Psikologi Yunani Kuno

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjk lzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyu iopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.











SEJARAH DAN ALIRAN PSIKOLOGI - Dasar Perkembangan Psikologi Masa Yunani Kuno

Dasar Perkembangan Perkembangan Psikologi Psikologi Masa Yunani Kuno Kuno

Seca Secara ra umum umum sejar sejarah ah sela selalu lu beru berula lang ng.. Namu Namun, n, kita kita mung mungki kin n akan akan mend mendek ekati ati kenyataan jika kita menyatakan bahwa sejarah seperti : Dugaan, tidak ada dua kejadian yang benar-benar sama, meskipun mereka mirip. Saat kita mulai membahas tentang psikologi pada jaman lampau dengan kontribusi dari para pemikir Yunani, mungkin tepat untuk menerapkan analog analogii sepert sepertii diatas. diatas. Kita Kita mungki mungkin n kagum kagum pada pada kesama kesamaan an dalam dalam pertan pertanya yaan an manusia manusia tentang dirinya sendiri- dan pada persamaan dari jawaban mereka. Namun, kita juga harus mengakui peradaban yang telah membuat beberapa kemajuan dalam ! abad terakhir" kita tidak perlu menutup buku tentang psikologi setelah mengetahui pemikiran Yunani. #alaupun kedua $ormulasi dan solusi kritis psikologi pada %aman kuno dan modern sering sangat mirip, namun tidak identik. Sejak kemunculan kemunculan kecerdasan kecerdasan dan pemahaman, pemahaman, orang mulai berpikir berpikir tentang tentang diri mereka sendiri dengan heran. &engapa kita berperilaku seperti yang kita lakukan' &engapa kita mampu menghasilkan menghasilkan penjelasan penjelasan yang masuk akal dari beberapa beberapa tindakan, tindakan, tetapi bukan dari orang lain' &engapa kita memiliki suasana hati' &engapa kita tampaknya tahu bahwa kita tahu' Dalam perjalanan pengalaman manusia, orang telah datang dengan jawaban atas pertanyaanya tersebut, dan biasanya telah menjelaskan beberapa kasus. Sebagai contoh, kita berlari karena kita merasa takut. (tau kita menangis karena kita merasa sedih. Si$at kausal dari penjelasan ini telah berubah dari waktu ke waktu. )ilsu$ *erancis pada abad ke-+ yang bernama (uguste omte mengkarakterkan penjelasan ini sebagai kemajuan dalam tahapan intelektual. ingkatan yang paling kuno disebut /teologis0, karena orang berpendapat bahwa uhan uhan yang yang bertan bertanggu ggung ng jawab jawab atas atas peruba perubahan han dalam dalam diri diri mereka mereka sendir sendirii dan di alam. alam. &emang, masyarakat kuno menggambarkan dewa-dewa dengan kekuatan yang luar biasa. &asyarakat &esir Kuno memiliki seluruh catalog dewa, mulai dari matahari sampai rumah kucing. 1oh digunakan untuk menjelaskan perilaku manusia, dan orang-orang yang ingin merubah diri mereka haruslah berdoa dan member pengorbanan untuk dewa yang pantas. (palagi, perubahan yang terjadi di alam, seperti letusan gunung berapi dan badai, dikatakan sebaga sebagaii re$leks re$leksii ketida ketidaksen ksenang angan an para para dewa dewa atas beberap beberapaa perbua perbuatan tan manusi manusia. a. ahapa ahapan n teologis terbatas pada penjelasan manusia tentang diri mereka dan permasalahan spiritual mereka.












dan tahap tahap beriku berikuny nyaa yang yang di$oku di$okuskan skan pada pada alam, alam, atau atau lingku lingkunga ngan, n, dan genera generalisa lisasi si dari dari prinsip-prinsip hukum alam. Sebelum masuk ke dalam pemikirn Yunani, hubungan antara manu manusia sia dan dan ling lingku kung ngan an itu itu diatu diaturr oleh oleh pand pandan anga gan n yang ang dapa dapatt diga digamb mbar arka kan n sebag sebagai ai animisme" yaitu konsep awal kehidupan berpendapat bahwa jiwa atau badan seperti hantu yang yang mendiam mendiamii tubuh tubuh dan membua membuatt tubuh tubuh hidup hidup dan sadar. Selama tidur tidur hantu hantu pergi pergi sementara, untuk kembali lagi pada saat bangun, dan kemudian pada saat kematian hantu meninggalkan tubuh secara permanen. Semua akti2itas psikologis seperti sensasi, persepsi, berpikir, dan emosi, digerakkan oleh hantu. *enjelasan serupa diusulkan untuk aspek-aspek lain dari alam yang tampak hidup atau bergerak sepeti tanaman, hewan, petir, dan sungai, sehingga perbedaan antara benda yang bernyawa dan tidak bernyawa menjadi kabur dan ambigu. 3elh karena itu, batasan yang jelas antara indi2idu dan lingkungan tidak tebukti pada penelitian awal psikologi pada manusia. Penjelasan Awal Tentang Aktivitas Psikologis

4anyak 4anyak sejarawan sejarawan mengangg menganggap ap kelahiran kelahiran sains dalam peradaban barat terjadi ketika orang-orang Yunani menjadi pemikir pertama untuk menggeser $okus penjelasan kausal dari dewa kea lam, atau lingkungan. *enjelasan awal tentang masalah psikologi orang Yunani kuno dijelaskan pada gambar -+. Dasarnya, semua kategori atau orientasi mencoba untuk menemukan penjelasan kausal dari akti2itas manusia melalui prinsip-prinsip pertama alam, atau setidaknya analogi yang diambil dari alam. 3rientasi berbeda dalam penekanan yang mereka berikan dengan berbagai aspek lingkungan, baik internal dan eksternal manusia. )igure -+ kategori utama, atau orientasi dari penjelasan awal Yunani tentang perilaku manusia. Orientasi awal Yunani Kuno

Naturalistik

Biologis

Matematis

Ekletis

Humanistik












(liran (liran ini memand memandang ang lingku lingkunga ngan n $isik, $isik, lingku lingkunga ngan n sekitar sekitar orangorang-ora orang, ng, yang yang menjadi penyebab terjadinya kehidupan. *aling awal, dan mungkin jelas, ekspresi orientasi naturalistik ditemukan dalam kelompok yang disebut psysicists 5onia, yang hidup pada abad keenam S&. )ederasi 5onia Yunani kuno merupakan awal kemajuan dalam $ilsa$at dan ilmu pengetahuan, yang mulai dominan dominan di kota &iletus *ara $ilsu$ mengajarkan bahwa kehidupan dan materi $isik tidak dapat dipisahkan, sehingga manusia sangat erat terlibat dalam alam semesta. 3leh karena itu, prinsip $isik yang menentukan dari semua kehidupan mengalir harus ditemukan di alam semesta. hales secara luas diakui sebagai awal pengetahuan Yunani kuno karena pengenalan tentang matematika dan astronomi untuk studi Yunani. &enurut hales, air adalah elemen pertama karena mencakup kebutuhan semua kehidupan. hales menekankan kesatuan alam. &ateri dan kehidupan yang tidak dapat dipisahkan karena air adalah asal alam serta bentuk akhirny akhirnya. a. hales hales menyat menyatakan akan monism monismee yang yang ditemu ditemukan kan dalam dalam unsur unsur air yang yang member memberii kehidu kehidupan pan yang yang cukup cukup untuk untuk menjela menjelaska skan n semua semua bentuk bentuk alam, alam, terlep terlepas as dari dari mani$e mani$estas stasii tertentu dalam waktu dan tempat. )isikawan 5onia lain, (na6imander melihat bahwa alam semesta dengan mengatakan bahwa bumi sebagai pusat dari matahari, bulan, dan bintang-bintang berputar di sekitar itu. Seorang mahasiswa (na6iamander, (na6imenes berspekulasi bahwa udara di sekitar kita, yang disebut pneuma, dalam hidup ini menjadi penyebab terjadinya alam. 7ngkapan lain dari orientasi naturalistik berasal dari Democritus. 4agi Democritus, pengetahuan kita bergantung pada indra kita, yang pada gilirannya menerima 8atom8 dari obyek di dunia. Dengan demikian, kehidupan hidup terjadi karena materi atom menyusunnya. Selain itu, Demokritus Demokritus berpendapat berpendapat bahwa kuantitas materi selalu konstan, konstan, dan materi atom tidak dapat diahncurkan. (tom berbeda dalam ukuran, bobot, dan kon$igurasi, namun amog hubungan, atom sepenuhnya diatur oleh hukum alam. &anusia dan hewan terdiri dari atom yang paling rumit. Dengan demikian, demikian, Democritus melihat bahwa atom merupakan merupakan dasar penyusun kehidupan. kehidupan. (da pandan pandangan gan 9eracli 9eraclitus tus yang yang mengat mengataka akan n bahwa bahwa akti2i akti2itas tas manusia manusia konsist konsisten en dengan dengan orientasi orientasi naturalistik naturalistik.. &enurutny &enurutnyaa api mempunyai mempunyai si$at $isik dan nilai simbolis. simbolis. si$at $isik $isik api api meny menyeb ebabk abkan an peru peruba baha han n yang yang nyata nyata dalam dalam bend benda-b a-ben enda da $isi $isik k lain lainny nya. a. adi adi












oko okoh h terak terakhi hirr

dari dari orie orient ntasi asi natu natural ralis isti tik, k, *arm *armen ende dess dari dari ;lea ;lea,, *erm *ermen ende dess

berpendapat bahwa perubahan di dunia dan semua gerak adalah pengamatan dangkal dan distor distorsi si dari dari indra indra kita. kita. Sebali Sebalikny knya, a, $akta $akta dasar dasar alam keabad keabadian ian dasar dasar kehidu kehidupan pan.. adi adi orient orientasi asi natura naturalist listik ik memand memandang ang lingku lingkunga ngan n sebaga sebagaii kunci kunci dasar dasar kehidu kehidupan pan.. (da dua orient orientasi asi yang yang diteka ditekanka nkan n oleh oleh *armen *armendes des.. *ertam *ertama, a, ada kecend kecenderu erunga ngan n pengam pengamatan atan,, diwakili oleh Democritus yang berpendapat lingkungan sebagai dasar kehidupan. Kedua, ada pandangan 9eraclitus dan *amendes, yang dihipotesiskan tentang karakter perubahan dan kemudian kemudian menyimpulk menyimpulkan an
Biologi Orientasi )ilsu$ dengan orientasi biologis menekankan menekankan keadaan keadaan internal internal dan $isiologi manusia sebagai sebagai memegang memegang petunjuk untuk hidup. (lcmaeon (lcmaeon disebut disebut sebagai bapak pengobatan pengobatan Yunani dan dicatat sebagai orang pertama yang menggunakan hewan untuk bahan percobaan pembedahan untuk membahas sara$ optik serta tabung estachius. ia mengakui pentingnya otak otak dan jelas jelas dibeda dibedakan kan antara antara pemiki pemikiran ran yang yang memaha memahami mi indra. indra. Dia menuli menuliss bahwa bahwa penyebab akti2itas manusia terletak dalam mekanisme tubuh. ubuh mencari sebuah mekanisme e>uilibrium, dan proses ini menjelaskan dinamika akti2itas manusia. Salah satu kemajuan yang lebih penting dalam $ilsa$at Yunani dan ilmu pengetahuan adalah pemisahan praktek kedokteran dari agama. *emisahan ini dipersoni$ikasikan oleh 9ipp 9ippoc ocra rate tes, s, yang ang tida tidak k hany hanyaa meng mengan angk gkat at ting tingka katt peny penyid idik ikan an medi mediss teta tetapi pi juga juga mengem mengemban bangka gkan n kode kode etik yang yang terdapa terdapatt dalam dalam sumpah sumpah 9ipokr 9ipokrates ates,, diikut diikutii oleh oleh dokter dokter samapi samapi pada pada saat ini. ini. 9ippoc 9ippocrate rates, s, seperti seperti (lcmae (lcmaeon, on, menekan menekankan kan otak otak dalam dalam proses proses psikologis 4erkaitan dengan kajian dalam psikologi, 9ipocrates menyumbangkan sebuah teori yang yang dikena dikenall dengan dengan theory of humors untuk humors untuk mendeskripsikan karakteristik indi2idu. Dia berpendapat bahwa tubuh manusia terdiri dari empat cairan : darah











merupa merupakan kan hasil hasil dari dari gabun gabungan gan keempa keempatt cairan cairan terseb tersebut ut dalam dalam propor proporsi si yang yang seimban seimbang g apabila tidak seimbang maka indi2idu menjadi tidak normal
4aik 4aik pendek pendekatan atan natura naturall orient orientati ation on maupun maupun biolog biological ical orient orientati ation on mendas mendasark arkan an $orm $ormul ulasi asiny nyaa pada pada mater materii yang yang terd terdap apat at pada pada laam laam maup maupun un dala dalam m tubu tubuh h manu manusia sia.. Sebalikny Sebaliknya, a, mathematical mathematical orientation orientation berusaha berusaha untuk untuk mengeksplo mengeksplorasi rasi le2el-le2el le2el-le2el material material tersebu tersebutt menjadi menjadi prinsi prinsip p umum umum yang yang bisa bisa diapli diaplikas kasika ikan n pada pada seluruh seluruh aspek aspek kehidu kehidupan pan.. Namun tentu saja s aja adanya ide tentang suatu generalisasi dari materi-materi materi- materi tersebut ters ebut













&ung &ungki kin n ahli ahli mate matema mati tika ka yang yang pali paling ng terke terkena nall dari dari masa masa Yuna Yunani ni kuno kuno adal adalah ah *hytagoras
&eng &engin inga gatt bahw bahwaa *hyt *hytag agor oras as memb memban angu gun n sebua sebuah h siste sistem m untu untuk k mene meneran rangk gkan an kehidupan melalui hubungan matematika, muncul sebuah reaksi terhadap hal tersebut yang terlihat bertentnagan meskipun pada dasarnya memiliki tujuan yang sama. Sekelompok orang yang disebut Sophist mengenalkan pendekatan tersebut, yang disebut dengan pendekatan akletis akletis karena kesederhanaan kesederhanaan dan kepraktisan tujuannya. tujuannya. Kaum Sophist adalah orang-oran orang-orang g yang memberikan pengajaran dan menyebarkan kebijakan dari satu tempat ke tempat lain.












Kaum Sophist muncul muncul pada pertengahan pertengahan abad ke-! S&. Kaum Sophist Sophist mengajarkan mengajarkan ilmu-il ilmu-ilmu mu sepert sepertii matema matematik tika, a, astrono astronomi mi,, dan tata bahasa, bahasa, di sampin samping g ilmu ilmu retorika retorika yang merupakan ilmu terutama. Selain memiliki murid-murid yang berasal dari kalangan atas, para Sophist Sophist juga memberi ceramah-ceram ceramah-ceramah ah untuk untuk rakyat. rakyat. *enulis *enulis akan menjelaskan kehidupan kehidupan beberapa Sophist di bawah ini.http:CCid.wikipedia.orgCwikiCSo$is ini.http:CCid.wikipedia.orgCwikiCSo$is - citenote-4ertens-A *rotagoras











dan terus mengontrol mengontrol mereka. Dalam $iloso$i (na6agoras (na6agoras aspek yang paling asli dari sistem (na6agoras adalah ajarannya tentang nous pikiran. Kosmos dibentuk oleh pikiran dalam dua tahap: pertama, melalui proses berulang dan pencampuran yang masih terus, dan kedua, oleh perkembangan makhluk hidup. Dalam pertama, semua dari 8gelap8 datang bersama untuk membentuk membentuk malam, 8$luida8 datang seperti air dalam beberapa beberapa bentuk bentuk atau lainnya" pemikir kemu kemudi dian an ditam ditamba bahk hkan an udar udara, a, api, api, dan dan bumi bumi ke da$t da$tar ar elem elemen en mend mendasa asar. r. &asih &asih ada ada kontro kontro2er 2ersi si tentan tentang g bagaim bagaimana ana konsep konsepny nyaa pikira pikiran n harus harus semua semua partik partikel el yang yang ada dalam dalam campuran campuran bahkan, di mana tidak ada yang bisa dibedakan, dibedakan, tapi kemudian kemudian nous nous











perbedaan yang amat penting antara orang Sophist dan Socrates. Socrates tidak menyetujui kaum kaum Soph Sophis ist. t. Kaum Kaum Soph Sophis istt beran berangg ggap apan an bahw bahwaa semua semua peng pengeta etahu huan an adal adalah ah relat relati$ i$ kebenarannya, tidak ada pengetahuan yang bersi$at umum. Dengan de$inisi itu Socrates dapat membuktika membuktikan n kepada kepada orang Sophist Sophist bahwa pengatahuan pengatahuan yang umum ada, yaitu de$inisi itu. adi, orang Sophist tidak seluruhnya benar, yang benar ialah sebagian pengetahuan bersi$at umum umum dan sebagi sebagian an bersi$a bersi$att khusu khusus, s, yang yang khusus khusus itulah itulah penget pengetahu ahuan an yang yang kebena kebenarany ranyaa relati$. &isalnya contoh ini : (pakah kursi itu' Kita periksa seluruhnya, kalau bisa seluruh kursi yang ada didunia ini. Kita menemukan kursi kelas ada tempat duduk dan sandaran, kakinya empat, dari bahan kayu. ?ihat kursi malas untuk orang tua, ada tempat duduk dan sandaran, kakinya dua, dari alumunium, begitulah seterusnya. adi kita ambil kesimpulan bahwa setiap kursi itu selalu ada tempat duduk dan sandaran. Kedua ciri ini terdapat pada semua kursi. Sedangkan ciri yang lain tidak dimilki semua kursi. &aka, semua orang akan sepakat bahwa kursi adalah tempat tempat duduk duduk yang yang bersandaran. bersandaran. 4erarti ini merupakan merupakan kebenaran obyekti$ obyekti$ umum, umum, tidak subyekti$ relati2e. entang jumlah kaki, bahan, dsb. &erupakan kebenaran yang relati$. adi, memang ada pengetahuan yang umum, itulah de$inisi. ujuan ujuan $iloso$ $iloso$is is Socrat Socrates es ialah ialah mencari mencari kebena kebenaran ran yang yang berlak berlaku u untuk untuk selama selama-lamanya. Di sini berlainan pendapatnya dengan guru-guru so$is, yang mengajarkan bahwa semuanya relati$ dan subyekti$ dan harus dihadapi dengan pendirian yang skeptis. Socrates berpendapat, bahwa kebenaran itu tetap dan harus dicari. Socrates yang mencapai puncak perkembangan ini dengan pandangan yang asing atau baru, menemp menempatka atkan n kemanu kemanusiaa siaan n sebaga sebagaii pusat pusat sistem sistem yang yang memper mempertaha tahanka nkan n dan kebena kebenaran ran












*lato dan (ristoteles melanjutkan kerangka kerja yang dikembangkan oleh Socrates. *ada dasa dasarny rnyaa merek merekaa menc mencob obaa untu untuk k menc mencap apai ai kera kerang ngka ka kerj kerjaa yang yang komp kompreh rehen ensi$ si$ atas atas pengetahuan kemanusiaan yang dirancang untuk menjelaskan atau menerangkan semua ciri atau si$at yang melekat pada kepribadian manusia, yaitu: +. Kemampuan Kemampuan intelektu intelektual, al, seperti kesatuan kesatuan,, otonomi, otonomi, konsistens konsistensi, i, dan kreati$itas. kreati$itas. . &ani$e &ani$estas stasii perila perilaku ku seperti seperti 2ariab 2ariabili ilitas, tas, kontin kontingen gensi si
Plato *lato mengembangkan konsep yang dikenalkan oleh gurunya, yaitu Socrates, dengan merumuskan de$inisi yang jelas tentang konsep keberadaan abstrak yang pertama. eori *lato tentang idea, idea, atau forms atau forms,, berpendapat bahwa dunia abstrak, keberadaan diri, dan suatu wujud yang abadi terdiri dari bentuk dasar yang sempurna atas segala objek yang tidak sempurna dan bersi$at duniawi. 3bjek duniawi tersebut adalah re$leksi ketidaksempurnaan atas ide atau bentuk yang sempurna. Dengan menterjemahkan teori *lato pada akti2itas manusia, *lato mene menega gask skan an sebua sebuah h psik psiko$ o$isi isik, k, yaitu aitu dual dualism ismee mind-body. mind-body. Deng Dengan an kata kata lain lain,, akti akti2i 2ita tass manusia manusia memiliki dua wujud, yaitu yaitu mind mind













+. 4erpik 4erpikir, ir, berp berpusa usatt di otak otak dan dan disebu disebutt logisticon. logisticon. . 4erkeh 4erkehend endak, ak, berp berpusat usat di di dada dada dan disebu disebutt thumeticon. thumeticon. F. 4erkei 4erkeing ngina inan, n, berpusa berpusatt di perut perut dan disebu disebutt abdomen. abdomen. *embagian psyche *embagian psyche ke ke dalam tiga bagian ini disebut trichotomi dari trichotomi dari *lato. Selanjutnya dari dari *lat *lato o meng mengat ataka akan n pula pula bahw bahwaa pemb pembag agia ian n psyche ke dala dalam m tiga tiga bagi bagian an itu itu ada ada hubungann hubungannya ya dengan pembagian pembagian kelas dalam masyarakat. masyarakat. Dalam bukunya bukunya epublic, epublic, *lato mengatakan bahwa masyarakat terbagi dalam tiga kelas, yaitu: +. )ilsu$, )ilsu$, yang yang mempuny mempunyai ai $ungsi $ungsi berpikir berpikir dalam masyarakat. masyarakat. . Serd Serdad adu, u, yang yang memp mempun unya yaii $ung $ungsi si berp berpera erang ng untu untuk k meme memenu nuhi hi doro dorong ngan an-dorongan dan kehendak-kehendak masyarakat terhadap bangsa lain. F. *eke *ekerja rja,, yang yang $ung $ungsi siny nyaa beke bekerja rja untu untuk k meme memenu nuhi hi kein keingi gina nan-k n-kei eing ngin inan an masy masyara arakat kat akan akan paka pakaia ian, n, makan makanan an dan dan seba sebaga gain inya ya,, guna guna meme memenu nuhi hi kebutuhan-kebutuhan sehari-hari. 4agi *lato dari ketiga bagian psyche bagian psyche itu, itu, $ungsi berpikirlah yang terpenting. Keadaan jiwa seseorang dan arah perkembangan jiwa orang itu dipengaruhi oleh $ungsi berpikir orang












(ristoteles dilahirkan di kota Stagira, &acedonia, F@B S&. (yahnya seorang ahli $isika kenamaan. *ada umur tujuh belas tahun (ristoteles pergi ke (thena belajar di (kademi *lato. Dia menetap di sana selama dua puluh tahun hingga tak lama *lato meninggal dunia. Dari Dari ayahny ayahnya, a, (risto (ristotel teles es mungk mungkin in memper memperole oleh h dorong dorongan an minat minat di bidang bidang biolog biologii dan /pengetahuan praktis0. Di bawah asuhan *lato dia menanamkan minat dalam hal spekulasi $iloso$is. *ada tahun FB S& (ristoteles pulang kembali ke &acedonia, menjadi guru seorang anak raja umur tiga belas tahun yang kemudian dalam sejarah terkenal dengan (le6ander Yang (gung. (gung. (ristoteles (ristoteles mendidik mendidik si (le6ander muda dalam beberapa beberapa tahun. Di tahun FF! S&, sesudah sesudah (le6an (le6ander der naik naik tahta tahta kerajaa kerajaan, n, (ristot (ristotele eless kembal kembalii ke (thena (thena dan di situ dibukanya sekolahnya sendiri, ?yceum. Dia berada di (thena dua belas tahun, satu masa yang yang berbar berbareng engan an dengan dengan karier karier penakl penakluka ukan n militer militer (le6an (le6ander der.. (le6and (le6ander er tidak tidak minta minta nasehat kepada bekas gurunya, tetapi dia berbaik hati menyediakan dana buat (ristoteles untuk melakukan penyelidikan-penyelidikan. &ungkin ini merupakan contoh pertama dalam sejarah seorang ilmuwan menerima jumlah dana besar dari pemerintah untuk maksud-maksud penyelidikan dan sekaligus merupakan yang yang terakhir dalam abad-abad berikutnya. #ala #a lau u begi begitu tu,, pert pertal alian ianny nyaa deng dengan an (le6 (le6an ande derr meng mengan andu dung ng pelb pelbag agai ai baha bahay ya.












buku hasil ciptaannya. 4ahkan bukan sekedar banyaknya jumlah judul buku saja yang mengagumkan, melainkan luas daya jangkauan peradaban yang menjadi bahan renungannya juga tak kurang-kurang hebatnya. Kerja ilmiahnya betul-betul merupakan ensiklopedi ilmu untuk untuk jamann jamannya. ya. (ristot (ristotele eless menuli menuliss tentan tentang g astrono astronomi mi,, %oolog %oologi, i, embryo embryolog logi, i, geogra geogra$i, $i, geologi, $isika, anatomi, physiologi, dan hampir tiap karyanya dikenal di masa Yunani purba. 9asil 9asil kary karyaa ilmiah ilmiahny nya, a, meru merupak pakan an,, sebag sebagia iann nny ya, kump kumpul ulan an ilmu ilmu peng penget etah ahua uan n yang yang diperolehnya dari para asisten yang spesial digaji untuk menghimpun data-data untuknya, sedangkan sebagian lagi merupakan hasil dari serentetan pengamatannya sendiri. 7ntu 7ntuk k menj menjad adii seor seoran ang g ahli ahli pali paling ng jemp jempol olan an dala dalam m tiap tiap caba cabang ng ilm ilmu tent tentu u kemustahilan yang ajaib dan tak ada duplikat seseorang di masa sesudahnya. etapi apa yang sudah dicapai oleh (ristoteles malah lebih dari itu. Dia $iloso$ orisinal, dia penyumbang utama dalam tiap bidang penting $alsa$ah spekulati$, dia menulis tentang etika dan meta$isika, psikologi, ekonomi, teologi, politik, retorika, keindahan, pendidikan, puisi, adat-istiadat orang terbelakang terbelakang dan konstitusi (thena. Salah satu proyek penyelidika penyelidikannya nnya adalah koleksi koleksi pelbagai negeri yang digunakannya digunakannya untuk studi bandingan. &ungki &ungkin n sekali, sekali, yang yang paling paling pentin penting g dari dari sekian sekian banya banyak k hasil hasil karyany karyanyaa adalah adalah penyelidikannya tentang teori logika, dan (ristoteles dipandang selaku pendiri cabang












berpikir 4arat. 5bnu 1usyd <(2erroes=, mungkin $iloso$ (rab yang paling terkemuka, mencob mencobaa merumu merumuskan skan suatu suatu perpad perpaduan uan antara antara teolog teologii 5slam 5slam dengan dengan rasiona rasionalis lismen menya ya (ristoteles. (ristoteles. &aimomides, &aimomides, pemikir pemikir paling terkemuka terkemuka Yahudi Yahudi abad tengah berhasil berhasil mencapai mencapai sintesa sintesa dengan dengan Yudais Yudaisme. me. etapi etapi,, hasil hasil kerja kerja paling paling gemilan gemilang g dari dari perbua perbuatan tan macam macam itu adalah Summa heologia-nya cendikiawan Nasrani St. homas (>uinas. Di luar da$tar ini masih sangat banyak kaum cerdik pandai abad tengah yang terpengaruh demikian dalamnya oleh pikiran (ristoteles. Kekaguman orang kepada (ristoteles menjadi begitu melonjak di akhir abad tengah tatkala keadaan sudah mengarah pada penyembahan berhala. Dalam keadaan itu tulisantuli tulisa san n

(ris (risto tote tele less

lebi lebih h

meru merupa paka kan n

sema semaca cam m

bung bungku kuss

inte intele lek k

yang ang

jitu jitu temp tempat at

mempertany mempertanyakan akan problem problem lebih lanjut daripada daripada semacam lampu penerang penerang jalan. (ristoteles (ristoteles yang gemar meneliti dan memikirkan ihwal dirinya tak salah lagi kurang sepakat dengan sanjungan membabi buta dari generasi berikutnya terhadap tulisan-tulisannya. 4eberap 4eberapaa ide (risto (ristotel teles es keliha kelihatan tan reaksio reaksioner ner diukur diukur dengan dengan kacama kacamata ta sekaran sekarang. g. &isalnya, dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam. Dan dia percaya kerendahan martabat wanita ketimbang laki-laki. Kedua ide ini-tentu saja I mencerminka mencerminkan n pandangan pandangan yang berlaku pada jaman itu. etapi, tak kurang kurang pula banyaknya banyaknya












Dalam bukunya yang berjudul #e berjudul #e Anima, Anima, (ristoteles mengatakan bahwa setiap benda di dunia ini mempunyai dorongan untuk tumbuh dan menjadi sesuatu sesuai dengan tujuan yang sudah terkandung dalam benda itu sendiri. Sebutir biji jagung misalnya, mempunyai tujuan dan dorongan untuk menjadi pohon jagung. Dengan demikian kalai biji itu ditanam dan dipeli dipelihar haraa baik-b baik-baik aik maka maka biji biji itu akan akan menjad menjadii pohon pohon jagung. jagung. Dengan Dengan pandan pandangan gan tersebut, maka menjadikan (ristoteles sebagai penganut paham teleologis < teleologis













Dialektika yaitu penyelidikan tentang argumen yang bertitik tolak dari hipotesaC putusan yang tidak pasti kebenarannya. (ristoteles membagi F golongan ilmu pengetahuan yaitu pertama, pertama, *raktis : etika dan politik. .edua, .edua, *rodukti$ *rodukti$ : menghasilka menghasilkan n karya











&ateria &aterial, l, yaitu yaitu bahan bahan yang yang dipaka dipakaii atau darimana darimana bahan bahan itu dibikin. dibikin. .eempat , *nyebab )ormal, yaitu bentuk yang menyusun bahan. (ristoteles juga percaya bahwa dalam dunia ini semua mempunyai tujuan dalam melakukan kegiatannya, dan berdasarkan tujuan itu dunia ini berjalan dengan harmonis. Aristoteles tentang Manusia

?ain halnya dengan *alto, aristoteles mengatakan bahwa iwa dan ubuh merupakan suatu kesa kesatu tuan an dan dan ia meng mengan angg ggap ap bahw bahwaa iwa iwa meru merupa pakan kan suat suatu u yang yang $und $undam ament ental al dan dan mempunyai arti lebih luas, namun demikian tetap jsaja jiwa dan tubuh merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan dengan demikian jika tubuh mati hancur maka jiwa pun akan mati bersama tubuh yang hancur.












merupa merupakan kan sesuatu sesuatu.. Dengan Dengan lain lain perkat perkataan aan,, meta$is meta$isika ika mempel mempelajar ajarii kenya kenyataan taan sebaga sebagaii /adaan0. Di buku lainnya ia mengatakan meta$isika adalah ilmu yang tertinggi mempunyai obyek yang paling luhur dan paling sempurna. Karena itu kalau terdapat suatu substansi yang tak terubahkan dan abadi, maka ilmu yang menyelidiki subastansi itu boleh dinamakan /ilmu pertama0 atau /$ilsa$at pertama0. Aristoteles tentang Etika

5a mengatakan bahwa manusia hidup ini mempunyai tujuan, dan tujuan yang ingin dicapai tidak lain hanyalah suatu tujuan antara untuk mencapai tujuan selanjutnya, dan (ristotelse mengatakan bahwa tujuan yang paling tinggi adalah mencapai kebahagiaan. ugas etika ialah meng mengem emba bang ngka kan n dan dan memp memper erta tahan hanka kan n keba kebaha hagi giaa aany nyang ang tela telah h dicap dicapai ai dan dan ia juga juga mengatakan bahwa etika sebaiknya tidak dipelajari oleh orang muda, sebab mereka belum












(risto (ristotel teles es mengata mengatakan kan bahwa bahwa menuru menurutt kodrta kodrtany nyaa manusi manusiaa adlaah adlaah 1oion politi/on, politi/on, Yaitu mahluk yang hidup dalam polis. 5a menambahkan bahwa tujuan polis adalah memungkinkan terciptanya hidup dengan baik. Keluarga bermaksud menjamin reproduksi hidup manusia dan memenuhi keperluan sehari-hari, dan desa yang menggabungkan keluarga-keluarga berusaha meme memenu nuhi hi kebu kebutu tuha han n yang ang tida tidak k dapa dapatt dipe dipenu nuhi hi kelu keluar arga ga terse tersebu but. t. 4ebe 4ebera rapa pa Desa Desa dipersatukan dalam satu negarayang berusaha memenuhi kebutuhan warga negaranya, oleh karena itu negara mempunyai mempunyai tujuan supaya supaya manusia manusia hidup dengan baik dalam arti sepnuhsepnuh penuhnya. (da F macam bentuk negara yang dikatakan oleh (ristoteles yaitu "onar/is, "onar/is, ia menganggap tidak terlalu praktis, karena terdapat seorang yang jauh melebihi semua warga negara lain karena karena keungg keunggula ulanny nnyaa dalam dalam kebijak kebijaksan sanaan aan sehingg sehinggaa kepemi kepemimpi mpinan nan harus harus diserah diserahkan kan padanya, sistem seperti ini memungkinkan adanya penyelewengan manjadi tirani.












kedisiplinan penelitian, dan warisannya tetap bertahan secara $ungsional secara luas hingga sekarang. #alaupun obser2asi-obser2asi khusus (ristoteles dalam ilmu pengetahuan-ilmu pengetahuan $isik dan biologi terdapat banyak kesalahan, (ristoteles secara konsisten mencoba untuk menemukan tujuan atau desain dari alam. Dia membah membahas as $ungsi $ungsi-$un -$ungsi gsi beha2i beha2iora orall dari dari biolog biologii hewan hewan dalam dalam akti2i akti2itasn tasnya ya seperti seperti gerakan, sensasi, reproduksi, dan pertahanan, untuk mendeterminasikan bagaimana perilaku perilaku ini digunakan dalam proses bertahan hidup dan dan propagasi dari indi2idu dan spesies. &eta$isika, &eta$isika, memiliki arti /setelah $isika0, adalah cabang dari $iloso$i yang mencari mencari prinsipprinsip prinsip utama dari alam. &eta$isika dibagi menjadi, penelitian asal muasal dan perkembangan dunia













+. Substa Substansi nsi,, (dalah (dalah kategori kategori umum umum yang yang secara pokok pokok membedak membedakan an obyek obyek yang yang satu dengan obyek lainnya ontohnya, pria, wanita, kucing, bunga. . Kuan Kuanti tita tas, s, (dal (dalah ah kate katego gori ri bagi bagian an dari dari subs substa tans nsii yang yang beru berupa pa disk diskri ritt maup maupun un kontin kontinyu yu.. ontoh ontohny nya, a, Kuanti Kuantitas tas diskri diskrit: t: numerik numerikal al seperti seperti !, A, FA. Kuanti Kuantitas tas kontinyu: bagian dari permukaan seperti, garis, persegi, atau lingkaran.












aristoteles mengajarkan kekuatan dari jiwa rasional untuk mengetahui dan mengerti susunan dari le2el tertinggi pada eksistansi.

Psikologi Yunani Kuno

Recommend Documents