire desdeñoso. La ambición: Deseo desordenado de elevarse en honores y dignidades como cargos o título, sólo considerando los beneficios que les son anexos, como la fama y el reconocimiento La hipocresía: simulación de la virtud y la honradez con el fin de ocultar los vicios propios o aparentar virtudes que no se tienen. La presunción: consiste en confiar demasiado en sí mismo, en sus propias luces, en persuadirse a uno mismo que es capaz de efectuar mejor que cualquier otro ciertas funciones, ciertos empleos que sobrepasan sus fuerzas o sus capacidades. Esta falta es muy común porque son rarísimos los que no se dejan engañar por su amor propio, los que se esfuerzan en conocerse a sí mismos para formar un recto juicio sobre sus capacidades y aptitudes. La desobediencia: es la infracción del precepto del superior. Es pecado mortal cuando esta infracción nace del formal desprecio del superior, pues tal desprecio es injurioso al mismo Dios. Pero cuando la violación del precepto no nace del desprecio sino de otra causa y considerando la materia y las circunstancias del caso, puede ser considerada una falta menor. La pertinacia: consiste en mantenerse adherido al propio juicio, no obstante el conocimiento de la verdad o mayor probabilidad de las observaciones de los que no piensan como el sujeto en cuestión. El remedio radical contra la soberbia es la humildad. Según el cristianismo, “Dios abate a los soberbios y eleva a los humildes (Luc. 14)
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2.
La Pereza
(Acidia)
Es el más “metafísico” de los Pecados Capitales en cuanto está referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia en cuanto tal. Es también el que más problemas causa en su denominación. La simple “pereza”, más aún el “ocio”, no parecen constituir una falta. Hemos preferido, por esto, el concepto de “acidia” o “acedía”. Tomado en sentido propio es una “tristeza de animo” que nos aparta de las obligaciones espirituales y divinas, a causa de los obstáculos y dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la consecución de la eterna salud (la salvación), como la práctica de las virtudes cristianas, la observación de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religión. Concebir pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente, en el corazón, desgano, aversión y disgusto por ellas, es pecado capital 5
Tomada en sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone directamente a la caridad que nos debemos a nosotros mismos y al amor que debemos a Dios. De esta manera, si deliberadamente y con pleno consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o sentimos desgano de las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdón de las injurias, a la privación de los placeres carnales, entre otras; la acidia es pecado grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de nosotros mismos. Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que hace olvidar el bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar notablemente las obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que no haya otra vida para vivir entregados impunemente a las pasiones, es sin duda pecado mortal. Son efectos de la pereza: La repugnancia y la aversión al bien que hace que este se omita o se practique con notable defecto. la inconsistencia en el bien, la continua inquietud e irresolución del carácter que varía, a menudo, de deseos y propósitos, que tan pronto decide una cosa como desiste de ella, sin ejecutar nada. Una cierta pusilanimidad y cobardía por la cual el espíritu abatido no se atreve a poner manos a la obra y se abandona a la inacción. La desesperación de considerar que la salvación es imposible, de tal manera que lejos de pensar el hombre en los medios de conseguirla se entrega sin freno alguno a sus propias pasiones. La ociosidad, la fuga de todo trabajo, el amor a las comodidades y a los placeres. La curiosidad o desordenado prurito de saber, ver, oír, que constituye la actividad casi exclusiva del perezoso. En el fondo, la acidia se identifica con el “aburrimiento”. Pero no con ese aburrimiento objetivo que nos hace escapar de una cosa, de una situación o de una persona en particular. Más bien se refiere al “aburrimiento” que sentimos frente a la existencia toda, frente al hecho de existir y de todo lo que esto implica. La vida nos exige trabajo, esfuerzo para actuar según lo que se debe, esfuerzo que no es ni gratuito ni fácil. Cuando no somos capaces de asumir este costo (este trabajo) y desconocemos aquello que debemos “hacer” en la existencia, la vida humana se transforma en un vacío que me causa “horror”; se transforma en un vacío que me angustia y del cual escapamos constantemente casi sin darnos cuenta. De hecho ‘aburrimiento’ significa originariamente “ab horreo” (horror al vacío). Decíamos que la acidia es el más metafísico de los pecados capitales parque implica no asumir los costos de la existencia, de escapar constantemente de hacer lo que se debe, por no saber lo que se debe.
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3.
La Lujuria
Tradicionalmente se ha entendido la lujuria como “appetitus inorditatus delectationis venerae” es decir como un apetito desordenado de los placeres eróticos. La tradición cristiana subdividió este pecado en la simple fornicación, el estupro, el rapto, el incesto, el sacrilegio, el adulterio, el pecado contra la naturaleza, comprendiendo bajo esta última especie, la polución voluntaria, la sodomía y la bestialidad. La lujuria sería siempre un “pecado mortal” pues involucra directamente la utilización del otro, del prójimo, como un medio y un objeto para la satisfacción de los placeres sexuales. Hay en este pecado dos grandes principios en juego: el verdadero concepto del amor y la finalidad de la sexualidad. El cristianismo –y gran parte de la tradición clásica especialmente la griega–, entienden por “amor” algo muy distinto de lo que el mundo contemporáneo comprende. El concepto de amor tiene una importancia central en el cristianismo. De hecho Dios mismo es identificado con el amor. Para el cristiano el amor es “superabundancia”, capacidad de dar y de darse, “caritas”, en definitiva: caridad, una de las tres Virtudes Teologales. De esta manera el amor implica un donarse, un darse por el otro, por el prójimo. Recordemos la segunda parte del único mandamiento que anuncia el Nuevo Testamento: “...amar al prójimo como a sí mismo”. El amor cristiano, y también el griego, está, de esta forma, desligado en su origen de cualquier tipo de sexualidad, incluso de la corporeidad. Lo erótico es una consecuencia, un plus totalmente prescindible. La casi sinonimia entre amor y sexo es producto de la modernidad. El “hacer el amor” como sinónimo de “relación sexual” es el mejor ejemplo de lo anterior. La Lujuria sería entonces totalmente contraria al amor –y a Dios– entendido en términos cristianos. El pecado de la lujuria no considera al otro como una “persona” válida y valiosa en sí misma, como un fin en sí misma por el cual tendríamos que darnos. El otro pasa a ser un objeto una cosa que satisface la más fuerte de las satisfacciones corporales, el placer sexual. Aun más, el sujeto mismo que incurre en un acto lujurioso se convierte a sí en un objeto, que olvida o suspende su propia dignidad.Por otro lado, para el pensamiento cristiano la sexualidad tiene una finalidad preestablecida, única y clara. La reproducción y la perpetuación de la especie. Esta clara finalidad da también sentido a la existencia del hombre ordenado su acción en vista del amor de Dios. La lujuria, en cambio, que no tiene en vistas la finalidad de la reproducción y que por esto pierde todo sentido, se convierte en una acción vacía, sin sentido, que de alguna manera nidifica al hombre y lo aleja del Ser de Dios.
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La Avaricia
La teología cristiana explica el pecado de la avaricia como “amor desordenado de las riquezas”, es desordenado, continua, “porque lícito es amar y desear las riquezas con fin honesto en el orden de la justicia y de la caridad, como por ejemplo, si se las desea para cooperar más eficazmente con la gloria de Dios, para socorrer al prójimo etc. El crimen de la avaricia no lo constituyen las riquezas o su posesión, sino el apego inmoderado a ellas; “esa pasión ardiente de adquirir o conservar lo que se posee, que no se detiene ante los medios injustos; esa economía sórdida que guarda los tesoros sin hacer uso de ellos aun para las causas más legítimas; ese afecto desordenado que se tiene a los bienes de la tierra, de donde resulta que todo se refiere a la plata, y no parece que se vive para otra cosa que para adquirirla.” “La avaricia, por consiguiente, es pecado mortal siempre que el avaro ame de tal modo las riquezas y pegue su corazón a ellas que está dispuesto a ofender gravemente a Dios o a violar la justicia y la caridad debida al prójimo, o a sí mismo.” En la avaricia se ven claramente los elementos comunes a todos los pecados. Por un lado, el avaro pierde el verdadero sentido de su acción poniendo el fin en lo que debería ser un medio, en este caso la obtención y la retención de las riquezas. Lo que importa al cristianismo es que el prójimo reciba, en justicia, la caridad que todos le debemos al menesteroso. La avaricia es directamente contraria a la caridad en cuanto es un “no dar”, más aun en privar a otros de sus bienes para tener más que retener. Por otro lado, el privar al otro de sus bienes, muchas veces con malas artes y retener estos bienes en perjuicio del otro, es también negar al otro en su calidad de persona, de fin en sí. Se lo utiliza para satisfacer, mediante la acumulación de riquezas, el principio del amor a sí mismo. Son “hijos” de la avaricia: el fraude, el dolo, el perjurio, el robo , la tacañería, la usura, etc.
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La Gula
Es toda una cadena pecadora: provoca obesidad, la obesidad provoca enfermedades y las enfermedades provocan filas y más filas para que te atiendan en el seguro y las filas del seguro son lo peor que te puede pasar. Como “uso inmoderado de los alimentos necesarios para la vida” es definido este pecado. La definición teológica se complementa con que “el placer o deleite que acompaña al uso de los alimentos, nada tiene de malo; al contrario, en el efecto de una providencia especial de Dios para que el hombre cumpliese más fácilmente con el deber de su propia conservación. Prohibido es, empero, comer y beber hasta saciarse por ese solo deleite que se experimenta”. De esta manera, la religiosidad latina especifica estas faltas en: proepropere: comer antes de tiempo o cuando se debe abstener de comer, por ejemplo en los días de ayuno señalados por la Iglesia; laute: cuando se comen manjares que superan las posibilidades económicas de la persona; nimis cuando se bebe o se come en perjuicio de la salud de la persona Ardenter: cuando se come con extrema voracidad o avidez a manera de las bestias. La gula se transforma en pecado en los casos siguientes:
Cuando por el solo placer de comer se llega al hurto o se reduce a la familia a la mendicidad. Cuando el deleite en el comer se reduce a un fin único y preponderante en la vida. Cuando es causa de graves pecados como la lujuria y la blasfemia. Cuando trasgrede los preceptos de la Iglesia en los días de ayuno y de abstinencia de ciertos alimentos. Cuando se provoca voluntariamente el vómito para continuar el deleite de la comida. Cuando se auto infiere grave daño a la salud o sufrimiento a si mismo y a los que lo rodean. Además de lo dicho por la teología tradicional, la gula tiene un aspecto que no debemos dejar de considerar. La gula es la manifestación física de un apetito más profundo y significativo. El que cae en las tentaciones de la gula, no sólo quiere consumir comida. Quiere, de alguna manera, ingerir todo el universo. Asimilar, hacer suyo, todo lo exterior, reducir todo lo otro a sí mismo. En este sentido la gula se mimetiza estrechamente con la lujuria, se trata de ponerse por sobre lo otro, reducirlo, objetivarlo y hacerlo suyo. De esta manera el “glotón” se transforma en el único centro de referencia, en conformidad con el principio del amor a sí mismo. El asimilar, reducir, el universo en general y al prójimo en particular a sí mismo es la más radical negación del otro.
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La Ira
“Appetitus inordinatus vindictae” es decir, un “apetito desordenado de venganza”. “Que se excita –continua la definición latina– en nosotros por alguna ofensa real o supuesta. Requiérase, por consiguiente, para que la ira sea pecado, que el apetito de venganza sea desordenado, es decir, contrario a la razón. Si no entraña este desorden no será imputado como pecado”. De esto ultimo se desprende que habría una ira “buena y laudable” si no excede los límites de una prudente moderación y tiene como fin suprimir el mal y reestablecer un bien. “El apetito de venganza es desordenado o contrario a la razón y por consiguiente la ira es pecado, cuando se desea el castigo al que no lo merece, o si se le desea mayor al merecido o que se le infrinja sin observar el orden legítimo o sin proponerse el fin debido que es la conservación de la justicia y la corrección del culpable. Hay también pecado en la aplicación de la venganza, aunque esta sea legítima, cuando uno se deja dominar por ciertos movimientos inmoderados de la pasión. De esta manera la ira se convierte en pecado gravísimo porque vulnera la caridad y la justicia. Son hijos de la Ira: el
maquiavelismo, el clamor, la indignación, la contumelia, la blasfemia y la riña” De la definición anterior se desprende que la ira es el uso de una fuerza directa o verbal que trasgrede los límites de la legitima restitución de un bien ofendido. La violencia, entendida como el uso de la fuerza, si es desmedida, es claramente una anulación del otro. En el asesinato, por ejemplo, que no corresponde a la legítima defensa, se pretende evidentemente la nadificación del otro. En el leguaje, mediante la ofensa o el improperio, encontramos también el deseo de perjuicio e incluso de nulidad del otro Es importante hacer notar que el uso de la fuerza en contra del prójimo no siempre es un mal moral. Debe ser entendida como un mal menor si el fin por el cual se realiza no es sólo la anulación del otro sino que persigue fines legítimos como la conservación de la vida propia o de terceros. Tal es el caso de la “guerra legítima” que procura evitar la propia muerte o la privación de la legítima libertad a mano de un invasor, la legítima defensa. El uso de la fuerza se justifica también cuando se procura, con esto, el bien del otro, evitando de esta manera un daño mayor que el dolor que se infringe La ira se convierte en pecado gravísimo cuando nuestro instinto de destrucción sobrepasa toda moderación racional y, desbordando todo límite dictado por una justa sentencia, se desea sólo la inexistencia del prójimo
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La Envidia
La envidia es definida como “Desagrado, pesar, tristeza, que se concibe en el ánimo, del bien ajeno, en cuanto este bien se mira como perjudicial a nuestros intereses o a nuestra gloria: tristia de bono alteriusin quantum est diminutivum propiae gloriae et excellentiae” De esta manera, para saber si la envidia es una falta moral, es necesario investigar el verdadero motivo que produce la tristeza que se siente frente al bien que posee el prójimo. De esta manera la envidia no es pecado cuando
Nos entristecemos por el cargo, potestad o bienes materiales alcanzado por quien no los merece y podría hacer mal uso de esa autoridad causando grave daño a sus semejantes. sentimos insatisfacción por los bienes que posee quien no los merece y en vista de que nosotros le daríamos mejor fin. Por ejemplo, el que abunda en riquezas haciendo mal uso de ellas: los avaros que no hacen uso de sus bienes ni para beneficio propio ni para el de los demás.
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otras veces, nos entristecemos, no tanto de lo que el otro posee como del hecho de que nosotros carecemos de ese bien, si esta constatación nos muestra el tiempo y las oportunidades perdidas y alienta nuestro propio sentido de superación La envidia es falta gravísima, cuando nos incomoda y angustia a tal grado el bien o los bienes materiales del otro, que deseamos verlo privado de aquellos bienes que legítimamente a conseguido y al que, nosotros, por nuestra impotencia, no hemos logrado conseguir. De esta manera, este deseo de ver privado al otro de sus bienes nos puede conducir a procurar, por todos los medios, a efectivamente quitarle esos bienes o de hacer ver, con el uso del chismorreo, que aquel no debería poseer lo que posee. La mentira, la traición, la intriga, el oportunismo entre otras faltas se desprenden de esta tristeza frente al bien ajeno y a nuestra propia incapacidad de acceder a tales bienes
Mesa de los siete pecados capitales
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La disposición circular de la pintura medieval es muy rara Nos encontramos con un círculo central rodeado por 4 círculos más pequeños, los superiores representan el momento de la muerte y a su derecha el juicio final El círculo de la parte inferior izquierda representa al infierno siendo el útil círculo una representación del paraíso. No es de extrañar la presencia de esta simbología en torno a los pecados capitales si consideramos la fuerza moralizante del medioevo, relacionada siempre, con la salvación como fin y sentido de la vida humana En el centro un ojo vigilante que por cierto es de Dios. En el centro un Cristo erguido saliendo del sepulcro y venciendo a la muerte, se rodea por un iris que nos conecta con una divinidad solar que toma de el astro rey toda su significación. Alrededor las escenas muy bien planificadas de los siete pecados capitales En un lugar privilegiado: la ira, destronando a la tradición medieval que pone a la soberbia como el primero entre los pecados. Luego, de izquierda a derecha y rotulados en latín, la soberbia, la lujuria, la peraza, la gula, la avaricia y por ultimo, la
envidia
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Los siete pecados capitales en el lugar de trabajo (3) Ya conoces a los de su tipo Esa persona que se atribuye todo el mérito por un trabajo bien hecho, a pesar de cualquier ayuda que haya recibido para lograrlo. A la cuarentona oportunista que siempre está al acecho y que se concentra en buscar formas rápidas de ascender. Al idiota exaltado que salta sobre ti ante cualquier señal de pregunta o desacuerdo relacionado con su último proyecto. Aunque la mayoría de nosotros comparte una meta común de logros y éxitos en el lugar de trabajo, también sabemos que hay formas de lograrla y formas de no lograrla. "El éxito en el lugar de trabajo no se obtiene de un día para otro, sino que más bien al conocer los obstáculos específicos para ascender que se deben evitar al intentar conseguir el éxito profesional", indica John McKee, entrenador comercial y autor de "21 Ways Women in Management Shoot Themselves in the Foot." Para evitar convertirse en el tipo una vez respetable y a menudo sin ambiciones que obtuvo un ascenso, pero que perdió la chispa (y obtuvo un ego), sigue el consejo de McKee sobre los siete pecados capitales en las profesiones para asegurar desarrollo profesional y para llevarte a la tierra prometida de un mejor salario: 1. Soberbia (Orgullo) A pesar de cualquier tipo de ayuda recibida en el camino, una y otra vez las personas se atribuyen todo el mérito por los logros laborales, creyendo que el éxito personal hará despegar rápidamente sus carreras. El pecado: "Lo que a menudo pasa desapercibido es que las personas alrededor, y especialmente las de cargos inferiores, se sienten molestas por el egocentrismo del éxito independiente en
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serie y en realidad pueden comenzar a obstaculizar activamente los esfuerzos de esa persona en el futuro." La salvación: "Una dosis de reconocimiento y aprecio por los pares y subordinados para que compartan algo de fama puede ser muy provechoso para fomentar el éxito personal a largo plazo." 2.Envidia Está bien reconocer los logros de los demás, pero lamentarse por lo que te "pudo haber correspondido" puede ser destructivo y afectar negativamente tu propia capacidad para concentrarte en las tareas laborales actuales, indica McKee. El pecado: "Sentir demasiada envidia de los demás en el lugar de trabajo puede boicotear tu autoestima, que es una característica esencial con la que cuenta cada persona de negocios exitosa." La salvación: "En vez de sentir envidia, deja que los logros de los demás se transformen en un incentivo en tu vida para que intentes conseguir tu propio éxito." 3. Ira La ira no beneficia a nadie en el lugar de trabajo, ya que sólo perjudica tu reputación, tu credibilidad y tu profesionalismo. El pecado: "Aquellos que tienden a sufrir ataques de ira rara vez obtienen un ascenso; son considerados como malos líderes que no inspiran ni motivan a los demás." La salvación: "Está bien sentir pasión por el trabajo o por un proyecto en cuestión y estar en desacuerdo con los demás, pero en vez de que esto te perjudique aprende a canalizar esas emociones en acciones que te harán quedar bien ante los demás, en especial ante tus superiores." 4.Avaricia El deseo egoísta de "obtener más a corto plazo" es lo que motiva a muchos empleados. Aunque estas personas se desempeñan bien por el momento, no estarán preparadas para avanzar al siguiente nivel, advierte McKee El pecado: "Llevar al extremo este concepto puede ser y será contraproducente ya que se confunden los valores principales y la vida se desequilibra en el proceso
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La salvación: "El camino al éxito requiere una metodología a largo plazo en todos los aspectos relacionados con tus deberes laborales. Aquellos dedicados específicamente a obtener éxito rápido y a corto plazo se desempeñan bien en el momento, pero estarán mal preparados para avanzar al siguiente nivel." 5. Pereza La flojera no te lleva a ninguna parte en la vida, especialmente en las empresas estadounidenses, La pereza en el lugar de trabajo hará que te cruces de brazos mientras observas como otros te superan en éxito y autoridad El pecado: "En pocas palabras, la pasividad y la pereza no tienen cabida en lo absoluto en el lugar de trabajo, especialmente para aquellos con aspiraciones altas. Esperar transferir los logros y éxitos del pasado a tu profesión en el largo plazo es imprudente La salvación: "Considera cada día laboral y cada proyecto como si tu trabajo y tu futuro en general dependieran de ellos. Perfectamente podría ser así." 6. Gula Enfocarse demasiado en sólo un aspecto de la vida, como el trabajo, es una fórmula para el fracaso total. Asegúrate de estar preparado, profesional y personalmente, para hacerte cargo de nuevos y mayores desafíos, para los cuales las expectativas también son más altas, indica McKee El pecado: "Muchas personas ascienden en el escalafón corporativo tan rápido que como consecuencia terminan fracasando. Más no siempre es sinónimo de mejor, especialmente si no estás preparado para el desafío en cuestión La salvación: "Lograr el éxito profesional también incluye mantener una vida equilibrada y el deseo fuera de lugar de un profesional puede producir efectos negativos en el hogar y también entre los pares debido a su aparente obsesión." 7. Lujuria El viejo dicho popular, "el jardín del vecino siempre es más verde" también se aplica al lugar de trabajo. Según McKee, pasarte el tiempo enfocándote en los logros laborales de los demás en vez de trabajar para mejorar los tuyos es un "exterminador de profesiones seguro" 16
El pecado: "Pasar una cantidad de tiempo excesiva obsesionado en lo que no tienes en vez de lo que haces fomentará una mala actitud y una conducta en general negativa La salvación: "Tu "presencia" total en la oficina desempeña una función importante en quién es ascendido y quién no. La ambición no importa, es prudente estar "presente" y sacar el máximo provecho a tu cargo actual en este momento.
Los siete pecados capitales del liderazgo (4)
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Riqueza sin trabajo Placer sin conciencia Conocimiento sin carácter Comercio sin moralidad Religión sin sacrificio Política sin principios Ciencia sin humanidad
Los 10 Pecados Capitales de los Jefes
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No comunicar con claridad es el defecto de sus jefes que más irrita a los empleados El CEF (Centro de Estudios Financieros), en España, ha realizado un estudio para conocer los comportamientos de los jefes que más irritan a sus colaboradores. Para ello, durante los meses de febrero y marzo de 2007, envió a través de su plataforma de teleformación una encuesta que fue contestada por 3.178 personas. Este estudio ha sido dirigido por Ángel Fernández Muñoz, psicólogo y profesor del Máster en Dirección de Recursos Humanos del CEF.
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La encuesta sobre la que se ha basado este informe ofrecía a los encuestados una lista de 34 posibles comportamientos de los jefes que pueden irritar a sus colaboradores, de los que se les pidió que señalaran hasta 10. Los encuestados fueron requeridos para señalar aquellos rasgos específicos del comportamiento de su jefe inmediato que más les irritan. Los resultados Los diez comportamientos de los jefes que más irritan son: 1. No comunica con claridad los objetivos (46%). 2. No motiva (44%). 3. No comunica bien (32%). 4. No escucha (32%). 5. No lidera, sino que manda (32%). 6. No enseña, no forma (31%). 7. Se contradice con frecuencia (31%). 8. Incompetencia directiva (29%). 9. No gestiona bien su tiempo y el de sus colaboradores (28%). 10. Se estresa con frecuencia (27%). En el lado opuesto, los cinco defectos menos señalados son: 1. No es asertivo? (9%). 2. Es distante y altanero? (12%). 3. Es un robamedallas (14%), 4. ?No se implica? (14%). 5. ?Es lento en tomar decisiones? (16%).
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Resultados universales De las 3.178 encuestas correctamente contestadas, el 80% proceden de España, mientras que en el 20% restante hay respuestas de otros 50 países, destacando los hispanohablantes (Méjico, Colombia, Argentina, Chile o Venezuela). Ocho de cada diez encuestados tienen formación universitaria, mientras que el 45% de la muestra tienen trabajadores a su cargo (es decir, ellos mismos son jefes). En cuanto al sexo de los encuestados, han respondido por igual hombres y mujeres, mayores de 18 años todos ellos. En cuanto a las diferencias apreciadas en las respuestas en función de los perfiles de los entrevistados, las más significativas son: En lo que atañe a la edad de los encuestados, se comprueba que cuanto mayor es aquélla más críticos son en cuestiones relacionadas con la comunicación interna dentro de las empresas. Así, sucede con las respuestas a preguntas como ?no comunica con claridad los objetivos? (señalada como uno de los 10 principales defectos por el 35% de los encuestados entre los 18 y los 22 años, hasta el 53% entre los mayores de 42 años), ?no comunica bien? (22% y 38%), y ?no resuelve los problemas? (15% y 31%). Quienes tienen trabajadores a su cargo (es decir, que ellos mismos son jefes) se quejan mucho menos de que su jefe directo ?no confía en mi capacidad? que los que no tienen a nadie bajo su cargo. (20% frente a 26%). No existen grandes diferencias entre las respuestas de los encuestados en función del sexo. Las mayores diferencias entre las respuestas de los hombres y de las mujeres se producen en las cuestiones: ?no potencia la creatividad? (señalada por el 24% de los hombres frente a 19% de las mujeres) y ?se estresa con frecuencia? (25% y 30%, respectivamente). Tampoco aportan diferencias significativas el nivel de formación de los encuestados.
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Los pecados capitales remixados
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Indexed es un blog gráfico, aunque hay palabras. Su autora, Jessica Hagy, postea diagramas de Venn y gráficos con ejes, pero las representaciones matemáticas son solo una excusa para reflexiones filosóficas, políticas o líricas, pero siempre con humor. Algo así como una cruza de John Forbes Nash con Seinfeld. Los primeros esquemas posteados ya fueron recopilados en un libro del mismo nombre. Allí Stephen J. Dubner, uno de los cerebros detrás de “Freakonomics”, opina: “con apenas unos círculos, flechas y palabras cáusticas Jessica Hagy le da más sentido a la condición humana que el resto de nosotros juntos. Sospecho que es una genia”. Uno de las “fórmulas” que más me gustó es la de los 7 pecados capitales agrupados en tándems. Esta es mi versión adaptada al español:
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El Vaticano establece siete nuevos pecados capitales (7) Así lo ha venido diciendo la prensa, de una manera poco exacta, pero significativa. Los pecados capitales antiguos, según una lista del Papa Gregorio Magno, del siglo VI serían: 1. La soberbia 2. La envidia 3. La gula 4. La lujuria 5. La ira 6. La avaricia 7. La pereza Los nuevos pecados capitales, según la lista de Girotti, de la Penitenciaría del Vaticano, serían: 1. Las violaciones bioéticas, como la anticoncepción. 2. Los experimentos moralmente dudosos, como la investigación en células madre. 3. La drogadicción. 4. Contaminar el medio ambiente. 5. Contribuir a ampliar la brecha entre los ricos y los pobres. 6. La riqueza excesiva. 7. Generar pobreza. Los nuevos pecados capitales son cuatro He leído cuidadosamente el texto del Osservatore Romano del 9 del pasado, donde aparece la entrevista a Girotti, que esla madre (matriz) de todas las noticias sobre el tema y no veo claro ese número. Tanto Girotti, como su entrevistador, N. Gori, que hace el resumen del tema, citan cuatro nuevos pecados capitales (que pueden evidentemente subdividirse). La anticocepciòn normal no aparece, que yo vea, como pecado capital. Los dos primeros se unen, lo mismo que los dos últimos. Así que tenemos cuatro pecados capitales. Los dejo en italiano (como en el texto del Osservatore, un poco traducidos), pues se entienden bien). – Manipolazioni genetiche (área biológica); – inquinamento (polución) ambientale (área ecológica); 21
– l’area della droga (peligro de drogadicción) – sperequazioni (desigualdades) sociali (insostenible injusticia social). Diferencias de riqueza. Presentaré en un próximo día el tema de fondo. Hoy quiero insistir en lo que decía ayer, que es algo que han sabido siempre los moralistas cristianos. El mundo se ha vuelto económicamente injusto, sobre todo en los últimos 200 años. La diferencia en los ingresos entre los países más ricos y los más pobres ha evolucionado así. – En el año 1820 esa diferencia era de 3 a 1 (supongamos que el país más rico era el Reino Unido. Pues bien, el Reino Unido era sólo 3 veces más rico que una tribu africana); – en 1913 era de 11 a 1; – en 1950 de 35 a 1; – en 1973 de 44 a 1; – en 1992 de 72 a 1 – en 2008 esa diferencia es casi de 100 a 1. Como decía Mandela: “La pobreza masiva y la desigualdad obscena son pecados comparables a la esclavitud y al ‘apartheid’”. Ganancia media. El robo de los préstamos y de la deuda externa. La mitad del mundo gana menos de 2161 dólares USA =($) al año, unos siete dólares al día… Sabiendo que hay países donde sólo se ganan unos dos dólares al día. El 30 % de la población del mundo gana más de 6318 $ al año El 20% ganas más de 14.169 $ al año El 10 % gana más de 61.041 $ al año El 5% gana más de 150.145 $ al año El 1 % gana más de 514.512 $ Echen cuentas. no todo se mide en PIB, pero las cifras son obscenas, escandalosas. El continente que se encuentra más profundamente hundido en la pobreza es África, donde más de la mitad de la población vive en
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extrema pobreza. En muchos casos, los países pobres han empeorado mucho acumulando altos niveles de deuda a instituciones multilaterales, como el Fondo Monetario Internacional. Los países más pobres gastan hasta 13 dólares en el pago de las deudas por cada dólar que ellos reciben en nuevos préstamos, haciendo así que resulte cada vez más difícil romper la espiral de la pobreza Estas estadísticas provienen del departamento de Financiación del Desarrollo mundial del Banco Mundial. Las estadísticas para el momento actual pueden verse on line en http://www.econ.worldbank.org/. El mal ejemplo de EU Mientras que la pobreza se extiende por doquier en continentes como África, Asia y América Latina, entre todos los países industrializados, la nación donde la brecha entre ricos y pobres es más grande es la más rica del mundo (EU) En los EU, son muchas las personas que se acuestan con hambre y que viven sin una adecuada asistencia en el campo de la sanidad y de la educación, y que no tienen vestidos ni casa digna . Uno de cada ocho norteamericano vive siempre en la pobreza y uno de cada tres americanos vive en pobreza al menos dos meses cada año . Tomadas las cosas en conjunto, en el país más rico del mundo, más de treinta y siete millones de personas viven en pobreza, lo que significa más que la población total de Canadá. Gastos superfluos y peligrosos El mundo gasta en perfumes mucho más dinero que todo lo que África y el Oriente Medio han gastado en educación el año 2005. El mundo gasta en juguetes y juegos casi tanto dinero como gana en un año la quinta parte de la población más pobre del mundo. Veamos algunos de los gastos del mundo: Gasto en perfumes: 28 billones $ EU Comida y cuidado animales compañía (Mundo): 58 billones Ayuda Internacional para el desarrollo (ODA): 58 billones Juegues y juegos (Mundo): 86 billones EU Narcóticos (Mundo): 320 billones Alcohol (Mundo): 400 billones Tabaco (mundo) 31 billones Productos de lujo (EU y Europa): 800 billones Gasto Militar (mundo): 976 billones 23
El año 2005, la aldea global ha gastado 27.58 billones de dólares EU en perfumes de tipo medio y de lujo, para hombres, para mujeres y de tipo unisex. África y el Oriente Medio han gastado 27.96 billones de dólares EU en educación, lo que incluye la educación pre-primaria, primaria, secundaria, post-secundaria, educación de adultos y educación especializada, así como en educación por radio y por televisión. Datos tomados de http://www.gind.euromonitor.com/StatsPage.aspx (datos del 1 mayo 2006), que se incluyen en una base de datos de la Web. Con sólo un tercio de lo que ha gastado en perfumes en todo el mundo, a lo largo del 2005, la comunidad mundial podría haber conseguido los nueve billones de dólares EU que son necesarios para ofrecer una educación primaria adecuada para todos los niños del mundo. Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas (UNICEF), Financiación para el desarrollo de la infancia, (Texto inglés en UNICEF, New York 2004, 71). El pecado del gasto militar Una pequeña reducción en los gastos militares podría afectar de manera considerable al desarrollo humano . Con el gasto militar de un día podríamos eliminar virtualmente la malaria en África. Con el billón y medio de dólares que los EU gastan cada día en armamento, podrían utilizarse insecticidas y se podrían ofrecer camas con mosquitero para cada uno de los que duermen en África. Cf. Jeffrey Sachs, en un saludo ofrecido en el Forum de la Universidad de Notre Dame sobre Cuidado Sanitario Global (Universidad de Notre Dame, Notre Dame IND, 14 de septiembre de 2006. Con el gasto militar de dos días, podríamos ofrecer los servicios sanitarios necesarios para prevenir la muerte de tres millones de niños al año . Con menos de lo que suponen los gastos militares de una semana, podríamos educar a los 140 millones de niños, procedentes de los países en vía de desarrollo, que nunca han podido asistir a una escuela . El Informe sobre el Desarrollo humano del año 2005 calculó los gastos militares del mundo, en el 2003, en 642 billones de dólares. Ese Informe calculaba que se necesitarían 4 billones para la intervención sanitaria básica, que podría salvar la vida de tres millones de niños al año; bastaba por tanto 06% de los gastos militares. Cf. Informe sobre Desarrollo Humano 2005 – Cooperación internacional ante una encrucijada, 94. UNICEF calcula que harían falta entre 7 y 17 billones de dólares para educar
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a cada uno de los niños y niñas en una buena escuela primaria. Cf. “Toward Universal Primary Education: Investiments,Incentives, and Institutions”, en UN Millenium Project, Task Forde on Education and Gender Equality, Earthacan, London 2005, 9. Cf. también State of the World’s Children 2005. Children Under Threat, UNICEF, New York 2004, 22. ¿Quién se confiesa de esos pecados? El problema de fondo del pecado… es la avaricia y el deseo de poder… ¿Pero de quiénes? ¿Quién debería confesarse con Pontificio?
Los pecados capitales entre Mexicanos
MASIOSARE: UN EXTRAÑO ENEMIGO
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Masiosare, ese extraño enemigo del que se hace mención en nuestro himno nacional, ha reaparecido y está nuevamente entre nosotros: profanó con su planta nuestro suelo y está listo para destruir a México. Lo triste es que Masiosare es extraño pero no extranjero y de hecho ha estado eternamente entre nosotros; el principal y más terrible enemigo que ha tenido por siempre el mexicano,es el mexicano de al lado. Los mexicanos tenemos esa terrible y maravillosa tendencia a achacar todos nuestros problemas a alguna misteriosa y maquiavélica fuerza ajena a nosotros: perdemos el mundial porque el árbitro está en contra nuestra; en las olimpiadas los jueces de la caminata están en contra de los mexicanos; Fernando platas no le cae bien a los jueces de clavados y por eso lo califican mal; seríamos ricos si los españoles no nos hubieran conquistado; seriamos potencia si los gringos no nos hubieran quitado el territorio del norte y hubiéramos ganado el mundial del 94 si Mejia Barón hubiera hecho los cambios y metido a Hugo. Por supuesto, López Obrador hubiera ganado si no fuera por el complot de la derecha internacional. Nunca se nos ocurre pensar que los problemas de los mexicanos pueden ser culpa de los mexicanos, principalmente porque somos enemigos unos de otros.El presidente de TODOS los mexicanos (aunque hayan votado por otro partido) se llama Felipe Calderón. El señor se fue a una gira por Europa que tuvo bastante éxito y en la que desde luego nos dejó mucho mejor parados que su antecesor. En esta gira hubo cosas interesantes, se promovió al país, se le dio buena imagen, se dio confianza al inversionista…, pero las noticias en México le dieron más importancia a los berrinches del Mico Mandante Chávez. Calderón, representante de todos los mexicanos, habló de unidad en Latinoamérica por encima de izquierdas y derechas. Mico Mandante Chávez no perdió oportunidad para arremeter en su contra, insultarlo y burlarse de él y por tanto, del pueblo de México. De inmediato los diputados y senadores
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del PRD y otros partidos hicieron la ‘Cargada’…, pero del lado del Venezolano. Hace poco el señor Bush habló ante su parlamento, dominado por la oposición. Fue presentado por la presidenta parlamentaria, de oposición también, quien en vez de tomar la tribuna y manchar de café su bandera se dirigió a los presentes diciendo: ‘Tengo el honor de presentarles al presidente de los Estados Unidos de América. No lo quieren, es su enemigo, su oposición, no es popular, pero es el presidente. Aquí a Calderón lo obligamos a entrar a escondidas a la Cámara de Diputados. Hace cien años decía Porfirio Díaz: la razón por la que le va mejor a Estados Unidos es que una vez que alguien gana la presidencia, el pueblo y los políticos se le unen para trabajar por la nación. En cambio en México, en cuanto alguien toma el poder, todos, enemigos y antiguos amigos, se ponen en su contra. Eso fue hace cien años y pudo haber sido dicho ayer Mexicanos al grito de guerra… pero entre nosotros. Y este es el meollo del asunto, nos atacamos entre todos cuando deberíamos unirnos porque es una costumbre histórica heredada de generación en generación. Cuando México firmó su acta de independencia, el 27 de septiembre de 1827, nuestro primer día como nación libre, comenzaron los golpes. Unos querían un imperio, otros monarquía. De ellos, cada quien con un rey distinto. Otros más se decantaban por la república, pero unos la querían federal y otros centralista. Eso nos hizo pelearnos todo el siglo XIX. Cuando por fin los más importantes paladines de la independencia se pusieron de acuerdo, formaron un congreso que nombró emperador a Iturbide como Agustín I; al día siguiente, aquellos que pelearon a su lado ya peleaban en su contra. Nuestro primer presidente, Guadalupe Victoria, encontró a su peor enemigo en su vicepresidente, Vicente Guerrero, quien al llegar a la presidencia encontró a su peor enemigo en su vicepresidente, Anastasio Bustamante. Otros grandes antagonistas fueron Benito Juárez y Valentín Gómez Farías, siempre que fueron fórmula de gobierno. Y esa tan lamentada invasión gringa en la que perdimos medio territorio, estábamos muy desunidos Y en la famosa Revolución Mexicana todos nuestros ‘héroes’ se mataron entre si. Todos han pasado a la historia como buenos y tienen sus nombres en oro en el Congreso; pero el héroe Carranza mató al héroe Zapata, el héroe Obregón mató a los héroes Villa y Carranza y el héroe Plutarco Elías Calles mató al héroe Obregón. Por cierto que el héroe Calles fue expulsado del país por el héroe Cárdenas. El proyecto de Guerrero era quitar a Victoria, el proyecto de Bustamante era quitar a Guerrero; el proyecto de Santa Anna era quitar al que estuviera; el de Juárez fue quitar a Santa Anna y el de
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Díaz quitar a Juárez. Madero tuvo un proyecto: quitar a Díaz; Obregón quitar a Carranza y Calles quitar a Obregón. El proyecto de Fox era quitar al PRI…El proyecto del ciudadano López Obrador es quitar a Calderón. Y en torno a esto último deberíamos reflexionar, sobre aquellas palabras citadas de Porfirio Díaz: ya es hora de que dejemos de unirnos para atacar al presidente, ya es hora de
que el proyecto de nación deje de ser quitar al que tiene el poder. Aunque el gringo promedio es Homero Simpson, son potencia mundial porque trabajan en equipo y porque a pesar de todo respetan a sus instituciones y a su presidente. En este momento decisivo de nuestra historia vemos una vez más a Masiosare enfrentando a todos contra todos. El ciudadano López Obrador está dispuesto a destruir y reventar este país antes de dejar que lo gobierne alguien que no sea él. ¿cuándo será el día en que México esté unido? Tal vez ese día si logremos derrotar a Masiosare, ese extraño enemigo
De la Virtud, los Defectos y la Conciencia
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Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso. Confucio (551-479 a.C.) Filósofo y estadista chino. Los hombres que tienen los mismos vicios se sostienen mutuamente. Juvenal (55-127) Poeta satírico romano. Ha sido mi experiencia que gente que no tiene vicios tiene muy pocas virtudes. Abraham Lincoln (1809-1865) Político estadounidense. Ceder a un vicio cuesta más que mantener una familia. Honorato de Balzac (1799-1850) Escritor francés. La carencia de vicios añade muy poco a la virtud. Jacinto Benavente (1866-1954) Dramaturgo español.
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Toda necesidad se calma y todo vicio crece con la satisfacción. Henry F. Amiel (1821-1881) Escritor suizo. Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos. Confucio (551-479 a.C.) Filósofo y estadista chino. Sólo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos. Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés. Nadie es realmente digno de envidia. Arthur Schopenhauer (1788-1860) Filósofo alemán. No hay malas hierbas ni hombres malos; sólo hay malos cultivadores. Victor Hugo (1802-1885) Novelista francés. ¿Quién no sabe que en México seguimos al pie de la letra el precepto bíblico de alabar a los muertos? A los vivos los elogiamos cuando pueden darnos algo. Amado Nervo (1870-1919) Escritor mexicano. La mayor parte de los fracasos nos vienen por querer adelantar la hora de los éxitos. Amado Nervo (1870-1919) Escritor mexicano. Si eres orgulloso conviene que ames la soledad; los orgullosos siempre se quedan solos. Amado Nervo (1870-1919) Escritor mexicano. ¿Por qué aguardas con impaciencia las cosas? Si son inútiles para tu vida, inútil es también aguardarlas. Si son necesarias, ellas vendrán y vendrán a tiempo. Amado Nervo (1870-1919) Escritor mexicano.
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En muchos casos hacemos por vanidad o por miedo, lo que haríamos por deber. Concepción Arenal (1820-1893) Escritora y socióloga española. Es más fácil luchar por unos principios que vivir de acuerdo con ellos. Alfred Adler (1870-1937) Escritor austríaco. A falta de perdón, deja venir el olvido. Louis Charles Alfred de Musset (1810-1857) Poeta francés. El arte de agradar es el arte de engañar. Luc de Clapiers Marqués de Vauvenargues (1715-1747) Moralista francés. La tradición no se hereda, se conquista. André Malraux (1901-1976) Escritor y político francés. La desesperanza está fundada en lo que sabemos, que es nada y la esperanza sobre lo que ignoramos, que es todo. Maurice Maeterlink (1862-1949) Escritor belga. La reflexión calmada y tranquila desenreda todos los nudos. Harold MacMillan (1894-1986) Político inglés. Entre todos los vestidos que yo he visto poner al orgullo, el que mas me subleva es el de la humildad. Henry Mackenzie (1745-1831) Escritor escocés. La capacidad de entusiasmo es signo de salud espiritual. Gregorio Marañon (1887-1960) Médico español. La rapidez que es una virtud, engendra un vicio, que es la prisa.
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Gregorio Marañon (1887-1960) Médico español. Lo peor del pícaro es que las picardías que inventa son jocosas, caen simpáticas y parecen perdonables. Gregorio Marañon (1887-1960) Médico español. La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad. Maquiavelo (1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano. Pocos ven lo que somos pero todos ven lo que aparentamos. Maquiavelo (1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano. Vale más hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse. Maquiavelo (1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano. Las injurias tienen una gran ventaja sobre los razonamientos: la de ser admitidas sin pruebas por una multitud de lectores. Alessandro Manzoni (1785-1873) Novelista, poeta y dramaturgo italiano. Es menos malo agitarse en la duda que descansar en el error. Alessandro Manzoni (1785-1873) Novelista, poeta y dramaturgo italiano. Todos los órganos humanos se cansan alguna vez, salvo la lengua. Konrad Adenauer (1876-1967) Político alemán. Un egoísta es aquel que se empeña en hablarte de sí mismo cuando tú te estás muriendo de ganas de hablarle de ti. Jean Cocteau (1889-1963) Escritor francés No sabe hablar quien no sabe callar.
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Pitágoras (582-507 A.C.) Filósofo y matemático griego. La revolución del amor comienza con una sonrisa. Sonríe cinco veces al día a quien en realidad no quisieras sonreír. Debes hacerlo por la paz. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india Muchas veces basta una palabra, una mirada, un gesto para llenar el corazón del que amamos. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india. Cada vez que menospreciamos a uno de nuestros hermanos porque es pobre o enfermo, es a Cristo a quien humillamos. Cuando nos dirijamos a alguien, recordemos que Cristo vive en esa persona. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india. Si no se vive para los demás, la vida carece de sentido. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india. Lo terrible es no poder volverse atrás. Juan García Ponce (1932-2003) Escritor mexicano El miedo puede pero no debe guiar al arrepentimiento. Juan García Ponce (1932-2003) Escritor mexicano Con discreción se puede hacer todo; sin discreción todo está mal. Juan García Ponce (1932-2003) Escritor mexicano Ese que habla tanto está completamente hueco; ya sabes que el cántaro vacío es el que más suena. Rabindranah Tagore (1861-1941) Filósofo y escritor indio. Tener la conciencia limpia es síntoma de mala memoria. 31
Anónimo Sabía que me estaba descolgando de la droga cuando no tenía ganas de ver la televisión. Billie Holiday Cantante estadounidense. Quien no calla el hecho, tampoco callará su autor. Séneca (2-65 a.C.) Filósofo latino. La obediencia es la más recomendable virtud para cuando no se puede mandar. Manero Palabras sin defectos nunca llegarán a los oídos de Dios. William Shakespeare (1564-1616) Escritor británico. El orgullo es complemento de la ignorancia. Bernard de Fontenelle Antes de pensar en la injuria que hemos recibido hay que dejar pasar por lo menos una noche. Napoleón Bonaparte (1769-1821) Emperador francés. Del pecado lo peor es la perseverancia. Rojas Hemos de proceder de tal manera que no nos sonrojemos ante nosotros mismos. Baltasar Gracian (1601-1658) Escritor español
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Conclusión:
El lector deberá reflexionar, analizarse, calificarse y atenerse a las consecuencias de sus actos
Rogelio Obispo Cerón
[email protected] Febrero 2009
Bibliografía 1 Tomás de Aquino nació en el año 1225 en Nápoles. Hijo de familia de nobles estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 toma el hábito como dominico y conoce a Alberto Magno, con quien estudiará en Colonia. Posterionnente en 1252 ejerce como maestro de teología en la Universidad de París y en otras ciudades europeas como Roma, Bolonia y Nápoles. El 7 de marzo de 1274 murió en Fossanova, camino del segundo concílio de Lyon. Desarrolla toda una síntesis de los problemas, filosóficos más discutidos (fe-razón, creación, política). Entre sus obras destacan: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opúsculos contra los averroístas como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. Su obra más importante es la Suma teológica, en la que logra una sistematización entre teología y filosofía. 2
Jheronimus Bosch, El Bosco
(1450-1516)
3 Rachel Zupek es escritora y participante del blog de CareerBuilder.com. Ella investiga y escribe sobre estrategias para buscar empleo, gestión profesional, tendencias de contratación y conflictos en el lugar de trabajo. 4 Mohandas Karanchad conocido como Mahatma Ghandi nació en Bombay en 1869, y a los 13 años se casó con Katurba que ejerció en él mucha influencia . En 1919 emprendió una cruzada contra la soberanía británica por medio de la no cooperación y el boicot al comercio inglés, condenado a prisión 17 veces y con 15 ayunos voluntarios, en su tenáz lucha logró la independencia de la India, este fue su sueño de toda la vida. En 1947 fue asesinado. Fue el Mahatma, el gran alma, el padre de la independencia indú, filosófo, político y místico que fue y sigue siendo reverenciado por millones de indúes 5
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