PROST, Antoine. Doze Lições Sobre História. BH; Autentica, 2008

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930

Biblioteca - ICHS/UFOP

P966cí

2008 Ex. 06

* 10 0 0 2 13 9 2 4 *

Nas páginas a se g u ir o le ito r vai poder v is lu m b ra r a m a e s tria de A n to in e P ro s t e de seu olhar sobre a H istória. V alioso para histo ria d o re s, estudantes e demais envolvidos na área de Ciências Hum anas, este livro surpreende por tecer, em um a única edição, um a rede informacional rica, profun­

O AUTOR Antoine Prost é historiador, professor da Université Paris I e pesquisador na área de história da sociedade francesa no século XX nos seus múltiplos aspectos: gru­ pos sociais, instituições, mentalidades. É autor de La grande guerre expliquée à mon petit fils (Seuil) e organizador de História da vida pri­ vada v. 5 (Companhia das Letras).

da e articulada sobre a História, suas práticas e suas nuances. Esta tradução, feita cuidadosa­

Leia também da coleção

mente por Guilherme João de

História e Historiografia:

Freitas Teixeira, convida os his­ toriadores a uma viagem que passa por caminhos instigantes e reveladores, escapando à idéia de que História se refere a algo que já passou. Como form a de estim u­ lar o pensamento crítico, este livro m ostra com o o "fazer história" veio se configurando até a contem poraneidade. O leitor tem em mãos, portanto, uma fonte inesgotável de leitura prazerosa, para reflexão e ques­ tionamentos sobre a História, seus processos e o ofício do historiador.

A leitura e seu público no mundo contemporâneo: ensaios sobre História Cultural Jean-Yves Mollier

Doze lições sobre a história

C o leç ão

HISTÓRIA & HISTORIOGRAFIA

Antoine Prost

Doze lições sobre a história

TRADUÇÃO

G uilherm e João de Freitas Teixeira

autêntica

T ítu lo o rig in a l: " D o u z e le ç o n s s u r l'h is t o ir e " , d e A n t o in e Pro st. C o p y r ig h t © É d itio n s d u S e u il, 1 9 9 6

COORDENADORA DA CO LEÇÃ O HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA

Eliana de Freitas Dutra c a p a : S o b re im a g e m

PROJETO GRÁFICO DE CA PA

Teco de Souza

de

P u vis d e C h a v a n n e s . Le Bois sacré (d e ta lh e ). G r a n d A m p h it h é â t r e d e la. A r c h iv e s G ir a u d o n . S o rb o n n e , Paris

EDITORAÇÃO ELETRÔNICA

Tales Leon de M arco REVISÃO

A iko M ine REVISÃO TÉCN ICA

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D a d o s In t e rn a c io n a is de C a t a lo g a ç ã o na P u b lic a ç ã o (CIP) (C â m a ra B ra sile ira d o Livro) Prost, A n to in e , 1 9 3 3 - . D o ze liçõ e s sobre a h istória / A n to in e Prost ; [tra d u çã o de G u ilh e rm e João de Freitas Teixeira]. — Belo H o rizo n te : A u tê n tic a Editora , 2 0 0 8 . T ítu lo o riginal: D o u ze le ço n s sur l'h isto ire . B ib lio g ra fia . ISBN 9 7 8 - 8 5 - 7 5 2 6 - 3 4 8 - 8 1. H is to rio g ra fia 2. H istória - M e to d o lo g ia I. Título.

0 8 -0 7 5 2 8

C D D -9 0 7 .2

Índices para c a tá lo g o sistem á tico: 1. H is to rio g ra fia 9 07 .2

S U M Á R IO

Introdução....................................................................................................

7

C apítulo I - A história na sociedade francesa (séculos XIX e XX)......................................................................................

13

C apítulo II - A profissão de historiador..................................................

33

C apítulo III - O s fatos e a crítica histórica............................................

53

C apítulo IV - As questões do historiador...............................................

75

C apítulo V - O s tempos da história........................................................

95

C apítulo VI - O s conceitos.......................................................................

115

C apítulo VII - A história co m o com preensão .....................................

133

C ap ítu lo VIII - Im ag ina ção e a trib u içã o ca usa l..................................

153

C apítulo IX - O m od elo s o c io ló g ic o ......................................................

169

C apítulo X - A história so cia l....................................................................

189

C apítulo XI - C ria ção de enredos e n arratividade............................. 211 C apítulo XII - A história se escreve.........................................................

235

C onclusão - Verdade e função social da história..............................

253

Referências..................................................................................................

273

Lista dos livros em destaque.....................................................................

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Introdução

Se é verdade —aliás, este estudo tenta fazer tal dem onstração —que a história depende da posição social e institucional de quem a escreve, não ficaria b e m ocultar o contexto em que estas reflexões foram elaboradas; tendo surgido de u m curso, o título deste livro —Lições sobre a história — é utilizado e m seu sentido próprio. C o m efeito, a form ação dos estudantes em história inclui, tanto na universidade da qual sou professor q u an to em u m grande n ú m ero de outras, o ensino de historiografia o u de epistem ologia que, através de diferentes abordagens, visa suscitar u m olhar crítico sobre o que se faz quando se pretende fazer história. Esse ensino inscreve-se, por sua vez, em um a tradição secular: antes de ter sido professado, em seu tem po, por Pierre Vilar o u Georges Lefebvre, ele havia sido inaugurado em 1896­ 1897, na S orbonne, p o r C harles-V ictor Langlois e Charles Seignobos, cujo curso foi publicado, em 1897, co m o título — que teríamos adotado de b o m grado — Introduction aux études historiques. N o entanto, trata-se de u m a tradição frágil e ameaçada; até o final da década de 1980, na França, a reflexão m etodológica sobre a história foi considerada inútil. É verdade que alguns historiadores, tais com o C h .-O . C arbonell, F. Dosse, F. H artog, O . D u m o u lin e ainda outros, chegaram a manifestar interesse pela história da história, mas eles deixaram a reflexão epistem ológica nas mãos dos filósofos (R . A ron, P. R icreur). É significa­ tivo que, atualm ente, as únicas obras de síntese disponíveis em livraria sejam iniciativas oriundas do exterior: o livro Histoire et mémoire, de J. Le Goff, foi publicado, inicialm ente, em italiano; por sua vez, o com pêndio de E. C arr deve-se a George Macaulay Trevelyan lectures de Cambridge , assim com o o livrinho — que continua sendo notável — de H .-I. M arrou, D e la

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connaissance historique, contendo as aulas administradas em Louvain, na cá­ tedra Cardinal-M ercier. Os inspiradores da escola dos Annales —F. Braudel, E. Le R o y Ladurie, F. Furet, P. C h au n u —m ultiplicaram as coletâneas de artigos o u p ro m o v eram a publicação de obras coletivas, p o r exem plo, aquelas organizadas p o r J. Le G off e P. N ora; no entanto, M arc Bloch, co m seu livro Apologie pour l’histoire — infelizm ente, inacabado — foi o único que se em p en h o u e m explicar o oficio de historiador.

Aliás, essa é a conseqüência de um a atitude deliberada: até aqui, os historiadores franceses haviam feito p o u co caso das considerações gerais. Para L. Febvre, “filosofar” constituía “o crime capital” ;1 na aula inaugural no Collège de France, ele já havia observado que “os historiadores não pos­ suem grandes necessidades filosóficas” . E, para confirm ar sua afirmação, citava o “depoim ento irô n ico ” do poeta Charles Péguy (1988): Habitualmente, os historiadores fazem história sem meditar a respeito dos limites, nem das condições dessa matéria. Sem dúvida, eles têm razão; é preferível que cada um exerça seu ofício. De maneira geral, um historiador deveria começar por fazer história sem delongas: caso contrário, nunca conseguirá fazer seja lá o que for!2 Tal postura vai além da simples divisão das tarefas: m esm o que lhes fosse oferecida tal oportunidade, inúm eros historiadores recusariam em ­ preender um a reflexão sistemática sobre sua disciplina. Tal rejeição relativa às filosofias sobre a história é considerada por Philippe Ariès, em seu livro L e temps de l’histoire, com o “um a insuportável vaidade” : “Elas são ignoradas ou postas de lado, deliberadamente, com u m simples dar de ombros, com o se tratasse de falatório teórico de amadores sem competência: a insuportável futilidade do técnico que perm anece confinado dentro de sua técnica, sem nunca ter tentado observá-la de fora!” (Ar i è s , 1986 p. 216). A bundam as declarações para confirm ar a pertinência desse depoi­ m ento. T en d o freqüentado assiduamente os historiadores, sem se exim ir de criticá-los, Paul R icreu r — em sua obra, Temps et Récit, I — cita a este propósito, de form a u m tanto pérfida, Pierre C haunu: A epistemologia é uma tentação que deveria ser afastada resoluta­ mente [...] No máximo, admite-se que seja oportuno que essa tarefa

1 R esen h a do livro de M arc B loch, Apologie pour Vhistoire, na R evu e de métaphysique et de morale (LVII, 1949), em Combats pour l ’histoire (FEBV RE, 1953, p. 419-438): “ O autor não poderá ser acusado de filosofar —o que significa, na b oca de u m historiador, estejamos certos disso, o crim e capital” (p. 433). 2 V er a aula de Lucien Febvre em Combats pour Vhistoire (1953, p. 3-17; em particular, p. 4).

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In t r o d u ç ã o

seja executada por alguns mentores — não é esse, absolutamente, nosso caso, nem alimentamos tal desejo —a fim de que os robustos artesãos de um conhecimento em construção —aliás, essa seria a nossa única pretensão —fiquem mais bem preservados das perigosas tentações da mórbida Cápua. (R ic^ ur , 1983-1985, p. 171) C o m efeito, os historiadores franceses adotam , naturalm ente, a pos­ tura de u m m odesto artesão: para a foto de família, eles posam em seu ateliê e exibem -se com o hom ens de ofício que, após um a longa aprendi­ zagem , d o m in am os recursos de sua arte. Elogiam a beleza da obra e valorizam a habilidade, em vez das teorias de que estão entulhados — em sua opinião, in utilm ente — os colegas sociólogos. Inúm eros são aqueles que, n o com eço de seus livros, se exim em de definir — tarefa considerada obrigatória pelos colegas alemães — os conceitos e os esquemas de inter­ pretação utilizados. P o r m aior força de razão, eles julgam que a elabora­ ção de um a reflexão sistemática sobre sua disciplina é algo de pretensioso e perigoso: isso corresponderia a reivindicar um a posição de fundador de escola que é um a atribuição rejeitada p o r sua m odéstia —m esm o que seja fingida —e que, sobretudo, deixá-los-ia expostos à crítica, n em u m pouco benevolente, de colegas que, eventualm ente, pudessem ter a impressão de que eles p retendem ensinar-lhes o ofício. Segundo parece, a reflexão epistem ológica atenta contra a igualdade dos “m estres” da corporação; exim ir-se de levá-la a efeito é um a form a de evitar, por u m lado, perder seu tem po e, p o r outro, expor-se às críticas dos pares. Felizmente, essa atitude está em via de m udar. A indagação m eto d o ­ lógica tornou-se mais freqüente, tanto nas revistas mais antigas —por exem ­ plo, a Revue de synthèse —, quanto nas mais recentes, com o Genèses. P o r sua vez, em seu sexagésimo aniversário, a revista dos Annales reto m o u um a reflexão que, desde então, continua a ser elaborada. É verdade que se alterou a conjuntura do fazer história. O com plexo de superioridade dos historiadores franceses, orgulhosos de p e rte n c e ­ rem , em m aior ou m enor grau, à escola dos Annales — cuja excelência, su­ postamente, é elogiada pelos historiadores do m undo inteiro — com eçou a tornar-se, não propriam ente irritante, mas injustificado. A historiografia francesa fragm entou-se e três questões tê m lançado a dúvida relativam en­ te a suas antigas certezas. Assim, as tentativas de síntese aparecem com o ilusórias e votadas ao fracasso; a ênfase é atribuída, neste m o m en to , às m icro-histórias e monografias sobre temas cujo inventário perm anece ili­ m itadam ente aberto. P or outro lado, a pretensão científica —compartilhada,

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apesar de seu desacordo, p o r Seignobos e Simiand —vacila sob os efeitos de u m subjetivismo que incorpora a história à literatura; o universo das representações desqualifica o dos fatos. P o r últim o, o em preendim ento unificador de B raudel e dos defensores de u m a história total que fosse capaz de recapitular a contribuição de todas as outras ciências sociais re­ du n d o u em um a crise de confiança: à força de servir-se de questões, con­ ceitos e m étodos que ela pede de em préstim o à econom ia, sociologia, etnologia e lingüística, a história passa, hoje e m dia, p o r um a crise de identidade que suscita a reflexão. E m poucas palavras, F. Dosse transfor­ m o u , acertadam ente, essa constatação e m título de u m livro: a história encontra-se, atualm ente, “e m migalhas” . N este novo contexto, u m livro de reflexão sobre a história nada tem a ver co m o manifesto de um a escola. E m vez de um a tom ada de posição teórica, destinada a valorizar determ inadas formas de história, desvalori­ zando as outras, trata-se de participar de um a reflexão co m u m para a qual todos os historiadores estão convidados; atualm ente, n e n h u m deles pode evitar o confronto entre o que julga fazer e o que faz. Posto isto, não vale dissimular que esta reflexão em preendeu, aqui, o itinerário didático de u m curso destinado a estudantes universitários do prim eiro ciclo. T ive prazer de apresentá-lo repetidas vezes; m inha im ­ pressão é a de que ele correspondia a u m a expectativa, até m esm o, a um a necessidade. Portanto, resolvi ordená-lo e introduzir notas de referência, ou seja, torná-lo mais consistente e aprim orá-lo, sem perder de vista seu público-alvo. R esolução que implica evidentes serventias: o leitor tem o direito de esperar, p o r exem plo, determ inadas inform ações mais p erti­ nentes sobre aspectos peculiares aos historiadores experientes, a crítica histórica de acordo co m Langlois e Seignobos, ou os três tem pos da histó­ ria segundo Braudel. D o m esm o m odo, para garantir a nitidez do texto, tive de sacrificar algumas liberdades de estilo e todas as alusões. N aturalm ente, com o qualquer professor, elaborei estas aulas a partir de reflexões elaboradas p o r outros. Tive u m verdadeiro prazer na leitura de Lacom be, Seignobos, Simiand, Bloch, Febvre, M arrou; ou, entre os autores do exterior, C ollingw ood, Koselleck, H ayden W h ite, W e b e r e ainda m uitos outros — seria impossível m encionar o nom e de todos. O desejo de fazer com partilhar este prazer le v o u -m e a apresentar longas citações, integrando-as n o m eu próprio texto; de fato, pareceu-m e desti­ tu íd o de interesse rep etir b em , pessoalm ente c o m m enos qualidade, o que já havia sido afirmado co m brilhantism o p o r uns, co m h u m o r por

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In t r o d u ç ã o

outros, e com pertinência, p o r todos. Daí, os “boxes” que não deverão ser postos de lado pelo leitor afobado em chegar à conclusão: tais textos constituem , muitas vezes, etapas essenciais da argum entação. C o m o se pode ver, e m vez de u m manifesto pretensioso ou de u m ensaio brilhante, este livro é um a m odesta reflexão com o objetivo de ser útil: eis u m a am bição de que sou capaz de avaliar a am plitude. A lém disso, trata-se de um a forma, sem elhante a outras, de reencontrar a postu­ ra — tão apreciada pelos historiadores franceses — do artesão que explica o ofício aos aprendizes...

A história na sociedade francesa (séculos XIX e XX)

A história é o que fazem os historiadores Em vez de um a essência etem a, de um a idéia platônica, a disciplina chamada história é um a realidade, em si mesma, histórica, ou seja, situada no tem po e no espaço, assumida p o r hom ens que se dizem historiadores e que são reconhecidos com o tais, além de ser aceita com o história por diversos públicos. E m vez de um a história sub spccie aetemitatis, cujas ca­ racterísticas tivessem atravessado, sem qualquer alteração, as vicissitudes do tem po, existem diferentes produções que os contem porâneos de de­ term inada época estão de acordo em considerar com o história; ou seja, antes de ser um a disciplina científica - segundo sua pretensão e, até certo ponto, conform e ela o é efetivam ente a história é um a prática social. Essa afirmação pode tranqüilizar o historiador que em preende uma reflexão sobre sua disciplina, na m edida em que o rem ete ao que ele está acostum ado a fazer: o estudo de um grupo profissional, de suas práticas e de sua evolução. Existem grupos de historiadores que reivindicam tradi­ ções, constituem escolas, reconhecem norm as constitutivas de seu ofício co m u m , o b ed ecem a um a deontologia, além de praticarem rituais de incorporação e exclusão. O s hom ens e as m ulheres que se consideram historiadores — cuja união ocorre, efetivam ente, pela consciência de per­ tencer a essa com unidade — fazem história para um público que os lê ou escuta, discute com eles e acha seu trabalho interessante. C ertam ente, eles são estim ulados, tam bém , pela curiosidade intelectual, pelo am or pela verdade e pelo culto à ciência; no entanto, seu reconhecim ento social, assim com o sua subsistência, dependem da sociedade que lhes atribui um status e lhes garante um a rem uneração. Portanto, u m duplo reconheci­ m ento - pelos pares e pelo público — consagra o historiador com o tal.

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Bis por que os (c*x11 >s histoiiogi.ilu os iU>s lnsíoii.tdorcs cstao irl.icio nados co m um a história indissociável m ente social e c ultural. A opinião dos historiadores de determ inada época ou escola sobre sua disciplina é suscetível de um a dupla leitura: a prim eira, ao pé da letra, em penha-se 11 a concepção da história definida p o r seus textos; e a outra, mais distanciada, atenta ao contexto da história, decifra sua exposição m etodológica ao iden­ tificar as múltiplas implicações desses docum entos. P o r exem plo, o céle­ bre livro de Langlois e Seignobos, íntroduction aux études historiques, cor­ respondeu, em um prim eiro plano, a u m discurso do m é to d o em que a análise das diversas form as de crítica histórica conserva u m interesse p o r si m esm o; em u m segundo nível, tal obra rem etia a u m c o n tex to intelectual, inclusive, político, d o m in ad o pelas ciências experim entais à m aneira de C laude B e rn a rd ,1 e n q u a n to a em ergência da sociologia durkheim iana - ao preconizar a aplicação de u m rigoroso m éto d o ex­

p.u .111 Ii.iiim-..i

^jnuiAH.i>, 1‘J'M), talvi. fosse possível até considerá-la

1111ia ,ilrti(.io t oniagiosa no plano nacional. P irstrm o s .ilcnçao, por exem plo, às vitrines das livrarias: as coleròt-, de históna destinadas ao grande público aparecem aí em m aior nu m ero e são mais im portantes que no exterior. A lém das editoras u n ivcrsilái ias e tios editores especializados, a história suscita o interesse das j-,i

andes editoras - H ach ette, G allim ard, Fayard, Le Seuil, P lon, sem

esquecer H ainm arion, n em A ubier-M ontaigne, etc. — as quais possuem uma ou várias coleções na área da história. Algumas dessas coleções, tais com o as biografias publicadas pela Editora Fayard, têm sido verdadeiros sucessos; p o r o u tro lado, determ inados títulos - p o r exem plo, o livro de R. Le R o y Ladurie, Montaillou, village occitan - chegaram a atingir, sem dúvida, um a tiragem superior a 200.000 m il exem plares.3 D o m esm o m odo, as revistas especializadas em história - L e Miroir de Vhistoire, H is­

perim ental aos fatos sociais - am eaçava a pretensão científica da história em seu p ró p rio fundam ento.

toria (vendas em 1980: 1 5 5 .0 0 0 ex em p lares), H istoram a (1 9 5 .0 0 0 ),

Assim, os historiadores que escrevem sobre a história - e, neste aspec­ to, não estamos fora do destino co m u m — estariam condenados a situar-se

roviárias. C o m um a tiragem total de 600.000 exemplares, contra 30.000

em relação a seus predecessores e seus contem porâneos da m esm a disci­ plina, mas tam bém em relação às corporações científicas semelhantes, com as quais a história m an tém um a inevitável com petição pelo controle de u m cam po sim ultaneam ente científico e social. A lém disso, eles devem levar em consideração a sociedade em seu conjunto e em seus segmentos que, afinal, são os destinatários de seu trabalho e para quem essa história tem, ou não, sentido. C o m o a história é, antes de ser um a prática cientí­ fica, um a prática social ou, mais exatam ente, com o seu objetivo científico é, tam bém , um a form a de tom ar posição e adquirir sentido em determ i­ nada sociedade, a epistemologia da história é, p o r sua vez, em parte, um a história; o que é ilustrado, de m aneira exemplar, pelo caso francês.

UHistoire, etc. — vendem -se b em nas bancas de jornais das estações fer­

no R e in o U n id o , a im prensa de vulgarização de temas históricos, que não se restringem a assuntos de pouca im portância, garante a audiência do grande público, ao passo que A lain D ecau x “ relata’' a história na televisão, desde 1969, com u m sucesso tal que, após dez anos, lhe abriu as portas da Académie Française. P ortanto, não é surpreendente a p o rce n ­ tagem de franceses que, em 1983, afirmaram seu “interesse” (52%) e sua “paixão” (15%) pela história.4 O argum ento extraído desse sucesso de audiência não é, entretanto, decisivo. O fato de que a história tenha u m m aior núm ero de leitores ou curiosos, em relação à sociologia ou à psicologia, estabelece, entre essas disciplinas, um a diferença de grau e não de natureza; tal constatação não prova que ela se beneficie de um status específico ou de um a posição parti­

A história na França: uma p o siçã o privilegiad a

cular no campo cultural francês. Ora, aí se encontra o essencial: a função à

N o universo cultural e social dos franceses, a história ocupa um a posição em inente. Em parte alguma, ela está tão presente nos discursos políticos ou nos com entários dos jornalistas; em parte alguma, ela se be­ neficia de u m status tão prestigioso. A história é a referência obrigatória, o horizonte incontom ável de toda a reflexão. Já se afirmou que ela era um a

parte que a história desempenha, na França, constitui um papel decisivo.

2 T e n d o analisado a produção de obras históricas, o au to r faz recuar ao século X V I a constituição de uma m em ória nacional; pelo contrário, ao atribuirm os um papel mais im portante ao ensino, nossa análise privilegia a R evolução Francesa e o século X IX na institucionalização dessa m em ória. 3 Segundo as indicações do editor, a tiragem desse livro havia atingido, em janeiro de 1989, 188.540 exemplares; po r sua vez, o livro de G eorges D uby, Le Tetnps des cathédrales, tinha tido um a tiragem de

1 Fisiologista (1813-1878), seu livro Introdução ao estudo da medicina experimental (1865) definiu os princípios fundamentais de toda a pesquisa científica. (N .T.).

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75.500 exem plares. V er C A R R A R J), 1982, p. 16. 4 Sondagem da revista L ’Express, ver J O U T A R D , 1993, p. 511.

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Para ilustrar essa constatação, vou basear-m e em um a frase, cujo in­ teresse é o de parecer evidente. Afirmação de b om senso que se im põe, p o r si só, sem que alguém tenha vontade de questioná-la; e, p o r acrésci­ m o, qualificada p o r ter sido proferida pela m aior autoridade do Estado. E m 1982, p o r ocasião de u m C onselho de M inistros em que havia sido evocado o problem a do ensino da história, o presidente M itterrand rece­ beu um a aprovação unânim e ao declarar: “ U m povo que não ensina sua história é u m povo que perde sua identidade” . Nessa afirmação, o interessante não é, em prim eiro lugar, sua falsi­ dade, aliás, confirm ada p o r um a simples olhadela lançada para fora do H exágono3: apesar da posição m arginal, inclusive inexistente, do ensino da história em num erosos países - a com eçar pelos E U A e a G rã-B reta­ nha —, seus habitantes não deixam de manifestar um sentim ento bastante vigoroso de identidade nacional. N o s E U A , p o r exem plo, em toda a escolaridade até os dezoito anos, o lugar da história reduz-se, em geral, a u m só curso, adm inistrado durante u m único ano. D e fato, a construção da identidade nacional p ode servir-se de um grande nú m ero de outros expedientes, além da história. Inversam ente, esta não consegue desen­ volver, autom aticam ente, a identidade tão cobiçada: a independência da Argélia foi em preen d id a p o r h o m en s que, durante a infância, haviam aprendido a história da França, repetindo “Nossos antepassados, os gauleses...” . E m decorrência exatam ente dessa generalidade, a afirmação do ex-presidente da R epú b lica é errônea. C o n tu d o , ela não deixa de ser bastante significativa p o r duas razões: em prim eiro lugar, n in g u ém ousou apontar, nem m esm o de form a res­ peitosa, o erro do presidente. D e fato, ele não havia m anifestado um a opinião pessoal: lim itara-se a exprim ir o p o nto de vista co rrentem ente aceito, um a banalidade. Entre os franceses, existe unanim idade para con­ siderar que sua identidade — e, praticam ente, sua existência nacional — passa pelo ensino da história: “U m a sociedade que, insensivelm ente, re­ tira a história de suas escolas é suicida” .6 N ada m enos...

nu i i . <> i <>ii i iím i fi.Mii * «íii t m u o il.i luiiçao ulentit.ui.i d.i historia •ualia investindo n, hr.lon.uloics da mais im p o rta n te e prestigiosa de to ­ das as missões; seu shitiis na sociedade e n c o n tra-se enaltecido, seja qual Ioi o preço a pagar p o r esse prestígio redobrado.

E m segundo lugar, n in g u é m se espantou que o chefe de Estado tivesse decidido exprim ir sua opinião sobre o ensino da história; para os franceses, parece ser evidente que isso faça parte dos deveres de sua fun­ ção. A França é, sem dúvida, o único país no m undo em que o ensino da história é um a questão de Estado, evocada com o tal n o C onselho de M inistros — por exem plo, em 31 de agosto de 1982; m elhor ainda, é o único país em que o prim eiro-m inistro acha que, no exercício de suas funções, não perde seu tem po ao pronunciar o discurso inaugural de um colóquio sobre o ensino da história.7 Se, porventura, o presidente dos E U A ou o prim eiro-m inistro britânico adotassem tal procedim ento, eles suscitariam entre os jornalistas u m espanto parecido ao que seria pro v o ­ cado se esses políticos se pro n u n ciassem sobre a arb itrag em de um a partida de futebol. N a França, pelo contrário, a função identitária atri­ buída ao ensino da história acaba p o r transform á-lo em um a questão im portante da política. Esse lugar particular da história na tradição cultural francesa aparece, portanto, associado à sua posição no ensino: trata-se, de fato, do único país em que ela constitui um a disciplina obrigatória em todas as seções e em todos os anos da escolaridade obrigatória, ou seja, dos seis aos dezoito anos.8 A história do ensino da história na França há de esclarecer-nos sobre a função específica que ela desem penha na sociedade francesa, as­ sim com o o lugar ocupado em sua tradição cultural.9 D este p o n to de vista, a diferença é evidente entre o ensino m édio e o fundam ental: no prim eiro, a história tom a-se obrigatória desde 1818; e, no segundo, efetivam ente, desde 1880. O u seja, no século X IX , a história não diz respeito à escola do povo, mas trata-se de um assunto de notáveis.

Nosso intuito, aqui, não é discutir tal convicção: ao passar por outras vias, a identidade nacional não exclui que, na França, ela esteja enraizada,

7 Alusão ao discurso de Pierre M auroy p o r ocasião do Colloque national sur l’histoire et son enseignement, em

efetivamente, em um a cultura histórica. O importante é que, fundamentado

8 Em geral, a história é obrigatória, som ente, em uma parte da escolaridade, mais frequentem ente nas

M ontpellier, em ja n e iro dc 1984 (M IN IS T È R E ..., 1984, p. 5-13). classes elem entares que nas classes superiores.

3 M etoním ia aplicada ao territó rio francês, cuja configuração geográfica faz lem brar essa figura geom étri­ ca. (N .T .). Editorial da revista L ’Histoire, jan eiro de 1980, citado em Historiais et Géographes, n. 277, fev./rnar. 1980, p. 375.

16

9 N osso intuito não é delinear, propriam ente, a história da história no ensino m édio e fundam ental. Esse tem a foi abordado po r Paul G erbod, em relação ao ensino m édio, em seu artigo publicado em L ’Information historique (1965), texto que c o ntinua sendo insubstituível; relativam ente ao ensino funda­ m enta], cf. o artigo de Jea n -N õ e l Luc publicado em Historiens et Géographes (1985, p. 149-207), assim com o a tese de B rigitte D ancei (1996).

ftibtiotrxa Atphonsus dc bumawms ]7 iCHS*UF)P Mariana MG

Os usos sociais da história no século XIX A história no ensino m édio A in tro d u ção p recoce da história n o ensino m éd io é tanto mais im pressionante pelo fato de q ue tal operação o distinguia não só do ensino fundam ental, mas tam bém do ensino superior: a história foi e n ­ sinada nos liceus e colégios m u ito antes de ser incluída entre as matérias das faculdades. A prim eira vista, trata-se de um a defasagem surpreenden­ te, mas que explica a posição central ocupada pelo ensino m édio na soci­ edade francesa. A té a década de 1880, as próprias faculdades de letras estão orientadas para esse ensino: não é verdade que sua principal função consistia em o u to rg ar o baccalauréat?10 O s raros cursos de história eram ministrados a um público m undano, sob um a forma retórica, pelo profes­ sor encarregado, sim ultaneam ente, de história universal e geografia m u n ­ dial; foi necessário esperar pela derrota de 1870" e pela chegada dos re­ publicanos para ser constituído, nas faculdades, o ensino científico da história co m professores relativam ente especializados, de algum a forma historiadores “profissionais” .12 E m com pensação, um papel capital na form ação das elites foi de­ sem penhado pelo ensino m édio que, b em cedo, entre suas matérias, in­ cluiu a história: após um a tím ida aparição nas escolas centrais da R ev o lu ­ ção e um a inscrição de princípio nos programas dos liceus napoleônicos, ela se instalou realm ente, em 1814, nos programas do ensino m édio; e, em 1818, tornou-se m atéria obrigatória, à razão de um a aula de duas horas por semana, a com eçar pela classe de dnquième até a classe de première. N a seqüência, esse ensino passou por várias vicissitudes, sem ter desaparecido:

.111.is, todos os homens >|ur, no sei ulo XIX, exerceram influencia na 1'rança, im luindo aqueles que se contentaram com os prim eiros anos do ensino médio sem terem atingido o baccalauréat, fizeram a matéria de história. Pelo m enos, em princípio. D e fato, muitas vezes, verificou-se um a <-lande diferença entre os programas e a prática nas escolas; além disso, o Ingar reservado, oficialmente, à história não coincidiu necessariamente com ,i posição ocupada, efetivamente, por esta disciplina nos trabalhos e cursos dos colegiais. C onvém , portanto, conferir m elhor a situação concreta. Neste aspecto - trata-se da segunda característica interessante para nossa tese - , um a tendência nítida se delineou: o ensino da história em ancipouse, progressivamente, da tutela das humanidades para conquistar sua auto­ nomia e avançar até a época contem porânea, ao passo que a compreensão panorâmica de ordem política e social acabou substituindo a memorização das cronologias e a enumeração dos reinos. Esta dupla evolução dos con­ teúdos e m étodos deveu-se, em grande parte, à especialização progressiva dos professores de história: o princípio de um professor especial foi estabe­ lecido, em 1818 - e confinnado, em 1830 pela criação de um a agrégation13 de história que perm itiu formar e contratar um pequeno núcleo de histori­ adores qualificados. Sua supressão pelo Império autoritário,14 durante o curto período de 1853 a 1860, não chegou a com prom eter a constituição do cor­ po de docentes de história. O ra, era capital que a história fosse ensinada no curso m édio por especialistas; com efeito, ao ser m inistrada p o r professores de letras, ela não passava de um a disciplina auxiliar para o estudo dos clássicos gregos e latinos - daí, o lugar considerável ocupado pela história da A ntigüidade ou, então, para um ensino acessório e subalterno, garantido graças a com ­ pêndios, Elementos de cronologia, Resumos, que expunham , superficialmente, a história universal ou a história da França.

O u, na forma abreviada, “ bac” : designa, ao m esm o tem po, os exames e o diplom a conferido ao final do 2° ciclo do ensino de 2° grau. Para facilitar a com preensão do texto, apresentam os o quadro da correspondência, aproxim ada, entre o sistema escolar francês e o sistema escolar brasileiro: a classe de sixième corresponde, aproxim adam ente, à 5a série; cinquième = 6a série; quatríème = T série; troisième = 8a série; seconde = I o ano do 2o grau; première - 2” ano do 2o grau; terminale = 3° ano do 2 o grau; e baccalauréat = vestibular. C f. B O U R D IE U , 1998, p. 249. (N .T.). " D iante da Alem anha que sacramenta a queda do 2o Im pério de N apoleão III, seguida pela proclam ação da 3a R epública. Para facilitar a com preensão do texto, apresentam os o quadro dos regimes franceses, a partir da R evolução Francesa (1789): I a R epública (1791-1804); I o Im pério (1804-abril de 1814) e os C em Dias (m arço-junho de 1815); Restauração (1814-1830); M onarquia de Julho (1830-1848); 2a R epública (1848-1852); 2o Im pério (1852-1870); 3 a R epública (1871-1940); Estado Francês/V ichy (1940-1944); G overno provisório da R epública (1944-1947); 4a R epública (1947-1959); 5a R epública (com a proclamação da nova C onstituição, em 26 de setem bro de 1959). (N .T.). 12 E m relação a esses aspectos bem conhecidos, ver C A R B O N E L L e K E Y L O R .

O recurso a professores especializados transform ou radicalm ente o ensino. A história deixou de estar a serviço dos textos clássicos; a relação inverteu-se de m o d o que estes se tornaram fontes a serviço da história que, por sua vez, já não se contentava em situar cronologicam ente os fàtos, autores e monarcas, mas visava com preender a realidade em todos os seus aspectos. A título de exemplo significativo dessa reviravolta, m encionem os as questões de história antiga constantes do programa de agrégation, em 1849: 1' C oncurso destinado a recrutar professores para os liceus e para algumas faculdades. (N .T.). 1,1 Eleito triunfalm ente para presidente, em 1848, N apoleão III instituiu, três anos depois, u m regim e presidencial autoritário que se liberalizou a partir de 1860. (N .T.).

19

0 estudo, de acordo com os autores da Antigüidade comparados entre si,

os I .t.ulo'. do N iuic r m dn Sul. Situação das antigas colônias espanholas. líxpediçâo do México. —Tomada de Puebla e ocupa­

das mudanças introduzidas na constituição e na sociedade atenienses, desde o final das Guerras M édicas até Alexandre; a história da ordem dos cavalei­

ção do México [...].

ros romanos, desde os Gracos até a m orte de Augusto; e o estado moral e

26- Novas características da sociedade moderna:

político da Gália no m om ento das invasões, de acordo com os autores con­

I o — Relações estreitas estabelecidas entre os povos pelas estradas de fenx> e pela navegação a vapor, pelo telégrafo elétrico, pelos bancos

tem porâneos

(G e r b o d ,

1965, p. 127). Ora, independentem ente de terem

preparado o concurso p o r si mesmos o u na Ecole normale supérieure (ENS), os agrégés15 acabaram por dar o tom , apesar de seu reduzido núm ero: 4 a 6 em

e pelo novo regime comercial f...].

cada ano e 33 em 1842. Eles eram professores nos liceus mais importantes e

maior número possível de pessoas.

seus com pêndios — por exemplo, a coleção lançada por Victor D uruy, jo ­

3o — Pela igualdade dos direitos e pela livre expansão da atividade industrial, a riqueza é produzida em maior abundância e se distribui em melhores condições [...]. — Grandeza, não sem perigo, da civi­ lização moderna, necessidade de desenvolver os interesses morais para compensar o imenso desenvolvimento dos interesses materi­ ais. - Participação da França na obra geral de civilização. (Pioiíetta,

2° — Solicitude dos governos pelos interesses materiais e morais do

vem agrégé estudante da EN S, nas vésperas dos acontecimentos de 184816 impuseram um a concepção mais abrangente da história. O m esm o m ovim ento fortaleceu o lugar reservado à história con­ tem porânea; na verdade, ela nunca tinha sido totalm ente excluída. A lista das questões previstas pelo programa de 1840 para o exame de baccalauréat os exam inadores não tinham o direito de m odificar os term os em que elas

1937, p. 834-835)

haviam sido formuladas - com preendia, p o r exem plo, 50 questões sobre

Revista em várias ocasiões, essa arquitetura dos programas de histó­

a história antiga, 22 sobre a história da Idade M édia e 23 de história m o ­ derna até 1789. E m 1852, a fronteira simbólica da R evolução Francesa foi

ria subsistiu até 1902; ela se caracterizava p o r u m percurso contínuo dos tem pos históricos. Assim, o program a de 1880 reservava 2 horas semanais para o ensino da história antiga, a com eçar pela classe de sixièm e até a

transposta e a Antigüidade perdeu sua preem inência, limitada a 22 ques­ tões, contra 15 sobre a história m edieval e 25 sobre a história dos tem pos m odernos até o I o Im pério. N o entanto, tendo sido m inistro de 1863 a 1869, V ictor D uruy in­ crem entou, de m aneira decisiva, a im portância dos últim os séculos: em 1863, o program a de retórica incluía o período entre meados do século X V II e 1815; por sua vez, o de filosofia referia-se à R evolução de m aneira detalhada e prosseguia até 1863, segundo um a perspectiva am plam ente aberta para os o u tro s países e para a história que designaríam os com o econôm ica e social. 1. — Victor Duruy: Algumas questões de seu program a 24- Rápido desenvolvimento da União Norte-Americana, suas cau­ sas. - Descoberta das jazidas auríferas da Califórnia e da Austrália: efeitos da abundância de ouro no mercado europeu. — Guen-a entre 15 Estudante que obteve êxito no concurso de “ agrégation” , p o r conseguinte, portador do título de “ agrégé” e titular do posto de professor de liceu ou de faculdade. Para o ensino superior na França, consultar: http ://v v w w .fran ce.o rg .b r. (N .T .).

quatrièm e. E depois, 3 horas, nas classes seguintes: a Idade M édia, em troisième, até o ano 1270; em seconde, de 1270 a 1610; em retórica, de 1610 a 1789; e, de 1789 a 1875, em filosofia ou m atem ática elementar.

A constituição pelos republicanos de u m verdadeiro ensino supe­ rio r na área das letras, nas últim as décadas do século X IX , serviu de co ro a m e n to a essa evolução. A agrégation tornava-se a via n o rm al de re c ru ta m e n to de professores especializados, form ados daí em d iante p o r historiadores profissionais das faculdades de letras; ela incluía um a iniciação à pesquisa com a obrigação de obter, p rev iam ente, o D ip lo ­ m a de E studos Superiores (1894), predecessor da m aitrise.1' A reform a de 1902 acabou p o r conferir as características desse ensino, ao estabe­ lecer a distinção entre um prim eiro e u m segundo ciclos: em cada um , p ercorre-se a totalidade dos períodos, desde as origens ao tem p o p re­ sente

( D u b ie f ,

s.d., p. 9 -1 8 ).18

17 D iplom a de 2° ciclo, equiparado à graduação plena no Brasil, é outorgado no final do 4° ano universitário. (N .T .)

16 As Jornadas de Fevereiro criaram a 2 a R epública, que estabeleceu o sufrágio universal, assim com o a liberdade de imprensa e de reunião. (N .T.).

18 A estrutura em dois ciclos foi interrom pida entre 1935 e 1938. Para uma comparação sistemática dos

20

21

programas, ver L E D U C ; M A R C O S-A L V A R E Z ; LE PELLEC, 1994.

Terceiro aspecto interessante: essa evolução direcionada para um a his­ tória mais autônom a, mais contem porânea e mais sintética foi conflitante; não foi um a evolução linear, mas uma sucessão de avanços e recuos, associados ao contexto político. A introdução da história com o matéria obrigatória deveuse aos constituintes, inspirados pelos ideólogos - por exemplo, R o y er-C o llard - entre 1814 e 1820. A criação da agrégation, seu fortalecimento e a m ul­ tiplicação das cátedras especializadas caracterizaram a M onarquia de Julho.19 O Império liberal e, em seguida, a 3a República consagraram a importância da história nos programas e horários; inversamente, a passagem pelo poder dos ultra-reacionários de 1820 a 1828, assim com o o Império autoritário, foram períodos de infortúnio para a disciplina “história” .

1 1 tiilriii.m i 111 n.i

C o m efeito, do p onto de vista político esse ensino não foi neutro. C ertam ente, de todos os lados, repetia-se que ele deveria evitar as consi­ derações demasiado genéricas e os juízos categóricos; de acordo com seus

Existe aí u m paradoxo. C o m efeito, o ensino da história nas faculda­ des inexistia, praticam ente, durante os prim eiros 75 anos do século X IX ; no entanto, nesse período, grandes historiadores acabaram suscitando o interesse do público, p rom ovendo debates e conquistando notoriedade. D e fato, em Paris, existiam algumas cátedras de história - em grandes estabelecimentos, tais com o o Collcge de France,2] Ecole normale supérieure e Sorbonne - , cujo funcionam ento era bastante diferente das faculdades interioranas de letras: seus titulares não se dirigiam a estudantes, mas a um a num erosa audiência culta em um a época em que as reuniões públicas careciam de autorização e a imprensa estava sob controle. Nesses recintos preservados, os cursos de história assumiam, inevitavelm ente, um alcance político sublinhado, às vezes, p o r aplausos. O corria que, p o r sentir-se incom odado, o governo poderia ordenar a suspensão do curso, tal com o aconteceu com G uizot, em 1822; a retom ada de sua cátedra, em 1828, foi

partidários, ele poderia desenvolver o am o r pela religião e pelo trono. Apesar de todos os seus esforços, a história ensinava, p o r definição, que os regimes e as instituições eram mutáveis; tratava-se de u m em preendi­ m ento de dessacralização política. A reação podia aceitar um a história re­ duzida à cronologia, centrada na história sagrada e no passado mais lon­ gínquo; ao abordar os tem pos m odernos, e m esm o detendo-se no patam ar de 1789, ela tornava-se suspeita de conivência com o espírito m oderno. Inversam ente, os partidários da história assumiram essa função polí­ tica, conform e vim os mais acima, com o program a de V. D uruy. O s repu­ blicanos reafirmaram, ainda com mais nitidez, a mesma posição: “A histó­ ria da França, em particular, deverá enfatizar o desenvolvim ento geral das instituições do qual é oriunda a sociedade m oderna; ela deverá inspirar o respeito e o apego aos princípios que servem de alicerce a essa socieda­ d e” .20 O lugar da história no ensino m édio rem etia explicitam ente a um a função política e social: tratava-se de um a pro p ed êu tica da sociedade m oderna, tal com o ela procedia da R evolução e do Im pério.

Os historiadores no debate p ú b lico N os liceus e colégios do século X IX , a história foi, assim, u m ensino precocem ente obrigatório que evoluiu em direção ao contem porâneo e à síntese, graças a professores especializados, através de conflitos que lhe

19 Período de 1830 a 1848 que corresponde ao reinado de Luís Filipe, m arcado pela suprem acia polídca e econôm ica da burguesia. (N .T .). 20 Portaria de 12 de agosto de 1880, ver G E R B O D , 1965, p. 130.

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sigmlit i politit.i ( social. N o entanto, convém descohi ti ,is r.i/òe.s de tais car.it icrístiias: por que m otivo esse ensino se tom ou

obrigatório? C o m o teria adquirido essa importância? A resposta não p ode ser procurada no pró p rio ensino já que ele carecia dos m éritos pedagógicos que poderiam justificá-lo. A m aneira caricatural com o a história havia sido ensinada no início do século X IX tenderia a condená-la: o simples aprendizado de listas de datas ou reina­ dos não poderia, de m odo algum, servir de formação. A legitimidade e a necessidade relativam ente ao ensino da história baseavam-se em outros aspectos, explicando-se por razões semelhantes às que justificaram a posi­ ção considerável ocupada pelos historiadores no debate público da época.

saudada com o um a vitória política. O grupo desses historiadores era impressionante. Ao lado de G ui­ zot, M ichelet, Q u in et e, mais tarde, R en an e Taine, conviria contar com autores, tais com o Augustin T hierry, Thiers ou Tocqueville: no debate intelectual de seu tem po, eles ocupavam u m lugar central. A história que escreviam ainda não era a história erudita dos historiadores profissionais do final do século: em vez de um verdadeiro trabalho de erudição, ela baseava-se em crônicas e com pilações; além disso, o próprio M ichelet, que afirmava ter extraído sua obra de um a freqüência assídua dos arqui­ vos, segundo parece, havia limitado sua consulta às ilustrações. P or outro lado, tratava-se de um a história bastante literária, no estilo propositalmente

21 Estabelecim ento de ensino superior, fora da U niversidade, fundado em Paris, em 1529, po r Francisco I o. (N .T .).

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oratório: aliás, situação facilmente explicável pelas condições em que ela se desenvolvia. O s professores de universidade republicanos de 18701880, sensíveis ao atraso da França diante da erudição alemã, irão criticar seus predecessores por terem sido artistas, em vez de cientistas. N o entan­ to, p o r sua qualidade de escrita, a obra desses historiadores ainda continua legível, atualm ente. T an to mais que essa história dem onstra certa ousadia. Seu público não teria su portado q ue eles se perdessem em detalhes insignificantes. Eles tinham predileção pelos am plos afrescos cronológicos, percorrendo vários séculos em algumas aulas, o que lhes perm itia identificar as grandes evoluções. D este m o d o , sua história não era estritam ente política; rara­ m ente se referiam ao detalhe dos acontecim entos, preferindo resum ir a significação global e respectivas conseqüências. Seu objeto era mais am ­ plo: tratava-se da história do povo francês, da civilização (Guizot) ou da França (M ichelet). A luz das evoluções sociais, eles explicavam as trans­ formações das instituições; em suma, tratava-se de um a história, simulta­ neam ente, social e política. N a verdade, essas obras históricas — marcadas, às vezes, pela refle­ xão filosófica ou pelo que designam os, atualm ente, p o r ciência política, tal com o a de T o cqueville — giravam em to rn o de um a questão central, ou seja, aquela q u e a R e v o lu ção Francesa havia form ulado à sociedade do século X IX .22 D aí, a suspeição atribuída à história pelos reacionários: para com eçar, ela aceitava a R ev o lu ção , ao considerá-la com o u m fato q ue se explica e não com o u m erro, um a falta ou u m castigo divino. C onservadores ou republicanos, os historiadores partiam da R evolução c o m o fato consum ado já q ue eles andavam à procura de suas causas e co nseqüências. O ra, a sociedade francesa do século X IX se questionava, p red o m i­ n antem ente, sobre a questão política form ulada p o r esse evento; trata­ va-se do conflito entre o A ntigo R e g im e e o que se designava, então, c o m o a sociedade “ m o d e rn a ” o u “civil” , o u seja, sem rei n e m deus. D iferen tem en te do que ocorria no R e in o U nido, a problem ática não se referia ao pauperism o. O problem a suscitado pelas revoltas operárias não tinha a ver propriam ente com o desenvolvim ento econôm ico, mas com o regime; além disso, elas eram analisadas com o novas figuras da R e v o lu ­ ção. N o entanto, esse conflito político com portava verdadeiros desafios

22 A respeito deste aspecto, ver, evidentem ente, os trabalhos de François Furet - citados na bibliografia — sobre as leituras da R ev o lu ção pelos historiadores e políticos do século X IX .

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sociais: de lato, tratava-se dos princípios que serviam de suporte para organizar a sociedade inteira. Assim, na sociedade francesa, a história as­ sumia o lugar que a econom ia ocupava na sociedade britânica. D o outro lado do Canal da M ancha, a am plitude do desem prego e da miséria fazia apelo a uma reflexão econômica: o debate intelectual era dom inado por Adam Smith, R icardo e M althus. N a França, G uizot, Thiers, A. Thierry, Tocqueville, M ichelet tom aram -se protagonistas p o r abordarem a ques­ tão decisiva da R evolução e das origens da sociedade m oderna. A o proceder desta fonna, eles forneciam aos franceses a explicação de suas divisões, conferindo-lhes sentido, o que lhes perm itia assumi-las e vivê-las sob o m odo político e civilizado do debate, em vez do m odo violento da guerra civil. P o r u m desvio reflexivo, a m ediação da história perm itiu assimilar e integrar o acontecim ento revolucionário, além de reordenar o passado da nação em função de tal evento (J o u t a r d , 1993, p. 543-546). Pela história, a sociedade francesa representou-se a si mes­ ma, procurou sua própria com preensão e refletiu sobre si mesma; neste sentido, é profundam ente exato que a história serve de fundam ento à identidade nacional. A m aneira com o, após 1870, a escola histórica francesa adotou o m odelo da erudição alemã confirm a essa análise. Seignobos, p o r exem ­ plo, depois de ter elogiado a erudição crítica dos alemães, não deixou de censurá-los p o r esquecer a “ com posição h istó rica” ; eles careciam de idéias gerais e de um trabalho de organização e criação. A prim eira vista, tratava-se de um a acusação surpreendente p o r parte de u m historiador que criticava G uizot, Thiers e M ichelet por fazerem literatura; essa acusa­ ção, porém , traduzia u m apego fundam ental à função social da história, tal com o ela se havia consolidado na França. A história - escreve ele - , “ em vez de relatar ou com provar, é feita para responder às questões sobre o passado suscitadas pela observação das sociedades presentes” (S e i g n o b o s , I884, p. 35-60). N o m esm o artigo, ele fixava-lhe com o objeto a descrição das instituições e a explicação de suas m udanças, de acordo com um a concepção com tiana em que haveria alternância entre-períodos de estabi­ lidade e revoluções. Mas tal postura vem a dar no m esm o. D e fato, por instituição, ele entendia “todos os usos que garantem a união dos hom ens na sociedade” ( S e i g n o b o s , 1884, p. 37). O problem a central era, p o rtan ­ to, o da coesão social — cuja m anutenção cabe às instituições —, o que rem etia à fragilidade da sociedade francesa ou, antes, ao sentim ento ex­ perim entado pelos contem porâneos, obcecados pela sucessão de revo­ luções que m arcaram o século X IX . Eis p o r q ue, na m em ó ria assim

25

construída, não h.ivi.i lugai par.i m em órias eom plem eiitares, ideológi­ cas, sociais ou regionais.23 T en d o sido, ao lado de Lavisse, u m dos organizadores dos estudos de história nas faculdades, n o final do século, Seignobos colocava, assim, as técnicas da erudição alem ã a serviço de um a concepção da história herdada da prim eira m etade do século X IX : ele perm itia que a história prosseguisse a m esm a função social ao beneficiar-se dos prestígios conju­ gados da m odernidade com a ciência. N o início do século X X , os programas do ensino m édio, elabora­ dos p o r Lavisse e Seignobos, confirm aram essa orientação que já havia sido encetada p o r D uruy. Ela foi explicitada p o r Seignobos (1984): “ O ensino da história é um a parte da cultura geral por levar o aluno a com ­ preender a sociedade em que ele viverá, tornando-o capaz de tom ar parte na vida social” . A história era, neste caso, um a propedêutica do social, de sua diversidade, de suas estruturas e de sua evolução. Ela ensinava aos alunos que, p o r ser norm al, a m udança não deveria causar receio; a histó­ ria m ostrava-lhes com o os cidadãos podiam dar sua contribuição para tal efeito. E m um a perspectiva progressista e reformista, a m eio cam inho das revoluções e do im obilism o, tratava-se exatam ente de transformar a his­ tória em “ u m instrum ento de educação política” .

im plem entado, • ntao, com seu desenrolai regulai e seus suportes peda gógicos; p o r sua vez, o com p ên d io tornou-se obrigatório em 1890. A história na escola primária atingiu seu apogeu após a G rande Guerra: por uma portaria de 1917, foi instituída um a prova escrita de história ou de ciências (por sorteio) para a obtenção do Certificado, já m encionado. E m relação ao ensino m édio, a defasagem cronológica é patente, duplicando-se p o r um a diferença fundam ental no espírito e nos m éto ­ dos. E nquanto a continuidade reinava entre a história do ensino m édio, por u m lado, e, por outro, a dos grandes historiadores da prim eira m eta­ de do século ou a dos historiadores profissionais da universidade republi­ cana, a orientação era diferente no ensino fundamental: a história da esco­ la primária difere da história tanto dos liceus, quanto das faculdades. E m prim eiro lugar, ela dirigia-se a crianças: para ser com preensí­ vel, convinha que fosse o mais simples possível, evitando raciocínios dem asiadam ente detalhados. N o entanto, além das exigências pedagó­ gicas, outros aspectos foram objeto de discussão. O s republicanos c o n ­ tavam com a história para desenvolver o patriotism o e a adesão às insti­ tuições; além de ter o objetivo de inculcar conhecim entos b e m definidos, o ensino da história deveria levar à partilha de sentim entos. “ O am or pela pátria não se aprende de cor, mas nasce do coração” ,26 afirmava

O século XX: uma história fragmentada

Lavisse. E ainda: “E vitem os, definitivam ente, aprender a história com a insensibilidade q ue c o n v é m ao ensino do uso dos particípios; neste

O ensino fundamento/: uma história diferente

a sp e c to , tra ta -s e da c a rn e de n o ssa c a rn e e d o sa n g u e de nosso

E nquanto o debate político esteve lim itado aos notáveis, a história referia-se à elite culta e era ministrada apenas no ensino m édio. N o en­ tanto, com a dem ocracia, a política to m o u -se o negócio de todos; neste caso, levantou-se a questão da história n o ensino fundamental.

sangue” (NoRA, 1984, p. 283).

N este pon to , as datas são eloqüentes: em 1867, quando o 2o Império se liberalizava, a história tom ou-se, em princípio, matéria obrigatória, no en­ sino fundamental. Entretanto, na prática, ela se impôs nas classes som ente após o triunfo dos republicanos: em 1880, fàzia parte da prova oral para a obtenção do Certificado de Estudos24 e foi necessário esperar o ano de 1882 para que viesse a ocupar seu lugar definitivo nos horários - 2 horas

dem onstrada p o r seus esforços para com eçar o ensino da história no m ater­

po r semana - e programas da escola elem entar.25 O ensino da história foi

inspetoras hesitaram contestar, em 1880, um ensino que, aparentem ente,

Esse objetivo supunha o recurso às imagens, narrativas e lendas. A determ inação dos republicanos relativam ente à construção de um a iden­ tidade, indissociavelm ente patriótica e republicana, ficou perfeitam ente nal (Luc, 1985, p. 127-138); com efeito, desde os cinco anos de idade, eles previam “ historietas, narrativas e biografias extraídas da história na­ cional” . Tratava-se de construir um repertório com um de lendas em que, incessantem ente, fossem evocadas as mesm as figuras, desde V ercingetórix até Joana d ’Arc. Apesar de conscientes do exagero de tal ambição, as era defendido com tanto em penho pelos políticos. Foi necessário esperar

23 De acordo com a lúcida observação de J O U T A R D , 1993. 24 D iplom a outorgado no final da 8a série. (N .T.). 25 R efere-se ao período até a 4a série. (N .T.).

26 N o original, “ L’am our de la patrie ne s’apprend point par cceur, il s’apprend par le cceur” - trocadilho, em francês, a partir de um vocábulo cujo étim o latino é cor, cordis, “ coração” . (N .T .).

de

26

Mariana

o início do século XX para que a historia e a geografia nacionais deixas­ sem de aparecer no program a do m aternal. O ensino da história teria atingido o objetivo fixado pelos republica­ nos? É difícil apresentar um balanço. Graças à tese de B. D ancei, sabemos

ensino m édio

m htsloiu. 1 liia/ ou não, tal ensino parece sei indis

pensável; o que será dem onstrado p o r suas vicissitudes ulteriores.

As p erip é cia s da segunda metade do século XX

com o esse ensino era m inistrado. A m em ória ocupava aí um lugar decisi­

Ao universalizarem a escolarização além da escola elem entar, em

vo, apesar da resolução dos pedagogos oficiais: “ C o n v ém confiar à m e­

estabelecimentos do I o ciclo29 que, progressivamente, ganharam autono­

m ória apenas o que a inteligência tenha com preendido perfeitam ente” ,

mia, as reformas escolares do período entre 1959 e 1965 transformaram a

prescrevia C om payré. D e fato, a aula de história organizava-se em to m o

própria função da escola prim ária. D aí em diante, ela deixou de ser a

de palavras-chave, inscritas no quadro negro, explicadas e com entadas

única escola do povo e de ter a obrigação de fornecer sozinha aos futuros

pelo m estre, antes de se tornarem o pivô de perguntas, cujas respostas

cidadãos a bagagem de conhecim entos de que teriam necessidade duran­

constituíam seu resum o que deveria ser aprendido e recitado na aula se­

te a vida inteira; as lacunas do ensino da escola primária serão com pleta­

guinte. O s program as não privilegiavam a R evo lu ção Francesa, nem a

das, posteriorm ente, pelo colégio de ensino geral ou m édio.

história do século X IX , abordados, em princípio,

110

terceiro trim estre do

Essa transformação m orfológica do sistema escolar duplicou-se por

cours m o y e n f com efeito, esses temas ocupavam um lugar central no teste

um a evolução pedagógica. A década de 1960 acolheu, de bom grado, as

destinado à obtenção do Certificado de Estudos. N o entanto, as provas da

abordagens psicossociológicas ou psicológicas: na empresa, verificou-se a

década de 1920, encontradas no departam ento de Som m e, não autoriza­

m oda da dinâm ica de grupo ou dos seminários inspirados por Carl R o -

vam qualquer tipo de triunfalismo: apenas m etade dos alunos candidatos

gers; no ensino, com eçou-se a pensar que Piaget e os psicólogos teriam

a esse certificado — que, p o r sua vez, n e m representavam 50% dos indiví­

algo a dizer. Prevaleceu a idéia de que a democratização do ensino supu­

duos de sua faixa etária — foram capazes de responder, sem erros, a um

nha um a renovação sensível dos m étodos.

pequeno núcleo de conhecim entos sobre 1789, a T om ada da Bastilha ou

O ensino fundam ental passou, então, p o r u m profundo questiona­

a batalha de V alm y.28 O precário conhecim ento de história adquirido por

m ento que atingiu o estatuto de todas as disciplinas. A aprendizagem das

um entre quatro alunos do ensino fundamenta] já é, certam ente, alguma

linguagens fundamentais - francês e matemática

coisa, mas seria possível esperar m elhores resultados...

nas, tais com o história, geografia e ciências; de acordo com as instruções

opunham -se discipli­

N este caso, deveríam os tirar a conclusão de que a escola primária

oficiais, deixou de ser necessária a aquisição, na faixa etária de 6 a 11 anos,

fracassou na transmissão da m ensagem que lhe havia sido confiada pelos

dos conhecim entos indispensáveis a essas disciplinas, um a vez que estes

republicanos? Isso não é certo. A idéia de que a R evolução teria instituí­

serão garantidos no decorrer do I o ciclo. E m 1969, a reform a do terceiro

do u m corte — entre u m “antes” n o qual, certam ente, os reis esforçaram-

tem po pedagógico reservou 15 horas semanais às linguagens básicas, 6 horas à educação física e esportiva, além de 6 horas às “atividades de estí­ m ulo” . Para “privilegiar a fom iação intelectual” , a escola elem entar teve

se p o r reunir o território, mas n o qual predom inavam os privilégios, ao lado da ausência de liberdade, e

11111

“depois” perseguido pela R epública

co m a garantia da liberdade, o estabelecim ento da igualdade en tre os cidadãos e, graças à escola, a possibilidade do progresso - parece ser, efetivam ente, objeto de u m consenso. Pelo m enos, o ensino da história teria conseguido im por-se: os fran­ ceses já não concebem ensino fundam ental - por m aior força de razão,

de abandonar o procedim ento de m em orização dos conhecim entos, “ tor­ nando, assim, o espírito curioso em relação à sua existência e levando-o a participar de sua elaboração”; era a condenação dos programas, em beneficio de um a ação pedagógica convidada a servir-se de “todas as oportunidades oferecidas pelo am biente de vida im ediato ou longínquo” e a privilegiar o trabalho individualizado, a investigação e a pesquisa de docum entos (Luc, 1985, p. 145-207).

27 C orresponde, aproxim adam ente, à 4a série. (N .T.). 28 Em pleno período revolucionário (1789-1799), a vitória obtida nesta batalha (20 de setembro de 1792) contra os prussianos interrom peu a invasão do território e devolveu a confiança ao exército francês. (N.T.).

28

29 C om preende, aproxim adam ente, o período entre a 5a e a 8a séries. (N .T .).

29

A filosolia inspiradora dessa le lo in u nao era absurda. N o entanto, o estimulo teria pressuposto medidas de acom panham ento que foram m e­ nosprezadas. C o m base na pretensão de suscitar as iniciativas, os professores primários haviam sido levados a descobrir p o r si mesmos a maneira com o implementar tais princípios. Ora, esse procedimento era m uito mais difícil e com plexo que a aplicação de u m program a bem definido. Convidados a inovar sem ajuda nem instruções, os professores primários adotaram as mais diversas soluções: uns —uma m inoria da ordem de um em cinco —abandona­ ram tal ensino, em especial, no curso elementar; outra minoria, um pouco mais numerosa, dispôs-se a ministrá-lo de forma episódica; os restantes con­ tinuaram a ensinar a história de forma regular, dos quais cerca da metade —ou seja, 25% do total — conservou o programa anterior.

s( iu preccilriilt s ! i>. t!u\ <» e /, .i revista Irs Nomrllcs litlcraiirs, organizou

A transform ação da h istória e m atividade de estím ulo, na escola prim ária, já havia sido em p reen d id a há vários anos quando outra refor­ m a havia incluído esta m atéria, precisam ente, no I o ciclo. A pesar de sua hostilidade aos ím p eto s reform istas, o m inistro R e n é H ab y e m p reen ­ d eu, nesse nível, a unificação do ensino da história, geografia e de u m ru d im en to de ciências econôm icas e sociais, em no m e da afinidade en ­ tre essas disciplinas relativam ente a seus procedim entos, objetos e obje­ tivos. A inda neste aspecto, a in ten ção era interessante: a interdisciplinarid ad e — em m o d a, nessa ép o ca — p o d e ria p e rm itir a abord ag em do m esm o objeto p o r vários p ro ced im en to s convergentes. E ntre os histo­ riadores, um a co rrente in o v ad o ra o riu n d a de M aio de 68 preconizava a qu eb ra dos com partim en to s estanques; en tretanto, em seu entender, o m in istro era suspeito de p re te n d e r subjugar o ensino às exigências de u m capitalism o m o d ern izad o r. P o rta n to , ele foi co m batido, à direita, pelos conservadores e, ao m esm o tem p o , à esquerda, pelos reform ado­ res que o acusavam de traição.

latos e, apoiando-se nos programas, mostraram que a cronologia não havia

duas jornadas sobre .i história no auditório da livraria FN A C . “O ensino da história de nosso país é ruim ou inexistente” , afim iou o novo acadêmico que pediu ao m inistro para transform ar seu W aterloo em Austerlitz. O presidente da A PH G deu o alerta: “N a escola elementar, é o desmantela­ mento; n o I o ciclo, a deterioração; e, no 2o ciclo,30 o descalabro”.31 Esta ( iimpanha de denúncia não apresentou qualquer tipo de provas que, de resto, nem obteriam o aval das raras investigações disponíveis. O espírito da época encontrava-se na primeira página de La Vie (7 a 13 de fevereiro de 1980), u m semanário de inspiração católica, em que Bonaparte se lamenta­ va: “Ó França, tua história já era” .32 As raras pessoas — p o r exem plo, L. ( íenet, decano da Inspeção Geral de História — que tentaram questionar os sido menosprezada, além de lem brar que os professores continuavam ensi­ nando, foram silenciadas sem cortesia. Lá se foi o tem po em que a instrução era tranqüila: encerrados os debates, o m inistro nada pôde fazer além de prom eter que levava em consideração as reivindicações da opinião pública. D e fato, em 1980, os programas retom aram as “atividades de estímu­ lo” e reintroduziram a história no cours moyen; por sua vez, foi abandonada a reforma H aby relativamente ao I o ciclo. A chegada da esquerda ao poder, cm 1981, fortaleceu esse m ovim ento. E m 1983, foi publicado um relatório encom endado ao professor R e n é Girault (1983) que estabelecia um balanro detalhado, mas não levou em consideração as referidas provas de 1925 que foram analisadas, mais tarde, por B. Dancei; suas proposições de com ­ promisso, consolidadas no ano seguinte p o r u m colóquio nacional com a participação de u m grande núm ero de historiadores profissionais e de pro­ fessores universitários, reservaram ainda u m lugar demasiado im portante aos m étodos ativos a ponto de terem sido homologadas pelo recém -em -

Foi u m deus-nos-acuda. D u ran te o ano de 1980, verificou-se um a m obilização midiática, sem precedentes, em favor da história: na im pren­ sa escrita, espocaram tanto as críticas, quanto as invectivas. A cam panha culm in o u no início de m arço: n o dia 4, p o r ocasião do lançam ento de seu 400° núm ero, a revista Historia organizou um a jornada de debates com a participação do ministro, de políticos — p o r exemplo, M . D ebré, E. Faure,

O s dois colóquios convergentes de 1980 e de 1984, além de cham atein a atenção para a im portância atribuída por nossa sociedade ao ensino d.t história, m ostraram duas forças em ação, inexistentes no século X IX : a

J--P- C hev èn em en t -

mídia e a profissão de historiador.

e de historiadores, tais com o F. Braudel, E. Le R o y

possado ministro, J.-P. C hevènem ent. O s novos programas restabeleceram •i história nos programas do ensino fundamental sob sua forma tradicional.

Ladurie, M . Gallo, H . C arrère d ’Encausse, além do presidente da Associ­ ação dos Professores de História e de Geografia (A PH G ). T en d o recebido a

( !orresponde, aproxim adam ente, ao 2o grau. (N .T .).

espada de acadêm ico n o dia 5, co m a cerim ônia de recepção na Académie

" ( ütações extraídas do relatório publicado em Hisloriens et Géographes, a. 278, abril-maio 1980, p. 556-561.

m arcada para o dia 13, A. D ecau x conferiu a esse debate um a repercussão

’ Idição correspondente ao período de 7 a 13 de fevereiro de 1980.

30

31

■ A P I i l II t )

II

A profissão de historiador

A história está presente na nossa sociedade não apenas através de uma disciplina universitária, de livros e de algumas grandes figuras, mas tam bém - com o ficou dem onstrado no decorrer dos debates de 1980 por u m grupo de pessoas que se afirmam historiadores com o acordo de seus colegas e do público. Esse grupo, por sua vez, diversificado, com ­ preendendo essencialm ente professores e pesquisadores, está u nido p o r uma formação com um , um a rede de associações e de revistas, assim com o pela consciência nítida da im portância da história. A lém de com partilhar critérios de julgam ento - sobre a produção de obras históricas, sobre o que é u m b o m ou ru im livro de história, sobre o que u m historiador deve, ou não deve, fazer —, ele está unido p o r normas com uns, a despeito de previsíveis clivagens internas. E m suma, estamos em presença de um a profissão — poderíam os dizer, quase, de um a corporação — se levarmos em consideração o grande núm ero de referências ao ofício, à oficina e à bancada de trabalho que circulam no interior do grupo.

A organização de uma comunidade científica A profissão de historiador aparece na transição da década de 1880 quando as faculdades de letras propuseram um verdadeiro ensino da his­ tória.' A nteriorm ente, havia amadores — muitas vezes, de talento; e, às vezes, de gênio —, mas não um a profissão, ou seja, um a coletividade orga­ nizada co m suas regras, seus rituais de reconhecim ento e suas carreiras. O s

1 Sobre esse assunto, poderem os consultar —além das obras de C A R B O N E L L (1983) e K E Y L O R (1975) - o livro de C h risto p h e C harle, La Répubtique des universitaires (1994); o artigo de N O IR IE L (1990) e o texto de C O R B IN (1992).

33

únicos especialistas, formados nos m étodos da erudição pela l:colc des chai

I r h r.

tes, fundada em 1821, eram os arquivistas paleógrafos, em geral, isolados

poi .mo,

nas sedes das administrações regionais e absorvidos pela edição cie docu­ m entos e inventários, sem vínculo com liceus e faculdades.

V>

1 0 0 Iícvikvs e m

n u l u it w l n .i S o i b o i i i n \ n u i n i p . u a i i i m e n o s d e no

f in a l d o s é c u lo

i . it e d r a s d e

X IX 1e,

em

1914,

e la s c o n t a v a m

h is t ó r ia ,

apenas c o m

h is t ó r ia .

dantes às faculdades de letras, graças às bolsas concedidas para a obtenção

A dupla hierarquia, estatutária e geográfica, dos postos nas faculda­ des perm itiu a organização de carreiras; as mais bem -sucedidas co n d u ­ zi.mi do posto de professor universitário no in terio r a um a cátedra na S orbonne ( C h a r l e , 1990, p. 82 ss.). N o entanto, a tom ada de decisões com petia aos pares: as nom eações eram feitas pelo m inistro a partir da

de licenar (1877) e de agrégation (1880), além da criação, ao lado de cursos públicos, de “ conferências” — hoje, falaríamos de seminários. Assim, os

dos, portanto, pela bitola de seu valor científico, tal com o ele havia sido

A o tom arem o poder, os republicanos pretendiam criar na França, a exem plo do que ocorria na A lem anha, u m verdadeiro ensino superior; tal iniciativa exigia um a profunda reform a para fornecer verdadeiros estu­

estudantes tiveram a possibilidade de se iniciar, pela prática, nos m étodos rigorosos da erudição, tais com o eles haviam sido ilustrados pelos bene­ ditinos do século X V III ou pelos alunos de VEcole des chartes e eram prati­ cados pelas universidades alemãs.

proposição do C onselho de cada faculdade. O s candidatos eram ju lg a­ apreciado pelos colegas da disciplina, e p o r sua notoriedade no m u n d o acadêm ico, um a vez que os votantes eram os professores titulares de todas as disciplinas.

vens historiadores, sensíveis ao prestígio da historiografia alem ã e crí­

C o m o as carreiras d ep en d iam do ju lg a m e n to dos pares, as n o r­ mas profissionais adotadas p o r eles im p u n h am -se à corporação e co n ­ trib u íam para u nificá-la; a tese d e ix o u de ser u m a dissertação para

ticos relativ am en te ao am adorism o “ lite rário ” dos historiadores fran­

tornar-se u m trabalho de erudição, elaborado a partir de do cu m en to s,

ceses. P o u c o antes da G uerra de 1870, a R evue critique d ’histoire et de

e, em p rim eiro lugar, de d o c u m e n to s de arquivos. O respeito pelas

littérature, fundada em 1866, a ex em p lo de Historische Zeitschrift, critica­

regras do m é to d o crítico - form alizado, u m p o u c o m ais tarde, p o r

va Fustel de C oulanges, a u to r de L a C ité antique (1864), p o r não ter

Langlos e Seignobos, para uso dos estudantes

p ro ced id o a um a análise su ficien tem en te séria dos fatos e detalhes; no

I 897) — q u an d o u m p rim eiro trabalho de pesquisa lhes era im posto antes de se su b m e terem à p rova da agrégation, para a o b ten ção do D i­

Essa reform a receb eu o v ig o ro so ap oio de um a geração de j o ­

e n ta n to , a co n firm ação da n o v a h istória “ cien tífica” o c o rre u apenas co m a criação da R evue historíque p o r G. M o n o d e G . Fagniez, em 1876, e co m a no m eação de E. Lavisse co m o d ireto r do D ep artam en to de história na S o rb o n n e ( N o r a , 1986). A profissão de historiador construía-se na conjunção desse em preen­ dim ento de “cientificização” da história, que lhe conferia as norm as m e­ todológicas, com a política universitária dos republicanos ao garantir-lhe um a m oldura institucional. C o m efeito, a reforma im plicou a criação de postos de professores universitários ao lado das cátedras que se m ultipli­ caram e se especializaram: na Sorbonne, p o r exem plo, as duas cátedras de história existentes em 1878 passaram, em 1914, para 12.3 O departam ento ganha visibilidade, sem atingir uma dim ensão considerável em decorrên­ cia do núm ero reduzido de estudantes: em seu conjunto, as faculdades de

(L

34

; S

e ig n o b o s

,

plom a de E studos Superiores (1894), to rn o u -se a condição prévia ab­ soluta de q u alquer re co n h e c im en to pelos pares. A corporação ad o to u critérios de adm issão e de exclusão. D e um a form a bastante pragm áti­ ca, ela ta m b é m p ro d u z iu m é to d o s de trabalho: a p artir de en tão , as fichas substituíram os cadernos para as anotações extraídas dos d o c u ­ m entos; ao m esm o tem p o , as bibliografias e as referências de rodapé se to m a ra m in contornáveis. A profissão de historiador que se constituiu nas faculdades, entre 1870 e 1914, não deixou de perm anecer, entretanto, vinculada ao ensino médio; com efeito, a m aior parte das carreiras de professor de faculdade com eçavam pela obtenção de u m posto de agrégé em um liceu. Aliás, não seria essa a única posição que perm itia a u m pesquisador preparar sua lese? A nom eação para a faculdade não descartava a eventualidade de alguém vir a ser integrado ao ensino m édio p o rq u e a preparação dos

2 T ítulo outorgado no final do 3o ano universitário. (N .T .). 3 Cifras fornecidas p or D U M O U L IN (1983); p o r sua vez, K E Y L O R (1975) apresenta núm eros um pouco mais elevados.

a n g l o is

4 G E R B O D (1965, p. 115) indica 40 licences em 1871 e, em 1898, 70.

35

e s tu d a n te s p a ra a fe s so re s

agrégation

;5 p o r t a n t o ,

c o n s t it u ía

as d u a s

o rd e n s

um a de

d a s p r in c ip a is

e n s in o

f u n ç õ e s r io s p r o

p e rm a n e ce ra m

s o lid á r ia s .

Essa solidariedade acarretou particularidades notáveis que m arcaram

unos mar. ,n m u, * Itm* ><< «u u! da historia era em inente: pela história, a mu icdade liamt

i irlleiu sobre si mesma, li, por outro, a história consti­

tuiu um m odelo m etodológico para outras disciplinas: a crítica literária

a singularidade dos historiadores franceses. O s professores universitários

tornou-se história literária e a filosofia, história cia filosofia. Para escapar à

britânicos ou alemães não possuíam vínculos análogos com o ensino m édio,

subjetividade do exprim ir-se corretam ente e garantir u m texto rigoroso

nem eram contratados entre os professores de grammar school ou de Gym-

pretensam ente “científico” , nas matérias “literárias” , os contem porâneos

nasium. As qualidades retóricas indispensáveis ao sucesso no concurso da

contavam apenas com os m étodos da história.

agrégation tinham , naturalmente, m enos im portância no exterior que na Fran­

Esse duplo predom ínio foi ameaçado pela em ergência da sociologia

ça e era possível contentar-se em “ler seu tex to ” . E ntre os nossos vizi­

com D urkheirn e a revista A nnée sociologique, desde 1898. A sociologia

nhos, inversam ente, é pela pesquisa que os candidatos às cátedras univer­

pretendia propor um a teoria de conjunto da sociedade a partir de m éto ­

sitárias se destacam. Eles perm aneciam na órbita dos sem inários que os

dos mais rigorosos. T erem os a oportunidade de voltar, mais adiante, de

haviam form ado e constituíam um a plataforma de investigação, sem equi­

ibrma mais aprofundada, ao im portante debate epistem ológico que, nes­

valente fora da França.

sa época, opunha historiadores e sociólogos. A o atacar, em 1903, Seigno­

A lém de explicar a preferência pelas idéias gerais e a im portância

bos, auxiliar de Lavisse e teórico do m étodo histórico, Simiand foi m al-

atribuída às qualidades de com posição e de expressão, o vínculo entre a

sucedido; de fato, por razões complexas - a mais insignificante das quais

profissão de historiador e o ensino m édio justificava o parentesco bas­

não foi a ausência de vínculo histórico com o ensino m édio —, a sociolo­

tante forte que unia a história à geografia. T odos os historiadores france­

gia não conseguiu implantar-se, então, na universidade francesa.7 O fra­

ses fizeram geografia p o rq u e essa disciplina é obrigatória n o concurso

casso dos sociólogos em se constituir com o profissão deixou intacta, p ro ­

de agrégation e, c o m a história, to d o s eles a ensinaram aos alunos do

visoriamente, a posição predom inante dos historiadores.

ensino m édio; deste m o d o , na França, a geografia tem sido ensinada nas

A organização da profissão vai, no entanto, modificar-se sob a influên­

faculdades de letras, e não nas faculdades de ciências, com o ocorre no

cia de três fatores, cuja natureza e importância são bastante desiguais: o de­

exterior. Essa singularidade epistem ológica foi fortalecida pela influên­

finhamento das faculdades de letras, a criação dos Annales e a do C N R S .8 O

cia de m estres, tais c o m o V idal de Lablache, cujo livro Tableau de la

contexto da década de 30 foi bastante desfavorável para as faculdades. O

géographie de la France6 m arcou sucessivas gerações de historiadores e, em

mercado universitário se retraiu;9 a criação de cátedras tom ou-se u m acon­

particular, os fundadores dos Annales, com o eles próprios tin h am prazer

tecimento raro e ocorreu, essencialmente, no interior da França. O núm ero

em sublinhar; deste p o n to de vista, conviria estabelecer u m balanço das

de cátedras de história —55, em 1914 —passou, em 1938, para 68, contando

conseqüências positivas e negativas do im pacto da geografia sobre B loch, Febvre ou B raudel.

as 12 perm anentes da Sorbonne, cuja porta de acesso se to m o u cada vez

A escola dos Annales e a história-pesquisa Uma revista de com bate

mais estreita. C o m a aposentadoria aos 70 anos e, inclusive, aos 75 para os m em bros do Instituí,10 era necessária um a longa espera pela liberação de uma cátedra: p o r exemplo, G. Lefebvre, candidato à Sorbonne em 1926,

7 Ver, sobre este aspecto, C L A R K (1973) e K A R A D Y (1976).

N o universo acadêmico, a profissão de historiador se beneficiou, no final do século X IX , de um a dupla preem inência. P o r u m lado, com o

11 Sigla de Centre national de recherche scientifique [C entro N acional de Pesquisa Científica], (N .T.). '' T odo este desenvolvim ento baseia-se diretam ente na tese principal de O . D um oulin, Profession historien (1983). E incom preensível que, contrariam ente a inúm eros estudos sem o seu valor, essa excelente tese não tenha sido publicada.

5 V er sobre este aspecto, o estudo de C H E R V E L , 1992, em particular, o capítulo V III, “ L’agrégation et les disciplines scolaires” . 6 T o m o I de H istoire de la France depuis les origines ju sq u ’à la R é v o lu tio n , dirigida por Lavisse (1903).

Trata-se do Instituto de França, instituição cultural francesa criada em 1795 e form ada po r 5 Academias: Academia Francesa, Academia das Inscrições e das Belas-Letras, Academia das Ciências, Academia das Belas-Artes e Academia de Ciências Morais e Políticas. (N .T.).

Biblioteca AlphcKVSus d e feuimcraeris 36

37

I C H S /U F 3 P

Mariana MG

eleito paia outra cátedra em I'MS, já havia ( om plelado <> \ anos quando leve

mi tem po, »om .i um i < ti ii> t-i.i juoliv.mii.il e i'oino um novo paradigma

acesso à cátedra de história da Revolução, em 1937.

da historia I •••.»--. dm

O retraim ento e a decrepitude da história universitária acarretaram u m verdadeiro conservadorism o; a renovação m etodológica, a abertura para novas problemáticas e para novos horizontes ficaram com prom etidas pelo im obilism o. E m decorrência, particularm ente, de sua posição no ensino m édio e de seu papel no concurso da agrégation, a história política m anteve sua preem inência. D o p o n to de vista institucional, to rn o u -se necessário p ro c u ra r paliativos: a dificuldade de acesso à S orb o n n e au­ m entou o interesse pelos estabelecimentos de ensino franceses no exterior, tais com o as Escolas de Atenas e de R o m a , e ainda mais, em Paris, pela Ecole des hautes études (IV seção) e polo Collège de France.

|iaradignia condi» loiiava o sucesso da estratégia; inversam ente, a estratégia

S im ultaneam ente, surgiram os prim eiros elem entos do que virá a ser o C N R S ; criada em 1921, a Caísse des recherches scientifiques subvencio­ n o u os trabalhos em curso. E m 1929, M arc B loch se beneficiou desse recurso para sua investigação sobre as estruturas agrárias. Várias institui­ ções - Caisse nationale des lettres (1930), Conseil supérieur de la recherche scientifique (1933) e Caisse nationale de la recherche scientifique (1935) —prodigaliza­ ram u m tratam ento favorável aos historiadores ao financiarem coleções e grandes inventários. E m 1938, G. Lefebvre obteve um a subvenção para m andar em preender pesquisas relativam ente à situação dos casebres insa­ lubres. Nestas condições, apareceram os prim eiros professores com con­ trato p o r tem po determ inado; além disso, o Estado chegou a rem unerar pesquisadores profissionais, cuja única contrapartida consistia em efetuar suas investigações. N o caso da história, tratava-se, quase sempre, de pes­ soas idosas, cujo m érito havia sido reconhecido tardiam ente, tais com o L éon C ahen, secretário da Société d ’histoire modeme, que foi contratado com o professor na área da pesquisa aos 62 anos.

das pesquisas; rejeitam a história política factual que, nessa época, era

N esse co n te x to institucional de um a profissão em crise, convém incluir a fundação, p o r M arc Bloch e L ucien Febvre, em 1929, dos A nnales d ’histoire économique et sociale. 11 A iniciativa deve ser analisada, a um

r.ti» ' to-. \,io indissociáveis: a qualidade científica do

orientava o paradigma. Aliás, a iniciativa obteve sucesso sob esse duplo aspecto: além de terem sido titularizados em Paris — L. Febvre no Collège de France, em 1933, e M . Bloch na Sorbonne, em 1936 —, tom ou-se in -

contom ável o tipo de história prom ovido por ambos. A novidade dos Annales não está no m étodo, mas nos objetos e nas questões. As norm as da profissão foram integralm ente respeitadas p o r L. Febvre e M . Bloch: o trabalho a partir dos docum entos e a citação das fontes. Eles haviam aprendido o oficio na escola de Langlois e Seignobos,12 sem deixar de criticar a estreiteza das indagações e a fragmentação dom inante em um a Sorbonne que, além de se isolar, estava corroída pelo imobilismo. Eles chegaram a diabolizar, sem poupar exageros e simplifi­ cações

(D u m o u l in ,

1972, p. 70-90; Prost, 1994), essa história “ historici-

zante” — o term o foi criado p o r Sim iand no debate de 1903 —para oporlhe um a história am plam ente aberta, um a história total, em penhada em assumir todos os aspectos da atividade hum ana. Essa história “econôm ica e social” - para retom ar o título da nova revista - pretendia acolher as outras disciplinas: sociologia, econom ia e geografia. História viva, ela se interessava diretam ente pelos problemas contem porâneos. A m aior origi­ nalidade da revista, entre 1929 e 1940, foi o lugar considerável atribuído aos séculos X IX e XX: 38,5% dos textos incidiram sobre esse período, contra 26% do espaço reservado aos diplom as de estudos superiores, 15,6% às teses e 13,1% aos artigos da Revue historique

(D u m o u l in ,

1983).13

D o p o n to de vista científico, o paradigm a dos Annales fornecia à história um a inteligibilidade bastante superior: a vontade de síntese, relacio­ nando os diferentes fatores de uma situação ou de u m problem a, permitia co m preender, a u m só tem po, o to d o e as partes. Tratava-se de um a história mais rica, mais viva e mais inteligente.

" Raros episódios da historiografia foram tão estudados. C itarem os, em particular, o colóquio de Estrasburgo editado p o r C A K B O N E L L ; LIV ET, 1983. D o lado dos defensores da herança, ver os artigos “A nnales” de R EV EL e C H A R T IE R , assim com o “ H istoire nouvelle” de G O FF (1978); ver, tam bém , os artigos de B U R G U IÈ R E (1979) e de R EV EL (1979), o de P om ian (1986), além da obra de S T O IA N O V IC H (1976), com prefácio de F. Braudel. N em p o r isso serão menosprezados os estudos dos adversários, em particular, C O U T A U -B É G A R IE : sua obra, Le Phénomène nouvelle histoire (1989) às vezes, exagerada —apresenta um n úm ero considerável de informações. O texto de J. H . H exter, “Fernand Braudel & the M onde Braudellien [s/c]” , retom ado em O/i Historians (p. 61-145), é repleto de veive e de perspicácia; além disso, o balanço lavrado por G LEN ISSO N em 1965, em “ L’historiographie

38

française contem poraine”, continua sendo útil e profundo. Para a evolução ulterior, além do com pêndio dc B O U R D É e M A R T IN (1983), m encionarem os DOSSE, cm L ’Histoire en miettes. Por ter tomado conhecim ento demasiado tarde da obra de R A PH A ÊL (1994), não a levei em consideração neste estudo. 12 M arc Bloch evoca “ o hom em de inteligência tão perspicaz que foi m eu caro mestre, Seignobos” (1960, p. 16). E, em outro trecho, falando dele e de Langlois, escreve: “Recebi preciosas demonstrações da boa vontade de ambos; fico devendo grande parte de meus primeiros estudos a seu ensino e a suas obras” (p. 109). 15 Lem brem os que o D iplom a de Estudos Superiores corresponde à atual mahrise.

39

E ntretanto, a criação dos A nn ales perseguia, sim ultaneam ente, desa­ fios mais estratégicos, com provando-se a veracidade de que “ todo proje­ to científico é inseparável de u m projeto de p oder” .14 N este caso, os A n ­ nales em p reen d iam o co m b ate em duas frentes: p o r u m lado, ataque contra a concepção d o m in an te da história, o que correspondia a um a disputa leal, um a vez que seus representantes se encontravam em com pe­ tição com os partidários dessa história para obter a hegem onia no cam po da disciplina;15 p o r outro, reivindicação para a história de um a posição privilegiada no cam po das ciências sociais ainda em via de estruturação. Ao preconizar um a história aberta às outras ciências sociais, ao afirmar a unidade profunda de tais ciências e a necessidade de seu vínculo recípro­ co, eles defendiam a história com o o próprio espaço desse vínculo. C o n ­ feriam -lhe, assim, um a espécie de preem inência: a história - a única capaz de fazer convergir as ciências sociais e de pro m o v er a ligação entre as respectivas contribuições - tom ava-se a disciplina rainha, mater et magistra, tanto mais que ainda não havia um a rival suficientem ente forte para con­ testar-lhe esse papel. A o retom ar p o r sua conta, com a condenação da história historicizante, as perspectivas defendidas pelos sociólogos no de­ bate de 1903, os Annales fortaleciam a posição dom inante que a história havia assum ido 1 1 0 início do século; a adesão dos historiadores ao seu cam po era tanto mais facil na m edida em que suas proposições apareciam com o mais bem posicionadas para confirm ar a supremacia da história. A estratégia extem a dos Annales, diante das outras ciências sociais, fortale­ ceu, assim, sua estratégia intem a, diante das outras formas de história.

il.i dn.uLi •li

A institucionalização de uma escola

ção dos historiadores — para o prestígio de toda a profissão; assim, a

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•. r.mit m o loi .r.Minildo poi Irm .iiul Hi.uulrl que

vmli.i di m i toip.i^m do poi mi,i tese sobre / ai Méditerrcinêc à / ’ époque de PUilippc II ( l ‘M9) r,
iio; graças aos mesmos apoios e à ajuda do C N R S , desenvolveu a V f section que, em 1971, se tom ou a EHESS, ou seja, École des hautes études en sciences soeiales. Foram criados postos para orientadores de estudos ou para pesqui-

s.idores; tais condições perm itiram aos historiadores da nova escola — por exemplo, J. Le Goff16 ou F. Furet - adquirir uma estabilidade profissional, (ora dos liceus e das universidades, proporcionando-lhes a possibilidade de uma dedicação total a suas pesquisas. Esse desenvolvim ento perm itiu que, na década de 60, a história en­ frentasse o desafio lançado pela lingüística, pela sociologia e pela etnolo­ gia que criticavam sua insuficiência teórica e seus objetos: o econom ico e o social. C o m certeza, os historiadores não poderiam defender-se contra essa ofensiva — em preendida, em particular, pelo estruturalismo — sem a existência de espaços dedicados à pesquisa: as universidades haviam sido desestabilizadas p o r seu crescim ento e, em seguida, pelo choque de 1968 e suas conseqüências. Portanto, a EH ESS esteve no âm ago de um a reno­ vação que levou para o prim eiro plano a história das mentalidades e, em seguida, a história cultural, ao pedir de em préstim o as problemáticas e os conceitos das outras ciências sociais para abordar seus próprios objetos, a partir de m étodos transpostos da história econôm ica e social.1' N u m ero ­ sos professores universitários participaram desse em p re en d im e n to 18 que, finalm ente, foi bem -sucedido - pelo m enos, de acordo co m a afirma­

Após a guerra, os Annales - cuja revista passou a ter o título de A nna­ les, Êconomies, Sociétés, Civilisations — perseguiram essa dupla estratégia em

u m contexto diferente. E m prim eiro lugar, em 1947, co m o apoio de fundações americanas e da diretoria do ensino superior, a criação de um a VT section na Ecole pratique des hautes études direcionada para as ciências

econômicas e sociais, cuja presidência foi entregue a L. Febvre. N o início

’4 B U R G U IÈ R E (1979): “ O historiador está inserido em um a rede complexa de relações universitárias e científicas, cujo p retexto é a legitim ação de seu saber - ou seja, de seu trabalho - e a preem inência de sua disciplina. Da dom inação p uram ente intelectual às múltiplas ‘repercussões’ sociais dessa dom inação, a ambição científica pode adotar u m verdadeiro leque de objetivos mais ou m enos com uns, segundo o tem peram ento do cientista e sua posição na sociedade” .

história pôde conservar sua posição privilegiada ao renovar sua legitim i­ dade científica. Esse sucesso redundou, entretanto, em revisões dilacerantes, bem ana­ lisadas por F. Dosse. N a década de 60, os Annales designavam claramente a história a ser rejeitada e a que deveria ser feita: p o r u m lado, a recusa da história política, factual, do tem po curto e do período pré-construído.

16 Ao conseguir essa situação estável, o próprio Jacques Le G off exprim iu sua jubilosa surpresa, tanto mais que ele nem suspeitava da existência desse posto. V er seu depoim ento para os Essais d ’égo-histoire, sob a direção de P. N ora (1987, p. 216 ss). 17 U m a boa ilustração de tal iniciativa são os três volum es dirigidos por LE G O F F e N O R A (1974).

15 Tem ível polemista, Lucien Febvre perdeu o controle, nesse combate, a ponto de com eter injustiças ainda remanescentes; apresento alguns exemplos de suas posições no m eu artigo “ Seignobos revisite” (1994). Sobre a “ diabolização” de seus adversários pelos Annales, ver D U M O U L IN (1983, p. 79-103).

18 Em relação a este aspecto, o C N R S desem penhou um papel im portante ao perm itir que, por desliga­ m entos de um a duração de dois ou três anos, alguns professores de liceu pudessem explorar novos

40

41

territórios da história, antes de seu acesso à faculdade.

Por outro,

.1

A Irmjmentação da profissão

história problema (Ir longa duração e, naturalm ente, serial: a

região do Beauvaisis, de P. G oubert, ou L i Mèditenanèe, de F. Braudel, um a história global, atenta às coerências que servem de liame aos aspectos econôm ico, social e cultural.19 Para enfrentar o desafio da lingüística e da etnologia, os historiado­ res — que se auto p ro clam am “ n o v o s” — privilegiaram novos objetos e novas abordagens para retom ar o título de dois dos três volum es de Faire de Vhistoire. C ertam ente, ainda subsistem historiadores fiéis à vontade de

com preensão global da prim eira fase dos Annales, mas um grande núm ero renunciou a essa am bição, considerada exagerada, para dedicar-se ao es­ tudo de objetos limitados, cujo funcionam ento é desm ontado p o r eles. O livro de E. Le R o y Ladurie, Montaillou20 (1975), por seu próprio sucesso, confirm ou o deslocam ento dos temas originais: apesar de evidentes continuidades, a m onografia suscitou, daí em diante, mais interesse que o afresco panorâm ico, o acontecim ento to m o u-se o “revelador de realida­ des que, caso contrário, perm aneceriam inacessíveis” ( P o m i a n , 1984, p. 35);21 assim, passava-se das estruturas materiais para as m entalidades, ao passo que o insólito levava a m elhor sobre a relação com o presente. Sim ultaneam ente, o aspecto político voltou com todo o vigor e, em

Pólos de influência O sucesso, pelo m enos, provisório dessa estratégia externa preser­

vou a posição da história no cam po das ciências sociais e foi acom panhado pelo sucesso da estratégia interna à disciplina. A criação da EH ESS não se lim itou a um a m udança de nom e: sem elhante às universidades, o novo estabelecim ento pôde conferir doutorados. D iante da Sorbonne, enfra­ quecida e dividida após 1968, u m pólo autônom o se constituiu e se con­ solidou e nele se afirmava um a história isenta das condicionantes do ensi­ no, inclusive, superior. N o m esm o m om ento, o efetivo dos historiadores conheceu u m brusco crescimento: seu núm ero passou de algumas cente­ nas, em 1945, para u m m ilhar de professores universitários e de pesquisa­ dores, em 1967, e, em seguida, para o dobro, em 1991.22 A profissão de historiador se manifestou, assim, aos poucos, entre dois — ou, antes, três pólos de influência desigual que traçaram um a espécie de triângulo no quartier Latin :23 cada um dispunha de seus próprios m eios de publicação,

de suas próprias redes de influência e de suas clientelas. O pólo universitário continua sendo o mais im portante e, por força,

sua com panhia, o acontecim ento: a im plosao das democracias populares e o trabalho coletivo sobre a m em ória da guerra prestavam hom enagem

o mais tradicional, um a vez que leva aos concursos de contratação; em si

ao tem po curto e, com um vivo interesse, foi possível seguir M arc Feiro,

m esm o, é plural, disseminado entre um a meia dúzia de universidades na

ex-secretário da redação dos Annales, na série televisiva semanal, Histoire parallèle, ao revisitar as atualidades da últim a guerra.

região parisiense e alguns grandes centros no interior do país (por exem ­

Desde então, tom ou-se possível fãzer todo o tipo de história: a extensão ilimitada das curiosidades históricas tratadas acarretou o fracionam ento dos objetos e dos estilos de análise; esse é precisamente o tema da história “em migalhas” ( D o s s e , 1987). E m vez de continuar a se definir através de deter­ m inado paradigma científico, a escola dos Annales pautou-se por sua reali­ dade social de grupo centrado sobre um a instituição (a EHESS e a revista). A história em migalhas não é o fim dos pólos de influência, mas apenas o de sua definição em tennos científicos.

plo, Lyon ou A ix-en-Province). Ele controla as revistas clássicas, tais com o a Revue historique ou a Reime d’histoire modeme et contemporaine] suas pesqui­ sas são publicadas pelas editoras das universidades (PU F)21 ou pelas edito­ ras clássicas (Hachette); dom ina as teses, os com itês de especialistas e as carreiras universitárias. Apesar de ser, incontestavelm ente, o pólo mais poderoso pelo nú m ero e pela diversidade de seus integrantes e ativida­ des, sua plena irradiação é im pedida pelas rivalidades internas. O segundo pólo é constituído pela EHESS, fortalecida pelo C N R S . As pesquisas são mais livres e a inovação tem sido mais facilitada: o desejo

’9 Trata-se da pesquisa Beauvais et le Beauvaisis de 1600 à I 130. Contribution à Vhistoire sociale de la France du X V II siècle (1982), em que, além dos grandes comerciantes, o autor tentou conhecer os camponeses desta região a 70 km a n o rte de Paris. (N .T.).

22 Ver C H A R L E (1993, p. 21-44) e B O U T IE R ; JU L IA (1995, p. 13-53). Lim itando-se aos historia­ dores, titulares de postos nas universidades, esses autores indicam (p. 29) as cifras de 302, em 1963, e

20 R eferência à m onografia etnográfica - Montaillou, village occitan - em que ele estuda o m undo dessa aldeia de pastores do século X IV . (N .T.).

23 “B airro L atino” , na m argem esquerda do rio Sena: com a fundação da S orbonne em 1257, esse bairro parisiense concentra, em grande parte, a vida universitária. (N .T.).

21 Voltarei a este aspecto na conclusão deste livro.

24 Sigla de Presses universitaires de France [Editoras U niversitárias da França], (N .T .).

42

de 1.155, em 1991.

43

de explorar novos territórios

0 11

novos procedim entos está isento de qual­

quer restrição pedagógica. Esse pólo apóia-se em um a poderosa rede de relações internacionais, a qual, certam ente, tem com o referência o prestí­ gio dos Annales. E n tre seus trunfos, ele tem cultivado co m esm ero as relações estabelecidas com a m ídia e as editoras: o sem anário L e Nouvel Observateur aceita, de b o m grado, as resenhas elaboradas p o r algum dos

diretores de departam ento ou de pesquisa da Escola do B oulevard R aspail sobre o últim o livro de u m dos m em bros da prestigiosa instituição, co m a condição de receber u m tratam ento sem elhante; p o r sua vez, a editora M o u to n para as publicações eruditas, enquanto G allimard e o u ­ tros editores para os estudos m enos especializados, têm publicado as obras desses pesquisadores. Grandes iniciativas editoriais, tais com o Faire de 1’histoire (1974), o dicionário L a Nouvelle Histoire (1978), os volum es dos L ieux de mémoire de P. N ora —abertos, ecum enicam ente, aos historiadores exteriores a esse pólo — ampliam sua influência.

O

terceiro pólo é m enos cocrente p o r ser constituído p o r algumas

grandes instituições, tais com o a Ecole française de Rome, dedicada à A nti­ güidade e à Idade M édia, e, sobretudo, o Instituí d ’études politiques de Paris [I.E.P.j, direcionado para a história política contem porânea. A poiado na Fondation des sciences politiques, presidida durante m u ito tem p o p o r P.

R e n o u v in - e, mais re c e n te m en te , p o r R . R é m o n d - , d ispondo de recursos financeiros au tônom os ev entualm ente com pletados pelo C N R S , de postos de pesquisadores e de professores universitários, aos quais garante condições de trabalho m enos restritivas que as das universida­ des, este p ólo é capaz de se opor, até certo p o n to , aos Annales e à EHESS; dispõe, igualm ente, de gráficas próprias, durante m u ito tem po associa­ das à editora A rm an d C o lin , assim c o m o de relações cordiais co m a editora Le Seuil, cujas grandes coleções são so b ejam ente conhecidas, além de englobarem todos os aspectos da realidade, tais com o a Histoire de la France rurale, L a France urbaine ou L a Vie privée. O lançam ento - em

disi iplm.i 'ItMitiM i< i 11 im pedido ,i Ir.igmenlaç.io da prolissào.'"' líxiste intercâm bio m in os três pólos; alem disso, a convivência m antém a pos­ sibilidade de adm inistrar em con ju n to essas instituições que são úteis à com unidade inteira. N o entanto, existem também algumas mesquinharias: h,i repugnância em falar bem de u m colega de outro pólo e, até m esm o, m i citá-lo.26 Travam -se, igualm ente, verdadeiros com bates em tom o de verdadeiros desafios: eis o que é perfeitamente visível quando M . W inock e o C onselho editorial de Le Seuil tiveram a idéia de lançar u m grande revista de vulgarização, em que os artigos destinados ao grande público seriam redigidos pelos melhores historiadores. O s pólos dos Annales e da EHESS julgaram que tal iniciativa pretendia fazer-lhes concorrência: nes­ te caso, com petia-lhes p ro m o v er o em p reendim ento. Eles com eçaram por recusar sua colaboração - com o é testem unhado pelo sum ário dos primeiros núm eros de L ’Histoire - e tentaram desafiar essa iniciativa atra­ vés do lançam ento de um a revista concorrente pela editora H achette, ou seja, H Histoire. N o entanto, a contra-ofensiva fracassou na m edida em que a equipe de Le Seuil, apoiada em outro grande m agazine de vulgari­ zação científica, L a Recherche, dispunha de um a com petência e de redes mais eficazes. Assim, os historiadores dos Annales resignaram-se a escrever em L ’Histoire

( G r a n d - C h a v in ,

1994).

Esse episódio é revelador, a u m só tem po, da solidariedade e dos desafios. E m prim eiro lugar, relativam ente à solidariedade, o espaço u ni­ versitário francês é demasiado restrito para que a EHESS, as universidades e Sciences p o 27 venham a desencadear entre si um a verdadeira guerra: é preferível chegar a compromissos ou alianças táticas, em vez dos anátemas diretos, e superar os conflitos em surdina, em vez dos duelos à luz do dia. Eis o que é perfeitam ente visível quando analisamos os títulos das grandes coleções de história. E assim que a coleção “L’univers h isto riq u e” da éditions le Seuil acolheu, desde sua criação em 1970 até seu term o em 1993, u m núm ero semelhante de pesquisadores da EHESS e de historiadores

colaboração co m o Institut d ’histoire du tempsprésent, fundado pelo C N R S , em 1979 - de um a nova revista, Vingtième siècle, revue d ’histoire, fortalece a influência desse pólo. E ntre esses três pólos, está fora de questão im aginar fronteiras in­ transponíveis: os historiadores não são assim tão estúpidos a p o n to de ignorar seus colegas e amigos que não deixam de ser rivais. A hom oge­

25 Os sociólogos são m uito sensíveis a esses fatores de unidade que lhes fazem falta. Ver PA SS E R O N (1991, p. 66 ss). 26 Assim, o texto de Le G off sobre “L’histoire nouvelle”, em La Nouvelle Histoire, m enciona um a vez M aurice A gulhon, o p ro m o to r da história da sociabilidade e, por conseguinte, próxim o dos Annales; tnas ele ignora M ichelle Perrot, Alain C orbin, D aniel R o ch e e C laude N icolet. N o lado oposto, seria possível encontrar silêncios convergentes; entretanto, não estamos interessados em escolher o trigo do jo io , tam pouco tornar pública uma cotação relativa aos historiadores.

início do século, assim co m o a precocidade geral da especialização da

27 Criada em 1872, a Ecole libre des sciences politiques — ou, abreviadam ente, Sciences po —, p o r seu potencial científico, é um a das mais im portantes instituições francesas em matéria de pesquisa em ciências sociais, incluindo, ciência política, sociologia, econom ia e história. (N .T.).

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neidade da form ação recebida, a estabilidade de sua definição, desde o

das universidades ou de Sciences po ; o grupo completava-se com um núm ero apreciável de estrangeiros (25%). Simetricamente, a obra Les Lieux de mémoite, dirigida por Pierre N ora, na editora Gallimard, equilibra aproximadamente os grupos; de fato, o núm ero de pesquisadores do pólo EHESS é ligeiramen­ te superior ao dos especialistas do pólo universidades - Sciences po.2H E m seguida, os desafios. O controle da mídia e o acesso ao grande p úblico detêm , atualm ente, um a im p o rtância profissional: a reputação dos historiadores não surge apenas na intim idade das salas de aula das faculdades — de passagem, superlotadas —, tam pouco na am biência em surdina, erudita e alusiva dos júris de tese ou dos comitês de redação das revistas cultas, mas é suscitada tam bém entre o grande público pela inter­ venção na mídia, televisão e revistas.

Um m erca do d e sreg u la m e n fa d o D este m odo, foi possível defender a tese de um duplo m ercado para a área tanto da história, quanto das outras ciências sociais ( B o u d o n , 1981, p. 465-480). P or u m lado, u m m ercado acadêmico em que a competência científica é confirmada por trabalhos eruditos e o reconhecim ento atribuído pelos pares, concorrentes virtuais p o u co propensos à indulgência; neste caso, o valor é rem unerado, em prim eiro lugar, p o r gratificações simbóli­ cas ou m orais e, em seguida, eventualm ente, p o r vantagens de carreira. P o r outro lado, o m ercado do grande público em que, em vez da novida­ de (é possível reescrever a m esm a Jea n n e d ’Arc, de quinze em quinze anos...) ou da originalidade m etodológica — ainda que esses aspectos pos­ sam constituir u m incentivo interessante —, as qualidades mais cobiçadas são aquelas que garantem o sucesso ju n to aos profanos, a saber: a amplitude e o interesse do assunto, um a apresentação sintética e elegante, sem o aparato crítico e, às vezes, a carga ideológica da obra, além da capacidade do autor ou da assessoria de im prensa de sua editora — para suscitar com entários 28 N o artigo, “ ‘L’Univers historique’: une collection d ’histoire à travers son paratexte (1970-1993)” , in: Gcncses, n. 1 8 ,jan. 1995, p. 110-131, G. N oiriel deu-se conta dessa solidariedade, sem ter aprofundado todos os seus aspectos; de acordo com sua lista de autores, identifico 26 pesquisadores da EH EES, 16 da Universidade, 9 de Sciences po e 16 estrangeiros. Para a obra Les Lieux de mémoire, a lista dos colaboradores no final de cada volum e facilita a enumeração; no entanto, de um volum e para o outro, a ligação institucional de cada autor pode ter sido alterada. O s colaboradores dos quatro prim eiros volumes são 63 e os dos três últimos, 65, dos quais os professores universitários, respectivamente, são 21 e 18; os de Sciences po 1 e 4; os da EHESS, no sentido estrito, 11 e 19. N o entanto, convém acrescentar o C N R S (5 e 5) e o Collège de France (igualmente, 5 e 5); por sua vez, o núm ero de colaboradores do exterior é reduzido (8 e 4). A originalidade tem a ver com o grupo dos conservadores de museus, arquivistas ou amadores cultos, cuja posição é invejável (12 e 10). N o total, a EH ESS, em com panhia do Collège de France e do C N R S , representa 40% dos colaboradores desse grande em preendim ento, enquanto as universidades, fortalecidas por Sciences po, contam com um pouco menos de 35%.

46

lavoiavH s N rv.t m rii n |i> u v r if d ir to d o n u m e ro e so b eian o : ele ;u arreta te m u iieraçào em te im o s de n o to ried ad e, tiragens e direitos autorais.

N ão tenho a certeza de que essa tese seja inovadora: afinal de contas, sem pre existiu o duplo m ercado e M ichelet ou T aine, assim co m o a escola dos Annales, souberam servir-se de ambos. Sem dúvida, o últim o meio século foi m arcado pelo que

C.

Charle designa com o a “recom po­

sição do público da história” ou a em ergência de u m “novo público es­ pecífico” . A m udança ocorreu na “intelectualização desse público de massa: atualm ente, ele lê o que, outrora, era reservado ao público erudito ou cativo das universidades”

(C h a r le,

1993, p. 36-37). Entretanto, de fato, o

duplo m ercado traduz a dupla realidade de um a profissão especializada que desem penha um a função social analisada por P. B ourdieu com o “uma espécie de duplo jo g o ou dupla consciência” : 2. — Pierre Bourdieu: A organização do campo histórico Ela [a história] oscila entre o modernismo de uma ciência dos fatos históricos, por um lado, e, por outro, o academicismo e o confor­ mismo circunspectos de uma tradição letrada (visíveis, em particular, na relação com os conceitos e a escrita); ou, mais precisamente, entre uma pesquisa necessariamente crítica, por ser aplicada a objetos cons­ truídos contra as representações comuns e ignoradas, totalmente, pela história da celebração, e uma história oficial ou semi-oficial, empe­ nhada na gestão da memória coletiva através de sua participação nas comemorações [...]. Segue-se que o campo histórico tende a se or­ ganizar em torno da oposição entre dois pólos, diferenciados segun­ do seu grau de autonomia em relação à demanda social: por um lado, a história científica, desprovida do objeto estritamente nacional (a história da França, no sentido tradicional), pelo menos, pela maneira de construí-la, e elaborada por profissionais que produzem para ou­ tros profissionais; por outro lado, a história comemorativa que permi­ te a alguns profissionais, quase sempre, os mais consagrados, garantir o prestígio e os lucros mundanos auferidos com a vendagem do livro utilizado como presente por ocasião das festas de Natal e Ano Novo (em particular, graças às biografias) e da literatura de comemoração ou das grandes obras coletivas, cujas tiragens são elevadas, servindose da ambigüidade para ampliar o mercado dos trabalhos de pesquisa [...]. Confesso meu receio de que o peso do mercado e do sucesso mundano - cada vez mais atuante através da pressão dos editores e da televisão, instrumento de promoção comercial e, também, de prom oção pessoal - venha a fortalecer cada vez mais o pólo da história comemorativa. ( B o u r d i e u , 1995, p. 109-110)

^bhoreca Alp»™ ., ae ICHSS UF)p Mariana MG

_________

fessores do ensino m édio não são, certam ente, os vulgarizadores b em -

ru m lc s associações científicas norte americanas, poi arcas. I lá trinta anos, ,i \ssociation d ’histoire modeme et contemporaine desem penhava esse papel e suas reuniões - u m d o m in g o p o r m ês - constituíam u m a verdadeira bolsa de valores universitários: os principiantes eram convidados a apre­ sentar um a com unicação diante do establishment da profissão e, para o professor do interior, candidato à Sorbonne, a exposição de seus traba­ lhos nesse recinto era um a oportunidade não desprezível. A ampliação num érica da profissão asfixiou essa instância, sem que algo tivesse vindo

sucedidos, n em os especialistas m eticulosos... Assim, eis o único m otivo

ocupar seu espaço.

de inquietação: se o reconhecim ento obtido ju n to ao grande público vi­

E ntre as diferentes estratégias de poder desenvolvidas sob a aparên­ cia do progresso da ciência, um a arbitragem científica reconhecida seria,

Q u e essa tensão seja constitutiva do cam po tia história tom a sr mo tivo tanto de regozijo, quanto de preocupação; afinal de contas, é algo de positivo q ue os profissionais o b ten h am sucesso ju n to ao grande p ú ­ blico. C onviria, aliás, intro d u zir alguns matizes nesta análise: as relações entre os dois m ercados são mais com plexas que a apresentação feita aqui (L a n g l o is ,

1995, p. 112-124). Assim, seria necessário levar em considera­

ção a história ensinada nas escolas: os historiadores consultados pelos p ro ­

esse a servir de m oeda de troca no m ercado profissional. Aí reside, talvez, o perigo. P o r razões associadas ao próprio funcio­ nam ento das instituições, a avaliação tem ocorrido, de fato, m uito mais le n tam en te

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segundo m ercad o que n o prim eiro: o ju lg a m e n to dos

pares exprim e-se nas revistas especializadas, quase sempre trimestrais, e as resenhas são publicadas após um período de vários meses; p o r sua vez, no m ercado do grande público — que não é assim tão grande! — a avaliação é imediata. Apenas publicado, quando não foi precedido p o r resenhas fa­ voráveis, u m livro bem lançado é aclamado com o u m im portante aconte­ cim ento científico p o r jornalistas a quem não se pergunta se tiveram tem ­ po de ler seu conteúdo. Mais tarde, os pares irão invalidar, talvez, esse ju lg am en to , mas tal posicionam ento não terá qualquer influência; aliás, sua avaliação não terá sido alterada p o r esses julgam entos rápidos? C o m o será possível criticar, em um a revista científica, u m livro já elogiado por u m tão grande n ú m ero de personalidades reconhecidas? C orre-se o sério risco de um a contam inação do ju lg a m e n to científico pelo ju lg am en to m idiático, o u seja, a validação n o prim eiro m ercado dos m éritos conquis­ tados no segundo: assim, certos historiadores obteriam a habilitação para dirigir pesquisas e, em seguida, um a cátedra em um a universidade, em decorrência da produção de suas séries televisivas ou da reputação que lhes teria sido fabricada p o r jornalistas que nunca entraram em u m depó­ sito de arquivos, nem chegaram a ler realm ente um a obra erudita. Essa ameaça espreita, talvez, u m pouco mais a história que as outras ciências sociais p o r duas razões. E m prim eiro lugar, o interesse suscitado no grande público: os leitores profanos preferem u m trabalho no âm bito da história a u m estudo de lingüística chom skiana. E m seguida, pela p ró ­ pria fragilidade da com unidade científica: enfraquecida p o r sua fragm en­ tação, a profissão não possui um a instância de regulação interna análoga às

48

apesar de tudo, útil; ora, isso é raro. As defesas de tese e os colóquios que deveriam constituir os m om entos apropriados do confronto científi­ co - são tam bém , para não dizer, em prim eiro lugar, manifestações de sociabilidade em que a conveniência prevalece em relação ao rigor e à busca da verdade. As defesas de tese tendem a tom ar-se simples celebra­ ção dos méritos do candidato; assim, a formulação de um a crítica - por maior força de razão, justificada - aparece, às vezes, com o descabida. Para se desenrolar com harm onia, o rito de passagem a que são convidados os amigos, relações e familiares do im petrante exige padrinhos, de preferên­ cia, prestigiosos e, antes de mais nada, benevolentes. Se essa deriva conti­ nuar, os m em bros dos júris que identificarem erros em um a tese - sem­ pre possíveis, a exem plo do que ocorre em qualquer livro de história — serão julgados tão m al-educados quanto u m convidado ao fazer a obser­ vação de que o assado está queim ado. P o r sua vez, em decorrência do grande n ú m e ro de colóquios, é impossível que todos tenham a m esm a seriedade — quero dizer um a jus­ tificação do p onto de vista científico. Os organizadores perseguem , sem dúvida, objetivos científicos; no m ínim o, essa é sua intenção e, certam en­ te, estão convencidos disso. N o entanto, visam tam bém se im por, ou im por sua instituição, com o instancia cientificamente legítima na área: ora, tal pretensão n em sempre é fundam entada. Procede a denúncia de J. Le Cioff relativam ente ao abuso de colóquios inúteis, que ‘ tiram demasiado tem po à pesquisa, ao ensino e à redação de textos e de obras” . “ Chega­ mos ao ponto, diz ele, em que o núm ero e a freqüência dos colóquios têm algo de patológico. T em os de nos vacinar contra a coloquite” (Le G off , 1993, p. 35). O colóquio tom a-se, certamente, u m espaço para dis­ cussões, às vezes, interessantes; no entanto, a maior parte delas são enfado­ nhas e inócuas. Os assuntos não deixam de ter interesse e os intervenientes

podem sei com petentes; lo n tu d o , em vtv de p.niu ipaiem do debate, seu

U ejeitar a escolha norm ativa de determ inada história com o .i imit i va

objetivo consiste apenas em exibir-se com alarde. O s mais interessantes

lida; defender que toda história reconhecida com o tal m erece sei levada

são os principiantes: com o têm necessidade de se fazer conhecer e reco­

a sério e analisada; a rg u m en ta r q u e n in g u é m tem total liberdade dc

nhecer, eles perm anecem o m áxim o de tem po possível. P or sua vez, os

'•m rever o que lhe aprouver e que cada u m faz sem pre, mais ou meim-,.

notáveis da profissão, sobrecarregados de m últiplas obrigações, co n te n ­

i história decorrente de sua posição nesse cam po, é, de certa maiu na.

tam -se em marcar, p o r sua passagem, o interesse que atribuem aos orga­

manifestar um a opinião sobre a história adaptada ao p eríodo dc m d n t ao e fragm entação vivenciado, atualm ente, pela disciplina e, ao un m11 «•

nizadores o u ao assunto: após um a curta aparição, eles deixam o evento, satisfeitos p o r ter garantido sua caução e ter cum prido seu dever de m an­

tem po, tentar superá-lo. A exem plo do que ocorre com qualqtu i m<

darins. Alguns têm a consciência profissional de dar um a olhada, antes da

lodo, todos os discursos do m éto d o são tributários de um a situai, ............

sessão a que assistem - ou, m elh o r ainda, presidem

vez de significar sua subserviência, pretende-se dizer som ente qm t h =»

pelos trabalhos a

serem apresentados. O utros, mais im buídos de sua pessoa, ou dispondo

uào p o d em ignorá-la. P o r m aior força de razão, se seu objetivo ■0 11 iM»

de m enos tem p o , mas não necessariam ente mais idosos, dispensam tal

cm libertar-se dessa situação.

consulta, co rren d o o risco de co m eter contra-sensos; inclusive, alguns chegam a apresentar u m relatório geral sobre trabalhos que nem tinham lido... Tal postura com prova perfeitam ente que, neste caso, os verdadei­ ros desafios não são de ordem da ciência, mas da sociabilidade profissio­ nal e das estratégias de poder.29 E ntretanto, certa regulam entação está em via de surgir através dessas discussões de salão ou de corredor: circulam informações, fazem-se, con­ firmam-se e desfazem-se reputações, a exem plo do que ocoiTe nos semi­ nários de pesquisa em que pesquisadores mais ou m enos próxim os vêm expor, alternadam ente, seus estudos. R e d u zir as defesas de tese e os coló­ quios - ou as políticas editoriais das revistas - a simples intercâm bio de sociabilidade ou a puras estratégias de p oder seria um a form a de tornar sua própria existência ainda mais enigmática. O corre que os critérios p ro ­ priam ente científicos de regulam entação de um a profissão que pretende ser erudita carecem de clarividência; daí, talvez, a im portância renovada que, neste preciso m om en to da história da corporação, assume a reflexão epistem ológica sobre a disciplina. Voltamos a encontrar nossa afimiação inicial: a história é um a prática tanto social, quanto científica; além disso, a história que é o produto do trabalho dos historiadores, assim com o a teoria da história que lhes serve de orientação, depende da posição ocupada p o r eles nesse duplo conjunto, social e profissional. Eis o que acaba relativizando o objetivo deste livro.

29 Esse uso social — e não tanto cientifico - dos colóquios não é característico da França, nem dos historiadores. D avid Lodge provocou o riso de milhares de leitores com sua crítica incisiva contra o uso dos congressos científicos pelos norte-am ericanos. V e r o livro Un toutpetit monde (1992 [1. ed. inglesa, 1984]), Prefácio de U m b erto Eco, traduzido do inglês para o francês por M aurice e Y vonne C outurier.

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coerente. I ss.i dicolom ia entre o estabelecim ento dos latos r sua interpir tação foi teorizada no final do século X IX pela escola “ m etódica” e, em particular, p o r Langlois e Seignobos; aliás, ela serve de estrutura para o plano dos livros Introduction aux études historíques (1897) e L a Méthode historique appliquée aux sciences sociales (1901).

O s fatos com o provas Para Langlois e Seignobos, os fatos não estão prontos: pelo contrá­ rio, esses autores levaram m uito tem po para explicar as regras a ser cum ­ pridas para construí-los. E ntretanto, na sua m ente e de toda a escola m e­ tódica formalizada p o r eles, os fatos são construídos de um a forma definitiva. Daí, a divisão do trabalho histórico em dois m om entos e entre dois gru­ pos de profissionais: os pesquisadores - entenda-se, os professores da faculdade — estabeleciam os fatos que ficavam à disposição dos professores do liceu. O s fatos são co m o as pedras utilizadas para a construção das paredes do edifício cham ado “história” . E m seu livrinho sobre L'Histoire dam Venseignement secondaire, Seignobos (1906, p. 31) dem onstrou certo orgulho nesse trabalho de fabricante de fatos: O hábito da crítica permitiu-me fazer a triagem das histórias tradicio­ nais, transmitidas pelos professores de geração em geração, suprimin­ do as historietas apócrifas e os detalhes legendários. Consegui reno­ var a provisão de fatos característicos verdadeiros com os quais o ensino da história deve ser alimentado.

A im portância atribuída ao trabalho de construção dos fatos expli­ ca-se p o r um a preocupação central: co m o fornecer um status de ciência ao texto do historiador? C o m o garantir que, em vez de um a seqüência de opiniões subjetivas, cuja aceitação o u rejeição ficaria ao critério de cada u m , a história é a expressão de u m a verdade objetiva e que se im põe a todos? Esse tipo de questionam ento não p o d e ser incluído entre as indaga­ ções declaradas supérfluas, inúteis o u ultrapassadas. A tualm ente, é impos­ sível elim iná-lo sem graves conseqüências. Para nos convencerm os disso, basta pensar no genocídio hitlerista. A afirmação de que a A lem anha na­ zista havia em preendido, durante vários anos, um a tentativa de exterm í­

n m s t n t i u i u i nu u « d> lato poi Ir sei i t >IUplo\

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. m .|t n m u n i d o s campus; alem ilr.su, tvsie

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ladores, os latos constituem o elem en­ to c o n s i s t e n t e , a q u e l e q u e irsiste à contestação. C o m razão, diz-se que “os latos são teimosos” . I .m história, a preocupação com os fatos é semelhante •i d a administração da prova e é indissociável da referência; em nota de rodapé, acabo de apresentar as referências relativas à existência das câmaras d e gás porque essa é a regra da profissão. O historiador não exige que as pessoas acreditem em sua palavra, sob o pretexto de ser u m profissional conhecedor de seu ofício - em bora esse seja o caso em geral - , mas fomece ao leitor a possibilidade de verificar suas afimiações; o “m étodo estritamen­ te científico a utilizar na exposição” , reivindicado p o r G. M o n o d para a Revue historique, pretende que “cada afimiação seja acompanhada por pro­ vas e pela indicação das fontes e citações” ( M o n o d ; F a g n i e z , 1976, p. 298296; M o n o d , 1976). D a escola m etódica à escola dos Annales (ver o texto de M. Bolch, boxe 3), a opinião é unânim e em relação a este ponto: trata-se 1’o i i . n i i n , n o th.i tu mi do-, lnstoi

realmente de um a regra com um da profissão. 3. - Marc Bloch: Elogio das notas de rodapé N o entanto, quando alguns leitores se queixam de que a mais insignificante linha, bancando a insolente no rodapé do texto, lhes confunde o cérebro e quando certos editores pretendem que seus clientes, sem dúvida, bem menos hipersensíveis, na realidade, do que é costume pintá-los, ficam atormentados diante de qualquer folha assim desonrada, tais pessoas delicadas provam simplesmente sua impermeabilidade aos mais elementares preceitos de uma moral da inteligência. Com efeito, fora dos lances livres da fantasia, uma afirmação só tem o direito de existir com a condição de poder ser verificada; e, cabe ao historiador, no caso de utilizar um documen­ to, indicar, o mais brevemente possível, sua proveniência, ou seja, o meio de encontrá-lo eqüivale, propriamente falando, a se subme­ ter a uma regra universal de probidade. Deturpada por dogmas e mitos, nossa opinião, inclusive a menos inimiga das luzes, perdeu até mesmo o gosto pelo controle. N o dia em que, tendo tomado o cuidado inicial de não rechaçá-la como se tratasse de um inútil pedantismo, tivermos conseguido persuadi-la a avaliar o valor de um conhecimento por sua solicitude em expor-se, antecipadamente, à refutação, as forças da razão terão obtido uma de suas mais brilhantes

nio sistemático dos judeus não é um a opinião subjetiva que, p o r simples opção pessoal, possa ser com partilhada ou rejeitada. T rata-se de um a verdade; no e n ta n to , para o b te r esse status de o b jetiv id ad e, c o n v ém que ela esteja respaldada em fatos. E u m fato, p o r exem plo, que os SS

1 Ver K O G O N ; LA N G B E IN ; R Ü C K E R L (1987) e a obra de um ex-revisionista que se dedicou a uma pesquisa dos arquivos para provar suas teses e chegou a conclusões rigorosam ente inversas, sem ter

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55

falsificado suas fontes, Jean-C laude Pressac (1993).

vUoii.is; aliás, ela sei a preparada pelo aporle de 11<»ss.r. liunilMt

imias c

Seja qual for

se u

objeto, a crítica não é um trabalho de principiante,

d e nossas insignificantes e m eticulosas referências q u e, atualm ente, sao

com o fica dem onstrado pelas dificuldades dos estudantes às voltas com a

esnobadas p or u m tão grande n ú m ero de espíritos ilustrados, incapazes

interpretação de u m texto. É necessário ser já historiador para criticar u m

de com p reen d er seu alcance. ( B lo c h , 1960, p. 40) d o cu m e n to

D evem os levar ainda mais longe essa análise porque a idéia de um a verdade objetiva, respaldada em fatos, exige um a discussão mais ampla; no entanto, ela perm anece constitutiva da história em u m prim eiro nível. Os

p o rque, no essencial, trata-se de confrontá-lo com tudo o

que já se sabe a respeito do assunto abordado, do lugar e do m om ento em questão; em determ inado sentido, a crítica é a própria história e ela se afina à m edida que a história se aprofunda e se amplia.

historiadores perseguem cotidianam ente as afirmações sem provas, tanto

Eis o que é perfeitamente visível em cada etapa analisada pelos mes­

nos exercícios dos estudantes, quanto nos artigos dos jornalistas. Indepen­

tres do m étodo crítico, Langlois e Seignobos, que estabelecem a distinção

dentem ente do que possa ser dito, mais tarde, para evitar os simplismos,

entre crítica externa e crítica interna. A primeira incide sobre os caracteres

existe aí um a base essencial para o ofício do historiador: toda afirmação

materiais do docum ento: seu papel, tinta, escrita e marcas particulares que o

deverá ser comprovada, ou seja, a história só é possível respaldada em fàtos.

acompanham. P or sua vez, a crítica interna refere-se à coerência do texto, por exemplo, a compatibilidade entre sua data e os fatos mencionados.

As técn icas da crítica

O s estudiosos da Idade M édia, tais com o Langlois, confrontados

N este estágio da reflexão, d eve-se q u estionar o estabelecim ento dos fatos: co m o identificar sua veracidade? Q ual pro ced im en to adotar? A resposta reside n o m éto d o crítico, cuja origem p ode ser recuada, pelo m enos, a M abillon e ao seu livro D e R e Diplomatica (1681).2 Langlois e Seignobos em penharam -se em tratá-lo da form a mais detalhada possí­ vel; na realidade, eles interessaram -se apenas pelos fatos construídos a partir de d o cu m en to s escritos, em particular, textos de arquivos. P o d e­ m os criticá-los p o r não terem am pliado sua atividade a outras fontes, mas trata-se de u m m o tiv o insuficiente para desqualificá-los. C o m efei­ to, os historiadores, em grande n ú m ero , continuam a trabalhar a partir desse tip o de d o c u m en to s, inclusive, aqueles q ue — p o r exem plo, L. Febvre, F. B raudel ou J. Le G o ff - defenderam a necessária ampliação do repertório docum ental. G. D u b y (1991, p. 25) evocava

com num erosos diplomas régios ou decretos pontificais apócrifos, pres­ tam toda a atenção à crítica externa para distinguir o docum ento autêntico do falso. As ciências auxiliares da história constituem , neste dom ínio, pre­ ciosos auxiliares; a paleografta, ou ciência dos textos antigos, perm ite dizer se a grafia de u m manuscrito corresponde à sua data presumida. Por sua vez, a diplomática ensina as convenções segundo as quais os docum entos eram compostos: com o era seu com eço, a fonna da introdução e do cor­ po do docum ento (o dispositivo), com o se designava o signatário com seus títulos e a ordem em que eram m encionados (a titulatura); a sigilografia repeitoria os diversos selos e datas de sua utilização. A epigrafia indica as regras segundo as quais, na A ntigüidade, eram habitualm ente compostas as inscrições lapidares, em particular, as funerárias. Assim equipada, a crítica externa pode discernir os docum entos pro­ vavelm ente autênticos em relação aos falsos ou àqueles q ue sofreram

o m o n tã o d e palavras escritas, extraídas p recisa m en te das pedreiras em q u e os historiadores fazem sua p rovisão, p ro ced en d o a u m a tria­ g e m , recortan d o e ajustando para con stru írem , em seguida, o ed ifí­ c io , cuja planta provisória já havia sid o co n ceb id a p o r eles.

modificações (crítica de proveniência); p o r exem plo, não há dúvida so­ bre a falsidade de u m docum ento, pretensam ente do século X II, se esti­ ver escrito em papel, e não em pergam inho. E ventualm ente, a crítica restabelece o docum ento original depois de retirar-lhe os aditamentos ou

D iga-se o que se disser, os historiadores correm o risco de serem reconhecidos, ainda durante m uito tem po — a exem plo da especialista do século X V III, Arlette Farge — p o r seu gosto pelos arquivos.

ter restituído as partes faltantes, à semelhança do que ocorre, freqüente­ m ente, com as inscrições lapidares romanas ou gregas (crítica de restitui­ ção). U m caso particular de aplicação desses m étodos é a edição crítica, tal com o tem sido utilizada com perfeição pela filologia alemã: comparação de

2 C om o indica o texto, Jean M abillon (1632-1707), b e n ed itin o francês, foi o au to r deste tratado, origem da diplomática. (N .T .).

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todos os manuscritos para recensear as variantes; estabelecimento das filia­ ções de u m manuscrito em relação a outro; e proposição de um a versão tão

Biblioteca Alphons ; de^&usniaraens iCHSr Uf )P Mariana M G ______

próxim a quanto possível do texto puiniiivo. N o c-ut.mtn, o moftulo n.io se

.im ulrom os

limita aos textos antigos: vale a pena, por exemplo, confrontar os registros

I )reux, cidades situadas nesse departam ento, assim com o a presença de

oIhj

*I* ,ii1iplt.tç.U> d a s pi st. i s a t e

4,5 km

de

(

hartres

e

radiofônicos do m arechal Pétain com os textos escritos de suas mensagens e

220 grandes bom bardeiros no aeródrom o de Chartres. D iante da preci­

1989).

são de tais inform ações, o jornalista concluiu que esse dirigente seria a

T e n d o sido resolvido este aspecto, o historiador ainda tem de en­

li nica pessoa capaz de fornecê-las. A mais elem entar crítica interna deve­

discursos, se quisermos saber com exatidão o que ele disse

(B a r b a s ,

frentar outros obstáculos. A autenticidade, ou não, de u m do cu m en to

ria dissuadi-lo da utilização do argum ento. C o m efeito, as cifras citadas

nada exprim e sobre seu sentido. Apesar de não ser um d ocum ento au­

são absurdas: pistas com 4,5 km de com prim ento não têm qualquer justi­

têntico, a cópia do diplom a m erovíngio, elaborada três séculos após o

ficação para a aviação de 1940 (para as aeronaves do tipo B oeing 747, basta

original, não é necessariamente um a falsificação: pode ser um a reprodu­

um a pista de 2 km ); além disso, em o u tu b ro desse ano, a força aérea

ção fidedigna. A crítica interna analisa, então, a coerência do texto e ques-

alemã contava com u m total de 800 bom bardeiros. E m Chartres, seu n ú ­

tiona-se sobre sua com patibilidade co m o que se conhece sobre d o cu ­

m ero elevava-se a 30, dos quais 22 em condições de operar. N ão se pode

m entos análogos. Essa crítica procede sem pre por equiparações: ela seria

afirmar que o inform ante de R o b in so n estivesse bem inform ado!1

totalm ente impossível se ignorássemos tudo de determ inado período ou

T odos os m étodos críticos visam responder a questões simples: de

de u m tipo de docum ento. N este caso, tom a-se evidente que a crítica não

onde vem o docum ento? Q u e m é seu autor? C o m o foi transm itido e

poderia ser u m com eço absoluto: é necessário já ser historiador para p o ­ der criticar u m docum ento.

conservado? O au tor é sincero? T erá razões, conscientes ou não, para deformar seu testemunho? Diz a verdade? Sua posição perm itir-lhe-ia dis­

Seria u m equívoco acreditar que tais problemas existam apenas em

por de informações fidedignas? O u implicaria o uso de algum expediente?

relação aos textos antigos. A presentarem os, aqui, dois exemplos extraídos

Essas duas séries de questões são distintas: a crítica da sinceridade incide

da história do século X X . O prim eiro é o apelo que o Partido C om unista

sobre as intenções, confessadas ou não, do testem unho, enquanto a crítica

Francês teria lançado no dia 10 de ju lh o de 1940 para incentivar a resistên­

da exatidão refere-se à sua situação objetiva. A prim eira está atenta às m en­

cia contra a invasão das forças nazistas. O ra, esse apelo m enciona nom es

tiras, ao passo que a segunda considera os erros. U m autor de memórias

de ministros nom eados no dia 13 de ju lh o ; além disso, não se enquadra

será suspeito de reservar para si o papel mais favorável e a crítica da since­

no que se sabe da estratégia desse Partido em ju lh o de 1940, no m om ento

ridade será particularm ente exigente; se descreve um a ação, ou situação,

em que seus representantes discutem co m os ocupantes a retom ada da

ocorrida à sua frente, sem ser parte integrante, a crítica da exatidão irá

publicação de um cotidiano. Portanto, os historiadores consideraram, em

atribuir-lhe mais interesse que se tivesse sido o eco de terceiros.

geral, que se tratava de u m texto posterior e, com o não se integra na série

D este p o n to de vista, a distinção clássica entre d epoim entos v o ­

dos exemplares clandestinos do cotidiano com unista U H um anité, foi im ­ presso provavelm ente em um a data mais tardia, inclusive, que o final do mês de ju lh o . O em buste não resiste à crítica.

luntários e involuntários é pertinente: os prim eiros foram constituídos

O segundo exem plo é extraído de um a polêm ica recente a respeito de Jean M o u lin .' E m um a obra destinada ao grande público, o jornalista T h ierry W o lto n afirma que seu biografado - na época, presidente do

goria, assim com o os relatórios dos presidentes de departam entos e re­

departam ento de E ure-et-L oir - fornecia informações a um espião soviéti­

depoim entos involuntários não têm o objetivo de fornecer infomiações; M . B loch falava, de fom ia prazerosa, desses “indícios que, sem prem editação, o passado deixa cair ao longo de sua cam inhada” (1960, p. 25).

co, R obinson. Para com provar sua afirmação, ele cita um relatório envia­ do p o r R o b in s o n para M oscou, ind ican d o um a intensa atividade nos

Patriota francês (1899-1943), fundador do C onselho N acional da Resistência, preso e torturado, m orreu durante sua transferência para a A lemanha. (N .T .).

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para a inform ação dos leitores, presentes ou futuros. As crônicas, m e­ mórias e todas as fontes “ em form a de narração” incluem -se nesta cate­ giões, as m onografias dos professores prim ários sobre suas aldeias para a Exposição Universal de 1900, além de toda a im prensa... P o r sua vez, os

4 Extraím os esse exem plo de B É D A R ID A , 1994, p. 160. Para outros exem plos análogos a propósito da mesm a obra, pretensam ente histórica, ver V 1D A L -N A Q U E T , 1993.

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U m a correspondência privada, um diário verdadeiram ente intim o, a con tabilidade de empresas, as certidões de casamento, as declarações de su­ cessão, assim co m o objetos, imagens, os escaravelhos de ouro encontra­ dos nos túm ulos m icênicos, os restos de argila lançados em grotas do século X IV ou os pedaços de m etal encontrados nos buracos abertos pe­ los obuses são mais instrutivos do cam po de batalha de V erdun, na Pri­ meira G uerra M undial, que o testem unho voluntário (fabricado e falsifi­ cado) da trincheira das baionetas. A crítica da sinceridade e da exatidão é m u ito mais exigente em relação aos depoim entos voluntários. N o entanto, evite-se tornar rígida tal distinção p o rq u e a habilidade dos historiadores consiste, quase sem ­ pre, em tratar os testem unhos voluntários com o se fossem involuntários e questioná-los sobre algo diferente do que eles pretendiam exprim ir. Aos discursos pronunciados no dia 11 de novem bro^ diante dos m onum entos aos m ortos, o historiador não procurará indagar-se sobre seu conteúdo — algo de b em precário e repetitivo —, mas irá interessar-se pelos term os utilizados, p o r suas redes de oposição o u substituição, para encontrar nes­ sas formas de expressão um a m entalidade, um a representação da guerra, da sociedade e da nação. N este aspecto, ainda M . B loch observava com h u m o r que, “ condenados a c o n h ecê-lo [o passado] p o r seus vestígios, acabamos p o r saber a seu respeito m uito mais que, p o r ele m esm o, teria sido possível con h ecer” (1960, p. 25). Q u e o testem unho seja voluntário ou não, que o autor seja sincero e esteja b em inform ado ou não, co n v ém , de q u a lq u er m o d o , não se equivocar relativam ente ao sentido do texto (crítica da interpretação). N este aspecto, a atenção fica ligada ao sentido dos term os, ao seu uso distorcido ou irôn ico , às afirmações ditadas pela situação (o defunto é, forçosam ente, b em considerado em seu elogio fúnebre). Já em seu tem po, M . B loch achava restrita demais a lista das ciências auxiliares da história propostas aos estudantes, sugerindo que fosse acrescentada a lingüística: “ P o r qual absurdo paralogism o, deixam os que hom ens que, boa parte do tem po, só conseguirão atingir os objetos de seus estudos através das palavras, [...] ig n o rem as noções fundam entais da lingüística” (1960, p. 28). O s con ceito s têm m u d ad o de tal m o d o de sentido que os mais traiçoeiros são precisam ente aqueles q u e nos p are cem niais tran sp aren ­ tes: p o r e x e m p lo , “ b u rg u ê s” n ã o d esigna a m esm a realidade social em u m te x to m ed iev al, e m u m m an ifesto ro m â n tic o o u e m M arx . Assim ,

sciia aennselhávi I i Mahelecei a historia dos co n c e ito s c o m o etapa pré via de q u a lq u e r o u tra h istó ria .6

I )e forma mais geral, qualquer texto serve-se do código de determ i­ nado sistema de representações que, por sua vez, utiliza determ inado voca­

bulário. U m relatório de presidente departamental ou regional da época da Kestauração sobre a situação política e social de um departam ento rural era, inconsciente e im perceptivelm ente, distorcido por sua representação dos i amponeses: ele os observava de acordo com sua expectativa e conform e sua representação prévia lhe perm itia acolher; eventualm ente, ele m enos­ prezava o que não estava inscrito no interior dessa moldura. A interpretação de seu relatório supõe, portanto, que o historiador esteja atento ao sistema de representações adotado pelos notáveis da época ( C o r b i n , 1992; C h a r t i e r , 1989; N o i r i e l , 1989); assim, para a interpretação dos textos, tom a-se indis­ pensável levar em consideração as “representações coletivas” . Seria possível prolongar a descrição do m étodo crítico; sem dúvida, é preferível abordar de form a mais minuciosa o espírito que lhe serve de fundam ento.

O espírito crítico do historiador Fica a impressão, às vezes, de que a crítica é som ente um a questão de bom senso e de que a disciplina exigida pela corporação é supérflua, não passando de m ania de eruditos, pedantism o de cientistas ou sinal de reconhecim ento para iniciados. N ada de mais falso. As regras da crítica e da erudição, a obrigação de fornecer suas referências, não são norm as arbitrárias; certam ente, elas instituem a diferença entre o historiador profissional e o am ador ou o rom ancista. N o en tan to , sua função prim ordial consiste em educar o olhar do historiador em relação a suas fontes; se quiserm os, trata-se de um a ascese e, de qualquer m o d o , de um a atitude aprendida, não es­ pontânea, mas qu e form a um a disposição de espírito essencial para o d esem p en h o do ofício. Eis o que é bem visível quando se procede à com paração entre os trabalhos dos historiadores e os dos sociólogos ou economistas: em geral, os prim eiros procuram responder a um a questão prévia sobre a origem

3 C om em oração da assinatura do armistício que, em 1918, pôs term o à Prim eira G uerra M undial. (N .T .).

V er K O SELLECK (1990, p. 99-118). Koselleck cita o exem plo de um texto de H A R D E N B E R G (1807): “ D e qualquer m odo, uma hierarquia racional que, sem favorecer um a ordem em prejuízo das outras, perm ita que os cidadãos de todas as ordens ocupem seu lugar, segundo determ inados critérios de classe, eis o que corresponde às necessidades autênticas e não desprezíveis de u m Estado” . A análise dos conceitos, de épocas diferentes, perm ite identificar a novidade da afirmação e seu aspecto polêm ico.

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tios docum entos e dos latos m eiu ionados l’oi exem plo, se o .issunto tem a ver com a estatística tias greves, o liistoriador nào acredita levianam ente nas cifras oficiais, mas irá questionar-se sobre a m aneira com o elas foram coletadas: p o r q u em e segundo qual p rocedim ento administrativo? A atitude crítica não é natural. Eis o que afirma, de form a categórica, Seignobos (ver boxe 4), ao servir-se da com paração do h o m em que cai na água e, lim itado a seus m o v im en to s espontâneos, acaba p o r se afogar: “A prender a nadar é adquirir o hábito de reprim ir os m ovim entos espon­ tâneos e executar m ovim entos que não são naturais.” 4. — Charles Seignobos: A crítica não é natural [...] a crítica é contrária à disposição normal da inteligência humana; a tendência espontânea leva o homem a acreditar no que lhe é dito. É natural aceitar todas as afirmações, sobretudo, uma afirmação escrita mais facilmente se estiver escrita em algarismos — e, ainda mais facil­ mente, se for oriunda de uma autoridade oficial, se ela for, como se diz, autêntica. Aplicar a crítica é, portanto, adotar um modo de pensa­ mento contrário ao pensamento espontâneo, uma atitude de espírito que não é natural [...]. É impossível assumir tal atitude sem esforço. O movimento espontâneo de um homem que cai na água consiste em fãzer tudo o que é necessário para se afogar; aprender a nadar é adqui­ rir o hábito de reprimir os movimentos espontâneos e executar movi­ mentos que não são naturais. A impressão especial produzida pelos algarismos é particularmente importante em ciências sociais. O algarismo tem um aspecto mate­ mático que dá a ilusão do fato científico. De forma espontânea, tende-se a confundir “preciso e exato”; uma noção indefinida não pode ser inteiramente exata, da oposição entre indefinido e exato, tira-se a conclusão da identidade entre “exato” e “preciso”. Esque­ cemo-nos de que uma infonnação muito exata é, freqüentemente, bastante falsa. Se eu disser que, em Paris, existem 526.637 almas, tratar-se-á de uma cifra precisa, muito mais precisa que “2 milhões e meio” e, no entanto, muito menos verdadeira. Diz-se habitualmente: "brutal como um algarismo”, mais ou menos, em um sentido seme­ lhante à “verdade brutal”, o que subentende que o algarismo é a forma perfeita da verdade. Diz-se, também: “Isso são apenas algarismos”, como se todas as proposições se tornassem verdadeiras ao assumirem uma forma aritmética. A tendência é ainda mais forte quando, em vez de um algarismo isolado, vê-se uma série de algarismos ligados por operações aritméticas. As operações são científicas e verdadeiras; elas inspiram uma impressão de confiança que se estende aos dados de fato a partir dos quais foi feita a operação; é necessário um esforço de

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erítica para distiii^ini e admiln que, em um cálculo exato, os dados podem estar falsificados, o que desvaloriza completamente os resul­ tados. (Seignobos, 1901, p. 32-35)

Ainda subsistem, atualmente, as crenças contra as quais, de acordo com

Seignobos, seria necessário prevenir-se. Convém oferecer sempre resistência ao prestígio das autoridades oficiais; mais que nunca, convém não ceder à si igestão dos algarismos precisos, nem à vertigem dos números. A exatidão e a precisão são aspectos diferentes e u m algarismo aproximativo, mas adequa­ do, é preferível à ilusão das decimais. O s historiadores haveriam de se enten­ der m elhor com os métodos quantitativos - muitas vezes, indispensáveis - , se prestassem mais atenção em desmistificar algarismos e cálculos. A essas advertências, que perm anecem atuais, convém acrescentar novas observações que dizem respeito ao depoim ento das testemunhas diretas e à imagem. Nossa época, ávida de história oral, habituada pela televisão e pelo rádio a “viver” - com o se diz sem sorrir — os acontecim entos ao vivo, atribui u m valor exagerado à palavra das testemunhas. E m um curso de licence em que eu tentava identificar, por crítica interna, a data de um pan­ fleto estudantil do final de n o v e m b ro de 1940 - o tex to referia-se à manifestação do 11 de n o vem bro com o se tratasse de um fato relativa­ m ente recente alguns estudantes céticos lam entaram a impossibilida­ de de encontrar estudantes dessa época que o tivessem distribuído e fos­ sem capazes de se lembrar da data exata; com o se a m em ória das testemunhas diretas, m eio século após o acontecim ento, fosse mais fiável que as indica­ ções materiais fornecidas pelo próprio docum ento. O m esm o ocorre com as imagens. A fotografia traz em seu bojo esta convicção: com o seria possível que a película não tivesse fixado a verda­ de? A com paração m eticulosa de duas fotografias da assinatura do pacto germ ano-soviético — a primeira, m ostrando apenas R ib b en tro p e M olotov, enquanto a outra apresenta essas duas personalidades em u m cenário diferente já que, atrás deles, de pé, se encontram todos os altos funcioná­ rios da U R S S , incluindo Stalin - , perm ite avaliar a am plitude eventual das trucagens.7 E quando sabemos que, em todos os filmes dos aliados sobre a P rim eira G rande G uerra, existem apenas, e som ente, duas se­ qüências rodadas efetivam ente nas frentes de com bate, dam o-nos conta

7 A fotografia falsificada é a prim eira sem Stalin, nem os altos funcionários políticos, p o r duas razões. C rítica externa: delim itar o contorno das duas personagens centrais para apagar as outras é mais fácil que adicioná-las. C rítica interna: após a ofensiva alemã na Rússia, os soviéticos tinham interesse em m inim izar o com prom isso de Stalin. Sobre a crítica do docum ento fotográfico, v e rJA U B E R T (1986).

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de q u e um a crítica, cm te rm o s d e rep resen taçõ es coletivas, c essencial antes da ev e n tu a l utilização desse tip o de d o cu m en to s.

E n tretan to , observam os que a crítica dos depoim entos orais e a das fotografias ou filmes não diferem da crítica histórica clássica. T rata-se do m esm o m é to d o , aplicado a outra d o cu m entação que, às vezes, utiliza saberes específicos — p o r exem plo, u m conhecim ento preciso das co n ­ dições de film agem , em determ inada época. Mas é, fundam entalm ente, u m m o d o de operar sem elhante ao do medievalista diante de seus do­ cum entos. O m éto d o crítico é, conform e verem os mais adiante, o ú n i­ co apropriado à história.

Fundamentos e limites da crítica A história/ conhecim ento por vestígios A importância atríbuída ao m étodo crítico por todas as obras relacio­ nadas com a epistem ologia da história é u m sinal inequívoco: esse é real­ m ente um aspecto central. P o r que não há história sem crítica? A resposta é sem pre a mesma, a com eçar p o r Langlois e Seignobos até B loch e M ar­ rou: p o r referir-se ao passado, a história é, por isso m esm o, conhecim en­ to através de vestígios. N ão se pode definir a história com o conhecim ento do passado - de acordo com o que se diz, às vezes, de form a precipitada - porque o cará­ ter passado é insuficiente para designar um fato ou u m objeto de conheci­ m ento. T odos os fatos do passado foram , antes de mais nada, fatos presen­ tes: entre uns e outros, n en h u m a diferença de natureza. Passado é um adjetivo, não um substantivo, e é abusivam ente que se utiliza o term o para designar o conjunto, ilim itadam ente aberto, dos objetos que podem apresentar esse caráter e receber essa determ inação. Tal constatação acan'eta duas conseqüências às quais nunca será atri­ buída a devida im portância. E m prim eiro lugar, a impossibilidade de es­ pecificar a história p o r seu objeto. As ciências propriam ente ditas possu­ em seu p róprio dom ínio, seja qual for sua interdependência; a própria denom inação, p o r si só, perm ite isolar a área que elas exploram em rela­ ção às áreas que não lhes dizem respeito. A astronom ia estuda os astros, não os sílices, nem as populações, etc.; no entanto, a história pode interessar-se tanto pelos sílices, quanto pelas populações, inclusive, pelo cli­ ma. N ão há fàtos históricos p o r natureza com o existem fàtos químicos ou demo­ gráficos. O term o história não pertence ao conjunto formado por termos, tais

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• nm o hio/lsim molciidiii, Ihiia nuclear, climatologia, nem m esm o etnologia. 1)e arordo com a afirmação categórica de Seignobos, “os fitos históricos só rsistem por sua posição relativamente a u m observador” . 5. - Charles Seignobos: Os fatos históricos só existem por sua posição relativamente a um observador N o entanto, desde que alguém procura delimitar praticamente o terreno da história e tenta traçar os limites entre uma ciência histórica dos fatos humanos do passado e uma ciência atual dos fatos hum anos do presente, dá-se conta da impossibilidade de estabelecer tal limite porque, na realidade, não há fatos que sejam históricos por sua natureza, com o existem fatos fisiológicos ou biológicos. N o uso corrente, o termo “histórico” é considerado ainda no sentido antigo: digno de ser relatado. Nesse sentido, diz-se um “dia histórico” , uma “palavra histórica” . Entretanto, essa noção da história foi abandonada; qualquer incidente do passado faz parte da história, tanto o traje usado por um campo­ nês do século XVIII, quanto a Tomada da Bastilha; além disso, os motivos que tornam um fato digno de menção são infinitamente variáveis. A história abrange o estudo de todos os fatos do passa­ do, sejam eles políticos, intelectuais ou econôm icos; aliás, em grande núm ero, eles passaram despercebidos. Segundo parece, portanto, os fatos históricos poderiam ser definidos: os “fatos do passado” , por oposição aos fatos atuais que são objeto das ciênci­ as descritivas da humanidade. Essa oposição, precisamente, é im­ possível de m anter na prática: em vez de uma diferença de caráter interno, dependendo da natureza de um fato, a atribuição do qualificativo “presente” ou “passado” refere-se a uma diferença apenas de posição relativamente a determinado observador. Para nós, a Revolução de 1830 é um fato do passado e presente para as pessoas que a promoveram; e, do mesmo modo, a sessão de ontem na Assembléia Nacional é já um fato do passado. Portanto, não há fatos históricos por sua natureza, mas apenas por sua posição relativamente a um observador. Qualquer fato que já não pode ser observado diretamente, por ter deixado de existir, é histó­ rico. Em vez de ser inerente aos fatos, o caráter histórico limita-se à maneira de conhecê-los; portanto, em vez de ser uma ciência, a história é apenas um modo de conhecer. Neste caso, levanta-se a questão prévia a qualquer estudo histórico: como será possível conhecer um fato real que já não existe? Vejamos a Revolução de 1830: alguns parisienses - atualmente, todos já fale­ cidos — enfrentaram soldados, também mortos, e apoderaram-se de

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um prédio que já nào existi*. P . i i . i 1 11,11, como exemplo, um l.ito eco nômico: operários mortos, atualmente, dirigidos por 11111 ministro, tam­ bém já falecido, fundaram a Manufatura dos Gobelins.8 Como apreen­ der um fato quando já não é possível observar diretamente qualquer um de seus elementos? Com o conhecer determinados acontecimen­ tos quando já não é possível ver diretamente seus atores, nem o cená­ rio? - Eis a solução para esta dificuldade. Se os acontecimentos a serem identificados não tivessem deixado vestígios, seria impossível obter qualquer conhecimento a seu respeito. No entanto, muitas vezes, os fatos desaparecidos deixaram vestígios: às vezes, diretamente, sob a fomia de objetos materiais; e, quase sempre, indiretamente, sob a for­ ma de textos redigidos por pessoas que, por sua vez, haviam assistido a esses fatos. Tais vestígios são os documentos e o método histórico consiste em analisá-los para determinar os fatos antigos dos quais esses documentos são os vestígios. Esse método toma como ponto de par­ tida o documento observado diretamente; a partir daí, por uma série de raciocínios complicados, ele remonta até alcançar o fato antigo a ser conhecido. Portanto, ele difere radicalmente de todos os métodos das outras ciências: em vez de observar diretamente fetos, ele opera indire­ tamente ao argumentar a partir de documentos. Como todo conheci­ mento histórico é indireto, a história é essencialmente uma ciência de raciocínio; ela seive-se de 11111 método indireto, ou seja, por raciocínio. ( S e ig n o b o s , 1901, p. 2-5)

Se, em vez de ser inerente aos fatos, o caráter histórico liinita-se à manei­ ra de conhecê-los, resulta daí — com o sublinha claramente Seignobos que, nem por isso, deixa de ser defensor de um a história “científica” — que, “em vez de ser um a ciência, a história é apenas u m m odo de conhecer” . Esse é um aspecto sublinhado com freqüência e de fònna bastante legítima; por exem­ plo, ele justifica o título do livro de H .-I. Man-ou, De la connaissance historique. E n quanto m o d o de co nhecer, a história é u m co n hecim ento p o r vestígios;9 de acordo com a elegante fórm ula utilizada p o r J.-C l. Passeron, trata-se de “ u m trabalho a partir de objetos perdidos” . Ela serve-se dos vestígios deixados pelo passado, de “inform ações residuais, concordantes, de contextos não diretam ente observáveis” ( P a s s e r o n , 1991, p. 69). N a m aior parte das vezes, trata-se de d ocum entos escritos — arquivos, 8 M anufatura parisiense, instalada nas oficinas dos tintureiros Gobelins: em 1667, p o r determ inação de C o lb ert (1619-1683), secretário de Estado da Casa do R ei, é encarregada da fabricação dos móveis para a C oroa; em seguida, especializou-se na confecção de tapeçarias. (N .T .). 9 B L O C H (1960, p. 21) atribui a paternidade dessa “ feliz expressão” a Simiand. Escrito anteriorm ente, o texto de Seignobos, apresentado no boxe 5, m ostra que, no m ínim o, a idéia estava 110 ar...

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livros —, assim com o de objetos materiais: p o r exem plo, um a moeda ou um utensílio de argila encontrados em um a sepultura ou, mais perto de nós, os estandartes de sindicatos, ferramentas, presentes ofereci­ d o s ao operário que se aposenta... E m todos os casos, o historiador efetua 11111 trabalho a partir de vestígios para reconstituir os fatos. Esse trabalho é constitutivo da história; p o r conseguinte, as regras do m étodo histórico que lhe servem de guia são, no sentido próprio da palavra, fundamentais. jornais,

C om preende-se m elhor, então, o que afirm am os historiadores ao í.ilarem dos fatos. U m fato nada mais é que o resultado de u m raciocínio .1 partir de vestígios, segundo as regras da crítica. T em os de confessar: o i|ue os historiadores designam , in diferentem ente, com o “ fatos históri­ cos”, constitui u m verdadeiro “bazar”, digno de um inventário à m aneira de Prévert.10 Eis, p o r exem plo, alguns fatos: a cidade de Orléans foi liber­ tada p o r Joana d ’Arc, em 1429; a França era o país mais populoso da líuropa nas vésperas da R evolução Francesa; 1 1 0 m o m en to das eleições cie 1936, havia m enos de u m m ilhão de desem pregados na França; no período da M onarquia de Julho, os operários trabalhavam acima de doze horas p o r dia; a laicidade to m ou-se um a questão política no final do Se­ gundo Im pério; o uso de vestidos brancos pelas noivas espalhou-se sob a influência das grandes lojas, na segunda m etade do século X IX ; a legisla­ ção anti-sem ita de V ichy" não foi ditada pelos alemães... O que haverá de com um entre todos esses “fatos” heteróelitos? U m único ponto: trata-se de afirmações verdadeiras p o r serem o resultado de um a elaboração m e­ tódica, de um a reconstituição a partir de vestígios. D e passagem, observar-se-á que, apesar de ser o único possível para o “passado”, esse m odo de conhecer não é exclusivo da história. Os cientistas políticos que analisam a popularidade dos presidenciáveis, os especialistas do marketing que avaliam a possível clientela para um novo produto, os econo­ mistas que se questionam sobre a recessão ou o retom o ao crescimento, os sociólogos que se debruçam sobre o mal-estar dos subúrbios, os juizes que condenam os traficantes de droga ou combatem a corrupção, todos eles in­ terpretam vestígios. O uso do m étodo crítico vai m uito além da história.

N ão há fatos sem questionam ento A escola metódica que, na França, criou a profissão de historiador, não se contentava com essa análise. N o contexto cultural do final do século X IX ,

’ Jacques P révert (1900-1977), poeta francês que alia imagens insólitas à zombaria popular. (N .T.). C idade que, durante a ocupação dos nazistas (1940-1944), serviu de sede ao governo francês, chefiado pelo m arechal Pétain. (N .T .).

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d o m in ad o pelo m éto d o experim ental de C laude llernard, ela decidiu enfrentar o desafio que consistia em transform ar a história em um a “ ciên cia” propriam ente dita; daí, seu com bate contra um a concepção “filosóli ca” ou “literária” da história. Essa perspectiva obrigava a situar o historiador em relação às figuras científicas do quím ico ou do naturalista em seus laboratórios e, portanto, a focalizar a argumentação sobre a observação. A história, de acordo com a pretensão de Langlois e Seignobos, é tam bém um a ciência da obseivação; entretanto, no m om ento em que o quím ico ou o naturalista observam di­ retam ente os fenôm enos de sua disciplina, o historiador deve contentar-se com observações indiretas, por conseguinte, m enos fiáveis. Suas testem u­ nhas não são auxiliares de laboratório que, sistematicamente, estabelecem relatórios de experiência, de acordo com protocolos precisos. Neste caso, o m étodo crítico serve de fundam ento à história, não só com o conhecim en­ to, mas tam bém com o ciência: eis o que Seignobos acabou reconhecendo, apesar de ter declarado que ela não poderia ser um a ciência. Essa vontade de fornecer o status de ciência à história explica - além da im portância atribuída p o r essa geração de historiadores à publicação sis­ temática e definitiva de documentos submetidos à crítica —seu sonho de um repertório exaustivo de todos os textos disponíveis, colocados à disposição dos especialistas, após um a vigilante depuração no plano da crítica. Daí, tam­ bém, a idéia de alcançar conhecimentos definitivos depois que, pela crítica, a história tenha sido despojada das lendas e falsificações. Daí, p o r últim o, a continuidade entre o ensino m édio e a pesquisa histórica - esta alimentaria aquele em fàtos prontos para serem utilizados —de m odo que a história ensi­ nada seria a história erudita, desprovida de seu aparato crítico. E facil reduzir essa concepção da história à sua caricatura. E m seu livro, H .-I. M arro u escarnecia da crença desses eruditos positivistas se­ gundo a qual, aos poucos, nas nossas fichas, se acum ula o grão puro dos “fatos” : o historiador só tem de relatá-los com exatidão e fidelidade, ofus­ cando-se p o r trás dos depoim entos reconhecidos com o válidos. E m p o u ­ cas palavras, ele não constrói, mas encontra a história (1954, p. 54). H .-I. M arrou prosseguia com a citação de R . G. C o llingw ood12 que, efetivamente, não poupa os sarcasmos em relação a essa história, à base de

12 Confesso m eu gosto p o r R o b in G eorge C ollingw ood, h o m em de inteligência fulgurante; pelo que sei, o único filósofo que foi tam bém historiador. Professor de filosofia em O xford, ele era, igualmente, arqueólogo e historiador da Inglaterra antiga. Escreveu um volum e da Cambridge Ancient History of Englcind, assim com o num erosos artigos eruditos sobre a G rã-B retanha da época rom ana; além disso, seu texto é divertido e se lê com prazer...

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H* * docum entos, ,i exem plo do arqueólogo ao retirar a terra que envolve um objeto de argila. A caricatura é exagerada e Seignobos não se reconheceria em um a simplificação tão simplista. D e resto, sejamos francos: em seu trabalho cotidiano, dando cursos ou escrevendo obras de síntese, a m aior parte dos historiadores funciona segundo o esquem a de Seignobos. O s histo-

i iadores passam m uito tem po na leitura recíproca dos próprios textos e na reutilização do trabalho de seus colegas. O s livros de uns são, efetivam en­ te, coletâneas de fatos para os outros, jazidas em que eles vão procurar material para construir seu próprio edifício. O dom ínio da história é tão vasto e as fontes tão abundantes que seria um equívoco ignorar o trabalho tios colegas e dos predecessores, desde que ele apresente as garantias exigidas pelo m étodo: retom ar tudo a partir das fontes seria um em preen­ dim ento inócuo e insano. Se os mais im portantes antepassados da escola m etódica estivessem totalm ente enganados e se os fatos não fossem, em certos aspectos, materiais acumulados pela pesquisa crítica com a intenção de fornecê-los a outros historiadores, estes não teriam a preocupação de acum ular u m tão grande núm ero de notas sobre os livros de seus colegas. C ertam ente, além de sublinharem as idéias que p re ten d e m aprofundar ou discutir, eles anotam os fatos suscetíveis de serem incluídos em estu­ dos posteriores. C o nvém falar das práticas tais com o elas são: ao consultar as obras dos colegas, n e n h u m historiador hesita em assenhorear-se de fatos já prontos, contanto que estes tenham sido construídos com critério e que, p o r outro lado, ele possa reutilizá-los em sua própria construção. O c o rre que a dissociação entre o estabelecim ento dos fatos pelo m étodo crítico e sua interpretação ulterior, se ela corresponde às restri­ ções efetivas do ensino e da síntese, é logicam ente inviável; sua adoção com o princípio da pesquisa histórica seria u m equívoco.13 N ão levamos em consideração a distinção entre observação direta e indireta, cuja utilidade é reduzida desde que o m étodo, com o já vimos, possa aplicar-se a pesquisas sobre o presente e, p o r outro lado, referir-se a vestígios materiais diretam ente observados.14

13 O erro de Seignobos reside, precisamente, neste aspecto: ele acredita que o ensino e a pesquisa se servem da mesma lógica. V er nosso artigo “Seignobos revisite” (1994, p. 100-118). 14 B loch discute este aspecto de forma detalhada (1960, p. 17-20).

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1

)o m esm o m odo, não levamos cm ( oitsideiaçao

.1

impossibilidade'

lógica de com eçar a fàzer história pela crítica tios vestígios. A apresentação clássica do m étodo histórico, ao situar a crítica com o fundam ento lógico do edifício, exige que o pesquisador em penhado em criticar u m d o cu ­ m en to seja dotado de tal n úm ero de com petências que essa tarefa aparece com o impossível para quem já não seja historiador. C o n v ém insistir so­ bre este ponto: a crítica procede p o r comparações; neste caso, é impossí­ vel descobrirm os a falsidade de um docu m ento se ignoram os a m aneira com o deveria apresentar-se o docu m en to verdadeiro. Já afirmamos a ne­ cessidade de decodificar os textos a partir das representações coletivas subjacentes à sua construção. O historiador terá de ser destem ido para se servir da crítica. Eis o que é confirm ado pelas dificuldades dos estudantes diante dos com entários de texto que lhes inspiram confiança, evitandolhes a vertigem diante da folha em branco, mas que se revelam, partindo da experiência co m u m de u m corretor, m uito mais difíceis que as disser­ tações. O historiador está confinado, de algum a form a, em u m círculo virtuoso: definido com o crítico das fontes, ele só consegue criticá-las se já for historiador. A ingenuidade fundam ental da escola m etódica do final do século X IX e n co n tra-se n o e n c a d e am e n to , dem asiado sim ples, en tre d o c u m e n to /c r ític a /f a to . A o visar, m an ifestam en te, Langlois e S eignobos neste trech o , M . B loch lem brava co m circunspeção:

m

mcNiii.i, ri
Ia; assim, ela acabou p o r cegá-los sobre o seu próprio procedim ento. Essa escolha explica que a história feita p o r eles se apresente com o o estudo de períodos porque o devir dos regimes políticos — assunto que havia suscitado seu interesse — inscreve-se, com efeito, em períodos bem definidos. A essa história-período é costum e o p o r a história-problem a em que o questionam ento, inteiram ente explicitado, serve de fundam ento ao recorte do objeto de estudo. A oposição é antiga, assim com o a pres­ crição. O preceito grande de Lord A cton, no final do século X IX , já era o seguinte: “em vez dos períodos, estudem os problem as” ( A c t o n , 1895). De fato, até m esm o os historiadores em penhados no estudo dos períodos acabam construindo sua história a partir de questões que, por perm anecerem implícitas, são insuficientem ente controladas. C o m efeito, a história não pode proceder a partir dos fatos: não há fatos sem questões, nem hipóteses prévias. OcoiTe que o questionam ento éim plícito; mas, sem ele, o historiador ficaria desorientado p o r desco­ nhecer o objeto e o lugar de suas buscas. Além disso, apesar de sua im ­ precisão inicial, o questionam ento deverá tornar-se bem definido; caso contrário, a pesquisa aborta. A história não é um a pesca com rede; o historiador não lança seu barco ao acaso na tentativa de apanhar alguns peixes, sejam eles quais forem. E impossível encontrar resposta para questões que não chegaram a ser formuladas... N este aspecto, a história assemelhase às outras ciências, de acordo com a reflexão de P. Lacom be, em 1894

U 111 grande número de pessoas e, até mesmo, segundo parece, al­ guns autores de compêndios, imaginam o desenrolar de nosso trabalho com uma candura verdadeiram ente surpreendente. N o começo, diriam com toda a naturalidade, trata-se de documentos reunidos pelo historiador que procede à sua leitura e se esforça por ponderar sua autenticidade e veracidade. Em seguida, e somente depois, é que se serve desse material. Há apenas um mal-entendido: não há histo­ riador que, alguma vez, tenha adotado tal procedimento mesmo que, eventualmente, tenha imaginado aplicá-lo. (1960, p. 26)

Efetivam ente, ao teorizarem as regras da crítica e ao constituírem a deontologia da profissão em to m o dessas nom ias, os historiadores — tais com o M o n o d , Lavisse, Langlois e Seignobos - não adotaram tal procedi­ m ento. Aliás, nem tiveram consciência disso porque suas escolhas decisi­ vas, ten d o consistido em interessar-se pelas decisões dos Estados e pelo funcionam ento das instituições, levou-os a privilegiar os docum entos dos arquivos públicos. C o m o essa escolha, aparentem ente, im punha-se p o r

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(ver boxe 6). 6. - Paul Lacombe: A impossibilidade de fazer qualquer obser­ vação sem partir de uma hipótese A história [...] não se presta à experiência, no sentido científico do termo; no que lhe diz respeito, o único método possível é a obser­ vação. Convém esclarecer o sentido desta palavra: em geral, imaginase que a observação consiste em manter o olhar fixado no fluxo infinito dos fenômenos que passam e esperar que, ao passarem, os fenômenos façam surgir no observador uma idéia que seja a revela­ ção de seus aspectos gerais. N o entanto, a infinita diversidade dos fenômenos suscita apenas incerteza e dúvida na mente desprovida de qualquer concepção. Em vez de fixar tudo com um olhar vaga­ mente atento e em expectativa, observar é, precisamente, concentrar a atenção em certas regiões ou certos aspectos em virtude de um princípio de eliminação e de escolha, indispensável diante da enor­ me multiplicidade dos fenômenos. A formulação de uma hipótese e

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um projeto preimu ebido de vci ilie .iç.io, eis os únicos aspei to s que podem fornecer esse princípio, que circunscreve o olhar e orienta a atenção para um sentido especial, em vez de um outro. Se é óbvio que uma hipótese exige ser verificada, é também certo, apesar de ser menos evidente, que a observação implica, previamente, a concepção de uma hipótese. (Lacom be , 1894, p. 54)

A o reiv in d icarem a au toridade tan to de L acom be, q u an to de Sim iand, os historiadores da escola dos Annales insistiram particularm ente — e co m toda a razão —sobre este ponto. C o m sua verve habitual, L. Febvre m anifesta sua desaprovação aos historiadores que não form ulam ques­ tões, p o r m eio desta com paração extraída da vida rural:

lors

C o m rlu iti. sejam qu.us forem os docum entos utilizados e as qwes formuladas, no estágio do estabelecim ento dos fatos, está em jo g o a

luhilidade, ou a verdade, do texto fornecido pelo historiador para ser lido; daí depende o valor da história com o “ co nhecim ento” . A história baseia-se em fatos e qualquer historiador tem obrigação de produzi-los para confirm ar suas afimiações. A solidez do texto histórico, ou seja, sua admissibilidade científica, dependerá do esm ero que tiver sido aplicado na construção dos fatos; portanto, o aprendizado do ofício incide, simulta­ neamente, sobre o m étodo crítico, o conhecim ento das fontes e a prática do questionam ento. E necessário aprender, sim ultaneam ente, a tom ar notas corretam ente, a ler con'etamente u m texto sem se equivocar sobre seu sen­ tido, suas intenções e seu alcance, além de formular questões pertinentes.

[...] se o historiador não levanta problemas a si próprio, ou se já os levantou, não fonnula hipóteses para resolvê-los —no que diz respei­ to ao ofício, técnica e esforço científico —, tenho motivos para afir­ mar que ele está um pouco atrasado em relação ao mais insignificante de nossos camponeses: com efeito, estes sabem que não convém deixar os animais, em desordem, em um terreno qualquer para que eles pastem ao acaso; pelo contrário, mantêm os animais 110 cercado, presos a uma estaca e fazendo-os pastar em determinado lugar em vez de outro. E eles conhecem a razão de tal procedimento. (1953, p. 23)

Daí, a importância - nos cursos de história, tais com o estão organizados na França — das “explicações de docum entos”, textos, imagens, tabelas estatís­ ticas, etc; daí, a im portância atribuída, na avaliação dos pesquisadores, ao trabalho de primeira mão, à indicação das fontes, das referências, em breve, a tudo o que, de maneira apropriada, é designado com o “aparato crítico” .

E m d eco rrên cia de sua relativa u n an im idade sobre as questões a serem form uladas, os historiadores da escola m etódica, tais co m o L an­ glois e S eignobos, n ão ch eg aram a id en tificar essa in te rd e p e n d ê n cia entre fatos, d o c u m en to s e questões. Aliás, esse é o p o n to fraco de sua epistem ologia; n o en tan to , Seignobos viu p erfeitam en te que o d o c u ­ m e n to deveria ser o b jeto de q u estio n am en to . E m seu livro, M . Bloch lem brava, inclusive, a frase “ su rp re e n d e n te ” - que não é, com certe­ za, “ a declaração de u m fanfarrão” —, que havia escapado a seu caro m estre: “E u tilíssim o su scitar q u estõ es, mas perig o síssim o d ar-lh e s resposta” (1960, p. X V I).

Q u e m sabe se a preservação de certa unidade, apesar das divisões que perm eiam a profissão de historiador - aliás, a exem plo do que ocoiTe em qualquer grupo social - , tenha a ver com essa deontologia com um ?

Para sua grandeza ou subserviência, a história não suporta as imprecisões. U m a data ou um a referência são verdadeiras ou falsas; não se trata de um a questão de opinião. E, para contestar determ inada leitura da história, é necessário produzir outros fatos, outras datas e referências.

E m com pensação, sua d e o n to lo g ia do estabelecim ento dos fatos p erm anece a regra da profissão; seja qual for a escola reivindicada, os historiadores atuais respeitam os princípios da crítica. E m 1969, no prefá­ cio para um a reedição de Histoire sincère de la nation française, de Seignobos, G .-P . Palm ade tinha razão em assinalar que todos nós somos herdeiros, “às vezes, inconscientes ou ingratos” , da geração dos fundadores da p ro ­ fissão; tem os m inim izado sua co n trib u ição “p o r ter sido assimilada de um a form a com pleta demais” .

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IV

As questões do historiador

N ã o existem fatos, n e m história, sem um questiona»kmi!o; ihmi caso, na construção da história, as questões ocupam um a posição d<
,i

C o m efeito, a história não pode definir-se p o r seu objeto, nem |>m docum entos. C o m o vimos, não existem fatos históricos por naturcv.i; .ilrm disso, o cam po dos objetos, po ten cialm en te históricos, é ilim itado, I possível fazer — e faz-se — história de tudo: clima, vida material, téc nu .r., econom ia, classes sociais, rituais, festas, arte, instituições, vida p o l í t i c a , partidos políticos, arm am ento, guerras, religiões, sentim entos (o am or), em oções (o m edo), sensibilidade, percepções (os odores), mares, d e s c i tos, etc. Pela questão é que se constrói o objeto histórico, ao procedei .1 u m recorte original no universo ilimitado dos fatos e docum entos p o s s í veis. D o p onto de vista epistem ológico, a questão desem penha uma fim ção fundam ental, no sentido etim ológico do term o: co m efeito, ela serve de fundam ento e constitui o objeto histórico. Em certo sentido, o valoi da história depende do valor de sua questão. Daí, a im portância e a sidade de colocar a questão da questão.

neces­

O que é uma questão histórica? Q u e s tõ e s e d ocum entos A questão do historiador não é ingênua. N ão lhe viria à idéia de se questionar, p o r exem plo, sobre o sentim ento da natureza no ho m em de C ro -M a g n o n p o r saber que, p o r falta de vestígios, trata-se de um a questão inócua; ocupar-se desse assunto seria perd er seu tem po. C o m a questão do historiador - e eis p o r que ela perm ite construir os fatos - , ele te m um a idéia das fontes e dos d o c u m e n to s q ue lhe perm itirão

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lIlAI» I

resolve la, o u seja, ta m b é m um a prim eira idéia d o p r o c e d i m e n t o a adotai para a b o r d á -lo s . Sempre que formula uma questão, o historiador já tem em mente uma idéia preliminar, cuja verificação pode ser tentada a partir do documento que ele será capaz de utilizar [...]. Na ciência, a formula­ ção de questões para as quais não existem meios de fornecer uma resposta é o pecado fundamental, a exemplo do que ocorre na vida política quando são dadas ordens que, segundo se presume, não serão cumpridas. (C o l l in g w o o d , 1946, p. 281)

P ortanto, não há questão sem d ocum ento. O historiador nunca se limita a form ular um a “simples questão” - até m esm o quando se trata de um a questão simples — porque, em seu bojo, traz um a idéia das fontes docum entais e dos possíveis procedim entos de pesquisa. Ela supõe já um conhecim ento m ín im o das diversas fontes eventuais e imagina sua utiliza­ ção p o r m étodos que já tenham sido experim entados em outras pesqui­ sas... Voltam os a encontrar o círculo virtuoso: é necessário ser já historia­ dor para ser capaz de form ular um a questão histórica.

Mjjililtt ativi) .\ 111 . . ili iitm rlit '1 de IV itlus, os siluvs abundavam , com o t u o i i r nos dias de liojr, nas aluviòes do rio Soninie; no entanto, faltava o queslionador, nem havia pré-história” (1960, p. 26). ( ) m esm o é dizer que “o próprio docum ento não existe antes que intervenha a curiosidade do historiador” (M arrou, 1954, p. 302) e que, ao m esm o tem po, tudo pode ser docum ento, desde que seja assumido por ele. Eis o que R . G. C ollingw ood resum e p o r um a fórm ula definitiva: “Everything in the world is potential evidence fo r any subject w hatever ’ (1946, p. 280). C o m a condição de que o historiador saiba com o utilizá-lo. Aliás, esse aspecto era b em conhecido de L. Febvre: a parte mais apaixonante do trabalho de historiador consiste em levar as coisas silenciosas a se to r­ narem expressivas. 8. —Lucien Febvre: T udo pode ser docum ento A história faz-se, sem dúvida, com documentos escritos, quando eles existem; e, até mesmo, na sua falta, ela pode e deve fazer-se. A partir de tudo o que a engenhosidade do historiador pode lançar mão para fabricar seu mel, na falta de flores usuais. Portanto, a partir de palavras e sinais; de paisagens e pedaços de argila; das formas de campos e de ervas daninhas; dos eclipses de lua e das coleiras de parelha; da perícia de pedras feita por geólogos e da análise de espadas metálicas por químicos. Em suma, a partir de tudo o que, pertencente ao homem, depende e está a serviço do homem, exprime o homem, significa a presença, a atividade, as preferências e as maneiras de ser do homem. Uma grande parte - e, sem dúvida, a mais apaixonante - de nosso trabalho de historiador não consistirá no esforço constante para que as coisas silenciosas se tom em expressivas, levá-las a exprimir o que elas são incapazes de dizer por si mesmas a respeito dos homens e das sociedades que as produziram e, finalmente, para constituir entre elas essa ampla rede de solidariedade e ajuda mútua que supre a falta do documento escrito? (F ebvre , 1 9 5 3 , p. 4 28)

7. - Robin G. Collingwood: Questionar do ponto dc vista histórico Tudo o que é perceptível para o historiador pode ser utilizado, do ponto de vista racional, como prova (evidence), seja qual for o assun­ to, se ele vier a formular a questão adequada em sua mente. A ampli­ ação do saber histórico depende, sobretudo, de descobrir a maneira de utilizar, como prova, a percepção de determinado fato que, até então, havia sido considerado sem utilidade pelos historiadores. Assim, todo o mundo perceptível constitui, potencialmente e em princípio, uma prova que se toma efetiva na medida em que o histo­ riador pode utilizá-la. E tal operação só será possível se este vier a abordá-la com o tipo adequado de saber histórico. Q uanto mais amplo for nosso saber, tanto maior será nossa capacidade para apren­ der a partir de todo e qualquer fragmento de fontes (evidence); no entanto, se não possuirmos tal saber, seremos incapazes de aprender algo. As fontes só existem como tais ao serem consideradas por al­ guém do ponto de vista histórico. (C o l l in g w o o d , 1 9 3 5 , p. 19)

to, eles n em chegam a ser percebidos com o vestígios possíveis, seja qual

O prim ado da questão sobre o docum ento acarreta duas conseqüên­ cias: em prim eiro lugar, a im possibilidade da leitura definitiva de deter­ m in ad o d o cu m en to . O historiador nunca consegue exaurir com pleta­ m e n te seus d o c u m e n to s; p o d e sem pre q u estio n á-lo s, de n o v o , co m outras questões ou levá-los a se exprim ir com outros m étodos. Eis, p o r ex em p lo , as declarações de sucessão depositadas nos arquivos fiscais: grandes investigações têm procurado apurar amplas amostras para extra­ ir inform ações sobre a fortuna dos franceses no século X IX ( D a u m a r d ,

for o objeto. E m seu livro, M . Bloch ilustra este aspecto com u m exem plo

1973;

T am pouco existe d ocum ento sem ter sido questionado. P o r sua ques­ tão, o h istoriador estabelece os vestígios deixados pelo passado com o fontes e com o docum entos; antes de serem subm etidos a questionam en­

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Léon,

1974). N o entanto, elas contêm , certamente, outras informações: P h S )U F ^ M aúana

H*

sobre os regimes m atrim oniais e os dotes, se o tema abordado for o casa m en to ; ou, ainda, sobre a m obilidade profissional e geográfica... C o m efeito, a declaração m enciona necessariam ente o endereço e a profissão dos herdeiros e seria possível - inclusive, na falta de um a docum entação mais apropriada sobre o assunto - elaborar estudos sobre a mortalidade. V ê-se o papel fundam ental do questionam ento na construção do objeto histórico. As declarações de sucessão podem servir de fonte para várias histórias. M ed ian te a questão é que, a p artir do m esm o d o c u ­ m e n to - p o r u m reco rte e abordagens diferentes - , se constrói um a história da fortuna ou um a história da m obilidade social. O que levanta, ev id e n te m e n te , grandes p roblem as aos arquivistas que, m uitas vezes, p o r falta de espaço, são levados a depurar seus acervos pela elim inação dos docu m en to s “inúteis” ! Mas, co m o saber, atualm ente, os d o cu m e n ­ tos que, am anhã, p o d erão fo rn ecer a resposta para as questões, ainda desconhecidas, dos historiadores? E m segundo lugar, a solidariedade indissociável entre a questão, o d o c u m e n to e o p ro c e d im e n to ad o tad o para ab o rd á -lo explica q ue a renovação do questionário im plica um a renovação dos m étodos e /o u do rep ertó rio docu m en tal. N ã o aprofundarem os este p o n to , ilustrado de form a excelente pelo livro de J. Le G o ff e P. N ora, Faire de 1’hist.oire, com os títulos de seus três volum es sucessivos: N ouveaux Problèmes, N ouvelles Approches, N ouveaux Objets. À m edida que form ula novas ques­ tões, o historiador constitui novos aspectos da realidade presentem ente acessível em fontes e vestígios, ou seja, em docum entos. O s historiadores do século X IX privilegiavam os vestígios escritos, en q u an to no século X X têm sido questionadas as escavações arqueológicas para responder às questões sobre a história da vida material; verificou-se u m interesse pelos rituais, símbolos e cerimônias para identificar as práticas sociais e culturais. O s bustos que representam a R ep u b lica Francesa, os m o n u m en to s aos m ortos e os cam panários das aldeias tornaram -se docum entos; p o r sua vez, os textos escritos foram questionados sobre aspectos diferentes da­ queles que, segundo se presum e, eles deveriam exprim ir, em particular, graças a um a abordagem lingüística e à estatística lexical. A investigação oral fez testem unhar os sobreviventes silenciosos da história. E m suma, terem os o p o rtunidade de voltar ao assunto, o repertório docum ental e o arsenal m e to d o ló g ic o não cessaram de a u m en tar seus acervos para resp o n d er a novas questões. Essa renovação do questionário, que é o m óbil da evolução da disci­ plina, não obedece evidentemente ao capricho individual dos historiadores.

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As questões mu 1.1. u m s. umas nas outras, g e ia m st* m utuam ente

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um lado, as curiosidades coletivas deslocam se; poi outro, a \ « 1 1 11* i. »«» refutação das hipóteses dá origem a novas hipóteses, no âmago de tem us 11u e evoluem . A pesquisa é, portanto, indefinidam ente relançada A m m pio da lista dos fatos, o elenco das questões históricas nunca estai,i n u n rado: a história terá de ser continuam ente reescrita. E n tretan to , em cada m o m e n to da história, existem questões qm deixam de ser formuladas e outras que estão na ordem do dia as pinm i ras são contestadas e rebatidas, enquanto as segundas enconi i am • ti" cerne das preocupações da profissão. A inserção das questões iu> i a mpn das problemáticas atuais da corporação determ ina seu status cientilu II* m todas exibem o m esm o grau de legitimidade. 9. - Robin G. Collingwood: Qualquer coisa pode tomai ■ ...... . Por um lado, os dados (data) e, por outro, os princípios «l« mt. •j*•« taçao: eis os dois elementos de qualquer reflexão de earáiri lihimii n Mas eles não existem separadamente para se juntarem posieinmnen te: só podem existir juntos. Em vez de adotar dois momento-, -an >i sivos - coleta dos dados, seguida por sua interpretação , o Insinua dor começa por formular um problema em sua mente para oriem u sua busca de dados relativos a esse assunto. Tudo, e seja qual lm sua proveniência, pode servir-lhe de dados se ele for capaz de eneouli n a maneira de interpretá-los. Os dados do historiador constituem a totalidade do presente. Portanto, em vez de ser a coleta ou a contemplação de fatos hnitos ainda não interpretados, o começo da pesquisa histórica consiste em fonnular uma questão para desencadear a busca de fatos que pov.am contribuir para fomecer-lhe uma resposta. Deste modo, qualquer pes quisa histórica está focalizada sobre determinada questão ou problema particular que define seu tema. Além disso, a questão só devera sn formulada se o historiador tiver algumas razões para pensar que sei a capaz de encontrar uma resposta que, por sua vez, deverá basear se ein uma argumentação autenticamente histórica; caso contrário, tal ques tão ficará sem efeito e, no máximo, será apenas uma curiosidade ociosa e não o centro, tampouco um elemento de um trabalho histórico. Ia-, o que exprimimos ao dizer que uma questão é “formulável” ou “não". O fato de ser formulável significa que ela mantém um vínculo lógit o com nossas reflexões anteriores; neste caso, temos um motivo para formulá-la e não somos animados pelo capricho de uma simples curiosidade. ( C o l l i n g w o o d , 1930, p. 14)

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D o z e l iç õ es so sr e a H istória

As QUESTÕES DO HISTORIADOR

A legitim idade das questões A o prestarm os atenção ao d ep o im en to dos historiadores, as ques­ tões mais legítimas são, portanto, as que fazem “avançar” sua disciplina. Mas, qual será o sentido desta frase? E ntre as várias maneiras de fazer “avançar” a história, a mais simples consiste em p reencher as lacunas de nossos conhecim entos. Mas o que é um a lacuna? H averá sem pre um a aldeia, cuja história ainda não tenha sido escrita; no entanto, a história de um a enésima aldeia preencheria verda­ deiram ente um a lacuna? Ela nos ensinaria algo que ainda desconhecêsse­ mos? E m vez de u m objeto suplem entar cuja história não tenha sido escrita, a verdadeira lacuna é constituída pelas questões ainda sem respos­ ta para os historiadores. E com o as questões se renovam , ocorre que de­ term inadas lacunas desaparecem sem terem sido preenchidas... As ques­ tões p o d em deixar de ser form uladas, m esm o antes de terem recebido um a resposta. Essa constatação acarreta duas conseqüências. A prim eira tem a ver com o fato de que a escrita da história nunca estará encerrada. O s histo­ riadores do final do século X IX pensavam que seu trabalho era defini­ tivo; tratava-se de u m sonho. Será necessário retom ar incessantem ente a história, levando em consideração novas questões e novos con h ecim en ­ tos. D e acordo co m a p ertin en te observação de R . G. C ollingw ood: qualquer história é u m relatório de etapa sobre o progresso realizado, até o m o m e n to presente, no estudo do tem a abordado. D aí resulta que todas as histórias são, ao m esm o tem p o , um a história da história. “Eis p o r que, em cada época, a história deve ser escrita sob novas perspecti­ vas” (1930, p. 15). O m esm o é dizer que a legitim idade do trabalho histórico não se encontra diretam ente nos docum entos. U m estudo de prim eira m ão, ela­ borado diretam ente a partir dos docum entos, pode ser destituído de inte­ resse científico se responder a questões informuláveis; inversam ente, um estudo de segunda m ão, baseado em trabalhos anteriores de outros histo­ riadores, pode apresentar um a grande pertinência científica, se vier a ins­ crever-se em um questionam ento inovador. Para ser plenam ente legíti­ ma para os historiadores, um a questão deve inserir-se em um a rede de

O status da biografia histórica fornece um b o m exem plo desse p ro ­ blem a de inserção no cam po científico. A biografia era plenam ente legí­ tima para a história política. O s integrantes dos Annales negaram -lhe qual­ quer interesse p o rq u e ela não p erm ite apreender os grandes conjuntos eco n ô m ico s e sociais. Q u estio n ar-se sobre um h o m em , e necessaria­ m ente u m h o m em conhecido — po rq u e os outros raram ente deixaram vestígios —, era desperdiçar u m tem po que teria sido mais bem utilizado em encontrar a evolução dos preços ou a discernir o papel dos grandes atores coletivos, tais com o a burguesia. Assim, no período entre 1950 e 1970, a biografia — individual e singular p o r definição — era deixada fora de um a história científica, voltada para o aspecto geral. N o entanto, ela respondia à dem anda do público: grandes coleções obtiveram um verda­ deiro sucesso. P o r solicitação dos editores, os historiadores, seduzidos pela expectativa da notoriedade — participação, p o r exem plo, no progra­ m a televisivo, sobre literatura, dirigido p o r B em ard Pivot - e o atrativo dos direitos autorais, aceitaram esse trabalho por encom enda que acabou p o r despertar seu interesse. Sim ultaneam ente, verificava-se um a m udan­ ça na configuração teórica da história: apagava-se a expectativa relativa­ m ente a um a história sintética, a um a história total, que permitisse um a com preensão global da sociedade e de sua evolução; e tom ava-se mais interessante com preender, a partir de casos concretos, os funcionam entos sociais, culturais e religiosos. N este novo contexto, a biografia m udava de status e acabou adquirindo legitimidade. Passou a ser elaborada de maneira diferente, não se limitando à dos hom ens “im portantes” : em vez de deter­ minar a influência do indivíduo sobre os acontecim entos, ela p rocurou com preender, por seu intennédio, a interferência de determ inados encadeamentos e a articulação de redes complementares. N aturalm ente, a definição do cam po variável das questões legítimas constitui u m desafio de poder no interior da profissão de historiador; com eleito, os detentores das posições de p oder é que decidem os questiona11 lentos pertinentes. Ao aceitarem ou recusarem artigos, as revistas são um d e s s e s espaços de poder; daí, sua im portância na história da disciplina. A p o l ê m i c a dos Annales contra a história historizante é u m b o m exem plo d o s conflitos que atravessam a corporação para a definição das questões l < y j i i m ; i s ; do m e s m o m o d o , n o final da década de 70, a discussão desen-

outras questões, paralelas ou co m plem entares, acom panhadas p o r res­ postas possíveis, cuja escolha dependerá do trabalho efetuado sobre os

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docum entos. A questão

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e simbólicas, tais com o a inlluència sobre .is caircii.r. o u i n i njm i ,n,.iti de

1 1.1111

postos prestigiosos. Além de científicos, eram conllitos mh i.ir,
ii.io diic ul.idos, (‘iii episódios espetaculares c costumes estranhos, não m e-

particular: esse duplo aspecto foi perfeitam ente designado pela expressão “ conflitos de escolas” porque o term o “escola” exprim e, sim ultaneam en­

podem garantir a perfeita observância das regras da crítica, a história midiá-

te, u m grupo de intelectuais e a teoria que serve de fundam ento à sua id en tid ad e.

|u( ali/.ul.i n,i vid.i privada dos piiu< ipes dc outrora, nos crimes ainda

icce grande interesse; em vey de sei desqualificada p o r seus m étodos que t it a é desacreditada pela futilidade de suas questões. Observemos, de passagem, o poder social exercido, aqui, pela profis­

A pluralidade dos pólos em torno dos quais se organizou a profis­

são de historiador. C om que direito poderíamos afirmar que as paixões de

são, tais co m o sua abertura aos historiadores estrangeiros, im pediu que

M adame de Pom padour ou o assassinato do almirante e colaboracionista,

tais conflitos — aliás, atenuados - não redundassem em um a verdadeira

I

dom inação. E n tretan to , contribuíram para fazer evoluir a configuração

tória relativa aos mineiros de C arm aux (R. Trem pé), à representação do

das questões pertinentes e suscitaram “m odas” historiográficas que estive­ ram na origem de inúm eros estudos inspirados pelas mesmas problem á­

litoral (A. Corbin) ou ao livro no século XVIII? A profissão de historiador é que decide a aceitabilidade de determinada história e fixa os critérios de

ticas. E m suma, trata-se de u m im portante fator da historicidade das p ró ­ prias questões históricas.

apreciação, a exemplo da profissão de m édico que rejeita ou reconhece o

N o entanto, a história destas questões não se limita à história, cientí­ fica e social, das “ escolas” históricas, n em obedece apenas a fatores inter­ nos à profissão que, p o r sua vez, encontra-se inserida globalm ente em um a sociedade para a qual ela funciona e que a faz viver. P o r outro lado,

. Darlan, são questões futeis, ao passo que se justifica a elaboração da his­

valor medicinal da vacinação ou da homeopatia. N este aspecto, existe um poder efetivo, cujo m onopólio se encontra, quase sem pre, nas mãos de historiadores inexperientes. O utras questões apresentam um a pertinência social. N ão é futil, por exem plo, com em orar o desem barque das tropas aliadas na N om iandia (6

ela é com posta p o r indivíduos que, ao fazerem história, são m ovidos p o r razões pessoais. A questão histórica é formulada no âmago não só da p ro ­ fissão, mas tam b ém de um a sociedade e p o r pessoas: dupla polaridade que nos com pete aprofundar.

ladas não são novas e essas produções midiáticas não fazem “avançar” a

O enraizamento social das questões históricas

história. P o r que m otivo o desem barque ocorreu nessas praias? P or que razão os alemães não reagiram mais rapidam ente e de um a fom ia mais

de ju n h o cie 1944) ou a aniquilação dos resistentes pelos nazistas no Par­ que R egional de Vercors (junho-julho de 1944), através de artigos ou de programas de televisão. N a opinião dos profissionais, as questões fom iu-

maciça? M esm o que a resposta seja conhecida pelos historiadores, não

Pertinência so cia l e pertin ência científica D e u m p o n to de vista científico, n em toda a produção de obras cham adas históricas à disposição de nossos c o n te m p o rân e o s possui o m esm o grau de aceitabilidade. Algumas histórias desem penham um papel de diversão, com o obje­ tivo de distrair, de fàzer sonhar. Elas procuram o insólito no tem po, um exotism o análogo ao que era proporcionado, no espaço, pelas revistas de vulgarização geográfica; esse tipo de história é que obtém sucesso na mídia e se vende em grande nú m ero de exemplares nas bancas de revistas das estações ferroviárias. Sua função social não é desprezível, nem inofensiva, à semelhança do que ocorre com as reportagens da revista Paris-Match sobre a

deixa de ser útil para sociedade que ela seja exposta ou lem brada p o r ocasião da passagem do cinqüentenário desses eventos. A história que responde assim ao que, por convenção, se designa — com um a expressão u m tanto imprecisa, sem deixar de ser conveniente — por “dem anda social” pode muitíssimo bem respeitar todas as exigências da profissão. Ela com preende naturalm ente a história que se ensina nas escolas e pode ser considerada legítima se tiver sido construída a partir de fontes e se levou em consideração as últimas aquisições da pesquisa. O corre que, do p o n to de vista científico, ela pode ser tam bém pertinente, ao renovar a problem ática, para não citar a docum entação. Para a profissão de historiador, é im portante que essa história seja feita p o r profissionais: aban­

família reinante do Principado do M ônaco ou com os catálogos das agências

donar a vulgarização aos jornalistas especializados seria tão perigoso quanto

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D o z e liç õ e s sobre a H istória

A s QUESTÕES DO HISTORIADOR

renunciar à form ação dos professores dos liceus e colégios. O co rre que, em geral, a pertinência científica dessa história, tal com o a dos compêndios, é duvidosa: a frente pioneira da disciplina raramente lhe presta atenção.

sidade que lhe é inerente de reescrever periodicam ente a história, é um dos traços característicos da própria constituição, no final do século X V III,

consciência da historicidade dos pontos de vista do historiador, e da neces­

As questões cientificam ente pertinentes, as que fazem “avançar” a

do pensam ento histórico m o d ern o . N este m o m e n to , c o n te n tem o -n o s

história, não são desprovidas, direta ou indiretam ente, de pertinência so­ cial: apesar de não servir de fundam ento à pertinência científica, ela pode acom panhá-la de form a harm oniosa. A história da form ação profissional na França, p o r exem plo, apresenta atualm ente u m interesse tão vigoroso 11 0 plano social, quanto no plano científico. C o m o é que se constituiu, exclusivam ente neste país, u m ensino profissional tão fortalecido? P o r que a França decidiu form ar os operários na escola? Essas questões susci­ tam o interesse dos próprios profissionais, empresários ou sindicatos, as­ sim com o dos políticos, por esclarecerem as evoluções atuais e as decisões a serem tomadas; mas não deixam de despeitar igual interesse aos historiado­ res que, p o r seu interm édio, esperam ob ter um a nova com preensão da articulação entre evolução técnica, relações sociais na empresa, estruturas dos ramos profissionais e relação das empresas com o Estado. T ive a sorte de apresentar as provas do livro Histoire de 1’enseignement a m eu editor, cuja sede é situada no boulevard Saint-Michel, em pleno Quartier Latin, na m a­ nhã do dia - 11 de m aio de 1968 - em que, à noite, foram erguidas barricadas; confesso te r experim entado o sentim ento de certa utilidade social na m edida em que eu havia pro curado inserir u m a história, até então, puram ente institucional, em um a história social em conform idade com as questões científicas da época... Apesar de sua imprevisibilidade, nunca se deve excluir a possibilidade de coincidências felizes.

em citar G oethe: “O contem porâneo de um tem po que avança é levado

O

encontro entre pertinência social e pertinência científica não é, no

entanto, som ente uma questão de oportunidade: se, às vezes, o acaso é favorável deve-se ao fato de q ue os historiadores, com o indivíduos e com o grupo, fazem parte da sociedade em que vivem ; m esm o quando julgam suas questões “p u ram en te” históricas, elas estão impregnadas sem­ pre dos problemas de seu tem po. Assim, em geral, elas apresentam inte­ resse para a sociedade n o âm ago da qual se procede à sua formulação.

a percepções a partir das quais o passado se deixa apreender e julgar de um a nova m aneira” ( K o s e l l e k , 1990, p. 281). Cada época acaba im pon­ do, assim, seus pontos de vista à escrita da história. Form ular, p o r exem plo, a questão da história de um a família, de sua genealogia e de suas alianças, elaborar a biografia de u m rei e de seu reinado, tinha sentido na Idade M édia, época em que os cronistas se encontravam , quase sem pre, sob a dependência dos príncipes e sob o A ntigo R eg im e. O próprio V oltaire iniciou sua obra histórica p o r um a Histoire de Charles X II (1731) e deu -lh e continuidade com L e Siècle de Louis X I V (1751); no entanto, im erso em u m período conturbado, ele

percebeu que, para o historiador, a tem ática relativa às m udanças nos costum es e nas leis m erecia mais interesse que os reis e as cortes. Eis o que, na sua esteira, G uizot (1787-1874) — em m uitos aspectos, herdeiro do Ilum inism o e M inistro da Instrução Pública (1832-1837) - designa­ rá, sob a R estauração, com o a “ civilização” . C o m Augustin T hieiry e M ichelet, encontram o-nos em pleno R o ­ mantism o. A história centralizava-se no povo, com o herói coletivo; ela enfatizava o detalhe pitoresco, a “cor local” ; chegava m esm o a privilegiar, até certo ponto, a Idade M édia que, no m esm o período, havia suscitado 0 estilo “trovador” . U m a das questões que obcecava a época consistia em conhecer as origens da nação francesa a partir do povo franco; ela tinha interferência com a questão das origens da nobreza e, então, acabou con­ vergindo para a questão da sociedade de ordens e da R evolução. Já fala­ mos da im portância desse contexto para a história no século X IX . O s próprios historiadores da escola m etódica - que pretendiam es­ cre v e r um a história puram ente científica, desligada, sem tum ultos, das

t ontingências sociais - form ularam a questão relativa à nação e às institui­

H istoricidade das q uestões históricas Q ualquer questão histórica é, de fato, form ulada hic et nunc por um h o m em situado em u m a sociedade. M esm o que pretenda voltar-lhe as costas e atribuir à história um a função de puro conhecim ento desinteressa tio, ele não consegue abstrair se de seu tempo. I odas .!'• ijiif.u »(■■. ■10 loimu Lulas .1 partir de determinado lugai i o i n o loi mostiado | **»i I* 1%»*%rllr*i k, ,i

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ções, ou seja, as questões políticas mais relevantes da época. Foi necessáiio esperai que a vitória de 1918 tivesse tornado a R epública incontestá­ vel p.ii.i q u e outras questões fossem formuladas, desta vez, econômicas e 01 i.iis, coi ncidentes c o m .is p r e oc up açõe s de u m a época habitada pela l atmuiv. e

que h.ivi.i sido advogado

e, e m seguida, jornalhta coiiiuiibta m i PJJSO

dedi cou se ao estudo d.is

■um ( l o i m m i i . i t ,i luta i|i t l.i...

D o z e liç õ e s so bre a H istória

A s QUESTÕES DO HISTORIADOR

origens econôm icas da R e v o lu ç ã o Francesa no p ró p rio m o m e n to em que a crise econôm ica de 1930 solapava a sociedade francesa.

o caso de Charles Seignobos (1854-1942). O m elhor de sua obra histórica

Essa configuração da profissão de historiador passou por mudanças na década de 70. Mais acima, já falamos que essa evolução sofreu a influência do co n tex to intelectual, da em ergência das novas ciências sociais e do estruturalismo; convém , igualm ente, fazer intervir o recuo do marxismo, o desm antelam ento do m ovim ento operário e a progressão do individu­

Aliás, trata-se de um a característica habitual; vejamos, por exem plo, é u m grande co m p ên d io de ensino superior — os qu atro volum es de Histoire de la France contemporaine — que abrange o período do Segundo

Im pério até 1918: um a história política bem contem porânea. Filho de um deputado republicano do departam ento de A rdèche, de tradição protes­ tante, ele foi um m ilitante dreyfiisista bastante ativo; mais tarde, assinou a

alismo. N o m o m en to da criação do M L F 1, da legalização da interrupção voluntária da gravidez e do direito de votar aos 18 anos, a nova história foi levada a form ular questões relativas ao gênero, à m orte e à festa.

petição contra a “lei dos três anos [de serviço m ilitar]” (1913) e apoiou um

C ertam ente, nessa época, tratava-se de coincidências globais e, nes­ te grau de generalidade, não se corre grande risco em afirmar a relação entre a questão dos historiadores e o m o m e n to histórico em que eles vivem . N o entanto, de acordo com o que se observou relativam ente a Labrousse, o vínculo era, às vezes, mais direto. Eis o que já se verificava com o autor do “petit Lavisse” : que o celebrante da identidade nacional francesa tenha m ostrado seu interesse pela história da Prússia, durante o reinado de Frederico II, no m o m en to em que a unidade alemã ameaçava a França e em que se consolidava o triunfo de Bismarck, dá testem unho de um vínculo direto entre a questão histórica e o contexto.

Esse vínculo é, evidentem ente, mais direto para os historiadores do

N o entanto, trata-se tam bém de u m elo direto entre a questão do historiador e seu form ulador.

O enraizamento pessoal das questões históricas 0 peso dos com prom issos N ã o causa espanto a n in g u ém o fato de que u m ex-m inistro da Fazenda francês, afastado m om entaneam ente da política, utilize seu lazer para escrever u m livro sobre L a Disgrâce de Turgot: adivinha-se, nesse estu­ do histórico, a justificativa para sua ação. N o entanto, os historiadores profissionais assemelham-se perfeitam ente ao am ador de talento que era Edgar Faure: os com prom issos deles são sim plesm ente m enos visíveis e sua implicação na vida política m enos direta; e nem sem pre é assim. Se prestarmos um a atenção m aior às questões que haviam suscitado seu inte­ resse, certam ente, ficarem os im pressionados com o peso de seus com ­ promissos ou, pelo contrário, co m seu desapego. 1

Sigla tlc .\ íourniinit lnniinsi.i

criado, nu l:rança, (11"

(N I ).

comitê “pacifista”, em 1917. C om o será possível deixar de ver o vínculo entre seu com prom isso e a história que escreve? contem porâneo que para os outros. Eis, p o r exem plo, um a geração de historiadores que deram sua plena legitim idade científica à história operá­ ria co m C . W illard (os simpatizantes de J. Guesde), M . R e b é rio u x (J. Jaurès), R . T rem p é (os m ineiros de Carm aux), M . P erro t (a greve), J. Julliard (F. Pelloutier), assim com o a geração da Libération, aquela que conheceu o Partido C om unista em seu apogeu e aderiu à causa do m ovi­ m ento operário de um a form a interm itente, ou seja, aproxim ando-se ou m antendo-se à distância dele. Os historiadores atuais do com unism o, tais com o A. Kriegel ou P. R obrieux, chegaram a ser, muitas vezes, dirigentes desse Partido; neste caso, transferiram um conhecim ento direto dos cos­ tumes comunistas para suas análises históricas. D o m esm o m odo, os historiadores do catolicismo ou do protestan­ tismo são, quase sempre, católicos ou protestantes convictos; entre eles, a exem plo do que ocorre entre os historiadores do com unism o, é possível encontrar trânsfugas, ou seja, padres em conflito com a Igreja que solicita­ ram a redução ao estado laical, assim com o profissionais fiéis, cujas com ­ petências ou reputação são utilizadas pela Igreja. Finalm ente, terceiro e últim o exem plo para a história contem porâ­ nea: o rápido desenvolvim ento atual da história judaica, a do anti-semitis­ mo do governo de V ichy e do genocídio, a dos campos de exterm ínio, deve-se, frequentem ente, a historiadores, cuja família havia sido vítim a dessa perseguição. listaríamos equivocados, entretanto, se acreditássemos que, além dos co n tem porâneos, ninguém mais seria tributário de seus engajam entos; muitas V fzes. essr Uu, ( u n h e m , o caso dos historiadores da R evolução Iiaueesa AiiKiid, p n m riin titulai d.i cátedra na Sorbonnc, era um agregé tlr Ictr.h • p tn . p.i-in tu u m ito poi sua loruiação, mas poi i

H iM íru

suas convieções; mais rec en te m en te, S»>I»«>nI, poi ex em p lo , ■i.io dr>sinui

l l . u l li r s ,

lava sua preferên cia p elo c o m u n ism o .

exem plo,

E verdade que nem todos os historiadores estão engajados; no en­ tanto, o interesse profissional do historiador pela evolução da coletivida­ de constitui u m fator favorável ao com prom isso que, provavelm ente, é mais freq ü en te na corporação q u e no c o n ju n to da população co m o m esm o nível cultural. O q u e n ão prejulga o sentido dessa atitude existem historiadores em todos os cam pos —, n em a torna autom ática: alguns historiadores de elevada reputação evitaram precisam ente qual­ q u er com prom isso para se dedicarem integralm ente à história; aliás, essa foi a escolha dos integrantes dos Annales. N o livro L ’Étrange défaite, M . B loch se questionava: “ R esta à m aior parte de nós o direito de dizer que fom os bons operários. T erem os sido, de form a convincente, bons cidadãos?” ( B l o c h , 1957, p. 217-218). E ajustando sua vida às suas afir­ m ações - e n q u a n to L. Febvre dava co n tin u id ad e, a contragosto, aos

historiadoi

Annales e Labrousse aceitava m inistrar, provisoriam ente, cursos na Sor-

b o n n e que lhe eram in terd itad o s pelas leis antijudaicas —, M . B loch, apesar de seus 55 anos, en v o lv eu -se no m o v im e n to da R esistência à ocupação da França; ten d o sido capturado, foi fuzilado pelos nazistas. N a obra de M . B lo ch , L. F ebvre ou F. B raudel — para citar apenas historiadores já falecidos - , é im perceptível o tipo de com prom isso so­ cial que alim entava a pesquisa; isso deve-se, tam bém , ao fato de que o e n g ajam en to , se é que se trata de um a experiência social, em certos aspectos, insubstituível — voltarem os ao assunto —, está longe de consti­ tuir o único m o d o de im plicação do historiador, com o pessoa, nas ques­ tões abordadas no exercício de sua profissão.

O p eso da personalidade Q ualquer ofício “intelectual” im plica diretam ente a própria pessoa. O estudo cotidiano, durante anos a fio, da filosofia, da literatura ou da história, acaba assum indo um a significação pessoal. N ão creio que seja possível ser u m b o m historiador sem um pouco de paixão, sinal de rele­ vantes desafios pessoais. O enraizam ento existencial da curiosidade no âm bito da história explica a constância da pesquisa, o esforço despendido pelo historiador e, convém reconhecer, igualm ente, o prazer e a alegria prodigalizados, às vezes, pelo exercício desse ofício. N este aspecto, os psicanalistas teriam algo a dizer; o inconsciente desbrava seu cam inho, certam ente, na obra dos historiadores. A inda não existem estudos sobre esse ponto. N o entanto, citarei o livro de R oland

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afirma, progressivamente, sua própria identidade. Ao debruçai se sobrt i vida e a m orte dos hom ens do passado, ele trabalha tam bém sobie ,iu própria vida e m orte. O deslocam ento do tipo de sua curiosidade ,i medi da que avança em idade é, tam bém , a história de um a identidade pev.iul. eis o que faz todo o interesse atribuído, recentem ente, e um tanto n.m i sicam ente, à ego-história. Daí a necessidade de um a tom ada de consciência e de uma elm ul.i ção que se im põe, de forma evidente, pelos compromissos políticos, ie ligiosos ou sociais. O conhecim ento íntim o fornecido p o r eles a respeito do objeto de estudo constitui um trunfo insubstituível: conhecer, a p.iiin do interior, com o as coisas p odem passar-se no âmago do grupo que e objeto de análise, acaba p o r sugerir hipóteses, o rientar em direção de docum entos e fatos que passariam despercebidos para o observador ex terno. N o entanto, o risco de ser parcial, a favor ou contra, de prepai.u um a defesa ou um a acusação, não é m enos evidente. A paixão acaba poi obcecar; ela inspira a disposição de com provar tanto os erros, quanto os acertos, de denunciar as perversidades e as ciladas ou de celebrar a gene rosidade e a lucidez. P or exim ir-se de confessar sua vontade de procedei a u m ajuste de contas ou de corrigir os eixos, o historiador corre o risco de aceitar fatos, de forma precipitada, sem construí-los com o devido cuida do, atribuindo-lhes um a im portância exagerada. A exem plo do que ocorre com qualquer oportunidade, o conhecim ento íntim o p o r com prom isso pessoal é tam bém u m risco; ele pem iite que o historiador possa avançar, de forma mais rápida e mais profunda, na com preensão de seu tema, mas tam bém pode ofuscar sua lucidez sob a turbulência dos afetos. O público traduz, em geral, essa dificuldade ao afirm ar que esses historiadores carecem de “ recuo” : de alguma fonna, conviria esperar cer­ to distanciam ento em relação aos acontecim entos para fazer história; tratase de um a visão sumária. O bicentenário da R evolução Francesa m os­ trou-nos que o período de dois séculos é insuficiente para esfriar as paixões. E m seus trabalhos sobre a Antiguidade, os historiadores fazem referência, às vezes, a questões bastante contem porâneas: seria incom preensível a energia investida, sob a 3a R epública, no estudo de D em óstenes e da resistência de Atenas a Filipe de M acedônia se, em filigrana, não fosse percebida, por trás da figura do rei conquistador, a figura de Bismarck e, por trás da cidade grega, a R epública Francesa.

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A história tom neiessulade, ie i lam ente, de “ re c u o ” que, entrei.in to, não p ro v ém autom aticam ente tio afastamento no tem po; além disso, não basta esperar para que se con cretize tal distanciam ento. C o n v ém fazer a história do tem po presente co m o profissional, a partir de d o cu ­ m entos e não de lem branças, para deixá-lo a um a distância adequada. N este sentido, de acordo com a afirm ação de R o b e rt Frank (1994, p. 164), a história do tem po presente não poderia ser um a história im edi­ ata: co n v ém quebrar a im ediatidade da atualidade e, para isso, o histori­ ad o r deve reservar o tem p o para co n stru ir m ediações en tre o tem p o presente e a história que escreve sobre esse tema; isso supõe, em parti­ cular, que ele esclareça suas im plicações pessoais. O s historiadores re­ publicanos do início do século X X não tinham , aliás, a tim idez m ani­ festada p o r alguns, atualm ente, em relação ao passado p róxim o. O recuo não é a distância n o tem p o exigida co m o condição prévia para fazer história: pelo contrário, a história é que cria o recuo. N o entanto, além de ser necessária para elaborar a história “qu en te” ou do tem po presente, a elucidação das implicações pessoais do historia­ d o r im põe-se em todos os casos. D e acordo com a afirmação de H .-I. M arrou, ao referir-se a C roce, “ toda a história é contem porânea” , qual­ quer problem a autenticam ente histórico (que C roce opunha ao “fato cu­ rioso” , oriundo de um a pura e inútil curiosidade), m esm o que se refira ao passado mais longínquo, é precisam ente um dram a que se representa na consciência de u m h o m em de nossos dias: trata-se de um a questão que o historiador se formula, tal com o ele é, “em situação” , no contexto de sua vida, de seu m eio e de seu tem po (1954, p. 205). Ao m enosprezarm os essa inserção da questão histórica na consciên­ cia de u m historiador situado hic et nunc, correríamos o risco de nos ludi­ briar a nós mesmos. A observação é recorrente e, inclusive, já havia sido feita p o r Bardley, em 1874: Não há história sem preconceitos; a verdadeira distinção deve ser esta­ belecida entre o autor que não tem consciência de seus preconceitos, talvez, falsos, e o autor que ordena e cria conscientemente a partir de referências já conhecidas e que servem de alicerce ao que, para ele, é a verdade. Ao tom ar consciência de seu preconceito, a história começa a tomar-se verdadeiramente crítica e se previne (na medida do possível) contra as fantasias da ficção. (1965, p. 154)

O s historiadores não com prom etidos, que preten d em ser cientistas

cni uLuau i i i i |i-ij'iít ítipi ri
P o r “psicanálise existencial” , H .-I. M arrou entendia o esforço des­ pendido para elucidar as próprias m otivações; de fàto, trata-se de um a catarse, de um a purificação e de u m despojam ento. N este sentido, em vez

de u m passatempo ou ganha-pão, a história é, em determ inados aspectos, um a ascese pessoal, a conquista de um a libertação interior. O recuo cria­ do pela história é, tam bém , recuo em relação a si m esm o e a seus próprios problemas. Vemos, aqui, a seriedade profunda da história. A lém de u m saber, ela é u m trabalho de auto-análise; é ainda insuficiente afirmar que é um a escola de sabedoria. Ao escrever história, o historiador se cria a si m esm o. Eis o que, n o term o de sua obra, M ichelet exprim iu em um a página im pressionante. 11. - Jules M ichelet: Fui criado por m eu livro... Minha vida identificou-se com este livro, introduziu-se nele; aliás, tomou-se meu único evento. N o entanto, essa identidade do livro com o autor não será um perigo? A obra não ficará colorida com os

genuínos, estão talvez, neste aspecto, mais ameaçados pela falta de lucidez

sentimentos, com o tempo, daquele que a elaborou?

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Kis o que se vcrilitM sempre: por m.ns ox.iro v mais semelhanit que seja ao modelo, qualquer retrato inclui sempre algo do artista |...| Se tal procedimento é um defeito, temos de confessar que ele nos presta um bom serviço. O historiador desprovido dessa caracterís­ tica, que pretenda ofuscar-se ao escrever, desaparecer e manter-se por trás da crônica contem porânea [...] não é, de m odo algum, historiador [...] Ao penetrar mais profundamente no objeto, o indivíduo acaba por lhe ter afeição e, desde então, vai dedicar-lhe um interesse crescente. O coração emocionado é dotado de vidência, é capaz de enxergar uma infinidade de coisas invisíveis para o povo indiferente. Neste olhar, verifica-se uma interpenetração entre história e historiador. Será algo de bom ou ruim? Aí, se opera algo que ainda não foi descrito e que temos o dever de revelar: Na evolução do tempo, em vez de ser feita pelo historiador, é a história, sobretudo, que o faz. Fui criado por meu livro; considerome obra dele. O filho engendrou seu pai. Apesar de ter sido, inicial­ mente, feito por mim, oriundo da turbulência (ainda bastante con­ turbada) de m inha juventude, ele tornou-m e m uito mais forte, fomeceu-me muito mais luz, inclusive, mais energia vital, mais capa­ cidade efetiva para fazer emergir o passado. Se houver semelhança entre nós, melhor ainda. As características que tenha absorvido de mim são, em grande parte, aquelas que eu lhe tinha pedido de em­ préstimo, que eu havia absorvido dele. (M ichelet in E h ra rd ; P almade, 1964, p. 264-265, Prefacio)

N o entanto, evitemos cair no outro extrem o. Se qualquer historia­ dor, até m esm o aquele que pretende ser o mais “ científico”, encontra-se envolvido pessoalmente com a história que escreve, isso não significa que ele deva abordar seu trabalho co m o simples opinião subjetiva, im pulso de seu tem p eram en to e reflexo de u m inconsciente superlotado. Para alcançar, precisam ente, um a m e lh o r racionalidade é que o historiador deve elucidar suas im plicações. C o lo car a ênfase no sujeito-historiador não deve esbater os objetos da história, se alguém deseja propor um estu­ do pertinente, do p onto de vista social, p o r basear-se em m otivos con­ vincentes. Philippe B outry (1995, p. 67) sublinha o perigo da “hipertrofia do sujeito-h isto riad o r” : [...] enquanto o e g o do historiador ocupa, como senhor absoluto, o lugar em que, outrora, reinava o fato bruto, e como crédulo da época do cientificismo, uma evocação mais ou menos radical da capacidade

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,!i m i" litiiiMtM |>4t.i ilt ,iiiv*h um.i verdade qualquci do conheci tu, mu ilit |i.tv,.ido icjeii.i globalmente os grandes modelos explicati­ vos p.u.i se deleitar ludicamente com a experimentação sistemática das hipóteses e das interpretações “revisitadas” ilimitadamente. Se­ nhor do jogo, o historiador parece ter perdido, às vezes, a percepção das implicações de sua disciplina - que não poderiam ser algo além da inteligibilidade, para cada nova geração, da memória conservada em relação aos homens, às coisas e às palavras que deixaram de existir.

A questão do historiador deve situar-se, assim, entre o mais subjetivo e o mais objetivo. Profundam ente enraizada na personalidade de seu form ulador, ela se formula apenas se for concordante com docum entos em que possa encontrar resposta. Inserida nas teorias ou, às vezes, somente nas modas, que perm eiam a profissão, ela desempenha, a um só tem po, um a função profissional, um a função social e um a função pessoal mais íntima. Essa análise da questão, enquanto fundam ento da seriedade da his­ tória, perm ite trazer um prim eiro esclarecimento à questão recorrente da objetividade ao fazer história que não pode provir do ponto de vista ado­ tado pelo historiador porque ele está necessariamente situado e é neces­ sariamente subjetivo. N a história, é impossível opinar de form a superfici­ al e àdistância: quem pretendesse defender tal postura seria u m tresloucado e estaria confessando simplesmente sua incorrigível ingenuidade. E m vez de objetividade, seria preferível falar de im parcialidade e de verdade, as quais só podem ser conquistadas ao term o do intenso labor desenvolvido pelo historiador. Elas encontram -se, não no com eço, mas no term o de seu trabalho; tal constatação fortalece a im portância das regras do m étodo.

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V

O s tempos da história

Poderíam os ter escrito, provavelm ente, as páginas precedentes, sem introduzir qualquer modificação, se nosso tem a tivesse sido a sociologia: bastaria ter substituído as palavras história, historiador e histórico por sociolo­ gia, sociólogo e sociológico, respectivam ente. C o m efeito, todas as disciplinas

interessadas, de perto ou de longe, pelos hom ens que vivem em socieda­ de fom iulam às fontes — a partir de u m grupo profissional e de determ i­ nada sociedade — questões que têm tam bém u m sentido pessoal para seu form ulador. O que distingue a questão do historiador, situando-a à parte, da questão formulada pelo sociólogo ou pelo etnólogo é u m aspecto que ainda não abordamos: sua dim ensão diacrônica. O profano não se engana ao reconhecer os textos históricos pelo fato de apresentarem datas; aliás, com alguma ironia, Lévi-Strauss cham ou a atenção para esse aspecto. 12. - Claude Lévi-Strauss: N ão há história sem datas Não há história sem datas; para convencermo-nos disso, basta veri­ ficar como o aluno consegue aprender história, reduzindo-a a um corpo descarnado, cujo esqueleto é formado por datas. Não foi sem motivo que se reagiu contra esse método maçante, mas, caiuse, frequentemente, no extremo oposto. Se a história não é feita unicamente por datas que nem são seu aspecto mais interessante, elas constituem o aspecto sem o qual a própria história deixaria de existir já que sua verdadeira originalidade e especificidade encontram-se na apreensão da relação entre um “antes” e um “ depois” , a qual seria votada a se dissolver se —pelo menos, virtualmente —seus termos não pudessem ser datados.

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história sào concebidas

sob a forma de uma simples série linear. (I i;vi- S i rauss, 1990, p. 342)

A questão do historiador é form ulada do presente em relação ao passado, in cid in d o sobre as origens, evolução e itinerários no tem po, identificados através de datas. A história faz-se a partir do tem po: u m tem po com plexo, construído e m ultifacetado. O que é, p o rtanto, esse tem po caracterizado pelo fato de que, ao servir-se dele, a história simulta­ neam ente o constrói, além de constituir um a de suas particularidades fun­ dam entais?

v r/, d i|,i | *. v»ilth i" "ii i * tlr M . iio d r 11}(>H passam bastante* i aptd.imen tc' i > Instou idni ia - i toiit.tgcm , as vezes, eni n ú m ero de dias, até mes mo, de lioias; r outras vezes, em meses, anos ou períodos mais longos. N o entanto, tais flutuações no desenrolar do tem po da história são coleti­ vas; independentes da psicologia de cada um , é possível objetivá-las. Aliás, é lógico que o tempo da história esteja em harmonia com o pró­ prio objeto da disciplina. Ao estudar os homens que vivem em sociedade - e voltaremos ao assunto

a história se serve de um tem po social, ou seja, de

referências temporais que são com uns aos m em bros da mesma sociedade. N o entanto, o tem po não é o mesmo para todas as sociedades: para os histo­ riadores atuais, é o de nossa sociedade ocidental contemporânea. E o resulta­

A história do tempo

do de um a longa evolução, de um a conquista secular. Seria impossível, nos limites deste ensaio, delinear sua história completa, tanto mais que, em gran­

Um tem po so cia l Prim eira característica que não será m otivo de surpresa: o tem po da história é, precisam ente, o das coletividades, sociedades, Estados e civili­ zações. Trata-se de um tem po que serve de referência co m u m aos m em ­ bros de u m grupo. A observação é tão banal que, para com preender seu alcance, con­ vém identificar o que ela exclui. O tem po da história não é o tem po físico, n e m o tem po psicológico; tam pouco é o dos astros ou dos relógios de quartzo, divisível ilim itadam ente, em unidades rigorosam ente idênti­ cas. Apesar de ser sem elhante no que diz respeito à continuidade linear e à divisibilidade em períodos constantes - séculos, anos, meses, dias —, é diferente p o r não ser um a m oldura extem a, disponível para todas as ex­ periências. “ O tem po histórico, diferentem ente da reta geom étrica que é com posta p o r um a infinidade de pontos, não é form ado p o r um a infini­ dade de fatos” (Ariès, 1986, p. 219). O tem po da história não é um a unidade de medida: o historiador não se serve do tem po para m edir os reinados e com pará-los entre si - essa operação não teria qualquer senti­ do. O tem po da história está incorporado, de alguma forma, às questões, aos docum entos e aos fatos; é a própria substância da história. O tem po da história tam bém não é a duração psicológica, im pos­ sível de m edir, dotada de segm entos, cuja intensidade e espessura são variáveis; em determ inados aspectos, é com parável a essa duração p o r seu caráter de experiência vivida. C in q ü en ta e dois meses de guerra em 1914-1918 m an têm certa analogia com as semanas passadas entre a vida e a m o rte em u m hospital. O tem po da guerra é m u ito longo... P o r sua

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de parte, ela ainda está por escrever; no mínimo, é indispensável colocar as principais balizas e deduzir as grandes linhas dessa conquista.1

A unificação do tem po: a era cristã O tem po de nossa história está ordenado, ou seja, tem um a origem e um sentido. N este aspecto, ele desem penha um a prim eira função, es­

sencial, de colocar em ordem , perm itindo classificar os fatos e os aconte­ cim entos de m aneira coerente e com um . Essa unificação fez-se co m a chegada da era cristã, ou seja, nosso tem po está organizado a partir de um acontecim ento fundador que o unifica: o nascim ento do Cristo. E eixoneam ente datado na m edida em que, segundo os críticos, o Cristo teria nascido alguns anos, antes ou depois, de Jesus Cristo: eis o que consolida 0 caráter abstrato e simbólico dessa referência, apesar de tudo, indispen­ sável, e que funciona com o um a origem algébrica, incluindo um a datação anterior e posterior (a.C. e d.C.) a esse evento. Será necessário esperar o século X I para que a era cristã, portanto, datada a partir do nascim ento do Cristo, se tom e predom inante na cristandade; além disso, será imposta ao m undo inteiro, com o referência co­ m um , pela expansão dos impérios coloniais — espanhol, holandês, britâ­ nico e francês. N o entanto, essa conquista foi lenta e incom pleta. A generalização da era cristã im plicou o abandono de um a concep­ ção circular do tem po que estava extrem am ente disseminada, inclusive,

1 Sem esquecer a citação anterior de P. Ariès, indicam os, essencialmente, ao leitor as obras de G U É N E E (1990); PO M 1A N (1984); K O SEL LE C K (1990) e M IL O (1991).

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na C hina e no J;ipac>, rogiòes em que .\ d.it.içao

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do do Im perador: a data origem 6 o início do reino. N o entanto, os reinos se encadeavam em dinastias ou eras, cada um a das quais segue a mesma trajetória, desde a fundação por u m soberano prestigioso até sua decadência e mina. Cada dinastia correspondia a um a das cinco estações, um a virtude cardeal, um a cor emblemática, u m dos cinco pontos cardeais; assim, o tem ­ po fazia parte da própria ordem das coisas (B o u rg o n , 1991, p. 71-80).2 O tem po cíclico era tam bém , p o r excelência, o do Im pério Bizanti­ no. C o m efeito, tendo retom ado do Im pério R o m an o u m ciclo fiscal de quinze anos, a indicção, os bizantinos estabeleceram a datação em refe­ rência a esse ciclo, a partir da conversão de C onstantino (ano 312). As indicções se sucediam e se enum eravam de tal m odo que um a data era o ano de determ inado ciclo: p o r exem plo, o terceiro ano da 23a indicção. N o entanto, apesar de saberem em que indicção se encontravam , os con­ tem porâneos n em sem pre se preocupavam , ao datarem u m docum ento, em indicar seu nú m ero exato; aliás, a exem plo do que ocorre conosco que, ao datar nossas cartas, n e m sem pre m encionam os o ano. D e algum m odo, tratava-se de um a espécie de tem po circular. N o O cid en te, os rom anos estabeleciam a data p o r referência aos cônsules; em seguida, de um a form a mais côm oda, p o r referência, ao início do governo dos im peradores. O Evangelho de Lucas nos fornece um bom exem plo dessas práticas ao datar o com eço da vida pública do Cristo: “ N o décim o q uinto ano do im pério de T ib ério César, quando Pôncio Pilatos era governador da Judéia, H erodes tetrarca da Galiléia, seu

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.ms 11 ni i.!<. , 11i i m !.* • *itílin..!• In» .ns Aiml.i hoje, subsistem vestígios dessa pi.itn.i, » m im . .-..i pl.i» ,t lix.ul.» na l.u hada da igreja parisiense de N.imi L iiennr dn M oni que cham a a atenção do passante para o fato de que sua construção loi iniciada no reinado de Francisco I o e term inou no reinado de Luis XIII. P or sua vez, os mortais com uns viviam u m tem po estruturado pelo trabalho agrícola e pela liturgia: tem po cíclico p o r exce­ lência que não avança, nem recua. As diferenças referem -se à situação, relativamente ao ciclo, de determ inado m om ento: o Pentecostes é dife­ rente do A dvento, mas a m esma seqüência repete-se anualm ente. D uas razões relevantes explicam que a pluralidade desses tem pos cíclicos tenha vindo, finalm ente, inserir-se n o calendário único da era cristã. A prim eira refere-se à vontade de encontrar um a concordância en­ tre os diversos tem pos, classificar os reinados dos soberanos das diversas partes do m u n d o conhecido, uns em relação aos outros: é a lenta tomada de consciência da unidade da hum anidade, a em ergência da noção de história universal. Esse prim eiro m om ento é datado p o r P. Ariès no sécu­ lo III de nossa era: A idéia de uma história universal, incluindo todos os tempos e todos os espaços em um único conjunto, não ocorreu ao helenismo, tam­ pouco à latinidade. Em contato com a tradição judaica, o mundo romano, cristianizado, descobriu que o gênero humano tinha uma história solidária, uma história universal: esse momento capital, que deve ser reconhecido como a origem do sentido moderno da Histó­ ria, situa-se no século III de nossa era. (1986, p. 100)

irm ão Filipe, tetrarca da Ituréia [...], enquanto Anás e Caifas eram sumos

Nessa conjuntura, convém sublinhar, a história desem penhou um papel

sacerdotes” (Lc 3,1). A o citar sucessivamente os governos, ao apresentar a partir da fundação de R o m a , ab urbe condita; ao m esm o tem po, erudito e

decisivo: havia necessidade de historiadores ou, no m ínim o, de cronistas, para fazer emergir essa idéia de um a com unidade formada pela hum anida­ de inteira. E m vez de ser dada na consciência imediata, ela é a obra de um a

precário, esse cálculo não chegou a entrar nos hábitos com uns. Após o

vontade recapitulativa, cuja primeira fom ia será o quadro de concordâncias.

desm oronam ento do Im pério, as datas foram estabelecidas p o r referência

A aparição da era cristã respondeu a u m segundo m otivo: a necessi­ dade de fazer coincidir o calendário solar, herdado dos rom anos, com o calendário lunar, oriundo do judaísm o, e que organizava a vida litúrgica. C o m efeito, a principal festa do cristianismo, a Páscoa, não ocon-e, anual­ m ente, na m esm a data. Daí, as enorm es dificuldades para datar a partir da Paixão do Cristo, com o os cristãos já haviam com eçado a fazer, segundo a lógica: co m o h a rm o n izar a sucessão dos anos, cujo início o corre em diferentes m om entos? Será necessária um a verdadeira ciência de conta­

lista dos cônsules, os historiadores haviam calculado um a cronologia a

às diversas autoridades. O s soberanos datavam a partir do mício de seus reinados; p o r sua vez, os m onges referiam-se à fundação de sua abadia ou ao período da perm anência do abade. O s cronistas aceitavam essa divisão que permitia introduzir sucessões ordenadas, mas era com o se cada reina­ do, ou cada abadia, fosse um a região com seu próprio mapa, escala e sím­ bolos; de resto, durante m uito tem po, m anteve-se a datação por referência

2 Os cinco pontos correspondem aos nossos pontos cardeais, incluindo o centro.

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gem dos anos, do cálculo e do calendário. Foi u m m onge inglês, Beda,

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o V ulnerável, qu em o p to u , n o início tio século VIII, p o r um (.iltiilo baseado no nascim ento do Cristo. T em os de elogiar sua audácia que vai ao p o n to de inventar o cálculo antecipado de m odo que a data mencionada é anterior ao evento de referência: “N o sexagésimo ano antes da Encarnação

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11

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Hi|" 1 ‘ m t •.pc-.stiia, nem consislvncia própria. “ Vos não

sabeis nem o dia, nem .1 hora...” Deus era o único senhor do tem po. Por­ tanto, nada podei ia ocorrer de verdadeiram ente im portante na passagem

do Senhor, Caius Julius Caesar foi o primeiro rom ano a declarar guerra aos

dos dias, nada de verdadeiram ente novo para os indivíduos, nem para as

britânicos” .3 N o Continente,4 o primeiro docum ento datado a partir do ano da encarnação rem onta a 742, mas será necessário esperar pelo século X I para

sociedades. O tem po cíclico continuava a habitar a era cristã. Apesar de ser

se verificar a generalização da era cristã

por sua vez, se tom ar velho. N ada a esperar do tem po que se escoava, salvo

(G

u én ée

,

1980, p. 156).

diferente do idoso, o hom em jo v em deixará de se distinguir dele quando,

A inclusão do calendário litúrgico e civil na era cristã constituiu um a m udança capital. A cristandade tinha preocupações relativas ao calendário

o final dos tempos, o retom o do Cristo. O tem po estava, de algum m odo, estagnado, era estático. N ada há de novo debaixo do sol... dizia o Eclesiastes,

porque era necessário dividir o ano em períodos litúrgicos. N o entanto,

filho do rei David. O reform ador alemão, M elanchton, continuava a ins-

p o r ser cíclico, o calendário não implicava a era que, por sua vez, é linear,

crever-se nesse tem po estático quando, no início do século XVI, afirmava: “O m undo perm anece tal com o ele é: eis por que as ações perm anecem as

contínua, regular e orientada. E nquanto a datação se fazia a partir dos reinos e pontificados, a narrativa histórica desenvolveu-se segundo um a

mesmas no m undo, embora as pessoas m orram ”

lógica aditiva, a dos anais e das crônicas que se contentavam em situar os fatos relatados, sem hierarquizá-los necessariamente, fazendo referência a

Nessa textura tem poral pré-m oderna que deixaria o lugar à tem poralidade propriam ente histórica, os hom ens de todas as idades eram, de

(K o s e lle c k ,

1990, p. 19).

aco n tecim en to s tan to naturais (inundações, in v ern o rigoroso), q u anto

algum m odo, contem porâneos. O s mestres fabricantes dos vitrais m edie­

políticos (batalhas, bodas e óbitos da realeza). A história supõe um a lógica em form a de narração, causai, que liga os fàtos uns aos outros: a era fom e-

vais, com o os pintores do Quattrocento, não vêem qualquer dificuldade

ce-lhe um a m oldura indispensável. N o entanto, ela ainda não é plena­

dos santos ou pastores da Natividade: eles pertenciam ao m esm o m undo

m ente o tem po dos hom ens porque continua sendo o tem po de Deus.

e ao m esm o tem po. N este sentido, R . Koselleck (1990, p. 271) com enta

Um tem po orientado

para o duque de Baviera e conservado na Pinacoteca de M unique: os

em fazer figurar u m generoso doador em traje contem porâneo

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m eio

u m célebre quadro de Altdorfer, A batalha de Alexandre, pintado em 1529

P ro p o r u m tem po que chegue até nós é um a pretensão inaudita:

persas assem elham -se aos turcos que, nesse m o m e n to , cercam V iena,

trata-se, exatam ente, de um a laicizaçao do tem po. Ao tentarem transfor­

enquanto os m acedônios parecem -se com os soldados da infantaria alemã

m ar o início da R epública no acontecim ento fundador de um a era nova,

da batalha de Pavia.3 H á um a superposição de A lexandre e M aximiliano.

suplantando o nascim ento do Cristo, os prom otores da R evolução troca­ ram, além da origem do tem po, seu tem io. E substituíram o tem po que

E m seu quadro, Altdorfer indica o núm ero dos com batentes, dos m ortos e dos prisioneiros, sem m encionar a data por ser irrelevante: entre ontem

leva ao fim do in undo p o r u m tem po que chega até eles; por si só, tal

e hoje, não há diferença.

postura constituía um a m udança capital que, na época, se to m o u possível

O tem po m oderno é portador, pelo contrário, de diferenças irreversí-

p o r ter sido desencadeada pelo p ró p rio m o v im en to da sociedade e da

veis; ele torna o “ depois” irredutível ao “antes” . Trata-se de um tem po

cultura “m odernas” .

fecundo, prenhe de novidade, que nunca se repete e cujos m om entos são

Para a cristandade — e, pelo menos, até o R enascim ento — o fim do m undo era, com efeito, o único verdadeiro desfecho do tem po. Entre o

únicos; ele supõe um a espécie de revolução mental que se fez lentamente. O hum anism o e o renascim ento constituíram um a prim eira etapa. Ao reencontrarem a A ntigüidade e seus mestres, na literatura, na esteira

3 Historia ecclesiastica gentis anglorum, cerca de 726. V er M IL O , 1991, cap. 5: “ Esquisse d’une histoire de l’Ère chrétienne” . 4 R eferência ao “c o n tin e n te ” europeu relativam ente à situação insular da G rã-B retanha. (N .T.).

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5 D errota do rei francês Francisco I o que é feito prisioneiro pelas tropas de Carlos V, em 24 de fevereiro de 1525. (N .T .).

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de PetrarCâ, assim co m o na arte, os humanistas tia segunda m etade do século X V operaram um recorte tia história em três épocas: entre a A nti­ güidade e seu tem po, estendia-se u m período interm ediário, um a media cetas, nossa Idade M édia, espécie de buraco negro m arcado negativam en­ te pela perda de tudo o que havia feito a excelência da Antigüidade. Os reform adores com partilhavam essa visão; daí, sua tentativa em rem ontar às fontes de um a fé prim itiva, corrom pida mais tarde. N o entan to , os hum anistas, os reform adores e, de um a form a mais geral, os hom ens do R en ascim en to continuavam a p erceber u m tem po

so< iedadt > um u m p o m rntlenli . ali,is, t onvulados a ulili. ai uma iria para u pn m m i Io. o aUluos m un a desenham uma linha ailiatada ou descendentr " Apes.u tios desm entidos concretos e tia ausência de ne cessidade lógica, perm anecem os fiéis ao tem po do progresso, aquele que tleve conduzir necessariam ente para algo de m elhor; para se convencer disso, basta observar o uso dos term os “regressão” ou “m archa à ré” para designar tudo o que desm ente essa norm a. Assim, nossa sociedade m ove-se nesse tem po ascendente, criador de novidades e surpresas; no en tan to , para ser utilizado, é subm etido pelos historiadores a algumas transformações.

estacionário: os m odernos esperavam en contrar o nível dos antigos, mas não superá-los. Apenas em m eados do século X V I, co m eçou a em ergir a idéia de u m possível progresso. Para Vasari, p o r exem plo — au tor de um a história dos pintores, escultores e arquitetos (1550) —, a m ensagem da A ntiguidade havia sido com pletam en te esquecida; os m odernos vol­ taram a descobri-la, mas são capazes de elaborar obras mais perfeitas. O reto rn o às fontes era um a superação; o que havia sido círculo, tornavase espiral ascendente. É possível acom panhar, n o d ecorrer dos séculos X V II e X V III, os progressos dessa idéia constitutiva de nossa percepção m o d ern a da te m poralidade. Esse foi o caso, p o r exem plo, de Fontanelle que, em 1688, declarou o seguinte: “ N u n c a haverá degeneração entre os hom ens e as sucessivas percepções positivas de todos os espíritos ilustres irão acres­ centar-se sem pre umas às outras” ( P o m i a n , 1984, p. 119). Eis o que p o ­ dia ser afirm ado, so b retu d o , em relação aos h o m en s do Ilum inism o, tais com o T u rg o t e sua obra Tableau philosophique des progrès successifs de Vesprit humain (1750). P o r últim o, a R e v o lu ção forneceu-lhe um a acele­

ração form idável: a representação m o d erna do tem po im pôs-se, então, com o um a evidência. O filósofo K ant insurgiu-se, p o r exem plo, contra a tese de que tudo perm anecerá com o sem pre foi; o futuro será diferen­ te, o u seja, m elhor. O tem po da história, nosso tem po, triunfante nesse m o m en to , era o do progresso. Após o trágico século X X , sabemos que o futuro poderá ser pior, pelo m enos provisoriam ente; portanto, não podem os com partilhar o oti­ m ism o do século X IX que não deixa de subsistir, im plicitam ente, nas

A construção do tempo pela história Tempo , história e m em ória Para identificar as particularidades do tem po dos historiadores, é esclarecedor confrontá-las com o tem po de nossos contem porâneos, tal co m o é possível ap reendê-lo pelos etnólogos. Eis, p o r exem plo, M inot, aldeia do departam ento de B orgonha, objeto de um a pesquisa apro­ fundada ( Z o n a b e n d , 1980). N esta investigação, os etnólogos encontram , exatam ente, a tem poralidade m oderna: em vez de se assemelhar ao pas­ sado, o presente é diferente e m elhor. Ele opõe-se a u m passado indis­ tinto sem datas, n e m pontos de referência, nem etapas. A clivagem en­ tre u m “ antes” e u m “ depois” é bastante nítida, mas o “ antes” é um tem po im óvel que não se pode rem ontar. O tem po da história e a tem poralidade m oderna constituem , p o r sua vez, um p roduto da história. E m seu livro, R . G. C ollingw ood (1946, p. 325-326) imagina um a sociedade de pescadores em que, na seqüência de u m progresso tecnológico, a pesca diária passaria de dez para vinte peixes. N o seio dessa com unidade, a avaliação dessa m udança seria dife­ rente entre jovens e idosos: estes invocariam, com nostalgia, a solidarie­ dade im posta pela antiga técnica; p o r sua vez, os jovens sublinhariam o ganho em tem po livre. O s julgam entos coincidem co m u m m o d o de vida específico de cada um desses grupos; para com parar os dois m odos de vida e as duas técnicas, convém com eçar p o r fazer a história de ambos. Eis p o r que, prossegue nosso autor, os revolucionários só p o d em julgar

representações de nossos contem p o rân eo s ao sentirem dificuldade para conceber que o progresso possa inteiTom per-se, que o nível de vida ces­ se de aum entar e que os Direitos H um anos co ntinuem sendo ignorados p o r u m grande n úm ero de governos. O tem po no qual se m ove nossa

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r’ V er N icole Sadoun-L autier, 1992, cap. 3. O tem po é representado pelos alunos seja por uma flecha que sobe, seja por u m traçado sinuoso 011 em patamares, mas igualm ente ascendente, e nunca p o r um a reta horizontal ou descendente.

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que sua revolução constitui um progresso n.i medida em que s.io lambem historiadores, 0 1 1 seja, capazes de eo m p reen d er o m o d o de vida que, afinal, foi objeto de sua rejeição. Essa com paração entre o passado e o presente supõe que o tem po da história seja objetivado. Visto do presente, é u m tem po já decorrido, dotado conseqüentem ente de certa estabilidade e que pode ser percorri­ do ao sabor da investigação. O historiador rem onta o tem po e faz o m o ­ v im en to inverso; p ode acom panhá-lo, m entalm ente, nos dois sentidos, em b o ra saiba m uitíssim o b e m q ue ele se escoa apenas em u m sentido. N o livro já citado, P. Ariès observa co m em oção o m o m en to - na segun­ da m etade do século X V III — em que u m historiador de Joana d ’Arc, hesitante em relação ao maravilhoso, escreveu sem prestar a devida aten­ ção: Voltemos, durante algum tempo, ao século X V [sublinhemos essa frase que anuncia u m sentido novo e m o d ern o da História]. Em vez de falar do que pensamos de Joana d’Arc, trata-se de co­ nhecer a opinião de nossos antepassados a seu respeito; com efeito, essa opinião é que produziu a surpreendente revolução que iremos relatar. (1986, p. 155)

O vaivém perm anente, entre passado e presente, assim com o entre os diferentes m om entos do passado, é a operação peculiar da história. Ela m odela um a tem poralidade própria, familiar, com o se tratasse de u m iti­ nerário incessantem ente percorrido, em um a floresta, com seus pontos de referência, suas passagens mais delicadas 0 1 1 faceis. P o r estar im erso no tem po, o historiador o coloca, de algum m odo, à distância de seu traba­ lho, balizando-o com suas pesquisas, delim itando-o com seus pontos de referência e fo m ecen d o -lh e um a estrutura. Esse tem p o objetivado apresenta duas características com plem entares: em prim eiro lugar, ele exclui a perspectiva teleológica que, no “de­ pois”, procura a razão do “antes”; ora, o que se passa “depois” não pode ser causa do que se produziu “antes” . Esse m odo de pensam ento não é assim tão natural e tão evidente com o se acredita, inclusive, nos dias de hoje; aliás, ainda se faz uso de explicações teleológicas. P o r exem plo, no livro de um sociólogo que aborda u m assunto com pletam ente diferente, é possível ler que, para esmagar a C o m u n a,7 a burguesia francesa teria cedido a Alsácia e Lorena à Alemanha. D iante dessa afirmação, o historiador

7 G overno insurrecional form ado, em Paris (18 de m arço a 27 de m aio de 1871), depois que os prussianos haviam levantado o cerco da cidade. (N .T .).

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l o m a u m sUMn

pi. i m i mi i ' s da pa/ haviam sido assinados n o

I" de

março de IH I ao |vr.-a» qut a ( i omuna só ocorreria n o dia iH. ( ) a b a n d o n o da

perspectiva teleológica im pede o historiador de ad­

mitir, apesar do que pensam os contem porâneos, u m tem po claramente orientado. Sua orientação já não está definida por referência a um estado ideal, situado fora dela ou no seu termo, e para o qual ela estaria orientada, não propriamente para atingi-lo, mas, no mínimo, para se aproximar dele de uma forma assimptótica. Ela é identificada a partir da evolução de alguns indicadores. [...] Os processos estudados é que, por seu desenrolar, impõem determinada topologia ao tempo.

( P o m ia n ,

1984, p. 93-94)

N o entanto, ocorre que, na representação social, assim com o na sua construção pelos historiadores, o tem po é fator de novidade, criador de surpresas. Ele é dotado de m ovim ento e tem u m sentido. Daí, sua segunda característica: ele perm ite fazer prognósticos. N ão a profecia que é o anúncio do fim dos tem pos, acima ou para além de todos os episódios e de todas as peripécias que nos separam desse fim; mas o prognóstico que avança do presente para o futuro e se apóia no diagnós­ tico respaldado no passado para augurar possíveis evoluções e avaliar suas probabilidades respectivas. 13. — R einhart Koselleck: Profecia e prognóstico Enquanto a profecia supera o horizonte da experiência calculável, o prognóstico, por sua vez, se encontra imbricado na situação po­ lítica; essa associação ocorre de forma tão íntim a que fazer um prognóstico é já transformar determinada situação. O prognóstico é, portanto, um fator consciente de ação política e se refere a acontecimentos dos quais ele libera o ineditismo. O tempo passa a derivar, então, do próprio prognóstico de maneira continuada e imprevisivelmente previsível. O prognóstico produz o tempo que o engendra e em direção ao qual ele se projeta, enquanto a profecia apocalíptica destrói o tem­ po, e essa destruição é precisamente sua razão de ser. Vistos na perspectiva da profecia, os acontecimentos não passam de símbo­ los do que já é conhecido. U m profeta desiludido não pode dei­ xar-se desorientar por suas profecias: por seu caráter variável, elas podem ser prolongadas a qualquer momento; melhor ainda, a cada previsão falhada, aumenta a certeza de sua realização vindoura. Em compensação, um prognóstico frustrado não se repete, tampouco

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poi erro, porque cio permaneço proso .1 som prosMipo.ios dclim dos de uma vez para sempre. (Koski.ueck, I ‘>‘>0, p. 28-29)

O bjetivado, colocado à distância e orientado para um futuro que não o dom ina retroativam ente, mas cujas linhas prováveis de evolução p o d e m ser discernidas, o tem p o dos historiadores com partilha essas ca­ racterísticas co m a da biografia individual: cada qual p o d e reco nstruir sua história pessoal, objetivá-la até certo p o n to , c o m o rem ontar, rela­ tando suas lem branças, do m o m e n to presente até a infância o u inverter o m o v im en to a partir da infancia até o com eço da vida profissional, etc. A m em ória, a exem plo da história, serve-se de um tem po já decorrido. A diferença reside no distanciam ento, na objetivação. O tem po da m em ória, o da lem brança, nu n ca p ode ser inteiram ente objetivado, co ­ locado à distância, e esse aspecto fornece-lhe sua força: ele revive com um a inevitável carga afetiva. É inexoravelm ente flexionado, m odifica­ do, rem anejado em função das experiências ulteriores que o investiram de novas significações. O tem po da história constrói-se contra o da memória. Contrariamente ao que se escreve, freqüentem ente, a história não é um a memória. O excom batente que volta às praias do Desembarque, em ju n h o de 1944, tem uma mem ória dos lugares, das datas e da experiência vivida - foi aí, em tal dia; e, cinqüenta anos mais tarde, ainda está submerso pela lembrança. Ele evoca os colegas mortos ou feridos; em seguida, faz um a visita ao M emorial e passa da memória para a história, com preende a amplitude dessa operação, avalia o núm ero de pessoas envolvidas, o material, os desafios estratégicos e políticos. O registro frio e sereno da razão tom a o lugar do registro, mais caloroso e tumultuado, das emoções; em vez de reviver, trata-se de compreender. Tal constatação não significa que se deva evitar a m em ória para fazer história ou que o tem po da história seja o da m orte das lembranças, mas, antes, que esses dois aspectos dependem de registros diferentes. E m vez de ser u m relato de lembranças ou um a tentativa da imaginação para ate­ nuar a ausência de lembranças, fazer história é construir um objeto cien­ tífico, historicizá-lo - de acordo com a palavra utilizada p o r nossos colegas alemães; ora, acima de tudo, historicizá-lo consiste em construir sua es­ trutura tem poral, espaçada, m anipulável, um a vez que, entre as ciências sociais, a dimensão diacrónica é o próprio da história. O m esm o é dizer que o tem po não é dado ao historiador tal com o ele se apresenta nesse preciso m o m en to , preexistente à sua pesquisa, mas é construído p o r u m trabalho p róprio ao oficio de historiador.

Ó h(]l>alhn

«• f#mpo. A p & r io d iz a ç õ o

A pi inirii,i i.in l.i do liistniüulor refere -se à cronologia: antes de mais nada, trata se de
( G r a t a l o u p , 1991, p. 157-173). N o en tan to , n e m todos os recortes têm o m esm o valor: será necessário encontrar aqueles que têm

u m sentido e servem para identificar conjuntos relativam ente co eren ­ tes. Platão com parava o filósofo ao b o m co zin h eiro que sabe destrinchar os frangos k a t’ arthra, segundo as articulações. A com paração é, igualm ente, válida para o historiador que deve encontrar as articulações pertin en tes para reco rtar a história em períodos, o u seja, substituir a continuidade im perceptível do tem po p o r um a estrutura significante. A im portância essencial da periodização deve-se ao fato de que ela aborda, na própria cronologia, o problem a central da tem poralidade m o ­ derna. Desde que o tem po é portador de novidades e surpresas, a questão consiste em articular o variável com o que subsiste. O problem a continui­ dade e /o u ruptura é tão debatido simplesmente por ser consubstanciai à nossa concepção do tem po; a periodização perm ite pensar, a um só tem ­ po, a continuidade e a ruptura. Ela com eça por afetar um desses aspectos e, em m om entos diferentes, o outro: continuidade no interior dos perío­ dos e m ptura entre eles. Os períodos se sucedem e não se parecem; periodizar é, portanto, identificar rupturas, tom ar partido em relação ao variá­ vel, datar a m udança e fom ecer-lhe um a prim eira definição. Entretanto, 11 0 interior de u m período, a hom ogeneidade prevalece. A análise avan­ ça, inclusive, um pouco mais longe. O recorte periódico com porta sempre uma parcela de arbitrariedade. E m certo sentido, todos eles são “períodos de transição”. O historiador, que sublinha um a m udança ao definir a distin­ ção entre dois períodos, é obrigado a exprim ir os aspectos em que diferem

Biblioteca

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107

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des e mpturas; abre o cam inho para a interpretação. Ela torna a história não propriam ente inteligível, mas, pelo menos, suscetível de ser pensada.

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Eis o que é confirm ado pela história da palavra “século” . C o m efei­ to, a R evolução é que “ criou” o século (M ilo , 1991, cap. 2); anterior­

“ R e p ú b lic a

D re y fu s.

m ente, o term o possuía u m sentido aproxim ado. O “século” de Luis X IV

tem po: o pesquisador recebe u m tem po que já foi trabalhado e periodi-

era, para Voltaire, u m reino de determ inada duração - e não u m período

E m cada pesquisa, não há necessidade de reconstruir a totalidade do

de cem anos - dotado de um a identidade bem definida. N o entanto, com

zado p o r outros historiadores. C onsiderando que sua questão adquire legitim idade científica de sua inserção no cam po, ele não pode fazer abs­

a R evolução, prevaleceu o sentim ento de um a m udança capital, de u m

tração das periodizações anteriores; elas fazem parte da própria linguagem

contraste; pela prim eira vez, a virada do século foi vivida com o um a revi­

da profissão. Fala-se da “prim eira m etade do século X X ” , de “alta” e “baixa Idade M édia” , do “R en a sc im e n to ” , do “ Ilum inism o” . Esses p e-

ravolta p ro p riam en te dita. P ro d u to da com paração entre o fim de u m com paração, ou seja, a u m só tem po, a continuidade e a ruptura. Aliás, eis

ríodos-objetos-históricos têm , aliás, um a história; já vimos com o o R e ­ nascim ento (é obrigatório r e c o iT e r a esse objeto-período) “inventou a

p o r que os séculos dos historiadores têm certa plasticidade: o século X IX

Idade M édia...

term ina em 1914 e, em relação ao século X V I, são conhecidas proposi­ ções com um a m aior ou m en o r duração.

períodos são fixados de form a duradoura pelas estruturas universitárias: as

P ortanto, a história não p ode evitar a periodização. Apesar disso, na profissão, os períodos gozam de m á reputação: desde Lord A cton, há um

cátedras e os diplomas são afetados a períodos que lhes fornecem conso­ lidação. A institucionalização vai m uito além dos quatro grandes períodos

século - que forjou o preceito capital: “ Study problems, notperiods” - até as críticas radicais de P. V eyne (1976) e F. Furet (1982), o período constitui um problem a.

clássicos - Antigüidade, Idade M édia, Época M oderna e Época C o n te m ­ porânea: com a arbitrariedade paradoxal de tais designações, a “ época contem porânea” não é m oderna e, para nós, deixa de ser necessariamen­

século e o com eço de o u tro , esse período de tem po p en n ite pensar a

N a verdade, trata-se do período pré-fabricado, inerte, herdado pelo historiador, e não da periodização viva. A ação cie periodizar é unanim e­

A lém de sua institucionalização pelo ensino e pela linguagem , os

te contem porânea... T em os especialistas dos séculos X V I e X V III, dos séculos X IX e X X ...

m ente legítima e nen h u m historiador poderá evitá-la; no entanto, o re­

Assim, o tem po dos historiadores apresenta-se com o um tem po já -

sultado parece, n o m ín im o , suspeito. O período assum e o aspecto de

estruturado e já-articulado. As vantagens são tão evidentes quanto os in­

um a m oldura arbitrária e restritiva, de u m em pecilho que defonna a rea­

convenientes: en tre as prim eiras, além das facilidades de linguagem perigosas - já assinaladas, é possível observar a facilidade de acesso às fontes porque a escrita, os diferentes gêneros de docum entos e os lugares

lidade; de fato, tendo sido construído o objeto histórico “perío d o ” , ele funciona inevitavelm ente de m aneira autônom a. “A criação tom a-se co n essa petrificação dos períodos históricos: a exposição didática visa a clareza

de conservação obedecem , quase sem pre, a u m recorte periódico. N o entanto, o período apresenta um verdadeiro interesse científico ao subli­

e a simplicidade, além de fornecer aos períodos um a espécie de evidência

n har que a sim ultaneidade no tem po não é justaposição acidental, mas

de que eles são destituídos. Para se dar conta disso, basta ensinar um período que ainda não tenha sido definido. Desde 1945 até nossos dias,

relação entre fatos de diversas ordens. O s diferentes elem entos de u m período são mais o u m enos estreitam ente interdependentes. Eles “har­

em um a época em que não havia com pêndios sobre a questão, dei cursos

m onizam -se” : trata-se do Zusammenhang dos alemães. Explicam -se uns

sobre a história da França. N aturalm ente, a periodização m e criou p ro ­ blemas: qual seria o recorte adequado, o ano de 1958 que marca o fim da

pelos outros; o todo leva em consideração as partes.

IV R epública ou o ano de 1962 com o fim da G uerra da Argélia e a

gem - são de duas ordens: em primeiro lugar, o confinam ento do período

108

109

creção

( D u m o u l in ,

1991, p. 148). O ensino contribui para essa rigidez e

O s inconvenientes - enquanto o oposto, precisamente, dessa vanta­

liiiliüH 11•. ii ■ .. pn-ii^in .ili ilmiilti poi 11111.1 k>11p,,l tl.uliçiiO .IO OXCI i íi iii , . puiii i | | ( >,uosso ao (lono, uma revolução têm sou lugai h ,il.. n.i duravào, ■> determinado ano, até mesmo, a determinado di.i. <)u, o erudito aprecia, como se diz, “datar com discernimento”.

em si m esm o im pede de apreendei su.i originalidade. K um compiccndoi ,i religião rom ana, convém sair do período rom ano, de acordo com a exigên­ cia de P. Veyne, e questionar-se sobre a totalidade do fenôm eno religioso; isso não significa a negação de vínculos entre a religião romana, o direito rom ano, as estruturas familiares, a sociedade... N inguém está condenado a confinar-se em “seu” período. O caráter próprio do tem po histórico con­ siste, precisam ente, na possibilidade de ser percorrido em todos os senti­ dos, tanto a m ontante com o a jusante, e a partir de qualquer ponto.

u Evitemos, porém, submeter-nos ao ídolo da falsa exatidão: o recorte mais exato não é forçosamente o que faz apelo à menor unidade do tempo [...], mas o que está mais bem adaptado à natureza das coisas. Ora, cada tipo de fenômenos tem sua espessura de medida particular e, por assim dizer, seu decimal específico. (B loch , 1960, p. 93-94)

E m segundo lugar, critica-se o período p o r criar um a unidade fictí­ cia entre elem entos heterogêneos. A tem poralidade m oderna é tam bém a descoberta da não-sim ultaneidade no sim ultâneo ou, ainda, da contem poraneidade do que não é co ntem porâneo ( K o s e l l e c k , 1984, p. 114 e 121). Jean-M aríe M ayeur gosta de afirmar que, no m esm o instante, coe­ xistem várias Franças de épocas diferentes; só nos resta subscrever sua observação. D esde o final do século X V II, o tem po que produz algo de novo é percebido com o se não o produzisse no m esm o ritm o em todos os setores. O s historiadores servem -se de term os com o “adiantado” ou “atrasado” : a evolução social está “atrasada” em relação à evolução econô­ mica ou o m ovim ento das idéias está “adiantado” ... A R evolução de 1848 teria ocorrido “cedo dem ais” na A lem anha, etc. Essas maneiras de falar significam que, no m esm o instante, n em todos os elem entos observados se encontram n o m esm o estágio de evolução ou, para afirmá-lo de form a paradoxal, utilizando o term o em seus dois sentidos: nem todos os ele­ m entos contem porâneos são contem porâneos.

A p lu ra lid a d e do tem po D e fato, cada objeto histórico tem sua própria periodização, de acor­ do com a afirmação bem hum orada e clarividente de M arc Bloch. 14. - Marc Bloch: Cada fenôm eno tem sua própria periodização Enquanto nos limitamos a estudar, no tempo, cadeias de fenômenos aparentados, o problema é, em suma, simples; basta solicitar-lhes seus próprios períodos. A história religiosa do reino de Filipe Augusto? A história econômica do reino de Luis XV? Por que não o “Diário do que se passou em meu laboratório, durante o segundo mandato do presidente Grévy” par Louis Pasteur? Ou, inversamente, a “História diplomática da Europa, de N ew ton a Einstein” ? Sem dúvida, é possível ver perfeitamente os aspectos que retiveram a atenção para as divisões extraídas, de forma bastante uniforme, da série dos impérios, reis ou regimes políticos; em seu favor, elas não

110

Assim, cada objeto histórico tem sua periodização. A dotar a periodi­ zação política para o estudo da evolução econôm ica ou religiosa, e inver­ samente, não é pertinente; no entanto, é impossível m anter essa posição até seus extrem os sem dissolver o tem po em um a pluralidade de tem pos sem coerência. A negação absoluta do período com o unidade dinamica de u m m o m ento seria um a demissão da inteligencia que teria renunciado à síntese. Estamos, aqui, diante de um a contradição - ainda encontrare­ m os outras - que devem os assumir porque não podem os sacrificar u m dos dois ramos da alternativa sem renunciar a algo de essencial. Essa contradição tem sido experim entada pela m aior parte dos his­ toriadores que não conseguiram resolvê-la. R an k e insurgiu-se contra o recorte da história em três períodos, mas acabou servindo-se dessas cate­ gorias e fom eceu-lhes u m conteúdo ( K o s e l l e c k , 1997, p. 267). Seignobos estava plenam ente consciente do caráter artificial dos períodos, “divi­ sões imaginárias” introduzidas pelos historiadores.8 L. Febvre sublinhava “ o vínculo de interdependência extrem am ente estreito de determ inada época” e, ao m esm o tem po, deplorava as arbitrariedades que quebravam a continuidade ( D u m o u l i n , 1983, p. 148). Após ter form ulado a questão “ Haverá, ou não, coincidência excepcional e breve entre os diversos tem pos da vida dos hom ens?” - , F. Braudel escreveu, quinze páginas mais adian­ te: “ O tem po social, em vez de surgir de u m só e simples jato, é form ado p or um a infinidade de m ovim entos rápidos e lentos” (p. 149 e 150).9 P ortanto, som os obrigados a encontrar um m eio para transform ar essa contradição em algo de suportável e fecundo. Eis o que pode ser

8 S E IG N O B O S , 1884, p. 36: “ Sei que tal procedim ento pode ter a aparência de artificial. Os períodos não são realidades; o historiador é que, na série contínua das transformações, introduz divisões imaginárias . "V er B R A U D E L , 1969, p. 31 (Aula inaugural no Collège de France, 1950) e p. 48 (artigo sobre a longa duração, 1958).

111

o b tid o pela hierarquização dos tem pos a<> articula los cntie m ciii suas diferenças, a exem plo, em parte, tio cineasta que utiliza .1 profundidade do cam po para m ostrar vários personagens, distintos uns dos outros, que se distribuem a uma distância variada de sua objetiva. N esse espírito, se situou a tentativa de F. B raudel que obteve o sucesso, sobejam ente conhecido, com a obra Lm Méditermnée. Sua distin­ ção de três tem pos to m o u -se clássica ao p o n to de ter sido subm etida aos avatares descritos mais acima, da criação à concreção. D e fato, m esm o que esse célebre texto tenha sido o prefácio de um a tese articulada em três partes, seguindo as regras tradicionais da retórica acadêm ica francesa10 e se, a exem plo de qualquer prefacio, prosseguiu prioritariam ente o obje­ tivo de justificar seu plano, ele continua a seduzir tanto p o r sua pertinên­ cia, quanto p o r sua elegância. Braudel vai do mais am plo e mais geral ao mais particular. Ele dedica a prim eira parte ao quadro geográfico e m ate­ rial, a segunda à econom ia e a terceira aos acontecim entos políticos. Esses três objetos, relativam ente convergentes e relativam ente independentes, c o iT e s p o n d e m

a três tem poralidades escalonadas: u m tem po longo, o das

estruturas geográficas e materiais; u m tem po interm édio, o dos ciclos eco­ nôm icos, da conjuntura; e o tem po curto do político, o do acontecim en­ to. F. Braudel não se deixa ludibriar; de fato, m elhor do que ninguém , ele conhecia a pluralidade ilim itada dos tem pos da história. 15. - Fem and Braudel: Os três tempos... Este livro divide-se em três partes e cada uma é, por si mesma, uma tentativa de explicação. A primeira expõe uma história quase imóvel, a do homem em suas relações com o meio circundante; uma história que transcorre e se transforma lentamente, feita quase sempre de retomos insistentes, de ciclos incessantemente recomeçados. Não quis menosprezar essa his­ tória, quase fora do tempo, ao contato das coisas inanimadas, nem me contentar, a seu respeito, com as tradicionais introduções geo­ gráficas à história [...] Acima dessa história imóvel, uma história lentamente ritmada, dir-se-ia, com toda a naturalidade, se a expressão não tivesse sido desviada de seu sentido pleno, uma história social, a dos grupos e agrupamentos. Como é que essas ondas do fundo conseguem erguer o conjunto da

10 Vamos apostar que, se tivesse sido chinês, ele teria dividido sua tese em cinco partes e teria distinguido cinco tem pos, mas o fato de que nossa cultura seja ternária (A ntiguidade, Idade M édia, T em pos M odernos) não im pediu, m uito pelo contrário, que sua distinção tenha sido eficaz.

112

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iiunh.i toiiippç.io 1l.i história mostrai como todas 1 1 . Im^i, .I< pm íuihIhI.hIi' agem 110 domínio complexo da gucn.i I V lato imno ■ilu mos, a guerra não é puro domínio de responsabilidade1' individunFinalmente, na terceira parte, a história tradicional, ■><- p i■1111 nn.li candente, tal como foi experimentada, descrita, viveik ud.i |" 1......... . temporâneos, ao ritmo de sua vida, breve como a noss.i I l.i 1. m 1 dimensão de suas cóleras, de seus sonhos e de suas ilusões, ( U ai 1>11, m

1976, p. 11- 12, Prefacio) Se preferimos conservar a fecundidade do procedim ento bi.iiulrh.i no, convém reter não seu desfecho, mas sua intenção e sua mu uliv.i ( > im portante consiste em levar em consideração a tem poralidade j»i • >| 111 1 cada série de fenôm enos na busca de sua articulação. As diversas sem-', dt fenôm enos evoluem de form a diferenciada; cada um a tem seu | • >|*i i«» andar, seu ritm o específico que a define em ligação com outros n.i«.>> característicos. Para com preender sua com binação, é essencial Iiic i .ik | iii zar essas tem poralidades desiguais. Sem deixar de prestar atenção, aos pressupostos lógicos tio pioi nli m ento. O escalonamento braudeliano da história im óvel à história i.ipid.i constitui, de fato, um a relevante opinião preconcebida sobre a impou.m.

1,1

respectiva dos diferentes lanços da realidade estudada e sobre o sentido «l.is causalidades. Evitemos ser induzidos em erro pela noção paradoxal tle "tem po imóvel” ,11 retomada pelos alunos de F. Braudel. O substantivo tem mar. peso que o adjetivo e esse tempo permanece um a duração que registra, n n dúvida, mudanças lentas, até mesmo, bastante lentas, mas não uma estabilida de absoluta; o tem po imóvel conhece flutuações e oscilações, em suma, iia<> é verdadeiramente imóvel. Permanecemos na temporalidade da história; ii" 11 Esse é o título da aula inaugural de Em m anuel Le R o y Ladurie no C ollège de France, em 197 V V . i I

Le R o y Ladurie, 1978, t. II, p. 7-34.

113

entanto, a noção implica uma tomaila ilo posição em lavoi da lon^a duiaçao ( B i u v u d e l , 1982, p. 71-83). O aspecto submetido a uma mudança lenta é, p o r isso m esm o, enaltecido com o principal determ inante, enquanto aque le que m uda rapidam ente é rem etido às regiões secundárias, até m esm o subsidiárias, da história. A opinião preconcebida a respeito do tem po é tam bém u m expediente interpretativo global que deve ser explicitado. N a construção da história, vê-se a im portância decisiva do trabalho sobre o tem po. A lém de um a colocação em ordem , de um a classificação cronológica e de um a estruturação em períodos, trata-se de um a hierar­ quização dos fenôm enos em função do ritm o da m udança de cada um deles. O tem po da história não é um a reta, nem um a linha quebrada feita p o r um a sucessão de períodos, nem m esm o um plano: as linhas entrecruzadas p o r ele com põem u m relevo. Ele tem espessura e profundidade. A lém de se fazer a partir do tem po, a história é um a reflexão sobre ele e sua fecundidade própria. O tem po cria e toda a criação exige tem po. N o tem po curto da política, sabe-se que um a decisão adiada durante três semanas pode ser abandonada, que a não-decisão tom a, às vezes, os pro­ blemas insolúveis e que, pelo contrário, outras vezes, basta deixar passar o tem po para que o problem a se dissolva p o r si m esm o, de acordo com a frase atribuída ao ex-presidente do C onselho de M inistros francês, H enri Q ueuille: “Q u alq u er problem a acaba sendo resolvido p o r falta de deci­ são.” N o tem po mais longo da econom ia ou da demografia, o historiador avalia a inércia do tem po e a impossibilidade, p o r exem plo, de encontrar rapidam ente u m rem édio (no pressuposto de que se trate de um a doen­ ça...) para o envelhecim ento da população. Assim, a história convida a em preender um a m editação retrospecti­ va sobre a fecundidade própria do tem po, sobre o que ele faz e desfaz. O tem po, principal ator da história.

i ap( t m o

vi

O s conceitos

“É impossível dizer que alguma coisa é, sem dizer o que reflexão sobre os fatos implica a evocação de conceitos; ora, não rente saber quais sejam eles” ( S c h l e g e l , apud K o s e l l e c k , 1990, N este aspecto, a história assemelha-se às outras disciplinas; mas,

ela é. A é indife­ p. 307). será que

ela dispõe de conceitos específicos? Segundo parece, a resposta é, à prim eira vista, afirmativa porque o reconhecim ento do enunciado histórico não se lim ita à referência ao passa­ do, nem à m enção de datas. U m enunciado tal com o — Nas vésperas da Revolução, a sociedade francesa passava por uma crise econômica do Antigo Regime -

é evidentem ente histórico: com efeito, ele serve-se de term os e expres­ sões - p o r exem plo, Revolução ou crise econômica do Antigo Regime —que não p erten cem a qualquer o u tro vocabulário e m erecem o qualificativo de conceitos. Q ual seria sua particularidade?

Conceitos empíricos

Do/s tipos de con ceitos N a frase que nos serve de exem plo, é possível identificar uma desig­ nação cronológica p o r referência a u m acontecim ento-período designa­ do por um a expressão - nas vésperas da Revolução — e dois conceitos que, p o r sua vez, são com plexos: sociedade francesa e crise econômica do Antigo Regime. O te n n o Revolução é peculiar à época. Basta lem brar a célebre apóstrofe: M as, então, é m esm o um a revolta? — N ão , Sire, é um a revolução” 1... P o r sua vez, a expressão Antigo Regime entrou na linguagem 1 A núncio da T om ada da Bastilha, em 14 de ju lh o de 1789, transm itido ao rei Luis X IV p o r seu conselheiro, o duque de La R ochefoucauld-L iancourt. (N .T .).

115

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din.intc o secundo luinestie de I /H*), paia designai o >pt> pi< ( i,amcuir, se identificava com o passado. Esse term o e essa express.io utilizados, aqui, o primeiro com o elemento de datação, e a segunda com o traço distintivo —são, evidentemente, dois conceitos, em bora não tenham sido forjados pelo histo­ riador: eles fàzem parte da própria herança da história... O s outros dois con­ ceitos - sociedade francesa e crise econôm ica —são tam bém uma herança porque o historiador não teve de criá-los por necessidade de demonstração; no entan­ to, distinguem-se pela data de sua aparição já que o prim eiro rem onta ao século X IX , enquanto o segundo surge na primeira metade do século X X , tendo sido proposto por Labrousse. Portanto, só nos resta concordar com R . Koselleck ao estabelecer a distinção de dois níveis entre os conceitos. 16. - R einhart Koselleck: Dois níveis entre conceitos T oda a historiografia se m ovim enta em dois níveis: ela analisa fatos já mencionados anteriorm ente ou, então, reconstrói fatos, ainda não manifestados na linguagem, com a ajuda de determ ina­ dos métodos e indícios que, de algum modo, os haviam “prepa­ rado”. N o primeiro caso, os conceitos herdados da tradição ser­ vem de elementos heurísticos para apreender a realidade do passado; no segundo, a história apóia-se em categorias acabadas e definidas ex post que não estão contidas nas fontes. E assim, por exemplo, que se recorre a dados da teoria econômica para analisar o capitalis­ mo nascente com categorias que, na época, eram desconhecidas; ou, então, são desenvolvidos teoremas políticos a serem aplicados a situações constitucionais do passado, sem que por isso o pesquisa­ dor se sinta obrigado a escrever uma história sob o modo optativo. (K oselleck, 1990, p. 115)

Todas as designações da época —muitas vezes, hemiéticas para o profa­ no — dependem do primeiro nível: falar de tença [tenure], dom ínio [manse], feLido \fief\, tributo [ban], alódio [alleu], coletor \femner général], oficial [officier] é designar, com seu próprio nom e, detenninadas realidades que, atualmente, não têm equivalente. Verifica-se um a hesitação em considerar esses termos com o conceitos porque eles possuem u m indiscutível conteúdo concreto. Mas, para citar outro exemplo, o ten n o burguês - visto, indubitavelmente, com o u m conceito — apresenta, também , um conteúdo concreto, à seme­ lhança de qualquer designação de realidade social ou de instituição. E ntre esses term os, a diferença é da ordem de um a m aior ou m enor generalidade: o conceito de oficial é m enos geral que o de burguês já que este te n n o engloba os oficiais do rei e os das cidades, assim co m o u m grande n ú m e ro de personagens. N o en tanto, am bos apresentam certa

116

genetalnl.iilt. nii p >■
E m geral, é possível encontrar conceitos a d e q u a d o s na linguagem da época, para designar as realidades do passado. N o e n t a n t o , o c o i T e tam ­ bém que o historiador venha a recorrer a conceitos estrangeiros à época por lhe parecerem mais b e m adaptados. E conhecida a discussão em tor­ no da sociedade do A ntigo R egim e: sociedade de estamentos ou de classes? C o n v ém pensá-la de acordo com conceitos utilizados pela própria socie­ dade, os quais já não correspondiam exatam ente às realidades do século X V III, ou segundo conceitos elaborados no século seguinte, durante a R evolução Francesa ou, ainda, mais tarde? A o pensar o passado co m conceitos co ntem porâneos, corre-se o risco de anacronism o; o perigo é particularm ente grave n o dom ínio da história das idéias ou das m entalidades. E m sua obra Rabelais (1942), L. Febvre m ostrou perfeitam ente com o a aplicação, ao século X V I, dos con­ ceitos de ateísmo e, até m esm o, de descrença, constituía um relevante ana­ cronism o. N o entanto, a tentação é inevitável: de fato, o historiador for­ m ula, inicialm ente, suas questões com os conceitos de sua própria época já que ele os define a partir da sociedade em que vive. O trabalho de distanciam ento - com o vimos, contrapeso necessário para o enrai/am en to contem porâneo e pessoal das questões do historiador começa preci sam ente p o r um a verificação da validade histórica dos conceitos, graças aos quais as questões são pensadas. C o m p reen d e-se que, envolvido no (falso?) debate “instmção ou educação”, o pedagogo da década de 80 co­ m ece por aplicar essa grade conceituai ao estudo das reformas de J. Ferry;2 n o entanto, se não se aperceber rapidam ente do desvio assim criado, ele corre o risco do anacronism o e do contra-senso. Teríam os vontade de dizer que ele saiu da história, se essa afimiação não implicasse reconhecer que estaria dentro dela... E m com pensação, o historiador não pode escolher entre os concei­ tos da época e os conceitos ex post para a abordagem de algumas realida­ des: referim o-nos à periodização e às evoluções nas diferentes áreas da v id a

s o c ia l.

E extrem am en te raro que os contem porâneos de um a época te ­ nham tido consciência da originalidade do período em que eles viviam

lules 11•11 n (IHU IH‘>3), estadista; com o m inistro da Instrução Pública (1879-1883) instituiu a itlnii’ tHMi. il "I,

i i t imid.idr <■ i laicidade do ensino fundam ental na França. (N .T .).

Mariana MG

do

ao ponto de atribuii lhe um nom e naquele m esm o m o m ento Paia Kil.it

«

da Belle Êpoque , foi necessário ter passado pela Ciuerra de 1911 e tei vivido

aos

em u m tem po de inflação. A expressão bem côm oda —primeira metade do século X X —, para designar o p eríodo 1900-1940, surgiu apenas na década

de 70. O s gregos da época clássica ignoravam que ela viria a m erecer tal qualificativo e o m esm o se p o d e dizer a respeito dos gregos da época

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historia não d ependem deste tipo ideal, mas são

construídos poi uma série de generalizações sucessivas e definidos pela enum eração de certo núm ero de traços pertinentes que têm a ver com a generalidade empírica, e não com a necessidade lógica.

helenística. S om ente os grandes m ovim entos populares, o u as guerras, é

Vejamos o exem plo do conceito enunciado pela expressão: crise eco­

q ue suscitam entre os contem p o rân eo s o sentim ento de constituir um

nômica do Antigo Regime.4 Ele com preende três níveis de precisão, enfati­

período particular, exigindo u m nom e: em 1789, a “R ev o lu çã o ” recebeu

científica ou jornalística, form ar um prognóstico sobre o que está em vias

zados pela comparação paradigmática. E m prim eiro lugar, trata-se de um a “crise” : o term o designa um fenôm eno relativam ente violento e súbito, um a m udança súbita, u m m o m e n to decisivo, mas sem pre penoso ou doloroso. Esse sentido geral está presente na linguagem familiar, p o r exem ­ plo, quando o integrante de um a equipe que, hesitante diante de u m grande n ú m ero de tarefas, atravessa u m m o m en to de afobação, diz: é a crise... Esse é, tam bém , seu sentido no vocabulário da área médica, acom ­ panhado por determ inantes, tais com o crise de apendicite ou de cólicas re­ nais; a oposição às doenças crônicas fortalece o caráter de brevidade e

de se passar e que, às vezes, ainda não term inou, co rrendo o risco de

intensidade im plicado no term o.

im ediatam ente tal denom inação e os franceses de 1940 tiveram a nítida consciência de viver um a “debandada” .3 D o m esm o m odo, em geral, os processos históricos, ou seja, as evo­ luções mais ou m enos profundas da econom ia, da sociedade e, até m es­ m o, da política, são raram ente percebidos no próprio m o m en to e, ainda mais raram ente, conceitualizados. U m a das características da sociedade atual é a im ediata presença a si m esm a que lhe perm ite, graças à sociologia

contribuir, assim, para fazer advir o que ela anuncia. A revolução silenciosa —

Em um segundo nível, a crise econômica distingue-se das outras crises —

que abala a classe dos cam poneses, in tro d u z as m áquinas e agrupa as

social, política, demográfica, etc. —, à semelhança da máquina de lavar roupa se

p ro d u çõ es agrícolas, in teg ran d o -as aos m ercados internacionais, além de fazer desaparecer o cam ponês de o u tro ra que vivia em regim e de

distingue da máquina de lavar louça, antes que a criação da expressão lavalouça tenha restituído à máquina de lavar o sentido exclusivo de máquina de lavar roupa. D e fàto, a expressão crise econômica é utilizada com m aior fre­ qüência na linguagem das ciências sociais e, por extensão, tem sido apli­ cada fora da esfera econôm ica; assim, todo o m undo com preende que a frase — é a crise —, pronunciada em um a discussão sobre o desem prego, refere-se à crise econômica. D o mesmo m odo, os historiadores com preen­ deriam o assunto em questão se alguém se limitasse a dizer crise do Antigo Regime. E ntretanto, o determ inante econômico, im plícito ou explícito, é, aqui, essencial para a definição; de fato, ele implica um recorte da realida­ de em dom ínios — econôm ico, social, político, cultural — que está longe

auto-subsistência —, foi descrita p o r u m secretário geral do Centre national des jeu nes agriculteurs quando, afinal, tal revolução ainda era incipien­

te. O co n ceito de nova classe operária data de 1964 e, trinta anos mais tarde, ele ainda perm ite a descrição de um a evolução em marcha. A distinção de dois níveis entre conceitos, fundam ental para a histó­ ria dos m esmos, não acarreta necessariam ente um a diferença de ord em lógica. N os dois casos, de fato, o conceito resulta do m esm o tipo de ope­ ração intelectual: a generalização ou o resum o.

Da descrição resum ida ao tipo id eal

de ser neutro. Trata-se de um m odo de pensar a história.

O s verdadeiros conceitos perm item a dedução; eles procedem pela definição de um a propriedade pertinente, da qual resulta um a série de

A precisão - do Antigo Regime - resume as características que essa crise de 1788 deve norm alm ente apresentar: sua origem é agrícola e não indus­ trial; sua causa é um a safra ruim; implica um a alta dos preços, portanto, u m

conseqüências. Definir o h o m em com o animal racional é associar dois con­ ceitos: animal e razão. D o prim eiro, deduz-se que o hom em é mortal, etc.;

4 Esse conceito foi forjado por Labrousse (1944) e, na mesma época, p o rje a n M euvret em artigos célebres: “Les m ouvem ents des prix de 1661 à 1715 et leurs répercussions” (1944) ; e “ Les crises de subsistances et la dém ographie de 1’A ncien R égim e” (1946, n 4). V er uma discussão em Pierre Vilar, 1982, p. 191-216.

3 N o original: “débâcle”. (N .T .).

118

119

e n c a r e c im e n t o cU» p;u> ii.is c id a d e s,

110

m o m e n t o i'x . iio r m q u e , p o i lalt.i

de trigo para vender, as zonas rurais carecem de dinheiro, o que leclia o m ercado rural para os produtos industriais. A crise atinge, assim, a cidade e a indústria, além de ser acom panhada p o r um a taxa elevada da m ortali­ dade e p o r um a dim inuição diferida da natalidade. Essa crise do A ntigo R eg im e opõe-se à crise do tipo industrial, cuja origem é um a superpro­ dução que implica um a queda dos preços dos produtos, um a redução dos salários, o desem prego, etc. Através desse exemplo, vê-se perfeitamente com o procede o concei­ to histórico: ele atinge certa forma de generalidade p o r ser o resum o de várias observações que registraram similitudes e identificaram fenôm enos recorrentes. T en d o estudado a história dos conceitos, R . Koselleck (1990, p. 109) afirma com toda a razão: Sob um conceito, a multiplicidade da experiência histórica, assim como uma soma de relações teóricas e práticas, são subsumidas em um único conjunto que, como tal, é dado e objeto de experiência somente por meio desse conceito.5

o u ilo lado, * im |"---i-.l €I«-1 )11 / (i porque cada . ouiit • l iiiii•

| >>>i i M inplo, uma guerra

podem complicar o

esquema l in -uma, <■ conceito designado por Kant com o empírico é uma descrição resumida, um m odo parcimonioso de falar e não u m “verdadei­ ro ” conceito. A abstração perm anece incom pleta e não pode libertar-se com pletam ente da referência a u m contexto localizado e datado. Daí, um status de “seminome próprio” , ou de “nomes comuns imperfeitos”, atribuí­ do aos conceitos genéricos da história, assim com o da sociologia, que per­ m anecem subm etidos ao controle enum erativo dos contextos singulares que eles subsumem ( P a s s e r o n , 1991, p. 60 ss). Assim, é impossível definilos por um a fórmula: convém descrevê-los, desenrolar a meada de realida­ des concretas e de relações das quais eles são o resumo, com o acabamos de fazer relativamente à crise econômica do Antigo Regime, explicá-los é sempre explicitá-los, desenvolvê-los, desdobrá-los. Trata-se de conceitos nos quais “se concentra um a multiplicidade de significações” , afirma R . Koselleck que cita Nietzsche: “T odos os conceitos nos quais se resume o desenrolar de u m processo semiótico escapam às definições. E definível apenas o que não tem história” (1990, p. 109).

A crise econômica do Antigo Regime resum e perfeitam ente um conjunto de relações teóricas e práticas entre as safras, a produção industrial, a demografia, etc.; ora, a verdade é que esse conjunto só existe com o tal pelo uso do conceito. Seria possível escolher outros exem plos, com o o conceito de cidade antiga o u de sociedade feudal, de regime senhorial, ou de revolução industrial, etc. A cidade antiga agrupa u m conjunto de traços pertinentes, constatados em piricam ente, co m alguns matizes, na Antigüidade greco-latina, e que m antêm entre si relações estáveis. Até m esm o a designação de realidades, tais co m o oficial na época m oderna, com bina um a descrição com u m feixe de relações: os oficiais do rei em relação aos das cidades, as modalidades de aquisição e transmissão de seus ofícios, seus m odos de rem uneração. Impossível pensar a história sem recorrer a conceitos desse tipo; são ferra­ m entas intelectuais indispensáveis. N o prim eiro nível, o conceito é um a facilidade de linguagem que permite um a econom ia de descrição e análise. A expressão crise econômica do Antigo regime dá um a idéia aproxim ada do que se passou, mas não indi­ ca, p o r exem plo, se essa crise foi longa ou curta, violenta ou não. P or

5 Essa citação é, ao mesm o tem po, um a definição do verbo substtmir. reunificar, em u m conceito, os dados da experiência concreta.

120

A impossibilidade de definir os conceitos históricos implica seu ca­ ráter necessariam ente polissêmico e sua plasticidade: Após ter sido “forjado” , um conceito contém, do ponto de vista exclusivamente lingüístico, a possibilidade de ser utilizado de manei­ ra generalizante, além de constituir um elemento de tipologia ou de abrir perspectivas de comparação. Aquele que fala de determinado partido político, Estado ou exército, posiciona-se linguisticamente ao longo de um eixo que pressupõe os partidos, os Estados ou os exércitos.

(K o s e lle c k ,

1990, p. 115)

P o r serem ferramentas de com paração, e para que possam suscitar, assim, um a “ inteligibilidade com parativa”

(P a s s e r o n ,

1991), os conceitos

representam algo mais que uma descrição resumida. O processo de cons­ trução de conceitos que acabamos de descrever não esclarece plenam ente esse aspecto. D e fato, ele baseia-se mais na sim ilitude que na diferença: ora, se o conceito é construído pelo agrupam ento dos traços com uns ao m esm o fenôm eno, a diferença reside na ausência de determ inados traços ou a presença de traços suplementares no fenôm eno estudado e seu sen­ tido não é relevante. N a realidade, os conceitos históricos têm um alcance maior: eles incorporam um a argum entação e referem-se a um a teoria. São o que M ax W eb e r designa com o tipos ideais.

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Voltemos .10 exem plo da tn se do Antigo Regim e. ( )bsei v.inios i|tie esse conceito implica um vínculo de causalidade entre fenômenos climáti cos, produções agrícolas, preços e com portam entos demográficos. N ão se trata apenas de um a coleção de traços concretos justapostos, mas também e, em prim eiro lugar, de um vínculo entre esses traços e de um a atividade m ental m uito mais complexa, aliás, que um a simples determ inação pelo clima. Além disso, é um a opinião preconcebida, em matéria de recorte da realidade em diferentes dom ínios, que se baseia não apenas em constata­ ções empíricas, mas tam bém em argum entos e em um a teoria; eis o que M ax W eber descreve sob a expressão de tipo ideal. E, aliás, os exemplos de tipos ideais fornecidos por ele são todos bem conhecidos dos historiadores: 17. — M ax W eber: O ripo ideal é um quadro de pensam ento [...] em vez de passar pelo estabelecimento de uma média a partir dos princípios econômicos que, efetivamente, existiram na totalidade das cidades analisadas, o conceito de “economia urbana” forma-se, jus­ tamente, pela construção de um tipo ideal. Para obtê-lo, acentua-se, unilateralmente, um 011 vários pontos de vista e procede-se ao encadeamento de uma infinidade de fenômenos dados isoladamente, difusos e discretos, encontrados em maior ou menor número, qual­ quer que seja o lugar, classificados por ordem segundo os preceden­ tes pontos de vista, escolhidos unilateralmente, para formar um qua­ dro de pensamento homogêneo. Será impossível encontrar, em algum lugar, empiricamente, um quadro semelhante em sua pureza concei­ tuai: trata-se de uma utopia. O trabalho histórico consistirá em deter­ minar, em cada caso particular, o quanto a realidade está mais próxi­ ma ou mais afastada desse quadro ideal, em que medida convirá, por exemplo, atribuir, no sentido conceituai, a qualidade de “economia urbana” às condições econômicas de determinada cidade. [...] [Em seguida, Max W eber analisa o conceito de civilização capitalis­ ta], ou seja, de uma civilização dominada unicamente pelos juros do investimento de capitais privados. Ele consistiria em acentuar alguns traços dados, de maneira difusa, na vida civilizada moderna, material e espiritual, para reuni-los em um quadro ideal não contraditório, a serviço de nossa investigação. Esse quadro constituiria, então, o de­ senho de uma “idéia” da civilização capitalista, sem que sejamos leva­ dos a nos questionar, aqui, se é possível e como se pode elaborá-lo. E possível [...] esboçar várias e, até mesmo, certamente, um grande número de utopias desse gênero: não há qualquer hipótese de que uma delas se deixe observar na realidade empírica sob a forma de uma ordem realmente em vigor em uma sociedade; por outro lado, cada uma pode pretender representar a “idéia” da civilização capita­ lista e ter, inclusive, a pretensão - na medida em que selecionou

122

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(

1i

mu-íit. i i i i t ‘ ui l l i l.ulr, ilftrmun.ul.ts ( .ii.it u m í m h as significativas. 111 ) til-ttulade, 1I1 iioss.i civili/açao de reuni-las em um

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uleal homogêneo.

|...| o historiador, desde que tenta elevar-se acima da simples consta­ tação das relações concretas para determinar a significação concreta de um acontecimento singular, [...] trabalha e deve trabalhar com conceitos que, em geral, só se deixam definir de maneira rigorosa e unívoca sob a forma de tipos ideais. ... O tipo ideal é um quadro de pensamento e não a realidade histó­ rica, nem, sobretudo, a realidade “autêntica”; tampouco serve de esquema mediante o qual fosse possível ordenar a realidade a título de exemplar. Sua única significação consiste em ser um conceito limite puramente ideal, pelo qual se avalia a realidade para clarificar o conteúdo empírico de alguns de seus elementos importantes e com o qual ela é comparada. Esses conceitos são imagens em que constru­ ímos relações, utilizando a categoria de possibilidade objetiva que nossa imaginação, formada e orientada de acordo com a realidade, julga adequada.

(W eb er,

1965 p. 180-185)

Os conceitos são, assim, abstrações utilizadas pelos historiadores para compará-las com a realidade; nem sem pre tal procedim ento é explicita­ do. D e fato, eles orientam a reflexão a partir da diferença entre os m ode­ los conceituais e as realizações concretas. Eis p o r que os conceitos introduzem um a dim ensão comparativa, mais ou m enos explícita, em toda a história, pela aplicação do m esm o m odelo tipo ideal aos diferentes casos estudados. A abstração do tipo ideal transform a a diversidade em pírica em diferenças e similitudes, dotadas de sentido; ela faz sobressair, ao mes­ m o tem po, o específico e o geral.

O s co n ceito s formam rede P o r serem abstratos e fazerem referência a um a teoria, os conceitos form am rede: eis o que ficou dem onstrado com o exem plo da crise do A ntigo R egim e. P o r sua vez, o exem plo do fascismo, que tem a ver com u m dom ínio com pletam ente diferente, é um a dem onstração, talvez, ain­ da mais esclarecedora. O conceito de fascismo , com o um tipo ideal, sobressai nitidam ente de seu uso pelos historiadores , 7 que lhe atribuem um determ inante — e 7 Ver a esse respeito, P. O R Y (1987 ) a parte 4.2: “ La solution fasciste” e, em particular, o estudo de Philippe B urrin na mesma obra. Ver tam bém , entre um grande núm ero de outros títulos, o artigo de K o b e rt Paxton, “ Les fascismes, essai d ’histoire com parée” (1995, p. 3-13); além do preâm bulo de Berstein e M ilza (1992).

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falam de fascismo hitlcrista ou italiano, o 11110 implica .1 im Vistem 1.1 do fascismo, propriam ente dito (caso contrário, bastaria citar a palavra fascismo para saber precisam ente o país e a época em questão) — ou, então, o utilizam para elaborar perguntas, p o r exem plo: “ O g overno de Vichy teria sido fascista?” N este caso, em vez de um a resposta sim plesm ente afirmativa ou negativa, a questão faz apelo a u m “inventário das diferen­ ças” , para retom ar a expressão de P. Veyne, ou mais exatam ente, a um a série de com parações entre o tipo ideal do fascismo e a realidade histórica concreta do regim e de Vichy. Nesse confronto entre a realidade histórica e o tipo ideal, o histori­ ador encontra necessariamente outros conceitos, opostos ou concordantes: em prim eiro lugar, fascismo opõe-se a democracia, liberdades públicas ou direitos humanos; e, nessa oposição, aproxim a-se de ditadura que, na práti­ ca, implica a arbitrariedade policial, a ausência das liberdades fundam en­ tais da im prensa ou de reunião e a submissão do p oder judicial ao execu­ tivo. E ntretanto, o fascismo é mais que um a ditadura, na m edida em que se caracteriza p o r um a forma de mobilização coletiva e de leadership, além de um a vontade totalitária de controle da sociedade; ele supõe u m líder carismático, formas paroxísticas de adesão entre seus partidários e, ao mes­ m o tem po, instituições que tutelam com pletam ente a vida civil pelo cor­ porativism o, m ovim ento único de ju v en tu de, sindicato e partido únicos. Tais características p erm item estabelecer a diferença entre os regimes hitlerista e m ussoliniano, p o r u m lado, e, p o r outro, as ditaduras sul-am ericanas. Mas não do regim e soviético: para em preender essa operação, con­ vém fazer intervir elem entos de ord em ideológica, op o r a ideologia da classe à ideologia da nação e en co n trar o conceito de totalitarismo. N o term o da argum entação, além da identificação dos traços pelos quais o governo de V ichy se aproxim a e se distingue do fascismo, será possível verificar as m udanças ocorridas nesse regim e entre 1940 e 1944, época em que se encontrava nas m ãos da Milice.H C o m o se vê, o conceito de fascismo só adquire sentido em um a rede conceituai que com preende conceitos tais com o democracia, liberdades, direitos humanos, totalitarismo, ditadura, classe, nação, racismo, etc. Eis o que os lingüistas designam p o r cam po semântico: u m conjunto de tem ios interrelacionados sob um a foim a estável, seja de oposição, de associação ou de substituição. O s conceitos que estão em oposição pertinente apresentam

II '' | . „ .i. i. .I "' ! I poi u.l VC*/, OS COIlCtMfOS .IV.<)( i.i dos posM fm ti i, fili nih tf iii,r. II,lo lia totalidade. Sc dois conceitos pudessem m i dt“.< imos e aiam ente com os mesmos traços, eles constitui­ riam, então, uma i lasse* de equivalência e estariam em condições de se­ rem substituídos, um pelo outro, em todos os seus usos.

O s historiadores franceses n em sem pre utilizam os conceitos de m aneira rigorosa po rq u e sua tradição historiográfica não os induz a tal prática. N este aspecto, a tradição germânica, mais filosófica, é diferente; aliás, na A lem anha, pode-se verificar que, habitualm ente, o prim eiro ca­ pítulo dos livros de história é dedicado a justificar os conceitos adotados pelo au to r .9 Preocupados em evitar repetições e aplicar as regras escolares da redação, os historiadores franceses utilizam , às vezes, vários term os para designar a m esm a realidade: indiferentem ente, eles escrevem Estado e governo, às vezes, até m esm o, poder, no entanto, tais palavras correspon­ dem a conceitos diferentes; ora falam de classe social, ora de grupos sociais ou, ainda, de meios. Essas concessões são lam entáveis, mas co ntinuam sendo utilizadas com freqüência sem acarretar conseqüências prejudiciais, desde que não alterem a estrutura e a coerência da rede conceituai. U m a parte do sentido dos conceitos históricos advém -lhes, de fato, dos determ inantes que lhes são atribuídos. Aliás, é rara sua utilização, pelo historiador, sob um a forma absoluta: assim, o tem i o revolução é reser­ vado ao evento de 1789. Todas as outras aplicações dessa palavra, para serem com preendidas, exigem um a qualificação p o r adjetivos ou co m ­ plementos: datas (1830, 1848) ou epítetos —revolução industrial e, inclusi­ ve, primeira ou segunda revolução industrial, revolução das estradas de ferro, revolução tecnológica, revolução camponesa, agrícola, chinesa, soviética, política e so­ cial, etc. O sentido preciso do conceito é assumido pelo determ inante que

lhe é atribuído; além disso, o jo g o com parativo esboçado mais acima é, identicam ente, busca do determ inante pertinente. Seria im possível, p o rtan to , defender que os conceitos im p õ e m à história um a ordem lógica rigorosa. E m vez de conceitos já constituídos, seria preferível falar de conceitualização, com o pro ced im en to e com o busca, da história m ediante a qual se opera um a organização, relativa e sem pre parcial, da realidade histórica, porque o real nunca se deixa redu­ zir ao racional; ele com porta sem pre um a parte de contingência e as par­ ticularidades concretas transtornam necessariamente a ordem irrepreensí­ vel dos conceitos. As realidades históricas nunca se conform am plenam ente

8 Formação param ilitar criada pelo governo de V ichy, em jan eiro de 1943, a M ilice française [Milícia Francesa] colaborou com os ocupantes nazistas na repressão da R esistência que lutava pela libertação da França. (N .T.)

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9 A título de exem plo, ver a obra de Peter Schõttler (1985) e o livro de Jiirgen K ocka (1984).

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aos conceitos com a ajuda dos quais elas são pensadas; a vid.i transborda, incessantem ente, a lógica e, na lista de traços pertinentes racionalm ente organizados que constituem u m conceito, verifica-se sem pre a ausência de alguns, enquanto outros se apresentam em um a configuração im pre­ vista. O resultado não é desprezível: a conceitualização consegue ordenar, de algum a form a, a realidade, apesar de ser um a ordem im perfeita, in­ com pleta e desigual. N este estágio da reflexão, é possível reconhecer que a história pos­ sui certa especificidade na m anipulação e no uso dos conceitos. Mas, essa utilização particular atribuir-lhes-á um a natureza própria à disciplina? O u serão semelhantes a fatos históricos inexistentes?

A conceitualização da história Os co n ceito s p e d id o s de em préstim o A história não cessa de pedir de em préstim o os conceitos das disci­ plinas afins: ela passa o tem po chocando ovos alheios. P o r ser ilimitada­ m ente aberta, descartamos apresentar a lista desses conceitos. D a form a mais natural do m undo, a história política utiliza os con­ ceitos do direito constitucional e da ciência política e, até m esm o, da política propriam ente dita: regime parlamentar ou presidencial, partido de qua­ dros ou de massa, etc. A análise sucinta do fascismo, apresentada mais aci­ ma, baseou-se inteiram ente em conceitos pedidos de em préstim o a esse dom ínio, tais com o o de líder carismático. P o r sua vez, a história econôm ica serve-se do arsenal dos economistas e demógrafos: basta que estes imagi­

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As en tid a d es so cieta is N o entanto, existem conceitos que, sem serem próprios da história, ocupam um a posição, a u m só tem po, relevante e privilegiada dentro da disciplina: re fe rim o -n o s àqueles que designam entidades coletivas. O enunciado citado com o exem plo no início deste capítulo c o n tém um desses conceitos: nas vésperas da R ev o lu ção , a sociedade francesa passava por um a crise econôm ica do A ntigo R egim e.

nem u m novo conceito —a exem plo de R ostow , que forjou o de take ojf (decolagem) - e, em breve, os historiadores vão assenhorear-se dele para saberem se, n o século X V III, teria havido um take o ff na C atalunha ou quando teria ocorrido essa situação na França. Eles tentam determ inar o cash flow de empresas do início do século X X , apesar das dificuldades inerentes a um a contabilidade que não fazia aparecer essa variável. Aliás, a história social tem adotado o m esm o procedim ento: p o r exem plo, reto­ m a o conceito de controle social para aplicá-lo ao século X IX e, inclusive, à A ntigüidade grega ou rom ana. P o r últim o, a nova história constituiu-se a partir de em préstim os conceituais à etnologia.

A sociedade, a França, a burguesia, a classe operária, os intelectuais, a opinião pública, o país, o povo: outros tantos conceitos com a particularidade de subsum ir u m conjunto de indivíduos concretos e de figurar no discurso do historiador com o singulares plurais, atores coletivos. Eles são utiliza­ dos com o sujeitos de verbos de ação ou de volição, às vezes, até m esm o, sob a form a pronom inal: a burguesia pretende que, pensa que, sente-se em segurança ou ameaçada, etc., enquanto a classe operária está d escon ten te, rev olta-se. A opinião pública mostra inquietação, está dividida, reage, a m e­

Lim itando-nos a esta prim eira análise, fica a impressão de que a his­ tória não tem conceitos próprios, mas, de preferência, ela apropria-se do m aterial o riundo das outras ciências sociais; na verdade, ela serve-se de u m n úm ero eno rm e de conceitos im portados.

Mas terem os o direito de atribuir os traços da psicologia individual a entidades coletivas? Tal transferência será legítima? Voltarem os a este as­ sunto. O s sociólogos liberais, partidários da reconstituição das condutas coletivas a partir dos com portam entos racionais dos atores individuais,

126

127

nos que esteja resignada...

Sibiioreco Alphm sw de Cmimaraens

ICH S/U FJP Manann MG

d en unciam este tratam ento de grupos à m aneira de pev.n.r. »m no mu

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realism o ingênuo; é possível objetar-lhes que os atores individuais têm

P ierre B o u r d ie u : S e r v ir -s e d o s c o n c e i t o s c o m p in g a s h istó r ic a s

[...J Paradoxalmente, os historiadores não o são suficientemente quando se trata de pensar os instrumentos com os quais eles pensam a histó­ ria. Os conceitos da história (ou da sociologia) deverão ser utilizados apenas com pinças históricas... [...]não basta fazer uma genealogia histórica dos termos considerados isoladamente: para historicizar ver­ dadeiramente os conceitos, é necessário fazer uma genealogia socio-

um a consciência mais ou m enos confusa de constituir u m grupo. Assim, o historiador sente-se autorizado a dizer que, em 1914, a França assumiu d eterm inada atitude para com a A lem anha em decorrência do que os m obilizados afirmavam na época: “Nós estamos em guerra, a Alem anha n os declarou guerra.” D o m esm o m odo, se ele faz m enção aos operários é

histórica não só dos diferentes campos semânticos (constituídos do ponto de vista histórico) nos quais, em cada instante, cada termo foi levado em consideração, mas também dos campos sociais em que eles são produzidos e, igualmente, em que circulam e são utilizados.

porque, em greve, estes são os prim eiros a afirmar: “Nós exigimos a satis­ fação de nossas reivindicações.” O n ó s dos atores serve de fundam ento im plícito à entidade coletiva utilizada pelo historiador. Para legitimar essa transferência da psicologia individual para as entidades coletivas, P. R i-

(B o u r d ie u , 1 9 9 5 ,

p. 116)

coeur p ro p õ e a noção de “p erten cim en to participativo” : os grupos em questão são constituídos p o r indivíduos que os integram e que têm um a

A afirmação de que convém “historicizar” os conceitos da história e

consciência mais ou m enos confusa desse pertencim ento. Essa referência,

reposicioná-los em um a perspectiva, p o r sua vez, histórica, com porta vá­

oblíqua e implícita, perm ite tratar o grupo com o u m ator coletivo.

rios sob

P ortanto, não se trata de um a simples analogia, nem de um a fusão dos indivíduos no grupo ou de um a redução do individual ao coletivo. Assim, a objeção que venha a surgir ao historiador, ou seja, que o senti­ m ento de pertencim ento é, às vezes, confuso, não é válida. O fato de que, n o dia 2 de agosto de 1914, ao to q u e dos sinos que convocava para a mobilização, os camponeses tenham voltado precipitadam ente para casa a fim de pegarem em baldes p o r terem interpretado esse toque com o o

sentidos. O prim eiro visa a diferença entre a realidade e o conceito o qualela é subsumida; o conceito não é a coisa, mas o nom e pelo

qual ela é manifestada, ou seja, sua representação. Avaliar a diferença even­ tual, ou seja, verificar se os traços com preendidos no conceito se encon­ tram na coisa, e reciprocam ente, é já u m preceito do m éto d o crítico, daquilo que Seignobos designava com o a crítica da interpretação. E m segundo lugar, trata-se de um dos elem entos da construção do tem po da história. A significação das palavras no passado exige ser tradu­

sinal de u m incêndio é, aqui, irrelevante: tal atitude não im pede de afir­

zida em um a linguagem compreensível nos dias de hoje e, inversamente,

m ar que a França entrou resolutam ente na guerra já que esta é assumida

a significação dos conceitos atuais deve ser redefinida se pretenderm os traduzir o passado p o r seu interm édio. Portanto, o historiador leva em

pelos m obilizados ao dizerem nós. A referência da entidade coletiva aos indivíduos de que é com posta baseia-se na reversibilidade do nós dos atores ao singular coletivo do historiador: ela perm ite considerar a entida­ de nacional ou social com o se fosse um a pessoa. D e resto, neste aspecto, a linguagem da história assemelha-se à lin­ guagem cotidiana. O s conceitos que p erm item pensar a história que se escreve são exatam ente aqueles com os quais se refere à história que se

consideração a profundidade diacrônica — a história - dos conceitos. A perm anência de um a palavra não é a de suas significações e a m udança de suas significações não coincide com a alteração das realidades que ela de­ signa. “A perm anência inalterada das palavras não constitui, p o r si só, um indício suficiente da estabilidade das realidades designadas p o r elas” (K o ­ 1990, p. 106). N o entanto, inversam ente, as m udanças de ter­

s e lle c k ,

fàz. O que nos reenvia ao risco de anacronismo; será possível evitá-lo?

minologia não constituem um indício de mudança material porque, muitas

H istoriciza r os con ceitos da história

vezes, há necessidade de tem po antes que essa mudança implique, para os contem porâneos, o sentim ento de que novos tennos sejam necessários.

O historiador tem o direito de utilizar todos os conceitos disponíveis

A historização dos conceitos da história perm ite, ao circunscrever a relação entre conceito e realidade, pensar situações dadas, sim ultanea­

na linguagem , mas não de usá-los de form a ingênua. Sua m áxim a consiste em recusar-se a tratar os conceitos com o coisas. A advertência de Pierre B ourdieu não é supérflua:

m ente, de m aneira sincrônica e diacrônica, segundo o eixo das questões

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129

e, ao m esm o tem po, dos períodos, com o estrutura e com o evolução.

A semântica dos conceitos parle* menos nobre il.i Inip.iiistu i poi sim a mais tributária das realidades nomeadas c, portanto, .1 m enos lòm ul é, pelo contrário, fundam ental para o historiador. Ao implicar, na circuns criçao de cada conceito, a consideração dos conceitos opostos ou associa­ dos, e, paradigm aticam ente, conceitos alternativos possíveis, ela perm ite avaliar, com a espessura da realidade social, a totalidade das diversas tem poralidades. A m esm a realidade pode, em geral, ser pensada e dita p o r interm édio de vários conceitos com diferentes horizontes e trajetórias tem ­ porais. H istorizar os conceitos é identificar a tem poralidade de que eles fazem parte; trata-se de u m m o d o de apreender a contem poraneidade do n ã o -c o n te m p o rân e o . P o r últim o, a historização dos conceitos perm ite que o historiador apreenda o valor p o lêm ico de alguns desses conceitos. A partir de P. B ourdieu e de sua escola, os sociólogos estão m uito atentos ao valor perform ático dos enunciados: dizer, em certo sentido, é fazer. As designa­ ções dos grupos sociais resultam de lutas pelas quais alguns atores p rocu­ raram im p o r u m recorte do social. Assim, a ciência que pretenda propor os critérios mais bem funda­ mentados na realidade deve precaver-se para não esquecer que ela se limita a registrar um estado da luta entre classificações, ou seja, um estado da relação das forças materiais ou simbólicas entre aqueles que estão estreitamente associados a determinado modo de classificação e que, a exemplo da ciência, invocam, muitas vezes, a autoridade científica para fundar, na realidade e na razão, o recorte arbitrário que pretendem impor. ( B o u r d i e u , 1982, p. 139)10

In d,i I 'i 11 ‘: m I i n t It td mt (j,. i ii i 111 ii Hi i li i século XIX, de termos descrit i vos t.us coinii liiihthinlcs ou Idtifumliáríos, ou ainda de novos termos ju rí­ dicos, poi exem plo, cidadãos - , R . Koselleck (1990, p. 99-118) descorti­ na um a vontade de m udar a decrépita constituição dos estam entos, ou seja, Stànde. O s conceitos adquirem sentido p o r sua inserção em um a configuração herdada do passado, por seu valor perform ático anunciador de um futuro e por seu alcance polêm ico no tem po presente. C o m o se vê, os conceitos não são coisas; em certos aspectos, são armas. D e qualquer m odo, são instrum entos com os quais os contem po­ râneos, assim com o os historiadores, procuram consolidar a organização da realidade, além de levar o passado a exprim ir sua especificidade e suas significações. N e m exteriores, nem grudados ao real, com o se fossem sinais perfeitam ente adequados às coisas, eles m antêm - com as realida­ des a que atribuem u m nom e - um a distância e um a tensão m ediante as quais se faz a história. Eles refletem a realidade e, ao m esm o tem po, dãolhe form a ao nom eá-la. Essa relação cruzada de dependência e de confor­ m idade constitui o interesse e a necessidade da história dos conceitos. Ao fazer-se a partir do tem po e, sim ultaneam ente, ser feita por ele, a história exerce, tam bém , sua ação sobre os conceitos e é influenciada por eles.

O s conceitos da história resultam, assim, de lutas raramente aparentes pelas quais os atores tentam fazer prevalecer as representações do social que lhes são próprias: definição e delim itação dos grupos sociais, hierarquias de prestígio e de direitos, etc. P o r exem plo, L. Boltanski mostra com o a aparição do term o qu adro, tão característico da m aneira francesa de dividir a sociedade, efetua-se n o contexto do Front populaire , 1 1 em concorrência com o conceito de classes m édias e p o r oposição, ao m esm o tem po, ao pa­ tronato e à classe operária (1982). N a utilização sistemática pelo chance-

Este exem plo refere-se aos recortes regionalistas. O texto prossegue: “O discurso regionalista é um discurso perform ático que visa im por, com o legítim a, um a nova definição das fronteiras, além de fazer conhecer e reconhecer a região, assim, delim itada...” . 11 P eríodo (maio de 1936 a abril de 1938) durante o qual a França foi governada por uma coalizão de esquerda. (N .T .).

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131

< A l ’ l I l II <) VII

A história como compreensão

N ada do que foi analisado até aqui nos fornece um a idéia nítida acerca da história. A parentem ente, ela está em penhada perp etu am en te em conciliar contradições: tem necessidade de fatos, extraídos de fontes; no entanto, sem serem questionados, os vestígios perm anecem silencio­ sos e n em sequer são “fontes” . C o n v ém ser já historiador para conhecer as questões a serem formuladas às fontes, assim com o os procedim entos suscetíveis de levá-las a exprimir-se. O m étodo crítico pelo qual é garan­ tido o estabelecim ento dos fatos supõe, p o r si só, um saber histórico con­ firmado. Em suma, é necessário ser historiador para fàzer história. Por sua vez, o tem po, ou seja, a dimensão diacrônica constitutiva da questão no âm bito da história, não é um quadro vazio que seria preenchido por fatos, mas um a estrutura m odelada pela sociedade e pela história já escrita. Ser­ vindo-se dele com o u m material, o historiador deve considerá-lo tam ­ bém com o um verdadeiro ator de seu roteiro. Além de proceder à periodi­ zação, ele deve desconfiar dos períodos pré-fabricados que, no entanto, exprim em sim ultaneidades essenciais; p o r últim o, para pensar a história, ele utiliza conceitos transm itidos p o r ela ou pedidos de em préstim o às outras ciências sociais. E m tudo isso, nada evoca um verdadeiro m étodo suscetível de ser formalizado. A história aparece, de preferência, com o um a prática empírica, um a espécie de atividade amadorística em que ajustes — incessantemente, diferentes - conseguem ju n tar materiais de textura varia­ da ao respeitar, em m aior ou m en o r grau, exigências contraditórias. O que dizem os historiadores a esse respeito?

Auto-retrato do historiador como artesão A história com o ofício Ao lerm os os textos dos historiadores sobre a história, ficamos im ­ pressionados co m a recorrência do vocabulário de cu n h o artesanal. O

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historiador fala com o um m arceneiro. A história e um othio (rim o rseollu do por L. Febvre com o título para a obra póstuma de M . Blocli que, entre tanto, o havia utilizado, abundantem ente, e transfomiado em um a realida­ de coletiva: nosso ofício, o oficio de historiador. Desde o início de sua Introdução, ele compara-se a u m “artesão, tendo envelhecido no ofício”; e o term o volta na última frase em que manifesta o desejo de que seu livro seja considerado com o “o m em ento de u m artesão, [...] o cadem inho de um oficial1 que, durante m uito tem po, serviu-se de régua e compasso, sem por isso se julgar m atem ático” . Aliás, ele evoca a oficina e elogia a erudição por ter “reconduzido o historiador à mesa de trabalho”.

\m in i» li t k ííi i 1111 õi) 111 11111 .i .tlmue qm el.is e\lst.ini. A lltílrAlç.lo, em um 4Ü m -■. .>■l>t< .1 historia, dc term os que rem etem .1 universos intelectuais < 1 oinplet.unente diferentes, não deixa de ser m otivo de questionam ento. A metáfora do artesanato é de tal m odo recorrente que não pode ser apenas um a simples captatio benevolentice ou um a falsa modéstia. C o m certeza, ao utilizar o léxico do artesanato, os historiadores traduzem um aspecto essencial de sua experiência, ou seja, o sentim ento profundo de que não existe regra que possa ser aplicada de um a form a autom ática e sistemática, que tu d o é um a questão de dosagem , tato e com preensão. Sem que deixem de ser — e sejam realm ente — rigorosos,

M . B loch não é u m caso isolado. T odos os historiadores falam, tal com o F. Furet, de sua oficina; eles evocam as regras de sua arte. E m vez de descreverem seu ofício com o algo que possa ser transm itido p o r um

servindo-se do léxico da ciência.

processo didático, eles o consideram com o um a prática decorrente de u m aprendizado. A o falar de corporação (Zunft), o historiador alemão, W e m e r C o n ze, chega m esm o a estabelecer a distinção entre mestres, oficiais e aprendizes .2 B em ard Bailyn (1994, p. 49-50) utiliza o term o craft: m esm o que a história possa apresentar-se de m aneira mais sofisticada, ela deve ser, no m ínim o, u m ofício, a craft, n o sentido em que as com petências — skills — requisitadas dependem de um a prática e exigem tem po. Eis por que u m tem po de estágio para se to rn ar oficial —guilâlike training - faz sentido. A história aprende-se com o a marcenaria: p o r um aprendizado na oficina. A o fazer história é que alguém se tom a historiador. E ntretanto, a denegação justapõe-se à afirmação. Ainda na Introdução citada mais acima, M . B loch fala, tam bém , da história com o se tratasse de um a ciência - “ ainda na infância” , certam ente —, mas “a mais difícil de todas as ciências” , de acordo com a expressão utilizada p o r Bayle e Fustel de C oulanges. Para apresentá-la, não basta enum erar “ as habilidades já experim entadas, p o r gerações sucessivas, no decorrer do tem p o ” , com o se fosse um a “arte aplicada”. “A história não é a relojoaria, n e m a m arce­ naria” (1960, p. X IV). E ntretanto, pela lógica, seria necessário escolher: a m arcenaria não é um a ciência, a oficina não é u m laboratório, nem a bancada de marceneiro, um a bancada de laboratório. As ciências são objeto de um ensino e é possível en u n ciar suas regras; em com pensação, a história não possui

1N o original, compagnon; literalm ente, com panheiro. N a Idade M édia, era o operário que, exercendo um ofício, deixara de ser aprendiz e ainda não havia alcançado o grau de m estre. (N .T.). 2 E m u m texto dc 1983. V er LIPP, 1995, p. 54.

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D e fato, a com plexidade da história com o prática rem ete à própria com plexidade de seu objeto.

Os hom ens , objetos da história O s historiadores são relativamente unânimes em relação ao objeto de sua disciplina, apesar das diferenças de formulação; aliás, eles despendem u m enorm e talento para justificá-la. “A história é o estudo das sociedades hum anas” , dizia Fustel de Coulanges (apud B l o c h , 1960, p. 110). Seignobos fazia-lhe eco: “ O objetivo da história consiste em descrever, por meio de docum entos, as sociedades do passado e suas metamorfoses” (1881, p. 586). Por lhes parecer abstrato demais, L. Febvre e M. Bloch rejeitavam o tem io sociedade; mas, Fustel, assim com o Seignobos, insistiram sobre o cará­ ter necessariamente concreto da história. E m 1901, Seignobos escrevia: “N o sentido m oderno, a história reduz-se ao estudo dos hom ens que vivem em sociedade” (p. 2 ). O mesmo é dizer que, neste aspecto, não há verdadeira divergência com os fundadores dos Annales que, em vez de “história das sociedades hum anas” (H a r t o g , 1988, p. 212-213), preferem “a história dos hom ens que vivem em sociedade” . N ão resistimos, aqui, ao prazer de lem ­ brar o texto bem conhecido de L. Febvre: 19. — Lucien Febvre: Os homens, únicos objetos da história Os homens, únicos objetos da história... de uma história que não se interessa por não sei qual homem abstrato, eterno, imutável em seu ser profundo e perpetuam ente idêntico a si mesmo - mas pelos homens considerados sempre no âmbito das sociedades de que são membros, pelos homens membros dessas sociedades em uma época bem determinada de seu desenvolvimento, pelos homens dotados de múltiplas funções, de diversas atividades, de variadas preocupações e aptidões, sabendo que todas elas estão misturadas, se entrechocam,

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II

se opõem e acabam por estabelecer entre m 11111 compioiiiiv.u >l> p.i/, um modus vivendi que se chama a Vida. (Febvre, 1953, p. 20 21)

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Três traços caracterizam o objeto da história. Ele é hum ano, o que significa q ue inclusive os historiadores ap aren tem en te indiferentes aos hom ens são levados até eles p o r vias transversas: a história da vida m ate­ rial ou do clima interessa-se pelas conseqüências de suas evoluções para os grupos hum anos. Ele é coletivo: “N ão o h o m em , insisto, nunca o h o m em , mas as sociedades hum anas, os grupos organizados” , dizia L. Febvre (apud B l o c h , 1960, p. 110). Para que u m ho m em , isoladam ente, suscite o interesse da história é necessário que ele seja, co m o se diz, representativo , isto é, rep resen tativ o de u m grande n ú m e ro de outros hom ens; ou, então, que ten h a exercido u m a verdadeira influência so­ bre a vida e o destino dos outros; ou, ainda, tenha cham ado a atenção, p o r sua própria singularidade, para as norm as e os hábitos de u m grupo em determ inada época. P o r últim o, o objeto da história é concreto: os historiadores tê m desconfiança em relação aos term o s abstratos; eles desejam ver, ouv ir e sentir. H á algo de carnal na história. Eis o que, em u m texto célebre, M arc B loch afirm ou: 20. - Marc Bloch: O historiador, como o bicho-papão da lenda... ...o objeto da história é, por natureza, o homem. Melhor dizendo: os homens. Em vez do singular, favorável à abstração, o plural - ou seja, o modo gramatical da relatividade - convém a uma ciência da diver­ sidade. Por trás dos vestígios sensíveis da paisagem, dos utensílios 011 das máquinas, por trás dos escritos, aparentemente, mais inertes, e das instituições, na aparência, mais totalmente desligadas daqueles que as estabeleceram, a história pretende captar os homens. Q uem for inca­ paz desse empreendimento, nunca passará, na melhor das hipóteses, de um serviçal da erudição. Por sua vez, o bom historiador asseme­ lha-se ao bicho-papão da lenda: ao farejar carne humana, ele reco­ nhece que ali está sua caça. (B l o c h , 1960, p. 4)

D izer que o objeto da história é concreto significa que ele está situ­ ado no espaço e no tem po, que tem um a dimensão diacrônica. “ Ciência dos hom ens” é um a expressão imprecisa demais para M . Bloch que acres­ centa: “ dos hom ens no te m p o ” . N o m esm o m o m en to , na conferência proferida para os estudantes da E N S , já citada, L. Febvre (1953, p .18) dava a m esma definição: [a história é] o estudo, elaborado cientificamente, das diversas ativida­ des e criações dos homens de outrora, considerados em sua época, no

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li m i . m u n i r v.m .u l.is r , im m l . m i o , c o m

m iiii 1 o u ll.is .1 s u p e r lk ie d.i

(esse r o p o s tu la d o d.i s o c io lo g ia ), q u e terra e a su c e ssã o das eras.

A sociedade só é concreta se estiver localizada no tem po e no espaço.

A história e a vida A qualidade literária — para não dizer, o lirismo — dos textos dos fundadores dos Annales suscita a adesãosd do leitor. N este aspecto, o his­ toriador encontra a própria expressão de seu trabalho cotidiano, a form ulação de um a experiência que, para ele, manifesta o valor da disciplina. A definição perm anece, no entanto, bem imprecisa e não fom ece qualquer infom iação ao profano. O historiador aprecia que, tendo focalizado sua atividade no estudo dos hom ens que vivem em sociedade, o cam po de investigação é praticam ente ilim itado. D e um p o n to de vista externo à história, essa extensão desmesurada é m otivo de perplexidade. A perplexidade aum enta com a em ergência do tem a “ vida” e quan­ do esta é decretada “nossa única escola” , de acordo com a conferência proferida na EN S, intitulada pelo próprio L. Febvre: “Vivre 1’histoire” . 21. - Lucien Febvre: “Viver a história” E já que tenho a felicidade de encontrar, nesta sala, jovens decididos a dedicar-se à pesquisa histórica, quero dizer-lhes com toda a fran­ queza: para fazer história, voltem as costas resolutamente ao passado e, antes de mais nada, vivam plenamente a vida. Misturem-se à vida. À vida intelectual, sem dúvida, com toda a sua diversidade. [...] Mas, vivam também uma vida prática. Não se contentem em olhar da praia, preguiçosamente, o que se passa no mar agitado. [...] Arrega­ cem as mangas [...] e ajudem os marujos em sua tarefa. Será ação ação xem pela

tudo? N ão. Isso de nada serve se continuarem separando e pensamento, vida de historiador e vida cotidiana. Entre a e o pensamento, não há tabiques, nem barreiras. N ão dei­ que a história tenha a aparência de uma necrópole inerte, qual passam unicam ente sombras despojadas de substância.

(F e b v re ,

1953, p. 52)

O que significará essa referência à vida? Q uando u m historiador, tal co m o L. Febvre, afirmava a necessidade de viver para fazer história, é difícil pensar que suas palavras sejam destituídas de sentido. M as o que ele pretendia dizer? Q ual será a relação entre a vida do historiador e a história que ele escreve? SibíioTeoi rtíp fw tfu s cte

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IC H S /U P ^ Marianô

MG

A compreensão e o raciocínio por anulogia

i> .u (ml ii ih ii*i ii n 'i filo liiiim iiii i ntiniln.iiln pelo .isprtlo que o lom.i Mngitl.il. r flu i.m u i i icm i.i j.i que, em primeiro lugar, esta é

E xp lica çã o e co m p re e n sã o A o considerar os hom en s concretos e suas vidas com o objetos, a história deve adotar um m o d o específico de inteligibilidade. A oposição entre o m odo de inteligibilidade dos hom ens e o das coisas foi teorizada p o r Dilthey e retomada, na França, na tese principal de R . Aron (.Introduction a la philosophie de 1’histoire, 1953). Apesar de ultrapassado, esse de­ bate epistemológico continua sendo importante: sublinha uma diferença ra­ dical entre as ciências do espírito ou ciências humanas ( Geisteswissenschajten) e

as ciências naturais (Naturuússenschajten) que, no final do século XIX , eram a física e a química. As ciências naturais explicam as coisas, as realidades materi­ ais; por sua vez, as ciências do espírito procuram com preender os homens e suas condutas. A explicação é o procedim ento da ciência propriamente dita; ela busca as causas e verifica as leis. E determinista: as mesmas causas produ­ zem sempre os mesmos efeitos, ou seja, a própria definição de lei. O encon­ tro de u m ácido com um óxido dá sempre um sal, água e calor. M anifestam ente, as ciências hum anas não podem visar esse tipo de inteligibilidade. As condutas hum anas tornam -se inteligíveis p o r serem racionais ou, no m ínim o, intencionais. A ação hum ana é escolha de um m eio em função de um fim: é impossível explicá-la p o r causas e leis, mas pode ser com preendida. Esse é o m o d o próprio de inteligibilidade da história. N este sentido, R . A ron (1961, p. 124-167) analisou os discursos que p o n tu am a Guerra do Peíoponeso de Tucídides: o im portante não é saber se eles foram efetivam ente pronunciados ou se foram relatados fiel­ m ente pelo historiador; trata-se de procedim entos de escrita para explici­ tar, ao colocá-los na boca dos principais atores, os m otivos que serviram de inspiração a suas políticas. A distinção entre explicar e co m p reender tem sido utilizada com certa freqüência; além disso, esse tem a é abordado, de forma insípida, por vários candidatos do baccalauréat. Ela m erece ser considerada, a u m só tem ­ po, em suas negações e em suas afirmações. E verdade que a história não é um a ciência, m esm o que ela se encontre “ ainda em sua infância”, além de ser “ difícil” . D e fato, a ciência só é possível a partir do geral, de acon­ tecim entos que se repetem , enquanto a história trata de acontecim entos originais e de situações singulares q ue nunca voltam a se en contrar de form a estritam ente idêntica. Deste ponto de vista, P. Lacom be havia afir­ m ado, há mais de u m século, o essencial:

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eonsut.iç.io de

i o i s . i s

símil.nes |...| As tentativas da filosofia da história

for,im votadas ao Irai.isso por terem ignorado o caráter anticientífico do acontecimento e por terem pretendido explicá-lo com o se tra­ tasse de uma instituição. (Lacombe, 1894, p. 10-11)

li denunciou o impasse da busca exaustiva dos fatos: A medida que aumenta o volume da realidade histórica, a parcela suscetível de ser assimilada por cada um dos eruditos torna-se um fragmento menor, uma parcela mais reduzida do todo. Cada vez mais afastado da concepção do conjunto, o saber do erudito sofre uma depreciação gradual. Elaboram-se, assim, noções absolutamente inó­ cuas que não fazem avançar o conhecimento do nAundo e do ho­ mem. (p. X-XI)

H averia muitas considerações a fazer sobre essa concepção da ciên­ cia e da explicação científica que se opõe à própria noção de com preen­ são. A o colocar de lado, propositalm ente, a abordagem detalhada desse debate, deve-se assinalar que ele já está realm ente ultrapassado. A idéia de que a ciência estabelece leis, que ela faz reinar um a pre­ visibilidade rigorosa, do tipo — “um a vez produzido o acontecim ento A, irá produzir-se, necessariam ente, o acontecim ento B ” —, refere-se mais .to cientificismo do final do século X IX que à ciência m oderna. P or u m lado, desde o século X IX , espíritos brilhantes, tais com o C o u m o t, adver­ ti. nn contra essa simplificação abusiva.3 O exem plo citado p o r ele, ao falar da “harm onia” entre os seres vivos e seu m eio, da “red e” formada pelos fenôm enos naturais (C o u r n o t , 1975, p. 81), é confirm ado pela ecologia m oderna: a análise dos ecossistemas é, certam ente, um a ciência; além disso, o desenvolvim ento das algas em um lago explica-se p o r tem pera­ turas e teores em oxigênio da água, sem que seja possível extrair daí uma verdadeira previsibilidade. A definição da ciência pela lei não é totalmente pertinente. D e resto, as leis científicas perderam o caráter puram ente deter­ minista que as caracterizava no século X IX , de m odo que a física m odem a tornou-se probabilista. O c o n e que ela continua a definir-se p o r m eio de 1 "Apesar de ser impossível conceber a organização científica sem regras, princípios, classificação e, por conseguinte, sem certa generalização dos fatos e idéias, conviria evitar, tam bém , tom ar ao pé da letra rste aforismo dos antigos: o individual e o particular não são da alçada da ciência. N ada existe que seja mais desigual que o grau de generalidade dos fatos utilizados pelas ciências, aliás, suscetíveis, no mesm o K.iau, da ordem e da classificação que constituem a perfeição científica” (C O U R N O T , 1975, p. 363).

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rigorosos procedim entos de verificação/refutação;1o u .1 In i. ut.i. i.miii i ihiih as outras ciências sociais, é incapaz de aplicá-los. li claro que .1 história não poderia ser um a ciência em u m grau semelhante ao da química. D e q u alquer m o d o , essa não é a sua pretensão. N este aspecto, a noção de com preensão revela todo o seu alcance: ela visa particularizar u m m o d o de conhecim ento que, p o r ser diferente, não é m enos legíti­ m o, n em m enos rigoroso, nem m enos verdadeiro, em sua ordem , que o conhecim ento objetivo das ciências naturais.

C o m p re e n sã o e ordem do sentido O objeto da história é constituído, desse ponto de vista, não por ser singular, nem p o r ser algo que se desenrola no tem po. Certam ente, vimos até que pon to o historiador valoriza o concreto e o singular; aliás, os boxes com os textos de M . Bloch e L. Febvre, apresentados no início deste capí­ tulo, m ostram perfeitamente a recusa de transformar seu objeto de estudo

em um a abstração desprovida de conteúdo. Neste sentido, eles voltam as costas, efetivamente, para o procedim ento do físico ou do economista: para formular um a lei, o físico fàz abstração de todas as condições concretas nas quais se produz o fenôm eno para se limitar a um a situação experimental, reduzida abstratamente a alguns parâmetros. Entretanto, fora do espaço ar­ tificial do laboratório, só existem fatos singulares. A maçã, cuja queda pro­ porcionou a N ew to n a oportunidade de formular a teoria da atração gravitacional, caiu apenas um a vez; além disso, a lei da gravidade não explica que ela tenha caído, precisamente, no m om ento em que N e w to n estava des­ cansando à sombra da macieira. O ra, nem sempre é possível controlar to­ dos os parâmetros, daí as vicissitudes da técnica: o foguete Ariane irá descolar provavelmente sem problema p o r ocasião do próxim o lançamento, mas é impossível excluir que u m pedaço de pano tenha sido deixado em um a canalização... Os lançamentos de Ariane têm um a história. A inscrição do fenôm eno histórico em um a temporalidade não é um traço absolutamente distintivo. C ournot observa que os registros das loterias públicas têm condições de oferecer um a sucessão de lances singulares, sem constituir um a história, “porque tal sucessão não implica um encadeamento, de modo que os primeiros lances não exercem qualquer influência sobre os se­ guintes” (1975, p. 369); por sua vez, o que se passa com o xadrez é diferente.

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| | no x.ulir/, jogo em que a determinação refletida do jogador toma o lugar dos acasos do dado, de maneira que sua estratégia, ao cruzar-se com a do adversário, presta-se a um a infinidade de encontros acidentais, constata-se o aparecim ento das condições de um encadeamento histórico. O relato de uma partida [...] seria uma história semelhante a qualquer outra com suas crises e seus desfechos: de fato, além de se sucederem umas às outras, as joga­ das se encadeiam no sentido em que cada uma exerce maior ou m enor influência sobre a série das jogadas seguintes e é influenci­ ada pelas anteriores. C om a eventual complicação das condições do jogo, a história de uma partida de xadrez tornar-se-á filosofica­ mente comparável à história de uma batalha [...], salvo a im por­ tância dos resultados. Talvez, até mesmo, fosse possível dizer, sem brincar, que existem realm ente batalhas [...], cuja história não m erece mais atenção, atualm ente, que uma partida de xadrez. (Cournot, 1975, p. 370)

Para C o u rn o t, o im portante é o encadeam ento e não a sucessão: para haver história, é necessário que os fatos, além de serem colocados em ordem cronológica, exerçam um a influência recíproca. O ra, essa influên­ cia passa pela consciência dos atores que p erceb em um a situação e se adaptam a ela em função de seus objetivos, de sua cultura e de suas repre­ sentações. N ão há, portanto, história que possa ser considerada puram en­ te “natural” : qualquer história implica significações, intenções, vontades, medos, im aginação e crenças. A singularidade defendida, ciosamente, pelos historiadores é a do sentido; eis o que se pretende dizer ao falar de ciên­ cias do espírito ou ciências humanas. A noção de com preensão assume, neste aspecto, um valor polêm i­ co; ela visa conferir às ciências hum anas um a “respeitabilidade científica”5 e um a legitim idade semelhantes às das ciências propriam ente ditas. Mes­ m o negando o status de ciência à história, esta não se limita à manifestação de um a opinião, nem os historiadores afirmam o que bem entenderem . Entre a ciência e a simples opinião, entre um saber e um “palpite” , existem m odos rigorosos de conhecim ento que pretendem alcançar a verdade. Esse é o sentido da noção de com preensão: propor u m m odelo de inteligibi­

4 “ Falsificação”, diz Popper, para quem um a proposição científica define-se p o r sua “falsificação”: um a proposição que não se pode “falsificar”, ou seja, cuja falsidade seja impossível com provar, não pode pretender ser científica. U m enunciado será científico se, e sem qualquer exceção, for logicam ente possível refutá-lo. V er Karl P opper, 1978.

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lidade próprio a essa ordem de fenôm enos.

5 A expressão foi forjada por Ricoeur, 1977, p. 127.

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Lia é descaracterizada quando se reduz seu c.im|u> de validade a busca dos m otivos que orientam as condutas, das intenções e das razões que de term inam as ações dos hom ens, m esm o que tais procedim entos permitam obter um a simetria de belo efeito com as ciências propriam ente ditas, além de apresentações aprofundadas em que as causas se o p õ em às razões. A com preensão acaba especificando, de forma mais abrangente, o m odo de inteligibilidade da história (assim com o da sociologia e da antropologia, de acordo com a demonstração de J.-C l. Passeron) enquanto ela incide sobre com portam entos investidos de sentido e de valores, m esm o quando os hom ens não tenham dom ínio sobre eles e se contentem em se adaptar à situação. D e fato, pode-se apurar a análise e distinguir, em companhia de M ax W eb er (1965, p.334), entre as ações orientadas subjetivamente pelas intenções ou crenças dos indivíduos que perseguem seu objetivo - ou sonho — independentem ente do real (racionalidade subjetiva por finalida­ de), e as ações orientadas criteriosamente e que, de maneira adaptada, res­ p o n d em a um a situação (racionalidade objetiva p o r adaptação). Existem histórias plenam ente hum anas em que o peso das intenções é realm ente reduzido, devido à estreiteza da m argem de ação, com o a história das crises de safra: nos anos em que as safras de trigo são ruins, verifica-se um a alta de preços, fom e e mortalidade, fatores que não são da alçada dos motivos ou das razões, por oposição às causas; entretanto, são situações a que os con­ tem porâneos se adaptam e conferem sentido.

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Essa compreensão não designa somente um procedimento metodo­ lógico específico que adotamos diante de tais objetos. Entre ciências do espírito e ciências naturais, não se trata somente de uma diferença na posição do sujeito em relação ao objeto, de um tipo de diligência, de um método. Mas, o procedimento da compreensão é objetiva­ mente fundamentado no seguinte: o elemento exterior que consti­ tui o objeto das ciências do espírito diferencia-se absolutamente do objeto das ciências naturais. O espírito objetivou-se nessas realidades exteriores que acabaram foijando finalidades e concretizando valo­ res; ora, a compreensão apreende, precisamente, essa dimensão espi­ ritual, inscrita nelas. Entre o eu e essas realidades, há uma relação vital. O caráter de tais realidades, focalizado em um fim, está fundamenta­ do na minha faculdade de fomiular finalidades; sua beleza e bondade baseiam-se na minha capacidade de instituir valores, assim como sua compreensibilidade apóia-se no meu intelecto.[...] Na natureza exterior, a coerência atribuída aos fenômenos faz-se através da ligação de conceitos abstratos. Pelo contrário, no mundo do espírito, a coerência é vivida e compreendida a partir dessa vivên­ cia. A coerência da natureza é abstrata, enquanto a coerência psíqui­ ca e histórica é viva, impregnada de vida. ( D i l t h e y , 1988, p. 72-73)

E xperiência vivida e ra cio cín io p o r an alog ia Se o objetivo da com preensão consiste em encontrar a verdade de situações 0 1 1 de fatos dotados de sentido pelos hom ens, resta ainda p o r elucidar as diligências que ela adotará para alcançá-la. O ra, segundo pare­ ce, a precisão e o rigor de seus procedim entos não estão à altura de suas ambições; em vez de um m étodo que poderia ser descrito, estamos em presença de um a espécie de intuição que se baseia na experiência anterior do historiador. O caráter próprio da com preensão consiste em enraizar-se na vivência do sujeito; deste m odo, é possível esclarecer os depoim entos, à prim eira vista, surpreendentes, dos historiadores sobre o h o m em e a vida. Bloch e Febvre - que não chegam a citar D ilthey — convergem em suas intuições para a análise do filósofo alemão. 23. - W ilhelm Dilthey: Experiência vivida e realidade A edificação [das ciências do espírito] parte da experiência vivida, ela vai da realidade para a realidade, consistindo em penetrar cada vez mais profundamente na realidade histórica, em analisá-la da forma mais

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E nquanto as ciências naturais procedem por conhecim ento objetivo e abstrato, a hum anidade, com o objeto das ciências do espírito, só apare­ ce através da experiência vivida de cada um: A compreensão de nós mesmos e dos outros só é possível na medida em que transferimos o conteúdo de nossa vida para qualquer forma de expressão de uma vida, seja ela nossa ou alheia. Assim, o conjunto da experiência vivida, da expressão e da compreensão é, por toda parte, o método específico pelo qual a humanidade existe para nós enquanto objeto das ciências do espírito. (D ilthey , 1988, p.38)

Concretam ente, com o procede o historiador que pretende com preen­ der - ou explicar no sentido corrente, não científico, do term o - um fenôme­ no histórico? E m geral, ele esforça-se por reduzir o fenôm eno a fenômenos mais gerais ou encontrar suas causas profundas ou acidentais. Eis as razões da Revolução Francesa: situação econômica, movim ento das idéias, ascensão da burguesia, crise financeira da monarquia, safra ruim de 1787, etc.

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A essa ‘explicação” , considerada erudita, seriam os ten ta d o s opoi “ explicações” mais triviais. Aquela que, p o r exem plo, a testem unha de u m acidente de trânsito fornece ao policial encarregado do boletim de ocorrência: “V o u explicar-lhe... a velhinha encontrava-se na passagem para pedestres, o carro chegou em alta velocidade... freou, mas a calçada estava m olhada e ele não conseguiu parar a tem po. Essa é a explicação...” O u , ainda, as explicações do resultado das eleições, na discussão dos fre­ qüentadores do botequim : “Eles perderam porque os eleitores desapro­ vam os escândalos dos políticos; p orque não têm u m program a; porque não conseguiram controlar a crise eco n ô m ica e o d esem prego” . Essas explicações” , n o segundo sentido do term o, não têm evidentem ente, valor, n em pretensão científica; apesar disso, são adequadas. E passamos nossa vida a fornecer, a solicitar e a receber tais “explicações” . D o p o n to de vista da lógica, a explicação do historiador não difere da explicação fornecida pelo h o m em da rua. O m odelo de argum entação utilizado para explicar a R evolução Francesa é, logicam ente, semelhante ao do h o m em co m u m para explicar o acidente ou o resultado das elei­ ções. Fundam entalm ente, trata-se do m esm o p ro cedim ento intelectual, apurado, aprim orado pela consideração de fatores suplem entares, assim com o é possível aprim orar a explicação do acidente ao fazer apelo à em ­ briaguez do m otorista, à qualidade do capeam ento da calçada ou às carac­ terísticas do carro que, p o r sua vez, p o d e m ser explicadas: “V ou dizer-lhe o m otivo: o freio dos cairos de tal m arca é ru im ...” E constatar que não há m étodo histórico. Existe sim um m étodo críti­ co que perm ite estabelecer, com rigor, os fatos para validar as hipóteses do historiador; no entanto, a explicação histórica é exatamente aquela utilizada po r qualquer pessoa na conversação cotidiana. Para explicar a greve dos ferroviários de 1910, o historiador serve-se de argumentos semelhantes aos do aposentado que relata aos netos a greve de 1947, falando do passado com tipos de explicação que lhe p erm itiram com preender situações ou acontecim entos vivenciados p o r ele. Ao afirmar que Luis X IV se tom ou im popular em virtude da elevação dos impostos no final de seu reino, o historiador tom a a palavra do contribuinte... E em que se baseará para acei­ tar ou rejeitar as explicações propostas p o r suas fontes, a não ser em sua própria experiência do m undo e da vida em sociedade que lhe ensinou a ocorrência de certas coisas, enquanto outras não acontecem?6

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u i ioiínio natural . O historiador elabora sua argum en­

tação poi .m.ilopu com o presente e, para relatar o passado, transfere m odos de explicação com provados pela experiência social cotidiana do ho m em com um . É, aliás, um a das razões do sucesso da história entre o grande público: nenhum a com petência específica é exigida do leitor para abor­ dar um livro de história. Para tom ar-se possível, esse raciocínio p o r analogia supõe, eviden­ tem ente, a continuidade do tem po e, sim ultaneam ente, sua objetivação. O m ovim ento de vaivém entre presente e passado, analisado mais acima, revela-se, aqui, fundam ental. P or outro lado, ele baseia-se no postulado de um a continuidade profunda entre os hom ens através dos séculos; por últim o, fàz apelo a um a experiência previa da ação e da vida dos hom ens em sociedade. Aspecto em que se encontra, de novo, o vínculo entre a com preensão e a experiência vivida.

A história como aventura pessoal H istória e práticas so cia is O conselho pelo qual L. Febvre incentivava os estudantes da E N S na rue d ’Ulm a “viver” , encontra, aqui, sua justificação e importância: para q u e m não viveu em sociedade, é im possível co m p re en d e r a história. R o b in so n Crusoe, deixado em um a ilha deserta por três anos, seria inca­

paz de fazer história. Nas páginas precedentes, a propósito dos compromissos do histori­ ador, já tivem os a oportunidade de assinalar o vínculo entre as práticas sociais e a história. T ínham os observado que os antigos - ou atuais comunistas que têm escrito a história do Partido C om unista expõem -se, pela íntim a ligação com seu tem a, a riscos evidentes de exprim irem opi­ niões preconcebidas; de fato, o historiador com preende as situações his­ tóricas a partir da experiência adquirida das diversas práticas sociais. A questão da ampliação do campo da experiência do historiador apre­ senta, por isso mesmo, certa importância: quanto mais abrangente for, mai­ or será o leque de oportunidades à sua disposição para com preender dife­ rentes situações históricas. Essa pode ser a justificação para experiências que, aparentem ente, levam o historiador a afastar-se de sua oficina quando,

6 R . G. C ollingw ood (1935, p. 11) critica essa opinião de Bradley por se limitar a fornecer uni critério negativo da verdade.

afinal, elas p erm item sua volta à mesa de trabalho mais b e m equipado para c o m p re e n d e r seu o b je to p ró p rio . A e x p e riên c ia de M . B lo ch

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relativam ente à ( Juerra de 1*1 IN, assim com o ,i de l . I I abioussc t*m relação à prática do m ovim ento socialista contribuíram para tr.inslormar esses historiadores em mestres. U m a decisão governam ental ficará m uito mais bem esclarecida pelas inform ações concernentes ao presidente das reuniões interministeriais que pela leitura do Diário Oficial; m elhor ainda, eu não teria co m preendido verdadeiram ente a G uerra de 1914 se não tivesse percorrido as m ontanhas argelinas à procura de fellaghas.1 Podería­ m os m ultiplicar os exemplos: o historiador exercita a com preensão atra­ vés de suas práticas sociais. N o entanto, o historiador tem apenas um a vida; além disso, ele pas­ sa longos períodos em bibliotecas e arquivos. É impossível ser, sucessiva­ m ente, m inistro, m onge, cavaleiro, bancário, camponês, prostituta; é im ­ possível conhecer, sucessivamente, a guerra, a fom e, a revolução, a crise, os descobrim entos. Portanto, ele é obrigado a se basear na experiência dos outros. Essa experiência social indireta - de algum m odo, p o r p rocu­ ração - transm ite-se através de relatos de amigos, de pessoas conhecidas e de testem unhas. U m a conversa co m u m em presário ajuda, às vezes, a co m p reen d er os burgueses do século X IX ou X V III; e aquele que se lim ita a conhecer a zona rural pelas idas à sua casa de cam po, nunca che­ gará a fazer um a verdadeira história da classe dos camponeses. O interesse dos livros de m em órias dos políticos deve-se não só ao que eles explici­ tam a respeito do funcionam ento das instituições e da relação de forças, mas tam bém ao que dizem de sua ação própria. A contribuição dos colóquios organizados pela Fondation nationale des sciences politiques sobre o go­ verno B lum (1936-1938), sobre V ichy (1940-1944) ou sobre o governo D aladier (1938-1939), residia precisam ente no confronto das explicações das testemunhas e dos historiadores. O historiador tem necessidade de gui­ as que o introduzam na compreensão dos universos que ele ignora. Inversam ente, quanto mais im buído de seu ofício estiver o historia­ dor, mais enriquecedora será para ele a atualidade porque a transferência pode funcionar nos dois sentidos: do presente para o passado, assim com o do passado para o presente. A explicação do passado baseia-se nas ana­ logias com o presente, mas, p o r sua vez, ela alim enta a explicação do presente. Essa é a justificação - terem os a oportunidade de voltar ao as­ sunto - para o ensino da história às crianças e aos adolescentes. Essa análise da história com o raciocínio p o r analogia, com o vaivém entre um a prática social atual, direta o u indireta, e as práticas sociais do 7 G uerrilheiros argelinos que, no período de 1954 a 1962, lutaram contra a dom inação francesa. (N .T.).

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A história com o am izade D e fito, na história, com preender é sempre, de certa maneira, colocar-se pelo pensam ento no lugar daqueles que são o objeto da história que se escreve. Tal p ro cedim ento supõe um a verdadeira disponibilida­ de, um a atenção e um a capacidade de escuta; a vida cotidiana é que per­ m ite o aprendizado de todos esses aspectos. Voltamos a descobrir o pensa­ m ento de Ham urabi (1793-1750 a.C.) ou de Sólon (c. 640-c. 558 a.C.) — dizia C ollingw ood, (1946, p. 218) - do m esm o m odo que descobrimos o pensam ento de u m amigo que nos escreve um a carta. E, com o observava M arrou com toda a razão: aquele que com preende “de través” o que lhe dizem os amigos, não pode ser u m b o m historiador. 24. - Henri-I. Marrou: A história com o escuta ...O outro só é compreendido por sua semelhança com nosso ego, com nossa experiência adquirida, com nosso próprio clima ou uni­ verso mental. Só podem os com preender aquilo que, em grande medida, já é nosso e com quem mantemos laços fraternos; se o outro fosse completamente dessemelhante, estranho cem por cento, seria impossível compreendê-lo. Uma vez aceito esse aspecto, o conhecimento do outro só será pos­ sível se me esforçar em ir ao seu encontro, esquecendo-me, durante um instante, de mim mesmo [...]... N em todos têm essa capacidade; cada um de nós já tem encontrado, ao longo da vida, alguns homens que se revelam incapazes de se abrir, de prestar atenção aos outros (o tipo de pessoas de quem se diz que não escutam quando alguém lhes fala): tais homens seriam realmente maus historiadores. Tal atitude tem a ver, às vezes, com a estreiteza de espírito e, então, trata-se de falta de inteligência (evitemos falar de egoísmo: o verda­ deiro egocentrismo é mais sutil); no entanto, quase sempre, trata-se de homens que, esmagados sob o peso das preocupações, não se permitem o luxo dessa disponibilidade [...] ... o historiador será [...] capaz de deixar seu pensamento em férias e em preender longos circuitos para mudar de ares porque ele sabe que o ego ganha uma imensa abertura por esse tipo de desvio que passa pela descoberta dos outros. (M arrou , 1954, p. 88-90)

Mas c o m p re e n d e r “b e m ” é sim plesm ente co m p ree n d er. O que supõe certa form a de conivência, de cumplicidade com o outro: é neces­ sária a disposição de en trar em sua personalidade, en x ergar co m seu

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olhar, sentir com sua sensibilidade, julgai ile a< o u lo ro m seus culenos,

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A com preensão adequada faz-se som ente a partir dc dentro. Esse esforço que m obiliza a inteligência implica zonas mais íntimas da personalidade;

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quanto ,i pi.itic.is vigenles nos campos de extermínio. Na esteira de

Primo I evi, n.io concebo a possibilidade de com preender Hitler:

é im possível perm anecerm os indiferente àqueles que já foram assimila­ dos p o r nosso entendim ento. A com preensão é, tam bém , um a simpatia, u m sentim ento. M arrou chegava a afirmar: “um a am izade” .

Talvez, o que se passou não possa ser compreendido e, até mesmo, não deva ser com preendido, na medida em que com preender é quase justificar. De fato, “com preender” a decisão ou a conduta de alguém significa (e esse é o sentido etimológico do termo) in­ corporá-las, incorporar seu responsável, colocar-se em seu lugar, identificar-se com ele. Pois bem, nenhum homem normal poderá, um dia, identificar-se com Hitler, Himmler, Goebblels, Eichmann, nem com um grande número de outros indivíduos. [...] talvez seja desejável que suas afirmações — sem falar do que fizeram — nunca se tornem compreensíveis para nós. Trata-se de palavras e de ações não humanas ou, m elhor ainda, anti-humanas, sem precedentes

25. —H enri-I. M arrou: A compreensão com o amizade no âm bi­ to da história Se a compreensão é efetivamente essa dialética, que já descrevemos, do Mesmo com o Outro, ela supõe a existência de uma ampla base de com unhão fraterna entre sujeito e objeto, entre historiador e documento (digamos mais precisamente: e o homem que se revela através do documento, enquanto signo): como compreender, sem essa disposição de espírito que nos torna conaturais a outrem e nos permite sentir suas paixões, repensar suas idéias sob a própria luz em que ele as vive, em suma, comungar com o outro? Neste aspecto, o termo “simpatia” é, inclusive, insuficiente: entre o historiador e seu objeto, deve ser estabelecida uma amizade, se o historiador preten­ de com preender; com efeito, segundo a bela fórmula de Santo Agostinho, “é impossível conhecer alguém a não ser pela amizade” (et nemo nisi per amicidam cognoscitur). (M a rro u , 1954, p. 28)

históricos. (Levi, 1995, p. 261)

N este sentido, e a não ser que seja escrita de o u tro m odo, sem tentar com preendê-la, é impossível fazer a história do nazismo porque, de certa m aneira, tal atitude levaria o historiador a colocar-se no lugar de H itler, identificar-se co m ele; ora, nin g u ém vai, absolutam ente, vislum brar tal situação... O segundo problem a é o da objetividade ou, m elhor dizendo, da

Além de ter sido inspirado pelo hum anism o cristão — em si m esm o, ultrapassado esse texto cham a a atenção para u m p o n to essencial ao afirmar, claram ente, a im possibilidade de um a história inteiram ente fria, asséptica e insensível. O historiador não pode m anter-se indiferente, sob pena de fazer um a história m orta, incapaz de com preender seja lá o que for e de suscitar o interesse de q u em q u er que seja. N o term o de um longo convívio co m os hom ens - objeto de seu estudo ele não pode

imparcialidade. T erem os a oportunidade de voltar ao assunto. L im item o-

deixar de manifestar-lhes simpatia o u afeição, m esm o que se trate, às ve­ zes, de u m afeto desiludido. P o r ser viva, nossa história com porta um a parte irredutível de afetividade. Eis o que suscita três problemas.

sária em relação ao tema e fundam entar o valor de sua análise.

O prim eiro refere-se à questão dos limites morais da com preensão n o âm bito da história. “Explicar em profundidade e com simpatia é, pelo m enos, im plicitam ente, ser indulgente” afirma B. Bailyn (1994, p. 58), ao citar o exem plo de Jefferson e dos pais da C onstituição N orte-A m erica­ na: eles tin h a m razões com preensíveis para não libertar os escravos e não inscrever a abolição da escravidão na C onstituição; mas, “p rocurar a explicação desses m otivos parece ser um a tentativa para desculpá-los.” Por

um a boa iniciativa, mas com o ter a garantia de que a operação será bem-

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nos a m encionar, aqui, o dever de lucidez do historiador que inclui o dever de com preender, o mais profundam ente possível, o conjunto das partes e situações que são objeto de sua análise: os populares partidários da R evolução Francesa e os emigrantes; os soldados da frente de com ba­ te, os estados-maiores e a retaguarda. Sua com preensão, cuja am plitude procura abranger todos os aspectos, perm ite-lhe tom ar a distância neces­ O últim o problem a é, sem dúvida, mais difícil: o da legitimidade da transposição. Colocar-se no lugar de quem está sendo objeto de estudo é sucedida? A com preensão é precária: nunca se tem a certeza de ter sido bem com preendido. Q uantas explicações sinceras e completas redundam em u m m al-entendido? Esse problem a, já difícil na vida cotidiana, torna se ainda mais com plicado no âm bito da história pela distância no tem p o A o nos colocarm os, hom ens de nosso século, no lugar dos h o m e n s «Ia Idade M édia ou, n e m que seja, da década de 30, não correm os o i is. ■>«l<

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nos equivocar? I,. Febvre (1953, p. .MS) já advertia contra “ «> |>i>>i

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insidioso de todos os anacronism os, ou seja, o psicológico,” Com efeito, psicologia histórica depara-se com um problema es­ pecial. Ao falarem, em suas dissertações e tratados, das emoções, decisões e atividade mental do “homem”, os psicólogos abordam, na realidade, nossas emoções, nossas decisões e nossa atividade mental, ou seja, nosso m odo de ser, enquanto homens de cor branca da Europa Ocidental, integrados a grupos de cultura antiquíssima. Ora, como é que nós, historiadores —para interpretar as atitudes dos ho­ mens de outrora —poderíamos servir-nos de uma psicologia oriunda da observação dos homens do século XX? (p. 213)

O perigo consiste precisam ente no seguinte: tendo a convicção de levar os hom ens do passado a se exprim ir, o historiador limita-se a falar de si m esm o. Mas, tal procedim ento será m esm o um risco ou um com ­ p o n en te essencial de toda a história?

A história com o história de si m esm o Apesar de todos os esforços que vier a despender para se colocar, pelo pensam ento, no lugar de outros, o historiador não deixará de ser ele m esm o; nunca chegará a tornar-se outro, seja qual for o esforço de com ­ preensão que possa fazer. Ele re-pensa, re-constitui em sua m ente, a ex­ periência h u m ana coletiva da qual está fazendo a história. E m vez dos pensam entos, sentim entos, em oções e m otivos das personagens, hum il­ des o u em inentes, acom panhadas passo a passo em seus docum entos, ele expõe seus próprios pensam entos; essa é a m aneira com o ele se re-presenta o passado. A história é o re-pensam ento, a re-ativação, a re-ação no presente, pelo historiador, de coisas que, outrora, haviam sido pensadas, experim entadas e praticadas p o r outras pessoas. Faça o que fizer, o histo­ riador não pode deixar de ser ele m esm o. C ollingw ood (1946) insistia, justam ente, sobre esse aspecto. A o ela­ borar a história de determ inadas atividades, o historiador não as observa com o u m espetáculo, mas vai abordá-las com o experiências a viver inte­ gralmente, em sua própria m ente (experiences to be lived through in his oum mind); aqui, o term o “experiência” é considerado no sentido mais am plo

de algo que é vivido, experim entado, pensado. Tais atividades são obje­ tivas, ou seja, conhecidas por ele, simplesmente por serem tam bém subje­

ilo pav,4 t|ii ii.> j.i. Miiii, o conhecim ento pessoal adquirido pelo histoii adoi dc mm piopiia m ente, enquanto ele renova c revive no presente um a experiência do passado” (p. 175).K N este sentido, só existe história de coisas pensadas, no presente, pelo historiador. 26. —R obin G. Collingwood: Só existe história de coisas pensadas Para a questão - de que é que pode haver conhecimento histórico? —, a resposta é: daquilo que pode ser re-ativado (re-enacted) na mente do historiador. Em primeiro lugar, é preciso que seja parte da experiência. Daquilo que não é experiência mas simplesmente obje­ to de experiência não pode haver história.Assim, não há, nem pode haver história da natureza a não ser enquanto percebida ou pensada pelo cientista. [...] O historiador empenha-se no estudo de determinado pensa­ mento: estudá-lo implica re-ativá-lo em si mesmo; e para que ele possa tomar posição na imediatidade de seu próprio pensamento, este deve estar, como estava, pré-adaptado para acolhê-lo. [...] Se o historiador [...] tenta controlar a história de um pensamento de que não conseguiu apropriar-se pessoalmente, ele não vai escrever a história desse pensamento, mas repetirá simplesmente frases que re­ gistram os fatos exteriores de seu desenvolvimento: os nomes e as datas, assim como frases descritivas pré-fabricadas. Tais repetições podem ser úteis, mas não porque pudessem ser história; trata-se de ossos ressequidos que, um dia, podem tomar-se história quando al­ guém for capaz de revesti-los com a carne e o sangue de um pensa­ mento, simultaneamente, seu e deles. Eis um modo de dizer que o pensamento do historiador deve emergir da unidade orgânica de sua experiência total, além de ser uma função de sua personalidade intei­ ra com seus interesses tanto práticos, quanto teóricos. ( C o l l i n g w o o d , 1946, p. 302-305)

N este sentido, pode-se dizer que toda a história é autoconhecim ento: self-knowledge. O conhecim ento do passado é, tam bém , a m ediação pela qual o historiador prossegue a busca de si m esm o. P ode ocorrer que, em certo período de sua vida, ele não preste atenção a determ inada histó­ ria à qual, em outro período, irá apegar-se; com o decorrer do tem po, irá com preender o que ele não havia percebido anteriorm ente. E m relação aos historiadores, os ensaios de ego-história, apesar de todo o seu interes­ se, fornecem m enos informações que a leitura de seus livros. Após um a

tivas, por serem suas próprias atividades (p. 218). Para ele, a história é co­ nhecim ento tanto do passado, quanto do presente: ela é “conhecim ento

8 M inha tradução não restitui adequadam ente o original: a história “is the ktiowledge o f the past in the present, the self-knowledge o f the historian’s oum mind as the present revival and reliving o f past experiences”.

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151

digressão, voltam os ;i encontrar, aqui, a mensagem dc Mu liclet o liisto riador é filho de suas obras.

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AI' I I 1)1 CD VII!

N o entanto, ao descobrir-se, o historiador descobre que é capaz de se colocar no lugar de inumeráveis personagens diferentes. Ele recapitula, de algum m odo, em si mesmo, um a boa parte da humanidade, em uma infi­ nidade de situações. A história seria m enos fascinante se não combinasse,

Im aginação e atribuição causai

assim, u m autoconhecim ento aprofundado com a descoberta dos outros. 27. —R obiii G. Collingw ood: A utoconhecim ento e conhecim ento da diversidade das questões humanas Através da investigação histórica, o historiador adquire um conheci­ mento não de sua situação enquanto oposta ao autoconhecimento, mas de sua situação que é, simultaneamente, autoconhecimento. Ao re-pensar o que foi pensado por um outro, ele reflete pessoalmente sobre o mesmo assunto. Ao tomar conhecimento do que um outro havia pensado, ele sabe que é capaz dessa reflexão. E a descoberta de sua capacidade leva-o a descobrir o ripo de homem que ele é. Se, ao re-pensar os pensamentos de um grande número de tipos diferentes de homem, é capaz de compreendê-los, segue-se que ele consegue identificar-se com todos esses tipos de homem. De fàto, ele deve ser um microcosmo de toda a história que é capaz de conhecer. Portanto, o autoconhecimento é, simultaneamente, o conhecimento da diversi­ dade das questões humanas. ( C o l l i n g w o o d , 1939, p. 114-115)

T erem os de voltar à vertente “com preensiva” do m odo próprio de fazer história: de fato, ela exige ser contrabalançada p o r elem entos m enos intuitivos, mais racionais e consistentes. Apesar de não ser a totalidade da história, esse aspecto é u m de seus com ponentes essenciais; p o r seu inter­ m édio, a explicação é energizada e vivificada.

A com preensão reconhece à imaginação um a posição essencial na construção da história: transferir esquemas explicativos, experim entados no presente, para um a situação histórica e colocar-se no lugar de quem é objeto de estudo, consiste em im aginar as situações e os hom ens. Para ilustrar este aspecto, C ollingw ood citava o exem plo de alguém que, de­ pois de despedir-se do am igo que tinha recebido para jan tar, pensava nele, im aginando-o a subir a escadaria de sua casa e procurar as chaves da porta em seu bolso; ao representar-se tais im agens, ele executava um a operação semelhante à do historiador ao construir a história. A observação nada tem de novo. U m historiador, tal com o Seig­ nobos — a quem se atribui, habitualm ente, certezas mais ingênuas —já observava o seguinte: 28. — Charles Seignobos: Somos obrigados a imaginar... De fato, na ciência social, em vez de trabalharmos com objetos reais, operamos sobre nossas representações dos objetos. Não ve­ mos os homens, os animais, as casas que recenseamos; nem as insti­ tuições que descrevemos. Somos obrigados a imaginar os homens, os objetos, os atos e os motivos que estudamos. Essas imagens constituem a matéria concreta da ciência social, ou seja, o objeto de nossa análise. Algumas podem ser lembranças de objetos que observamos pessoalmente; no entanto, uma lembrança não passa de uma imagem. Na sua maioria, aliás, elas não foram obtidas poi lembrança, mas são invenções à imagem de nossas lembranças, ou seja, por analogia com imagens obtidas por meio da lembrança. | | Para descrever o funcionamento de um sindicato, imaginam* >'• .r. ações e os procedimentos adotados por seus membros. (Si icni >iu r., 1901, p. 118)

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C o m um vocabulário diferente, o texto dc Seignobos !■' ’-r av.cme lhava ao de C ollingw ood. Seria inócuo voltar ao assunto se a imaginação funcionasse apenas na construção dos fatos históricos; ora, ela preside à busca das causas, ao que é designado co rre n tem en te co m o explicação histórica, em u m sentido que, em vez de se opor, prolonga a com preen­ são enquanto explicação “científica”, abordada no capítulo precedente. \

A procura das causas C ausas e con d ições Pode-se discutir a im portância que, na história, deve assumir a busca das causas. N o entanto, não adotam os um a perspectiva normativa: em vez de dizer o q ue deve ser a história, nossa am bição consiste em analisar com o ela se pratica habitualm ente. O ra, se, na história, existem formas de inteligibilidade diferentes da reconstituição das causalidades, é forçoso constatar que os historiadores passam grande parte de seu tem po, p o r um lado, na busca das causas dos acontecim entos estudados p o r eles e, por outro, na determ inação das mais im portantes: quais são as causas do nazis­ m o, da G uerra de 1914, do regim e de T e rro r — durante a R evolução Francesa - , da queda do Im pério R o m an o ? O debate histórico organizase em to m o desse tipo de questões. Para com preender a postura dos historiadores ao falarem das causas, é necessário proceder a algumas distinções em decorrência de sua diversidade. Assim, a oposição mais freqüente verifica-se entre causas superficiais e causas profundas, o que rem ete ao articulação das tem poralidades: as causas profundas são mais difíceis de perceber, mais gerais, globais e im ­ portantes; exercem m aior influência sobre os acontecim entos e, de algum m o d o , são mais “ causas” que as superficiais. Tal postura reenvia a um a hierarquia das causas inexistente no universo das ciências: na lógica deter­ minista, a causa é identificada ou, caso contrário, ela inexiste; não há um m en o r ou m aior grau de causalidade. C o m toda a evidência, o sentido da palavra é diferente em cada u m desses universos.

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caso, lalai d< m u d iç ò c s: apcsai de não d c lc iin m a ic iu , n o sen tid o estrito,

o acontci itn cn to ou a situação, nem os tornarem inelutáveis, p od e se pen sar que, cm sua ausência, não haveria registro da ocorrência que, afinal, se tom ou possível e, até mesmo, provável, por seu intermédio. As causas aci­ dentais têm a ver sempre, em parte, com o acaso; de qualquer m odo, são contingentes e servem de desencadeador. Elas explicam que o aconteci­ m ento provocado pelas causas materiais tenha ocorrido, precisamente, em determ inado m om ento e sob tal forma. Vejamos o célebre exemplo apre­ sentado por Seignobos; aliás, ele acabou sendo utilizado por Simiand no sentido contrário ao de seu autor e, mais tarde, foi retom ado por M . Bloch. N a explosão da mina, a faísca que acende a pólvora é a causa acidental. Por sua vez, as causas materiais são diferentes: a dimensão do fom o, a compacidade da rocha em tom o dele, a quantidade de pólvora ( S e i g n o b o s , 1901, p. 270; S i m i a n d , 1960, p. 93; B l o c h , 1960, p. 48). E, poderíamos acrescentar, a causa final: as razões pelas quais alguém teria decidido fazer explodir um a m ina — por exemplo, alargar um a estrada. Em certo sentido, essa busca e a hierarquização das causas levam a história a aproximar-se das ciências: neste caso, afastamo-nos da com preen­ são em pática ou da intuição rom ântica para entrar na ordem intelectual do raciocínio, da argum entação. Existe aí u m segundo m om ento, bem dife­ rente, pelo m enos, em um a prim eira análise. A com preensão e a explica­ ção dos fenôm enos históricos têm um a analogia com as dos textos literá­ rios. E m seu artigo, “E xpliquer et com prendre” , P. R icoeur observa que é inócuo opor, relativam ente a determ inado texto, sua com preensão im e­ diata p o r intuição ou com unicação e sua análise estrutural; de fato, com o ter a certeza de um a com preensão adequada sem análise e p o r que fazer um a análise sem que haja algo para com preender? D o m esm o m odo, na história, a com preensão é insuficiente e corre o risco de ser equivocada, se não houver a preocupação de construir um a explicação mais sistemáti­ ca pela análise de sua situação inicial, pela identificação de seus diversos fatores e pela ponderação de suas causas.

Talvez seja mais claro estabelecer a distinção entre causas finais, cau­ sas materiais e causas acidentais. As causas finais têm a ver com a intenção, com a conduta considerada em term os de racionalidade, ou seja, da com ­ preensão, separando, eventualm ente, de acordo co m W eber, racionali­ dade objetiva p o r adaptação e racionalidade subjetiva p o r finalidade. N o entanto, ao lado das causas finais, existem causas materiais, ou seja, os dados objetivos que explicam o acontecim ento o u a situação histórica: a

Ao recorrer a uma explicação racional, reduz-se a distância entre his­ tória e ciência. N ão existem leis no âm bito da história, com o ocorre na ciência. M esm o assim qualquer lei está sujeita a condições de validade: por exem plo, no caso das reações químicas, a condições de tem peratura e de pressão. A própria natureza da história excluiria a possibilidade da lei? O u, então, as condições de validade relativamente a eventuais leis seriam, assim, tão numerosas, complexas e interdependentes que tom assem impossível desenredar tal meada? Poderíamos, neste caso, vislumbrar que uma história

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mais acabada, aprimorada, pudesse equipam se .1 cicneia; nrMt que M . Bloch falava de ciência “ainda na infância” .

.eutulo é

N o entanto, convém renunciar a essa ilusão, no m ínim o, por duas razões. A primeira foi estudada m inuciosam ente no capítulo precedente: as condutas humanas, objeto da história, dependem da ordem do sentido e não da ordem da ciência. P o r sua vez, a segunda razão é tam bém im portan­ te: na história, a com plexidade dos encadeam entos de causas é ilimitada. Até m esm o u m historiador perfeito, onisciente e onicom petente, fracassaria na operação de desenredá-la; a complexidade inesgotável é constitutiva dos objetos históricos. “Até mesmo, a descrição do mais insignificante fragmen­ to da realidade - afirmava M . W eb er —nunca pode ser pensada de maneira exaustiva. O núm ero e a natureza das causas que determ inaram um aconte­ cim ento singular, seja ele qual for, são sempre ilimitados...” (1965, p. 162). P ortanto, enco n tram o -n o s entre dois fogos: apesar da impossibili­ dade de explicar-se com pletam ente, a história explica-se. Aliás, se ela se explicasse perfeitam ente, seria inteiram ente previsível; ora, ela não é to ­ talm ente determ inada, nem totalm ente aleatória. N e m tudo p ode acon­ tecer; além disso, o historiador que estivesse em penhado em decifrar esse aspecto poderia, até certo pon to , prever os acontecim entos futuros, mas não as m odalidades exatas de sua realização. Ao basear-se em u m diag­ nóstico e dar ensejo à contingência, o prognóstico tom a-se possível: “E possível prever o futuro, desde que se evite profetizar cada coisa em deta­ lh e” , dizia Stein, em 1850; seu prognóstico sobre a evolução constituci­ onal da Prússia foi verificado pela história ( K o s e l l e c k , 1979, p .81-95). N o entanto, acontece tam bém que os historiadores se equivocam : quantos haviam descrito os regimes socialistas da E uropa de Leste com o estruturas absolutam ente estáveis? E, n o entanto, o m uro de B erlim acabou sendo derrubado... N a experiência cotidiana, em vez de u m determ inism o ab­ soluto ou de um a pura contingência, verifica-se um a mistura de dosagens variadas que vão da verdadeira previsibilidade à im previsibilidade, pas­ sando p o r todos os graus do provável e do possível. A explicação histórica adquire, ao desenredar todo esse em aranhado de múltiplas causas, algumas particularidades que a transform am em uma operação intelectual específica.

R etrodicçã o P o r u m lado, de acordo com a opinião de P. Lacom be no final do século X IX , a história rem onta do efeito até a causa, enquanto a ciência segue o m o v im e n to inverso: da causa para o efeito. Eis o sentido da

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im |« >1 i.Hi.i1 ni i i . ui . i l |telit. ( iniUst.is.1 ifpioiluiibiHd.nk' d.is expeiièin ias ,is iiit MiU:. t u ,1 . iciimd.is segundo os mesmos protocolos experimentais, provocam os mesmos efeitos. Por sua vez, a história limita-se a constatar efeitos, sempre diferentes, e tenta recuar até as fontes: ela é retrodicção. 29. — Paul Lacombe: D o contingente ao determ inado [...] a causa de um fenômeno é um outro fenômeno que, necessari­ amente, o precede. Se, para se produzir, o fenômeno conseqüente não tivesse necessidade da precedência de outro, este não seria con­ siderado como uma causa. A idéia da antecedência necessária, liga-se outra idéia em uma espé­ cie de polaridade, ou seja, a idéia da seqüência mais ou menos obri­ gatória. Concebemos que a presença do primeiro temio implicará a ocorrência do segundo; após a causa, esperamos o efeito, mas sem o mesmo grau de certeza que é possível obter quando se trata da precedência da causa. A experiência ensina-nos, de fato, que a seqüência nem sempre é orientada de forma absoluta. Nessa espécie de pressão exercida pelo fenômeno antecedcnte sobre o conseqüente, observamos uma infini­ dade de graus, desde o totalmente inevitável ao provável e ao possível. Quando o efeito nos parece ser a conseqüência direta de sua causa, dizemos que ele é detenninado; quando, apesar da presença da cau­ sa, o efeito pode deixar de se produzir, dizemos que é contingente. Trata-se de dois termos subjetivos que traduzem uma impressão, a um só tempo, intelectual e moral; [...] esses termos nada têm de absoluto; na natureza, não há duas coisas distintas, o detenninado e o contingente, mas é, em nós, que existe uma impressão graduada; opomos o determinado ao contingente, do mesmo modo que fala­ mos de frio e de quente. [...] Até aqui, temos utilizado o termo “causa”; podemos empregar a palavra “ condição” . Tudo o que se designa com o causas de um efeito constitui as condições de sua produção. Uma condição pode impor-se ao efeito de um modo absoluto: enquanto ela não tiver sido satisfeita, será impossível produzir-se o efeito. Por outro lado, mesmo na presença da causa, pode ocorrer que ele não se produza imediatamente; portanto, ela o condiciona de forma impreterível, mas não o determina de modo algum. (L acom be , 1894, p. 250-251)

A retrodicção implica u m tem po que possa ser percorrido nos dois sentidos — voltaremos ao assunto. A exemplo do lastro, ela fornece à busca das causas, ao fazer história, um elem ento de estabilidade e dinamismo que não deve ser subestimado: com a fixação do ponto de chegada, o historiador

igjbtioteoa Alphwisus de éttHfWQIflá ICHS i U f Marísuô

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pode orientar seu trabalho nesse sentido. N em poi isso, <> iimh d r uni.i coir» trução intelectual delirante é totalmente descartado, mas, no miiiimo, é redu zido de fonna singular. O historiador pode tentar todas as interpretações pos­ síveis a respeito da Revolução Francesa, mas suas explicações têm em com um u m invariante que lhes serve de orientação: a própria R evolução. Deste m odo, a imaginação1 pode ser circunscrita. A observação tem seu fundam ento porque, na busca das causas, o histo­ riador faz apelo freqüentem ente a essa faculdade de representar imagens.

A experiência imaginária E screver a história a partir de su p o siçõ e s A história não se escreve a partir de suposições, eis o que se repete frequentem ente. O ra, justam ente, a história faz-se assim!2 C ertam ente, existe apenas um a história: aquela que se passou e de nada serve — pelo m enos, é o q u e se acredita — sonhar q ue as coisas pudessem ser diferentes do que foram. E inútil, à prim eira vista, imaginar a possibilidade de que a R e v o lu ç ã o não tivesse o co rrido ou de que a França não tivesse sido derrotada em 1940, de que não tivesse sido inven­ tada a estrada de ferro ou de que as videiras não tivessem sido cultivadas n o Im pério R o m a n o . A lem brança de que a história não se escreve a partir de suposições é um a form a de reconduzir à realidade todo aquele que fosse tentado a evadir-se dela. Essa é um a função reguladora indis­ pensável, evocada há pouco. N o entanto, o caráter recorrente da advertência obriga-nos a nos questionar: não haverá aí um a tentação perm anente, inerente ao proce­ dim ento histórico? Será possível com preender por que as coisas aconteceram dessa form a, sem nos perguntar se elas poderiam ter ocorrido de outro m odo? N a verdade, im aginar um a outra história é o único m eio de en ­ contrar as causas da história real. O p ro c e d im e n to foi sistem atizado, inclusive, pelos historiadores norte-am ericanos da N ew Economic History. Para tentar avaliar o im pacto da estrada de ferro sobre o crescim ento da econom ia norte-am ericana, eles tentaram reconstm ir a hipotética evolução dessa econom ia se a estrada de ferro não tivesse existido na época ( F o g e l , 1964); outros historiadores

construíram um m odelo de cresc imento d.i cronom i.i iu i d«-.d< I'' i a partir da hipótese de que essa econom ia não tivesse sido soeuli-.t.i. <»n seja, na hipótese de u m fracasso da revolução soviética. Os historiadores franceses perm aneceram , em geral, reticentes diante desse procedimento; em seu entender, as construções contrafàctuais são aniscadas. E verdade que, nos exemplos citados, elas colocam em jogo um nú­ m ero considerável de variáveis, cuja combinação é particularmente aleatória; no entanto, em si m esm o, o procedim ento é perfeitamente legítimo. Para demonstrá-lo, vou servir-me de um exemplo que m e parece irrefutável. O s historiadores da Guerra de 1914 e os da população francesa, ao avaliarem o núm ero de mortes provocadas p o r esse conflito, têm o costume de acrescentar às perdas militares, propriam ente ditas, o que eles designam com o “sobrem ortalidade civil” . Para a população, a guerra teve conse­ qüências nefastas, penúria alim entar e falta de carvão durante o inverno bastante rigoroso de 1916-1917; considerando que tais condições de vida teriam implicado a m orte de um m aior núm ero de civis que em tem po de paz, parece lógico inscrever essa “sobremortalidade” no balanço da Guerra. A análise apresenta um prim eiro defeito: ela inclui as perdas decor­ rentes da epidem ia da gripe espanhola de 1918. O ra, ninguém pode afir m ar que essa epidemia seja resultante da guerra porque ela atingiu iam bém pessoas dos países neutros e, às vezes, após o final da Guerra. U m segundo defeito é o caráter aproxim ativo da argum entação. 1)e fato, a noção de “sobrem ortalidade civil” implica já um a análise contrafactual: para falar de sobrem ortalidade, convém com parar a m ortalidade efetiva ao que teria ocorrido se não tivesse sido desencadeada a guerra. N o entanto, p o r carecer de autoconsciência, essa história contrafactual não formaliza suas hipóteses, o que a im pede de verificá-las. T entem os, portanto, fazer tal operação.3 A estatística dos óbitos por sexos e por faixas etárias é conhecida. A o exercitar a crítica, para não en ­ tristecer Seignobos, somos levados a afastar da análise os óbitos masculi­ nos po rq u e é difícil distingui-los das perdas militares que, p o r terem atin­ gido cifras enorm es relativam ente a determinadas faixas etárias, inviabilizam qualquer com paração. N este caso, levem os em consideração apenas os óbitos fem ininos que correspondem a dados efetivos da história. Para compará-la ao que teria ocorrido se não tivesse sido desencade.i da a guerra, tem os de avaliar o n ú m ero de m ulheres das diversas lius.is

1 N o original, "Ia folie du logis”, literalm ente: a louca da casa. (N .T.). 2 N o original: “Oh n'écrit pas Vhistoirc avec des ‘s i’,... Or justement si!”. T rocadilho com a partícula si a qual, em sua prim eira acepção, corresponde à conjunção condicional “se” . (N .T .).

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3 Essas cifras são extraídas de um estudo, ainda inédito, do D r. Jay W inter de Pembroke College, C'.unhtitjff

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etárias que, anualmente, teriam morrido se, em igualdade de i < . ias, tudo tivesse sido normal; essa é a hipótese contra factual. O ra, e peileilamei im­ possível calcular esses óbitos “teóricos”: conhecemos as taxas de mortalidade, por faixas etárias e por sexos, dos anos precedentes e subseqüentes à guerra. A o aventar a hipótese de que a evolução em curso teria prosseguido sem o conflito, obtemos taxas de mortalidade “teóricas”, durante os anos da guerra; ao aplicá-las aos efetivos conhecidos da população feminina, obtemos o nú­ m ero dos óbitos “teóricos”. A comparação toma-se possível. i i

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E eis a surpresa: em 1915, 1916 e 1917, houve um núm ero m enor de óbitos fem ininos que a taxa previsível se, em igualdade de circunstâncias, todas as coisas tivessem sido normais; além de não ter acontecido “sobre­ m ortalid ad e” , conviria, pelo contrário, falar de um a “ subm ortalidade” civil. A análise conduz a resultados sem elhantes aos obtidos no R e in o U nido, mas opostos às taxas verificadas na Alemanha. Daí, a conclusão de que, durante a guerra, as potências aliadas conseguiram preservar as con­ dições de vida de suas populações civis ao passo que, e apesar da am plitu­ de de seus recursos, a administração alemã fracassou nesse aspecto. O que contribuiu consideravelm ente para a desorganização da sociedade alemã, em 1918, e às tentativas revolucionárias que, na outra m argem do R e n o , m arcaram o desfecho da guerra. Fiz questão de desenvolver esse exem plo, de form a detalhada, não só p o r seu interesse, mas tam bém pela formalização implicada no uso do cálculo; ele ilustra claram ente u m procedim ento contrafactual que, m e­ nos autoconsciente, se encontra em toda a história.

A experiência imaginária D e fato, toda a história é contrafactual. Aliás, não existe o u tro re­ curso para identificar as causalidades: transportar-se em im aginação ao passado e questionar se, p o r hipótese, o desenrolar dos acontecim entos teria sido sem elhante no caso em que determ inado fator, considerado isoladam ente, tivesse sido diferente. Para fazer história, a expericncia im aginária é in co n to rn áv el, de acordo com a posição m anifestada, há u m século, p o r P. Lacom be. 30. —Paul Lacombe: A experiência imaginária ao fazer história Devo dizer, aqui, algumas palavras a respeito de uma espécie de experiência sem a qual é impossível fazer história: a experiência ima­ ginária. O u seja, supor, pelo pensamento, que uma série de aconteci­ mentos tivesse assumido outra feição: por exemplo, refazer a Revolução

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di/ci perigoso. Não compartilho tal sentimento. Vejo um perigo iii.iis real na tendência que nos leva a acreditar que os acontecimen­ tos históricos não poderiam ter ocorrido de outra forma. Convém adotar, pelo contrário, o sentimento de sua verdadeira instabilidade; para isso, antes de mais nada, é necessário imaginar a história diferente do modo como ela ocorreu. ( L a c o m b e , 1894, p. 63-64) n.ii i

Em geral, os filósofos abordaram essa questão a partir de exemplos pedidos de em préstim o à mais clássica história factual. M ax W e b er refle­ tiu sobre o papel desem penhado p o r Bismarck no desencadeam ento da G uerra de 1866 entre a Áustria e a Prússia;4 além disso, R ay m o n d A ron retom ou o m esm o exem plo para analisar, de fom ia bastante sutil, as ope­ rações adotadas pelo historiador. 31. - Raym ond Aron: Ponderar as causas... Se afirmo que a decisão de Bismarck foi a causa da Guerra de 1866, [..•1 entendo que, sem a decisão do chanceler, a guerra não teria sido desencadeada (ou, pelo menos, não nesse momento) [...] ... a causalidade efetiva define-se apenas por um confronto com os possíveis. Para explicar o acontecido, qualquer historiador se ques­ tiona sobre o que poderia ter ocorrido. A teoria limita-se a forne­ cer uma forma lógica a essa prática espontânea do homem da rua. Se procuramos a causa de um fenômeno, não nos limitamos a adicio­ nar ou equiparar os antecedentes, mas esforçamo-nos em ponderar a influência própria de cada um. Para operar essa discriminação, toma­ mos um dos antecedentes; supomos, pelo pensamento, que ele desa­ pareceu ou foi modificado; e, a partir dessa hipótese, tentamos cons­ truir ou imaginar o que teria acontecido. Se devemos aceitar que o fenômeno estudado teria sido diferente na ausência desse antecedente (ou, então, no caso em que este tivesse sido diferente), concluímos que ele é uma das causas de uma parte do fenômeno-efeito, a saber, da parte que teria sido transfonnada por nossa suposição [...1 Portanto, logicamente, a pesquisa compreende as seguintes operações: 1o recorte do fenômeno-efeito; 2o discriminação dos antecedentes e separação de um antecedente, do qual pretende-se avaliar a eficácia; 3o construção de evoluções irreais; 4o comparação das imagens mentais com os acontecimentos reais. 4 P or sua vez, M ax W eber retom a esse exem plo de Edouard M eyer (1902); ele considera a Guerra de 1866 c om o o resultado de um a decisão de B ism arck. Para um a visão panorâm ica dessa discussão, cf. W E B E R , 1965, p. 290 ss.

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Suponhamos, piovi-.onampnir |...| «|ii«- iios-.ns i nnlm imruto'. p.erais, de ordem sociológica, permitem as consiiui,órs mr.us Oual seu sua modalidade? W eber responde: tratar-se-á de possibilidades objetivas ou, dito de outra forma, de consecuções conformes às generalidades conhecidas, m a s apenas prováveis. (A r o n , 1938, p. 164)

Para além do exemplo événementiel[5 o alcance da análise é geral: “Para explicar o acontecido, qualquer historiador se questiona sobre o que pode­ ria ter ocorrido.” D e fato, seja qual for o problem a histórico abordado, o m esm o procedim ento intelectual é posto em prática: “A causalidade efetiva define-se apenas p o r u m confronto com as possibilidades.” Se nos questionamos, por exemplo, sobre as causas da Revolução Fran­ cesa e pretendemos ponderar a importância respectiva dos fatores econôm i­ cos (a crise da economia francesa no final do século XVIII, a safra ruim de 1788), dos fatores sociais (a ascensão da burguesia, a reação da nobreza), dos fatores políticos (a crise financeira da monarquia, a demissão de Turgot), etc., resta-nos com o única solução considerar cada uma dessas causas, supor que elas tivessem sido diferentes e tentar imaginar as evoluções daí decorrentes. D e acordo com a afinnação de M . W eber: “Para desenredar as relações cau­ sais da realidade, construímos relações irreais” .6 Para o historiador, além de fornecer a possibilidade de identificar as causas, essa “ experiência imaginária” é a única forma de desenredá-las e ponderá-las - para retom ar os termos de M. W eber e de R . Aron, respectivamente - , ou seja, hierarquizá-las. Esse papel decisivo da experiência imaginária na construção das ex­ plicações, n o âm bito da história, im põe a questão sobre as condições que a to m am possível.

Fundamentos e implicações da atribuição causai Passad o, presente e futuro do pa ssa d o E m primeiro lugar, a experiência imaginária baseia-se em uma manipu­ lação do tempo. A construção de evoluções irreais para encontrar as causas das evoluções reais implica u m distanciamento e um a reconstrução do tempo. Analisamos, detalhadamente, a forma de temporalidade própria à história, ao sublinhar o fato de que esse tem po do passado que chega até o presente é percorrido pelo historiador nos dois sentidos, de m ontante a jusante e viceversa. Afinal, por esse vaivém contínuo entre presente e passado, assim com o

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dr> > i >> m i tiiii Min-, d o p a s s a d o . c* i | t i c a h i s t ó r i a s e c o n s t r ó i ; a b u s c a

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m i p r n o i r e r o t e m p o pela im a g in a ç ã o .

Alias, ela pode incidir, p o r sua vez, sobre o tem po: entre as causas, cuja im portância deve ser ponderada pelo historiador, figura necessaria­ m ente o tem po curto ou m uito longo. A A lem anha teria sido vencida em 1918 se os norte-am ericanos tivessem adiado sua entrada na guerra? Se a Rússia czarista não tivesse sido lançada na G uerra de 1914, a política de constituição de um a burguesia rural teria fornecido bases sociais suficien­ tes para um regim e constitucional? Ao percorrer o tem po, o historiador situa-se em um m o m ento em que o futuro era antecipado para o presente pelos hom ens do passado à luz de seu próprio passado; pela imaginação, ele reconstrói um m om ento passado com o u m presente fictício em relação ao qual ele redefine um passado e u m futuro. Seu passado é um tem po com três dimensões. N o entanto, o passado e o futuro desse passado não têm a m esma textura. C o m a ajuda de dois conceitos não concordantes, ou seja, cam po da experiência e horizonte da expectativa, R . K oselleck (1979, p. 307329) formalizou essa diferença. O cam po da experiência dos hom ens do passado é a presença, para eles, de seu passado, ou seja, a m aneira com o este era atual para eles: a u m só tem po, racional e irracional, individual e interindividual. Ele transpõe a cronologia e pula lanços inteiros do tem po p o rq u e os h om ens do passado, à sem elhança do que o co rre conosco, apagavam determ inados elem entos de seu passado para valorizar outros. P o r sua vez, o horizonte da expectativa é a presença, para eles, do futuro. Trata-se de u m horizonte que nunca se descobre em seu conjunto, com o pode ser visto atualm ente pelo historiador, mas que se deixa apreender concretam ente por elem entos sucessivos: os hom ens do passado deverão esperar para descobri-lo. Esse futuro passado é feito de antecipações, de alternativas possíveis, de esperanças e de re ceio s.. Essa m anipulação do tem po com porta um a grande vantagem e um grande risco. A grande vantagem é que o historiador chega depois do acontecim ento ou da situação, objeto de seu estudo. P ortanto, ele já co­ nhece sua evolução real; precisam ente, esse conhecim ento da evolução ulterior (em relação ao passado estudado) é que fornece o caráter históri­ co aos fatos. C o m o é constatado muitíssimo bem pelos alunos, os aconte­ cim entos “ históricos” - no sentido de “m em oráveis” , “dignos de serem

5 O u seja, que se lim ita à descrição dos acontecim entos (= événemetits). (N .T .). 6 R eto m ad o p o r R JC C E U R , 1983, t. I, p. 328.

narrados” — são aqueles que trazem conseqüências em seu bojo. A com ­ pra de um a lata de conserva na m ercearia não é u m fato histórico: para

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tom ar-se histórico, ó necessário que o lato irnh.i .t ta |u . i.Udi d« provo car um a m udança (S a d o u n - L a u t i e r , 1992, cap. \). ( ) Insioi udoi está. dc algum a fom ia, “ adiantado” em relação ao tem po que estuda: ele pode diagnosticar, com toda a certeza, o que vai produzir-se já que o fato já ocorreu. Ele distingue facilmente, até m esm o, de um m o d o fácil demais, os acontecim entos im portantes: eis o que F. Braudel designava com o “as implacáveis facilidades de nosso oficio” . A primeira análise, não poderemos identificar o essencial de uma situação histórica em relação a seu devir? Das forças em luta, conhe­ cemos aquelas que levarão a melhor, discernimos antecipadamente os acontecimentos importantes, “aqueles que terão conseqüências”, a quem o futuro será finalmente entregue. Imenso privilégio! Mas, nos fatos confusos da vida atual, quem seria capaz de estabelecer a distinção, com toda a certeza, entre o duradouro e o efêmero?7

Aliás, “simplificação evidente e perigosa” , afirmava F. B raudel .8 Essa o portunidade é, de fato, indissociável de u m grande risco. O conheci­ m en to retrospectivo do que era o futu ro para os h om ens do passado, corre o risco, efetivamente, de perverter a reconstituição do horizonte da expectativa e de reduzi-lo ao p o n to de obcecar, inclusive, o historiador em relação às possibilidades contidas na situação.

mais pm um m unlm » da K ia s ta x ia , VU‘sst* sublinhai que a*, perdas do CN(’i( it«i liam ' i tu maio juiilio de 1940 100.000 hom ens (oram, pro pon lonalmt Mi. mais im portantes que as da batalha de V e rd u n 1 e que, final de maio, por ocasião da tentativa para deter o avanço dos invaso­ res em direção ao Sul, às m argens do rio S om m e, o m oral das tropas francesas havia registrado um a melhoria m om entânea. Considerando as forças em luta, assim com o o ritm o de produção de annam entos alcançado na época - em m aio, apesar das operações, a França produzia um núm ero m aior de tanques que a Alemanha a derrota não era inelutável . 10 110

Vale dizer até que p onto é im portante que o historiador evite exer­ cer um a autocensura abusiva ou reduzir suas hipóteses às evoluções que já fazem parte do acervo de seus conhecim entos p o r ter chegado após o acontecim ento. C onstruir evoluções irreais é “o único m eio de escapar à ilusão retrospectiva da fatalidade ”

(A ro n ,

1961, p. 186-187).

P ossibilidades objetivas, p ro b a b ilid a d e s, fatalidade N este m om ento, encontram o-nos no âmago do oficio de historia­

A esse respeito, a história da cam panha militar da França, em 1940, fornece u m b o m exem plo. A derrota foi um acontecim ento tão rápido e tão m aciço que os historiadores, impressionados pelas imagens da deban­ dada - e, talvez, tam bém traumatizados pelo desm oronam ento da França tiveram tendência a escrever a história das cinco semanas deconidas entre

dor, no seu aspecto mais sensível. Essa construção imaginária probabilista é, de fato, o que perm ite à história conciliar a liberdade dos atores e a imprevisibilidade do futuro com a enfatização e a hierarquização das cau­ sas que condicionam a ação desses atores. N a esteira de R . A ron, esses dois pontos foram sublinhados vigorosam ente p o r P. Ricceur. O fato de reconstituir, no horizonte da expectativa do passado, possibilidades obje­ tivas que eram apenas —e de fom ia desigual —prováveis não é um proce­ dim ento literário que perm ita ao historiador introduzir, em sua narrativa, um elem ento de “suspense” , mas, antes de mais nada, u m respeito pela

a ofensiva dos tanques alemães no departam ento das Ardenas e a demanda

incerteza fundam ental do acontecim ento.

do arm istício co m o um a tragédia antiga, cujo desfecho era inelutável. E ntretanto, n o horizonte da expectativa dos franceses, no início de maio de 1940 - em harm onia co m u m cam po da experiência em que eram enaltecidas as referências à batalha na região do M arne e da vitória de 1918 longam ente esperada —, a derrota era apenas um a alternativa, entre outras: possível, mas não certa, n e m inevitável. Foi necessário esperar

32. - Paul Ricoeur: Respeitar a incerteza do acontecim ento ... a lógica da probabilidade retrospectiva reveste-se de um significado preciso que interessa diretamente nossa investigação sobre a temporalidade histórica: “A busca das causas empreendida pelo historiador, diz

m eio século para que um a história atenta aos docum entos, feita além do

9 C enário, entre fevereiro e dezem bro de 1916, dos combates mais mortíferos - m ortos e feridos: 362.000 franceses e 336.000 alemães - da Prim eira G uerra M undial em que as tropas francesas repeliram as mais

7 Aula inaugural no Collège de France (1969, p. 30). O trecho citado assume um valor particular pelo fato de ter sido escrito por F. Braudel, em duas ocasiões, exatamente com os mesmos termos: a primeira, nesta aula de 1950; e, a segunda, em um artigo da R e v u e économique, igualmente de 1950 (artigo retomado em 1969, p. 123-133).

10 O leitor curioso po r precisões sobre este p onto —citado, por mim, som ente a titulo de exem plo —poderá consultar J.-L. C rém ieux-B rilhac (1990). Em sua contribuição para o livro escrito em colaboração com M ichel W in o c k (1970) J e a n -P ie rre Azéma havia tom ado a precaução de relatar a cam panha m ilitar de 1940 com o se desconhecesse seu desfecho, mas ainda não dispunha da pesquisa de arquivos feita,

violentas investidas alemãs.

8 No célebre artigo sobre a longa duração (BRAUDEL, 1969, p. 58).

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(N.T.).

posteriorm ente - durante dez anos —, po r J.-L . C rém ieux-B rilhac.

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Aron, tem poi sentido não t.into esboçai os |'i.im li u.ti, ,|, iiinho histórico, mas conservar ou restituir a incerteza do liituro ao passado" (p. 181-182). E ainda: “Mesmo que as construções irreais se limitem a uma verossimilhança equívoca, elas devem permanecer como parte integran­ te da ciência por oferecerem o único meio de escapar à ‘ilusão retros­ pectiva da fatalidade”’ (p. 186-187). Como será possível? Convém com­ preender que a operação imaginária pela qual o historiador supõe, pelo pensamento, um dos antecedentes desaparecidos ou modificados e, em seguida, tenta construir o que teria ocorrido nessa hipótese, tem um significado que supera a epistemologia. Aqui, o historiador comporta-se como narrador que, em relação a um presente fictício, redefine as três dimensões do tempo. Ao sonhar com um acontecimento diferente, ele opõe a ucronia ao fascínio do tempo findo. A estimação retrospectiva das possibilidades se reveste, assim, de um significado moral e político que excede sua significação puramente epistemológica: ela lembra aos leitores de história que “o passado do historiador foi o futuro das perso­ nagens históricas” (p. 187). Por seu caráter probabilista, a explicação cau­ sai incorpora a imprevisibilidade - que é a marca do futuro - ao passado, além de introduzir na retrospecção a incerteza do aconteci­ mento. ( R í c c e u r , 1983, t. I, p. 331-332)

A lição m oral e política do respeito pela imprevisibilidade do futuro é, assim, um a lição de liberdade. A sua m aneira paradoxal e no âm bito de sua filosofia idealista, R . G. C ollingw ood argumentava que a descoberta da história com o ciência autônom a seria impossível sem a descoberta si­ m ultânea de que o h o m em é livre (1946, p. 315ss)." Ele chamava a aten­ ção para um aspecto fundam ental: co m a condição de respeitar a incerteza do aco ntecim ento, a história é que perm ite pensar, a u m só tem po, a liberdade dos hom ens e o condicionam ento das situações. A o m esm o tem p o , a reconstituição probabilista dos futuros pos­ síveis que p o d eriam ter advindo é o ú n ico m eio de descobrir e hierarquizar as causas ao fazer história. A im aginação solicitada, aqui, não é a divagação; apesar de serem ficções, suas construções irreais são total­ m en te diferentes do delírio ou do so n h o p o r estarem ancoradas reso­ lu tam en te n o real e se inscreverem nos fatos reconstituídos pelo his­ to riador. A hipótese de um a possível estabilização da fren te de com bate, em m aio de 1940, baseia-se em u m a análise do te m p o perd id o pela chefia do Estado M aio r das Forças A rm adas francesas, em decorrência

.l i sul>*»(iiiti^,iii ( • uin liii por W eygand, assim com o m ....... a . . . das difii uld.td»' l<»p,is(icas tio exército alemão e nos blindados dispouiv. . Vê se perfeitam ente sua fecundidade: nas causas da derrota, ela enfatiza, por contraste, os erros cometidos pelos militares e a teoria relativa à utilizaçào das forças blindadas; sua dúvida tem a ver com a inferioridade, a u m só tem po, em núm ero e em qualidade, da aviação francesa. A experiência imaginária é u m inventário orientado por hipóteses alternativas. A ncorada na realidade, a construção das evoluções irreais leva em consideração - além de tudo o que o historiador pode saber a respeito das regularidades sociais, ou seja, do que M . W eb er designava por “ re­ gras da experiência” - o hábito adquirido pelos hom ens para reagir a determinadas situações. As vezes, trata-se do que a vida lhe ensinou e que ele descobriu por suas próprias práticas sociais; outras vezes, ele apóia-se nas contribuições da história e da sociologia. D e qualquer m odo, ele ins­ pira-se nos precedentes e mobiliza múltiplos conhecim entos; além disso, não se orienta por não sei qual “faro” de um detetive tarimbado. Nestas condições, e som ente desta maneira, é que ele atinge, no m ínim o, o que R . A ron designa por “ um a verossimilhança equívoca” . Assim, ancorada na realidade e equipada co m u m saber social, a experiência im aginária co n d u z o historiador a identificar, no passado, determ inadas possibilidades que, apesar de serem objetivas, não chega­ ram a concretizar-se; portanto, não eram necessárias, mas apenas prová­ veis. N o ofício de historiador, o mais difícil consiste em atribuir a cada possibilidade objetiva u m grau de probabilidade adequado que vai ser­ vir de fundam ento à hierarquia das causas ( R íc c e u r , 1983, t. I, p. 329). Eis o aspecto essencial de que o historiador está plenam ente cons­ ciente: ao cham ar a atenção para essas possibilidades objetivas, desigual­ m ente prováveis, ele não exige do leitor que acredite em sua palavra. Ele se sente obrigado a prestar contas e, para citar P. Ricoeur, “ apresen­ tar os m otivos pelos quais ele adota tal fator, em vez de um outro, com o causa suficiente de tal série de acontecim entos” . Ele deve argum entar por saber que é possível explicar d e outro modo. E ele sabe disso por­ que, a exemplo do juiz, encontra-se em uma situação de contestação e de processo, além de que sua defesa nunca está temiinada: de fato, a prova é mais convincente para eliminar candidatos à causalidade [...] que para premiar um deles definitivamente. (Rícceur, 1983, t. I, p. 329)

11 Para R . G. C ollingw ood, o h o m em não é, evidentem ente, livre em relação à situação; todavia, esta só existe enquanto pensada pelo hom em . Ao pensar a situação, ele a constrói e é livre.

Assim, som os reconduzidos à posição desconfortável do historia­ dor. Sente-se perfeitam ente q ue ele não relata seja lá o que for; além

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Biblioteca Atphcnsiis rfg ICHS / U f )P
MG

disso, em sua .llglimrnt.tç.u), su v e se dc l.ilns (miMi u ídn1. .t p.iltli dc do cum entos, segundo as regras da arte. C o m p reen d e se rl.ir.im ente que .1 experiência imaginária de evoluções irreais - perm itindo-lhe ponderar as causas - leva em consideração todos os dados objetivos; essa é um a ope­ ração fictícia, em preendida pela imaginação. C o m o a balança com a qual ele pondera as causas não foi vistoriada pelo Serviço de C ontrole de Pesos e M edidas, sua apreciação inclui sem pre algo de subjetivo; é bem possí­ vel que, 1 1 0 term o de sua investigação, ele adote com o preponderantes, precisam ente, as causas privilegiadas p o r sua teoria. Eis p o r que H enri-I. M arrou, ao citar R . A ron, podia afirmar que “A teoria precede a história” .

r i i I II < ) IX

O modelo sociológico

33. - Henri-I. M arrou: A teoria precede a história ... a teoria, ou seja, a posição, consciente ou inconsciente, assumida diante do passado pelo historiador - escolha e recorte do tema, questões formuladas, conceitos utilizados e, sobretudo, tipos de rela­ ções, sistemas de interpretação, valor relativo associado a cada um: a filosofia pessoal do historiador é que lhe dita a escolha do sistema de pensamento em função do qual ele vai reconstruir e, de acordo com sua convicção, explicar o passado. A riqueza e a complexidade da natureza dos fatos humanos e, por conseguinte, da realidade histórica, fazem com que esta seja [...] pra­ ticamente inesgotável ao esforço de redescoberta e de compreensão. Além de inesgotável, a realidade histórica é equívoca (Aron, p. 102): convergindo e sobrepondo-se em relação ao mesmo ponto do pas­ sado, há sempre um tão grande número de aspectos diversos e de forças em ação que o pensamento do historiador encontrará sempre aí o elemento específico que, de acordo com sua teoria, revela-se como preponderante e se impõe como princípio de inteligibilidade - como a explicação. O historiador escolhe à sua vontade: os dados prestam-se, de fomia condescendente, à sua demonstração e, igual­ mente, adaptam-se a qualquer sistema. Ele encontra sempre o que procura... (Marrou, 1954, p. 187-188)

N um erosos historiadores rejeitam satisfazer-se com as abordagens m etodológicas que acabamos de descrever. Se alguém adotar um a con­ cepção exigente da verdade, não irá reduzi-la, certam ente, a um a com ­ preensão inefável e a um a atribuição causai que se baseia na imaginação. P o r mais que se diga que os historiadores não devem ceder à tentação da fantasia pela exigência de argum entar — e de argum entar a partir de fatos construídos de acordo com as regras do ofício —, seu p onto de vista e sua personalidade exercem um a considerável influência sobre sua atividade. Estamos bem longe, com o tem os repetido, do que designamos, habitual­ m ente, p o r ciência, inclusive, de um a ciência mesclada de com petência clínica, tal com o a medicina. O ra, há u m século, o prestígio granjeado na nossa sociedade pela ciência levou os historiadores - e, em sua com panhia, os sociólogos e os antropólogos — a tom ar seus m étodos mais exigentes e a reivindicar pro­ cedim entos mais rigorosos. Eles esforçaram-se em aproxim ar-se do m o ­ delo de legitim idade em vigor nas ciências exatas; apesar de ter evoluído, com o vimos, tal m odelo continuou sendo um a referência, a u m só tem ­ po, invejável e inacessível.

N o entanto, se o historiador encontra sempre o que procura, o que dizer da verdade ao fazer história? Será algo diferente de u m passatempo literário? M esm o que, pela construção intelectual das explicações e pela busca das causas, tenham os conseguido algum distanciam ento em relação

O s historiadores do final do século X IX haviam tentado afirmar o cará­ ter científico de sua disciplina pela aplicação do m étodo crítico e pelo estabe­ lecim ento dos fatos. Esse foi precisamente o debate abordado, mais acima, relativo à observação direta do químico ou do naturalista e à observação indi­

à intuição rom ântica o u hum anista da com preensão, o status da história tal co m o ele nos aparece neste estágio — é ainda bastante frágil. P odere­ m os contentar-nos com isso?

reta do historiador (ver, mais acima, p. 6 8 ss). N o entanto, eles encarnavam de tal m odo seu m odo de ser, enquanto historiadores, que não conseguiam

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dissimular a subjetividade em ação no exercício de seu ofício. Vimos, por exem plo, co m o Seignobos sublinhava o papel da im aginação ao fazer

| | , pi \tUa i oiitinti.uii eqüivale i as ações, pensamentos e n ii .1 h i >•! Jit-. homens do passado a partir das ações, pensamentos e moliv tt-, 1 1<>•, homens que ele (o historiador] conhece, ou seja, os homens atuais; assim, “a explicação” é extraída pelo historiador dessa construção arbitrária, feita com sua imaginação, da utilização sem crítica dessa psico­ logia imprecisa e mal elaborada, assim como da aplicação inconsciente

historia; ele estava ainda bem longe do modelo das itiva-. < >i,i, além de ser válida para a história, sua concepção valia para o conjunto das ciências humanas; e tratava-se de u m aspecto no qual ele insistia, energica­ m ente, diante da emergência - ameaçadora para a história - da sociologia. Sua argum entação baseava-se em dois pontos essenciais: em prim ei­ ro lugar, já vimos, todas as ciências sociais operavam “não sobre objetos

de regras analógicas postuladas sem discussão prévia, (p. 95)

reais, mas sobre as representações que temos dos objetos” . As imagens é que constituíam a m atéria concreta da ciência social; ao interessar-se pelos fatos do passado, a história não usufruía de qualquer st.at.us particular.

N o entanto, a destruição com pleta de algo só ocorre pela sua substi­ tuição. O que acontecerá com a história, se for rejeitada a im aginação

Em segundo lugar, Seignobos avançava mais longe e, no estilo de sua época, chamava a atenção para o que, atualm ente, seria traduzido nos seguintes tem ios: se pretendem os com preender os fatos hum anos, é im ­ possível fazer abstração de seu sentido.

analógica?

34. - Charles Seignobos: Evitar o estudo da dança sem a música Enquanto matéria da ciência social, os atos humanos só podem, por­ tanto, ser compreendidos por intermédio dos fenômenos conscien­ tes do cérebro; assim, somos levados irresistivelmente à interpretação cerebral (ou seja, psicológica) dos fatos sociais. Auguste Comte havia acalentado a esperança de evitá-la ao constituir a sociologia a partir da observação dos fatos externos que, afinal de contas, não passam de produtos dos estados internos. Estudá-los, isoladamente, sem co­ nhecer os estados psicológicos que lhes servem de motivação, teria correspondido à pretensão de compreender os movimentos de um dançarino sem escutar a música que inspira sua dança. 1901, p. 109)

(S e ig n o b o s ,

Q uestionados na pessoa de A. C om te, seu fundador, os sociólogos contestaram radicalmente esse p o n to de vista em nom e da ciência positiva. Por ser fundamental e incontom ável, esse debate m erece ser retomado.

O método sociológico 1 A re je içã o do subjetivism o Para os sociólogos positivistas, a ciência social procede com o todas as ciências; p ortanto, são obrigados a rejeitar Seignobos. Foi Simiand, em u m célebre artigo de 1903, q u em exprim iu tal rejeição:

1 U tilizo essa expressão em referência ao título do livro de É. D urkheim (1950), de preferência a expressões mais contem porâneas e menos gerais.

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A resposta é categórica: a história deve adotar determ inados objetos de m o d o que possa transform á-los em um a ciência; portanto, ela deve repudiar toda erudição inócua que serve apenas para acum ular fatos sin­ gulares dos quais não pode haver ciência, um a vez que esta só existe em relação ao geral. N a esteira de P. Lacom be que m erece sua aprovação, Simiand retom ou a prescrição: Se, portanto, o estudo dos fatos humanos pretende constituir-se como ciência positiva, ela é conduzida a se desviar dos fatos únicos para ater-se aos fatos que se repetem, ou seja, a afastar o acidental para vincular-se ao regular, a eliminar o individual para estudar o social. (1960, p. 95)

O sentido desse preceito fica esclarecido m ediante as conseqüências extraídas por Simiand do texto. A lém de rejeitar a interpretação psicoló­ gica das condutas por motivações, ele recusa o que parece ser mais obje­ tivo no procedim ento dos historiadores, ou seja, seu m odo de identificar o caráter único de um período - mais exatamente, de determinada socieda­ de em detenninado m o m en to - e m ostrar os vínculos de interdependên­ cia que unificam todos os aspectos dessa sociedade nesse exato m om ento. Ele exim e-se de negar a existência de tais vínculos: o Zusammenhang é, certam ente, um a realidade (ver cap. V). N o entanto, o m étodo histórico tradicional é incapaz de estabelecê-lo; sua argum entação é, neste aspecto, suficientem ente concisa de m odo que é possível acom panhá-la. O exem plo escolhido é um a citação de H . H auser, retom ada posterio n nente, com certa freqüência: Conquista do mundo, chegada ao poder dos hom ines novi, modifica ções introduzidas na propriedade quiritária e na patria potestas, formaçao de uma plebe urbana [...], tudo isso fomia um complexus indestrutível; aliás, todos esses fitos se explicam entre si muito melhor que a evolução

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cia l.miíli.i romana possa

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ca, chinesa ou aztcca.

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i l c I >i i i k 11< iit) ( l ‘W * ) ,

O ra, contesta Simiand, essa afirmação é gratuita enquanto H. Hauser não tiver estabelecido que a família romana evoluiu de fomia completamente diferente de uma família encon­ trada em outra parte, cujo tipo de origem seja análogo; que essa evolução idiossincrásica foi causada realmente por fenômenos sociais de outra espécie da qual nos sejam fornecidos alguns exemplos; que as contingências históricas especiais relativas à história da sociedade romana exerceram exatamente um papel causante decisivo e não sim­ plesmente um papel de causa ocasional. Ora, como é que ele pode­ ria agir com rigor, método, garantindo o status de prova científica [...] sem recorrer ao método comparativo? (1960, p. 104-105)

P o r outras palavras, o próprio objetivo dos historiadores, ou seja, com ­ preender a originalidade de um a sociedade em seus diversos aspectos concordantes, implica situar precisamente a originalidade de cada com ponente; ora, tal operação exige, em prim eiro lugar, um estudo comparativo. Eis um debate fundam ental que foi retom ado, com freqüência, pos­ teriorm ente, às vezes, co m posições invertidas. Alguns historiadores tão diferentes quanto F. Furet ou P. V eyne —que não são, certamente, sociólo­ gos positivistas — m anifestaram -se tam bém contra a busca dos vínculos sincrônicos, do Zusammenhang, e em favor da com paração sistemática de realidades análogas em diferentes sociedades, ao retom ar, às vezes, exata­ m ente o exem plo utilizado p o r Sim iand .2 A proposição dos sociólogos positivistas rejeita a preocupação historizante com o concreto, que é sem pre único. O ra, a ciência só pode ser feita a partir do geral, ou seja, do abstrato; assim, tom a-se necessário cons­ tru ir fatos abstratos, sociais o u políticos — p o r exem plo, o absolutism o m onárquico - para erigir a história com o verdadeira ciência. Sim iand não forneceu outro exem plo dos fatos sociais abstratos que, em seu entender, deveriam ser objeto de estudo para a história. N este caso, se alguém p retende co m p reen d er o que é a construção dos fatos

sr p.ua a o b i a d o s sot l o l o g o s

cujo livro sobre

o

o, em

ptítueiro

lugar,

suicídio serve de demonstração.

O exem plo do su icíd io A audácia do projeto é evidente: haverá ato mais individual e mais psicológico que o suicídio? O ra, precisam ente, D u rk h eim construiu esse ato com o fato social. Seu prim eiro trabalho consistiu em defini-lo; de fato, o cientista não pode utilizar, sem elaboração, as palavras da linguagem usual. E m vez do suicídio com o ato individual, ele se interessa pelo conjunto de suicídios, que constitui um fato sui generis. C o m efeito, através das séries estatísticas de seis países diferentes, D u rk h eim m ostrou a estabilidade e a constância, anualm ente, do núm ero total dos suicídios; além disso, ele em penhou-se em explicar as exceções. As taxas relacionadas com a população total con­ firm aram essa constância, mas revelaram tam bém a constância de grandes diferenças entre esses países. Assim, cada sociedade está predisposta a re­ gistrar determ inado contingente de m ortes voluntárias (p. 15). C o m o ex­ plicar essas diferenças? A análise vai exam inar m eticulosam ente todos os fatores suscetíveis de justificar as diferenças registradas. E m prim eiro lugar, os fatores extrasociais: contrariam ente ao que poderíam os acreditar, o suicídio não está associado a estados psicopatológicos. A prova é fornecida pela com para­ ção das estatísticas de alienados e de suicidas: as duas populações são bas­ tante diferentes, em particular, segundo o sexo e a religião. Aliás, os dois fenôm enos não apresentam o m esm o tipo de variáveis entre os países. O alcoolismo não é um a m elhor explicação porque os relatórios individuais de suicidas, registrados em cada departam ento francês, são bastante dife­ rentes dos relatórios concernentes aos alcoólatras. Portanto, convém voltar-se para fatores não sociais e não patológi­ cos, tais com o raça e hereditariedade, além do clima, que fom ece conclu­ sões interessantes: de fato, constata-se u m ritm o sazonal dos suicidas, cujo nú m ero é mais elevado no verão; além disso, eles variam segundo a du­ ração m édia dos dias. D u rk h e im volta-se, então, para os fatores sociais. E m prim eiro lu­

2 Sublinhem -se as oscilações dos herdeiros de Simiand sobre este ponto. O projeto de história global, caro a Braudel, tinha tu d o a v e r com o Z usam m enhang que, na opinião deste sociólogo, seria inatingível. E, ao retornarem a um a história mais próxim a, sob certos aspectos, de Seignobos que de Simiand, P. V eyne e F. Furet renunciam ao p rincípio da “dependência recíproca” [tout-se-tient] que, em seu entender, assim com o para este sociólogo, é u m “ refugo” [fourrr-tout], e preconizam um a história com parativa focalizada sobre determ inada instituição.

gar, a religião, cujo efeito é sensível: o núm ero de suicídios entre os p ro ­ testantes é mais elevado que entre os católicos; p o r sua vez, estes se suici­ dam em m aior n ú m ero que os judeus. E m seguida, a situação familiar:

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o suicídio é mais freq ü en te entre os celibatários que entre as pessoas

casadas. 1 ,1c avança, assim, inexoravelm ente para a conclusão »lr que o suicídio sc to rn o u possível pelo esfacelam ento dos vínculos sociais, pela anom ia social. V ou ficar p o r aqui em relação a este exemplo; aliás, trata-se da aplica­ ção do m étodo que —alguns anos antes da publicação de L e Suicide (1897) — D urkheim havia apresentado em Les Règles de la méthode sociologique (1895).

As regras do m étodo A preocupação central, en q u an to linha diretriz do m éto d o , era a vontade de apresentar provas. U m a ciência não é constituída p o r afirma­ ções verossímeis, n e m m esm o verdadeiras, mas verificadas, co m prova­ das, irrefutáveis. N ão basta afirmar coisas inteligentes que dêem acesso a resum os inéditos, mas é necessário apresentar a prova do que é afmnado. A ciência não é da alçada da opinião, nem m esm o da opinião verdadeira, mas da verdade com provada. P ortanto, a propósito de fatos sociais, com o apresentar a prova de suas afirmações? Para D urkheim , o m éto d o das ciências sociais não era diferente, em seu princípio, do m étodo das ciências naturais, chamadas experimentais. 35. — Emile D urkheim : O m étodo com parativo O único meio de demonstrar que um fenômeno é causa de outro consiste em comparar os casos em que eles estejam, simultaneamen­ te, presentes ou ausentes; e, por outro lado, procurar saber se as variações que eles apresentam nessas diferentes combinações de cir­ cunstâncias dão testemunho de que um depende do outro. Q uan­ do podem ser produzidos artificialmente à mercê do observador, o método é a experimentação propriamente dita; pelo contrário, quando a produção dos fatos não se encontra à nossa disposição e quando só podemos equipará-los, tais como se produziram espontaneamente, o método utilizado é o da experimentação indireta ou método com ­ parativo. (Durkheim, 1950, p. 124)

Esse é precisam ente o m éto d o adotado pela m edicina experim ental, segundo C laude Bem ard. E necessário procurar se a ausência de um fato é acom panhada pela ausência de u m outro ou, inversam ente, se a presen­ ça de determ inado fàto é acom panhada sempre pela ausência do outro. “ Desde que ficou com provado que, em certo n úm ero de casos, dois fe­ nôm enos sofrem variações semelhantes, é possível ter a certeza de que se

alienado

.n i . tiiHpcus.içao, esta vinculado ,i ul.ulc, .i icligiao, ao vhitu s

m aliunoiiw l. ,io m - x o , etc. lísse c o m étodo das variações concom itantes u tili/a d o nas ciências naturais co m a diferença de que não resulta de um a experim entação no sentido próprio: trata-se de u m método experi­ mental a posteriori.

Ele implica, evidentem ente, que sejam procuradas situações sociais diferentes para com pará-las entre si e verificar se os fatos estudados so­ frem , habitualm ente, variações sem elhantes ou não. Eis o que obriga a sair de u m único período e país: a investigação publicada em L e suicide abrange o século X IX e vários países da Europa. Será impossível co m ­ p re e n d e r a família rom ana sem sair da história rom ana para p ro cu rar com parações na família judaica ou azteca. Para que esse m étodo com parativo a posteriori possa ser praticado, é necessário que os fàtos sociais sejam elaborados com essa intenção; o ponto decisivo consiste em construir fatos sociais enquanto sociais, que se prestem à com paração. N este sentido, D u rk h eim enunciou a célebre regra: “ O s fatos sociais devem ser tratados com o coisas” . Tal assertiva não significa que eles sejam coisas. Aliás, seria um a provocação criticá-lo por ignorar o aspec­ to moral ou psicológico das coisas: ele conhecia perfeitamente esse aspecto. Simplesmente, ele optou por afastá-lo porque essa era a única maneira de construir fatos sociais que se prestassem à comparação: “ U m a explicação puram ente psicológica dos fatos sociais deixará escapar, forçosamente, tudo o que eles têm de específico, ou seja, de social” (p. 106). O fato social deve ser extraído de dados - data, diriam os anglosaxões - que se im põem à observação. Tais dados são exteriores aos indi­ víduos, se im põem a eles de fora, o que significa que são coletivos ou se im p õ em a um a coletividade. A porcentagem dos suicídios em determ inada população é um fato social, assim com o a m ortalidade por acidentes de trânsito ou o desem prego: ninguém poderá evitar tais ocorrências e estamos cientes das dificuldades encontradas pelos representantes do p o ­ der público para fazer baixar a mortalidade p o r esse tipo de acidentes ou a taxa de desemprego! Eis o que poderia constituir, inclusive, um a defini­ ção das políticas chamadas “voluntaristas” : o enfrentam ento de fatos sociais que, em larga escala, escapam a seu controle.

está em presença de um a lei” (p. 132). Assim, o suicídio não está associa­ do à doença m ental já que ele varia em sentido inverso ao núm ero de

Para serem comparáveis, esses fatos sociais devem ser construídos a partir de bases que pem iitam a comparação: nenhum a conclusão poderá ser tirada a partir de um a taxa de suicídios masculinos na A lem anha e uma taxa de suicídios fem ininos na Áustria. A com paração sistemática supõe u m a construção prévia e adquire o valor da validade dessa construção.

174

175

( lonstata st* l o i u o os soi

*s a r g u m e n t a m su.i

h

pirirnsiV» c m com

tituir um a verdadeira ciência social A h i s t o n a poderá enfrentai cssc desa fio e assumir as mesmas restrições metodológicas?

.tp.i ti <>l,i - > t

A .mi, distlllgllill drilUH lèU ias m iar. (dc dilCltil ou

di* i*si|iiridas i flu id o o latot religioso); glebas, cuja dependência havia sido aceita ou n |eitada; e regiões de agricultura capitalista. Em um plano mais elaborado, a história procura comparações mais

O método sociológico aplicado à história

sistemáticas, no tem po e no espaço. C o m o exem plo de variações no es­ paço, poderíam os citar o livro pioneiro de A ndré Siegfried, em 1913:

Da tipologia às estatísticas E v id e n te m e n te , d eterm in ad o s tipos de história não p o d e m d o brar-se a regras tão rigorosas e, p o r isso m esm o, encontram -se desqua­ lificados; algumas histórias estão irrem ediavelm ente reprovadas. N o ter­ m o de seu artigo, Sim iand lançava três anátem as significativos: os dois prim eiro s diziam respeito ao íd o lo p o lítico e ao íd o lo individual. A condenação é lógica p o rq u e a política te m a ver, p o r definição, com a ord em das intenções, ou seja, do psicológico, e não do social, no senti­ do durkheim iano; p o r sua vez, o individual está necessariamente excluí­ do de um a ciência que preten d e ser social.

Tableau politiquc de la Frnnce de VOuest. Pela prim eira vez, um a análise es­

forçava-se p o r situar em mapas, m eticulosam ente, as diferentes variáveis sociais e compará-las com a orientação política. E m seguida, a com para­ ção de mapas individuais — aliás, frequentem ente, de m aneira bastante aproxim ada — tom ou-se u m dos m étodos usuais no exercício do ofício. As correlações entre os dados que os mapas traduzem deveriam ser calcu­ ladas sistematicamente: então, seria possível perceber que, na m aior parte das vezes, a influência exercida pelas diferenças é superior à das sem e­ lhanças nas quais se concentra o com entário . 3 O

m elhor exem plo de variações no tem po é, certam ente, o estudo

A condenação do individual im plica a da m onografia, tal co m o a história de um a aldeia ou de um a família; para se beneficiar de um status científico, ela teria de com provar, nesta perspectiva, seu caráter represen­

da crise econôm ica do A ntigo R egim e, tal com o foi conduzido p o r J. M euvret ( S i m i a n d , p. 104). Trata-se, aqui, de traduzir a evolução dos fatos

tativo. O ra, p o r si mesma, essa prova supõe que seu autor tenha saído da monografia para com parar seu objeto a outros da m esm a classe. Para ser legítima, a m onografia deve integrar um a fase com parativa, ou seja, re­ nunciar a ser um a m onografia.

qüência das safras ruins, a curva dos preços do trigo sobe para baixar após

Inversam ente, a história privilegiada partirá à busca das co-variações, em níveis mais o u m enos elaborados. N o plano mais elem entar, essa história lim itar-se-á a critérios sim­ ples, do tipo presença/ausência, a serem cruzados para a definição de tipologias. N este sentido, ela tem sido am plam ente praticada, inclusive, p o r autores que jam ais haviam sonhado reivindicar a herança durkheim ian a ;3 pod e-se citar, co m o exem plo, as páginas em que P. Barrai (1968) tom ou a iniciativa de com parar entre si, do p o n to de vista sociológico, regiões rurais construídas p o r ele com essa intenção . 4 E m resumo, ele pro­ cedeu ao cruzam ento dos três critérios adotados: o m o d o de valorização dom inante (granjeiro ou m eeiro/latifundiário), o vo lu m e das produções

3 D e m aneira convincente, J.-C l. Passeron com p ro v o u o caráter tipológico do m étodo durkheim iano. R etom arem os esse debate na parte final do presente capítulo. 'Essa tipologia foi retom ada e reform ulada p o r M aurice A gulhon (1976).

sociais p o r m eio de curvas que possam ser com paradas entre si: na se­ a entressafra, no final do verão seguinte, se a nova safra for boa; caso contrário, ela dispara para novos picos. A curva da m ortalidade acom pa­ nha as flutuações da curva dos preços do trigo. P o r sua vez, a curva da natalidade varia em sentido inverso com um a defasagem que chega quase a u m ano: os períodos de fom e não são favoráveis à concepção. Essas três co-variações não esgotam a descrição dessa crise, mas respondem co m fidelidade às prescrições dos sociólogos. E m um plano ainda mais elaborado, o historiador não se contenta co m com parações sistemáticas entre fenôm enos previam ente quantifica­ dos (os preços do trigo, a mortalidade e a natalidade); ele pretende avaliar a co-variação e saber se ela é realm ente consistente ou apenas suficiente­ m ente forte. O próprio D u rk h eim escrevia em um a época em que ainda não existiam os testes estatísticos que perm item avaliar a co-variação ou a

5 Q u ando se calcula a correlação entre os valores extraídos de duas séries de relatórios individuais é freqüente o b ter resultados não significativos. D e fato, as correlações chamadas ecológicas (entre dados espaciais) são bastante sensíveis à unidade de análise adotada: o resultado da correlação entre a prática religiosa e o voto nos partidos de direita será m uito diferente, conform e o cálculo tiver sido efetuado no plano do m unicípio, cantão ou departam ento.

B,bl.otecoAlph^u5 (ic&u<™«»^ 176

177

ICHS/UM V

Mariana

correlação/’ Sou estudo, I s S u itid c , colocava l.in .1 ja u im iiic io u s snir>, estatísticas sobre as quais, sem elaboração suplementar, teria sulo possível proceder a cálculos de correlação; às vezes, eles Fornecem resultados bastai i te elevados.

sci iicIIm i H

' iji ii

in-, t ousei \ jdores t tlc textos republicanos ou radi

i ,»i\ AI* iii d l- " , t11 st identificai as palavras características do discui so de t ada uni dos giupos: a Ireqiiència de república ou progresso era, evi­ dentem ente, m uito m aior à esquerda que à direita. N o entanto, outros

N este estágio, entram os no dom ínio da estatística, que deixa atei no rizados num erosos historiadores a tal p o n to que, neste aspecto, nossa d is ciplina conta com u m atraso dram ático. O s erros encontrados em teses dc doutorado em história teriam sido suficientes para reprovar estudantes dc psicologia ou de sociologia no D E U G / O s conhecim entos elementares são deliberadam ente ignorados não tanto p o r incapacidade, mas sobretu do p o r esnobismo e preguiça p orque a estatística exigida aos historiadores é, em geral, rudim entar: trata-se de um a simples questão de b o m senso. N o entanto, para alguns, é de b o m to m brincar de m entes privilegiadas ao desdenharem , co m o se tratasse de contingências subalternas ou m es­ quinharias de tarefeiro, as exigências do rigor e os condicionantes da quan­ tificação, inclusive, evidente... Assim, ficam satisfeitos co m enunciados displicentes e nefastos em que se proclam a, sem verificação, que u m fe­

term os - tais com o direito, liberdade, etc. — não puderam ser situados com

n ô m en o “exprim e” ou “traduz” (e de que modo?) u m o u tro ;8 tal postura acabará sendo denunciada publicam en te e, p o r conseguinte, o preço a pagar será exorbitante.

cemitérios, nas praças públicas, etc. N o entanto, ficou a impressão de que a escolha da praça pública é mais republicana, mais à esquerda, que as outras

Para fazer co m preender a necessidade de recorrer à estatística, por mais rudim entar que seja, a fim de confirm ar a prova, citarei dois exemplos. E m prim eiro lugar, vejamos os manifestos oficiais dos candidatos às eleições legislativas de 1881y: foram constituídas duas amostras, num ericam ente 6O livro Le Suicide foi publicado em 1897. A correlação linear (Bravais-Pearson) foi inventada por Pearson no início do século X X para dem onstrar a ausência de relação entre o alcoolismo dos pais e o nível mental dos filhos, portanto, o caráter hereditário da deficiência mental. Ver M ichel A rm atte (1994, p. 21-45) e A ndré Desrosières (1993). 7 Sigla de Diplome d ’études universitaires gétiérales [D iplom a de Estudos U niversitários Gerais], que é outorgado no term o de dois anos de ensino superior. Por sua vez, para a inscrição no doutorado, o candidato deve ser titular de um D EA - Diplome d ’études approfondies [Diploma de Estudos Aprofundados], obtido ao term o de cinco ou seis anos de ensino superior —e iniciar os trabalhos de pesquisa, com a duração de três a quatro anos, culm inando na defesa de um a tese. (N .T .). 8 A carência estatística assume duas formas: o historiador exime-se, pura e simplesmente, de qualquer elaboração estatística quando, afinal, ela seria possível; ou, então, ele empreende um tratam ento estatístico, sem respeitar suas exigências. C onheci u m pesquisador—já falecido, aliás, após um a brilhante carreira que, na versão impressa de sua tese secundária, retom ou uma fórmula errônea do coeficiente de correlação e um coeficiente de correlação a que ele persistia a atribuir u m valor bastante elevado; ora, p o r ocasião da defesa da tese, ele já havia sido advertido desses dois erros pelo econom ista H. G uitton. Observa-se com o a moda quantitativa implicou certa desenvoltura em relação à estatística entre alguns pesquisadores que a consideravam com o uma moda, e não com o um dispositivo de administração da prova. 9 A ntoine Frost, em colaboração com Louis G irard e R éin i Gossez. Vocabulaire des proclamations éleclorales de 1881, 1885 et 1889. Paris: PU F-Publications dc la Sorbonne, 1974.

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suficiente nitidez: quando u m term o é utilizado três vezes no cam po da direita e duas no da esquerda, será um acaso? U m a diferença de quatro a dois é mais convincente, mas será que isso corresponde à verdade? Afinal de contas, bastaria que um candidato tivesse u m “ cacoete” de linguagem para o b ter tal resultado. D ez contra cinco seria, certam ente, mais convin­ cente... N o entanto, onde colocar a barra? Eis, agora, o segundo exemplo: determinados municípios foram clas­ sificados, na escala política, a partir da votação obtida nas eleições de 1919, m om ento em que ergueram m onum entos aos m ortos da Guerra. N atural­ m ente, a localização desses m onum entos dependia das circunstâncias locais, dos espaços disponíveis; assim, independentem ente de serem m unicípios de direita ou de esquerda, eles foram edificados no pátio de escolas, nos

localizações e, em particular, do cemitério. D e fato, em princípio, os m o n u ­ m entos erguidos nos cemitérios eram os únicos que podiam incluir sím bo­ los religiosos; os municípios que faziam absolutamente questão de colocar um a cruz no m onum ento puderam, portanto, privilegiar o cemitério; além disso, é conhecido o vínculo, bastante generalizado na época, entre influência do catolicismo e orientação à direita. Entretanto, é impossível instituir um a regra simples do tipo: todos os municípios de esquerda localizam seu m o ­ num ento em um a praça pública, enquanto todos os m unicípios de direita optam pelo cemitério; tanto à direita, quanto à esquerda, é possível encon­ trar as duas localizações. Trata-se de um a questão de proporções. A diferen­ ça será suficiente para que se possa falar de inclinação, tendência, preferên­ cia? O u será simplesmente o acaso das circunstâncias ? 10 Intuitivam ente, nesses dois exemplos, tom a-se bem perceptível que determ inadas diferenças quantificadas são suficientem ente relevantes para que se possa tirar conclusões, enquanto outras carecem dessa evidência. Percebe-se tam bém que a influência do acaso é mais predom inante nas

10Esse exem plo é discutido de maneira mais detalhada, sobre o caso do departam ento de Loire- Atlantique, no m eu artigo, “ M ém oires locales et m ém oires nationales: les m onum ents de 1914-1918 en France” , em Guerres mondiales et conflits contemporains, Paris, ju lh o de 1992, p. 41-50.

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oir>tiin.nt

in d ic a d o re s

amostras dc m en o r porte que nas ile maioi p o rte": quando, « m i i 7 H(>.()()<) nascim entos, o porcentual cie m eninos c um pouco mais elevado que o das m eninas, trata-se de u m resultado consistente, ao passo que alguém teria de ser realm ente estúpido para declarar que, entre duas turm as de liceus diferentes —um a com 52% de m eninos e a outra com 48% —, existe um a grande diferença... Mas, as mesmas porcentagens autorizariam a tirar um a conclusão a respeito de dois liceus — anterionnente, u m deles mas­ culino e o o u tro fem inino —co m 2.000 alunos cada um ?

A (

A o p retender com provar realm ente alguma coisa, o historiador deve form ular-se essas questões. T an to mais que elas são simples e fáceis de resolver; basta um pouco de reflexão. Os cálculos estatísticos eram, o u tro ra, lentos e fastidiosos; portanto, era razoável reservá-los para os aspectos verdadeiram ente críticos. As m áquinas de calcular e os com putadores m o ­ dificaram inteiram ente a paisagem; assim, o recurso aos testes estatísticos deveria tornar-se um a rotina para os historiadores, a exem plo do que ocorre co m os psicólogos e os sociólogos.

O estado de espírito atual é diferente e numerosos historiadores sen­ tem repugnância em adotar esse procedim ento científico que continua exer­ cendo um a pressão evidente; assim, p o r não ousarem confessar u m blo­ queio psicológico ou desleixo, eles argum entam sua recusa por um a crítica contra a quantificação. C o m alguma má-fé porque, de acordo com a obser­ vação de K. Popper: “ esses m étodos foram realmente utilizados com gran­ de sucesso em determ inadas ciências sociais. C o m o será possível, neste caso, negar que eles sejam aplicáveis?” (1956, p. 23). Alguns continuam sua contestação aludindo ao fato de que nem tudo é quantificável; aliás, não seria necessário pressioná-los demais para que eles acrescentem que só é

Seu princípio é simples. Fixa-se, em prim eiro lugar, um nível de exi­ gência em relação ao papel desem penhado exclusivamente pelo acaso que, de fito, produz diferenças. Se fonnos bastante exigentes, decidiremos que, p o r exem plo, para sua utilização com o prova, um a diferença estatística não deverá depender, um a vez em cem, do acaso; diz-se, então, que ela é “sig­ nificativa” n o patamar de 0,01 ou 1%. N o entanto, é possível aceitar outros patamares: 5 o u 10%. Acim a disso, extrair argum entos da diferença seria aniscado. Assim, por referência à hipótese zero, obtém -se u m indicador graduado do valor com provante da diferença constatada, considerando, por um lado, a amplitude dessa diferença e, p o r outro, o contingente de objetos ou de pessoas em que ela é constatada. Além das diferenças que nada com ­ provam , são conhecidas aquelas que possuem u m valor com probatório, assim com o sua proporção. C o m a condição, todavia, de evitar um rigor excessivo e de levar em consideração o fàto de que as variáveis em jogo são de tal m odo numerosas que os resultados não podem ser perfeitos.12

11 Daí, o absurdo de porcentagens calculadas com duas decimais —ou, até m esm o, um a - para amostras, cujos efetivos se limitam a algumas dezenas de indivíduos!... 12 Furet e O z o u f (1977, t. I), constatam — sob o título “Le verdict de l ’ordinateur” — uma correlação extremamente elevada (0,927 em 1866 e 0,866 em 1896) entre a alfabetização dos conscritos e os indicadores de escolarização. Eles observam, acertadamente, que essa correlação refere-se a 80% do fenômeno (o quadrado do coeficiente de correlação) e, portanto, que a alfabetização “escapa à escola, no mínim o, em 20%” (p. 306). Esse com entário é demasiado severo: considerando todas as variáveis descartadas em uma análise desse tipo (por exem plo, escolarização emasilos), a correlação obtida é excepcionalmente elevada, além de serem raros os pesquisadores que tiveram oportunidade de constatar correlações tão fortes. U m resultado tão significativo permite tirar a conclusão de u m vínculo bastante forte entre os dois fenômenos.

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* «/<»■.

A paitn «l.i década dc 70, a história quantitativa suscitou uma adesão bastante forte entre os historiadores franceses, em particular, no que era, então, a VI section da Ecole pratique des hautes études. U m dos mais em inen­ tes representantes dessa escola histórica - que, aparentem ente, navegava de vento em popa - acabava p o r concluir, após algum a hesitação, um artigo publicado no cotidiano L e Monde nestes termos: “N ão há história científica sem um a base quantitativa” .13

quantificável o que tem pouco sentido ou pouca importância. O argum ento carece de pertinência e, mais ainda, de im aginação. Desde que o objeto adotado pelo historiador é u m fato social n o sentido durkheim iano, o u seja, u m fato de cunho coletivo, ele subentende um a população, cujos integrantes podem ser anrolados: nada a ver com o do­ m ínio do único, do inefável. D o m esm o m odo que, para as pessoas am e­ açadas pela fom e, a prim eira qualidade da alim entação é sua quantidade, assim tam bém para o historiador do fato social, as quantidades que lhe estão associadas constituem um a de suas qualidades. E possível evitar o estudo de fatos sociais e descartar os aspectos sociais dos fatos individuais; mas, neste caso, será difícil reivindicar o direito de ser historiador. A his­ tória cio pensam ento de P ro u d h o n 14 ou de M a u ra s,b sem se interessar pela

13 E. Le R o y Ladurie, artigo de 25 de jan eiro de 1969 (1977, I, p. 22). Para ter um a idéia do que, na época, a “ m oda” quantitativa representava para os historiadores franceses, convém consultar, enquanto d ocum ento histórico, as atas do célebre - e, aliás, interessante —colóquio realizado na E N S de SaintC loud, em 1965: L ’Histoire sociale, sources et méthodes. ,4 Pierre-Joseph P roudhon (1809-1865), teórico socialista, sonhava com um a sociedade, n o plano econô­ m ico e social, “m utualista” e, no plano político, federalista. 15 Charles M aurras (1868-1952), escritor, diretor de Actionfrançaise —m ovim ento reacionário monarquista da direita radical, ultra-nacionalista e anti-sem ita, que surgiu p o r ocasião do Affaire Dreyfus (18941906). Ele m ilitou contra tudo o que lhe parecia ser causa de desordem na arte ou na política; em 1945, foi condenado à prisão perpétua po r te r colaborado com o ocupante nazista.

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sua audiência, seria sem elhante ,i consulciai c o m o l u a . -«i « >> . ‘. n u l o das aliterações na obra de M aUarm é.16 Q ualquci estudo h i s t ó i i i o com porta um a vertente social, portanto, coletiva, e, neste caso, um conjunto forma do p o r certo n ú m ero de integrantes, suscetíveis de arrolam ento. A oposição qualitativ o /q u an titativ o , que te m servido de anteparo para m uitos estudiosos, revela sim plesm ente o m aior ou m en o r grau de dificuldade na construção de indicadores que possibilitem argum entar de m aneira comparativa. O quantitativo é u m dom ínio em que os indicado­ res são evidentes, inscritos de algum m o d o nos próprios fatos: se alguém se interessa pelo preço do trigo, a construção do indicador não cria p ro ­ blema. E, inclusive, às vezes, um a armadilha: os preços são diversificados e o resultado dos cálculos será diferente ao considerar o valor pago ao p ro d u to r ou no m oinho, na im portação ou no m ercado interno. P o r sua vez, o qualitativo é u m dom ínio em que a construção de indicadores pertinentes requer algum a engenhosidade, revelando-se aí a imaginação criadora do pesquisador. H averá tem a mais qualitativo que a religião? Gabriel Le Bras não p retendeu sondar a fé individual dos cren­ tes, nem p en etrar em sua intim idade e descobrir a veracidade de suas relações co m D eus, mas abordou a religião com o u m fato social, a partir da prática religiosa que constitui a manifestação coletiva da religião. As­ sim, ele construiu indicadores a p a rtir das práticas exigidas pela Igreja Católica: assistência à missa dom inical e com unhão pascal. Esses indica­ dores - com o é óbvio - são descontínuos: servem de fundam ento a um a tipologia. Assim, G. Le Bras estabeleceu um a distinção entre católicos praticantes que vão à missa todos os dom ingos; católicos sazonais que com ungam na Páscoa e vão à missa nas grandes festas, tais com o Natal, T odos os Santos...; e, p o r últim o, católicos não-praticantes. T en d o sido construídos tais indicadores, a quantificação depende das fontes. Se dispomos de estatísticas religiosas fidedignas, com o na diocese de Orléans durante o episcopado de D . D upanloup ( M a r c i l h a c y , 1963), é possível avaliar a proporção — p o r municípios, em porcentagens relativas de praticantes, de sazonais e de não-praticantes; na fàlta de um a verdadeira estatística e co m a ajuda de outros testem unhos incom pletos, é possível contentar-se em definir o tipo dom inante localmente. A administração da prova obtém -se, em prim eiro lugar, não pela quantificação, mas pela cons­ trução de indicadores pertinentes, cuja validade determ ina o valor da prova.

A1ÜmI d* i • nit.r., 11 »UMmii um fato soi lal t oíhi n|e i otn a consti uç.to dos iiulíi .u lo ir. qiir |u mutirão operai comparações entre ele e outros fatos soei ais; aliás, do ponto de vista operatório, ele define-se por seus indicadores.

Os limites do método sociológico Os lim ites e p iste m o ló g ico s Nesse aspecto, precisam ente, é que se situa o lim ite epistem ológico do fato social. Longe de m im a idéia de desvalorizar a quantificação ao fazer histó­ ria ou, de form a mais geral, o m odo de raciocínio durkheim iano: creio que esses dois aspectos são indispensáveis, mas não constituem um a panacéia. E m m eu entender, sua limitação deve-se a dois m otivos. O prim eiro é de ordem epistemológica. D urante m uito tem po, acre­ ditei que o historiador era u m “ diletante” que se em penhava em ju n ta r narrativas à m aneira de Tucídides com trechos genuínos de “verdadeira” ciência social à m aneira de D u rk h eim ;17 além disso, eu tinha dificuldade em atribuir um status epistem ológico a essa colcha de retalhos diversifica­ dos p o r sua matéria e textura. C o m efeito, eu superestimava o procedi­ m ento durkheim iano, considerando-o mais científico que ele é realm en­ te; aliás, pode-se reform ular esse debate em term os m odernos, partindo da definição do enunciado “ científico” com o “refutável” (falsificável, afirma P o p p e r18). N a aparência, as afirmações da sociologia — e, em particular, as que se baseiam em quantificações e cálculos estatísticos — são “refutáveis” e, neste aspecto, poderiam reivindicar um status “científico” , o que não corresponde à verdade. C ertam ente, elas possuem m aior consistência que outras, mas não p o d e m reivindicar o status de leis universais; de fato, com o mostra J.-C l. Passeron, é impossível extrair, de qualquer contexto histórico, todas as realidades que lhes dizem respeito.19 A afirmação socio­ lógica é sempre, igualmente, histórica porque incide sobre realidades indis­ sociáveis de contextos bem determinados; portanto, só é válida no espaço e n o tem po desses contextos. Para com provar essa assertiva, basta verificar “a facilidade co m que u m pesquisador [...], dian te de um a constatação

17 V er m eu debate com J .-C l. Passeron (1990, p. 7-45). 18 K. P opper, La Logique de la découverte scientifique, obra m uito mais im portante q ue Misère de 1’historicisme; de fato, este título não passa de um panfleto contra as “grandes” teorias e, acima de tudo, contra o m arxism o.

16 Stéphane MaUarmé (1842-1898), poeta, cuja obra —p o r exem plo, o poem a Um lance de ciados jamais abolirá o acaso —foi determ inante na evolução da literatura do século X X . (N .T .).

19 Peço desculpas por não retom ar, aqui, a dem onstração de J .-C l. Passeron (1991), particularm ente, em

182

183

sua conclusão.

empírica que o contradiz, pode senipic o h jd ai ipi> tal c o iritiit.it, .10 < ele tuada fora do co n tex to pressuposto para .1 validade de sua proposição"

(Passeron, 1991, p. 64); e a cláusula — “em igualdade de circunstâncias” pode tom ar-se u m “álibi ilim itado” nas com parações tanto sociológit .is, quanto históricas. O recurso ao procedim ento durkheim iano não penni te que o historiador escape à história tas que são seu objeto de estudo.

11 a

diversidade das situações concre­

M elh o r ainda, a argum entação estatística constitui apenas o horizon­ te, o m o d elo de aspiração da sociologia. N a m aior parte das vezes, o m étodo com parativo preconizado limita-se ao m étodo das variações conco­ mitantes, até m esm o, à sua versão atenuada, ou seja, o m étodo das diferen­ ças. Mas perm anecem os no universo do raciocínio natural. A sociologia propõe um a versão mais elaborada e rigorosa, talvez, tam bém mais intim idante, desse raciocínio: assim, em relação à história, trata-se de um a diferença de grau e não de natureza. Deste m o d o , o vaivém no discurso histórico, entre seqüências ex­ plicativas ou compreensivas e seqüências comparativas, inclusive, quanti­ ficadas, não é a aliança da impassibilidade dos cálculos com a desenvoltura da imaginação — a mescla inconfessável de m étodos heterogêneos

mas

a utilização de um a verdadeira gam a de argum entos q ue se desenrola, inteiram ente, em um universo em que os conceitos são indissociáveis de seus contextos. O m esm o é dizer, sim ultaneam ente, que o m éto d o sociológico é tipológico: ele constitui tipos para com pará-los e, entre eles, estabelece relações de presença co n co m itan te ou de incom patibilidade, ou avalia discrepâncias ou correlações. N o entanto, tais relações não possuem valor universal: seu alcance limita-se aos tipos considerados.

Os d o m ín io s p riv ile g ia d o s E m segundo lugar, a argum entação sociológica não é utilizável na história dos acontecim entos p ropriam ente ditos. C ertam ente, ela pode,

I >«i 1 . iili t (t«rn 1.1 I»,»•.!.nH«■ muda que, 110 amhito da história, exis iciu dur, m u .In di ne.umentação. Para simplificar, dir se á que o primeiro interessa se pelos encadeam entos 110 desenrolar do tem po, enquanto o segundo rclere se às coerências 11 0 âmago de determ inada sociedade em determ inado tem po. O prim eiro aborda os acontecim entos e organiza-se segundo o eixo da narrativa, enquanto o segundo dedica-se às estruturas e depende da descrição. N aturalm ente, ambos entrecm zam -se porque todos os problemas históricos concretos têm a ver, simultaneamente, com a narra­ tiva causai e com o enquadram ento estrutural. D eterm inadas form as de história privilegiam a narrativa; a análise dos encadeam entos constitui sua dim ensão fundam ental, com o se vê per­ feitam ente no ensino. A história política, a das guerras o u revoluções —do que, para nossos contem porâneos, continua sendo os “ grandes” aconte­ cim entos - , organiza-se principalm ente segundo um a série de atribuições causais. N este aspecto, somos rem etidos ao capítulo precedente. A contribuição mais m iportante do m étodo sociológico — do qual a quantificação é u m dos elem entos e, ao m esm o tem po, o sím bolo - con­ siste em perm itir que sejam pensadas, com rigor, as coerências que ser­ vem de liame a um a sociedade, suas estruturas, o Zusammenhang, parado­ x a lm e n te tão criticad o p o r S im ian d em H au ser. A lgum as das mais consistentes obras históricas do século X X , a com eçar p o r L a Méditerranée, organizam -se em to m o dessa solidariedade e dessas coerências. “Explicar - afirmará Braudel - é identificar, imaginar correlações entre as mais vi­ brantes manifestações da realidade material e as outras flutuações tão di­ versificadas da vida dos hom ens” (apud R osental, 1991). A desvaloriza­ ção d o a c o n te c im e n to e o desinteresse pela q u estão das causas são acom panhados, aqui, p o r um a valorização do tem po longo das estruturas geográficas, econôm icas e tecnológicas. A argum entação sociológica está presente, m esm o que B raudel manifeste certa desconfiança para com os sistemas dem asiado determ inistas.

itii
Seria possível, inclusive, avançar mais longe e defender que, neste preciso sentido, a história só p ode ser total. A pretensão de escrever um a história total que seria u m a história da hum anidade inteira - desde as origens até nossos dias, e sob todos os seus aspectos - é, evidentem ente, absurda; aliás, mostramos mais acima (cap. IV) com o a inevitável e neces­ sária renovação dos questionam entos im pede, no âm bito da história, qual­ quer concepção cumulativa do saber. N o entanto, em outro sentido, qual­ quer história é total p o r ter a ambição de esclarecer com o os elementos abordados p o r ela form am um todo; apesar da impossibilidade de conhecer

184

185

às vezes, confirm ar ou não a atribuição causai: se alguém defende que a miséria é a causa das greves, p o d e quantificar os níveis de salários e de desem prego, p o r u m lado, e, p o r o u tro , a freqüência das greves, para •m.ilisar se existe algum a correlação entre esses dados. M as, neste caso, ii ii.i se de um a causa material. P o r sua vez, as causas finais escapam intei1

tudo .1 respeito de um a época ou de um a soi i ed . u l t \ u . aiãi> • pioprio d a história consiste em constituir várias totalidades, ou sc;ia, ( - . t i n t u r a s orga nizadas, ali onde o olhar superficial observaria apenas u m simples am on­ toado ou justaposição de diferentes elem entos (Popper, 1956, p. 81). P erceb e-se im ed iatam en te que alguns d o m ínios prestam -se mais facilm ente a esse tipo de história, en q u an to outros oferecem -lhe m aior resistência. A dem ografia histórica é, evidentem ente, u m terreno predileto para um a história que se preocupa com a administração das provas. O s d em ógrafos têm elaborado múltiplas taxas (mortalidade, natalidade, fecundidade, reprodução) e sua engenhosidade é ilimitada: vimos, mais acima, em relação ao p ro b lem a da “ sobrem o rtalid ad e” civil durante a G uerra de 1914-1918, u m exem plo de sua extrem a perícia. A história econôm ica é u m segundo dom ínio que se presta esponta­ neam ente à utilização de m étodos quantitativos: os economistas reconsti­ tuem séries contínuas que perm item com parações fidedignas. Pensamos, aqui, na grande pesquisa dirigida p o r J. B ouvier (1965) sobre o lucro nas

H n i tii Hiin t |it>vavrl estudai tam bém , c o m a ajuda de indicadores mais o u nu m i , quant iluados, ,i m obilidade dos diversos grupos sociais,

seus m o d o s dr vida e seus com portam entos. Em sua tese sobre as elites na França, no final do século X IX , C hristophe C harle (1987) com parou a elite da administração (conselheiros de Estado, etc.) co m a elite de negó­ cios (banqueiros, etc.) e com a elite universitária (professores), sob vários critérios além da renda; p o r exem plo, levou em consideração a m oradia (qual rua? bairro nobre?) e o lugar habitual das férias. A história política tem utilizado abundantem ente o indicador carac­ terístico das sociedades democráticas: o voto livre dos cidadãos. As análi­ ses de geografia eleitoral - fundadas p o r A. Siegfried e desenvolvidas por F. G oguel - fazem parte dos elem entos de base de qualquer história p o ­ lítica; elas p erm item , tam bém , acom panhar a im plantação dos partidos políticos, assim com o articular o social com o local e o nacional. N o en­ tanto, u m grande n ú m ero de outros temas políticos prestam -se a esse m o d o de argum entação: p o r exem plo, o estudo de manifestações, desfi­ les e comícios. E m sua tese, Jean-Louis R o b e rt (1995) abordou, assim, os

indústrias do departam ento N o rte o u nas séries de F. C rouzet (1970, p. 56-99) sobre a indústria francesa no século X IX .

relatórios lavrados pelos inspetores de polícia relativam ente a 18.000 reu­

A história dos grupos sociais presta-se, também, ao m étodo compara­ tivo: a análise de sua riqueza é, evidentem ente, u m elem ento indispensável de sua história. A lém disso, nesta área, os pesquisadores desenvolveram

A história das mentalidades tem m aior dificuldade para adaptar-se,

um a considerável habilidade: as investigações sobre as fortunas de Paris ou nas grandes cidades do interior, tais com o Lyon, Lille ou Toulouse (D au-

MARD, 1973; Léon 1974), exploraram de maneira sistemática, para as várias datas que pontuam u m longo século X IX , as declarações de sucessão, per­ m itindo comparações entre grupos sociais e entre cidades. Desde m odo, tom ou-se evidente a superioridade das fortunas parisienses. O u tro exem ­ plo: a maneira com o Gabriel D ésert (1975), em sua tese sobre os cam pone­ ses do departam ento de Calvados no século X IX , reconstituiu - a partir da evolução dos preços dos produtos agrícolas (trigo, leite, queijo, etc.), assim com o da evolução das quantias pagas pelos rendeiros e dos impostos, le­ vando em consideração as transformações das práticas culturais - a evolução secular da renda de vários tipos de cultivadores, desde o proprietário de um terreno de 35 ha destinado ao plantio do trigo na zona rural de Caen até o mais insignificante camponês proprietário de 5 ha que pratica um a policultura de produtos alimentícios, passando pelos criadores de gado e estabele­ cendo a distinção entre os m odos de valorização desses bens.

niões sindicais, socialistas ou pacifistas, durante a Prim eira G rande G uena. segundo parece, a essa abordagem “científica” . Trata-se de u m dom ínio feito de detalhes e sutilezas que não se deixa apreender pelos instrum en­ tos - com pactos e, ao m esm o tem po, sumários - da quantificação: eis o teo r da justificação quando há recusa em procurar indicadores pertinen­ tes. Todavia, se forem despendidos esforços nessa procura, à semelhança do que fez G. Le Bras, será possível encontrá-los. A análise sistemática do vocabulário, p o r exem plo, oferece inúm eras possibilidades;20 a das práti­ cas sim bólicas - à sem elhança do exem plo que forneci a respeito dos m onum entos aos m ortos - é tam bém fecunda. E Daniel R o c h e (1981) ou M ichel V ovelle (1973) m ostraram as vantagens a auferir de u m estudo sobre as bibliotecas ou testam entos. D o m esm o m o d o que existe um a história social do político, assim tam bém há um a história social das m en ­ talidades enquanto representações. Essa história que poderia ser cham ada sociológica, na m edida em que assume as norm as da sociologia durkheim iana e aplica m étodos aná­ logos, é particularm ente eficaz na longa e m édia duração. T eve seus dias

20 P erm ito-m e citar m eu estudo “ Les m ots” , em R É M O N D (1988, p. 255-285).

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valor apenas às grandes pesquisas cjuantitativ;r. < pir* oiij/jv,» ,i hision.i serial, baseada em longas séries de cifras, a exem plo daquelas que haviam sido estabelecidas p o r P. C h au n u (1959-1960) em sua tese sobre o co­ m ércio de metais preciosos entre a A m érica e a Espanha, no século XVI. Era a época em que E. Le R o y Ladurie (1968), em penhado na elaboração de um a pesquisa sobre os conscritos franceses do século X IX , concluía u m texto co m esta proclam ação categórica: “ O historiador de am anhã será program ador ou deixará de existir com o tal” . E m seguida, ele dirigiu-se para Montaillou. P or um a dessas reviravol­ tas mais dependentes da m oda que da ciência, do ar do tem po e da de­ m anda da m ídia que do desen v o lv im en to co erente de um a disciplina erudita, a história quantitativa foi relegada para segundo plano. N o entanto, conform e a exposição detalhada que acabamos de fa­ zer, ela tinha u m grande m érito que p o d e ser resum ido em duas frases: trata-se de um a história que apresenta a prova de suas afirmações; além disso, perm ite apreender estruturas e com pará-las entre si. N o entanto, po r si só, o m étodo quantitativo e com parativo é insuficiente para enfati­ zar o m odelo que, de form a duradoura, d om inou a historiografia na França, ou seja, o da história social; sua ponderação, p o r ser mais complexa, m e­ rece um a análise específica.

A história social

A história social constitui u m b o m exem plo para co m preender o m odo com o se faz a união, em um procedim ento concreto, entre a estru­ tura e o acontecim ento, assim com o entre a análise das coerências e a busca das causas. Trata-se de um a história “no m e io ” dos diferentes pro­ cedim entos, cujo inventário tem sido apresentado até aqui. E ntendo essa história, em sentido am plo, com o um a tradição de longa duração que avança de V oltaire ou G uizot até Labrousse ou B raudel, passando p o r M ichelet, Fustel, Taine, Seignobos, em sua tese, Bloch, Lefebvre e ainda m uitos outros. Para explicar seu m odo de argum entar, a m aneira com o ela tenta fazer a síntese do acontecim ento com a estrutura, citarei dois exemplos: o prim eiro extraído de Cours d ’histoire modeme (1828) de François G uizot; e o segundo tirado da Introdução da tese (1943) de Cam illeE rnest Labrousse.

Guizot: classes e luta de classes Um exem plo: a em erg ên cia da burguesia E m 1828, ao retom ar a cátedra na Sorbonne que lhe havia sido inter­ ditada pelos reacionários,1 G uizot abordou o tem a do desenvolvim ento da “civilização m oderna” que ele vai acom panhar durante um a dezena de séculos. A longa duração, com o se vê, não é assim tão recente... A sétima lição foi dedicada à em ergência da burguesia e à sua consolidação, entre os séculos X e X V I. Eis com o foi elaborada sua apresentação. C o m a precária estabilização do regim e feudal — G uizot não forne­ ce datas, n em territórios —, os possuidores de feudos experim entaram 1No original,

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les ultras,

elipse de ultra-royalistes.

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necessidades l'aia sal c . la/e l.is, instai.iiam m •t« Im iiu i i h im< n K o co m ércio c .is industrias nas cidades que, t ii.iin r n f r . im ip e ra ra in .1 riqueza e a população. N o e n tan to , ten d o sido obrigados .1 renunciar aos saques e às conquistas, n e m p o r isso os poderosos do m u n d o deixa­ ram de lado sua avidez: “ E m vez de saquearem ao longe, eles faziam seus saques nas cercanias; as extorsões dos burgueses feitas pelos senho­ res redobraram a partir do século X ” . D aí, as queixas dos com erciantes que já não p odiam voltar tranquilam ente para suas cidades e, tam bém , dos burgueses, vítim as de extorsões. iiov.is

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entanto, o país estava repleto de homens que viviam em uma situação semelhante, com os mesmos interesses e costumes, entre os quais não poderia deixar de surgir, aos poucos, certo vínculo e certa unidade que deveriam gerar a burguesia; aliás, a formação dessa grande classe social era o resultado inevitável da emancipação local dos burgueses.

O bservar-se-á, aqui, o caráter psicológico das explicações fornecidas p o r G uizot relativam ente ao com portam ento tanto dos burgueses, quan­ to dos senhores. Mas, retom em os sua apresentação.

Seria um equívoco acreditar que essa classe era, então, o que se tomou posteriormente. Não somente sua situação se modificou bastante, como também seus elementos eram completamente diferentes; no século XII, ela compunha-se apenas de comerciantes, de pequenos negoci­ antes e de pequenos proprietários de casas ou de terrenos com domi­ cílio na cidade. Três séculos mais tarde, a burguesia compreendia, além de advogados, médicos e letrados em geral, todos os magistrados locais;

D ian te de tal situação, os burgueses irão defender seus interesses com o desencadeam ento da “grande insurreição do século X I” . A emancipação das comunas [...] foi o resultado de uma verdadeira insurreição, de uma verdadeira guerra declarada pela população das cidades a seus senhores. Em tais histórias, o primeiro fato encontrado é sempre o levantamento dos burgueses que se armam com tudo o que está ao alcance da mão; é, também, a expulsão dos emissários do senhor que vinham executar algum tipo de extorsão...

O p rocedim ento de G uizot, neste p onto, teria cham ado a atenção de Simiand: ele constrói u m fato social p o r antecipação. Para afirmar —“ O prim eiro fato encontrado sem pre em tais histórias” (no plural) - , é neces­ sário conhecer vários casos de insurreição urbana, ter procedido à com pa­ ração en tre elas e identificar os traços com uns; estam os na o rdem das regularidades, tão apreciadas pelos sociólogos. E ntretanto, no conceito de “insurreição urbana” , assim com o nos conceitos de “burguês” e de “se­ n h o r” pressupostos p o r ele, encontram os os traços de qualquer tipo ideal: p o r um lado, além de um a descrição geral, trata-se de argum entos; p o r o utro, eles são indissociáveis dos contextos concretos, suscetíveis de se­ rem pensados p o r seu interm édio. Essas insurreições conhecem diferentes desfechos, mas implicam pro­ gressivamente a instituição de emancipações. Esse é u m fato im portante, cujas conseqüências são analisadas p o r Guizot: a primeira é o início de um a intervenção régia nos limites do feudo; m esm o que tudo tenha perm aneci­ do no âmbito local, a realeza interveio nessa disputa e “a burguesia aproxi­ m ou-se do centro do Estado”. E m vez de um resumo, as duas conseqüên­ cias seguintes m erecem que passemos a palavra ao próprio Guizot.

190

l u i n ç o i s G u i z o t; A «lasse b u r g u e s a e n lutu
Mesmo que tudo tivesse permanecido no âmbito local, criou-se, pela emancipação, uma classe nova e abrangendo todo o território. Os burgueses nunca haviam estabelecido uma coalizão; enquanto classe, eles estavam desprovidos de qualquer existência pública e entre si. No

ela formou-se, sucessivamente, com elementos bastante diversos [...]. Ao falar da burguesia, houve sempre a impressão de que as pessoas supunham que, em todas as épocas, ela tivesse sido composta dos mesmos elementos. Suposição absurda. Na diversidade de sua compo­ sição, nas diferentes épocas da história, é que, talvez, se deva procurar o segredo de seu destino. Enquanto não contou com magistrados, nem com letrados, enquanto não foi o que se tomou no século XVI, seu caráter e sua importância no Estado foram diferentes. E necessário ver surgir, sucessivamente, em seu âmago, novas profissões, novas situações morais, um novo estado intelectual, para compreender as vicissitudes de seu destino e de seu poder. [...] O terceiro grande resultado da emancipação das comunas foi a luta de classes; essa luta constitui o próprio fato e permeia a história m o­ derna. A Europa da época moderna surgiu da luta entre as diversas classes da sociedade. ( G u i z o t , 1828, 7Cleçon, p. 27-29)

T o d o o co n teú d o desta aula exigiria, evidentem ente, inum eráveis esclarecimentos factuais. As coisas não ocorreram de um m odo tão sim­ ples e nada

haveria a esperar do progresso da história se, quase dois sécu­

los mais tarde, não tivéssemos de corrigir pro fu n d am en te a análise de G uizot. N o entanto, em vez de verificar seus aceitos ou enganos, interes­ sa-nos, aqui, com preender seu m odo de argum entar; e só nos resta m ani­ festar nossa admiração perante a im portância atribuída, em sua análise, à noção de classe social.

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A cla sse so cia l A m aneira com o G uizot definiu a burguesia 6 interessante por très razões. E m prim eiro lugar, trata-se de um a definição pelo direito e pelas instituições: “ C riou-se, pela em ancipação, um a classe nova e abrangendo todo o territó rio ” . A burguesia não foi um a simples realidade de fato, mas to m o u form a pelo viés das instituições. N a verdade, há um a espécie de circularidade entre o fato e o direito. N a argum entação de G uizot, o burguês é m encionado antes da em anci­ pação p o rq u e esta resultou da insurreição prom ovida p o r ele; portanto, havia burgueses antes que a em ancipação viesse a form ar um a burguesia. Tratava-se de u m processo de fortalecim ento e consolidação pelo qual a burguesia tom ava-se, em suma, o que ela já era. O bservam os, neste as­ pecto, o papel do político com o revelador e criador do social, que não seria desaprovado p o r alguns co n tem porâneos. N o entanto, o político não foi levado em consideração em um a perspectiva factual: ao evocar a intervenção, G uizot referiu-se à realeza e não a determ inado rei; ainda neste p o n to , ele construiu algo de geral - desta vez, institucional partir da concretude dos fatos.

a

E m seus textos, a definição jurídica e política não deixou lugar para um a definição econôm ica, em bora tivesse feito m enção aos fatores eco­ nôm icos: os burgueses revoltaram -se co n tra os senhores, em prim eiro lugar, p o rq u e seus interesses estavam ameaçados. Esta explicação tem a ver com a psicologia mais elem entar; trata-se de um com portam ento que pode ser experim entado p o r qualquer pessoa. N o entanto, estamos m u i­ to longe de um a concepção marxista da classe social: nenhum a referência

< i i m . i.'ít' ■ ' ii o h | c M i v o 11 >i isist u i o i i i fornecei um c o n t e ú d o <. o i k reto i l.issc, rm |m i 1 1 iii ii que seus ouvintes pudessem se representar, imaginar a burguesi.i. I m ve/ de elaborar o retrato de determ inados indivíduos, ele preferiu nom ear grupos profissionais (comerciantes, advogados, etc.) que, por sua vez, constituíam um primeiro nível de generalização. U m segundo nível foi constituído pela burguesia que era um a reunião de grupos; estamos, portanto, longe do indivíduo considerado isoladamente. Se, entretanto, essa enumeração pôde ser eficaz é porque as palavras utilizadas conservaram um sentido no tempo presente: Guizot sabia que seus ouvintes conheciam o que era, concretamente, um comerciante ou u m advogado. A imaginação do pas­ sado mobiliza saberes fomiados pela prática cotidiana da sociedade em que se .1

vive; eis o que explicamos de forma meticulosa mais acima. Ainda falta analisar a terceira característica da classe burguesa, segundo Guizot: a continuidade no tem po, a estabilidade diacrônica na mudança. A burguesia não era imóvel, mas mutável: “Seria u m equívoco acreditar que essa classe era, então, o que se tom ou mais tarde...” A composição da classe transformou-se pela adição sucessiva de novos elementos; além disso, essa evolução intem a im plicou um a evolução de sua posição e de seu papel no Estado, afirmava G uizot. Seria possível acrescentar: na sociedade. N o en­ tanto, apesar dessas mudanças, tratava-se sempre da mesma classe. A identidade preservada e a continuidade m antida através de figuras sucessivas transformavam a classe social em um a entidade coletiva: a bur­ guesia do século X V III perm aneceu um a classe sem elhante à do século X , da qual era profundam ente diferente, do m esm o m odo que p em ianeço a m esm a pessoa que, sucessivam ente, foi estudante, m ilitar, etc. O recurso à noção de classe social perm ite conjugar no singular um a realida­

é feita ao m o d o de produção, nem às estruturas do sistema de produção e de troca, nem às suas transfomiaçÕes.

de plural; ela transform a um a coleção de realidades individuais e locais

E m segundo lugar, essa definição institucional era acom panhada pela

Este p o nto é essencial e voltaremos a ele. Deste m odo, G uizot pôde relatar a história da sociedade servindo-se das mesmas modalidades e dos m esm os esquemas de explicação utilizados para a narração da história dos indivíduos: com a classe social, ele dispunha de um ator da história com intenções e estratégias. Ele emprestava-lhe, inclusive, sentimentos: as classes “ detestaram -se”, afimiava ele após o trecho citado mais acima. Ele falava de suas “paixões” . D este m odo, a história tom ava-se a história da luta das classes entre si: “E m vez de tom ar-se u m princípio de imobilidade, a luta foi um a causa de progresso” , “Daí, surgiu, talvez, o princípio mais enér­ gico e fecundo de desenvolvim ento da civilização européia.” A luta de

enum eração das personagens que co m p u n h am a burguesia: com ercian­ tes, negociantes; em seguida, advogados, etc. A enum eração era desne­ cessária: teria sido possível definir a burguesia p o r um a lista de traços pertinentes, de critérios de p ertencim ento — fortuna igual ou superior a determ inada quantia, rudim entos de instrução, etc.; no entanto, G uizot preferiu n om ear os m em bros da classe. C o n tu d o , p o r u m lado, não teve a pretensão de nom ear todos os integrantes: a enum eração não foi exaus­ tiva e a lista perm aneceu aberta. P o r outro lado, a questão dos limites da classe não foi fomiulada; ele não se questionou para saber se determ inada categoria social fazia parte, o u não, da burguesia.

192

em um ator coletivo.

classes “ constitui o próprio fato e permeia a história m oderna” .

193

Percebe-se o compri>i 1 1 isst> est.ibelei ido prl.i i i r . t u i u so» m I . i s m iii , co m p reen d id a — entre o aco n tecim en to c .1 c stru tu u . ( > atoi coletivo escapa às historietas desprovidas de significação e situa-se, dc saída, cm u m nível de generalidade e de estabilidade que diz respeito à sociedade inteira. O conjunto das classes sociais com põe um todo conflitante, inter dependente. Todavia, os atores coletivos elaboram um a história: a com posição da classe, sua posição na sociedade e no Estado, as próprias estru­ turas dessa sociedade e desse Estado transformam-se sob a ação das classes em luta. A noção de classe é, assim, constitutiva de um a história preocu­ pada em pensar a sociedade com o tal. Mas não foi foijada p o r Guizot. D e fato, T ocqueville chegou a escrever: “Antes de mais nada, pertencem os à nossa classe, m esm o antes de reivindicarm os nossa opinião” ; e, em outro trecho, ele afirmava que as classes “devem ser o único objeto de estudo para o historiador” (apud L e fe b v re , 1978, p. 135).

reiHiva»,jn d " n irn d .im en io ; seja os senhores que, anualm ente, tinham dii
Labrousse: o fundamento econômico das classes sociais

Os assalariados das cidades e das zonas rurais lucraram, igualmente, à sua maneira, com esse m ovim ento econôm ico, m esm o sem disporem de u m produto para vender: “D e fato, eles ganharam a vida”. A crise da subsistência

Um exem plo: a crise da econom ia francesa no final do Antigo Regim e Para o segundo exem plo, sirvo-m e da Introdução da tese de La­ brousse. T ex to denso, escrito em u m estilo deslum brante e que, à m anei­ ra de um resum o, apresenta u m a visão panorâm ica de seu procedim ento. O prim eiro interesse dessa análise é que, antes de Braudel, Labrousse havia encaixado três temporalidades de ritmos desiguais. U m m ovim ento longo estendeu-se por todo o século XVIII: os preços subiram; o aum ento da produção agrícola foi lento porque a alta dos preços “só pode exercer influ­ ência sobre o empresário se ele consegue vender e dispõe de um excedente negociável” . Esse era o caso dos grandes e pequenos viticultores, mas a tecno­ logia da época não permitiu que, salvo para uma minoria de grandes propri­ etários, os produtores de trigo e os criadores de gado se encontrassem na mesma situação. Assim, “exceto o vinhedo, a conjuntura favorável cria m e­ lhores condições apenas para um a minoria de produtores, aliás, os únicos que recebem incentivos para estender ou intensificar a produção” . Entretanto, essa m inoria de grandes proprietários detinha um a gran­ de superfície de terrenos, an'endados a agricultores que, p o r sua vez, tira­ ram partido da alta de preços porque o aluguel perm aneceu estável d u ­ rante o período do arrendam ento. A alta dos preços beneficiou, tam bém ,

[...] diminui a taxa de mortalidade dos diaristas, operários, meeiros e produtores agrícolas em terrenos parcelados. Conseqüência: um pro­ letariado, ou algo semelhante, sem empregador provoca um excesso de mão-de-obra no mercado de trabalho [...] Reconhecido seu di­ reito à vida, o assalariado pagará essa indulgência com trabalhos força­ dos remunerados por um preço vil.

O segundo m ovim ento foi mais curto: pouco mais de uma década. Ele com eçou por volta de 1778, com a queda dos preços. A situação do agricultor tomou-se, então, difícil tanto mais que se verificou uma queda do lucro; além disso, o valor dos an-endamentos continuou subindo porque, no m om ento de sua renovação, os candidatos eram numerosos. “A progressão demográfica [...] levou ao crescimento da família camponesa: os pais de família, em com ­ panhia de toda a parentela, esperam à porta da fazenda” . Para os agricultores, a única maneira de garantir seu lucro consistirá em dim inuir os salários dos trabalhadores. Inversamente, os proprietários estavam plenam ente satisfeitos: “O valor do arrendam ento sobe e de fom ia brutal! Além de apresentar-se com o poderoso setor social protegido, o capitalismo fundiário toma a ofensi­ va, avança desenfreadam ente e, no lado oposto, o lucro dos camponeses

m aciçam ente os proprietários não produtores: seja os burgueses, em cada

recua”. Observar-se-á, de passagem, a personalização indireta desse “ator” da história que, para Labrousse, é o capitalismo fundiário: ele “toma a ofensiva”, ação que pressupõe u m sujeito ativo. A indústria do luxo tirou partido da

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situação, mas a retração do m ercado rural pre|udit o u , globalmente, n m i mércio e a indústria; p o r sua vez, a redução das despesas com .1 mão de obra acarretou o desemprego que, na época, foi “a grande chaga do prole tariado das zonas rurais e das cidades” . A crise cíclica de 1789 —terceiro m ovim ento —, inscrita em um perí odo bastante curto, com eçou com a safra ruim de 1788. Interrom po, aqui, este ex em p lo p o rq u e a análise de Labrousse é, tam bém , mais curta e m enos im portante e m enos inovadora, em sua própria opinião. A o con­ cluir sua introdução geral, ele form ulava esta questão: revolução provoca­ da pela miséria ou pela prosperidade? Ele decidiu em favor da prim eira interpretação p o rq u e, em seu enten d er, o processo intentado contra o regim e m onárquico extraiu sua energia do descontentam ento. U m gravíssimo erro de atribuição causai leva a considerar a crise política com o resultante da crise econôm ica. O s acontecim entos revolu­ cionários [...] surgem , portanto, em grande parte, da queda do lucro e do salário, das dificuldades enfrentadas pelo industrial, pelo artesão, pelo granjeiro e pelo proprietário de produção agrícola, assim com o da situa­ ção aflitiva do operário e do diarista. U m a conjuntura desfavorável reúne, em um a oposição com um , a burguesia e o proletariado. A R evolução aparece perfeitam ente, neste aspecto [...] com o conseqüência da miséria.

E con om ia, s o c ie d a d e , p o lítica Se analisarmos a argum entação de Labrousse a partir do resum o que acaba de ser apresentado, constatamos, em prim eiro lugar, um a constru­ ção bastante elaborada dos grupos sociais. Labrousse utilizava grandes agre­ gados, co m o “proletariado” ou “burguesia”, mas ele preferia categorias mais delimitadas: fazendeiros, proprietários q ue se dedicam , ou não, à produção agrícola, assalariados das cidades, etc. N a realidade, ele estabeleceu um a distinção entre tipos de rendas e não tanto entre grupos sociais,2 situando-se na exata ju n ção do econôm i­ co co m o social, no p o n to preciso em que a evolução dos preços e da quantidade de mercadorias produzidas assume a form a concreta de recur­ sos para os indivíduos. Ele constituiu, portanto, grupos sociais a partir de suas m aneiras — a u m só tem po, diversas e desiguais — de se inserir na economia; daí, a distinção, p o r exemplo, entre aristocracia e burguesia, ou seja, entre a renda dos senhores (direito de receber, anualmente, certa quan­

I

t m a tiriu th pioeedei implicava uma im portante diferença cm

relaçao .1 <.in.ni Neste ponto, a psicologia não desem penhou qualquer papel; alem disso, os aspectos jurídicos ou institucionais só intervieram na medida em que regulam entam a destinação das rendas. O s grupos sociais foram determ inados p o r sua posição objetiva n o cam po econôm ico; sua satisfação ou seu descontentam ento não correspondiam a estados de espíri­ to, nem eram reações a qualquer agressão, mas a tradução direta de uma renda em alta ou em baixa. O u , mais exatamente, a satisfação e o descon­ tentam ento não têm qualquer espessura, qualquer realidade própria, nem são objeto de um a construção social ou cultural: trata-se da simples tradução de um a melhoria ou deterioração da situação material dos interessados. Por ser um a evidência, para Labrousse, que a alta das rendas acan-etava a satisfa­ ção, enquanto sua queda trazia o descontentam ento, ele eximiu-se de de­ m onstrar essa assertiva e nem mesmo teve consciência de aceitá-la e de que ela constituía o pressuposto de sua análise. O postulado parece ser óbvio ainda que seu exame aprofundado pudesse nos reservar algumas surpresas; de qualquer m odo, ele garante a passagem automática do m ovim ento das rendas — portanto, do econôm ico — para a m ovim entação social. Ainda será necessário que, para reagirem à m elhoria ou à deteriora­ ção das condições de vida, os contem porâneos estejam conscientes de sua situação. C o m o perceberam a evolução de seus recursos? E ntre as m últi­ plas oscilações de preços, a qual valor teriam atribuído mais im portância? C o m o passar da construção estatística retrospectiva do historiador para a realidade vivida pelos contem porâneos? N este p o n to , poderia ter sido em preendida um a análise cultural sobre a percepção dos m ovim entos econôm icos pelos contem porâneos. Tratava-se de um a análise difícil p o r falta de fontes em relação à arraia-miúda. Labrousse evitou tal em preen­ dim ento, postulando que a realidade, ou seja, o que foi percebido pelos contem porâneos, correspondeu à m édia variável dos preços, a qual eli­ m inava os acidentes conjunturais; apesar de ser, evidentem ente, in d em onstrável, esse postulado era indispensável ao paradigm a labroussiano. Descartada 1 1 0 que se refere ao vínculo entre evolução dos preços e satis­ fação ou descontentam ento, a psicologia encontrou-se em situação sem e­ lhante no nível da própria percepção da oscilação dos preços.3

tidade de gêneros) e a renda fundiária (quantias pagas pelos rendeiros).

Tal postura devia-se ao fato de que, desde a partida, ou seja, da esco­ lha das fontes, o indivíduo foi, tam bém , descartado; neste p onto, igual­ m ente, Labrousse tinha um a concepção de classe - partindo de dados abs­

2 V er a análise de Jean-Y ves G renier e B ernard Lepetit, 1989.

tratos, coletivos, construídos - diferente de G uizot que, por seu turno, a construía pela agregação de indivíduos concretos. C om o é observado com

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197 Siblioteco «lphorsus de , IC H S /ü F ,p

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___________ ______ Mariana Mn____________

razão p o r K. Pom ian, .is lontes de I alm niv.r n .im i liM.r, ‘.emanais *1»»s preços, ou seja, séries levantadas nos mercados, poitanto, médias, e nao o preço concreto pago p o r determ inado com prador ou exigido por detcm n nado agricultor ou cobrador do dízimo que, no entender de H. I lauser, era “o verdadeiro preço” (Pomian, 1984, p. 77-78).4 A semelhança dos suicídi­ os de D urkheim , os preços de Labrousse são fatos sociais construídos para possibilitar-lhe, precisamente, a comparação entre os diversos grupos. Pennanecem os, entretanto, no âm bito da história p o r duas razões. Em prim eiro lugar, o questionam ento diacrônico continua sendo essencial: o trabalho sobre o tem po é, aqui, fundamental. E m relação ao tem po, La­ brousse diferia profundam ente de Guizot. P o r u m lado, ele obedecia a uma periodização econôm ica e não política. P or outro, tratava-se de u m tem po cíclico com vários ritmos: o dos ciclos econômicos encaixados uns nos ou­ tros. Além disso, já não era exatam ente o tem po do progresso, o da chegada de um a “civilização m oderna” . Ele não obedecia a um a finalidade extema ao trabalho do historiador: essa temporalidade nada era além de um a orga­ nização elaborada a posteriori pelos resultados da pesquisa. E m segundo lugar, essa história continuava explicando os aconteci­ m entos, mas o acontecim ento havia m udado de status: to m o u -se conjun­ tural. Já não era a ação de determ inada personagem , n em o enfrentam ento de determ inado grupo social, à semelhança do procedim ento de G uizot que se situava na ju n ção do social com o político. P or sua vez, para La­ brousse, o acontecim ento to m o u -se o acidente que rom pia com a conti­ nuidade linear das curvas, p o r exem plo, o pico de alta dos preços em decorrência de um a safra ruim , a reviravolta pela qual um a baixa era se­ guida p o r um a alta, ou inversam ente. A conjuntura recuperava, de algum m odo, a dim ensão événementielle da história, depois de ter excluído suas dim ensões individual e psicológica. Percebe-se com o, nesta história, todos os aspectos estão associados em um duplo sentido. E m prim eiro lugar, do ponto de vista do procedim ento 3 J.-Y . G renier e B. Lepetit (1989) enfatizaram esse p o n to que, aliás, diz respeito a toda a escola labroussiana. Em sua tese, G. D u p eu x calcula um a m édia variável dos preços, durante períodos de nove anos, justificando sua escolha (por que não sete ou cinco anos?) por ter constatado que eles correspondiam à duração média das flutuações cíclicas. N ada a objetar. Ele prossegue afirm ando que o preço cobrado pelos contem porâneos é a m édia variável dos nove anos precedentes; em seguida, sublinha que, em relação aos preços reais, os valores cobrados estão defasados em nove anos. C om o é admirável descobrir, no term o da pesquisa, os postulados form ulados à partida! N o entanto, em que se baseia a afirmação de que os preços cobrados correspondem à m édia dos nove anos precedentes? V er D U P E U X (1962).

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questionam ento e coerente com as lontes privilegiadas o

11>ni -.( ii mriojo de tratamento. A explicação baseia-se em uma compara­ ção a potência 2: com paração dos acontecim entos da m esma série entre eles, ao longo das curvas que constroem sua evolução; em seguida, com pa­ ração das curvas entre si. Labrousse procedia à comparação entre compara­ ções. O m étodo não era novo: o grande mestre desse procedim ento foi F. Simiand, apesar de ter sido utilizado bem antes dele no século X IX por outras pessoas, tais com o E. Levasseur. N o entanto, sua exímia aplicação p o r Labrousse acabou fazendo escola. A comparação das curvas, além de plenam ente histórica porque a curva é um a evolução no tem po, era plena­ m ente científica porque, perfeitamente objedva, ela se prestava diretamente ao m étodo comparativo. Por último, é claro que a temporalidade da histó­ ria labroussiana era totalm ente coerente com seu projeto. N o entanto, a coerência encontrava-se, igualm ente, na integração dos diversos aspectos da realidade social, cuja história é feita p o r Labrous­ se. Apesar de ser, antes de mais nada, um a história econôm ica e social, ela integrava o político com o um efeito, direto ou indireto, do social, com o a obra desses atores coletivos animados que constituem os diversos gru­ pos sociais (agricultores, assalariados, pessoas que vivem dos rendim entos de seu capital, etc.). As condutas desses atores viam sua intencionalidade fundada objetivam ente em dados que resultavam naturalm ente das osci­ lações econôm icas. O político encaixava-se, assim, diretam ente no social que, por sua vez, se encaixava no econôm ico. O resultado era, naturalm en­ te m ediante algumas simplificações, um a explicação coerente e global. C om preende-se, então, o fascínio exercido pelo paradigma labrous­ siano sobre algumas gerações de estudantes: ele pem iitia satisfazer, simulta­ neam ente, três exigências intelectuais. Em prim eiro lugar, um a exigência de síntese: ele situava a explicação em um nível de generalidade que, por sua vez, instilava o sentim ento de dom inar o conjunto da evolução social. E m segundo lugar, uma exigência de explicação causai: ele apresentava o desenrolar da história com o o resultado inelutável de forças profundas em ação, através de mediações evidentes. D e algum m odo, ele descrevia a força das coisas, a ação irresistível de grandes m ovim entos objetivos. Por último, um a exigência científica: ele baseava-se em procedim entos consistentes de administração de provas, eliminando a possibilidade de recusa por dúvida. Tratava-se de um a síntese plenam ente explicativa e plenam ente científica. Assim, toda a historiografia francesa do segundo terço do século X X

4 N o artigo já citado, J.-Y . G renier e D. Lepetit insistem, igualmente, sobre este ponto: a construção estatística das séries de preços é fundamental no paradigma labroussiano, e encontrou sérias dificuldades para ser aceita pelos historiadores em atividade antes de 1940.

foi dom inada pela história social entendida dessa maneira. C o m diferen­ ças naturais que se devem tanto à personalidade de seus autores, quanto a

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seus temas, .is leses de I’ ( ioubcit, I’ < ll.ltllUl, t U ijudt I !' Vil.ir, I I r R o y Ladurie, Cl. I )upeux, I*. Vigier, A. I í.uim.ml, H H.iehrel, K. l iem pé, M . Perrot, G. Désert, A. C orbin e m uito outros insi revem se nest.i perspectiva de um a síntese entre o econôm ico, o social e o político ou o religioso.1 Todas elas recorrem a séries quantificadas, traduzidas por cur­ vas e gráficos, para objetivar os fatos que elas inventam e escorar seus argum entos. A “ n o v a” história dava seus prim eiros passos, enquanto a escola dos Annales supervalorizava a quantificação ao apostar nos novos recursos do com p u tad o r.6

O declínio do paradigma labroussiano Paradigm a la b ro u ssia n o e m arxism o O apogeu do paradigma labroussiano coincidiu com u m contexto histórico que lhe forneceu toda a sua pertinência7: em primeiro lugar, a crise da década de 30 que, aparentemente, tinha poupado a economia soviética; em seguida, a Guerra de 1940 que conferiu um considerável prestígio aos vence­ dores de Stalingrado; por último, a Liberation que viu a classe operária francesa erigida em classe universal, portadora do futuro da nação, e “seu” Partido Com unista investido, entre os intelectuais, pelo crédito atribuído, de bom grado, ao socialismo “científico” e ao materialismo dialético. O descrédito do paradigma labroussiano inscreveu-se em um a con­ ju n tu ra dom inada pelo d esm o ro n am en to do socialismo real nos países soviéticos. Ele foi acom panhado e precedido de um a crítica implacável do m arxism o, tanto mais que este havia assumido, na França, em meados 5 Se o leitor vier a perguntar-se sobre a m inha posição, relativamente a essa coorte prestigiosa, eu direi que m inha tese, Les Anciens Combattants et Ia SociéléJrançaise, 1914-1939, tinha com o projeto o estudo de um grupo social que não era uma classe já que permeava o conjunto das classes sociais e se definia p o r critérios diferentes dos econôm icos. Para reconhecer os méritos de Labrousse, não é necessário ter sido seu aluno... 6 Ver, em particular, sobre esse estado de espírito, dois textos de E. Le R o y Ladurie, em Le Territoire de 1’historien, I: “ La rév o lu tio n quantitative et les historiens français: bilan d ’une génération (1932-1968)”, p. 15-22 (artigo publicado em L eM ondede 25 de jan eiro de 1969); e “ D u q u a n tita tife n histoire: la Vle section de 1’Ecole pratique des hautes études” , p. 23-37 (conferência proferida em T oro n to , em dezem bro de 1967). 7 Ao fazer a história do paradigma labroussiano, m inha argum entação serve-se de um m odelo histórico de explicação do qual seria possível encontrar inúm eros exemplos em qualquer livro de história. A afirmação de que o apogeu desse tipo de história “ coincide” com determ inado contexto histórico é um a forma de explicá-lo p o r esse contexto. A noção de Zusammenhang, criticada po r Sim iand, aplica-se neste caso. Além de ser bem perceptível a consistência da explicação - que, sendo necessário, poderia ser escorada po r argum entos factuais sente-se tam bém sua fragilidade: o que são, afinal, essas “ coincidências” , esses vínculos afirmados sem terem sido analisados em suas modalidades? Assim, apesar de tudo, se faz história. Jack H ex ter (1979, p. 61-145) explicou dessa m aneira, com m uito talento, o sucesso de Braudel; ver “ Fernand Braudel and the M onde B raudellien” (sic).

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tIa tltS t.ii .1. fil), iiiii .ispecto d o gm á tic o e,

.1 0

m e sm o te m p o , messiânico:

0 m odelo, n.i .ii e.i filosófica, era Althusser; e, no dom ínio político, Mao 1 só I ú u g , Ao mostrar que Tocqueville havia discernido, m uito m elhor que M arx, as grandes tendências históricas da evolução social, R . A ron não tinha sido verdadeiram ente entendido (1968); no entanto, ele tinha razão e a elevação do nível de vida da população, em geral, nos países capitalistas acabou p o r desacreditar os profetas da pauperização, m u ito antes que estes fossem ridicularizados diante do desm oronam ento eco­ nôm ico dos países do Leste E uropeu. N este novo clima, tudo o que parecia ligado, com ou sem razão, ao m arxism o tornou-se obsoleto e alguns intelectuais avançaram tão longe na d en ú n cia dos mais insignificantes traços desse sistema, quanto seus predecessores de 1945-1950 - e, às vezes, eles próprios - haviam p ro m o ­ vido exageradam ente seu culto. O descrédito atingiu tal grau que levou a um a verdadeira execração dos conceitos que, eventualm ente, tivessem estado associados ao marxismo. O corre que alguns historiadores - apesar de experientes, em princípio — cederam a essa corrente. D este m odo, a história se privou de conceitos, tais com o “classe” e “luta de classes” , que não são marxistas e haviam sido utilizados pelos historiadores de outrora, até m esm o, conservadores, a exem plo de G uizot. 37. - Karl M arx: N ão inventei as classes, nem a luta de classes N o que me diz respeito, não me cabe o mérito de ter descoberto a existência das classes na sociedade moderna, nem a luta entre elas. Muito antes de mim, os historiadores burgueses haviam apresentado o desenvolvimento histórico dessa luta, enquanto os economistas burgueses tinham abordado a anatomia econômica dessas classes. O que fiz, de novo, consiste na seguinte demonstração: I o a existência das classes está vinculada apenas a algumas lutas bem definidas, histó­ ricas, associadas ao desenvolvimento da produção; 2o a luta de classes conduz necessariamente à ditadura do proletariado; 3o essa mesma di­ tadura constitui somente o período de transição para a supressão de todas as classes e, por conseguinte, para uma sociedade sem classes. (Marx, carta enviada a Weydemeyer, 5 de março de 1852).

O abandono de conceitos, tais com o “ classe” e “luta de classes” — que, de acordo com a confissão do próprio M arx, pertenciam à história e econom ia “ burguesas” —, ameaça tornar impossível qualquer história da sociedade. C o m o , de fato, pensar essa história se a concepção da socieda­ de deixar de fora a pluralidade de entidades coletivas que, apesar da even­ tual m udança de sua definição e configuração, são traduzidas bastante bem

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pela expressão *\ lasso soi i.il C!omo alguém pode i o m p u v u d e i as "t lasses sociais” se recusa a levar em consideração as realidades eeonòm icas em que elas se baseiam, m esm o que tenha de utilizar m ediações, certam ente, m enos evidentes que as m ediações postuladas p o r Labrousse? A m oda intelectual que, im buída de certo terrorism o, im p õ e a crítica atual do m a ra sm o poderia conduzir os historiadores a renunciar a qualquer expo­ sição sintética sobre o conjunto de nossas sociedades. N o entanto, to m o u -se tam bém impossível utilizar, de form a ingê­ nua, essas noções o u noções análogas (burgueses, operários, etc.); m esm o que não sejam marxistas p o r essência, elas com portam dois riscos im por­ tantes, estreitam ente convergentes. O prim eiro consiste em coisificar, reificar as classes, transformá-las em realidades p o r si mesmas. E m Labrousse, assim com o nos historiadores dos anos 1950-1960, não havia qualquer dúvida: os grupos sociais existiam e estavam à disposição para servir de categorias de análise.8 Esse realismo ingênuo foi atacado tanto pelos questionam entos dos sociólogos, quanto dos estatísticos. P o r terem dúvidas sobre a realidade da classe operária, os sociólogos com eçaram a falar de “nova” classe operária e de sua “segmen­ tação”;9 a classe social mais evidente tomava-se problemática. P o r sua vez, ao refletirem sobre a história de sua disciplina, os estatísticos fizeram a histó­ ria das categorias socioprofissionais.1" Daí em diante, impôs-se a idéia de que as classificações não são dados da natureza social, mas os resultados de um a construção, p o r sua vez, social. B ourdieu e sua escola sublinharam com vigor que as classificações sociais resultaram de lutas históricas das quais elas haviam sido, antes de mais nada, o pretexto." A noção de classe exige, portanto, um a reorganização e um a reconstrução; ela é aceitável ao term o de um a elaboração histórica, não com o seu ponto de partida. O reducionism o constitui o segundo perigo de um uso não crítico dessas noções. E m Labrousse, assim com em G uizot, a luta de classes era a força m otriz não só da política, mas da m udança social. Ela respondia a m otivações transparentes: os grupos sociais lutavam para m elhorar suas

8 As discussões do C o ló q u io de 1965, sobre a codificação socioprofissional, revelam a profundidade desse realismo: verificada a existência de grupos, então, as classificações devem adaptar-se a eles. V e rL 'Histoirc socialc, sources et méthodes.

o m d ii.õ i" ■!< i! ^ u i l i a s< uma consideração atenta das realidades econô­ micas, cujo vali>i explicativo é evidente, mas apenas m ediante um a dupla redução, ou seja, do social ao econôm ico e do político ao social. Nessa concepção, não há lugar para os processos históricos pelos quais atores, individuais ou coletivos, suscitam um a tom ada de consciência, a u m só tem po fundada e enviesada, das realidades objetivas, além de contribuírem , deste m odo, para constituir grupos conscientes de seus interesses e frontei­ ras variáveis a fim de separar seus aliados de seus adversários. Ao considerar que os diversos grupos sociais são naturais e evidentes, o realismo im pede de ver o processo de sua construção histórica, ao tom á-la quase automática. C o m certeza, Labrousse não tinha consciência de que suas explicações ba­ seavam-se no postulado de que o aum ento da renda implica a satisfação, enquanto sua baixa acarreta o descontentam ento dos grupos sociais em questão. Esse postulado - que lhe parecia evidente - é, sem dúvida, consis­ tente e verossímil, mas sua análise atenta reservaria algumas surpresas: as coisas não são assim tão simples. N o entanto, essa simplificação não criou obstáculos para a história social labroussiana já que ela perm itia-lhe identi­ ficar o essencial, ou seja, os conflitos entre os diversos grupos que davam um a visão, ao m esm o tem po, sintética e dinâmica de um a sociedade. O paradigm a labroussiano poderia ter sido corrigido para atenuar seu realismo e seu reducionism o; em vez disso, foi abandonado. T u d o se passou com o se o encanto tivesse sido quebrado e esse tipo de história pertencesse, daí em diante, ao passado.

Paradigm a la bro u ssia n o e " n o va " história O paradigm a labroussiano apresentava, de fato, os inconvenientes de suas vantagens. Sua força explicativa im punha um a dupla exigência que foi aceita pelos historiadores da época, mas é considerada excessiva p o r seus sucessores atuais. E m prim eiro lugar, inteiram ente em penhada em analisar a força das coisas, essa história deixava pouco lugar à liberdade dos atores; assim, a intervenção dos hom ens na história era reduzida à insignificância. As inu­ meráveis ações dos hom ens com uns são contraditórias entre si e anulam-se sem terem produzido algo de im p o rtan te.12 T o d o aquele que p retende

9 V er m eu artigo “ Q u ’est-il arrivé à la sociologie du travail française?” (1995, p. 79-95). 10 V er A. Desrosières “Élém ents pour l’histoire des nom enclatures socioprofessionnelles” (1987, t. I, p. 155-231). O C olóquio de Vaucresson (1976), sobre a história da estatística, no qual esse texto foi apresentado, marca um a data im portante na evolução da história social. 11 U m belo exem plo da construção histórica de um a categoria social, cf. B O L T A N S K I (1982).

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12 Este ponto de vista é formulado, em particular, por F. Engels, em uma carta de 1890 publicada em Lc Devenir social (março de 1897): “A história faz-se de tal m odo que o resultado final é sempre a conseqüência do conflito de muitas vontades individuais, cada um a das quais deve sua existência a um a infinidade de condições particulares; há, portanto, forças inumeráveis que se entrecruzam, um grupo ilimitado de forças

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“ I.i/ri históri.i é, n.i ic.ilidade, viiim.i «U- uin.i ilns.iu poi -.n im potente diante das Ibrças profundas; .ili.is, t-l.is c que decidem ( > qm .uoiiici c devia acontecer. Essa insistência sobre o caráter obrigatório e inelutável do que acontece no decorrer da história, esse p o n to de vista, de algum m odo, fatalista - em oposição a A ron e a W eb er - não é peculiar de Labrousse, nem dos historiadores influenciados pelo m arxismo, mas é recorrente em qualquer história social: o p o n to de vista adotado p o r ela leva-a a valorizar as condições e ignorar as margens de intervenção dos atores. Sobre esse ponto, F. Dosse cita afirmações de Braudel que não suscitam o m ínim o equívoco: “V ocê não consegue lutar contra a m aré de equinócio... N ão há nada a fazer diante do peso do passado, além de to m ar consciência dele” , “Assim, diante de u m h o m em , fui sempre tentado a vê-lo confina­ do em u m destino para a construção do qual ele pouco contribui” ( D o s s e , 1987, p. 1 1 4 ).13 Estam os n o rein o do determ inism o e a liberdade dos atores é deixada nas margens destituídas de im portância e de significação. C o n tra essa história das estruturas sociais, um a nova história voltou a prestigiar um a análise mais concreta. Em suas categorias sociais, os homens não são como bolinhas de gude dentro de caixas e [...] aliás, a existência das ‘caixas’ depende inteiramente daquela que lhes é conferida pelos homens, em deter­ minado contexto (os indígenas do passado e os historiadores do presente, no caso da disciplina histórica). (Lepetit, 1995, p. 13)

A história social voltou-se, p ortanto, para níveis de análise m enos amplos, em que a liberdade dos atores reencontra seu lugar; verificou-se um a m udança de escala. Este é o m o m en to da micro-storia que, ao proce­ der ao cruzam ento de um a pluralidade de fontes, em um quadro bastante lim itado para poder ser perscm tado de form a mais sutil, analisa as práticas sociais, as identidades e as relações, além das trajetórias individuais ou familiares, com tudo o que elas incorporam de representações e de valores. A reabilitação dos atores poderia ter beneficiado a história política. O paradigma labroussiano não pem iitia pensar a especificidade do políti­ co, nem - de forma mais geral - do cultural: seu reducionism o im pedia-o

opostas e paralelas, cuja resultante - o acontecim ento histórico —pode ser considerado, por sua vez, como o produto de um a força que atua, enquanto um todo, inconscientemente e sem vontade. De fato, o desejo de cada um é contrariado po r cada um dos outros; assim, o que acontece é indesejável para todos”. Através de todos esses acasos, manifesta-se uma necessidade que, para Engels, é econômica. 13 Primeira citação: intervenção de F. B raudel no canal TF1, em 22 de agosto de 1984. Segunda citação, em La Méditerranée (1976, t. 2, p. 220).

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dr |i \ ii . tu *niiMtlfi.iç.H) esse aspet lo. At) redil/ii o politu o .io soi i.il c o soi mI i " <11 mu mui o, ele era incapaz de com preender que, por um lado, econom ias sem elhantes pudessem ser adotadas p o r sociedades bastante diferentes e, p o r ou tro , sociedades sem elhantes pudessem adaptar-se a regimes políticos diferentes. N o entanto, m esm o que Labrousse, fazendo referência ao m a rasm o , tivesse aplicado, às vezes, com algum simplismo - em particular, relativam ente ao século X IX - , o esquema que faz de­ pender a crise social da crise econôm ica e a crise política da crise social, sem atribuir im portância à influência dos atores, os historiadores de sua escola, até m esm o comunistas, conseguiram perm anecer atentos às vicissitudes e especificidades do político; assim, em geral, evitaram infligir-lhe um a violência ideológica. T en d o sido enriquecida, e não tanto distorci­ da, pela história social labroussiana, a história política não chegou a tirar qualquer benefício de seu declínio. O s historiadores atuais orientam -se para outros objetos. O paradig­ ma labroussiano se distancia de nosso horizonte sem ter sido verdadeira­ m en te substituído p o rq u e nossos contem porâneos já não se interessam pelas questões que ele p erm itia abordar. Essa evolução dos interesses históricos foi consideravelm ente influenciada pela relação da história com as outras ciências sociais. A escola dos Annales havia tirado partido da conjuntura científica das décadas de 30, 40 e 50 para transform ar a história em ciência social englobante. A contestação veio não tanto da sociologia, mas sobretudo da et­ nologia com Lévi-Strauss. D iante desse desafio, Braudel reivindicou para a história o dom ínio da longa duração e das estruturas; p o r tratar-se de um a posição forte e dom inante, as outras ciências sociais apareciam com o ciências do tem po curto, do m o m en to presente. N o entanto, a história assenhoreou-se dos objetos dessas ciências para abordá-los à sua maneira; essa contradança acabou desencadeando a fragmentação da história. Atualm ente, é impossível fazer história social sem levar em considera­ ção o universo das práticas sociais concretas e o das representações, criações simbólicas, rituais, costum es e atitudes diante da vida e do m undo, em suma, o universo do que se designou, durante algum tem po, com o as “mentalidades” , o das culturas e práticas culturais. C ertam ente, trata-se de realidades coletivas que poderiam ser construídas à m aneira de u m fato social, desde que tal iniciativa levasse a confrontá-las com outros conjun­ tos, em vista de um a construção mais ambiciosa. Esses universos perderiam aí seu sabor, sua cor, seu calor hum ano; além disso, seu funcionam ento e

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sua organi/ação interna correriam o nsco de pav..n tli |u ti ehiilos. I is pm que, na nova história, a descrição antropológica prevaleci' em relação á cxpli cação, assim com o a análise dos funcionamentos em relação à busca e hier.ii quização das causas. As monografias m udam de status: já não se exige que elas sejam representativas, mas que analisem o cem e de u m funcionamento social ou individual. Pelo próprio fato de se m anterem à distância, elas revelam de algum m odo, “em negativo”, as normas implícitas de um a sociedade. U m a visão mais pessimista e mais polêm ica faz intervir as solicitações da m ídia e o ar do tem po, de acordo com F. Dosse (1987). A história já não p retende fornecer um a explicação global das sociedades e, em vez de acontecim entos, em penha-se e m estudar objetos dispersos ao sabor do estado de espírito de cada um , além de estruturas locais, dotadas de sua tem poralidade própria, que perm item evadir-se de u m presente enfado­ n h o .14 Assim, o p rocedim ento da escola dos Annales e o paradigm a la­ broussiano acabam levando à sua negação dialética. 38.

- François Dosse: O novo discurso histórico

Qual é a situação, hoje em dia, da escola dos Annales? Uma aborda­ gem superficial poderia levar a crer [...] na ausência de relações entre os poderes dominantes, a tecnocracia, a tecnocultura, por um lado, e, por outro, os historiadores atuais confinados em uma história imó­ vel e longínqua. Nada disso. O novo discurso histórico, como os antigos, adapta-se de forma semelhante ao poder e à ideologia vigen­ te. No nosso mundo moderno, o desejo de mudança está reduzido às margens, ao status de fantasia, de delírio quando a mudança é pensada como qualificativo [sic, em vez de qualitativo] e não mais como simples transformação quantitativa, reprodução do presente. Os Annales de nossos dias apresentam as fases de ruptura, de revolu­ ções, como se tratasse de falsas manobras nas continuidades portado­ ras de uma evolução linear. Nesse discurso de historiador, a revolu­ ção tomou-se mitologia; além disso, aquele que tivesse o desejo de pensar a mudança nada encontrará que valha a pena nos múltiplos e, no entanto, fecundos —trabalhos da escola dos Annales, como foi reconhecido, aliás, por Jacques Revel. O discurso dos Annales tra­ duz a predominância da mídia, adapta-se a suas normas e apresenta uma história que é essencialmente cultural e etnográfica. Trata-se de uma descrição espetacular da cultura material em uma abordagem neo-romântica em que loucos se encontram ao lado de bruxas, em

14 “Para m im , a história é, em parte, uma forma de me evadir do século X X ; estamos vivendo em um a época bastante sinistra” (LADU1UE, apud D O SSE, 1987, p. 250).

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linv.l t .lclli.i o fc in r <> t oiUl.iponlo l i e i . io .i (t i lioeiMi í.l cirimi d.mti' e a iledsócs centralizadas que degradaram d litoral. Essa história integra as fantasias e os recalcamentos para realizar um consenso em torno de nossa modernidade; além disso, o historiador está incumbi­ do da função de juntar todos esses transgressores para conduzi-los a um universo heterogêneo em que cada um ocupa seu lugar no mesmo conjunto social sem contradições. ( D o s s e , 1987, p. 255) c s s

ii

A decepção relativam ente aos paradigmas globais, marxista ou estruturalista, apropriado ao luto pela perda das grandes esperanças coletivas e ao individualismo do final do século X X , implica, tam bém , a renúncia a elaborar u m discurso sobre o conjunto da sociedade e sua evolução. N es­ te sentido, a história social não foi substituída: seu lugar - o da síntese perm anece vago.

O d e clín io das entida des coletivas E m várias oportunidades, na análise que acabamos de fazer relativa­ m ente à história social, desde G uizot a Labrousse, assinalamos o recurso à personificação das entidades coletivas. C o m o constrói fatos sociais coleti­ vos, de alguma fonna, abstratos, explicáveis segundo a ordem das regularidades constatadas, ela procura perm an ecer com preensível segundo a o rd em dos m obiles e das m otivações, aplicando as mesm as intenções, afeição e psicologia tanto aos atores coletivos, quanto aos indivíduos. Ela cria, de algum m o d o , indivíduos coletivos: a classe “ pensa” , “ deseja” , “detesta” , “ tem necessidade de” , “sente” . Para os lingüistas, ela pertence ao co n ju n to dos seres anim ados q ue p o d e m ser sujeitos de verbos de ação, de volição, etc. Aliás, a possibilidade de um a história social, enten­ dida com o história de atores coletivos, apóia-se na transferabilidade dos esquemas de explicação, aplicados aos indivíduos, para estes atores. V im os mais acima, na seqüência de P. R icceur, com o essa transfe­ rência dos indivíduos para o grupo podia basear-se na consciência, entre eles, de u m “nós” do qual reconhecem fazer parte; no entanto, isso só é válido para grupos e com unidades hum anas. Independentem ente de sua recusa ou de sua aprovação,13 é forçoso constatar que a história social deu ainda m aior increm ento à personalização.

15 Alguns aprovam a personalização, enquanto ela é rejeitada p o r outros, na esteira de H uizinga, tais com o P. B urke (1991, p. 235). C om o m inha perspectiva, aqui, não é norm ativa, evitarei entrar no debate do que deve ser feito nessa área; lim ito-m e a constatar que os historiadores das estruturas servem -se da personalização metafórica.

Biblioteca Aípho^s-js de (ruimoru SCKS i UF )P 207

Mariana íVKB

Em Labrousse,

.1

olensiva vinha do ( apitalismo. N o entanto, paia

Febvre, o departam ento de lra n c h e -C o m tó já era, “ do p o n to de vista histórico, um a pessoa coletiva” .16 Em Braudel, as realidades geogtáfieas foram constantem ente personificadas: o deserto torna-se u m hóspede, as m ontanhas se transform am em pessoas incôm odas, com semblantes car­ regados e rebarbativos. Ele apaixonou-se pelo M editerrâneo que é um personagem com plexo, fora de série, tendo necessidade de acalmar sua fom e. Pelo contrário, o h o m e m é integrado à natureza pelo recurso a metáforas do reino vegetal o u animal: ele cresce com o um a planta viva, enxam eia com o as abelhas quando a colm éia está lotada demais; os p o ­ bres são com o lagartas o u besouros17. Talvez, a reação da nova história

( >• hbtitilatlm es que o iouiestaiain em uom e, a um só tem po, cia i ièiu i.t mu tal objetiva e tia vida basta pensar nos textos de l ebvre cita dos mais acim a — resolveram o pro b lem a ao vivificarem as entidades sociais, m ediante as metáforas. Febvre, B loch, Labrousse, B raudel eram , na verdade, grandes escritores. N e m por isso, deixamos de abordar, aqui, u m outro aspecto da história: além de ser constituída p o r fatos, questões, docum entos, tem poralidades, conceitualização, com preensão, busca das causas e exploração das estruturas, ela organiza-se com o enredo e escreve-se co m frases, compostas p o r palavras. T oda a história apresenta um a dim ensão literária, ou lingüística - digamos, retórica e associada à lingua­ gem; resta-nos, agora, aprofundar essa vertente.

teria avançado m enos no sentido do individualism o se a desumanização dos atores hum anos tivesse sido m enos relevante em seus predecessores. D e qualquer m odo, a personalização de atores, apesar de inanimados, é u m dos procedim entos centrais de qualquer história social. Para encenar a representação das estruturas e fàzer com preender sua intervenção no de­ senrolar da história, o historiador personaliza seus objetos. Q u a n d o a personalização incide sobre coletivos hum anos (grupo profissional, classe, nação), corre-se sem pre o risco, apesar de lim itado, de considerar as entidades em questão co m o “ naturais” , ao m enospre­ zar o fato de que todas elas são construções hum anas e o p ro d u to de um a história; à força de falar da burguesia ou da França, o pesquisador esquece de se q u estio n ar sobre a evolução de sua constituição com o com unidades na própria representação de seus m em bros. A classe o b ­ jetivada dissimula a classe subjetiva ou vivida, assim com o os m eios de sua tom ada de consciência. Q u an d o a personalização diz respeito às realidades materiais - por exem plo, geográficas — ou sobre instituições ou rituais, políticas, práticas sociais (a festa, a escola, etc.), ela não é mais do que um a metáfora, ou seja, um a figura de estilo. Apesar de se to m ar mais viva, será que a história é mais exata? Seignobos e a escola m etódica condenavam absolutam ente as metáforas “ que ofuscavam sem esclarecer” ; sua rejeição da história com o literatura passava pela recusa dos procedim entos literários. O preço a pa­ gar, p o r essa rejeição, refletiu-se em u m a escrita, inevitavelm ente, u m tanto m on ó to n a.

16 Prefacio de sua tese, Philippe II et la Franclie-Comté, citado por O . D um oulin (1994, p. 88). 17 Para essa análise, consultei o estudo de P.-A . R osenthal (1991, p. 109-126).

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CAM IULO

XI

Criação de enredos 1 e narratividade

R econhecer, de acordo com nossa demonstração, que a história intei­ ra depende do raciocínio natural vai implicar detenninadas conseqüências. P o r u m lado, tal postura justifica nossa recusa de qualquer tipo de exclusão. Desde o com eço, decidim os considerar com o história todas as produções intelectuais reconhecidas, do p onto de vista histórico, sob esse term o; com o temos pouco gosto pelos manifestos e, m enos ainda, pelos requisito rios, escolhemos um a perspectiva analítica e não normativa. Essa posição está, agora, fundam entada do ponto de vista lógico. D e fato, exis­ te realm ente u m m étodo crítico para estabelecer, a partir das fontes, res­ postas confiáveis para as perguntas form uladas pelos historiadores; aliás, esse m étodo é aplicado p o r todo o m undo. Em com pensação, não conse­ guim os identificar um m étodo histórico, cuja observância viesse a garantir a história perfeita. P o r outro lado, essa constatação volta a cham ar a atenção para a aná­ lise. Apesar de depender do raciocínio natural, a história não é a única disciplina nessa situação: a sociologia e a antropologia utilizam os mesmos conceitos tipos ideais e a m esm a busca de causas e coerências. M elhor ainda, os jornalistas e os freqüentadores de botequim praticam o m esm o tipo de argum entação. O n d e está, portanto, a diferença? Ela existe, de fato, porque o livro de história é im ediatam ente reconhecível. Pode-se formular, de outra m aneira, tanto a constatação, quanto a questão. A constatação: apesar de suas diferenças, os m étodos adotados p odem levar à elaboração de grandes livros de história, obras repletas de sentido, que nos fo rn ecem esclarecim entos e nos dão plena satisfação

1 Emplotment., na literatura norte-am ericana.

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desde o m om ento cm que aceitamos seu (ema I la\. ia 11p.** tlc* m ais liet< rogêneo, para citar publicações quase eoutem poiaiua,. qu< os últimos li vros deJean-B aptiste Duroselle - L a Dêcadence: 1 9 3 2 -1 9 3 9 e L ’Abímc: 193V 1945 (Paris, Im pr. nationale, 1979 e 1982, respectivamente) - e a obra, Cmlisation matérielle, Economie et Capitalisme X V -X V IIF (Paris, Arm and C o lin, 1979, 3 v.) de F. Braudel, ou seja, a história diplomática de curta dura ção e um a história das estruturas durante três alentados séculos? E, no en­ tanto, essas obras possuem um a consistência sem elhante. Se julgarm os a árvore p o r seus frutos, temos de declarar que, apesar de suas grandes dife­ renças, elas sao válida e plenam ente históricas; aliás, o leitor não se equivoca ao reconhecê-las im ediatam ente com o tais. Daí, a questão: o que existe de com um para designá-las, de fonna tão evidente, com o históricas? Para responder a essa questão, vamos m udar de perspectiva: deixa­ rem os de aco m p an h ar o histo riad o r n o d e co rrer de sua pesquisa para verificarmos com o ele constrói seus fatos e suas interpretações. Esse p ro ­ cedim ento analítico tinha o seu interesse, mas nos forneceu o que dele podíam os esperar; de resto, e precisam ente porque estamos em um uni­ verso histórico em que os fatos são indissociáveis de seus contextos, ele não pem iite com preender o cem e do que é fazer história.

vida polilii a na I uropa, no século XIX , Se existe pcitineiuia na aip.u mentrtçào dr W cbei e de Arou sobre esse exem plo, ela deve se ao lato de ter levado em consideração, em torno tios dois “ latos” inter-relaciona tios, a rede ramificada das hipóteses alternativas e das evoluções irreais que o historiador constrói para ponderar essa causa entre outras; de qualquer m odo, com o ocorre com todos os exemplos, este é, tam bém , artificial. A metáfora do artesanato encontra, aqui, seu sentido: diferentem en­ te da indústria, em que as peças são padronizadas, o artesão nunca conce­ be um a peça independentem ente de um conjunto.2 N a sua mesa de tra­ balho, o historiador com porta-se com o o m arceneiro que nunca vai ju n ta r dois pedaços quaisquer de madeira: ao construir u m m óvel, ele escolhe u m pedaço com entalhes para as gavetas e u m o utro pedaço com pino para o forro. O todo orienta as partes. Para com preender o procedim ento do historiador, vam os partir, daqui em diante, do todo para chegar às partes. O m esm o é dizer que vamos basear-nos em obras acabadas, con­ siderá-las com o textos com pletos e, em prim eiro lugar, nos questionar sobre sua com posição e, em seguida, sobre sua escrita.

N arrativas, q u a d ro s, com entários Verifiquem os a seção de história de um a livraria: a diversidade de

D o todo às partes A história, efetivam ente, não procede das partes até o todo: ela não se constrói pela reunião dos elem entos, chamados fatos, a serem explica­ dos em um a fase subseqüente, a exem plo do pedreiro que constrói um m u ro co m tijolos; tam pouco, ela articula explicações à sem elhança das pérolas enfiadas em u m colar. O s fatos e as explicações nunca são dados ao historiador, isolados, separados, com o se tratasse de átomos. A matéria histórica nunca se apresenta com o um a seqüência de pedrinhas distintas, mas antes com o um a espécie de massa, de m atéria heterogênea e, à parti­ da, confusa. N ada de surpreendente se, ao fazer história, os especialistas da lógica fracassam quando se lim itam a articular logicam ente causas e efeitos, em sentido estrito: eles se questionam sobre a existência de um a relação de causalidade en tre coisas que não existem , pelo m enos não com o átom os individualizáveis. A questão de W eb er a respeito do papel de Bismarck no desencad eam ento da G uerra de 1866 nunca chegou a ser form ulada, sob essa fomia, p o r u m historiador; ela havia sido encontrada em diferentes gêne­ ros de apresentação, cursos e livros que incidiam, p o r exem plo, sobre “ a unidade alemã” o u sobre “ as relações internacionais” ou, ainda, sobre “ a

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livros aí justapostos é impressionante. Para colocar um pouco de ordem nesse conjunto heteróelito, partirem os de critérios externos, tais com o os títulos ou os sumários, que perm item distinguir três tipos de obras: narra­ tivas, quadros e comentários. As narrativas têm a característica de descrever um percurso no tempo; seu plano, para não falar de seu título é, principalmente, cronológico. N o m ínim o, partem de um primeiro elem ento para chegarem a um segundo elem ento mais tardio e explicam com o se fez a passagem do prim eiro para o segundo; p o r outras palavras, é necessário e basta, para haver um a narra­ tiva, que haja dois acontecimentos, ou situações, por ordem no tem po. E m nosso entender,3 esses traços formais são suficientes para definir a narrativa. D e fato, ela pode abranger períodos de tem po bastante diferentes. A coleção “T ren te jo u rn ées qui o n t fait la France”4 tinha o objetivo de apresentar relatos lim itados a um dia, mas a narrativa p ode c o m p o rtar

2 Eis o que, no âm bito da história, m ostra os lim ites do trabalho de equipe. 3 Esta análise baseia-se, em grande parte, em P. C arrard (1992). N o capítulo seguinte, verem os o que se pode dizer da oposição clássica entre narrativa e discurso. 4 Literalm ente, “ O s trinta dias que fizeram a França” . (N .T .).

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períodos m uito mais prolongados: um reinado, um .retilo «»u v.irios .is vezes, m ilênios a exem plo das histórias da França, desde .is origens até nossos dias, publicadas com certa regularidade. A narrativa implica uma dim ensão cronológica, mas adapta-se a qualquer cronologia. D o mesmo m odo, a narrativa pode referir-se a qualquer objeto históri­ co. Aqui, convém dissipar a confusão freqüente entre narrativa e história événementielle ou política. Neste sentido, existe certo abuso em falar de “retom o à narrativa” ( S to n e , 1980): esta nunca desapareceu e o próprio Braudel que, naturalmente, identificava a história-narrativa com a história factual, votada por ele à execração pública, forjou a expressão “relato da conjuntura”5 para designar as nan-ativas de seu agrado. A semelhança da história das práticas culturais ou das representações, a história econômica pode fãzer apelo à nar­ rativa, assim com o a história política; em seu texto, L e Désir de rivage, por exemplo, A. C orbin (1988) analisa com o um a representação do litoral tom ou o lugar de um a representação anterior e a significação dessa mudança. Esta­ mos, incontestavelmente, na ordem da narrativa. Inversamente, com o vere­ mos, o retom o de alguns historiadores a assuntos aparentemente éuénementiels, a exemplo de G. D uby com seu livro L e Dimanche de Bouvines, não é um a indicação de que eles se interessem pelo relato desses temas. P o r últim o, a narrativa não é necessariamente linear; haveria certo abuso em restringir o gênero aos textos que respeitam um a estrita ordem cronológica. P o r um lado, esse respeito é, em geral, impossível, inclusive, na mais tradicional história événementielle e política. Imaginem os, p o r exem ­ plo, um relato dos acontecim entos de 13 de m aio de 19586: se o narrador pretender ser claro, evitará o vaivém incessante de Paris para Argel e in­ versam ente, mas, no in terio r de u m quadro globalm ente cronológico, delineará sucessivamente os episódios argelinos e os episódios parisienses concom itantes que se tom ariam incom preensíveis se tivessem sido apre­ sentados, em o rd em cronológica, im bricados uns nos outros. P o r outro lado, a narrativa adapta-se a m últiplos procedim entos literários que to r­ nam a exposição mais viva e, às vezes, mais significativa. A narrativa presta-se à explicação das m udanças (“qual a razão des­ sa o corrência?”), im plicando natu ralm en te um a busca das causas e das

5 N o original, “récitatif de la co n jo n ctu re” ; assinale-se que o term o “ ré c it” foi traduzido p o r “narrativa” e, eventualm ente, “ relato” . (N .T .).

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O quadro é o m odo de exposição histórica que identifica as coerências, o Zusammenhang , e responde à seguinte questão: “ C o m o eram as coisas?” Ele está situado, naturalm ente, no tem po que, às vezes, é bastante longo: a história im óvel p en n ite a elaboração de quadros plurisseculares. E m vez de estar centrado na m udança, o quadro focaliza as particularida­ des de seu objeto e aquilo que garante sua unidade; liga, entre si, um a pluralidade de fatos contem porâneos e, assim, constrói um a totalidade, u m conjunto em que as coisas “ encontram -se em dependência recíproca” , “ conseguem harm onizar-se’’. N o m esm o plano da nairativa, o quadro não está associado, necessa­ riam ente, a u m tipo de objeto histórico. N aturalm ente, ele presta-se à apresentação de determ inada sociedade ou de u m grupo social preciso em determ inado m o m ento da história: por exem plo, o livro de M . B loch, L a Société féodale. N o entanto, a história cultural exige, às vezes, qua­ dros: a obra de L. Febvre, Rabelais, não é um a narrativa, ou seja, um a biografia do herói, desde seu nascim ento até sua m orte, mas u m quadro da “utensilagem m ental” do século X VI. E possível elaborar quadros sobre acontecim entos e, até m esm o, dos mais ricos em eventos, com o as batalhas. T u d o depende da questão privilegiada: no livro L e Dimanche de Bouvines (1973),7 G. D u b y faz a nar­ ração da batalha apenas na sua prim eira parte. A segunda, e mais longa, serve-se desse com bate com o p o n to de entrada para form ular questões que escapam à narrativa: o que era a guerra, as batalhas, a paz no início do século XIII? Assim, a batalha é, de algum m odo, “desnarrativizada”;8 o quadro prevalece em relação à narrativa. O com entário é mais raro: ele aborda seu tem a a partir das interpre­ tações propostas pelos historiadores ou pelos contem porâneos. Trata-se de u m ensaio sobre outros textos, considerados em seus contextos; neste caso, o exemplo poderia ser o livro de François Furet, Penser la Révolution 7 Literalm ente, O Domingo de Bouvines: 21 de julho de 12Í4. Nesse dia, na planície de Bouvines, o rei francês, Filipe Augusto enfrentou, a contragosto, e derrotou o conde de Flandres e o conde deB oulogne, apoiados pelo im perador germ ânico, O to n IV; essa vitória estabeleceu a superioridade da realeza sobre os vassalos e consolidou, definitivam ente, a m onarquia francesa. (N .T .).

6 M anifestação favorável à “ Argélia Francesa” e contra os nacionalistas argelinos que, a partir de 1954, desencadearam uma guerra contra a França que ocupava seu território, desde 1830; os “A cordos de É vian” , em março de 1962, puseram term o ao conflito e previam u m plebiscito (Io de ju lh o ), cujo resultado sacram entou a independência da Argélia. (N .T .).

8 Este exem plo é im portante po r ter sido apresentado, precisam ente, p o r L. Stone com o prova de sua tese sobre o reto rn o à narrativa. P o r sua vez, P. C arrard (1992, p. 64-65) tem toda a razão em sua análise.

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215

Inui(
Am s i|»i* eiiia uma sucessão *lt* quatro quailrns N u eniiiito , u s tiaço, adulados em cada época são pertinentes em relação às conliguiaçne • pie cedentes e subseqüentes, de tal m o d o que a análise global da m udança das atitudes, diante da m orte, até nosso tem po, orienta e serve de estrutura para a descrição. N este caso, os quadros são organizados por uma narrativa.

A história com o recorte de um en redo Independentem ente de ser um a narcativa, um quadro ou uma foi ma mista, a história é um texto acabado, um elem ento recortado aibitiariameii te no conjunto indefinido do continuum ilimitado d i históiia Ou.ilquei em preendim ento no dom ínio histórico define-se com o alr.n de iuih lindo A história, com o dissemos mais acima, começa poi um.i qu< ‘.lau Nau basta mostrar o enraizamento social, científico e pessoal tias qtiesiues. nem com preender que, para tom ar-se histórica, qualquer questão deve sei ai mu panhada por um a idéia — no m ínim o, aproximada - dos docum entos qm

estruturas recorre a personalizações que as transformam em atores de narra­

permitirão dar-lhe um a resposta, assim com o dos procedim entos a adulai

tivas de u m outro tipo; as duas categorias distinguem-se sem se excluírem.

para realizar tal objetivo; é ainda necessário distinguir entre as questões que

Tal procedim ento permite com preender a existência de fonnas mistas, mais complexas. A prim eira dessas fonnas justapõe partes do quadro com partes da narrativa. A tese labroussiana começava, em geral, por uma ou duas

levam à construção de fatos e aquelas que fazem apelo ao enredo. D e fato, há um a diferença entre questionar-se se, durante a gueiia

partes dedicadas às estruturas geográficas, demográficas e econômicas: tratava-

estranha,11 houve sabotagem nas usinas e sobre a razão do desm m m ia m ento da França em 1940. A prim eira questão é im ediatam ente <>p. i.Hn

se de um quadro. E m seguida, ela procedia à análise da conjuntura econôm i­ ca e, posteriomiente, à vida política; neste caso, prevalece a nana tiva.9

problem a é puram ente factual. P o r sua vez, a segunda, tniuio m n

A segunda fonna com plexa é a narrativa p o r cenários sucessivos, p o r etapas.111 U m b o m exem plo é o livro de Philippe Ariès, L a Mort en Occident (1975), que se articula em to m o de quatro capítulos sucessivos, cada u m dos quais é dedicado à m orte em determ inada época: “La m ort apprivoisée” abrange u m longo perío d o , desde a Idade M édia até o século X V III; “La m o rt de soi” diz respeito à segunda m etade da Idade M édia; “La m o rt de to i” com eça no século X V III e dará lugar ao capítulo “La m o rt interdite” . Trata-se exatam ente de um a narrativa já que passamos de um a situação para outra; o plano é, aliás, cronológico. C o n tu d o , esta nar­ rativa não apresenta acontecim entos e seu ritm o é bastante lento: em cada configuração, as coerências são analisadas; assim, poderíam os dizer que

ria: ten h o um a idéia dos arquivos em que encontrarei \ lespua.i'

. .. uniu

ciosa, não é operatória com o tal. Para abordá-la, será ne» < • h m■ pm* ■•!> i a um a elaboração com plexa que perm ita a form ulação de qm Mm ■? dn prim eiro tipo: definir os planos sucessivos da análise, assim «l««*»francesas?). T o d o esse trabalho de construção do objeto lustm lm ^ f|y§( aliás, se encontra no cerne das discussões entre os orientaiImas pessoas que estão no com eço de suas pesquisas

d. i . s . ;

é rieteimHMHfií Á

obra histórica constitui-se, em prim eiro lugar, pelo recorte d> í* ii ubjfciu D e fato, tudo pode ser objeto de história: objetos m u. luis* ^ h í | uüi sociais, instituições, símbolos, técnicas, produções agrícolas mi

9 O inverso é possível. Se considero m inha própria tese (P R O S T , 1977), a prim eira parte, intitulada “ H istoire” , é um a narrativa; e as duas partes subseqüentes, intituladas “Sociologie” e “ M entalités e idéologies” , respectivam ente, são quadros.

11 N o original, “la drôle degiierre": esta expressão refere-se à calma reinante, 11.1

10 “ Stage narratives“ , afirma P. Carrard.

12 Ela é negativa. V er C K É M IE U X -B R IL H A C , 1990.

de Ih h I h í §

o prim eiro ano da Segunda G uerra M undial. (N .T .).

Biblioteca Atpnon^.ín um 216

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intercâm bios, territórios, artes, etc. Iv, p ro p o siia lm e n te , n ao a c tc siv u io outros itens: aliás, o mais insignificante catálogo de livraria o u o painel das defesas de tese são inventários mais surrealistas que o p ró p rio Prévert. Assim, tem os a alimentação, as cioenças, o crescim ento, a contracepção, a prostituição, a festa, a família sob suas múltiplas facetas, o folclore, a sociabi­ lidade, a alfabetização, a descristianização, todos esses temas acom panha­ dos sem pre p o r especificações de tem po e de lugar; e, igualm ente, os camponeses daqui e os burgueses d ’além, as fortunas, as cidades, os ope­ rários, as greves, os campanários, a pesca à linha; e, ainda, as técnicas, as ciências, os livros, os jornais, as revistas e as inúm eras form as de arte. Estou p ro n to a desafiar quem quer que seja a im aginar u m tem a que não possa ser objeto de história. O ra, o historiador é incapaz de fazer a história de tudo isso: tem de escolher. Trata-se de um a escolha, em parte, arbitrária porque tudo está incluído no continuum da história, sem que haja com eço ou ten n o abso­ lutos. Mas, escolha inelutável; caso contrário, deixa de haver história. Esse confinam ento e essa organização do texto liistórico, em to m o da questão que lhe serve de estrutura, são levados em consideração, em um a prim eira abordagem , pelo conceito de enredo, pedido de em présti­ m o a P. V eyne e H . W hite; aliás, estes autores não lhe atribuem exata­ m ente o m esm o sentido. D eixando de lado, por enquanto, a questão de sua validade em relação aos quadros, vamos utilizá-lo para m ostrar com o a perspectiva global do livro acabado é o princípio de construção e, ao m esm o tem po, de explicação da história.

O enredo histórico O e n re d o com o co n fig u ra çã o Para u m historiador, a definição de u m enredo consiste, antes de mais nada, em configurar seu tema; ele nunca o encontra já pronto, tem de construí-lo, m odelá-lo p o r u m ato inaugural e constitutivo que pode ser designado co m o a criação de enredo. Tal criação com eça pelo recorte d o objeto, ou seja, a identificação de u m início e de u m fim. A escolha dos limites cronológicos não é a

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ti i u d o s di* l ' J | ‘), I >o m e s m o m o d o , se a l g u é m l i / c i a lus

com o instituição, na França tio início d o século V \ até a década de (>() deverá form ular a questão da passagem de um casa m en to sob o controle das famílias (mas, tal controle seria com pleto e generalizado? E com o era feito?) para o casamento p o r amor; e, se avançar até a década de 90, a pesquisa tom ar-se-á a história da crise de um a insti­ tuição. O recorte cronológico é, tam bém , u m expediente interpretativo: ao decidir a inserção da história da R evolução Francesa em u m século mais am plo, de 1770 até 1880, F. Furet (1988) teve o objetivo de propor tória d o t a . a m n i l o ,

um a nova visão sobre esse acontecim ento. A criação de enredos incide, tam bém , sobre as personagens e os cenários; implica a escolha dos atores e dos episódios. Q ualquer história com porta, im plicitam ente, um a lista das personagens e um a seqüência de cenários. Para citar ainda a G uerra de 1914, não será possível construir o m esm o enredo se for levada em consideração a retaguarda — as mulheres, os idosos, as crianças —, ou se o historiador se limita aos soldados; nem o enredo relativo aos generais corresponde ao dos simples soldados. E a história adquirirá u m sentido, em parte, diferente se alguém decide visitar os hospitais e os cemitérios o u se limita às trincheiras e aos ministérios. A criação de enredos determ ina, tam bém , o plano em que o histo­ riador se coloca: ele p o d e adotar u m ângulo de visão, mais ou m enos p róxim o, de seu enredo. D e qualquer m o d o , terá de escolher a distân­ cia focal e o p o d e r de definição de suas lentes; de fato, toda história pode ser narrada sem pre com u m n ú m ero m aior ou m e n o r de detalhes. Ela pode ser re-relatada sem pre de o u tro m odo; é possível acrescentarlhe sem pre algum dado mais preciso, assim com o am pliar ou reduzir o cenário e fazer apelo a atores suplem entares. N este sentido, “ o texto narrativo é intrinsecamente incompleto já que todas as frases em form a de relato estão sujeitas à revisão p o r u m historiador u lterio r” .13 O u , para retom ar a m etáfora geográfica de P. V eyne: não basta dizer que o histo­ riador é incapaz de elaborar u m m apa com pleto dos acontecim entos, co n ten tan d o -se com o esboço de seus itinerários; convém acrescentar que ele escolhe a escala desse mapa.

evolução que se pretende explicar e, portanto, da questão a que se deve

A construção do enredo é o ato fundador pelo qual o historiador recorta u m objeto particular na ilimitada trama de acontecim entos da his­ tória. N o entanto, essa escolha implica ainda outro aspecto: ela constitui

responder. O recorte do enredo determ ina já o sentido da história: um a

os fatos com o tais.

delim itação de u m terreno que deveria ser lavrado, mas a definição da

narrativa da G uerra de 1914 com início em 1871 e fim em 1933 não é a história da m esm a G uerra se esse relato com eçar em 1914 para chegar ao

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15 Ver D A N T O , resum ido por R IC C E U R , (1983, v. I, p. 254).

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( ) fato isolado só existo co m o objeto de estudo; .10 m esm o tem po, ele é construído com o fato particular, sob um aspecto particular. O acon tecim ento não é um lugar que se visita, mas encontra-se na encruzilhada de vários itinerários possíveis; p o r isso m esm o, p o d e ser abordado sob diversos aspectos que lhe conferem um a im portância variável. O valor, significação e im portância de u m fato dependem do enredo de que ele é parte integrante. O exem plo citado p o r P. V eyne é a G uerra de 1914: se faço o recorte de um a história m ilitar da guerra, a cam panha de V erdun é certam ente u m acontecim ento capital, mas está incluído na série de bata­ lhas travadas na região de M am e, Cham pagne em 1915 e Som m e, incluin­ do o episódio de Chemin des Dames, além de testem unhar os impasses de um a estratégia; nessa história, a gripe espanhola é um a peripécia marginal. Pelo contrário, em um a história dem ográfica da guerra, essa epidem ia tom ar-se-ia u m fato im portante; neste caso, seria form ulada a questão de seus vínculos exatos com a guerra e, assim, a referência a V erdun lim itarse-ia a suas perdas que, globalm ente, foram m enores que as de C harleroi e da região de M am e. E m um a história social e política da guerra, a cam ­ panha de V erdun - cujos com bates estenderam -se de fevereiro a dezem ­ bro de 1916 - ocuparia, em com pensação, o p rim eiro plano: o valor sim bólico associado, im ediatam ente, a essa cidade, cuja defesa na m ar­ gem direita do rio M euse foi im posta aos militares pelos políticos, a rele­ vância dessa batalha na opinião pública, o sistema de transporte que con­ duziu para essa frente de com bate, sucessivamente, todos os regim entos do exército francês de m odo que foi a batalha travada pelo m aior núm ero de com batentes, conferem a este acontecim ento um a im portância decisi­ va. A seleção do fato, sua construção, os aspectos selecionados e o valor que lhes é atribuído, dependem do enredo escolhido. O acontecim ento, afirma P. Ricoeur, é um a variável do enredo. A criação de enredos configura, portanto, a obra histórica e, inclusive, determ ina sua organização intem a. O s elem entos adotados são integrados em u m cenário, através de um a série de episódios ou de seqüências m e­ ticulosamente ordenados. A disposição cronológica é a mais simples, sem im plicar qualquer tipo de imposição. Ela pode se complexificar pelo re­ curso ao jlashback o u servir-se da pluralidade dos tem pos e pro ced er a um a investigação sucessiva dos diversos aspectos reunidos p o r seu inter­ m édio ou, ainda, utilizar um a panorâm ica que apreende sucessivamente a diversidade de atores e cenários. U m a história da G uerra de 1914 pode muitíssimo bem , por exemplo, abordar sucessivamente os exércitos e a reta­ guarda, ponderar as forças de cada beligerante, as concepções estratégicas, o

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moral do 1 ouibalenles franceses e, em seguida, mleiessai se pela e» o n o mia da p u m a , pelo reabastecimento, pelas lâmílias, pela cultura em tem p o de guerra. Em determ inado m om ento, ela deverá encontrar o ponto de conexão e m ostrar a convergência ou os conflitos entre esses diversos elem entos e relacioná-los com as peripécias da política intem a, da diplo­ macia e do desfecho das batalhas. D e qualquer m odo, tal procedim ento não deixa de ser um cenário e um enredo, entre outros possíveis.

O en red o e a explica ção em forma de relato N a definição da obra histórica com o enredo, a configuração implica a explicação. N este ponto, devem os estabelecer a distinção entre narrati­ vas e quadros. N o caso das narrativas, é claro que a história é u m enredo no sentido literário do term o: o dos romances, peças de teatro e filmes. N este aspec­ to, podem os acom panhar P. V eyne que, preocupado em rejeitar o cientificismo quantitativo, defende que a história é um a narrativa de aconteci­ m entos verdadeiros. 39. - Paul Veyne: A história é um a narrativa de acontecimentos verdadeiros A história é narrativa de acontecimentos: o resto é uma conseqüên­ cia disso. Por ser, de saída, uma narrativa, ela não leva a reviver as situações, aliás, o mesmo ocorre com o romance; a experiência vivida tal como surge das mãos do historiador não é a dos atores; trata-se de uma narração, o que permite eliminar falsos problemas. A exemplo do romance, a história procede a uma escolha, simplifica, organiza, resume um século em uma página e essa síntese da narrativa é tão espontânea quanto a de nossa memória quando evocamos os anos que acabamos de viver [...] U m acontecim ento se destaca em um fundo de uniformidade; é uma diferença, algo que não poderíamos conhecer a priori: a história é filha da memória. Os homens nascem, alimentam-se e morrem, mas somente a história pode nos informar a respeito de suas guerras e de seus impérios; eles são cruéis e banais, nem totalmente bons, nem totalmente malvados, mas a história nos dirá se, em determinada época, eles preferiram ter maior lucro durante um período mais dilata­ do a se aposentarem depois de terem feito fortuna e como percebiam e classificavam as cores. [...] A história é composta por fatos curiosos, suscita o interesse por seu modo de narrar, a exemplo do romance, mas distingue-se dele em um ponto essencial. Suponhamos que al­ guém me relata uma revolta e eu saiba que essa pessoa pretende desse

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m o i l o lazer historia e q u e essa levol t a h n l i i m u n i d o n t l i m n l r . m i

i n f ‘ i íi'i id.idr- n i i i u é r i i a d e seu e x é r c i t o ; d e l a i o , s a lv o e x c e ç ã o , e

focalizá-la como se tivesse acontecido n u d< trtmmado momento, >m

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determinada população; vou considerar como heroína essa nação an tiga que me era desconhecida, há um minuto, e ela tomar-se-a para mim o centro da narrativa ou, melhor ainda, seu suporte indispensáve l. Assim procede também qualquer leitor de romance. Salvo que, neste ponto, o romance é verdadeiro, dispensando-o de ser cativante: por sua vez, a história da revolta pode, eventualmente, ser enfadonha sem se desvalorizar. (Veyne, 1971, p. 14-15 e 22)

liNotia nunca fica acima desse nível de explicação bastante simples; ela permanece, fundamentalmente, uma narrativa e o que se designa como explicação nada é além da maneira como a narrativa se organi­

A história faz u m relato e, ao narrar, é que fornece a explicação. V oltem os ao exem plo do acidente de trânsito e da testem unha que, dian­ te do policial, afirma o seguinte: “V ou explicar-lhe...” C o m o se procede na vida cotidiana quando se pretende “ explicar”? Faz-se u m relato. Afir­ m ar que o relato é explicativo nao passa de um pleonasm o. E possível proceder à dissociação entre a narrativa, p o r u m lado, e, p o r outro, o apara­ to docum ental em que ela se baseia c as provas que apresenta; no entanto, é impossível isolar o vínculo explicativo que ela estabelece entre os aconte­ cimentos e que a constitui precisamente com o nan-ativa que é diferente de um a lista de fàtos, inclusive, se apresentada em ordem cronológica. N arrar é explicar. “Existe coincidência entre explicar a razão da ocorrência de algu­ ma coisa e descrever o que aconteceu. U m a narrariva incapaz de explicar nao m erece tal denominação; aquela que explica é que um a narrativa pura e simples” ( R i c o e u r , 1984, p. 264). Eis, aliás, o que aprendi de meus mes­ tres: G uy-P. Palmade - que preparou u m grande núm ero de gerações de estudantes da E N S para a agrégation - não aceitava que eles estabelecessem um a separação entre a exposição dos fàtos e sua explicação; ao fàzer história, afirmava ele, a explicação deve surgir da própria exposição dos fatos. Se a explicação se ajusta à narrativa é po rq u e ela se encontra nos próprios fatos que, p o r sua vez, são apresentados p o r sua explicação. Eis o que afirma P. V eyne (1971, p. 45) com toda a clareza: “ Os fatos têm um a organização natural que, ao escolher seu tema, o historiador encontra já pronta e é imutável: o esforço do trabalho histórico consiste justam ente em en con trar essa organização.” Essa explicação em forma de relato m antém -se n o plano do b om senso. Eis o que P. V eyne afirma de fom ia bem hum orada: o rei declarou guerra e foi vencido; de fato, são coisas que aconte­ cem. Levemos a explicação mais adiante: por amor à glória, o que é m uito natural, o rei declarou guerra e foi vencido por causa da

2 22

p e q u e n o s b a t a l h õ e s se jam d e r r o t a d o s p e l o s g r a nde s. A

za em um enredo compreensível. (1971, p. 111)

N este trecho, encontram os o que já havíamos afirmado sobre a con­ tinuidade entre os esquemas explicativos utilizados na vida cotidiana e os da história, ou sobre o raciocínio natural. E ntre a narrativa das ações que vivenciamos e a da história, a continuidade é evidente; do p on to de vista lingüístico, p o r exem plo, essas duas narrativas se destacam pela im portân­ cia que atribuem aos verbos de projeto e de ação. N o entanto, a narração distingue-se da narrativa contem porânea da ação por três características. E m prim eiro lugar, o narrador não é o ator, nem o espectador im ediato da ação; ele aparece depois da ocorrência e já conhece o desfecho. E m vez de descrever a ação com o o cronista radiofô­ nico com enta um a com petição esportiva, ele faz seu relato porque está separado dela po r u m intervalo de tem po inscrito na própria trama dos enunciados. O u seja, p o r exem plo, a frase em forma de relato: “E m 1717, nasceu o autor de Le Neveu de Rameciu ” ( D a n t o , 1965, p. 18). Três pro po ­ sições tem porais estão implicadas neste enunciado. E m prim eiro lugar, m enciona-se o ano de 1717, mas ainda não se sabe que, um dia, o recém nascido escreverá um livro. A o afirmar “ o autor de...” , o nan-ador certifica seu con h ecim en to da história u lterior e focaliza um a segunda posição tem poral. N o entanto, para saber que este livro é tão im portante que a data de nascim ento do auto r m erece ser m encionada, é necessário ter chegado bem depois de sua publicação: terceira posição temporal. A tem poralidade dos enunciados narrativos acaba por separá-los nitidam ente da descrição das ações. Segunda característica: a narração implica o conhecim ento prévio do desenrolar e do desfecho do enredo, cuja revelação não é feita progressi­ vam ente. Deste m odo, ela fica atenta às diferenças entre os projetos e os resultados (explicação pelas causas e pelas intenções), ou entre a situação observada e aquela que é previsível a partir das regularidades (forças e limites das estruturas): o acontecido é, ou não, o que havia sido previsto ou era previsível. Para P. Veyne, a história é conhecim ento do “ específico”, ou seja, não daquilo que ocorre apenas um a vez, do acontecim ento ou do indivíduo em sua umeidade, mas daquilo que os torna inteligíveis e lhes fom ece sentido e interesse para o historiador. Pelo fato m esm o de serem

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repetitivas, as crises decorrentes da irregulm d i . m l u i k . i o d. trip.o u o An tigo R eg im e são significativas; outros falarão da luston.i a n u o conheci m ento das diferenças. N o entanto, P. Veyne tem razão ao lazer tal obsei vação. Aliás, a expressão mais característica da atitude do historiador e precisam ente afirmar: “ Isso é interessante” . Daí resulta a terceira característica: a descrição em form a de relato é construída co m o um a argum entação. Pelo fito de que, diferentem ente do ator, o narrador conhece as peripécias e o desfecho, prestando m aior atenção aos efeitos designados pelos sociólogos com o “perversos” , ou seja, aos efeitos que não haviam sido desejados, n em m esm o previstos pelos atores - e a história está repleta de tais situações... - , ele conduz sua narrativa segundo u m ritm o irregular, a exem plo do guia que leva turistas a visitar um a cidade. Em relação a determ inado período, ele avança rapi­ dam ente e resum e, em um a página, u m século ou u m ano - tudo depen­ de da escala adotada - porque nada ocorre de interessante: tudo se desen­ rola com o previsto... Em outras ocasiões, pelo contrário, ele explora os detalhes porq u e o acontecim ento parece ser desconcertante e exige ex­ plicações ou, ainda, porque ele rejeita a interpretação fornecida ao episó­ dio p o r u m historiador precedente. Além de elipses, a narração com porta imagens fixas em grande plano. Assim, a narrativa é constituída p o r unidades diferentes em ritm o e em escala; ela articula constatações de regularidades e seqüências factuais, assim com o elem entos de prova de toda a espécie a serviço de um a argu­ m entação. O narrador interrom pe o fio da narrativa para fornecer explica­ ções; pode, então, sublinhar as regularidades em que se apóia, recapitular as causas e as condições que acaba de analisar para hierarquizá-las, além de se dedicar a um a com paração diacrônica e evocar o direito chinês para esclarecer um aspecto do direito rom ano. E nquanto argum entação, a nar­ ração em prega todos os meios, com a condição de que a ajudem a alcan­ çar seu objetivo. A qui, con v ém estabelecer a distinção entre o argum ento e sua p ro ­ va. A explicação histórica im plica provas que não se confundem com os argum entos aos quais elas servem de suporte. Eis o que é ilustrado per­ feitam ente p o r alguns advogados q ue, ao p repararem a defesa de seus processos, criam um a pasta p o r argum ento, a fim de arquivarem os ele­ m entos — artigos de lei, d ep o im en to s de testem unhas, fatos m ateriais confirm ados - que invocarão para consolidar seu argum ento. A distin­ ção é im portante: ela implica que a natureza da prova não determ ina logicam ente a da explicação histórica. A quantificação e a estatística, p o r

224

>r m p li* *nll titu rm um dispositivo de prova mais consistente, m.is que

11 ,to

modifica

.1

natureza

histórica - da argum entação.

A explicação em forma de relato e os quadros O que acaba de ser afirmado acerca do enredo é tam bém válido para as narrativas. Será possível aplicá-lo aos quadros? Será que se pode falar de enredo quando, em decorrência de um a questão, o autor delim ita u m cam po de investigação, organiza seus centros de interesse e explica com o existe “ dependência recíproca” entre os diferentes elem entos de seu ob­

je to de estudo”? Para m ostrar que toda história com porta um a dimensão em form a de relato, P. R icceur cita o exem plo de Lm Méditerranée “quase” imóvel de Braudel: na realidade, esse espaço não estava fora do tem po e sua trans­ form ação, apesar de im perceptível, acontecia de forma inexorável; ele era perm eado p o r confrontos e mudanças. D e fato, o livro apresenta três en redos imbricados em u m enredo m aior: assim, o enredo político não está confinado na terceira parte; nem u m quase enredo da conjuntura, na se gunda parte; tam pouco, u m quadro estático, na prim eira parte. P o r um lado, o m ar interno - percorrido p o r navios fabricados com técnicas com ­ provadas, dotado de portos que acolhem as caravanas e os com boios de m ercadorias - era um espaço trabalhado, esquadrinhado, investido p o r hom ens, de algum m odo, um espaço vivo em que, incessantem ente, “se passavam” coisas e, com o tal, induzia a um a narração. P o r outro lado, os três níveis do livro com põem , em sua im bricação, o grande enredo do declínio do M editerrâneo com o teatro privilegiado da história m undial: ele é o herói da história. C o m o desfecho, é evocado o confronto entre os dois grandes impérios — o otom ano e o espanhol — que com partilhavam esse espaço, assim com o a transferência dos centros econôm icos e políti­ cos para o Atlântico e para a Europa do N orte. Tal desenlace seria total­ m ente incom preensível sem a integração das três partes do livro entre si e no interior desse grande enredo. A conclusão epistem ológica está, então, fundam entada; com o o ob je to construído pelo historiador é dinâm ico, existe u m enredo — inclusi ve, cronológico — no próprio âmago da descrição de um a estrutura. A história se faz em forma de relato p o r incluir sem pre mudanças. Esse argum ento deixa, no entanto, fora do enredo o que caracten/a o quadro com o tal: seu aspecto sincrônico, o que designamos pelo ter..... Zusammenhang. C orrendo o risco de debilitar a noção de nairatividade e ie duzi-la às múltiplas temporalidades incluídas em seus próprios enunciados

225

(

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N t v e u (/c H nfíicitn'*), p o d e st* l a l a i d<

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u m a e stru tu ra su p õ e

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e n re d o . N o

iniiihibilt illi ii K i iami>, l') / l ) : o auloi desse livro uào pretendeu fa/ei o

será necessário fazer a descrição dos tios, sobrinhos, aliados, estruturas de parentesco ou de aliança, assim com o as múltiplas características de cada

de determ inado lugar, mas form ulou a questão relativam ente a perm anência das estruturas sociais, culturais e religiosas, que tornaram essa aldeia do século X V III tão diferente daquela que, atualm ente, con­ serva o m esm o nom e. N o entanto, o historiador pode escolher pontos de com paração, datados do ponto de vista histórico, diferentes da referência im plícita ao presente: u m quadro da França nas vésperas da R evolução subentende esse acontecim ento, m esm o sem m encioná-lo, porque per­ segue um a resposta para a dupla questão de suas causas e das m udanças resultantes dessa ocon-ência. N o entanto, sem ponto de comparação dia­ crônica, tom a-se impossível proceder a um a análise sincrônica: esvai-se a especificidade da realidade, aspecto que suscita o interesse por seu estudo. N ão há quadro histórico possível sem temporalidade: o enredo m ínim o do quadro é a passagem do passado para o presente.

um deles: ofício, sucessos e desditas, etc. O objetivo consiste em perm im lhe “situar-se” nessa rede familiar.

O enredo como síntese

ii.iir a t iv id a d e .m .ilis a i

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e n re d o .

)ois argu m en to s m ilitam nesse sentido. O p rim eiro refere-se ao

l.ito de que a explicação diacrônica e a explicação sincrônica pertencem ao mesmo espaço do raciocínio natural. Para fazer com preender a explicação causai, havíamos citado o exem plo do acidente de trânsito; p o r sua vez, para explicar a estrutura concreta, em seu contexto, utilizarei o exem plo de uma família, digamos, num erosa, “ explicada” ao amigo que vem pas­ sa i

alguns dias em seu seio. Para levá-lo a com preender “ quem é qu em ” ,

U m a descrição desse tipo procede a escolhas semelhantes ao que é adotado p o r um a narrativa. As questões formuladas são, certam ente, dife­ rentes, mas encontra-se o m esm o recorte, aqui, mais territorial ou setorial que cronológico, a mesma escolha de personagens - no sentido am plo e de níveis de análise. N a apresentação de um a família, m enospreza-se, cm geral, os parentes que não serão encontrados pelo am igo ou com os quais já não são mantidas relações - p o r exem plo, a tia que está brigada com todo o m undo; no entanto, é possível tam bém que ela seja m encioi íada para enfatizar m elhor os vínculos m antidos com os primos. D o mes­ m o m odo, ficaríamos decepcionados co m um docum entário geográfico que se limitasse a apresentar as localidades em o rdem alfabética: exige-se um fio co n d u to r mais inteligente, a identificação de um sentido que per­ mita hierarquizar as seqüências selecionadas e estruturar sua m ontagem . Em poucas palavras, u m enredo. O segundo argum ento consiste em prolongar a análise de P. R icceur que sublinha a dimensão em form a de relato, atuante em todo o quadro, com o tal. A semelhança da narrativa, o quadro é sempre delimitado e estru­ turado por questões, entre as quais se encontra sempre aquela que se refere às mudanças no decorrer do tem po. Eis o que se pode ver perfeitamente na vida corrente: ao “explicar” aos netos com o era sua aldeia antes da guerra, o avô faz m enção a todas as mudanças ocorridas posteriorm ente; seu quadro é construído a partir da diferença entre o n tem e hoje. A atitude do histo­ riador não é, absolutam ente, diferente dessa postura. L eiam L e Village

226

i u \ ( i itain)

A síntese d iscursiva N este estágio de nossa apresentação, verificou-se u m deslocam ento da oposição entre acontecim ento e estrutura que deixaram de estar asso­ ciados a duas ordens de fenôm enos — p o r u m lado, o político; e, p o r outro, o econôm ico e o social —, em que cada qual nnpusesse um m odo de exposição. É o contrário: acontecim ento é tudo o que acontece, tudo o que passa por mudanças, seja qual for a ordem de realidade. O aconte­ cim ento é construído pela narrativa com o resposta à pergunta: “O que se passou?” Por sua vez, a estrutura é construída pelo quadro com o resposta à pergunta: “C om o eram as coisas?” Daí, resulta que o m esm o dado factual p o d e ser reconstruído pelo historiador co m o acontecim ento o u com o elem ento de um a estrutura segundo o tipo de enredo escolhido: eis o que vimos perfeitam ente no exem plo da Batalha de Bouvines. Q u e o predom ínio esteja na busca das sucessões diacrônicas ou das coerências sincrônicas, ou que narrativas e quadros se encontrem emara­ nhados, a história é configurada — ou seja, a u m só tem po, definida, m o ­ delada e estruturada - p o r u m enredo que co m p o rta um a irredutível dimensão tem poral. E m última instância, a narrativa precede, portanto, o quadro ou, se preferirm os, o acontecim ento (no sentido do que m uda e do qual se faz a narrativa) prevalece em relação à estrutura. O u , para utili­ zar outras palavras, a estrutura, tal com o os historiadores a apreendem , é sem pre precária, provisória; é com o que m inada, a partir do in te rio r, pelo acontecim ento. O acontecim ento encontra-se no cerne da estrutura, à 227

Biblioteca /\íp>hon:r de 6>uimcrcientf ICHS * Uf Jp Mariana MG

semelhança do ferm ento na massa ou do v n m r u.i in ^ .i d< i■•.n ■ ul.i him I escolher sua metáfora de acordo com seu pendoi otimista ou pt ,.niii.t.i T em os aí um a resposta para um a das questòes formuladas no mu m deste capítulo: a questão reladva à diferença entre a história e alguma-. «tis» i plinas, tais com o a sociologia e a antropologia, que se servem, corno ela, do raciocínio natural. Diz-se, frequentem ente, que o caráter próprio tia hisió ria consiste em form ular a questão diacrônica, em se perguntar sobre a oi i gem das realidades que são seu objeto de estudo. Isso é verdade, mas insu ficiente. Evite-se associar a história com a narrativa e a sociologia com o quadro: o historiador deve construir, tam bém , quadros, em bora eles sejam diferentes daqueles elaborados pelo sociólogo; de fato, para ele, é impossí vel pensar um a estrutura, p o r mais sólida que seja, sem se questionar sobre o que, em u m prazo mais ou m enos longo, irá provocar sua m udança e sua transformação. A própria estabilidade de um a estrutura suscita questões: ela tom a-se m otivo de suspeita para o historiador que anda à procura das forças e dos atores que já se encontram em ação - às vezes, sem o saberem - no próprio âmago da estrutura para modificá-la. P or toda parte na história, o acontecim ento está à espreita, para não dizer, em ação. Esta análise leva a um a segunda conclusão. E nquanto configuração, o enredo perm ite com preender o m odo com o se articulam, na ação his­ tórica term inada, os diferentes níveis de explicação. A té aqui, utilizamos várias noções: explicação em form a de relato, explicação pelas causas e intenções, explicação pelas regularidades e coerências, argum entação e configuração. C o m o se fàz a articulação entre elas? A resposta situa-se em dois planos. E m u m prim eiro nível, ela en­ contra-se na própria estrutura do texto escrito pelo historiador. N arrar é explicar; e a narrativa ainda é m elh o r quando fornece u m a explicação mais esclarecedora. Essa explicação em fo n n a de relato inclui, de m aneira geral, a explicação pelas causas e intenções. E m vez de interrom per sua narrativa o u seu quadro para falar das causas, condições, intenções, regu­ laridades e correlações, o historiador inco rp o ra tu d o isso à sua própria narração. A o descrever as forças dos beligerantes, nas vésperas da guerra, ele fica dispensado, em seguida, de form ular explicitam ente a questão de saber se o p erd ed o r era realm ente o lado mais fraco. A flexibilidade da narrativa perm ite-lhe precisam ente fazer intervir, n o m o m en to oportuno, as forças profundas, as razões e as causas; o encadeam ento do texto exprime as imbricações reais entre causas, condições, m otivos e regularidades. O m esm o ocorre co m a argum entação que é incorporada à narrativa ou ao quadro. E m geral, ela supervisiona o plano; eis p o r que é apropriado

228

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I i v i o s

de história p o r esse aspecto. E m vez de um a explicação, a

alim entação é o desenvolvim ento analítico, p o n to p o r p o n to , das ra­

zões que servem de justificativa à explicação. N o entanto, o texto do historiador não pode conservar inteiram ente essa espécie de fluidez e evidência, essa aparência de naturalidade que perm ite integrar a explicação e sua argum entação à narrativa ou à descri­ ção. C o m certa regularidade, ele esbarra em imprevistos: acontecim entos (de toda a espécie) que provocam surpresa, novas interpretações que con­ tradizem as opiniões manifestadas anteriorm ente p o r outros historiado­ res, um a explicação que exige m aior esforço para se to m ar com preensí­ vel. Interrom pido, neste caso, para um a discussão, o texto retom a seu curso. Assim, vale afirmar que, p o r incluir seqüências desprovidas de nar­ ração, a história não se faz, totalm ente, em form a de relato. E nquanto configuração, o enredo tem a possibilidade de garantir a coerência desse conjunto porque, sejam quais forem os com provantes de seus argum entos, todos os elem entos do texto dependem do raciocínio natural. O enredo garante, assim, o que P. R icceur designa com o “síntese do heterogêneo” : ele “ com preende” , de acordo com sua afirmação, em u m a totalidade inteligível, determ inadas circunstâncias, objetivos, intera­ ções e resultados indesejáveis; sem que deixe de ser u m único e m esm o enredo. Ele é a m oldura que determ ina um a posição peculiar aos diver­ sos elem entos com os quais se tece o texto histórico. E m u m segundo nível, enquanto configuração geral do texto do his­ toriador, o enredo fornece por si só um a explicação. N o sentido amplo que acaba de ser exposto, além da trama, ele é sobretudo o que H . W h ite designa com o “a linha” , o fio da história —story-line —, definindo o tipo de história em via de ser construída pelo historiador. D e fato, deve-se descartar a crença de que, à m esma questão - form u­ lada em u m âm bito factual, definido e estruturado de maneira aparente­ m ente análoga - , dois historiadores venham a fornecer exatamente a mes­ m a resposta: cada u m constrói seu enredo e produz um a história original. Daí, o interesse em considerar, de forma mais atenta, as bases em que estão assentes os enredos. C o m o é que o historiador elabora seu enredo?

Os pressu postos do en red o Se exam inarm os um a obra histórica consumada, verem os facilmente que ela tem uma personalidade, um a originalidade que a distingue das outras. É tão impossível confundir G uizot com M ichelet, quanto Jam es

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Hadlcy ( 'hase com Au,.it11.1 ( lnisti< I paia ,1 11c.i«u11. r im <<»un>|■»i i >>§ rom ances policiais, trata-se, além de 11111,1 qucstao dc r-ailo. >l.i p io p iu concepção ou, mais exatam ente, do enredo. Esta constatação obriga a se questionar sobre os pressupostos du eu redo, o u seja, a base a partir da qual o historiador m odela seu c m rd o Esse tem a foi abordado p o r H . W h ite (1973) ao estudar quatro p.tandtl historiadores e quatro filósofos d o século X IX 14: seu form alism o é sr,te­ m ático demais para ser plenam ente convincente, mas sua reflex.io alm perspectivas esclarecedoras para a epistem ologia da história. Para formalizar as diferenças entre os tipos de história que os historiado res escrevem, H . W hite procura identificar estilos históricos. U m a prinu-iia formalização opera-se com a passagem da cronologia para a história, 110 sen tido de recorte cronológico p o r m eio do qual detenninados acontecimentos são considerados com o origem e outros com o termo. N o entanto, a verda deira história supõe uma explicação. Para H . W hite, a história combina, di­ lato, três modos de explicação: pelo enredo, pela argumentação e pela impli cação ideológica. A combinação entre eles define os estilos históricos. E m u m prim eiro nível, H . W hite distingue quatro tipos de criação de enredo: romanesco, satírico, côm ico e trágico. N o tipo romanesco, a histó­ ria desenrola-se em to m o de u m herói que acaba por triunfar e fàzer triun­ far o b e m sobre o mal. O tipo côm ico caracteriza histórias que terminam bem : o final feliz reconcilia o hom em o hom em , com o m undo e com a sociedade. N o tipo trágico, não há vitória de u m herói, nem reconciliação geral. Isso não significa que o clima da narrativa seja necessariamente som­ brio: aqui, o tem io “trágico” é considerado em seu sentido literário; assim, o desfecho da história é anunciado desde o princípio e a história tem o objetivo de revelar a natureza das forças conflitantes. N este sentido, vê-se perfeitam ente com o T ocqueville p ode encarnar o tipo trágico, ao passo que M ichelet serve de exemplo para o tipo romanesco. P o r último, o tipo satírico m ostra o h o m em escravo, e não senhor, do universo; o leitor fica frustrado porque a história e a explicação perm anecem em suspenso. E m u m segundo nível, H . W h ite distingue quatro tipos de argu­

M ichelet, assim com o .1 hhton.i lom aiitn .1 cm g c i. il, c s l.i vim ulado .1 esse tipo de m odelo. A argu­ m en ta-lo oip.uih ista e mais sintética e integradora, m ostrando a reunião do-, in d i v í d u o s para form arem conjuntos; a história tom a-se a consolida.,.10 ou .1 cristalização de 1 1 1 1 1 co njunto previam ente disperso; assim, ela 1 1.1 orientada para 11 1 1 1 objetivo. A argum entação mecanicista é mais redutora: os fatos são a manifestação de mecanism os, obedecem a causas, ,itc m esmo, leis; os dados enfatizam tais regularidades. M arx encam a tipi— 1 am ente esse tipo de argum entação; n o entanto, H . W h ite encontra esse tipo, igualm ente, em Tocqueville, no qual os mecanismos são de nature­ za diferente e se referem , de preferência, aos próprios princípios das ins­ tituições. P o r últim o, a argum entação contextualista procura relacionar cada elem ento co m todos os outros e m ostrar sua interdependência; ela

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perm anece atenta ao espírito de um a época. N o terceiro nível, convém levar em consideração os tipos de implica­ ção ideológica, ou seja, as atitudes gerais dos historiadores em relação à sociedade, designadas p o r H . W hite com quatro termos que não são en­ tendidos e m u m sentido diretam ente político: anarquismo, conservadoris­ m o, liberalismo e radicalismo (no sentido anglo-saxão). Os liberais pensam a adaptação dos indivíduos à sociedade no âmago de um a relação estrutural estável pela intennediação de instituições; eles estão voltados para o futuro, levando a utopia a u m horizonte bastante longínquo para evitarem sua rea­ lização 1 1 0 presente; neste aspecto, Tocqueville é evidentem ente a figura do liberalismo. O s conservadores pensam a evolução de acordo com a analo­ gia do m undo natural; estão voltados, de preferência, para o passado e focalizam-se na elaboração progressiva da sociedade no presente. Os radicais e os anarquistas estão mais inclinados a aceitar ou pretender mudanças cata­ clísmicas; no entanto, os primeiros pensam a realização im inente da utopia, ao passo que os segundos vêem sua concretização em u m passado longín­ quo, em bora ela possa realizar-se, de novo, em qualquer m om ento. Neste sentido, M ichelet seria, para H . W hite, u n i anarquista: não p o r ter sonhado com um a desordem revolucionária, mas por estar convencido de que ne­ nhum a sociedade vindoura é suscetível de realizar seu ideal.

m entação form al o u de m odelo explicativo geral: formalista, organicista,

O estilo histórico resulta da combinação entre os tipos de enredo, de

mecanicista e contextualista. A argum entação formalista insiste n o caráter único dos diferentes atores e n o que os diferencia; ela privilegia a cor, o

argumentação e de implicação ideológica. Passemos por cima do formalismo dessas quadripartições cruzadas. Seria possível apurar ou, pelo contrário,

14 Eis os autores estudados: p o r u m lado, R an k e, M ichelet, Tocqueville e B urckardt; e, por outro, Hegel, M arx, N ietzsche e C roce.

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simplificar a análise porque a distinção desses tipos não é de ordem lógica, mas factual: H . W hite formaliza as diferenças observadas em piricamente nas obras. D e resto, ele não estabelece qualquer correspondência necessária

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m ente a uin tipo de argumentaçao; as combinações perm anecem llcsivcr, r os tipos manifestam, sobretudo, tendências e não existem em estado puro. H . W h ite observa tam bém que, na profissão, os modos de arg u m entado formalista e contextualista são considerados, em geral, mais legítimos que os outros p o r estarem m enos eivados de filosofia da história. Tal postura repo siciona, em um a tradição, a m odelagem da obra histórica e rem ete à prática - científica e, ao m esm o tem po, social - dos historiadores. Todavia, o cerne da reflexão encontra-se alhures: ele mostra que, antes m esm o de ter defini­ do seu enredo, o historiador já teria escolhido um a espécie de estratégia interpretativa, em função da qual vai proceder à sua construção. 40. — H ayden W hite: A prefiguração prévia Antes de aplicar o aparato conceituai - que será utilizado para repre­ sentar e explicar o campo histórico - aos dados desse campo, o historiador deve prefigurá-lo, ou seja, constituí-lo como objeto de percepção mental. Esse ato poético não pode distinguir-se do ato lingüístico pelo qual o campo torna-se susceptível de ser interpreta­ do como um domínio de tipo particular. Isso significa que determi­ nado domínio não pode ser interpretado, antes de ser construído como um território habitado por figuras identificáveis. Por sua vez, essas figuras devem ser concebidas de tal m odo que possam ser classificadas como ordens, classes, gêneros e espécies distintas de fenômenos [...] Em suma, o problema do historiador consiste em construir um pro­ tocolo lingüístico completo com suas diferentes dimensões - lexical, gramatical, sintática e semântica - por meio do qual irá caracterizar o campo e seus elementos em seus próprios tennos (em vez dos termos com os quais são rotulados nos próprios documentos) e, assim, prepa­ rá-los para a explicação e para a representação que, posteriormente, serão propostas em sua narrativa15 (narrative). Por sua vez, esse proto­ colo lingüístico pré-conceitual será - em virtude de sua natureza essencialmente prefigurativa - caracterizável em função do modo topológico dominante pelo qual ele é interpretado [...] A fim de ter uma idéia “do que, realmente, teria ocorrido” no passa­ do, o historiador deve começar, assim, por prefigurar o conjunto dos acontecimentos relatados nos documentos como se tratasse de um objeto possível de conhecimento. Esse ato de prefiguração é poético na medida exata em que é pré-cognitivo e pré-crítico na economia da

pvópii.i consiicnci.i do histnrtadof | | Pelo ato poético qu r prece de .i análise formal do campo, o historiador i ria seu objeto de estudo e, ao mesmo tempo, determina a modalidade das estratégias concei­ tuais que utilizará para explicá-lo. (W hite,

1973,

p.

30)

O m érito dessa análise consiste em m ostrar que o historiador form a­ liza seu enredo a partir de pressupostos, de condições prévias. Antes m es­ m o de ter recortado seu objeto e ter escolhido claramente u m m odo de apresentação, ele o pré-constrói p o r um a escolha raram ente explicitada que diz respeito, ao m esm o tem po, a um a visão do m u n d o (a implicação ideológica), a u m m odo privilegiado de explicação e a u m tipo de enre­ do. N este sentido, pode-se falar de um a atividade poética do historiador, no sentido etim ológico do term o: criadora. Para p o der com eçar a escrever seu enredo, o historiador deve ter à disposição u m universo no qual sua história seja possível e inteligível. Essas análises abordam a história com o u m gênero literário: o que ela é tam bém , com toda a certeza, mas não de form a exclusiva e total. Considerada sob essa perspectiva, ela se equipara ao rom ance e à ficção. Eis o que P. V eyne afirma de form a explícita: a história é u m rom ance. Mas, acrescenta: u m rom ance verdadeiro. O problem a está pre­ cisamente aí: com o fica sua relação com a realidade e com a verdade, se ela é um a pura criação de enredos? Se nos lim itarm os a essa análise, o esm orecim ento da pretensão da história a afirmar a verdade, a veridicidade, tom a-se inelutável, conduzindo necessariamente à conclusão de que não existe verdade definitiva em história porque não há história definiti­ va: “ Só é possível fazer histórias parciais” ( V e y n e , 1971, p. 41). Q ualquer verdade é relativa a u m enredo. O fato de que a argum entação do enredo esteja baseada em provas, o fato de que a história utilize múltiplos dispositivos de dem onstração, é insuficiente para superar esta dificuldade: as verdades p ennanecem parci­ ais. Isso implica que elas não possam se acumular. Portanto, o historiador será obrigado a renunciar ao sonho - que continua acalentando, diga ele o que disser - de u m saber aproxim adam ente cum ulativo, do m esm o m odo que os geógrafos ficam na expectativa de que a colagem dos mapas, de diversas regiões, reduzidos à m esm a escala, venham a constituir u m m apa mais abrangente. V oltarem os a falar desse im portante problem a epistemológico. Mas, talvez, na própria escrita da história, possamos encontrar seu enraizamento

15 N o original, “récit”. (N .T.).

na realidade e na verdade.

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C API ! U| O XII

A história se escreve

N ão é o enredo que faz a diferença entre um texto histórico e um texto jornalístico. E m com pensação, basta abrir o livro para desfazer qual­ q uer dúvida: de fato, a história erudita manifesta-se por sinais exteriores m uito mais evidentes e, em particular, p o r seu aparato crítico e pelas notas de rodapé. As notas na m argem inferior da página são essenciais para a história: elas constituem o sinal tangível da argumentação. A prova só é aceitável se for verificável. A verdade no âmbito da história, conform e já afirmamos, é aquilo que é com provado; no entanto, só é com provado aquilo que possa ser verificado. O texto histórico serve-se, em profusão, de notas porque ele não recorre ao argum ento de autoridade. O historiador não solicita, de m odo algum, que lhe seja depositada um a confiança incondicional: contcnta-se que alguém aceite acom panhá-lo no enredo construído por ele. As “marcas de historicidade” (P omian , 1989) preenchem , no texto histórico, um a função específica: elas rem etem o leitor para fora do texto, indican d o -lh e docu m en to s existentes, disponíveis em determ inado lu ­ gar, que perm itiram a reconstrução do passado. Elas constituem u m p ro ­ grama de controle. 41. - K rzysztof Pomian: A narração histórica Portanto, uma narração é considerada histórica quando comporta marcas de historicidade que confirmem a intenção do autor em dei­ xar o leitor sair do texto, além de programarem as operações suscetí­ veis, supostamente, de verificar suas alegações ou reproduzir os atos cognitivos que teriam servido de base para suas afirmações. Em pou­ cas palavras, uma narração é considerada histórica quando exibe ;i intenção de se submeter a um controle de sua adequação à realidade

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extratextual do passado, objeto dc seii ta u d n No ciilanto, m iu im

,1 ( v,< 1 .1 mn_11 Assim, ensina sc aos estudantes, 1 o in toda a 1a/ao, o habito

q u e essa intenção tenha algum conteúdo; inso significa que as o p ru ções de controle devem ser, efetivamente, acessíveis ao leitoi com petente, a menos que a impossibilidade de executá-las resulte dc acontecimentos ocorridos (por exemplo, destruição dos arquivos, perda, roubo ou outros acidentes da mesma natureza), depois da escrita dessa narração. (Pomian, 1989, p. 121)

dc com eçai sua leitura pela tábua das matérias.

Daí, a dificuldade em sacrificar as notas de rodapé, conform e a im ­ posição de um grande nú m ero de editores de coleções de história a fim de não desanim ar os clientes: a obra histórica oferecida nas festas de Ano N o v o , profusam ente ilustrada, mas desprovida de seu aparato crítico, poderá ser ainda considerada com o história? Para que a resposta seja positiva, convirá que seja possível supor sem pre a existência, em algum lugar, no m anuscrito do a u to r o u em suas notas, de u m co n ju n to de notas; de alguma forma, será necessário que o aparato crítico m antenha um a exis­ tência, no m ínim o, virtual. Eis o que, 11 0 decorrer da leitura, é perceptível quando o historiador cita exem plos precisos para com provar suas afirma­ ções ou discute um a fonte. O aparato crítico é, entretanto, m enos discrim inante do que possa parecer à prim eira vista: sua ausência ou sua presença - e sua am plitude dependem , sobretudo, dos destinatários da obra e não de seu autor. E 111 vez de estabelecer um a diferença entre profissionais e amadores, tal cons­ tatação corresponde, afinal de contas, a dois mercados da edição. N o en­ tanto, u m estudo mais criterioso não terá qualquer dificuldade em identi­ ficar - entre um texto de história e outros escritos - diferenças mais sutis e, ao m esm o tem po, mais profundas.1

As características do texto histórico Um texto saturado O texto do historiador aparece, em prim eiro lugar, com o um texto pleno. Essa é a conseqüência de sua própria construção, de sua criação de enredo. Ele possui sua coerência própria, sua estrutura, que constitui, por si só, um a argum entação e indica as teses que p retende dem onstrar. O plano de um livro de história é, a u m só tem po, o esboço de um a narração e o de um a argumentação: isso é o essencial. E m certo sentido, pode-se dizer que o próprio texto contenta-se em apresentar provas e dar conteúdo

' A prim eira parte deste capítulo baseia-se, em particular, nas análises de M ichel de C erteau (1975).

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líssa característica, porém , não é exclusiva da história. Em compensa­ ção, o trabalho do historiador aparece recheado de fatos e precisões: ele dá a justificativa de tudo o que afirma. Trata-se de um texto com pleto, satura­ do, em princípio, sem vazios nem lacunas. C ontudo, tais imperfeições não deixam de existir, inclusive, são inevitáveis; no entanto, tom am -se im per­ ceptíveis no que diz respeito aos ínfimos detalhes ou, então, o historiador consegue ocultá-las ou, ainda, decide assumi-las. Nessa circunstância, há duas maneiras de proceder: argum entar sua reduzida importância para seu intuito ou sublinhá-las com o lacunas a superar através de pesquisas ulteriores, deplorando o fato de não ter realizado ainda essa tarefa p o r falta de fontes ou de tem po. Existem numerosos exemplos desse tipo de remorso de historiadores: aliás, ele faz parte dos mais freqüentes lugares comuns da profissão e, em particular, surge quase sempre na conclusão das apresenta­ ções de defesa de tese, assim com o na parte final dos prefácios. O encerram ento da exposição histórica em si m esm a e a saturação do texto pleno opõem -se à abertura inerente à pesquisa; aliás, as notas de rodapé fazem lem brar a presença, a necessidade e a vigilância em relação a suas próprias carências, no próprio interior do texto acabado. O pesqui­ sador vai resolvendo, sucessivam ente, as lacunas, sem pre insatisfeito e cada vez mais consciente de sua ignorância. Ele não pode encerrar um dossiê sem abrir um grande n ú m e ro de outros. D aí, a dificuldade de passar da pesquisa para a escrita e a insatisfação do historiador diante do livro acabado porque só ele conhece o núm ero de artifícios adotados para colm atar aspectos deficientem ente pesquisados quando, afinal, seu texto se limita, na m elhor das hipóteses, a assinalá-los: o que diria o leitor se, em cada página, viesse a encontrar uma confissão de ignorância? O encerram ento do texto histórico é, igualm ente, cronológico: o livro parte de um a data e - sejam quais forem os m eandros ou recuos escolhidos pelo historiador para to rnar seu enredo mais interessante dirige-se, inexoravelm ente, para outra. O livro acom panha o transcorrer do tem po; por sua vez, a pesquisa havia sido mais sinuosa, rem ontando o tem po que fora percorrido em todos os sentidos. U m a vez justificada a cronologia de seu tem a - este aspecto deveria constar sem pre de qual­ quer obra histórica - , o historiador escreve com o se a origem e o desfe cho se impusessem p o r si mesmos. A pesquisa vai considerá-los sempre co m o problem áticos e o pesquisador sabe que era possível referir- sc a outras balizas, descartadas no decorrer de seu trabalho. Jptrwf» - ^ - ki,n'ul fA< ICmS l Ü* tó ^ rta n a

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Por último, a delimitação tio texto pelo enredo adotado contusia to m a abertura inerente à pesquisa. Na abordagem de um tema, o Instoiiadoi sabe que teve de proceder a u m recorte que será justificado por sua aie.u m entação. N o entan to , a investigação m o stro u -lh e que seu objeto »l< estudo tinha alguma relação com num erosos assuntos conexos que, poi ventura, ele teria desejado abordar. O m esm o é dizer que, entre a pesquisa histórica propriam ente dita e a obra oriunda dessa operação, existem diferenças relevantes, em bora a segunda com porte vestígios da primeira. Passar da pesquisa para a escrita é transpor um R ubicão... Isso é indispensável; de fato, o que seria a pes quisa sem livros? N o entanto, deve ser descartada a idéia de um a conti nuidade linear entre a pesquisa e a escrita.

Um texto objetivado e dign o de crédito

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O texto de história apresenta um a segunda característica que m erece ser m encionada: a exclusão da personalidade do historiador. O eu é proscrito; no m áxim o, aparece, às vezes, no prefácio quando o autor - m esm o que se trate de Seignobos — explicita suas intenções.2 Todavia, tendo ini­ ciado a abordagem do assunto, o eu desaparece. Os enunciados apresen­ tados pelo historiador com o fatos (A é B) não deixam de ser assumidos p o r ele (H diz que A é B), mas ele ofusca-se, reaparecendo apenas em raras oportunidades: em trechos bem delimitados (início ou fim de capí­ tulo, notas e discussões com outros historiadores); ou, então, sob formas atenuadas, pelo em prego de nós que associa autor e leitores ou por um a referência à corporação dos historiadores através de expressões mais im ­ pessoais, p o r exemplo, a gente, diz-se. D o m esm o m odo, ele evita implicarse em seu texto, tom ar partido, indignar-se, manifestar suas emoções, inclu­ sive, de apoio. Essas são, em geral, as convenções respeitadas: para evitá-las, parece ser necessário ter alcançado um a excepcional legitimidade institucio­ nal e midiática ( C a r r a r d , 1992, p. 99). E m sua substância, a obra acabada limita-se a fornecer enunciados objetivados, ou seja, o discurso anônim o da História que, por sua vez, é feita de enunciados sem enunciação.

trabalho do historiador não se limita a ser um texto, mas trata-se de u m elem ento integrado em um conjunto que o supera e o engloba; o novo

Isso deve-se ao fato de que, em confom iidade com sua reivindica­ ção ou pretensão, ela foi escrita do p o n to de vista da própria H istória

objetivo constituído pela profissão e é daí que ele se exprim e. A reivindi­ cação dessa com petência exibe-se, aliás, na quarta capa ou nas folhas de guarda, co m os títulos oficiais do autor que se apresenta com o historiador,

2Afinna-se, em geral, que a escola metódica, ao pretender a formulação de um saber objetivo, excluía qualquer referência à posição subjetiva do historiador. Isso não é exato. Até mesmo Seignobos experim entou a necessidade de prevenir o leitor de suas “preferências pessoais cm fàvor de um regime liberal, laico, democrá­ tico e ocidental” , ao escrever o prefacio - inteiramente na primeira pessoa - de seu primeiro grande compêndio: Hisloire politique de 1‘Europe contemporaine. Évolution despartis et desformes politiques — 1814-1896.

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livro participa do prestígio global da disciplina. Assim, antes de ser um livro de Pedro ou de Paulo, a obra do histo­ riador é um livro de História. Ao reivindicar a objetividade, ela chega, até certo ponto, a concretizá-la: trata-se de um saber que se enuncia ou, m e­ lhor ainda, se manifesta. D e fato, ela tem necessidade de tem po e espaço para desenrolar seu enredo e sua argumentação; no lugar do ponto de vista, necessariamente discutível, de Pedro ou de Paulo, ela exprime a História. O historiador não consulta seu leitor, até m esm o, supostam ente cul­ to; além de dispensar sua opinião, ele lhe tom a impossível sua form ula­ ção em razão de sua relativa ignorância; às vezes, chega a utilizá-lo com o testem unha para induzi-lo mais facilm ente a acom panhar seu em preen­ d im en to . Evita qualquer tipo de relação polêm ica, o p o n d o seu eu de autor ao vôces dos leitores: tal atitude desvalorizaria seu texto. Estamos descortinando a posição que o historiador pretende ocu ­ par: ele se instala, com m aior ou m enor razão, no próprio lugar do saber

além da indicação dos livros já publicados. Ela é particularm ente signifi­ cativa nos em preendim entos de vulgarização em que o risco de confusão obriga a sublinhar a legitim idade dos autores: assim, para cada artigo, a revista L ’Histoire apresenta um a resenha biográfica sobre o autor, alguns

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com entários e uma bibliografia sumária I*aia s e i n - v i - - a t d o d e a u t o r i d a d e , «• texto do historiador deverá ser qualificado não s ó p e l o s a b e i que e l e t e i v t t i dica, mas pela inscrição desse saber na grande obra tia corporação e i u d i t a Eis o que fundam enta um a relação didática do autor com os leitores, inelu sive, na própria estrutura do texto: quem possui o saber, explica; por s u a vez, quem não sabe, deve instruir-se! P o r outras palavras, qualquer histori ador é, em m aior ou m enor grau, um professor: ele trata sempre seus leito res, de maneira mais ou m enos agressiva, com o se fossem alunos.

t si a p .iltn i.i

Sua e slM ilu ra in te rn a sc iv c m •l< aip(n t i,is • p iiu lu /

t in i

tip o dc le ilo i: i iin d esliiialai 10 fita d o , id e n tilii adn e ensinado p rln p io p rio lato de estar colocado na situação da crônica diante de u m sabei ( C e r t e a u , 1 9 7 5 , p. 113)

Um texto m anuseado Terceira característica: o texto histórico desdobra-se em dois níveis distintos; apesar disso, ele não cessa de inter-relacioná-los.

N este dispositivo, a nota de rodapé desem penha um duplo papel, para não d izer um a dupla representação. P o r u m lado, ela perm ite a verificação das afirm ações d o tex to que, deste m o d o , escapa ao argu­

O prim eiro nível corresponde ao discurso do historiador: seu enre­ do e sua argum entação. Esse texto é contínuo, estruturado, está sob con­ trole; exprim e o desenrolar e a significação da história, estabelece os fatos,

m en to de autoridade. É co m o se dissesse: “N ã o inventei o que afirmo; se conferirem as notas, vocês vão chegar às mesmas conclusões” . Mas, p o r o u tro lado, ela é tam bém indício visível de cientificidade e exposi­ ção do saber do autor, p o d en d o funcionar, neste aspecto, com o argu­ m en to de autoridade. Alguns historiadores chegam a m anipular o apa­

discute as explicações possíveis.

rato c rític o c o m o u m a arm a de dissuasão p a ra in tim id a r o le ito r, m o strando-lhe a am plitude de sua ignorância e, p o r conseguinte, inspi­ rar-lhe respeito p o r u m au to r tão culto. O c o rre tam bém que algumas notas supérfluas servem para antecipar as críticas dos colegas, ao m anifestar-lhes certa deferência o u que o au to r está ao corrente dos debates do m o m en to . O recurso às notas inúteis poderia ser um a característica que se ajusta perfeitam ente aos autores p o u co seguros de sua c o m p e­ tência, m anifestando sua necessidade de consolidar um a posição de au ­ toridade precariam ente alicerçada, sem deixarem de considerá-la indis­ pensável para a enunciação do texto histórico. 42 .

-

M ic h e l d e C ertea u : U m d iscurso d id ático

[... o discurso] funciona com o discurso didático, o que tem suas vantagens: assim, ele dissimula o lugar de onde se exprime (ofusca o eu do autor), apresenta-se sob a forma de uma linguagem referencial (é o “real’ que se exprime ao leitor), narra em vez de argumentar (não se discute uma narrativa) e adapta-se à situação dos leitores (serve-se de sua linguagem, apesar de diferenciar-se deles pela utilização de outros modos, mais corretos, de se exprimir). Por ser semanticamente saturado (não há vazios na inteligibilidade), “apressado” (graças ao “máximo encurtamento possível do trajeto e da distância entre os núcleos funcionais da narração”, Ph. Hamon) e conciso (uma rede de catáforas e anáforas garante incessantes chamadas do texto a ele mes­ mo como totalidade orientada), esse discurso não deixa a mínima

Entretanto, esse discurso é interrom pido, constantem ente, de forma mais ou m enos breve, por notas e citações. Assim, no texto histórico, apare­ cem, episodicamente, fragmentos de outros textos extraídos, às vezes, de outros historiadores e, quase sempre, de docum entos de época, crônicas ou testemunhos. Deste m odo, o texto do historiador compreende, em u m duplo sentido, material e interpretativo, a palavra de um ou vários outros interlo­ cutores. N o entanto, trata-se de um a palavra recortada, desmembrada, desconstruída e reconstruída pelo historiador que volta a utilizá-la 110 lugar de sua escolha em função das necessidades de seu tema. Assim, com toda a boa consciência, ele apropria-se do depoim ento das testemunhas e das perso­ nagens de seu enredo, utilizando-o à sua maneira. M ichel de C erteau — aliás, a apresentação deste aspecto é baseada em sua análise — mostra perfeitam ente com o o uso da citação produz u m duplo efeito. E m p rim eiro lugar, um efeito de verdade que serve de certificação ou confimiação: as afimiações do historiador não são extraídas de seu próprio acervo, mas já haviam sido proferidas, anteriorm ente, por suas testemunhas. As citações servem -lhe de escudo contra eventuais con­ testações e cum prem , tam bém , uma função de representação: com as pa­ lavras do outro introduz-se no texto a realidade do tem po situado à dis­ tância. A citação, afiima M . de C erteau, produz u m efeito de realidade. Garantia da verdade e da realidade relativam ente à afiimação do his­ toriador, a citação confim ia sua autoridade e seu saber. Ao escolher deter­ m inados fragm entos que lhe parecem ser m ais im portantes, ele decide considerá-los com o tais. Seu conhecim ento é mais bem fundamentado que o de suas testemunhas: p o r um lado, em relação à pertinência e à verdade de suas afirmações; e, p o r outro, ao que elas julgavam ser im portante e nem sem pre corresponde ao que, efetivam ente, foi afirm ado. O historiador

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assemelha-se a A gripina de R acine: “ Hntenderei olhares que, p.u.i vos, seriam silenciosos” . Ele decodifica os subentendidos e os nào ditos; cm suma, m antém -se a certa distância para julgá-los. O saber tio outro, con firmado pela citação, é u m saber da verdade do outro.

i M i t . r , d o s |»< i . o t i , i p r n s

ih t o p . m i o s p . n.i o I c i t o i

c ujos nomes próprios

li.ivi.un s i d o citados desde o com eço, .1 história recebe personagens já bem definidos, sobrecarregados com todos os saberes acum ulados pela tradição e pela historiografia. C ita r o n o m e de Filipe II, R o b espierre, N apoleao ou, agora, M artin G uerre,3 além de resum ir um a biblioteca, é

43. — Michel de Certeau: A história como saber do outro Considera-se historiográfico o discurso que “compreende” seu outro —a crônica, os arquivos, o movimento ou seja, aquilo que se orga­ niza como texto manuseado, do qual uma metade, contínua, se apóia na outra, disseminada e, assim, se atribui o poder de exprimir o que a outra significa sem o saber. Pelas “citações”, referências, notas e por todo o aparato de chamadas permanentes a uma linguagem primordial (designada por Michelet como “crônica”), ele se estabelece como saber do outro. Ele se constrói segundo uma problemática de proces­ so, ou de citação, capaz não só de “fazer emergir” uma linguagem referencial que, neste caso, funciona como realidade, mas também de julgá-la como se tratasse de um saber. A convocação do material obe­ dece, aliás, à jurisdição que, na encenação historiográfica, procede à sua avaliação. Assim, a estratificação do discurso não pode assumir a forma do “diálogo” ou da “colagem”, mas conjuga o saber no singular, citando o plural dos documentos citados. Nessa representação, a de­ composição do material (pela análise ou divisão) está sempre condici­ onada e limitada pela unicidade de uma recomposição textual. Assim, a linguagem citada tem a função de credenciar o discurso: como refe­ rencial, fornece-lhe um efeito de realidade; e por seu esfacelamento, ela remete discretamente a uma posição dc autoridade. Sob esse viés, a estrutura desdobrada do discurso funciona à maneira de um maquinis1110 que, pela citação, garante a verossimilhança da narrativa e a valida­ ção do saber. Ela produz credibilidade. ( C e r t e a u , 1975, p. 111)

p ro p o r um a visão sintética pela qual a totalidade da existência dessas per­ sonalidades é reform ulada a partir de seu papel histórico; ocorre que elas próprias teriam sido totalm ente incapazes de elaborar esse atalho. N o entanto, até m esm o desconstruída e reconstruída, a citação con­ tinua sendo a palavra de outro. Tal concepção foi considerada p o r M. de C erteau (1975), inspirado p o r u m a corrente crítica foucaldiana, com o um a ameaça: essa palavra estrangeira e, às vezes, estranha, poderia fazer irrup­ ção no texto do historiador e exprim ir-se em seu lugar ou utilizar fórm u­ las que não lhe são próprias. Eis o preço a pagar pelos efeitos de realidade e de verdade que o historiador espera obter m ediante a citação. Trata-se de uma técnica literária de processo e julgamento que as­ senta o discurso em uma posição de saber a partir da qual ele pode exprimir o outro. Entretanto, nesse discurso, alguma coisa de dife­ rente retorna com a citação do outro: ela permanece ambivalente e mantém o perigo dc uma estranheza que altera o saber do tradutor ou do comentarista. A citação é, para o discurso, a ameaça e o suspense de um lapso. A alteridade dominada (possuída) pelo discurso conserva, de forma latente, o poder de ser um espectro fàntasmádco, até mesmo, um possessor. (1975, p. 256)

O texto do outro pode ser visto, igualm ente, com o manifestação cie amizade e com o um a cum plicidade. N a m edida em que o historiador se

N o entanto, co m o observa J. R an cière (1992, p. 108ss.), as duas narrativas imbricadas, a do historiador e a dos textos citados, definem um a posição de saber diante de um a dupla ignorância:

conform a a seu tem a e não im põe um a interpretação arbitrária de um a questão tanto de m étodo, quanto de disposição pessoal

trata -se , a pala

vra do o u tro não é um a ameaça, mas uma vantagem e a probabilidade de um a confiimação.4 N o entanto, é verdade que esse contraponto incessante,

Perante o leitor ou o aluno, saber do pesquisador que abriu o armá­ rio; e, perante os tagarelas inexperientes, saber do cientista que arru­ mou os textos no armário para dizer o que, na prosa desses tagarelas, se exprimia sem seu conhecimento. O jogo do oculto e do visível, pelo qual a ciência se manifesta como tal, instaura-se no espaço que separa essa dupla ignorância.

O simples uso dos nom es próprios, p o r si só, chama a atenção para esse duplo saber: enquanto o rom ance deve revelar, aos poucos, as caracte-

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3 C am ponês francês do século X V I que abandonou a família; alguns anos depois, um im postor passou ,i viver com sua m ulher e seu filho, mas foi desmascarado e condenado à m orte após um processo, durante o qual o verdadeiro M artin G uerre voltou a aparecer. (N .T.). 4 C itei, em profusão, “ m eus” ex-com batentes: em certos aspectos, penso ter conseguido (presunção do historiador!) uma percepção mais bem depurada em relação ao que foi sua experiência. Entretanto, tal percepção elaborou-se em com panhia e graças a eles, no term o de uma longa familiaridade com seus textos de toda a espécie; assim, diante desse material, sinto não o risco de irrupção de uma palavra do outro que eu tivesse introduzido, de forma brutal, em um a interpretação arbitrária, mas, sobretudo, um a possibilidade de confirm ação e de enriquecim ento de m eu estudo.

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no âmbito da história, entre .1 palavra de outro e .1 do lustoiiadoi e .1 tiadm,.M. inclusive, na escrita, da impossível dialética do mesmo e do outro. IVieebe -,r perfeitam ente quando se passa do ponto de vista do leitor diante do t ext o acabado para o ponto de vista do autor diante do texto a ser escrito.

O s problemas da escrita no âmbito da história

O p en sa d o e a exp eriên cia vivida

tam bém m i v

m d e conceitos absiiatos que podem to rn .11 se palavias

esva/iadas
Acabamos de reconhecer o duplo efeito de realidade e de verdade que o historiador espera o bter m ediante a citação. Seu interesse é tanto m aior na m edida em que é difícil conciliar esses dois efeitos; na m aior parte das vezes, eles m antêm um a tensão semelhante a de u m texto que associa o pensado e a experiência vivida. O texto do historiador é da ordem do conhecim ento: trata-se de um saber que se desdobra e se expõe. Ele procura a razão do que se passou: dá explicações e apresenta argumentos. R eco rre a conceitos, cujo processo de elaboração não é h o m o g ên eo , de qualquer m o d o , serve-se de noções. Trata-se de u m texto relativam ente abstrato; caso contrário, ele perderia qualquer pretensão a certa cientificidade. P o r outro lado, ele procede a um a análise: estabelece distinções, divide em partes, descreve todos os porm e­ nores para levar em consideração, em melhores condições, o que é a gene­ ralidade e a especificidade, além de exprim ir em que aspecto e p o r que m otivo o objeto de estudo difere de outros objetos semelhantes e, apesar disso, diferentes. A lém de ser inevitável, a abstração é indispensável. A história se fàz refletindo e, escrevê-la, é um a atividade intelectual. Entretanto, 1 1 0 m esm o instante, o historiador procura levar o leitor a se representar o objeto de seu estudo. Para isso, faz apelo à sua imaginação e não somente à sua razão. C o m toda a certeza, ninguém insistiu sobre essa necessidade pedagógica mais enfaticamente que o calculista e austero Seig­ nobos. Sua obsessão estava focalizada nos hom ens que utilizavam palavras abstratas - tais com o povo, nação, Estado, costumes, classe social, etc. — sem atribuir-lhes u m sentido. O ra, dizia ele, no artigo “ L ’enseignem ent de 1’histoire com m e instrum ent d ’éducation politique”, esse risco é m uito m aior em história que em geografia, disciplina em que os alunos sabem do que estão falando: “Eles sabem o que é u m rio, um a m ontanha ou um a falésia. Pelo contrário, em história, a m aior parte não sabe absolutam ente o que significa parlam ento, constituição o u regim e representativo” (1881, p. 117). Ele atribuía essa diferença ao caráter “psicológico o u social” dos fatos políticos; n o entanto, equivocava-se em relação à geografia p orque ela

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correriam o risco de perm anecer em estado de palavras p o r não serem d iretam ente representáveis” : O ponto de partida são as imagens: antes de qualquer outra operação, o aluno deve se representar os homens e as coisas; em primeiro lugar, seu aspecto exterior, 011 seja, a aparência física, os traços do rosto, as atitudes, o traje das personagens e dos povos, a forma das habitações ou dos monumentos. Ele deverá imaginar, também, os fenômenos internos, os sentimentos, as crenças, as idéias (na medida em que já tem experiência para proceder a essa análise). Portanto, em primeiro lugar, é necessário fomecer-lhe representações. (1906, p. 15-18)

A essa necessidade pedagógica acrescenta-se uma razão lógica. D e fato, a história serve-se de conceitos empíricos, generalizações e descrições resu­ midas; sua particularidade, com o já vimos, consiste na impossibilidade de dissociá-los inteiram ente dos contextos designados por eles. O aluno 0 11 o leitor não podem , portanto, manuseá-los de maneira pertinente, sem um conhecim ento de seu conteúdo concreto: com preendê-los é ser capaz de descrever as situações das quais eles são o resumo. Daí, à elaboração intelec­ tual do texto histórico, deve-se acrescentar um a evocação mais expressiva da realidade que o leitor é convidado a se representar. C onvém que, afirma J. Rancière, “ as palavras sejam a verdadeira expressão da realidade” .5 Portanto, a escrita da história inclui, sim ultaneam ente, o pensado e a vivência porque ela é o pensam ento de um a experiência vivida; p o r isso, ela deve ser considerada n o plano epistem ológico e não literário. “ A questão das palavras no âm bito da história não tem a ver com o estilo dos historiado­ res, mas refere-se à própria realidade da história” ; a questão do estilo diz respeito, em prim eiro lugar, ao objeto do historiador e não ao próprio historiador. “A problem ática da escrita tenta responder, tam bém , à ques­ tão do que, em últim a instância, significa falar de u m ser que faz história”

5 R A N C IÈ R E (1994, p. 186), a propósito da escrita dos Annales.

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-i iifiiriali/.içao d.i prsstu i « m i n c - m .i n.m.itn.i

s n . i objetividade ii«\o assumida .i qu.i! se opne a presença afirmativa il<> discurso, seu podei de auto atestaçào. Segundo essa oposição, a história erudita pode definir-se como uma combinação em que a narração se encontra enquadrada pelo discurso que a comenta e a explica.

o u , ainda, de um ser que l.il.i ' In q u .in to p i r u n d r levai, p<’la iu mp ,ii m <,,|o ,

a re-ap reead er, re-co m p reen d er, re- present.it uma v i\rm t.i do passado, ela procura fazê-la re-viver. Eis p o r que, desde M iihelei, .1 literatura I i i s toriográfica é pem ieada pelo tem a recorrente da história com o “ ressurrei ção” do passado.

Ora, a verdadeira tarefa da nova história consiste em desregular o funcionamento dessa oposição, construir uma narrativa no sistema do discurso. Até mesmo, na parte événementiel e de La Méditerranée, os tempos do discurso (o presente e o futuro) fazem uma ampla concorrência aos da narrativa; aliás, eles impõem sua dominação ao conferirem à “objetividade” da narrativa a garantia de certeza que lhe faltava para ser “algo mais que uma história”. O acontecimento repen­ tino, assim como o fato de longa duração, diz-se no presente, enquan­ to a relação de uma ação anterior com uma ação posterior exprime-se pela atribuição do futuro à segunda. (R a ncière , 1992, p. 32-33)

Essa ressurreição é, naturalm ente, impossível: a história lê-se, mas não se vive; ela é pensam ento, representação, e não em oção associada à im ediatidade e ao imprevisto. D e qualquer m odo, convém que “as pala­ vras sejam a verdadeira expressão da realidade” . Inúm eros procedim en­ tos co n trib u em para realizar tal operação; os mais freqüentes consistem em despertar a imaginação do leitor através de pontos de referência, tais com o o uso de pequenos detalhes aparentem ente inúteis e o recurso à cor local. A evocação do passado - com o se estivesse, de novo, presente apóia-se ta m b é m na utilização defasada dos tem pos do verbo. D esde Benveniste, foi estabelecida a oposição entre o discurso que explica e a narrativa que relata; o prim eiro utilizaria o presente e o futuro, enquanto a segunda em pregaria o passado o u o imperfeito, a exem plo do texto de Guizot, citado mais acima (boxe 36). Mas, tal oposição tem a ver com um a tradição já obsoleta. J. R ancière mostra que o caráter próprio da narrativa histórica — em M ichelet, assim com o em Febvre, Bloch ou Braudel - con­ siste precisam ente em ser escrita no presente, negando a diferença entre narrar e explicar. Trata-se de um a narrativa na forma do discurso. 44. Jacques Rancière: U m a narrativa no sistema do discurso A revolução erudita da história manifesta-se, de fato, por uma revo­ lução no sistema dos tempos da narrativa, f...] Sabe-se como este (Benveniste), em um texto que se tom ou clássico, estabeleceu a oposição entre o sistema de discurso e o da narrativa, segundo dois critérios fundamentais: o uso dos tempos e o das pessoas. Marcado pelo compromisso pessoal de um locutor preocupado em conven­ cer seu interlocutor, o discurso utiliza livremente todas as formas pessoais do verbo, ao contrário da narrativa, cuja pessoa predileta, a terceira, funciona de fato como uma ausência de pessoa. Do mesmo modo, com exceção do aoristo, ele utiliza todos os outros tempos do verbo e, sobretudo, o presente, o perfeito e o futuro que se referem ao momento do discurso. Inversamente, a enunciação histó­ rica ordena-se em tom o do aoristo, imperfeito e mais-que-perfeito, com exclusão do presente, perfeito e futuro. A distância temporal e

6 Por outras vias e em um sentido um pouco diferente, estou de acordo com R A N C IÈ R E (1994, p. 184 e 199).

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U m b o m exem plo desses procedim entos, analisado p o r J. R ancière (1992), é a m orte de Filipe II, no final de L a Méditerranée. Braudel pega, de algum m odo, o leitor pela mão: “Entrem os no escritório de Filipe II, sentem o-nos na sua poltrona...” (p. 25 ss.). A evocação de detalhes — tais com o o escritório do rei, o uso do presente — têm o objetivo de ajudar o leitor a im aginar o cenário. Seria possível citar outros exemplos; bastaria abrir u m livro de histó­ ria qualquer, em qualquer página. D e fato, a história é tam bém um gêne­ ro literário.

Exprim ir-se corretam ente com palavras T odos os autores de obras sobre a história têm dedicado algumas pá­ ginas à necessidade de escrever corretamente. Assim, M arrou, em seu livro, D e Ia connaissance historique: “ Para levar a b o m term o sua tarefa, para desem­

penhar plenam ente sua função, é necessário que o historiador seja tam bém u m grande escritor” (1954, p. 238). N o entanto, o fato mais surpreendente é o de encontrar esse conselho nos textos de Langlois e Seignobos, cujo ensinam ento era dirigido totalm ente contra um a concepção demasiado “li­ terária” da história; o próprio Seignobos aproveitava todas as oportunidades para sublinhar, em seus prefácios, o esforço despendido para escrever de maneira simples e clara. A conclusão do capítulo sobre “L/exposition” de sua obra Introdu ction au x étu des h istoriqu es indica o seguinte preceito: “O his­ toriador deve escrever sempre de maneira correta e com elegância, sem per­ der sua naturalidade” ( L a n g l o i s , 1992, p. 257). Afinal, a rejeição desses

historiadores ascéticos visava

.1

mctálora

0 .1

comparação que, para l.u ilit.u ..

com preensão, vão à procura de exemplos fora do dom ínio con.sideiado e correm o risco de confundir o sentido; apesar disso, eles têm plena eons ciência de que a história se escreve e de que só existe boa história quando é escrita corretam ente e com elegância. O sentido e o gosto da escrita encontram -se, mais ou m enos aparei 1 tes, em todos os historiadores: em Febvre ou B loch, assim com o em R e n o u v in ou Braudel, para evitar a m enção de autores vivos. U m grande livro de história inclui sem pre o prazer da linguagem e do estilo. Esse é o caso, até m esm o, das obras de história quantitativa, tais com o a de Labrousse. A rejeição do acontecim ento, o recurso às curvas e aos gráficos, não é, de fato, a transformação da história em álgebra. D iferente­ m en te da econom ia, cujos m odelos excluíram os h om ens concretos, a história não se escreve com equações e símbolos m atemáticos, mas com palavras na língua culta co n tem porânea. N este caso, o historiador não pode escapar à literatura. 45. Jacques Rancière: Saber qual literatura que se faz [...] a suspeita que pesa sobre a história chamada contemporânea levoua, de maneira demasiado facil, a agarrar-se às annas e insígnias da cientificidade, em vez de procurar esboçar a figura da historicidade própria à sua época. A oposição da ciência séria à literatura oferece-se, com toda a naturalidade, para transformar esse recuo em algo de vantajoso. A inter­ dição apaziguadora da “literatura” procura conjurar simplesmente o se­ guinte: ao rejeitar ser reduzida unicamente à linguagem das cifras e dos gráficos, a história aceitou vincular o destino de suas demonstrações ao dos procedimentos pelos quais a linguagem comum produz e fâz circu­ lar o sentido. Demonstrar, na linguagem comum, que os documentos e as curvas tem um sentido —e tal sentido —irá pressupor sempre urna escolha em relação aos poderes da língua e de seus encadeamentos. Qualquer texto, para efeito de amostra ou demonstração, opera forçosa­ mente tal escolha e, nesse sentido, fàz “literatura”. Portanto, o problema não é o de saber se o historiador deve fàzer, ou não, literatura, mas qual literatura ele faz. [...] ( R a n c i è r e , 1992, p. 203)

D e fato, o historiador deve representar e fazer com preender o passa­ do: esse objetivo só pode ser alcançado com palavras. O ra, a m anuseam ento das palavras não é assim tão simples. O problem a consiste em en­

rs 1,1 vinculada, a série harm ônica q ue ressoa p o r seu interm édio. P or exemplo, um poliu1 é um soldado da guerra de 1914. Mas, o tem io conota a trincheira, onde ele ficava confinado, durante vários dias, sem se lavar, nem se barbear; portanto, piolhos e sujeira. Entre as correntes políticas de direita, 11 a França, durante a época do Front populaire, a palavra comunista com portava conotações assustadoras. Ela estava sobrecarregada com todos os horrores atribuídos, de bo m grado, aos revolucionários espanhóis - de preferência, anarquistas e não tanto comunistas - dinamitadores de carme­ litas: tratava-se de u m tem io tingido de verm elho tanto pelo fogo, quanto pelo sangue. As conotações atuais do teim o são diferentes: ele veicula as imagens das democracias populares, certamente, o gulag, assim com o a fa­ lência econôm ica. A palavra adequada deve adequar-se não só a seu pri­ m eiro sentido, mas tam bém a suas conotações. Ela deve, sobretudo, ter o m esm o sentido tanto para o leitor, quanto para o autor. N o entanto, as palavras estão impregnadas de um a cultura. Eis o que tom a as traduções tão difíceis; e toda a leitura é, em parte, um a tradução porque a cultura do leitor só raram ente é sem elhante à do autor. Daí, a dificuldade do ensino e da vulgarização. Escrever história para um público de historiadores é relativam ente fácil p orque se pode supor 1 1 0 leitor a mesma cultura: no m ínim o, é isso o que se presum e e despendese m enos esforço na escrita. O que produz, às vezes, textos m onótonos e enfadonhos, a exem plo do que ocorre com detenninadas teses, cuja re­ dação é deplorável. N o entanto, ao dirigir-se a estudantes ou ao grande público, é indispensável elaborar u m estudo prévio para evitar servir-se de conotações ou alusões que correm o risco de serem enigmáticas. Desse ponto de vista, a escrita da história é apenas u m caso particular dos problemas levantados pela escrita de qualquer texto, seja ele literário, jornalístico 0 11 político. C erto dia, em um a entrevista, um prim eiro m i­ nistro utilizou a palavra stock - tem io pedido de em préstim o ao vocabu­ lário da econom ia - para designar os professores na ativa por oposição ao JIu xo dos que deveriam ser contratados. N e n h u m dos revisores de seu texto havia percebido a insigne imperícia na utilização de u m term o que veiculava conotações redutoras, associadas a seu uso nos inventários co­ merciais e à sua o n g em inglesa (o gado, as ações): u m grande núm ero de professores sentiram -se insultados. N o entanto, a escrita da história apresenta, além disso, dificuldades

contrar a palavra adequada. Mas o que é u m a palavra adequada? Os lingüistas

específicas, oriundas da distância que separa o passado do presente.

costum am estabelecer a distinção entre denotação e conotação: a prim eira é o que apalavra designa; p o r sua vez, a segunda é a aura do sentido que lhe

7 Literalm ente, “pelu d o ” . (N .T .).

248

249

Exprimir-se corretam ente com palavras falsas


A história serve-se incessantem ente da continuidade dos m iiiÍiIon das palavras. Se faço referência a u m operário do início do século XX ou ,i um camponês da Idade M édia, sou com preendido pelo leitor contcm po râneo p o rq u e ainda existem operários e cam poneses na França (talv
.10

jonmalier ou ao compagnon.

I'. bem patente o dilema do historiador: ele utiliza os term os atuais e i facilmente com preendido, em bora se trate de um a com preensão neces..iiiamente enviesada, errônea; e acaba caindo no anacronism o, o “peca­ do capital” do historiador (L. Febvre). O u , então, serve-se das palavras do passado, fala de plebeu e rendeiro, de oficiais e sublim es;11 neste caso, corre o risco de não ser com preendido porque essas palavras estão desti­ tuídas de sentido para nossos contem porâneos. Q u e m sabe, atualm ente, o que era um sublime no tem po de Denis Poulot (1870)?

os

períodos recentes. Para os períodos antigos, o leitor está precavido; duvida q u e o “c a m p o n ês” da Idade M édia ten h a algum a coisa a

vei

co m o p ro d u to r agrícola atual. N o entanto, em relação ao operário

do

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in ício do século, ele p o d e n ão suspeitar qu e esse term o designe um personagem com p letam en te diferente de seu p ró x im o - e, todavia, j á distante - sucessor. Q u an d o dizem os operário, vem os um m etalúrgico co m seu m acacão, aliás, equivocadam ente, p o rq u e a im agem com eça a tornar-se obsoleta. O operário do início do século usa boné, camiseta e, freqü en tem en te, u m cinto de flanela;8 ele trabalha com m aior freqüên­ cia na co nstrução civil, nas m inas ou nas fábricas de têxtil, e não na m etalurgia o u siderurgia; ele vive em alojam entos abarrotados de gen­ te, sem conforto, em com paração co m os quais os H L M l> m odernos, tão criticados, são verdadeiros palácios; ele está im erso em um a cultura p o ­ pular da qual as canções de A. B ru an t (1851-1925), que utilizam a gíria, nos fornecem apenas um a im agem atenuada e, ao m esm o tem po, envi­ esada; ele co n h ece u m desem prego sazonal que deixou de existir; em caso de doença, não tem d ireito a previdência e devia trabalhar até a velhice para sobreviver. Esse universo nada tem a ver co m o do operá­ rio que, sem esses breves com entários, o leitor seria levado a imaginar. Acrescento que, atualm ente, operário designa u m operário sem qualifica­ ção, u m O S ,10 ao passo que, n o início do século X X , o term o designava,

8 A exem plo do que ocorreu com igo ao reler o texto, o leitor atento já se deu conta de que, neste trecho, utilizo, espontaneam ente, o presente... 9 Sigla de Habitations á loycr moderé, ou seja, m oradias em conjuntos habitacionais, atribuídas pelo poder público a famílias de baixa renda. (N .T .).

N este m om ento, estou utilizando a solução natural: independente­ m ente de se servir das palavras do passado ou de hoje, o historiador não escapa à necessidade de u m com entário. A diferença entre os sentidos dos term os no passado e no presente deve ser superada p o r um a descrição do sentido concreto do term o no passado ou p o r um a explicação de sua diferença em relação ao sentido no presente. Ao lado, à m argem de sua narrativa, o historiador faz correr, assim, de forma interm itente, u m texto paralelo, u m metatexto, que fornece o sentido dos term os, seja por um a nota de rodapé, seja p o r um a descrição integrada no próprio texto ou, ainda, p o r um inciso no m o m en to da prim eira aparição do term o. N o en tan to , a dificuldade é sim plesm ente duplicada p o rq u e, p o r sua vez, esse m etatexto escreve-se co m palavras que suscitam problem as sem e­ lhantes; ora, é impossível passar demasiado tem po ou servir-se de várias páginas para o registro do vocabulário histórico. O tem po que passa reduplica, assim, a dificuldade de qualquer texto que procure exprim ir o outro: deverá exprim i-lo com suas palavras ou com as palavras do outro? O problem a do m esm o e do outro — que se encontrava no âmago da com preensão histórica — levanta-se, de novo, de m aneira bastante lógica quando se trata de escrever. Valerá a pena insistir? O problem a não tem solução teórica; é logica­ m ente insolúvel. N o entanto, o historiador deve procurar resolvê-lo no exercício cotidiano de seu ofício, por m eio de sucessivas tomadas de p o ­ sição, nem sempre bem-sucedidas, nas páginas de suas obras e nas aulas. Existem histórias laboriosas que exibem os vestígios de tais dificuldades com o se fossem ferim entos em carne viva; outras, de um a forma mais

10 Sigla de Ouvricr spêcialisé, literalm ente, “operário especializado”; na realidade, e de acordo com o texto, trata-se de u m operário sem qualificação, p o r exem plo, servente de pedreiro. (N .T .). 11 Elite operária parisiense do século X IX . (N .T.).

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hábil, chegam quase a fazê-las esquecei se, ao viui uin.i p.ip.nu, .1 n n n sidade de explicitar o sentido de 11111 term o não viesse lem br .11 .1 d i t n n i .,4 em relação ao outro e a distância em relação ao passado. A cultura lite u iu . a prática e o gosto pela escrita constituem , aqui, preciosas ajudas. A Iiimo ria não pode deixar de lado um trabalho que é de natureza literária com ,i% especificidades de u m gênero particular. Eis p o r que escrever história sc 1.. sem pre um a arte e um a tarefa laboriosa; além, talvez, de um prazer.

Conclusão - Verdade e função social da história

T o d o aquele que decide escrever sobre a história pode ser incluído em duas posturas valorizantes. A prim eira é a do inovador: defender que se deve fazer história com o se tem feito, habitualm ente, deixará indiferente todo o m u n d o , m esm o que isso seja verdade. P reten d er que se deve fazê-la de o utro m odo e em penhar-se em tal em preendim ento pode tornar-se u m acon­ tecim ento e cham ar a atenção para si, m esm o que isso não seja razoável. P erm ito-m e fazer tal afimiação com toda a serenidade já que, p o r considerar-m e não m enos inovador que outros autores, adotei aqui, com o já vim os, um a postura diferente: m inha tese preferida é a de que todas as histórias são boas com a condição de se basearem em u m m étodo. Ainda é possível escrever grande quantidade de boa música em ut maior. A segunda postura valorizante é a do desmistiíicador: adotá-la im ­ plica colocar de lado a experiência, a inteligência e a lucidez, ao passo que os contraditores são considerados, antecipadam ente, ingênuos e retarda­ dos. A opinião pública segue com m aior facilidade um crítico pedante que um simples de espírito respaldado em convicções bem fundam enta­ das. Portanto, o cético hipercrítico esnoba das ilusões em que estão im er­ sos os autores m enos inteligentes ou m enos b em inform ados; p o r seu turno, ele não dá ouvido a invencionices, nem faz parte desses simplórios que ainda acreditam que, na história, existe alguma verdade. Pelo contrá­ rio, em penha-se em dem onstrar, com virtuosidade, que ela não é um a ciência, mas apenas um texto mais ou m enos interessante. A postura desmistificadora decorre, em particular, de duas correntes intelectuais da década de 70. A prim eira inspirou-se em M ichel Foucault e foi fortalecida pelo espírito de M aio de 68: por toda parte, ela detecta 252

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dispositivos de p o d e r em ação e, portanto, analisa o discurso dos liisto riadores co m o um a tentativa de estabelecer sua autoridade, uma espc. i< de golpe de força pelo qual eles acabariam im p o n d o sua visão do mim do aos leitores. Essa corrente foi consolidada pelo linguistic turn norte-am ericano que lhe forneceu alguns argum entos. A o aplicar os m étodos da crítica literária - renovada pela psicanálise, pela lingüística e pela semiótica - às obras de história, esses estudos colocavam de lado a tentativa, propriam ente histó rica, de trabalho sobre as fontes e de construção das explicações, para se lim itarem a considerar os textos em si m esmos. D este m o d o , deixa de existir a relação do texto com a realidade que ele pretende dar a conhecei

rdiim .i 1’lmi, .ilrm d r

1 1 u 111 .is

outras edições, .t com eçar pelos sete volu­

mes m onum entais de U n ix de mérnoire, sob a direção de P. N ora, publica­ dos pela editora Gallimard - são obras coletivas que justapõem contribui­ ções individuais, às vezes, divergentes. A audácia de Braudel na elaboração de seus três volumes — Civilisation matérielle, Économie et Capitalisme X V X V III (1979) - , a de M arc B loch ao esboçar, em algumas centenas de

páginas, Les Caracteres originaiix de Vhistoire rurale française (1931), assim com o a de Seignobos em sua obra Histoire sincère de la nation française (1933), fazem parte de um passado sem volta. D e fato, e m esm o levando em consideração sua descrença relativa­ m ente às grandes interpretações de conjunto, os historiadores m antêm a

e, concom itantem ente, a fronteira entre a história e a ficção. O historiadoi alega ter consultado arquivos? Pretende conhecer e dar a conhecer uma

preocupação das verificações, o culto pela exatidão e por um a informação exaustiva. N ão aderem às críticas devastadoras que reduzem a história a

realidade exterior ao texto e que m antém sua consistência? Trata-se de procedim entos retóricos para ganhar a confiança do leitor. C onvém p re­ caver-se contra eles: todo o seu interesse não será exatam ente levar-nos a

u m p o nto de vista do autor; e ao rejeitarem o relativismo absoluto, con­ tinuam a acreditar na veracidade de seus escritos que, efetivam ente, se lim itam a refletir verdades parciais c provisórias. A lém de parecer ilusória

acreditar nisso? E m suma, p o r um deslocam ento m ediante o qual a crítica

ou impossível, a síntese - por implicar a crença em u m sentido possível

das fontes é substituída pela crítica das categorias e dos m odelos de escrita, assim com o a questão do assunto abordado pela questão de quem o abor­ da, im põe-se a conclusão de que, na história, nada existe além dos textos - e, ainda, outros textos e sem pre mais textos - , mas sem qualquer refe­ rência a um contexto exterior. A história é ficção baseada em interpreta­ ções subjetivas, incessantem ente, revisitadas e revisadas; ela é literatura. “E m vez de construírem u m saber que possa ser utilizado p o r outras pes­ soas” , os historiadores “lim itam -se a engendrar u m discurso sobre o pas­ sado” . A história fica reduzida a um a opinião do autor.

de um a totalidade - tom a-se perigosa.

História e verdade

D aí, resulta u m confinam ento em assuntos que com binam história das representações com m icro-história. Trata-se de “utilizar outro proce­ dim ento para decifrar as sociedades, ao introduzir-se no em aranhado das relações e das tensões que as constituem , partindo de u m ponto de entra­ da particular (um acontecim ento, obscuro ou capital; a narrativa de uma vida; um a rede de práticas específicas), e ao considerar que todas as práti­ cas ou estruturas são produzidas, forçosam ente, pelas representações, co n ­ traditórias e em confronto, pelas quais os indivíduos e os grupos confe­ rem sentido a seu m u n d o ” . E ncam inhados neste sentido, os historiadores transform am -se em

Os efeitos do desencanto

ourives ou relojoeiros. Eles pro d u zem pequenas jóias, textos burilados

Essa epistemologia desmistificadora induz os historiadores a adm itir a dupla impossibilidade em relação a um a história total e a um a história

que refletem seu saber e sua habilidade, a am plitude de sua erudição, sua cultura teórica e sua engenhosidade m etodológica, mas a partir de assun­

verdadeira. Tal postura implica, inevitavelmente, efeitos sobre os próprios historiadores e sobre seu público.

tos insignificantes que eles dom inam de um a form a admirável ou a partir de temas sem im portância para os contem porâneos. O u , ainda, “eles de­ leitam -se ludicam ente com a experim entação sistemática das hipóteses e

A aceitação da impossibilidade de elaborar um a história total acarreta o abandono das grandes sínteses. As iniciativas editoriais com esse objeti­ vo — tais com o as Histoires de la France rurale, de la France urbaine, de la vie privée, ou a grande Histoire de la France em vários volum es temáticos, lança­ das pela editora Le Seuil, assim co m o a Histoire des femmes publicada pela

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das interpretações que são ‘revisitadas’ ilim itadam ente” . Ao ler seus textos, os colegas nada p odem fazer além de elogiar esses exercícios de virtuosidade e, assim, a corporação poderia tom ar-se um clube de hom enagens m útuas em que cada qual teria prazer em apreciar

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essas pequenas obras-primas de artesanato. Mas, e depois? A nd ilicu, whiiiPara onde nos conduz um a história que aplica tesouros de erudição e de

«1 1 1 1 1 <11 m i história

talento na abordagem de objetos insignificantes? O u, mais exatamente, qui­

de gás nào existiram. E cham o a atenção, tam bém , para as interpretações:

tem sentido e interesse apenas para os historiadores de determinada área?

para fazer um a idéia a esse respeito, basta ver os debates suscitados pela

A questão da função social de um a história que renunciou a dizei algo sobre nossos problem as atuais aparece claram ente se nos interroga m os a respeito do que p ode ser transm itido no ensino dessa produção histórica desiludida. O fato é que a história escolar continua a basear-se

n en h u m historiador aeeitará que se possa dizer que

C iu n im a foi incendiada pelos republicanos espanhóis ou que as câmeras

história da R evolução Francesa. E claro que não há acordo entre os histo­ riadores; assim, cada u m defende, com argum entos, que a própria inter­ pretação é a mais adequada; e n enhum afirma que todas as interpretações possuem o m esm o valor. Segundo os semióticos, a história seria um a das

em sínteses elaboradas há 25 anos atrás: o que significa um a renovação da história que não a leva em consideração? A questão será rejeitada, sem

modalidades da ficção; e, para retom ar um a sentença de Barthes - esco­

dúvida, p o r algumas pessoas: afinal de contas, a história não tem o objeti­

apenas um a existência lingüística” .

vo prim ordial de ser ensinada nas escolas; a pesquisa, quando não está subordinada a determ inado objetivo, exerce u m controle total sobre a escolha de seus temas; aliás, ao livrar-se dessa função social e política de que tem sido refém, ela irá recuperar sua liberdade.

lhida p o r H . W hite com o epígrafe de u m de seus livros - , “ o fato tem Portanto, em vez de se form ar em torno de teses hipercríticas, até m esm o, niilistas, o consenso efetivo da corporação estabelece-se a m eio cam inho entre a certeza cientificista do início do século X X e o relativism o que, atualm ente, convém exibir. A história afirma o que é verdadei­

Parece-m e que esse p o n to de vista está, em parte, defasado da reali­ dade e eu não gostaria que os historiadores imitassem os eclesiásticos das décadas de 60 e 70 que, para transform arem a com unhão solene em um a

ro; no entanto, suas verdades não são absolutas. C o m o com preender essa

cerim ônia puram ente religiosa, rechaçaram as tradições sociais e folclóri­ cas que a acom panhavam - tais co m o os vestidos de “ noivinhas” e os banquetes familiares - e, assim, conseguiram realm ente esvaziar as igrejas.

Objetividade, verdade, prova

O desencanto cético con-e o risco de produzir outros efeitos devas­ tadores. A força de repetir, p o r toda parte nas gazetas, que não há verdade na história, mas som ente interpretações subjetivas e relativas, o público vai acabar acreditando nesse postulado. Então, p o r que m otivo prestaria

contradição constitutiva da disciplina?

As verdades da história são relativas e parciais p o r duas razões funda­ m entais e concordantes. P o r um lado, os objetos da história são considerados sem pre em contextos; assim, ao apresentar seu objeto, o historiador refere-se sempre a tais contextos. As regularidades da história só p o d e m ser enunciadas com a seguinte condição: “em igualdade de circunstâncias” . O ra, as coisas

atenção ao que afirmam os historiadores? A força e a im portância social da história devem -se ao fato de que ela se apóia em verdades comprovadas e

n un ca são iguais, mas apenas sem elhantes ou aparentadas. Já apresenta­

detém u m saber a respeito da sociedade sobre si mesma. Essa posição já

mos um a argum entação m inuciosa sobre esse ponto, a propósito dos con­

se encontra ameaçada não só pelo abandono de assuntos relevantes p o r

ceitos tipos ideais da história e, ao m esm o tem po, do que designamos, na

parte da coletividade que rem u n era os historiadores, mas tam bém pela atitude destes ao lim itarem seu estudo ao que suscita interesse dentro da

esteira de J.-C l. Passeron, por raciocínio natural.

corp o ração ; se, além disso, os historiadores p erd eram a esperança de

de u m ponto de vista que é, em si m esm o, histórico. Já analisamos esse

descobrir a verdade, co m o p o d erão justificar o ensino obrigatório de sua disciplina?

aspecto a propósito do enraizam ento — científico, social e pessoal — das

P o r outro lado, os objetos da história são construídos sempre a partir

questões do historiador, assim com o da criação dos enredos e da escrita.

D e fato, n en h u m historiador chega a esse ponto; atrás da postura em

Eis p o r que a história, ao reivindicar e p rocurar a objetividade, jam ais

voga do ceticismo desiludido, todos estão convencidos da pertinência de suas análises, todos acreditam na verdade de seus textos. L im ito-m e a

poderá alcançá-la. D e fato, a objetividade im plica um a oposição entre

m encionar a crítica das fontes e o estabelecimento dos fatos, pedestal de

que o observador não está implicado pessoalmente em sua investigação;

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sujeito cognoscente e objeto conhecido que caracteriza as ciências em

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BibíioTfica Alphoa* s ds ÍCHSíUÍ >P Maríana WIG

no sentido estrito, a objetividade é impossível tanto na história, quanto na sociologia ou na antropologia. Em vez de objetividade, conviria falar de distanciam ento e de im parcialidade. A com paração entre historiador e juiz é, neste aspecto, es­ clarecedora. O ju iz não pode ser totalm ente objetivo: na sua apreciação sobre um crim e passional, verifica-se a interferência inevitável de seus sentim entos pessoais. N o entan to , o p ro ced im en to é contraditório: os pontos de vista da acusação e da defesa são defendidos em pé de igualda­ de; além disso, para os cronistas, o ju iz é imparcial quando utiliza o mes­ m o peso para as duas partes, form ula questões sem opiniões preconcebi­ das e se limita aos fatos. Assim, deveria ser o procedim ento do historiador para evitar as perspectivas unilaterais. A imparcialidade (em vez da objetividade) do historiador resulta de um a dupla atitude, m oral e intelectual. E m p rim eiro lugar, m oral: de Seignobos a M arrou, em todas as obras a respeito de história, seus autores elaboraram um a apresentação ética, insistindo sobre o fato de que o histo­ riador tem necessidade de levar em consideração a posição de todos os atores, m ostrar honestidade intelectual, deixar de lado suas próprias opi­ niões e im pedir a manifestação de suas paixões; para isso, em prim eiro lugar, devem esforçar-se em elucidar e superar suas implicâncias pessoais. Apesar de seu cu nho moralista, esses conselhos são realm ente úteis; exis­ te, ainda, um n úm ero exagerado de historiadores que, incentivados por suas paixões, com etem erros que acabam p o r desaboná-los. N o entanto, o apelo à honestidade e ao rigor é tam bém de ordem intelectual. Trata-se, antes de mais nada, de escolha de um a postura inte­ lectual, e não m oral ou política. Se pretende ser imparcial, o historiador deve resistir à tentação pela qual a história deixaria de estar a serviço de si mesma. E m vez de ditar a conduta o u censurar, ele procura com preen­ der. Q u an d o se critica a história p o r pretender ser um a ciência, esquecese muitas vezes que essa reivindicação serviu, historicam ente, para rom ­ per o vínculo que a transformava em um a mestra da vida, um a coletânea de bons exemplos. E costum e ridicularizar as ilusões do historiador ale­ m ão, L eopoldo R a n k e (1795-1886) que pretendia descrever “ com o as coisas haviam acontecido realm ente” ; no entanto, a afimiação m antém -se atual se for considerada em seu contexto: Atribuiu-se à história a missão de julgar o passado e instruir o mundo contemporâneo para estar a serviço da posteridade: esta nossa tenta­ tiva não aspira a uma tarefa tão elevada, mas procura somente mostrar como as coisas realmente aconteceram.

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N o entanto, em história, a questão do regim e de verdade transbor­ da, am plam ente, a da imparcialidade do pesquisador e da isenção da pes­ quisa. Trata-se, tam bém , de um a questão de m étodo: a verdade, na histó­ ria, é o com provado. Q u e m étodos p em iitem a administração das provas? M esm o que seja destituída de u m m étodo específico, a história não deixa de utilizar recursos fidedignos. N o m eu entender, u m m éto d o é u m conjunto definido de procedim entos mentais que, m ediante sua apli­ cação, perm item que os pesquisadores, ao form ularem a m esma questão às mesmas fontes, cheguem necessariamente às mesmas conclusões. N es­ te sentido, a história serve-se efetivam ente de m étodos que p o d em ser classificados em dois grupos: para resumir, irei designá-los por investiga­ ção e sistematização. Além disso, baseiam-se em dois tipos de provas: a factual e a sistemática. A investigação — no sentido em que se fala de investigações de um ju iz de instrução ou de um jornalista — é o m étodo utilizado para estabe­ lecer os fatos, os encadeam entos, as causas e as responsabilidades. O pró­ prio senso com um reconhece que a investigação conduz à descoberta de verdades; caso contrário, a justiça seria impraticável. N a busca da verdade, o ju iz procede com o o historiador: identifica um a série de fatos que vão do m óbil e do indício até a prova formal. A impressão digital e a codifica­ ção genética fornecem , às vezes, provas que poderiam ser consideradas “ científicas” . T estem unhas independentes e fidedignas confirm am que, na hora do crim e, o indiciado estava jo g an d o bridge com elas, em um lugar público: a prova é de natureza diferente e baseia-se em testem u­ nhos, mas a inocência não deixa de ser com provada de forma consistente. E m vez de residir na investigação, a diferença entre juiz e historiador encontra-se na sentença. N o tem io do inquérito, o ju iz deve tom ar um a decisão; neste caso, a dúvida favorece o acusado. P or sua vez, o historia­ dor usufrui de m aior liberdade: pode suspender o julgam ento e arvorar a balança das presunções e dúvidas porque o conhecim ento escapa às condicionantes da ação. N o entanto, em hipótese alguma, fica dispensado de apresentar suas provas. N este sentido, a história deve ser factual. A língua inglesa dispõe, aqui, de um term o que não existe em francês: a história deve basear-se em evidences extraídas dos dados (data). Em francês, os fatos são, ao m esm o tem po, dados e provas: estabelecer os fatos é extrair dos dados o que vai servir com o evidence na argum entação. A prova factual não é necessariamente direta e pode ser procurada nos detalhes, ap aren tem en te, desprezíveis. Eis o que C ario G in zb u rg designa poi “ paradigm a in d iciá rio ” , ao fazer referência, e n tre o u tro s

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autores, a Sherlock H olm es. N este p o n to , .1 atribuição de quadros .1 um autor fornece u m b o m exem plo: o detalhe das orelhas ou dos dedos é, às vezes, mais convincente que um a assinatura. N o entanto, o historiador, assim com o o ju iz, alim enta seu dossiê com provas, extraídas de indícios m ateriais (impressões digitais, marcas de sangue, etc.), de testem unhos, de docum entos e chega a conclusões que, habitualm ente, são aceitas com o exatas. A investigação conduzida m etodicam ente constitui um regim e de verdade que, apesar de não ser próprio da história, é aceito com um ente e utilizado, sem reservas, p o r ela. P or sua vez, a sistematização intervém sempre que o historiador en u n ­ cia verdades que incidem sobre u m co n ju n to de realidades: indivíduos, objetos, costum es, representações, etc. Existe um a profusão de livros de história que tiram conclusões desse tipo: p o r exem plo, afirmam que, em 1940, os franceses apoiavam m aciçam ente o m arechal Pétain; ou que os ex-com batentes do período entre as duas guerras eram pacifistas; ou que os hom ens do século X V I não podiam ser descrentes, ou, ainda, que a despesa co m o pão representava um a som a superior à m etade do orça­ m en to familiar dos operários, no período da M onarquia de Julho. O que perm ite fazer tais afirmações? O n d e estão as provas? As sistematizações não são próprias da história e podem ser encon­ tradas, igualm ente, na sociologia e na antropologia; entretanto, nem to­ dos os m étodos de validação garantem o m esm o rigor. O mais frágil consiste em fornecer exemplos para com provar a siste­ m atização; p ode-se designá-lo p o r “ exem plificação” . P o r se basear no núm ero e na variedade dos exem plos propostos, sua validade é, portanto, desigual em si mesma: às vezes, a quantidade de exem plos encontrados

niiiis perto da ciência popperiana - sem alcançá-la - segundo a qual a hipótese deve ser refutável. A qualidade das conclusões obtidas depende, no entanto, da construção dos indicadores utilizados e da validade dos dados que perm item construí-los; mas, com a condição de lembrar-se con­ tinuam ente que as quantificações abrangem realidades concretas, em seus contextos, este procedim ento fornece provas dificilmente contestáveis. E ntre esses dois extrem os, existe um a verdadeira panóplia de m éto ­ dos possíveis, elaborados pelos historiadores em função de suas fontes e de suas problem áticas; o im p o rtan te é aplicar u m m éto d o , com o será dem onstrado através de u m exem plo. Suponham os um a pesquisa sobre as representações que, em deter­ minada época, um grupo social se faz de si m esm o, a partir da leitura de jornais de corporações profissionais; assim, as conclusões do autor seriam baseadas em citações. Percebe-se, aqui, os limites da exemplificação: é duvidoso que o u tro pesquisador, ao ler os m esm os jornais, chegue às mesmas conclusões. Para isso, a exemplificação deveria ser sistemática e o autor deveria explicitar o protocolo adotado na busca de seus exemplos; deste m odo, o procedim ento seria mais rigoroso. Esse rigor seria ainda m aio r se fosse definido o m éto d o co m precisão e houvesse recurso à análise de co n teú d o

011

a um a das formas de análise lingüística; assim,

qualquer pesquisador ao aplicar tal m étodo ao m esm o corp u s de textos deveria obter os m esm os resultados. O regim e de verdade das conclusões seria m uito mais consistente. Escolhi este exem plo p o r ter sido objeto de um a discussão. U m historiador objetou que bastaria m udar de m étodo para chegar a outros

pelo historiador não atinge o n ú m ero desejado. Para com provar que os

resultados. Se não é um a tirada espirituosa, trata-se de um a confissão de incapacidade que d em iba definitivam ente a pretensão da história em ex­

franceses apoiavam m aciçam ente o m arechal Pétain, o historiador apre­ sentará citações de indivíduos bastante diversificados, fazendo parte de

prim ir a verdade. D e fato, nem todos os m étodos têm o m esm o valor. Para ser válido, o m éto d o deve ser duplam ente pertinente: em relação

todas as correntes políticas, relatórios de presidentes de departam ento e artigos de jornais. Se for sistemática, a busca de exemplos fará sobressair,

tanto às questões form uladas, quanto às fontes utilizadas. N o exem plo proposto, os resultados teriam sido, provavelm ente, mais convincentes

em negativo, áreas de recusa (os com unistas) e m ostrará as diferentes

se, em vez dessa análise de conteúdo, tivesse sido aplicado u m m étodo pedido de em préstim o à lingüística. N o entanto, o im portante é adotar

motivações; em vez de perm itir avaliar a am plitude e o grau de adesão, ela fornecerá um a correta avaliação ou ponderação do conjunto. A exatidão das conclusões extraídas de um a exemplificação depende do caráter siste­

um m étodo, ou seja, defini-lo e justificar essa escolha. Caso contrário, o

m ático deste procedim ento; seria conveniente explicitá-lo e justificá-lo.

de exemplos, cujo valor probante é reduzido.

historiador está condenado a produzir u m texto literário, acom panhado

indicadores quantificáveis e na validação estatística; neste caso, ficamos

A questão dos m étodos de administração da prova é, portanto, cen­ tral para a história. R en u n c iar a tal form ulação, caso por caso, pesquisa

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261

Por sua vez, o m étodo mais consistente baseia-se na construção de

p o r pesquisa, é re n u n c ia r a estabelecer verdades. Pm m eu en ten d er, seria preferível que os historiadores refletissem nas diversas maneiras d< aprim orar seus m étodos, consolidar seu arcabouço, fortalecer seu rigor, em vez de rep etir in d u lg en tem en te que a história não é um a ciência. Ela é transform ada em literatura quando, além de se abster de um a re­ flexão sobre a m etodologia mais adequada, alguém sim plesm ente deixa de adotar u m m éto d o . O historiador deve assumir plenam ente as exi­ gências m etodológicas de sua pretensão relativa a u m regim e p róprio de verdade. C o m efeito, de duas, um a: o u todos os m étodos são válidos e a história não passa de interpretações, pontos de vista subjetivos; ou, então, em história, existem verdades que dependem do rigor dos m étodos ado­ tados. N o prim eiro caso, a história desem penha um a função social análo­ ga à do ensaio ou do rom ance; mas, globalm ente, este distingue-se pela profundidade de seu sentido. N o segundo caso, o historiador pode arvo­ rar a legítima pretensão de deter um saber verificado. A questão de sua função social se form ula, então, em outros termos.

Uma função social ambígua História , nação, civism o P o r u m paradoxo aparente, a história do século X IX que, suposta­ m ente, tinha conseguido livrar-se da m oral e da política, desem penhou um a função em inentem ente política: na França, assim com o na Alema­ nha ou nos EU A , para não falar da B oêm ia ou da H ungria, ela era o cadinho das identidades nacionais. Essa situação implicava um a escolha em dois planos: com o m oldura privilegiada da história, a nação o u o povo sem levar em consideração suas diversidades internas; e, com o problem a, a construção dessas com u­ nidades imaginadas. Daí, a im portância atribuída à construção do Estado, na afirmação tanto de sua autoridade interna, quanto de sua potência - ou de sua independência — em relação ao exterior.

Bainville: em relação à historiografia, a influência da Action française1 se exercia sobre a história para o grande público - que, na época, conheceu u m retum bante sucesso - e não sobre a história universitária. Apesar disso, esta últim a desem penhava, evidententem ente, a fun­ ção social de fornecer à nação seu repertório de lendas e sua identidade, sem ter consciência disso porque, em geral, m antinha sua neutralidade, evitando qualquer julgam ento. Para ela, a atitude “ científica” manifesta­ va-se no tratam ento dos fatos e das explicações, através da aplicação de seus princípios de imparcialidade; e nem se deu conta de que a definição dos assuntos nunca é neutra. A fragilidade da reflexão historiográfica e o m enosprezo dos historiadores pela história de sua disciplina acom panha­ vam a cegueira de toda a sociedade francesa relativamente à função social efetiva da história. Eis o que se observa perfeitam ente no livro de M aurice Halbwachs, Les Cadres sociaux de la mémoire (1925): segundo o historiador, este livro

destinava-se a abordar o papel da história na construção da m em ória social. O ra, não é isso o que ocorre: a questão perm anece inform ulada. N o entanto, isso deve-se, tam bém , à ausência de m em ória no plano nacional: de acordo com Halbwachs, a sociedade considera as famílias, as religiões e as classes sociais, mas não as nações. D aí, a ausência da história: sua função efetiva consiste em form ar as m olduras sociais de um a m em ória nacional que Halbwachs descartou de seu estudo, sem m esm o ter deba­ tido essa exclusão. A tradição da história universitária na França caracterizava-se p o r uma segunda dimensão, m uito mais profunda, e que determ inava a escolha de seus assuntos. O s historiadores fixavam-se o objetivo de fazer com preen­ der o funcionam ento político e social de um a nação ou de u m povo: com o se tornam possíveis as evoluções? E com o acabam sendo inelutá­ veis? C o m o se faz a constituição das forças sociais e políticas? C o m o é que as decisões são tomadas e p o r qual m otivo? Esse projeto era cívico e republicano. Se, pelo repertório nacional de lendas, assim com o pela saga dos reis da França e pela epopéia revolu­

E perfeitam ente perceptível, hoje em dia, a dim ensão nacional dessa tradição histórica e seu vínculo com o ensino fundam ental e m édio. A figura de Lavisse encarna, p o r si só, esses “professores prim ários” da na­

cionária e imperial, a história era fator de coesão, ela visava simultanea­ m ente um a função crítica. O saber é um a arma e a história —ao explicar o m odo com o se foi constituindo a nação — fornecia aos cidadãos os meios

ção. N o entanto, conviria evitar insistir nesse aspecto: os historiadores do final do século X IX e da prim eira parte do século X X tiveram plena consciência do risco de desvio nacionalista. Sobre esse ponto, Seignobos, p o r exem plo, posicionava-se em contradição direta com a história de

1 M ovim ento reacionário m onarquista da direita radical, ultra-nacionalista e anti-semita - cujo espírito im pregnou a obra do historiador J. Bainville (1879-1936) —que surgiu por ocasião do AfFaire D reyfus (1894-1906) e se desenvolveu a partir de 1905 em torno de Charles Maurras. (N .T.).

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para que eles próprios formassem su;i opinião sobre ;i evolução poluir,i <• social n o d eco rrer do tem po. Ela prodigalizava aos franceses os iiisliu m entos intelectuais necessários para adotarem um a posição independente e m otivada no dom ínio político e social; neste aspecto, inspirava-se no senso da liberdade, o que justificava seu ensino nas escolas. O m e lh o r fo rm u lad o r dessa am bição foi Seignobos. Para ele, o aluno deveria ser “ capaz de tom ar parte na vida social” , aceitar as m u ­ danças necessárias e co n trib u ir para essa evolução, m an ten d o a ordem pública. Para isso, era necessário levá-lo a co m p reen d er a sociedade em que teria de viver. Eis a contribuição p ro p riam ente dita do ensino da história; daí, sua m aior capacidade, em relação a qualquer outra discipli­ na, para form ar os cidadãos. 46. — Charles Seignobos: Por que se deve ensinar história? A história estuda acontecimentos humanos em que estão envolvidos homens que vivem em sociedade. Como o estudo das sociedades po­ derá ser um instrumento de educação política? Eis uma primeira ques­ tão. —A história estuda a sucessão do tempo, de maneira a levar a perce­ ber os estados sucessivos das sociedades e, por conseguinte, suas transformações. Como o estudo das transformações das sociedades pode servir à educação política? Essa é a segunda questão. —A história estuda fatos do passado, sendo impossível observá-los diretamente; ela procede a seu estudo pela aplicação de um método indireto que lhe é próprio, ou seja, o método crítico. Com o o exercício regular deste método poderá ser aplicado à educação política? Eis a terceira questão. [...] A história é uma oportunidade de mostrar um grande número de fatos sociais; ela permite fornecer conhecimentos precisos relativa­ mente à sociedade. [...] A aquisição das noções fundamentais da política e o hábito de se servir com precisão do vocabulário político tornam o aluno muito mais apto para compreender uma sociedade, ou seja, perceber as relações que unem os homens que a formam: a divisão em classes, a organização do governo, a contratação do pessoal, a distribuição das tarefas, o mecanismo das funções. [...] Por ter conhecido um grande número de transformações e, até mes­ mo, de revoluções, no passado, o homem instruído pela história já não fica estarrecido diante de um desses acontecimentos no presen­ te. Ele estudou várias sociedades que sofreram mudanças profundas, consideradas pelas pessoas competentes com o mortais; afinal, elas subsistem em boas condições. Eis o que é suficiente para vencer seu m edo da mudança e do conservadorismo obstinado à maneira dos tóris ingleses.

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O hom em instruído pela história aprendeu também que as trans­ formações não atingem, de forma semelhante, os diferentes setores de um regime social e político, [...j Ele aprendeu que a organização social e o direito privado são mais estáveis e se modificam mais lenta­ mente que o regime do governo central. Quando vier a tomar parte na vida pública, ele saberá o que pode ser mudado rapidamente e o que exige mais tempo para ser modificado. [...] o estudo das transfor­ mações nos livra de dois sentimentos inversos, mas igualmente peri­ gosos para a atividade. O primeiro é a impressão de que o indivíduo é impotente para movimentar essa enorme massa de homens que formam uma sociedade: trata-se de um sentimento de impotência que conduz ao desânimo e à inação. O outro é a impressão de que a massa humana evolui por si só e que o progresso é inevitável: daí, se tira a conclusão de que o indivíduo não tem necessidade de ligar para isso; o resultado é o quietismo social e a inação. Pelo contrário, o homem instruído pela história sabe que a socie­ dade pode ser transformada pela opinião pública, a qual não se modificará por si só e que um indivíduo é impotente para modifi­ cá-la. No entanto, ele sabe que vários homens, operando conjun­ tamente no mesmo sentido, podem modificar essa opinião. Tal conhecim ento fornece-lhe o sentimento de seu poder, a consci­ ência de seu dever e a regra de sua atividade a qual consiste em contribuir para a transformação da sociedade 110 sentido que lhe parece ser mais vantajoso. Ela ensina-lhe o procedimento mais efi­ caz que consiste em estar em harmonia com outros homens anima­ dos das mesmas intenções a fim de trabalharem de comum acordo para transformar a opinião pública. (Seignobos, 1907, passim)

O projeto de uma propedêutica do civismo republicano pela história implicava a escolha de determinados assuntos, em vez de outros. Ele reco­ nhecia, sem exclusividade, prioridade à história contem porânea e à história política; na realidade, privilegiava os temas que explicavam com o os ho­ m ens fizeram história, além dos assuntos que diziam respeito à ação dos indivíduos, grupos, instituições, em situações sociais transformadas por eles. A história tanto da Idade Média, quanto da Antiguidade podia, igualmente, contribuir para forniar cidadãos, fazendo sobressair, pela comparação, a ori­ ginalidade do presente e, sobretudo, criando o hábito de aplicar, em con­ textos variados, o m odo de argum entar pelo qual se com preende com o funciona uma sociedade. A história não se limita ao passado próxim o por­ que sua argumentação é transponível de um a para outra época. Paradoxalm ente, essa função social não foi afetada pela influência crescente da história dos Annales , antes da fragmentação da década de 70.

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D e fato, em vez de contradizer, a história lahroussian.i ou braiideliana .u .i bou p o r enriquecer a ambição cívica de Lavisse ou Seignobos: para formai cidadãos conscientes, era útil explicar a realidade das forças profundas, em particular, econôm icas, que presidem a evolução social. As simpatias po líticas de num erosos historiadores dessa geração, depredadores do que haviam apreciado anterioim ente, contribuem para explicar a persistência dessa função cívica da história. O panoram a é diferente quando a história se concentra em assuntos mais restritos com a ambição de descrever funcionamentos mais subjetivos, representações mais pessoais ou, se forem sociais, que não exerçam uma influência direta sobre a evolução macrossocial. A história assume, então, a função de responder a outro tipo de curiosidades, cuja única relação com nosso presente é o fãto de corresponderem às expectativas de nossos con­ temporâneos. Pierre N ora enfatizou essa reviravolta resultante, em meados da década de 70, de um a dupla evolução da história e da sociedade: de um a história que perde suas certezas e se questiona sobre sua própria história; e de um a sociedade instigada pelo crescimento rápido e, bruscamente, corta­ da de suas raízes. Assim, inverteu-se a relação de ambas com o passado.

História, identidade, memória A história tradicional tinha sido construída a partir da continuidade: “ A verdadeira percepção do passado consistia em considerar que ele não era verdadeiram ente passado.” Ele continuava atuante 1 1 0 presente e eis por que era im portante elucidá-lo: a história iluminava naturalm ente o presen­ te. Já apresentamos, de fom ia bastante aprofundada, este ponto de vista que m antém certa validade, particularm ente, em história contem porânea. Essa relação do presente com o passado foi quebrada. “ O passado nos é dado com o radicalmente diferente; ele é esse m undo do qual estamos sepa­ rados para sem pre.” A história constrói-se a partir da consciência apurada, entre os historiadores, de u m corte radical e dos obstáculos a superar para eliminá-lo. Por sua vez, a sociedade solicita-lhes que voltem a capturar esses objetos perdidos, de preferência, em sua autenticidade vivida e não em sua estruturação lógica; eles recebem a missão de fazer ressoar, de novo, a voz dos atores e mostrar a paisagem com suas cores e seu exotismo. O sucesso obtido pelo livro Montaillou (1975) sublinha, de maneira emblemática, esse encontro entre a demanda atual de história e uma nova maneira de escrevê-la. O itine­ rário de seu autor, começando pelo afresco macrossocial até chegar à m ono­ grafia, recapitula o percurso de u m grande núm ero de colegas.

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D este m o d o , a relação da história co m a m em ó ria é invertida: a história que, p o r conveniência, será designada com o “ tradicional” , ou seja, aquela que se fazia antes da reviravolta m em orial da década de 70, assenhoreava-se da m em ória nacional e republicana francesa para estruturá-la e enraizá-la em um a continuidade de longa duração. E m com pensa­ ção, a história atual é, de preferência, colocada a serviço da m em ória, com o é perfeitam ente traduzido pela im posição aos historiadores do “de­ v e r” de m em ória, o qual, no presente, define sua função social. O ra, existe oposição, em todos os aspectos, entre história e m em ó ­ ria; eis o que P. N ora expôs de form a magistral. 47. — Pierre N ora: M emória e história A memória é a vida, assumida sempre por grupos vivos e, neste aspecto, ela está em evolução permanente, aberta à dialética da lembrança e da amnésia, inconsciente de suas sucessivas defonnações, vulnerável a todas as utilizações e manipulações, suscetível de longas latências e de revitali­ zações repentinas. Por sua vez, a história é a reconstrução sempre proble­ mática e incompleta do que deixou de ser. A memória é um fenômeno sempre auial, um vínculo vivido no presente etemo, enquanto a história é uma representação do passado. Por ser afetiva e pré-lógica, a memória adapta-se apenas a detalhes que a fortaleçam; ela alimenta-se de lem­ branças imprecisas, emaranhadas, globais ou flutuantes, particulares ou simbólicas, sensível a todas as transferências, anteparos, censuras ou pro­ jeções. A liistória, enquanto operação intelectual e laicizante, faz apelo à análise e à crítica textual. A memória instala a lembrança no sagrado, ao passo que a história procura desalojá-la daí, ela prosaiza sem cessar. A memória brota de um grupo, cuja união é garantida por ela, o que eqüivale a afirmar, na esteira de Halbwachs, que o número de memórias tem a ver com o número de grupos; por natureza, ela é múltipla e disseminada, coletiva, plural e individualizada. Pelo contrário, a história pertence a todos e a ninguém, o que lhe confere vocação para o univer­ sal. A memória enraíza-se no concreto, no espaço, no gesto, na imagem e no objeto; por sua vez, a história vincula-se apenas às continuidades temporais, às evoluções e às relações entre as coisas. A memória é um absoluto, enquanto a história conhece apenas o relativo. N o seu ceme, a história é solapada por 11111 criticismo destruidor da memória espontânea. A memória é sempre suspeita para a história, cuja verdadeira missão consiste em destruí-la e recalcá-la. A história é deslegitimação do passado vivido... (N ora , 1984, p. XIX-XX)

Fazer história era libertar-se da memória, ordenar suas lembranças, ir posicioná-las em encadeamentos e regularidades, explicá-las e com preende

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Ias, transform ar um a vivência afetiva e em ocional n u ;ilgo de pensado. C o m o vimos no exem plo das lem branças da guerra: a m em ória está nos buracos abertos pelos obuses, nas fortificações cujas casamatas eram sacu­ didas pelos bom bardeios; p o r sua vez, a história encontra-se nos museus pedagógicos, m em orial ou historiai, em que o visitante, pela impossibili­ dade de experim entar as em oções dos ex-com batentes, contenta-se em adquirir inform ações sobre a batalha. P ortanto, além de libertar o cidadão ao entregar-lhe as chaves da com preensão do presente, a história tradicional livrava-o da tutela das lem branças; a história era a libertação do passado. O h o m em , escrevia M arrou, liberta-se do passado - cujo peso, im erso na obscuridade, ele carrega - não pelo esquecim ento, “mas pelo esforço despendido para reencontrá-lo e assumi-lo, com plena consciência, a fim de integrá-lo”; neste sentido, “a história aparece com o um a pedagogia, ou seja, o terreno de exercício e o instrum ento de nossa liberdade” (1954, p. 274). Esse era, tam bém , o pensam ento de L. Febvre. 48. - Lucien Febvre: História, esquecimento, vida e m orte Um instinto nos diz que esquecer é indispensável para os grupos e para as sociedades que desejam viver. Ser capaz de viver. Não se deixai- esma­ gar por esse amontoado formidável, por esse acúmulo desumano de fatos herdados; nem por essa pressão irresistível dos mortos que esmagam os vivos - desbastando, debaixo de seu peso, a tênue camada do presen­ te até exauri-lo de toda a força de resistência. A história [responde a essa necessidade de esquecer. Ela] é um meio de organizar o passado para impedi-lo de pesar demais sobre os om­ bros dos homens. A história que, certamente, [...] não se resigna a ignorar, mas esforça-se em aumentar cada vez mais o acervo dos fatos “históricos” à disposição de nossas civilizações para que estas possam escrever a história: apesar disso, não existe aí contradição. De fato, em vez de apresentar aos homens uma coletânea de fatos isolados, a histó­ ria empenha-se em organizá-los. Ela fornece-lhes uma explicação e, para isso, vai transformá-los em séries às quais não presta, de modo algum, a mesma atenção. Com efeito, independentem ente de sua vontade, a coleta sistemática dos fatos do passado faz-se em função das necessidades presentes; em seguida, ela os classifica e agrupa. Seu ques­ tionamento da morte faz-se em função da vida. (F ebvre , 1953, p. 437)

tia subida ao trono de H ugo Capeto (ano de 987), um a data que o comitê do C N R S competente não julgava digna de consideração: um personagem sem identidade garantida (“Capet” data do século XVI) e um acontecimento sem peso real. N a chegada, constatou-se um sucesso prodigioso com inúmeras manifestações descentralizadas, a presença do presidente da República e do conde de Paris na missa da coroação em Amiens, além da publicação de quatro biografias. Qual não teria sido o comentário de Maurras! D o mesmo m odo, dois anos depois, ficamos impressionados pelo núm ero e pela im por­ tância das manifestações locais dedicadas à celebração do bicentenário da R e ­ volução Francesa. Por toda a França, foram organizadas múltiplas comemora­ ções: o principal acontecim ento no plano nacional foi celebrado, antes de mais nada, com o fundador de identidades locais. A “com em orativite” atual exige dos historiadores um a contribuição, ao m esm o tem po, de especialista e de legitimação, além de ser acompanha­ da p or u m interesse sem precedentes pela salvaguarda do patrim ônio. Lan­ çado em 1980, sem grandes pretensões, o “A no do Patrim ônio” obteve um imenso sucesso, renovado anualmente por um a jornada específica: em to ­ das as regiões, m ultiplicam -se os museus dedicados aos mais diversos te­ mas; em cada semana, ou quase, u m prefeito solicita ao ministério dos exC om batentes a criação de um m useu sobre determinada batalha, sobre os prisioneiros, sobre as armas, etc. São conservadas velhas viaturas, velhas garrafas e velhos utensílios; ninguém ousa jogar fora esse tipo de objetos. Destruir, então, nem se fala. A lei de 1913 sobre os m onum entos “his­ tóricos” visava os edifícios que apresentassem u m interesse nacional, m onu­ mental ou simbólico: as catedrais, os castelos do vale do rio Loire e as mansões renascentistas. Atualmente, verificou-se um a prodigiosa extensão do proce­ dim ento: além da bancada de m árm ore do “Café du Croissant” no qual Jaurès lòi assassinado, essa classificação é atribuída às creches do século XIX , eu Hasta ciuc a opinião pública dê importância simbólica a um lugar para que ele '.eja picseivado: assim, foi “salva” a fachada do “H ôtel du N o rd ”, situado no i/iiiii de jm inapes em Paris, com o lembrança do filme de Mareei Camé; ora. <-.ia (it,i Ini rodada em estúdio. E são necessárias longas explicações para o h e i i atiioi i/ação de deirubar, com a condição de substituí-las, árvores deeiepna 4|im ameaçam causar algum prejuízo. U m a palavra de ordem percorir, r . . i i ii n o . , . 1 sociedade: “Deixe em paz m eu passado...”.

Nossa sociedade já não tem m edo de ser submergida pelo passado, mas de perdê-lo. Ela tem sido instigada p o r u m imenso m ovim ento de com em o­ rações: um bom exemplo é o milênio dos capetos. A partida, a comemoração

I i i {.mi. *, somos invadidos, submersos p o r u m patrim ônio proliferantt u de ser constitutivo de u m a identidade c o m u m e se f i a p . m r i i t a • m nina infinidade de identidades locais, profissionais e catem u . aU iíi . l h -. i ada um a delas exige ser respeitada e com em orada. A hi s i ni M n i> i. nt d ■■ d e u o lugar a u m mosaico de m em órias particulares, a

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[...] um .ilbum de família descoberto, Iw triula anos, com icnmi.i c piedosamente enriquecido com todos os achados do sótão, imenso repertório de datas, imagens, textos, figuras, enredos, palavras e, até mesmo, valores [...], cujo poder — outrora, mítico - transformou-se em mitologia familiar... (N o ra, 1992, p. 1010)

O inventário ou a coleção, que conservam religiosamente os vestígi­ os do passado, sem identificar necessariam ente seu sentido, adquirem um a legitim idade ainda mais consistente. A tualm ente, as três “figuras do­ m inantes de nosso universo cultural” são as seguintes: o m useu, a enci­ clopédia e o guia ( R a n c i è r e , 1994, p. 200). Assim, a difusão de u m gosto e de um a dem anda de história, cuja temática abrange num erosos e diversos aspectos, é confirm ada pela m ul­ tiplicação dos genealogistas. A busca das raízes, que lança nossos contem ­ porâneos n o culto nostálgico do passado, com eça a diluir a fronteira entre os historiadores profissionais e seus leitores; neste caso, p o r u m efeito indireto justificado, chegou o m o m en to de form ular a questão da identi­ dade dos historiadores profissionais. Apesar de ter utilizado outra terminologia, Carl Becker já havia for­ mulado tal questão, em 1931, em sua mensagem ao Congresso da American Histórica! Association. Seu ponto de partida era um a definição minimalista da história com o se tratasse de “m em ória do que se fez e se disse” , constatando que Mr. Everyman, ou seja, T o d o -o -M u n d o , fazia história sem o saber: ao acordar, lem bra-se do que fez e disse na véspera, assim com o visualiza o que tem para fàzer durante o dia. Para confirmar determinada lembrança, ele consulta seus arquivos — a agenda — e, p o r exemplo, constata que deve pagar o carvão e dirige-se ao depósito. N a ocasião, o comerciante não dis­ punha do tipo de mercadoria solicitada, tendo enviado a encom enda para um colega - operação confimiada ao conferir suas anotações; assim, T o d o o -M u n d o entra em contato com o fornecedor e paga a fatura. Ao voltar para casa, ele encontra a nota de entrega e, sem surpresa, constata que a mercadoria havia sido fornecida realm ente pelo segundo comerciante. T o d o o-M undo, observava Becker, acabava de executar todos os procedimentos do historiador: ele estabeleceu os fàtos a partir de docum entos conservados em arquivos. Afinal de contas, ele adota esse procedim ento —histórico, sem o saber - para tudo o que, na vida corrente, une o passado ao presente e ao que tem para fazer no futuro. E do m esm o m odo que, além de pão, ele inclui outros alimentos em seu cardápio, assim tam bém sua atividade total­ m ente pragmática, com o historiador, serve-lhe para ampliar seu presente e conferir sentido à sua experiência.

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N este caso, o nde está se questionava Becker .i diferença <‘iu relação ao historiador profissional? Ela não é fundam ental. C ertam ente, o historiador tem a função de ampliar e valorizar o presente da sociedade. N o entanto, a história não é um a ciência; os fatos não falam por si mes­ m os, de acordo com a crença dos historiadores do século X IX , fascinados pela ciência, tal com o Fustel de Coulanges, citado p o r Becker. 49. — Carl Becker: A fala do historiador é a de T odo-o-M undo Cinqüenta anos mais tarde, podemos ver claramente que a história não falava através de Fustel, mas exatamente o contrário. Vemos menos claramente, talvez, que Fustel usava a fala, amplificada, [...] de T odo-o-M undo; ao manifestarem sua admiração, os estudantes aplaudiam [...] não a história, nem Fustel, mas um conjunto colori­ do de acontecimentos selecionados que haviam sido formalizados por esse historiador, de um modo tanto mais hábil na medida em que ele não tinha consciência de fazê-lo, para estar a serviço das necessidades afetivas de T odo-o-M undo, ou seja, a satisfação afe­ tiva tão essencial aos franceses desse tempo ao descobrirem que a origem das instituições francesas não era germânica. [...] T odo-oM undo é mais forte que nós e, mais cedo ou mais tarde, teremos de adaptar nosso saber a suas necessidades; caso contrário, ele deixar-nos-á entregues a nossas próprias tarefas e, talvez, cultivar essa espécie de árida arrogância profissional que brota do solo delicado da pesquisa erudita. (Becker, 1932, p. 234)

E m vez de repetir o passado, concluía ele, nossa função consiste em corrigi-lo e racionalizá-lo para o uso corrente de T o d o -o -M u n d o . A m ensagem de Carl Becker contém duas prescrições, anterionnente, conjugadas e, hoje em dia, contraditórias. D eixo de lado a crítica do cientificismo que havia provocado grande impressão na época e insisto sobre a função social e a concepção da história. B ecker reco m en d a aos colegas que fiquem à escuta de T o d o -o M u n d o e façam um a história que lhe seja útil. Eis um a constatação de fato, assim com o um conselho: afinal de contas, o historiador faz o tipo de história que lhe é solicitado pela sociedade; caso contrário, esta se afasta dele. O ra, nossos contem porâneos exigem urna história m em orial, identitária, um a história que lhes sirva de diversão relativamente ao presente e que suscite sua ternura ou sua indignação. Se o historiador não responder a essa dem anda, ele ficará confinado em um gueto acadêmico. Por outro lado, a história é para Becker um instrumento para o presente:

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Ao nos prepararmos para o que vom .10 n o s s o o i u o n t i o t e m o s th nos lembrar de determinados acontecimentos do passado, assim c o m o antecipar (observem que não digo predizer) o futuro. |...| A lom brança do passado e a antecipação dos acontecimentos futuros avan çam lado a lado, se dão as mãos... (1932, p. 227)

Referências

O ra, a dem anda atual transforma, inversamente, a história em tu 11 lugar da m em ória: ela é fuga do presente e m edo do futuro. Parece-m e que, neste aspecto, se trata de u m desafio não só para a história, mas para a sociedade. O culto do passado responde à incerteza do futuro e à ausência de projeto coletivo. A den-ocada das grandes ideologias - que, no plano político, constitui u m progresso inegável da lucidez - deixa nossos contem porâneos sem referências. Daí, o recuo de uma tradição historiográfica em que Seignobos e Braudel convergiam no que se refere à relação com o presente. Inversamente, não há projeto coletivo possível sem educação histórica dos atores e sem análise histórica dos problemas. Nossa sociedade mais focalizada na m em ória pensa que, sem história, ela perderia sua identidade; no entanto, a postura mais apropriada consistiria em dizer que um a sociedade sem história é incapaz de projeto. O desafio que, daqui em diante, os historiadores devem enfrentar é o de transform ar a dem anda de m em ória de seus contem porâneos em história. O questionam ento da m o rte deve ser feito em função da vida, eis o que L. Febvre afirmava de form a vigorosa. O dever de m em ória é valorizado incessantemente: mas, recordar um acontecim ento é totalm ente inócuo e não contribui para reproduzi-lo, se ele não for explicado. C o n ­ vém fazer com preender com o e p o r que m otivo as coisas acontecem . E possível descobrir, então, com plexidades incom patíveis co m o m aniqueísmo purificador da com em oração; e, sobretudo, o procedim ento adota­ do se baseia na argum entação, em vez dos sentim entos e, m enos ainda, dos bons sentim entos. A m em ória encontra sua autojustificação na ética e por ser politicam ente correta, além de se energizar através dos sentim en­ tos que ela mobiliza; p o r sua vez, a história exige razões e provas. E verdade que sou um racionalista im penitente - u m professor uni­ versitário p o d e deixar de sê-lo? Assim, penso que a adesão à história constitui u m progresso: é preferível q ue a hum anidade se oriente em função de razões, e não de sentim entos. Eis p o r que a história não deve estar a serviço da m em ória; ela deve aceitar, certam ente, a dem anda da m em ória co m a condição de transformá-la em história. Se quisermos ser os atores responsáveis de nosso próprio futuro, terem os de acatar, antes de mais nada, u m dever de história.

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22. - A ntoine C ournot: A partida de xadrez com o símbolo da história.............. III 23. -W ilhelm D ilthey: Experiência vivida e realidade............................................... 142 24. - Henri-I. Marcou: A história como escuta............................................................ I 11 25. - H enri-I. M arrou: A com preensão com o amizade no âm bito da história

Lista dos textos em destaque

148

26. - R o b in G. Collingwood: Só existe história de coisas pensadas....................... 151 27. - R o b in G. C ollingw ood: A u toconhecim ento e conhecim ento da diversidade das questões hum anas..............................................................................

152

28. - Charles Seignobos: Somos obrigados a imaginar................................................ 153 29. - Paul Lacombe: D o contingente ao determinado............................................... 157 30. - Paul Lacombe: A experiência imaginária ao fazer história................................ 160 3 1 .—Raym ondA ron: Ponderar as causas...................................................................... 161 1. - Victor Duruy: Algumas questões de seu programa..............................................

20

32.

2. —Pierre Bourdieu: A organização do campo da história........................................

47

33. - Henri-I. M arrou: A teoria precede a história...................................................... 168

3. - M arc Bloch: Elogio das notas de rodapé.................................................................

55

34. - Charles Seignobos: Evitar o estudo da dança sem a música............................ 170

4. —Charles Seignobos: A crítica não é natural.............................................................

62

35. -É m ile Durkheim: O m étodo comparativo.......................................................... 174

- Paul Ricceur: Respeitar a incerteza do acontecim ento.... 165

5. —Charles Seignobos: Os fatos históricos só existem p o r sua posição relativamente a um observador.............................................................................................65

36. - François Guizot: A classe burguesa e a luta de classes....................................... 191

6. - Paul Lacombe: A impossibilidade de fazer qualquer observação sem partir de um a hipótese............................................................................................

71

38. - François Dosse: O novo discurso histórico..........................................................206

7. —R o b in G. Collingwood: Q uestionar do ponto de vista histórico..................

76

8. - Lucien Febvre: T udo pode ser docum ento.......................................................

77

40. - Hayden W hite: A prefiguração prévia..................................................................232

9. - R obin G. Collingwood: Q ualquer coisa pode tornar-se fonte......................

79

41. - KrzysztofPomian: A narração histórica................................................................ 235

10. —H enri-I. M arrou: Elucidar as razões de sua curiosidade.................................

91

42. - Michel de Certeau: U m discurso didático........................................................... 240

37. - Karl Marx: N ão inventei as classes, nem a luta de classes.................................201

39. - Paul Veyne: A história é um a narrativa de acontecim entos verdadeiros 221

1 I. -Ju les Michelet: Fui criado por m eu livro............................................................ 91

43. - M ichel de Certeau: A história como saber do outro........................................ 242

12. —Claude Lévi-Strauss: N ão há história sem datas...............................................

95

44. -Jacques Rancière: U m a narrativa no sistema do discurso................................ 240

13. —Reinhart Koselleck: Profecia e prognóstico......................................................... 105

45. -Jacques Rancière: Saber qual literatura que se faz..............................................248

14. —M arc Bloch: Cada fenômeno tem sua própria periodização.......................... 110

46. - Charles Seignobos: Por que se deve ensinar história?........................................264

15. —Femand Braudel: Os três tem pos......................................................................... 112

47. —Pierre Nora: Memória e história............................................................................ 267

16. —R einhart Koselleck: Dois níveis entre conceitos................................................. 116

48. - Lucien Febvre: História, esquecimento, vida e m orte....................................... 2<>H

17. —M ax Weber: O tipo ideal é um quadro de pensamento................................... 122

49. - Carl Becker: A fala do historiador é a de T o d o -o -M u n d o ..............................’ / 1

18. —Pierre Bourdieu: Servir-se dos conceitos com pinças históricas.................... 129 19. - Lucien Febvre: Os homens, únicos objetos da história..................................... 135 20. - Marc Bloch: O historiador, como o bicho-papão da lenda............................ 136 21.-L u cien Febvre: “Viver a história”.......................................................................... 137

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0 ÂUTOfi Antoine Prost á hlitorindor,

Q u a l q u e r l iv r o d o n o s s o c a t á l o g o n ã o e n c o n t r a d o n a s LIVRARIAS PODE SER PEDIDO POR CARTA, FAX, TELEFONE OU PELA INTERNET.

professor da Unlversité Pm!*. l m pesquisador na área do hii.lnii.i i • sociedade francesa no snuiln nos seus múltiplos asp eclir,..... pos sociais, instituições, mniii.iii dades. É autor de La gtwuhxim •/ / > expliquée à mon petit flls (Soml) ■ organizador de História da vn l / / ■ vada v. 5 (Companhia das Loti.r.)

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História e Historiografia:

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sobre História Cultural Jean-Yves Mollier

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AS LIÇÕES que se devem saber sobre a História e sobre o ofí­ cio de historiador. Neste livro, cujo conteúdo é extraído de um curso realizado na Sorbonne, Antoine Prost analisa, com toda a clareza, cada uma das etapas do m étodo histórico, sem deixar de reposicionar a História e o historiador na sociedade contem porânea e em sua profissão. Além de um tratado de iniciação ao trabalho de reflexão - alim entado por am plas leituras - , esta obra reflete uma form a de pensar original. "O desafio que, daqui em diante, os historiadores devem en­ frentar é o de tran sform ar a demanda de m em ória de seus contem ­ porâneos em história." "O culto do passado responde à incerteza do fu tu ro e à ausên­ cia de projeto coletivo. A derrocada das grandes ideologias - que, no plano político, constitui um progresso inegável da lucidez - deixa nossos contem porâneos sem referências."

9788575263488

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