¿Qué es un Irúnmólè y un Òrìsà?
Los Irúnmólè Irúnmólè son son conocidos como los pioneros. Éstos eran los primeros seres enviados al mundo con tareas específicas para terminar por Olódùmàrè Olódùmàrè y y es también importante saber ue los Irúnmólè no Irúnmólè no eran seres !umanos. Los Irúnmólè Irúnmólè son son los servidores de Olódùmàrè Olódùmàrè ue ue actúan como intermediarios entre el creador y nosotros. "ada Irúnmólè Irúnmólè fue fue asi#nado a un deber especifico para asistirnos en la complementacion de nuestros destinos y no se consideran dioses. $ecuerden% !ay solo un creador y el Irúnmólè Irúnmólè es es su asistente. Los &r'sà &r'sà son son nuestros (ancestros elevados(% los coronados% esos (seres !umanos () uién completaron sus destinos% fueron elevados por su comunidad% y a!ora sirven como modelos para todos t odos nosotros a modo de poder !acer i#ual. Los &r'sà &r'sà asi asi como los Irúnmólè no Irúnmólè no son dioses* +ay solamente un dios y su nombre es Olórun%% ,lédàOlórun ,lédà-%% Olódùmàrè Olódùmàrè%% /amara /amara%% solo por darles al#unos nombres del creador. continuacion enumeraremos al#unas de las cualidades del car-cter de varios Irúnmólè Irúnmólè y y &r'sà &r'sà.. ,s importante observar% ue los Irúnmólè y Irúnmólè y los &r'sà &r'sà no no era perfectos y cometieron muc!as euivocaciones. 0uestro traba1o es aprender de las buenas y malas decisiones ue ellos !icieron% para poder terminar nuestros destinos y ser recompensados por nuestros esfuer2os y enviados a O#bà3Itero 4el domicilio de la pa2 y del paraíso5. ntes de entrar en los atributos de los Irúnmólè Irúnmólè y y de los &r'sà &r'sà%% siento ue es muy importante discutir primero sobre (Orí ( Orí (% (% porue (Orí Orí ( ( es nuestra ayuda principal mientras estamos en iye en iye 4la 4la tierra5. +asta los Irúnmólè Irúnmólè y y los &r'sà &r'sà dependieron dependieron de su Orí Orí para para lo#rar sus tareas y asi#naciones. Orí es nuestra ayuda y #uía principal mientras auí en el mundo Orí es iye%% y no es un Irunmole iye Irunmole o o un &r'sà &r'sà)) Ori Ori es es su propia entidad. Orí Orí es es el ue permite ue tomemos decisiones con nuestra propia libre voluntad. Orí Orí esta esta también conectado con nuestro doble espiritual% conocido como (,n'/é1' (,n'/é1'(. (. 0uestro ,n'/é1' ,n'/é1' es es esa parte de nosotros ue permanece en I6onron I6onron para para recordarnos nuestro destino ele#ido y ué debemos y no debemos !acer mientras estemos auí en iye.. ,s esa peue7a vo2 en nuestra cabe2a ue nos dice iye d ice ue es lo me1or posible para nosotros. Orí se debe adorar primero antes de cualuier Irúnmólè Orí se Irúnmólè y y &r'sà porue todos los pensamientos comien2an dentro de nuestra propia mentes y si nuestras cabe2as est-n enfocadas% asi estaran nuestras vidas. Los Irúnmólè Irúnmólè y y los &r'sà &r'sà estan estan allí cuando nuestras cabe2as se
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desalinien de nosotros 48oda/e/e5. 9-sicamente% cuando no pensamos correctamente. :ború% :boyè% :bosíse.
Ìmólè ;odemos clasificarlos en dos #randes #rupos< =.3 I#bamólè >.3 ?run3'mólè =.3 I#ba3?mólè @ Aeres espirituales superiores ue #uían todo lo !ec!o por Olórun 4Bios5. Cienen un status superior al de &r'sà y no se les entre#an cabe2as ni tampoco lle#an en personas. Dorman parte de la ener#ía incondicional del propio Olórun manifestada en los distintos elementos y fuer2as del cosmos. Aon los primeros ,spíritus Auperiores% anteriores a la eEistencia del 8undo 8aterial tal como lo conocemos. Fn período de cambios o G#uerrasH ue estaban transformando el universo% donde fue necesario ue eEistieran los primeros ?mólè para ue se moldeara la "reación) al final de la misma% éstos ?mólè se GadormecieronH y aparecieron los ?run3'mólè 4&/ànlénírin6ó Irúnmolè5 ue en realidad son los &r'sà ue vinieron al mundo y se uedaron a vivir en él. Los I#bamólè son los primeros > Bioses ue salieron respectivamente de la mano derec!a e i2uierda de Olódùmarè. Ae subdividen en< J I#ba Irúnmólè O6o/ótún 4u O1ú/ótún5 % ue son las > divinidades de la mano i2uierda J I#ba Irúnmólè O6o/Ks' 4u O1ú/Ks'5 ue son las > divinidades de la mano derec!a. Be este modo% si sumamos ambos #rupos obtenemos un total de divinidades superiores. Los I#bamólè nunca vinieron al mundo% ni encarnaron como !ombres% se mantienen !asta el día de !oy dentro de la "-mara "elestial de Olódùmàrè% son los &r'sà ue le acompa7an y forman el "onse1o Bivino. >.3 Irún3?mólè @ Aon los &r'sà creados por Olódùmàrè% ue vinieron al 8undo #uiados por &#ún 4la #uerra5. Aon considerados ,ntes Auperiores ue pueden convivir en el planeta Cierra 1unto al +ombre sin causarle la eEtinción. Ae les denomina realmente &/ànlénírin6ó Irúnmolè. Éstos &r'sà son a los ue les rendimos culto directamente% con los ue nos comunicamos% a uienes les !acemos !omena1es% ofrendas y uienes se manifiestan en el 2
proceso de trance. ,llos viven en el iyé 1unto con nosotros. Munto con Nsù forman el número =. Bependen de Nsù para comunicarse con nosotros y a la ve2 para ue eEista una coneEión entre ellos% los I#bamólè y Olódùmàrè. "uando vinieron al mundo% el !ombre aún no !abía sido creado y cada uno buscó un lu#ar donde refu#iarse dentro de la naturale2a< &#ún% Psoos'% I/uli#bo#bo% /ipo% Obalo#un% F1a% Oranmiy-n% Olui#bo y roni se refu#iaron en los montes) &sun% Oyan% Oya% Ot'n% Qemo1a% Qe6a% Idi% Obà y yana se refu#iaron cada una en un río) Olo/un en el fondo del mar) ?ró/K en un -rbol ue lleva su nombre) Olósà en una la#una) &sany'n en las !ierbas) ,rinlè% Ode% Lo#unede% 8olu e Ibualamo en ríos) &rúnm'là en la palma de i/in) Obàt-l- en el al#odonero) Qàns-n en el delta del 0í#er) &sùmàrè en el arco iris) Onilè dentro de la tierra) &r'sà3O/è en la monta7a) Aànpónn- en el polvo de la tierra caliente) Aàn#ó en la atmósfera) O#e en un bananero) 9ru/un# en una #ruta en el fondo de un río) 0àn- en el barro de un pantano) &rKin- en el fue#o de un volc-n) 1é Aàlù#à en los cauríes ue lue#o fueron usados como moneda por los !umanos) Bada en las verduras) &r'sà O/o en las praderas) 9oromú en los desiertos) &rKnà3panad- en las !uellas de O#un) :ràbà en un -rbol ue lleva su nombre) Orí se instaló en las cabe2as) 1a en una vida silvestre) Oye en una caverna) #an1ú en el descampado) Olori3 merin en los termiteros) Odùa en el barro de lluvia) ?be1' en una palma) yan en la madera) Iyamase en la costa) ramife en el fue#o) la#bede en los metales) Rori/oto en las semillas. 8-s tarde% cuando &#ún !i2o los esueletos% Obàt-l- moldeo los cuerpos y ,lemí les insufló vida% apareció el +ombre% a uien 1àl- le colocó su Orí. "on la aparición del !ombre% al#unos &r'sà cambiaron sus refu#ios primordiales y pasaron a tener otros lu#ares artificiales donde estar% por e1emplo la#bede se fue a las !errerías) Rori/oto y &r'sà O/o decidieron instalarse en las tierras cultivadas) &rKnà3 panad- en las calles y caminos) Aànpónn- y Oya en los cementerios) yan en los tambores) etc. :ború% :boyè% :bosíse.
Òrìsà
ncestro divini2ado. ,spíritu ue encarnó en el 8undo% vivió entre los !ombres y pasó a la !istoria por !aber reali2ado prodi#ios y otros !ec!os ue le valieron su divini2ación a través de rituales ue lo li#aron a al#ún ?mólè. +ay distintos tipos de &r'sàs<
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&r'sà ?dílé 3 ,l ue es cultuado por una familia dentro de su !o#ar. &r'sà &rí 3 ,l ue actúa de #uardi-n de cabe2a de cada ser !umano. &r'sà Ilú 3 ,l &r'sà ue es venerado por una ciudad entera. &r'sà Inu 3 ,l ue representa el inconsciente de cada uno% el (yo( interno ,#un 4en d1é1é5 ,#ún#ún 4en yorùb-5 3 lma de ntepasados. ,sos ue deben venir del lado i2uierdo al 8undo para poder obtener lu2 y elevarse a la cate#oría de &r'sàs. Au culto es ori#inario de &yó. &rK 3 ,spíritus poderosos% ue lle#an una ve2 al a7o al pueblo de1ando su :se. "uando pasan por las calles las mu1eres y ni7os deben estar encerrados dentro de sus casas. +ay sacerdotes especiali2ados ue los van escoltando. Los Oró también vienen portando m-scaras y con su cuerpo cubierto. ,pa @ 8-scaras ue recuerdan a anti#uos #uerreros !eróicos% usadas por los ,/iti 4pueblo yorùb-5 durante las fiestas anuales a ,pa. ,l ue porta la m-scara% va vestido con tiras de tela y pa1a de la costa ue cuel#an desde la m-scara y lo cubren por completo. ,stos ,pa% reali2an dan2as acrob-ticas muy llamativas. Aon el euivalente al ,#ún#ún de los &yó. Sèlèdé @ 8-scaras ue se usan dentro de la sociedad GSèlèdéH para !onrar a los !ec!iceros y !ec!iceras 4?y-àmi :1é y Osó5 en las 2onas de los pueblos yorùb-s Reto y también ,#ba3,#bado. 8uy parecido a las sociedades G,#ún#únH y G,paH% pero con la diferencia ue en lu#ar de ser un !omena1e a antepasados% se trata de un culto a las fuer2as de la !ec!icería% con la convicción de ale1ar el mal. ,n este tipo de culto 1ue#an un papel importante% Nsú% Obalúaiye% O#ún y Qemo1a% siendo ue esta última es considerada la 8adre de la +ec!icería por los Reto y ,#ba% pasando a ser la diosa #obernante y uien enviaría a sus mensa1eros los GSèlèdéH% ue siempre vendrían en pare1a 4un !ec!icero y una !ec!icera5% esto bas-ndose en ue los !ec!iceros tienen cuatro o1os. ?y-àmi :1é 3 Aon las madres !ec!iceras% el poder femenino actuando y manipulando las ener#ías ue !acen posible la transformación de eventos con fines personales 4la bru1ería5. ,Eiste también la parte masculina conocida como Osó 4bru1o o ma#o5% sin embar#o la bru1ería entera se en#loba ba1o el término ?y-àmi :1é o ?y-àmi &sKrKn#-. :ború% :boyè% :bosíse.
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Honestidad al pensar (Piedad) ,l ser !onesto al pensar encierra muc!o valor y respeto a Olódùmarè. Bebes ser de mente abierta% racional y realista !acia ti mismo% !acia los dem-s y !acia Olódùmarè. 0o debes dispensar mal de nadie ni de nin#una situacion. 0o importa la tentación ni la persistencia. If- dice ue mando a los !umanos al mundo a !acer el bien y nada m-s. 9asado en esto es ue seremos 1u2#ados. ,n É1' O#bè If- dice< Aolo la traducción< Qo me comprto como mi Bios me creo% ue siempre !a#o el bien y tambien soy !onesto) Qo no !a#o el mal% tampoco alber#o malos pensamientos no sea ue muera infeli2) ,sto es porue cualuier cosa ue iniciemos en nuestra 1uventud persistir- !asta nuestra ve1e2) ,stas son las declaraciones del or-culo a &rúnm'là y los = ?run3 'mólè. "uando venian del "ielo al mundo. Olódùmarè los instruyo para ser el bien siempre. Aolo &rúnm'là aplico la !onestidad del pensamiento para combatir todas las malas mauinaciones. ,s evidente se#ún el odù ue con piedad todos los obst-culos ser-n superados. 0o sólo en los buenos pensamientos. Cambién debemos tener pa2 mental siempre. "ontrariamente auellos ue !acen el mal o alber#an malos pensamientos ue se#uramente morir-n infelices a menos ue se arrepientan a tiempo y empiecen a !acer el bien. ,s obvio ue necesitamos ser puros en nuestros pensamientos. Be cualuier mal ue podamos !acer% la mitad se#uramente nos re#resar-. 0in#una cantidad de sacrificio puede cambiar esto. La manera en la ue pensemos% !ablemos y actuemos determina el tipo de espiritus ue nos rodearan. Ai pensamos mal% los espiritus malos estari-n siempre en nuestra compa7ia y si somos buenos y puros en nuestros pensamientos los espiritus benevolos estaran siempre con nosotros. ;ara los se#uidores de If-% !onestidad y paciencia son palabras claves% no importa la situación. unue veamos a otros ue parecen ser GprósperosH con des!onestidad no debemos unirnos a ellos. "ualuier cosa ue sea amasada por medios fradulentos de al#una manera desaparecer-. Aolo la traducción<
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Ai un 9abal-6o est- en una #rave busuedad no lo de1es mentir) Ai un yerbero tiene una necesidad no lo de1es ser des!onesto. 0o de1es ue nadie mienta o muestre des!onestidad por las cuentas cuando el muera. ,sta fue la declaración del or-culo a &rúnm'là. "uando #ente desconocida empe2aron la #uerra contra él. :ború% :boyè% :bosíse.
Honestidad al !a"lar (#in$eridad) ,ntre la #ente yorùb- !ay un proverbio ue dice< %&e'un iyni s*ó lee'un '"do + "a "éé lee'un ótitó% Tue si#nifica< ,l bulto es el !ueso pesado del camote% el olote es el !ueso del mai2. +ablar y encontrar ue es veridico es el !ueso de lo verdadero. La verdad es siempre la verdad no importa el tiempo.0o puede ser sorprendida. ,ntre m-s es suprimida m-s vuelta da en la cabe2a. ;or esta ra2ón de1a ue todo el mundo sea sincero. Ai una persona es sincera% le ser- muy difícil ser mal pensado. La mayoria de la #ente tiene una conducta antisocial porue siente ue mintiendo puede salir f-cilmente de sus problemas. Fna persona sincera ue no puede mentir simplemente no puede ser malvada% no comete nin#ún crimen a menos ue uiera ser des#raciada. ,n If- la mentira es la rai2 de todos los pecados. If- dice ue es muy difícil el encontrar a una persona sincera. Cambién dice ue #eneralmente a las personas les #usta oir lo ue les conviene o lo ue los !ace felices% aunue este le1os de ser la verdad. ,n el momento ue una persona de1a de !ablar con la verdad es cuando esa persona es odiada y perse#uida. ,sa es una de las mayores ra2ones por las ue la #ente prefiere mentir a otros cuando odian la amar#a verdad. ,n el an-lisis final% la verdad prevalecer-. uellos ue aprecian la verdad triunfar-n y las personas sinceras ser-n 1ustificadas. ,n É1' O#bè If- dice< Aolo la traducción< Beberiamos via1ar de Océano en Océano antes de ue podamos ver la peue7a especie del pavo real a2ul) Beberiamos via1ar de rio en rio antes de ue podamos ver la peue7a
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especie del pavo real marron con !ic!a2on en su cuello) Uia1ariamos de Océano en Océano y de rio en rio antes de encontrar al verdadero 9abal-6o /élúbébé 4caracol5. ,stas fueron las declaraciones de If- para I#bin cuando fueron al pueblo de Iléyó a pr-cticar If-. ,l se lamentó% un lamento silencioso) +i2o de su canción un lamento directo. ,l di1o los seres !umanos est-n asustados. Los seres !umanos son difíciles. ntes de ue podremos encontrar al verdadero 9abal-6o debemos via1ar muy le1os. ,n este odù vemos como el 9abal-6o I#bin 4caracol% llamado asi por su lentitud al !ablar y al caminar5 era perse#uido en los pueblos de O/un% Os- e Iléyó por decir la verdad durante varias consultas. Los clientes no apreciaban esto e !icieron la vida difícil para él. Due for2ado a de1ar varios pueblos. +asta ue encontro uno donde su sinceridad fue bienvenida y respetada. Uiendo ue era aceptado rompió en llanto de felicidad y proclamo ue< Los !umanos sinceros est-n asustados% los !umanos sinceros son pocos. ;ara ver a un 9abal-6o sincero debemos via1ar le1os. ;ara auellos ue se comprometen con la mentira. If- dice ue no es bueno% como Olódùmarè 1u2#ar- a esa #ente por lo ue dice. Fn mentiroso puede en#a7ar a otras personas a tal #rado de destruir sus vidas. ,l mentiroso ser- maldecido tres veces< Fna por mentir. Bos por #uiar a otros por malos caminos y) Cres por ser instrumento de la destrucción de la vida de otros. ,ventualmente el mentiroso% falso y destructor encontrar- su propia destrucción como su #anancia. ,n el odù &#únd- O#bè If- dice< Aolo la traducción. La des!onestidad eventualmente mata al mentiroso) La traición eventualmente destruye al traicionero) ,l ue llama blanco al ne#ro) Olódùmarè te observa desde arriba) Tuien llama !o1a de Ceca a la !o1a de Oriro) Olódùmarè te observa desde arriba. :ború% :boyè% :bosíse.
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Honestidad al a$tuar (,usti$ia) La !onestidad al actuar involucra el !acer las cosas correctamente sin malos intereses. La !onestidad al actuar también emana de la !onestidad del pensamiento. Bebe o no ser acompa7ada de la !onestidad al !ablar. Ai una persona es 1usta es posible ue la #ente piense ue pueda tener al#ún tipo de interés. l#unos lo perse#uir-n por su !onestidad. If- dice ue cuando esto pase la persona 1usta debe continuar siendo asi pero con m-s fuer2a. Bebe !acerlo m-s abiertamente o m-s fuertemente para ue el mundo entero lo vea. 0o debe minimi2ar sus esfuer2os y no debe arrepentirse de !acer el bien. l final sus acciones se manifestar-n para ue todos las vean. ,n &túrúpKn Vtúr- If- dice< Aolo la traducción< $ue#a a Wt- y a Irélé 4deidades del culto de Oro5 para ue te asistan) Due lo ue el or-culo declaro a &rúnm'là% cuando estaban !aciendo el bien y lo mal interpretarón como malvado) Bilo fuerte y aclara eso. Wt- e Irélé nosotros les ro#amos) Be1en ue !aya pa2. Be1en ue la mu1er embara2ada ten#a sus bebes con facilidad) Be1en ue los estériles conciban y den vida. Wt- e Irélé nosotros les imploramos. If- dice ue no importa lo ue !a#amos siempre !ay una recompensa por ello ya sea buena o mala. "uando !acemos el bien esperamos ser recompensados con cosas buenas% pero al#unos ue !acen el mal no creen esto. If- dice ue cuando el bien es recompensado con mal tendemos a estar melancólicos. Be cualuier manera If- nos advierte ue eso no debe ser porue en la lar#a carrera nuestras buenas acciones ser-n pa#adas múltiplemente. ,n &#úndà 8é1' If- dice< Las buenas acciones no son en vano. La maldad nunca pasa sin recompensa) Las buenas acciones son sin recompensas visibles) ,s triste ue por esto la #ente sienta ue todo est- perdido. ,stas son las declaraciones de If- a #-nn- uien sería recompensado como rey de Olo/ó después de la muerte del apoyado. Tué fue lo ue !i2o ue #-nn- tuviera eEito en el trono de Olo/óX Dueron sus buenas acciones las ue !icieron ue #-nn- fuera el si#uiente rey de Olo/ó. Las buenas acciones*
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;or otro lado si la #ente nos pa#a nuestras acciones con maldad o si no son capaces de reconocerlas no debemos !acerles nin#una maldad. If- pro!ibe esto. If- dice ue no debemos ser la victima% el acusador% el 1ue2 y el e1ecutor al mismo tiempo. Bebemos de1arle todo a Olódùmarè. :ború% :boyè% :bosíse.
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