1
PROBADOS POR EL FUEGO Christopher Wright Daniel 1-6: Una e s!li"a en #e"io "el #$n"o a%t$al
ÍNDICE Introducción 7 l. ¿Compromiso o confrontación? 2. ¿Cabeza de oro o pies de barro? . !ometerse o arder ". #as normas del cielo en la tierra $. #a blasfemia% anti&ua ' moderna (. )rente a los leones
2
&'(RODUCC&)' Despu*s de abandonar mis intentos infantiles de aprender a tocar el piano se&+n el sistema ,abitual- descubr- siendo 'a adolescente- /ue era capaz de tocarlo de odo- e ,ice &randes pro&resos durante los a0os sesenta- cuando me dedicaba a tocar todos los ,imnos ' coritos del &rupo de óenes en mi i&lesia de 3elfast4 la ma'ora de las melodas las ,aca trizas- por/ue las tocaba usando sólo las tres o cuatro teclas /ue dominaba bien. 5aba un espiritual ne&ro /ue a un pianista aficionado como 'o le resultaba mu' sencillo interpretar- ' /ue adem6s era sencillo. s encillo. Este mundo no es mi ,o&ar- pues de paso sólo esto'. i tesoro es celestial- m6s all6 del azul o'. #os 6n&eles 'a me llaman desde el abierto portal' 'a no me siento a &usto en este mundo mortal. e &ustaba tocar a/uella m+sica tan pe&adiza- pero en parte era por/ue me eitaba tener /ue cantar la letra. 8or/ue- francamente- a/uella letra no me &ustaba nada. e pareca sensiblera ' sólo una erdad a medias. Como 'o i&noraba el sufrimiento ' la opresión del /ue ,aban brotado a/uellas palabras- bao mi punto de ista uenil 9tan idealista9 me sonaban al m6s puro escapismo. :ecuerdo /ue pensaba ;Este mundo es mi ,o&ar- ' Dios me ,a puesto en *l con un propósito.
sin embar&o- es eidente /ue la canción tiene su parte de razón. En cierto sentido- este mundo es- para el cristiano- un territorio aeno% no el planeta en s mismo- /ue forma parte de la buena creación de Dios- sino ;el mundo= tal ' como lo describe a eces la 3iblia4 el mundo de la ,umanidad- or&anizado a espaldas de Dios o en rebelión contra *l4 el mundo como un lu&ar cado ' maldito- el lu&ar donde ,abitan la maldad ' el pecado. Este es el mundo del /ue ,emos sido salados- pero en el /ue se&uimos iiendo. De manera /ue s- en cierto sentido estamos ;de paso=. #as epresiones referidas al pere&rinae tienen una buena tradición dentro de la 3iblia. Estamos embarcados en un iae ,acia un lu&ar meor- aun/ue la 3iblia no sólo lo describe como el cielo ' sus 6n&eles- sino como una nuea creación- un nueo cielo ' una nuea tierra. De modo /ue estamos iiendo en este mundo- pero bao la luz de un destino /ue lo trasciende. El Nueo @estamento le saca punta a esta dicotoma- ,ablando del reino de Dios como al&o en contraste ' en conflicto con el reino de !at6n o los reinos de este mundo. Esta es la tensión primaria bao la /ue ,an de iir los cristianos. Estamos ;en el mundo= pero no somos de *l4 nos sentimos a &usto en el mundo por/ue si&ue siendo de Dios- pero a la ez nos sentimos alienados de *l por/ue el mundo est6 mu' aleado de Dios. Entonces- ¿cómo puede iir un cre'ente como un ciud ciudad adan anoo del del rein reinoo de Dios Dios mien mientr tras as si&u si&uee ii iien endo do en este este rein reinoo terr terren enal al?? 6s 6s concretamente- ¿cómo puede el o la cre'ente dar testimonio de su fe Ao incluso conserarlaB en medio de una cultura etra0a al cristiano- anti9cristiana- tanto si esto implica la cultura de cual/uier otra reli&ión Acomo en los pases isl6micosB o la cultura occidental- secular ' cada ez m6s pa&ana? En especial- ¿cómo puede lo&rar esto el cre'ente cuando el precio es /ue le malinterpreten- le ,a&an sufrir- le amenacen o incluso acaben con su ida? nos cristianos me dieron en la India ' lo decan en serio /ue es completamente imposible tener un ne&ocio ' mantener plenamente los est6ndares de inte&ridad /ue presenta la 3iblia. !ea
lo /ue sea lo /ue uno desee ,acer- los ne&ocios no funcionan sin esos sobornos ' esa corrupción /ue ,a' tras bastidores- o incluso a cara descubierta. descubierta. tros me ,an dic,o /ue s es posible- pero solamente si uno tiene muc,a fe ' muc,o corae. #os maestros brit6nicos apuntan a ese ambiente de ,ostilidad ' a eces de amenaza de acción disciplinaria /ue rodea a cual/uier compromiso de fe cristiano- al /ue se acusa de ser adoctrinador e intolerante. #a +nica cosa de la /ue podemos ,acer un do&ma en nuestra cultura es la irtud b6sica de no ser do&m6ticos respecto a nada- en especial delante de los ni0os. na cristiana abandonó su empleo cuando se ,izo eidente /ue entre las epectatias de sus empleadores estaba la de acceder a las demandas seuales de sus clientes como parte del proceso de formalizar contratos de ne&ocios. En al&unas re&iones de la India- los cristianos /ue re,+san participar en los festiales ,ind+es del ecindario o a contribuir a ellos económicamente- se enfrentan a la intimidación personal ' al andalismo contra sus ,o&ares ' propiedades. Estas cosas no son nada nueo. #os cristianos se ,an enfrentado a ellas desde los leones de Nerón- e incluso desde antes. @ambi*n los udos se ,an encontrado con los mismos problemas a lo lar&o de su ,istoria. De forma /ue no resulta etra0o /ue la 3iblia ,ebrea Ao este ser6 el ee central de nuestro libro. 8or supuesto /ue se ,a usado Daniel con muc,os otros propósitos- en especial a/uellos /ue tienen facilidad para la aritm*tica ' a /uienes les encanta describir por anticipado el fin del mundo. Ese no es mi inter*s en estas p6&inas. #as personas /ue se meten a ,acer ue&os aritm*ticos enreesados acaban siempre teniendo /ue reisar sus cuentas. En cual/uier caso- el Nueo @estamento nos dice /ue el fin del mundo ser6 un acontecimiento sorprendente e impredecible- /uiz6s especialmente para los /ue lo tienen tan bien pro&ramado. Es eidente /ue los recientes acontecimientos en Europa ' la nión !oi*tica ,an estropeado los c6lculos de a/uellos cu'as confiadas predicciones se basaban en el libro de Daniel. De modo /ue dearemos /ue los /ue se ocupan de adiinar el futuro sean los astrólo&os ' los ma&os como los /ue desfilan por el escenario del libro de Daniel con una despreciable desp reciable futilidad- ' nos ocuparemos en cambio de la cuestión de la superiencia a/u ' a,ora- como ,icieron Daniel ' sus tres ami&os.
"
1 *CO+PRO+&SO O CO'FRO'(AC&)', 5aba lle&ado el fin del mundo. Eso debió parecerles a las personas /ue pasaron por los acontecimientos /ue nos resume Daniel l. ;En el a0o tercero del reinado de Foacim re' de Fud6- ino Nabuconodosor re' de 3abilonia a Ferusal*n- ' la sitió. > el !e0or entre&ó en sus manos a Foacim re' de Fud6- ' parte de los utensilios de la casa de Dios4 ' los trao a tierra de !inar- a la casa de su dios- ' colocó los utensilios en la casa del tesoro de su dios=. Daniel 1%192 Esto se lee como una afirmación mu' directa sobre unos ,ec,os- pero dea muc,o sin decircosas /ue ,emos de comentar un poco si /ueremos /ue el lector moderno sienta el impacto de los aplastantes sucesos /ue aparecen en el libro.
LA COL&S&)' DE &+PER&OS Era el a0o (GH a.C. En riente edio- como en la Europa de los a0os HG- un etenso imperio se ena abao- ' se formaban nueos poderes polticos.
$
Nabuconodosor consi&uió desbaratar el intento e&ipcio de salar el pelleo del imperio asirio. Derrotó definitiamente a E&ipto en la batalla de Car/uemis- el a0o (G$ a.C. lo peor estaba por enir. enir.
LA FE E' +ED&O DE U'A CR&S&S &S()R&CA ¿8or /u* suceda todo esto? El ersculo 2 nos ofrece una respuesta increblemente directa% ;el !e0or=- es decir- Fe,o6- el Dios de Israel- ;entre&ó en sus manos Alas de NabuconodosorB a Foacim re' de Fud6=. JDios lo ,izoK > nosotros decimos% 8or supuesto /ue lo ,izo. Es al&o eidente- por/ue ,emos ledo a los profetas ' ellos no paraban de adertir al pueblo de Israel /ue Dios les iba a casti&ar casti&ar por medio de sus enemi&os. 8odemos contemplar la ,istoria con la entaa de saber /u* a a pasar. 8ero en a/uella *poca la ma'ora del pueblo tena el ,6bito de i&norar a los profetas- de forma /ue toda a/uella confusión de acontecimientos /ue se produo en a/uellos a0os debió parecerles al&o inconcebible. El pueblo tena todo un car&amento de pre&untas- formuladas a medida /ue intentaban encontrarle un sentido a todo a/uello. ¿Cómo poda permitir el Dios de Israel /ue trataran as a su pueblo? ¿ /uiz6s la pre&unta m6s dura para a/uellos /ue ,aban aceptado la palabra de los profetas sobre la autora de Dios- ¿/uedaba al&una esperanza para el futuro? !i Dios ,aba derramado su uicio contra IsraelIsr ael- ¿les /uedaba /uedab a al&o a /ue aferrarse? ¿> /u* pasaba con co n los propósitos propós itos de Dios /ue deba realizar por medio de Israel? #os israelitas crean /ue Dios los ,aba ,ec,o una nación para usarlos para beneficio del resto r esto de las naciones. naciones . Esta creencia creenc ia se s e basaba bas aba en e n la promesa /ue le ,aba ,ec,o Dios a
Dios de Israel para poder demostrar- al final- /ue era el Dios de toda la tierra. uc,os de los salmos /ue se cantaban en el templo celebraban esta creencia. De manera /ue- ¿cómo poda encaar el pueblo el ,ec,o de /ue esos mismsimos obetos asociados a la adoración del Dios iiente iiente fueran arrebatados por un re' pa&ano '- peor todaa- fueran colocados en el templo de su dios? > el templo pa&ano estaba en la tierra de ;!inar=- es decirdecir- el lu&ar donde ,aba estado la @orre de 3abel AMn. 11%1HB. Era como un espectral re&reso al pasado- como si Dios ,ubiera ,ec,o retroceder la ,istoria ' les ,ubiera ,ec,o oler ,asta el tiempo en /ue nadie si/uiera ,aba odo ,ablar de as lle&aban a la pre&unta pr e&unta final ' m6s aplastante% aplastante% ¿!e&ua Dios teniendo teniendo el control? Cuando lle&an lle&an las cat6strofescat6strofes- ¿si&ue Dios siendo soberano? ¿!omos capaces de aceptar la libertad /ue tiene Dios para actuar como prefiera- aun cuando ,ace al&o /ue parece contradecir sus propósitos o- como mnimo- al&o /ue a en contra de lo /ue nosotros pens6bamos /ue era su oluntad? #os cristianos no tuieron problemas en er la mano de Dios actuando en el colapso de las dictaduras comunistas europeas ' en la cada del muro de 3erln en 1HLH91HHG. !in embar&o- lo /ue 'a no fue tan f6cil de entender es por /u* Dios permitió /ue ,ubiera al&una ez un @elón de en nuestra ida personal- podemos pasarlo mal cuando las cosas /ue creemos sobre Dios ' su oluntad para nuestras idas se en radicalmente contradic,as por las circunstancias por las /ue nos ,ace pasar. na estudiante del instituto cristiano
su cabeza le deca sobre Dios. #a fe ' la realidad eran cosas demasiado separadas. Dios se olió demasiado increble debido a lo /ue ,aba permitido /ue le sucediera a ella... si es /ue lo ,aba permitido. 8or tanto- el libro de Daniel se abre con esta contradicción entre la fe ' los ,ec,os. #ue&o pasa a mostrarnos la respuesta de unos pocos óenes /ue pasaron por estas circunstancias- ' /ue no sólo lo&raron sobreiir sino tambi*n austarse a los nueos acontecimientos ' mantener su inte&ridad inte&ridad ' su fe. )ueron capaces de afirmar /ue su Dios se&ua teniendo teniendo el control- incluso en un mundo /ue pareca ,aber escapado a *l. LA FE EN MEDIO MEDIO DE UNA CRISIS CRISIS PERSONAL #a crisis internacional /ue se ,aba adue0ado de su mundo tambi*n sumer&ió a Daniel ' a sus ami&os en una crisis cultural ' personal /ue les probó con seeridad- a pesar de ser tan óenes en a/uel momento. @uieron /ue enfrentarse no al mero ,ec,o de estar iiendo en 3abiloniasino tambi*n a la ei&encia de entrar al sericio de su administración poltica. Esto se debió a la poltica &ubernamental de Nabuconodosor% ;> dio el re' a les se0aló el re' ración para cada da- de la proisión de la comida del re'- ' del ino /ue *l beba4 ' /ue los criase tres a0os- para /ue al fin de ellos se presentasen delante del re'. Entre estos estaban Daniel-
responde responderr. ¿8odra ¿8odrann acepta aceptarr semea semeante ntess no noedad edades? es? ¿Compr ¿Comprome ometer teran an su fe o comete cometera rann idolatra al someterse a ese pro&rama? ¿
Di.eron /$e s0 a $na e"$%a%i!n pagana @enan /ue aprender ;las letras ' la len&ua de los caldeos= ADn. 1%"bB. Es decir- tenan /ue ser reeducados en la cultura ' la ciilización babilónicas. <,ora bien- la ciilización mesopot6mica era una de las m6s importantes importantes del mundo. 5aba realizado realizado &randes aances en la literaturaliteratura- las matem6ticas- la astronoma ' la ciencia primitia. 8ero tambi*n tena un enorme ba&ae de politesmo- es decir- una reli&ión con muc,os dioses e dolos. Estaba repleta de ma&ia ' de pr6cticas ocultistas- ' era especialmente ;rica= en astrolo&a- con todas a/uellas supersticiones /ue acompa0an la pseudo9ciencia anti&ua. - sin embar&o- estos adolescentes udos no sólo se aplicaron a estas cosas- sino /ue destacaronJ' sacaron meores notas en sus e6menes orales /ue sus compa0eros babiloniosK ;< estos cuatro muc,ac,os Dios les dio conocimiento conocimiento e inteli&enci inteli&enciaa en todas las letras ' ciencias4 ' Daniel tuo entendimiento en toda isión ' sue0os. 8asados pues- los das al fin de los cuales ,aba dic,o el re' /ue / ue los traesen- el efe de los eunucos los trao delante de Nabuconodosor. > el re' ,abló con ellos- ' no fueron ,allados entre todos ellos otros como Daniel- a/uella educación en la /ue destacaban les proporcionó acceso a unos H
puestos dentro de la sociedad ' del &obierno desde los /ue podan eercer una influencia mu' notable. nos traan a casa muc,as pre&untas /ue tenamos /ue resoler durante la cena. @enan @enan /ue defender sus propias creencias ' tambi*n sus elecciones ' alores. 8ero creo /ue est6n meor preparados para ser sal ' luz en nuestro mundo secular /ue si sólo ,ubieran recibido una ;educación cristiana=.
Di.eron /$e s0 a $na %arrera pol0ti%a !aban /ue los estaban formando para el &obierno- pero- ¿/u* &obierno? No simplemente el de una nación pa&ana- con su idolatra ' arro&ancia- sino especficamente el &obierno de 3abiloniauna nación /ue ,aba sido el blanco de muc,os discursos de los profetas de Israel- J/ue predieron /ue sera obeto o beto de la ira diinaK En concreto- estaban siriendo a Nabuconodosor- el re' /ue los ,aba secuestrado de sus ,o&ares ' /ue pronto atacara Ferusal*n para destruirla por completo. ¿Cómo podan aceptar serir a semeante re' ' nación? > sin embar&o lo ,icieron. De ,ec,o- estaban dispuestos dispuestos a considerar considerar su sericio sericio al &obierno &obierno como un sericio para Dios4 esto fue lo /ue le dieron a la cara a Nabuconodosor cuando les amenazó con /uemarlos ios ADn. %17B. uiz6s sacaron sus fuerzas de ,istorias como las de Fos*- /uien ,aba serido tambi*n a un re' pa&ano. /uiz6s refleionaron refleionaron sobre cómo
para ser la luz del mundo- tienen /ue ser al&o m6s /ue elas de un altar. altar. !iento &ratitud ' admiración ,acia los cristianos inolucrados en poltica- en especial ,acia los miembros del 8arlamento. Es un trabao en el /ue los recursos de ,ombres ' mueres se apuran al lmite bao las constantes ei&encias de la mente- el cuerpo- las emociones ' la conciencia. En parte fue por cierto sentimiento de solidaridad con estos cre'entes por lo /ue ,ace unos a0os entr* a formar parte de un partido poltico po ltico ' me inolucr* a niel local- a0adiendo al menos un pe/ue0o p e/ue0o &rano de sal a la tan necesitada influencia cristiana en la tambaleante democracia brit6nica.
Di.eron /$e s0 a $n %a#io "e no#re #os nombres no son tan importantes para nosotros como lo fueron en el mundo anti&uo. En a/uellos tiempos la esencia de la persona estaba en el nombre- ' ,aba al&unos /ue denotaban la identidad identidad *tnica ' reli&iosareli&iosa- como si&ue sucediendo sucediendo en muc,as partes del mundo. De forma /ue cuando Nabuconodosor insistió en /ue todos sus nueos sieros ciiles deban tener nombres babilónicos adecuados- esto es to supuso un problema para unos udos cu'os cu'o s nombres contenan el de Dios >a,*>a,*- como a estaban comport6ndose de maneras /ue encaaban con lo /ue m6s adelante dira Feremas en su carta a los eiliados AFer. 2HB4 es decir- /ue deban asentarse en 3abilonia3abilonia- iiriir- trabaartrabaar- edificar edificar casas ' multipli multiplicarse carse all- /ue deban deban orar por 3abilonia ' considerarse no sólo las ctimas de la deportación- sino a/uellos a los /ue Dios ,aba eniado all. @uieron /ue reescribir sus ,imnos ;Este mundo A3abiloniaB es mi ,o&ar- no sólo de paso esto'= '- como resultado de su elección- no sólo fueron capaces de serir a 3abilonia- sino de influenciarla en ciertas maneras e incluso de prote&er las idas de sus compatriotas udos en un episodio posterior.
Di.eron /$e no a la %o#i"a %o #i"a "el re2 ;> Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del re're'- ni con el ino /ue *l beba4 pidió- por tanto- al efe de los eunucos /ue no se le obli&ase a contaminarse. > puso Dios a Daniel en &racia ' en buena oluntad con el efe de los eunucos4 ' dio el efe de los eunucos a Daniel% @emo a mi se0or el re'- /ue se0aló uestra comida ' uestra bebida4 pues lue&o /ue *l ea uestros rostros m6s p6lidos /ue los de los muc,ac,os /ue son semeantes a osotroscondenar*is para con el re' mi cabeza. Entonces dio Daniel a elsar- /ue estaba puesto por el efe de los eunucos sobre Daniel-
muc,ac,os /ue comen de la ración de la comida del re'- ' ,az despu*s con tus sieros se&+n eas. Consintió- pues- con ellos en esto- ' probó con ellos diez das. > al cabo de los diez das- pareció el rostro de ellos meor ' m6s robusto /ue el de los otros muc,ac,os /ue coman de la porción de la comida del re'. o declinaba ,acerlo- lo cual era perder 12
popularidad- por/ue implicaba encontrar un remero sustituto para un solo da. A!in embar&o- Ja nadie se le ocurrió proponerme ,acer una pelcula sobre m- al estilo de ;Carros de fue&o=KB is propias conicciones co nicciones sobre sobr e la naturaleza del domin&o ,an cambiado un poco desde desd e entonces- 'a /ue a,ora me preocupa m6s /ue abusen del domin&o las fuerzas de la codicia ' del proec,o /ue los entrenamientos fsicos.
/ue le concedera una incuestionada lealtad a un ser ,umano /ue podra entonces inflar su investidura diina ,asta conertirla en estatus diino- ei&iendo entonces la autoridad absoluta. #a importancia /ue tena este punto de ista ' el rec,azo basado en *l /uedan totalmente demostrados m6s adelante ADaniel B- cuando la comida real se conierte en un ,orno real- ' tienen /ue enfrentarse a una decisión muc,o m6s dura. No podran ,aber entonado ese ;,imno= irtualmente idólatra /ue se ,a inculcado a muc,as &eneraciones% ;< ti entre&o- o, mi patria- por encima de todo bien terrenal- completo- uno ' perfecto- el sericio de mi amor...= Este patriotismo idol6trico es id*ntico a muc,as otras formas de lealtad /ue pueden entrar en conflicto con la lealtad +ltima prestada a Dios. Meor&e rPell definió el nacionalismo como ;el ,6bito de identificarse con una sola nación o unidad- coloc6ndola m6s all6 del bien ' el mal- ' reconociendo como +nico deber el de promoer sus intereses=. Esto puede incluir partidos polticos- el espritu de e/uipo- incluso la lealtad ,acia una empresa- la entre&a a cierto tipo de confesión teoló&ica o a un lder firme ' con &randes dones /ue es incapaz de ,acer da0o. 5emos de i&ilar nuestras lealtades- compromisos ' conicciones- ' someterlos constantemente a un eamen crtico a la luz de nuestra lealtad m6ima- a Cristo en persona como !e0or nuestro. ¿e ,e ecedido en la entre&a a una causa /ue tiene un &ran alor- pero /ue no es la +nica prioridad cristiana? ¿5e perdido el sentido crtico ,acia al&una personalidad u or&anización p+blica 9secular o cristiana9 ,asta tal punto /ue me pon&o a la defensia ' ecuso ,asta los errores o fraudes m6s fla&rantes /ue comete? El sentido de lealtad ,acia mi empresa- ¿es simplemente un sano deseo de /ue obten&a un *ito le&timo ' ,onrado en el mercado- o bien es una aceptación cie&a ' malsana de todo lo /ue me ei&e- sin tener en cuenta sus efectos sobre los dem6s o sobre los principios de la erdad ' la ,onestidad? is lealtades polticas- mis opiniones¿se basan en los preuicios- en el inter*s propio antes /ue en un punto de ista claramente bblico sobre los patrones ' prioridades prioridades diinos? ¿Esto' permitiendo permitiendo /ue mi mente ;se conforme a este mundo= en lu&ar de ;transformarse= en la mente de Cristo? continuó Daniel ,asta el a0o primero del re' Ciro=. Daniel 1%21 Este ersculo resume los dos aspectos del mensae de este captulo. 8or una parte- apunta a la soberana de Dios en la ,istoria. Ciro fue el re' de 8ersia /ue derrocó al imperio babilonio. De modo /ue el imperio /ue ,aba destruido a Israel en el primer ersculo- en este +ltimo 'a ,a desaparecido de la ,istoria... pero Daniel- su &ente ' su Dios sobreiieron. 1"
8or otra parte- indica el triunfo personal de un indiiduo en medio del marem6&num de su *poca' las duras decisiones /ue tuo /ue tomar durante toda su ida- desde bien oen. Dios es soberano ' si&ue teniendo el control del mundo4 sólo Dios merece nuestra total fidelidad- frente a todos los competidores. Estas son las dos &randes erdades /ue brillan en este captulo- ' /ue se&uir6n apareciendo durante el resto del libro.
1$
3 *CABE4A DE ORO O P&ES DE BARRO, 5ace pocos a0os me afili* a un partido poltico. >a ,aca muc,o tiempo /ue me interesaban los asuntos sociales ' polticos- pero lo /ue me motió a formar parte del partido #iberal Demócrata fue el /ue me initaran a dar una conferencia en el )órum Cristiano #iberal Demócrata. a es bastante duro ser un cre'ente cristiano en el mundo secular- pero a+n es peor estar solo. < eces Dios llama a las personas a una situación de soledad /ue les ei&e un tipo de alor mu' especial. !in embar&o- es importante /ue- si se presenta la ocasión- nos reunamos con otros cre'entes ' nos enfrentemos untos a las presiones ' problemas con /ue nos encontramos. 8uede /ue no ten&amos la misión de salar las idas de muc,as personas en una sola reunión de oración- como ,icieron Daniel ' sus ami&os- pero ciertamente podemos esperar /ue obtendremos muc,o m6s para el reino de Dios de lo /ue ,aramos si fu*ramos ;#laneros !olitarios=. El captulo uno empezaba con una crisis internacional- pasando lue&o a otra personal. En el cap captu tulo lo dos dos suced sucedee lo cont contra rari rio. o. Co Comi mienz enzaa con con un probl problem emaa indi indii idua duall- acaba acaband ndoo en el escenario de la ,istoria uniersal.
'ABUCODO'OSOR 5 SU SUEO ;En el se&undo a0o del reinado de NabucodonosorNabucodonosor- tuo Nabucodonosor Nabucodonosor sue0os' se perturbó su espritu- ' se le fue el sue0o. 5izo llamar el re' a ma&osastrólo&os- encantadores ' caldeos- para /ue le eplicasen sus sue0os. Qinieron pues- ' se presentaron prese ntaron delante del re'. > el re' les dio% 5e tenido un sue0o- ' mi espritu espritu se ,a turbado turbado por saber el sue0o. Entonces Entonces ,ablaron los caldeos al re' en len&ua aramea% :e'- para siempre ie4 di el sue0o a tus sieros- ' te mostraremos la interpretación. interpretación. :espondió :espondió el re' ' dio a los caldeos% El asunto lo olid*4 si no me mostr6is el sue0o ' su interpretacióninterpretación- ser*is ,ec,os pedazos- ' uestras casas ser6n conertidas en muladares. > si me mostrareis el sue0o ' su interpretaciónrecibir*is de m dones ' faores ' &ran ,onra. Decidme- pues- el sue0o ' su interpretación. :espondieron por se&unda ez- ' dieron% Di&a el re' el sue0o a 1(
sus sieros- ' le mostraremos su interpretación. El re' respondió ' dio% >o conozco ciertamente /ue osotros pon*is dilaciones- por/ue eis /ue el asunto se me ,a ido. !i no me mostr6is el sue0o- una sola sentencia ,a' para osotros. Ciertamente prepar6is respuesta mentirosa ' perersa /ue decir delante de mentre tanto /ue pasa el tiempo. Decidme- pues- el sue0o- para /ue 'o sepa /ue me pod*is dar su interpretación. #os caldeos respondieron delante del re'- ' dieron% No ,a' ,ombre sobre la tierra /ue pueda declarar el asunto del re'4 adem6s de esto- nin&+n re'- prncipe ni se0or al&uno pre&untó cosa semeante a nin&+n ma&o ni astrólo&o ni caldeo. 8or/ue el asunto /ue el re' demanda es difcil- ' no ,a' /uien lo pueda declarar al re'- salo los dioses cu'a morada no es con la carne. 8or esto el re' con &ran ira ' con &ran enoo mandó /ue matasen a todos los sabios de 3abilonia. 3abilonia. > se publicó publicó el edicto edicto de /ue los sabios fueran lleados lleados a la muerte4 ' buscaron a Daniel ' a sus compa0eros para matarlos.= Daniel 2%191 #os primeros a0os del reinado de Nabucodonosor estuieron llenos de actiidad. @uo /ue luc,ar en muc,as campa0as para consolidar su nueo imperio. !e produeron muc,as reueltas fronter fronteriza izass ' otras otras amenaza amenazass eterna eternas. s. De al&una al&una manera manera tena tena /ue potenci potenciar ar su presti& presti&io io personal- su ima&en- como nueo re' de un nueo poder mundial. 8arece ser /ue todo esto &eneró en *l una inse&uridad ' temor internos /ue se manifestaron en sue0os problem6ticos. En la anti&ua 3abilonia- un mal sue0o era un mal presa&io- en especial si era una pesadilla /ue se repeta- como su&iere el teto. J> era a+n peor si uno no poda recordarloK @enan enormes libros sobre los sue0os- escritos por epertos en interpretación de todo tipo de sue0os... Jpero no seran de nada si no se contaba con material primarioK #a ,istoria no dea mu' claro si Nabucodonosor no lo&raba recordar el sue0o de erdad Acomo puede sucederB /uera /ue los ma&os se lo dieran- o si en realidad se acordaba perfectamente ' /uera comprobar las ,abilidades de sus astrólo&os priados. #o m6s interesante interesante es el ,ec,o de /ue Dios tena al&o /ue er con la ida subconsciente subconsciente de este oen re' pa&ano. !us conseeros reconocieron /ue sólo los dioses podan ,acer lo /ue *l les peda- decirle lo /ue ,aba so0ado antes de interpretarlo. 8ero m6s adelante ade lante Daniel deó claro /ue el Dios io no sólo poda reelar el sue0o interpretarlo- sino ,acer /ue primero el re' lo so0ara ADn 2%2- 2L- "$B. El Dios de Israel- soberano sobre la ,istoria las naciones- /ue ,asta entonces ,aba ,ablado a tra*s de las bocas de sus propios profetas- decide en a/uel momento reelar sus planes para la ,istoria uniersal no a Daniel ' a sus compa0eroscompa0eros - sino a un re' pa&ano /ue no le reconoca reconoca AtodaaB. Es notable notable er cómo Daniel estaba dispuesto dispuesto a aceptar aceptar esto. #a actitud /ue tenan muc,os de sus contempor6neos ,acia todo lo /ue fuese etranero ' pa&ano era muc,o m6s ,ostil. :ecordemos /ui*n era este etranero en concreto% el ,ombre /ue lo ,aba deportado a *l ' a sus ami&os- ' /uien- al cabo de pocos a0os- destruira Ferusal*n ' deportara a 3abilonia a la ma'or parte de su población. ¿Cómo poda Dios ;,ablar= a un ,ombre as? !i Dios tena /ue transmitir una reelación- ¿por /u* no usaba a al&uien de su pueblo? #a forma de actuar de Dios debió resultarle tan c,ocante a los udos de a/uella *poca como nos lo resulta a nosotros ,o' da.
17
De ,ec,o- esta ,istoria es solamente uno de los diersos encuentros /ue tuieron Dios ' Nabuconodosor- /ue al final lo llearon a ;conertirse= cuando fue capaz de reconocer el lideraz&o de Dios- superior al propio Aal final de Daniel "B. Daniel entró ' pidió al re' /ue le diese tiempo- ' /ue *l mostrara la interpretación al re'.= Daniel 2%1"91( Qole olemo moss a encon encontr trar arnos nos con con Da Dani niel el-- ' lo prime primero ro /u /uee no noss c,oc c,ocaa es /u /uee su rec,a rec,azo zo a comprometerse en cuanto al tema de la comida real en el captulo uno no implicaba una poltica de no cooperación con el poder pa&ano ' secular. Incluso parece /ue est6 mu' dispuesto a a'udar- /ue se ale&ra de ,acerlo- Jaun/ue se&uramente sobre su mente pesaba bastante la amena amenaza za de la eec eecuci ución ónKK 8or otra otra parte parte-- pod poda a ,abe ,aberr ado adopt ptado ado f6cil f6cilme ment ntee la acti actitu tudd de% ;Interpreta tu propio sue0o- o, re' al /ue aborrezco. !i nos matas- seremos m6rtires- pero am6s sabr6s lo /ue si&nifica tu sue0o=. 8ero- como imos en el primer captulo- *l ' sus ami&os no ,aban adoptado el camino escapista- el del po separatismo o el del martirio santo. <,ora eran seridores ciiles bien cualificados- ocupados en tareas administratias- pero ,aban adoptado una actitud /ue conseraba la distintiidad ' la inte&ridad de su fe.
Daniel %o#parte s$s ora%iones ;#ue&o se fue Daniel a su casa e ,izo saber lo /ue ,aba a
u&aba el cuello al presentarse ante el re'- pero no era un ,*roe solitario. 8idió el apo'o en oración /ue necesitaba- ' lo recibió. Estos óenes cre'entes trabaaban en e/uipo. 5aban recibido untos su reeducación- ,aban serido al estado untos- seran untos a Dios. !aban apo'arse mutuamente mutuamente para conserar la cabeza... cabeza... tanto literal como metafóricame metafóricamente. nte. > cuando se reunan para orar untosuntos- no se trataba de una mera ,uida de las tareas cotidianas cotidianas para obtener obtener cierta cierta c6lida c6lida ' confort confortabl ablee comuni comunión. ón. 8resent 8resentaban aban ante ante Dios Dios el ur&ent ur&entee proble problema ma de sus ocupaciones p+blicas. al6 todas las i&lesias funcionaran as. < menudo los &rupos bblicos /ue se re+nen por las casas son mediocres por/ue se mantienen en el niel en /ue todo el mundo se siente a &usto- sin infi infilt ltra rarse rse nunc nuncaa en las las duras duras real realid idade adess de las las idas idas de sus sus miem miembro bros. s. @odo odoss pod podem emos os escaparnos al campo del estudio intelectual de la 3iblia- o al de la alabanza emocional- o incluso al de la oración feriente. 8ero tambi*n podemos dear nuestra ida real en la puerta- col&ada con el abri&o en el recibidor r ecibidor.. na de las meores c*lulas de estudio bblico /ue recuerdo era una donde nos dedicamos a debatir al&unos asuntos morales a los /ue se enfrentan ,o' los cristianos. ientras lo ,acamos
' las pr6cticas des,onestas4 los incentios sutiles ' las amenazas no tan sutiles4 las etorsiones sin escr+pulos4 la presunta imposibilidad de meterse en ne&ocios sin participar- a todos los nieles- en el mercado ne&ro. En cierta ocasión pre&unt* al auditorio /u* tenan /ue decir sus i&lesias sobre tales asuntos- ' si sus pastores o sus ,ermanos en la fe les apo'aban. :ecuerdo con &ran claridad las carcaadas ' el enorme asombro /ue proocó esta pre&unta. Dieron% ;Nuestros pastores no predican ni ense0an sobre estas cosas. En realidad- Jal&unos de ellos las practicanK=
El hi#no "e alaan7a "e Daniel ;8or lo cual bendio bendio Daniel al Dios del cielo. > Daniel Daniel ,abló ' dio% !ea bendito el nombre de Dios de si&los en si&los- por/ue su'os son el poder ' la sabidura. El muda los tiempos ' las edades4 /uita re'es- ' pone re'es4 da la sabidura a los sabios- ' la ciencia a los entendidos. El reela lo profundo ' lo escondido4 conoce lo /ue est6 en tinieblas- ' con *l mora la luz. < ti- o, Dios de mis padres- te do' &racias ' te alabo- por/ue me ,as dado sabidura ' fuerza- ' a,ora me ,as reelado todo lo /ue te pedimos4 pues nos ,as dado a conocer el asunto del re'.= Daniel 2%1Hb92 8ued 8uedee /ue /ue no toda todass las las reun reunio ione ness de orac oració iónn ten& ten&an an tant tantoo *it *itoo como como *sta *sta-- al meno menoss directamente. !in embar&o- todas las reuniones de oración pueden se&uir el eemplo de la oración de Daniel en este episodio- del mismo modo /ue podemos aprender un tipo distinto de oración /ue emos en sus labios en el captulo H. #a oración se centra en Dios ' en sus formas de actuarantes de tocar en +ltimo lu&ar el aspecto m6s indiidual. !iempre resulta positio comenzar una oración oración como lo ,ace a/u Daniel% afirmando las &randes erdades acerca de Dios.
de Dios en ellos mismos- ' sacar fuerzas de tales cosas cuando uelan a sentirse solas. 8or/ue incluso Daniel tuo /ue erse solo m6s adelante- cuando careca de comunión se&+n lo /ue podemos deducir4 pero su ida de oración sobreiió ' le sostuo firme cuando tuo /ue mirar a la muerte a la cara ADaniel (B. En su ,imno de alabanza- Daniel afirma dos cosas en concreto acerca de Dios% primero- /ue controla la ,istoria A. 21B4 se&undo- /ue reela sus propósitos A. 22B. al final ese encuentro le cambió. En nuestras i&lesias occidentales emos mu' pocos cambios din6micos en las personas ' en las situaciones por/ue ,emos perdido el ,6bito de afirmar la &randeza de Dios de un modo 6lido. 8ero Daniel era consciente de /ue el Dios al /ue afirmaba era tambi*n el Dios a /uien le complace mostrarse. Notemos /ue las cosas /ue dice de Dios son las mismas /ue afirma /ue Dios le ,a dado% ;... por/ue su'os son el poder ' la sabidura= A. 2GB4 ;... por/ue me ,as dado sabidura ' fuerza= A. 2B. En esto no obseramos arro&ancia ni blasfemia% es la simple afirmación de un ,ec,o. Daniel reconoca /ue cual/uier capacidad /ue pose'era proena de Dios- ' esto es al&o /ue admite ante Nabuconodosor en el ersculo G. #e lleó bastante tiempo persuadir a Nabuconodosor de esta misma erdad- en su propio caso. Fes+s prometió a sus discpulos todos los recursos del Espritu !anto. 8rometió /ue nosotros ,aramos las mismas cosas Aincluso ma'oresB /ue *l ,izo. #a sabidura ' el poder est6 a,- para /ue los pidamos A!antia&o 1%$- 2 Corintios 12%H-1GB.
La $ente "e s$ %apa%i"a" ;Entonces
21
#a respuesta de Daniel a Nabuconodosor si&uió el mismo patrón cl6sico% ;¿Eres capaz de decirme lo /ue i?= ;No- pero conozco a un Dios /ue s lo es=. No dio% ;is cole&as ' 'o ,emos lle&ado f6cilmente a la solución- all en nuestro &rupo de estudio=- sino ;5a' un Dios en los cielos...=. Durante la campa0a electoral parlamentaria en 1HH2- intent* aportar mi &ranito de arena a faor del partido #iberal Demócrata desde mi comit* local. na tarde fui con nuestro candidato a una residencia de adultos con problemas de aprendizae- donde nos ,aban initado. !e formularon todo tipo de pre&untas ' salieron muc,os temas- e ,icimos lo /ue pudimos para responderlas ' epl eplic icar ar las las difer diferen enci cias as entr entree los los parti partido dos. s. n naa oen oen ten tenaa un unaa lar& lar&aa list listaa de pre&u pre&unt ntas as preparadas- cada una de las cuales conclua con un ;¿u* podemos ,acer al respecto?= No tenan minib+s% ;¿u* podemos ,acer al respecto?= En su carretera no tenan sem6foros. ;¿u* podemos ,acer al respecto?= En la residencia ,aba mu' poco personal4 no le &ustaba la palabra ;Incapacitado= /ue apareca en su tareta de autob+s4 a ella ' a sus ami&os los insultaban en la calle% ;¿u* podemos ,acer al respecto?= !,irle' era de lo m6s persistente- pero nos deó a m ' al candidato con un sentimiento de impotencia frente a a/uella masacre in/uisitia. #e su&erimos esto ' le recomendamos lo otro- pero a+n ,aba muc,as cosas /ue escapaban a nuestro poder. No tenamos la autoridad o la capacidad de ;,acer al&o al respecto=. Intentaramos persuadir a los /ue s podan ,acerlo- pero no ,aba muc,o m6s /ue pudi*ramos ,acer ;al respecto=. > cuando escuc,amos los discursos de los polticos nos enco&emos de ,ombros con cierto escepticismo- sabiendo /ue su facilidad para ,acer promesas no siempre corre parea a su capacidad para cumplirlas. Entr Entree los los tema temass del del libr libroo de Da Dani niel el-- enco encont ntra ramo moss la pres presió iónn cons consta tant ntee de Dios Dios sobr sobree Nabuconodosor para forzarle a er dónde se encuentra el verdadero pod poder er-- la aut*nt aut*ntica ica capacidad. En este captulo el re' pre&unta si Daniel es capaz de ,acer al&o- ' *ste responde /ue sólo Dios lo es. En Daniel le pre&unta a !adrac- esac '
;@+- o, re'- eas- ' ,e a/u una &ran ima&en. Esta ima&en- /ue era mu' &rande' cu'a &loria era mu' sublime- estaba en pie delante de ti- ' su aspecto era terrible. #a cabeza de esta ima&en era de oro fino4 su pec,o ' sus brazos- de plata4 su ientre ' sus muslos- de bronce4 sus piernas- de ,ierro4 sus pies- en parte de ,ierro ' en parte de barro cocido. Estabas mirando- ,asta /ue una piedra fue cortada- no con mano- e ,irió a la ima&en en sus pies de ,ierro ' de barro cocido' los desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados tambi*n el ,ierro- el barro cocidococido- el bronce- la plata ' el oro- ' fueron como tamo de las eras del erano- ' se los lleó el iento sin /ue de ellos /uedara rastro al&uno. as la piedra /ue ,irió a la ima&en fue ,ec,a un &ran monte /ue llenó toda la tierra.= Daniel 2%19$ El sue0o de Nabuconodosor era etra0o% una &ran estatua- una mezcla de &ran &loria ' de absurda inestabilidad- plena de contradicciones internas al estar ,ec,a en parte de metales costosos ' +tiles ' en parte de una mezcla imposible de metal ' barro. > este lu&ar tan d*bil era el /ue m6s necesitaba ser fuerte... la base4 toda una &loria deslumbrante- pero sobre una base fr6&il- propensa a des,acerse. > entonces aparece la roca- una roca /ue *l saba- de al&una manera ' en mitad de su sue0o- /ue no ,aba sido tallada por seres ,umanos. &olpeó los pies de barro- ' toda la estatua se ino abao4 pero no sólo ca'ó- sino /ue se conirtió en polo ' se la lleó el iento- como el cad6er de Dr6cula al final de la pelcula. !in embar&o la roca- como un monstruo iiente- creció ,asta llenar toda la tierra. Este es el material con el /ue se ,acen pelculas de ciencia9ficción. No es etra0o /ue Nabuconodosor Na buconodosor se preocupara. p reocupara. !i el sue0o ,ablaba de *l- ¿cu6l era er a su s u papel? uiz6s la estatua simbolizaba sus enemi&os- ' *l sera la roca /ue los ,ara polo ' ad/uirira un poder mundial. 8ero... ¿' si la estatua era su propio imperio? ¿Era realmente tan fr6&il? !u pueblo- ¿era una mezcla tan imposible de razas /ue al final se separaran? ¿> /ui*n o /u* era a/uella a/uella roca /ue &olpeaba &olpeaba ' pulerizaba? pulerizaba? ¿uiz6s ¿uiz6s al&+n enemi&o enemi&o desconocido desconocido /ue acec,aba acec,aba en sus fronteras? Entonces Daniel pasó a interpretar el sue0o de Nabuconodosor- para aliio de *ste '- a la ez- de los lectores. ;Este es el sue0o4 tambi*n la interpretación de *l diremos en presencia del re'. @+- o, re'- eres re' de re'es4 por/ue el Dios del cielo te ,a dado reino- poderfuerza ' maestad. > donde/uiera /ue ,abitan ,ios de ,ombres- bestias del campo ' aes del cielo- *l los ,a entre&ado en tu mano- ' te ,a dado el dominio sobre todo4 t+ eres a/uella cabeza de oro. > despu*s de ti se leantar6 leantar6 otro reino inferior al tu'o4 ' lue&o un tercer reino de bronce- el cual dominar6 sobre toda la tierra. > el cuarto reino ser6 fuerte como ,ierro4 ' como el ,ierro desmenuza ' rompe todas las cosas- desmenuzar6 ' /uebrantar6 todo. > lo /ue iste de los pies ' los dedos- en parte de barro cocido de alfarero ' en parte p arte de ,ierro- ser6 un reino diidido4 mas ,abr6 en *l al&o de la fuerza del ,ierro- as como iste ,ierro mezclado con barro cocido. > por ser los dedos de los pies en parte de ,ierro ' 2
en parte de barro cocido- el reino ser6 en parte fuerte- ' en parte fr6&il. en los das de estos re'es el Dios del cielo leantar6 un reino /ue no ser6 am6s destruido- ni ser6 el reino deado a otro pueblo4 desmenuzar6 ' consumir6 a todos estos reinos- pero *l permanecer6 para siempre- de la manera /ue iste /ue del monte fue cortada una piedra- no con mano- la cual desmenuzó el ,ierro- el bronce- el barro- la plata ' el oro. El &ran & ran Dios ,a mostrado al re' lo /ue ,a de acontecer en lo por enir4 ' el sue0o es erdadero- ' fiel su interpretación.= Daniel 2%(9"$ #a interpretación de Daniel es nada menos /ue una teolo&a de la ,istoria. !in embar&o- no es un horario de la ,istoria. #a &ente se obceca intentando identificar ' fec,ar cada parte de esta interpretación 9/ue es al&o /ue no ,ace el teto9 perdi*ndose de esta forma su erdadera importancia. Daniel comienza con el presente ' lue&o pasa al futuro. En el presente- afirma las cosas como d6ndolas d6ndolas por ,ec,as- ' lue&o las interpreta. interpreta. ;@+- o, re'=- le dice a Nabuconodosor Nabuconodosor-- ;eres el re' de re'es=. 8ara nosotros- acostumbrados a escuc,ar esta epresión referida a Dios- esto suena un poco ea&erado- pero era un ,ec,o eidente. Nabuconodosor era el &ran &r an re' sobre cierto n+mero de pe/ue0os estados cu'os re'es se le ,aban tenido /ue someter4 el propio re' de Israel era uno de ellos. De manera /ue Daniel comienza con la cabeza de la estatua del sue0o- ' afirma /ue el propio Nabuconodosor era la cabeza cabez a de oro. No era adulación- sino una simple s imple realidad. 8ero entonces Daniel le a0ade la penetración teoló&ica. @odo este oropel dorado- este poder ' esta esta &loria &loria-- perten pertenec ecan an a Nab Nabuco uconodo nodosor sor sólo porque el Dios de los cielos se los había concedido. Nabuconodosor era el ;QI8= de la nación m6s importante sólo por/ue Dios se lo ,aba permitido ' concedido. <,ora bien- se&uramente Nabuconodosor 'a crea esto en cierto sentido. #os re'es de la anti&Redad solan atribuir su poder a los dioses- dado /ue esto respaldaba su reinado- d6ndole cierta aura de aprobación diina. 8ero no cabe duda de /ue el propio Danielcuando usaba la epresión ;el Dios de los cielos= se refera a Fe,o6- su Dios- el Dios de su pueblo- el +nico Dios iiente ' erdadero. JEl Dios de Israel le ,aba concedido el poder supremo al re' de 3abiloniaK Eso debió sonar de lo m6s irónico- dada la posición de ambos pueblos% JIsrael en el cautierio ' 3abilonia en el poderK Feremas Feremas manifestó manifestó eactamente esta misma comprensión comprensión de la ,istoria ,istoria contempor6neacontempor6nea- cuando se metió de rondón en un encuentro diplom6tico al /ue ,aban acudido todos los embaadores de los pe/ue0os estados en torno a Fud6 para planear la rebelión contra Nabuconodosor. #leando un 'u&o alrededor del cuello como &esto simbólico- les dio a todos a/uellos diplom6ticos /ue Fe,o6- el Dios de Israel- le ,aba entre&ado la autoridad a Nabuconodosor- ' la +nica a se&ura /ue podan se&uir todos a/uellos estados era la de somet*rsele. ;>o ,ice la tierra- el ,ombre ' las bestias /ue est6n sobre la faz de la tierra- con mi &ran poder ' con mi brazo etendido- ' la di a /uien 'o /uise. > a,ora 'o ,e puesto todas estas tierras en mano de Nabuconodosor Nabuconod osor re' de d e 3abilonia- mi siero' aun las bestias del campo le ,e dado para /ue le siran=. 2"
Feremas 27%$-( «¡Nabuconodosor «¡Nabuconodosor mi siervo!» #a idea en s 'a parece al&o escandalosa. 8ero as es como
interpretaron Daniel ' Feremas los acontecimientos /ue iieron. Qer las cosas as ei&a una fe mu' profunda ' una amplia isión de la soberana de Dios. 8ensemos en los sucesos tr6&icos en los /ue estaban inmersos. 8ensemos en el odio /ue suscitaba- a niel nacional- una fi&ura como Nabuconodosor. Ima&inemos lo impopular /ue resultara al&uien /ue se pusiera en pie ' le llamara siero de Fe,o6- o ;cabeza de oro=. 8ero el control diino sobre la ,istoria ' el misterio de sus planes son m6s amplios /ue nuestros preuicios. Durante toda una &eneración- desde el final de la !e&unda Muerra undial- a los occidentales se nos ,a ense0ado /ue el mundo estaba diidido en dos. 8or un lado estaba ;el mundo libre= ' por el otro ;el blo/ue soi*tico= Ael @ercer undo lo inentaron m6s tardeB. > sabamos de parte de /ui*n estaban los 6n&eles. Nos dieron /ue todo lo /ue estaba al este del @elón de sin embar&o- ¿dónde est6 a,ora Morbac,e? No sólo 'a no es presidente- Jsino /ue el estado en /ue lo fue ni si/uiera eiste 'aK Qemos una especie de irona diina- casi de sentido del ,umor- en el ,ec,o de /ue la tenaza tir6nica de la nión !oi*tica en Europa fuera des,ec,a no por el poder de los enemi&os- sino mediante la poltica de su efe de estado m6s prominente. ;Dio ;D ioss escri escribe be recto recto con con ren&l ren&lon ones es torc torcid idos os=. =. #ea #eant ntaa lde lderes res ,uman ,umanosos- les les con conce cede de una capacidad temporal ' un poder para /ue pon&an en marc,a procesos ' acontecimientos /ue alcanzan su propósito- ' una ez ,an cumplido la misión los ,ace desaparecer ' si&ue adelante con la ,istoria. Nadie es indispensable. Despu*s Daniel pasa a presentar un cuadro &eneral de la ,istoria /ue se acercaba- basado en la sucesión de diersos metales. Sl dice /ue *stos representan una sucesión de re'es /ue endr6n despu*s de Nabuconodosor. No se da nin&una identificación- ' no ,emos de detenernos en este punto para intentar darles nombre. #os puntos principales del discurso de Daniel son los si&uientes. O "l poder del cuarto reino. !er6 enormemente poderoso- pero tendr6 una falta de co,esión interna- ser6 inestable debido a su naturaleza diidida. O La caída de la estatua. Esto se deber6 en parte a su propia fra&ilidad e inestabilidad internas.
arro&antes.
ori&en en otro lu&ar. Esto es lo /ue /uiso decir Fes+s% ;i reino no es de este mundo=. No /uera decir /ue fuera meramente espiritual o /ue no tuiera nada /ue er con el poder poltico. uera decir /ue su ori&en- su fuente- no estaban en el poder ,umano- sino en el de Dios. %e establece en la tierra. !ustitu'e a los dem6s reinos pero no a la propia tierra. El reino de Dios
no es sólo una escapatoria al cielo- sino el establecimiento del reino de Dios sobre la propia tierra. "s la obra de Dios- ' por tanto es indestructible. 5ar6 /ue acaben todos los reinos ,umanos- pero
*l mismo perdurar6 para siempre. Crecer6 ' se etender6. !u establecimiento se&uir6 un proceso- ,asta /ue al final llene toda la tierra. Fes+s epresó la misma idea en muc,as de sus par6bolas acerca del reino de Dios Apor eemplo- la del &rano de mostaza- la leadura en la masa- la red en el mar- etc.B.
;Entonces el re' Nabuconodosor se postró sobre su rostro ' se ,umilló ante Daniel- ' mandó /ue le ofreciesen presentes e incienso. El re' ,abló a Daniel- ' dio% Ciertamente el Dios uestro es Dios de dioses- ' !e0or de los re'es- ' el /ue reela los misterios- pues pudiste reelar este misterio.= Daniel 2%"(-"7 !in embar&o- uno se llea la impresión de /ue este acto no fue tanto el de un ,ombre /ue sabe ponerse en su sitio tras tener un encuentro con Dios- sino m6s bien una epresión de su aliio al entender /ue su poder no se ea amenazado de forma inminente. 8ara Daniel ' sus ami&os- ' para todos a/uellos en su situación 9cre'entes atrapados en un imperio ,ostil9 supuso la afirmación de /ue su Dios se&ua en el trono. 8uede /ue pasaran la ida bao el 'u&o de un Nabuconodosor 9por no mencionar a sus met6licos sucesores9 pero al final tenan el futuro ase&urado- por/ue *ste estaba unto a Dios ' la roca de su reino. > Daniel 2 concede esta misma se&uridad a los cristianos atrapados en las presiones de la ida en medio de un ambiente ambiente pa&ano- donde parece /ue ,a' tantas tantas cosas afiliadas afiliadas a los poderes de este mundo- con toda su pompa ' su &loria- su maldad ' su corrupción. 8or/ue lo /ue io Daniel como una mera isión del futuro es a,ora una realidad presente /ue obra en este mundo. El reino de Dios ,a comenzado por medio de la enida de Cristo ' de su muerte ' resurrección. n da /uedar6 establecido establecido en toda su plenitud plenitud cuando Cristo re&rese para reclamar su reino. Entonces Entonces ;la tierra ser6 llena del conocimiento de Dios como las a&uas cubren el mar=. 5asta ese momento- Dios ;obra su propósito mientras un a0o sucede a otro a0o=- ' cada acto de obediencia- cada palabra de testimonio- cada aliente combate a faor de la erdad- ale la pena ' /uedar6 ustificado a la luz de ese futuro. > ,emos de leer los +ltimos ersculos de este captulo teniendo esta idea en mente. ;Entonces el re' en&randeció a Daniel- ' le dio muc,os ,onores ' &randes dones' le ,izo &obernador de toda la proincia de 3abilonia- ' efe supremo de todos los sabios de 3abilonia. > Daniel solicitó del re'- ' obtuo /ue pusiera sobre los ne&ocios de la proincia de 3abilonia a !adrac- esac ' olieron al trabao.
reelaciones ' isiones de Dios de las /ue puedan tener los miembros de un &rupo de oración en todas sus idas. !in embar&o- el efecto /ue esto tuo no fue el de /ue perdieran la cabeza entre nubes de pietismo- ni si/uiera /ue iniciaran flamantes ministerios ;prof*ticos=. Ni si/uiera se pasaron por un instituto bblico para desarrollar sus reci*n descubiertos dones espirituales. !i&uieron con el trabao para el /ue les ,aban preparado. !i&uieron claados a sus mesas de trabao. > Dios utilizó a !adrac- esac '
2L
8 SO+E(ERSE O ARDER Durante un tiempo mi ,ia trabaó como a'udante de cocina 9el pelda0o m6s bao dentro del ne&ocio de la manipulación de alimentos9 en un ,otel de considerable tama0o. :odeada por una buena muestra de personalidades ,umanas- consi&uió /ue le fuera bien en medio del tran /ue supona el cotilleo social ' las discusiones en su ambiente laboral. ;Qa la mar de bien /ue la &ente se entere de /ue eres cristiana=- me dio una ez- ;Jpor/ue eso ,ace /ue las discusiones sean muc,o m6s controertidasK= J3ueno- no est6 malK 8ero una cosa es disfrutar de una ami&able c,arla en torno a la estufa dentro de un conteto en el /ue el ,ec,o de tener ciertas creencias ' opiniones peculiares le ale&ra el da a todo el mundo. tra mu' distinta es si esas mismas creencias creencias nos meten en unos problemas &raes /ue amenazan tanto nuestro propio empleo como muc,as otras cosas importantes de nuestra ida. Est6 mu' bien eso de defender nuestra fe cuando uno es un estudiante oen- /uiz6s como Daniel ' sus ami&os cuando lle&aron a 3abilonia. Entonces es casi obli&ado sentirse lleno de idealismo ' de ese ,erosmo /ue se enfrenta al sistema- a lo /ue se suma el luo etra de erse libre de las responsabili responsabilidades dades de una familia o un trabao. trabao. no se puede u&ar cierta popularidadpopularidad- pero nada m6s. <anzando m6s en la ida- las realidades del mundo de los ne&ocios pueden atentar muc,o m6s &raemente contra la fe de un indiiduo. ¿Cómo es posible iir en el mundo real sin caer en sus mismas pr6cticas? Ciertamente- no se trata tanto de caer en la adoración a los dolos como de caer en lo ineitable. El mundo es capaz de ei&ir un alto precio a los /ue rec,azan ,acer las cosas a su manera.
olidarse olidarse de la roca demoledora demoledora /ue escapaba escapaba a todo control ,umano. !i su imperio imperio adoleca de cierta debilidad fruto de sus desuniones internas- entonces tena /ue crear un pueblo unido ' armonioso- unido por los lazos de la fidelidad poltica- el celo reli&ioso ' el or&ullo cultural. Esta decisión- unto con la poltica /ue &eneró- fue la /ue causó problemas a los ami&os de Daniel- ' sin duda a otros cre'entes udos. El asunto al /ue se enfrentaban a,ora era uno al /ue los cre'entes- tanto udos como cristianosse ,an enfrentado a tra*s de los si&los. ¿Cu6les son los lmites del patriotismo? ¿Cómo es posible- por un lado- obedecer instrucciones como las de Feremas 2H%7 ' :omanos 1%197- de /ue bus/uemos el bien del pas en /ue Dios nos ,a colocado- mostrando sumisión ' buen ciismo- ' por otro se&uir siendo fiel al mandato diino de /ue sólo le adoremos a *l? #a lealtad ,acia nuestro propio pas- ¿es al&o bueno? ¿En /u* punto se uele idol6trica- es decir- /ue ocupa a/uel lu&ar de perfecta importancia /ue sólo debe ocupar Dios? ¿8odemos ne&arnos a obedecer a las autoridades &ubernamentales '- si es as- por /u* motios? ¿ > podemos esperar /ue Dios nos libre siempre del peli&ro cuando lo ,a&amos? Estas pre&untas son de por s bastante difciles para los cre'entes /ue son simples ciudadanos. 8ara a/uellos /ue tienen un car&o p+blico- en la ida poltica o en la administración ciil dentro del &obierno- este puede ser a eces una cuestión de 9literalmente9 ida o muerte. LAS EXIGENCIAS DEL ESTADO ESTADO ;El re' Nabuconodosor ,izo una estatua de oro cu'a altura era de sesenta sesenta codos' su anc,ura de seis codos4 la leantó en el campo de Dura- en la proincia de 3abilonia. > enió el re' Nabuconodosor a /ue se reuniesen los s6trapas- los ma&ist ma&istrado radoss ' capitan capitaneses- oidores oidores-- tesorer tesorerosos- con conse seeros eros-- uecesueces- ' todos todos los &obernadores de las proincias- para /ue iniesen a la dedicación de la estatua /ue el re' Nab Nabucon uconodos odosor or ,ab ,aba a leant leantado. ado. )ueron)ueron- puespues- reunido reunidoss los s6trap s6trapasasma&i ma&ist strad radosos- capi capita tanes nes-- oido oidores res-- tesor tesorer erosos- conse consee eros ros-- uec ueceses- ' todos todos los los &obe &obern rnad ador ores es de las las pro proin inci cias as-- a la dedi dedica caci ción ón de la esta estatu tuaa /u /uee el re' re' Nabuconodosor ,aba leantado4 ' estaban en pie delante de la estatua /ue ,aba leantado el re' Nabuconodosor. > el pre&onero anunciaba en alta oz% 6ndase a osotros- o, pueblos- naciones ' len&uas- /ue al or el son de la bocina- de la flauta- del tamboril- del arpa- del salterio- de la zampo0a ' de todo instrumento de m+sica- os postr*is ' ador*is la estatua de oro /ue el re' Nabuconodosor ,a leantado4 ' cual/uiera /ue no se postre ' adore- inmediatamente ser6 ec,ado dentro de un ,orno de fue&o ardiendo. ardiendo. 8or lo cual- al or todos los pueblos el son de la bocina- de la flauta- del tamboril- del arpa- del salterio- de la zampo0a ' de todo instrumento de m+sica- todos los pueblos- naciones ' len&uas se postraron ' adoraron la estatua de oro /ue el re' Nabuconodosor ,aba leantado.= Daniel %197 ;#a estatua de oro /ue el re' Nabuconodosor Nabuconodosor ,aba leantado=. leantado=. Esta frase aparece a lo lar&o de todo Daniel . En toda la obra esta estatua ue&a un papel principal. No cabe duda de /ue se usa para recordar al lector u o'ente la cabeza de oro /ue tena la estatua en el sue0o de Nabuconodosor. No se nos dice eactamente /u* forma tena la estatua. 8robablemente no era nin&uno de los dioses de 3abilonia- por/ue se la distin&ue de ellos en el ersculo 12.
puede /ue se s e tratase de una u na fi&ura fi&ur a estilizada del propio prop io NabuconodosorNabucono dosor- o de su poder pode r imperial. 8uede 8uede /ue fuera fuera un monume monumento nto leant leantado ado al propio propio imperi imperioo babilón babilónico ico... ... ;El espritu espritu de 3abilonia=. #o /ue est6 claro es /ue era enorme- de treinta metros de altura ' una base de tres metros cuadrados4 era un recordatorio brillante ' puante de la &loria imperial ' el poder estatal. ¿De /u* sera? No constitua meramente un smbolo del or&ullo personal de Nabuconodosor por &rande /ue fuera *ste. 6s bien se creó para simbolizar la unidad ' el poder del imperio. !abemos- por Daniel 1- /ue 3abilonia &obernaba sobre un &ran con&lomerado de naciones ' pueblos a los /ue se define- en este captulo- con la frase ;pueblos- naciones ' len&uas= As. "7B. El plan de Nabuconodosor era producir cierta medida de unidad poltica al imponer una ideolo&a reli&iosa propia del estado 9una reli&ión ' cultura nacionales9- con metas oficiales. uera aiar el celo reli&ioso ' el or&ullo cultural Anotemos el *nfasis en /ue ,ubiera todo tipo de m+sicaB- una combinación combinación realmente poderosa a tra*s de los si&los. si&los. 8or supuestosupuesto- no estaba preisto pro,ibir la adoración a otros o tros dioses. #a &ente podra conserar cons erar ' adorar los dioses de sus propias naciones ' culturas- siempre /ue les concedieran prioridad a los dioses estatales de 3abilonia. n re'- un imperio- una fe oficial. of icial. lo ,icieron- como todo el mundo si&ue ,aci*ndolo cuando los tambores ' la m+sica del or&ullo nacional empiezan a sonar. @oda la sociedad lo celebra- desde la capa superior a la m6s inferior. Detectamos un cierto ,umor en esa repetición de las listas de oficiales ' de instrumentos de m+sica. @odo el /ue era al&uien estaba all. Era el meor lu&ar para dearse er. Era ruidoso- con un ambiente festio- atractio- conta&ioso. Era la 3abilonia de Nabuconodosor. > es tal el poder seductor de estas celebraciones tan aparatosas- or&anizadas por el estado- /ue la ma'ora de a/uellas personas se&uramente fueron por oluntad propia- puede /ue ,asta sinti*ndose a&radecidos. a&radecidos. !in embar&oembar&o- ' por si acaso- siempre planeaba planeaba sobre ellos la amenaza del ;,orno ardiente=. No es /ue fuera necesario- claro est6... pero las polticas estatales re/uieren penas estatales- ' la &ente debe darse cuenta de /ue el estado a en serio. ;J!ometeos o ardedK Jue ia el re'... o no i6is osotrosK= Est6 claro /ue nadie en su sano uicio sera capaz de oponerse. 8or tanto- esta era la ei&encia del reino de Nabuconodosor. !e trata b6sicamente de lo mismo /ue se ,a dado en llamar ;totalitarismo=4 es decir- la postura de /ue el propio estado es la 1
realidad +ltima /ue &obierna al completo las idas de sus s+bditos- ' /ue ei&e una fidelidad ' una obediencia totales. Es una ei&encia /ue se ,a repetido muc,as eces a lo lar&o de los si&loslle&ando ,asta nuestra *poca. Nabuconodosor no fue el primero ni el +ltimo /ue reunió el patriotismo- la reli&ión ' la cultura para lo&rar el beneficio del propio pr opio estado. ¿En cu6ntos pasesp asesanti&uos ' modernos- occidentales ' orientales- ,emos isto esa combinación? El estado ei&e la completa lealtad- ' la ustifica bas6ndola en la necesidad- la estabilidad- la superiencia *tnicaincluso los altos ideales. > cuando el estado comienza a formular semeantes demandas- no dea otra alternatia /ue el fue&o o sus muc,os e/uialentes. El estado es una institución ,umana /ue parece tener una tendencia intrnseca ,acia la idolatra/ue ei&e una autoridad diina ' una fidelidad completa. Esta tendencia se deria de nuestra inse&uridad ,umana- fruto de la Cada. 5abiendo rec,azado a Dios como la fuente de toda autoridad ' se&uridad- ansiamos cosas /ue le concedan a la ida orden- estabilidad- se&uridadre&ular re&ularida idadd ' co,esió co,esiónn social social.. Cuando Cuando un estado estado pode poderoso roso promete promete tales tales cosascosas- estamo estamoss dispuestos a pa&ar un alto precio por conse&uirlas. /uiz6s- m6s concretamente- cuando lle&a un mal tra&o- no estamos preparados para pa&ar el alto precio de no comprar lo /ue nos enden. #os cristianos occidentales estamos a&radecidos con razón por la libertad /ue disfrutamos actu actual alme ment ntee- dado dado /ue /ue no esta estamo moss en un r*&i r*&ime menn tota totali lita tari rio. o. @ambi ambi*n *n se&ui se&uimo moss sien siendo do plenamente conscientes del alto precio /ue ,ubimos de pa&ar para eliminar semeantes tiranas en Europa. #os cristianos en la Europa central ' oriental ,an iido durante dos d*cadas con los restos de semeante ideolo&a estatal- ' a,ora se re&ocian por ,aber sobreiido para poder erla derrumbarse. !in embar&o- entre ellos ,a' cristianos m6s sensatos /ue se pre&untan si no ,abr6n cambiado la ideolo&a del materialismo marista por la adoración al materialismo capitalista.
EL PRECIO DEL MONOTEÍSMO 2
;8or ;8or esto esto en a/ue a/uell tiem tiempo po al&u al&uno noss aro arone ness cald caldeo eoss ini inier eron on ' acus acusar aron on maliciosamente a los udos. 5ablaron ' dieron al re' Nabuconodosor% :e'- para siempre ie. @+- o, re'- ,as dado una le' /ue todo ,ombre- al oir el son de la bocina- de la flauta- del tamboril- del arpa- del salterio- de la zampo0a ' de todo instrumento de m+sica- se postre ' adore la estatua de oro4 ' el /ue no se postre ' adore- sea ec,ado dentro de un ,orno de fue&o ardiendo. 5a' unos arones udoslos cuales pusiste sobre los ne&ocios de la proincia de 3abilonia% !adrac- esac ' sin embar&o a,ora- de repente- se en inmersos en un conflicto con el propio re'. No sólo era repentino e inesperado- sino /ue tambi*n supona una terrible amenaza% ,aca un momento disfrutaban de un trabao respetable ' responsable en la alta burocracia- ' al cabo de otro se enfrentaban a las llamas de una eecución inmediata.
#os cre'entes no pueden permitirse el luo de relaarse. #os ientos de la poltica ,umana pueden cambiar mu' r6pidamente- tanto para bien como para mal. #os israelitas estaban cómodos en E&ipto ,asta /ue ;se leantó un faraón /ue no conoca a Fos*=- ' de repente su estatus como ,u*spedes priile&iados se conirtió en uno sometido a una intolerable eplotación. n da Daid era m+sico de la corte ' al si&uiente es/uiaba abalinas. Elas un da era ,*roe popular en el onte Carmelo ' al da si&uiente ,ua a toda prisa para escapar de Fezabel. #as multitudes /ue se a&olpaban en tomo a Fes+s una semana aclam6ndole- pocos das despu*s ei&an su muerte. > as ,a sucedido a tra*s de la ,istoria. #os pases /ue durante un tiempo ,an dado la bienenida a los misioneros cristianos de repente les ,an sometido a una feroz persecución. EE..- una nación fundada por &ente /ue ,ua de la intolerancia intolerancia reli&iosareli&iosa- ,ace poco /ue creó el fenómeno de lo ;po ;polt ltica icamen mente te correct correcto=o=- incre increble blemen mente te intole intolerant rante. e. En Mran Mran 3reta0a 3reta0a-- no resulta resulta inconcebible /ue las le'es dise0adas en un principio para penalizar el odio racista ' las palabras ' acciones /ue inducan a *l se uelan contra cual/uier forma de ean&elismo dentro de comunidades /ue pertenezcan a otras creencias. 5emos de recordar /ue iimos en un mundo /ue- en &eneral- est6 en rebelión contra Dios. De manera /ue si a,ora mismo podemos iir con confort o bao un r*&imen beneolente- es probable /ue se trate de un intermedio transitorio dentro del amplio moimiento de la ,istoria ,umana- no de un estado permanente. ;Cuidaos cuando todos los ,ombres ,ablen bien de osotros=- dio Fes+s. Es posible /ue la denuncia ' la amenaza del ,orno ardiente est*n usto a la uelta de la es/uina. !in embar&o- para nuestros tres ami&os- el rumbo /ue a,ora tomaron las cosas ustificó ' demostró la importancia de la decisión /ue ,aban tomado anteriormente. Entonces se ,aban mostrado firmes respecto a un punto /ue pareca intrascendente. 5aban re,usado entrar en ese tipo de comunión alimenticia con el re' /ue ,ubiera simbolizado su fidelidad ' dependencia completas. En a/uellos tiempos- remont6ndonos a los primeros momentos de su cautierio ' del reinado de Nabuconodosor- ,ubiera sido raro /ue el re' ,ubiera ,ec,o semeante ei&encia. En a/uel a/u el moment momentoo su polti poltica ca pareca pareca apo' apo'ar ar relati relatiame amente nte a los diferen diferentes tes &rupos &rupos *tnico *tnicoss ' reli&iosos de su imperio4 aparte del ,ec,o- por supuesto- de /ue *stos ,ubieran sido con/uistados ' de /ue sus dioses estuieran sometidos a los propios. Entonces no se les ei&ió una manifestación de lealtad absoluta- ni al&o /ue supusiera la adoración al propio estado- o al menos fueron capaces de eitar ese compromiso. 8ero a,ora- cuando a/uella manifestación estaba ante ellos de una forma tan isible- ocupando G metros de cielo- no podan es/uiarla. E incluso si intentaron pasar desapercibidos- los dem6s pronto se dieron cuenta de su rec,azo- ' la enidia profesional profes ional en se&uida ,izo su trabao- como uele a suceder m6s adelante- en Daniel (. No obstante- fue su decisión anterior la /ue fortaleció esta otra posterior. En los das de su preparación educatia- ,aban establecido la dirección ' los lmites de su compromiso de un modo un tanto reducido. <,ora /ue era el fue&o lo /ue probaba su decisióndecisión- el asunto ad/uira muc,a m6s importancia. importancia. ;
re' re' ' de sus cont contem empo por6n r6neo eoss polit polite est stas as.. Era Era simp simple leme ment ntee ,acer ,acer una bree bree reere reerenc ncia ia a Nabuconodosor ' a su estatua. ;¿8or /u* insists tanto en uestro monotesmo? Nadie os pide /ue ne&u*is a uestro propio Dios... sólo /ue acept*is los smbolos nacionales para bien de todos=. Este ar&umento tiene una fuerza mu' sutil ' persuasia. si no- sepas- o, re'- /ue no seriremos a tus dioses- ni tampoco adoraremos la estatua /ue ,as leantado=. $
Daniel %1(91L Esto Estoss son ers erscu culo loss trem tremen endam damen ente te impr impresi esiona onant ntes. es. #a respu respuest estaa de los los tres tres ami& ami&os os a Nabuconodosor es di&na ' sose&ada- llena de confianza en Dios ' sin embar&o nada presuntuosa. #o primero /ue ,emos de notar es /ue desinflan framente la arro&ancia del re'. :eparemos en el contraste entre lo /ue dice el re' al final del ersculo 1$ ' la respuesta /ue le dan en el 1(. ;¿u ;¿u** dios dios ser6 ser6 a/ue a/uell /ue /ue os libr libree de mis mis mano manos? s?==- pre& pre&un unta ta-- como como si die diera ra%% ;> ;>oo Nabuconodosor- so' meor /ue el promedio de los dioses=. Era una pretensión de deidad poco disfrazada. al menos supona la afirmación de /ue- en lo respectio a a/uel tema- su poder real era muc,o m6s importante /ue la fe reli&iosa. Como demuestra Daniel "- parte del problema de Nabuconodosor era /ue estaba demasiado satisfec,o de /ue los dioses &obernaran en los cielos mientras /uedara claro /ui*n &obernaba en la tierra. Con su ,orno ardiente a la uelta de la es/uina- debió parecer una afirmación perfectamente razonable. ellos dieron% ;!i nos arroas al ,orno de fue&o... - ' si no sepas... = A. 17B. JQa'a san&re fraK J> /u* alorK 8ero en realidad se trataba- simplemente- la manera /ue ellos tenan de er las cosas. ;@+ ,az lo /ue /uieras- Nabuconodosor. De cual/uier modo- no podemos satisfacer tus ei&encias=. 8ero aparte de esta san&re fra tambi*n tenan una notable confianza en Dios- epresada de una forma cl6sica en el ersculo 17. Cada una de sus frases tiene su importancia. O ; Nuestro Dios... = ¿ui*n era? Fe,o6- el Dios de Israel- el Dios de la ,istoria. Fe,o6- el del Sodo- Fe,o6 el del !ina- Fe,o6 el de la con/uista. Estos cre'entes udos- con sus ttulos obtenidos sobre literatura- filosofa- artes ' ciencias de 3abilonia- no ,aban olidado la fe de su infancia. infancia. !e&uan siendo parte del pueblo de Dios por pacto- ,ombres /ue podan llamar llamar a Dios ;nuestro Dios= ' etraer de ese solo pronombre infinitos recursos de fuerza ' de corae. Esto es cierto en el caso de la ersión de la 3iblia /ue utiliza el autor- la NeP lnternational Qersion. AN. del @.B
1
(
O ;... al que servimos...= Esto lo dicen mientras se ,allan delante de su se0or ' maestro. ;! Nabuconodosor- somos tus sierossiero s- ' adem6s de los buenos. 8ero al serirte- en realidad estamos siriendo a nuestro Dios- /uien te ,izo re'=. No lle&aron a decir lo /ue a/uel otro udo m6s famoso /ue- cuando se enfrentó a un poder poltico ,ostil en un uicio donde se u&aba la idadio dio%% ;N ;Noo tendr tendra ass pode poderr al&un al&unoo sobre sobre m a menos menos /ue te fuera fuera dado po porr Dios Dios=4 =4 peroperociertamente- esto es lo /ue /ueran decir. O ;... puede librarnos del horno de $ue&o ardiendo... = J8ues claro /ue sK ¿ ui*n fue el creador del fue&o? El mismo Dios /ue creó el mar ' lue&o libró a Israel de *l. #a omnipotencia de Fe,o6 era un punto /ue todos los udos crean sin reseras. Como 'a ,emos isto en el captulo dos- en el libro de Daniel ,allamos una pe/ue0a sub9trama referente a ;/ui*n es capaz=. ¿ui*n tiene la erdadera capacidad eecutia en todos los asuntos de este mundo? #os ministros no siempre tienen la respuesta a esta pre&unta- pero estos tres personaes s la tenan. O ;... y de tu mano oh rey nos librar'=. Como dira al&uno de los ,abitantes del lster%2 ;<&6rrate- Nabuconodosor. !i lo /ue buscas es pelea- t+ ' tu fac,endosa ima&en no sois adersario para nuestro Dios=. #o m6s impresionante es la sencillez de su respuesta. 5emos de paladearla un poco para captar su erdadero sabor- pero su sencillez es maestuosa. No es un ar&umento% se trata sencillamente de una calma confianza en la capacidad saladora de Dios. !in embar&o- el ersculo 1L es a+n m6s impresionante% O ;( si no sepas oh rey... = Estas son las palabras cruciales de su respuesta ante el re'. No debemos interpretarlas como una recada en la duda ' la incertidumbre. No se trata de repartir las apuestas apuestas para cubrir todas las opciones posibles. posibles. 6s bien es una triunfante triunfante afirmación afirmación de su fe completa en Dios- /ue le concede la libertad de ,acer lo /ue le plazca. Esperaban con fe un mila&ro- pero tambi*n seriran a Dios si no se produca. Declararon su total fe en la capacidad diina- unto con una completa aceptación de la libertad de Dios. Esta combinación es difcil de mantener en la ida pr6ctica cotidiana- ' m6s a+n cuando se prueba nuestra fe. !uena demasiado diferente a cierto tipo de ense0anzas populares en la actualidad sobre la certeza absoluta de la fe. Ciertamente no encaa bien con ese tipo de fe estilo ;póliza de se&uros=% ;Nómbralo ' recl6malo=. !e nos dice /ue cual/uier cosa /ue necesitemos ' /ue re/uiera una islumbre de lo mila&roso mila&roso debera sernos concedida si la pedimos pedimos con fe. na ez me dieron% ;Nunca di&a usted ;!i es tu oluntad= cuando ore pidiendo al&o- sobre todo si pide sanación=. ;Dios es capaz ' Dios siempre ,ar6=. !i el ersculo 17 estuiera aislado s podra inducirnos a pensar esto- pero tenemos un ersculo 1L /ue iene inmediatamente despu*s. ;Dios si&ue siendo Dios- ' puede /ue opte por dear /ue nos friamos. 8ero incluso si lo ,ace- afirmamos nuestra fe en *l ' no seriremos a tus dioses= Ano es /ue estuieran en disposición de ,acerlo- pero no ,aba tiempo para estas elucubraciones ló&icasB.
El ;lster= es un nombre informal /ue se usa para referirse a Irlanda del Norte o la :ep+blica de Irlanda- diidida en seis condados. AN. del @.B 2
7
:ecuerdo a una estudiante africana /ue lle&ó a nuestra reunión dominical en 8une- India. Jenudo testimonio tenaK En realidad no tena las notas /ue le permitieran entrar en la uniersidad- pero ella crea /ue era all donde Dios /uera /ue estuiese- de modo /ue lo pidió ' lo consi&uió. No tena billete billete de aión- pero lo pidió ' lo obtuo. obtuo. > as si&uió- ,ablando de una cosa tras otra /ue ,aba pedido a Dios con confianza ' /ue siempre ,aba obtenido. Eran cosas /ue emocionaban- ' nos unimos a ella dando &racias a Dios ' alab6ndole. No creo ser un cnico' no dud* de su sinceridad ni por un momento. 8ero no pude eitar pre&untarme cómo se enfrentar6 su fe al primer momento en /ue Dios le di&a ;No=- por/ue no cabe duda de /ue lo ,ar6 Asi no lo ,a ,ec,o 'a- como supon&oB. e supone un &ran aliio saber /ue la sabidura de Dios es ma'or /ue la ma- ' /ue puedo confiar en *l si mis peticiones son erróneas. Sl puede ,acer mila&ros con todos nosotros- pero me ale&ro de /ue no est* atado a nuestros capric,os. Incluso nuestras peticiones m6s sinceras pueden erse ataadas por su sabia ne&atia. De una forma m6s seria- incluso la 3iblia ense0a /ue Dios puede rescatar a unos ' dear /ue otros sufran o mueran- sin dar eplicaciones. ¿!e ,an pre&untado al&una ez cómo se sintió Fuanel ,ermano de Facobo- cuando 8edro recibió su an&*lica ' mila&rosa liberación de la c6rcel mientras /ue Facobo ,aba sido eecutado poco antes por 5erodes? A5ec,os 12B ¿Es /ue la i&lesia no oró por Facobo? ¿No oró *l por s mismo? 8ienso /ue s- pero Dios dio /ue no. na espada para Facobo ' un 6n&el para 8edro. ¿8or /u* permitir /ue 8edro iiera ' Facobo muriera? !ólo Dios conoce la respuesta. E incluso a/uel famoso captulo donde se describe a los ,*roes de la fe ' las cosas /ue Dios consi&uió por medio de ellos- 5ebreos 11- nos recuerda /ue no todo fueron &loria ' mila&ros. 5ebreos 11%9$a es una ampliación de Daniel %17% ;... /ue por fe con/uistaron reinos- ,icieron usticia- alcanzaron promesas- taparon bocas de leones- apa&aron fue&os impetuosos- eitaron filo de espada- sacaron fuerzas de debilidad- se ,icieron fuertes en batallas- pusieron en fu&a e*rcitos etraneros. #as mueres recibieron sus muertos mediante resurrección=. 5ebreos 11%$b9L se parece m6s a Daniel %1L. ;as otros fueron atormentados- no aceptando el rescate- a fin de obtener meor resurrección. tros eperimentaron ituperios ' azotes- ' a m6s de esto prisiones ' c6rceles. )ueron apedreados- aserrados- puestos a prueba- muertos a filo de espada4 anduieron de ac6 para all6 cubiertos de pieles de oeas ' de cabras pobres- an&ustiados- maltratados4 de los cuales el mundo no era di&no4 errando por los desiertos- por los montes- por las cueas ' por las caernas de la tierra=. El mensae de 6nimo de estos ersculos de 5ebreos 11 es /ue- tanto si acabamos entre los /ue asistieron a mila&ros como entre los ;otros= /ue fueron muertos- ;todos estos... alcanzaron buen testimonio mediante la fe= A. HB. En otras palabras- cuando al&uien al /ue conocemos Ao nosotros mismos- da i&ualB parece ,aberse /uedado en la cuneta a pesar de sus oraciones ' de cual/uier otra cosa /ue ,a&amos por *l o ella- cuando un ami&o no se cura o no emos nin&+n mila&ro- cuando la persecución o el sufrimiento no cesan- no deberamos lle&ar a la conclusión L
de /ue esa persona no tiene fe- o la fe necesaria. 8ensar eso o decirlo suele ser falso '- desde el punto de ista pastoral- desastroso. Qoliendo a nuestros tres ami&os- descubrimos /ue el erdadero fundamento de su capacidad de iir con *l ;' si no= se encuentra en su doble afirmación% ;El Dios al /ue serimos... no seriremos a tus dioses=. Dic,o de otra manera- ;no serimos a nuestro Dios sólo por/ue sea m6s poderoso /ue tus dioses- aun/ue lo es. Ni tampoco le serimos +nicamente por/ue obre mila&ros para nosotros- aun/ue puede ,acerlo. #e serimos- en +ltima instancia- por/ue en realidad es el +nico Dios al /ue se puede serir. Es el +nico !e0or- el +nico di&no de /ue se le sira- se le adore ' se le obedezca. No se trata de ele&ir entre serir a nuestro Dios o a los uestros. Esa es una elección /ue sólo tiene abierta un politesta. Es simplemente ele&ir entre ser serir ir o no ser serir ir al +nic +nicoo Dios Dios io io ' erd erdad ader ero. o. > no noso sotr tros os op opta tamo moss po porr ser serir irle le-independientemente de lo /ue *l nos ten&a reserado=. Esa es la se0al de la fe aut*ntica. Es la determinación de continuar siriendo a Dios ' confiando en *l a pesar de todos los ;' si no... = Es ser capaz de decir% ;!e0or- s* /ue t+ eres capaz de prote&erme a m ' a mi familia de todo peli&ro- enfermedad- accidente- e incluso de la muerte. 8ero incluso si no lo ,aces- no o' a inclinarme ' adorar al dios de la amar&ura=. ;Creo /ue eres capaz de mantener mi reputación- ' mi empleo- si defiendo lo /ue creo /ue es correcto ' usto. 8ero incluso si no lo ,aces- incluso si pierdo todo eso- no pienso inclinarme ante el dios de la cobarda ni serirle- si&uiendo las actitudes del mundo=. ;Creo /ue t+ puedes abrirme la puerta a ese trabao- ese ministerio- ese pas- esa oportunidad /ue me parece tan buena. 8ero incluso si no es as- ' me da la sensación de caminar en las tinieblastinieblasno o' a inclinarme ante los dioses del desespero ' la an&ustia- ni a serirles=. ;Creo /ue eres capaz de a'udarme a encontrar una persona con la /ue compartir mi idadisfrutando de todos tus dones reserados al matrimonio ' la familia. 8ero incluso si no lo ,acesno me inclinar* ante los dioses de la autoconmiseración- ni /uiero serirles=. No ten&amos miedo del ;' si no=. No se trata de dudas o de incredulidad. Es la aceptación ,umilde de la libertad soberana de Dios para ,acer con nosotros como desee- ' ,acernos pasar por esa prueba +ltima de nuestra fidelidad a *l- si lo desea. Entonces- como ,icieron los discpulos- deberamos orar pidiendo la &racia necesaria para considerar un ,onor el sufrir por causa de su nombre. Debemos afirmar con la misma pasión tanto la erdad &loriosamente obetia del ersculo 17 como la profunda erdad personal del 1L. LA CONFUSIÓN CONFUSIÓN DE NABUCONODOSOR ;Entonces Nabuconodosor se llenó de ira- ' se demudó el aspecto de su rostro contra !adrac- esac ' mandó a ,ombres mu' i&orosos /ue tena en su e*rcito- /ue atasen a !adrac- esac '
sus turbantes ' sus estidos- ' fueron ec,ados dentro del ,orno de fue&o ardiendo. > como la orden del re' era apremiante- ' lo ,aban calentado muc,o- la llama del fue&o mató a a/uellos /ue ,aban alzado a !adrac- esac ' estos tres arones- !adrac- esac ' *l dio% 5e a/u 'o eo cuatro arones sueltos- /ue se pasean en medio del fue&o sin sufrir nin&+n da0o4 ' el aspecto del cuarto es semeante al ,io de los dioses. Entonces Nabuconodosor se acercó a la puerta del ,orno de fue&o ardiendo- ' dio% !adracesac ' se untaron los s6trapas- los &obernadores- los capitanes ' los conseeros del re'- para mirar a estos aronescómo el fue&o no ,aba tenido poder al&uno sobre sus cuerpos- ni aun el cabello de sus cabezas se ,aba /uemado4 sus ropas estaban intactas- ' ni si/uiera olor de fue&o tenan. Entonces Nabuconodosor dio% 3endito sea el Dios de ellos- de !adrac- esac ' para los tres ami&os- ' para todos a/uellos /ue pertenecen a su linae espiritual ' leen esta ,istoria- fue una simple prueba de Isaas "%2% ;Cuando pases por el fue&o- no te /uemar6s- ni la llama llama arder6 en ti=. Nunca estamos estamos solos en medio de las llamas- tanto si salimos de ellas ios como si no. Esta es una erdad /ue ,a proporcionado tran/uilidad ' corae a todos los cre'entes "G
perse&uidos- en especial a a/uellos /ue / ue ,an tenido /ue / ue iir la realidad del ersculo 1L mientras afirmaban su fe en el Dios del 17.
"1
9 LAS 'OR+AS DEL C&ELO E' LA (&ERRA El otro da escuc,* una encuesta para aeri&uar /ui*nes eran los personaes m6s odiados de EE.. AJpara /u* cosas se ,acen encuestasKB- ' entre los diez primeros fi&uraban... los tele9 ean&elistas. En cierto sentido- creo /ue eso es saludable ' /ue nos e,orta. Demuestra /ue a las personas no las en&a0a del todo la prostitución del ean&elio ' la descarada descarad a autoealtación de los mediadores ,umanos. 5a' pocas manifestaciones del cristianismo occidental moderno /ue 'o encuentre m6s desa&radables o m6s aleadas de las ense0anzas- el eemplo ' la forma de ida de Fes+s /ue *sta. 8or supuesto /ue- por otra parte- es mu' triste /ue el nombre de Cristo se ea ensuciado con la impopularidad de esos falsos profetas- mercac,ifles millonarios. Este conflicto entre las reacciones se complica a+n m6s cuando 9como ,a sucedido muc,as eces en los +ltimos a0os9 caen de su pedestal ' son descubiertos con los pantalones baados 9' no sólo los pantalones metafóricos9. :esulta difcil no er la mano de Dios /ue es capaz de ,umillar ;a los /ue andan con soberbia= ADaniel "%7B. 8ero tambi*n es imposible eitar una cierta sensación de aliio- o al&o no mu' aleado del re&odeo- cuando se desinfla a semeantes personaes ' se e /ue son pecadores comunes- como todos nosotros. Entonces a a/uellos de nosotros- /ue conocemos nuestros corazones- nos iene a la mente a/uel pensamiento de /ue ;nada ,ara 'o tampoco sino por la &racia de Dios=. > /ue el re&odeo- como el or&ullo- suelen preceder a todas las cadas. En la ida p+blica- los cristianos pueden tener dificultad al enfrentarse con su or&ullo o con el de otros. !upon&amos /ue ,emos de trabaar con un sistema de autoridad opresia e impopular. ¿Cómo nos sentimos si despiden o de&radan a un efe arro&ante? supon&amos /ue estamos 'endo de *ito en *ito. ¿Cómo lo&ramos entonces distin&uir entre las ambiciones santas ' el mero deseo de poder ' de estatus- o del materialismo? El captulo " de Daniel es un estudio coloreado ' mu' penetrante del or&ullo ' la ,umildad- istos desde diersos 6n&ulos. > est6 epresado de una forma con la /ue sintonizamos en se&uida% Jun testimonioK
NABUCONODOSOR EL CONSTRUCTOR CONSTRUCTOR ;>o Nabuconodosor estaba tran/uilo en mi casa- ' floreciente en mi palacio A ... B las ,aba usado bien- para obtener enormes beneficios. !abemos- al leer Daniel - /ue Nabuconodosor tena un lado peli&roso- /ue no era aderso a la /uema de disidentesdisidentes- pero no podemos podemos ea&erar demasiado esta faceta. !e&+n los baremos de su *poca- fue un re' competente- eficiente ' constructio. !in embar&o- como suele suceder- la 3iblia e m6s all6 del esplendor eterior ' dentro de *lmostrando la realidad tal ' como la e Dios. Qe el corazón de Nabuconodosor- inflamado de or&ullo- ' los cimientos de su &loriosa ciudad construida sobre las lacras sociales. El or&ul or&ullo lo de Na Nabu bucon conod odoso osorr no era era el coti cotidi diano ano-- el corri corrien ente te.. <+n sent senta a las las pu pua ant ntes es aspiraciones a ser dios- como imos en el captulo . !e&ua sin /uerer reconocer lo /ue Dios ,aba /uerido ense0arle durante a0os- desde /ue Feremas lo declaró p+blicamente- en a/uella conferencia diplom6tica Ade la /ue Nabuconodosor se&uramente tuo noticias- por/ue su sericio de inteli&encia era ecelenteB4 Feremas ,aba deado claro /ue todo el poder ' la autoridad de Nabuconodosor eran al&o estrictamente e oficioof icio- pues era ;el ; el siero de Fe,o6= F e,o6= AFeremas 27%$9 27 %$9 7B. 8ero en cambio- Nabuconodosor estaba usando el don de Dios para su propia &loria. >a le ,emos isto antes como modelo de la tpica arro&ancia estatal ' del totalitarismo reli&ioso% el cl6sico or&ullo ,umano de las &randes ciilizaciones ' los ;&randes desi&nios= colectios.
@odos nosotros tenemos al&o de Nabuconodosor. 8or supuesto /ue muc,as personas adolecen de una mala autoima&en AJ/ue no era el problema principal de Nabuconodosor- claroKB #a falta de autoestima puede ser al&o terriblemente paralizante. 8ero se&uramente si&ue siendo cierto /ue el pecado m6s com+n ' m6s mortfero es el or&ullo. !e&+n al&unos psicólo&os cristianoscr istianos- es posible /ue la preocupación con la ima&en de uno mismo pueda esconder en realidad una forma de or&ullo- o al menos de e&ocentrismo. :ecuerdo /ue una ez describieron a una persona bastante arro&ante como al&uien /ue luc,aba constantemente con su baa autoestima... J' &anaba siempreK Daid 'ers ' alcolm Feees Aen sicolo&ía con los o+os de la $e- aconelli- /ue ;Cada ima&en en moimiento- cada ,istoria apasionante- cada testimonio- no sucedieron Aal menos- como el ,ablante dice /ue lo ,icieronB=- Cada recuerdo anecdótico /ue eplica una superestrella cristiana es una reconstrucción. Esto es al&o di&no de recordar cuando nos sint sintam amos os desen desenca cant ntad ados os por por la comp compara arati tia a no norm rmal alid idad ad de nue nuest stra rass ida idass cotidianas.= App. 11912B 'ers ' Feees si&uen eponiendo las &raes consecuencias del or&ullo en unos t*rminos /ue confirma plenamente este captulo de Daniel. ;#a 3iblia nos adierte en contra del or&ullo autoustificatio- el or&ullo /ue nos aliena de Dios ' nos ,ace despreciarnos unos a otros. Este es el or&ullo /ue emos en el racismo- el seismo- el nacionalismo- ' todos los letales c,auinismos /ue ,acen /ue un &rupo de personas se considere m6s moral- bendecido o capaz /ue otro. #a otra cara de la moneda de estar or&ullosos de nuestros lo&ros indiiduales ' colectios es la de culpar a los pobres de su pobreza ' a los oprimidos de su opresión.= Ap. 1$B @odos construimos al&o. 8uede /ue sea nuestro pe/ue0o imperio personal o simplemente nuestro nido aco&edor. 8uede ser una carrera- un pro'ecto- un ne&ocio. Incluso puede tratarse de nuestro ;ministerio=- si es /ue nos dedicamos al ;sericio cristiano a tiempo completo=. En la puerta del trabao /ue ,acemos para Dios Ao creemos ,acerB no ,a' carteles /ue di&an ;No se admiten Nabuconodosores=. > cuantos m6s dones nos concede con cede Dios- cuantos m6s recursos r ecursos pone a nuestra n uestra disposición para /ue edifi/uemos- m6s fuerte es la tentación de ser Nabuconodosores. De ,ec,o""
cuanto m6s cualificados estemos- m6s peli&rosos somos. Es tr6&ico /ue el mundo del ministerio cristiano ' de las misiones est* repleto de e&os ,inc,ados ' dones maraillosos /ue se ,an prostituido para los dolos del or&ullo. ;¿No es una ,ermosa institución esta /ue ,e fundado?= ;¿No es marailloso este moimiento /ue ,e impulsado?= ;¿No es fant6stica esta misión /ue ,e a'udado a fundar?= ;¿No es esta una &ran labor /ue Acon la a'uda de Dios- claroB ,e contribuido a fomentar?= e preocupa muc,o /ue tantas tantas fundaciones fundaciones cristianas- tantos institutosinstitutos- escuelasescuelas- ministerios ministerios ' misiones misiones se leanten leanten sobre el nombre propio de una persona A&eneralmenteA&eneralmente- se a0ade la palabra ;Incorporado= o ;Internacional= al final- para darle m6s efectoB. < artn #utero le preocupaba /ue ,ubiera personas /ue le dieran su nombre a una i&lesia. Sl nunca /uiso /ue eistiera una i&lesia ;luterana=- dado /ue Cristo es su +nico !e0or. Incluso el apóstol 8ablo reprendió a los corintios por usar mal los nombres ' las denominaciones- aplic6ndolas al faccionalismo ' al or&ullo. > sin embar&o- est6 claro /ue en este punto ,emos de ser escrupulosamente ,onestos. >o mismo ,e de admitir /ue- si bien oro para /ue los libros /ue escribo sean de bendición- un medio de &racia ' crecimiento- ' /ue den la &loria a Cristo- lo cierto es /ue me encanta er mi nombre en la portada. Cuando ,ablo en reuniones ' conferencias cristianas- es eidente /ue deseo predicar ' ense0ar para la &loria de Dios- pero sera des,onesto ne&ar /ue me &usta er mi nombre en el pro&rama. Nin&uno de nosotros es inmune a las tentaciones del or&ullo- de planear ' edificar con miras a nuestro propio proec,o- *ito o reputación. !ólo si reconocemos ,onestamente esta tendencia uniersal- sólo si la confesamos ' nos mantenemos abiertos ante Dios- podremos esperar ser ,umildes frente a Dios ' a los dem6s. De no ser as- como en el caso de Nabuconodosor- eremos /ue Dios tiene /ue interenir de formas menos a&radables- para ,umillarnos ' deolernos la cordura. o Nabuconodosor ;>o Nabuconodosor estaba tran/uilo en mi casa- ' floreciente floreciente en mi palacio. Qi un sue0o /ue me espantóespantó- ' tendido tendido en mi cama- las ima&inaciones ima&inaciones ' isiones de mi cabeza me turbaron. 8or esto mand* /ue inieran delante de m todos los sabio sabioss de 3abi 3abilo loni niaa- para para /ue /ue me most mostras rasen en la inte interp rpret retac ació iónn del sue0o sue0o.. > inieron ma&os- astrólo&os- caldeos ' adiinos- ' les die el sue0o- pero no me pudieron mostrar su interpretación- ,asta /ue entró delante de m Daniel- cu'o nombre es 3eltsasar- como el nombre de mi dios- ' en /uien mora el espritu de los dioses santos=. Daniel "%"9L @odos los ,ombres sabios de 3abilonia entran corriendo en escena para ,acer sus cosas perocomo era de esperar- resultan ser tan incompetentes como siempre- ' efect+an una salida a+n m6s r6pida- ' entonces entra Daniel entre los susurros epectantes de la audiencia. "$
DANIEL EL RETADOR Nabuconodosor no pierde el tiempo eplicando su sue0o a Daniel. ;3eltsasar- efe de los ma&os- 'a /ue ,e entendido /ue ,a' en ti espritu de los dioses santos- ' /ue nin&+n misterio se te esconde- decl6rame las isiones de mi sue0o /ue ,e isto- ' su interpretación. Estas fueron las isiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama% e pareca er en medio de la tierra un 6rbol- cu'a altura era &rande. Creca este 6rbol- ' se ,aca fuerte- ' su copa lle&aba ,asta el cielo- ' se le alcanzaba a er desde todos los confines de la tierra. !u follae era ,ermoso ' su fruto abundanteabundante- ' ,aba en *l alimento para todos. Debao de *l se ponan a la sombra las bestias b estias del campo- ' en sus ramas r amas ,acan ,a can morada morad a las aes del cielo- ' se mantena de *l toda carne. Qi en las isiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama- /ue ,e a/u un i&ilante ' santo descenda del cielo. > clamaba fuertemente ' deca as% Derribad el 6rbol- ' cortad sus ramas- /uitadle el follae- ' dispersad su fruto4 6'anse las bestias /ue est6n debao de *l- ' las aes de sus ramas. as la cepa de sus races dear*is en la tierra- con atadura de ,ierro ' de bronce entre la ,ierba del campo4 sea moado con el roco del cielo- ' con las bestias sea su parte entre la ,ierba de la tierra. !u corazón de ,ombre sea cambiado- ' le sea dado corazón de bestia- ' pasen sobre *l siete tiempos. #a sentencia es por decreto de los i&ilantes- ' por dic,o de los santos la resolución para /ue conozcan los iientes /ue el o el re' re' Na Nabu buco cono nodo doso sorr ,e ist istoo este este sue0 sue0o. o. @+@+- pu pues es-- 3elt 3eltsa sasa sarr- dir6 dir6ss la interpretación de *l- por/ue todos los sabios de mi reino no ,an podido mostrarme su interpretación4 mas t+ puedes- por/ue mora en ti el espritu de los dioses santos=. Daniel "%H91L #a respuesta de Daniel al sue0o del re' tiene dos caractersticas importantes.
S$ inter;s pastoral 8arece ser /ue los lazos establecidos entre Daniel ' Nabuconodosor como resultado de su +ltimo ata/ue de insomnio 9en Daniel 29 se ,aban conserado durante todo su reinado. na ez m6sdebe maraillarnos el ,ec,o de /ue Daniel siriera- de una forma tan libre ' oluntaria- tan competente- al ,ombre /ue ,aba destruido su nación- deastado su ciudad ' deportado a su pueblo. Es difcil encontrar un meor eemplo del ;ama a tus enemi&os= en el
"(
Elaine era psicoterapeuta en un ,ospital brit6nico. #e &ustaba su trabao ' el departamento en el /ue estaba. Entonces la trasladaron a una unidad &eri6trica en la /ue ella saba /ue los encar&ados tenan una forma de ,ablar ' de actuar bastante ruda. No le &ustaba la idea de trasladarse- pero no tena otra opción. > efectiamente- la ida cotidiana se conirtió en al&o difcil ' embarazoso. #as cosas se decan ' se ,acan de un modo /ue ella saba /ue era deliberado- para molestarla o proocarla por el ,ec,o de ser cristiana. 8ero oró pidiendo &racia para mantenerse fra- para responderles como saba /ue Cristo Cr isto lo ,ubiera ,ec,o. procurad la paz de la ciudad a la cual os ,ice transportar- ' ro&ad por ella a Fe,o64 por/ue en su paz tendr*is osotros paz=. Feremas 2H%"97 !abemos /ue Daniel era un ,ombre de oración- ' /ue tena la costumbre de orar tres eces al da ADaniel (%1GB. e pre&unto si Nabuconodosor era una de las prioridades de su lista de oración. 8ara Daniel- serir al re' era en realidad un medio para serir al Dios /ue ,aba nombrado a a/uel re'- una perspectia forada ' conserada por medio de la oración. #a oración ,ace /ue nuestros pensamientos se enderecen- ' fomenta ese tipo de madurez /ue emos a/u en Daniel% una madurez /ue ,aba deado de lado los deseos de en&anza- o el simple odio racial o reli&ioso- ' /ue era capaz de percibir la oz de Dios resonando una ez m6s en la mente de su efe poltico pa&ano. 8ensemos en la situación desde el punto de ista de Daniel. <, estamos- escuc,ando un sue0o en el /ue se talan 6rboles- al&uien a a parar con el &anado a comer ,ierba- una oz pronuncia un uicio diino sobre *l... ' de repente repe nte nos damos cuenta de /ue todo se aplica al ,ombre /ue / ue est6 relatando el sue0o% el propio re'. ¡Nabuconodosor se va a venir aba+o! ¿No nos ,ubi*semos ale&rado por dentro? ¿No ,ubi*ramos
eclamado para nosotros % ;J>a era ,oraK=? ¿No le ,ubi*ramos dado &racias a Dios por ,abernos "7
concedido el poder contemplar esta tan esperada en&anza sobre el ,ombre /ue- como una bestia salae- ,aba iolado ' robado su santa ciudad arrasando por completo el templo? !eran reacciones perfectamente comprensibles. 8ero no fueron las de Daniel. ;Entonces ;Entonces Daniel- cu'o nombre era 3eltsasar3eltsasar- /uedó atónito atónito casi una ,ora- ' sus pensamientos lo turbaban. El re' ,abló ' dio% 3eltsasar- no te turben ni el sue0o ni su interpretación. 3eltsasar respondió ' dio% !e0or mo- el sue0o sea para tus enemi&os- ' su interpretación para los /ue te /uieren mal=. Daniel "%1H !e sint sintió ió desfa desfall llec ecer er.. No sopor soporta taba ba tener tener /ue /ue dec decrse rselo lo al re'. re'. !ólo !ólo po pod daa desea desearr lo /ue se&uramente deseaba tambi*n el re' interiormente% /ue el sue0o se refiriera a sus enemi&osaun/ue Daniel saba /ue no era as. Iba destinado a Nabuconodosor- ' deba interpretarlo fielmente. 8ero lo ,izo con reluctancia- de un modo pastoral. Daniel ,aba superado la malicia ' la en&anza- ' 'a no senta placer al er la destrucción de los malos. na ez m6s- esta parece ser la se0al de una persona /ue se parece muc,o al Dios con el cual pasa tiempo en oración. !i el modo en /ue tratamos el or&ullo supone una prueba de nuestra madurez- tambi*n lo es el er cómo lo tratamos cuando lo emos en los dem6s 9o emos su ,umillación9. El instinto de en&anza es mu' fuerte. Deseamos er a los arro&antes a los poderosos ,umillados. 8ero- ¿cómo reaccionamos cuando lo son? Entonces se manifiestan las erdaderas motiaciones de nuestro corazón. Entonces se er6 si refleamos un sincero re&ocio al er la fra&ilidad de otro ser ,umano- o la compasión de Cristo incluso ,acia a/uellos /ue le traicionaron ' ne&aron.
S$ %ora.e pro;ti%o Daniel tuo /ue recurrir al alor para interpretar interpretar el sue0o de forma fidedi&nafidedi&na- decirle al ,ombre m6s poderoso sobre la tierra% ;El 6rbol /ue iste... t+ mismo eres- o, re'=4 decirle al monarca de todo lo /ue ea /ue pronto estara compartiendo el forrae de las bestias del campo4 decirle a a/uella ;cabeza de oro=- acostumbrado a mirar siempre desde lo alto de su estatua a los pobres mortales m6s abao- /ue tendra /ue mirar ,acia arriba ' reconocer a un re' m6s poderoso /ue *l4 diri&ir su atención al reino del Dios las palabras /ue dio adoptaron la aut*ntica fuerza propia de los profetas- al&o /ue no era el estilo de Daniel. Sl no era un profeta profesional. profesional. Era un siero ciil- ' este tipo de seridores seridores no suelen caracterizarse caracterizarse por presentar sus propias ' arries&adas ar ries&adas opiniones a sus superiores. superiores . "L
Daniel puso el dedo en la lla&a de la &loria imperial babilónica% su precio social- en t*rminos de opresión ' eplotación. 8oda er a primera ista lo /ue ,aba condenado el profeta 5abacuc cuando- al ,ablar sobre 3abilonia- ,aba emitido estas palabras de reprensión ' uicio diinos% ;J<' del /ue multiplicó lo /ue no era su'oK ¿5asta cu6ndo ,aba de acumular sobre s prenda tras prenda? J<' del /ue codicia inusta &anancia para su casa para poner en alto su nido- para escaparse es caparse del poder del malKJ<' malKJ<' del /ue edifica ed ifica la ciudad con san&re- ' del /ue funda una ciudad con ini/uidadK= 5abacuc 2%(- H- 12 De modo /ue Daniel tuo el alor de llamar a Nabuconodosor tanto al arrepentimiento como a la reforma social- con unas palabras ibrantes ' cortantes como naaas- de las /ue el camino de los impos trastorna. :einar6 Fe,o6 para siempre4 tu Dios- o, !ion- de &eneración en &eneración.
"H
No debemos perdernos el tremendo drama /ue supone este momento en la ida de Daniel. Daniel no sólo lo desafa- sino /ue lo llama al arrepentimiento- inclu'endo la amenaza eplcita de /ue si no lo ,ace ser6 ,umillado. 8uede /ue suaizara sus palabras con a/uella a/uella educación educación propia de un oficial estatal 9;8or tanto- o, re're'- acepta mi conseo... =- ' todo eso9 pero se&uan suponiendo un &olpe mortfero. Daniel enfrentó al re' con los males sociales de su &obierno- ' le e,ortó a poner en marc,a reformas... o su propio casti&o.
> sin embar&o- a menudo la i&lesia da la impresión de /ue lo realmente importante es ;el ministerio ministerio== o ;las misiones=misiones=- cuando de ,ec,o es la presencia- el trabao fiel ' el testimonio testimonio de las ,uestes cristianas consideradas ;le&os= las /ue tienen una importancia muc,o m6s &rande en relación al mundo /ue nos rodea. 8or eso prefiero ,ablar en conferencias de cristianos /ue se dedican a trabaos seculares /ue en un seminario de estudiantes de teolo&a. mi mensae a tales &rupos siempre es el de ,acerles comprender /ue el ministerio ' misión en el mundo de Dios son demasiado importantes como para dearlos en manos de ministros de la fe ' misioneros. Daniel tena una misión- pero fue necesario /ue para cumplirla pasara una ida de duro trabao en una oficina &ubernamental. !e &anó el respeto del re' ' el derec,o a opinar- ' cuando lle&ó el momento- tuo el alor de ,ablar en nombre de Dios. De modo /ue- sea donde fuere /ue Dios le ,a colocado a usted- ' siendo las /ue sean las presiones cotidianas- *alo como el lu&ar donde se le puede llamar a ser el c,ispazo /ue ,a&a /ue el poder de la palabra de Dios nazca con fuerza atraesando el aco /ue le separa del mundo secular. DIOS, EL QUE HUMILLA Dios le concedió doce meses a Nabuconodosor- todo un a0o para /ue actuara se&+n las implicaciones de su sue0o ' de la aliente interpretación /ue ,aba ,ec,o Daniel4 un a0o para /ue ,iciera al&o como respuesta al conseo ' la adertencia /ue ,aba recibido. 8ero *l lo i&noró. En los ersculos 2H ' G no emos /ue ,a'a cambiado nada. ;
Daniel "%19 El ,ec,o de /ue pasaran doce meses antes de /ue se cumpliera la amenaza del sue0o demuestra demuestra la propia reluctancia de Dios. Dios no se complace en ,umillar a un ser ,umano- ,ec,o a su propia ima&en- ,aci*ndole lle&ar ,asta el niel de un simple animal. Dios /uiere ,umildad- no ,umillación. 8ero- si es necesario- ,umillar6 al altio ,asta /ue ad/uiera una aut*ntica ,umildadsi no eiste otro modo de conse&uirlo. No sólo es capaz de ,umillar ;a los /ue andan con soberbia= A. 7B- sino /ue el ,ec,o de ,acerlo es caracterstico de *l Acf. 8roerbios %" ' su aplicación en !antia&o "%291GB. #a ,umillación sólo duró el tiempo /ue necesitó Nabuconodosor para aprender la lección. ;!iete tiempos= es una epresión deliberadamente imprecisa- ' no es necesario /ue si&nifi/ue siete a0os.
manteniendo un status /uo inusto- sin /ue nos aten esos conceptos tan incómodos de un Dios io /ue pudiera llamarnos a dar cuentas. !in embar&o- al fin- Nabuconodosor comprendió la erdad /ue Dios ,aba intentado inculcarle durante tantos a0os. ;as al fin del tiempo 'o Nabuconodosor alc* los oos al cielo- ' mi razón me fue deuelta4 ' bendie al
$
< LA BLASFE+&A: A'(&GUA 5 +ODER'A !i es usted un ,ombre ne&ocios ' ,a fracasado a la ,ora de cumplir sus pro'ectos- puede erse ;pesado en balanza ' ,allado falto=. !i la situación empeora- puede /ue le di&an /ue ;sus das est6n contados=. Incluso podra ser /ue- para su empresa- ;la escritura est* en el muro=. Estos tres proerbios referentes al fracaso ' al inminente destino se derian de Daniel $. Es un captulo realmente oscuro% sobre todo por enir despu*s del "- con su ibrante testimonio ' su final feliz. LA BLASFEMIA BLASFEMIA DE BELSASAR ;El re' 3elsasar ,izo un &ran ban/uete a mil de sus prncipes- ' en presencia de los mil beba ino. 3elsasar- con el &usto del ino- mandó /ue traesen los asos de oro ' de plata /ue Nabuconodosor su padre ,aba trado del templo de Ferusal*n- para /ue bebiesen /ue bebiesen en ellos el re' ' sus &randes- sus mueres ' sus concubinas. Entonces fueron trados los asos de oro /ue ,aban trado del templo de la casa de Dios /ue estaba en Ferusal*n- ' bebieron en ellos el re' ' sus prncipes- sus mueres ' sus concubinas. 3ebieron 3eb ieron ino- ' alabaron a los dioses de oro ' de plata- de bronce- de ,ierro- de madera ' de piedra=. Daniel $%19" No cabe duda de /ue el autor del libro desea /ue eamos un u n contraste contras te deliberadamente acusado entre Nabuconodosor ' 3elsasar. O Nabu Nabucon conodos odosor or era un con constru structo ctorr Acomo Acomo imos imos en el captul captuloo anteri anteriorB. orB. 3elsasa 3elsasarr era un ;despilfarrador=.
prueba de la inferioridad de su Dios. Fe,o6 era una deidad derrotada ' capturada- ' su parafernalia sa&rada estaba encerrada en una capilla pa&ana. !e&uramente el sentimiento de rabia ' er&Renza debió ser tan &rande o m6s /ue cuando los filisteos capturaron capturaron el arca de la alianza muc,os si&los antes- en tiempos de El A1 !amuel "B. En otros pasaes se mencionan tambi*n estos recipientes del templo con ma'or detalle- as como en el principio del libro de Daniel A2 :e'es 2$%191$- 2 Crónicas (%1LB. 8ero /ueda claro /ue aun/ue su captura se&ua siendo una &ran er&Renza nacional- el mismo ,ec,o de /ue estuieran a, fuera- en al&+n lu&ar- era un smbolo de esperanza. Durante los primeros das del eilio estos obetos ori&inaron una disputa entre acaso importa? #a blasfemia de 3elsasar consistió en tomar lo /ue perteneca al Dios io ' erdadero ' usarlo con un propósito corrupto ' decadente dentro de un conteto de desprecio ,acia la presunta impotencia de Dios. 8oda usar el nombre de Fe,o6 ' las cosas de Fe,o6 para diertirse pasarlo bien o burlarse- cre'endo /ue Fe,o6 estaba anticuado- /ue era al&uien irreleante e impotente. Creo /ue- cuando lo consideramos desde esta perspectia- la blasfemia- bao la forma de actitudes ' acciones como esa- no ,a muerto en este mundo- ni muc,o menos. $$
8or supuesto /ue- se&+n la le' brit6nica- la blasfemia sólo tiene el si&nificado especfico de al&o /ue insulta la reli&ión cristiana o se burla de ella. 5a' a/uellos /ue sostienen /ue una le' tan unil unilat atera erall o bien bien ,abr ,abraa /ue /ue ete etend nderl erlaa a todas todas las las creen creenci cias as del del paspas- incl inclu'e u'end ndoo a los los musulmanesmusulmanes- udos- ,ind+es- etc.- o bien ,abra /ue abolirla. abolirla. Debo decir /ue ten&o tendencia tendencia a estar de acuerdo con este enfo/ue. No creo /ue Cristo necesite la ;protección= de nuestras le'es ,uma ,umana nas. s. 8ero8ero- por otra otra part partee- es perfe perfect ctam amen ente te corre correct ctoo /ue la le' le' prote protea a a todos todos los los ciudadanos- sea cual sea su fe- de las ofensas ' los a&raios irracionales ' &ratuitos. !in embar&o- eisten otras formas m6s serias de blasfemia en esta sociedad /ue- como la idolatra- a menudo pasan desapercibidas por/ue casi las ,emos asumido.
Los #e"ios "e %o#$ni%a%i!n Creo /ue es al&o blasfemo- si bien colocara este elemento en el etremo m6s lee de mi escala/ue el nombre de Cristo- la propia cruz ' otros preciosos elementos de la fe cristiana se usen con tal friolidad friolidad en los medios de comunicación comunicación-- como palabrotas palabrotas o como pie para c,istes. c,istes. #a otra noc,e estue iendo a un cómico in&l*s mu' bueno- con el cual suelo rerme muc,simo- usando el pan ' el ino de la comunión como elementos para una parodia en la /ue combinaba el sacerdocio ' las connotaciones seuales. No creo tener un sentido del ,umor a&rio. Ciertamenteno creo /ue nunca debamos de rernos de la reli&ión o del seo. 8ero encontr* /ue ese espect6culo ra'aba en la blasfemia de una forma bastante incómoda. El uso casi est+pido /ue se ,ace de los nombres diinos ' los smbolos cristianos en los medios de comunicación puede /ue no constitu'a constitu'a una burla deliberada deliberada de los conceptos conceptos /ue ,a' tras ellos- pero ciertamente ciertamente se basa en la idea de /ue- en realidad- detr6s de palabras como ;Dios=- ;Fes+s=- ;Cristo= e ;infierno=etc.- no ,a' nada importante. De modo /ue /uiz6s el ,ec,o de /ue este mal uso constante /ue ,acen los medios de comunicación reflee ' amplifi/ue el abaratamiento e irreleancia del mensae cristiano en nuestra sociedad en &eneral- es al&o muc,o m6s &rae de lo /ue su&iere mi ;escala de blasfemias= personal.
El #ilitaris#o
El %ons$#is#o Considero una blasfemia /ue la Naidad ' el nombre de Cristo Abelenes con sus cueas ' dem6sB ,a'an sido suplantados por los dioses del materialismo. !in embar&o- creo /ue esto sólo es una parte de una blasfemia m6s amplia- por medio de la cual nuestra sociedad ,a sacrificado irtualmente todos sus principios en el altar del consumismo. Qiimos con una filosofa ;de mercado= en la /ue ;creemos= con un af6n casi reli&ioso- ' bao la cual- en cual/uier faceta de la $(
ida- somos ;clientes=. #os alores morales- tales como la compasión- ' los sociales- como la educación- se cuantifican en t*rminos económicos ' est6n suetos a la competencia comercial. #os enfermos ,an deado de ser pacientes4 a,ora son clientes /ue los ,ospitales compiten por atender. #os óenes 'a no son alumnos ni estudiantes4 son clientes /ue los institutos ' uniersidades tienen /ue disputarse. AIncluso los pasaeros a,ora son siempre clientes- con ma'or ustificación ' aun/ue 'a no iaen en trenes- sino en ;sericios=B. ¿Cu6ndo empezar6n las instituciones ,umanitarias a llamar a sus pro'ectos ' beneficiarios ;clientes=? ¿!e conertir6n los cre'entes en clientes de la i&lesia? Dado /ue el resto de la ida es tan e&oc*ntrica- no puede sorprendernos /ue la &ente compare las i&lesias se&+n el &rado en /ue cubran sus necesidades principales. ,a' otros /ue ,an prostituido esta comisión conirti*ndola en una amplia industria del entretenimiento para los /ue 'a se ,an conertido.
El pl$ralis#o <,ora lle&amos al /ue probablemente sea el refleo m6s duro de la blasfemia de 3elsasar% mezclar las cosas del Dios iiente con los nombres de los dolos. En el mundo de Daniel $ imperaba el pluralismo reli&ioso- el politesmo era el credo m6s aceptado ' el monotesmo obeto de burlas. Daba i&ual el dios al /ue adorara cada uno- mientras no pretendiera ser el +nico- como crean los ridculos ;,ios de la cautiidad de Fud6=. No es /ue las cosas ,a'an cambiado muc,o. Esta ,istoria ,istoria tiene una a&uda releancia releancia para nuestra sociedad sociedad contempor6nea contempor6nea ' para el tema de las distintas creencias. 8ero es una importancia /ue ,emos de epresar mu' cuidadosa ' sensitiamente.
3
,asta lle&ar a etin&uirse- por triste /ue sea no arre&laremos nada aferr6ndonos con nostal&ia a un edificio ' a sus reli/uias propias de un museo.
;En a/uella misma ,ora aparecieron los dedos de una mano de ,ombre- /ue escriba delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real- ' el re' ea la mano /ue escriba. Entonces el re' palideció- ' sus pensamientos lo turbaronturbaron- ' se debilitaron debilitaron sus lomos- ' sus rodillas rodillas daban la una contra la otra. El re' &ritó en alta oz /ue ,iciesen enir ma&os- caldeos ' adiinos4 ' dio el re' a los sabios de 3abilonia% Cual/uiera /ue lea esta escritura ' me muestre su interpretación- ser6 estido de p+rpura- ' un collar de oro llear6 en su cuello- ' ser6 el tercer se0or en el reino. Entonces fueron introducidos introducidos todos los sabios del re'- pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al re' su interpretación. Entonces el re' re' 3els 3elsas asar ar se turbó turbó sobre sobrema mane nerara- ' pali palide deci cióó- ' sus sus prnc prncip ipes es estab estaban an perpleos=. Daniel $%$9H LA PROFECÍA DE DANIEL dio el re' a Daniel% ¿Eres t+ a/uel Daniel de los ,ios de la cautiidad de Fud6- /ue mi padre trao de Fudea? >o ,e odo de ti /ue /ue el esp espri ritu tu de los los dios dioses es sant santos os est6 est6 en titi- ' /u /uee en ti se ,all ,allóó luzluz$H
entendimiento ' ma'or sabidura. > a,ora fueron trados delante de m sabios ' astrólo&os para /ue le'esen esta escritura ' me diesen su interpretación4 pero no ,an podido mostrarme la interpretación del asunto. >o- pues- ,e odo de ti /ue puedes dar interpretaciones ' resoler dificultades. !i a,ora puedes leer esta escritura ' darme su interpretación- ser6s estido de p+rpura- ' un collar de oro llear6s en tu cuello- ' ser6s el tercer se0or en el reino=. Daniel $%1G91( sin embar&o a, lo tenemos- dedicado al sericio &uberna &ub ernamen mental tal-- como como ,ab ,aba a ,ec,o ,ec,o durante durante los cincue cincuenta nta a0os anteri anteriores ores44 se&ua se&ua estand estandoo disponible para un prncipe borrac,o- ' se&ua siendo tan aliente como siempre. Deando de lado las ofertas de recompensas materiales ' polticas- /ue 'a no necesitaba- transmite un terrible uicio diino sobre sobr e a/uel miembro de la realeza borrac,o borrac, o ' atontado /ue tiene delante- aun antes de di&narse a leer e interpretar la escritura en la pared- como le piden. Eiste un c,ocante contraste entre la actitud /ue demuestra a,ora ' el modo en /ue trató el problema de Nabuconodosor en Daniel ". por la &randeza /ue le dio- todos los pueblos- naciones ' len&ua temblaban ' teman delante de *l. < /uien /uera mataba- ' a /uien /uera daba ida4 en&randeca a /uien /uera- ' a /uien /uera ,umillaba. as cuando su corazón se ensoberbeció- ' su espritu se endureció en su or&ullo- fue depuesto del trono de su reino- ' despoado de su &loria. > fue ec,ado de entre los ,ios de los ,ombres- ' su mente se ,izo semeante a la de las bestias- ' con los asnos monteses fue su morada. 5ierba le ,icieron comer como a bue'- ' su cuerpo fue moado con el roco del cielo- ,asta /ue reconoció /ue el t+su ,io 3elsasar- no ,as ,umillado tu corazón- sabiendo todo esto4 sino /ue contra el !e0or del cielo te ,as ensoberbecido- e ,iciste traer delante de ti los asos de su casa- ' t+ ' tus &randes- tus mueres ' tus concubinas- bebisteis ino en ellos4 adem6s de esto- diste alabanza a dioses de plata ' oro- de bronce- de ,ierro- de madera ' de piedra- /ue ni en- ni o'en- ni saben4 ' al Dios en cu'a mano est6 tu ida- ' cu'os son todos sus caminos- nunca ,onraste. Entonces de su presencia fue eniada la mano /ue trazó esta escritura= Daniel $%1L92" (G
En el discurso de Daniel a 3elsasar se distin&uen dos aspectos.
La le%%i!n /$e se negaa a apren"er Daniel recuerda lo /ue le sucedió a Nabuconodosor Nabuconodosor.. #os acontecimie acontecimientos ntos se&uan frescos en su mente- a pesar de ,aber tenido lu&ar ,aca tantos a0os. Nabuconodosor no era el padre erdadero de 3elsasar4 entre su muerte ' el reinado de Nabónido- de /uien dependa como prncipe 3elsasar- se ,aban sucedido un par de reinados m6s. 8ero ;tu padre Nabuconodosor= era una epresión normal para referirse a ese au&usto antepasado. Daniel reitera reitera tambi*n la erdad teoló&ica teoló&ica sobre la /ue se basó su relación con Nabuconodosor Nabuconodosor.. )ue el propio Dios /uien ,aba leantado al re' babilónico ' le ,aba concedido la soberana ,umana sobre todo el anti&uo riente edio. !u poder ' su &loria eran un don de Dios. 8ero como no /uiso reconocer este ,ec,o- se conirtieron en su cada. > as- como imos en Daniel "fue fue nece necesar saria ia una una trem tremen enda da ' ,umi ,umill llan ante te enfer enferme meda dadd ment mental al para para /u /uee Nab Nabuc ucono onodo dosor sor reconociera la identidad real de Dios ' su soberana. @odo esto es lo /ue Daniel eplica probablemente proocando una tremenda impaciencia en a/uella audiencia de borrac,os- /ue se&uan con los oos abiertos como platos fios en la pared. Entonces lle&a el &olpe fatal% ;!abiendo todo esto... = A. 22B 3elsasar conoca mu' bien a/uellos ,ec,os referentes al &lorioso reinado de su ancestro ' a/uel i&nominioso perodo de locura. Es posible /ue tambi*n supiera- incluso /ue ,ubiera ledo- la proclamación de Nabuconodosor con su testimonio sobre la realidad ia del Dios este pecado tan deliberadodeliberado- tan conscienteconsciente- es el peor tipo de pecado. En su forma m6s etremaetrema- se conierte conierte en lo /ue Fes+s llamó ;pecado contra el Espritu !anto=. Esto sucede cuando una persona- tras ,aber isto ' conocido el poder de Dios de una forma pr6ctica- re,+sa reconocerlo ' se lo atribu'e a !atan6s o al mal. El tipo de inersión moral ' espiritual necesario para alcanzar este estado imposibilita /ue la persona reconozca el mal- se arrepienta de *l ' sea as perdonada. 8or eso dio Fes+s /ue semeante pecado no sera perdonado.
El Dios al /$e no honraa #eos de aprender la lección /ue aprendió aprendió Nabuconodosor Nabuconodosor Apor el camino m6s difcilB- 3elsasar 3elsasar se ensoberbeció ;contra ;co ntra el !e0or del cielo= A. 2B. < la luz del captulo "- la propia idea de ,acer al&o semeante parece arries&ada. > Daniel es capaz de se0alar la eidencia de su acusación. No ,ablaba tan sólo del or&ullo interior o las actitudes mentales. #as copas /ue ,aban usado para erter libaciones a los dioses muertos- como burla del Dios io al /ue pertenecan- se&uan rodando ' &oteando en las mesas. !i a Nabuconodosor lo uz&aron sólo por las palabras /ue le (1
brotaron a los labios- ¿/u* era lo /ue mereca recibir 3elsasar a cambio de una blasfemia tan deliberada ' pr6ctica? al Dios en cu'a mano est6 tu ida- ' cu'os son todos tus caminos- nunca ,onraste= A. 2"B. no se ima&ina a 3elsasar recostado en su asiento- aun aferrando en la mano al&una estatuilla idol6tricasin darse cuenta de /ue *l mismo estaba a,ora en manos de a/uel Dios de /uien se ,aba burlado. ;J5orrenda cosa es caer en las manos del Dios ioK=- dice el autor de 5ebreos- ,ablando sobre el pecado deliberado /ue menosprecia la &racia diina A5ebreos 1G%1B. 3elsasar es un modelo /ue reflea la tendencia &eneral de la raza ,umana. na de las se0ales ori&inales de nuestra condición de seres cados es nuestro rec,azo a ,onrar a Dios. Conociendo la erdad acerca de Dios- ele&imos ele&imos ne&arla. > cuanto cuanto m6s lo ,acemos- m6s lle&amos a creernos nuestras propias mentiras- ,asta /ue lle&amos a un punto en /ue consideramos /ue la propia erdad es mentira- mientras nuestras propias mentiras ad/uieren el estatus de erdad. Nuestra cultura occidental ,a estado dos si&los ,aciendo esto- de un modo sistem6tico. 5emos desterrado a Dios de lo /ue llamamos ;el mundo real=- ' en su lu&ar ,emos aceptado creer todo tipo de mitos% sociales- económicos- cientficos- polticos ' a,ora tambi*n reli&iosos- bao la forma de los dioses de la Nuea Era- de madera ' piedra Aes decir- el propio mundo naturalB. #os comentarios /ue ,ace 8ablo sobre estos procesos resultan notablemente importantes. ;8ues ,abiendo conocido a Dios- no le &lorificaron como a Dios- ni le dieron &racias- sino /ue se enanecieron en sus razonamientos- ' su necio corazón fue entenebrecido. 8rofesando ser sabios- se ,icieron necios- ' cambiaron la &loria del Dios incorruptible en semeanza de ima&en de ,ombre corruptible- de aes- de cuadr+pedos ' de reptiles=. :omanos 1%192 Como cristianos cristianos /ue iimos en este mundo- ,emos de estar preparados para enfrentarnos a sus blasfemias. Eso Es o implica m6s /ue tener /ue /u e tolerar el len&uae malsonante en el lu&ar de trabao. El tipo de blasfemias blasfemias implcitas implcitas en el mundo /ue nos rodea- como imos antes- son muc,o m6s &raes /ue las formas de ,ablar. 8or/ue nuestra sociedad- en &eneral- al ,aber re,usado ,onrar a Dios- se inclina ante una multitud de dolos. Es un oleae difcil de resistir. !i las cosas an bienel cristiano ser6 el ,azmerrer ' el obeto de pre&untas irónicas sobre la irreleancia de su anticuada fe en Dios. !i iene el desastre- puede erse en el punto de mira- recibiendo las acusaciones contra Dios /ue permite tales cosas. Es una actitud tpicamente ,umana la de atribuirnos los *itos ' culpar a Dios de los fracasos. @ambi*n es tpico de los ateos /ue le ec,en la culpa de todo a un Dios en cu'a eistencia no creen- por cosas /ue no debera ,aber permitido si eistiera. 8ero no podemos escabullirnos limit6ndonos a acusar con el dedo al mundo cado. Como cristianos- ¿aprendemos de esas lecciones /ue conocemos tan bien- ' ,onramos al Dios en cu'as manos est6n nuestras idas ' nuestros caminos? ;!abiendo todo esto... = ADaniel $%22B. Es una frase terrible. El dedo de Dios nos ,a entre&ado los mandamientos- ' en la palabra diina enco encont ntra ramo moss muc, muc,as as ilust ilustrac racio iones nes del del peli peli&ro &ro /ue supone supone i&nor i&norarl arlos. os.
perfectamente Adesde el caso de Daid ' 3etsab*B cu6les son las peli&rosas consecuencias del adulterio- cada ez ,a' m6s matrimonios cristianos a /uienes *ste ,iere o incluso destru'e. t+... no ,as ,umillado tu corazón- sabiendo todo esto... ' al Dios en cu'a mano est6 tu ida... nunca ,onraste=. ue Dios nos libre de semeante uicio. > as lle&amos- al fin- a la interpretación de tres palabras eni&m6ticas. ;> la escritura /ue trazó es% ENE- ENE- @EWE#- 8<:!IN. Esta es la interpretación del asunto% ENE% Contó Dios tu reino- ' le ,a puesto fin. @EWE#% 8esado ,as sido en balanza- ' fuiste ,allado falto. 8E:E!% @u reino ,a sido roto- ' dado a los medos ' a los persas=. Daniel $%2$92L #as tres palabras escritas en el muro si&nifican literalmente% una ;mina=- un ;s,eel= ' la mitad de uno- /ue son los alores de tres monedas en orden descendiente4 pero se&+n la lectura alternatia /ue ,izo Daniel de las races de estos t*rminos- si&nificaban% numerado- pesadodiidido. diidido. Este fue el eredicto eredicto sobre 3elsasar ' su reino. El ,onor ' el puesto ofrecido a Daniel A. 2HB- desde su aciedad de borrac,o- duraron escasamente unas pocas ,oras. ;#a misma noc,e fue muerto 3elsasar re' de los caldeos. > Daro de edia tomó el reino- siendo de sesenta ' dos a0os=. Daniel $%G
EL MISTERIO DE LA PROVIDENCIA
(
Daniel " ' $ nos dean frente a una pre&unta sin respuesta- /ue tiene /ue er con las cosas /ue ,ace Dios en la ,istoria ,umana. Ciertamente responden a la pre&unta de /ui*n reina% Dios- ' toda autoridad ,umana le est6 sueta. sin embar&o- de puertas para afuera- ,umanamente ,ablando- tal ' como funcionaban los asuntos de obserancia p+blica- ambos eran dos autoridades estatales- &obernantes seculares- autócratas ' or&ullosos. debemos estar listos para lle&ar ,asta puntos etremos. Es poco probable /ue se repita la respuesta de 3elsasar A,onores cicos ' &randes alabanzasB. En el mundo actual es muc,o m6s ló&ico pensar en el foso de los leones de Daniel ( o bien- como es m6s com+n en ("
nuestra sociedad cansada ' cnica- es probable /ue nos sintamos paralizados por las olas de la apata m6s ,ostil ' asfiiante.
($
6 FRE'(E A LOS LEO'ES i esposa dice /ue nunca me ,aba isto realmente enfadado ,asta /ue fuimos a la India. 8or lo &eneral so' una persona bastante bastante tran/uilatran/uila- no suelo lle&ar lle&ar a los aspaientos aspaientos emocionales emocionales ni por arriba ni por abao de la escala. #a rabia ' 'o no solemos ser istos en compa0a- al menos no durante muc,o tiempo. 8ero fue all- en una institución cristiana- cuando eperiment* por primera ez la terrible ira &enerada por el ,ec,o /ue me malinterpretaran. > adem6s en serio- Jno sólo por mi acento de lsterK <,ora las circunstancias 'a no importan- ' la erdad es /ue apenas las recuerdo- pero fue uno de esos asuntos /ue suceden en una comunidad donde se unen los fracasos administrati administratios os con las deficiencias deficiencias ' animosidade animosidadess personalespersonales- situación /ue lue&o se a&raa debido al or&ullo ' al miedo de perder nuestra fac,ada. !e decan ' ,acan cosas /ue en s mismas carecan de inte&ridad- ' se cometan inusticias con ciertas personas. >o me i enuelto en ellas ineitablemente- debido a las responsabilidades dales /ue tena. Entonces descubr /ue mali malint nterp erpret retaba abann mis mis moti motio os. s. Escuc Escuc,* ,* cosas cosas /ue /ue deca decann de m en las las reuni reunione oness de los los &raduados. &raduados. i familia familia se conirtió conirtió tambi*n% en blanco blanco de estas crticas. crticas. e sent ,erido- ' pas* por un tiempo de pura p ura rabiar abia- parte par te de la cual epres*- ' parte de la cual conse&u ocultar. ocultar. Era el el momento de sentirse como una ctima- de erse ;acosado=- de sentir esas pu0aladas en la espalda de las /ue ,abla el proerbio. En resumen- no fue una situación a&radable. !i esa es la +nica eperiencia eperiencia de animosidad personal personal /ue ,e de encontrarme encontrarme en la ida- ser* un ,ombre mu' afortunado- por supuesto.
((
El ,ec,o de /ue Daniel pasara por esta prueba de fe cuando era anciano constitu'e una lección mu' uiciosa. En esta ida am6s lle&ar6 el momento en /ue podamos relaarnos ' pensar /ue nuestra fidelidad ,acia Dios es al&o tan bien enraizado /ue nunca m6s oler6 a pasar por un desafo o una prueba. !iempre me ,a impresionado la sabidura de Fosu*- /uien- cuando era tambi*n mu' ma'or- se diri&ió a la asamblea de los /ue ,aban compartido las con/uistas con *l muc,os a0os antes- ' les retó% ;esco&eos ,o' a /uien sir6is= AFosu* 2"%1$4 cf. 2%1- 2B. #a lealtad al pacto de a'er no bastaba. El ,o' nos llama a tomar nueas decisiones. ¿Cu6ndo decidi decidió ó por +ltima ez serir a Dios en cual/uier situación en la /ue eistiera una erdadera alternatia? LA EXCELENCIA EXCELENCIA DE DANIEL ;8are ;8areci cióó bien bien a Da Dar roo const constit itui uirr sobre sobre el rein reinoo cient cientoo ein einte te s6trap s6trapasas- /u /uee &obernasen en todo el reino. > sobre ellos tres &obernadores- de los cuales Daniel era uno- a /uienes estos s6trapas diesen cuenta- para /ue el re' no fuese perudicado. 8ero Daniel era superior a estos s6trapas ' &obernadores- por/ue ,aba en *l un espritu superior4 ' el re' pensó en ponerlo sobre todo el reino. Entonces los &obernadores ' s6trapas buscaban ocasión para acusar a Daniel en lo relacionado al reino4 mas no podan ,allar ocasión al&una o falta- por/ue *l era fiel- ' nin&+n icio ni falta fue ,allado en *l=. Daniel (%19" Como cierto cómico in&l*s- Daniel poda ,aber dic,o% ;No ,e lle&ado a donde esto' &racias a mi ne&li&encia ' falta de formalidad=. @ampoco se lo deba a la suerte- a su pertenencia a una *lite priile&iada por nacimiento Am6s bien al re*s% ,aba superado la desentaa de su trasfondo racial ' socialB- ni si/uiera al faoritismo de Dios o del re'. #os primeros ersculos de este captulo despean intencionadamente toda duda de /ue Daniel mereciera totalmente su eleada posición- /ue se e/uiparaba a sus &randes cualidades como persona. 5a' dos cosas /ue destacan. O %u capacidad personal . Daniel era un fuera de serie. Este sencillo ,ec,o lo demuestra la frase ;,aba en *l un espritu superior=. El mismo- ' todo lo /ue ,aca- se distin&ua de inmediato por poseer una cualidad superior. Era un ,ombre con &randes dones innatos /ue usaba a fondo mediante un trabao duro ' constante. #as cualidades /ue ,aban llamado la atención del re' Nabuconodosor no ,aba sido el resplandor bree ' luminoso de un ;empollón= oen ' acad*mico /ue era capaz de destacar en los e6menes pero /ue lue&o se arru&aba frente a las presiones de la ida real propias del 6spero mundo de la poltica. Daniel tena buenas cualidades' adem6s ;de caón= AJ' del caón de m6s arriba- si me perdonan el ue&o de palabrasKB. O %u inte&ridad inte&ridad personal personal . Esta es la otra faceta ital de esta ,istoria. < eces las personas con &randes capacidades capacidades carecen de inte&ridadinte&ridad- de modo /ue usan sus dones de una forma corrupta. corrupta. El mundo financiero se ,a isto conmoido estos +ltimos a0os por los fraudes casi increbles /ue personas etremadamente inteli&entes ,an perpetrado- personas cu'a enorme ,abilidad se ,a torcido para potenciar la aaricia ' el robo a &ran escala. Dentro del mundo poltico- ,emos sido testi&os de los esc6ndalos ;Tater&ate= e ;Iran&ate= '- en Mran 3reta0a- la er&Renza /ue suponen los ;teemanees= dentro de los ministerios- en los /ue oficiales corruptos- cu'a labor es la de proeer para los necesitados- en realidad los eplotan para llenarse los bolsillos. No cabe (7
duda de /ue la administración de una burocracia tan asta como la de 8ersia ofreca a ,ombres de la posición de Daniel unas enormes posibilidades de cometer fraudes similares en el mundo anti&uo. 8ero Daniel era de confianza. #as personas /ue tena por debao 9 es decir- la &ente a la /ue tena /ue serir podan fiarse de *l- dado /ue los oficiales de condición superior no lo&raban forzarlo o corromperlo para /ue obrara en contra de sus intereses. > los /ue tena por encima 9o sea- el re'9 tambi*n podan confiar en *l- sabiendo /ue nin&+n conspirador- ni oficial corrupto- podra sobornarlo o comprarlo. De modo /ue ni si/uiera sus enemi&os encontraron nada /ue lo comprometiera. !in embar&o- no se trata solamente de /ue no fuera corrupto. @ampoco era ne&li&ente. 5a' al&unas personas bastante inofensias /ue sólo lo son por/ue su pereza les- impide ser otra cosa. @odos conocemos el tipo de personas /ue ocupan posiciones de importancia ' /ue nos sacan de /uicio no por/ue ,acen las cosas mal- sino por/ue no ,acen nada en absoluto. antienen calentitos los asientos ' pasean los papeles por el escritorio- pero no producen nada en el mundo real. Daniel no era uno de ellos. 5aca cosas. Era un ;no ne&li&ente=. sin embar&o- tena /ue sufrir. Incluso ,a' al&o m6s notable si cabe% despu*s de su conersación con los leones- si&uió siriendo al &obierno. No dimitió en un arrebato de usta indi&nación. Del mismo modo /ue fue el modelo /ue anticipaba las palabras de Fes+s Fes +s sobre amar a los enemi&os- tambi*n constitu'e un eemplo de lo /ue 8edro e,ortaba a /ue ,icieran los cre'entes de su tiempo. Incluso si padecemos por ,acer el bien- dio- ,emos de soportarlo con paciencia- ' se&uir haciendo el bien. ;8or causa del !e0or someteos a toda institución ,umana- 'a sea al re'- como a superior... 8or/ue esta es la oluntad de Dios% /ue ,aciendo bien- ,a&6is callar la i&norancia de los ,ombres insensatos=. 1 8edro 2%1- 1$ (L
; ¿> /ui*n es a/uel /ue os podr6 ,acer da0o- si osotros se&us el bien? as tambi*n si al&una cosa padec*is por causa de la usticia- bienaenturados sois. 8or tanto- no os amedrent*is por temor de ellos- ni os conturb*is- sino santificad a Dios el !e0or en uestros corazones- ' estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre ' reerencia ante todo el /ue os demande razón de la esperanza /ue ,a' en osotros4 teniendo buena conciencia- para /ue en lo /ue murmuran murmuran de osotros como mal,ec,oresmal,ec,ores- sean aer&onzados aer&onzados los /ue calumnian calumnian uestra buena conducta en Cristo. 8or/ue meor es /ue padezc6is ,aciendo el bien- si la oluntad de Dios as lo /uiere- /ue ,aciendo el mal=. 1 8edro %1917 ;... pero si al&uno padece como cristiano- no se aer&Rence- sino &lorifi/ue a Dios por ello.A ... B De modo /ue los /ue padecen se&+n la oluntad de Diosencomienden sus almas al fiel Creador- ' ,a&an el bien=. 1 8edro "%1(- 1H todo lo /ue ,a&6is- ,acedlo de corazón- como para el !e0or ' no para los ,ombres4 ,ombres4 sabiendo /ue del !e0or recibir*is la recompensa recompensa de la ,erencia- por/ue a Cristo el !e0or sers=. Colosenses %2292" El instituto donde ense0o se dedica a preparar ' e/uipar a personas para misiones cristianas interculturales. Cuando la &ente nos epresa su deseo de estudiar a/u- le pedimos como mnimo tres cartas de referencia% una de un ami&o personal- otra de un pastor de la i&lesia o al&+n lder- ' otra de un efe secular Ala ma'ora de nuestros estudiantes ,an estado trabaando en puestos profesionales secularesB. secularesB .
conocer la impresión /ue ,an causado en un ambiente laboral no cristiano. ¿!on personas de confianza- ,onestas- /ue trabaan duro? ¿!e relacionan bien con sus cole&as? ¿!e les conoce por/ue trabaan bien? 8or/ue si ,a' interro&antes sobre su forma de trabaar en el mundo secularsecular- ¿/u* &aranta ,a' de /ue se an a comportar de otro modo bao las presiones de la obra cristiana? #o /ue m6s me conmuee es er /ue- en la referencia del candidato- su efe dice de al&una manera /ue- aun/ue respeta la decisión de su empleado ' su ocación- le &ustara /ue no deara el trabao por/ue supondra una tremenda p*rdida. !i realmente an a ec,ar de menos a este candidato- Jentonces s* /ue ,emos encontrado a al&uien /ue ale la penaK 8or consi&uiente- el eemplo de la ecelencia de Daniel nos reta a pensar mu' en serio en nuestras idas cotidianas como cristianos en este mundo. 8or un lado- nos aisa de /ue no nos sorprendamos Acomo escribieron 8edro ' !antia&oB si eperimentamos desprecios e inusticias patentes en la forma en /ue nos tratan los dem6s. 8or otro- eamina nuestros motios e inte&ridad mediante la forma en /ue desempe0amos nuestro trabao en la esfera secular. LOS ENEMIGOS DE DANIEL ;Entonces ;Entonces los &obernadores &obernadores ' s6trapas s6trapas buscaban ocasión para acusar a Daniel en lo relacionado al reino4 mas no podan ,allar ocasión al&una o falta- por/ue *l era fiel- ' nin&+n icio ni falta fue ,allado en *l. Entonces dieron dieron a/uellos ,ombres% No ,allaremos , allaremos contra con tra este es te Daniel ocasión al&una para acusarle- si no n o la ,allamos contra *l en relación con la le' de su Dios=. Daniel (%"9$ Es frecuente en esta ida /ue a/uellos /ue son buenos ' capaces se &anen el dis&usto de los /ue no lo son. Es meramente una de las muc,as perersidades de la naturaleza ,umana. El cuento de ;El patito feo= Acomo muc,os otros cuentos ' canciones de &uarderaB ilustra una erdad eperimentable. < nadie le &usta al&uien /ue destaca entre la multitud- al&uien /ue no es ;uno de los nuestros=. En especial esto es cierto si la diferencia tiene /ue er con la moral o con al&o /ue amenace con descubrir /u* se cuece a, fuera. De forma /ue este relato sobre cómo un ,ombre competente competente como Daniel se &anó unos enemi&os tan peli&rosos peli&rosos reflea las eperiencias eperiencias reales ' itales de muc,as personas.
S$ o"io ¿u* les ,izo odiar tanto a Daniel? El teto nos ofrece al&unas pistas sobre los motios detr6s de sus maliciosos pensamientos ' t6cticas. O Los celos. !e enteraron del ascenso de Daniel ADaniel (%B. En la c6mara real ,aba un c,iato% al&uien /ue tena la confianza del conseo real les ,aba comunicado la intención del re' de ascender ascender a Daniel Daniel a lo m6s alto de la administrac administración ión ciil- de modo /ue se desató una epidemia epidemia de enidia profesional. Es eidente /ue la ida poltica es un buen caldo de cultio para este tipo de celos. !abemos !abemos ,asta /u* punto rebosamos rebosamos de cinismo cuando contemplamos contemplamos a los polticos polticos modernos modernos d6ndose codazos en busca de la luz de las c6marasc6maras- la meor oportunidad oportunidad para sacarse fotos- las sintonas electorales m6s pe&adizas- los puestos m6s bien retribuidos. !e respaldan los ideales del sericio p+blico ' la falsa modestia nos lle&a a las rodillas- pero la realidad es una 7G
carrera despiadada en busca del poder ' la influencia- 'Xo los beneficios en t*rminos de ri/ueza o presti&io /ue de ellos se derien. 8ero los cristianos ' las instituciones cristianas no son completamente inmunes a los ata/ues de la enidia en el terreno profesional. < eces las i&lesias ' las denominaciones tienen su ;estructura profesional=- su erar/ua Ala propia palabra no encaa en el punto de ista bblico sobre el ministerioB. Nunca pude soportar el ,ec,o de /ue- una ez nombrado pastor- tendra /ue enfrentarme a pre&untas sobre mis ambiciones en la ida eclesial4 pre&untas /ue ,aran personas bien intencionadas- sin duda- pero /ue tenan un concepto e/uiocado del ministerio. ¿8or /u* se llama ;preferencia= a los nombramientos eclesiales en la I&lesia de In&laterra? ¿8or /u* se ;entroniza= a los pastores? > mientras 'o era incapaz de defender de un modo ló&ico la forma en /ue se ordena a los obispos de la I&lesia de In&laterra- temblaba al pensar en los m*todos alternatios de elección /ue se usan en otras ramas de la I&lesia
intentar6n acallarla para prote&erse.
S$s #;to"os O "/plotaron la $uerza de Daniel . Como no lo&raron lo&raron encontrar &rietas en la armadura armadura de DanielDanieldecidieron ase&urarse de /ue no saliera de ella. Como fracasaron al no encontrar en *l debilidades- decidieron proocar su cada usando contra *l su propia fuerza. !e pre&untaron /u* era lo m6s distintio de su persona. ¿u* era lo /ue le importaba m6s? !e dieron cuenta de /ue por encima ' m6s all6 de su ecelente ,oa de sericios- se encontraba el ,ec,o de su lealtad ,acia Dios. En la pr6ctica no entraban en conflicto esta lealtad ' su eidente fidelidad ' sericio al estado4 pero si lo&raban crear una situación en la /ue ,icieran colisionar ambos factores- la fuerza de sus conicciones reli&iosas precipitaran su cada. n plan brillante. De ,ec,o- tena una inteli&encia diabólica. 8or/ue a menudo las estrate&ias de !atan6s son as. Durante los primeros das de la ida de un cristiano- puede suponernos todo un tropiezo el eidenciar en su persona nuestras debilidades% los ieos ,6bitos- los ras&os de personalidad arrai&ados- actitudes ' preuicios /ue a+n no ,an pasado por la conersión- simple i&norancia de la ense0anza bblica- o falta de buenos conseos o &ua para iir como un cristiano. 8ero a medida /ue un cristiano crece- mediante la ense0anza- la eperiencia ' la &racia diina- esas debilidades disminu'en. nas cualidades nueas- a ima&en de Cristo- ocupan su lu&ar. <,ora bien- est6 claro /ue nunca nos desprendemos des prendemos de todas nuestras debilidades. 8ensar 8en sar eso sera tanto iluso como i&norante. 8ero- por la &racia de Dios ' el fruto de su Espritu- nuestras debilidades se conierten en fuerza... ' !atan6s cambia de estrate&ia. !i no puede tumbarnos usando tentaciones ' pecados obios ' ;f6ciles=- usar6 las mismas cosas /ue pens6bamos /ue eran nuestra fortaleza o nuestro don para meternos en situaciones en las /ue acabemos mordiendo el polo una ez m6s- en pecado ' derrotados. 8or eemplo- ser cristiano fortalece el sentido de responsabilidad de una persona oen ,acia sus padres- 'a /ue esta es parte eidente del deber bblico ' cristiano. Deemos /ue este fortalecido compromiso con el respeto ' la obediencia crezca ' se desarrolle ,asta conertirse en una irtud consciente ' definida. Entonces procuremos /ue la fuerza de este compromiso entre en conflicto con la fidelidad ,acia el propio llamamiento de Cristo. na muer india entre mis estudiantes eperimentó semeante presión 9intolerable9 cuando era oen- con su ida de cristiana reci*n 72
conertida conertida dentro de un ,o&ar ,ind+. uera obedecer a sus padres en todo- pero no poda ceder a su seera ' constante presión para /ue abandonara su lealtad a Fes+s como su +nico Dios ' !e0or- ' adorara unto a ellos a las deidades ,ind+es. Con la a'uda de Dios ella se mantuo firme- pero el filo de la tentación estaba en /ue- si ,ubiera cedido a las ei&encias de su familia,ubiera parecido /ue no ,aca nada inmoral- m6s bien lo contrario% parecera estar cumpliendo con las obli&aciones de una ,ia obediente. Es triste- pero cierto- /ue muc,os pastores cristianos caen en las tentaciones seuales /ue nacen de la mism mismaa natura naturale leza za de su trab traba ao. o. n estud estudio io /ue realiz realizóó la reis reista ta )hristianity 0oday ACristianismo actualB deseló /ue el doce por ciento de los /ue respondieron a un cuestionario distribuido entre mil pastores admitió /ue ,aban mantenido relaciones seuales en el curso de su labor pastoral. n diecioc,o por ciento reconoció unas relaciones seuales m6s &enerales. No es probable /ue estos ,ombres ' mueres se dedicaran a esta es ta labor con la intención de acabar as. #a ma'ora de ellos- si no todos- probablemente nunca ima&inaron al empezar su labor pastoral /ue acabaran enredados en semeantes asuntos. > sin embar&o ca'eron- con sus pies de barro prendidos en el mismo elemento /ue constitua su don ' su fuerza% un corazón pastoral- un espritu de amor... pero unos oos descuidados. Esto no implica- de nin&una manera- /ue ecuse semeante comportamiento- pero indica /ue *ste puede estar imbricado en las cosas /ue ,acen fuerte a una persona- en ese preciso sentido en /ue !atan6s puede eplotarlas. El mensa mensaee es% no i&il i&ilemo emoss sólo sólo nue nuestr stros os puntos puntos d*b d*bile iles. s. Con Contro trolem lemos os tambi* tambi*nn nuestra nuestrass posiciones firmes. !atan6s sabe cómo atacar ambas cosas. O #iolaron la constitución. ;Entonces estos &obernadores ' s6trapas se untaron delante del re'- ' le dieron as% as% J:e' J:e' Da Dar roo- para para siem siempr pree ie ieKK @od odos os los los &o &obe bern rnad ador ores es del del rein reinooma&i ma&ist strad radosos- s6tr s6trap apasas- prnc prncip ipes es ' capi capita tanes nes ,an acord acordad adoo por conse conseo o /ue promul&ues un edicto real ' lo confirmes- /ue cual/uiera /ue en el espacio de treinta das demande petición de cual/uier dios u ,ombre fuera de ti- o, re'- sea ec,ado en el foso de los leones. <,ora<,ora- o, re're'- confirma el edicto edicto ' frmalo- para /ue no pueda ser reocado- conforme a la le' de edia ' de 8ersia- la cual no puede ser abro&ada. )irmó- puespu es- el re' Daro el edicto ' la pro,ibición=. Daniel (%(9H #a propuesta /ue le presentaron al re' era mu' ,ala&adora. @ena /ue serlo- por/ue solamente deslumbr6ndole con adulaciones lo&raran apartar su atención del ,ec,o de /ue tal propuesta era inconst inconstit itucio ucional nal.. Cierta Ciertamen mentete- el imperi imperioo de 8ersia 8ersia &aranti &arantizaba zaba un alto alto &rado &rado de libert libertad ad reli&iosa. no de los primeros actos de Ciro el persa ADaniel 1%21- (%2L4 Esdras 1%1911B- cuando derrotó a los babilonios ' se ,izo con todo su imperio- fue el de emitir un edicto /ue liberaba a los pueblos cautios cautios ' a sus dioses. )ue este edicto el /ue concedió a los udos Aunto con otros pueblos /ue ,aban sido cautios de 3abiloniaB la libertad para pa ra re&resar a Ferusal*n F erusal*n ' reedificar el templo de Fe,o6- su Dios. #a parte del edicto de Ciro con importancia para los udos se re&istra re&istra en Esdras 1%19". #os detalles m6s concretos de su poltica poltica se encuentran encuentran &rabados en un cilindro de piedra- conocido como el Cilindro de Ciro- /ue se puede contemplar en el useo 3rit6nico. 7
#a idea de Ciro- /ue se conirtió en la poltica colonial oficial del imperio persa- fue la opuesta a la /ue tuieron asirios ' babilonios antes /ue *l. Ellos ,aban considerado /ue la meor manera de mantener a las naciones suetas bao el poder imperial era la de dis&re&arlas- dispersarlasdeportar a sus miembros- ' especialmente capturar a sus dioses lleando sus dolos a la capital del imperio. Fe,o6 no tena representación fsica- de modo /ue- como emos al principio del libro de DanielDaniel- Nabuconodosor Nabuconodosor se lleó otros utensilios utensilios sa&rados sa&rados del templo de Ferusal*n. Ferusal*n. Ciro parece ser /ue consideró esa poltica como al&o /ue potenciaba el descontento constante ' la rebelión. ¿8or /u* mantener todos los dioses api0ados en la capital- donde podan enfadarse con el re'- cuando poda liberarlos ' eniarlos a sus casas? Constr+'eles bonitos templos- ' entonces tus s+bditos te estar6n a&radecidos- orar6n a sus dioses en tu faor- ' tendr6s un imperio en paz ' satisfec,o. 8or tanto- la poltica oficial del imperio persa fue la de conceder libertad reli&iosa a sus pueblos asallos- dentro de los lmites de la fidelidad &eneral ,acia el propio estado persa. En este sentido- fue un r*&imen m6s liberal /ue el de sus predecesores. 8or consi&uiente- desde el punto de ista constitucional- no ,aba motios para /ue- en el caso de Daniel o de cual/uiera de los udos- las ei&encias de ;la le' de su Dios= tuieran /ue entrar en conflicto con ;la le' de edia ' de 8ersia=. 8ero sus enemi&os tuieron *ito en lo /ue supona una suspensión temporal de la constitución- con el fin de &enerar precisamente ese tipo de conflicto. !aban /ue si forzaban a Daniel a ele&ir entre la le' de su Dios ' la del estado- *l esco&era a su Dios. !ólo podan plantear semeante dilema forzando la le'. le'. De forma /ue se presentaron delante de Daro para ,acer eactamente eso. 8ero ocultaron sus intenciones ne&atias Adestruir a DanielB tras la fac,ada de un ,ala&o positio A,onrar al re'B. No cabe duda de /ue a0adiran al&unos otros ar&umentos /ue los respaldaran. ;5emos de fomentar la armona ' la unidad entre todas las razas de nuestro imperio. el re' se lo cre'ó. En&a0ado por la adulación- selló el decreto de forma /ue se conirtiera en le'- sin posteriores consultas o refleiones. El resto de la ,istoria dea claro /ue se arrepintió de a/uella decisión apresurada. !ea como fuere- el asunto si&uió su curso4 la constitución se io efectiamente suspendida por una le' /ue era en s misma inconstitucional- ' concedió a los enemi&os de Daniel el tiempo suficiente como para ,undirle ampar6ndose en un manto de le&alidad. Como cristianos ' como ciudadanos- tenemos /ue estar en &uardia frente a la estructura constituci constitucional onal de nuestros nuestros pases. !i creemos /ue Dios es /uien entre&a o dele&a toda autoridad autoridad 7"
,umana4 ,umana4 si creemos /ue los derec,os ,umanos b6sicos ' las libertades libertades constitucio constitucionales nales reflean la oluntad moral de Dios ' son para el bienestar de las personas4 si- en otras palabras- nuestra fe bblica nos dice al&o sobre nuestra ,umanidad ' no sólo acerca acer ca de nuestro nues tro cristianismo4 entonces noso nosotr tros os-- de entr entree todo todoss los los pueb pueblo loss- ,emo ,emoss de defe defend nder er los los dere derec, c,os os ' libe libert rtad ades es constitucionales. @odos somos conscientes de cómo se iolan los derec,os ,umanos en muc,as partes del mundo. !abemos de los esfuerzos por los /ue tienen /ue pasar los cristianos en muc,os pases- donde la propia le' los discrimina. No obstante- incluso si iimos en una presunta democracia secular,emos de tener presentes las sutiles estrata&emas con las /ue los enemi&os de la fe cristiana minar6n o eliminar6n esa preciosa libertad para adorar ' dar testimonio. En la India- en los a0os 7G- cierto n+mero de estados de la unión india publicaron le'es de ;libertad reli&iosa=. En contra de la impresión /ue da este ttulo- el si&nificado de tales actos era /ue las personas eran libres de tener su propia reli&ión- pero no la de conertir a *sta a miembros de otra reli&ión- ni si/uiera de conertirse libremente a otra reli&ión- sin pasar por lar&os ' complicados procesos reli&iosos. En unos pocos estados- estas le'es ,an sobreiido ' se usan con dureza contra los cristianos. Esto sucede a pesar del ,ec,o de /ue se puede demostrar /ue son contrarias al
tan crudo. 8ero nos podran decir /ue cual/uier forma de ean&elismo- en especial entre comunidades de otros credos- resulta perudicial para la armona racial o comunitaria- ' por tanto tendra tendra /ue ser ile&al. 5a' ciertas oces poderosas /ue 'a nos dicen /ue cual/uier cual/uier pretensión de conocer la erdad- o cual/uier afirmación de la unicidad de Fes+s como !e0or ' !alador- es ofensia para otras reli&iones. No supondra un paso mu' &rande pasar de esto a la pro,ibición de cual cual/u /uie ierr form formaa de ean ean&e &eli lism smoo /ue /ue ,ici ,icier eraa esta estass afir afirma maci cion ones es-- po porr ,u ,umi mild ldee ' cuidadosamente /ue lo ,iciese. ¿Est ¿Estam amos os prepa prepara rados dos-- ante antess /ue nada nada-- a ,ace ,acerr todo todo lo po posi sibl blee den dentr troo de nu nuest estro ro sist sistem emaa democr6tico para preenir semeante estado de cosas? >- en se&undo lu&ar- si nos forzaran a aceptar esa situación- ¿sabramos cómo enfrentarnos a ella? Entre otras cosas- nos forzara a prestar atención a la &ran ma'ora de cristianos /ue por todo el mundo ien ' dan testimonio en medio de tales restricciones- ' tambi*n a aprender de ellos. > nos ,ara oler a aprender de Daniel- un ,ombre cu'a lealtad ,acia el estado a,ora entra en conflicto con la /ue le debe a Dios. Qale la pena notar- a la ista de lo /ue acabamos de comentar- /ue las pruebas por las /ue pasó Daniel tenan /ue er con al&o /ue se les prohibía- no al&o /ue se les e/i&iera Acomo en el caso de !adrac- esac ' o creo- como die antes- /ue Daniel oraba por Dara- i&ual /ue ,aba orado por Nabuconodosor ' 3abilonia- se&+n las instrucciones de Feremas F eremas AFeremas 2H%7B. > por eso se ne&ó a dear de orar- aun cuando el propio Dara lo ordenó. #a ida de oración de Daniel le mantena en contacto con una autoridad superior a la de Daro- ' nin&+n decreto iba a cambiar eso- ni si/uiera ;la le' de edia ' de 8ersia=. LOS VALORES VALORES DE DANIEL ;Cuando Daniel supo /ue el edicto ,aba sido firmado- entró en su casa- ' abiertas las entanas de su c6mara /ue daban ,acia Ferusal*n- se arrodillaba tres eces al da- ' oraba ' daba &racias delante de su Dios- como lo sola ,acer antes=. 7(
Daniel (%1G #a ida de oración disciplinada- re&ular ' ,abitual /ue lleó Daniel si&nificaba probablemente /ue le ,ubiera resultado m6s difcil dear de orar /ue se&uir ,aci*ndolo. !e mencionan casi de pasada arias caractersticas de su ida de oración- pero de tal manera /ue nos n os muestran mues tran /ue no se trataba de al&o etraa&ante o anormal. raba tres eces al da- arrodillado- daba &racias a Dios ' le peda a'uda As. 1G- 11B. @odo @odo esto son cosas sencillas- /ue todos podemos imitar. El ,ec,o de /ue sus enemi&os le ,icieran caer en des&racia debido a esta actiidad nos demuestra la desesperación /ue sentan- la profundidad malsana de su determinación a /uitarlo de en medio. No sólo supona amenaza al&una para el re' Ala fidelidad de Daniel ,acia el estado no era cuestionableB sino /ue- de ,ec,o- si el re' lo saba- se&uro /ue consideraba esas oraciones como beneficiosas para *l- por/ue se&uro /ue parte de ellas eran por el re'. #a oración del pueblo de Dios es para beneficio del mundo- no sólo de la i&lesia- lo cual a0ade un poco m6s de tr6&ica irona a la trampa en /ue ca'ó Daro. J!e ea obli&ado a interrumpir una actiidad destinada a su propio beneficioK 8ero- ¿/u* pasa con a/uellas entanas de la ,abitación en la /ue Daniel oraba- las entanas ;/ue daban ,acia Ferusal*n=? No es casualidad /ue se mencionen a/u- del mismo modo /ue no lo era /ue Daniel ,ubiera decidido orar en una c6mara orientada al oeste. ¿Era mera superstición o nostal&ia? :ecuerdo cuando era un oen estudiante en Cambrid&e ' sufr el dolor /ue supona separarme de mi noia4 la entana de mi ,abitación estaba orientada m6s o menos ,acia el noroeste- ' 'o sola mirar por ella pensando en todas las millas /ue me separaban de 3elfast- deseando poder cruzarlas olando- en un instante- para erla AJ' lue&o oler como un rel6mpa&o a terminar la redacción /ue debera estar ,aciendoKB No creo /ue Daniel- /ue 'a rondaba los oc,enta a0osmirara por la entana con esos mismos pensamientos. 8robablement 8robablementee ,aba dos razones por las /ue Daniel decidió decidió orar mirando mirando a Ferusal*n. Ferusal*n. 8rimerosu &ran conocimiento de la Escritura Acf. Daniel H%2B. El re&istro de la oración /ue ,izo !alomón durante la dedicación del templo en 1 :e'es ,ace referencia al pueblo orando ;,acia= la ciudadel templo o la tierra. ;... ' si se conirtieren a ti de todo su corazón ' de toda su alma- en la tierra de sus enemi&os /ue los ,ubieren lleado cautios- ' oraren a ti con el rostro ,acia su tierra /ue t+ diste a sus padres- ' ,acia la ciudad /ue t+ ele&iste ' la casa /ue 'o ,e edificado a tu nombre- t+ oir6s en los cielos- en el lu&ar de tu morada- su oración ' su s+plica- ' les ,ar6s usticia=. 1 :e'es L%"L-"H !abemos- &racias a Daniel H- /ue esto era lo /ue pensaba eactamente Daniel.
77
8ero ,a' un se&undo motio- m6s profundo- ' es /ue esta acción reela toda la orientación e inspiración de la ida de Daniel. <, estaba- iiendo- trabaando- siriendo durante toda su ida adulta adulta en 3abilonia3abilonia- la ciudad de Nabuconodosor Nabuconodosor ' sus sucesores. 8ero durante todo ese tiempo estaba mirando- orando- meditando- ;oli*ndose= ,acia Ferusal*n- la ciudad de Dios. De ella deriaba la identidad- el car6cter ' los alores de su ida. Ferusal*n- para los udos- no era solamente una ciudad atractia en lo alto de una colina- ni si/uiera una capital. De ,ec,o- a niel de ciudad- no era una de las m6s impresionantes- ni si/uiera en a/uellos tiempos. 8ero era el lu&ar donde Fe,o6- el Dios de Israel- ,aba ,ec,o /ue ,abitara su nombre. #a presencia de Dios estaba en el templo- ' la le' diina se conoca ' proclamaba all. sin embar&o tres eces al da se arrodillaba ' pensaba en Dios ' en Ferusal*n. antuo su br+ula en la dirección correcta. #a oración le recordaba sus erdaderos alores. #a ;oración ,acia Ferusal*n= ,aca /ue su ida poltica oliera a apuntar ,acia la oluntad de Dios ' sus mandamientos. #a oración era el medio por el cual Daniel era capaz de ser un siero fiel ' ,onrado de uno de los reinos de este mundo ''- al mismo tiempo- serir al reino de Dios. No iió en !ión sólo cuando lle&ó al cielocielosino en medio de ese mundo ambi&uo- compleo ' potencialmente bestial A*ase Daniel 7B de la poltica del poder ,umano. De modo /ue- cuando pienso en a/uellas entanas abiertas- no las eo como una a de escapesino como una entrada. Es decir- /ue no seran tanto para /ue salieran las oraciones de Daniel como para /ue entrara el Dios de Ferusal*n. #a ida de oración de Daniel no era mero escapismo de las presiones cotidianas presentes en la administración poltica. 6s bien era el medio de llear el poder ' la presencia de Dios a su trabao inmediato. Daniel era la sal ' la luz de Dios en el mundo secular en /ue se moa. Conseró su salinidad ' su l6mpara bien limpia mediante el contacto cotidiano con su fuente% el propio Dios. !ea cual sea la estructura de nuestro deocional- ale la pena /ue nos formulemos la pre&unta% ¿cómo se relaciona con el mundo real ' cotidiano de la ida ' el trabao trabao secular? ¿!upone unos momentos de bendito aliio- un escape del trabao? ¿ es el medio para conectar con la presencia de Dios 9con 9 con todos sus alores ' prioridades9 ' ese otro mundo? Esto es aplicable a plicable no no 7L
sólo a nuestras oraciones priadas- sino tambi*n a nuestras participaciones en la adoración de los domin&os ' nuestros momentos de comunión- oración o estudio bblico con otros cristianos. ¿!on ¿!on easion easiones es o inasi inasiones ones?? ¿Escapi ¿Escapista stass o transfo transforma rmadore dores? s? 8reocup 8reocup*mo *monos nos de /ue las entanas est*n ;abiertas ,acia Ferusal*n=- de reorientar nuestras idas cotidianas en la dirección del nombre de Dios- su oluntad- sus propósitos- su dirección. Como Daniel- ' a la ez siendo eemplos de uno de los mandamientos de Fes+s- ;bus/uemos primeramente el reino de Dios ' su usticia=. LA JUSTIFICACIÓN DE DANIEL JEl resto de la ,istoria en este captulo es la m6s popularK el re' dio a Daniel% El Dios tu'o- a /uien t+ continuamente sires- *l te libre=. Daniel (%1911 El arte del narrador ,ebreo retrata con maestra la an&ustia del re' cuando se dio cuenta de con cu6nta astucia le ,aban atrapado. En 8ersia se pona muc,o *nfasis en ;la le' ' el orden=. No por nada la epresión ;le' de edia ' de 8ersia= se conirtió en un proerbio /ue ,aca referencia a las normas duras e infleibles. <,ora el re' se e forzado a pisotear los derec,os ,umanos b6sicos para mantener una le' /ue- en s misma- iolaba las libertades ,umanas. @odo por ,aberse deado en&atusar con ,ala&os. #a adulación- como el sobornos oborno- cie&a los oos de los /ue necesitan tener la isión m6s a&uda. > Daro no fue ni el primer ni el +ltimo poltico /ue acabara en un calleón sin salida- enfrentado a un dilema /ue ,aba nacido de su propio e&ocentrismo ' or&ullo. Ni fue el +nico en erse forzado a sacrificar al inocente pero ulnerable para aplacar al malado pero influ'ente. !emeante inusticia es la marca de f6brica f 6brica del ne&ocio poltico- a niel local- nacional e internacional- ,asta nuestros das. @ambi*n encontramos en *l un recordatorio de 8oncio 8ilato. Sl tambi*n se io acorralado para /ue ne&ara la usticia a un ,ombre /ue *l saba /ue era inocente para- en ese caso- mantener una paz /ue se basaba en la opresión ' la iolencia. Como Daniel- Fes+s aceptó la autoridad ,umana del /ue mandaba- sabiendo /ue el erdadero poder estaba en otro lu&ar- ' /ue 8ilato era una simple autoridad dele&ada bao el aut*ntico reino de Dios. 7H
@ambi*n percibimos un eco de la ,istoria de la resurrección. El arte de los cristianos primitios a menudo representaba la ,istoria de cómo Daniel fue librado del foso de los leones- us6ndola como smbolo anticipador de la resurrección. ;> fue trada una piedra ' puesta sobre la puerta del foso- la cual selló el re' con su anillo ' con el anillo de sus prncipes- para /ue el acuerdo acerca de Daniel no se alterase. #ue&o el re' se fue a su palacio- ' se acostó a'uno4 ni instrumentos de m+sica fueron trados delante de *l- ' se le fue el sue0o. El re'- pues- se leantó mu' de ma0ana- ' fue apresuradamente al foso de los leones. > acerc6ndose al foso llamó a oces a Daniel con oz triste- ' le dio% Daniel- siero del Dios iiente- el Dios tu'o- a /uien t+ continuamente sires- ¿te ,a podido librar de los leones? Entonces Daniel respondió al re'% , re'- ie para siempre. i Dios enió a su 6n&el- el cual cerró la boca de los leones- para /ue no me ,iciesen da0o- por/ue ante *l fui ,allado inocente4 ' aun delante de ti- o, re'- 'o no ,e ,ec,o nada malo. Entonces se ale&ró el re' en &ran manera a causa de *l- ' mandó sacar a Daniel del foso4 ' fue Daniel sacado del foso- ' nin&una lesión se ,alló en *l- por/ue ,aba confiado en su Dios=. Daniel (%1792 D*monos cuenta de la piedra /ue se colocó sobre el ;sepulcro= ' el sello oficial- para /ue nadie la anduiera tocando. Notemos esa carrera matutina ,acia la tumba- se&uida del mila&roso descubrimiento de ida en el lu&ar de la muerte cierta e inescapable. 8or encima de todonotemos /ue Daniel es plenamente ustificado- del mismo modo /ue la resurrección indicó a Fes+s ' todo lo /ue *l afirmaba ' ense0aba. #a fidelidad ' la inte&ridad de Daniel ,aban sido probadas ,asta el lmite- ' un inconfundible eredicto diino las ,aba aprobado. !e ,aba enfrentado a una elección entre sus principios ' su se&uridad personal AJpor decirlo con suaidadKB- ' sus principios fueron indicados. No podemos po demos saber si Daniel Dan iel saba sa ba de antemano /ue los leones iban a sufrir s ufrir un a&udo ata/ue de ;cerrazón mandibular=. 8uede /ue le resultara tan sorprendente como a los propios leones. Como sus tres ami&os- tanto tiempo atr6s- confió en la capacidad diina de librarle- pero probablemente estaba dispuesto a pa&ar el precio final de su lealtad ,acia Dios ' a dear su ustificación +ltima en las manos diinas. Defender nuestros principios- los alores diinos- la inte&ridad ' la conciencia- puede ser costoso- en especial cuando la ustificación de nuestra actitud ,a de aceptarse por fe sin poderse &arantizar por anticipado. Dae era director de una empresa. Era capaz de or&anizar su ,orario de tal manera /ue no trabaaba en domin&o. !in embar&o- lle&ó el momento cuando la directia &eneral le pidió /ue trabaara se&+n un es/uema distinto /ue no sólo le ei&a ,acer trabaar los domin&os a otras personas- sino ,acerlo ,acer lo *l mismo. :e,usó ,acerlo ,acer lo ' le amenazaron con la p*rdida de su puesto. Sl se mantuo firme- preparado- si fuera necesario- a perder el empleo ' pa&ar las consecuencias. !in embar&o- tambi*n dise0ó un ,orario alternatio /ue inclua en el ,orario ,abitual las ,oras /ue en principio principio ,aba /ue trabaar trabaar los domin&os ' festios.
resultado no fue sólo el de un personal satisfec,o- sino tambi*n m6s sano- 'a /ue se perdieron menos das debidos a enfermedad Areal o ficticiaB.
deban someterse ' adorar- ' sin embar&o es el mismo ,ombre /ue a,ora ordena a todos en sus dominios /ue reconozcan otro reino m6s eleado /ue el propio. Esta es la realidad final ,acia la /ue apunta el libro. Daniel 7 si&ue reforzando esta idea por medio de isiones /ue retratan la ictoria final de Dios ' de su pueblo mediante uno ;semeante a ,io de ,ombre=- /ue triunfa sobre la arro&ancia ' a&resiidad bestial de los reinos ,umanos. ultitudes de cristianos- ' udos- a tra*s de los si&los- se ,an enfrentado a los leones literal o metafóricamente. uc,os ,an sido librados ' ustificados. uc,os no lo ,an sido- en esta ida. 8ero el Dios de Daniel si&ue siendo el re' de los cielos ' de la tierra. !u reino &obierna sobre los reinos ,umanos. Es capaz de librar ' a menudo lo ,ace- pero nos llama a tener fidelidad e inte&ridad en nuestras idas cotidianas- sea cual fuere el precio. Nos llama a /ue leantemos nuestras idas sobre los alores de su reino- no cuando lle&uemos al cielo- sino en el a/u ' el a,ora. !i tambi*n se nos llama a pasar por la prueba m6s etrema por ,acer eso /ue *l nos pide- oremos para tener la &racia de Daniel para enfrentarnos a ella con el alor ' la conicción /ue tuo Daniel- confiados en esa indicación final /ue tenemos &arantizada en la resurrección del propio Cristo.
L2
