UNIVERSIDAD CRISTIANA DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS FACULTAD DE TEOLOGÍA DR. DELONN LYNN RANCE
TEOLOGÍA PASTORAL LIC. DAVID BATRES FORMAS DE GOBIERNO HIBRIDAS
JUAN ARTURO ALVARADO ROBERTO ALEGRÍA CASTANEDA FIDEL ANTONIO FÚNES RODRIGO ALEXANDER LÓPEZ JORGE ALBERTO ZALDAÑA
SAN SALVADOR, 26 DE ABRIL DE 2013. “Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES”
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Índice
pagina
Caratula…………………………………………………………………………………………..1 Visión, misión y valores de la universidad …………………………… .…………………..3 Objetivos……………………………………………………………………………...………….4 Introducción……………………………………………………………………………………..5 1. Que es gobierno eclesiástico……………………………………………………………6 2. Tipos de gobiernos eclesiásticos……………………………………………………….6 3. Conceptos de hibridad…………………………………………………………………….8 4. Formas hibridas de gobiernos…………………………………………………………..11 5. Otros gobiernos de iglesia……………………………………………………………….17 Conclusiones…………………………………………………………………………………….18 Recomendaciones………………………………………………………………………………18 Bibliografía……………………………………………………………………………………….19 Web grafía………………………………………………………………………………………...19
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MISIÓN: Contribuir en la formación de profesionales académicamente competentes, con valores espirituales, investigadores e innovadores, comprometidos con la sociedad el ambiente, sirviéndoles con amor cristiano.
VISIÓN: Ser la universidad con prestigio evangélico y académico en la formación de profesionales integrales.
VALORES: Santidad, justicia, lealtad, solidaridad, verdad, libertad, servicio.
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OBJETIVOS Objetivo general
Investigar las principales formas de gobierno hibridas de la iglesia.
Objetivo especifico
Analizar el concepto de gobierno eclesiástico y los diferentes tipos de estos.
Investigar el concepto de hibrido a la luz de la ciencia moderna para un mejor entendimiento de las formas hibridas de gobierno.
Conocer las principales formas de gobierno hibridas que existen en la iglesia, en la actualidad.
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INTRODUCCIÓN El presente trabajo trata sobre las diferentes formas de gobiernos eclesiales híbridos que existen. El trabajo al inicio presenta las diferentes generalidades que todo trabajo de investigación debe de contener. Después de esto pasamos al cuerpo del trabajo o contenido que esta compuesto de cinco capítulos donde se manifiestan las diferentes ramas de nuestra investigación. El primer capítulo explica lo que es el gobierno eclesiástico, dando varios conceptos que ayudan a entender el tema. El segundo capítulo tiene por tema, los tipos de gobiernos eclesiásticos tradicionales y en esta parte del trabajo se explican los tres tipos de gobierno bíblicos existentes. Ya en el tercer capítulo de nuestro trabajo podemos ver una explicación del termino hibrido y algunas aplicaciones que éste tiene en la actualidad. En el cuarto capítulo podemos ver ya lo que son las diferentes formas de gobierno hibridas, y finalizamos con un breve quinto capítulo donde se mencionan otras formas de gobierno que existen en la actualidad. Terminando el trabajo con las respectivas generalidades finales tales como las conclusiones de grupo y las respectivas recomendaciones.
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1. ¿QUÉ ES GOBIERNO ECLESIÁSTICO? El Diccionario Teológico, Miami, Fl. Patmos (2000, 191) da la siguiente definición de Gobierno Eclesiástico: [Del lat. gobernum] Sistema administrativo que tiene “
por objetivo dirigir los asuntos de la comunidad cristiana con relación a sus miembros y a los poderes constituidos” .
Esa misma fuente también dice que gobierno eclesiástico es: “Autoridad administrativa y espiritual ejercida sobre la iglesia local, por medio de sus representantes legales, teniendo como modelo y norma las Escrituras del Nuevo Testamento” .
Administraciones [gobiernos] La palabra griega traducida “administraciones” ( k u b e r n e s e i s ) como en el caso del don de ayudas, aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo el modo sustantivo
kubernetes
ocurre dos veces, refiriéndose ambas veces a un
timón (Hch. 27:11; Ap. 18:17). La forma verbal significa “conducir”, “ser un timonero.” El don de administración, entonces, describe la capacidad espiritual dada a ciertos líderes para conducir (gobernar) a la iglesia. Basándose en I Timoteo 5:17, algunos han pensado que había dos clases de ancianos en las iglesias, ancianos maestros y ancianos administradores. Se ha sugerido que algunos de los ancianos que no ministraban la palabra pudieron haber ejercido su ministerio en los negocios y aspectos estructurales de la iglesia. Puede haber involucrados ancianos que no ministraban en la palabra y la doctrina, pero que estaban encargados de alguna forma de liderazgo y distribución. 1
2. TIPOS DE GOBIERNO ECLESIÁSTICO TRADICIONALES Básicamente, estos son los sistemas de gobierno de la Iglesia: congregacional, presbiteriano y episcopal. 1
Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teología Pentecostal (370). San
Dimas, CA: Foursquare Media. 6
A.
congregacional. Los poderes para decidir le corresponden a la
congregación, cuya soberanía es respetada a veces de forma dogmática. Para ejercer la soberanía los miembros de la iglesia realizan “asambleas de negocios”.Esta forma de gobierno se ve en las iglesias congregacionales, las iglesias de los discípulos y en las iglesias bautistas. Aunque las iglesias locales pueden estar sometidas en algún grado a cuerpos mayores, comités u oficiales, el concepto de una iglesia congregacional es que la iglesia local determina sus propios asuntos, elige y ordena sus ministros y dirige el uso de sus ingresos. B.
episcopal— [Del gr. episkopos, guarda, superintendente] La autoridad la
ejerce el obispo, el pastor. El obispo, o pastor, ejerce el gobierno con más autonomía con relación a los diáconos y a la iglesia misma. Esto ha dado origen a la compleja organización de la Iglesia Católica Romana, o a los sistemas más sencillos de la Iglesia Episcopal y de la Iglesia Metodista, en las que se designan obispos para supervisar las actividades de las iglesias en una determinada área, donde el sacerdote reclama la representación del propio Cristo. 2 C.
presbiteriano. En este sistema, representa a la iglesia una junta de
presbíteros, o ancianos, elegidos libremente entre los miembros de la comunidad.El término presbiteriano viene del griego presbyteros ('anciano').La estructura de un sistema presbiteriano se denomina mixta, ya que mezcla elementos democráticos y jerárquicos. Aunque la estructura del sistema presbiteriano varía, en líneas generales consiste en sucesivas entidades o tribunales eclesiásticos. Cada congregación se rige por una entidad llamada sesión o consistorio. Se compone del pastor y de los ancianos, que son representantes elegidos por los miembros de la congregación. ¿Sería éste el sistema adoptado por la Iglesia primitiva? Se conoce también ese 2
de Andrade, C. C. (2002). Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes
Teólogos y Pensadores (140). Miami, FL: Patmos. 7
sistema como representativo. Sea cual fuere el sistema adoptado por la Iglesia, que tenga siempre en cuenta los fundamentos del Nuevo Testamento, donde Cristo es la cabeza de la Iglesia (Efesios 1:22; 5:23).3
3. CONCEPTO DE HIBRIDAD (Definición ABC) El término híbrido hace referencia a todo aquello que sea el resultado de la mezcla de dos o más elementos de diferente naturaleza o tipo. El híbrido es entendido entonces como algo que no es puramente ninguno de las partes que lo compuso si no que toma elementos de todas ellas para convertirse en algo nuevo. Casualmente, el concepto de híbrido o hibridación (el proceso mediante el cual se genera un híbrido) es de uso común tanto para cuestiones que tienen que ver con la naturaleza, la biología, como también para aquellas cosas que se relacionan con la tecnología. A continuación se detalla la descripción de cada uso de la hibridación y de cómo se forma cada uno de ellos en los tres conceptos mencionados en la definición, ejemplo:
El maíz híbrido Para tener el resultado de maíz hibrido es necesario un proceso del desarrollo que se detalla a continuación de una manera clara y práctica, por el uso que a conveniencia el ser humano le da al resultado final de la unión de los dos elementos. Por otra parte, en la fuente consultada en internet de alimentos mexicanos, se encuentra lo siguiente: “Primero se desarrolla una especie pura, fertilizando el brote de un tallo con el polen de la propia planta. Se ata una bolsa en la borla del cogollo para recoger el polen; luego se vacía este sobre el brote de abajo de la misma planta, estando encerradas en bolsas todas las espigas de maíz. 3
de Andrade, C. C. (2002). Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes
Teólogos y Pensadores (172 –173). Miami, FL: Patmos. 8
Al cabo de siete años de tan extraordinario y cuidadoso trabajo, surgirá una caña de maíz que presentará en idénticos rasgos de estación en estación, si se planta a conveniente
distancia
de
cualquier
otra
planta
de
maíz.
De las plantas cultivadas en esta forma, tomando dos especies puras, se obtendrá por cruzamiento, en otros tres años de trabajos, el maíz híbrido, que tendrá los caracteres por ejemplo, de los cuatro abuelos anteriores: tallo fuerte y bien arraigado, mazorcas más grandes y nutridas, granos más gruesos y resistentes; más almidón y féculas y aceite y proteínas. Casi todas las mazorcas de maíz tienen un número igual de hileras de granos, por lo que es posible calcular las cosechas que se recogen, por el número de mazorca recogidas”. En el maíz híbrido, el cultivo controlado reemplaza al que se hacía sin orden alguno. De la misma manera, investigando en internet en la pagina “la reserva” sobre los beneficios de la hibridación se encontró la forma como sacar el mejor provecho en la agricultura frutal “Los frutales híbridos son el producto de una polinización “cruzada” entre distintas especies o subespecies con el fin de generar nuevas variedades. Estas son las frutas híbridas más extrañas que ha creado el hombre o la naturaleza”.
Ciruela x albaricoque = Pluot / Aprium Tanto las ciruelas (Prunus salicina) como los albaricoques (Prunusarmeniaca, también llamados damascos) son frutas deliciosas por si solas pero en conjunto, dicen quienes las han probado, conforman un sabor muy agradable e intenso. Un pluot está compuesto por un 75% ciruela y 25% albaricoque. Si se invierten los porcentajes se obtiene el aprium. Los Pluots son más dulces que las ciruelas, sin tanta acidez en su cáscara”.
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También, se han creado manzanas con sabor a uvas, de esta manera se ha sacado el mayor provecho a la hibridación.
Los híbridos, animales fascinantes La biología ha tenido un avance extraordinario con el uso de los híbridos, sacando el mejor provecho biológico para obtener un resultado de las fusiones de las naturalezas de los animales y aprovechar sus características para sacar el mejor provecho y explotarlas para sus conveniencias de vida, por ejemplo, de algunos cruces biológicos de animales salen bestias de carga. De igual manera, en la fuente consultada en internet “Justanother WordPress” se encontró lo siguiente: “Un híbrido es el organismo vivo animal procedente del cruce de dos razas o especies con diferentes cualidades. - Hibridación artificial: cuando el híbrido se logra por un mecanismo como puede ser un inseminador artificial, o simplemente porque en estado de cautividad el hombre aparea animales”.
La mula: Es una mezcla entre yegua y burro. Es uno de los híbridos más comunes. La mula generalmente es más grande y más fácil de criar, por lo que es preferido por los criadores.
Los carros híbridos Consisten en la combinación de la energía proveniente de la combustión de la gasolina y el motor eléctrico.
Sin duda, a esta altura ya se ha comprendido en que consiste un hibrido y como es el resultado final de realizarlo, en lo tecnológico también se puede aprovechar para hacer más fácil la vida del ser humano.
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Por último, en otra fuente consultada en internet se encontró como se forma un hibrido tecnológico vehicular y cómo funciona Los vehículos Híbridos-eléctricos (VHEs) combinan las ventajas de los motores de gasolina con los motores eléctricos y se pueden configurar para diferentes objetivos, como mejorar el ahorro de combustible, aumentar su fuerza, o proveer fuerza adicional para el uso del sistema eléctrico o los componentes electrónicos. (MotorWeek).
4. FORMAS HIBRIDAS DE GOBIERNO. Los tres tipos tradicionales de gobierno eclesiástico. Las tres formas más prominentes de gobierno eclesiástico son: La episcopal, la presbiteriana, y la congregacional. En la forma Episcopal, la autoridad reside en el ministerio. En la forma Presbiteriana, en el ministerio y la feligresía. En la forma congregacional, en el cuerpo total de la membrecía.
Gobierno Episcopal “En este sistema de gobierno, sobresalen ciertos oficiales, reconocidos como obispos, (de ahí el nombre “episcopal”, de “episcopos”), quienes sirven como supervisores y superintendentes de distritos, estados y regiones. La autoridad de obispos supervisores distritales esta fundada en la iglesia primitiva (a) las iglesias locales fueron fundadas y supervisadas por los apóstoles (Hech. 15: 36,41). (b) Pablo ejerció la superintendencia de las iglesias de Asia y Europa, especialmente en el nombramiento de ancianos (Presbuterois), en cada ciudad. (Tito 1:5)
Relacionando gobierno episcopal con el pastor y su esposa. “por definición: la autoridad la tiene únicamente el pastor/esposo. Y la pobre esposa no tiene nada que hacer mas que aceptar la autoridad del esposo pastor”. El es el que manda.
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Relacionando gobierno episcopal con el pastor y su familia. “Nuevamente,
por
definición:
La
autoridad
la
tiene
únicamente
el
pastor/esposo/padre. Y por lo tanto la esposa, como los hijos no tienen nada que decir, ni decidir, más que aceptar las órdenes del pastor, esposo, padre. La familia solo acata las órdenes emanadas del autoritario pastor, esposo y padre. Los demás solo obedecen.
Gobierno Presbiteriano. “Este difiere del gobierno episcopal En que no tiene obispos o pastores investidos con autoridad. Y difiere con los gobiernos democráticos en los que se toman en cuenta la voluntad de la iglesia en general. El tipo presbiteral o representativo elige ancianos gobernantes, los cuales forman un consistorio (comité o junta) para el gobierno de la iglesia local. Para asuntos regionales, las iglesias presbiterianas cuentan con presbiterios y sínodos, que son también grupos representativos de autoridad superior.
Relacionando gobierno presbiteriano con el pastor y el co-pastor o asistente. “por definición: la autoridad la tiene el ministerio y la feligresía. Representada en el consistorio. Y también dice: que elige ancianos gobernantes conocidos como consistorio”. En este gobierno pesa más la autoridad en los ancianos gobernantes. Es un comité, Una junta, Una directiva, Tanto el pastor, como el co-pastor, no pueden decidir por si. Sino que es el pleno el que decide salarios, directrices, etc.
Relacionando gobierno presbiteriano con el pastor y los diáconos. “Nuevamente, por definición: La autoridad la tiene el ministerio y la feligresía representada en el Consistorio”. El termino diacono se usa en varios conceptos. Uno de ellos es ser servidor. Pero hay otros Diáconos, en este caso es el Consistorio de la iglesia. Quienes según este gobierno se les da a ellos el mando, 12
las decisiones. Le ponen sueldo al pastor, si quieren le dan vacaciones o no, si quieren le pagan el seguro social o no, En otras palabra el pastor es un títere.
Relación o mezcla de forma de gobierno hibrida con el congregacional. Aquí nos referimos donde la autoridad gobernante final descansa mayormente en la congregación local, y la forma de gobierno de la iglesia local puede variar considerablemente de una iglesia a otra. De este tipo de gobierno congregacional, presentaremos seis variedades:
1- El “no gobierno excepto el Espíritu Santo”. 2- La democracia pura. 3- La junta corporativa. 4- El de un solo pastor o anciano. 5- El de una pluralidad local de ancianos o pastores. 6- Aquí todos somos iguales. El “no gobierno excepto el Espíritu Santo”.
Usualmente este tipo de “no gobierno excepto el Espíritu Santo” lo encontramos en iglesias nuevas con tendencias místicas y de corte carismático/pentecostal o sectario. Se niega la necesidad de un gobierno estructurado en la iglesia, y solo los miembros que sean más “sensibles al Espíritu” son los que toman las decisiones. Por lo general, esta forma de “no gobierno…” nunca dura mucho tiempo, pues donde no hay gobierno, no hay orden, y donde no existe el orden solo reina la confusión y el caos. El abuso en todas sus formas está presente, ya que se le da rienda suelta a la experiencia personal, sentimientos y emociones subjetivas, en vez de a la razón y la sabiduría al tomar decisiones. Es común oír frases como: “Dios me reveló…” “Tuve un sueño de Dios…” “Tengo una palabra profética…” “El Espíritu me dice…” “Yo declaro y decreto…” y otras similares. 13
Esta forma de “no gobierno excepto el Espíritu”, no es fiel al patrón o modelo bíblico del Nuevo Testamento, donde se presenta claramente una pluralidad de líderes (ancianos o pastores) a quienes se le da la autoridad para gobernar la iglesia local (Tito 1:5; 1 Pedro 5:1-4). La Democracia pura.
En este modelo se desea presentar todo asunto a la congregación para ser “justo” y democrático. Ejemplo, si hay que pintar una puerta, o predicar de un tema, se le tendría que presentar a toda la iglesia para que democráticamente se decida de qué color se pintará la puerta, o que tema será el que se predicará el siguiente domingo o resto del mes. Las decisiones en este tipo de gobierno por “democracia pura”, se debaten interminablemente y crean una parálisis innecesaria en asuntos de poca importancia que pueden ser resueltos en menos tiempo cuando el liderazgo de la iglesia local toma la decisión. El centro de este gobierno son las personas en general, pero esto no es fiel al patrón bíblico del Nuevo Testamento, ya que los líderes (ancianos o pastores) son reconocidos y designados como los que tienen autoridad real para gobernar a la iglesia (1 Pedro 5:1-4).
La junta corporativa. Este modelo sigue el ejemplo de las corporaciones modernas, donde la junta de directores contrata a un ejecutivo. Este modelo se le conoce también como "tu trabajas para nosotros". Esta estructura de junta corporativa, ve al pastor como un empleado pagado (controlado y manipulado), y no como lo que debe ser un dirigente espiritual al cual Dios designo. La autoridad del pastor para gobernar y desempeñar su responsabilidad, le es restringida o quitada por la junta de directores u oficiales. Los miembros de la junta 14
oficial, pretenden ir sobre el pastor quien es el que debe tener autoridad sobre ellos. Pero esa autoridad se ve afectada cuando la junta de directores u oficiales son los que toman el rol, función o papel de jefes del pastor. Este modelo funciona como las empresas de hoy, pero no tiene respaldo bíblico alguno.
El de un solo pastor o anciano. Este tipo de gobierno, funciona especialmente en iglesias pequeñas, donde gran parte de las decisiones son llevadas por la congregación. La congregación es la que elige al pastor y los diáconos. Existen algunos argumentos a favor y otros en contra de este sistema de gobierno. Veamos. Argumentos a favor. A. En el Nuevo Testamento no se exige una pluralidad de pastores o ancianos, sino que el patrón que se ve en el Nuevo Testamento de ancianos o pastores fue debido a iglesias grandes. B. Jacobo (Santiago) fue el pastor de la iglesia de Jerusalén, y este patrón pudo ser imitado por otras iglesias (Hechos 12:17; 21:18; Gálatas 2:12). C. Las iglesias necesitan un solo pastor fuerte para así poder crecer rápidamente. Argumentos en contra. El patrón de gobierno de un solo pastor no se encuentra en ninguna parte del Nuevo testamento. El nuevo testamento muestra una mandato claro de que todas las iglesias deben tener una pluralidad de pastores o ancianos. El argumento de que “las iglesias necesitan un solo pastor fuerte para así poder crecer rápidamente”, se basa en “estudios de crecimientos” que no son concluyentes ni necesarios. 15
1ro) existen iglesias grandes con gobiernos de pluralidad de ancianos o pastores por ejemplo iglesias presbiterianas e independientes y otras, cosa que muestra que estos “estudios de crecimientos” no son definitivos. 2do) no debemos adoptar un patrón extra bíblico (fuera de la biblia), porque simplemente parece funcionar bien para producir iglesias grandes. Debemos obedecer lo que enseña las escrituras lo más cerca posible, y esperar que Dios cada día añada al grupo los que van a ser salvos (hechos2:47).
El de una pluralidad local de ancianos o pastores. Dentro de este sistema de pluralidad los ancianos (o pastores) gobiernan y tienen autoridad de gobernar la iglesia, ya que esta autoridad ha sido conferida por Cristo mismo, quien es la cabeza de la iglesia, y el Espíritu Santo (ver Hechos 20:28; Hebreos 13:17). Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que él adquirió con su propia sangre. “Obedezcan a sus pastores (dirigentes) y sométanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos cumplan su tarea con alegría y sin quejarse, pues el quejarse no les trae ningún provecho.”
Aquí todos somos iguales. Este gobierno hibrido, se desarrolla con frecuencia en aquellas iglesias donde todos manda y nadie tiene autoridad
sobre todos. Es decir que todos los
miembros de la iglesia son autoridad sobre todos.
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5. OTROS GOBIERNOS DE IGLESIA Iglesias de hermanos. En ellas, la función supervisora y gubernativa está en manos de un grupo de ancianos, aunque, a la corta o a la larga, destaca uno como el pastor principal, convirtiéndose prácticamente en un pastor bautista. A veces la congregación provee los fondos necesarios para que un anciano se dedique a tiempo completo a la predicación y enseñanza, pero sin poderes gubernativos, lo cual es un punto débil.
Sistema erastiano. Los erastianos consideran a la iglesia como una sociedad que debe su existencia y forma a los reglamentos dictados por el estado. Los oficiales de la iglesia son nada mas instructores o predicadores de la palabra, sin ningún derecho o poder para gobernar, excepto aquel que deriva de los magistrados civiles.
Iglesia nacional. También se llama el sistema colegial y se desarrollo especialmente en Alemania mediante los esfuerzos de Ptaff y posteriormente se introdujo en los Países Bajos. Se desarrolla sobre la hipótesis de que la iglesia es una asociación voluntaria, igual al estado. Las iglesias o congregaciones separadas son nada más subdivisiones de una iglesia nacional. El poder original reside en una organización nacional, y esta organización tiene jurisdicción sobre las iglesias locales.
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CONCLUSIONES
En conclusión se observa que las diferentes formas de gobierno híbridos, son elaborados de la mezcla de formas de gobierno ya existentes y de la inventiva de los líderes de las iglesias donde nacen estas formas.
Se concluye que el estudio de las formas de gobierno hibrido es un campo casi inexistente, por el hecho de que estas formas de gobierno casi nunca se dan en iglesias que pertenecen denominaciones grandes sino mas bien a iglesias independientes.
RECOMENDACIÓN
Se recomienda al los alumnos de la cátedra de teología ministerial y a la Universidad Cristiana de las Asambleas de Dios en general a elaborar investigaciones sobre las diferentes formas de gobierno hibridas que hay en El Salvador, para poder formar una buena base de información, ya que es casi inexistente el material sobre dicho tema.
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BIBLIOGRAFÍA
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Duffield, Guy P. and Nathaniel M. Van Cleave. Fundamentos De Teologia Pentecostal . San Dimas, CA: Foursquare Media, 2006.
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Distintivos de la Iglesia de Dios, EDITORIAL EVANGELICA. 1970
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http://www.fueleconomy.gov/feg/eshybridtech.shtml
http://www.lareserva.com/home/frutas_hibridas_extraordinarias
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http://www.Contra-mundo.org/
http://www.Gestiopolis.com
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